1、木鼓舞(反排苗族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批次/類(lei)型:2006年(nian)(第一(yi)批),新增項目
(2)申報地區(qu)或單位:貴州省臺江縣
(3)保(bao)護單位:臺江縣非物質文化遺產保(bao)護中心
2、木鼓舞(滄源佤族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批(pi)次/類型:2006年(nian)(第一(yi)批(pi)),新(xin)增項目(mu)
(2)申報(bao)地區(qu)或(huo)單(dan)位:云南省滄源(yuan)佤(wa)族自治縣
(3)保護單位:滄源佤族自治縣(xian)文化(hua)館(guan)
木(mu)鼓舞是流傳在西南(nan)苗族、彝(yi)族和佤族人民中以敲擊木(mu)鼓起舞祭(ji)祀的民間舞蹈(dao)。其鼓型多以截取自(zi)然生長的樹木(mu)軀干,鑿空內(nei)部成型。一般木(mu)鼓舞為(wei)族群(qun)全體(ti)參與(yu)的大型祭(ji)祀活動中的一部分(fen),木(mu)鼓被作為(wei)族群(qun)的象征(zheng),以敲木(mu)鼓、跳木(mu)鼓為(wei)核心的祭(ji)祀活動充滿(man)著(zhu)強烈的祖先崇拜(bai)、自(zi)然崇拜(bai)的寓意,具有鮮(xian)明的原始文化的特征(zheng)。
申報(bao)地區或單位:貴州省臺江(jiang)縣
木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)是貴州(zhou)省(sheng)臺江縣苗族群眾(zhong)所喜愛的(de)(de)一種民間舞(wu)(wu)蹈(dao),主要(yao)有反(fan)(fan)排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)和施洞、革東木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)兩大種類,其中以反(fan)(fan)排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)影響較大。它分布(bu)于貴州(zhou)臺江縣城東南方26公里(li)處(chu)的(de)(de)反(fan)(fan)排(pai)村(cun)(cun),村(cun)(cun)中居民皆為(wei)苗族。傳(chuan)說反(fan)(fan)排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)起(qi)源于一對(dui)跟從鳥蟲學會跳舞(wu)(wu)的(de)(de)古(gu)代(dai)兄妹(mei)。自古(gu)以來,反(fan)(fan)排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)就在反(fan)(fan)排(pai)村(cun)(cun)世代(dai)相(xiang)襲。
每逢丑年(nian),十二年(nian)一(yi)次的祭鼓(gu)(gu)(gu)節到來(lai),反排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞便要(yao)大(da)跳一(yi)次,與(yu)(yu)宰牛祭祀(si)和(he)盛大(da)的節慶(qing)活動(dong)相配(pei)合。反排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞啟、承、轉、合結構完整,舞蹈(dao)動(dong)作簡(jian)練,組(zu)合豐富,風格熱烈豪(hao)邁,表現(xian)先(xian)民的生活場面和(he)地理(li)環境,敘述先(xian)民的由來(lai)。舞蹈(dao)發(fa)展采用遞進方式(shi),逐步把情節推向高潮(chao),每個情節層次分明,過渡自然。演(yan)員歌舞并進,五體皆(jie)動(dong),甩同邊手,踏二四拍,舞姿粗(cu)獷奔放,灑脫優美,頭、手、腳開(kai)合度大(da),擺動(dong)幅(fu)度寬。反排(pai)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞由“牛高抖”、“牛扎廈(sha)”、“廈(sha)地福”、“高抖大(da)”、“扎廈(sha)耨”五個鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)章節組(zu)成(cheng),采用單擊、合擊、交錯(cuo)敲擊等演(yan)奏(zou)(zou)手法,鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)錯(cuo)落有(you)(you)致,節奏(zou)(zou)明快,與(yu)(yu)舞蹈(dao)有(you)(you)機地結合在一(yi)起。
反(fan)排(pai)(pai)村民(min)族(zu)文(wen)(wen)化資源豐富,至今仍保(bao)存著以反(fan)排(pai)(pai)木鼓(gu)(gu)舞為主要文(wen)(wen)化特征的(de)苗族(zu)文(wen)(wen)化生態圈。反(fan)排(pai)(pai)木鼓(gu)(gu)舞是苗族(zu)祭鼓(gu)(gu)節重(zhong)要的(de)活(huo)動環節,還(huan)是連接苗族(zu)社會過(guo)去、現在和未(wei)來的(de)重(zhong)要文(wen)(wen)化紐帶。
申報地區或單位(wei):云南省滄(cang)源佤族自治(zhi)縣
滄源(yuan)佤族(zu)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)舞分布在云南省臨滄市滄源(yuan)佤族(zu)自治(zhi)縣的巖(yan)帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班(ban)洪等鄉(xiang)鎮(zhen),佤山村村寨寨都有自己的木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)歌場(chang)。現滄源(yuan)縣有大、中、小型木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)七百多只,90%的人能跳木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)舞,唱木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)歌。
滄源佤(wa)(wa)族(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)由拉木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、進木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)房、敲木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、祭木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)四(si)部分組(zu)成(cheng)。每逢年節(jie)慶(qing)典(dian),佤(wa)(wa)族(zu)男女(nv)老少都會穿(chuan)戴一新,在木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的敲擊下圍繞著木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)房,攜手(shou)成(cheng)圈蹁躚起舞(wu)。他們以屈膝、弓腰表示(shi)對木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的敬(jing)仰,不(bu)分男女(nv)老少一律按逆時針方向圍圈緩慢移動(dong),動(dong)作(zuo)以甩手(shou)、走步(bu)和跺腳為主。第一拍右腳向右斜(xie)前方上一步(bu),雙手(shou)曲肘舉(ju)至頭斜(xie)上方,身體后仰;第二拍左(zuo)腳跟(gen)踏一步(bu),雙手(shou)甩至身后斜(xie)下方,身軀前傾。如此循環反復,動(dong)作(zuo)規范而(er)平穩(wen)。木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)貫穿(chuan)于木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)祭祀活(huo)動(dong)的全過程,舞(wu)蹈以敲打木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者的領唱與(yu)眾人踏節(jie)而(er)歌(ge)為伴奏,歌(ge)詞多述說民(min)族(zu)歷(li)史、祭祀和勞(lao)動(dong)生(sheng)產及生(sheng)活(huo)等方面的內容。跳木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲震天,舞(wu)者秀發飛揚,動(dong)作(zuo)粗(cu)獷奔放、熾(chi)熱狂野,表現出佤(wa)(wa)族(zu)人民(min)勤(qin)勞(lao)勇敢的性格(ge)(ge)特征。目前滄源佤(wa)(wa)族(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)中已形(xing)成(cheng)“高格(ge)(ge)龍勐”、“甩發舞(wu)”、“加林賽”等影響較大的代表作(zuo)品。
木鼓(gu)是佤(wa)(wa)族(zu)傳說中(zhong)的(de)通天神器,被(bei)視(shi)為(wei)(wei)民(min)族(zu)繁衍之源頭,是佤(wa)(wa)族(zu)的(de)歷史(shi)文化(hua)象(xiang)征。木鼓(gu)舞(wu)集中(zhong)體現了佤(wa)(wa)族(zu)民(min)間歌舞(wu)、文學(xue)(xue)(xue)、藝術(shu)及宗教信(xin)仰的(de)成(cheng)就及特色,不僅有(you)較(jiao)高(gao)的(de)藝術(shu)價(jia)值,在藝術(shu)學(xue)(xue)(xue)、民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)等方面也(ye)具有(you)一(yi)定的(de)研(yan)究價(jia)值。木鼓(gu)舞(wu)是佤(wa)(wa)族(zu)民(min)間歌舞(wu)的(de)集大(da)成(cheng)者,是佤(wa)(wa)族(zu)文化(hua)最直(zhi)觀生動的(de)體現,一(yi)直(zhi)為(wei)(wei)廣大(da)佤(wa)(wa)族(zu)民(min)眾所喜愛,為(wei)(wei)其民(min)族(zu)精神的(de)凝聚(ju)起(qi)到了不可替代的(de)作用(yong)。