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1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單(dan)位：貴(gui)州省臺江縣

（3）保(bao)護單位：臺江縣非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護中心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申(shen)報(bao)地區或單位：云南省滄源佤族自治縣

（3）保護單位：滄源佤族自治(zhi)縣(xian)文化館(guan)

木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞是流傳在西南苗族(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)和佤族(zu)(zu)人民中(zhong)以(yi)敲(qiao)擊木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)起舞祭祀的(de)(de)民間舞蹈。其鼓(gu)(gu)(gu)(gu)型(xing)多以(yi)截取(qu)自(zi)然(ran)生(sheng)長的(de)(de)樹木軀干，鑿空內部(bu)成型(xing)。一(yi)般木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞為族(zu)(zu)群全體(ti)參與的(de)(de)大型(xing)祭祀活動中(zhong)的(de)(de)一(yi)部(bu)分，木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)被(bei)作為族(zu)(zu)群的(de)(de)象(xiang)征，以(yi)敲(qiao)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)為核(he)心的(de)(de)祭祀活動充滿(man)著強烈(lie)的(de)(de)祖先崇拜、自(zi)然(ran)崇拜的(de)(de)寓意，具有鮮(xian)明的(de)(de)原始文化的(de)(de)特(te)征。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申報地區(qu)或單(dan)位：貴州省(sheng)臺江縣

木(mu)鼓(gu)舞是貴州省(sheng)臺江(jiang)縣苗(miao)族群眾所喜愛的一種民(min)間舞蹈，主要有反排(pai)木(mu)鼓(gu)舞和施(shi)洞、革東木(mu)鼓(gu)舞兩大(da)種類，其中以反排(pai)木(mu)鼓(gu)舞影響較大(da)。它分(fen)布于貴州臺江(jiang)縣城東南方26公(gong)里處的反排(pai)村(cun)(cun)，村(cun)(cun)中居民(min)皆為苗(miao)族。傳說反排(pai)木(mu)鼓(gu)起(qi)源于一對跟從鳥蟲學會(hui)跳舞的古代(dai)兄妹。自古以來，反排(pai)木(mu)鼓(gu)舞就在(zai)反排(pai)村(cun)(cun)世代(dai)相襲。

每逢丑年，十二(er)年一次(ci)的(de)祭(ji)鼓(gu)節(jie)到來，反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)便要大(da)跳(tiao)一次(ci)，與宰牛祭(ji)祀和(he)盛大(da)的(de)節(jie)慶活(huo)動(dong)相配(pei)合(he)(he)。反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)啟、承(cheng)、轉、合(he)(he)結構(gou)完整，舞(wu)蹈(dao)動(dong)作簡練，組合(he)(he)豐(feng)富(fu)，風格熱烈豪邁，表現先(xian)民的(de)生活(huo)場面和(he)地理環境，敘述先(xian)民的(de)由來。舞(wu)蹈(dao)發(fa)展采用(yong)遞(di)進方式，逐步(bu)把情(qing)節(jie)推(tui)向(xiang)高潮，每個情(qing)節(jie)層(ceng)次(ci)分明，過渡自然。演員(yuan)歌舞(wu)并進，五(wu)體(ti)皆動(dong)，甩同邊手，踏二(er)四(si)拍，舞(wu)姿粗獷奔放，灑(sa)脫優(you)美，頭、手、腳開(kai)合(he)(he)度大(da)，擺動(dong)幅度寬(kuan)。反(fan)排(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)由“牛高抖”、“牛扎廈(sha)”、“廈(sha)地福”、“高抖大(da)”、“扎廈(sha)耨”五(wu)個鼓(gu)點章節(jie)組成，采用(yong)單擊、合(he)(he)擊、交錯(cuo)敲擊等(deng)演奏手法，鼓(gu)點錯(cuo)落有致，節(jie)奏明快，與舞(wu)蹈(dao)有機(ji)地結合(he)(he)在一起。

反(fan)排(pai)村民(min)族(zu)(zu)文(wen)化資源豐富，至(zhi)今仍保存著以(yi)反(fan)排(pai)木鼓舞(wu)為主要(yao)文(wen)化特征的(de)苗(miao)族(zu)(zu)文(wen)化生態圈。反(fan)排(pai)木鼓舞(wu)是苗(miao)族(zu)(zu)祭鼓節重(zhong)要(yao)的(de)活動環節，還是連接苗(miao)族(zu)(zu)社(she)會過去、現在和未來的(de)重(zhong)要(yao)文(wen)化紐帶(dai)。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報地區或單(dan)位：云南省滄源佤族自治縣(xian)

滄(cang)源佤族(zu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞分布在云(yun)南省臨(lin)滄(cang)市滄(cang)源佤族(zu)自治縣(xian)的巖帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班(ban)洪(hong)等鄉鎮，佤山(shan)村(cun)村(cun)寨寨都有(you)自己的木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)歌(ge)場。現(xian)滄(cang)源縣(xian)有(you)大、中、小型木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)七百多(duo)只(zhi)，90％的人能跳木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞，唱木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)歌(ge)。

滄源佤族木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)由(you)拉木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、進(jin)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房、敲(qiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、祭(ji)(ji)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)四部分(fen)組成(cheng)。每(mei)逢年(nian)節慶(qing)典，佤族男(nan)女老少(shao)都會穿戴(dai)一(yi)新，在木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)擊下(xia)圍(wei)繞著(zhu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)房，攜手成(cheng)圈(quan)蹁躚起(qi)舞(wu)(wu)。他們以(yi)(yi)屈膝、弓腰表示(shi)對(dui)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)敬仰，不分(fen)男(nan)女老少(shao)一(yi)律按逆時(shi)針方(fang)向圍(wei)圈(quan)緩(huan)慢移動(dong)，動(dong)作(zuo)以(yi)(yi)甩(shuai)手、走步和跺(duo)腳(jiao)(jiao)為主。第(di)一(yi)拍右腳(jiao)(jiao)向右斜前方(fang)上一(yi)步，雙(shuang)(shuang)手曲肘舉至頭斜上方(fang)，身體后仰；第(di)二拍左腳(jiao)(jiao)跟踏一(yi)步，雙(shuang)(shuang)手甩(shuai)至身后斜下(xia)方(fang)，身軀前傾。如此(ci)循環反復，動(dong)作(zuo)規范而平穩。木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)貫穿于(yu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)祭(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)，舞(wu)(wu)蹈以(yi)(yi)敲(qiao)打木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)領唱與眾人踏節而歌為伴奏(zou)，歌詞(ci)多述說民族歷史、祭(ji)(ji)祀和勞動(dong)生產(chan)及生活(huo)等方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)內容。跳木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)時(shi)鼓(gu)(gu)聲(sheng)震(zhen)天(tian)，舞(wu)(wu)者(zhe)秀發飛揚，動(dong)作(zuo)粗獷(guang)奔放、熾(chi)熱狂野，表現出佤族人民勤(qin)勞勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征。目前滄源佤族木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)中(zhong)已形成(cheng)“高格龍勐”、“甩(shuai)發舞(wu)(wu)”、“加(jia)林(lin)賽”等影(ying)響較大的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)品。

木鼓是(shi)佤(wa)族傳(chuan)說中的(de)(de)通天神器，被視為民(min)族繁衍之源頭，是(shi)佤(wa)族的(de)(de)歷(li)史文(wen)化象征。木鼓舞集(ji)中體現了佤(wa)族民(min)間(jian)歌(ge)舞、文(wen)學(xue)、藝(yi)(yi)術及宗(zong)(zong)教信仰的(de)(de)成就及特色(se)，不僅有較高(gao)的(de)(de)藝(yi)(yi)術價(jia)值(zhi)，在藝(yi)(yi)術學(xue)、民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)、宗(zong)(zong)教學(xue)等方面也具有一(yi)定的(de)(de)研究價(jia)值(zhi)。木鼓舞是(shi)佤(wa)族民(min)間(jian)歌(ge)舞的(de)(de)集(ji)大成者，是(shi)佤(wa)族文(wen)化最直(zhi)觀生動(dong)的(de)(de)體現，一(yi)直(zhi)為廣大佤(wa)族民(min)眾所喜愛(ai)，為其民(min)族精神的(de)(de)凝聚起到了不可(ke)替代的(de)(de)作用。