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相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平(ping)縣文化館(guan)

歷史起源

薩瑪節(jie)（祭(ji)薩）是南(nan)部侗(dong)族現存最古老的(de)傳統節(jie)日，是侗(dong)族母(mu)系氏族社會時期風俗的(de)遺留。

"薩(sa)瑪"是侗(dong)語譯音，"薩(sa)"即(ji)祖(zu)(zu)母，"瑪"意為(wei)大，薩(sa)瑪可漢(han)譯為(wei)"大祖(zu)(zu)母"（又稱(cheng)薩(sa)歲），她是整個侗(dong)族(zu)（特別是南(nan)部(bu)方(fang)言(yan)地區(qu)）共同的祖(zu)(zu)先神(shen)靈的化(hua)身。侗(dong)族(zu)認為(wei)祖(zu)(zu)先神(shen)威巨大，至高無上(shang)，能賦予人們力量去戰(zhan)勝敵人、戰(zhan)勝自然(ran)、戰(zhan)勝災害，贏得村寨安樂、五(wu)谷(gu)豐登、人畜興旺(wang)，因而對之(zhi)虔誠崇拜，奉(feng)為(wei)侗(dong)族(zu)的社稷神(shen)。

同時，薩瑪又是(shi)傳說中的(de)(de)古代(dai)女英(ying)雄(xiong)，在(zai)侗(dong)族(zu)古代(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)政治、軍事(shi)、文(wen)化等(deng)方面占有(you)重要地位。相傳早在(zai)母系氏族(zu)社會(hui)(hui)，侗(dong)族(zu)有(you)一(yi)位英(ying)勇善戰的(de)(de)女首領，在(zai)抗(kang)敵(di)入侵的(de)(de)戰斗中百戰百勝(sheng)屢建奇功，不(bu)幸在(zai)一(yi)次戰斗中與數十倍于已的(de)(de)敵(di)兵包(bao)圍，最后壯烈犧牲。人們(men)對她無比崇敬，將(jiang)她視為(wei)(wei)能帶來平安吉祥的(de)(de)神靈，尊稱她為(wei)(wei)"薩瑪"。侗(dong)鄉有(you)句俗話：侗(dong)家(jia)薩大，客家(jia)（漢(han)族(zu)）廟(miao)大。在(zai)侗(dong)族(zu)人民的(de)(de)心中，薩瑪是(shi)他們(men)最大的(de)(de)神。

為了祭祀薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)，人(ren)們在(zai)寨子(zi)中間的(de)(de)(de)土坪上(shang)壘起土堆，作為祭壇和供(gong)奉祭祀薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)場所--"然薩(sa)(sa)"（侗語(yu)，"然"是(shi)房屋，漢(han)譯為"祖母(mu)的(de)(de)(de)房屋"，也(ye)稱薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)祠(ci)、圣母(mu)祠(ci)）。有的(de)(de)(de)侗寨還建有薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)祠(ci)。清(qing)代光緒年(nian)間，三寶各村的(de)(de)(de)露(lu)天祭壇先(xian)后建為"然薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)"即薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)屋，頗具意味的(de)(de)(de)是(shi)，屋內沒有神(shen)像，只有神(shen)位，神(shen)位上(shang)樹著(zhu)一把半張開的(de)(de)(de)大黑(hei)傘，傘下(xia)壘有一堆石頭，那(nei)即是(shi)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)象(xiang)征，象(xiang)征著(zhu)侗家(jia)人(ren)在(zai)薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)英靈(ling)的(de)(de)(de)保佑下(xia)幸福安康，團(tuan)結(jie)堅強。

年年農歷正月(yue)、二月(yue)都(dou)要在"然薩"舉(ju)行盛大的祭典，場面龐大而壯觀，代代相傳，形成了今(jin)天(tian)的"薩瑪節"。

主要活動

薩(sa)瑪節(jie)舉(ju)行的(de)(de)時(shi)間，一般是(shi)農歷正月(yue)、二月(yue)，但有時(shi)也根(gen)據生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)(huo)或其(qi)他重大活(huo)(huo)動情況改為(wei)其(qi)他月(yue)份(fen)舉(ju)行。祭薩(sa)的(de)(de)規模，一般為(wei)各(ge)(ge)村(cun)（團(tuan)寨(zhai)）各(ge)(ge)祭，有的(de)(de)也邀請鄰村(cun)、數(shu)村(cun)或相鄰片區聯祭，場面壯(zhuang)觀。參加(jia)祭薩(sa)的(de)(de)人員，各(ge)(ge)地不(bu)同(tong)，許(xu)多地方是(shi)全寨(zhai)男女(nv)老少一齊參加(jia)。榕(rong)(rong)江(jiang)三寶侗(dong)(dong)鄉各(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)，則是(shi)以已婚婦女(nv)為(wei)主(zhu)體（也有少數(shu)德(de)高(gao)望重的(de)(de)男性寨(zhai)老參加(jia)）。因此(ci)，榕(rong)(rong)江(jiang)三寶侗(dong)(dong)鄉的(de)(de)祭薩(sa)活(huo)(huo)動，帶有悠久的(de)(de)遠(yuan)古母系氏族社會(hui)的(de)(de)遺風。

薩(sa)瑪節(jie)活(huo)動一般在春、秋兩季(ji)進行，它(ta)保留(liu)著(zhu)很(hen)濃(nong)郁(yu)的(de)母系氏族社會遺風。祭(ji)壇(tan)一般由(you)村里(li)一名德高望重(zhong)的(de)老(lao)婦管理，而祭(ji)薩(sa)儀(yi)式，通(tong)常只有(you)中老(lao)年婦女和年長的(de)男性方有(you)權參(can)加。祭(ji)薩(sa)時，先由(you)管薩(sa)人(ren)(ren)(ren)燒(shao)好(hao)茶(cha)水，給薩(sa)敬香(xiang)獻茶(cha)，然后(hou)由(you)各家(jia)各戶身(shen)著(zhu)盛裝的(de)女主人(ren)(ren)(ren)排著(zhu)隊前往祭(ji)祀，她們每人(ren)(ren)(ren)喝(he)上(shang)一口祖母茶(cha)，摘一小(xiao)枝(zhi)常青樹枝(zhi)插于發(fa)髻上(shang)，再跟隨（手持半開雨傘(san)的(de)老(lao)婦人(ren)(ren)(ren)）繞寨一周(zhou)，最后(hou)來到特(te)定的(de)場(chang)坪(ping)，與(yu)薩(sa)同唱(chang)同跳同樂，氣氛莊重(zhong)而熱(re)烈。侗(dong)(dong)族人(ren)(ren)(ren)民以此(ci)來祈(qi)求村寨平安(an)興(xing)旺(wang)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)幸福吉祥(xiang)。薩(sa)瑪節(jie)里(li)，多數侗(dong)(dong)族男性心甘(gan)情愿地在家(jia)帶孩子、做家(jia)務，所以當地人(ren)(ren)(ren)說，薩(sa)瑪節(jie)也是侗(dong)(dong)族的(de)婦女節(jie)。

祭薩(sa)的(de)規模十分龐大壯觀，所(suo)有(you)女性屆(jie)時妝扮盛裝(zhuang)。祭薩(sa)時，先由(you)(you)管薩(sa)人(ren)(ren)(ren)燒好茶(cha)水，給薩(sa)敬(jing)香獻(xian)茶(cha)，然后由(you)(you)身著盛裝(zhuang)的(de)女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)排著隊前往祭祀，她們每人(ren)(ren)(ren)喝上(shang)(shang)一口祖母茶(cha)，摘一小枝常青樹枝插于(yu)發髻(ji)上(shang)(shang)，以村寨為(wei)單位(wei)沿著田間，江邊(bian)的(de)古(gu)道走向鼓樓廣場，三寶主(zhu)寨在寨口路(lu)邊(bian)擺有(you)拉路(lu)酒，而客寨的(de)薩(sa)瑪(ma)隊有(you)的(de)又裝(zhuang)成古(gu)時無(wu)(wu)衣無(wu)(wu)褲身上(shang)(shang)披(pi)掛稻(dao)草衣的(de)"乞(qi)人(ren)(ren)(ren)"，到了寨口，乞(qi)人(ren)(ren)(ren)討(tao)酒，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)敬(jing)酒，彼此以歌為(wei)對(dui)，古(gu)風(feng)再(zai)現，令(ling)人(ren)(ren)(ren)感慨(kai)而又十分隆烈，終身難忘。

傳承價值

薩(sa)瑪(ma)節在侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)思(si)想觀念(nian)中(zhong)有很深的(de)(de)影響，先輩"至善(shan)"的(de)(de)美德對侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)興旺發達有舉足輕重的(de)(de)作用。因此(ci)，尊敬老人(ren)(ren)等已成為侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)(ren)民(min)代代相傳(chuan)的(de)(de)優(you)良傳(chuan)統。薩(sa)瑪(ma)是(shi)侗(dong)(dong)寨的(de)(de)保護神、團結(jie)神，又是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)娛樂神。"薩(sa)瑪(ma)"文(wen)化歷史(shi)悠久，內涵濃厚，對侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)社會生活(huo)有多方面的(de)(de)深刻影響。