貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴(gui)州(zhou)省的(de)民(min)族節(jie)(jie)日可(ke)以分為季節(jie)(jie)性、紀念性、祭祀(si)性三類，在民(min)族節(jie)(jie)日活(huo)動中主要有對歌(ge)、跳蘆笙、射(she)箭(jian)、斗牛、斗鳥(niao)、摔跤、登(deng)山、劃船、耍獅、舞龍等十種(zhong)，一般是(shi)一個(ge)節(jie)(jie)日有多種(zhong)活(huo)動內容。另一個(ge)突出(chu)的(de)特點是(shi)，大(da)凡節(jie)(jie)日集會都有青年(nian)男女(nv)社交活(huo)動的(de)內容，增(zeng)添了節(jie)(jie)日的(de)歡樂氣氛。每(mei)年(nian)全省全年(nian)民(min)族節(jie)(jie)日、集會多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州作為擁有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)地域民族(zu)(zu)(zu)城市，在很多方(fang)面(mian)都(dou)有(you)著(zhu)特(te)(te)別的(de)(de)(de)城市風俗(su)，結(jie)婚(hun)也(ye)不(bu)例外(wai)，除了有(you)傳統的(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)結(jie)婚(hun)習俗(su)，內也(ye)具有(you)少數民族(zu)(zu)(zu)特(te)(te)色的(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)風俗(su)。貴州省漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)傳統結(jie)婚(hun)習俗(su)主(zhu)要有(you)：合婚(hun)、燒(shao)香、看期、哭嫁(jia)等，主(zhu)要的(de)(de)(de)流(liu)程有(you)：請媒(mei)、提親、看人戶、遞書子、討庚、打嫁(jia)奩、打婚(hun)床、哭嫁(jia)、開臉、花圓酒、露(lu)水(shui)衣、拜堂、三天回門。貴州省少數民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)婚(hun)禮獨具特(te)(te)色的(de)(de)(de)有(you)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)、水(shui)族(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)、仡佬(lao)(lao)族(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)。比如苗(miao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)三道酒關；水(shui)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)洞房(fang)對歌，瑤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)；仡佬(lao)(lao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)過門換三雙鞋；侗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)定情討蔥(cong)蒜(suan)等結(jie)婚(hun)習俗(su)。【了解詳情】

眾(zhong)所周(zhou)知(zhi)，貴州省是一個多民(min)族共(gong)居的省份，為此在各民(min)族也有各不相同(tong)的一些生(sheng)活(huo)禁忌和忌諱(hui)。這主(zhu)要是受各民(min)族的生(sheng)活(huo)環境及(ji)生(sheng)活(huo)方式的影響(xiang)。比如苗族人不喜(xi)歡吃羊肉，忌諱(hui)吃狗(gou)肉，禁止(zhi)殺狗(gou)、打(da)狗(gou)；布(bu)依族“掃寨”時不準外(wai)人進寨；水族(zu)(zu)(zu)忌(ji)(ji)諱(hui)蛇、螞(ma)蟻進家(jia)(jia)，忌(ji)(ji)諱(hui)馬(ma)蜂在家(jia)(jia)結巢；瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)用(yong)餐(can)時忌(ji)(ji)諱(hui)互用(yong)碗(wan)筷，忌(ji)(ji)諱(hui)衣褲當戶曬；仡佬族(zu)(zu)(zu)老年人禁忌(ji)(ji)年青男(nan)女在家(jia)(jia)里對唱山歌；侗(dong)族(zu)(zu)(zu)忌(ji)(ji)對著太陽、月亮小(xiao)便等(deng)等(deng)。各民(min)族(zu)(zu)(zu)間的禮儀及禁忌(ji)(ji)獨具特色。【了解詳情】

貴州省各(ge)民(min)族在喪俗方(fang)面，也(ye)有(you)(you)著(zhu)本民(min)族各(ge)自的(de)特點，這些(xie)特點隨著(zhu)社會的(de)發(fa)展和周(zhou)圍鄰近民(min)族的(de)相互(hu)影響，以(yi)及生活環境的(de)變(bian)遷(qian)和發(fa)展，就本民(min)族之間(jian)，因居住址(zhi)不同也(ye)不免有(you)(you)大同小異(yi)的(de)地方(fang)。從整體上(shang)看，貴州省的(de)喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗曾經有(you)(you)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)、火(huo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)、石(shi)棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)(zang)(zang)、豎棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、懸棺葬(zang)(zang)(zang)(zang)、磚拱墳、石(shi)灰墳、豎甕葬(zang)(zang)(zang)(zang)等多種形(xing)式。后隨著(zhu)國家(jia)喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)改革工作深(shen)入，統一實行火(huo)化林葬(zang)(zang)(zang)(zang)。

貴(gui)州民族服飾款式繁多，蠟染、刺(ci)繡、挑花、飾銀等服飾裝(zhuang)飾使(shi)用(yong)廣泛，成為貴(gui)州民族服飾的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾特點。走進貴(gui)州，就如走進一個奇裝(zhuang)異(yi)服的(de)(de)(de)世界，走入一場(chang)傳統而(er)現代的(de)(de)(de)時裝(zhuang)秀。貴(gui)州各民族服飾中，上衣種(zhong)類多樣(yang)。從古老的(de)(de)(de)貫首服到商周“上(shang)衣下裳”、春秋的(de)(de)(de)“深衣”、漢代的(de)(de)(de)“兩襠”、唐代的(de)(de)(de)“半臂”、各(ge)種(zhong)開(kai)襟的(de)(de)(de)長袖(xiu)短袖(xiu)上(shang)衣等款式，在貴州民族(zu)服飾中均得以保存(cun)。

黔劇(ju)是在貴州曲藝揚琴基礎上(shang)發展起來的一個新興(xing)地方戲曲劇(ju)種，又名“文琴”、“貴州彈詞”，1960年(nian)2月正式定名(ming)為“黔劇”。清(qing)代康熙(xi)年間，貴(gui)州(zhou)揚琴開始在貴(gui)州(zhou)境內流(liu)傳，至今已有近三(san)百年的歷史。黔劇唱腔音樂(le)屬板腔體，有“清(qing)板”、“二(er)板”、“揚調”、“苦稟”、“二(er)流(liu)”、“二(er)簧”等基本曲調。伴奏樂(le)器除揚琴外，還有甕琴、月琴、小京胡、二(er)胡、琵琶(pa)、三弦、簫、笛等。黔劇唱詞以韻文為主，沿用(yong)講唱文學“三三四(si)”或“二(er)二(er)三”的(de)句式，語言質樸，唱腔婉轉，深(shen)受貴(gui)州(zhou)群眾的(de)喜愛。【了解詳情】

貴州(zhou)花燈戲主要流(liu)行(xing)于獨(du)山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各(ge)地名稱有所不同(tong)，黔北、黔西一帶(dai)叫“燈夾戲(xi)(xi)(xi)”，獨山一帶叫“臺(tai)燈”，思南、印江等地(di)叫“高臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)”或“花燈戲(xi)(xi)(xi)”。其中(zhong)獨山花燈戲(xi)(xi)(xi)有一百四十多種演出劇(ju)目，包括(kuo)《金鈴記(ji)》、《蟒蛇(she)記(ji)》等85種(zhong)早期(qi)條(tiao)綱戲劇目，《鍘(zha)美(mei)案》等27種移植劇目和《七妹與蛇郎》等27種新創(chuang)劇目。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)戲在布依(yi)語(yu)中稱“谷藝”，主要(yao)分布(bu)于(yu)貴州南部(bu)及西南部(bu)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)冊(ce)亨、安龍(long)、興義等(deng)縣。它(ta)是(shi)受漢、壯、苗族(zu)(zu)戲(xi)曲的(de)影響，用布(bu)依(yi)語演唱布(bu)依(yi)族(zu)(zu)樂曲，在八音坐彈(dan)、板凳(deng)戲(xi)的(de)基(ji)礎上發展形成的(de)。布(bu)依(yi)戲(xi)具有歷史(shi)學、民俗(su)學、宗教學、戲(xi)曲學等(deng)方面的(de)研究價值(zhi)，對中國文化的(de)豐富和(he)完善曾(ceng)發揮過重要(yao)作用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂戲又(you)稱儺戲和(he)儺壇戲，土家人叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一(yi)批(pi)國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

苗族分布在(zai)我國西(xi)(xi)南(nan)數省(sheng)區。按方言(yan)(yan)劃分，大致(zhi)可分為(wei)(wei)湘西(xi)(xi)方言(yan)(yan)區、黔東方言(yan)(yan)區、川(chuan)滇黔方言(yan)(yan)區。黔東南(nan)清(qing)水江流域(yu)一(yi)帶是全國苗族最大的聚居區，在(zai)此(ci)廣大苗族聚居區普遍流傳著一(yi)種以創(chuang)世為(wei)(wei)主體內容的詩體神話，俗稱(cheng)“古歌”或“古歌古詞”。苗(miao)族古歌內容包(bao)羅(luo)萬象，從宇宙(zhou)的誕生、人類和物種(zhong)的起源、開(kai)天(tian)(tian)辟地、初民時期的(de)滔天(tian)(tian)洪水，到苗族的(de)大遷徙、苗族的(de)古代社會(hui)制度和日常生產(chan)生活等，無所不包，成為苗族古代神話的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民(min)族學(xue)家和民(min)俗學(xue)家稱(cheng)為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在(zai)苗族(zu)發展史的研究上(shang)具有非常重要的價(jia)值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平侗(dong)族(zu)(zu)大歌是(shi)在中(zhong)國侗(dong)族(zu)(zu)南(nan)部(bu)(bu)方(fang)(fang)言區由民間(jian)歌隊演(yan)唱(chang)的(de)(de)一種民間(jian)合唱(chang)音樂(le)，主要(yao)流行于黎平縣南(nan)部(bu)(bu)及與之接壤的(de)(de)從江(jiang)縣北(bei)部(bu)(bu)，黎平侗(dong)族(zu)(zu)大歌以其(qi)獨特的(de)(de)演(yan)唱(chang)方(fang)(fang)式和特殊的(de)(de)組織形式傳(chuan)承侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)歷史和文(wen)化(hua)。它不僅僅是(shi)一種音樂(le)藝術，而(er)且是(shi)侗(dong)族(zu)(zu)社會(hui)結構、婚(hun)戀關系(xi)、文(wen)化(hua)傳(chuan)承和精神(shen)生活的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)(bu)分(fen)。它曲目眾多，內容極為廣泛(fan)，具有(you)社會(hui)史、婚姻(yin)史、思想史、教育史等多方面的研究價值，是(shi)維系(xi)侗(dong)族社(she)會(hui)生存的精(jing)神支柱(zhu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪州琵琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)流行于(yu)貴州省黎(li)平(ping)縣(xian)洪州鎮的(de)(de)(de)平(ping)架村，洪州琵琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)大的(de)(de)(de)特征(zheng)是(shi)(shi)無(wu)論男(nan)女，全都用假嗓高(gao)音演唱，曲(qu)(qu)調悠揚悅耳，別具風(feng)格。它(ta)(ta)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調、歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞豐(feng)富(fu)，其種類包(bao)括情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、孝敬(jing)老人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)等等。在侗族音樂(le)中(zhong)占有重要地位，它(ta)(ta)是(shi)(shi)侗族琵琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)珍品，是(shi)(shi)古老民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)遺產(chan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣彝(yi)族山(shan)歌(ge)(ge)，是彝(yi)族傳統(tong)文化的(de)重要組成部(bu)分。主(zhu)要流(liu)傳在貴州省六盤(pan)水市盤(pan)縣盤(pan)北(bei)地區，其(qi)中以(yi)盤(pan)縣淤泥鄉的(de)山(shan)歌(ge)(ge)最具有代(dai)表性(xing)。山歌(ge)按內容可以(yi)分為情歌(ge)、酒歌(ge)、勞(lao)動歌(ge)、敘事歌(ge)。盤縣彝族(zu)山歌(ge)通過對唱的(de)形(xing)式，倡導尊老愛幼(you)、夫(fu)妻恩(en)愛、鄰里和睦(mu)、勤(qin)勞(lao)善(shan)良、相互依存、人(ren)與自(zi)然和諧相處等理念，在當(dang)今人(ren)際、族(zu)際交流中具有廣泛(fan)的(de)教育意義，彝族(zu)人(ren)民在現(xian)代社會還繼續傳(chuan)承著(zhu)好(hao)客、友善(shan)的(de)優良傳(chuan)統。2011年入選(xuan)第(di)三批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

錦(jin)雞舞發源于貴州省丹寨縣排調鎮境內，流傳于苗(miao)族(zu)“嘎(ga)鬧(nao)”支系(xi)中穿麻鳥型超(chao)短裙服飾的排調、也(ye)改、加配、黨早、麻鳥、羊先、羊告、也(ye)都(dou)和(he)雅灰鄉境內(nei)雅灰、送隴等苗族村寨，是苗族人(ren)民(min)每十二年舉行一次的(de)祭祖(zu)活動中(zhong)的(de)主(zhu)要的(de)舞(wu)蹈形(xing)式。錦雞舞(wu)表現(xian)了(le)苗族人(ren)民(min)溫和(he)嫻靜的(de)性格，體現(xian)出人(ren)與自(zi)然和(he)諧友(you)好的(de)精神狀態，凸顯著苗族人(ren)民(min)古老而絢爛的(de)美感追求(qiu)，是民(min)間(jian)舞(wu)蹈中(zhong)一枝爛漫的(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)(mu)鼓(gu)舞是貴州省臺江縣(xian)(xian)苗族群眾所喜愛(ai)的一種(zhong)民間(jian)舞蹈，主要有(you)反排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)舞和施洞、革東木(mu)(mu)鼓(gu)舞兩大種(zhong)類，其中以反排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)舞影(ying)響較大。它分布于(yu)貴州臺江縣(xian)(xian)城東南方(fang)26公(gong)里處的反(fan)(fan)排村，村中居民皆為苗族。反(fan)(fan)排村民族文(wen)(wen)化資源豐(feng)富，至今仍保存著以(yi)反(fan)(fan)排木鼓(gu)(gu)舞為主要文(wen)(wen)化特征的苗族文(wen)(wen)化生態(tai)圈。反(fan)(fan)排木鼓(gu)(gu)舞是(shi)苗族祭(ji)鼓(gu)(gu)節重要的活動環節，還是(shi)連(lian)接苗族社會過去、現在和未來的重要文(wen)(wen)化紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)族(zu)八音坐唱(chang)又(you)叫“布(bu)依(yi)八(ba)音”，是布依族世(shi)代相傳的(de)(de)一(yi)種民間(jian)曲藝(yi)說唱(chang)形式。千百年來，它一(yi)直在(zai)南盤江(jiang)流域的(de)(de)村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)傳承延續(xu)著。八(ba)音坐唱(chang)的(de)(de)唱(chang)腔曲調主要(yao)為(wei)【正調】，其他曲調統稱為(wei)“閑調”。最具(ju)代表性(xing)的傳(chuan)統(tong)節目有(you)(you)《布依(yi)婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與(yu)南祥》、《迎客調》、《梁(liang)山伯與(yu)祝英臺》等四十余個。八音坐唱是布依(yi)族(zu)人民(min)在長期的生產與(yu)生活(huo)實(shi)踐中逐步創造(zao)形(xing)成的，它深深扎(zha)根于布依(yi)族(zu)群(qun)眾之(zhi)中，具(ju)有(you)(you)鮮明的布依(yi)族(zu)特色和廣泛的群(qun)眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)仁(ren)(ren)是多民(min)族(zu)(zu)聚居地區，居住著苗、土家、侗(dong)、仡佬(lao)、滿等多個少數民(min)族(zu)(zu)。銅(tong)仁(ren)(ren)因水而興，自古以來，象(xiang)征(zheng)著團結精神與(yu)競(jing)(jing)爭意志(zhi)的龍舟競(jing)(jing)渡，便是銅(tong)仁(ren)(ren)最具(ju)特(te)色(se)的民(min)間傳(chuan)統習俗。龍舟競(jing)(jing)渡在銅(tong)仁(ren)(ren)不僅有(you)著悠久的歷史和廣(guang)泛的群眾基礎，而且通過祭龍船(chuan)、點(dian)龍睛、龍船(chuan)下水、龍舟競(jing)(jing)技、搶(qiang)鴨子(zi)、垂釣等一系列傳(chuan)統習俗，形成了多民(min)族(zu)(zu)共同造就的人文(wen)祥和與(yu)安(an)寧的龍舟水文(wen)化(hua)。2011年入選第三批國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

雷山苗族服飾制作工藝獨特，形制很有代表(biao)性(xing)，有些(xie)(xie)是雷山獨有，有些(xie)(xie)他(ta)處(chu)亦有(you)卻(que)主要分布在雷(lei)山縣境(jing)內(nei)。與形制(zhi)相關的刺(ci)繡(xiu)工(gong)藝(yi)亦有(you)其獨特性，如雙針鎖繡(xiu)、縐繡(xiu)、辮(bian)繡(xiu)、絲絮貼繡(xiu)等，盡管別(bie)處也有(you)，但就技巧(qiao)而言，雷(lei)山苗繡(xiu)更具特色(se)，并(bing)技法多(duo)樣。雷(lei)山苗族(zu)刺(ci)繡(xiu)的圖(tu)案在形制(zhi)和(he)造型(xing)(xing)方面，大量運用(yong)(yong)各(ge)種變形和(he)夸(kua)張手法，并(bing)大膽使用(yong)(yong)多(duo)維立體造型(xing)(xing)和(he)型(xing)(xing)中型(xing)(xing)的復合手段及比喻(yu)、暗喻(yu)、借喻(yu)、象征等的表達技巧(qiao)，體現出別(bie)具民(min)族(zu)風格的審美情(qing)趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州省的水(shui)(shui)族(zu)自治縣，位于貴州省黔南布(bu)(bu)依族(zu)苗族(zu)自治州東南部。水(shui)(shui)族(zu)馬(ma)尾(wei)繡(xiu)是水(shui)(shui)族(zu)婦女世代(dai)傳(chuan)承的以馬(ma)尾(wei)作(zuo)為重(zhong)要原材料的一種特殊刺繡(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)。這種水(shui)(shui)族(zu)獨有的民間傳(chuan)統工(gong)藝(yi)(yi)，分布(bu)(bu)在三都境內(nei)三洞(dong)、中(zhong)和、廷牌、塘州、水(shui)(shui)龍(long)等鄉鎮的水(shui)(shui)族(zu)村寨。馬(ma)尾(wei)繡(xiu)工(gong)藝(yi)(yi)十(shi)分復雜，采用這種工(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)作(zuo)的繡(xiu)品具有淺浮(fu)雕(diao)感(gan)，造型抽象、概括、夸張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安(an)順蠟(la)染(ran)已有(you)兩千多年的歷史，以苗族和(he)布依族蠟(la)染(ran)為主，承傳了古(gu)老(lao)的工藝(yi)，在(zai)圖(tu)案(an)上因民(min)族的好(hao)尚(shang)不同而存在(zai)一些(xie)差異。其花(hua)紋細致，色(se)彩濃郁(yu)，常(chang)見(jian)的圖(tu)案(an)有(you)山川風(feng)景(jing)、花(hua)鳥蟲魚、仕女人物、古(gu)代(dai)(dai)文物等。取(qu)材(cai)十(shi)分廣泛，加之造(zao)型不拘(ju)一格，極富浪(lang)漫主義風(feng)格。色(se)彩通常(chang)采用紅、黃、棕等多色(se)套染(ran)，具有(you)濃郁(yu)的少數(shu)民(min)族特色(se)。蠟(la)染(ran)藝(yi)術在(zai)西(xi)南(nan)少數(shu)民(min)族地區世代(dai)(dai)相(xiang)傳，形成(cheng)了獨特的民(min)族藝(yi)術風(feng)格，是中國(guo)極富特色(se)的民(min)族藝(yi)術之花(hua)。【了解詳情】

化風丹為(wei)(wei)朱(zhu)紅色丸劑，剖面(mian)呈(cheng)棕黃色，味辛。對四時瘴氣(qi)、中(zhong)風偏(pian)癱、小兒高熱(re)驚風、癲癇、面(mian)肌(ji)麻痹有特效(xiao)。由(you)于此藥功效(xiao)確切，傳至二三(san)代聲(sheng)名鵲起，在云、川、黔、滇、桂廣為(wei)(wei)流傳，被譽為(wei)(wei)“居家旅行之必備圣藥”。1710年(nian)，廖家正式(shi)命名此藥為“廖元和堂化風丹”。化風(feng)丹(dan)的制作工藝在中(zhong)藥制作中(zhong)屬獨創，其獨特的組方配伍(wu)和多類型的藥物炮(pao)制手(shou)法具有藥物學科研價值(zhi)。2008年(nian)入選第二批國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

同濟堂始建(jian)于清(qing)代光緒十四年(nian)（1888）。在一(yi)百多年的(de)時間里，形(xing)成了同濟堂始建于清代光(guang)緒十(shi)四年（1888）。在(zai)一百多(duo)年的(de)時間里(li)，形成(cheng)了(le)一套嚴(yan)格(ge)的(de)質量(liang)管理(li)制度、經營理(li)念和方法，以及獨特的(de)質量(liang)文(wen)化(hua)和誠信文(wen)化(hua)。同(tong)濟堂在(zai)邊遠的(de)少數民(min)族聚居(ju)地區堅持(chi)和弘揚(yang)祖國(guo)傳統醫藥文(wen)化(hua)的(de)同(tong)時，吸收(shou)了(le)當(dang)地豐富的(de)少數民(min)族醫藥精(jing)華，形成(cheng)了(le)同(tong)濟堂傳統醫藥的(de)特殊(shu)風格(ge)。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

九節(jie)茶藥(yao)是(shi)藥(yao)膏型藥(yao)劑，來源于黔東(dong)南自(zi)治(zhi)州錦(jin)屏縣、榕江縣、黃平縣等地(di)的苗醫(yi)經(jing)驗方，其方劑來源于錦(jin)屏縣苗醫(yi)楊氏(shi)家族(zu)。九節(jie)茶藥(yao)的功效是(shi)散血退腫、續筋(jin)接骨(gu)，主治(zhi)骨(gu)折(zhe)、跌打損傷瘀腫，是(shi)苗族(zu)醫(yi)藥(yao)的重要組成部分。2008年入選第二(er)批國家級非物(wu)質文化遺產名錄。

貴州古代建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)營建(jian)和設計，不僅較好地繼承和借鑒以往的(de)(de)(de)(de)傳統和省外(wai)的(de)(de)(de)(de)經驗，且自身也有頗多(duo)的(de)(de)(de)(de)創造。如織金縣財神廟(miao)變(bian)化多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)屋頂結(jie)(jie)構(gou)和造型，貴陽文昌(chang)閣(ge)獨具匠心的(de)(de)(de)(de)巧妙(miao)結(jie)(jie)構(gou)，關嶺縣上關鎮(zhen)無梁殿以石建(jian)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)特征，以及(ji)享譽(yu)中外(wai)的(de)(de)(de)(de)侗寨(zhai)鼓樓和花轎等，或被(bei)稱(cheng)為(wei)“國內罕見”，或被(bei)贊為是“建筑藝(yi)術的精華，民(min)族文化的瑰寶(bao)”等等，無不(bu)體現匠(jiang)師的卓越智(zhi)慧和高超技(ji)藝(yi)。安順(shun)文廟的透雕石柱(zhu)、遵義龍(long)坑場石牌坊融圓、浮(fu)、透雕為一體的石雕藝(yi)術，更(geng)是貴州石雕技(ji)藝(yi)的精華。

貴(gui)州(zhou)少(shao)數民(min)族村寨，無(wu)論(lun)是(shi)建筑(zhu)環境(jing)、布局、用材、造型(xing)，還是(shi)建筑(zhu)工(gong)藝、功(gong)能(neng)、習(xi)俗，都獨具特(te)色，是(shi)物質文化遺產與非物質文化遺產緊密結合的載體(ti)。山清(qing)水秀，竹木(mu)蔥蘢(long)，吊(diao)腳樓(lou)房鱗次(ci)櫛比(bi)，是(shi)貴(gui)州(zhou)少(shao)數民(min)族村寨的共同特(te)點(dian)。如布依族的(de)(de)開陽馬頭寨古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)、花溪(xi)鎮山村(cun)(cun)古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，苗族的(de)(de)雷山郎德(de)上寨古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，侗族的(de)(de)天柱三門塘古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，水族的(de)(de)荔波水浦古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)，仡佬族的(de)(de)務(wu)川龍潭(tan)村(cun)(cun)古建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)等(deng)等(deng)，歷史悠久。此外民(min)族村(cun)(cun)寨中的(de)(de)公(gong)共建(jian)筑(zhu)(zhu)，是貴州明(ming)清古建(jian)筑(zhu)(zhu)中最為耀眼的(de)(de)一類(lei)，如侗族的(de)(de)鼓樓(lou)、風(feng)雨橋、戲樓(lou)；苗族的(de)(de)龍船棚、銅鼓坪、蘆(lu)笙堂、妹妹棚等(deng)等(deng)，突出體現各自(zi)的(de)(de)民(min)族特點(dian)。

苗疆文化是(shi)多彩(cai)貴(gui)州民(min)族(zu)特色文化的組(zu)成部分，苗疆(jiang)文(wen)化走廊(lang)是貴(gui)州最為重要(yao)的(de)區(qu)域文(wen)化品(pin)牌，是(shi)建(jian)立貴(gui)州(zhou)文化自信(xin)的重要(yao)基礎。苗疆(jiang)腹(fu)地，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪流潺潺，空氣清新，森林覆蓋率高達70%以上(shang)，自然(ran)生(sheng)態秀(xiu)(xiu)美(mei)多姿。許許多多的(de)(de)苗族(zu)村寨如寶(bao)石般鑲(xiang)嵌在這片秀(xiu)(xiu)美(mei)的(de)(de)山川綠野之中，其(qi)豐富多彩的(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化和保存較為(wei)完美(mei)的(de)(de)原生(sheng)態資源，境內的(de)(de)文(wen)物古跡(ji)、獨特民(min)居、清水江風光、國家(jia)(jia)森(sen)林公園、國家(jia)(jia)濕(shi)地(di)公園、生(sheng)活習俗(su)與宗教信(xin)仰、服(fu)飾藝(yi)術(shu)、傳統(tong)工藝(yi)、民(min)族(zu)歌(ge)舞、節(jie)日(ri)集會等浩(hao)如煙海的(de)(de)文(wen)化現象和秀(xiu)(xiu)麗風光，堪稱(cheng)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)創作天堂(tang)。

水(shui)東文化是(shi)漢唐宋元以來水(shui)東宋氏進入并統(tong)治水(shui)東地區(今鴨池河(he)以東貴(gui)陽(yang)市，黔南州貴(gui)定、龍里、惠水(shui)及安順市平壩一帶)兩千年間布(bu)依、苗族、仡(ge)佬族、漢族等相互交融、共(gong)同創造(zao)并延續至(zhi)今的貴陽(yang)地區獨(du)特的地域文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。水(shui)東文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵豐富(fu)，包括史前文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、苗(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、紅色(se)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、儺(nuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等。水(shui)東文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不僅是開(kai)陽(yang)，而且也是省(sheng)會貴陽(yang)最具獨(du)特性和(he)唯一(yi)性的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌，其(qi)核心就是和(he)諧、開(kai)明(ming)、開(kai)拓(tuo)、開(kai)放。

夜(ye)(ye)郎國被中原政權記述(shu)的歷史，大(da)致起于戰國，至西漢成帝和平年(nian)間，夜(ye)(ye)郎王興同脅(xie)迫周邊22邑反叛漢王朝(chao)，被漢朝(chao)牂柯太守陳立所殺，夜(ye)郎也(ye)隨(sui)之被滅，前后約300年。“夜郎文化”在上世紀80年代末，90年代初即已(yi)即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先(xian)崇(chong)拜(bai)、鬼靈崇(chong)拜(bai)及夜郎人的(de)居(ju)(ju)室(shi)建筑形式等，都一直影響到今天(tian)人們的(de)生活。如巢(chao)居(ju)(ju)、山處、“干欄”這(zhe)種居室建筑形式，對布依(yi)、侗、水等(deng)族人(ren)的(de)民居建筑特色的(de)形成(cheng)都產生了重要的(de)作用。

沙灘(tan)位(wei)于遵(zun)義市新蒲新區(qu)新舟鎮禹門村。自晚清以后(hou)，該地涌現了幾(ji)十位(wei)學(xue)者，其中(zhong)以晚清鄭珍、莫友芝、黎庶(shu)昌為(wei)代表，并形成了以傳統文(wen)(wen)化(hua)為(wei)主(zhu)，融民(min)間文(wen)(wen)化(hua)和東(dong)西洋文(wen)(wen)化(hua)而形成的區(qu)域性文(wen)(wen)化(hua)——“沙(sha)灘(tan)(tan)文化(hua)”。沙(sha)灘(tan)(tan)文化(hua)不僅是貴州文化(hua)發展史上的奇跡，也為全國文化(hua)發展史中所罕(han)見(jian)，其(qi)中不少著述(shu)在(zai)當時(shi)處于領(ling)先地位，逐漸流傳全國，進而流向東西洋，至(zhi)今已引(yin)起國際學(xue)者的關注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒的歷史悠久。其釀(niang)酒之(zhi)起始，和(he)中原地區基本同步，釀酒(jiu)(jiu)(jiu)優(you)良傳統，不斷(duan)光大發(fa)揚，酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)質量(liang)高。貴州高原的(de)(de)氣(qi)候、土(tu)地、水(shui)質于(yu)釀酒(jiu)(jiu)(jiu)得(de)天獨(du)厚(hou)，所以(yi)自古以(yi)來，歷代(dai)名醪不絕于(yu)世。現在，黔地酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)品(pin)種多，種類(lei)齊、逐步形成了頗具(ju)特(te)色的(de)(de)結構(gou)體系。不管釀酒(jiu)(jiu)(jiu)工藝(yi)和(he)酒(jiu)(jiu)(jiu)型、品(pin)種，還是酒(jiu)(jiu)(jiu)禮、酒規和(he)飲酒(jiu)方式，都和(he)貴州(zhou)包括漢族(zu)在(zai)內的(de)各兄弟民(min)(min)族(zu)風格(ge)關聯(lian)，表現(xian)出(chu)鮮明(ming)的(de)民(min)(min)族(zu)特色(se)，并且，酒(jiu)為媒介聯(lian)系了民(min)(min)族(zu)間(jian)的(de)友好交(jiao)往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種(zhong)宗教。佛(fo)教于(yu)唐(tang)代(dai)傳入貴(gui)州，主要有禪宗、凈(jing)土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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