貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省(sheng)的民族(zu)節(jie)(jie)日(ri)可以分為季節(jie)(jie)性(xing)、紀念性(xing)、祭祀性(xing)三類，在民族(zu)節(jie)(jie)日(ri)活動(dong)中(zhong)主要有對歌(ge)、跳蘆笙、射箭、斗牛、斗鳥、摔(shuai)跤、登(deng)山、劃船(chuan)、耍獅、舞龍等十種，一(yi)般是(shi)一(yi)個節(jie)(jie)日(ri)有多種活動(dong)內(nei)容。另一(yi)個突出(chu)的特點是(shi)，大凡節(jie)(jie)日(ri)集(ji)會都有青(qing)年(nian)(nian)男女社(she)交(jiao)活動(dong)的內(nei)容，增添了節(jie)(jie)日(ri)的歡樂(le)氣(qi)氛。每年(nian)(nian)全(quan)(quan)省(sheng)全(quan)(quan)年(nian)(nian)民族(zu)節(jie)(jie)日(ri)、集(ji)會多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴(gui)(gui)州作為擁有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地域民(min)族(zu)城市，在很多方面都有(you)著特別的(de)(de)(de)(de)(de)城市風俗(su)(su)(su)(su)，結(jie)婚(hun)也不例外，除(chu)了(le)有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)結(jie)婚(hun)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)(su)，內也具(ju)有(you)少數民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)風俗(su)(su)(su)(su)。貴(gui)(gui)州省(sheng)(sheng)漢族(zu)傳(chuan)統結(jie)婚(hun)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)(su)主要有(you)：合(he)婚(hun)、燒香、看期、哭嫁(jia)等，主要的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)程有(you)：請(qing)媒、提親、看人戶、遞(di)書子、討庚、打嫁(jia)奩、打婚(hun)床、哭嫁(jia)、開臉、花圓酒(jiu)、露水(shui)衣、拜(bai)堂、三(san)天回門。貴(gui)(gui)州省(sheng)(sheng)少數民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮獨具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)布(bu)依族(zu)、苗族(zu)、水(shui)族(zu)、瑤族(zu)、仡(ge)佬族(zu)、侗(dong)(dong)族(zu)。比如苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)道(dao)酒(jiu)關；水(shui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)洞房對歌，瑤族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)；仡(ge)佬族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)過門換(huan)三(san)雙鞋(xie)；侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)定情討蔥蒜等結(jie)婚(hun)習(xi)(xi)俗(su)(su)(su)(su)。【了解詳情】

眾所(suo)周知，貴州省是一(yi)個(ge)多(duo)民族(zu)共(gong)居的(de)(de)省份，為(wei)此在各(ge)(ge)民族(zu)也有各(ge)(ge)不(bu)相同的(de)(de)一(yi)些(xie)生活禁忌(ji)和忌(ji)諱(hui)。這主要是受(shou)各(ge)(ge)民族(zu)的(de)(de)生活環境及生活方式的(de)(de)影響。比如苗族(zu)人(ren)不(bu)喜歡(huan)吃羊(yang)肉(rou)，忌(ji)諱(hui)吃狗(gou)(gou)肉(rou)，禁止殺狗(gou)(gou)、打狗(gou)(gou)；布依族(zu)“掃寨”時(shi)不準外人進寨；水族忌諱蛇(she)、螞蟻進家(jia)，忌諱馬蜂在家(jia)結巢；瑤族用(yong)餐(can)時(shi)忌諱互(hu)用(yong)碗筷，忌諱衣褲當戶曬；仡(ge)佬族老年人禁(jin)忌年青男女(nv)在家(jia)里對唱山歌；侗族忌對著太陽、月亮小便等(deng)(deng)等(deng)(deng)。各(ge)民(min)族間的禮儀及禁(jin)忌獨具(ju)特色。【了解詳情】

貴州(zhou)省各(ge)民(min)族(zu)在喪俗(su)方面，也有(you)著本民(min)族(zu)各(ge)自的(de)特點，這(zhe)些特點隨(sui)著社會的(de)發展(zhan)和(he)周圍(wei)鄰近(jin)民(min)族(zu)的(de)相互影響，以及生活(huo)環境的(de)變遷和(he)發展(zhan)，就本民(min)族(zu)之間，因居住址不(bu)同(tong)也不(bu)免有(you)大同(tong)小(xiao)異的(de)地方。從整(zheng)體上看，貴州(zhou)省的(de)喪葬(zang)習俗(su)曾經有(you)土葬(zang)、火葬(zang)、石棺(guan)葬(zang)、巖穴葬(zang)、洞葬(zang)、豎棺(guan)葬(zang)、懸棺(guan)葬(zang)、磚(zhuan)拱墳、石灰墳、豎甕葬(zang)等多種形式(shi)。后隨(sui)著國家喪葬(zang)改(gai)革工作深入(ru)，統一實(shi)行火化林葬(zang)。

貴州民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)款(kuan)式(shi)繁多，蠟染、刺繡、挑(tiao)花、飾(shi)(shi)(shi)銀等服(fu)飾(shi)(shi)(shi)裝飾(shi)(shi)(shi)使(shi)用廣(guang)泛，成為貴州民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)的(de)裝飾(shi)(shi)(shi)特點(dian)。走(zou)(zou)進貴州，就(jiu)如走(zou)(zou)進一個奇裝異服(fu)的(de)世界，走(zou)(zou)入一場傳(chuan)統而現代(dai)的(de)時裝秀。貴州各民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)中，上衣種類多樣。從古老的(de)貫(guan)首服(fu)到商(shang)周“上(shang)衣下裳”、春秋的(de)(de)“深(shen)衣”、漢代的(de)(de)“兩襠”、唐代的(de)(de)“半(ban)臂”、各種開(kai)襟的(de)(de)長袖(xiu)短(duan)袖(xiu)上(shang)衣等款式，在貴(gui)州民族(zu)服飾中(zhong)均(jun)得以保存。

黔劇是(shi)在貴州(zhou)曲藝(yi)揚琴基礎上發展起(qi)來的(de)一個新興地方(fang)戲(xi)曲劇種，又名“文琴”、“貴州彈(dan)詞”，1960年(nian)2月(yue)正(zheng)式定名為“黔(qian)劇(ju)”。清(qing)代康熙年(nian)(nian)間，貴州(zhou)揚(yang)琴開始在(zai)貴州(zhou)境內(nei)流傳，至今已(yi)有近三(san)百年(nian)(nian)的歷史(shi)。黔(qian)劇(ju)唱腔(qiang)音樂屬板(ban)腔(qiang)體，有“清(qing)板(ban)”、“二(er)板(ban)”、“揚(yang)調(diao)”、“苦稟(bing)”、“二(er)流”、“二簧”等基本曲調(diao)。伴奏樂器除揚琴(qin)外，還有甕琴(qin)、月琴(qin)、小京胡、二胡、琵琶、三(san)弦、簫、笛等。黔劇唱詞以韻文為主，沿(yan)用講唱文學“三(san)三(san)四(si)”或“二二三(san)”的句式，語言質(zhi)樸，唱腔婉轉，深受貴州群眾的喜愛(ai)。【了解詳情】

貴州花燈(deng)戲主要流(liu)行于獨(du)山、遵義、畢節(jie)、安順、銅仁等地，各地名稱有(you)所不同，黔北、黔西一帶叫“燈夾戲(xi)”，獨山(shan)一帶叫“臺燈”，思南、印江(jiang)等(deng)地(di)叫“高臺戲(xi)”或“花(hua)燈戲(xi)”。其中獨山(shan)花(hua)燈戲(xi)有一百四(si)十多種演(yan)出劇(ju)目，包(bao)括《金鈴記》、《蟒蛇記》等(deng)85種早期條綱戲(xi)劇目，《鍘(zha)美案》等27種移植劇目和(he)《七(qi)妹與蛇郎》等27種(zhong)新(xin)創劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語中稱(cheng)“谷藝”，主要(yao)分(fen)布(bu)于貴(gui)州南(nan)(nan)部及西南(nan)(nan)部布(bu)依(yi)族聚居的(de)冊(ce)亨、安(an)龍、興義等縣(xian)。它(ta)是受漢、壯、苗族戲(xi)曲(qu)的(de)影響，用(yong)布(bu)依(yi)語演唱布(bu)依(yi)族樂(le)曲(qu)，在八音坐彈、板凳戲(xi)的(de)基礎上發(fa)展形成的(de)。布(bu)依(yi)戲(xi)具有歷史學(xue)、民(min)俗學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、戲(xi)曲(qu)學(xue)等方(fang)面的(de)研究價值，對中國(guo)文化的(de)豐富和(he)完(wan)善曾發(fa)揮過重(zhong)要(yao)作用(yong)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂戲(xi)又稱儺戲(xi)和儺壇(tan)戲(xi)，土(tu)家(jia)人叫(jiao)“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)。

苗(miao)族分布在(zai)我國西南數省區(qu)(qu)。按方(fang)言(yan)劃(hua)分，大致可分為湘西方(fang)言(yan)區(qu)(qu)、黔(qian)東方(fang)言(yan)區(qu)(qu)、川滇(dian)黔(qian)方(fang)言(yan)區(qu)(qu)。黔(qian)東南清水江流域一(yi)帶(dai)是全國苗(miao)族最大的(de)聚居區(qu)(qu)，在(zai)此廣大苗(miao)族聚居區(qu)(qu)普遍流傳著(zhu)一(yi)種(zhong)以(yi)創世為主體內容的(de)詩體神話，俗稱“古(gu)歌”或“古(gu)歌古(gu)詞”。苗族古歌內容包羅萬象，從宇宙的誕(dan)生、人類和物種的(de)起源、開天辟地、初民時(shi)期(qi)的(de)滔天洪水(shui)，到(dao)苗族(zu)(zu)的(de)大遷徙(xi)、苗族(zu)(zu)的(de)古代社會(hui)制度和日常生(sheng)產生(sheng)活(huo)等，無所不包，成為苗族(zu)(zu)古代神話(hua)的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學家(jia)和民俗學家(jia)稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗(miao)族發展史的研究上具有非常重要的價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)(li)平(ping)侗(dong)族(zu)(zu)大歌是(shi)在(zai)中(zhong)國侗(dong)族(zu)(zu)南部(bu)方(fang)言區由民間(jian)歌隊演唱的(de)一(yi)種民間(jian)合(he)唱音樂，主要(yao)流(liu)行于黎(li)(li)平(ping)縣(xian)南部(bu)及與之接(jie)壤的(de)從江縣(xian)北部(bu)，黎(li)(li)平(ping)侗(dong)族(zu)(zu)大歌以(yi)其(qi)獨特的(de)演唱方(fang)式(shi)和特殊的(de)組(zu)織形式(shi)傳承侗(dong)族(zu)(zu)的(de)歷(li)史和文(wen)化。它(ta)不僅僅是(shi)一(yi)種音樂藝術，而且是(shi)侗(dong)族(zu)(zu)社會結構、婚戀關系、文(wen)化傳承和精神生活的(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分。它(ta)曲目(mu)眾多，內容極為廣泛，具有(you)社會史、婚姻史、思想(xiang)史、教育史等(deng)多(duo)方面(mian)的(de)研究價值，是維系侗(dong)族社會生存(cun)的(de)精神支(zhi)柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪州琵(pi)琶(pa)歌(ge)(ge)流行于(yu)貴(gui)州省黎平縣洪州鎮的(de)(de)平架村，洪州琵(pi)琶(pa)歌(ge)(ge)最大的(de)(de)特征(zheng)是(shi)無(wu)論(lun)男女，全都(dou)用假嗓(sang)高(gao)音演唱，曲(qu)調悠揚悅耳，別具風格。它的(de)(de)曲(qu)調、歌(ge)(ge)詞(ci)豐(feng)富(fu)，其種類包括情歌(ge)(ge)、孝(xiao)敬老(lao)人歌(ge)(ge)、敘(xu)事(shi)歌(ge)(ge)等等。在侗族(zu)音樂(le)中(zhong)占有重要地(di)位，它是(shi)侗族(zu)琵(pi)琶(pa)歌(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)珍品(pin)，是(shi)古老(lao)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤縣(xian)彝族山歌(ge)，是彝族傳統(tong)文化的(de)重要(yao)組成部分。主(zhu)要(yao)流傳在貴州省六盤水(shui)市盤縣(xian)盤北(bei)地區，其中以盤縣(xian)淤泥鄉的(de)山歌(ge)最(zui)具有(you)代表性。山(shan)(shan)歌(ge)(ge)按內容(rong)可以分為情歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)。盤縣彝族山(shan)(shan)歌(ge)(ge)通過(guo)對唱的(de)形式(shi)，倡(chang)導尊老愛幼、夫妻恩愛、鄰里和(he)睦(mu)、勤(qin)勞善良、相(xiang)互依存(cun)、人與自然和(he)諧相(xiang)處(chu)等理念，在(zai)當今人際(ji)、族際(ji)交流(liu)中具有廣泛的(de)教育意義，彝族人民在(zai)現(xian)代(dai)社會還繼續傳承著好(hao)客、友善的(de)優良傳統。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

錦雞舞發源于(yu)貴州省丹寨縣排(pai)調鎮境內，流傳(chuan)于(yu)苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超(chao)短裙服飾的排(pai)調、也改(gai)、加配、黨早、麻鳥、羊先、羊告、也都和雅灰鄉境內雅灰、送(song)隴等苗族(zu)村寨，是(shi)苗族(zu)人(ren)民(min)每十二年(nian)舉行一次的(de)(de)祭(ji)祖活動(dong)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)要的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈形式。錦(jin)雞舞(wu)(wu)表(biao)現了苗族(zu)人(ren)民(min)溫和嫻(xian)靜的(de)(de)性格，體(ti)現出人(ren)與自然和諧友(you)好的(de)(de)精神狀態，凸顯著苗族(zu)人(ren)民(min)古老而(er)絢爛(lan)的(de)(de)美感追(zhui)求，是(shi)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈中(zhong)一枝(zhi)爛(lan)漫的(de)(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)鼓(gu)舞是貴(gui)州(zhou)省(sheng)臺江縣苗族群眾所(suo)喜(xi)愛的一種民(min)間舞蹈，主要有反排木(mu)鼓(gu)舞和(he)施洞、革東木(mu)鼓(gu)舞兩大種類，其中以反排木(mu)鼓(gu)舞影響(xiang)較大。它分布(bu)于貴(gui)州(zhou)臺江縣城東南方(fang)26公(gong)里處的(de)(de)(de)反排(pai)(pai)村(cun)，村(cun)中居民(min)皆為苗(miao)族(zu)。反排(pai)(pai)村(cun)民(min)族(zu)文(wen)化資源(yuan)豐富，至今(jin)仍保存著以反排(pai)(pai)木鼓(gu)舞為主要(yao)(yao)文(wen)化特征的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)文(wen)化生(sheng)態圈。反排(pai)(pai)木鼓(gu)舞是(shi)苗(miao)族(zu)祭(ji)鼓(gu)節(jie)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)活(huo)動環(huan)節(jie)，還是(shi)連接苗(miao)族(zu)社會過去、現在和未來的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)文(wen)化紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依族八(ba)音坐唱又叫“布依八音(yin)”，是布依族(zu)世(shi)代相傳的一種民間(jian)曲藝說唱(chang)形式。千百年來，它一直在南盤(pan)江流域(yu)的村村寨寨傳承延續著。八音坐(zuo)唱(chang)的唱(chang)腔曲調主(zhu)要為【正調】，其他(ta)曲調統稱為“閑調”。最具代(dai)表性的(de)傳統節目有(you)《布(bu)依(yi)婚俗(su)》、《賀喜堂》、《胡喜與(yu)南祥》、《迎客調》、《梁山伯與(yu)祝英(ying)臺》等四十余個。八音坐唱是布(bu)依(yi)族人民在長期的(de)生產與(yu)生活(huo)實踐中逐步創造形成的(de)，它深(shen)深(shen)扎根于布(bu)依(yi)族群眾之中，具有(you)鮮明的(de)布(bu)依(yi)族特色(se)和廣泛的(de)群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁(ren)(ren)是(shi)多民族聚(ju)居(ju)地區，居(ju)住著苗、土家、侗(dong)、仡佬、滿等多個少數民族。銅(tong)仁(ren)(ren)因水而興(xing)，自古以來，象(xiang)征著團結精(jing)神與競爭意志的龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡，便(bian)是(shi)銅(tong)仁(ren)(ren)最(zui)具特色(se)的民間(jian)傳統習(xi)俗(su)。龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡在銅(tong)仁(ren)(ren)不僅有(you)著悠久的歷(li)史和廣泛的群眾基(ji)礎(chu)，而且通過祭龍(long)船、點(dian)龍(long)睛、龍(long)船下水、龍(long)舟(zhou)(zhou)競技、搶鴨子、垂釣等一系列傳統習(xi)俗(su)，形成(cheng)了多民族共同造就的人文(wen)祥和與安寧的龍(long)舟(zhou)(zhou)水文(wen)化。2011年(nian)入選(xuan)第(di)三批(pi)國家(jia)級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

雷(lei)山苗族服飾制作(zuo)工藝獨(du)(du)特，形制很有(you)(you)代表性，有(you)(you)些是雷(lei)山獨(du)(du)有(you)(you)，有(you)(you)些他(ta)處(chu)亦(yi)有(you)卻主(zhu)要分布(bu)在雷(lei)山(shan)(shan)縣境內。與形(xing)(xing)制相關的(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工藝亦有(you)其獨(du)特性，如雙針(zhen)鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮(bian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、絲絮貼(tie)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等，盡管(guan)別處也有(you)，但就技(ji)(ji)巧而言，雷(lei)山(shan)(shan)苗繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)更(geng)具(ju)特色，并技(ji)(ji)法多樣(yang)。雷(lei)山(shan)(shan)苗族(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)圖(tu)案在形(xing)(xing)制和(he)造(zao)型方面(mian)，大量(liang)運用各種變形(xing)(xing)和(he)夸張手(shou)法，并大膽使用多維立體造(zao)型和(he)型中型的(de)復(fu)合手(shou)段及比喻(yu)、暗喻(yu)、借喻(yu)、象征等的(de)表達技(ji)(ji)巧，體現(xian)出別具(ju)民族(zu)風格的(de)審美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)的水族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣，位于貴(gui)州(zhou)(zhou)省(sheng)黔南布(bu)依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)東南部。水族(zu)(zu)(zu)馬尾繡(xiu)是水族(zu)(zu)(zu)婦女世代傳(chuan)承(cheng)的以馬尾作為重要(yao)原材料的一種特殊刺(ci)繡(xiu)技藝。這(zhe)種水族(zu)(zu)(zu)獨(du)有(you)的民間傳(chuan)統(tong)工藝，分(fen)布(bu)在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州(zhou)(zhou)、水龍等鄉鎮(zhen)的水族(zu)(zu)(zu)村寨。馬尾繡(xiu)工藝十分(fen)復雜，采用這(zhe)種工藝制作的繡(xiu)品具有(you)淺浮雕感，造型抽象(xiang)、概(gai)括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟(la)染(ran)已(yi)有(you)兩千多年的(de)(de)歷(li)史(shi)，以苗族(zu)(zu)和布(bu)依族(zu)(zu)蠟(la)染(ran)為主，承傳了古老(lao)的(de)(de)工藝(yi)(yi)，在圖案(an)上因(yin)民族(zu)(zu)的(de)(de)好尚(shang)不同而存(cun)在一些差異。其花(hua)紋(wen)細致，色(se)彩(cai)濃郁，常見(jian)的(de)(de)圖案(an)有(you)山川風(feng)景、花(hua)鳥蟲魚、仕女人物(wu)、古代文物(wu)等(deng)。取材十分廣泛，加之(zhi)造(zao)型不拘一格(ge)(ge)，極(ji)富(fu)浪漫主義風(feng)格(ge)(ge)。色(se)彩(cai)通常采用紅、黃、棕(zong)等(deng)多色(se)套染(ran)，具有(you)濃郁的(de)(de)少數(shu)民族(zu)(zu)特(te)色(se)。蠟(la)染(ran)藝(yi)(yi)術(shu)在西南少數(shu)民族(zu)(zu)地區(qu)世代相傳，形成(cheng)了獨特(te)的(de)(de)民族(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格(ge)(ge)，是(shi)中國極(ji)富(fu)特(te)色(se)的(de)(de)民族(zu)(zu)藝(yi)(yi)術(shu)之(zhi)花(hua)。【了解詳情】

化風(feng)丹(dan)為(wei)(wei)朱紅色丸(wan)劑，剖面呈(cheng)棕黃色，味(wei)辛。對四時瘴(zhang)氣(qi)、中風(feng)偏(pian)癱、小兒高(gao)熱驚風(feng)、癲癇、面肌麻痹有(you)特效。由于此藥功效確切，傳至二三(san)代聲(sheng)名鵲(que)起(qi)，在云、川(chuan)、黔、滇(dian)、桂(gui)廣(guang)為(wei)(wei)流傳，被譽為(wei)(wei)“居家旅(lv)行之必備(bei)圣藥”。1710年，廖家正式命名此藥為“廖元和堂化風(feng)丹”。化風丹的制作(zuo)工藝(yi)在中藥(yao)制作(zuo)中屬獨(du)創(chuang)，其獨(du)特的組方配伍和多類型的藥(yao)物炮制手法具有藥(yao)物學科研價值。2008年入選第二(er)批國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

同(tong)濟(ji)堂(tang)始建于清代光緒十四年（1888）。在一百多年的時間里(li)，形成了同(tong)濟堂始建于(yu)清(qing)代光緒十(shi)四年（1888）。在一(yi)百多年(nian)的(de)(de)時間里，形成了一(yi)套(tao)嚴(yan)格的(de)(de)質(zhi)量管理制度、經營(ying)理念和方法，以(yi)及獨特的(de)(de)質(zhi)量文化(hua)和誠信文化(hua)。同濟堂在邊遠的(de)(de)少數民族聚居地區堅持和弘揚祖國傳統醫藥(yao)文化(hua)的(de)(de)同時，吸收(shou)了當地豐富的(de)(de)少數民族醫藥(yao)精華(hua)，形成了同濟堂傳統醫藥(yao)的(de)(de)特殊風格。2008年(nian)入選第(di)二批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄。

九節茶(cha)(cha)藥是藥膏型藥劑(ji)，來源于(yu)黔東南(nan)自治(zhi)州錦(jin)屏(ping)縣、榕江縣、黃平縣等地的(de)苗(miao)醫(yi)經(jing)驗方，其方劑(ji)來源于(yu)錦(jin)屏(ping)縣苗(miao)醫(yi)楊(yang)氏家(jia)族。九節茶(cha)(cha)藥的(de)功效(xiao)是散(san)血退腫、續筋接(jie)骨，主(zhu)治(zhi)骨折、跌打損傷瘀腫，是苗(miao)族醫(yi)藥的(de)重(zhong)要組成部分。2008年入選第二批國家級(ji)非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

貴州古代建(jian)筑的(de)(de)營建(jian)和設(she)計，不僅較好地(di)繼(ji)承和借(jie)鑒以往的(de)(de)傳統和省外(wai)的(de)(de)經驗，且自身也有頗多(duo)的(de)(de)創(chuang)造(zao)。如織金縣(xian)財神廟變化多(duo)樣(yang)的(de)(de)屋(wu)頂(ding)結構(gou)(gou)和造(zao)型，貴陽文昌閣獨具匠心(xin)的(de)(de)巧妙結構(gou)(gou)，關(guan)嶺縣(xian)上關(guan)鎮無(wu)梁殿以石建(jian)廟的(de)(de)特(te)征，以及(ji)享譽(yu)中外(wai)的(de)(de)侗(dong)寨鼓樓和花轎(jiao)等，或被稱為(wei)“國內罕見”，或被贊為是“建(jian)筑藝術的精華，民族文化的瑰寶”等等，無不體(ti)現匠師的卓越智慧和高超技藝。安順文廟的透雕(diao)石(shi)(shi)柱、遵義(yi)龍坑場石(shi)(shi)牌坊(fang)融(rong)圓(yuan)、浮(fu)、透雕(diao)為一體(ti)的石(shi)(shi)雕(diao)藝術，更是貴(gui)州石(shi)(shi)雕(diao)技藝的精華。

貴州(zhou)少(shao)數民族(zu)村寨(zhai)，無論是(shi)建筑(zhu)環境、布局、用材、造型，還是(shi)建筑(zhu)工(gong)藝、功(gong)能、習俗，都獨(du)具特(te)色，是(shi)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產與非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產緊(jin)密結合的(de)載體。山清(qing)水(shui)秀，竹木蔥蘢，吊腳樓房(fang)鱗次櫛比，是(shi)貴州(zhou)少(shao)數民族(zu)村寨(zhai)的(de)共同(tong)特(te)點。如布依族(zu)(zu)的(de)(de)開陽馬(ma)頭寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群、花溪鎮山村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群，苗族(zu)(zu)的(de)(de)雷山郎德上寨古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群，侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)天柱三門(men)塘古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群，水族(zu)(zu)的(de)(de)荔波(bo)水浦古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群，仡佬族(zu)(zu)的(de)(de)務川龍潭村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群等(deng)(deng)等(deng)(deng)，歷史(shi)悠久(jiu)。此外民(min)族(zu)(zu)村寨中(zhong)的(de)(de)公(gong)共(gong)建(jian)筑(zhu)，是貴(gui)州(zhou)明(ming)清古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)中(zhong)最為耀眼的(de)(de)一類，如侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)樓、風雨橋、戲樓；苗族(zu)(zu)的(de)(de)龍船棚、銅鼓(gu)坪、蘆笙堂、妹妹棚等(deng)(deng)等(deng)(deng)，突出體現各自(zi)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)點。

苗疆文(wen)化是(shi)多彩貴(gui)州民族特色文(wen)化的組成部分，苗疆文化走廊是(shi)貴(gui)州(zhou)最為重要的區(qu)域文化品牌，是(shi)建立貴州文(wen)化(hua)自信(xin)的重要基礎。苗疆腹地(di)，莽莽蒼蒼，溪(xi)流(liu)潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)，空(kong)氣清(qing)新，森林(lin)覆蓋率高(gao)達70%以上(shang)，自然生(sheng)(sheng)態(tai)秀美(mei)(mei)多(duo)(duo)(duo)姿。許(xu)(xu)許(xu)(xu)多(duo)(duo)(duo)多(duo)(duo)(duo)的(de)苗族(zu)(zu)村寨如(ru)寶石般鑲嵌在這片(pian)秀美(mei)(mei)的(de)山川綠野之中，其豐富多(duo)(duo)(duo)彩(cai)的(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)化和保存較為完美(mei)(mei)的(de)原生(sheng)(sheng)態(tai)資源，境內的(de)文(wen)物古跡、獨特民(min)居、清水江(jiang)風(feng)光、國家(jia)(jia)森林公園、國家(jia)(jia)濕地公園、生(sheng)(sheng)活(huo)習(xi)俗與宗教(jiao)信(xin)仰、服飾藝術、傳(chuan)統工藝、民(min)族(zu)(zu)歌舞、節日集會等浩如(ru)煙海的(de)文(wen)化現象和秀麗風(feng)光，堪(kan)稱藝術家(jia)(jia)的(de)創作天堂。

水東(dong)(dong)(dong)文化是漢(han)唐宋元以(yi)(yi)來(lai)水東(dong)(dong)(dong)宋氏進入(ru)并(bing)統治水東(dong)(dong)(dong)地區(今鴨池(chi)河以(yi)(yi)東(dong)(dong)(dong)貴陽市(shi)，黔南州貴定、龍里、惠(hui)水及安順市(shi)平壩一帶)兩千年間布依、苗族、仡佬族、漢(han)族等相互交融、共同(tong)創造并(bing)延(yan)續(xu)至今的貴陽地區獨(du)特(te)的地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵豐富，包括史(shi)前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、制(zhi)度(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、丹砂(sha)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、農耕(geng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不僅是開陽，而且也(ye)是省(sheng)會貴陽最具獨(du)特(te)性(xing)和(he)唯一性(xing)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌，其(qi)核(he)心(xin)就是和(he)諧(xie)、開明(ming)、開拓、開放(fang)。

夜(ye)郎(lang)國(guo)(guo)被中原政權記述(shu)的(de)歷(li)史，大致起于戰國(guo)(guo)，至西漢成帝(di)和平年間，夜(ye)郎(lang)王興同(tong)脅迫周邊22邑反(fan)叛漢(han)王朝，被(bei)漢(han)朝牂(zang)柯太守陳立所(suo)殺(sha)，夜(ye)郎也(ye)隨之(zhi)被(bei)滅，前后約300年。“夜郎文化”在上世紀80年代末，90年代初即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖(zu)先崇拜、鬼靈崇拜及夜郎人的居室建筑形式等，都一直影響到(dao)今天人們的生活。如巢居、山處(chu)、“干(gan)欄”這(zhe)種(zhong)居室建筑形(xing)式，對布(bu)依(yi)、侗(dong)、水等族(zu)人的民(min)居建筑特色的形(xing)成都產生了(le)重(zhong)要的作用。

沙灘位(wei)(wei)于遵義(yi)市新(xin)蒲新(xin)區新(xin)舟鎮(zhen)禹門村。自晚(wan)清以后，該地(di)涌現(xian)了幾十位(wei)(wei)學(xue)者，其中(zhong)以晚(wan)清鄭珍、莫友芝、黎(li)庶(shu)昌為代表，并(bing)形成(cheng)了以傳統文化為主，融民間文化和東(dong)西(xi)洋文化而形成(cheng)的區域性文化——“沙(sha)灘文(wen)(wen)化”。沙(sha)灘文(wen)(wen)化不僅是貴州文(wen)(wen)化發展(zhan)(zhan)史上的奇跡，也為全(quan)國(guo)文(wen)(wen)化發展(zhan)(zhan)史中所罕(han)見，其中不少(shao)著述在當(dang)時處(chu)于領先(xian)地(di)位，逐(zhu)漸流傳全(quan)國(guo)，進而流向東西洋，至今已引起國(guo)際學者的關注，影響十(shi)分深遠(yuan)。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀酒的歷(li)史(shi)悠久。其釀酒之(zhi)起始，和中原地區(qu)基本同(tong)步，釀(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)優良傳統，不斷光(guang)大發揚，酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)質(zhi)量(liang)高(gao)。貴(gui)州高(gao)原的(de)氣候、土(tu)地、水質(zhi)于釀(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)得天(tian)獨厚，所(suo)以自古以來，歷代名醪不絕于世。現在，黔地酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)品種(zhong)多(duo)，種(zhong)類(lei)齊、逐(zhu)步形成了頗具特色的(de)結構體(ti)系。不管釀(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)工(gong)藝和酒(jiu)(jiu)(jiu)型、品種(zhong)，還是酒(jiu)(jiu)(jiu)禮、酒(jiu)規和飲酒(jiu)方(fang)式，都和貴(gui)州包括(kuo)漢族(zu)(zu)在內(nei)的(de)各兄弟民族(zu)(zu)風(feng)格關(guan)聯，表(biao)現(xian)出鮮明的(de)民族(zu)(zu)特色，并且(qie)，酒(jiu)為媒介聯系了(le)民族(zu)(zu)間的(de)友好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教(jiao)。佛教(jiao)于(yu)唐代傳入貴州，主(zhu)要有禪宗、凈土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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