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相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護(hu)單位：黎平縣文(wen)化館

歷史起源

薩(sa)瑪節（祭薩(sa)）是南(nan)部(bu)侗族(zu)現存最古老的傳統節日，是侗族(zu)母系氏族(zu)社會時期風俗(su)的遺(yi)留。

"薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)"是(shi)(shi)侗(dong)(dong)語譯音(yin)，"薩(sa)(sa)"即祖母，"瑪(ma)(ma)"意為(wei)(wei)大(da)，薩(sa)(sa)瑪(ma)(ma)可漢譯為(wei)(wei)"大(da)祖母"（又稱薩(sa)(sa)歲(sui)），她是(shi)(shi)整個侗(dong)(dong)族(zu)(zu)（特(te)別是(shi)(shi)南部方言地區(qu)）共同的祖先神(shen)(shen)靈的化身。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)認為(wei)(wei)祖先神(shen)(shen)威巨(ju)大(da)，至高無上，能賦予(yu)人們力量去(qu)戰勝敵人、戰勝自然、戰勝災害(hai)，贏得村寨安(an)樂、五谷豐登(deng)、人畜(chu)興旺(wang)，因(yin)而對(dui)之虔誠崇拜，奉為(wei)(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)的社(she)稷神(shen)(shen)。

同時，薩(sa)瑪又是(shi)(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)古(gu)代(dai)女(nv)英雄(xiong)，在(zai)(zai)侗族(zu)古(gu)代(dai)社會的(de)(de)政(zheng)治、軍事、文(wen)化等方面占有(you)重要(yao)地(di)位。相傳早在(zai)(zai)母(mu)系氏(shi)族(zu)社會，侗族(zu)有(you)一位英勇善戰的(de)(de)女(nv)首領，在(zai)(zai)抗(kang)敵入侵的(de)(de)戰斗(dou)中(zhong)百戰百勝(sheng)屢建奇功，不幸在(zai)(zai)一次戰斗(dou)中(zhong)與數(shu)十倍于(yu)已(yi)的(de)(de)敵兵包圍，最后壯烈犧牲。人(ren)(ren)們(men)對她(ta)無比(bi)崇敬，將她(ta)視為能(neng)帶來平安吉祥(xiang)的(de)(de)神靈(ling)，尊稱她(ta)為"薩(sa)瑪"。侗鄉有(you)句俗話(hua)：侗家(jia)(jia)薩(sa)大，客家(jia)(jia)（漢族(zu)）廟大。在(zai)(zai)侗族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)心中(zhong)，薩(sa)瑪是(shi)(shi)他(ta)們(men)最大的(de)(de)神。

為了祭祀薩(sa)(sa)瑪，人(ren)(ren)們在(zai)寨子(zi)中間(jian)的(de)(de)土(tu)(tu)坪上壘(lei)起土(tu)(tu)堆(dui)(dui)，作(zuo)為祭壇和(he)供奉祭祀薩(sa)(sa)的(de)(de)場所--"然薩(sa)(sa)"（侗語，"然"是(shi)(shi)房屋(wu)，漢譯為"祖母的(de)(de)房屋(wu)"，也稱薩(sa)(sa)瑪祠(ci)、圣母祠(ci)）。有(you)的(de)(de)侗寨還建(jian)有(you)薩(sa)(sa)瑪祠(ci)。清(qing)代光緒年間(jian)，三寶各村的(de)(de)露天祭壇先后建(jian)為"然薩(sa)(sa)瑪"即薩(sa)(sa)瑪屋(wu)，頗具意味(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)，屋(wu)內沒有(you)神像，只有(you)神位(wei)，神位(wei)上樹著(zhu)(zhu)一把半張開的(de)(de)大(da)黑傘，傘下壘(lei)有(you)一堆(dui)(dui)石頭，那即是(shi)(shi)薩(sa)(sa)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征，象(xiang)(xiang)征著(zhu)(zhu)侗家人(ren)(ren)在(zai)薩(sa)(sa)瑪英(ying)靈的(de)(de)保佑下幸福安康，團結堅強。

年年農歷正月、二月都要在"然(ran)薩"舉(ju)行盛大的祭典，場面龐(pang)大而壯觀，代代相傳，形成了(le)今天(tian)的"薩瑪節"。

主要活動

薩(sa)(sa)(sa)瑪節(jie)舉(ju)行的(de)時間，一般是農歷正(zheng)月、二月，但有(you)時也(ye)根據生產、生活(huo)(huo)或其他(ta)(ta)重大活(huo)(huo)動(dong)情況改為(wei)其他(ta)(ta)月份舉(ju)行。祭(ji)薩(sa)(sa)(sa)的(de)規模，一般為(wei)各(ge)(ge)村(cun)(cun)（團寨(zhai)(zhai)）各(ge)(ge)祭(ji)，有(you)的(de)也(ye)邀請(qing)鄰(lin)村(cun)(cun)、數(shu)村(cun)(cun)或相鄰(lin)片(pian)區聯祭(ji)，場面壯觀。參(can)加(jia)祭(ji)薩(sa)(sa)(sa)的(de)人員，各(ge)(ge)地不同，許多地方是全寨(zhai)(zhai)男(nan)(nan)女(nv)老少一齊參(can)加(jia)。榕江三寶侗(dong)鄉各(ge)(ge)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)，則是以已婚婦女(nv)為(wei)主(zhu)體（也(ye)有(you)少數(shu)德(de)高望重的(de)男(nan)(nan)性寨(zhai)(zhai)老參(can)加(jia)）。因此，榕江三寶侗(dong)鄉的(de)祭(ji)薩(sa)(sa)(sa)活(huo)(huo)動(dong)，帶有(you)悠久的(de)遠古(gu)母系(xi)氏族社(she)會的(de)遺(yi)風(feng)。

薩瑪(ma)節活動(dong)一(yi)般(ban)在春、秋兩(liang)季進行(xing)，它保留著很濃(nong)郁(yu)的母系氏族(zu)(zu)社(she)會遺風。祭壇一(yi)般(ban)由村里一(yi)名(ming)德高(gao)望重的老(lao)婦管(guan)理，而祭薩儀式，通(tong)常(chang)只(zhi)有中老(lao)年(nian)婦女和年(nian)長的男性方有權參加。祭薩時，先由管(guan)薩人(ren)燒好茶(cha)水(shui)，給薩敬(jing)香獻茶(cha)，然后由各家各戶身著盛(sheng)裝的女主人(ren)排(pai)著隊(dui)前往祭祀，她(ta)們(men)每人(ren)喝上一(yi)口祖母茶(cha)，摘(zhai)一(yi)小枝常(chang)青樹枝插于發髻上，再跟隨（手持半(ban)開雨傘的老(lao)婦人(ren)）繞寨(zhai)一(yi)周，最后來到特定的場坪，與薩同唱同跳同樂，氣氛莊(zhuang)重而熱烈。侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)民以此來祈求村寨(zhai)平(ping)安(an)興(xing)旺，人(ren)人(ren)幸福吉祥。薩瑪(ma)節里，多(duo)數侗(dong)族(zu)(zu)男性心甘情愿地在家帶孩(hai)子、做家務(wu)，所以當地人(ren)說，薩瑪(ma)節也是侗(dong)族(zu)(zu)的婦女節。

祭薩(sa)(sa)(sa)的規模十(shi)分(fen)龐大壯觀(guan)，所有女(nv)性屆時(shi)妝(zhuang)扮(ban)盛裝。祭薩(sa)(sa)(sa)時(shi)，先由(you)管(guan)薩(sa)(sa)(sa)人(ren)(ren)燒好(hao)茶水(shui)，給薩(sa)(sa)(sa)敬香獻(xian)茶，然后由(you)身(shen)著盛裝的女(nv)主(zhu)人(ren)(ren)排著隊前往(wang)祭祀，她(ta)們(men)每人(ren)(ren)喝上一(yi)口(kou)祖(zu)母茶，摘一(yi)小枝(zhi)常青樹枝(zhi)插于發髻上，以(yi)村寨(zhai)為(wei)單位(wei)沿著田間，江邊的古(gu)道走向(xiang)鼓樓廣(guang)場，三(san)寶主(zhu)寨(zhai)在寨(zhai)口(kou)路(lu)邊擺(bai)有拉路(lu)酒(jiu)(jiu)，而(er)客(ke)寨(zhai)的薩(sa)(sa)(sa)瑪(ma)隊有的又(you)(you)裝成古(gu)時(shi)無衣無褲身(shen)上披掛稻(dao)草衣的"乞人(ren)(ren)"，到了寨(zhai)口(kou)，乞人(ren)(ren)討酒(jiu)(jiu)，主(zhu)人(ren)(ren)敬酒(jiu)(jiu)，彼此以(yi)歌(ge)為(wei)對，古(gu)風再現，令人(ren)(ren)感慨而(er)又(you)(you)十(shi)分(fen)隆烈，終身(shen)難忘。

傳承價值

薩瑪節(jie)在(zai)侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)民的(de)思想觀念中有很深(shen)的(de)影響，先輩"至善"的(de)美德(de)對(dui)侗族(zu)(zu)(zu)的(de)興(xing)旺(wang)發(fa)達有舉(ju)足輕重的(de)作用。因(yin)此，尊敬(jing)老人(ren)等已成為侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)民代代相傳的(de)優良傳統。薩瑪是侗寨的(de)保護神(shen)(shen)、團結神(shen)(shen)，又是侗族(zu)(zu)(zu)的(de)娛(yu)樂神(shen)(shen)。"薩瑪"文化歷(li)史悠久(jiu)，內涵濃厚(hou)，對(dui)侗族(zu)(zu)(zu)的(de)社會生活有多方面的(de)深(shen)刻(ke)影響。