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1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次(ci)/類型：2006年(nian)(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報(bao)地區或單位：貴州省臺(tai)江縣

（3）保護單位：臺(tai)江縣非(fei)物質文化遺產保護中心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(nian)(第(di)一批)，新增項目(mu)

（2）申(shen)報(bao)地(di)區或單位：云(yun)南省滄源佤族自治縣(xian)

（3）保護單位(wei)：滄源(yuan)佤族自治縣文(wen)化館

木(mu)(mu)鼓舞(wu)是流傳在西南苗族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)和佤(wa)族(zu)(zu)人民中以(yi)敲(qiao)擊木(mu)(mu)鼓起舞(wu)祭(ji)祀的(de)民間舞(wu)蹈。其鼓型多(duo)以(yi)截取自然(ran)生長的(de)樹木(mu)(mu)軀干，鑿空內部(bu)成型。一(yi)般木(mu)(mu)鼓舞(wu)為(wei)(wei)(wei)族(zu)(zu)群(qun)全體參與的(de)大型祭(ji)祀活(huo)動中的(de)一(yi)部(bu)分，木(mu)(mu)鼓被作為(wei)(wei)(wei)族(zu)(zu)群(qun)的(de)象征(zheng)，以(yi)敲(qiao)木(mu)(mu)鼓、跳(tiao)木(mu)(mu)鼓為(wei)(wei)(wei)核(he)心的(de)祭(ji)祀活(huo)動充滿著強烈的(de)祖先崇(chong)拜(bai)、自然(ran)崇(chong)拜(bai)的(de)寓意，具有(you)鮮明的(de)原始文化(hua)的(de)特征(zheng)。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申報地(di)區(qu)或單位(wei)：貴州(zhou)省臺江縣

木鼓舞(wu)(wu)是貴州(zhou)省臺江縣苗族群眾(zhong)所(suo)喜愛的(de)一(yi)種民間舞(wu)(wu)蹈，主要有反排(pai)(pai)木鼓舞(wu)(wu)和施洞、革(ge)東木鼓舞(wu)(wu)兩大(da)種類，其中(zhong)以(yi)反排(pai)(pai)木鼓舞(wu)(wu)影(ying)響較大(da)。它分布于(yu)貴州(zhou)臺江縣城東南方(fang)26公里處的(de)反排(pai)(pai)村(cun)，村(cun)中(zhong)居(ju)民皆為苗族。傳說反排(pai)(pai)木鼓起(qi)源于(yu)一(yi)對跟從鳥(niao)蟲學會跳舞(wu)(wu)的(de)古(gu)代兄妹。自古(gu)以(yi)來，反排(pai)(pai)木鼓舞(wu)(wu)就在(zai)反排(pai)(pai)村(cun)世代相襲。

每逢丑年，十二年一次(ci)(ci)的(de)祭(ji)鼓節(jie)到來，反排(pai)(pai)木(mu)鼓舞(wu)(wu)便要大跳一次(ci)(ci)，與(yu)宰(zai)牛祭(ji)祀和(he)盛大的(de)節(jie)慶(qing)活動(dong)(dong)相(xiang)配合(he)(he)(he)。反排(pai)(pai)木(mu)鼓舞(wu)(wu)啟、承、轉、合(he)(he)(he)結構完整(zheng)，舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作簡練，組(zu)合(he)(he)(he)豐富，風格熱烈豪邁，表現先(xian)民的(de)生活場面和(he)地(di)(di)理環境，敘述先(xian)民的(de)由來。舞(wu)(wu)蹈(dao)發展采用(yong)遞進(jin)方(fang)式，逐步把情(qing)節(jie)推向高(gao)潮(chao)，每個情(qing)節(jie)層次(ci)(ci)分明(ming)，過渡自然。演員歌舞(wu)(wu)并進(jin)，五(wu)體(ti)皆動(dong)(dong)，甩(shuai)同邊手(shou)，踏二四拍，舞(wu)(wu)姿(zi)粗(cu)獷奔放(fang)，灑脫優美，頭、手(shou)、腳開合(he)(he)(he)度大，擺(bai)動(dong)(dong)幅(fu)度寬。反排(pai)(pai)木(mu)鼓舞(wu)(wu)由“牛高(gao)抖”、“牛扎廈(sha)”、“廈(sha)地(di)(di)福”、“高(gao)抖大”、“扎廈(sha)耨”五(wu)個鼓點章節(jie)組(zu)成，采用(yong)單擊、合(he)(he)(he)擊、交(jiao)錯敲擊等演奏手(shou)法，鼓點錯落有致，節(jie)奏明(ming)快，與(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)有機地(di)(di)結合(he)(he)(he)在一起。

反排(pai)(pai)村民(min)族文(wen)化資源豐富，至今仍保存(cun)著以反排(pai)(pai)木鼓(gu)舞為主(zhu)要文(wen)化特(te)征的(de)苗(miao)族文(wen)化生態圈。反排(pai)(pai)木鼓(gu)舞是苗(miao)族祭鼓(gu)節(jie)重(zhong)要的(de)活動環節(jie)，還是連(lian)接苗(miao)族社(she)會過(guo)去、現(xian)在和未來的(de)重(zhong)要文(wen)化紐(niu)帶。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報地區或單(dan)位：云(yun)南省(sheng)滄(cang)源(yuan)佤族自治縣

滄源佤(wa)族木鼓(gu)(gu)舞分布(bu)在云南(nan)省臨滄市滄源佤(wa)族自治縣(xian)(xian)的巖(yan)帥、單(dan)甲(jia)、糯良、勐來、勐角、班(ban)洪等(deng)鄉鎮，佤(wa)山村村寨寨都(dou)有(you)自己的木鼓(gu)(gu)歌場。現滄源縣(xian)(xian)有(you)大、中、小(xiao)型(xing)木鼓(gu)(gu)七百多只，90％的人能跳木鼓(gu)(gu)舞，唱(chang)木鼓(gu)(gu)歌。

滄(cang)源佤(wa)族木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)由拉(la)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、進(jin)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)、敲木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、祭(ji)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)四部分組(zu)成。每逢年節(jie)(jie)慶(qing)典，佤(wa)族男女老(lao)少都會穿戴一新，在木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敲擊下(xia)圍繞著木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)，攜手(shou)(shou)(shou)(shou)成圈(quan)蹁躚起舞(wu)。他們以(yi)(yi)屈(qu)膝、弓腰表(biao)示對木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敬仰，不分男女老(lao)少一律(lv)按逆(ni)時針(zhen)方(fang)向圍圈(quan)緩慢移動(dong)，動(dong)作以(yi)(yi)甩(shuai)手(shou)(shou)(shou)(shou)、走步(bu)(bu)和跺(duo)腳為(wei)主。第一拍右腳向右斜前(qian)方(fang)上(shang)一步(bu)(bu)，雙手(shou)(shou)(shou)(shou)曲肘舉至頭斜上(shang)方(fang)，身(shen)體(ti)后仰；第二拍左腳跟踏一步(bu)(bu)，雙手(shou)(shou)(shou)(shou)甩(shuai)至身(shen)后斜下(xia)方(fang)，身(shen)軀(qu)前(qian)傾。如(ru)此循環反復，動(dong)作規范而平穩。木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)貫穿于木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)祭(ji)祀活(huo)動(dong)的(de)(de)全(quan)過程，舞(wu)蹈(dao)以(yi)(yi)敲打(da)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)領唱(chang)與眾人(ren)(ren)踏節(jie)(jie)而歌(ge)為(wei)伴奏，歌(ge)詞多述說民(min)(min)族歷史、祭(ji)祀和勞動(dong)生產及生活(huo)等方(fang)面的(de)(de)內(nei)容。跳木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)聲震天，舞(wu)者(zhe)秀發飛揚，動(dong)作粗獷奔放(fang)、熾熱狂野，表(biao)現出佤(wa)族人(ren)(ren)民(min)(min)勤勞勇(yong)敢的(de)(de)性格特(te)征。目前(qian)滄(cang)源佤(wa)族木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)中已形成“高格龍勐”、“甩(shuai)發舞(wu)”、“加林賽”等影(ying)響較大的(de)(de)代表(biao)作品(pin)。

木(mu)鼓是(shi)佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳說中(zhong)的(de)(de)通(tong)天(tian)神(shen)器，被視為民族(zu)(zu)(zu)(zu)繁(fan)衍之源(yuan)頭，是(shi)佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史文化象征。木(mu)鼓舞集中(zhong)體現(xian)了佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)歌(ge)舞、文學、藝術(shu)及宗教(jiao)信仰的(de)(de)成(cheng)就及特色，不僅(jin)有較高的(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)，在藝術(shu)學、民族(zu)(zu)(zu)(zu)學、民俗學、宗教(jiao)學等方面也(ye)具(ju)有一定的(de)(de)研究價值(zhi)。木(mu)鼓舞是(shi)佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)歌(ge)舞的(de)(de)集大成(cheng)者，是(shi)佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化最直觀(guan)生動的(de)(de)體現(xian)，一直為廣大佤(wa)(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)民眾所喜愛，為其(qi)民族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)的(de)(de)凝聚起到了不可替代的(de)(de)作用。