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1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型(xing)：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申(shen)報地(di)區(qu)或(huo)單(dan)位：貴州省臺(tai)江(jiang)縣

（3）保護單(dan)位(wei)：臺江縣(xian)非物質文化遺產(chan)保護中心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位：云(yun)南省滄(cang)源佤族自治(zhi)縣

（3）保護單(dan)位：滄源佤族(zu)自治縣文化館(guan)

木(mu)(mu)鼓(gu)舞是流傳在(zai)西南苗族、彝族和佤族人(ren)民(min)中以敲擊木(mu)(mu)鼓(gu)起舞祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間舞蹈。其鼓(gu)型多以截(jie)取自(zi)然生長的(de)(de)(de)(de)(de)樹木(mu)(mu)軀干，鑿空內部成型。一般木(mu)(mu)鼓(gu)舞為(wei)族群全(quan)體參與的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型祭(ji)祀(si)活動(dong)中的(de)(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，木(mu)(mu)鼓(gu)被作為(wei)族群的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，以敲木(mu)(mu)鼓(gu)、跳木(mu)(mu)鼓(gu)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)活動(dong)充滿著強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先崇拜、自(zi)然崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)寓意，具有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申(shen)報地區或單位：貴州省(sheng)臺江縣

木鼓(gu)舞(wu)(wu)是貴(gui)州(zhou)(zhou)省臺江縣苗族群眾所喜愛的(de)(de)一種民間舞(wu)(wu)蹈，主要有反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)和(he)施洞、革東木鼓(gu)舞(wu)(wu)兩大(da)種類(lei)，其中以反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)影響較大(da)。它(ta)分布于(yu)(yu)貴(gui)州(zhou)(zhou)臺江縣城(cheng)東南方26公里處(chu)的(de)(de)反(fan)排(pai)村，村中居民皆為(wei)苗族。傳說反(fan)排(pai)木鼓(gu)起(qi)源于(yu)(yu)一對(dui)跟從(cong)鳥蟲學會(hui)跳舞(wu)(wu)的(de)(de)古(gu)代(dai)兄妹(mei)。自古(gu)以來，反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)就在反(fan)排(pai)村世(shi)代(dai)相(xiang)襲。

每逢丑年(nian)(nian)，十二年(nian)(nian)一次的祭(ji)鼓(gu)節(jie)到來(lai)，反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)便(bian)要大(da)跳(tiao)一次，與宰牛祭(ji)祀(si)和盛大(da)的節(jie)慶活(huo)動相(xiang)配合(he)(he)。反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)啟、承、轉、合(he)(he)結構完整(zheng)，舞(wu)(wu)(wu)蹈動作簡(jian)練(lian)，組合(he)(he)豐富(fu)，風(feng)格熱烈豪(hao)邁，表現先(xian)民(min)的生活(huo)場(chang)面和地理環境，敘述(shu)先(xian)民(min)的由來(lai)。舞(wu)(wu)(wu)蹈發展采用(yong)(yong)遞進(jin)方式(shi)，逐步把(ba)情(qing)(qing)節(jie)推向高(gao)潮，每個情(qing)(qing)節(jie)層次分明，過渡(du)自然(ran)。演員歌舞(wu)(wu)(wu)并(bing)進(jin)，五(wu)體(ti)皆動，甩(shuai)同邊手，踏(ta)二四拍，舞(wu)(wu)(wu)姿粗獷奔放(fang)，灑(sa)脫優(you)美，頭(tou)、手、腳開合(he)(he)度(du)(du)大(da)，擺動幅度(du)(du)寬。反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)由“牛高(gao)抖”、“牛扎(zha)廈”、“廈地福”、“高(gao)抖大(da)”、“扎(zha)廈耨”五(wu)個鼓(gu)點(dian)章節(jie)組成，采用(yong)(yong)單(dan)擊(ji)、合(he)(he)擊(ji)、交(jiao)錯敲擊(ji)等演奏手法，鼓(gu)點(dian)錯落(luo)有致，節(jie)奏明快，與舞(wu)(wu)(wu)蹈有機地結合(he)(he)在一起。

反排村民族文(wen)化(hua)資(zi)源豐富，至今仍保存著(zhu)以(yi)反排木(mu)鼓舞(wu)為主(zhu)要(yao)(yao)文(wen)化(hua)特征的(de)苗族文(wen)化(hua)生態圈。反排木(mu)鼓舞(wu)是苗族祭鼓節(jie)重要(yao)(yao)的(de)活動環節(jie)，還是連接苗族社會過去(qu)、現在和未來的(de)重要(yao)(yao)文(wen)化(hua)紐帶。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報(bao)地區或單(dan)位：云南(nan)省滄(cang)源佤族(zu)自治縣

滄(cang)源佤族(zu)木鼓(gu)舞分布在云南省臨滄(cang)市滄(cang)源佤族(zu)自治縣的(de)巖(yan)帥(shuai)、單甲、糯良(liang)、勐來、勐角、班洪等鄉鎮，佤山村村寨寨都有自己的(de)木鼓(gu)歌場。現滄(cang)源縣有大、中、小型木鼓(gu)七百多只，90％的(de)人(ren)能跳木鼓(gu)舞，唱木鼓(gu)歌。

滄(cang)源佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)由拉木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、進木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)、敲木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、祭(ji)木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)四部分組成(cheng)。每(mei)逢年節慶典，佤(wa)族(zu)(zu)男(nan)(nan)女老少都會穿戴(dai)一新，在(zai)木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)敲擊下(xia)圍(wei)繞著木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)，攜手成(cheng)圈蹁(pian)躚(xian)起舞(wu)(wu)。他們(men)以屈膝、弓(gong)腰(yao)表示對木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)敬(jing)仰，不分男(nan)(nan)女老少一律按逆時(shi)針方(fang)向圍(wei)圈緩(huan)慢(man)移動(dong)(dong)，動(dong)(dong)作(zuo)以甩手、走步和(he)(he)跺腳(jiao)為(wei)主。第一拍(pai)右腳(jiao)向右斜前方(fang)上一步，雙手曲肘舉至(zhi)頭斜上方(fang)，身(shen)體后仰；第二拍(pai)左(zuo)腳(jiao)跟踏(ta)一步，雙手甩至(zhi)身(shen)后斜下(xia)方(fang)，身(shen)軀(qu)前傾。如此(ci)循環反復，動(dong)(dong)作(zuo)規范而平穩。木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)貫穿于木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)的(de)全過程，舞(wu)(wu)蹈(dao)以敲打木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)者的(de)領唱與眾人踏(ta)節而歌為(wei)伴奏，歌詞多述說民族(zu)(zu)歷史、祭(ji)祀和(he)(he)勞動(dong)(dong)生產(chan)及生活(huo)等方(fang)面的(de)內容(rong)。跳木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)時(shi)鼓(gu)(gu)聲震天，舞(wu)(wu)者秀(xiu)發飛揚(yang)，動(dong)(dong)作(zuo)粗獷奔放、熾熱狂野，表現出佤(wa)族(zu)(zu)人民勤勞勇敢(gan)的(de)性格特征。目前滄(cang)源佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)中已(yi)形成(cheng)“高格龍(long)勐”、“甩發舞(wu)(wu)”、“加(jia)林賽”等影響較大的(de)代表作(zuo)品。

木鼓(gu)是(shi)佤(wa)(wa)族傳說中的通天神(shen)器，被視(shi)為(wei)民族繁衍之源頭，是(shi)佤(wa)(wa)族的歷史文化(hua)象(xiang)征(zheng)。木鼓(gu)舞(wu)集中體現了佤(wa)(wa)族民間(jian)歌(ge)舞(wu)、文學(xue)、藝術(shu)及宗教(jiao)信仰的成就及特色，不(bu)僅有(you)(you)較高(gao)的藝術(shu)價值(zhi)，在(zai)藝術(shu)學(xue)、民族學(xue)、民俗(su)學(xue)、宗教(jiao)學(xue)等方面也具有(you)(you)一定的研(yan)究價值(zhi)。木鼓(gu)舞(wu)是(shi)佤(wa)(wa)族民間(jian)歌(ge)舞(wu)的集大成者，是(shi)佤(wa)(wa)族文化(hua)最直(zhi)觀生動的體現，一直(zhi)為(wei)廣大佤(wa)(wa)族民眾所喜愛，為(wei)其(qi)民族精(jing)神(shen)的凝聚起到了不(bu)可替(ti)代(dai)的作用(yong)。