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相關項目

1、侗族大歌（廣西壯族自治區），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申報(bao)地區或單(dan)位：廣西壯族自治區柳州市(shi)

（3）保護單(dan)位(wei)：柳州市群眾藝術館

2、侗族大歌（廣西壯族自治區），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增項目(mu)

（2）申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：廣西壯族自治(zhi)區三江(jiang)侗(dong)族自治(zhi)縣

（3）保護單位：三(san)江侗族自治縣非(fei)物(wu)質文化遺產保護與發展(zhan)中心

3、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地(di)區或單位(wei)：貴州(zhou)省(sheng)黎(li)平縣(xian)

（3）保護單位：黎平縣文化館

4、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批(pi)(pi)次/類型：2008年(第二批(pi)(pi))，擴展(zhan)項目

（2）申報地區(qu)或單位：貴州省從江縣

（3）保護單(dan)位：從江縣(xian)非物質文化遺(yi)產保護中心

5、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，擴(kuo)展項目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位：貴州(zhou)省榕江縣

（3）保(bao)護單位：榕江(jiang)縣非物(wu)質文(wen)化遺產保(bao)護中心

基本介紹

標準西文譯名為 Kam Grand Choirs, Grand Choeur des Kam

侗族(zu)大歌(ge)無論是音(yin)律(lv)結構(gou)、演(yan)唱(chang)(chang)技藝(yi)、演(yan)唱(chang)(chang)方式和演(yan)唱(chang)(chang)場合均(jun)與一般民(min)(min)間歌(ge)曲(qu)不同，它是一領(ling)眾和，分高低音(yin)多聲部諧唱(chang)(chang)的(de)合唱(chang)(chang)種(zhong)類，屬于民(min)(min)間支聲復調音(yin)樂歌(ge)曲(qu)，這(zhe)在中外民(min)(min)間音(yin)樂中都極為罕見，侗族(zu)大歌(ge)不僅僅是一種(zhong)音(yin)樂藝(yi)術(shu)形(xing)式，對于侗族(zu)人民(min)(min)文化及其精神的(de)傳(chuan)承和凝聚都起著非常(chang)重大的(de)作用(yong)，是侗族(zu)文化的(de)直接體(ti)現。

侗(dong)族大(da)歌(ge)歷史上分(fen)布在整個侗(dong)族南(nan)部方言區(qu)，主要(yao)流行于侗(dong)語(yu)南(nan)部方言第二(er)土語(yu)區(qu)的貴(gui)州黎(li)平、從江(jiang)、榕江(jiang)和廣西三(san)江(jiang)4縣(xian)(xian)，其中心區(qu)域在黎(li)平縣(xian)(xian)南(nan)部及(ji)與(yu)之(zhi)接壤的從江(jiang)縣(xian)(xian)北部，含今黎(li)平縣(xian)(xian)永從三(san)龍、巖洞(dong)、口(kou)江(jiang)、雙江(jiang)、肇(zhao)興、水(shui)口(kou)、龍額，從江(jiang)縣(xian)(xian)小黃(huang)、往洞(dong)、谷坪、高增、貫洞(dong)、洛香(xiang)等鄉鎮(zhen)，民間習慣(guan)稱為“六(liu)洞(dong)”、“九(jiu)洞(dong)”、“十(shi)洞(dong)”、“四腳(jiao)牛”、“千三(san)”、“二(er)千九(jiu)”等。貴(gui)州榕江(jiang)和廣西三(san)江(jiang)的部分(fen)村(cun)寨則屬于大(da)歌(ge)流傳的邊緣(yuan)地區(qu)。侗(dong)族大(da)歌(ge)的代表性曲目(mu)有《蟬之(zhi)歌(ge)》、《大(da)山真美好》、《裝(zhuang)呆傻》、《松(song)鼠歌(ge)》等。

侗(dong)族(zu)有三大寶——鼓(gu)樓、大歌(ge)(ge)、風(feng)(feng)雨橋。民族(zu)文藝方面(mian)，侗(dong)鄉(xiang)一向被譽為“民歌(ge)(ge)之鄉(xiang)”，至今(jin)還傳承(cheng)著“行歌(ge)(ge)坐夜”之古風(feng)(feng)，其民間(jian)音(yin)樂以大歌(ge)(ge)、琵琶歌(ge)(ge)、侗(dong)戲(xi)、侗(dong)歌(ge)(ge)、哆耶、蘆(lu)笙曲(qu)最受人喜(xi)愛。尤其是侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)，以其神(shen)奇的多聲部合韻，名揚世界。

大(da)(da)歌(ge)(ge)——侗(dong)(dong)語稱(cheng)“嘎老(lao)”（Gal Laox），“嘎”就是(shi)(shi)歌(ge)(ge)，“老(lao)”具有(you)(you)宏(hong)大(da)(da)和(he)古老(lao)的(de)(de)(de)意思。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)以(yi)“眾低(di)獨高(gao)”，復調(diao)式(shi)多聲部合唱(chang)為主要演唱(chang)方(fang)式(shi)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)需要3人(ren)以(yi)上的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)(隊(dui))才能演唱(chang)，每個歌(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)包(bao)括至少一(yi)個領唱(chang)，一(yi)個高(gao)音(yin)和(he)若干低(di)音(yin)。以(yi)往侗(dong)(dong)族(zu)(zu)孩子從很小時(shi)便進(jin)入歌(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)學習，幾(ji)乎每個侗(dong)(dong)寨都有(you)(you)歌(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)，有(you)(you)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)寨多達10來個；歌(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)(de)組建一(yi)般(ban)遵循同(tong)族(zu)(zu)、同(tong)性、同(tong)輩的(de)(de)(de)原則，由本(ben)族(zu)(zu)或本(ben)寨經驗豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)師(shi)在農閑時(shi)間專門教授，直到(dao)他(ta)（她(ta)）們能獨立參加鼓樓(lou)的(de)(de)(de)對歌(ge)(ge)為止。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)傳統的(de)(de)(de)對歌(ge)(ge)、賽歌(ge)(ge)一(yi)般(ban)在“侗(dong)(dong)年節(jie)”、“吃新(xin)節(jie)”、“春節(jie)”等節(jie)日，或者是(shi)(shi)農閑季(ji)節(jie)村寨之間的(de)(de)(de)集體交往“委嘿”時(shi)，由甲寨的(de)(de)(de)男歌(ge)(ge)隊(dui)與(yu)乙寨的(de)(de)(de)女歌(ge)(ge)隊(dui)在鼓樓(lou)里進(jin)行，經常是(shi)(shi)通宵達旦甚至連續對上幾(ji)天幾(ji)夜。唱(chang)大(da)(da)歌(ge)(ge)不僅(jin)是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)青年傳承(cheng)本(ben)族(zu)(zu)歷(li)史與(yu)文化的(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)式(shi)，也是(shi)(shi)以(yi)往青年男女初識相(xiang)戀直至結下良緣(yuan)的(de)(de)(de)有(you)(you)效途徑。

“飯養(yang)身，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)養(yang)心，”這是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)家人(ren)(ren)常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一句(ju)話(hua)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，他(ta)們把(ba)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”看成是(shi)(shi)(shi)(shi)與“飯”同樣重要的(de)(de)(de)(de)(de)事。侗(dong)(dong)家人(ren)(ren)把(ba)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)當作(zuo)精神食糧，用它來(lai)陶冶(ye)心靈和情操。侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)民視歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)寶(bao)，認為(wei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)就是(shi)(shi)(shi)(shi)知識，就是(shi)(shi)(shi)(shi)文化，誰(shui)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多，誰(shui)就是(shi)(shi)(shi)(shi)有知識的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在侗(dong)(dong)族(zu)地區，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師是(shi)(shi)(shi)(shi)被社會(hui)所公認的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)有知識、最(zui)懂道理的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，因而(er)很(hen)受(shou)侗(dong)(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。于是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們世代都(dou)愛歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、學(xue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)樂，以“會(hui)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、會(hui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多”為(wei)榮，用歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)表達自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，用歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)傾訴自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)與侗(dong)(dong)家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活(huo)戚戚相關(guan)，不(bu)(bu)可(ke)分割，侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)各種民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，便成了他(ta)們久唱(chang)(chang)不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)一首古歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)為(wei)侗(dong)(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)最(zui)精華的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分，它的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)內(nei)容、表現形式，無(wu)不(bu)(bu)與侗(dong)(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗、性格、心理以及生活(huo)環境息息相關(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)對侗(dong)(dong)族(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)真實記錄，是(shi)(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)直接表現。

侗族(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)侗族(zu)多(duo)聲(sheng)部民間歌(ge)(ge)(ge)曲的(de)(de)統稱，侗語稱“嘎(ga)老(lao)(lao)”。“嘎(ga)”，就是(shi)歌(ge)(ge)(ge)，“老(lao)(lao)”，含篇幅長(chang)大(da)(da)(da)、人(ren)多(duo)聲(sheng)多(duo)和古老(lao)(lao)之意，是(shi)由多(duo)人(ren)合唱(chang)、集體參與的(de)(de)古老(lao)(lao)歌(ge)(ge)(ge)種(zhong)，多(duo)聲(sheng)部、無(wu)指揮、無(wu)伴奏便(bian)是(shi)它的(de)(de)特點(dian)。侗族(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)結構(gou)一般由“果(guo)（組）”、“枚(mei)（首）”、“僧(seng)（段）”、“角（句）”構(gou)成，歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)的(de)(de)主要內容可(ke)以(yi)分為鼓樓大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、聲(sheng)音大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、敘事大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、童(tong)聲(sheng)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、戲(xi)曲大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、社俗大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、混聲(sheng)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)等(deng)七種(zhong)。它歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)自然、勞動、愛情以(yi)及(ji)人(ren)間友誼，是(shi)人(ren)與自然，人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)一種(zhong)和諧。

侗族大歌(ge)是一種(zhong)“眾低(di)獨高(gao)(gao)”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂，必須得由(you)(you)三人(ren)(ren)(ren)以上進(jin)行(xing)演(yan)(yan)唱(chang)。在(zai)侗族大歌(ge)中，常(chang)在(zai)歌(ge)曲后半的(de)(de)(de)“拉嗓子”部分運(yun)用以長音(yin)(yin)方式構(gou)成的(de)(de)(de)持續(xu)音(yin)(yin)。為了(le)突出高(gao)(gao)音(yin)(yin)部的(de)(de)(de)旋律(lv)，即在(zai)低(di)音(yin)(yin)部的(de)(de)(de)基礎上運(yun)用向上的(de)(de)(de)支聲方法進(jin)行(xing)變唱(chang)，一個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)變唱(chang)較為自由(you)(you)，旋律(lv)容易清晰。舊《三江縣志》卷(juan)二中有(you)著這樣的(de)(de)(de)記載：“侗人(ren)(ren)(ren)唱(chang)法尤有(you)效……按組互和，而以喉(hou)者佳(jia)者唱(chang)反(fan)音(yin)(yin)，眾聲低(di)則獨高(gao)(gao)之(zhi)，以抑揚其(qi)音(yin)(yin)，殊為動聽(ting)”。由(you)(you)于領(ling)唱(chang)者擔負(fu)著演(yan)(yan)唱(chang)主要(yao)旋律(lv)的(de)(de)(de)任務，因(yin)此高(gao)(gao)音(yin)(yin)聲部領(ling)唱(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)手(shou)只能(neng)由(you)(you)歌(ge)師(shi)或被(bei)公認為有(you)較好歌(ge)喉(hou)、素養(yang)和應(ying)變能(neng)力(li)的(de)(de)(de)老歌(ge)手(shou)來承擔。

在廣西，侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)主要流(liu)傳于(yu)三(san)江侗(dong)族(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)(xian)的梅林(lin)、富祿、洋(yang)溪等沿溶江一帶(dai)的侗(dong)寨和羅城仫佬族(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)(xian)的侗(dong)寨。由(you)柳州市、三(san)江侗(dong)族(zu)自(zi)(zi)治縣(xian)(xian)申報的“侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)”被(bei)列入2006中國非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名錄，實非(fei)浪得虛名。

天賦侗聽

《天賦侗聽》專(zhuan)(zhuan)輯(ji)(ji)是(shi)由著名(ming)音(yin)樂人(ren)百慕三石、民藝保護倡(chang)導人(ren)青曼(man)等人(ren)聯(lian)合貴(gui)州省榕(rong)江縣(xian)文廣(guang)局、榕(rong)江縣(xian)非(fei)遺保護中(zhong)心、榕(rong)江縣(xian)文化館(guan)等歷經兩年多(duo)(duo)(duo)，多(duo)(duo)(duo)次實地(di)調(diao)研、精心策劃，并共同制作(zuo)的(de)(de)一(yi)張純(chun)錄音(yin)專(zhuan)(zhuan)輯(ji)(ji)，也是(shi)目前為止(zhi)唯一(yi)一(yi)張能真正(zheng)代表侗族大歌水平及展現侗族大歌原(yuan)(yuan)本風貌和(he)韻(yun)味(wei)的(de)(de)主題專(zhuan)(zhuan)輯(ji)(ji)，由于是(shi)實地(di)現場專(zhuan)(zhuan)業(ye)采錄，所以臨(lin)場感和(he)還原(yuan)(yuan)度極高(gao)，這也是(shi)國內為數(shu)不多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)一(yi)張戶外純(chun)錄音(yin)專(zhuan)(zhuan)輯(ji)(ji)。該專(zhuan)(zhuan)輯(ji)(ji)由中(zhong)國科學文化音(yin)像出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)，北京百慕文化出(chu)(chu)品制作(zuo)并全網發行。

榮譽價值

“人類非物質(zhi)文化遺產”侗族大歌入選中國(guo)2010年(nian)上海世博會(hui)開幕(mu)盛典儀(yi)式前的表演。

由黔東南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)侗族(zu)(zu)(zu)自治州民(min)間歌隊(dui)選拔的30名歌手，將在(zai)4月30日(ri)晚為海內外觀眾(zhong)獻(xian)上侗族(zu)(zu)(zu)大歌的經(jing)典曲目《蟬(chan)之歌》。夏日(ri)里令人煩躁的蟬(chan)鳴之聲(sheng)，卻(que)在(zai)侗族(zu)(zu)(zu)大歌里被模擬演唱得聲(sheng)聲(sheng)入耳，如同天籟之音。

由于侗族(zu)大(da)歌具備人類創作天(tian)才代(dai)表(biao)作的突出價(jia)值(zhi)，2005年已進入(ru)國家級第(di)一(yi)批非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產代(dai)表(biao)作名錄，并作為(wei)中國“人類口頭及非物(wu)質(zhi)遺(yi)產代(dai)表(biao)作候選項(xiang)目”。

經過8年(nian)的努力(li)，貴州(zhou)省(sheng)侗族大(da)歌被(bei)列入(ru)聯(lian)合國《人類非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產代表(biao)作名錄》，聯(lian)合國教科(ke)文組織保護(hu)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產政府(fu)間委員會評委認為，侗族大(da)歌是(shi)“一個民族的聲音，一種人類的文化(hua)”。申(shen)遺(yi)的成功，無疑給瀕臨失(shi)傳的侗族大(da)歌注入(ru)新的希望，有利于侗族大(da)歌的保護(hu)和傳承。

聯合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織(zhi)保(bao)(bao)護非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)政府間委(wei)員會第四(si)次會議2009年9月28日在阿拉伯聯合(he)酋(qiu)長國(guo)首都阿布扎比開幕，全球114個(ge)(ge)國(guo)家和地區400余名代表與會，會議主要討(tao)論確定入(ru)選(xuan)《人類非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代表作名錄》和《急需(xu)保(bao)(bao)護的(de)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄》的(de)項目(mu)，經過三天的(de)會議討(tao)論，聯合(he)國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織(zhi)審(shen)議并批準了76個(ge)(ge)項目(mu)列(lie)入(ru)世(shi)界《人類非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代表作名錄》，我國(guo)共有22個(ge)(ge)項目(mu)名列(lie)其中(zhong)。由貴(gui)州省文(wen)(wen)(wen)化(hua)廳、黎(li)平縣政府承擔申報工作的(de)《貴(gui)州侗族大歌》成功入(ru)選(xuan)。

內容特點

多(duo)聲部、無指揮、無伴(ban)奏是其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)點(dian)。模(mo)擬鳥叫蟲鳴、高山(shan)流水等自(zi)然之音，是大歌編創的(de)一大特(te)色，也是產生聲音大歌的(de)自(zi)然根源。它的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)內(nei)容是歌唱(chang)自(zi)然、勞動(dong)、愛情以及人間友誼(yi)，是人與自(zi)然、人與人之間的(de)一種和諧之聲，因此凡是有大歌流行的(de)侗族(zu)村寨，很少出現打架罵人、偷(tou)盜(dao)等行為，人們甚至是“夜不(bu)閉戶，路不(bu)拾(shi)遺”，如同(tong)陶(tao)淵明筆下的(de)“桃(tao)花源”一般(ban)。

大(da)歌(ge)的(de)(de)結構一(yi)(yi)般由(you)(you)“果（組）”、“枚（首）”、“僧（段(duan)）”、“角（句）”來構成(cheng)；大(da)歌(ge)的(de)(de)演唱(chang)(chang)場合是(shi)(shi)比較講究的(de)(de)，除(chu)平時(shi)(shi)訓練外，大(da)歌(ge)在重大(da)節日(ri)、集體交往(wang)或接待(dai)遠方尊貴的(de)(de)客人時(shi)(shi)才能在侗族村寨的(de)(de)標志性(xing)建筑鼓樓里演唱(chang)(chang)。大(da)歌(ge)的(de)(de)分部(bu)(bu)合唱(chang)(chang)形式(shi)是(shi)(shi)領唱(chang)(chang)（獨唱(chang)(chang)）與眾唱(chang)(chang)相結合，它與普通(tong)的(de)(de)合唱(chang)(chang)概念有所不同。大(da)歌(ge)的(de)(de)主旋(xuan)律(lv)(lv)是(shi)(shi)在低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，高(gao)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)派(pai)生(sheng)的(de)(de)。低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)眾唱(chang)(chang)的(de)(de)，聲(sheng)(sheng)(sheng)音大(da)；高(gao)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)由(you)(you)1個(ge)或2、3個(ge)歌(ge)手在低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)旋(xuan)律(lv)(lv)的(de)(de)基礎(chu)上創(chuang)造性(xing)的(de)(de)即(ji)(ji)興變(bian)唱(chang)(chang)。但(dan)有時(shi)(shi)高(gao)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)也可(ke)為主旋(xuan)律(lv)(lv)，即(ji)(ji)當低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)唱(chang)(chang)一(yi)(yi)個(ge)漫長的(de)(de)持續低(di)音時(shi)(shi)，唱(chang)(chang)高(gao)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)歌(ge)手以自己(ji)較為鮮明的(de)(de)旋(xuan)律(lv)(lv)線，形成(cheng)了(le)相對獨立的(de)(de)變(bian)體，它雖源出低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，但(dan)都超過了(le)低(di)聲(sheng)(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)地位，而形成(cheng)了(le)主旋(xuan)律(lv)(lv)。

侗(dong)族人民個(ge)(ge)個(ge)(ge)能歌善唱，侗(dong)鄉被(bei)譽為(wei)歌的海(hai)洋。侗(dong)歌講(jiang)究押韻，曲(qu)調優美(mei)，歌詞多(duo)采(cai)用比(bi)興(xing)手法(fa)，意蘊深刻(ke)。侗(dong)族大歌一(yi)般由若(ruo)干句(ju)構成(cheng)(cheng)一(yi)段，若(ruo)干段組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)一(yi)首(shou)，每首(shou)歌開(kai)始有一(yi)個(ge)(ge)獨立性(xing)段落，稱為(wei)序歌，中間部分(fen)由若(ruo)干句(ju)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)，然后有一(yi)個(ge)(ge)尾聲部分(fen)，形成(cheng)(cheng)首(shou)尾呼應的結(jie)構。

主要分類

民(min)間(jian)關于侗族大(da)歌的(de)分(fen)類各地不(bu)同(tong)，一般可按其風格、旋(xuan)律、內容、演唱方式分(fen)為(wei)四類：即(ji)嘎所（嘎獲）、嘎嘛(ma)、嘎想、嘎吉。其中(zhong)的(de)嘎所是(shi)最精華的(de)部分(fen)。

嘎所

稱(cheng)聲音(yin)(yin)(yin)大(da)歌(ge)，這種歌(ge)強調旋(xuan)(xuan)律的(de)迭宕，聲音(yin)(yin)(yin)的(de)優(you)美。歌(ge)詞一般(ban)短(duan)小，突出(chu)歌(ge)詞之間(jian)和之后相當長的(de)襯字及曲調，拉(la)腔時幾個歌(ge)手輪(lun)換唱高音(yin)(yin)(yin)，使高音(yin)(yin)(yin)之間(jian)此(ci)起彼伏(fu)，低音(yin)(yin)(yin)一般(ban)由其他歌(ge)手齊唱一個長音(yin)(yin)(yin)，與(yu)高音(yin)(yin)(yin)形(xing)成反差相映(ying)襯，旋(xuan)(xuan)律多模(mo)仿自然(ran)界的(de)蟲(chong)鳴鳥叫，小河流水并(bing)以其昆蟲(chong)鳥獸或季節為歌(ge)命名，如《蟬(chan)歌(ge)》、《知了歌(ge)》、《三月歌(ge)》等。

嘎嘛

稱柔聲大歌，一般以抒發男女戀愛之(zhi)情為主要內容，特點(dian)是緩慢，柔媚(mei)而富感染力。

嘎想

稱(cheng)倫理(li)大歌，是一種勸教戒世為(wei)主(zhu)的(de)大歌歌種，音樂旋(xuan)律起伏不大，注(zhu)重歌詞內容(rong)的(de)表述，多(duo)以稱(cheng)頌(song)或諷刺(ci)為(wei)主(zhu)，是安定勸撫侗(dong)家(jia)人的(de)主(zhu)要倫理(li)手段。

嘎吉

稱敘事(shi)大歌，多(duo)以展開故(gu)事(shi)情(qing)節和人(ren)物對話為主要(yao)內容(rong)，音(yin)樂旋律(lv)舒(shu)緩、低沉而憂(you)傷，有以單人(ren)領(ling)唱(chang)、眾(zhong)人(ren)集(ji)體低音(yin)相襯為主要(yao)表(biao)現方式(shi)的嘎吉母，和眾(zhong)人(ren)分聲部合唱(chang)的嘎錦兩種類型。敘事(shi)歌的歌詞一(yi)般(ban)較(jiao)長，歌者要(yao)有驚人(ren)的記憶(yi)和豐(feng)富的表(biao)情(qing)。

此外(wai)，侗(dong)族(zu)大歌(ge)亦可按(an)性別和(he)年齡分為“男聲大歌(ge)”、“女(nv)聲大歌(ge)”、“童聲大歌(ge)”等(deng)種類。隨著(zhu)時代的變遷(qian)，侗(dong)家歌(ge)師們(men)(men)為豐富(fu)大歌(ge)的內容(rong)和(he)種類，滿足(zu)人們(men)(men)文化生(sheng)活的需求，又創(chuang)作出許多(duo)歌(ge)唱新(xin)生(sheng)活、贊美(mei)新(xin)時代的混(hun)聲大歌(ge)。

文化生態

概述

任(ren)何一(yi)(yi)(yi)個民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)、發展、演變和消亡都(dou)與一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)相(xiang)關。民(min)(min)(min)(min)間的(de)(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)化(hua)(hua)就(jiu)(jiu)是(shi)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)藝就(jiu)(jiu)存在于(yu)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)環境(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)。民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)對(dui)民(min)(min)(min)(min)間文(wen)(wen)藝的(de)(de)(de)(de)影響除(chu)一(yi)(yi)(yi)般表現為(wei)整(zheng)體(ti)(ti)效(xiao)應外(wai)，還有一(yi)(yi)(yi)個突出(chu)的(de)(de)(de)(de)特點，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)某一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)學藝術總(zong)是(shi)深深扎根于(yu)某一(yi)(yi)(yi)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)環境(jing)之(zhi)中(zhong)(zhong)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)之(zhi)所(suo)以(yi)能創造出(chu)震驚(jing)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)藝術瑰(gui)寶——侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)，這和侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個愛(ai)好和平、團(tuan)結(jie)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)各種民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)活動(dong)都(dou)以(yi)集(ji)體(ti)(ti)為(wei)主，例：集(ji)體(ti)(ti)做客、集(ji)體(ti)(ti)對(dui)歌(ge)等(deng)等(deng)，這些充分體(ti)(ti)現了侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)友(you)誼、團(tuan)結(jie)、愛(ai)美(mei)和群體(ti)(ti)意識較強的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)精(jing)神(shen)，也是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)審(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種外(wai)在表現形(xing)態(tai)，即(ji)在直覺(jue)狀態(tai)中(zhong)(zhong)去體(ti)(ti)驗愛(ai)情、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)；發現、領悟、尋覓、感嘆人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)究竟和意義(yi)，同時也展現出(chu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)、熱愛(ai)和追求。這些民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)和民(min)(min)(min)(min)俗(su)(su)精(jing)神(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)良好土壤。

鼓樓文化影響

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)文化(hua)可以(yi)說是(shi)(shi)侗族(zu)物質文化(hua)、制(zhi)度文化(hua)、精神文化(hua)的(de)(de)縮(suo)影。侗族(zu)建寨先(xian)建鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)主(zhu)要流(liu)行(xing)的(de)(de)南(nan)部方言(yan)區（黎平、從江(jiang)、榕江(jiang)、湖南(nan)通道(dao)、廣西三(san)江(jiang)、龍勝等地），侗族(zu)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)主(zhu)要流(liu)傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)地區。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)功能(neng)除聚眾(zhong)議事、傳(chuan)(chuan)遞信息和(he)(he)報警(jing)外(wai)，它還是(shi)(shi)重要的(de)(de)娛樂場(chang)所，是(shi)(shi)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演唱和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承的(de)(de)重要場(chang)所。一(yi)般重大(da)(da)節日(ri)活動(dong)的(de)(de)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)(da)都在(zai)(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)中進(jin)(jin)行(xing)，在(zai)(zai)平日(ri)里如果有外(wai)寨客(ke)人（歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)）來(lai)(lai)訪，主(zhu)寨的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)也(ye)邀請對(dui)(dui)方夜(ye)間(jian)進(jin)(jin)入(ru)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。每(mei)當夜(ye)幕來(lai)(lai)臨，雙方歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)雙雙進(jin)(jin)入(ru)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)，在(zai)(zai)專設的(de)(de)長凳上面(mian)對(dui)(dui)面(mian)排(pai)坐著(zhu)，全寨男女老少圍在(zai)(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)周(zhou)圍觀看。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱開始時，先(xian)要由主(zhu)隊帶(dai)頭唱起(qi)迎客(ke)內(nei)容的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，客(ke)隊則回唱《贊鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)》，當這(zhe)兩首(shou)寒暄性質的(de)(de)禮節歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱完后，才進(jin)(jin)行(xing)正(zheng)式的(de)(de)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)對(dui)(dui)唱。之所以(yi)把(ba)贊美鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作為一(yi)種必(bi)不可少的(de)(de)禮節放在(zai)(zai)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)最開始，是(shi)(shi)因為他(ta)們認(ren)為贊美了(le)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)，就等于(yu)贊美了(le)這(zhe)座鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)主(zhu)人。

“外嘿”“外頂”影響

侗(dong)族是一個(ge)團結、愛好交往(wang)的(de)民(min)族，有著(zhu)集體作客的(de)習慣，“外嘿”就是一寨(zhai)集體出動到(dao)另一寨(zhai)子做(zuo)客的(de)傳統習俗(su)(su)。外嘿多發(fa)生在(zai)農閑季(ji)節，一般(ban)先由(you)一個(ge)村(cun)寨(zhai)向另一平(ping)日有姻親(qin)來(lai)往(wang)的(de)村(cun)寨(zhai)提前(qian)發(fa)出邀請，到(dao)時(shi)(shi)(shi)客寨(zhai)帶(dai)上代表本寨(zhai)歌(ge)(ge)(ge)唱水平(ping)與實力的(de)歌(ge)(ge)(ge)班和戲(xi)(xi)班前(qian)去(qu)做(zuo)客，唱歌(ge)(ge)(ge)、演戲(xi)(xi)、喝酒，熱鬧個(ge)幾天幾夜(ye)。這期間，從進寨(zhai)時(shi)(shi)(shi)的(de)“攔(lan)路(lu)迎賓”開始，侗(dong)家(jia)人便進入到(dao)了(le)整個(ge)民(min)俗(su)(su)活動的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱狀態：寨(zhai)門前(qian)對唱攔(lan)路(lu)歌(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱(cheng)為嘎(ga)莎困），進薩壇唱踩堂歌(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱(cheng)耶），吃飯喝酒時(shi)(shi)(shi)唱酒歌(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱(cheng)嘎(ga)考(kao)），進鼓樓后(hou)唱侗(dong)族大歌(ge)(ge)(ge)，戲(xi)(xi)臺上演侗(dong)戲(xi)(xi)，夜(ye)里青年男女行歌(ge)(ge)(ge)坐夜(ye)時(shi)(shi)(shi)唱牛(niu)腿(tui)琴歌(ge)(ge)(ge)、琵琶歌(ge)(ge)(ge)等(deng)等(deng)。在(zai)這其中(zhong)，鼓樓對唱侗(dong)族大歌(ge)(ge)(ge)又可以算是整個(ge)音樂展演過程中(zhong)的(de)重(zhong)頭戲(xi)(xi)，扮(ban)演了(le)相當重(zhong)要的(de)角色和意義。

“歌以擇偶”及對歌習俗的影響

歷史上西(xi)南(nan)少數民(min)(min)族地區普遍存在以歌(ge)(ge)擇偶的(de)對歌(ge)(ge)習俗，比如苗(miao)族“游(you)方(fang)”、彝(yi)族“跳月”、壯族“歌(ge)(ge)墟(xu)”等(deng)，侗族則有(you)南(nan)侗的(de)行歌(ge)(ge)坐夜、北(bei)侗的(de)玩山等(deng)。這種賦歌(ge)(ge)唱以婚(hun)姻功能的(de)特(te)點(dian)(dian)，不僅產生了這一系列(lie)的(de)歌(ge)(ge)俗活動，也使(shi)這些民(min)(min)俗活動中的(de)歌(ge)(ge)唱展(zhan)演(yan)行為具(ju)有(you)異性(xing)、對唱的(de)特(te)點(dian)(dian)。

侗族(zu)(zu)大歌(ge)的(de)(de)傳統展演，是在不(bu)(bu)同(tong)房族(zu)(zu)、不(bu)(bu)同(tong)性別的(de)(de)歌(ge)班對(dui)唱(chang)(chang)中進行，其典型的(de)(de)演唱(chang)(chang)形式即是異性對(dui)唱(chang)(chang)。不(bu)(bu)僅如(ru)此，侗族(zu)(zu)的(de)(de)其它民間(jian)歌(ge)曲(qu)，比如(ru)琵(pi)琶歌(ge)、牛腿琴歌(ge)等(deng)，也都是以男女相對(dui)的(de)(de)歌(ge)唱(chang)(chang)形式進行，其主要目的(de)(de)和作用(yong)無不(bu)(bu)指向婚姻(yin)。

具(ju)體(ti)到(dao)侗(dong)族大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)說(shuo)。根據調查，以往在(zai)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)流(liu)傳(chuan)區域(yu)，每個(ge)村寨都以鼓樓為(wei)(wei)單位存(cun)在(zai)著若干(gan)個(ge)不(bu)同(tong)(tong)性別、不(bu)同(tong)(tong)年齡(ling)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)，每個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)按(an)照(zhao)同(tong)(tong)性別、同(tong)(tong)輩份(fen)（相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡(ling)段）、同(tong)(tong)房族的(de)(de)(de)(de)原則組(zu)成，人數少則3人多則十幾(ji)人，由本(ben)族最有(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師（即桑嘎）教(jiao)唱(chang)(chang)(chang)。因(yin)為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)以求偶(ou)”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)與(yu)功能，大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)對唱(chang)(chang)(chang)必須是在(zai)異性、異姓（房族）間進行，所(suo)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)在(zai)組(zu)建上的(de)(de)(de)(de)這(zhe)幾(ji)個(ge)特(te)點也(ye)就不(bu)難理解了。此外，根據歌(ge)(ge)(ge)(ge)師教(jiao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)情況來(lai)看(kan)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師徒傳(chuan)承也(ye)是發生(sheng)在(zai)同(tong)(tong)性別之間，即男(nan)(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師教(jiao)男(nan)(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊(dui)，女歌(ge)(ge)(ge)(ge)師教(jiao)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊(dui)，很(hen)少有(you)異性傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)情況，據說(shuo)這(zhe)是因(yin)為(wei)(wei)男(nan)(nan)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)一樣。這(zhe)一點從(cong)今天的(de)(de)(de)(de)田(tian)野調查結果中也(ye)得到(dao)證實。在(zai)今流(liu)傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)侗(dong)族大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中我(wo)們可以看(kan)到(dao)，因(yin)為(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)鼓樓對唱(chang)(chang)(chang)特(te)點，所(suo)以盡(jin)管男(nan)(nan)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)學唱(chang)(chang)(chang)同(tong)(tong)一類大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)卻會在(zai)內容等方面有(you)所(suo)區別，民間甚至(zhi)因(yin)此出現男(nan)(nan)聲大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、女聲大(da)(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)分類習慣。

語言對侗族大歌的影響

語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們交(jiao)流思(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)工具，是(shi)(shi)思(si)維形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)。侗族(zu)有(you)(you)自己本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，侗語(yu)屬于漢(han)藏語(yu)系壯侗語(yu)族(zu)侗水語(yu)支，以貴州(zhou)錦(jin)屏(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙為(wei)界分為(wei)南(nan)北兩(liang)個(ge)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)，北部(bu)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)包括天柱、劍(jian)河、三穗、新晃、錦(jin)屏(ping)、玉(yu)屏(ping)等(deng)；南(nan)部(bu)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)包括黎平、從江(jiang)、榕(rong)江(jiang)、通道、三江(jiang)、龍勝等(deng)。一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)南(nan)部(bu)方(fang)言(yan)(yan)保持了(le)較為(wei)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌。侗語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)韻母比較簡單(dan)但(dan)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)較為(wei)復雜，大部(bu)分地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)因聲(sheng)母的(de)(de)(de)(de)(de)送(song)氣(qi)與否(fou)而各分兩(liang)個(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)，共有(you)(you)九個(ge)（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其中(zhong)有(you)(you)六個(ge)入聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(l、p、c、s、t、x)，因此說起話來富(fu)有(you)(you)音(yin)樂感，極為(wei)悅耳(er)動聽。有(you)(you)人(ren)(ren)說聽侗家人(ren)(ren)講(jiang)話，如聽歌聲(sheng)一(yi)般(ban)。這種說法正說明了(le)語(yu)言(yan)(yan)在音(yin)樂形象思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，對(dui)(dui)音(yin)樂旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)構成(cheng)無(wu)疑會產生重要的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。侗語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點就是(shi)(shi)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)多(duo)，多(duo)達(da)九個(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)值，字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)高低是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，其升降變化(hua)(hua)是(shi)(shi)有(you)(you)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)抑揚頓挫(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)無(wu)固定音(yin)高和音(yin)律(lv)可循，又(you)對(dui)(dui)旋律(lv)音(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)制約作用(yong)。侗族(zu)人(ren)(ren)民在自己那具有(you)(you)音(yin)響(xiang)美的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)中(zhong)經過長期的(de)(de)(de)(de)(de)加工，提煉(lian)尋(xun)求出美的(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)。

侗族樂器與大歌的關系

一個民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)器往(wang)往(wang)是(shi)伴隨該民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)歌(ge)唱或載歌(ge)載舞之中(zhong)產生和發展的(de)(de)(de)(de)，大歌(ge)的(de)(de)(de)(de)復調(diao)形式同樣與侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間樂(le)(le)器發展有(you)著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，可以說(shuo)(shuo)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)間樂(le)(le)器是(shi)大歌(ge)繁榮和發展的(de)(de)(de)(de)直接催化劑。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)器有(you)蘆(lu)(lu)笙、木葉、彈琵(pi)琶、二弦(xian)琴(qin)（牛腿(tui)琴(qin)）等。明鄺露《赤(chi)雅》說(shuo)(shuo)：“侗(dong)(dong)……善音(yin)樂(le)(le)、彈胡琴(qin)、吹六管長歌(ge)閉目、頓首搖足(zu)，為混沌舞。”侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些樂(le)(le)器與大歌(ge)一樣都與仿聲有(you)著淵源的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)《蘆(lu)(lu)笙祭詞》中(zhong)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明：“當(dang)初做蘆(lu)(lu)笙時，蘆(lu)(lu)笙師(shi)傅(fu)是(shi)到(dao)江邊去(qu)聽水(shui)聲，并以水(shui)聲的(de)(de)(de)(de)高低(di)和和聲來(lai)調(diao)節蘆(lu)(lu)笙的(de)(de)(de)(de)高中(zhong)低(di)音(yin)。”這(zhe)實(shi)際是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)器模(mo)擬天籟之聲，緣(yuan)于仿聲的(de)(de)(de)(de)有(you)力的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明。

在侗族(zu)所有(you)(you)有(you)(you)樂器伴奏(zou)的(de)(de)(de)民間歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲中，最主要(yao)的(de)(de)(de)伴奏(zou)樂器是(shi)琵琶(pa)、牛(niu)(niu)腿(tui)(tui)琴，由它(ta)們伴奏(zou)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)叫琵琶(pa)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)(he)牛(niu)(niu)腿(tui)(tui)琴歌(ge)(ge)(ge)(ge)，兩種樂器伴奏(zou)時一般(ban)會(hui)在齊奏(zou)為主的(de)(de)(de)基(ji)礎上即興加花或加強(qiang)節(jie)奏(zou)而(er)產生和(he)(he)聲的(de)(de)(de)效果。這(zhe)(zhe)種和(he)(he)聲效果可能會(hui)給(gei)侗族(zu)人提(ti)供和(he)(he)聲美的(de)(de)(de)直感，從而(er)促進人們審(shen)美意識的(de)(de)(de)形成。還有(you)(you)有(you)(you)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)種為歌(ge)(ge)(ge)(ge)手自彈（牛(niu)(niu)腿(tui)(tui)琴）自唱，唱的(de)(de)(de)調子和(he)(he)彈的(de)(de)(de)調子不一樣，彈的(de)(de)(de)是(shi)為唱的(de)(de)(de)作鋪墊(dian)，打和(he)(he)聲，但聽上去卻(que)非(fei)常和(he)(he)諧。這(zhe)(zhe)些(xie)都有(you)(you)可能促使大歌(ge)(ge)(ge)(ge)這(zhe)(zhe)種復調歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲的(de)(de)(de)誕(dan)生，反過來這(zhe)(zhe)種復調歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲的(de)(de)(de)發展也會(hui)促進牛(niu)(niu)腿(tui)(tui)琴、琵琶(pa)等(deng)樂器演(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)不斷發展。

歷史發展

侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)少數民族(zu)(zu)中的一(yi)(yi)員(yuan)，據傳(chuan)(chuan)是(shi)(shi)古代(dai)越人(ren)的后裔，至今(jin)已有(you)(you)2500多(duo)年的歷史。其主要(yao)聚(ju)居(ju)(ju)在(zai)我國(guo)(guo)貴(gui)州、湖南(nan)、廣西(xi)等省(sheng)，現有(you)(you)人(ren)口(kou)260多(duo)萬，主要(yao)從事農業(ye)和(he)(he)林業(ye)生(sheng)產。而在(zai)貴(gui)州省(sheng)的黎(li)平縣是(shi)(shi)全國(guo)(guo)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)最多(duo)的縣，有(you)(you)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)35萬。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)居(ju)(ju)住(zhu)的地方不僅風光秀美、民風淳樸，而且侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個極(ji)富創(chuang)造性的民族(zu)(zu)，有(you)(you)民諺說：“侗(dong)(dong)(dong)人(ren)文化(hua)三樣寶(bao)：鼓樓、大歌(ge)(ge)和(he)(he)花橋。”其中的大歌(ge)(ge)是(shi)(shi)看不見、摸(mo)不著(zhu)，只能用耳朵和(he)(he)心靈(ling)去捕捉(zhuo)與(yu)欣賞(shang)的民間音樂。由(you)于以前(qian)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)沒有(you)(you)自(zi)己(ji)的文字，許多(duo)優(you)秀的文化(hua)傳(chuan)(chuan)統、生(sheng)活(huo)習(xi)俗、社交禮儀等都(dou)是(shi)(shi)靠著(zhu)優(you)美的歌(ge)(ge)聲一(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)代(dai)往下傳(chuan)(chuan)，“漢人(ren)有(you)(you)字傳(chuan)(chuan)書本，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)無字傳(chuan)(chuan)歌(ge)(ge)聲；祖輩(bei)傳(chuan)(chuan)唱到父(fu)輩(bei)，父(fu)輩(bei)傳(chuan)(chuan)唱到兒(er)孫”是(shi)(shi)侗(dong)(dong)(dong)民族(zu)(zu)生(sheng)活(huo)的真實寫照。

侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌歷史(shi)久遠，它的(de)形成已經有近千年(nian)的(de)歷史(shi)。早在宋代(dai)已經發展到了比較成熟的(de)階段(duan)，宋代(dai)著(zhu)(zhu)名詩人陸(lu)游(you)在其《老學庵筆記(ji)》中就(jiu)記(ji)載了“仡(ge)伶”（侗(dong)(dong)人自稱）集體(ti)做客唱(chang)歌的(de)情況：至(zhi)一(yi)(yi)二百人為曹，手相握而歌。至(zhi)明(ming)代(dai)，鄺露(lu)在其所(suo)著(zhu)(zhu)《赤雅》一(yi)(yi)書中更(geng)加明(ming)確地記(ji)載了“侗(dong)(dong)人善音樂，彈胡琴，吹六(liu)管，長(chang)歌閉目，頓(dun)首(shou)搖足”的(de)情景，可見，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌在明(ming)代(dai)就(jiu)已在侗(dong)(dong)族(zu)部分地區盛(sheng)行了。這是數(shu)百年(nian)前侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌演(yan)唱(chang)的(de)重(zhong)要文獻。

侗(dong)族大歌的(de)(de)(de)形成雖然已經有近千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)歷史，但是這種獨具(ju)特色的(de)(de)(de)中國(guo)民族音樂(le)就(jiu)像是被隱藏在山林、海洋里的(de)(de)(de)一蔟(cu)蔟(cu)鮮艷的(de)(de)(de)奇葩和一串(chuan)串(chuan)美(mei)麗的(de)(de)(de)珍珠一樣(yang)，日夜散發(fa)出迷(mi)人的(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)，閃(shan)耀(yao)著熠熠的(de)(de)(de)光芒，直到解放后全國(guo)進行土地改革期(qi)間，才為老一輩音樂(le)家肖家駒、郭可諏等發(fa)現，并組織(zhi)音樂(le)工作者(zhe)深入黎平縣(xian)侗(dong)族山區去收集發(fa)掘、記錄整理。

1959年10月(yue)黎平縣侗(dong)族民間(jian)合唱(chang)(chang)團組織強(qiang)大陣(zhen)容進京演出(chu)，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗(dong)族大歌(ge)，在(zai)首都(dou)舞臺上唱(chang)(chang)響，打(da)破了侗(dong)族大歌(ge)長期與外界隔(ge)絕的封閉狀(zhuang)態(tai)，引起強(qiang)烈的反響，當時中國(guo)(guo)唱(chang)(chang)片(pian)社還為侗(dong)族大歌(ge)錄制(zhi)了唱(chang)(chang)片(pian)。那是侗(dong)族大歌(ge)走出(chu)大山、走向全(quan)國(guo)(guo)、走向世界邁出(chu)的重要(yao)一步。

黎平縣的(de)(de)侗(dong)族(zu)(zu)合唱(chang)團，從解(jie)放以來，已(yi)有(you)(you)35名侗(dong)家(jia)青年男女到過法(fa)國(guo)、意大(da)利、新加(jia)坡等十多個國(guo)家(jia)和地區演唱(chang)《侗(dong)族(zu)(zu)大(da)歌(ge)》。1986年10月3日，貴州(zhou)省黔東(dong)南苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治州(zhou)政府組織(zhi)侗(dong)族(zu)(zu)合唱(chang)團11人，首(shou)次出(chu)國(guo)赴法(fa)國(guo)巴黎，參(can)加(jia)秋季藝術(shu)節(jie)活動(dong)，她們在(zai)巴黎夏樂宮演出(chu)非常受(shou)到歡(huan)迎，僅(jin)謝幕(mu)就達(da)37次。法(fa)國(guo)巴黎金秋藝術(shu)節(jie)執行主席(xi)約瑟芬·瑪(ma)爾格(ge)維(wei)茨聽了侗(dong)族(zu)(zu)大(da)歌(ge)后(hou)激動(dong)地說：“在(zai)亞洲(zhou)的(de)(de)東(dong)方(fang)一(yi)(yi)個僅(jin)百余萬人口的(de)(de)少數民族(zu)(zu)，能夠創(chuang)造和保存這樣古老而(er)純正(zheng)的(de)(de)、如此(ci)閃光的(de)(de)民間合唱(chang)藝術(shu)，這在(zai)世界上實為少見。”一(yi)(yi)直(zhi)以來，世界音(yin)樂界認為中國(guo)沒(mei)有(you)(you)多部和聲(sheng)藝術(shu)，此(ci)次演出(chu)讓音(yin)樂界驚嘆(tan)這是中國(guo)音(yin)樂史上的(de)(de)重大(da)發現，從此(ci)扭轉了國(guo)際上關于中國(guo)沒(mei)有(you)(you)復調音(yin)樂（復調音(yin)樂：即若干旋律(lv)同時進行而(er)組成有(you)(you)機整體(ti)的(de)(de)一(yi)(yi)種音(yin)樂形式）的(de)(de)說法(fa)。

1988年6月，貴(gui)州省榕江縣“金蟬歌(ge)(ge)隊(dui)”又應邀參加(jia)中國少兒藝(yi)術團(tuan)赴(fu)法國和(he)平(ping)兒童節(jie)十周年暨(ji)南特大眾藝(yi)術節(jie)演(yan)唱(chang)侗(dong)族(zu)童聲大歌(ge)(ge)，榮獲一等獎(jiang)。1994年春(chun)節(jie)文(wen)藝(yi)晚會和(he)2001年的(de)春(chun)節(jie)文(wen)藝(yi)晚會，黎平(ping)縣侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)隊(dui)演(yan)唱(chang)的(de)《蟬之(zhi)歌(ge)(ge)》、《布谷催春(chun)》等侗(dong)族(zu)民(min)間的(de)歌(ge)(ge)曲，從而使(shi)黎平(ping)縣這朵藏在深山里的(de)民(min)間藝(yi)術奇葩(pa)，名揚(yang)海內外(wai)。

價值傳承

侗族大(da)歌(ge)(ge)是我國(guo)(guo)當前保存的(de)優(you)秀(xiu)古代藝(yi)術遺(yi)產之一(yi)，是最具特色(se)的(de)中國(guo)(guo)民間音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)術。侗族大(da)歌(ge)(ge)也是國(guo)(guo)際民間音(yin)(yin)樂(le)藝(yi)苑中不可多得的(de)一(yi)顆璀璨明珠(zhu)，已唱出(chu)國(guo)(guo)門，驚動(dong)世界樂(le)壇。作為多聲部民間歌(ge)(ge)曲，侗族大(da)歌(ge)(ge)在(zai)其多聲思維、多聲形態、合(he)唱技藝(yi)、文化內涵等(deng)等(deng)方面(mian)都屬舉(ju)世罕見(jian)。

侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)不僅僅是一種音樂藝術(shu)，而且是了解(jie)侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)社會結構、婚(hun)戀(lian)關系、文(wen)化傳承和精神生活的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分，具有社會史、思想史、教育(yu)史、婚(hun)姻史等多方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)研究價值。然而，隨著(zhu)人(ren)類現代化進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)逐步加快和中(zhong)國(guo)改革開放政策的(de)(de)(de)(de)(de)深入實施(shi)，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)正面(mian)臨(lin)著(zhu)前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de)(de)現代文(wen)化、外來文(wen)化和市場(chang)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)沖擊(ji)。侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)賴以生存的(de)(de)(de)(de)(de)經濟基礎和文(wen)化土壤正遭到前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de)(de)破壞，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)正面(mian)臨(lin)著(zhu)后繼無人(ren)、瀕臨(lin)失傳的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)境地(di)。保(bao)護和傳承侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)能對侗(dong)(dong)族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化建設和構建和諧社會產生重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動作用。

2011年，中國歌(ge)手尚(shang)雯婕推出歌(ge)曲(qu)《阿修羅(luo)》，歌(ge)曲(qu)編曲(qu)采用了(le)侗族大歌(ge)作為和聲，讓人耳目一新。