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節日歷史

羌族歷史

羌族(zu)是中(zhong)華民(min)族(zu)大家(jia)庭中(zhong)具有悠久(jiu)歷史(shi)的民(min)族(zu)之一(yi)。現主要聚居在四(si)川(chuan)(chuan)阿壩州境內的茂縣、汶(wen)川(chuan)(chuan)、理(li)縣以及(ji)松(song)潘(pan)部分地區。

傳統節日

羌年(nian)又稱小年(nian)，是羌族(zu)的(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)，在(zai)每(mei)年(nian)夏歷十月初一。節(jie)日(ri)里(li)，家人團聚，各(ge)戶(hu)都用(yong)面(mian)粉做成各(ge)種形(xing)狀的(de)雞、羊、牛等祭(ji)品(pin)，用(yong)以祭(ji)祖，然后把羊肉分(fen)給各(ge)家各(ge)戶(hu)。再邀請親友(you)鄰里(li)到家，飲自(zi)釀的(de)“砸酒”，邊飲邊歌。還跳“鍋(guo)莊舞(wu)”、“蘭(lan)壽舞(wu)”、“皮鼓舞(wu)”和舉行“推桿”比賽。

在茂(mao)縣一帶，過羌(qiang)(qiang)年(nian)有(you)特殊規定：當年(nian)全寨沒有(you)成年(nian)人(ren)死亡過羌(qiang)(qiang)年(nian)，否則只能(neng)過春節。牛(niu)王會(hui)羌(qiang)(qiang)族傳統節日(ri)。節期一天。此日(ri)，要(yao)讓耕(geng)牛(niu)休息，喂以面(mian)饃(mo)(mo)和麥草(cao)。有(you)的地(di)方，要(yao)做日(ri)月形(xing)饃(mo)(mo)饃(mo)(mo)掛在牛(niu)角上，然(ran)后放其出圈自(zi)由活動。主人(ren)到牛(niu)王廟焚香燒(shao)紙，并宰羊一只、雞一只，祈(qi)求牛(niu)王爺(ye)保(bao)佑(you)耕(geng)牛(niu)平(ping)安不遭瘟(wen)疫。

主要活動

節于每年農(nong)歷十月初一(yi)(yi)舉行慶典，一(yi)(yi)般為3－5天，有的村寨要(yao)過(guo)(guo)到十月初十。按民間習俗，過(guo)(guo)羌(qiang)年時還愿敬(jing)神(shen)，要(yao)敬(jing)祭天神(shen)、山神(shen)和地盤業(ye)主(zhu)（寨神(shen)）。全(quan)寨人要(yao)吃團(tuan)圓飯、喝咂灑(sa)、跳莎朗(lang)，直到盡歡(huan)而散(san)。整個活動儀(yi)式(shi)由“許”主(zhu)持，咂酒則由寨中(zhong)德高望重的長者開壇。節日期(qi)間親朋好(hao)友可互道祝賀，相(xiang)互迎請。

梵凈山麓

農歷的十(shi)月(yue)初一(yi)，羌族村寨、江口縣漆樹坪的羌族群眾迎來了(le)他們隆重的節日——過羌年(nian)，當天全寨家家戶戶貼對聯(lian)、殺豬宰(zai)羊，載(zai)歌載(zai)舞喜(xi)迎新年(nian)。

地(di)處梵凈山東面的(de)江(jiang)口縣桃映鄉漆樹坪羌寨在海(hai)拔900多(duo)米(mi)的(de)高山上，整個(ge)羌寨有280多(duo)人，是我省唯一的(de)羌族(zu)群(qun)眾(zhong)聚居村寨，至今仍保留著本(ben)民族(zu)的(de)風情(qing)習俗。

當(dang)天(tian)上午(wu)，記者與江(jiang)口(kou)縣委宣傳部一(yi)(yi)行(xing)，驅車沿(yan)著(zhu)蜿(wan)蜒的盤山公路來到漆(qi)樹(shu)坪羌寨，只見家家戶戶有(you)的忙(mang)著(zhu)貼對(dui)聯，有(you)的正在(zai)殺(sha)豬(zhu)宰羊，一(yi)(yi)些年輕的男女則圍在(zai)一(yi)(yi)起跳舞、唱(chang)山歌，鞭(bian)炮聲此起彼伏，整個山寨完(wan)全(quan)沉浸在(zai)過年的隆重氣氛中。

蘿卜寨

當蘿卜寨的羌山(shan)神鼓還在(zai)(zai)雁門大(da)峽谷絕響，釋比(bi)肅然的表情恍惚在(zai)(zai)人們眼前，我(wo)們不禁要問(wen)：古羌，還有(you)多(duo)少非物質文(wen)化遺產。

信手翻(fan)開歷史，人(ren)們自然不會忘(wang)記“東夷、北(bei)狄、南(nan)蠻、西(xi)(xi)羌”的常識。甚至《史記·六國年表》稱(cheng)“禹(yu)興于(yu)西(xi)(xi)羌”。《吳越春秋(qiu)·越王無余(yu)外傳(chuan)》亦(yi)云：“鯀(gun)娶于(yu)有莘(xin)氏之女，名曰(yue)女嬉(xi)，年壯未(wei)孳，嬉(xi)于(yu)砥(di)山，意為人(ren)所感(gan)，因而妊孕，到脅而產高密。家于(yu)西(xi)(xi)羌，地曰(yue)石紐，在蜀西(xi)(xi)川也。”

“禹(yu)(yu)生西羌(qiang)(qiang)”的說(shuo)(shuo)法從一(yi)些古代典籍和民(min)(min)間傳說(shuo)(shuo)中都能得到(dao)廣泛(fan)的證實。近人章(zhang)太(tai)炎先生對禹(yu)(yu)生石(shi)紐、“羌(qiang)(qiang)”與“姜”都作過研究，“知羌(qiang)(qiang)亦姜姓(xing)”。《國語·晉語》說(shuo)(shuo)：“黃帝(di)以姬水成，炎帝(di)以姜水成，成而異德，故黃帝(di)為姬，炎帝(di)為姜”。“姜姓(xing)出(chu)于西羌(qiang)(qiang)，非西羌(qiang)(qiang)出(chu)于姜姓(xing)”。顧頡剛先生在《禹(yu)(yu)與四川之(zhi)關系》一(yi)文(wen)說(shuo)(shuo)：“夏(xia)(xia)民(min)(min)族發(fa)源于西北，發(fa)祥(xiang)于黃河和岷江上(shang)游之(zhi)地，故黃河及岷江上(shang)游多(duo)夏(xia)(xia)族之(zhi)遺跡。”

學(xue)者們對古羌(qiang)與華(hua)夏(xia)的淵源歷史有著濃厚的興趣，而生(sheng)活在古羌(qiang)地(di)域的人們則對于(yu)古羌(qiang)文化與歷史卻停留在支離(li)破碎的民間傳說。

許慎《說(shuo)文(wen)·羊(yang)(yang)(yang)部》釋羌：“羌，西戎(rong)牧羊(yang)(yang)(yang)人(ren)也。從人(ren)，從羊(yang)(yang)(yang)；羊(yang)(yang)(yang)亦聲(sheng)。”古羌人(ren)以牧羊(yang)(yang)(yang)為生(sheng)，羊(yang)(yang)(yang)成(cheng)(cheng)為羌人(ren)最早的(de)圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜(bai)(bai)。但正(zheng)因為這種崇(chong)拜(bai)(bai)占據了主導地位，人(ren)們自然(ran)而(er)然(ran)淡忘(wang)了另(ling)一個(ge)重要(yao)的(de)歷史(shi)事實。“牛(niu)”是(shi)不是(shi)羌人(ren)的(de)圖(tu)騰(teng)(teng)崇(chong)拜(bai)(bai)呢(ni)？“牛(niu)”雖然(ran)無法從文(wen)字(zi)學角度像“羌”那樣與古羌人(ren)扯上聯系，但一個(ge)重要(yao)的(de)民(min)間風俗則(ze)從側面告訴我們，“牛(niu)”很早以前就被羌人(ren)馴養，并(bing)且成(cheng)(cheng)為農耕文(wen)明在古羌出現的(de)重要(yao)標志。羌族祖先每逢農歷十月(yue)初一過年(nian)節時，要(yao)祭祀圖(tu)騰(teng)(teng)、祭祀祖先，其中包括(kuo)祭祀牛(niu)王(wang)(wang)的(de)內容。所以，年(nian)節又(you)稱(cheng)牛(niu)王(wang)(wang)節（牛(niu)王(wang)(wang)菩薩(sa)的(de)生(sheng)日(ri)）。每年(nian)這天(tian)，家家戶戶都拿幾升面喂牛(niu)，用(yong)青稞面做成(cheng)(cheng)饃(mo)饃(mo)穿(chuan)成(cheng)(cheng)串掛(gua)在牛(niu)角上，還要(yao)給牛(niu)掛(gua)紅，用(yong)豬油或酥油把牛(niu)角擦亮(liang)，然(ran)后趕上山，任其自由自在玩耍(shua)。

可(ke)見，古羌人在尊(zun)重牛(niu)、崇拜牛(niu)這個(ge)問題(ti)上一點也(ye)不(bu)比(bi)羊差(cha)。于(yu)是(shi)，羌歷(li)年(nian)年(nian)事活動(dong)中這段民俗是(shi)不(bu)是(shi)在告訴人們，“牛(niu)”也(ye)是(shi)羌民族的圖騰(teng)崇拜？

歷代典籍中關(guan)于(yu)古羌(qiang)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載對于(yu)研究(jiu)古羌(qiang)有著深遠的(de)(de)(de)(de)歷史價值，而流傳(chuan)在古羌(qiang)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)許多民間(jian)傳(chuan)說(shuo)又能夠印(yin)證記(ji)載中一(yi)些史實。此對于(yu)在建設全(quan)國藏區(qu)第(di)一(yi)州的(de)(de)(de)(de)過程中，“打造藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)揚(yang)州”戰略無疑帶來一(yi)些啟(qi)迪。如何(he)進一(yi)步挖(wa)掘開發羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，不斷(duan)豐富(fu)和深化(hua)(hua)(hua)“藏羌(qiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)走廊”的(de)(de)(de)(de)特色，創新(xin)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)揚(yang)州”的(de)(de)(de)(de)工作思路，值得每一(yi)個關(guan)注羌(qiang)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人思索。

走進羌(qiang)(qiang)家(jia)過羌(qiang)(qiang)年(nian)--蘿(luo)卜寨(zhai)羌(qiang)(qiang)年(nian)慶十(shi)一(yi)月十(shi)日，農歷十(shi)月初一(yi)，蘿(luo)卜寨(zhai)村民(min)按(an)傳統習(xi)俗，舉行了(le)一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)祭山(shan)還愿活動(dong).祭山(shan)活動(dong)在悠(you)揚的(de)嗩(suo)吶聲(sheng)中開(kai)始(shi)。寨(zhai)中老釋比(bi)王明杰帶領(ling)寨(zhai)中的(de)年(nian)長者和村民(min)吹著(zhu)嗩(suo)吶抬著(zhu)祭祀的(de)山(shan)羊從(cong)寨(zhai)內出發，圍(wei)著(zhu)寨(zhai)子行走一(yi)圈，然(ran)后(hou)到(dao)達寨(zhai)后(hou)的(de)林盤山(shan)前，圍(wei)著(zhu)神(shen)樹(shu)帶領(ling)眾(zhong)人(ren)邊(bian)跳羊皮鼓(gu)舞邊(bian)誦唱釋比(bi)唱經，祭祀山(shan)神(shen)、樹(shu)神(shen)、寨(zhai)神(shen)等，表(biao)達他們萬物(wu)有靈的(de)宗(zong)教信仰和對(dui)五谷(gu)豐登(deng)的(de)達謝，也表(biao)達他們對(dui)來年(nian)風(feng)調雨順和平安吉祥的(de)祈盼。

夜(ye)晚時，村(cun)民聚在篝火(huo)旁，烤羊(yang)、唱(chang)山歌、跳莎朗(lang)、然后大家圍在一起吃(chi)上一頓團圓(yuan)飯，盡(jin)情地喝酒對歌。

羌人新年

羌歷年(nian)(nian)亦稱(cheng)(cheng)羌年(nian)(nian)節，羌語(yu)稱(cheng)(cheng)“日美吉”，意為(wei)吉祥歡樂的節日。也是(shi)羌民(min)族(zu)一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度(du)慶(qing)豐收、話團圓的民(min)族(zu)傳統盛會。其(qi)內涵與漢區之春節，藏(zang)區之藏(zang)歷年(nian)(nian)等民(min)族(zu)節日相近。

羌人由(you)“逐水草(cao)而居(ju)”，到(dao)“依(yi)山(shan)居(ju)之，壘(lei)石為室”，即由(you)游牧民族(zu)過渡到(dao)農耕(geng)民族(zu)后，按照古羌太陽十月(yue)歷(li)和羌族(zu)“釋比”的鐵板算，推算出羌歷(li)九月(yue)初一（即農歷(li)十月(yue)初—）為羌歷(li)年，并以(yi)這—天作為本民族(zu)最隆重、最喜(xi)慶的節日。

從(cong)春種到秋收(shou)，辛(xin)(xin)勞了(le)一年的(de)(de)農(nong)人(ren)(ren)進(jin)入(ru)了(le)農(nong)閑(xian)季節，辛(xin)(xin)苦了(le)一年的(de)(de)耕牛也(ye)由此而(er)獲得了(le)短暫的(de)(de)自(zi)由，被放(fang)上了(le)山(shan)。糧食進(jin)了(le)倉，豬羊進(jin)了(le)圈(quan)，這自(zi)然(ran)是一件令(ling)人(ren)(ren)十分高興的(de)(de)事情，外出務工的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)紛紛趕回了(le)家，因而(er)人(ren)(ren)們開始載歌(ge)載舞，歡慶(qing)豐收(shou)。

由(you)于(yu)羌(qiang)人(ren)實行靈物(wu)崇拜(bai)，多(duo)神信(xin)仰，因(yin)而進入農業社(she)會(hui)(hui)后的(de)(de)羌(qiang)人(ren)，不(bu)僅把命(ming)運和土地緊(jin)緊(jin)聯系在(zai)了一起，還把希(xi)望(wang)(wang)寄(ji)托于(yu)上天，希(xi)望(wang)(wang)天神保(bao)佑(you)羌(qiang)人(ren)，年(nian)年(nian)風調雨順，歲歲吉祥安(an)康，因(yin)而每年(nian)羌(qiang)歷年(nian)期間，均要舉行“祭天還愿(yuan)”儀式。與此同(tong)(tong)時，羌(qiang)人(ren)在(zai)長(chang)期的(de)(de)生產勞(lao)動(dong)中同(tong)(tong)耕牛(niu)結(jie)下了特殊的(de)(de)感(gan)情，羌(qiang)人(ren)認為，糧食的(de)(de)豐收同(tong)(tong)樣離不(bu)開牛(niu)王爺的(de)(de)幫助，故在(zai)一些地區至今仍保(bao)留著(zhu)“牛(niu)王會(hui)(hui)”習俗。

從(cong)嚴格意(yi)義(yi)上講，“祭(ji)山(shan)會”是表(biao)達羌(qiang)(qiang)人美(mei)好愿望的一種(zhong)寄(ji)托行(xing)為(wei)(wei)（民間(jian)稱(cheng)為(wei)(wei)“許愿”），而羌(qiang)(qiang)歷年則(ze)是表(biao)達羌(qiang)(qiang)人美(mei)好情感的一種(zhong)答謝方式（民間(jian)稱(cheng)為(wei)(wei)“還(huan)愿”）。因(yin)而，祭(ji)山(shan)會屬“春禱”，羌(qiang)(qiang)歷年屬“秋酬”。同(tong)屬農(nong)事活動，其間(jian)不僅折射出(chu)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)古(gu)老民族(zu)(zu)傳統文(wen)(wen)化的光芒，也(ye)集中展示出(chu)羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)民俗文(wen)(wen)化的深刻內涵(han)。

原生態婚禮

凌晨4、5點(dian)鐘，早(zao)(zao)席(xi)拉開。整個過程充滿濃(nong)濃(nong)的(de)(de)(de)(de)人情味。由(you)于氣溫(wen)寒(han)冷，同桌的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親說他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)糧食酒(jiu)(jiu)(jiu)是專(zhuan)門(men)驅(qu)寒(han)的(de)(de)(de)(de)，顫抖(dou)著凍僵的(de)(de)(de)(de)手忍不(bu)住與(yu)鄉(xiang)親們(men)(men)一塊喝起了平生從沒喝過的(de)(de)(de)(de)一場最早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)，果然(ran)這酒(jiu)(jiu)(jiu)驅(qu)寒(han)厲害(hai)，它使高(gao)山的(de)(de)(de)(de)夜不(bu)再那么寒(han)冷。在城里人看來，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)并(bing)不(bu)富(fu)裕，甚至有點(dian)貧寒(han)，可生活(huo)的(de)(de)(de)(de)簡樸并(bing)不(bu)影響快樂的(de)(de)(de)(de)產生送(song)(song)嫁的(de)(de)(de)(de)人在裝扮，我們(men)(men)準(zhun)備(bei)(bei)出(chu)發，送(song)(song)嫁到(dao)男方家，出(chu)門(men)的(de)(de)(de)(de)日子好拜堂的(de)(de)(de)(de)日子都是算過的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)在6點(dian)左右(you)，我們(men)(men)就準(zhun)備(bei)(bei)好了。

在熱烈(lie)的(de)鞭炮(pao)聲中(zhong)，知(zhi)禮客的(de)話語(yu)鐘，嗩吶的(de)嘀嗒中(zhong)，新(xin)娘由弟(di)弟(di)背(bei)著送上了(le)(le)花轎(jiao)，當時一(yi)片漆黑，一(yi)路(lu)走(zou)，一(yi)路(lu)吹，一(yi)路(lu)放鞭炮(pao)。送嫁的(de)人必須在最前面，然(ran)(ran)后依次是(shi)嗩吶隊，知(zhi)禮客，然(ran)(ran)后是(shi)花轎(jiao)，嫁妝，陪嫁隊伍。知(zhi)禮客一(yi)路(lu)走(zou)，一(yi)路(lu)喊，一(yi)路(lu)放炮(pao)，反正(zheng)就是(shi)過橋，上堪(kan)，都要放。所有的(de)陪嫁都是(shi)掛了(le)(le)紅的(de)。

新(xin)娘的嫁妝除了(le)傳統的服裝(zhuang)、日(ri)常(chang)用品外，還(huan)添(tian)加了(le)大紅(hong)床罩、冰箱、等，送親的姐妹們也(ye)愛上了(le)抹(mo)口(kou)紅(hong)、描(miao)眉這種時(shi)尚(shang)。

從送(song)親老(lao)鄉的(de)(de)穿著(zhu)來看，羌(qiang)族(zu)男子的(de)(de)民族(zu)特性早已被(bei)現(xian)代(dai)文明(ming)抹得一(yi)干二凈，他們(men)的(de)(de)民族(zu)服(fu)飾(shi)已被(bei)西裝、運(yun)動衣和旅游鞋代(dai)替。而(er)女性卻“堅守傳統”，她們(men)傳承著(zhu)羌(qiang)族(zu)的(de)(de)個性和美麗。新(xin)郎首先要舉行答謝祖宗(zong)和掛紅(hong)的(de)(de)儀式(shi)，隨著(zhu)知禮客的(de)(de)聲音，一(yi)步一(yi)步的(de)(de)完成，然后就是(shi)新(xin)娘和新(xin)郎的(de)(de)拜堂。據說，新(xin)郎的(de)(de)掛紅(hong)越多(duo)，就是(shi)好運(yun)氣越多(duo)哦。

新娘(niang)就這樣在嗩吶聲和鞭炮聲中被新郎接出去，開始新的(de)(de)生活。然后(hou)由迎(ying)嫁(jia)的(de)(de)女(nv)孩(hai)引到(dao)華庭，舉(ju)行拜(bai)堂(tang)知禮客在整個(ge)婚禮是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)不(bu)可缺少的(de)(de)，因為(wei)每個(ge)儀(yi)式(shi)都必須(xu)由他(ta)們(men)來主持好完成，男方和女(nv)方家請的(de)(de)知禮客是(shi)(shi)各自的(de)(de)，然后(hou)是(shi)(shi)拜(bai)堂(tang)，知禮客叫什么(me)，他(ta)們(men)就做什么(me)，首(shou)先是(shi)(shi)拜(bai)天地，然后(hou)是(shi)(shi)灶(zao)君，其次是(shi)(shi)父母好賓(bin)客。反正換個(ge)方向就有人拿(na)著(zhu)席子，新郎好新娘(niang)圍繞著(zhu)轉(zhuan)，一(yi)直要把4個(ge)方向全部轉(zhuan)完。

最后(hou)(hou)是(shi)隆重的解(jie)蓋頭(tou)儀式(shi)，在拜堂(tang)之前(qian)，新(xin)娘(niang)是(shi)吧允(yun)許帶任何(he)首飾的。必(bi)須要拜堂(tang)后(hou)(hou)才可以帶新(xin)娘(niang)在到(dao)達(da)之前(qian)必(bi)須要先(xian)放鞭(bian)炮(pao)，然(ran)后(hou)(hou)又(you)知(zhi)禮客喊話，然(ran)后(hou)(hou)舅(jiu)舅(jiu)就(jiu)殺雞，用(yong)雞血(xue)在門口(kou)畫符，然(ran)后(hou)(hou)用(yong)刀把符定在門口(kou)，這樣，由人(ren)把新(xin)娘(niang)背進屋剛拉(la)開蓋頭(tou)，就(jiu)遭到(dao)了襲擊，被一群親友轟炸了滿(man)頭(tou)滿(man)臉(lian)。然(ran)后(hou)(hou)新(xin)郎新(xin)娘(niang)送入(ru)洞房，要洗臉(lian)，帶首飾。

舞蹈

羌族(zu)過羌年(nian)要過到農(nong)歷(li)的(de)(de)十月初十，這段時候羌民家(jia)都開始殺(sha)豬了(le)，可以去吃血(xue)饃(mo)饃(mo)。羌族(zu)最重要的(de)(de)的(de)(de)傳統節日是羌歷(li)新年(nian)。時間是農(nong)歷(li)十月初一。節日期間停止勞動、出(chu)門。聚集家(jia)中(zhong)，用面粉做成各種形狀的(de)(de)小(xiao)牛、小(xiao)羊、小(xiao)雞等祭(ji)品，以祭(ji)祀祖先(xian)和(he)天神(shen)。有的(de)(de)地方還由端公跳(tiao)神(shen)至神(shen)樹林，殺(sha)羊撒血(xue)在(zai)祭(ji)壇前敬神(shen)，羊肉分給(gei)各家(jia)帶回，再(zai)合家(jia)并請親友(you)飲(yin)自制的(de)(de)咂酒，唱(chang)酒歌、跳(tiao)鍋莊舞，共(gong)慶豐收。

羌族(zu)是(shi)一個能歌(ge)(ge)(ge)善舞(wu)(wu)的(de)民(min)族(zu)。男(nan)(nan)女老少大都會(hui)唱(chang)(chang)本民(min)族(zu)的(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，不(bu)論(lun)是(shi)在勞動生產、婚喪(sang)嫁娶，都要(yao)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)跳(tiao)舞(wu)(wu)。而節(jie)(jie)日(ri)則是(shi)唱(chang)(chang)跳(tiao)的(de)最好時機。因此，逢(feng)年(nian)過節(jie)(jie)，羌民(min)都要(yao)盡情歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)。酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)年(nian)節(jie)(jie)時“咂酒(jiu)”對(dui)唱(chang)(chang)的(de)一種傳(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)形式(shi)。唱(chang)(chang)時主客并排而坐，輪流(liu)對(dui)唱(chang)(chang)，節(jie)(jie)奏緩慢而旋律優(you)美，聲音高亢，拖腔婉轉，具(ju)有典雅(ya)樸素的(de)優(you)美風(feng)格(ge)。歌(ge)(ge)(ge)詞長，多表達吉祥(xiang)，視賀(he)與(yu)酬(chou)謝(xie)謝(xie)意或敘(xu)述家史與(yu)追憶祖先(xian)業績。節(jie)(jie)日(ri)的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)常常伴以(yi)舞(wu)(wu)蹈。形式(shi)有“跳(tiao)鍋莊”、“跳(tiao)盔甲”、“皮鼓(gu)舞(wu)(wu)”等，而以(yi)“跳(tiao)鍋莊”最為流(liu)行(xing)。舞(wu)(wu)蹈時，一唱(chang)(chang)一落，男(nan)(nan)女互相變換位(wei)置，造成節(jie)(jie)日(ri)熱烈歡樂(le)的(de)氣氛。約半(ban)分(fen)鐘后，一闋才終(zhong)二闋又起(qi)。

參加的(de)(de)男(nan)女多至數十(shi)人，并伴(ban)以唱咂(za)酒，往往歌舞(wu)達旦。歌舞(wu)時伴(ban)奏的(de)(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)主要是羌笛(di)。這(zhe)是一種古老的(de)(de)六聲(sheng)階的(de)(de)雙管豎笛(di)。此外是小鑼(luo)、手鈴、嗩(suo)吶、羊皮鼓(gu)、胡琴(qin)、口弦等(deng)樂(le)(le)器(qi)(qi)。這(zhe)些樂(le)(le)器(qi)(qi)能(neng)吹、奏、彈出具有獨(du)特風格的(de)(de)民族樂(le)(le)調，使節日的(de)(de)人們異常(chang)歡樂(le)(le)。

傳承價值

羌族文化的集中展示

羌(qiang)族(zu)是我國最古(gu)老的(de)(de)民(min)族(zu)之一，被稱(cheng)為有(you)著(zhu)尋根文(wen)化(hua)價值的(de)(de)民(min)族(zu)。羌(qiang)族(zu)文(wen)化(hua)對藏緬語(yu)族(zu)各民(min)族(zu)文(wen)化(hua)有(you)著(zhu)很大(da)的(de)(de)影響，它是中國文(wen)化(hua)的(de)(de)重(zhong)要組成部分。2009年我國申報的(de)(de)羌(qiang)年項(xiang)目進入(ru)首批《急需保護的(de)(de)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄》。

“天人合一”是羌族人最為(wei)崇尚的(de)理念(nian)，這(zhe)種對(dui)日月山川、自然(ran)萬物(wu)、鄉土和(he)祖(zu)先的(de)尊(zun)重與崇拜，在羌年這(zhe)一儀式上(shang)體現得淋漓盡(jin)致(zhi)。

每(mei)年農歷(li)十月初一舉(ju)(ju)行的(de)(de)(de)(de)(de)羌(qiang)年，是集祭(ji)(ji)祀(si)、歌唱、舞蹈、技(ji)巧表演、知識傳(chuan)授、服飾、飲宴為一體的(de)(de)(de)(de)(de)綜合性民俗活(huo)(huo)動。在羌(qiang)年活(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)組織者釋(shi)比的(de)(de)(de)(de)(de)細心指引(yin)下，村民們身著節日盛裝，舉(ju)(ju)行莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)山儀式(shi)，殺羊(yang)祭(ji)(ji)神。然后，村民們會在釋(shi)比的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)領下，跳皮鼓舞和(he)薩朗(lang)舞。活(huo)(huo)動期間，釋(shi)比吟(yin)唱羌(qiang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情(qing)歡樂。羌(qiang)年作(zuo)為一項社(she)會活(huo)(huo)動，對于(yu)每(mei)一個羌(qiang)族(zu)兒(er)女(nv)來(lai)說具有(you)至高的(de)(de)(de)(de)(de)感召力和(he)凝聚力。

民俗現狀

慶祝羌(qiang)歷新年的(de)人越來越少(shao)，能(neng)舉行羌(qiang)年儀式的(de)村(cun)寨只剩下20多個

2008年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)一場大地(di)震極大地(di)毀(hui)壞(huai)了羌(qiang)族(zu)的(de)(de)生(sheng)存空間(jian)，也使得世人(ren)(ren)再次(ci)聚焦這(zhe)個古老民(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)精髓。據負責申報工作具(ju)體事務的(de)(de)四(si)川省音樂舞(wu)蹈研究所(suo)(suo)研究人(ren)(ren)員介紹，其(qi)實羌(qiang)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)瀕危狀況在地(di)震之(zhi)前就已經(jing)凸顯。羌(qiang)族(zu)歷(li)史(shi)上曾經(jing)多(duo)次(ci)遷徙(xi)，與(yu)漢(han)族(zu)及其(qi)他民(min)族(zu)的(de)(de)融合較(jiao)(jiao)為頻繁，接(jie)受(shou)現代文(wen)(wen)明也較(jiao)(jiao)早(zao)。其(qi)聚居(ju)區位于岷江上游、九寨溝旅游環線上，信息(xi)較(jiao)(jiao)為暢達，很多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)輕人(ren)(ren)都外出打(da)工，對(dui)羌(qiang)族(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)興趣不斷(duan)減弱(ruo)，加之(zhi)外來文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)沖擊，慶祝羌(qiang)歷(li)新年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)人(ren)(ren)越(yue)來越(yue)少(shao)。如今(jin)，能依(yi)照傳(chuan)統方(fang)式完整地(di)舉行羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)活動(dong)的(de)(de)村寨，從原有(you)的(de)(de)百(bai)十(shi)多(duo)個減少(shao)到20余個，參加祭(ji)(ji)山活動(dong)和(he)集體性慶祝儀式的(de)(de)民(min)眾銳減，一般僅有(you)10萬余人(ren)(ren)。5·12汶川大地(di)震更使羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)活動(dong)的(de)(de)自然(ran)和(he)人(ren)(ren)文(wen)(wen)環境遭到重(zhong)創：主要文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)承人(ren)(ren)多(duo)人(ren)(ren)遇難；所(suo)(suo)依(yi)托的(de)(de)社(she)會空間(jian)與(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)場所(suo)(suo)，如神(shen)山、祭(ji)(ji)壇(tan)、村舍、碉樓等(deng)祭(ji)(ji)祀(si)場地(di)受(shou)到嚴(yan)重(zhong)破壞(huai)；與(yu)羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)相關的(de)(de)器(qi)物，如法器(qi)、服飾、表演用具(ju)等(deng)嚴(yan)重(zhong)破損；傳(chuan)承人(ren)(ren)和(he)研究者多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)搜(sou)集的(de)(de)羌(qiang)年(nian)(nian)(nian)(nian)資(zi)料與(yu)檔案(an)在地(di)震中大量散失(shi)。