貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州省(sheng)的民(min)族(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)日可以分為季節(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)、紀念性(xing)、祭(ji)祀性(xing)三(san)類(lei)，在民(min)族(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)日活(huo)動(dong)中主(zhu)要有對歌、跳蘆(lu)笙、射箭、斗牛、斗鳥、摔(shuai)跤(jiao)、登山(shan)、劃船、耍(shua)獅、舞龍等(deng)十種，一般是(shi)一個節(jie)(jie)(jie)(jie)日有多種活(huo)動(dong)內容(rong)。另一個突出的特點是(shi)，大凡節(jie)(jie)(jie)(jie)日集會(hui)都有青年男女社交活(huo)動(dong)的內容(rong)，增添了節(jie)(jie)(jie)(jie)日的歡樂氣氛。每年全(quan)省(sheng)全(quan)年民(min)族(zu)節(jie)(jie)(jie)(jie)日、集會(hui)多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州(zhou)作為擁(yong)有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域民(min)族(zu)(zu)(zu)城(cheng)市，在很(hen)多方面都有(you)著特(te)(te)別的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市風俗(su)(su)，結(jie)(jie)婚(hun)也不例外，除(chu)了有(you)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)婚(hun)習俗(su)(su)，內也具(ju)有(you)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚(hun)風俗(su)(su)。貴州(zhou)省(sheng)漢(han)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統結(jie)(jie)婚(hun)習俗(su)(su)主要有(you)：合婚(hun)、燒香、看期、哭(ku)嫁(jia)等，主要的(de)(de)(de)(de)(de)流程有(you)：請媒、提(ti)親、看人戶、遞(di)書(shu)子、討庚、打嫁(jia)奩、打婚(hun)床(chuang)、哭(ku)嫁(jia)、開(kai)臉、花圓酒、露水(shui)衣(yi)、拜堂(tang)、三天回門。貴州(zhou)省(sheng)少(shao)(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮獨具(ju)特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)布依族(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)、水(shui)族(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)、仡佬(lao)族(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)。比(bi)如苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)三道酒關(guan)；水(shui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)洞房對歌，瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)；仡佬(lao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)過門換(huan)三雙(shuang)鞋；侗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)定情(qing)討蔥蒜等結(jie)(jie)婚(hun)習俗(su)(su)。【了解詳情】

眾(zhong)所周知，貴州省是一個多民(min)族(zu)共(gong)居的(de)省份(fen)，為(wei)此在各(ge)民(min)族(zu)也有各(ge)不相同的(de)一些(xie)生(sheng)活禁忌(ji)和忌(ji)諱(hui)(hui)。這(zhe)主要是受(shou)各(ge)民(min)族(zu)的(de)生(sheng)活環境及生(sheng)活方(fang)式的(de)影響。比如苗族(zu)人不喜歡吃(chi)羊肉，忌(ji)諱(hui)(hui)吃(chi)狗(gou)肉，禁止殺(sha)狗(gou)、打狗(gou)；布(bu)依族(zu)“掃寨”時(shi)不(bu)準外人進寨；水族(zu)忌(ji)(ji)諱蛇、螞蟻進家，忌(ji)(ji)諱馬蜂在(zai)家結巢；瑤族(zu)用(yong)餐時(shi)忌(ji)(ji)諱互(hu)用(yong)碗(wan)筷，忌(ji)(ji)諱衣褲當(dang)戶曬；仡佬族(zu)老年人禁忌(ji)(ji)年青男女(nv)在(zai)家里對唱(chang)山(shan)歌；侗(dong)族(zu)忌(ji)(ji)對著太(tai)陽、月亮小便等等。各民族(zu)間的禮儀及禁忌(ji)(ji)獨具特色。【了解詳情】

貴(gui)州省(sheng)各(ge)民族(zu)在喪俗方面(mian)，也有(you)著本(ben)民族(zu)各(ge)自的(de)特(te)點，這些特(te)點隨著社會的(de)發展(zhan)和(he)周圍鄰近民族(zu)的(de)相互(hu)影響(xiang)，以及生活環(huan)境(jing)的(de)變遷(qian)和(he)發展(zhan)，就(jiu)本(ben)民族(zu)之間，因居住址不同也不免有(you)大(da)同小異的(de)地方。從整體上看，貴(gui)州省(sheng)的(de)喪葬(zang)(zang)習俗曾經(jing)有(you)土葬(zang)(zang)、火(huo)葬(zang)(zang)、石棺葬(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)、豎棺葬(zang)(zang)、懸棺葬(zang)(zang)、磚(zhuan)拱墳(fen)、石灰墳(fen)、豎甕葬(zang)(zang)等多種形式。后(hou)隨著國家喪葬(zang)(zang)改革工作深入，統(tong)一實(shi)行火(huo)化林葬(zang)(zang)。

貴(gui)州(zhou)(zhou)民(min)族服飾(shi)(shi)款式繁多(duo)，蠟染、刺繡、挑(tiao)花、飾(shi)(shi)銀等服飾(shi)(shi)裝(zhuang)飾(shi)(shi)使用廣(guang)泛，成為貴(gui)州(zhou)(zhou)民(min)族服飾(shi)(shi)的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)特(te)點(dian)。走進(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)，就如走進(jin)一個奇裝(zhuang)異服的(de)世界，走入(ru)一場傳統而現代的(de)時(shi)裝(zhuang)秀。貴(gui)州(zhou)(zhou)各民(min)族服飾(shi)(shi)中，上(shang)衣種類多(duo)樣。從古老的(de)貫首服到商周“上衣(yi)下裳”、春秋的(de)“深衣(yi)”、漢(han)代的(de)“兩襠”、唐(tang)代的(de)“半臂”、各(ge)種(zhong)開襟的(de)長袖(xiu)短袖(xiu)上衣(yi)等(deng)款式(shi)，在(zai)貴州民族服(fu)飾中(zhong)均得以保(bao)存。

黔劇是在貴州曲藝(yi)揚琴基礎上(shang)發(fa)展起(qi)來的一個新興(xing)地方戲曲劇種，又(you)名“文琴”、“貴(gui)州彈(dan)詞”，1960年2月正(zheng)式(shi)定(ding)名為“黔(qian)劇”。清(qing)代康熙(xi)年間(jian)，貴(gui)州揚(yang)(yang)琴開始在貴(gui)州境內流(liu)傳，至今已有近三百年的(de)歷史(shi)。黔(qian)劇唱腔音樂(le)屬(shu)板(ban)(ban)腔體(ti)，有“清(qing)板(ban)(ban)”、“二(er)板(ban)(ban)”、“揚(yang)(yang)調”、“苦稟”、“二(er)流(liu)”、“二簧”等基本曲(qu)調。伴奏(zou)樂(le)器除揚琴(qin)外，還有甕琴(qin)、月琴(qin)、小京胡(hu)、二胡(hu)、琵(pi)琶(pa)、三(san)(san)弦、簫、笛等。黔劇唱詞以韻文為主，沿(yan)用(yong)講(jiang)唱文學“三(san)(san)三(san)(san)四”或“二二三(san)(san)”的(de)句式，語言質(zhi)樸，唱腔婉轉，深(shen)受貴(gui)州群眾的(de)喜愛。【了解詳情】

貴州花燈(deng)戲主要流(liu)行于獨山、遵(zun)義、畢節(jie)、安順、銅仁等地(di)，各地(di)名稱有所不同，黔北、黔西一(yi)帶(dai)叫“燈夾戲(xi)”，獨山一帶叫(jiao)“臺燈”，思南、印江等地(di)叫(jiao)“高臺戲(xi)”或“花燈戲(xi)”。其中獨山花燈戲(xi)有一百(bai)四十(shi)多種(zhong)演出劇目，包括《金鈴(ling)記》、《蟒蛇記》等85種早(zao)期條綱戲劇目，《鍘(zha)美(mei)案》等27種移植劇目(mu)和《七妹與蛇郎(lang)》等27種新(xin)創劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布(bu)于貴(gui)州南部及(ji)西南部布(bu)依(yi)(yi)族(zu)聚(ju)居(ju)的冊亨、安龍(long)、興義等縣。它(ta)是(shi)受(shou)漢、壯、苗族(zu)戲(xi)(xi)曲的影響，用布(bu)依(yi)(yi)語演唱布(bu)依(yi)(yi)族(zu)樂(le)曲，在八音坐彈、板凳(deng)戲(xi)(xi)的基礎上發(fa)展(zhan)形成的。布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)具有歷史學、民俗學、宗教學、戲(xi)(xi)曲學等方面的研究價值，對中國文化的豐富和完(wan)善(shan)曾發(fa)揮過重(zhong)要作用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂(tang)戲(xi)又稱(cheng)儺戲(xi)和儺壇戲(xi)，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入(ru)選第一批國家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

苗族(zu)分布在我國(guo)西南(nan)數省區(qu)(qu)。按方言劃分，大致可分為(wei)(wei)湘西方言區(qu)(qu)、黔東方言區(qu)(qu)、川滇黔方言區(qu)(qu)。黔東南(nan)清(qing)水江(jiang)流域一(yi)帶是全國(guo)苗族(zu)最大的聚(ju)居區(qu)(qu)，在此廣(guang)大苗族(zu)聚(ju)居區(qu)(qu)普遍(bian)流傳(chuan)著一(yi)種以創世為(wei)(wei)主體(ti)內容的詩體(ti)神話，俗稱“古歌”或“古歌古詞”。苗族(zu)古(gu)歌(ge)內(nei)容包羅萬象，從宇宙(zhou)的(de)誕生、人類和物(wu)種的起源、開天辟(pi)地、初(chu)民時期的(de)(de)滔天洪水，到苗族的(de)(de)大遷徙、苗族的(de)(de)古代(dai)社會(hui)制(zhi)度和(he)日常(chang)生產(chan)生活等(deng)，無所不包(bao)，成為苗族古代(dai)神話的(de)(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學(xue)家和民俗學(xue)家稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族(zu)發展史的(de)研(yan)究上具有(you)非常(chang)重要的(de)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平(ping)侗(dong)族(zu)大歌是(shi)在中國侗(dong)族(zu)南部(bu)方(fang)言(yan)區由民(min)間歌隊演唱(chang)(chang)的(de)一種(zhong)(zhong)民(min)間合(he)唱(chang)(chang)音樂，主(zhu)要流行于黎平(ping)縣南部(bu)及與之接壤的(de)從江縣北部(bu)，黎平(ping)侗(dong)族(zu)大歌以其獨特的(de)演唱(chang)(chang)方(fang)式和(he)特殊的(de)組(zu)織形式傳(chuan)承侗(dong)族(zu)的(de)歷史(shi)和(he)文(wen)化。它不僅僅是(shi)一種(zhong)(zhong)音樂藝(yi)術，而且是(shi)侗(dong)族(zu)社會結構、婚戀關系、文(wen)化傳(chuan)承和(he)精神生活(huo)的(de)重要組(zu)成部(bu)分。它曲目(mu)眾多，內容(rong)極為廣泛，具有社會史(shi)、婚姻史(shi)、思想史、教育史等多(duo)方(fang)面的(de)研(yan)究(jiu)價(jia)值，是(shi)維系侗族(zu)社會生存的(de)精神支(zhi)柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪州琵(pi)(pi)琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)流行(xing)于貴州省(sheng)黎平(ping)縣(xian)洪州鎮的(de)平(ping)架村(cun)，洪州琵(pi)(pi)琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)大(da)的(de)特征是(shi)無論男女，全(quan)都用假嗓高音演(yan)唱，曲(qu)調(diao)悠揚(yang)悅耳，別具風(feng)格。它(ta)的(de)曲(qu)調(diao)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞豐(feng)富，其種類包括情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、孝敬老(lao)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)等等。在(zai)侗族(zu)音樂(le)中占有重要地(di)位，它(ta)是(shi)侗族(zu)琵(pi)(pi)琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)中的(de)珍品(pin)，是(shi)古(gu)老(lao)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣(xian)彝族(zu)山歌(ge)，是彝族(zu)傳(chuan)統文化的(de)重(zhong)要組(zu)成部分。主要流傳(chuan)在貴州省六盤(pan)水市盤(pan)縣(xian)盤(pan)北地(di)區(qu)，其(qi)中以盤(pan)縣(xian)淤泥鄉的(de)山歌(ge)最(zui)具(ju)有代表(biao)性。山歌(ge)(ge)按(an)內容可以分為情(qing)歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、敘(xu)事歌(ge)(ge)。盤(pan)縣彝族(zu)(zu)山歌(ge)(ge)通過對唱的形(xing)式，倡導(dao)尊(zun)老愛幼、夫妻恩愛、鄰(lin)里和睦、勤勞善(shan)良、相互依存(cun)、人與(yu)自(zi)然和諧相處等理念(nian)，在當今人際、族(zu)(zu)際交流中具有廣泛的教育意義，彝族(zu)(zu)人民在現(xian)代社會還繼續傳(chuan)承著好(hao)客、友善(shan)的優(you)良傳(chuan)統。2011年入(ru)選第三批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產名錄。

錦雞舞發源于貴州省丹(dan)寨縣排調鎮境(jing)內，流傳于苗族“嘎鬧”支系中穿麻鳥型超短裙服飾的排(pai)調、也改、加配、黨早、麻鳥、羊先(xian)、羊告、也都和雅(ya)(ya)灰(hui)鄉境內雅(ya)(ya)灰(hui)、送(song)隴等苗(miao)族村寨，是(shi)苗(miao)族人(ren)民每十二(er)年(nian)舉行一(yi)次的祭祖活動(dong)中(zhong)的主要(yao)的舞蹈形式。錦雞舞表現了苗(miao)族人(ren)民溫和嫻靜的性格，體(ti)現出人(ren)與自然和諧友好的精(jing)神狀態，凸(tu)顯著苗(miao)族人(ren)民古老而絢爛的美感追求，是(shi)民間(jian)舞蹈中(zhong)一(yi)枝爛漫(man)的山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是貴州省臺(tai)江縣苗族群(qun)眾所喜愛的一種民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈，主(zhu)要有反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)和施洞、革東木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)兩(liang)大(da)種類，其中以(yi)反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)影(ying)響較(jiao)大(da)。它(ta)分布(bu)于(yu)貴州臺(tai)江縣城東南方26公(gong)里處(chu)的反排(pai)村，村中居民皆為苗(miao)(miao)族(zu)。反排(pai)村民族(zu)文化(hua)資源豐富，至今(jin)仍保存著以反排(pai)木鼓(gu)(gu)舞為主要文化(hua)特(te)征的苗(miao)(miao)族(zu)文化(hua)生(sheng)態圈。反排(pai)木鼓(gu)(gu)舞是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)祭鼓(gu)(gu)節(jie)重(zhong)要的活(huo)動環節(jie)，還(huan)是(shi)連接苗(miao)(miao)族(zu)社會(hui)過(guo)去、現在和未來的重(zhong)要文化(hua)紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依族八音坐唱(chang)又叫“布依八音(yin)”，是布依族世代相傳的(de)一種民間曲(qu)藝(yi)說唱形式。千百(bai)年來，它一直在(zai)南(nan)盤江流域的(de)村村寨(zhai)寨(zhai)傳承延續著。八(ba)音坐唱的(de)唱腔曲(qu)調(diao)主要為【正(zheng)調(diao)】，其他曲(qu)調(diao)統稱(cheng)為“閑調”。最具代表性的(de)傳(chuan)統節目有(you)(you)《布依婚俗》、《賀喜(xi)堂(tang)》、《胡喜(xi)與(yu)南祥》、《迎客調》、《梁(liang)山伯與(yu)祝(zhu)英(ying)臺》等四(si)十余個。八音坐唱是布依族(zu)人(ren)民(min)在(zai)長期(qi)的(de)生(sheng)產與(yu)生(sheng)活(huo)實踐中(zhong)逐步創造形成(cheng)的(de)，它深(shen)深(shen)扎根于布依族(zu)群眾(zhong)之中(zhong)，具有(you)(you)鮮明(ming)的(de)布依族(zu)特色和(he)廣泛的(de)群眾(zhong)基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁(ren)(ren)是多民(min)族(zu)聚(ju)居地區，居住(zhu)著苗、土家、侗(dong)、仡佬、滿等(deng)多個少數民(min)族(zu)。銅(tong)仁(ren)(ren)因水而興(xing)，自古以來，象(xiang)征(zheng)著團結(jie)精神(shen)與競爭(zheng)意志的(de)(de)龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡，便(bian)是銅(tong)仁(ren)(ren)最具(ju)特色的(de)(de)民(min)間傳統(tong)習(xi)俗。龍(long)舟(zhou)(zhou)競渡在銅(tong)仁(ren)(ren)不僅有著悠久的(de)(de)歷史和廣泛的(de)(de)群眾(zhong)基(ji)礎，而且通過(guo)祭龍(long)船、點龍(long)睛、龍(long)船下水、龍(long)舟(zhou)(zhou)競技、搶鴨(ya)子、垂(chui)釣等(deng)一系(xi)列傳統(tong)習(xi)俗，形成了多民(min)族(zu)共同造就的(de)(de)人文(wen)祥和與安(an)寧(ning)的(de)(de)龍(long)舟(zhou)(zhou)水文(wen)化。2011年入選第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

雷(lei)(lei)山(shan)苗族服飾(shi)制作工藝獨特(te)，形制很(hen)有(you)代表(biao)性，有(you)些(xie)是(shi)雷(lei)(lei)山(shan)獨有(you)，有(you)些(xie)他處(chu)亦有(you)卻(que)主要(yao)分布在雷(lei)山(shan)縣境(jing)內。與形制相關的(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)工藝亦有(you)其獨特性，如雙針(zhen)鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)、辮(bian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、絲絮貼繡(xiu)(xiu)(xiu)等，盡管別處也有(you)，但就(jiu)技巧而言，雷(lei)山(shan)苗繡(xiu)(xiu)(xiu)更(geng)具特色，并技法多(duo)樣。雷(lei)山(shan)苗族(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)圖(tu)案在形制和(he)造型方面，大量運(yun)用各種變形和(he)夸(kua)張手法，并大膽(dan)使用多(duo)維立體(ti)造型和(he)型中(zhong)型的(de)復合(he)手段(duan)及(ji)比喻(yu)、暗(an)喻(yu)、借喻(yu)、象征(zheng)等的(de)表達技巧，體(ti)現出別具民族(zu)風格的(de)審美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)省的水(shui)(shui)(shui)(shui)族(zu)自治(zhi)縣，位于(yu)貴(gui)州(zhou)省黔南布依(yi)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州(zhou)東南部(bu)。水(shui)(shui)(shui)(shui)族(zu)馬尾繡(xiu)(xiu)是水(shui)(shui)(shui)(shui)族(zu)婦(fu)女世代傳(chuan)承的以馬尾作為重要原材料的一種特(te)殊刺繡(xiu)(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)。這種水(shui)(shui)(shui)(shui)族(zu)獨(du)有(you)的民(min)間傳(chuan)統工藝(yi)(yi)(yi)，分布在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州(zhou)、水(shui)(shui)(shui)(shui)龍等鄉鎮的水(shui)(shui)(shui)(shui)族(zu)村寨。馬尾繡(xiu)(xiu)工藝(yi)(yi)(yi)十分復雜，采用這種工藝(yi)(yi)(yi)制作的繡(xiu)(xiu)品具有(you)淺浮雕感，造型抽象、概(gai)括、夸(kua)張(zhang)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟(la)染(ran)(ran)已有(you)(you)兩千多(duo)年(nian)的(de)歷史，以苗族(zu)(zu)和布依族(zu)(zu)蠟(la)染(ran)(ran)為(wei)主，承傳(chuan)了古老的(de)工藝，在(zai)圖案上因民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)好尚不(bu)同(tong)而存在(zai)一(yi)些差異。其花(hua)紋細致，色彩濃(nong)(nong)郁，常見的(de)圖案有(you)(you)山川風景、花(hua)鳥蟲魚、仕(shi)女人物、古代文(wen)物等(deng)。取材十分(fen)廣泛，加之造型(xing)不(bu)拘(ju)一(yi)格，極富(fu)浪(lang)漫(man)主義風格。色彩通常采用紅、黃(huang)、棕(zong)等(deng)多(duo)色套染(ran)(ran)，具有(you)(you)濃(nong)(nong)郁的(de)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)特色。蠟(la)染(ran)(ran)藝術(shu)(shu)在(zai)西南(nan)少(shao)(shao)數(shu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)地區(qu)世代相傳(chuan)，形成了獨特的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)(shu)風格，是中國極富(fu)特色的(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)(shu)之花(hua)。【了解詳情】

化風丹為(wei)朱紅(hong)色丸劑，剖面(mian)呈棕(zong)黃(huang)色，味(wei)辛。對(dui)四時瘴氣、中風偏(pian)癱、小兒高熱驚風、癲癇、面(mian)肌麻痹有(you)特(te)效。由于此藥(yao)功效確切，傳(chuan)至二三代聲(sheng)名鵲起(qi)，在云、川、黔、滇、桂廣為(wei)流傳(chuan)，被譽為(wei)“居家(jia)旅行之必備圣藥”。1710年，廖家正式命名此藥為“廖元和堂化風(feng)丹(dan)”。化(hua)風(feng)丹的(de)制(zhi)作工藝在中藥制(zhi)作中屬(shu)獨創(chuang)，其(qi)獨特的(de)組方配(pei)伍(wu)和多類型的(de)藥物炮制(zhi)手法具有藥物學科研(yan)價值(zhi)。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

同濟堂始建于(yu)清(qing)代(dai)光緒十四(si)年（1888）。在一(yi)百多(duo)年(nian)的時間里(li)，形成了同濟堂始(shi)建于清代光(guang)緒十四年(nian)（1888）。在一百(bai)多年(nian)的(de)時(shi)(shi)間(jian)里(li)，形成(cheng)(cheng)了(le)一套嚴格(ge)的(de)質量(liang)管理(li)制(zhi)度、經營(ying)理(li)念和(he)方法，以(yi)及獨特(te)的(de)質量(liang)文化(hua)(hua)和(he)誠信文化(hua)(hua)。同濟堂在邊遠的(de)少數民(min)族聚居地區堅持和(he)弘揚祖國傳(chuan)統醫藥文化(hua)(hua)的(de)同時(shi)(shi)，吸(xi)收了(le)當地豐富的(de)少數民(min)族醫藥精華，形成(cheng)(cheng)了(le)同濟堂傳(chuan)統醫藥的(de)特(te)殊風格(ge)。2008年入選第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

九(jiu)節茶(cha)藥(yao)是藥(yao)膏(gao)型藥(yao)劑(ji)，來源于(yu)(yu)黔(qian)東南自治(zhi)州錦(jin)屏縣(xian)、榕(rong)江縣(xian)、黃平縣(xian)等(deng)地(di)的(de)苗醫經(jing)驗(yan)方(fang)，其(qi)方(fang)劑(ji)來源于(yu)(yu)錦(jin)屏縣(xian)苗醫楊氏家族(zu)。九(jiu)節茶(cha)藥(yao)的(de)功效(xiao)是散血退腫、續筋(jin)接骨，主治(zhi)骨折、跌打損傷瘀腫，是苗族(zu)醫藥(yao)的(de)重要組成部分。2008年(nian)入選第二批國家級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。

貴州古(gu)代建(jian)筑的(de)(de)營建(jian)和(he)設計，不僅較(jiao)好地繼承和(he)借鑒以往的(de)(de)傳統和(he)省外的(de)(de)經(jing)驗，且自身也有頗多(duo)的(de)(de)創造(zao)。如織金縣(xian)財神廟變化多(duo)樣的(de)(de)屋頂結構和(he)造(zao)型，貴陽文昌閣獨具匠(jiang)心的(de)(de)巧妙(miao)結構，關(guan)嶺縣(xian)上關(guan)鎮無梁殿(dian)以石(shi)建(jian)廟的(de)(de)特征，以及享譽中外的(de)(de)侗寨鼓樓和(he)花轎(jiao)等，或被稱為“國內(nei)罕(han)見”，或被(bei)贊為是(shi)“建筑藝術的精華(hua)，民族文化的瑰寶”等(deng)等(deng)，無不體現(xian)匠師(shi)的卓越智慧和高超技藝。安(an)順文廟的透雕石(shi)柱、遵義(yi)龍坑場(chang)石(shi)牌坊融圓、浮、透雕為一體的石(shi)雕藝術，更是(shi)貴州石(shi)雕技藝的精華(hua)。

貴州(zhou)少(shao)數民族村寨，無(wu)論是(shi)建(jian)筑(zhu)環(huan)境、布局(ju)、用材、造(zao)型(xing)，還是(shi)建(jian)筑(zhu)工藝(yi)、功能(neng)、習俗，都獨具特色(se)，是(shi)物質文(wen)化遺(yi)產與非物質文(wen)化遺(yi)產緊密結合的(de)載(zai)體。山(shan)清水(shui)秀，竹木蔥(cong)蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，是(shi)貴州(zhou)少(shao)數民族村寨的(de)共(gong)同特點(dian)。如布(bu)依族(zu)(zu)的(de)開(kai)陽馬(ma)頭(tou)寨古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)、花溪鎮(zhen)山村(cun)古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)，苗(miao)族(zu)(zu)的(de)雷(lei)山郎德(de)上(shang)寨古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)，侗(dong)族(zu)(zu)的(de)天柱三門塘古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)，水(shui)(shui)族(zu)(zu)的(de)荔波水(shui)(shui)浦古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)，仡佬(lao)族(zu)(zu)的(de)務(wu)川龍潭村(cun)古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)(qun)等等，歷史悠久。此外(wai)民(min)族(zu)(zu)村(cun)寨中(zhong)的(de)公共建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，是貴州明清(qing)古(gu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)最為耀眼的(de)一類，如侗(dong)族(zu)(zu)的(de)鼓樓、風(feng)雨橋、戲樓；苗(miao)族(zu)(zu)的(de)龍船(chuan)棚、銅鼓坪、蘆(lu)笙(sheng)堂、妹妹棚等等，突出體現各(ge)自的(de)民(min)族(zu)(zu)特點。

苗疆文(wen)(wen)化是多彩(cai)貴州民族特(te)色(se)文(wen)(wen)化的組成(cheng)部分(fen)，苗疆(jiang)文(wen)化走廊是貴州最為重要的區(qu)域(yu)文(wen)化品牌(pai)，是建立貴州文化(hua)自信的重要(yao)基礎。苗疆腹地(di)，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪流潺潺，空氣清新(xin)，森林覆蓋率高達(da)70%以上，自然生態秀(xiu)美(mei)多姿。許許多多的(de)苗族(zu)村(cun)寨如(ru)寶石(shi)般鑲嵌(qian)在這片(pian)秀(xiu)美(mei)的(de)山川綠野之中，其豐(feng)富多彩的(de)民族(zu)文(wen)化(hua)和保存較為(wei)完美(mei)的(de)原生態資源(yuan)，境內的(de)文(wen)物古跡、獨特民居、清水(shui)江風光、國(guo)家(jia)森林公(gong)園、國(guo)家(jia)濕地公(gong)園、生活習俗與宗(zong)教信仰(yang)、服飾藝術、傳統工藝、民族(zu)歌舞、節(jie)日集會等(deng)浩如(ru)煙海(hai)的(de)文(wen)化(hua)現象(xiang)和秀(xiu)麗風光，堪稱藝術家(jia)的(de)創作天堂。

水(shui)東(dong)(dong)(dong)文(wen)化是漢唐(tang)宋元(yuan)以(yi)來水(shui)東(dong)(dong)(dong)宋氏進入并(bing)統治(zhi)水(shui)東(dong)(dong)(dong)地區(qu)(今鴨池河以(yi)東(dong)(dong)(dong)貴(gui)(gui)陽市，黔南州(zhou)貴(gui)(gui)定、龍里、惠水(shui)及安順(shun)市平壩一帶)兩千年間布依、苗族(zu)、仡佬族(zu)、漢族(zu)等相互交融(rong)、共同創造并(bing)延續至(zhi)今的貴(gui)陽地區(qu)獨特(te)的地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。水(shui)東(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵(han)豐富，包括(kuo)史(shi)前文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、土司(si)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅色(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等。水(shui)東(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅是開陽，而且(qie)也是省會貴(gui)陽最具獨特(te)性和唯一(yi)性的文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)品牌，其核心就是和諧(xie)、開明、開拓、開放。

夜郎國(guo)被中原政權記(ji)述的歷史(shi)，大致起于(yu)戰(zhan)國(guo)，至(zhi)西漢(han)成帝和平年間，夜郎王興同(tong)脅(xie)迫周邊22邑反叛(pan)漢(han)王朝，被漢(han)朝牂(zang)柯太守陳立所殺，夜郎也(ye)隨之被滅，前后約300年。“夜郎文化(hua)”在上世紀80年代(dai)末，90年(nian)代初即已(yi)即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇拜(bai)、鬼(gui)靈崇拜(bai)及夜郎人(ren)的(de)居室(shi)建筑形式(shi)等(deng)，都(dou)一(yi)直影(ying)響到今天人(ren)們的(de)生活。如巢居、山(shan)處、“干欄”這種居室建筑形式(shi)，對布依、侗、水等族人的(de)(de)民居建筑特色的(de)(de)形成(cheng)都產(chan)生(sheng)了(le)重要的(de)(de)作用(yong)。

沙灘位(wei)于(yu)遵義市(shi)新(xin)(xin)(xin)蒲新(xin)(xin)(xin)區(qu)新(xin)(xin)(xin)舟鎮禹門村(cun)。自(zi)晚清以后(hou)，該地涌現(xian)了幾十位(wei)學者，其中以晚清鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表，并形成了以傳統文(wen)化(hua)為主，融民間文(wen)化(hua)和(he)東西洋文(wen)化(hua)而形成的區(qu)域性文(wen)化(hua)——“沙灘文化(hua)”。沙灘文化(hua)不(bu)僅是貴(gui)州文化(hua)發展(zhan)史上(shang)的奇(qi)跡，也為(wei)全(quan)(quan)國文化(hua)發展(zhan)史中所罕見，其(qi)中不(bu)少(shao)著述(shu)在當時(shi)處于領(ling)先地(di)位，逐漸流傳全(quan)(quan)國，進而流向東西洋(yang)，至今已引起國際學者(zhe)的關注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒的歷史悠久。其釀(niang)酒之起始，和(he)中原地(di)(di)(di)區(qu)基本同步，釀(niang)酒(jiu)優(you)良(liang)傳統，不斷(duan)光大發揚(yang)，酒(jiu)的(de)質量(liang)高(gao)。貴州高(gao)原的(de)氣候、土(tu)地(di)(di)(di)、水質于釀(niang)酒(jiu)得(de)天獨厚，所以自古以來，歷代名醪不絕于世(shi)。現(xian)在，黔地(di)(di)(di)酒(jiu)的(de)品種(zhong)多，種(zhong)類齊、逐步形成(cheng)了頗(po)具特色(se)的(de)結構(gou)體系。不管釀(niang)酒(jiu)工藝和(he)酒(jiu)型、品種(zhong)，還(huan)是(shi)酒(jiu)禮、酒規和飲酒方(fang)式，都和貴州包(bao)括漢(han)族(zu)在內的(de)各兄弟民(min)(min)族(zu)風格關聯(lian)，表(biao)現出鮮明(ming)的(de)民(min)(min)族(zu)特色，并且，酒為媒介聯(lian)系了民(min)(min)族(zu)間的(de)友(you)好交往(wang)。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種宗教。佛教于(yu)唐(tang)代傳入貴州，主要(yao)有禪宗、凈土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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