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相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位(wei)：黎平縣文化館

歷史起源

薩瑪節(jie)（祭(ji)薩）是南部侗族(zu)現(xian)存最古(gu)老(lao)的(de)傳統節(jie)日，是侗族(zu)母系(xi)氏(shi)族(zu)社會時期風(feng)俗的(de)遺(yi)留(liu)。

"薩(sa)瑪(ma)"是侗語譯音，"薩(sa)"即祖(zu)母，"瑪(ma)"意為(wei)(wei)(wei)大，薩(sa)瑪(ma)可漢譯為(wei)(wei)(wei)"大祖(zu)母"（又稱薩(sa)歲），她是整個(ge)侗族(zu)(zu)（特別是南部(bu)方言地(di)區(qu)）共同(tong)的祖(zu)先(xian)神(shen)靈的化(hua)身。侗族(zu)(zu)認為(wei)(wei)(wei)祖(zu)先(xian)神(shen)威(wei)巨(ju)大，至高無上，能賦予人們力量去(qu)戰(zhan)勝敵人、戰(zhan)勝自然、戰(zhan)勝災害，贏得村寨(zhai)安(an)樂、五(wu)谷豐登(deng)、人畜(chu)興旺，因(yin)而對之虔誠崇拜，奉為(wei)(wei)(wei)侗族(zu)(zu)的社(she)稷神(shen)。

同時，薩(sa)(sa)瑪(ma)又是(shi)傳說中的(de)古代(dai)女英(ying)雄，在侗(dong)族古代(dai)社(she)會的(de)政(zheng)治(zhi)、軍事、文化等(deng)方面(mian)占(zhan)有(you)重要地位(wei)。相傳早在母系氏族社(she)會，侗(dong)族有(you)一位(wei)英(ying)勇善戰(zhan)的(de)女首領，在抗敵入侵的(de)戰(zhan)斗(dou)中百戰(zhan)百勝屢建奇功，不(bu)幸在一次戰(zhan)斗(dou)中與數(shu)十倍于已(yi)的(de)敵兵包圍，最后壯烈(lie)犧牲。人(ren)們對她無比崇敬(jing)，將她視(shi)為(wei)能帶來(lai)平安吉祥(xiang)的(de)神靈(ling)，尊稱她為(wei)"薩(sa)(sa)瑪(ma)"。侗(dong)鄉(xiang)有(you)句俗話：侗(dong)家薩(sa)(sa)大，客(ke)家（漢(han)族）廟(miao)大。在侗(dong)族人(ren)民(min)的(de)心中，薩(sa)(sa)瑪(ma)是(shi)他(ta)們最大的(de)神。

為(wei)(wei)(wei)了(le)祭(ji)祀(si)薩(sa)(sa)(sa)瑪，人們(men)在寨(zhai)(zhai)子中間的(de)土坪上(shang)壘(lei)(lei)起土堆，作為(wei)(wei)(wei)祭(ji)壇和供奉祭(ji)祀(si)薩(sa)(sa)(sa)的(de)場所--"然(ran)薩(sa)(sa)(sa)"（侗(dong)語(yu)，"然(ran)"是房屋，漢譯為(wei)(wei)(wei)"祖母的(de)房屋"，也稱薩(sa)(sa)(sa)瑪祠、圣母祠）。有(you)(you)的(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)還建有(you)(you)薩(sa)(sa)(sa)瑪祠。清代光(guang)緒年間，三寶各村的(de)露(lu)天祭(ji)壇先后建為(wei)(wei)(wei)"然(ran)薩(sa)(sa)(sa)瑪"即(ji)薩(sa)(sa)(sa)瑪屋，頗(po)具意味(wei)的(de)是，屋內(nei)沒有(you)(you)神(shen)像(xiang)，只有(you)(you)神(shen)位，神(shen)位上(shang)樹著(zhu)(zhu)一把半張開的(de)大黑傘，傘下壘(lei)(lei)有(you)(you)一堆石頭，那即(ji)是薩(sa)(sa)(sa)的(de)象征，象征著(zhu)(zhu)侗(dong)家人在薩(sa)(sa)(sa)瑪英靈的(de)保佑下幸福(fu)安康(kang)，團結堅強(qiang)。

年(nian)年(nian)農歷正月、二(er)月都要在"然薩"舉行盛大的祭典，場面(mian)龐大而壯(zhuang)觀，代(dai)代(dai)相傳，形成了今天的"薩瑪(ma)節"。

主要活動

薩(sa)瑪節(jie)舉(ju)行(xing)的(de)(de)時間，一般是(shi)農歷正月、二月，但有時也(ye)根(gen)據(ju)生產、生活或其(qi)他重大(da)活動情(qing)況改(gai)為(wei)其(qi)他月份舉(ju)行(xing)。祭(ji)薩(sa)的(de)(de)規模(mo)，一般為(wei)各村（團寨(zhai)）各祭(ji)，有的(de)(de)也(ye)邀請鄰村、數(shu)(shu)村或相(xiang)鄰片(pian)區(qu)聯(lian)祭(ji)，場面壯觀。參(can)(can)加祭(ji)薩(sa)的(de)(de)人員，各地不同(tong)，許多地方是(shi)全寨(zhai)男女老(lao)少(shao)一齊參(can)(can)加。榕江三寶(bao)(bao)侗鄉各村寨(zhai)，則(ze)是(shi)以(yi)已婚(hun)婦女為(wei)主(zhu)體（也(ye)有少(shao)數(shu)(shu)德(de)高(gao)望重的(de)(de)男性寨(zhai)老(lao)參(can)(can)加）。因此，榕江三寶(bao)(bao)侗鄉的(de)(de)祭(ji)薩(sa)活動，帶有悠久的(de)(de)遠古母(mu)系氏族社會的(de)(de)遺(yi)風。

薩(sa)(sa)瑪(ma)節(jie)(jie)(jie)活(huo)動一(yi)(yi)般在春、秋兩(liang)季進行，它(ta)保(bao)留著很(hen)濃郁的(de)(de)(de)母系氏族(zu)社會遺風。祭(ji)壇(tan)一(yi)(yi)般由村里一(yi)(yi)名德高望重的(de)(de)(de)老(lao)婦(fu)管理，而祭(ji)薩(sa)(sa)儀(yi)式(shi)，通常只有中老(lao)年(nian)婦(fu)女和年(nian)長(chang)的(de)(de)(de)男(nan)性(xing)方有權參加。祭(ji)薩(sa)(sa)時，先由管薩(sa)(sa)人(ren)(ren)(ren)燒好茶水，給(gei)薩(sa)(sa)敬(jing)香(xiang)獻茶，然后(hou)由各家(jia)各戶身(shen)著盛裝(zhuang)的(de)(de)(de)女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)排著隊前往祭(ji)祀，她們每人(ren)(ren)(ren)喝上(shang)一(yi)(yi)口(kou)祖母茶，摘一(yi)(yi)小枝(zhi)(zhi)常青樹枝(zhi)(zhi)插于發髻(ji)上(shang)，再跟(gen)隨（手持半開雨傘的(de)(de)(de)老(lao)婦(fu)人(ren)(ren)(ren)）繞寨(zhai)一(yi)(yi)周，最后(hou)來到特定的(de)(de)(de)場坪，與(yu)薩(sa)(sa)同唱(chang)同跳同樂，氣氛莊重而熱(re)烈。侗族(zu)人(ren)(ren)(ren)民以此來祈求(qiu)村寨(zhai)平安興(xing)旺，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)幸福吉祥。薩(sa)(sa)瑪(ma)節(jie)(jie)(jie)里，多數(shu)侗族(zu)男(nan)性(xing)心甘情(qing)愿地在家(jia)帶(dai)孩子(zi)、做家(jia)務，所以當地人(ren)(ren)(ren)說，薩(sa)(sa)瑪(ma)節(jie)(jie)(jie)也是侗族(zu)的(de)(de)(de)婦(fu)女節(jie)(jie)(jie)。

祭(ji)(ji)薩(sa)的(de)規(gui)模十(shi)分(fen)龐(pang)大壯觀，所有(you)(you)女性屆時妝扮(ban)盛裝。祭(ji)(ji)薩(sa)時，先由管薩(sa)人(ren)燒好茶水(shui)，給薩(sa)敬香獻茶，然后由身(shen)著(zhu)盛裝的(de)女主人(ren)排著(zhu)隊(dui)前往祭(ji)(ji)祀，她們每(mei)人(ren)喝上一(yi)(yi)口祖母茶，摘(zhai)一(yi)(yi)小枝常青樹枝插于發髻上，以村寨為單位沿著(zhu)田(tian)間，江邊的(de)古道走向(xiang)鼓樓廣(guang)場，三寶主寨在寨口路邊擺有(you)(you)拉路酒(jiu)，而客(ke)寨的(de)薩(sa)瑪隊(dui)有(you)(you)的(de)又裝成古時無(wu)(wu)衣無(wu)(wu)褲身(shen)上披掛稻(dao)草(cao)衣的(de)"乞(qi)人(ren)"，到了寨口，乞(qi)人(ren)討酒(jiu)，主人(ren)敬酒(jiu)，彼此以歌為對，古風再現(xian)，令人(ren)感慨而又十(shi)分(fen)隆烈，終身(shen)難忘。

傳承價值

薩瑪節在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民的(de)思(si)想(xiang)觀念中有很深(shen)的(de)影響，先輩"至善"的(de)美德對侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)興旺發達有舉足輕(qing)重(zhong)的(de)作用。因此，尊敬老人等已(yi)成為侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人民代代相傳的(de)優良傳統。薩瑪是(shi)(shi)侗(dong)(dong)寨的(de)保護神、團(tuan)結(jie)神，又是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)娛樂神。"薩瑪"文化歷史悠久，內涵濃厚，對侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)社(she)會生活有多方面(mian)的(de)深(shen)刻影響。