貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴(gui)州省(sheng)(sheng)的(de)民(min)族節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)可(ke)以分(fen)為(wei)季節(jie)性、紀(ji)念性、祭(ji)祀性三類，在民(min)族節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)活動中主要有對歌、跳蘆笙、射(she)箭、斗牛、斗鳥、摔跤、登(deng)山、劃船、耍獅、舞(wu)龍等(deng)十(shi)種(zhong)，一(yi)般是一(yi)個(ge)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)有多(duo)種(zhong)活動內容。另一(yi)個(ge)突出的(de)特點(dian)是，大凡節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)集(ji)(ji)會都有青年男女社交活動的(de)內容，增添了(le)節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)歡(huan)樂氣氛。每(mei)年全(quan)省(sheng)(sheng)全(quan)年民(min)族節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)、集(ji)(ji)會多(duo)達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴州作(zuo)為擁有(you)(you)(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)城市，在很多方面都有(you)(you)(you)著(zhu)特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市風俗(su)(su)，結(jie)(jie)婚(hun)也(ye)不例(li)外，除了有(you)(you)(you)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)結(jie)(jie)婚(hun)習(xi)俗(su)(su)，內也(ye)具(ju)有(you)(you)(you)少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)婚(hun)風俗(su)(su)。貴州省漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳統結(jie)(jie)婚(hun)習(xi)俗(su)(su)主(zhu)要有(you)(you)(you)：合(he)婚(hun)、燒香、看(kan)期、哭嫁(jia)等，主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流程有(you)(you)(you)：請媒(mei)、提親(qin)、看(kan)人戶、遞(di)書子、討(tao)庚、打(da)(da)嫁(jia)奩、打(da)(da)婚(hun)床、哭嫁(jia)、開臉(lian)、花圓酒、露水(shui)衣(yi)、拜堂、三(san)天回門(men)(men)。貴州省少(shao)(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)禮獨具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、水(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。比(bi)如苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)道酒關；水(shui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞房對歌(ge)，瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑿壁談婚(hun)；仡佬族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過門(men)(men)換三(san)雙鞋；侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定情討(tao)蔥蒜等結(jie)(jie)婚(hun)習(xi)俗(su)(su)。【了解詳情】

眾所(suo)周知(zhi)，貴州省是(shi)一個多民(min)(min)族共(gong)居的(de)省份，為此在各民(min)(min)族也有各不相(xiang)同的(de)一些(xie)生活禁忌和忌諱。這主要(yao)是(shi)受各民(min)(min)族的(de)生活環境及生活方式的(de)影響。比如苗(miao)族人不喜歡吃羊肉(rou)，忌諱吃狗肉(rou)，禁止殺狗、打狗；布(bu)依族“掃寨”時不準外人進寨；水族(zu)(zu)忌(ji)諱(hui)蛇、螞蟻進家，忌(ji)諱(hui)馬(ma)蜂在家結巢；瑤(yao)族(zu)(zu)用餐時忌(ji)諱(hui)互用碗筷(kuai)，忌(ji)諱(hui)衣褲當戶(hu)曬(shai)；仡佬族(zu)(zu)老年人禁(jin)(jin)忌(ji)年青男女在家里對(dui)唱山歌(ge)；侗(dong)族(zu)(zu)忌(ji)對(dui)著(zhu)太陽、月(yue)亮小便(bian)等等。各(ge)民族(zu)(zu)間的禮儀(yi)及(ji)禁(jin)(jin)忌(ji)獨(du)具特(te)色(se)。【了解詳情】

貴州省各(ge)民(min)族(zu)在(zai)喪(sang)俗(su)方面，也有著本(ben)民(min)族(zu)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)特(te)點，這些(xie)特(te)點隨著社會的(de)(de)(de)發(fa)展和周(zhou)圍(wei)鄰(lin)近民(min)族(zu)的(de)(de)(de)相互(hu)影響，以及生活環境的(de)(de)(de)變(bian)遷和發(fa)展，就本(ben)民(min)族(zu)之(zhi)間，因居(ju)住址不(bu)同也不(bu)免有大同小異的(de)(de)(de)地(di)方。從整體上看，貴州省的(de)(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)習俗(su)曾經(jing)有土葬(zang)(zang)、火(huo)葬(zang)(zang)、石棺(guan)葬(zang)(zang)、巖穴葬(zang)(zang)、洞葬(zang)(zang)、豎棺(guan)葬(zang)(zang)、懸棺(guan)葬(zang)(zang)、磚拱墳、石灰墳、豎甕葬(zang)(zang)等多(duo)種形(xing)式。后隨著國家喪(sang)葬(zang)(zang)改革工作深入，統一(yi)實行火(huo)化林葬(zang)(zang)。

貴州(zhou)民(min)族(zu)(zu)服飾(shi)款式(shi)繁多(duo)，蠟染、刺繡(xiu)、挑花、飾(shi)銀等服飾(shi)裝(zhuang)飾(shi)使用(yong)廣(guang)泛，成為貴州(zhou)民(min)族(zu)(zu)服飾(shi)的裝(zhuang)飾(shi)特點。走(zou)進(jin)(jin)貴州(zhou)，就如(ru)走(zou)進(jin)(jin)一個(ge)奇裝(zhuang)異服的世界(jie)，走(zou)入一場傳統(tong)而現代(dai)的時裝(zhuang)秀。貴州(zhou)各民(min)族(zu)(zu)服飾(shi)中，上(shang)衣(yi)種類多(duo)樣。從古老的貫(guan)首服到商周“上衣下(xia)裳”、春秋的(de)“深衣”、漢代的(de)“兩襠”、唐代的(de)“半臂”、各種開(kai)襟的(de)長袖(xiu)短袖(xiu)上衣等款式，在貴州民族服飾中均得以保存。

黔劇是(shi)在(zai)貴州曲藝揚琴基礎(chu)上發展起(qi)來的一個新興地方(fang)戲曲劇種(zhong)，又名“文琴”、“貴州彈(dan)詞”，1960年2月正式定名為“黔(qian)(qian)劇(ju)”。清(qing)代康熙年間，貴州揚(yang)琴開始在貴州境內流(liu)傳，至今已有近三百年的歷史。黔(qian)(qian)劇(ju)唱腔音(yin)樂(le)屬板(ban)腔體，有“清(qing)板(ban)”、“二板(ban)”、“揚(yang)調”、“苦(ku)稟”、“二流(liu)”、“二(er)(er)簧(huang)”等(deng)基本曲調。伴奏(zou)樂器除揚琴外，還有甕琴、月琴、小京(jing)胡(hu)、二(er)(er)胡(hu)、琵琶、三弦、簫、笛等(deng)。黔(qian)劇(ju)唱(chang)詞以韻文(wen)為主，沿用講(jiang)唱(chang)文(wen)學“三三四”或“二(er)(er)二(er)(er)三”的句(ju)式，語言質樸，唱(chang)腔婉轉，深受貴州(zhou)群(qun)眾的喜愛。【了解詳情】

貴州(zhou)花燈戲主要流行于(yu)獨山、遵義、畢節(jie)、安(an)順(shun)、銅(tong)仁等地(di)，各(ge)地(di)名稱有所不同，黔(qian)北、黔(qian)西一(yi)帶(dai)叫“燈夾戲(xi)”，獨山一帶叫“臺燈”，思南、印(yin)江等地叫“高臺戲(xi)”或“花(hua)燈戲(xi)”。其中獨山花(hua)燈戲(xi)有一百四(si)十多種(zhong)演(yan)出劇目，包括《金(jin)鈴記》、《蟒蛇(she)記》等85種早期(qi)條綱(gang)戲(xi)劇目(mu)，《鍘美案》等27種移植劇(ju)目和《七妹與(yu)蛇郎》等27種新創(chuang)劇目(mu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依戲在布依語中稱“谷(gu)藝”，主要分布(bu)于貴州南部及(ji)西南部布(bu)依(yi)族(zu)聚居的(de)(de)冊亨、安龍(long)、興義等縣。它是受漢、壯、苗族(zu)戲(xi)曲的(de)(de)影響，用布(bu)依(yi)語演(yan)唱布(bu)依(yi)族(zu)樂曲，在(zai)八音坐彈、板凳戲(xi)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)發展形成的(de)(de)。布(bu)依(yi)戲(xi)具有歷史學、民俗學、宗教學、戲(xi)曲學等方(fang)面(mian)的(de)(de)研究(jiu)價值，對(dui)中國文化的(de)(de)豐富和完善曾發揮(hui)過重(zhong)要作用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺(nuo)堂戲又稱(cheng)儺(nuo)戲和(he)儺(nuo)壇(tan)戲，土家(jia)人叫(jiao)“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一批(pi)國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

苗(miao)族分布在(zai)我國西南數(shu)省區。按方(fang)言(yan)劃分，大致可分為湘西方(fang)言(yan)區、黔(qian)東方(fang)言(yan)區、川滇黔(qian)方(fang)言(yan)區。黔(qian)東南清水江流域一帶是全國苗(miao)族最大的(de)(de)聚(ju)(ju)居區，在(zai)此廣大苗(miao)族聚(ju)(ju)居區普遍(bian)流傳著一種以創世為主體內容的(de)(de)詩體神話(hua)，俗(su)稱“古歌”或“古歌古詞(ci)”。苗族古歌內容包羅萬象，從宇宙的誕生、人(ren)類和物種的起源、開天辟(pi)地、初民(min)時期的(de)滔天洪(hong)水，到苗族的(de)大遷徙、苗族的(de)古代(dai)社(she)會(hui)制度和日常生產(chan)生活等，無(wu)所不包，成(cheng)為苗族古代(dai)神(shen)話(hua)的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學家(jia)和民俗學家(jia)稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗(miao)族發展(zhan)史的(de)研究(jiu)上具有非常重要的(de)價(jia)值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平(ping)侗族大歌是(shi)(shi)在中國侗族南(nan)部(bu)方(fang)言區由民間歌隊演唱(chang)(chang)的(de)一種民間合唱(chang)(chang)音樂，主要流行于黎平(ping)縣南(nan)部(bu)及與(yu)之接壤的(de)從江縣北部(bu)，黎平(ping)侗族大歌以其(qi)獨特的(de)演唱(chang)(chang)方(fang)式(shi)和特殊的(de)組織形(xing)式(shi)傳承侗族的(de)歷史(shi)和文化(hua)。它(ta)不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一種音樂藝術(shu)，而且是(shi)(shi)侗族社(she)會結構、婚戀關系、文化(hua)傳承和精(jing)神生活的(de)重要組成部(bu)分。它(ta)曲目(mu)眾(zhong)多，內容(rong)極為廣泛，具有社(she)會史(shi)、婚姻史、思(si)想史(shi)、教(jiao)育史(shi)等多方面的研究價(jia)值(zhi)，是維系侗族社會生(sheng)存的精神支柱(zhu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)(hong)州(zhou)琵琶歌流行于貴州(zhou)省黎平縣洪(hong)(hong)州(zhou)鎮的平架村(cun)，洪(hong)(hong)州(zhou)琵琶歌最(zui)大的特征是(shi)(shi)無論男女(nv)，全(quan)都(dou)用假嗓高音演唱，曲調(diao)悠揚(yang)悅耳(er)，別具風格(ge)。它(ta)的曲調(diao)、歌詞(ci)豐富(fu)，其種(zhong)類(lei)包括(kuo)情歌、孝敬老人歌、敘事歌等等。在侗族音樂(le)中占有重要(yao)地位，它(ta)是(shi)(shi)侗族琵琶歌中的珍品，是(shi)(shi)古老民歌的遺產。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣(xian)彝族山歌，是彝族傳統文化的重要組成(cheng)部分。主要流傳在貴(gui)州省六盤(pan)水市盤(pan)縣(xian)盤(pan)北地區，其中以(yi)盤(pan)縣(xian)淤泥(ni)鄉的山歌最(zui)具有代表性。山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)按內容可以分(fen)為情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)(ge)。盤縣(xian)彝族(zu)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)通過對唱的形式(shi)，倡(chang)導(dao)尊老愛(ai)幼、夫(fu)妻恩愛(ai)、鄰里和睦、勤勞善良(liang)、相(xiang)互依存、人(ren)與自然(ran)和諧相(xiang)處等理念，在當今人(ren)際(ji)、族(zu)際(ji)交流中具有廣泛的教育意義，彝族(zu)人(ren)民在現(xian)代社會還繼續傳承(cheng)著好客、友善的優(you)良(liang)傳統。2011年入選第三批國(guo)家級非物(wu)質文化遺(yi)產名錄(lu)。

錦雞舞發(fa)源于(yu)貴州省丹寨縣排調鎮境內(nei)，流傳(chuan)于(yu)苗族“嘎鬧”支系中穿麻(ma)鳥型超(chao)短(duan)裙服(fu)飾的排(pai)調(diao)、也(ye)改(gai)、加配、黨早、麻(ma)鳥、羊先、羊告、也(ye)都和雅灰鄉境(jing)內雅灰、送(song)隴(long)等(deng)苗(miao)族村寨，是(shi)苗(miao)族人民每十二年舉(ju)行一(yi)次(ci)的(de)(de)祭祖活動中的(de)(de)主(zhu)要的(de)(de)舞蹈形式(shi)。錦(jin)雞舞表(biao)現了苗(miao)族人民溫和嫻靜的(de)(de)性格，體現出人與自然和諧友好的(de)(de)精神狀(zhuang)態，凸顯著苗(miao)族人民古(gu)老而絢爛的(de)(de)美(mei)感追(zhui)求(qiu)，是(shi)民間舞蹈中一(yi)枝爛漫的(de)(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是貴(gui)州省臺江縣苗族(zu)群眾(zhong)所喜愛的一種民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈，主(zhu)要有(you)反排木鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)和施洞、革東(dong)木鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)兩大種類，其(qi)中以反排木鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)影響較(jiao)大。它分布于貴(gui)州臺江縣城(cheng)東(dong)南(nan)方26公里處的(de)反(fan)(fan)排(pai)村，村中居民皆(jie)為苗族(zu)(zu)。反(fan)(fan)排(pai)村民族(zu)(zu)文化(hua)資(zi)源豐富，至今仍保存(cun)著以反(fan)(fan)排(pai)木鼓(gu)舞為主要(yao)(yao)文化(hua)特征的(de)苗族(zu)(zu)文化(hua)生態圈。反(fan)(fan)排(pai)木鼓(gu)舞是苗族(zu)(zu)祭(ji)鼓(gu)節重要(yao)(yao)的(de)活動環節，還是連(lian)接苗族(zu)(zu)社會過去、現在和未來(lai)的(de)重要(yao)(yao)文化(hua)紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)依(yi)族八音坐唱又叫“布依(yi)八音”，是(shi)布依(yi)族世代相傳的一種(zhong)民間曲藝說唱(chang)形式。千百年(nian)來，它一直(zhi)在(zai)南盤江流域(yu)的村(cun)村(cun)寨寨傳承延續著。八音(yin)坐唱(chang)的唱(chang)腔(qiang)曲調主要為【正調】，其(qi)他曲調統稱為“閑(xian)調”。最(zui)具(ju)代表(biao)性的(de)(de)傳統(tong)節目有《布(bu)依(yi)(yi)婚俗》、《賀喜堂》、《胡(hu)喜與南祥》、《迎客調》、《梁山伯(bo)與祝英臺》等四十(shi)余(yu)個。八音坐(zuo)唱是(shi)布(bu)依(yi)(yi)族人民在長期(qi)的(de)(de)生產與生活實(shi)踐中(zhong)逐步(bu)創造形成的(de)(de)，它深(shen)深(shen)扎根(gen)于布(bu)依(yi)(yi)族群眾之中(zhong)，具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族特色(se)和廣泛的(de)(de)群眾基礎。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅(tong)(tong)仁(ren)是(shi)多民(min)族聚居地區，居住著(zhu)苗(miao)、土家、侗、仡佬、滿(man)等多個少數民(min)族。銅(tong)(tong)仁(ren)因水(shui)而興，自古以來，象征(zheng)著(zhu)團結精神(shen)與(yu)競爭意志的(de)(de)龍(long)舟(zhou)競渡(du)，便(bian)是(shi)銅(tong)(tong)仁(ren)最具特(te)色(se)的(de)(de)民(min)間傳(chuan)統習俗。龍(long)舟(zhou)競渡(du)在銅(tong)(tong)仁(ren)不僅有(you)著(zhu)悠(you)久的(de)(de)歷史和廣泛的(de)(de)群眾基礎(chu)，而且通過祭龍(long)船、點(dian)龍(long)睛(jing)、龍(long)船下水(shui)、龍(long)舟(zhou)競技、搶鴨子、垂釣(diao)等一系列(lie)傳(chuan)統習俗，形(xing)成了多民(min)族共同造(zao)就的(de)(de)人文祥和與(yu)安寧的(de)(de)龍(long)舟(zhou)水(shui)文化。2011年入選第三批(pi)國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

雷(lei)(lei)山苗族(zu)服飾制作(zuo)工藝獨特(te)，形制很有(you)代表(biao)性，有(you)些是雷(lei)(lei)山獨有(you)，有(you)些他處亦有(you)卻(que)主要分布在(zai)雷山縣(xian)境內。與(yu)形制相(xiang)關的刺繡(xiu)(xiu)工藝亦有(you)其獨(du)特性，如雙針(zhen)鎖(suo)繡(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)、辮(bian)繡(xiu)(xiu)、絲絮貼(tie)繡(xiu)(xiu)等，盡管別(bie)處(chu)也(ye)有(you)，但就技(ji)巧而(er)言(yan)，雷山苗繡(xiu)(xiu)更具特色(se)，并(bing)技(ji)法多(duo)樣。雷山苗族(zu)刺繡(xiu)(xiu)的圖案在(zai)形制和(he)(he)造(zao)型(xing)方(fang)面，大(da)量運(yun)用各種變形和(he)(he)夸張手(shou)法，并(bing)大(da)膽使用多(duo)維立體造(zao)型(xing)和(he)(he)型(xing)中(zhong)型(xing)的復合手(shou)段(duan)及比喻(yu)、暗喻(yu)、借喻(yu)、象征等的表達技(ji)巧，體現(xian)出別(bie)具民族(zu)風格的審美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴(gui)(gui)州(zhou)省(sheng)的(de)(de)水(shui)族(zu)(zu)自治縣(xian)，位于(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)省(sheng)黔(qian)南布(bu)依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州(zhou)東南部。水(shui)族(zu)(zu)馬尾(wei)繡(xiu)是水(shui)族(zu)(zu)婦女世代傳承的(de)(de)以(yi)馬尾(wei)作為重(zhong)要原材料(liao)的(de)(de)一種特殊刺繡(xiu)技藝(yi)(yi)。這(zhe)種水(shui)族(zu)(zu)獨有的(de)(de)民(min)間傳統工(gong)藝(yi)(yi)，分布(bu)在三都(dou)境內三洞、中和(he)、廷牌、塘州(zhou)、水(shui)龍等鄉(xiang)鎮的(de)(de)水(shui)族(zu)(zu)村寨。馬尾(wei)繡(xiu)工(gong)藝(yi)(yi)十分復雜，采用(yong)這(zhe)種工(gong)藝(yi)(yi)制(zhi)作的(de)(de)繡(xiu)品具有淺(qian)浮雕感，造型抽象、概括、夸張(zhang)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安順蠟染已有(you)兩千多年的(de)歷史(shi)，以(yi)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)蠟染為主(zhu)(zhu)，承傳(chuan)了古(gu)老的(de)工藝，在(zai)圖(tu)案上因民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)好尚不(bu)同而存在(zai)一些差異。其(qi)花(hua)紋細致(zhi)，色(se)彩濃(nong)郁，常(chang)見的(de)圖(tu)案有(you)山川風景、花(hua)鳥蟲魚、仕女人物(wu)、古(gu)代文物(wu)等(deng)。取(qu)材十分廣泛(fan)，加之(zhi)造型不(bu)拘一格，極富浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)風格。色(se)彩通常(chang)采用紅、黃、棕(zong)等(deng)多色(se)套染，具有(you)濃(nong)郁的(de)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色(se)。蠟染藝術在(zai)西南(nan)少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區世代相傳(chuan)，形成了獨(du)特(te)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)藝術風格，是中國極富特(te)色(se)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)藝術之(zhi)花(hua)。【了解詳情】

化風丹為(wei)(wei)朱紅(hong)色丸劑，剖面呈棕黃色，味(wei)辛。對四時瘴氣、中風偏(pian)癱(tan)、小兒高熱驚(jing)風、癲癇、面肌麻痹有特效。由(you)于此(ci)藥功(gong)效確切，傳至二三代聲名鵲起，在云、川、黔、滇(dian)、桂廣為(wei)(wei)流傳，被譽為(wei)(wei)“居家(jia)旅行之必(bi)備圣藥(yao)”。1710年，廖家正式(shi)命名此藥(yao)為“廖元和堂化風丹(dan)”。化風丹的(de)制作工藝在中藥制作中屬獨(du)創，其獨(du)特的(de)組方配(pei)伍和多(duo)類型(xing)的(de)藥物炮制手法具有藥物學科研價值(zhi)。2008年入選第二批國家(jia)級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

同濟堂(tang)始建(jian)于清代光緒十四年（1888）。在一百多年的時間里，形成了同濟堂(tang)始建于(yu)清(qing)代光緒十四(si)年（1888）。在一百(bai)多年的(de)時(shi)間里，形(xing)成了一套嚴格的(de)質量管理制度(du)、經營理念和(he)方(fang)法，以及(ji)獨特的(de)質量文化(hua)(hua)和(he)誠信(xin)文化(hua)(hua)。同(tong)濟(ji)(ji)堂在邊遠的(de)少(shao)數(shu)民族(zu)聚居地區堅(jian)持和(he)弘揚(yang)祖國(guo)傳(chuan)統醫(yi)(yi)藥文化(hua)(hua)的(de)同(tong)時(shi)，吸(xi)收了當地豐富的(de)少(shao)數(shu)民族(zu)醫(yi)(yi)藥精華(hua)，形(xing)成了同(tong)濟(ji)(ji)堂傳(chuan)統醫(yi)(yi)藥的(de)特殊風格。2008年入選第二批國家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

九(jiu)節茶藥(yao)是藥(yao)膏型(xing)藥(yao)劑(ji)，來源(yuan)于黔(qian)東南自治(zhi)州(zhou)錦(jin)屏(ping)縣、榕江縣、黃平縣等地的(de)苗(miao)醫經驗方(fang)，其方(fang)劑(ji)來源(yuan)于錦(jin)屏(ping)縣苗(miao)醫楊氏家(jia)族。九(jiu)節茶藥(yao)的(de)功(gong)效是散血退腫、續筋接骨，主治(zhi)骨折、跌打損傷瘀腫，是苗(miao)族醫藥(yao)的(de)重要組成(cheng)部分。2008年入選第二批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

貴(gui)州古代建筑的(de)營建和(he)(he)設計，不僅較好(hao)地繼(ji)承和(he)(he)借(jie)鑒以往的(de)傳統和(he)(he)省外(wai)的(de)經驗，且自身(shen)也有頗多(duo)(duo)的(de)創造(zao)。如織(zhi)金縣財(cai)神廟變化多(duo)(duo)樣的(de)屋頂結構和(he)(he)造(zao)型，貴(gui)陽文昌閣獨具匠(jiang)心(xin)的(de)巧妙結構，關嶺縣上關鎮無梁殿以石建廟的(de)特征(zheng)，以及享譽中外(wai)的(de)侗寨鼓樓和(he)(he)花轎等，或被稱(cheng)為“國(guo)內罕見”，或被贊為(wei)是“建筑藝術(shu)的(de)精(jing)華(hua)，民族(zu)文化的(de)瑰寶”等等，無(wu)不體現匠師的(de)卓越智慧和高超技藝。安順文廟的(de)透雕(diao)(diao)石(shi)柱(zhu)、遵(zun)義(yi)龍坑場(chang)石(shi)牌坊融圓、浮、透雕(diao)(diao)為(wei)一體的(de)石(shi)雕(diao)(diao)藝術(shu)，更是貴州石(shi)雕(diao)(diao)技藝的(de)精(jing)華(hua)。

貴州(zhou)少(shao)數民(min)族(zu)村(cun)寨，無(wu)論是建筑環境、布局(ju)、用材、造型，還是建筑工藝、功能(neng)、習(xi)俗，都獨(du)具特色，是物質文化(hua)遺(yi)產與非物質文化(hua)遺(yi)產緊(jin)密結合的載體。山清(qing)水秀，竹木(mu)蔥(cong)蘢(long)，吊腳樓(lou)房鱗次櫛(zhi)比，是貴州(zhou)少(shao)數民(min)族(zu)村(cun)寨的共同特點。如布依族(zu)的(de)(de)(de)開陽(yang)馬頭寨(zhai)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)、花(hua)溪鎮山村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)，苗族(zu)的(de)(de)(de)雷山郎(lang)德上(shang)寨(zhai)古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)，侗族(zu)的(de)(de)(de)天柱三門(men)塘古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)，水(shui)族(zu)的(de)(de)(de)荔波水(shui)浦古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)，仡(ge)佬族(zu)的(de)(de)(de)務川龍(long)潭村古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)(qun)(qun)等(deng)等(deng)，歷史(shi)悠久(jiu)。此外民族(zu)村寨(zhai)中的(de)(de)(de)公共建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)貴州明清古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中最為耀眼的(de)(de)(de)一類，如侗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)樓、風雨橋、戲樓；苗族(zu)的(de)(de)(de)龍(long)船棚(peng)、銅(tong)鼓(gu)坪、蘆笙堂、妹妹棚(peng)等(deng)等(deng)，突出體現各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)民族(zu)特點。

苗疆文化(hua)是(shi)多彩(cai)貴州民(min)族(zu)特色文化(hua)的組成部(bu)分，苗疆文化走廊是貴州最(zui)為重要的(de)區(qu)域文化品牌，是建立貴州(zhou)文(wen)化自信的(de)重(zhong)要基礎。苗(miao)疆腹地，莽莽蒼蒼，溪(xi)流潺(chan)潺(chan)，空氣清新，森林(lin)覆(fu)蓋率高達70%以上(shang)，自然生態(tai)秀(xiu)美(mei)多姿。許(xu)許(xu)多多的(de)(de)苗族村寨如(ru)寶石般鑲嵌在(zai)這片秀(xiu)美(mei)的(de)(de)山川綠野(ye)之中，其豐富多彩的(de)(de)民族文化(hua)和保存較為完美(mei)的(de)(de)原生態(tai)資源(yuan)，境內(nei)的(de)(de)文物(wu)古跡(ji)、獨特民居(ju)、清水(shui)江風光、國家(jia)森林公園(yuan)、國家(jia)濕地公園(yuan)、生活習(xi)俗(su)與宗教信仰、服飾藝(yi)(yi)術、傳統工藝(yi)(yi)、民族歌舞、節日集會(hui)等(deng)浩如(ru)煙海的(de)(de)文化(hua)現象和秀(xiu)麗(li)風光，堪(kan)稱(cheng)藝(yi)(yi)術家(jia)的(de)(de)創作天堂(tang)。

水(shui)(shui)東文化是漢(han)唐宋元以來水(shui)(shui)東宋氏進入(ru)并(bing)統治水(shui)(shui)東地區(今鴨池河(he)以東貴陽市，黔南州(zhou)貴定、龍里、惠水(shui)(shui)及(ji)安順(shun)市平壩一(yi)帶)兩千年間(jian)布依、苗族、仡佬(lao)族、漢(han)族等相(xiang)互交融、共同(tong)創造并(bing)延續至今的貴陽(yang)地區(qu)獨特(te)的地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內涵豐富，包括史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、制度文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儒(ru)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、移民文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、布依文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、生態文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、紅色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等。水東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅是開陽(yang)，而且也是省會貴陽(yang)最具獨特(te)性和唯一性的文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)品牌，其核(he)心就是和諧、開明、開拓、開放。

夜郎國被中原政權記(ji)述的歷史(shi)，大致起于(yu)戰國，至西漢成帝和平(ping)年間，夜郎王興(xing)同脅迫周(zhou)邊22邑反叛漢(han)王朝，被漢(han)朝牂柯太守(shou)陳立(li)所(suo)殺(sha)，夜郎也隨之被滅，前后約300年(nian)。“夜(ye)郎文化”在上世紀80年代(dai)末，90年(nian)代初(chu)即(ji)已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇(chong)拜、鬼靈崇(chong)拜及(ji)夜郎人的居室建筑(zhu)形式等，都一直影(ying)響到今天人們(men)的生(sheng)活。如巢(chao)居、山處、“干欄”這種居(ju)室建筑形式(shi)，對布依、侗、水(shui)等族(zu)人的(de)(de)民居(ju)建筑特色的(de)(de)形成都產生了重要的(de)(de)作用。

沙灘位于遵(zun)義市新蒲新區新舟鎮禹門村。自(zi)晚清(qing)以后(hou)，該地涌現(xian)了幾(ji)十位學者，其中以晚清(qing)鄭珍、莫友芝、黎庶(shu)昌為代(dai)表(biao)，并形(xing)成了以傳統文化為主，融(rong)民間(jian)文化和(he)東西洋文化而(er)形(xing)成的區域性文化——“沙(sha)灘文(wen)(wen)化(hua)(hua)”。沙(sha)灘文(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅(jin)是(shi)貴(gui)州文(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展史上的奇跡，也為全國文(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展史中(zhong)(zhong)所(suo)罕見，其(qi)中(zhong)(zhong)不少著(zhu)述(shu)在當時處于領先地(di)位(wei)，逐漸流傳全國，進而流向東西洋(yang)，至今已(yi)引(yin)起國際學者(zhe)的關注(zhu)，影響十分深(shen)遠(yuan)。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀酒的歷史悠久。其釀酒之起始，和中原地區基本(ben)同步，釀(niang)(niang)酒(jiu)優良傳統(tong)，不(bu)斷光大發揚，酒(jiu)的質量高(gao)。貴州高(gao)原的氣候、土地、水質于(yu)釀(niang)(niang)酒(jiu)得(de)天獨厚，所以(yi)自古以(yi)來，歷代名(ming)醪不(bu)絕于(yu)世。現(xian)在，黔(qian)地酒(jiu)的品種(zhong)多，種(zhong)類齊(qi)、逐步形成了(le)頗具特(te)色的結構體(ti)系。不(bu)管(guan)釀(niang)(niang)酒(jiu)工藝和酒(jiu)型、品種(zhong)，還是(shi)酒(jiu)禮、酒規和(he)飲酒(jiu)方式，都和(he)貴州包(bao)括漢族在(zai)內的各兄弟(di)民族風格關聯，表現(xian)出鮮明(ming)的民族特色，并且，酒(jiu)為媒介聯系了民族間的友(you)好交往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種(zhong)宗(zong)教。佛教于唐(tang)代傳入(ru)貴(gui)州，主要有禪宗(zong)、凈土宗(zong)、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年)傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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