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節日歷史

羌族歷史

羌族(zu)是中華民族(zu)大家(jia)庭中具有悠(you)久歷(li)史的民族(zu)之一。現主要聚居在四川(chuan)阿(a)壩州(zhou)境內(nei)的茂縣、汶川(chuan)、理(li)縣以及松潘部分(fen)地區。

傳統節日

羌年(nian)又稱小年(nian)，是(shi)羌族的傳統節日(ri)，在每年(nian)夏(xia)歷十(shi)月(yue)初一。節日(ri)里，家人團(tuan)聚(ju)，各戶都(dou)用面粉做成各種(zhong)形狀的雞、羊(yang)、牛等祭品，用以祭祖(zu)，然后(hou)把羊(yang)肉分(fen)給各家各戶。再邀請親友鄰里到家，飲(yin)自釀的“砸酒”，邊(bian)飲(yin)邊(bian)歌(ge)。還跳(tiao)“鍋莊舞(wu)(wu)”、“蘭壽舞(wu)(wu)”、“皮(pi)鼓(gu)舞(wu)(wu)”和舉行(xing)“推桿”比賽(sai)。

在茂(mao)縣一帶，過(guo)羌年有特殊規(gui)定：當年全寨沒有成年人死亡過(guo)羌年，否則(ze)只能(neng)過(guo)春節(jie)(jie)。牛(niu)(niu)王(wang)會羌族傳統節(jie)(jie)日(ri)。節(jie)(jie)期一天。此日(ri)，要讓耕牛(niu)(niu)休息(xi)，喂以面饃(mo)和麥草(cao)。有的(de)地方，要做日(ri)月形(xing)饃(mo)饃(mo)掛(gua)在牛(niu)(niu)角上，然(ran)后(hou)放其出圈自由活動。主人到牛(niu)(niu)王(wang)廟焚香燒(shao)紙，并宰(zai)羊一只、雞一只，祈求(qiu)牛(niu)(niu)王(wang)爺(ye)保佑(you)耕牛(niu)(niu)平(ping)安不遭瘟疫。

主要活動

節于(yu)每年(nian)農(nong)歷十月初(chu)一(yi)舉行慶(qing)典，一(yi)般為3－5天(tian)，有的(de)(de)村寨要過到十月初(chu)十。按(an)民(min)間習俗(su)，過羌年(nian)時(shi)還(huan)愿(yuan)敬神，要敬祭(ji)天(tian)神、山神和地盤業主（寨神）。全(quan)寨人(ren)要吃團圓飯、喝咂灑、跳(tiao)莎朗，直到盡歡而散。整個(ge)活動儀式由“許(xu)”主持，咂酒則由寨中德(de)高望(wang)重的(de)(de)長(chang)者開壇(tan)。節日期(qi)間親朋(peng)好友可(ke)互道祝(zhu)賀，相互迎請。

梵凈山麓

農(nong)歷(li)的十(shi)月初一，羌族(zu)村寨(zhai)(zhai)、江(jiang)口縣漆(qi)樹坪(ping)的羌族(zu)群眾迎來了他們隆重的節日——過羌年，當天(tian)全(quan)寨(zhai)(zhai)家家戶戶貼對聯、殺豬宰羊(yang)，載歌載舞喜迎新年。

地處梵(fan)凈(jing)山東面的江口縣桃映鄉(xiang)漆樹坪羌(qiang)寨(zhai)在海拔(ba)900多米(mi)的高(gao)山上，整個羌(qiang)寨(zhai)有280多人，是我省唯(wei)一(yi)的羌(qiang)族(zu)群眾聚居村寨(zhai)，至今(jin)仍(reng)保留(liu)著本民族(zu)的風情習俗。

當(dang)天(tian)上午，記(ji)者與江口縣委(wei)宣傳部一(yi)(yi)行，驅車沿著蜿蜒(yan)的盤(pan)山(shan)公路來到漆樹坪羌寨(zhai)，只(zhi)見家(jia)家(jia)戶戶有的忙著貼對(dui)聯，有的正在殺豬宰(zai)羊，一(yi)(yi)些年(nian)輕的男女則圍在一(yi)(yi)起(qi)跳(tiao)舞、唱山(shan)歌(ge)，鞭炮聲此(ci)起(qi)彼伏，整個山(shan)寨(zhai)完全(quan)沉浸在過年(nian)的隆重氣氛中(zhong)。

蘿卜寨

當(dang)蘿卜寨的(de)羌(qiang)山神(shen)鼓(gu)還在雁門大峽谷(gu)絕響(xiang)，釋(shi)比肅然的(de)表情恍(huang)惚在人(ren)們眼前，我們不(bu)禁要問：古(gu)羌(qiang)，還有多少非(fei)物質文化遺(yi)產。

信手翻(fan)開歷(li)史，人們自然不會忘記(ji)“東夷(yi)、北(bei)狄、南蠻、西(xi)羌(qiang)(qiang)”的(de)常(chang)識。甚至(zhi)《史記(ji)·六國年表(biao)》稱“禹興(xing)于西(xi)羌(qiang)(qiang)”。《吳越(yue)春秋(qiu)·越(yue)王無(wu)余外傳(chuan)》亦云：“鯀(gun)娶于有(you)莘氏之女，名曰女嬉，年壯未孳，嬉于砥山，意為人所感，因而(er)妊孕，到脅而(er)產高密。家于西(xi)羌(qiang)(qiang)，地曰石紐，在蜀西(xi)川也(ye)。”

“禹(yu)生(sheng)西羌(qiang)”的說法從一(yi)(yi)些古代典籍和民間傳(chuan)說中都能得(de)到廣泛的證實。近人(ren)章太(tai)炎(yan)先生(sheng)對禹(yu)生(sheng)石紐、“羌(qiang)”與“姜(jiang)(jiang)”都作過研究，“知羌(qiang)亦姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)”。《國語(yu)·晉語(yu)》說：“黃帝(di)以姬(ji)水成，炎(yan)帝(di)以姜(jiang)(jiang)水成，成而(er)異德，故黃帝(di)為(wei)姬(ji)，炎(yan)帝(di)為(wei)姜(jiang)(jiang)”。“姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)出(chu)于(yu)西羌(qiang)，非(fei)西羌(qiang)出(chu)于(yu)姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)”。顧(gu)頡剛(gang)先生(sheng)在《禹(yu)與四川之關系(xi)》一(yi)(yi)文說：“夏民族發源于(yu)西北(bei)，發祥于(yu)黃河和岷江(jiang)上游之地，故黃河及(ji)岷江(jiang)上游多夏族之遺跡。”

學者們對古(gu)羌與華(hua)夏(xia)的(de)淵源歷(li)史有著濃厚的(de)興趣，而生活在(zai)古(gu)羌地域(yu)的(de)人們則對于古(gu)羌文化(hua)與歷(li)史卻停(ting)留在(zai)支離破碎的(de)民間傳(chuan)說。

許慎《說文(wen)·羊(yang)(yang)部》釋羌(qiang)(qiang)：“羌(qiang)(qiang)，西(xi)戎牧羊(yang)(yang)人(ren)也。從人(ren)，從羊(yang)(yang)；羊(yang)(yang)亦聲。”古(gu)羌(qiang)(qiang)人(ren)以牧羊(yang)(yang)為生(sheng)(sheng)，羊(yang)(yang)成(cheng)(cheng)為羌(qiang)(qiang)人(ren)最(zui)早(zao)的圖騰崇(chong)拜。但(dan)正因(yin)為這種崇(chong)拜占據了主導地位，人(ren)們自然(ran)而然(ran)淡忘(wang)了另一個重(zhong)要的歷史事(shi)實。“牛”是不是羌(qiang)(qiang)人(ren)的圖騰崇(chong)拜呢？“牛”雖然(ran)無(wu)法(fa)從文(wen)字學角度像“羌(qiang)(qiang)”那(nei)樣與古(gu)羌(qiang)(qiang)人(ren)扯(che)上聯(lian)系，但(dan)一個重(zhong)要的民間風俗則從側面告(gao)訴我們，“牛”很早(zao)以前就被羌(qiang)(qiang)人(ren)馴養，并且成(cheng)(cheng)為農(nong)耕文(wen)明(ming)在(zai)古(gu)羌(qiang)(qiang)出現的重(zhong)要標(biao)志。羌(qiang)(qiang)族祖(zu)先每逢農(nong)歷十月初一過年(nian)節(jie)時，要祭祀圖騰、祭祀祖(zu)先，其中包括祭祀牛王(wang)的內容。所以，年(nian)節(jie)又(you)稱牛王(wang)節(jie)（牛王(wang)菩(pu)薩的生(sheng)(sheng)日）。每年(nian)這天，家家戶戶都(dou)拿幾升面喂(wei)牛，用(yong)青稞面做成(cheng)(cheng)饃饃穿成(cheng)(cheng)串掛在(zai)牛角上，還要給(gei)牛掛紅，用(yong)豬油或酥油把牛角擦(ca)亮，然(ran)后趕上山，任其自由自在(zai)玩耍(shua)。

可見，古羌(qiang)人(ren)在(zai)尊重牛(niu)、崇拜牛(niu)這個問(wen)題上一(yi)點也(ye)不(bu)比(bi)羊差。于是(shi)，羌(qiang)歷年年事活動中這段民俗(su)是(shi)不(bu)是(shi)在(zai)告訴人(ren)們，“牛(niu)”也(ye)是(shi)羌(qiang)民族的圖(tu)騰崇拜？

歷代典籍(ji)中關(guan)于古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)的(de)記(ji)載對于研究古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)有著深遠的(de)歷史價值(zhi)，而流傳在古(gu)(gu)羌(qiang)(qiang)地區(qu)的(de)許多(duo)民間(jian)傳說又能夠印證記(ji)載中一些(xie)(xie)史實(shi)。此對于在建設(she)全國藏區(qu)第一州的(de)過程(cheng)中，“打(da)造藏羌(qiang)(qiang)文(wen)(wen)化(hua)走(zou)廊”的(de)“文(wen)(wen)化(hua)揚州”戰(zhan)略無疑帶來一些(xie)(xie)啟迪。如(ru)何進一步(bu)挖掘開發羌(qiang)(qiang)文(wen)(wen)化(hua)，不斷(duan)豐富和深化(hua)“藏羌(qiang)(qiang)文(wen)(wen)化(hua)走(zou)廊”的(de)特色(se)，創新“文(wen)(wen)化(hua)揚州”的(de)工作思路(lu)，值(zhi)得(de)每一個關(guan)注羌(qiang)(qiang)民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)人思索。

走進羌家過羌年(nian)(nian)--蘿卜(bu)(bu)寨(zhai)羌年(nian)(nian)慶(qing)十(shi)一月十(shi)日，農歷十(shi)月初一，蘿卜(bu)(bu)寨(zhai)村民(min)按傳統習俗，舉行了(le)一年(nian)(nian)一度的(de)(de)祭(ji)山還愿活(huo)動.祭(ji)山活(huo)動在(zai)悠揚(yang)的(de)(de)嗩吶(na)聲中開始。寨(zhai)中老釋(shi)比王明杰帶領(ling)寨(zhai)中的(de)(de)年(nian)(nian)長者和村民(min)吹著嗩吶(na)抬著祭(ji)祀的(de)(de)山羊(yang)從寨(zhai)內(nei)出發(fa)，圍著寨(zhai)子行走一圈，然后到達(da)(da)(da)寨(zhai)后的(de)(de)林盤山前，圍著神樹(shu)(shu)帶領(ling)眾(zhong)人邊(bian)跳(tiao)羊(yang)皮鼓舞邊(bian)誦唱釋(shi)比唱經，祭(ji)祀山神、樹(shu)(shu)神、寨(zhai)神等(deng)，表達(da)(da)(da)他們(men)萬物有(you)靈的(de)(de)宗教信仰和對五谷豐登的(de)(de)達(da)(da)(da)謝，也表達(da)(da)(da)他們(men)對來年(nian)(nian)風調雨(yu)順和平安(an)吉祥(xiang)的(de)(de)祈盼。

夜(ye)晚時，村(cun)民聚(ju)在篝火旁，烤(kao)羊、唱山歌、跳莎(sha)朗、然(ran)后大(da)家圍在一起吃上一頓團圓(yuan)飯，盡情地(di)喝酒(jiu)對歌。

羌人新年

羌(qiang)歷(li)年(nian)亦稱羌(qiang)年(nian)節(jie)(jie)(jie)，羌(qiang)語稱“日美吉”，意(yi)為吉祥(xiang)歡樂(le)的節(jie)(jie)(jie)日。也是羌(qiang)民族一(yi)年(nian)一(yi)度慶豐收、話團圓(yuan)的民族傳統盛會。其內涵與漢區之(zhi)春節(jie)(jie)(jie)，藏區之(zhi)藏歷(li)年(nian)等(deng)民族節(jie)(jie)(jie)日相近。

羌(qiang)(qiang)人由“逐水草而(er)居”，到(dao)“依(yi)山(shan)居之，壘石為室”，即由游(you)牧民族過渡到(dao)農(nong)耕(geng)民族后，按照古(gu)羌(qiang)(qiang)太(tai)陽十月歷和羌(qiang)(qiang)族“釋(shi)比”的(de)鐵板(ban)算，推算出羌(qiang)(qiang)歷九月初一（即農(nong)歷十月初—）為羌(qiang)(qiang)歷年，并(bing)以(yi)這—天(tian)作為本民族最隆重、最喜慶的(de)節日。

從春種到(dao)秋收，辛勞(lao)了(le)(le)一年(nian)的(de)農人(ren)(ren)進入了(le)(le)農閑季節(jie)，辛苦了(le)(le)一年(nian)的(de)耕牛也(ye)由此而(er)獲(huo)得了(le)(le)短暫(zan)的(de)自由，被放(fang)上了(le)(le)山。糧(liang)食進了(le)(le)倉(cang)，豬羊(yang)進了(le)(le)圈，這(zhe)自然是一件(jian)令人(ren)(ren)十(shi)分高興的(de)事情，外出務工(gong)的(de)人(ren)(ren)也(ye)紛(fen)紛(fen)趕回了(le)(le)家，因而(er)人(ren)(ren)們開始載歌(ge)載舞(wu)，歡慶豐(feng)收。

由于羌(qiang)人實行(xing)靈物崇拜，多神(shen)信仰，因而(er)進(jin)入農業社會后的羌(qiang)人，不僅(jin)把(ba)命運和土地緊緊聯(lian)系在(zai)了(le)一起(qi)，還把(ba)希(xi)望寄托于上天，希(xi)望天神(shen)保佑(you)羌(qiang)人，年(nian)年(nian)風調(diao)雨順，歲(sui)歲(sui)吉祥安康，因而(er)每年(nian)羌(qiang)歷年(nian)期(qi)間，均(jun)要舉行(xing)“祭天還愿”儀式。與此同(tong)時(shi)，羌(qiang)人在(zai)長期(qi)的生產(chan)勞(lao)動(dong)中同(tong)耕牛結下了(le)特(te)殊的感情，羌(qiang)人認為，糧食的豐(feng)收同(tong)樣(yang)離(li)不開牛王爺的幫(bang)助，故在(zai)一些(xie)地區至今(jin)仍保留著(zhu)“牛王會”習俗。

從(cong)嚴(yan)格意義(yi)上講，“祭(ji)山(shan)會”是表(biao)達羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)美好愿望的(de)(de)一(yi)種寄托行為（民(min)間稱為“許愿”），而羌(qiang)(qiang)(qiang)歷年則是表(biao)達羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)美好情感(gan)的(de)(de)一(yi)種答謝方式（民(min)間稱為“還愿”）。因而，祭(ji)山(shan)會屬(shu)“春禱(dao)”，羌(qiang)(qiang)(qiang)歷年屬(shu)“秋酬”。同屬(shu)農事活動，其間不僅折射出羌(qiang)(qiang)(qiang)族古老(lao)民(min)族傳統文(wen)化的(de)(de)光芒，也(ye)集中展示出羌(qiang)(qiang)(qiang)族民(min)俗文(wen)化的(de)(de)深刻內涵。

原生態婚禮

凌晨4、5點鐘，早席拉開(kai)。整(zheng)個(ge)過程(cheng)充(chong)滿濃濃的(de)(de)(de)人情味。由于(yu)氣溫寒(han)冷，同(tong)桌的(de)(de)(de)鄉親(qin)說他們的(de)(de)(de)糧食酒(jiu)是專(zhuan)門驅寒(han)的(de)(de)(de)，顫(zhan)抖著凍僵的(de)(de)(de)手忍不(bu)(bu)住與(yu)鄉親(qin)們一(yi)塊(kuai)喝起(qi)了(le)平生(sheng)從沒喝過的(de)(de)(de)一(yi)場最(zui)早的(de)(de)(de)酒(jiu)，果然這酒(jiu)驅寒(han)厲害(hai)，它使高山(shan)的(de)(de)(de)夜不(bu)(bu)再那么寒(han)冷。在(zai)(zai)城里人看來，他們的(de)(de)(de)生(sheng)活并(bing)不(bu)(bu)富裕，甚(shen)至有點貧(pin)寒(han)，可生(sheng)活的(de)(de)(de)簡(jian)樸并(bing)不(bu)(bu)影響(xiang)快樂的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)送(song)(song)嫁的(de)(de)(de)人在(zai)(zai)裝扮(ban)，我(wo)們準備出發(fa)，送(song)(song)嫁到男方(fang)家，出門的(de)(de)(de)日子(zi)好(hao)拜堂的(de)(de)(de)日子(zi)都是算過的(de)(de)(de)，所以在(zai)(zai)6點左右，我(wo)們就(jiu)準備好(hao)了(le)。

在(zai)熱烈的(de)鞭炮(pao)聲中(zhong)，知(zhi)禮客的(de)話語(yu)鐘，嗩吶(na)的(de)嘀嗒中(zhong)，新娘由弟弟背(bei)著送上(shang)了花轎，當(dang)時(shi)一(yi)(yi)(yi)片漆黑，一(yi)(yi)(yi)路走(zou)，一(yi)(yi)(yi)路吹，一(yi)(yi)(yi)路放(fang)鞭炮(pao)。送嫁(jia)的(de)人必須在(zai)最(zui)前面，然后依(yi)次(ci)是嗩吶(na)隊(dui)，知(zhi)禮客，然后是花轎，嫁(jia)妝，陪(pei)嫁(jia)隊(dui)伍。知(zhi)禮客一(yi)(yi)(yi)路走(zou)，一(yi)(yi)(yi)路喊，一(yi)(yi)(yi)路放(fang)炮(pao)，反正(zheng)就是過橋，上(shang)堪，都要放(fang)。所有的(de)陪(pei)嫁(jia)都是掛了紅的(de)。

新娘的(de)嫁(jia)妝(zhuang)除了傳(chuan)統的(de)服裝、日常用品外，還添加了大紅(hong)(hong)床罩(zhao)、冰(bing)箱(xiang)、等(deng)，送親的(de)姐妹們也愛上了抹口紅(hong)(hong)、描眉這種時尚。

從(cong)送親老鄉的(de)(de)(de)(de)穿著(zhu)(zhu)來看，羌族(zu)(zu)男(nan)子的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特性(xing)早(zao)已被現代文(wen)明抹得(de)一(yi)干(gan)二凈(jing)，他們的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)服飾已被西裝、運動衣和(he)(he)旅游鞋(xie)代替。而女性(xing)卻“堅守(shou)傳(chuan)統”，她們傳(chuan)承著(zhu)(zhu)羌族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)個性(xing)和(he)(he)美麗。新(xin)郎(lang)(lang)首先要舉行答謝祖宗和(he)(he)掛紅的(de)(de)(de)(de)儀式，隨(sui)著(zhu)(zhu)知禮(li)客的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)完成(cheng)，然后就是新(xin)娘和(he)(he)新(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)拜堂(tang)。據(ju)說，新(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)掛紅越多，就是好(hao)運氣(qi)越多哦。

新(xin)(xin)娘就(jiu)這樣在嗩吶聲(sheng)和鞭炮聲(sheng)中被新(xin)(xin)郎(lang)接出去，開始(shi)新(xin)(xin)的(de)生活(huo)。然后(hou)(hou)由迎(ying)嫁的(de)女(nv)孩引到(dao)華庭，舉行拜堂知(zhi)禮客(ke)在整個婚(hun)禮是非(fei)常(chang)重要的(de)不可缺少的(de)，因為每個儀(yi)式都必須由他們來主(zhu)持好(hao)完成，男方和女(nv)方家請的(de)知(zhi)禮客(ke)是各自的(de)，然后(hou)(hou)是拜堂，知(zhi)禮客(ke)叫什么，他們就(jiu)做什么，首先是拜天地，然后(hou)(hou)是灶君，其次是父母好(hao)賓客(ke)。反正換個方向就(jiu)有人拿(na)著席(xi)子，新(xin)(xin)郎(lang)好(hao)新(xin)(xin)娘圍繞著轉，一(yi)直(zhi)要把4個方向全部轉完。

最后(hou)是隆重的解蓋(gai)頭(tou)儀式，在(zai)拜堂(tang)之(zhi)前，新娘(niang)是吧允許帶任何首(shou)飾的。必(bi)須要(yao)拜堂(tang)后(hou)才可以(yi)帶新娘(niang)在(zai)到達之(zhi)前必(bi)須要(yao)先放(fang)鞭(bian)炮(pao)，然(ran)(ran)后(hou)又知禮客喊話，然(ran)(ran)后(hou)舅舅就殺雞(ji)，用雞(ji)血在(zai)門(men)(men)口畫符，然(ran)(ran)后(hou)用刀把符定在(zai)門(men)(men)口，這(zhe)樣(yang)，由人把新娘(niang)背進屋(wu)剛拉開蓋(gai)頭(tou)，就遭(zao)到了襲擊(ji)，被一群親友轟炸了滿(man)頭(tou)滿(man)臉(lian)。然(ran)(ran)后(hou)新郎新娘(niang)送入(ru)洞(dong)房(fang)，要(yao)洗臉(lian)，帶首(shou)飾。

舞蹈

羌(qiang)族過羌(qiang)年(nian)(nian)要過到農歷的(de)(de)(de)十(shi)月初十(shi)，這(zhe)段時候羌(qiang)民家(jia)(jia)都開始殺豬(zhu)了(le)，可(ke)以去吃血饃饃。羌(qiang)族最重要的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)傳統(tong)節日(ri)是(shi)羌(qiang)歷新年(nian)(nian)。時間(jian)是(shi)農歷十(shi)月初一(yi)。節日(ri)期間(jian)停止勞(lao)動、出門。聚集家(jia)(jia)中(zhong)，用(yong)面粉做成各種形狀的(de)(de)(de)小牛(niu)、小羊(yang)(yang)、小雞等(deng)祭(ji)(ji)品(pin)，以祭(ji)(ji)祀(si)祖先(xian)和天(tian)神(shen)(shen)(shen)。有的(de)(de)(de)地方還由(you)端(duan)公跳神(shen)(shen)(shen)至神(shen)(shen)(shen)樹林，殺羊(yang)(yang)撒血在祭(ji)(ji)壇(tan)前敬神(shen)(shen)(shen)，羊(yang)(yang)肉分給(gei)各家(jia)(jia)帶回(hui)，再合家(jia)(jia)并請親友(you)飲自制的(de)(de)(de)咂酒，唱酒歌(ge)、跳鍋莊舞，共慶豐(feng)收。

羌族是一(yi)個能歌(ge)(ge)(ge)善舞(wu)(wu)(wu)的民族。男女(nv)老少大都會唱本民族的民歌(ge)(ge)(ge)，不論是在勞動(dong)生產、婚喪嫁娶，都要唱歌(ge)(ge)(ge)跳舞(wu)(wu)(wu)。而(er)節(jie)(jie)日則是唱跳的最(zui)好時(shi)(shi)機。因此，逢(feng)年(nian)過節(jie)(jie)，羌民都要盡(jin)情歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)。酒歌(ge)(ge)(ge)是年(nian)節(jie)(jie)時(shi)(shi)“咂酒”對唱的一(yi)種傳統的歌(ge)(ge)(ge)唱形(xing)式。唱時(shi)(shi)主客并排(pai)而(er)坐，輪流對唱，節(jie)(jie)奏緩慢(man)而(er)旋律(lv)優(you)美(mei)，聲音高亢，拖(tuo)腔婉轉，具有(you)典雅樸(pu)素的優(you)美(mei)風格。歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)長，多(duo)表達吉(ji)祥(xiang)，視(shi)賀與(yu)酬謝(xie)謝(xie)意或敘述家史與(yu)追憶(yi)祖先業績。節(jie)(jie)日的歌(ge)(ge)(ge)唱常常伴(ban)以(yi)舞(wu)(wu)(wu)蹈。形(xing)式有(you)“跳鍋莊(zhuang)”、“跳盔(kui)甲”、“皮鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)”等(deng)，而(er)以(yi)“跳鍋莊(zhuang)”最(zui)為流行(xing)。舞(wu)(wu)(wu)蹈時(shi)(shi)，一(yi)唱一(yi)落，男女(nv)互相變換位(wei)置，造(zao)成節(jie)(jie)日熱烈歡樂(le)的氣(qi)氛。約半分鐘后，一(yi)闋(que)才(cai)終二(er)闋(que)又起(qi)。

參加的男女多(duo)至數十(shi)人，并伴(ban)以唱(chang)咂酒，往往歌舞達旦。歌舞時(shi)伴(ban)奏(zou)的樂(le)(le)器(qi)主(zhu)要是(shi)羌(qiang)笛。這是(shi)一種古老的六(liu)聲階的雙管豎笛。此外(wai)是(shi)小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口弦等樂(le)(le)器(qi)。這些樂(le)(le)器(qi)能吹、奏(zou)、彈出具(ju)有獨特風格的民(min)族樂(le)(le)調，使節日的人們異常歡(huan)樂(le)(le)。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌(qiang)族(zu)是(shi)我(wo)國(guo)最古老的民族(zu)之一，被稱為有著(zhu)尋根文(wen)化(hua)(hua)價值的民族(zu)。羌(qiang)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)對藏緬語族(zu)各(ge)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)有著(zhu)很(hen)大的影(ying)響，它是(shi)中國(guo)文(wen)化(hua)(hua)的重要(yao)組成部分。2009年(nian)我(wo)國(guo)申報的羌(qiang)年(nian)項目進入首批《急(ji)需保(bao)護的非物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名錄》。

“天人合一”是羌族(zu)人最為崇尚的(de)(de)理念(nian)，這(zhe)種對日月山川(chuan)、自然萬物(wu)、鄉土和(he)祖先的(de)(de)尊重與崇拜，在羌年這(zhe)一儀式上體現得淋漓盡致。

每年農歷(li)十(shi)月初一(yi)舉行的(de)羌年，是集(ji)祭(ji)祀、歌唱(chang)、舞(wu)蹈、技巧表演、知識傳授、服(fu)飾、飲宴為(wei)一(yi)體的(de)綜合性(xing)民(min)俗(su)活動(dong)。在(zai)羌年活動(dong)的(de)組(zu)織者釋比(bi)的(de)細(xi)心指引下(xia)，村(cun)民(min)們(men)(men)身(shen)著節日盛裝，舉行莊(zhuang)嚴的(de)祭(ji)山儀(yi)式，殺羊祭(ji)神。然后，村(cun)民(min)們(men)(men)會在(zai)釋比(bi)的(de)帶領下(xia)，跳皮鼓舞(wu)和薩朗舞(wu)。活動(dong)期間，釋比(bi)吟唱(chang)羌族的(de)傳統史詩，人們(men)(men)則唱(chang)歌、喝酒，盡(jin)情歡樂。羌年作為(wei)一(yi)項社會活動(dong)，對(dui)于每一(yi)個羌族兒女(nv)來說具有至(zhi)高的(de)感召力(li)和凝聚(ju)力(li)。

民俗現狀

慶祝羌歷新年的人(ren)越來越少，能舉行羌年儀式的村(cun)寨只剩下20多(duo)個

2008年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)一場大地震(zhen)極大地毀壞了(le)羌(qiang)族(zu)的(de)生存(cun)空間，也(ye)使得世人(ren)再次聚(ju)焦這(zhe)個(ge)古老(lao)民(min)族(zu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)精(jing)髓。據負責申報工作具(ju)體事務的(de)四川(chuan)省音樂舞蹈研(yan)究所研(yan)究人(ren)員介紹，其實羌(qiang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)瀕危狀況在地震(zhen)之(zhi)前就已經凸顯。羌(qiang)族(zu)歷史上曾(ceng)經多次遷徙，與(yu)(yu)漢族(zu)及其他民(min)族(zu)的(de)融合(he)較為頻繁，接受現代文(wen)(wen)明也(ye)較早(zao)。其聚(ju)居(ju)區位于(yu)岷江上游、九寨溝旅游環線(xian)上，信(xin)息(xi)較為暢達，很(hen)多年(nian)(nian)(nian)(nian)輕(qing)人(ren)都外(wai)出打工，對羌(qiang)族(zu)傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)興趣不斷減弱，加(jia)之(zhi)外(wai)來(lai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)沖擊(ji)，慶祝羌(qiang)歷新年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)。如今，能依(yi)照傳統方式完整地舉行羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)活動的(de)村(cun)寨，從原有(you)的(de)百十(shi)多個(ge)減少(shao)到(dao)20余(yu)個(ge)，參加(jia)祭山活動和集體性(xing)慶祝儀式的(de)民(min)眾(zhong)銳減，一般僅有(you)10萬余(yu)人(ren)。5·12汶川(chuan)大地震(zhen)更使羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)活動的(de)自然和人(ren)文(wen)(wen)環境遭到(dao)重(zhong)創：主要文(wen)(wen)化(hua)傳承人(ren)多人(ren)遇難；所依(yi)托(tuo)的(de)社會空間與(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)場所，如神山、祭壇、村(cun)舍、碉(diao)樓等(deng)祭祀場地受到(dao)嚴(yan)重(zhong)破壞；與(yu)(yu)羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)相關的(de)器物(wu)，如法器、服飾、表演(yan)用具(ju)等(deng)嚴(yan)重(zhong)破損；傳承人(ren)和研(yan)究者多年(nian)(nian)(nian)(nian)搜(sou)集的(de)羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)資(zi)料與(yu)(yu)檔案在地震(zhen)中大量散失。