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節日歷史

羌族歷史

羌族(zu)是中華(hua)民族(zu)大家庭中具有悠久歷(li)史的民族(zu)之一。現主要聚居在四川阿壩州(zhou)境內的茂(mao)縣(xian)(xian)、汶川、理縣(xian)(xian)以及松(song)潘(pan)部分地區。

傳統節日

羌年又稱小年，是(shi)羌族的傳統節(jie)日，在每年夏(xia)歷(li)十月初一。節(jie)日里(li)，家(jia)人團聚，各(ge)戶(hu)都用面粉做成各(ge)種形狀的雞、羊(yang)、牛等祭品，用以祭祖，然(ran)后把(ba)羊(yang)肉(rou)分給(gei)各(ge)家(jia)各(ge)戶(hu)。再邀請親友(you)鄰里(li)到家(jia)，飲自釀的“砸酒”，邊(bian)飲邊(bian)歌。還跳“鍋莊舞”、“蘭壽舞”、“皮(pi)鼓舞”和舉行“推桿(gan)”比(bi)賽。

在茂縣(xian)一帶(dai)，過(guo)羌(qiang)年有特殊規定：當年全寨(zhai)沒有成(cheng)年人死亡過(guo)羌(qiang)年，否則(ze)只能過(guo)春節(jie)。牛王(wang)會(hui)羌(qiang)族傳統節(jie)日。節(jie)期一天。此日，要讓耕牛休(xiu)息，喂以(yi)面饃(mo)和麥(mai)草。有的地方，要做日月形饃(mo)饃(mo)掛在牛角上，然后放其出(chu)圈自由(you)活動(dong)。主人到牛王(wang)廟焚香燒紙，并宰羊一只、雞一只，祈求(qiu)牛王(wang)爺(ye)保佑耕牛平安(an)不遭(zao)瘟疫(yi)。

主要活動

節(jie)于(yu)每年(nian)農歷十月(yue)初一舉行慶典(dian)，一般為(wei)3－5天(tian)，有的(de)村寨要過到(dao)十月(yue)初十。按民間習(xi)俗，過羌年(nian)時還愿敬(jing)(jing)神(shen)，要敬(jing)(jing)祭(ji)天(tian)神(shen)、山神(shen)和地盤業主(zhu)（寨神(shen)）。全寨人(ren)要吃團圓(yuan)飯、喝咂(za)灑、跳莎朗(lang)，直(zhi)到(dao)盡歡而散(san)。整個(ge)活動儀式由“許(xu)”主(zhu)持，咂(za)酒(jiu)則(ze)由寨中德高望重的(de)長(chang)者開壇。節(jie)日期間親朋好(hao)友可互(hu)道祝賀，相互(hu)迎請。

梵凈山麓

農歷(li)的十月初(chu)一，羌(qiang)(qiang)族(zu)村寨、江(jiang)口(kou)縣漆樹坪的羌(qiang)(qiang)族(zu)群眾迎來了他們隆(long)重的節日——過羌(qiang)(qiang)年，當天全(quan)寨家(jia)家(jia)戶戶貼對聯、殺豬宰羊，載歌載舞喜迎新年。

地處梵凈山東(dong)面(mian)的江口(kou)縣(xian)桃映鄉漆樹坪(ping)羌寨在(zai)海(hai)拔900多(duo)米的高山上，整個羌寨有280多(duo)人，是我省唯(wei)一(yi)的羌族群眾聚(ju)居村(cun)寨，至(zhi)今仍保留著本(ben)民族的風情習俗(su)。

當(dang)天上午(wu)，記者與(yu)江(jiang)口縣委(wei)宣傳部一(yi)行，驅車沿著蜿蜒的(de)(de)盤山公路來到漆樹坪羌寨，只見家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)有(you)的(de)(de)忙著貼對聯，有(you)的(de)(de)正在(zai)殺(sha)豬宰羊，一(yi)些(xie)年(nian)輕(qing)的(de)(de)男女則圍在(zai)一(yi)起(qi)(qi)跳舞、唱山歌，鞭炮聲此起(qi)(qi)彼(bi)伏，整個山寨完(wan)全沉浸在(zai)過年(nian)的(de)(de)隆重氣(qi)氛中。

蘿卜寨

當蘿卜寨(zhai)的羌山神鼓還(huan)在雁門大峽(xia)谷(gu)絕響，釋(shi)比肅然的表情恍惚在人(ren)們(men)眼前，我們(men)不禁(jin)要問：古羌，還(huan)有多(duo)少(shao)非物質文(wen)化遺產。

信(xin)手翻(fan)開(kai)歷史(shi)(shi)，人們自然不會忘記“東(dong)夷、北狄、南蠻、西羌(qiang)”的常(chang)識。甚至《史(shi)(shi)記·六國年表》稱“禹興于(yu)西羌(qiang)”。《吳(wu)越(yue)春(chun)秋·越(yue)王無余外傳》亦云：“鯀娶于(yu)有(you)莘氏之(zhi)女，名曰女嬉，年壯未孳(zi)，嬉于(yu)砥山(shan)，意為人所感，因(yin)而妊孕，到脅(xie)而產(chan)高密。家于(yu)西羌(qiang)，地(di)曰石紐，在蜀西川也。”

“禹(yu)生(sheng)(sheng)西(xi)羌(qiang)”的(de)說法從一(yi)些古代(dai)典籍和民間傳說中都能得到廣泛的(de)證(zheng)實。近人(ren)章(zhang)太炎先生(sheng)(sheng)對(dui)禹(yu)生(sheng)(sheng)石紐、“羌(qiang)”與(yu)“姜(jiang)(jiang)”都作過研究，“知羌(qiang)亦(yi)姜(jiang)(jiang)姓”。《國(guo)語·晉語》說：“黃帝(di)以姬(ji)水成，炎帝(di)以姜(jiang)(jiang)水成，成而(er)異德，故黃帝(di)為姬(ji)，炎帝(di)為姜(jiang)(jiang)”。“姜(jiang)(jiang)姓出(chu)于西(xi)羌(qiang)，非西(xi)羌(qiang)出(chu)于姜(jiang)(jiang)姓”。顧(gu)頡剛先生(sheng)(sheng)在《禹(yu)與(yu)四川之關系》一(yi)文說：“夏民族發源于西(xi)北，發祥(xiang)于黃河和岷(min)江上游之地(di)，故黃河及(ji)岷(min)江上游多夏族之遺(yi)跡。”

學者們對(dui)古(gu)羌(qiang)與華夏的淵源歷史有(you)著(zhu)濃厚的興趣，而生(sheng)活在古(gu)羌(qiang)地域的人們則(ze)對(dui)于(yu)古(gu)羌(qiang)文化與歷史卻停留在支離破碎的民間(jian)傳說(shuo)。

許慎《說(shuo)文·羊(yang)(yang)部》釋羌(qiang)(qiang)(qiang)：“羌(qiang)(qiang)(qiang)，西戎牧羊(yang)(yang)人(ren)也。從人(ren)，從羊(yang)(yang)；羊(yang)(yang)亦聲。”古羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)以牧羊(yang)(yang)為(wei)生，羊(yang)(yang)成(cheng)為(wei)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)最(zui)早的圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)。但(dan)(dan)正因為(wei)這種(zhong)崇拜(bai)(bai)占據了(le)主導地(di)位(wei)，人(ren)們自(zi)然(ran)而然(ran)淡忘了(le)另一個(ge)重要的歷史事實。“牛(niu)”是不(bu)是羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)的圖(tu)騰崇拜(bai)(bai)呢？“牛(niu)”雖然(ran)無(wu)法從文字學角度像“羌(qiang)(qiang)(qiang)”那樣與古羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)扯上(shang)聯系，但(dan)(dan)一個(ge)重要的民間風(feng)俗則從側面告訴我們，“牛(niu)”很早以前就被羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)馴養，并且成(cheng)為(wei)農(nong)耕(geng)文明在(zai)古羌(qiang)(qiang)(qiang)出現的重要標志(zhi)。羌(qiang)(qiang)(qiang)族祖(zu)先(xian)每(mei)(mei)逢農(nong)歷十月初(chu)一過年節(jie)時，要祭(ji)祀圖(tu)騰、祭(ji)祀祖(zu)先(xian)，其中包括祭(ji)祀牛(niu)王(wang)(wang)(wang)的內容。所以，年節(jie)又(you)稱牛(niu)王(wang)(wang)(wang)節(jie)（牛(niu)王(wang)(wang)(wang)菩薩的生日(ri)）。每(mei)(mei)年這天，家家戶戶都(dou)拿幾(ji)升面喂牛(niu)，用青稞面做成(cheng)饃饃穿成(cheng)串掛在(zai)牛(niu)角上(shang)，還要給牛(niu)掛紅(hong)，用豬油(you)或酥油(you)把牛(niu)角擦亮，然(ran)后趕上(shang)山(shan)，任其自(zi)由(you)自(zi)在(zai)玩耍。

可見，古羌(qiang)人在(zai)尊重牛(niu)、崇(chong)拜牛(niu)這個問題上(shang)一(yi)點(dian)也不(bu)(bu)比羊(yang)差。于是(shi)，羌(qiang)歷年(nian)(nian)年(nian)(nian)事活動中這段民(min)(min)俗是(shi)不(bu)(bu)是(shi)在(zai)告訴人們(men)，“牛(niu)”也是(shi)羌(qiang)民(min)(min)族的圖騰崇(chong)拜？

歷(li)代(dai)典籍中關于(yu)古羌(qiang)的(de)(de)記載(zai)對(dui)于(yu)研究古羌(qiang)有著深(shen)遠的(de)(de)歷(li)史價值，而(er)流傳在(zai)古羌(qiang)地區(qu)的(de)(de)許多民間傳說又能夠印證記載(zai)中一(yi)些史實(shi)。此對(dui)于(yu)在(zai)建設全國藏區(qu)第(di)一(yi)州(zhou)的(de)(de)過(guo)程中，“打造藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)走(zou)廊(lang)”的(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”戰(zhan)略(lve)無(wu)疑帶來(lai)一(yi)些啟(qi)迪。如何進一(yi)步挖掘開(kai)發羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，不斷豐富和深(shen)化(hua)(hua)(hua)(hua)“藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)走(zou)廊(lang)”的(de)(de)特色，創新“文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)揚州(zhou)”的(de)(de)工作思(si)路，值得每(mei)一(yi)個關注(zhu)羌(qiang)民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)人思(si)索。

走進羌家過羌年--蘿(luo)卜寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)羌年慶十一月(yue)十日，農歷十月(yue)初一，蘿(luo)卜寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)民(min)按傳(chuan)統習(xi)俗，舉行了一年一度的(de)(de)祭(ji)山(shan)還愿活(huo)動.祭(ji)山(shan)活(huo)動在(zai)悠(you)揚的(de)(de)嗩(suo)(suo)吶聲中開始。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)中老釋比王明杰帶領寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)中的(de)(de)年長(chang)者和村(cun)民(min)吹著(zhu)(zhu)嗩(suo)(suo)吶抬著(zhu)(zhu)祭(ji)祀的(de)(de)山(shan)羊從(cong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)內出發，圍著(zhu)(zhu)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子(zi)行走一圈，然后(hou)到達(da)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)后(hou)的(de)(de)林盤山(shan)前，圍著(zhu)(zhu)神(shen)樹(shu)帶領眾(zhong)人邊跳(tiao)羊皮鼓舞邊誦唱釋比唱經，祭(ji)祀山(shan)神(shen)、樹(shu)神(shen)、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)神(shen)等，表達(da)他們萬物有靈的(de)(de)宗教信(xin)仰(yang)和對(dui)五谷(gu)豐登的(de)(de)達(da)謝，也(ye)表達(da)他們對(dui)來年風調(diao)雨順和平安吉(ji)祥的(de)(de)祈盼。

夜(ye)晚(wan)時，村民聚在(zai)(zai)篝火(huo)旁，烤(kao)羊、唱山歌、跳莎(sha)朗、然后大家圍在(zai)(zai)一起吃上一頓(dun)團圓飯，盡情地(di)喝酒(jiu)對歌。

羌人新年

羌(qiang)歷年(nian)亦稱(cheng)羌(qiang)年(nian)節(jie)，羌(qiang)語稱(cheng)“日(ri)(ri)美吉(ji)(ji)”，意為吉(ji)(ji)祥歡樂的節(jie)日(ri)(ri)。也(ye)是羌(qiang)民(min)(min)族(zu)一(yi)年(nian)一(yi)度慶豐收、話團圓的民(min)(min)族(zu)傳統盛會(hui)。其內涵與漢區之(zhi)(zhi)春節(jie)，藏區之(zhi)(zhi)藏歷年(nian)等民(min)(min)族(zu)節(jie)日(ri)(ri)相(xiang)近。

羌(qiang)人由(you)“逐水草而居(ju)”，到“依山居(ju)之，壘石為室(shi)”，即(ji)(ji)由(you)游牧民(min)族過渡到農(nong)耕民(min)族后，按照古羌(qiang)太陽十(shi)月歷(li)(li)和羌(qiang)族“釋(shi)比(bi)”的鐵(tie)板算，推算出羌(qiang)歷(li)(li)九月初一（即(ji)(ji)農(nong)歷(li)(li)十(shi)月初—）為羌(qiang)歷(li)(li)年，并(bing)以這—天作為本民(min)族最隆重、最喜(xi)慶(qing)的節日。

從春種到秋收，辛(xin)勞了(le)(le)(le)(le)一(yi)年的(de)農(nong)人(ren)進入了(le)(le)(le)(le)農(nong)閑(xian)季節，辛(xin)苦了(le)(le)(le)(le)一(yi)年的(de)耕牛也由此而(er)獲得了(le)(le)(le)(le)短暫的(de)自由，被放上了(le)(le)(le)(le)山。糧食進了(le)(le)(le)(le)倉，豬(zhu)羊進了(le)(le)(le)(le)圈，這(zhe)自然是一(yi)件(jian)令人(ren)十(shi)分高興的(de)事情(qing)，外出務工的(de)人(ren)也紛紛趕回了(le)(le)(le)(le)家(jia)，因而(er)人(ren)們開始載歌載舞，歡慶豐收。

由于羌(qiang)人(ren)(ren)實行(xing)靈(ling)物(wu)崇拜(bai)，多神(shen)信仰，因而(er)進入(ru)農(nong)業社會后(hou)的羌(qiang)人(ren)(ren)，不僅把命運(yun)和(he)土(tu)地緊(jin)緊(jin)聯系在(zai)了(le)一(yi)起(qi)，還把希(xi)(xi)望(wang)寄(ji)托于上天，希(xi)(xi)望(wang)天神(shen)保(bao)佑(you)羌(qiang)人(ren)(ren)，年年風調雨順，歲(sui)歲(sui)吉祥安(an)康(kang)，因而(er)每(mei)年羌(qiang)歷年期間，均要舉行(xing)“祭天還愿”儀式(shi)。與此同(tong)時，羌(qiang)人(ren)(ren)在(zai)長期的生產勞動中(zhong)同(tong)耕(geng)牛(niu)結下(xia)了(le)特殊的感情(qing)，羌(qiang)人(ren)(ren)認為，糧食的豐收(shou)同(tong)樣離不開(kai)牛(niu)王(wang)爺的幫助，故在(zai)一(yi)些地區至今仍保(bao)留(liu)著“牛(niu)王(wang)會”習俗。

從嚴格意義上(shang)講，“祭山(shan)會”是表達(da)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)美好愿望的(de)(de)一(yi)(yi)種寄托行(xing)為(wei)（民(min)(min)間(jian)(jian)稱為(wei)“許愿”），而(er)(er)羌(qiang)(qiang)(qiang)歷年則(ze)是表達(da)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)美好情感的(de)(de)一(yi)(yi)種答謝方(fang)式（民(min)(min)間(jian)(jian)稱為(wei)“還愿”）。因而(er)(er)，祭山(shan)會屬(shu)“春禱”，羌(qiang)(qiang)(qiang)歷年屬(shu)“秋酬”。同屬(shu)農事活動(dong)，其(qi)間(jian)(jian)不僅(jin)折射(she)出羌(qiang)(qiang)(qiang)族古(gu)老民(min)(min)族傳統文(wen)化的(de)(de)光芒，也集(ji)中展示出羌(qiang)(qiang)(qiang)族民(min)(min)俗文(wen)化的(de)(de)深(shen)刻內涵。

原生態婚禮

凌晨4、5點(dian)鐘，早席拉開。整個過程(cheng)充滿濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)情(qing)味。由于氣溫(wen)寒(han)冷，同桌的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)親(qin)說他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)糧食酒是專門(men)驅(qu)寒(han)的(de)(de)(de)(de)(de)，顫抖著凍僵的(de)(de)(de)(de)(de)手忍不住與鄉(xiang)(xiang)親(qin)們(men)一塊喝起了(le)(le)平生(sheng)從沒(mei)喝過的(de)(de)(de)(de)(de)一場最早的(de)(de)(de)(de)(de)酒，果然(ran)這酒驅(qu)寒(han)厲害，它(ta)使高(gao)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)夜不再那么寒(han)冷。在(zai)城里(li)人(ren)看來，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活并不富裕，甚至有點(dian)貧寒(han)，可生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)簡樸并不影響快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)送嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)裝(zhuang)扮(ban)，我們(men)準(zhun)備出發，送嫁(jia)到男方家，出門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)好拜(bai)堂的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)都(dou)是算(suan)過的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以在(zai)6點(dian)左(zuo)右(you)，我們(men)就準(zhun)備好了(le)(le)。

在(zai)熱烈的(de)(de)鞭炮聲(sheng)中，知禮客的(de)(de)話語鐘，嗩吶(na)的(de)(de)嘀(di)嗒(da)中，新娘(niang)由弟弟背著送上了花(hua)轎(jiao)，當時一(yi)(yi)(yi)片漆黑(hei)，一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)走，一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)吹，一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)放鞭炮。送嫁(jia)的(de)(de)人(ren)必須(xu)在(zai)最前面，然后(hou)依次是(shi)嗩吶(na)隊，知禮客，然后(hou)是(shi)花(hua)轎(jiao)，嫁(jia)妝(zhuang)，陪(pei)嫁(jia)隊伍。知禮客一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)走，一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)喊(han)，一(yi)(yi)(yi)路(lu)(lu)放炮，反正就是(shi)過橋(qiao)，上堪(kan)，都(dou)要放。所有的(de)(de)陪(pei)嫁(jia)都(dou)是(shi)掛了紅(hong)的(de)(de)。

新娘的嫁(jia)妝(zhuang)除(chu)了(le)(le)傳統(tong)的服裝、日常用品(pin)外，還添(tian)加了(le)(le)大(da)紅床罩、冰箱、等，送(song)親的姐妹們也愛(ai)上(shang)了(le)(le)抹(mo)口(kou)紅、描眉這種時尚。

從送親老鄉(xiang)的(de)(de)穿著(zhu)來看，羌(qiang)族(zu)(zu)男子的(de)(de)民族(zu)(zu)特性(xing)早已被(bei)現代(dai)文明抹得一干二凈，他們的(de)(de)民族(zu)(zu)服飾已被(bei)西裝、運動衣和(he)旅游(you)鞋代(dai)替。而女性(xing)卻“堅守傳(chuan)統”，她們傳(chuan)承著(zhu)羌(qiang)族(zu)(zu)的(de)(de)個(ge)性(xing)和(he)美麗。新(xin)郎(lang)首(shou)先要舉(ju)行(xing)答(da)謝(xie)祖宗和(he)掛(gua)紅的(de)(de)儀式，隨著(zhu)知(zhi)禮客(ke)的(de)(de)聲音，一步(bu)一步(bu)的(de)(de)完(wan)成，然后就是新(xin)娘(niang)和(he)新(xin)郎(lang)的(de)(de)拜堂。據(ju)說(shuo)，新(xin)郎(lang)的(de)(de)掛(gua)紅越(yue)多，就是好(hao)運氣越(yue)多哦(e)。

新娘就這樣在(zai)嗩吶聲和鞭炮(pao)聲中被新郎(lang)(lang)接出去，開始新的(de)(de)(de)生活。然后由(you)迎嫁的(de)(de)(de)女(nv)孩引到(dao)華庭，舉(ju)行拜堂知禮(li)客(ke)(ke)在(zai)整個(ge)婚禮(li)是(shi)非(fei)常重(zhong)要的(de)(de)(de)不可缺少的(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)每(mei)個(ge)儀式(shi)都必須由(you)他們來主持(chi)好完成，男(nan)方(fang)(fang)和女(nv)方(fang)(fang)家(jia)請的(de)(de)(de)知禮(li)客(ke)(ke)是(shi)各自的(de)(de)(de)，然后是(shi)拜堂，知禮(li)客(ke)(ke)叫什么(me)，他們就做什么(me)，首先(xian)是(shi)拜天地，然后是(shi)灶君(jun)，其次(ci)是(shi)父母好賓(bin)客(ke)(ke)。反正換個(ge)方(fang)(fang)向就有人拿著(zhu)(zhu)席子，新郎(lang)(lang)好新娘圍繞著(zhu)(zhu)轉(zhuan)，一直(zhi)要把4個(ge)方(fang)(fang)向全部(bu)轉(zhuan)完。

最后是隆(long)重的解蓋頭儀式，在(zai)(zai)拜堂(tang)之(zhi)前，新(xin)娘是吧允許帶任何(he)首飾(shi)的。必(bi)須要(yao)拜堂(tang)后才可以帶新(xin)娘在(zai)(zai)到(dao)達之(zhi)前必(bi)須要(yao)先(xian)放鞭(bian)炮，然(ran)(ran)后又知禮客喊話，然(ran)(ran)后舅舅就殺雞，用(yong)(yong)雞血(xue)在(zai)(zai)門(men)口畫符，然(ran)(ran)后用(yong)(yong)刀(dao)把(ba)符定在(zai)(zai)門(men)口，這樣，由(you)人(ren)把(ba)新(xin)娘背進屋剛(gang)拉(la)開(kai)蓋頭，就遭到(dao)了襲擊(ji)，被一群親(qin)友轟炸了滿頭滿臉。然(ran)(ran)后新(xin)郎新(xin)娘送入洞房，要(yao)洗臉，帶首飾(shi)。

舞蹈

羌族過羌年要(yao)過到農歷的(de)(de)十月初(chu)十，這段時候羌民家(jia)都開始殺(sha)豬了，可(ke)以(yi)去(qu)吃(chi)血(xue)饃(mo)(mo)饃(mo)(mo)。羌族最(zui)重要(yao)的(de)(de)的(de)(de)傳統(tong)節(jie)日是羌歷新年。時間是農歷十月初(chu)一。節(jie)日期(qi)間停止勞動、出門。聚集家(jia)中，用面粉做成各(ge)(ge)種形(xing)狀的(de)(de)小牛、小羊(yang)、小雞等祭(ji)(ji)品，以(yi)祭(ji)(ji)祀祖(zu)先和天神(shen)。有的(de)(de)地方(fang)還由(you)端公跳(tiao)(tiao)神(shen)至神(shen)樹(shu)林，殺(sha)羊(yang)撒血(xue)在祭(ji)(ji)壇(tan)前敬神(shen)，羊(yang)肉分給各(ge)(ge)家(jia)帶回(hui)，再合家(jia)并(bing)請(qing)親(qin)友飲自制的(de)(de)咂酒，唱酒歌、跳(tiao)(tiao)鍋莊舞，共慶豐收(shou)。

羌(qiang)族是(shi)一(yi)(yi)個能(neng)歌善舞(wu)的(de)民族。男(nan)女(nv)老(lao)少大都(dou)(dou)會唱(chang)(chang)本民族的(de)民歌，不論是(shi)在勞動生產、婚喪嫁娶，都(dou)(dou)要(yao)唱(chang)(chang)歌跳(tiao)(tiao)(tiao)舞(wu)。而節日則是(shi)唱(chang)(chang)跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)最好時(shi)機(ji)。因(yin)此，逢年過節，羌(qiang)民都(dou)(dou)要(yao)盡情歌舞(wu)。酒歌是(shi)年節時(shi)“咂酒”對唱(chang)(chang)的(de)一(yi)(yi)種傳統的(de)歌唱(chang)(chang)形式(shi)。唱(chang)(chang)時(shi)主客并排而坐，輪流(liu)對唱(chang)(chang)，節奏緩慢而旋律優美，聲音高亢(kang)，拖腔婉轉，具(ju)有典雅樸素的(de)優美風格。歌詞長，多表(biao)達吉祥，視(shi)賀與酬謝謝意或(huo)敘述家史與追憶祖先業績。節日的(de)歌唱(chang)(chang)常常伴以(yi)舞(wu)蹈(dao)。形式(shi)有“跳(tiao)(tiao)(tiao)鍋(guo)莊(zhuang)”、“跳(tiao)(tiao)(tiao)盔甲”、“皮鼓舞(wu)”等(deng)，而以(yi)“跳(tiao)(tiao)(tiao)鍋(guo)莊(zhuang)”最為(wei)流(liu)行。舞(wu)蹈(dao)時(shi)，一(yi)(yi)唱(chang)(chang)一(yi)(yi)落，男(nan)女(nv)互(hu)相變換位置，造成節日熱(re)烈(lie)歡(huan)樂的(de)氣氛。約半分鐘后，一(yi)(yi)闋(que)才終二闋(que)又起。

參加的(de)男女多至數十人(ren)，并伴以唱咂酒，往往歌舞達旦(dan)。歌舞時伴奏的(de)樂(le)器(qi)主(zhu)要是(shi)羌笛(di)。這是(shi)一種古老(lao)的(de)六聲階(jie)的(de)雙管(guan)豎(shu)笛(di)。此外是(shi)小鑼、手鈴(ling)、嗩吶、羊皮鼓、胡琴、口弦等樂(le)器(qi)。這些樂(le)器(qi)能吹、奏、彈出具有獨特風(feng)格的(de)民族樂(le)調，使節日的(de)人(ren)們異常歡樂(le)。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)是我(wo)國(guo)最古老(lao)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)之一，被(bei)稱為有著尋根文(wen)化價值的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)。羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化對藏緬(mian)語族(zu)(zu)(zu)各民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化有著很大的(de)(de)影響，它是中國(guo)文(wen)化的(de)(de)重要組(zu)成部分。2009年(nian)我(wo)國(guo)申報(bao)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)年(nian)項目進入首批《急需保護的(de)(de)非(fei)物質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)》。

“天人合一”是羌(qiang)族人最為崇(chong)尚的理念，這種對日月山川、自(zi)然萬物、鄉土和祖(zu)先的尊重(zhong)與崇(chong)拜(bai)，在羌(qiang)年這一儀式上體現得淋(lin)漓盡(jin)致。

每年(nian)農歷(li)十月初一(yi)(yi)舉行的(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)，是集祭祀、歌唱、舞蹈、技(ji)巧表演、知識傳授、服飾、飲宴為(wei)一(yi)(yi)體的(de)(de)綜合性民(min)俗活動(dong)(dong)。在(zai)羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)活動(dong)(dong)的(de)(de)組織(zhi)者釋比的(de)(de)細心指(zhi)引下，村民(min)們(men)身著節日盛裝(zhuang)，舉行莊嚴的(de)(de)祭山儀(yi)式，殺羊祭神。然后，村民(min)們(men)會(hui)(hui)在(zai)釋比的(de)(de)帶領下，跳皮鼓(gu)舞和(he)薩朗舞。活動(dong)(dong)期(qi)間(jian)，釋比吟(yin)唱羌(qiang)(qiang)(qiang)族的(de)(de)傳統史詩，人們(men)則唱歌、喝酒(jiu)，盡(jin)情歡(huan)樂。羌(qiang)(qiang)(qiang)年(nian)作為(wei)一(yi)(yi)項社會(hui)(hui)活動(dong)(dong)，對(dui)于(yu)每一(yi)(yi)個(ge)羌(qiang)(qiang)(qiang)族兒女來說具有至高(gao)的(de)(de)感召力和(he)凝(ning)聚力。

民俗現狀

慶(qing)祝羌(qiang)歷新年(nian)的人(ren)越來越少，能(neng)舉(ju)行羌(qiang)年(nian)儀式的村寨只剩下20多個

2008年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一場(chang)大地(di)(di)震(zhen)(zhen)極大地(di)(di)毀壞了(le)羌族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存空間(jian)(jian)，也(ye)使得(de)世人(ren)再次(ci)聚焦這(zhe)個古(gu)老(lao)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精髓。據負責申報工(gong)(gong)作具體事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四川省音樂舞(wu)蹈研究(jiu)所研究(jiu)人(ren)員介紹(shao)，其(qi)實羌族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀕危狀況在(zai)地(di)(di)震(zhen)(zhen)之(zhi)前就(jiu)已經(jing)凸(tu)顯。羌族(zu)(zu)歷(li)(li)史(shi)上曾經(jing)多(duo)次(ci)遷徙，與漢族(zu)(zu)及其(qi)他民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)較為頻繁，接受現代(dai)文(wen)(wen)明也(ye)較早(zao)。其(qi)聚居區位于(yu)岷江上游、九寨溝(gou)旅(lv)游環線(xian)上，信息較為暢達，很多(duo)年輕人(ren)都外(wai)出打工(gong)(gong)，對羌族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)不(bu)斷減(jian)弱，加之(zhi)外(wai)來文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，慶祝(zhu)羌歷(li)(li)新年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)越(yue)來越(yue)少(shao)。如今，能(neng)依(yi)照傳統方式完整地(di)(di)舉行羌年活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨，從原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百十(shi)多(duo)個減(jian)少(shao)到20余個，參加祭(ji)山活(huo)(huo)動和(he)集體性慶祝(zhu)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民眾銳減(jian)，一般(ban)僅有(you)10萬余人(ren)。5·12汶川大地(di)(di)震(zhen)(zhen)更使羌年活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然和(he)人(ren)文(wen)(wen)環境遭(zao)到重創：主要文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳承人(ren)多(duo)人(ren)遇難(nan)；所依(yi)托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會空間(jian)(jian)與文(wen)(wen)化(hua)(hua)場(chang)所，如神山、祭(ji)壇、村舍、碉樓(lou)等祭(ji)祀場(chang)地(di)(di)受到嚴重破壞；與羌年相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)器物，如法(fa)器、服飾、表(biao)演用具等嚴重破損；傳承人(ren)和(he)研究(jiu)者多(duo)年搜集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羌年資(zi)料與檔案在(zai)地(di)(di)震(zhen)(zhen)中大量散失。