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節日歷史

羌族歷史

羌族是(shi)中華民族大家庭中具有悠(you)久歷史的(de)民族之一。現主要聚(ju)居在(zai)四川阿壩州境內的(de)茂縣、汶川、理縣以及(ji)松潘部分(fen)地區。

傳統節日

羌年又稱小年，是羌族的(de)傳統節日，在每年夏歷十(shi)月初(chu)一。節日里，家(jia)人團聚，各戶都用面粉做(zuo)成各種形狀的(de)雞、羊、牛等祭品，用以祭祖，然后(hou)把羊肉分給各家(jia)各戶。再邀請(qing)親友鄰里到家(jia)，飲自釀的(de)“砸酒”，邊飲邊歌(ge)。還跳(tiao)“鍋(guo)莊舞”、“蘭壽舞”、“皮鼓舞”和舉行“推桿”比賽。

在(zai)茂縣(xian)一(yi)帶，過(guo)羌年(nian)有特殊規定：當年(nian)全寨沒(mei)有成年(nian)人死亡過(guo)羌年(nian)，否則只能過(guo)春節(jie)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)王會(hui)羌族傳統節(jie)日(ri)(ri)。節(jie)期(qi)一(yi)天(tian)。此日(ri)(ri)，要讓耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)休息，喂以面饃(mo)和麥草。有的地方(fang)，要做日(ri)(ri)月(yue)形饃(mo)饃(mo)掛在(zai)牛(niu)(niu)(niu)(niu)角上(shang)，然后(hou)放其出圈(quan)自由(you)活動(dong)。主(zhu)人到(dao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)王廟(miao)焚香燒紙，并(bing)宰(zai)羊一(yi)只、雞一(yi)只，祈求牛(niu)(niu)(niu)(niu)王爺保佑(you)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)平(ping)安不(bu)遭瘟疫。

主要活動

節于(yu)每年(nian)農歷(li)十月(yue)初一舉行慶典(dian)，一般為3－5天，有的村寨要(yao)過(guo)到(dao)十月(yue)初十。按(an)民(min)間習俗，過(guo)羌年(nian)時還愿敬神(shen)，要(yao)敬祭天神(shen)、山神(shen)和地盤業(ye)主（寨神(shen)）。全寨人要(yao)吃團圓飯(fan)、喝咂(za)灑、跳莎朗(lang)，直(zhi)到(dao)盡歡而(er)散。整個活(huo)動儀(yi)式由“許”主持，咂(za)酒則由寨中德(de)高望(wang)重的長(chang)者開壇。節日期間親朋(peng)好(hao)友可互道祝賀(he)，相(xiang)互迎請。

梵凈山麓

農歷的十月初一，羌族村寨、江口縣(xian)漆(qi)樹坪(ping)的羌族群眾迎來了他們(men)隆重的節日——過羌年，當天全寨家(jia)家(jia)戶戶貼對聯、殺(sha)豬宰羊(yang)，載(zai)歌載(zai)舞喜迎新年。

地(di)處梵凈山東面的(de)江口縣桃映鄉漆樹坪羌(qiang)(qiang)寨(zhai)在海拔(ba)900多(duo)米的(de)高山上，整個羌(qiang)(qiang)寨(zhai)有280多(duo)人，是(shi)我(wo)省唯一的(de)羌(qiang)(qiang)族群眾(zhong)聚(ju)居村寨(zhai)，至今仍保留(liu)著本民(min)族的(de)風(feng)情(qing)習俗。

當(dang)天上(shang)午，記者與江口(kou)縣委宣傳(chuan)部一(yi)行，驅車沿著蜿(wan)蜒的(de)(de)盤(pan)山(shan)(shan)公路來到漆樹坪羌寨，只見家(jia)家(jia)戶戶有的(de)(de)忙著貼對聯，有的(de)(de)正在殺(sha)豬宰(zai)羊，一(yi)些年(nian)輕的(de)(de)男女則(ze)圍(wei)在一(yi)起跳舞、唱山(shan)(shan)歌，鞭炮聲此起彼伏(fu)，整個(ge)山(shan)(shan)寨完全沉浸在過(guo)年(nian)的(de)(de)隆(long)重(zhong)氣氛中(zhong)。

蘿卜寨

當蘿(luo)卜寨的(de)羌(qiang)山神鼓(gu)還在雁門(men)大(da)峽谷(gu)絕響(xiang)，釋(shi)比肅然的(de)表情(qing)恍惚在人們眼(yan)前，我們不(bu)禁要問：古羌(qiang)，還有(you)多少非物質(zhi)文化(hua)遺產。

信手翻(fan)開歷史，人們自(zi)然不會忘(wang)記“東夷、北狄(di)、南(nan)蠻、西(xi)羌”的(de)常識。甚至(zhi)《史記·六國年表》稱“禹興于(yu)西(xi)羌”。《吳越春秋(qiu)·越王(wang)無余(yu)外傳》亦云：“鯀娶(qu)于(yu)有(you)莘氏之女，名(ming)曰(yue)女嬉，年壯(zhuang)未孳，嬉于(yu)砥山(shan)，意為人所(suo)感，因而妊孕，到脅而產高密。家于(yu)西(xi)羌，地曰(yue)石紐，在蜀西(xi)川也(ye)。”

“禹(yu)生西(xi)羌(qiang)(qiang)”的說(shuo)法(fa)從(cong)一些古代典籍和(he)民間傳(chuan)說(shuo)中都(dou)能得到廣泛的證(zheng)實。近人章太(tai)炎先生對禹(yu)生石紐、“羌(qiang)(qiang)”與“姜”都(dou)作過研(yan)究，“知羌(qiang)(qiang)亦姜姓(xing)”。《國語(yu)(yu)·晉語(yu)(yu)》說(shuo)：“黃帝以(yi)姬水成，炎帝以(yi)姜水成，成而異德，故黃帝為(wei)姬，炎帝為(wei)姜”。“姜姓(xing)出于西(xi)羌(qiang)(qiang)，非西(xi)羌(qiang)(qiang)出于姜姓(xing)”。顧(gu)頡(jie)剛先生在《禹(yu)與四川之(zhi)關系》一文說(shuo)：“夏(xia)民族發源于西(xi)北(bei)，發祥于黃河和(he)岷江上游之(zhi)地，故黃河及岷江上游多(duo)夏(xia)族之(zhi)遺跡。”

學者們對古(gu)(gu)羌(qiang)與(yu)華夏的淵源歷史有著濃厚的興趣，而生活(huo)在古(gu)(gu)羌(qiang)地域(yu)的人們則對于古(gu)(gu)羌(qiang)文化與(yu)歷史卻停留(liu)在支離(li)破(po)碎的民間傳說。

許(xu)慎(shen)《說文·羊部》釋羌(qiang)(qiang)：“羌(qiang)(qiang)，西戎牧羊人也。從(cong)(cong)人，從(cong)(cong)羊；羊亦聲。”古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)人以牧羊為(wei)生，羊成(cheng)為(wei)羌(qiang)(qiang)人最早的圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜。但正因為(wei)這種崇(chong)(chong)拜占據了主導地位(wei)，人們(men)自(zi)然而然淡忘了另一(yi)個(ge)重要(yao)的歷史事(shi)實(shi)。“牛(niu)(niu)(niu)”是不是羌(qiang)(qiang)人的圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜呢？“牛(niu)(niu)(niu)”雖然無法從(cong)(cong)文字(zi)學角度像“羌(qiang)(qiang)”那樣與(yu)古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)人扯上聯系，但一(yi)個(ge)重要(yao)的民間風俗(su)則從(cong)(cong)側面(mian)告訴我(wo)們(men)，“牛(niu)(niu)(niu)”很早以前(qian)就被羌(qiang)(qiang)人馴養，并且成(cheng)為(wei)農耕(geng)文明在(zai)(zai)古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)出現的重要(yao)標志。羌(qiang)(qiang)族(zu)祖先(xian)每(mei)逢農歷十月(yue)初一(yi)過年(nian)節(jie)時，要(yao)祭(ji)祀(si)圖騰(teng)、祭(ji)祀(si)祖先(xian)，其中包括祭(ji)祀(si)牛(niu)(niu)(niu)王的內容。所以，年(nian)節(jie)又稱牛(niu)(niu)(niu)王節(jie)（牛(niu)(niu)(niu)王菩薩的生日）。每(mei)年(nian)這天，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)拿(na)幾升面(mian)喂(wei)牛(niu)(niu)(niu)，用青(qing)稞面(mian)做成(cheng)饃饃穿成(cheng)串掛(gua)在(zai)(zai)牛(niu)(niu)(niu)角上，還要(yao)給牛(niu)(niu)(niu)掛(gua)紅，用豬油(you)或(huo)酥油(you)把牛(niu)(niu)(niu)角擦亮，然后趕上山(shan)，任其自(zi)由自(zi)在(zai)(zai)玩耍。

可見，古羌人(ren)在尊重牛、崇拜(bai)牛這個問(wen)題上(shang)一點(dian)也(ye)不比(bi)羊(yang)差(cha)。于是，羌歷年(nian)年(nian)事活動中(zhong)這段民(min)(min)俗(su)是不是在告訴(su)人(ren)們(men)，“牛”也(ye)是羌民(min)(min)族的(de)圖騰崇拜(bai)？

歷代典籍中關于古羌(qiang)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載對(dui)于研(yan)究(jiu)古羌(qiang)有(you)著深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)歷史價(jia)值，而流傳在(zai)古羌(qiang)地區的(de)(de)(de)(de)許多民間傳說又(you)能夠印證記(ji)載中一(yi)些史實。此對(dui)于在(zai)建設全國藏區第一(yi)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)過程中，“打造藏羌(qiang)文化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)(de)(de)“文化(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”戰略(lve)無疑帶(dai)來一(yi)些啟迪。如何進一(yi)步挖(wa)掘開(kai)發(fa)羌(qiang)文化(hua)(hua)(hua)，不斷豐富和(he)深化(hua)(hua)(hua)“藏羌(qiang)文化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)(de)(de)特色，創新(xin)“文化(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)思路，值得每一(yi)個關注羌(qiang)民族文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人思索(suo)。

走進羌家過羌年--蘿卜(bu)寨羌年慶(qing)十一月(yue)十日，農歷十月(yue)初一，蘿卜(bu)寨村(cun)民按傳統習俗，舉行了一年一度的祭山(shan)還愿活(huo)動.祭山(shan)活(huo)動在悠(you)揚的嗩(suo)吶聲中開(kai)始。寨中老釋比王(wang)明杰帶領寨中的年長者和(he)村(cun)民吹著嗩(suo)吶抬(tai)著祭祀的山(shan)羊從寨內出(chu)發，圍著寨子行走一圈，然后到達(da)寨后的林盤山(shan)前，圍著神樹(shu)帶領眾(zhong)人邊跳羊皮鼓舞邊誦唱(chang)釋比唱(chang)經(jing)，祭祀山(shan)神、樹(shu)神、寨神等(deng)，表達(da)他們萬物有靈的宗教信仰和(he)對五谷(gu)豐登的達(da)謝，也表達(da)他們對來年風調雨順和(he)平安吉祥(xiang)的祈盼。

夜晚(wan)時，村民聚(ju)在篝火(huo)旁，烤羊、唱山歌、跳莎朗、然后大家圍在一(yi)起吃上一(yi)頓團圓飯，盡情地喝酒對(dui)歌。

羌人新年

羌歷(li)(li)年(nian)亦稱羌年(nian)節，羌語稱“日(ri)美吉(ji)(ji)”，意為吉(ji)(ji)祥歡樂(le)的節日(ri)。也是(shi)羌民(min)(min)族一(yi)年(nian)一(yi)度慶豐(feng)收、話團圓的民(min)(min)族傳統盛會(hui)。其(qi)內(nei)涵與(yu)漢(han)區(qu)之春節，藏區(qu)之藏歷(li)(li)年(nian)等民(min)(min)族節日(ri)相近。

羌人由“逐水草(cao)而居(ju)”，到(dao)“依山居(ju)之，壘石為室”，即由游牧民族過渡(du)到(dao)農耕民族后，按(an)照古羌太(tai)陽十(shi)月(yue)(yue)歷和羌族“釋比”的(de)鐵(tie)板算(suan)，推算(suan)出(chu)羌歷九月(yue)(yue)初一（即農歷十(shi)月(yue)(yue)初—）為羌歷年(nian)，并以這—天作為本民族最隆重(zhong)、最喜慶(qing)的(de)節日。

從(cong)春(chun)種到(dao)秋收，辛勞(lao)了(le)一年的農人(ren)(ren)進入(ru)了(le)農閑季節，辛苦了(le)一年的耕牛也由此而獲得了(le)短暫(zan)的自(zi)由，被(bei)放上(shang)了(le)山。糧食進了(le)倉，豬(zhu)羊進了(le)圈，這自(zi)然是(shi)一件(jian)令人(ren)(ren)十分高興的事情，外出(chu)務工的人(ren)(ren)也紛紛趕回了(le)家，因(yin)而人(ren)(ren)們開始載歌載舞，歡慶豐收。

由于羌(qiang)人(ren)(ren)實行靈物崇(chong)拜，多神信(xin)仰(yang)，因而(er)進入農業(ye)社(she)會后的(de)(de)羌(qiang)人(ren)(ren)，不僅把命運和土地緊緊聯(lian)系在了一(yi)(yi)起(qi)，還把希望(wang)寄托(tuo)于上天，希望(wang)天神保佑(you)羌(qiang)人(ren)(ren)，年(nian)(nian)年(nian)(nian)風調雨順，歲(sui)歲(sui)吉祥(xiang)安康(kang)，因而(er)每年(nian)(nian)羌(qiang)歷(li)年(nian)(nian)期間，均要(yao)舉行“祭天還愿(yuan)”儀(yi)式。與此同時(shi)，羌(qiang)人(ren)(ren)在長(chang)期的(de)(de)生產(chan)勞動(dong)中(zhong)同耕牛結(jie)下(xia)了特殊的(de)(de)感(gan)情，羌(qiang)人(ren)(ren)認為，糧食的(de)(de)豐收(shou)同樣(yang)離不開(kai)牛王(wang)爺的(de)(de)幫(bang)助，故(gu)在一(yi)(yi)些地區(qu)至今(jin)仍(reng)保留著“牛王(wang)會”習(xi)俗。

從嚴格(ge)意義上講，“祭山會”是(shi)表達羌(qiang)(qiang)人(ren)美好愿望(wang)的(de)一種(zhong)寄托行為(wei)（民間(jian)稱為(wei)“許愿”），而羌(qiang)(qiang)歷年則(ze)是(shi)表達羌(qiang)(qiang)人(ren)美好情感的(de)一種(zhong)答謝方式（民間(jian)稱為(wei)“還愿”）。因而，祭山會屬(shu)“春禱(dao)”，羌(qiang)(qiang)歷年屬(shu)“秋酬”。同屬(shu)農事活(huo)動，其間(jian)不僅(jin)折射(she)出(chu)羌(qiang)(qiang)族古老民族傳統文化(hua)(hua)的(de)光芒，也集中(zhong)展(zhan)示出(chu)羌(qiang)(qiang)族民俗(su)文化(hua)(hua)的(de)深刻內涵(han)。

原生態婚禮

凌晨4、5點鐘(zhong)，早席拉(la)開。整個過(guo)程充(chong)滿濃濃的(de)(de)(de)人情味。由于氣溫寒冷(leng)，同桌(zhuo)的(de)(de)(de)鄉親說(shuo)他們(men)的(de)(de)(de)糧食酒(jiu)(jiu)是(shi)專(zhuan)門(men)驅寒的(de)(de)(de)，顫抖著凍僵的(de)(de)(de)手(shou)忍不(bu)(bu)住與鄉親們(men)一(yi)塊喝(he)起(qi)了平生從(cong)沒喝(he)過(guo)的(de)(de)(de)一(yi)場最(zui)早的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)，果然(ran)這酒(jiu)(jiu)驅寒厲害，它使(shi)高(gao)山的(de)(de)(de)夜(ye)不(bu)(bu)再那(nei)么寒冷(leng)。在城里(li)人看來，他們(men)的(de)(de)(de)生活(huo)并不(bu)(bu)富裕，甚(shen)至有點貧(pin)寒，可生活(huo)的(de)(de)(de)簡(jian)樸(pu)并不(bu)(bu)影(ying)響快樂的(de)(de)(de)產生送(song)嫁(jia)的(de)(de)(de)人在裝扮，我(wo)們(men)準備(bei)出發，送(song)嫁(jia)到男方家，出門(men)的(de)(de)(de)日子好(hao)拜堂的(de)(de)(de)日子都是(shi)算過(guo)的(de)(de)(de)，所以在6點左右，我(wo)們(men)就準備(bei)好(hao)了。

在(zai)熱烈的(de)鞭(bian)炮(pao)聲中(zhong)，知禮客的(de)話語鐘，嗩(suo)吶(na)的(de)嘀(di)嗒中(zhong)，新娘由弟弟背著(zhu)送上了花(hua)轎，當時(shi)一(yi)(yi)片漆黑，一(yi)(yi)路(lu)(lu)走(zou)，一(yi)(yi)路(lu)(lu)吹，一(yi)(yi)路(lu)(lu)放(fang)鞭(bian)炮(pao)。送嫁的(de)人必須在(zai)最前(qian)面，然后依次是(shi)嗩(suo)吶(na)隊，知禮客，然后是(shi)花(hua)轎，嫁妝，陪嫁隊伍。知禮客一(yi)(yi)路(lu)(lu)走(zou)，一(yi)(yi)路(lu)(lu)喊，一(yi)(yi)路(lu)(lu)放(fang)炮(pao)，反(fan)正就(jiu)是(shi)過(guo)橋，上堪(kan)，都(dou)要放(fang)。所有的(de)陪嫁都(dou)是(shi)掛(gua)了紅的(de)。

新娘的嫁妝除了(le)傳統的服裝(zhuang)、日常(chang)用品(pin)外，還添加了(le)大(da)紅(hong)床罩、冰(bing)箱、等，送親的姐妹(mei)們(men)也愛上了(le)抹口紅(hong)、描眉這種時尚。

從送親(qin)老鄉的(de)(de)穿著(zhu)來看(kan)，羌族(zu)男子(zi)的(de)(de)民(min)族(zu)特性早已被現(xian)代文明抹(mo)得一干二(er)凈，他們(men)(men)的(de)(de)民(min)族(zu)服飾(shi)已被西裝、運動衣和(he)(he)旅(lv)游鞋代替。而女性卻“堅守傳統”，她們(men)(men)傳承著(zhu)羌族(zu)的(de)(de)個性和(he)(he)美麗(li)。新(xin)(xin)郎(lang)首先要舉行答謝(xie)祖宗和(he)(he)掛(gua)紅的(de)(de)儀式，隨著(zhu)知禮客的(de)(de)聲音，一步(bu)(bu)一步(bu)(bu)的(de)(de)完(wan)成，然后就是新(xin)(xin)娘(niang)和(he)(he)新(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)拜堂。據說，新(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)掛(gua)紅越(yue)多，就是好運氣越(yue)多哦。

新娘(niang)就(jiu)這樣在(zai)嗩吶聲(sheng)和鞭炮聲(sheng)中(zhong)被新郎接(jie)出(chu)去，開始新的(de)(de)生活(huo)。然后由(you)(you)迎(ying)嫁(jia)的(de)(de)女孩(hai)引到華(hua)庭，舉行拜堂知(zhi)(zhi)禮(li)客在(zai)整(zheng)個婚禮(li)是(shi)(shi)非常重(zhong)要的(de)(de)不可缺少的(de)(de)，因為(wei)每(mei)個儀式(shi)都必須由(you)(you)他們來主(zhu)持好(hao)完(wan)成，男方和女方家請的(de)(de)知(zhi)(zhi)禮(li)客是(shi)(shi)各自(zi)的(de)(de)，然后是(shi)(shi)拜堂，知(zhi)(zhi)禮(li)客叫什么(me)，他們就(jiu)做(zuo)什么(me)，首先(xian)是(shi)(shi)拜天地，然后是(shi)(shi)灶君(jun)，其次是(shi)(shi)父母好(hao)賓客。反(fan)正換個方向就(jiu)有(you)人(ren)拿著席子，新郎好(hao)新娘(niang)圍繞(rao)著轉，一直要把4個方向全部轉完(wan)。

最后(hou)是隆重的解蓋頭(tou)儀(yi)式(shi)，在(zai)拜堂(tang)之前，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)是吧允許帶(dai)(dai)任(ren)何(he)首(shou)飾(shi)的。必(bi)須要(yao)拜堂(tang)后(hou)才(cai)可以(yi)帶(dai)(dai)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)在(zai)到達之前必(bi)須要(yao)先放鞭炮，然(ran)后(hou)又知禮客喊話，然(ran)后(hou)舅舅就殺雞(ji)(ji)，用(yong)雞(ji)(ji)血在(zai)門口畫(hua)符(fu)，然(ran)后(hou)用(yong)刀把符(fu)定在(zai)門口，這樣，由人把新(xin)(xin)(xin)娘(niang)背進屋(wu)剛(gang)拉開蓋頭(tou)，就遭到了襲擊，被一群親友轟(hong)炸了滿頭(tou)滿臉(lian)。然(ran)后(hou)新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘(niang)送入洞房，要(yao)洗(xi)臉(lian)，帶(dai)(dai)首(shou)飾(shi)。

舞蹈

羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)過(guo)羌(qiang)(qiang)(qiang)年要過(guo)到農歷的(de)十(shi)月(yue)初十(shi)，這(zhe)段時(shi)候羌(qiang)(qiang)(qiang)民家(jia)(jia)都開始殺豬了，可以(yi)(yi)去吃血(xue)饃饃。羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)最重(zhong)要的(de)的(de)傳統節日是羌(qiang)(qiang)(qiang)歷新年。時(shi)間是農歷十(shi)月(yue)初一(yi)。節日期間停止勞動、出門。聚(ju)集(ji)家(jia)(jia)中，用面(mian)粉(fen)做(zuo)成(cheng)各(ge)種形(xing)狀的(de)小牛、小羊(yang)、小雞等祭品，以(yi)(yi)祭祀祖(zu)先和(he)天神(shen)。有的(de)地方還由端公跳神(shen)至神(shen)樹(shu)林，殺羊(yang)撒血(xue)在祭壇前(qian)敬神(shen)，羊(yang)肉分給各(ge)家(jia)(jia)帶回(hui)，再合(he)家(jia)(jia)并請親(qin)友飲自(zi)制(zhi)的(de)咂(za)酒，唱酒歌、跳鍋(guo)莊舞，共慶豐收。

羌族是一(yi)個能(neng)歌(ge)善舞(wu)的(de)民族。男女老(lao)少大(da)都會唱(chang)(chang)本民族的(de)民歌(ge)，不論是在勞動生產、婚喪嫁娶，都要唱(chang)(chang)歌(ge)跳(tiao)舞(wu)。而(er)(er)節(jie)日則是唱(chang)(chang)跳(tiao)的(de)最(zui)好(hao)時(shi)機。因此，逢年過節(jie)，羌民都要盡情歌(ge)舞(wu)。酒(jiu)歌(ge)是年節(jie)時(shi)“咂酒(jiu)”對唱(chang)(chang)的(de)一(yi)種傳統的(de)歌(ge)唱(chang)(chang)形式(shi)。唱(chang)(chang)時(shi)主客并排而(er)(er)坐，輪(lun)流對唱(chang)(chang)，節(jie)奏緩慢而(er)(er)旋律優美，聲音高亢，拖腔婉轉，具有(you)典雅樸素的(de)優美風格。歌(ge)詞(ci)長(chang)，多表達吉祥，視賀與(yu)酬謝(xie)謝(xie)意(yi)或敘述家(jia)史與(yu)追憶祖先業(ye)績。節(jie)日的(de)歌(ge)唱(chang)(chang)常常伴以(yi)舞(wu)蹈。形式(shi)有(you)“跳(tiao)鍋莊”、“跳(tiao)盔甲”、“皮鼓(gu)舞(wu)”等，而(er)(er)以(yi)“跳(tiao)鍋莊”最(zui)為流行。舞(wu)蹈時(shi)，一(yi)唱(chang)(chang)一(yi)落，男女互(hu)相變換位(wei)置(zhi)，造成節(jie)日熱烈歡樂的(de)氣氛。約半分(fen)鐘后，一(yi)闋才終二闋又起。

參加的(de)(de)男女(nv)多至數(shu)十人(ren)，并伴(ban)以唱咂酒(jiu)，往(wang)往(wang)歌舞達旦。歌舞時伴(ban)奏的(de)(de)樂(le)器主要是羌笛。這是一種古老(lao)的(de)(de)六聲(sheng)階的(de)(de)雙(shuang)管豎笛。此(ci)外是小(xiao)鑼(luo)、手鈴、嗩吶、羊(yang)皮(pi)鼓(gu)、胡琴、口(kou)弦(xian)等(deng)樂(le)器。這些樂(le)器能吹、奏、彈出具有獨特風格的(de)(de)民族樂(le)調，使(shi)節日的(de)(de)人(ren)們異(yi)常(chang)歡樂(le)。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌族(zu)是我(wo)國(guo)(guo)最古老的(de)(de)民(min)族(zu)之一，被稱為有著(zhu)尋根文化(hua)價值的(de)(de)民(min)族(zu)。羌族(zu)文化(hua)對藏緬語族(zu)各民(min)族(zu)文化(hua)有著(zhu)很大(da)的(de)(de)影響，它是中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)重要組(zu)成部分。2009年我(wo)國(guo)(guo)申報的(de)(de)羌年項目進入首批《急需保護的(de)(de)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄》。

“天人(ren)合一”是羌族人(ren)最為崇尚的理(li)念，這種(zhong)對(dui)日月山川(chuan)、自然萬物、鄉土和祖先(xian)的尊重與崇拜，在(zai)羌年(nian)這一儀式上(shang)體(ti)現得淋(lin)漓盡致。

每年農(nong)歷十月初一(yi)(yi)舉(ju)(ju)行(xing)的(de)(de)(de)羌年，是(shi)集祭(ji)祀、歌(ge)唱、舞(wu)(wu)蹈、技巧表演、知識(shi)傳授、服(fu)飾、飲宴為(wei)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)綜合性民俗(su)活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)。在(zai)羌年活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)組織者釋比的(de)(de)(de)細心指引下，村民們(men)身著(zhu)節日盛裝，舉(ju)(ju)行(xing)莊嚴(yan)的(de)(de)(de)祭(ji)山儀(yi)式(shi)，殺(sha)羊祭(ji)神。然(ran)后，村民們(men)會在(zai)釋比的(de)(de)(de)帶領下，跳皮(pi)鼓舞(wu)(wu)和薩朗(lang)舞(wu)(wu)。活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)期間，釋比吟唱羌族的(de)(de)(de)傳統(tong)史(shi)詩，人(ren)們(men)則唱歌(ge)、喝(he)酒，盡情歡樂(le)。羌年作為(wei)一(yi)(yi)項社(she)會活(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)，對(dui)于每一(yi)(yi)個羌族兒女來說具有至高的(de)(de)(de)感召力(li)(li)和凝聚力(li)(li)。

民俗現狀

慶祝羌歷(li)新年的人(ren)越來(lai)越少，能舉(ju)行羌年儀式(shi)的村寨只剩下20多個

2008年(nian)的(de)(de)(de)一場大(da)地(di)震(zhen)極大(da)地(di)毀壞了羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)生存空間，也使得世人(ren)再次(ci)聚焦(jiao)這個古老民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化精髓。據(ju)負責申報工(gong)作具(ju)體事(shi)務的(de)(de)(de)四川省音樂舞蹈(dao)研(yan)究所(suo)研(yan)究人(ren)員介紹，其(qi)實(shi)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)瀕危狀況在(zai)地(di)震(zhen)之前就已經(jing)凸(tu)顯(xian)。羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)歷史上曾經(jing)多次(ci)遷(qian)徙(xi)，與(yu)漢族(zu)(zu)及(ji)其(qi)他民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)融合較(jiao)為頻繁，接受(shou)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)明也較(jiao)早。其(qi)聚居區位于(yu)岷江上游、九寨溝旅游環線上，信息較(jiao)為暢達，很多年(nian)輕(qing)人(ren)都外(wai)出(chu)打工(gong)，對羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)興趣(qu)不(bu)斷(duan)減(jian)弱，加(jia)之外(wai)來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)沖擊，慶(qing)祝羌(qiang)(qiang)(qiang)歷新年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)越來(lai)越少。如今，能(neng)依(yi)照傳(chuan)統(tong)方式(shi)完整地(di)舉行羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)村(cun)寨，從原有的(de)(de)(de)百十(shi)多個減(jian)少到20余(yu)個，參加(jia)祭山(shan)活(huo)動(dong)和集(ji)體性(xing)慶(qing)祝儀式(shi)的(de)(de)(de)民(min)眾銳減(jian)，一般僅(jin)有10萬余(yu)人(ren)。5·12汶(wen)川大(da)地(di)震(zhen)更使羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)自(zi)然和人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)環境遭到重(zhong)創(chuang)：主要文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)承人(ren)多人(ren)遇難(nan)；所(suo)依(yi)托的(de)(de)(de)社會(hui)空間與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化場所(suo)，如神山(shan)、祭壇、村(cun)舍、碉樓等(deng)祭祀場地(di)受(shou)到嚴重(zhong)破(po)壞；與(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)相關(guan)的(de)(de)(de)器(qi)物(wu)，如法(fa)器(qi)、服飾、表演用具(ju)等(deng)嚴重(zhong)破(po)損；傳(chuan)承人(ren)和研(yan)究者多年(nian)搜(sou)集(ji)的(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)資料與(yu)檔案在(zai)地(di)震(zhen)中大(da)量(liang)散失(shi)。