1、儺戲(武安儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:河北省武安市
(3)保護單位:武安市文化館
2、儺戲(任莊扇鼓儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:山西省曲沃縣
(3)保護單位:曲沃縣人民文化館
3、儺戲(池州儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:安徽省池州市
(3)保護單位:池州市文化館
4、儺戲(萬載開口儺),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省萬載縣
(3)保護單位:萬載縣文化館
5、儺戲(德安潘公戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:江西省德安縣
(3)保護單位:江西省德安縣文化館
6、儺戲(鶴峰儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省鶴峰縣
(3)保護單位:鶴峰縣文化館(鶴峰縣非物質文化遺產保護中心)
7、儺戲(恩施儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖北省恩施市
(3)保護單位:恩施市非物質文化遺產保護傳承展演中心
8、儺戲(侗族儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省新晃侗族自治縣
(3)保護單位:新晃侗族自治縣文化館
9、儺戲(沅陵辰州儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省沅陵縣
(3)保護單位:沅陵縣文化館
10、儺戲(梅山儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖南省冷水江市
(3)保護單位:冷水江市文化館
11、儺戲(臨武儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:湖南省臨武縣
(3)保護單位:湖南省臨武儺戲劇團
12、儺戲(德江儺堂戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區或單位:貴州省德江縣
(3)保護單位:德江縣文化遺產保護中心
13、儺戲(仡佬族儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省道真仡佬族苗族自治縣
(3)保護單位:道真仡佬族苗族自治縣非物質文化遺產傳承和保護中心
14、儺戲(荔波布依族儺戲),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省荔波縣
(3)保護單位:荔波縣文化保護與文化產業發展中心
15、儺戲(慶壇),編號:Ⅳ-89
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:貴州省金沙縣
(3)保護單位:金沙(sha)縣文化館
儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)又稱(cheng)儺(nuo)(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、端公戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),是在(zai)民間(jian)祭祀(si)儀(yi)式(shi)基礎(chu)上吸(xi)(xi)(xi)(xi)取民間(jian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲形(xing)式(shi),廣泛流(liu)行于安徽、江(jiang)西(xi)(xi)、湖(hu)(hu)北(bei)(bei)、湖(hu)(hu)南、四川、貴(gui)州、陜西(xi)(xi)、河北(bei)(bei)等省。儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)源(yuan)于遠(yuan)古時(shi)代(dai),早(zao)在(zai)先(xian)秦時(shi)期就有既(ji)娛神又娛人的(de)(de)(de)(de)巫歌儺(nuo)(nuo)(nuo)舞。明末清初,各種(zhong)地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲蓬勃(bo)興起,儺(nuo)(nuo)(nuo)舞吸(xi)(xi)(xi)(xi)取戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲形(xing)式(shi),發(fa)展成(cheng)為儺(nuo)(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、端公戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)于康熙年間(jian)在(zai)湘西(xi)(xi)形(xing)成(cheng)后,由沅水進入長江(jiang),向各地迅速發(fa)展,形(xing)成(cheng)了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)流(liu)派和(he)藝術風格。湖(hu)(hu)南、湖(hu)(hu)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吸(xi)(xi)(xi)(xi)收(shou)了(le)花鼓戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)表演藝術,四川、貴(gui)州的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吸(xi)(xi)(xi)(xi)收(shou)了(le)花燈的(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)分,江(jiang)西(xi)(xi)、安徽的(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則吸(xi)(xi)(xi)(xi)收(shou)了(le)徽劇和(he)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)養(yang)料。
儺(nuo)戲(xi)(xi)的演出劇(ju)目有(you)《孟姜女》、《龐氏女》、《龍王女》、《桃(tao)源洞神》、《梁山(shan)土地》等(deng),此外還有(you)一些取材于《目連傳》、《三(san)國演義》、《西(xi)游(you)記(ji)》故事(shi)(shi)的劇(ju)目。劇(ju)本(ben)唱(chang)(chang)多白少(shao),善于通(tong)過大段敘事(shi)(shi)性唱(chang)(chang)詞交待事(shi)(shi)件,展(zhan)開矛盾,塑造(zao)形象。演唱(chang)(chang)用(yong)本(ben)地方言,唱(chang)(chang)腔(qiang)除(chu)第一類劇(ju)目用(yong)端公調(diao)外,其他均唱(chang)(chang)本(ben)地群眾(zhong)熟悉的戲(xi)(xi)曲腔(qiang)調(diao)。除(chu)湖南沅(yuan)陵等(deng)少(shao)數(shu)(shu)地區(qu)用(yong)嗩吶在(zai)句尾伴(ban)奏(zou)外,多數(shu)(shu)儺(nuo)戲(xi)(xi)只使用(yong)鑼、鼓、鈸等(deng)打(da)擊樂器。儺(nuo)戲(xi)(xi)的腳色(se)行當(dang)分(fen)(fen)生、旦、凈、丑,多數(shu)(shu)戴面(mian)具表演。面(mian)具用(yong)樟木(mu)(mu)、丁(ding)香木(mu)(mu)、白楊木(mu)(mu)等(deng)不(bu)易(yi)開裂的木(mu)(mu)頭雕刻、彩繪(hui)(hui)而(er)成,按(an)造(zao)型可分(fen)(fen)為整臉(lian)和半臉(lian)兩種,整臉(lian)刻繪(hui)(hui)出人(ren)物戴的帽子(zi)和整個臉(lian)部,半臉(lian)則僅刻鼻子(zi)以上,沒有(you)嘴和下巴。人(ren)物按(an)身菘煞(sha)治?某肌⑽浣?⒗銜獺⑸俑盡⑸襝(lian)傻取1硌(luo)蕕幕?靜椒ㄊ悄薪親(qin)噠?健㈩覆劍(jian)??親(qin)咚椴健⒃撇健S捎(shao)谫邢肥譴髯琶婢弒(shi)硌(luo)藎?識?鞣?卻螅?綹窆牌喲軸睢?
由于歷史背景和所(suo)(suo)接受的(de)(de)藝(yi)術(shu)影響不同(tong),儺(nuo)戲(xi)(xi)分為儺(nuo)堂戲(xi)(xi)、地戲(xi)(xi)、陽(yang)(yang)戲(xi)(xi)三種。地戲(xi)(xi)是由明初“調(diao)北(bei)征南”留守在云南、貴州屯田戍邊將士(shi)的(de)(de)后(hou)裔屯堡(bao)人為祭祀祖先而(er)演出的(de)(de)一種儺(nuo)戲(xi)(xi),沒有民間(jian)生(sheng)(sheng)活(huo)戲(xi)(xi)和才子佳(jia)人戲(xi)(xi),所(suo)(suo)演都是反映歷史故事(shi)(shi)的(de)(de)武打戲(xi)(xi)。而(er)陽(yang)(yang)戲(xi)(xi)則(ze)恰恰相反,它是端公法師(shi)在作完法事(shi)(shi)后(hou)演給活(huo)人看的(de)(de),故以演出反映民間(jian)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)小戲(xi)(xi)為主,所(suo)(suo)唱腔調(diao)亦多(duo)吸收自花(hua)鼓、花(hua)燈(deng)等民間(jian)小戲(xi)(xi)。
儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原(yuan)始戲劇的(de)(de)綜(zong)合體,蘊(yun)藏著豐(feng)富(fu)的(de)(de)文化基因,具有重要(yao)的(de)(de)研究價值。各地的(de)(de)儺戲主要(yao)流(liu)傳于鄉間,隨著社會的(de)(de)發(fa)展,娛(yu)樂活動不(bu)斷(duan)豐(feng)富(fu),愿意觀看儺戲演(yan)出的(de)(de)人日益(yi)減少,儺戲傳承困難。
申報地區(qu)或單位:河(he)北省武安市(shi)
武(wu)安(an)市(shi)地處(chu)河北省(sheng)南部,東(dong)距邯(han)鄲市(shi)30華里。武(wu)安(an)儺(nuo)(nuo)戲(xi)歷史久遠。從(cong)武(wu)安(an)儺(nuo)(nuo)戲(xi)的規(gui)模、陣(zhen)容(rong)和角色來看,有宋代宮廷大儺(nuo)(nuo)的遺風。武(wu)安(an)儺(nuo)(nuo)戲(xi)內(nei)容(rong)豐富,娛神(shen)娛人節(jie)目多樣(yang),有隊戲(xi)、賽戲(xi)、竹馬等。儺(nuo)(nuo)戲(xi)面具角色原始(shi)古(gu)樸。
固(gu)義村儺戲(xi)是集祭祀、隊戲(xi)、賽戲(xi)和多(duo)種(zhong)民(min)間藝術形式于(yu)一起的民(min)間傳(chuan)統文化復合體。演(yan)出活(huo)動(dong)既有對人們進行(xing)孝道等倫理道德教化的作用,又表現了農耕社(she)會(hui)的人們祈(qi)盼風調雨順、五谷豐登和社(she)會(hui)安寧的美好(hao)愿望(wang)。
武安儺(nuo)戲(xi)的(de)存在為(wei)研究中國儀(yi)式(shi)戲(xi)劇(ju)的(de)發(fa)生(sheng)和(he)發(fa)展,提供(gong)了實證資料,有(you)重要的(de)研究價值。武安儺(nuo)戲(xi)演出中的(de)特殊(shu)角(jiao)色——掌竹(zhu),是我(wo)國宋金(jin)雜(za)劇(ju)引(yin)戲(xi)人“竹(zhu)竿子”在當今的(de)遺存。武安儺(nuo)戲(xi)完(wan)整(zheng)地再現了中國儀(yi)式(shi)戲(xi)劇(ju)發(fa)展衍(yan)變中的(de)四種形態。
申報(bao)地區或單位:安徽省池州市
池州儺戲(xi)源于(yu)圖(tu)騰崇(chong)拜意識(shi),主(zhu)要流傳于(yu)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)圣地九華山麓方圓百公里的(de)貴(gui)(gui)池、石臺和青陽等縣(區(qu)),尤其集中(zhong)于(yu)池州市貴(gui)(gui)池區(qu)的(de)劉街、梅(mei)街、茅坦等鄉鎮(zhen)幾十個大姓家族(zu),史載“無(wu)儺不成村”。它(ta)無(wu)職業(ye)班社和專業(ye)藝(yi)人,至今仍以宗族(zu)為(wei)演(yan)出(chu)單位,以祭祖、驅邪納福和娛(yu)神娛(yu)祖娛(yu)人為(wei)目的(de),以戴面具為(wei)表演(yan)特(te)征。
池州儺(nuo)戲(xi)(xi)有(you)“儺(nuo)儀(yi)”、“儺(nuo)舞(wu)”和“儺(nuo)戲(xi)(xi)”等表(biao)現形式。整臺(tai)“正戲(xi)(xi)”,飾演既有(you)戲(xi)(xi)劇情(qing)節、表(biao)演程式,又(you)有(you)腳色行(xing)當和舞(wu)臺(tai)砌(qi)末等戲(xi)(xi)曲特(te)征的(de)“本(ben)戲(xi)(xi)”。是(shi)靠(kao)“口傳(chuan)心(xin)授”的(de)方式,宗(zong)族師承,世代沿襲,每年例(li)行(xing)“春祭(ji)”和“秋祭(ji)”,“春祭(ji)”即每年農歷(li)正月初(chu)七(人(ren)日)至(zhi)十(shi)(shi)五擇(ze)日進(jin)行(xing),“秋祭(ji)”即農歷(li)八月十(shi)(shi)五進(jin)行(xing),平(ping)時不演出。
池州儺戲(xi)匯蓄(xu)和(he)沉淀(dian)了上(shang)古(gu)到近代各個歷(li)史時期諸多文(wen)(wen)化(hua)信(xin)息,涉及(ji)多種學(xue)(xue)(xue)科(ke)、多個領域,內涵十分豐(feng)富,隱藏著博大精(jing)深的文(wen)(wen)化(hua)蘊涵和(he)極高的文(wen)(wen)化(hua)人類學(xue)(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、美(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史學(xue)(xue)(xue)、考古(gu)學(xue)(xue)(xue)和(he)民俗(su)學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究價(jia)值,仍(reng)保(bao)持(chi)著古(gu)樸、粗獷的原始風貌(mao),是中(zhong)國最古(gu)老(lao)最重要的民俗(su)儀(yi)式,是中(zhong)國最具民族特(te)色(se)的文(wen)(wen)化(hua)象征,是我國現存(cun)“最古(gu)老(lao)、最完整”的古(gu)戲(xi)曲之一。
申報(bao)地(di)區(qu)或單(dan)位(wei):湖南省新晃侗族自治縣
“咚咚推(tui)”流行(xing)于(yu)湖南省新晃侗族(zu)自治縣貢(gong)溪鄉四路村天井寨,因演(yan)出時在“咚咚”(鼓聲)、“推(tui)”(一種中間有凸出的(de)小鑼聲)的(de)鑼鼓聲中跳躍進行(xing),“咚咚推(tui)”由此而(er)得名(ming)。
“咚(dong)咚(dong)推”起源(yuan)難(nan)以查考(kao),天井(jing)寨最早的居民為龍姓侗(dong)族人,明(ming)永樂十七年(1419)從本省靖州遷來(lai)。龍姓人說(shuo):“‘咚(dong)咚(dong)推'頭(tou)在靖州,尾在天井(jing)。”依此推論,這種儺戲,很有可能(neng)是明(ming)代由靖州傳來(lai)的。
天(tian)(tian)井寨舊時(shi)有(you)盤古(gu)廟、飛(fei)山廟各一(yi)座,春(chun)節期間每廟一(yi)年,輪(lun)流(liu)祭祀,祭祀時(shi)必演(yan)(yan)“咚咚推”。每逢天(tian)(tian)災或瘟疫時(shi),也(ye)要演(yan)(yan)唱(chang)(chang)“咚咚推”。“咚咚推”有(you)簡單情節的舞蹈(dao),一(yi)部分是具(ju)有(you)戲(xi)劇雛形的儺戲(xi)。所(suo)有(you)的演(yan)(yan)唱(chang)(chang)全(quan)部用侗語。它的劇目有(you)反(fan)映(ying)本(ben)民(min)族生活的《跳(tiao)土地》、《癩子偷牛(niu)》、《老漢推車(che)》等(deng);也(ye)有(you)《關公捉貂蟬(chan)》、《古(gu)城會》等(deng)以關公為主角(jiao)(jiao)的三(san)國戲(xi)。“咚咚推”的音樂多(duo)由當地山歌(ge)、民(min)歌(ge)發展(zhan)而成,常用的曲調有(you)【溜溜腔】、【石(shi)垠腔】、【吟(yin)誦腔】、【壘(lei)歌(ge)】等(deng)。“咚咚推”演(yan)(yan)唱(chang)(chang)時(shi)所(suo)有(you)角(jiao)(jiao)色(se)全(quan)戴面(mian)具(ju)。常用的面(mian)具(ju)稱為“交目”,共有(you)36個。
“咚咚推(tui)”的(de)表演在舞蹈中進行,演員(yuan)的(de)雙腳(jiao)一直(zhi)是合著(zhu)(zhu)“鑼鼓點”,踩(cai)著(zhu)(zhu)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形,不停地跳(tiao)動。老藝人(ren)介紹,這種踩(cai)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形的(de)舞蹈,是根(gen)據牛的(de)身體而來,牛的(de)頭和兩只前腳(jiao)是一個(ge)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形,牛的(de)尾巴和兩只后腳(jiao)又(you)是一個(ge)三(san)(san)角(jiao)(jiao)形。是侗族的(de)農耕文化(hua)孕育了“咚咚推(tui)”。
1949年,“咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)推”所有(you)的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)失散。此后,演(yan)唱時(shi)或(huo)以臨(lin)時(shi)做(zuo)的(de)(de)紙面(mian)(mian)具(ju),或(huo)以涂面(mian)(mian)化(hua)妝代替(ti)。1992年,當地群(qun)眾重做(zuo)面(mian)(mian)具(ju),恢復了(le)(le)“咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)推”的(de)(de)本來(lai)面(mian)(mian)目。近(jin)年來(lai),“咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)推”引起了(le)(le)國內外的(de)(de)廣泛關注,先(xian)后有(you)日(ri)、韓等專家對(dui)其進行過多次考察(cha),均(jun)給予了(le)(le)高度評(ping)價。
申(shen)報地區或(huo)單(dan)位:湖(hu)南省沅陵縣
儺文化(hua)在(zai)五溪文化(hua)中(zhong)占有(you)重要地位。王逸在(zai)《楚辭章句(ju)?九(jiu)歌序》中(zhong)說:“昔(xi)楚國南郢之(zhi)邑,沅(yuan)、湘之(zhi)間,其俗信鬼而好祀。其祀,必作歌舞以樂諸(zhu)神(shen)。”五溪文化(hua)中(zhong)的這種古(gu)俗,至(zhi)今在(zai)沅(yuan)陵,特別是七甲坪鄉猶存(cun)。
沅陵(ling)“辰州儺(nuo)(nuo)”(又稱(cheng)土家(jia)儺(nuo)(nuo)),見諸史籍者(zhe)甚(shen)多:清(qing)康熙四十四年(1705)《沅陵(ling)縣(xian)志》記(ji)載:“辰俗巫作神戲(xi),搬演孟姜女故事。以(yi)酬(chou)金多寡為全(quan)部半部之分,全(quan)者(zhe)演至數(shu)日,荒誕不經,里中習以(yi)為常。”清(qing)乾隆(long)十年(1745)的(de)《永(yong)(yong)順縣(xian)志》也(ye)記(ji)載有辰州儺(nuo)(nuo)戲(xi)的(de)影響:“永(yong)(yong)俗酬(chou)神,必(bi)延辰郡師巫唱演儺(nuo)(nuo)戲(xi)。……至晚,演儺(nuo)(nuo)戲(xi)。敲鑼擊(ji)鼓,人各紙面一:有女裝(zhuang)者(zhe),曰(yue)孟姜女;男扮(ban)者(zhe),曰(yue)范七郎(lang)。”
現(xian)存(cun)于(yu)沅(yuan)陵縣(xian)七甲坪鎮的辰州(zhou)儺(nuo)的主(zhu)要傳人僅17人,辰州(zhou)儺(nuo)淵(yuan)于(yu)荊楚,輻射于(yu)巴蜀吳越秦等地,曾一度影響中(zhong)原。
儺戲(xi)按其內容形(xing)式有儺堂正戲(xi)、小(xiao)(xiao)戲(xi)、大(da)本戲(xi)之分,正戲(xi)是(shi)法師(shi)請神演(yan)變而(er)成,表演(yan)劇(ju)情簡單(dan),小(xiao)(xiao)戲(xi)已具小(xiao)(xiao)型戲(xi)曲特(te)征,大(da)戲(xi)的(de)戲(xi)曲化程度較高,主要劇(ju)目有:《孟姜女(nv)》、《龍王女(nv)》、《七仙女(nv)》、《鮑三娘》等,儺技(ji)為絕(jue)技(ji)雜技(ji)表演(yan),主要有上刀梯、過火槽(cao)、踩犁頭等。
辰州儺不僅是戲劇的活化(hua)石,更(geng)重要的是它涵蓋了(le)政治、歷史、民族(zu)、宗教、考古、文學(xue)、藝術等(deng)方面(mian),是這些方面(mian)學(xue)術研(yan)究難得的研(yan)究文本。
申報地區或(huo)單(dan)位:貴州(zhou)省德江縣
德(de)江(jiang)縣地處(chu)貴州東北部(bu),古為南蠻之地,戰國(guo)時代屬巴、楚,元代以(yi)后設水(shui)特姜長官(guan)司、水(shui)德(de)江(jiang)長官(guan)司,明(ming)萬(wan)歷三十(shi)三年(1605)改置安(an)化縣,屬思南府附郭。清(qing)光緒八年(1882),安(an)化縣治所(suo)遷移于大堡,即今德(de)江(jiang)縣城。民國(guo)二年(1913),安(an)化縣改名為德(de)江(jiang)縣。
德江自古(gu)為土家族等(deng)少(shao)數民族聚居(ju)之地,特(te)殊的地理位(wei)置和歷史沿(yan)革(ge),使德江儺(nuo)堂戲(xi)不僅(jin)源(yuan)遠流長(chang),而且保存十分原始(shi)和完整,被專家學者譽(yu)為“中國戲(xi)劇活化石”。
德江儺(nuo)(nuo)堂戲又稱儺(nuo)(nuo)戲和(he)儺(nuo)(nuo)壇戲,土家人(ren)叫(jiao)“杠神”。它是一種佩戴面具表演的(de)(de)宗教祭祀戲劇(ju),也是一種古(gu)老(lao)的(de)(de)民族民間風俗文化(hua)活(huo)動。它源于古(gu)時的(de)(de)儺(nuo)(nuo)儀,是古(gu)儺(nuo)(nuo)的(de)(de)一種。漢代以后,逐漸發展(zhan)成為具有濃厚娛(yu)人(ren)色彩(cai)的(de)(de)禮(li)儀祀典(dian)。
儺(nuo)(nuo)戲(xi)是儺(nuo)(nuo)堂戲(xi)的主(zhu)(zhu)體部份,有(you)正戲(xi)和(he)插戲(xi)之(zhi)分,共有(you)八十多支,其中正戲(xi)16支。除儺(nuo)(nuo)戲(xi)之(zhi)外,一(yi)(yi)般還要進行(xing)儺(nuo)(nuo)技(土(tu)家(jia)人稱絕活(huo))表演,項(xiang)目由主(zhu)(zhu)家(jia)與(yu)壇(tan)班(ban)約定。在舉行(xing)儺(nuo)(nuo)事活(huo)動前(qian),土(tu)家(jia)族老(lao)師都要精(jing)心(xin)布(bu)置(zhi)一(yi)(yi)個儺(nuo)(nuo)壇(tan)(儺(nuo)(nuo)堂),所以儺(nuo)(nuo)堂戲(xi)又稱儺(nuo)(nuo)壇(tan)戲(xi)。儺(nuo)(nuo)壇(tan)布(bu)置(zhi)精(jing)致,集(ji)編(bian)扎、剪紙、染印、繪畫、書(shu)法、建筑等藝術為(wei)一(yi)(yi)體。
德江儺堂戲具有歷史學(xue)、民俗學(xue)、宗教學(xue)、戲劇學(xue)等多學(xue)科學(xue)術研(yan)究價值(zhi);對中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)與世界文(wen)化(hua)的豐(feng)富和(he)完善(shan)都具有十分(fen)重(zhong)要的意義。