貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省(sheng)的民(min)(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)可以分(fen)為(wei)季節(jie)(jie)性(xing)、紀(ji)念性(xing)、祭(ji)祀性(xing)三類，在民(min)(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)活動中主要有對(dui)歌(ge)、跳(tiao)蘆笙、射(she)箭、斗(dou)牛、斗(dou)鳥、摔跤、登山、劃(hua)船、耍獅、舞龍等十(shi)種，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)個節(jie)(jie)日(ri)有多(duo)種活動內容。另一(yi)(yi)個突出的特點是，大凡節(jie)(jie)日(ri)集(ji)會都有青年男女社交活動的內容，增(zeng)添了節(jie)(jie)日(ri)的歡樂氣氛。每年全(quan)省(sheng)全(quan)年民(min)(min)族(zu)節(jie)(jie)日(ri)、集(ji)會多(duo)達(da)1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州(zhou)(zhou)作為擁有(you)(you)濃(nong)厚的(de)地域民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)城市，在(zai)很(hen)多方(fang)面都有(you)(you)著(zhu)特(te)別的(de)城市風俗，結(jie)(jie)婚(hun)也(ye)(ye)不(bu)例外，除了有(you)(you)傳統(tong)的(de)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)婚(hun)習俗，內也(ye)(ye)具有(you)(you)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)結(jie)(jie)婚(hun)風俗。貴州(zhou)(zhou)省漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)結(jie)(jie)婚(hun)習俗主要(yao)有(you)(you)：合婚(hun)、燒香、看(kan)期、哭嫁(jia)等，主要(yao)的(de)流程(cheng)有(you)(you)：請媒、提親、看(kan)人戶、遞書(shu)子、討庚、打嫁(jia)奩、打婚(hun)床(chuang)、哭嫁(jia)、開臉、花(hua)圓酒(jiu)、露水衣、拜堂、三天回門。貴州(zhou)(zhou)省少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)婚(hun)禮獨(du)具特(te)色的(de)有(you)(you)布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、水族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、仡(ge)(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。比如苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)三道酒(jiu)關；水族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)洞房對(dui)歌，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)鑿壁談(tan)婚(hun)；仡(ge)(ge)佬(lao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)過門換三雙(shuang)鞋；侗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)定(ding)情討蔥蒜等結(jie)(jie)婚(hun)習俗。【了解詳情】

眾所(suo)周知，貴州省是一個多民族共居的(de)(de)省份，為(wei)此在各(ge)民族也(ye)有各(ge)不(bu)(bu)相同的(de)(de)一些生活禁忌和忌諱。這主要是受各(ge)民族的(de)(de)生活環境及生活方式的(de)(de)影(ying)響。比(bi)如苗族人不(bu)(bu)喜歡吃羊肉，忌諱吃狗(gou)肉，禁止殺狗(gou)、打狗(gou)；布依族“掃寨(zhai)(zhai)”時不(bu)準外人(ren)進寨(zhai)(zhai)；水族(zu)忌(ji)諱蛇(she)、螞蟻進家，忌(ji)諱馬蜂在家結巢；瑤族(zu)用(yong)餐時忌(ji)諱互用(yong)碗筷，忌(ji)諱衣褲當(dang)戶曬；仡佬族(zu)老年人(ren)禁忌(ji)年青男女在家里對(dui)唱山歌；侗族(zu)忌(ji)對(dui)著(zhu)太陽、月亮(liang)小便等等。各民族(zu)間(jian)的禮儀及禁忌(ji)獨具特色(se)。【了解詳情】

貴州(zhou)(zhou)省各(ge)民族(zu)在(zai)喪(sang)俗(su)方面(mian)，也有著本(ben)民族(zu)各(ge)自的(de)(de)特(te)點，這些特(te)點隨(sui)著社會(hui)的(de)(de)發展(zhan)和(he)周(zhou)圍鄰近民族(zu)的(de)(de)相互影響，以及生活環境的(de)(de)變遷和(he)發展(zhan)，就本(ben)民族(zu)之間，因居住址不同也不免有大同小異的(de)(de)地方。從整體上看，貴州(zhou)(zhou)省的(de)(de)喪(sang)葬(zang)習俗(su)曾(ceng)經有土葬(zang)、火葬(zang)、石棺(guan)(guan)葬(zang)、巖穴葬(zang)、洞(dong)葬(zang)、豎(shu)棺(guan)(guan)葬(zang)、懸棺(guan)(guan)葬(zang)、磚拱墳(fen)、石灰墳(fen)、豎(shu)甕葬(zang)等(deng)多種形(xing)式。后(hou)隨(sui)著國家喪(sang)葬(zang)改(gai)革工作深入，統一(yi)實行(xing)火化林葬(zang)。

貴(gui)州(zhou)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)款式繁多，蠟(la)染(ran)、刺繡、挑花、飾(shi)(shi)銀(yin)等服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)使用廣泛，成為(wei)貴(gui)州(zhou)民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)特點。走(zou)進貴(gui)州(zhou)，就(jiu)如(ru)走(zou)進一個(ge)奇裝(zhuang)(zhuang)異服(fu)(fu)(fu)的(de)世(shi)界，走(zou)入一場傳統而(er)現代的(de)時裝(zhuang)(zhuang)秀。貴(gui)州(zhou)各民族(zu)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)中，上衣種類(lei)多樣(yang)。從古老的(de)貫首服(fu)(fu)(fu)到(dao)商周(zhou)“上衣下裳”、春(chun)秋的“深衣”、漢代的“兩襠”、唐代的“半臂”、各種開(kai)襟的長袖短袖上衣等款式，在貴州民族服(fu)飾(shi)中均得以保存。

黔劇(ju)(ju)是(shi)在(zai)貴(gui)州曲藝揚(yang)琴基礎上(shang)發展起來(lai)的一個新興地方(fang)戲曲劇(ju)(ju)種，又名“文琴”、“貴州彈詞(ci)”，1960年(nian)2月正式定名(ming)為“黔劇”。清代康熙年間，貴州揚琴開始在(zai)貴州境內流傳，至今(jin)已有近三百年的歷史。黔劇唱腔(qiang)音樂屬板(ban)(ban)腔(qiang)體(ti)，有“清板(ban)(ban)”、“二(er)板(ban)(ban)”、“揚調(diao)”、“苦稟”、“二(er)流”、“二簧(huang)”等基本曲調。伴奏樂(le)器除揚琴(qin)外，還有甕琴(qin)、月琴(qin)、小京胡(hu)、二胡(hu)、琵琶、三(san)弦、簫、笛等。黔劇唱(chang)詞以韻文(wen)為主，沿用講唱(chang)文(wen)學“三(san)三(san)四”或“二二三(san)”的(de)句式，語言質樸，唱(chang)腔婉轉，深(shen)受(shou)貴州群眾(zhong)的(de)喜愛。【了解詳情】

貴州花燈戲主要流行于(yu)獨山、遵義、畢節、安順、銅(tong)仁等地(di)，各(ge)地(di)名稱有所不(bu)同，黔北(bei)、黔西一帶(dai)叫“燈(deng)夾戲(xi)”，獨(du)山(shan)一(yi)帶叫(jiao)“臺燈(deng)”，思南、印江等(deng)地(di)叫(jiao)“高臺戲(xi)”或“花燈(deng)戲(xi)”。其中獨(du)山(shan)花燈(deng)戲(xi)有(you)一(yi)百四(si)十多種演出(chu)劇目，包括《金(jin)鈴記(ji)》、《蟒(mang)蛇記(ji)》等(deng)85種早期條綱戲劇目，《鍘美案》等27種(zhong)移植劇目和(he)《七妹與蛇(she)郎》等27種新創劇目(mu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)戲在布依(yi)語中稱(cheng)“谷藝”，主要分布(bu)于(yu)貴州南(nan)部(bu)及(ji)西南(nan)部(bu)布(bu)依族聚居的(de)冊亨、安龍、興(xing)義等(deng)縣。它是(shi)受漢、壯、苗族戲(xi)(xi)曲的(de)影響，用布(bu)依語(yu)演(yan)唱布(bu)依族樂曲，在八音坐彈、板凳戲(xi)(xi)的(de)基礎上發展形(xing)成的(de)。布(bu)依戲(xi)(xi)具有歷史學、民俗學、宗教學、戲(xi)(xi)曲學等(deng)方面的(de)研究價(jia)值，對中國文化的(de)豐富(fu)和完善曾發揮(hui)過(guo)重(zhong)要作用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂戲(xi)又稱儺戲(xi)和儺壇戲(xi)，土家人(ren)叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

苗族(zu)分布在我國西南數(shu)省區(qu)。按方言劃分，大(da)致可分為(wei)湘(xiang)西方言區(qu)、黔東(dong)方言區(qu)、川滇黔方言區(qu)。黔東(dong)南清(qing)水江流域一(yi)帶是全國苗族(zu)最大(da)的聚居區(qu)，在此廣大(da)苗族(zu)聚居區(qu)普遍流傳著(zhu)一(yi)種(zhong)以創世為(wei)主體(ti)內容的詩體(ti)神話，俗稱(cheng)“古歌”或“古(gu)歌古(gu)詞”。苗族古歌內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人類和物(wu)種的起(qi)源、開天辟地、初民時期的滔天洪水，到苗族(zu)的大遷徙、苗族(zu)的古(gu)代社會制度和(he)日常生(sheng)產(chan)生(sheng)活等，無(wu)所不包(bao)，成為苗族(zu)古(gu)代神話(hua)的總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民(min)族學(xue)家(jia)和民(min)俗(su)學(xue)家(jia)稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在(zai)苗族發展史的研究上具有非(fei)常重要的價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)(li)平侗族(zu)大歌是在中國侗族(zu)南部方(fang)言(yan)區(qu)由(you)民間歌隊(dui)演(yan)(yan)唱(chang)的(de)一(yi)種民間合(he)唱(chang)音樂，主(zhu)要流行于黎(li)(li)平縣南部及與之接壤(rang)的(de)從江縣北部，黎(li)(li)平侗族(zu)大歌以其獨特的(de)演(yan)(yan)唱(chang)方(fang)式和(he)特殊的(de)組織形式傳承侗族(zu)的(de)歷史(shi)和(he)文化。它不僅僅是一(yi)種音樂藝術，而且是侗族(zu)社(she)會結構、婚(hun)戀關(guan)系、文化傳承和(he)精神生(sheng)活的(de)重要組成部分。它曲目眾多(duo)，內容極為廣(guang)泛，具有(you)社(she)會史(shi)、婚姻(yin)史、思想史、教(jiao)育史等多方面(mian)的(de)研(yan)究(jiu)價值，是維(wei)系侗族社(she)會生存(cun)的(de)精神(shen)支柱(zhu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)州(zhou)琵(pi)琶歌(ge)(ge)流(liu)行于貴州(zhou)省黎平(ping)縣洪(hong)州(zhou)鎮(zhen)的(de)平(ping)架村，洪(hong)州(zhou)琵(pi)琶歌(ge)(ge)最大(da)的(de)特征(zheng)是(shi)無論男女，全都用假嗓高(gao)音演(yan)唱，曲調(diao)悠揚悅耳(er)，別具風格。它(ta)的(de)曲調(diao)、歌(ge)(ge)詞豐富，其種(zhong)類包括情歌(ge)(ge)、孝(xiao)敬老人歌(ge)(ge)、敘事(shi)歌(ge)(ge)等(deng)等(deng)。在侗族音樂中占有重(zhong)要(yao)地位，它(ta)是(shi)侗族琵(pi)琶歌(ge)(ge)中的(de)珍(zhen)品，是(shi)古老民歌(ge)(ge)的(de)遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤縣彝(yi)族山歌(ge)(ge)，是彝(yi)族傳統文化的重要組成部(bu)分。主要流傳在貴州省六盤水(shui)市盤縣盤北地區，其(qi)中以(yi)盤縣淤泥鄉的山歌(ge)(ge)最具有代表性(xing)。山(shan)歌(ge)(ge)(ge)按內容(rong)可以分為情歌(ge)(ge)(ge)、酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)、敘(xu)事歌(ge)(ge)(ge)。盤縣彝族(zu)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)通(tong)過對唱的(de)形式，倡導尊老愛(ai)幼、夫妻(qi)恩(en)愛(ai)、鄰里和睦、勤勞善良(liang)、相(xiang)互依存(cun)、人(ren)(ren)與自然和諧相(xiang)處等理念(nian)，在(zai)當今(jin)人(ren)(ren)際、族(zu)際交流(liu)中具有(you)廣泛的(de)教育(yu)意義，彝族(zu)人(ren)(ren)民(min)在(zai)現代社會還繼(ji)續傳(chuan)承著好客、友善的(de)優良(liang)傳(chuan)統(tong)。2011年入(ru)選第(di)三批(pi)國家級(ji)非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

錦雞舞(wu)發源于(yu)貴州(zhou)省丹寨縣排調鎮境內，流(liu)傳于(yu)苗族“嘎鬧(nao)”支系中穿麻鳥型超短裙服(fu)飾(shi)的(de)排調、也(ye)改、加配、黨(dang)早、麻鳥、羊先、羊告(gao)、也(ye)都和(he)(he)雅灰鄉境內雅灰、送隴等苗族(zu)村寨，是(shi)苗族(zu)人(ren)民(min)每十二年舉行一(yi)次(ci)的(de)祭(ji)祖(zu)活(huo)動中(zhong)的(de)主要的(de)舞蹈形式。錦雞舞表現了(le)苗族(zu)人(ren)民(min)溫和(he)(he)嫻(xian)靜的(de)性格，體現出人(ren)與自(zi)然(ran)和(he)(he)諧友好的(de)精神狀態，凸顯著苗族(zu)人(ren)民(min)古老(lao)而絢(xuan)爛的(de)美感追求，是(shi)民(min)間舞蹈中(zhong)一(yi)枝爛漫的(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木鼓(gu)舞(wu)是貴(gui)州(zhou)省臺江縣(xian)苗族群眾(zhong)所喜愛(ai)的(de)一種(zhong)民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)，主要有反排木鼓(gu)舞(wu)和施洞、革(ge)東(dong)木鼓(gu)舞(wu)兩大種(zhong)類，其中以(yi)反排木鼓(gu)舞(wu)影(ying)響較(jiao)大。它分(fen)布于貴(gui)州(zhou)臺江縣(xian)城東(dong)南方26公里處(chu)的反(fan)排(pai)村，村中(zhong)居民(min)皆為苗(miao)(miao)族(zu)。反(fan)排(pai)村民(min)族(zu)文化(hua)(hua)資(zi)源豐富(fu)，至今仍保存著以反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)為主要文化(hua)(hua)特(te)征的苗(miao)(miao)族(zu)文化(hua)(hua)生態(tai)圈。反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)是苗(miao)(miao)族(zu)祭鼓(gu)節(jie)重要的活動(dong)環(huan)節(jie)，還是連接苗(miao)(miao)族(zu)社會過去、現在和未來的重要文化(hua)(hua)紐(niu)帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依族(zu)八音坐唱(chang)又叫“布依八音”，是布依族世代相傳(chuan)的一種民間曲藝說唱(chang)形(xing)式。千(qian)百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳(chuan)承延續著(zhu)。八(ba)音坐唱(chang)的唱(chang)腔曲調(diao)主要為【正調(diao)】，其他曲調(diao)統稱為“閑調”。最具代表性的(de)(de)傳統節目有《布(bu)依(yi)(yi)婚俗》、《賀喜(xi)堂》、《胡(hu)喜(xi)與南祥(xiang)》、《迎客調》、《梁山伯與祝英臺》等四(si)十余個。八音坐唱是(shi)布(bu)依(yi)(yi)族人民在長期(qi)的(de)(de)生產與生活實踐中(zhong)逐步創造形成(cheng)的(de)(de)，它深(shen)深(shen)扎根于布(bu)依(yi)(yi)族群眾之中(zhong)，具有鮮(xian)明的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族特色和廣泛的(de)(de)群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅仁(ren)(ren)是(shi)多民(min)(min)族聚居地區，居住(zhu)著苗、土家、侗、仡佬(lao)、滿等多個少數民(min)(min)族。銅仁(ren)(ren)因(yin)水(shui)而興(xing)，自古(gu)以來，象征著團結(jie)精神與(yu)競(jing)爭(zheng)意志的(de)龍舟競(jing)渡，便是(shi)銅仁(ren)(ren)最具(ju)特(te)色(se)的(de)民(min)(min)間傳統習俗(su)。龍舟競(jing)渡在銅仁(ren)(ren)不僅有著悠久的(de)歷史(shi)和(he)廣泛的(de)群眾(zhong)基礎，而且通過祭(ji)龍船、點龍睛(jing)、龍船下水(shui)、龍舟競(jing)技、搶鴨子、垂釣等一系(xi)列(lie)傳統習俗(su)，形成了多民(min)(min)族共同造就的(de)人(ren)文祥和(he)與(yu)安寧的(de)龍舟水(shui)文化(hua)。2011年入(ru)選(xuan)第三批國家(jia)級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄(lu)。

雷(lei)山苗族服飾(shi)制作工藝(yi)獨特，形制很有(you)(you)(you)代表性，有(you)(you)(you)些(xie)是雷(lei)山獨有(you)(you)(you)，有(you)(you)(you)些(xie)他處(chu)亦有(you)卻主要分布(bu)在(zai)(zai)雷山縣境內。與形制(zhi)相(xiang)關的(de)刺繡工藝亦(yi)有(you)其獨特性，如雙針(zhen)鎖繡、縐(zhou)繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管(guan)別處(chu)也有(you)，但就(jiu)技(ji)巧(qiao)而言，雷山苗繡更具特色，并技(ji)法(fa)多樣。雷山苗族(zu)刺繡的(de)圖案在(zai)(zai)形制(zhi)和造(zao)型(xing)方面(mian)，大量運用(yong)各種變形和夸張(zhang)手(shou)法(fa)，并大膽使用(yong)多維立(li)體造(zao)型(xing)和型(xing)中型(xing)的(de)復合手(shou)段(duan)及比喻(yu)(yu)、暗喻(yu)(yu)、借(jie)喻(yu)(yu)、象征等的(de)表達技(ji)巧(qiao)，體現出(chu)別具民族(zu)風格的(de)審美情趣(qu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州省的(de)水族自(zi)治縣，位于貴州省黔南布依(yi)族苗族自(zi)治州東南部。水族馬尾(wei)繡是(shi)水族婦女世代傳承的(de)以馬尾(wei)作為重要原材料的(de)一種(zhong)(zhong)特殊(shu)刺(ci)繡技藝。這種(zhong)(zhong)水族獨有(you)的(de)民間(jian)傳統工(gong)(gong)藝，分(fen)布在三都境內三洞(dong)、中和、廷牌、塘州、水龍(long)等鄉鎮的(de)水族村寨(zhai)。馬尾(wei)繡工(gong)(gong)藝十分(fen)復雜，采用這種(zhong)(zhong)工(gong)(gong)藝制作的(de)繡品具(ju)有(you)淺(qian)浮雕感，造型抽(chou)象、概(gai)括(kuo)、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順(shun)蠟(la)染(ran)已(yi)有(you)兩千多年的歷(li)史，以苗(miao)族(zu)(zu)和布依(yi)族(zu)(zu)蠟(la)染(ran)為(wei)主，承傳了古老的工藝，在圖案(an)上因民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的好尚(shang)不同而存在一(yi)些(xie)差(cha)異。其花紋細致，色彩濃郁，常見的圖案(an)有(you)山川風(feng)景、花鳥蟲(chong)魚、仕女(nv)人物(wu)、古代文(wen)物(wu)等。取材十分廣泛，加之造型不拘一(yi)格，極富浪(lang)漫主義風(feng)格。色彩通常采用紅、黃、棕等多色套染(ran)，具有(you)濃郁的少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)特(te)色。蠟(la)染(ran)藝術(shu)在西南少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)地區世(shi)代相傳，形成了獨特(te)的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)風(feng)格，是(shi)中國極富特(te)色的民(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)之花。【了解詳情】

化風(feng)丹為朱紅色丸劑(ji)，剖面呈棕黃色，味辛。對(dui)四(si)時瘴氣(qi)、中風(feng)偏(pian)癱、小兒(er)高熱(re)驚風(feng)、癲癇(xian)、面肌麻痹(bi)有特效。由于此(ci)藥功效確切，傳至二三代聲名鵲起，在云、川、黔、滇、桂廣為流傳，被譽為“居家旅行(xing)之必備圣(sheng)藥(yao)”。1710年，廖家正式命名此藥為“廖元和堂化風丹”。化風丹的制(zhi)作工藝在中藥制(zhi)作中屬獨(du)創(chuang)，其獨(du)特(te)的組方配(pei)伍和(he)多類型的藥物(wu)炮制(zhi)手法具有藥物(wu)學科研價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

同濟堂始建于清(qing)代光緒十(shi)四年（1888）。在(zai)一(yi)百多年的時間里，形成(cheng)了同濟堂(tang)始建于清(qing)代光緒(xu)十四年（1888）。在一(yi)百多年的(de)(de)時間里(li)，形成了(le)一(yi)套嚴格(ge)的(de)(de)質量管理制度、經(jing)營理念(nian)和(he)方法，以及獨特(te)的(de)(de)質量文化和(he)誠信文化。同濟(ji)堂(tang)在邊遠的(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族(zu)聚(ju)居地區堅持和(he)弘(hong)揚祖國傳(chuan)統醫(yi)藥(yao)文化的(de)(de)同時，吸收了(le)當地豐富的(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族(zu)醫(yi)藥(yao)精華(hua)，形成了(le)同濟(ji)堂(tang)傳(chuan)統醫(yi)藥(yao)的(de)(de)特(te)殊風格(ge)。2008年入選第(di)二(er)批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。

九(jiu)(jiu)節茶藥(yao)是藥(yao)膏型藥(yao)劑(ji)，來源于(yu)黔東南自治州錦(jin)屏(ping)縣(xian)、榕江縣(xian)、黃平(ping)縣(xian)等(deng)地的苗醫(yi)經驗方(fang)，其方(fang)劑(ji)來源于(yu)錦(jin)屏(ping)縣(xian)苗醫(yi)楊氏家族(zu)。九(jiu)(jiu)節茶藥(yao)的功效是散(san)血退腫(zhong)、續筋接骨，主治骨折(zhe)、跌(die)打損傷瘀腫(zhong)，是苗族(zu)醫(yi)藥(yao)的重要組成部分。2008年入(ru)選第(di)二批國家(jia)級非物質文化遺(yi)產名錄。

貴州古代建(jian)筑的(de)(de)營建(jian)和(he)設計(ji)，不(bu)僅較好地繼承和(he)借鑒以(yi)往(wang)的(de)(de)傳統和(he)省外的(de)(de)經(jing)驗，且自身也有頗多的(de)(de)創造。如織金縣財神廟變(bian)化多樣的(de)(de)屋頂(ding)結(jie)構(gou)和(he)造型，貴陽文昌閣獨(du)具匠(jiang)心(xin)的(de)(de)巧妙結(jie)構(gou)，關(guan)嶺縣上關(guan)鎮無梁殿以(yi)石建(jian)廟的(de)(de)特征，以(yi)及享譽中外的(de)(de)侗寨鼓樓(lou)和(he)花轎(jiao)等，或被(bei)稱為“國內罕(han)見”，或被贊為是“建筑藝(yi)術的精華，民族文化的瑰寶”等(deng)等(deng)，無不體(ti)現(xian)匠師的卓(zhuo)越智(zhi)慧和高(gao)超技藝(yi)。安順文廟的透雕石(shi)(shi)(shi)柱、遵義龍坑場石(shi)(shi)(shi)牌(pai)坊融圓、浮、透雕為一體(ti)的石(shi)(shi)(shi)雕藝(yi)術，更是貴(gui)州石(shi)(shi)(shi)雕技藝(yi)的精華。

貴州少數(shu)民(min)族村寨，無(wu)論是建筑環境、布(bu)局、用材、造型(xing)，還是建筑工藝(yi)、功能(neng)、習俗，都獨(du)具(ju)特(te)色，是物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)與非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)緊(jin)密結合的(de)(de)載體。山清水秀，竹木蔥蘢，吊腳樓房(fang)鱗次櫛比，是貴州少數(shu)民(min)族村寨的(de)(de)共同特(te)點。如布(bu)依族的(de)開陽馬頭寨(zhai)(zhai)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群、花溪(xi)鎮山村(cun)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群，苗(miao)(miao)族的(de)雷山郎(lang)德(de)上(shang)寨(zhai)(zhai)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群，侗族的(de)天柱(zhu)三門塘古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群，水(shui)族的(de)荔波(bo)水(shui)浦古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群，仡佬(lao)族的(de)務川龍潭(tan)村(cun)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群等(deng)等(deng)，歷史悠久。此外民族村(cun)寨(zhai)(zhai)中(zhong)的(de)公(gong)共建(jian)筑(zhu)(zhu)，是貴州明(ming)清(qing)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)最為耀眼的(de)一類，如侗族的(de)鼓樓、風雨橋、戲樓；苗(miao)(miao)族的(de)龍船(chuan)棚、銅鼓坪、蘆笙堂、妹(mei)妹(mei)棚等(deng)等(deng)，突出體現各自的(de)民族特點。

苗疆文化是多彩貴州民族特色文化的組(zu)成部分(fen)，苗疆(jiang)文(wen)(wen)化(hua)走廊是貴州最為重要(yao)的區域文(wen)(wen)化(hua)品(pin)牌(pai)，是建立貴州(zhou)文化自信的重要基礎。苗(miao)疆腹(fu)地，莽莽蒼蒼，溪流潺(chan)潺(chan)，空氣清新，森(sen)林(lin)覆蓋率高(gao)達70%以上，自然生態(tai)秀美多(duo)姿。許許多(duo)多(duo)的(de)(de)苗族村寨如寶石般鑲(xiang)嵌在(zai)這片秀美的(de)(de)山川綠野之中，其豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)民族文(wen)化(hua)和(he)保存較為完美的(de)(de)原生態(tai)資源，境內的(de)(de)文(wen)物古跡、獨特(te)民居、清(qing)水江風光、國(guo)家森(sen)林公(gong)園(yuan)、國(guo)家濕地公(gong)園(yuan)、生活習俗與宗(zong)教信仰、服飾藝(yi)術、傳統工藝(yi)、民族歌舞、節日集會(hui)等浩如煙海的(de)(de)文(wen)化(hua)現象(xiang)和(he)秀麗風光，堪(kan)稱藝(yi)術家的(de)(de)創(chuang)作天堂。

水(shui)(shui)東(dong)(dong)文化是漢(han)唐宋(song)元(yuan)以來水(shui)(shui)東(dong)(dong)宋(song)氏(shi)進入(ru)并統(tong)治水(shui)(shui)東(dong)(dong)地區(今鴨(ya)池河以東(dong)(dong)貴(gui)(gui)陽市(shi)，黔南州貴(gui)(gui)定、龍里(li)、惠水(shui)(shui)及安(an)順市(shi)平壩一帶)兩千年間布依、苗族(zu)、仡佬(lao)族(zu)、漢(han)族(zu)等相互交融、共同創造并延續至今(jin)的貴(gui)陽地(di)區(qu)獨特的地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵豐富，包括(kuo)史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、制度(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、生(sheng)態文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅是開(kai)陽，而(er)且(qie)也(ye)是省會(hui)貴(gui)陽最(zui)具獨特性和(he)唯一性的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)品牌，其(qi)核心就是和(he)諧、開(kai)明、開(kai)拓、開(kai)放。

夜(ye)(ye)郎國被中原政權記述的(de)歷史，大(da)致起于戰國，至西漢成(cheng)帝和平年間，夜(ye)(ye)郎王興同脅迫周邊22邑反叛(pan)漢(han)(han)王朝，被漢(han)(han)朝牂柯太(tai)守陳立(li)所殺，夜郎也隨之(zhi)被滅，前后約300年(nian)。“夜郎文(wen)化”在上世紀80年代末，90年代初即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先(xian)崇拜、鬼靈(ling)崇拜及夜郎人的(de)居室(shi)建筑(zhu)形式等(deng)，都一直影響到今天人們的(de)生活。如巢(chao)居、山處、“干欄”這(zhe)種居(ju)室建(jian)筑形(xing)式(shi)，對布依、侗、水(shui)等族人的(de)(de)民(min)居(ju)建(jian)筑特色的(de)(de)形(xing)成都產生了重要的(de)(de)作用。

沙灘(tan)位于遵義市新(xin)蒲新(xin)區新(xin)舟鎮禹門村。自晚清以后，該地涌現了幾十位學者，其中以晚清鄭(zheng)珍、莫友芝、黎(li)庶昌為代表，并(bing)形(xing)成了以傳統文(wen)(wen)(wen)化為主，融民間文(wen)(wen)(wen)化和東西洋文(wen)(wen)(wen)化而形(xing)成的區域性文(wen)(wen)(wen)化——“沙灘文(wen)(wen)化”。沙灘文(wen)(wen)化不僅是(shi)貴州文(wen)(wen)化發展(zhan)(zhan)史(shi)上的奇跡(ji)，也為全(quan)國(guo)文(wen)(wen)化發展(zhan)(zhan)史(shi)中所罕(han)見，其中不少著述在當時處于領先地位，逐漸流傳(chuan)全(quan)國(guo)，進而流向東西(xi)洋，至今(jin)已引起國(guo)際學者的關注，影(ying)響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒的歷(li)史(shi)悠久。其釀(niang)酒之起始，和中(zhong)原(yuan)地區基本同步，釀酒(jiu)優良(liang)傳統，不斷光大發揚，酒(jiu)的質量高(gao)。貴州高(gao)原(yuan)的氣候、土地、水質于釀酒(jiu)得天獨厚，所以自古(gu)以來(lai)，歷代名(ming)醪不絕于世。現在，黔地酒(jiu)的品種多，種類齊、逐(zhu)步形(xing)成了頗具特色(se)的結構體系(xi)。不管釀酒(jiu)工(gong)藝和酒(jiu)型(xing)、品種，還是酒(jiu)禮、酒規和(he)飲酒方式，都和(he)貴州包括漢(han)族在內的各兄弟民族風格關聯(lian)，表現出鮮明(ming)的民族特色，并且，酒為媒介聯(lian)系了民族間(jian)的友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗(zong)教。佛(fo)教于唐代(dai)傳入貴州，主(zhu)要有禪(chan)宗(zong)、凈土宗(zong)、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年(nian))傳入貴州。

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