芒果视频下载

相關項目

1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增項(xiang)目

（2）申(shen)報(bao)地區或單位(wei)：貴州省(sheng)臺江縣

（3）保(bao)護單位：臺(tai)江縣非物質文化遺產保(bao)護中心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報地(di)區或單位(wei)：云南省(sheng)滄(cang)源佤族自(zi)治縣

（3）保護(hu)單位(wei)：滄源佤族自治縣文化館

木(mu)(mu)鼓舞(wu)是流(liu)傳在西南苗族(zu)、彝族(zu)和佤族(zu)人(ren)民(min)中以敲擊木(mu)(mu)鼓起舞(wu)祭(ji)祀(si)(si)(si)的(de)(de)(de)民(min)間舞(wu)蹈(dao)。其鼓型多以截取(qu)自然生長的(de)(de)(de)樹木(mu)(mu)軀干(gan)，鑿空(kong)內(nei)部(bu)(bu)成型。一般木(mu)(mu)鼓舞(wu)為族(zu)群全體(ti)參與的(de)(de)(de)大型祭(ji)祀(si)(si)(si)活動中的(de)(de)(de)一部(bu)(bu)分，木(mu)(mu)鼓被作(zuo)為族(zu)群的(de)(de)(de)象征(zheng)，以敲木(mu)(mu)鼓、跳木(mu)(mu)鼓為核心的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)活動充滿(man)著強烈(lie)的(de)(de)(de)祖先崇拜(bai)(bai)、自然崇拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)寓意，具有鮮明的(de)(de)(de)原始(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特征(zheng)。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申(shen)報地區或(huo)單位：貴州省(sheng)臺(tai)江縣(xian)

木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)是貴州(zhou)省臺(tai)江縣(xian)苗族(zu)群眾所喜愛的一種(zhong)民(min)間舞(wu)蹈(dao)，主要有反排(pai)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)和施洞(dong)、革東(dong)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)兩大種(zhong)類，其(qi)中(zhong)以反排(pai)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)影響較(jiao)大。它分布于貴州(zhou)臺(tai)江縣(xian)城東(dong)南方26公里處的反排(pai)村(cun)，村(cun)中(zhong)居民(min)皆為(wei)苗族(zu)。傳說反排(pai)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起源于一對跟從鳥蟲(chong)學會跳舞(wu)的古(gu)代兄妹。自古(gu)以來，反排(pai)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)就(jiu)在反排(pai)村(cun)世代相襲。

每逢丑年，十二(er)年一(yi)次的(de)祭(ji)鼓(gu)(gu)節到來，反(fan)排(pai)木鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)便要大(da)跳一(yi)次，與宰牛(niu)祭(ji)祀和盛大(da)的(de)節慶活動(dong)相配合(he)(he)。反(fan)排(pai)木鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)啟、承、轉、合(he)(he)結構(gou)完整(zheng)，舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作簡(jian)練，組合(he)(he)豐富，風格熱烈豪邁，表現(xian)先民(min)的(de)生活場面和地理(li)環(huan)境(jing)，敘(xu)述先民(min)的(de)由來。舞(wu)(wu)(wu)蹈發(fa)展采用(yong)遞進(jin)方(fang)式(shi)，逐步把情節推向高潮，每個情節層次分明，過(guo)渡(du)自然。演(yan)員歌舞(wu)(wu)(wu)并(bing)進(jin)，五體皆(jie)動(dong)，甩(shuai)同邊(bian)手(shou)，踏二(er)四拍，舞(wu)(wu)(wu)姿粗獷奔放，灑脫(tuo)優美，頭、手(shou)、腳(jiao)開合(he)(he)度(du)大(da)，擺(bai)動(dong)幅度(du)寬。反(fan)排(pai)木鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)由“牛(niu)高抖(dou)”、“牛(niu)扎廈(sha)(sha)”、“廈(sha)(sha)地福”、“高抖(dou)大(da)”、“扎廈(sha)(sha)耨(nou)”五個鼓(gu)(gu)點章節組成，采用(yong)單擊、合(he)(he)擊、交錯敲擊等演(yan)奏(zou)(zou)手(shou)法，鼓(gu)(gu)點錯落有(you)致，節奏(zou)(zou)明快(kuai)，與舞(wu)(wu)(wu)蹈有(you)機地結合(he)(he)在一(yi)起。

反(fan)排(pai)村民(min)族(zu)(zu)文化(hua)資(zi)源豐富(fu)，至今仍(reng)保存著(zhu)以反(fan)排(pai)木鼓舞為主(zhu)要文化(hua)特征(zheng)的(de)苗族(zu)(zu)文化(hua)生態(tai)圈。反(fan)排(pai)木鼓舞是(shi)苗族(zu)(zu)祭鼓節(jie)重(zhong)要的(de)活動環(huan)節(jie)，還(huan)是(shi)連接苗族(zu)(zu)社會過去、現在和未來的(de)重(zhong)要文化(hua)紐(niu)帶(dai)。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報地區(qu)或單位：云南省滄源佤族自治縣

滄(cang)源(yuan)佤族木(mu)(mu)鼓舞(wu)分(fen)布(bu)在云南省臨滄(cang)市滄(cang)源(yuan)佤族自治縣的(de)巖(yan)帥、單(dan)甲、糯良、勐來、勐角、班洪等(deng)鄉(xiang)鎮，佤山村(cun)村(cun)寨寨都(dou)有自己(ji)的(de)木(mu)(mu)鼓歌(ge)場(chang)。現滄(cang)源(yuan)縣有大、中、小型木(mu)(mu)鼓七百(bai)多(duo)只，90％的(de)人(ren)能跳木(mu)(mu)鼓舞(wu)，唱木(mu)(mu)鼓歌(ge)。

滄(cang)源佤(wa)族(zu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)由拉木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、進木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房、敲(qiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、祭木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)四部(bu)分組成。每逢年(nian)節慶典，佤(wa)族(zu)男女老少都(dou)會(hui)穿(chuan)戴一(yi)(yi)新，在木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敲(qiao)擊下(xia)圍(wei)繞著(zhu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房，攜手(shou)成圈蹁(pian)躚(xian)起舞(wu)。他們(men)以屈膝(xi)、弓腰(yao)表示對(dui)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敬仰，不(bu)分男女老少一(yi)(yi)律按逆時針方(fang)向圍(wei)圈緩慢移動(dong)，動(dong)作(zuo)(zuo)以甩(shuai)手(shou)、走步(bu)和跺腳為(wei)主。第(di)一(yi)(yi)拍(pai)右(you)腳向右(you)斜前方(fang)上一(yi)(yi)步(bu)，雙(shuang)手(shou)曲肘(zhou)舉至頭斜上方(fang)，身(shen)(shen)體后(hou)仰；第(di)二拍(pai)左腳跟踏一(yi)(yi)步(bu)，雙(shuang)手(shou)甩(shuai)至身(shen)(shen)后(hou)斜下(xia)方(fang)，身(shen)(shen)軀前傾。如(ru)此循環(huan)反復，動(dong)作(zuo)(zuo)規范(fan)而(er)平穩(wen)。木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)貫(guan)穿(chuan)于木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)祭祀(si)活(huo)動(dong)的(de)(de)全過程，舞(wu)蹈以敲(qiao)打木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)者的(de)(de)領(ling)唱(chang)與眾(zhong)人(ren)踏節而(er)歌(ge)為(wei)伴奏(zou)，歌(ge)詞(ci)多(duo)述說(shuo)民族(zu)歷史(shi)、祭祀(si)和勞動(dong)生產及生活(huo)等(deng)(deng)方(fang)面的(de)(de)內容(rong)。跳木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)聲震天，舞(wu)者秀發(fa)(fa)飛揚，動(dong)作(zuo)(zuo)粗獷(guang)奔(ben)放(fang)、熾熱狂野，表現出佤(wa)族(zu)人(ren)民勤勞勇敢的(de)(de)性格特征。目前滄(cang)源佤(wa)族(zu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)中已形成“高格龍勐”、“甩(shuai)發(fa)(fa)舞(wu)”、“加(jia)林賽”等(deng)(deng)影響較大(da)的(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)品。

木鼓是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳說中的(de)(de)通天(tian)神(shen)器，被視為民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)繁衍(yan)之源頭(tou)，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史文化象征。木鼓舞集中體(ti)現(xian)了佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間歌舞、文學(xue)(xue)、藝術(shu)及宗(zong)教(jiao)信(xin)仰(yang)的(de)(de)成就及特色，不(bu)僅有較高的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)，在(zai)藝術(shu)學(xue)(xue)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)、民(min)(min)俗學(xue)(xue)、宗(zong)教(jiao)學(xue)(xue)等方面也具有一定(ding)的(de)(de)研究價(jia)值(zhi)。木鼓舞是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間歌舞的(de)(de)集大(da)成者，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化最直觀生動的(de)(de)體(ti)現(xian)，一直為廣大(da)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)眾所喜愛，為其民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)精(jing)神(shen)的(de)(de)凝聚起到了不(bu)可替(ti)代的(de)(de)作用(yong)。