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相關項目

1、侗族大歌（廣西壯族自治區），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位(wei)：廣西(xi)壯族自治區柳(liu)州市

（3）保護單位：柳州(zhou)市群眾藝術館(guan)

2、侗族大歌（廣西壯族自治區），編號：Ⅱ-28

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位(wei)：廣西壯族(zu)(zu)自治(zhi)區三(san)江侗族(zu)(zu)自治(zhi)縣

（3）保護(hu)(hu)單位：三江侗(dong)族自治(zhi)縣非物質文化遺產保護(hu)(hu)與發展中(zhong)心

3、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批次(ci)/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位(wei)：貴州省(sheng)黎平(ping)縣

（3）保護單(dan)位(wei)：黎平縣(xian)文化館

4、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位：貴州省從(cong)江縣

（3）保護(hu)單(dan)位：從(cong)江縣非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產保護(hu)中心

5、侗族大歌（貴州省），編號：Ⅱ-28

（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，擴展項目

（2）申報地(di)區或單(dan)位：貴州省榕江縣(xian)

（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：榕(rong)江縣(xian)非物質文化遺產保(bao)護(hu)中心

基本介紹

標準西文譯名(ming)為 Kam Grand Choirs, Grand Choeur des Kam

侗族大(da)歌(ge)(ge)無論是音(yin)律結構、演唱(chang)技藝(yi)、演唱(chang)方式和演唱(chang)場合(he)均與(yu)一般民間(jian)歌(ge)(ge)曲(qu)不同，它是一領(ling)眾和，分高低音(yin)多聲部諧唱(chang)的(de)(de)合(he)唱(chang)種類，屬于(yu)民間(jian)支聲復(fu)調音(yin)樂歌(ge)(ge)曲(qu)，這在中(zhong)外民間(jian)音(yin)樂中(zhong)都(dou)極為罕見(jian)，侗族大(da)歌(ge)(ge)不僅僅是一種音(yin)樂藝(yi)術形(xing)式，對于(yu)侗族人民文化及其精神(shen)的(de)(de)傳承(cheng)和凝聚都(dou)起著非(fei)常重大(da)的(de)(de)作(zuo)用，是侗族文化的(de)(de)直(zhi)接體現。

侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)歷史(shi)上分(fen)布(bu)在整(zheng)個侗(dong)(dong)族(zu)南(nan)部(bu)方(fang)言區(qu)，主要流行于(yu)侗(dong)(dong)語南(nan)部(bu)方(fang)言第(di)二土語區(qu)的(de)貴州黎平、從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)、榕(rong)江(jiang)(jiang)和(he)廣西三江(jiang)(jiang)4縣(xian)，其中心區(qu)域(yu)在黎平縣(xian)南(nan)部(bu)及與之接壤的(de)從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)北部(bu)，含(han)今(jin)黎平縣(xian)永從(cong)(cong)三龍(long)、巖洞、口(kou)江(jiang)(jiang)、雙江(jiang)(jiang)、肇興、水口(kou)、龍(long)額(e)，從(cong)(cong)江(jiang)(jiang)縣(xian)小黃、往(wang)洞、谷坪、高增(zeng)、貫洞、洛香等(deng)鄉鎮，民間(jian)習慣稱為“六洞”、“九洞”、“十洞”、“四(si)腳(jiao)牛”、“千(qian)三”、“二千(qian)九”等(deng)。貴州榕(rong)江(jiang)(jiang)和(he)廣西三江(jiang)(jiang)的(de)部(bu)分(fen)村(cun)寨則(ze)屬于(yu)大歌(ge)(ge)流傳的(de)邊緣地區(qu)。侗(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)的(de)代表性曲目(mu)有(you)《蟬之歌(ge)(ge)》、《大山真美好》、《裝(zhuang)呆(dai)傻》、《松鼠歌(ge)(ge)》等(deng)。

侗(dong)族有三大寶——鼓樓(lou)、大歌(ge)(ge)(ge)(ge)、風雨橋。民(min)族文藝方面，侗(dong)鄉一向(xiang)被譽為“民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)鄉”，至今還傳(chuan)承著(zhu)“行歌(ge)(ge)(ge)(ge)坐夜”之(zhi)古風，其(qi)民(min)間(jian)音樂以大歌(ge)(ge)(ge)(ge)、琵琶(pa)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、侗(dong)戲(xi)、侗(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、哆耶(ye)、蘆笙曲最受人(ren)喜愛(ai)。尤其(qi)是侗(dong)族大歌(ge)(ge)(ge)(ge)，以其(qi)神奇的多聲部合韻，名揚世界。

大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)——侗(dong)(dong)語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，“老”具有宏大(da)和(he)古(gu)老的(de)(de)意思。侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)“眾(zhong)低獨高(gao)(gao)”，復調式(shi)多聲部合唱(chang)(chang)為主(zhu)要演唱(chang)(chang)方(fang)式(shi)。侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)需要3人以(yi)上的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)(隊(dui))才(cai)能(neng)(neng)演唱(chang)(chang)，每(mei)個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)包括至少一(yi)個(ge)領(ling)唱(chang)(chang)，一(yi)個(ge)高(gao)(gao)音(yin)和(he)若干低音(yin)。以(yi)往侗(dong)(dong)族孩子從(cong)很小時(shi)便進入歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)學習，幾(ji)乎每(mei)個(ge)侗(dong)(dong)寨(zhai)都有歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)，有的(de)(de)侗(dong)(dong)寨(zhai)多達(da)10來個(ge)；歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)組(zu)建一(yi)般(ban)(ban)遵循同(tong)族、同(tong)性、同(tong)輩(bei)的(de)(de)原則，由本(ben)族或本(ben)寨(zhai)經驗(yan)豐富(fu)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師在農(nong)閑時(shi)間專門教授，直到他(ta)（她）們能(neng)(neng)獨立參加鼓樓的(de)(de)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)為止。侗(dong)(dong)族傳統的(de)(de)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)、賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)般(ban)(ban)在“侗(dong)(dong)年(nian)(nian)節(jie)(jie)”、“吃(chi)新節(jie)(jie)”、“春節(jie)(jie)”等節(jie)(jie)日，或者(zhe)是(shi)農(nong)閑季節(jie)(jie)村寨(zhai)之間的(de)(de)集體交(jiao)往“委(wei)嘿”時(shi)，由甲(jia)寨(zhai)的(de)(de)男歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊(dui)與(yu)乙寨(zhai)的(de)(de)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊(dui)在鼓樓里進行(xing)，經常是(shi)通宵達(da)旦甚至連續對上幾(ji)天幾(ji)夜。唱(chang)(chang)大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)不僅(jin)是(shi)侗(dong)(dong)族青年(nian)(nian)傳承(cheng)本(ben)族歷史與(yu)文(wen)化的(de)(de)一(yi)種(zhong)方(fang)式(shi)，也(ye)是(shi)以(yi)往青年(nian)(nian)男女初識(shi)相戀直至結下(xia)良(liang)緣的(de)(de)有效途徑。

“飯養(yang)身，歌(ge)(ge)(ge)養(yang)心(xin)，”這(zhe)是(shi)侗(dong)家人(ren)(ren)常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)句(ju)話，也就(jiu)是(shi)說(shuo)，他們(men)(men)把“歌(ge)(ge)(ge)”看成是(shi)與“飯”同樣重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)事。侗(dong)家人(ren)(ren)把歌(ge)(ge)(ge)當作精神食糧，用它來陶冶心(xin)靈和情(qing)操。侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)民視歌(ge)(ge)(ge)為(wei)寶(bao)，認為(wei)歌(ge)(ge)(ge)就(jiu)是(shi)知識，就(jiu)是(shi)文化，誰掌握的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)，誰就(jiu)是(shi)有知識的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在侗(dong)族(zu)地(di)區，歌(ge)(ge)(ge)師是(shi)被社會(hui)所公認的(de)(de)(de)(de)(de)最有知識、最懂道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，因而很受侗(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重。于是(shi)他們(men)(men)世代都愛(ai)歌(ge)(ge)(ge)、學(xue)歌(ge)(ge)(ge)、唱歌(ge)(ge)(ge)，以(yi)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)樂，以(yi)“會(hui)唱歌(ge)(ge)(ge)、會(hui)歌(ge)(ge)(ge)多(duo)”為(wei)榮，用歌(ge)(ge)(ge)來表(biao)達自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，用歌(ge)(ge)(ge)來傾訴(su)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂。歌(ge)(ge)(ge)與侗(dong)家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活戚戚相關(guan)，不可分割，侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)各種民歌(ge)(ge)(ge)，特(te)別是(shi)侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)(ge)，便成了(le)他們(men)(men)久唱不衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首古(gu)歌(ge)(ge)(ge)。侗(dong)族(zu)大歌(ge)(ge)(ge)作為(wei)侗(dong)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)最精華的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成部分，它的(de)(de)(de)(de)(de)演唱內容(rong)、表(biao)現(xian)形式，無不與侗(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)、性(xing)格(ge)、心(xin)理以(yi)及生(sheng)活環境息息相關(guan)，是(shi)對(dui)侗(dong)族(zu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)真實記(ji)錄，是(shi)侗(dong)族(zu)文化的(de)(de)(de)(de)(de)直接表(biao)現(xian)。

侗族大歌(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)侗族多聲(sheng)(sheng)部民(min)間歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)的統稱，侗語稱“嘎老(lao)(lao)”。“嘎”，就是(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)，“老(lao)(lao)”，含篇幅長大、人多聲(sheng)(sheng)多和古(gu)老(lao)(lao)之意，是(shi)(shi)(shi)由(you)多人合唱、集(ji)體參與(yu)的古(gu)老(lao)(lao)歌(ge)(ge)種，多聲(sheng)(sheng)部、無(wu)指(zhi)揮、無(wu)伴奏便是(shi)(shi)(shi)它的特(te)點(dian)。侗族大歌(ge)(ge)結構一般由(you)“果（組）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”構成(cheng)，歌(ge)(ge)唱的主要內容可以(yi)分為鼓樓大歌(ge)(ge)、聲(sheng)(sheng)音大歌(ge)(ge)、敘事大歌(ge)(ge)、童聲(sheng)(sheng)大歌(ge)(ge)、戲曲(qu)(qu)大歌(ge)(ge)、社(she)俗(su)大歌(ge)(ge)、混聲(sheng)(sheng)大歌(ge)(ge)等七種。它歌(ge)(ge)唱自然、勞動、愛情以(yi)及人間友誼，是(shi)(shi)(shi)人與(yu)自然，人與(yu)人之間的一種和諧。

侗族大歌(ge)是一(yi)種(zhong)“眾(zhong)低(di)獨高(gao)”的(de)音(yin)樂，必須得由三人(ren)以(yi)上(shang)進行(xing)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。在侗族大歌(ge)中，常在歌(ge)曲后半(ban)的(de)“拉(la)嗓子”部(bu)分運(yun)用(yong)以(yi)長(chang)音(yin)方式(shi)構成的(de)持續音(yin)。為了突出高(gao)音(yin)部(bu)的(de)旋(xuan)律，即在低(di)音(yin)部(bu)的(de)基礎上(shang)運(yun)用(yong)向上(shang)的(de)支聲方法(fa)進行(xing)變(bian)唱(chang)(chang)，一(yi)個(ge)人(ren)的(de)變(bian)唱(chang)(chang)較(jiao)為自由，旋(xuan)律容易清(qing)晰。舊《三江(jiang)縣志》卷(juan)二中有著(zhu)這(zhe)樣(yang)的(de)記載：“侗人(ren)唱(chang)(chang)法(fa)尤有效(xiao)……按組互(hu)和(he)，而以(yi)喉者佳者唱(chang)(chang)反音(yin)，眾(zhong)聲低(di)則獨高(gao)之，以(yi)抑揚其音(yin)，殊為動聽(ting)”。由于領(ling)唱(chang)(chang)者擔負著(zhu)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)主(zhu)要旋(xuan)律的(de)任務，因此高(gao)音(yin)聲部(bu)領(ling)唱(chang)(chang)的(de)歌(ge)手(shou)只(zhi)能由歌(ge)師或被(bei)公(gong)認為有較(jiao)好(hao)歌(ge)喉、素養和(he)應變(bian)能力(li)的(de)老歌(ge)手(shou)來承擔。

在廣西(xi)，侗族(zu)(zu)大歌(ge)主要流(liu)傳于三江侗族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)梅林(lin)、富祿、洋溪等(deng)沿溶(rong)江一帶的(de)(de)(de)侗寨和羅城仫(mu)佬族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)侗寨。由柳州市、三江侗族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)申報的(de)(de)(de)“侗族(zu)(zu)大歌(ge)”被列入2006中國非(fei)(fei)物質文化遺產(chan)名錄，實非(fei)(fei)浪得虛名。

天賦侗聽

《天賦侗聽》專(zhuan)輯(ji)是(shi)(shi)由著名(ming)音樂(le)人(ren)(ren)百(bai)慕三(san)石、民藝保護(hu)倡導(dao)人(ren)(ren)青(qing)曼等(deng)人(ren)(ren)聯合貴州(zhou)省榕江縣(xian)(xian)文(wen)廣局、榕江縣(xian)(xian)非遺保護(hu)中(zhong)(zhong)心、榕江縣(xian)(xian)文(wen)化館等(deng)歷經(jing)兩年多(duo)，多(duo)次實(shi)地調研、精心策劃，并共同制作的(de)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)純錄音專(zhuan)輯(ji)，也(ye)是(shi)(shi)目前為止(zhi)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)能真(zhen)正代(dai)表(biao)侗族(zu)大歌水平及(ji)展現侗族(zu)大歌原本(ben)風貌和韻味的(de)主題專(zhuan)輯(ji)，由于(yu)是(shi)(shi)實(shi)地現場專(zhuan)業(ye)采(cai)錄，所以臨場感和還原度極高，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)國(guo)內為數不多(duo)的(de)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)戶(hu)外純錄音專(zhuan)輯(ji)。該專(zhuan)輯(ji)由中(zhong)(zhong)國(guo)科學文(wen)化音像出(chu)版社(she)出(chu)版，北(bei)京百(bai)慕文(wen)化出(chu)品(pin)制作并全網發行(xing)。

榮譽價值

“人類非物質文化遺產(chan)”侗族(zu)大歌入選(xuan)中國2010年上海世博(bo)會開幕(mu)盛典儀式前的表演(yan)。

由黔東南苗族(zu)侗族(zu)自治州民間(jian)歌隊選(xuan)拔(ba)的(de)30名(ming)歌手(shou)，將在4月(yue)30日(ri)晚(wan)為海內外(wai)觀眾獻上(shang)侗族(zu)大歌的(de)經典曲目《蟬(chan)(chan)之(zhi)(zhi)歌》。夏(xia)日(ri)里令人(ren)煩(fan)躁的(de)蟬(chan)(chan)鳴之(zhi)(zhi)聲(sheng)，卻在侗族(zu)大歌里被模擬演(yan)唱得聲(sheng)聲(sheng)入耳，如(ru)同天籟(lai)之(zhi)(zhi)音(yin)。

由于侗(dong)族大歌(ge)具備(bei)人(ren)類創作(zuo)天才代(dai)表作(zuo)的突出價(jia)值，2005年(nian)已進入國家級(ji)第一(yi)批(pi)非物質文(wen)化遺產(chan)代(dai)表作(zuo)名(ming)錄，并作(zuo)為中國“人(ren)類口頭及非物質遺產(chan)代(dai)表作(zuo)候(hou)選項目”。

經過8年的(de)(de)努力，貴州省侗族大歌(ge)被列入(ru)聯(lian)合國(guo)《人類非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)代(dai)表作名錄》，聯(lian)合國(guo)教科(ke)文(wen)(wen)組織(zhi)保(bao)護非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)政府間(jian)委(wei)員會評委(wei)認為(wei)，侗族大歌(ge)是“一(yi)(yi)個(ge)民族的(de)(de)聲音，一(yi)(yi)種人類的(de)(de)文(wen)(wen)化”。申遺的(de)(de)成功，無(wu)疑(yi)給瀕臨失傳(chuan)的(de)(de)侗族大歌(ge)注入(ru)新的(de)(de)希(xi)望，有利于侗族大歌(ge)的(de)(de)保(bao)護和傳(chuan)承。

聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織保(bao)護(hu)非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)政府(fu)間(jian)委員會(hui)第(di)四次會(hui)議(yi)2009年9月28日在阿拉(la)伯聯(lian)(lian)合酋長國(guo)(guo)首都(dou)阿布扎比開幕，全球114個國(guo)(guo)家和地區400余(yu)名(ming)代表(biao)與會(hui)，會(hui)議(yi)主要(yao)討(tao)論(lun)確定入(ru)(ru)選(xuan)《人類非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)代表(biao)作(zuo)(zuo)名(ming)錄(lu)》和《急需保(bao)護(hu)的非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)名(ming)錄(lu)》的項(xiang)目，經過(guo)三天的會(hui)議(yi)討(tao)論(lun)，聯(lian)(lian)合國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織審(shen)議(yi)并批準(zhun)了76個項(xiang)目列入(ru)(ru)世界《人類非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)代表(biao)作(zuo)(zuo)名(ming)錄(lu)》，我國(guo)(guo)共有22個項(xiang)目名(ming)列其中。由(you)貴(gui)州省文(wen)(wen)(wen)化廳、黎平縣政府(fu)承擔(dan)申報工作(zuo)(zuo)的《貴(gui)州侗(dong)族大歌》成功入(ru)(ru)選(xuan)。

內容特點

多聲部、無指揮、無伴奏是(shi)(shi)其(qi)主要特點。模擬鳥(niao)叫蟲鳴、高山(shan)流水等自然(ran)(ran)之音(yin)，是(shi)(shi)大(da)(da)歌編創的(de)一大(da)(da)特色(se)，也是(shi)(shi)產生聲音(yin)大(da)(da)歌的(de)自然(ran)(ran)根源(yuan)。它的(de)主要內容是(shi)(shi)歌唱自然(ran)(ran)、勞動(dong)、愛(ai)情(qing)以及(ji)人間友誼，是(shi)(shi)人與(yu)自然(ran)(ran)、人與(yu)人之間的(de)一種和諧之聲，因此凡是(shi)(shi)有大(da)(da)歌流行的(de)侗族村寨，很少(shao)出(chu)現打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是(shi)(shi)“夜(ye)不閉戶，路不拾遺”，如同陶淵明筆下的(de)“桃花(hua)源(yuan)”一般。

大歌的(de)(de)(de)結構一般由“果（組）”、“枚（首）”、“僧(seng)（段）”、“角(jiao)（句）”來構成(cheng)；大歌的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)場合(he)是(shi)(shi)比較講究(jiu)的(de)(de)(de)，除平時(shi)訓練外，大歌在(zai)(zai)重大節日(ri)、集(ji)體交往或接待遠方尊貴(gui)的(de)(de)(de)客人(ren)時(shi)才能在(zai)(zai)侗族村(cun)寨的(de)(de)(de)標志性(xing)建筑(zhu)鼓樓里演唱(chang)(chang)。大歌的(de)(de)(de)分部(bu)(bu)合(he)唱(chang)(chang)形(xing)式是(shi)(shi)領唱(chang)(chang)（獨唱(chang)(chang)）與(yu)眾唱(chang)(chang)相結合(he)，它(ta)與(yu)普通的(de)(de)(de)合(he)唱(chang)(chang)概念有所不(bu)同。大歌的(de)(de)(de)主旋律(lv)是(shi)(shi)在(zai)(zai)低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，高聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)派(pai)生的(de)(de)(de)。低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)眾唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)，聲(sheng)(sheng)音大；高聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)由1個(ge)(ge)或2、3個(ge)(ge)歌手在(zai)(zai)低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)旋律(lv)的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)創(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)即興變唱(chang)(chang)。但有時(shi)高聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)也可為主旋律(lv)，即當(dang)低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)唱(chang)(chang)一個(ge)(ge)漫(man)長的(de)(de)(de)持(chi)續(xu)低(di)(di)(di)音時(shi)，唱(chang)(chang)高聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)歌手以自(zi)己較為鮮明(ming)的(de)(de)(de)旋律(lv)線，形(xing)成(cheng)了(le)相對(dui)獨立的(de)(de)(de)變體，它(ta)雖源出低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，但都(dou)超過了(le)低(di)(di)(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)地位，而形(xing)成(cheng)了(le)主旋律(lv)。

侗(dong)族人民個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)能歌(ge)善唱，侗(dong)鄉被譽為歌(ge)的海洋。侗(dong)歌(ge)講究押韻，曲調優(you)美，歌(ge)詞多采用比興手法，意(yi)蘊深刻。侗(dong)族大歌(ge)一(yi)(yi)般由(you)(you)若(ruo)干句構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)段，若(ruo)干段組成(cheng)一(yi)(yi)首，每(mei)首歌(ge)開始(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)獨(du)立性段落，稱為序歌(ge)，中間(jian)部(bu)(bu)分由(you)(you)若(ruo)干句組成(cheng)，然后有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)尾聲部(bu)(bu)分，形(xing)成(cheng)首尾呼(hu)應的結構(gou)。

主要分類

民間關于侗族大歌的(de)(de)分(fen)類(lei)各地不同(tong)，一般可按(an)其風(feng)格、旋律(lv)、內(nei)容、演唱(chang)方式分(fen)為四類(lei)：即嘎(ga)(ga)(ga)所(suo)（嘎(ga)(ga)(ga)獲）、嘎(ga)(ga)(ga)嘛、嘎(ga)(ga)(ga)想、嘎(ga)(ga)(ga)吉(ji)。其中的(de)(de)嘎(ga)(ga)(ga)所(suo)是最精華的(de)(de)部分(fen)。

嘎所

稱聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)大歌(ge)，這種(zhong)歌(ge)強調旋(xuan)律的(de)(de)迭(die)宕(dang)，聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)優美。歌(ge)詞(ci)一般(ban)短小，突出歌(ge)詞(ci)之(zhi)間(jian)和(he)之(zhi)后相當長的(de)(de)襯字及曲調，拉腔時幾(ji)個歌(ge)手輪換(huan)唱(chang)高音(yin)(yin)，使高音(yin)(yin)之(zhi)間(jian)此起彼伏，低(di)音(yin)(yin)一般(ban)由其他歌(ge)手齊唱(chang)一個長音(yin)(yin)，與高音(yin)(yin)形成(cheng)反(fan)差相映(ying)襯，旋(xuan)律多模(mo)仿自然界的(de)(de)蟲鳴(ming)鳥叫，小河流水并以其昆蟲鳥獸或(huo)季節為(wei)歌(ge)命名，如(ru)《蟬(chan)歌(ge)》、《知了歌(ge)》、《三月歌(ge)》等(deng)。

嘎嘛

稱柔聲大(da)歌，一般(ban)以抒發男女(nv)戀愛之情為主(zhu)要內容，特點是緩慢(man)，柔媚而(er)富感染(ran)力。

嘎想

稱倫(lun)理大歌，是一(yi)種勸(quan)教戒世(shi)為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，注重歌詞(ci)內容(rong)的表(biao)述，多以稱頌或諷(feng)刺為主，是安定勸(quan)撫侗家人的主要(yao)倫(lun)理手段(duan)。

嘎吉

稱敘事(shi)(shi)大(da)歌(ge)(ge)，多(duo)以展開故事(shi)(shi)情節(jie)和人(ren)物對(dui)話為主要(yao)(yao)內(nei)容，音樂旋律舒緩、低沉(chen)而憂傷(shang)，有以單人(ren)領唱(chang)、眾人(ren)集體低音相襯為主要(yao)(yao)表現方式的(de)(de)嘎吉母，和眾人(ren)分聲部合唱(chang)的(de)(de)嘎錦兩種類型(xing)。敘事(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)歌(ge)(ge)詞一般較長，歌(ge)(ge)者(zhe)要(yao)(yao)有驚人(ren)的(de)(de)記憶和豐(feng)富的(de)(de)表情。

此外，侗族大(da)(da)歌(ge)亦(yi)可按性別和年(nian)齡分(fen)為“男聲大(da)(da)歌(ge)”、“女聲大(da)(da)歌(ge)”、“童聲大(da)(da)歌(ge)”等種(zhong)類(lei)。隨著時代的(de)(de)變遷，侗家歌(ge)師們為豐富大(da)(da)歌(ge)的(de)(de)內容(rong)和種(zhong)類(lei)，滿足(zu)人們文化生活(huo)的(de)(de)需求(qiu)，又創作出許多歌(ge)唱新(xin)生活(huo)、贊美新(xin)時代的(de)(de)混(hun)聲大(da)(da)歌(ge)。

文化生態

概述

任何一(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)、發展、演變和(he)(he)(he)消亡都與(yu)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)(wen)(wen)化生(sheng)態相關。民(min)(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)(wen)(wen)化就是民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化，民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)就存(cun)在(zai)于(yu)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化環境之(zhi)(zhi)中(zhong)。民(min)(min)(min)俗(su)對民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響除一(yi)般表(biao)現(xian)(xian)(xian)為整(zheng)體效應外(wai)，還有一(yi)個突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，那就是某一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學藝(yi)(yi)術總是深(shen)深(shen)扎(zha)根于(yu)某一(yi)民(min)(min)(min)俗(su)環境之(zhi)(zhi)中(zhong)。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)之(zhi)(zhi)所以(yi)能創造出(chu)震驚世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術瑰寶(bao)——侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)，這和(he)(he)(he)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)化是分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)是一(yi)個愛(ai)好和(he)(he)(he)平、團結的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)俗(su)活動都以(yi)集體為主，例(li)：集體做(zuo)客、集體對歌(ge)等等，這些充(chong)分體現(xian)(xian)(xian)了侗(dong)(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)、團結、愛(ai)美(mei)和(he)(he)(he)群體意(yi)識較強的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化精神(shen)，也是侗(dong)(dong)(dong)族(zu)審美(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)外(wai)在(zai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)形(xing)態，即在(zai)直覺(jue)狀態中(zhong)去(qu)體驗愛(ai)情、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)；發現(xian)(xian)(xian)、領悟、尋覓、感嘆人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)究竟和(he)(he)(he)意(yi)義，同時也展現(xian)(xian)(xian)出(chu)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)著、熱愛(ai)和(he)(he)(he)追(zhui)求。這些民(min)(min)(min)俗(su)和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)俗(su)精神(shen)就是侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大歌(ge)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)良好土(tu)壤。

鼓樓文化影響

鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)文(wen)化可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)侗(dong)族物質(zhi)文(wen)化、制度文(wen)化、精神文(wen)化的(de)(de)(de)縮影。侗(dong)族建(jian)寨(zhai)先建(jian)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)主(zhu)(zhu)要(yao)流行的(de)(de)(de)南(nan)部方(fang)言區(qu)（黎平、從江、榕江、湖(hu)南(nan)通(tong)道、廣西三江、龍勝等地），侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)主(zhu)(zhu)要(yao)流傳(chuan)在(zai)這一地區(qu)。鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)功能除聚眾議事(shi)、傳(chuan)遞信息和報警外，它(ta)還是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)娛樂(le)場所(suo)(suo)(suo)，是(shi)(shi)大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演唱和傳(chuan)承的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)場所(suo)(suo)(suo)。一般重(zhong)(zhong)大(da)節(jie)日活動的(de)(de)(de)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)都在(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)中進(jin)(jin)行，在(zai)平日里如果有(you)外寨(zhai)客(ke)(ke)(ke)人（歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)）來訪，主(zhu)(zhu)寨(zhai)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)也(ye)邀(yao)請對(dui)方(fang)夜間進(jin)(jin)入(ru)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)。每(mei)當夜幕來臨，雙(shuang)方(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)雙(shuang)雙(shuang)進(jin)(jin)入(ru)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)，在(zai)專設(she)的(de)(de)(de)長凳(deng)上面對(dui)面排坐(zuo)著(zhu)，全寨(zhai)男女老少圍(wei)在(zai)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)周(zhou)圍(wei)觀看(kan)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱開始(shi)時，先要(yao)由主(zhu)(zhu)隊(dui)帶(dai)頭唱起(qi)迎客(ke)(ke)(ke)內容的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，客(ke)(ke)(ke)隊(dui)則回唱《贊(zan)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)》，當這兩首寒(han)暄性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)禮(li)節(jie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱完(wan)后，才(cai)進(jin)(jin)行正(zheng)式的(de)(de)(de)大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)對(dui)唱。之所(suo)(suo)(suo)以(yi)把(ba)贊(zan)美(mei)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)作為一種必不(bu)可少的(de)(de)(de)禮(li)節(jie)放在(zai)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)最開始(shi)，是(shi)(shi)因為他們認為贊(zan)美(mei)了鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)，就等于贊(zan)美(mei)了這座(zuo)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人。

“外嘿”“外頂”影響

侗(dong)族是一個(ge)(ge)團(tuan)結、愛好交往(wang)的(de)民族，有著(zhu)集體作客(ke)的(de)習慣，“外(wai)嘿”就(jiu)是一寨(zhai)(zhai)集體出(chu)動(dong)到(dao)另(ling)一寨(zhai)(zhai)子(zi)做客(ke)的(de)傳統(tong)習俗。外(wai)嘿多發生(sheng)在農閑季節，一般(ban)先由一個(ge)(ge)村寨(zhai)(zhai)向另(ling)一平(ping)日有姻親來往(wang)的(de)村寨(zhai)(zhai)提(ti)前(qian)(qian)發出(chu)邀(yao)請，到(dao)時客(ke)寨(zhai)(zhai)帶上代(dai)表本寨(zhai)(zhai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)水平(ping)與實力的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)和(he)戲(xi)班(ban)前(qian)(qian)去做客(ke)，唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、演(yan)(yan)(yan)戲(xi)、喝(he)酒(jiu)，熱鬧個(ge)(ge)幾(ji)天幾(ji)夜。這期間，從(cong)進(jin)(jin)寨(zhai)(zhai)時的(de)“攔路(lu)迎賓”開始(shi)，侗(dong)家人便進(jin)(jin)入到(dao)了整個(ge)(ge)民俗活動(dong)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)狀態(tai)：寨(zhai)(zhai)門(men)前(qian)(qian)對唱(chang)(chang)攔路(lu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱為(wei)嘎(ga)莎困(kun)），進(jin)(jin)薩壇唱(chang)(chang)踩堂歌(ge)(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱耶），吃飯喝(he)酒(jiu)時唱(chang)(chang)酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（侗(dong)語稱嘎(ga)考），進(jin)(jin)鼓樓后唱(chang)(chang)侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，戲(xi)臺上演(yan)(yan)(yan)侗(dong)戲(xi)，夜里青(qing)年男女行歌(ge)(ge)(ge)(ge)坐夜時唱(chang)(chang)牛(niu)腿(tui)琴歌(ge)(ge)(ge)(ge)、琵琶歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在這其(qi)中，鼓樓對唱(chang)(chang)侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)又(you)可以算是整個(ge)(ge)音樂展演(yan)(yan)(yan)過程中的(de)重頭戲(xi)，扮演(yan)(yan)(yan)了相當重要的(de)角色和(he)意義。

“歌以擇偶”及對歌習俗的影響

歷史上(shang)西南(nan)少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區普遍(bian)存在以(yi)歌(ge)(ge)擇(ze)偶的(de)對歌(ge)(ge)習俗(su)，比如苗族(zu)(zu)(zu)(zu)“游方”、彝族(zu)(zu)(zu)(zu)“跳月(yue)”、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)“歌(ge)(ge)墟”等，侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)則(ze)有(you)南(nan)侗(dong)的(de)行(xing)歌(ge)(ge)坐夜、北侗(dong)的(de)玩山等。這(zhe)(zhe)種賦歌(ge)(ge)唱以(yi)婚姻功能的(de)特(te)(te)點(dian)(dian)，不僅產生了這(zhe)(zhe)一系(xi)列的(de)歌(ge)(ge)俗(su)活動，也(ye)使這(zhe)(zhe)些民俗(su)活動中的(de)歌(ge)(ge)唱展(zhan)演行(xing)為具有(you)異性、對唱的(de)特(te)(te)點(dian)(dian)。

侗(dong)族(zu)大歌的(de)傳(chuan)統展演，是(shi)在不同(tong)房(fang)族(zu)、不同(tong)性(xing)(xing)別(bie)的(de)歌班(ban)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)中進(jin)行(xing)，其典(dian)型的(de)演唱(chang)(chang)形式即是(shi)異性(xing)(xing)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)。不僅如此，侗(dong)族(zu)的(de)其它民間歌曲，比如琵(pi)琶歌、牛腿(tui)琴歌等，也都(dou)是(shi)以男(nan)女(nv)相對(dui)(dui)的(de)歌唱(chang)(chang)形式進(jin)行(xing)，其主要目(mu)的(de)和作用無不指(zhi)向婚(hun)姻。

具體(ti)到(dao)侗族大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)來說。根據(ju)調查，以(yi)往在大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)流(liu)傳(chuan)區域，每(mei)個(ge)村寨都以(yi)鼓樓為(wei)(wei)單(dan)位存(cun)在著若干個(ge)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)性別(bie)(bie)、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)年齡(ling)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)班(ban)，每(mei)個(ge)歌(ge)(ge)(ge)班(ban)按照同(tong)(tong)(tong)性別(bie)(bie)、同(tong)(tong)(tong)輩份（相同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)年齡(ling)段）、同(tong)(tong)(tong)房族的(de)(de)(de)原則組成，人數(shu)少(shao)則3人多則十(shi)幾人，由本族最(zui)有歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)經驗的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)(shi)（即(ji)桑嘎）教(jiao)(jiao)唱(chang)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)以(yi)求偶”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)與功能，大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)必須是在異(yi)(yi)性、異(yi)(yi)姓(xing)（房族）間(jian)進行，所(suo)以(yi)歌(ge)(ge)(ge)班(ban)在組建上的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)幾個(ge)特點(dian)也(ye)就不(bu)(bu)難理解(jie)了。此外(wai)，根據(ju)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況來看(kan)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)(shi)徒傳(chuan)承也(ye)是發生在同(tong)(tong)(tong)性別(bie)(bie)之間(jian)，即(ji)男(nan)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)男(nan)歌(ge)(ge)(ge)隊，女(nv)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)隊，很少(shao)有異(yi)(yi)性傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況，據(ju)說這(zhe)(zhe)是因(yin)(yin)為(wei)(wei)男(nan)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)班(ban)唱(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)。這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)從(cong)今天的(de)(de)(de)田野調查結果中也(ye)得(de)到(dao)證實。在今流(liu)傳(chuan)下來的(de)(de)(de)侗族大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)中我們可以(yi)看(kan)到(dao)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)鼓樓對(dui)唱(chang)特點(dian)，所(suo)以(yi)盡管男(nan)女(nv)歌(ge)(ge)(ge)班(ban)學唱(chang)同(tong)(tong)(tong)一(yi)類(lei)大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)卻會在內容(rong)等方(fang)面有所(suo)區別(bie)(bie)，民間(jian)甚至因(yin)(yin)此出(chu)現男(nan)聲大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)、女(nv)聲大(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)分類(lei)習慣。

語言對侗族大歌的影響

語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)人(ren)們交流思(si)想感情的(de)(de)(de)(de)(de)工具，是(shi)思(si)維形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)載體。侗族有自己本(ben)民族的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，侗語(yu)(yu)屬于漢藏(zang)語(yu)(yu)系壯侗語(yu)(yu)族侗水語(yu)(yu)支，以(yi)貴州錦屏(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙為(wei)(wei)界(jie)分為(wei)(wei)南北兩(liang)個(ge)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)，北部(bu)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)包括(kuo)天柱、劍(jian)河(he)、三(san)穗、新晃、錦屏(ping)(ping)、玉屏(ping)(ping)等；南部(bu)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)包括(kuo)黎平、從江(jiang)、榕江(jiang)、通道、三(san)江(jiang)、龍勝等。一般(ban)認為(wei)(wei)南部(bu)方(fang)言(yan)(yan)保持(chi)了較(jiao)為(wei)(wei)古老的(de)(de)(de)(de)(de)面貌。侗語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)韻母比較(jiao)簡單但聲(sheng)調(diao)較(jiao)為(wei)(wei)復雜，大部(bu)分地方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)陰調(diao)因聲(sheng)母的(de)(de)(de)(de)(de)送氣與否(fou)而各分兩(liang)個(ge)調(diao)，共有九個(ge)（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其(qi)中有六個(ge)入聲(sheng)調(diao)(l、p、c、s、t、x)，因此說起話來富有音(yin)(yin)樂感，極為(wei)(wei)悅(yue)耳動聽(ting)。有人(ren)說聽(ting)侗家人(ren)講話，如聽(ting)歌聲(sheng)一般(ban)。這(zhe)種說法正說明了語(yu)(yu)言(yan)(yan)在(zai)(zai)音(yin)(yin)樂形(xing)象思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，對音(yin)(yin)樂旋(xuan)(xuan)律的(de)(de)(de)(de)(de)構成無疑會(hui)產生重要的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。侗語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點就是(shi)聲(sheng)調(diao)多(duo)，多(duo)達九個(ge)調(diao)值(zhi)，字調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)升(sheng)降變化是(shi)有規律的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)抑(yi)揚頓挫的(de)(de)(de)(de)(de)變化無固定音(yin)(yin)高(gao)和音(yin)(yin)律可(ke)循，又對旋(xuan)(xuan)律音(yin)(yin)調(diao)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)制約作用。侗族人(ren)民在(zai)(zai)自己那具有音(yin)(yin)響(xiang)美的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)中經過長期的(de)(de)(de)(de)(de)加工，提煉尋求出美的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)(xuan)律。

侗族樂器與大歌的關系

一個民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)樂(le)器(qi)往往是伴隨該(gai)民族(zu)(zu)歌唱(chang)或(huo)載歌載舞之中(zhong)(zhong)產(chan)生和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)，大歌的(de)(de)(de)復調形式同(tong)樣與侗(dong)族(zu)(zu)民間樂(le)器(qi)發(fa)展有(you)(you)著密切的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，可以(yi)說(shuo)侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)民間樂(le)器(qi)是大歌繁(fan)榮(rong)和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)催化(hua)劑(ji)。侗(dong)族(zu)(zu)常(chang)用的(de)(de)(de)樂(le)器(qi)有(you)(you)蘆(lu)(lu)笙、木(mu)葉、彈(dan)琵琶、二弦琴（牛腿琴）等。明(ming)鄺露《赤(chi)雅》說(shuo)：“侗(dong)……善音(yin)樂(le)、彈(dan)胡(hu)琴、吹(chui)六管長歌閉目、頓首搖(yao)足，為混沌舞。”侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)這些樂(le)器(qi)與大歌一樣都與仿聲有(you)(you)著淵(yuan)源的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，在侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)《蘆(lu)(lu)笙祭(ji)詞(ci)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)：“當初做蘆(lu)(lu)笙時(shi)，蘆(lu)(lu)笙師傅是到江邊(bian)去聽水聲，并以(yi)水聲的(de)(de)(de)高低和(he)和(he)聲來調節(jie)蘆(lu)(lu)笙的(de)(de)(de)高中(zhong)(zhong)低音(yin)。”這實際是侗(dong)族(zu)(zu)樂(le)器(qi)模擬天籟之聲，緣于仿聲的(de)(de)(de)有(you)(you)力的(de)(de)(de)說(shuo)明(ming)。

在侗族(zu)所有有樂(le)(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)民間歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)中，最主要的(de)伴(ban)奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)是(shi)琵琶(pa)、牛腿(tui)琴，由它們伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)叫琵琶(pa)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和牛腿(tui)琴歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，兩(liang)種(zhong)(zhong)(zhong)樂(le)(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)時一般會(hui)在齊奏(zou)(zou)為(wei)主的(de)基(ji)礎上(shang)即興加花或(huo)加強(qiang)節奏(zou)(zou)而(er)產生和聲的(de)效(xiao)果。這種(zhong)(zhong)(zhong)和聲效(xiao)果可能會(hui)給侗族(zu)人(ren)提供和聲美的(de)直感，從而(er)促(cu)進人(ren)們審美意識的(de)形成。還有有的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手自(zi)彈（牛腿(tui)琴）自(zi)唱，唱的(de)調(diao)子和彈的(de)調(diao)子不一樣，彈的(de)是(shi)為(wei)唱的(de)作鋪墊，打和聲，但聽上(shang)去卻非(fei)常和諧。這些(xie)都有可能促(cu)使大(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)這種(zhong)(zhong)(zhong)復調(diao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)誕生，反過(guo)來這種(zhong)(zhong)(zhong)復調(diao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)發展也會(hui)促(cu)進牛腿(tui)琴、琵琶(pa)等(deng)樂(le)(le)器(qi)演奏(zou)(zou)的(de)不斷發展。

歷史發展

侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)是(shi)(shi)中國(guo)少數民(min)(min)族(zu)(zu)中的(de)一(yi)員，據(ju)傳(chuan)是(shi)(shi)古(gu)代(dai)越人的(de)后(hou)裔，至今已(yi)有(you)2500多(duo)年的(de)歷史。其主(zhu)要聚(ju)居(ju)(ju)在我國(guo)貴州(zhou)(zhou)、湖南、廣西等(deng)(deng)省(sheng)，現(xian)有(you)人口(kou)260多(duo)萬，主(zhu)要從事農業(ye)和林業(ye)生(sheng)產。而(er)在貴州(zhou)(zhou)省(sheng)的(de)黎平縣是(shi)(shi)全國(guo)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)最(zui)多(duo)的(de)縣，有(you)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)人口(kou)35萬。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)居(ju)(ju)住的(de)地(di)方不僅風光秀(xiu)美、民(min)(min)風淳樸，而(er)且(qie)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個極(ji)富(fu)創造性(xing)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)，有(you)民(min)(min)諺(yan)說：“侗(dong)(dong)(dong)人文化三樣寶(bao)：鼓樓、大歌(ge)和花橋。”其中的(de)大歌(ge)是(shi)(shi)看不見、摸不著，只能(neng)用耳朵和心靈去捕捉與欣賞(shang)的(de)民(min)(min)間(jian)音樂。由(you)于以前侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)沒有(you)自己的(de)文字(zi)，許(xu)多(duo)優(you)秀(xiu)的(de)文化傳(chuan)統、生(sheng)活習俗、社交禮儀等(deng)(deng)都是(shi)(shi)靠著優(you)美的(de)歌(ge)聲(sheng)一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)往下傳(chuan)，“漢人有(you)字(zi)傳(chuan)書本，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)無字(zi)傳(chuan)歌(ge)聲(sheng)；祖輩(bei)(bei)(bei)傳(chuan)唱到父輩(bei)(bei)(bei)，父輩(bei)(bei)(bei)傳(chuan)唱到兒孫”是(shi)(shi)侗(dong)(dong)(dong)民(min)(min)族(zu)(zu)生(sheng)活的(de)真實(shi)寫(xie)照。

侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌歷史久遠(yuan)，它的(de)形(xing)成(cheng)已經有近(jin)千年(nian)的(de)歷史。早在(zai)宋代已經發展到了(le)比較成(cheng)熟的(de)階段，宋代著(zhu)名詩(shi)人(ren)陸(lu)游在(zai)其《老學庵筆記(ji)》中就記(ji)載了(le)“仡伶”（侗(dong)(dong)人(ren)自稱）集體(ti)做客唱歌的(de)情況：至一二百人(ren)為曹(cao)，手(shou)相握而歌。至明(ming)代，鄺(kuang)露(lu)在(zai)其所著(zhu)《赤雅》一書(shu)中更加明(ming)確地記(ji)載了(le)“侗(dong)(dong)人(ren)善(shan)音樂，彈胡(hu)琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的(de)情景，可(ke)見，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌在(zai)明(ming)代就已在(zai)侗(dong)(dong)族(zu)部(bu)分地區盛行了(le)。這是(shi)數百年(nian)前侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌演唱的(de)重(zhong)要文獻。

侗族大歌(ge)的(de)形成雖然已經有近千年的(de)歷史，但是這種獨具(ju)特色的(de)中國(guo)民族音(yin)(yin)樂(le)就像(xiang)是被隱藏(zang)在山林、海洋里的(de)一(yi)蔟(cu)蔟(cu)鮮(xian)艷的(de)奇葩和一(yi)串(chuan)串(chuan)美麗(li)的(de)珍珠一(yi)樣(yang)，日夜散發出迷(mi)人的(de)清香，閃耀(yao)著(zhu)熠(yi)熠(yi)的(de)光芒，直到解(jie)放(fang)后全國(guo)進行土(tu)地(di)改革期(qi)間(jian)，才為老一(yi)輩音(yin)(yin)樂(le)家肖(xiao)家駒、郭可諏等(deng)發現，并(bing)組織(zhi)音(yin)(yin)樂(le)工作者深入黎平縣侗族山區(qu)去收集發掘、記錄整理。

1959年10月黎平縣侗(dong)族(zu)民間合唱(chang)團(tuan)組織強大(da)陣容進京演出(chu)(chu)，為人(ren)們帶去有聲有色、原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)，在首都舞(wu)臺上唱(chang)響，打破了侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)長期與外界(jie)隔絕的封(feng)閉狀態，引起強烈的反(fan)響，當時中國唱(chang)片社還為侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)錄制(zhi)了唱(chang)片。那是侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)走出(chu)(chu)大(da)山、走向全國、走向世界(jie)邁出(chu)(chu)的重要一(yi)步(bu)。

黎(li)平縣的侗(dong)族(zu)(zu)合唱(chang)團(tuan)，從解放以(yi)(yi)來(lai)，已有(you)35名侗(dong)家(jia)青年(nian)男女(nv)到過(guo)法國(guo)(guo)、意大(da)(da)(da)利、新加坡等十多個(ge)國(guo)(guo)家(jia)和(he)(he)地(di)區演(yan)唱(chang)《侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)》。1986年(nian)10月3日，貴州省黔(qian)東(dong)南(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自治州政府組織侗(dong)族(zu)(zu)合唱(chang)團(tuan)11人，首次(ci)(ci)出(chu)國(guo)(guo)赴法國(guo)(guo)巴(ba)黎(li)，參加秋(qiu)季藝(yi)術(shu)(shu)節活動，她們在(zai)巴(ba)黎(li)夏樂(le)宮(gong)演(yan)出(chu)非(fei)常受到歡迎，僅謝(xie)幕就達37次(ci)(ci)。法國(guo)(guo)巴(ba)黎(li)金秋(qiu)藝(yi)術(shu)(shu)節執行主席約瑟芬·瑪(ma)爾格維茨聽了(le)侗(dong)族(zu)(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)后激(ji)動地(di)說：“在(zai)亞洲(zhou)的東(dong)方一(yi)(yi)個(ge)僅百余萬人口的少數民族(zu)(zu)，能夠創造和(he)(he)保(bao)存這樣(yang)古老而純正的、如(ru)此(ci)閃光的民間(jian)合唱(chang)藝(yi)術(shu)(shu)，這在(zai)世(shi)界上實為少見。”一(yi)(yi)直以(yi)(yi)來(lai)，世(shi)界音(yin)樂(le)界認為中國(guo)(guo)沒(mei)(mei)有(you)多部和(he)(he)聲藝(yi)術(shu)(shu)，此(ci)次(ci)(ci)演(yan)出(chu)讓音(yin)樂(le)界驚嘆這是中國(guo)(guo)音(yin)樂(le)史上的重大(da)(da)(da)發現，從此(ci)扭(niu)轉(zhuan)了(le)國(guo)(guo)際上關于中國(guo)(guo)沒(mei)(mei)有(you)復調音(yin)樂(le)（復調音(yin)樂(le)：即若干旋律同時進行而組成有(you)機整體的一(yi)(yi)種音(yin)樂(le)形式）的說法。

1988年(nian)6月(yue)，貴州省榕江縣(xian)“金蟬(chan)歌(ge)隊”又應邀參(can)加(jia)中國少兒藝(yi)術團赴法(fa)國和(he)平(ping)兒童節十周(zhou)年(nian)暨(ji)南特大眾(zhong)藝(yi)術節演唱(chang)侗(dong)族(zu)童聲(sheng)大歌(ge)，榮獲一等獎。1994年(nian)春(chun)節文藝(yi)晚(wan)會和(he)2001年(nian)的(de)春(chun)節文藝(yi)晚(wan)會，黎(li)平(ping)縣(xian)侗(dong)族(zu)大歌(ge)隊演唱(chang)的(de)《蟬(chan)之(zhi)歌(ge)》、《布谷催春(chun)》等侗(dong)族(zu)民(min)(min)間(jian)的(de)歌(ge)曲，從而使黎(li)平(ping)縣(xian)這朵(duo)藏在深山里的(de)民(min)(min)間(jian)藝(yi)術奇葩，名揚海內外(wai)。

價值傳承

侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)是(shi)我國(guo)當前(qian)保(bao)存(cun)的(de)優秀(xiu)古代藝(yi)(yi)術遺(yi)產之一，是(shi)最具特色的(de)中國(guo)民(min)間音樂藝(yi)(yi)術。侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)也是(shi)國(guo)際民(min)間音樂藝(yi)(yi)苑中不可(ke)多得的(de)一顆璀璨(can)明珠，已唱出國(guo)門(men)，驚動世界樂壇。作為多聲(sheng)(sheng)部民(min)間歌(ge)曲(qu)，侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)在其多聲(sheng)(sheng)思維、多聲(sheng)(sheng)形態、合唱技藝(yi)(yi)、文(wen)化內涵等等方(fang)面(mian)都屬(shu)舉世罕見。

侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌不僅僅是(shi)一種音樂藝(yi)術，而且是(shi)了解侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)結構、婚(hun)戀關系、文化(hua)傳承(cheng)(cheng)和(he)精神(shen)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，具有(you)社會(hui)史、思想史、教育史、婚(hun)姻(yin)史等多方面的(de)(de)(de)研究價(jia)值。然(ran)而，隨著(zhu)人類現代化(hua)進(jin)程的(de)(de)(de)逐步加快和(he)中國改革開放(fang)政策(ce)的(de)(de)(de)深入實施，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌正面臨(lin)著(zhu)前所未有(you)的(de)(de)(de)現代文化(hua)、外來文化(hua)和(he)市場經(jing)濟的(de)(de)(de)全面沖擊。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌賴以生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)經(jing)濟基礎和(he)文化(hua)土(tu)壤正遭到前所未有(you)的(de)(de)(de)破壞，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌正面臨(lin)著(zhu)后繼(ji)無人、瀕(bin)臨(lin)失傳的(de)(de)(de)尷尬境地。保護和(he)傳承(cheng)(cheng)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)大歌能對侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)文化(hua)建(jian)設(she)和(he)構建(jian)和(he)諧社會(hui)產生(sheng)(sheng)重要的(de)(de)(de)推(tui)動作用。

2011年(nian)，中國歌(ge)手尚雯(wen)婕推出歌(ge)曲(qu)《阿修羅》，歌(ge)曲(qu)編曲(qu)采用了侗族大歌(ge)作為和聲，讓人耳目一新。