貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州(zhou)省的(de)(de)民族(zu)節(jie)日(ri)可(ke)以分為季節(jie)性、紀念性、祭祀(si)性三類(lei)，在民族(zu)節(jie)日(ri)活動中主要有(you)(you)(you)對歌、跳蘆笙、射箭、斗(dou)牛、斗(dou)鳥(niao)、摔跤、登山、劃船(chuan)、耍獅、舞龍等(deng)十種，一(yi)(yi)般是一(yi)(yi)個(ge)節(jie)日(ri)有(you)(you)(you)多(duo)種活動內(nei)容(rong)。另一(yi)(yi)個(ge)突出的(de)(de)特點是，大凡節(jie)日(ri)集會(hui)都有(you)(you)(you)青(qing)年男女社交活動的(de)(de)內(nei)容(rong)，增添(tian)了(le)節(jie)日(ri)的(de)(de)歡樂氣氛。每年全(quan)省全(quan)年民族(zu)節(jie)日(ri)、集會(hui)多(duo)達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州作(zuo)為擁有(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)地域(yu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)城市，在很多方面都有(you)(you)著特(te)(te)別的(de)(de)(de)(de)城市風俗(su)(su)，結(jie)(jie)婚也(ye)(ye)不例外，除了有(you)(you)傳統的(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)婚習俗(su)(su)，內也(ye)(ye)具有(you)(you)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚風俗(su)(su)。貴州省漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統結(jie)(jie)婚習俗(su)(su)主要有(you)(you)：合(he)婚、燒香、看期、哭嫁(jia)等，主要的(de)(de)(de)(de)流程有(you)(you)：請媒、提親、看人戶、遞書子、討(tao)庚、打(da)嫁(jia)奩、打(da)婚床、哭嫁(jia)、開臉、花圓(yuan)酒、露水(shui)(shui)衣、拜(bai)堂、三(san)天回門。貴州省少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)婚禮獨(du)具特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、仡(ge)佬族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)。比如苗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)三(san)道酒關；水(shui)(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)房對歌，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)鑿壁談婚；仡(ge)佬族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)過門換三(san)雙(shuang)鞋；侗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)定情討(tao)蔥蒜等結(jie)(jie)婚習俗(su)(su)。【了解詳情】

眾(zhong)所周知(zhi)，貴州省是一個多(duo)民族(zu)共居的省份，為此在各民族(zu)也有(you)各不相同的一些生活禁忌和忌諱(hui)。這主要是受各民族(zu)的生活環境及生活方式的影響(xiang)。比如苗族(zu)人(ren)不喜歡吃(chi)羊肉(rou)(rou)，忌諱(hui)吃(chi)狗肉(rou)(rou)，禁止殺狗、打狗；布依(yi)族(zu)“掃寨”時不準外人進(jin)寨；水族(zu)(zu)忌諱蛇、螞蟻(yi)進(jin)家(jia)，忌諱馬蜂在家(jia)結巢；瑤族(zu)(zu)用餐時忌諱互用碗(wan)筷，忌諱衣(yi)褲當戶曬；仡佬(lao)族(zu)(zu)老年人禁忌年青男女在家(jia)里對唱山歌；侗族(zu)(zu)忌對著(zhu)太陽、月亮小(xiao)便(bian)等等。各民族(zu)(zu)間(jian)的(de)禮儀及禁忌獨具(ju)特色(se)。【了解詳情】

貴(gui)州省(sheng)(sheng)各(ge)民(min)(min)族(zu)在喪俗方面(mian)，也(ye)有著(zhu)本(ben)民(min)(min)族(zu)各(ge)自(zi)的特點(dian)，這些特點(dian)隨著(zhu)社會(hui)的發展和周圍(wei)鄰近民(min)(min)族(zu)的相互(hu)影響，以(yi)及生活環境(jing)的變遷和發展，就本(ben)民(min)(min)族(zu)之(zhi)間，因(yin)居住(zhu)址不同也(ye)不免有大同小異的地方。從整(zheng)體上看(kan)，貴(gui)州省(sheng)(sheng)的喪葬(zang)(zang)習俗曾(ceng)經有土葬(zang)(zang)、火葬(zang)(zang)、石棺(guan)(guan)葬(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)、豎棺(guan)(guan)葬(zang)(zang)、懸棺(guan)(guan)葬(zang)(zang)、磚拱墳、石灰(hui)墳、豎甕葬(zang)(zang)等(deng)多種形式。后隨著(zhu)國(guo)家(jia)喪葬(zang)(zang)改革(ge)工作深入，統(tong)一實行火化林葬(zang)(zang)。

貴(gui)(gui)州(zhou)民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)款(kuan)式繁(fan)多，蠟染、刺繡(xiu)、挑花(hua)、飾(shi)(shi)銀(yin)等服(fu)飾(shi)(shi)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)使(shi)用廣泛(fan)，成為(wei)貴(gui)(gui)州(zhou)民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)的(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)特點。走進貴(gui)(gui)州(zhou)，就(jiu)如走進一(yi)個奇裝(zhuang)(zhuang)異服(fu)的(de)世界，走入一(yi)場傳統而(er)現代的(de)時裝(zhuang)(zhuang)秀。貴(gui)(gui)州(zhou)各民(min)族服(fu)飾(shi)(shi)中，上(shang)衣種類多樣。從古老的(de)貫首服(fu)到商周(zhou)“上(shang)衣下裳”、春秋(qiu)的(de)(de)“深衣”、漢(han)代的(de)(de)“兩襠(dang)”、唐代的(de)(de)“半臂(bei)”、各種開襟(jin)的(de)(de)長袖(xiu)短袖(xiu)上(shang)衣等(deng)款式，在(zai)貴州(zhou)民族服飾中(zhong)均得(de)以保存。

黔劇是在貴州曲(qu)藝揚琴基礎上發(fa)展起(qi)來的一個新(xin)興地方戲曲(qu)劇種，又名(ming)“文(wen)琴”、“貴州(zhou)彈詞”，1960年2月正式定名為“黔劇”。清代康熙年間，貴州(zhou)揚琴(qin)開(kai)始在貴州(zhou)境(jing)內流(liu)傳，至今(jin)已有近三百年的(de)歷史(shi)。黔劇唱(chang)腔音樂屬板腔體，有“清板”、“二(er)板”、“揚調”、“苦(ku)稟”、“二(er)流(liu)”、“二(er)(er)簧”等(deng)基本曲調(diao)。伴奏樂器除揚琴外，還有甕(weng)琴、月琴、小京胡(hu)、二(er)(er)胡(hu)、琵琶、三(san)弦、簫、笛等(deng)。黔(qian)劇唱(chang)詞(ci)以韻文(wen)為主，沿(yan)用講唱(chang)文(wen)學“三(san)三(san)四”或“二(er)(er)二(er)(er)三(san)”的句(ju)式，語言質(zhi)樸(pu)，唱(chang)腔(qiang)婉轉(zhuan)，深(shen)受貴州(zhou)群眾的喜愛。【了解詳情】

貴州花燈戲主要流行于(yu)獨山、遵(zun)義(yi)、畢節、安順、銅仁等地(di)(di)，各地(di)(di)名稱有所不同，黔(qian)北、黔(qian)西一(yi)帶叫“燈(deng)夾戲(xi)”，獨(du)山(shan)一(yi)帶(dai)叫“臺燈(deng)”，思南、印江等地叫“高臺戲(xi)”或“花燈(deng)戲(xi)”。其中(zhong)獨(du)山(shan)花燈(deng)戲(xi)有(you)一(yi)百四十多種演出劇目，包括《金鈴記(ji)》、《蟒蛇(she)記(ji)》等85種早期條綱戲劇目，《鍘(zha)美案》等27種移植劇目和《七(qi)妹與蛇郎》等27種新(xin)創劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)戲在布依(yi)語中稱“谷(gu)藝”，主(zhu)要(yao)分布(bu)于貴州南部及西南部布(bu)依族(zu)聚居的(de)(de)冊亨(heng)、安龍、興義等縣(xian)。它是受漢、壯、苗族(zu)戲(xi)曲的(de)(de)影響，用布(bu)依語演唱布(bu)依族(zu)樂曲，在八音坐彈、板凳(deng)戲(xi)的(de)(de)基礎上發展形成的(de)(de)。布(bu)依戲(xi)具(ju)有歷(li)史學(xue)、民俗(su)學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、戲(xi)曲學(xue)等方面的(de)(de)研究價值(zhi)，對中國文化(hua)的(de)(de)豐富和(he)完善曾發揮過重要(yao)作(zuo)用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂(tang)戲(xi)(xi)又稱儺戲(xi)(xi)和儺壇戲(xi)(xi)，土家(jia)人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年(nian)入選第(di)一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄。

苗族分(fen)布在我(wo)國(guo)西南(nan)數省區(qu)(qu)(qu)。按方(fang)言(yan)(yan)劃分(fen)，大(da)致可(ke)分(fen)為(wei)湘(xiang)西方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)(qu)、黔東方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)(qu)、川滇黔方(fang)言(yan)(yan)區(qu)(qu)(qu)。黔東南(nan)清水(shui)江流域一帶是全(quan)國(guo)苗族最(zui)大(da)的聚(ju)居區(qu)(qu)(qu)，在此(ci)廣大(da)苗族聚(ju)居區(qu)(qu)(qu)普遍流傳著一種以創世為(wei)主體(ti)(ti)內容的詩體(ti)(ti)神話，俗稱“古(gu)歌(ge)”或“古歌古詞”。苗族古歌內容包羅萬象，從宇宙的誕(dan)生、人(ren)類和物種的起源、開天(tian)辟地、初民(min)時期的滔(tao)天(tian)洪水，到(dao)苗(miao)族的大遷徙、苗(miao)族的古代社會制度和(he)日常(chang)生(sheng)產生(sheng)活等(deng)，無所(suo)不(bu)包，成(cheng)為苗(miao)族古代神話的總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民(min)族學家和民(min)俗學家稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族(zu)發展(zhan)史的研究上具有非常重要(yao)的價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平(ping)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌是(shi)(shi)在中(zhong)國侗(dong)(dong)(dong)族(zu)南(nan)部(bu)(bu)方(fang)(fang)言區由民間歌隊演唱的一種民間合唱音(yin)樂，主要流行于黎(li)平(ping)縣南(nan)部(bu)(bu)及(ji)與(yu)之接壤的從(cong)江縣北部(bu)(bu)，黎(li)平(ping)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌以其獨特的演唱方(fang)(fang)式和特殊的組織形(xing)式傳承侗(dong)(dong)(dong)族(zu)的歷史和文(wen)化(hua)。它不僅僅是(shi)(shi)一種音(yin)樂藝術，而且是(shi)(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)社(she)會結構、婚戀關系(xi)、文(wen)化(hua)傳承和精(jing)神生活(huo)的重要組成部(bu)(bu)分。它曲目眾多，內容極為廣泛，具有(you)社(she)會史、婚姻史、思(si)想史、教育史等多方(fang)面的(de)研究(jiu)價值，是維系侗族社會生存的(de)精神支柱(zhu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)(hong)州(zhou)(zhou)琵(pi)琶(pa)歌(ge)流行于貴(gui)州(zhou)(zhou)省黎平(ping)縣洪(hong)(hong)州(zhou)(zhou)鎮的(de)平(ping)架村，洪(hong)(hong)州(zhou)(zhou)琵(pi)琶(pa)歌(ge)最大的(de)特征是無論男女，全都用假嗓高音(yin)演唱，曲(qu)調(diao)悠揚悅耳，別具風格。它的(de)曲(qu)調(diao)、歌(ge)詞豐富，其種類(lei)包括情歌(ge)、孝敬老(lao)人歌(ge)、敘事歌(ge)等(deng)等(deng)。在侗(dong)族音(yin)樂中占有重要(yao)地位(wei)，它是侗(dong)族琵(pi)琶(pa)歌(ge)中的(de)珍品，是古老(lao)民歌(ge)的(de)遺產(chan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣(xian)(xian)彝族山歌，是彝族傳(chuan)統(tong)文化的(de)重要組成部分。主要流傳(chuan)在貴州省六盤(pan)水市(shi)盤(pan)縣(xian)(xian)盤(pan)北(bei)地區，其中以盤(pan)縣(xian)(xian)淤泥鄉的(de)山歌最具(ju)有代表(biao)性。山(shan)歌(ge)(ge)按內容可以分為情(qing)歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)。盤縣彝(yi)族山(shan)歌(ge)(ge)通過(guo)對唱的形式，倡(chang)導尊(zun)老愛幼、夫妻(qi)恩(en)愛、鄰里和睦、勤勞善(shan)良(liang)、相互依存、人(ren)(ren)與自然和諧(xie)相處等(deng)理念，在當今人(ren)(ren)際、族際交流中具有廣泛(fan)的教育意義，彝(yi)族人(ren)(ren)民在現代社會還繼續傳(chuan)承著好客、友善(shan)的優良(liang)傳(chuan)統。2011年入選第三批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名(ming)錄(lu)。

錦雞舞(wu)發源于(yu)貴州(zhou)省丹寨(zhai)縣排調鎮境內，流傳于(yu)苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙(qun)服飾(shi)的排調(diao)、也改、加配、黨早(zao)、麻鳥、羊先、羊告、也都(dou)和雅(ya)灰(hui)鄉境內雅(ya)灰(hui)、送(song)隴等苗(miao)族村(cun)寨(zhai)，是苗(miao)族人(ren)民每十(shi)二年舉行(xing)一(yi)次的祭祖活動中(zhong)的主要的舞(wu)蹈形式(shi)。錦雞舞(wu)表現了苗(miao)族人(ren)民溫和嫻靜的性格，體現出人(ren)與自然(ran)和諧友好(hao)的精神狀態，凸(tu)顯著(zhu)苗(miao)族人(ren)民古老而絢爛的美感追(zhui)求，是民間舞(wu)蹈中(zhong)一(yi)枝爛漫的山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)鼓舞是(shi)貴州省臺江縣苗族群眾所喜愛的一種(zhong)民間舞蹈(dao)，主(zhu)要有反排木(mu)鼓舞和施洞(dong)、革(ge)東(dong)(dong)木(mu)鼓舞兩大種(zhong)類，其中以反排木(mu)鼓舞影響較大。它分布于貴州臺江縣城東(dong)(dong)南方26公里處的反排(pai)村(cun)，村(cun)中居民皆為苗(miao)族(zu)。反排(pai)村(cun)民族(zu)文化資源豐富，至(zhi)今(jin)仍保存著以反排(pai)木鼓舞為主要文化特征的苗(miao)族(zu)文化生態圈。反排(pai)木鼓舞是(shi)苗(miao)族(zu)祭鼓節(jie)重要的活(huo)動(dong)環節(jie)，還是(shi)連接(jie)苗(miao)族(zu)社會過去、現在和未來的重要文化紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依族八(ba)音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的(de)一種(zhong)民間曲(qu)(qu)藝(yi)說唱(chang)形式。千百年(nian)來(lai)，它一直在(zai)南盤江(jiang)流域(yu)的(de)村村寨寨傳承延續著(zhu)。八音坐唱(chang)的(de)唱(chang)腔(qiang)曲(qu)(qu)調主要為【正調】，其他曲(qu)(qu)調統稱為“閑(xian)調”。最具代表性的傳統節目有《布依(yi)婚(hun)俗》、《賀(he)喜(xi)堂》、《胡喜(xi)與(yu)南(nan)祥》、《迎客調》、《梁山伯與(yu)祝英臺》等四十余(yu)個。八音(yin)坐唱是布依(yi)族(zu)(zu)人民在長期的生產與(yu)生活實(shi)踐中逐(zhu)步(bu)創造形成的，它深深扎(zha)根于布依(yi)族(zu)(zu)群眾之中，具有鮮明的布依(yi)族(zu)(zu)特色和廣泛的群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅仁是多民(min)族(zu)聚(ju)居地(di)區，居住著苗、土家、侗(dong)、仡(ge)佬、滿等多個(ge)少數(shu)民(min)族(zu)。銅仁因水(shui)而興，自古以(yi)來，象征著團結精神與競(jing)爭意志的(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，便是銅仁最(zui)具特色的(de)民(min)間傳統習俗(su)。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡在銅仁不僅有著悠(you)久(jiu)的(de)歷史和(he)廣泛的(de)群眾基礎，而且通過祭(ji)龍(long)(long)船(chuan)、點龍(long)(long)睛(jing)、龍(long)(long)船(chuan)下水(shui)、龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)技(ji)、搶鴨子、垂釣等一系列傳統習俗(su)，形(xing)成了(le)多民(min)族(zu)共(gong)同(tong)造就(jiu)的(de)人(ren)文祥和(he)與安寧的(de)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)水(shui)文化。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

雷(lei)(lei)山(shan)苗族服飾制作(zuo)工藝(yi)獨(du)(du)特，形制很(hen)有(you)代(dai)表性，有(you)些是(shi)雷(lei)(lei)山(shan)獨(du)(du)有(you)，有(you)些他處亦有(you)卻(que)主要分(fen)布在(zai)雷山(shan)縣境內(nei)。與形制(zhi)相(xiang)關的(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)工藝亦(yi)有(you)其獨特(te)性，如(ru)雙(shuang)針(zhen)鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)、絲(si)絮貼(tie)繡(xiu)(xiu)(xiu)等，盡管別處(chu)也有(you)，但就技(ji)(ji)巧而言，雷山(shan)苗繡(xiu)(xiu)(xiu)更具特(te)色，并技(ji)(ji)法(fa)多(duo)樣。雷山(shan)苗族(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)圖案(an)在(zai)形制(zhi)和(he)造(zao)型方(fang)面，大量運用(yong)各種(zhong)變形和(he)夸張手(shou)法(fa)，并大膽使用(yong)多(duo)維立體造(zao)型和(he)型中型的(de)復合手(shou)段及比喻、暗喻、借喻、象征等的(de)表達(da)技(ji)(ji)巧，體現出別具民族(zu)風(feng)格的(de)審美情趣(qu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州(zhou)省(sheng)的(de)水(shui)族自治縣，位于貴州(zhou)省(sheng)黔南布(bu)依族苗族自治州(zhou)東(dong)南部。水(shui)族馬尾(wei)繡(xiu)是水(shui)族婦女世(shi)代傳(chuan)承(cheng)的(de)以馬尾(wei)作(zuo)為重要原(yuan)材料的(de)一種特殊刺繡(xiu)技藝(yi)。這種水(shui)族獨(du)有(you)的(de)民(min)間傳(chuan)統工藝(yi)，分(fen)布(bu)在三都境內三洞、中和、廷(ting)牌、塘(tang)州(zhou)、水(shui)龍等鄉鎮的(de)水(shui)族村寨。馬尾(wei)繡(xiu)工藝(yi)十分(fen)復雜，采用(yong)這種工藝(yi)制作(zuo)的(de)繡(xiu)品具有(you)淺浮(fu)雕(diao)感，造型抽象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟(la)染已有兩千多年的(de)(de)歷史(shi)，以(yi)苗族(zu)和布(bu)依(yi)族(zu)蠟(la)染為主，承傳了古老的(de)(de)工藝，在圖(tu)案上因民族(zu)的(de)(de)好尚不同(tong)而(er)存在一些(xie)差異(yi)。其花紋細致，色(se)彩(cai)濃(nong)郁(yu)，常見的(de)(de)圖(tu)案有山(shan)川風(feng)(feng)景、花鳥蟲魚、仕女人物、古代文物等。取(qu)材十分廣泛，加(jia)之造型不拘一格(ge)，極(ji)富(fu)浪漫主義風(feng)(feng)格(ge)。色(se)彩(cai)通常采用紅、黃、棕等多色(se)套(tao)染，具有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)少數(shu)民族(zu)特色(se)。蠟(la)染藝術在西南少數(shu)民族(zu)地區(qu)世代相(xiang)傳，形成了獨特的(de)(de)民族(zu)藝術風(feng)(feng)格(ge)，是(shi)中國極(ji)富(fu)特色(se)的(de)(de)民族(zu)藝術之花。【了解詳情】

化風丹為朱紅色丸劑，剖面(mian)呈(cheng)棕黃色，味辛(xin)。對四(si)時(shi)瘴氣、中風偏癱(tan)、小兒高熱驚(jing)風、癲癇、面(mian)肌麻痹有(you)特效。由(you)于此藥(yao)功效確切(qie)，傳至二三代聲(sheng)名鵲起(qi)，在云(yun)、川(chuan)、黔(qian)、滇、桂廣(guang)為流(liu)傳，被(bei)譽為“居(ju)家旅行(xing)之必備圣藥”。1710年，廖家正式命名(ming)此藥為(wei)“廖元和堂化風丹”。化風丹的制(zhi)(zhi)作(zuo)工藝在(zai)中(zhong)(zhong)藥制(zhi)(zhi)作(zuo)中(zhong)(zhong)屬獨創，其獨特的組方配伍和多(duo)類型的藥物炮制(zhi)(zhi)手法具有藥物學科(ke)研(yan)價值。2008年入選第二(er)批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

同濟堂(tang)始建于清代光緒十四年（1888）。在一百(bai)多年的時(shi)間里，形成了同(tong)濟堂始建于清代光緒十(shi)四(si)年（1888）。在(zai)一(yi)百(bai)多年的(de)(de)時間里(li)，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)套嚴格(ge)的(de)(de)質量管理(li)制(zhi)度、經(jing)營理(li)念和方法，以及獨特(te)的(de)(de)質量文(wen)(wen)化(hua)和誠(cheng)信文(wen)(wen)化(hua)。同濟堂在(zai)邊(bian)遠的(de)(de)少數民(min)族聚居地區堅持和弘揚祖國傳統(tong)(tong)醫(yi)(yi)藥文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)同時，吸收(shou)了(le)當地豐富的(de)(de)少數民(min)族醫(yi)(yi)藥精華，形(xing)成(cheng)了(le)同濟堂傳統(tong)(tong)醫(yi)(yi)藥的(de)(de)特(te)殊風格(ge)。2008年(nian)入選第(di)二批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文化遺產名錄。

九(jiu)節(jie)茶藥(yao)是藥(yao)膏(gao)型藥(yao)劑，來源(yuan)(yuan)于(yu)黔東(dong)南自(zi)治州錦(jin)屏縣(xian)、榕江縣(xian)、黃平縣(xian)等(deng)地的苗(miao)醫經(jing)驗方，其(qi)方劑來源(yuan)(yuan)于(yu)錦(jin)屏縣(xian)苗(miao)醫楊氏家族。九(jiu)節(jie)茶藥(yao)的功(gong)效是散(san)血(xue)退(tui)腫、續筋接骨，主(zhu)治骨折、跌打(da)損(sun)傷(shang)瘀(yu)腫，是苗(miao)族醫藥(yao)的重要組成部(bu)分。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。

貴州古代建(jian)(jian)筑的(de)(de)營建(jian)(jian)和(he)設計，不僅較好地繼承和(he)借鑒以(yi)往的(de)(de)傳統和(he)省(sheng)外(wai)的(de)(de)經驗(yan)，且自(zi)身也有頗多的(de)(de)創(chuang)造。如織金(jin)縣財神廟(miao)變化多樣的(de)(de)屋頂(ding)結構和(he)造型，貴陽文昌閣獨具匠心的(de)(de)巧妙(miao)結構，關(guan)嶺縣上關(guan)鎮無梁(liang)殿以(yi)石建(jian)(jian)廟(miao)的(de)(de)特征，以(yi)及享譽中外(wai)的(de)(de)侗寨鼓樓(lou)和(he)花轎等(deng)，或被稱為“國(guo)內罕(han)見”，或被(bei)贊為是“建筑藝術的精華(hua)，民族(zu)文化的瑰寶(bao)”等等，無不體現匠師的卓越智慧(hui)和高超技藝。安順文廟的透雕石(shi)(shi)柱、遵義(yi)龍坑場(chang)石(shi)(shi)牌坊融圓、浮、透雕為一體的石(shi)(shi)雕藝術，更是貴州石(shi)(shi)雕技藝的精華(hua)。

貴州(zhou)少數(shu)(shu)民族村(cun)寨(zhai)，無論是(shi)建筑環境、布局、用材、造型，還是(shi)建筑工藝、功能、習俗，都(dou)獨具特(te)色，是(shi)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)與非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)緊密結合的(de)載(zai)體。山清水秀，竹木蔥蘢，吊腳樓房(fang)鱗次(ci)櫛比，是(shi)貴州(zhou)少數(shu)(shu)民族村(cun)寨(zhai)的(de)共同(tong)特(te)點。如(ru)布依(yi)族的(de)(de)開陽馬頭寨古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)、花溪鎮山村古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)，苗(miao)族的(de)(de)雷山郎(lang)德上寨古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)，侗(dong)族的(de)(de)天(tian)柱(zhu)三(san)門塘古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)，水族的(de)(de)荔波水浦古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)，仡佬族的(de)(de)務川(chuan)龍潭村古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)等(deng)等(deng)，歷(li)史悠久(jiu)。此外民族村寨中(zhong)的(de)(de)公共建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是貴州明清古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)最為耀眼的(de)(de)一類，如(ru)侗(dong)族的(de)(de)鼓(gu)樓、風(feng)雨橋、戲樓；苗(miao)族的(de)(de)龍船(chuan)棚、銅鼓(gu)坪(ping)、蘆笙堂、妹(mei)妹(mei)棚等(deng)等(deng)，突出體現各自的(de)(de)民族特點(dian)。

苗(miao)疆文(wen)化是多彩貴州民族(zu)特色文(wen)化的組成部分，苗疆文化走廊是貴州最為(wei)重要(yao)的(de)區域文化品牌，是建立貴(gui)州(zhou)文(wen)化自信的重要基礎(chu)。苗疆腹地，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪流潺潺，空氣(qi)清(qing)新，森林覆蓋率(lv)高達70%以(yi)上，自然生(sheng)態秀美(mei)(mei)多(duo)姿。許許多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)苗族村(cun)寨如(ru)寶石般鑲(xiang)嵌在這片秀美(mei)(mei)的(de)(de)(de)山(shan)川綠野之中，其(qi)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)和(he)保(bao)存較為完(wan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)原生(sheng)態資源(yuan)，境內的(de)(de)(de)文(wen)物古跡(ji)、獨特民(min)居、清水江風光、國家森林公(gong)園、國家濕地公(gong)園、生(sheng)活習俗與宗教信仰、服飾(shi)藝(yi)術(shu)、傳統工(gong)藝(yi)、民(min)族歌舞、節日集會等(deng)浩如(ru)煙(yan)海的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)現象和(he)秀麗風光，堪(kan)稱藝(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)創作天(tian)堂。

水東文化是漢唐宋(song)元(yuan)以來水東宋(song)氏進(jin)入(ru)并統治(zhi)水東地區(今鴨池河以東貴(gui)陽(yang)市(shi)，黔南州貴(gui)定、龍里、惠水及安(an)順(shun)市(shi)平壩(ba)一帶)兩(liang)千年(nian)間(jian)布依(yi)、苗族(zu)、仡佬族(zu)、漢族(zu)等相互交融、共同創造并延續至今的(de)貴(gui)陽(yang)地區獨(du)特的(de)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。水(shui)東(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵豐富，包括史前(qian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、生態(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)。水(shui)東(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅(jin)是(shi)開陽(yang)，而且(qie)也是(shi)省會貴(gui)陽(yang)最具獨(du)特性和唯一性的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)品牌，其(qi)核心就是(shi)和諧、開明、開拓、開放(fang)。

夜(ye)郎國被(bei)中(zhong)原政權記(ji)述的(de)歷史，大致起于戰國，至西漢(han)成帝和平年間，夜(ye)郎王(wang)興同(tong)脅迫周邊22邑(yi)反(fan)叛漢(han)王朝(chao)(chao)，被漢(han)朝(chao)(chao)牂柯(ke)太守陳立(li)所殺(sha)，夜郎也隨(sui)之被滅，前后約300年。“夜郎(lang)文化”在(zai)上世紀80年代末，90年(nian)代初即(ji)已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇(chong)拜、鬼靈崇(chong)拜及(ji)夜(ye)郎人的居室建筑(zhu)形式等，都一直(zhi)影響(xiang)到(dao)今天(tian)人們的生(sheng)活。如巢居、山處、“干欄”這種居(ju)(ju)室建筑(zhu)形(xing)(xing)式(shi)，對布依、侗、水等族人的民居(ju)(ju)建筑(zhu)特色的形(xing)(xing)成都產生了重要的作用。

沙灘位于遵義市新(xin)蒲新(xin)區(qu)新(xin)舟鎮(zhen)禹門村(cun)。自晚清以(yi)后，該地涌現了幾十(shi)位學(xue)者，其(qi)中以(yi)晚清鄭珍(zhen)、莫(mo)友芝、黎庶昌為(wei)代表，并形成了以(yi)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)主，融民(min)間文(wen)化(hua)(hua)和(he)東(dong)西(xi)洋文(wen)化(hua)(hua)而形成的區(qu)域性(xing)文(wen)化(hua)(hua)——“沙灘文化”。沙灘文化不僅是(shi)貴州(zhou)文化發展史上的奇跡，也為全(quan)國文化發展史中(zhong)所罕(han)見(jian)，其中(zhong)不少著述(shu)在當時處(chu)于領先(xian)地(di)位，逐漸流傳全(quan)國，進而流向東(dong)西洋(yang)，至今已引起國際學者的關(guan)注，影(ying)響十分深(shen)遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀酒(jiu)的歷(li)史悠久。其(qi)釀酒(jiu)之起始，和中原地區基本同步，釀酒(jiu)(jiu)(jiu)優良傳(chuan)統，不(bu)(bu)斷光大發揚，酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)質量高。貴州高原的(de)氣候、土地、水質于(yu)釀酒(jiu)(jiu)(jiu)得天(tian)獨厚，所以自古(gu)以來(lai)，歷代(dai)名醪不(bu)(bu)絕于(yu)世。現在，黔(qian)地酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)品(pin)種(zhong)多，種(zhong)類齊、逐步形(xing)成了頗(po)具特(te)色的(de)結構體(ti)系。不(bu)(bu)管釀酒(jiu)(jiu)(jiu)工(gong)藝(yi)和酒(jiu)(jiu)(jiu)型(xing)、品(pin)種(zhong)，還是(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)禮、酒(jiu)規和飲酒方式，都(dou)和貴州(zhou)包括漢族(zu)在內的(de)各兄弟(di)民族(zu)風格(ge)關(guan)聯(lian)，表現出鮮明(ming)的(de)民族(zu)特色，并且，酒為媒介(jie)聯(lian)系(xi)了民族(zu)間的(de)友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗(zong)教。佛教于唐代(dai)傳入(ru)貴(gui)州(zhou)，主要有禪宗(zong)、凈土(tu)宗(zong)、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年(nian))傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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