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相關項目

1、侗戲（湖南省），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省通道侗族自治縣
（3）保護單位：通道侗族自治縣非物質文化遺產保護中心
2、侗戲（廣西壯族自治區），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗戲（貴州省），編號：Ⅳ-83
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位(wei)：黎平縣文化館

歷史淵源

發展簡史

在湖南(nan)、貴州、廣(guang)西三省的(de)毗連地區，劇(ju)(ju)住(zhu)著我(wo)國(guo)的(de)少數民(min)族——侗族。當地活躍著一種(zhong)深受侗族人民(min)喜愛的(de)少數民(min)族戲劇(ju)(ju)形式——侗戲。

侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)，侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)種。最早形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)于貴州的(de)黎平．榕(rong)江(jiang)(jiang)、從(cong)江(jiang)(jiang)一(yi)(yi)帶，后(hou)(hou)流傳(chuan)(chuan)(chuan)到廣(guang)西的(de)三江(jiang)(jiang)和(he)(he)湖南的(de)通道等(deng)(deng)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地區。侗(dong)(dong)(dong)劇(ju)(ju)是在侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝術“嘎錦(jin)”（敘(xu)事(shi)(shi)歌(ge)）和(he)(he)“嘎琵琶(pa)(pa)”（琵琶(pa)(pa)歌(ge)）基(ji)礎上，接受漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)影響(xiang)而(er)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)。“嘎錦(jin)”，演員自彈自唱(chang)(chang)，夾用說(shuo)(shuo)白來敘(xu)述(shu)故事(shi)(shi)，內容多(duo)半為(wei)(wei)(wei)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)(shi)。“嘎琵琶(pa)(pa)”，分短(duan)歌(ge)和(he)(he)長歌(ge)。短(duan)歌(ge)為(wei)(wei)(wei)抒情民(min)(min)(min)歌(ge)，長歌(ge)為(wei)(wei)(wei)敘(xu)述(shu)故事(shi)(shi)的(de)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)大致在清嘉(jia)慶、道光(guang)(guang)年間(jian)（1796—1850）形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)(ju)目(mu)，主(zhu)要有(you)兩部(bu)分。一(yi)(yi)是描(miao)寫漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活的(de)劇(ju)(ju)目(mu)，大多(duo)從(cong)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中進行移植(zhi)；一(yi)(yi)是描(miao)寫侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)生活的(de)劇(ju)(ju)目(mu)。后(hou)(hou)者如(ru)《吳勉(mian)》，以浪(lang)漫(man)主(zhu)義手法，描(miao)寫明初(chu)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)英(ying)雄吳勉(mian)率領(ling)人(ren)民(min)(min)(min)起義抗糧抗稅，不幸被(bei)俘，不屈而(er)死。《秦娘(niang)美(mei)》，寫珠(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)與娘(niang)美(mei)相愛(ai)，地主(zhu)銀(yin)宜欲霸占娘(niang)美(mei)，謀殺(sha)珠(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)，娘(niang)美(mei)設計刺殺(sha)銀(yin)宜，為(wei)(wei)(wei)愛(ai)人(ren)報了仇(chou)。《門龍》，描(miao)寫門龍離家(jia)(jia)十(shi)八年未歸(gui)，其母逼其妻改嫁，其妻不從(cong)，直等(deng)(deng)門龍歸(gui)家(jia)(jia)，夫妻團聚(ju)。此外(wai)，還有(you)《雪妹(mei)》、《乃桃(tao)補桃(tao)》、《金漢(han)》、《莽子(zi)》等(deng)(deng)。清嘉(jia)慶、道光(guang)(guang)年間(jian)，由侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)形(xing)(xing)式“嘎錦(jin)”（侗(dong)(dong)(dong)語，即敘(xu)事(shi)(shi)歌(ge)）和(he)(he)“擺(bai)古”結合而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)。1870年左右，自貴州沿都柳江(jiang)(jiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)入廣(guang)西。最初(chu)僅有(you)兩人(ren)坐唱(chang)(chang)，后(hou)(hou)發展(zhan)為(wei)(wei)(wei)走唱(chang)(chang)。道光(guang)(guang)年間(jian)，黎平縣臘洞寨(zhai)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)秀才吳文彩(cai)和(he)(he)吳文彬等(deng)(deng)根據(ju)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)唱(chang)(chang)本(ben)編成(cheng)(cheng)(cheng)《梅良玉(yu)》、《鳳姣李旦》等(deng)(deng)侗(dong)(dong)(dong)劇(ju)(ju)腳本(ben)。之(zhi)后(hou)(hou)，民(min)(min)(min)間(jian)業余戲(xi)(xi)師又先(xian)后(hou)(hou)創作了許多(duo)本(ben)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)題材(cai)的(de)劇(ju)(ju)目(mu)，如(ru)《門龍》、《三郎(lang)(lang)五妹(mei)》、《珠(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)娘(niang)美(mei)》等(deng)(deng)。很多(duo)侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)都有(you)業余侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)班(ban)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)(chuan)(chuan)。侗(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)早期的(de)表演頗有(you)特色，角色到臺(tai)(tai)(tai)前唱(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)句后(hou)(hou)，在過門中繞∞字形(xing)(xing)回到臺(tai)(tai)(tai)中靠后(hou)(hou)方端坐的(de)“掌本(ben)”戲(xi)(xi)師面前，聽取提示(shi)的(de)唱(chang)(chang)詞(ci)，然后(hou)(hou)再到臺(tai)(tai)(tai)前演唱(chang)(chang)。丑角在臺(tai)(tai)(tai)上比(bi)較活躍，有(you)獨特的(de)程式，不論(lun)從(cong)左右方向出(chu)場，都只能(neng)向里(li)跳躍，叫做“跳丑角”。1949年后(hou)(hou)，整理改編的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《珠(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)娘(niang)美(mei)》、《山伯(bo)英(ying)臺(tai)(tai)(tai)》、《美(mei)道》、《芒遂》、《劉(liu)知(zhi)遠》等(deng)(deng)，編演的(de)現代(dai)(dai)戲(xi)(xi)有(you)《侗(dong)(dong)(dong)家(jia)(jia)兒女(nv)》、《民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)團結的(de)花》等(deng)(deng)。其中《珠(zhu)(zhu)郎(lang)(lang)娘(niang)美(mei)》已(yi)攝(she)制成(cheng)(cheng)(cheng)影片(pian)。

侗戲的主(zhu)要曲調有(you)(you)平板和哀腔(qiang)等。平板或稱(cheng)普通調，用(yong)(yong)于敘事性唱詞(ci),前有(you)(you)引子、起板；哀腔(qiang),或稱(cheng)哭調、淚調。此(ci)外,在有(you)(you)些劇(ju)目中,花旦或丑(chou)還(huan)常采(cai)用(yong)(yong)侗歌、漢族民間(jian)曲調等。主(zhu)奏樂器為二(er)胡，還(huan)有(you)(you)牛腿琴(qin)、琵琶(pa)、月琴(qin)、低(di)胡、揚琴(qin)等。打擊(ji)樂器有(you)(you)鼓、鑼、鈸(ba)、小镲(cha)，但只在開(kai)臺(tai)、催臺(tai)及角色(se)上(shang)下場時用(yong)(yong)以伴奏。 侗戲大約產(chan)生于清代嘉慶至道光年(nian)間(jian)，由黎平縣(xian)臘(la)洞(dong)村侗族歌師吳文彩始創，至今已有(you)(you)一百五十多年(nian)的歷史。

吳文彩(cai)(cai)在侗(dong)族(zu)長(chang)篇(pian)說唱敘事歌(ge)的(de)基(ji)礎(chu)上，根據漢(han)族(zu)說唱本《二度梅(mei)》編制出第(di)一部侗(dong)戲(xi)《梅(mei)良玉》。之(zhi)后，侗(dong)戲(xi)不斷(duan)吸取桂劇(ju)、彩(cai)(cai)調(diao)、祁陽(yang)戲(xi)、貴州(zhou)花燈(deng)戲(xi)等其(qi)他(ta)戲(xi)曲劇(ju)種的(de)營養，逐(zhu)漸提高(gao)和完善(shan)，最終演變成表演有說有唱、曲調(diao)豐富、別(bie)具風格(ge)的(de)獨立劇(ju)種。

侗戲鼻祖

吳文(wen)(wen)彩(cai)(1798—1845年(nian)(nian)(nian))，侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)，清嘉慶三(san)年(nian)(nian)(nian)(1798年(nian)(nian)(nian))生(sheng)于(yu)黎平縣(xian)茅貢鄉臘洞(dong)寨。文(wen)(wen)彩(cai)少時讀過私塾，粗識(shi)漢(han)(han)字，家(jia)境貧寒，務農為(wei)生(sheng)。文(wen)(wen)彩(cai)在(zai)(zai)青(qing)年(nian)(nian)(nian)時期即顯示出(chu)不凡的(de)歌才(cai)，在(zai)(zai)與青(qing)年(nian)(nian)(nian)男女對歌時對答如流，他(ta)把侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)起(qi)源傳說編(bian)成(cheng)(cheng)“祖(zu)源歌”，把侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)的(de)習俗禮儀、道(dao)德風尚編(bian)成(cheng)(cheng)“勸世(shi)歌”，把男女青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)交往編(bian)成(cheng)(cheng)“情歌”。其歌詞(ci)優美，情真意切，音韻和(he)諧，四方侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)都(dou)尊稱文(wen)(wen)彩(cai)為(wei)歌師(shi)傅。文(wen)(wen)彩(cai)中年(nian)(nian)(nian)時，受漢(han)(han)族(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)啟(qi)發(fa)和(he)影響開(kai)創了以侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)裝扮相(xiang)，用(yong)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)語介白，用(yong)二胡鑼鼓伴(ban)奏侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)歌唱詞(ci)和(he)獨特步(bu)調(diao)等表演(yan)形式的(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。文(wen)(wen)彩(cai)創造的(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)員均由(you)群(qun)眾(zhong)自愿組合(he)，唱腔分“平板(ban)”、“哀調(diao)”和(he)“仙腔”，表演(yan)完全民族(zu)(zu)化。他(ta)把漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)故事《朱砂(sha)記(ji)》、《二度梅》等改編(bian)成(cheng)(cheng)《梅良玉》、《鳳姣李(li)旦》等劇(ju)(ju)本，在(zai)(zai)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉廣(guang)為(wei)傳唱，深受侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)歡迎。侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)很快由(you)此流傳到外地(di)，黔湘桂交界的(de)從江(jiang)、通道(dao)、三(san)江(jiang)等處的(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)寨相(xiang)繼建立侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班子，逢年(nian)(nian)(nian)過節(jie)，村(cun)寨之(zhi)間(jian)交流演(yan)出(chu)，蔚然(ran)成(cheng)(cheng)風，千里侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)鄉亦公(gong)認文(wen)(wen)彩(cai)為(wei)“侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)傅”。道(dao)光二十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1845年(nian)(nian)(nian))，文(wen)(wen)彩(cai)在(zai)(zai)家(jia)去世(shi)。鄉人在(zai)(zai)文(wen)(wen)彩(cai)家(jia)鄉修建紀(ji)念碑和(he)紀(ji)念亭，至今尚存。新中國成(cheng)(cheng)立后(hou)，國家(jia)文(wen)(wen)化部將侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)列為(wei)國家(jia)的(de)獨立劇(ju)(ju)種，文(wen)(wen)彩(cai)為(wei)侗(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)鼻祖(zu)。

侗戲之鄉

臘洞(dong)村(cun)吳(wu)文(wen)彩是(shi)侗族人(ren)公認的(de)侗戲(xi)鼻祖(zu)。繼吳(wu)文(wen)彩之后，茅貢(gong)鄉的(de)侗戲(xi)創作(zuo)演(yan)出活動從未間斷，侗戲(xi)創作(zuo)人(ren)才(cai)輩出，戲(xi)師不斷涌(yong)現。茅貢(gong)鄉幾乎每(mei)村(cun)都有演(yan)出侗戲(xi)的(de)固定場所(suo)———戲(xi)臺(tai)(tai)，而(er)且別具特色。高(gao)近村(cun)的(de)侗戲(xi)臺(tai)(tai)由于(yu)保(bao)(bao)存(cun)原貌較好，被列(lie)為黎平縣(xian)重(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)(bao)護單位(wei)。 1990年(nian)茅貢(gong)鄉主動配合上級及縣(xian)文(wen)化局在侗戲(xi)鼻祖(zu)吳(wu)文(wen)彩的(de)家(jia)鄉臘洞(dong)村(cun)舉辦“紀(ji)念(nian)侗戲(xi)誕生(sheng)160周年(nian)劇目(mu)調(diao)演(yan)暨學術討論會(hui)”。這(zhe)次會(hui)議(yi)有北京(jing)、湖南、廣西和我省有關單位(wei)的(de)專家(jia)學者(zhe)，6個(ge)演(yan)出隊計240人(ren)以(yi)及附近村(cun)寨的(de)群眾(zhong)近萬人(ren)前來參加，真可謂盛(sheng)況(kuang)空前。與(yu)會(hui)者(zhe)一致公認：茅貢(gong)臘洞(dong)是(shi)侗戲(xi)的(de)故鄉，茅貢(gong)鄉侗戲(xi)演(yan)出活躍，堪稱侗戲(xi)之鄉。

全鄉村村有侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)隊(dui)，人人愛(ai)看侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)，個個會(hui)唱(chang)侗(dong)(dong)歌。1994年(nian)被(bei)省(sheng)文化廳命名為(wei)“侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)之鄉”。

代表劇目

侗(dong)(dong)族(zu)(zu)廣為流(liu)傳的(de)琵琶歌、民間故(gu)(gu)事(shi)(shi)和(he)漢(han)族(zu)(zu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，都(dou)是改(gai)編侗(dong)(dong)戲的(de)素材(cai)。漢(han)族(zu)(zu)戲曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)目，也(ye)經常被改(gai)編和(he)移(yi)植(zhi)成(cheng)侗(dong)(dong)戲。根(gen)據(ju)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)民間傳說故(gu)(gu)事(shi)(shi)改(gai)編的(de)劇(ju)(ju)(ju)目有：《珠朗娘美(mei)(mei)》、《劉美(mei)(mei)》、《金俊與(yu)娘瑞》等(deng)；根(gen)據(ju)漢(han)族(zu)(zu)故(gu)(gu)事(shi)(shi)改(gai)編的(de)劇(ju)(ju)(ju)目有：《陳世美(mei)(mei)》、《梁(liang)祝(zhu)姻緣(yuan)》等(deng)；歷史故(gu)(gu)事(shi)(shi)劇(ju)(ju)(ju)有：《吳(wu)勉王》、《李萬當》等(deng)；移(yi)植(zhi)漢(han)族(zu)(zu)戲曲(qu)的(de)劇(ju)(ju)(ju)目有；《生死牌》、《十(shi)五貫》、《白毛女》等(deng)；創(chuang)作的(de)現(xian)代(dai)劇(ju)(ju)(ju)目有：《團圓》、《二十(shi)天》、《一個南瓜(gua)》、《楊娃》、《好外孫(sun)》等(deng)。這些(xie)劇(ju)(ju)(ju)目故(gu)(gu)事(shi)(shi)情節(jie)與(yu)其(qi)它劇(ju)(ju)(ju)種的(de)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)大(da)致相同(tong)，但(dan)基本(ben)(ben)的(de)結(jie)構與(yu)格式卻按侗(dong)(dong)戲的(de)特點(dian)編寫。侗(dong)(dong)戲劇(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)詞句生動(dong)，韻(yun)律嚴(yan)格，講究尾韻(yun)、腰韻(yun)、連環韻(yun)，一出戲，也(ye)就(jiu)是一首敘事(shi)(shi)長詩。與(yu)其(qi)它劇(ju)(ju)(ju)種比較，侗(dong)(dong)戲在這方面別(bie)具一格。

《丁郎龍女》

它(ta)是侗族家(jia)喻戶(hu)曉(xiao)的(de)民間(jian)故事(shi)。它(ta)說的(de)是侗族窮后(hou)生丁(ding)郎砍柴回家(jia)，從(cong)牧童手(shou)中救(jiu)了(le)一條金絲鯉魚，原來被救(jiu)的(de)金絲鯉魚是東海龍王的(de)女兒，她(ta)為報答丁(ding)郎救(jiu)命(ming)之恩(en)與丁(ding)郎結為夫(fu)妻。

這(zhe)時(shi)丁(ding)郎的(de)表(biao)妹素(su)梅挑唆丁(ding)郎與龍(long)(long)女關系，說(shuo)娶龍(long)(long)女三年還沒(mei)有后代是違背古理的(de)報應。姑(gu)媽家的(de)姑(gu)娘(niang)，本(ben)應嫁(jia)給(gei)舅家崽。

丁(ding)(ding)郎聽后變心，終于(yu)娶(qu)素梅做小，至此龍女(nv)受欺挨(ai)打(da)，艱辛創立的(de)家業也被丁(ding)(ding)郎、素梅霸占了。后來(lai)龍王得信，派(pai)蝦(xia)兵蟹將接龍女(nv)回宮(gong)。素梅因搶龍女(nv)包袱被蝦(xia)兵蟹將嚇(xia)得掉(diao)進(jin)滾滾大江。丁(ding)(ding)郎嚇(xia)得癱倒在(zai)地，眼睜睜看著人去(qu)財散。

《珠郎娘美》

傳(chuan)說(shuo)百年以(yi)前，在(zai)(zai)峰(feng)巒起伏的(de)(de)(de)黔東南古州(今榕江)的(de)(de)(de)三寶鎮上(shang)，有(you)一(yi)對青年男女，男的(de)(de)(de)叫珠郎(lang)，女的(de)(de)(de)叫娘(niang)(niang)美，兩人在(zai)(zai)“行歌坐(zuo)月”中(zhong)(zhong)產(chan)生愛情(qing)，破銅(tong)錢(qian)定下終身，但娘(niang)(niang)美的(de)(de)(de)母親遵(zun)循(xun)侗族姑舅表婚(hun)的(de)(de)(de)婚(hun)俗(su)，已將娘(niang)(niang)美許配給舅家的(de)(de)(de)兒子(zi)，所以(yi)他倆只(zhi)得逃(tao)婚(hun)到從江的(de)(de)(de)“八(ba)百貫(guan)洞(dong)”(八(ba)百戶人家的(de)(de)(de)貫(guan)洞(dong))的(de)(de)(de)貫(guan)洞(dong)寨落(luo)腳，娘(niang)(niang)美被當地一(yi)個(ge)(ge)叫銀(yin)宜(yi)的(de)(de)(de)財主看中(zhong)(zhong)，逼婚(hun)不(bu)成，買通封(feng)建款(kuan)(kuan)老公萬(wan)，設計(ji)在(zai)(zai)款(kuan)(kuan)會上(shang)(“款(kuan)(kuan)”是(shi)古老侗族農村中(zhong)(zhong)一(yi)種社會組織，“款(kuan)(kuan)”有(you)大、小，小款(kuan)(kuan)由三五個(ge)(ge)至一(yi)二十個(ge)(ge)村寨組成，若干小款(kuan)(kuan)合(he)為一(yi)大款(kuan)(kuan)，根據(ju)款(kuan)(kuan)約處理款(kuan)(kuan)內有(you)關(guan)生產(chan)、婚(hun)姻、債務以(yi)及偷盜等事，以(yi)維護公共秩序。大款(kuan)(kuan)帶有(you)軍事聯盟的(de)(de)(de)性(xing)質。)殺(sha)害了珠郎(lang)，反誣珠郎(lang)是(shi)外面派來的(de)(de)(de)奸細，并哄騙娘(niang)(niang)美說(shuo)珠郎(lang)是(shi)讓下河(he)人殺(sha)的(de)(de)(de)。后來娘(niang)(niang)美知(zhi)道真相(xiang)，在(zai)(zai)江箭坡辨(bian)骨處引誘銀(yin)宜(yi)為珠郎(lang)埋骨，說(shuo)誰能幫她把珠郎(lang)尸體埋了，就嫁給誰。在(zai)(zai)銀(yin)宜(yi)提著鋤頭挖坑(keng)時，娘(niang)(niang)美趁(chen)機將銀(yin)宜(yi)殺(sha)死，替珠郎(lang)報了仇(chou)。

傳承保護

現狀

在侗(dong)族地區，多(duo)數(shu)村寨都有群眾自己組織的(de)(de)(de)業余(yu)侗(dong)戲(xi)班(ban)。但隨著社會的(de)(de)(de)變革和現代傳媒的(de)(de)(de)發(fa)展，侗(dong)戲(xi)不再在民眾的(de)(de)(de)娛樂生(sheng)活中(zhong)(zhong)占(zhan)據(ju)絕對優勢(shi)地位。侗(dong)族沒(mei)有文字(zi)(zi)，過去戲(xi)師們全憑記(ji)(ji)憶把整出甚至數(shu)出戲(xi)記(ji)(ji)于腦中(zhong)(zhong)，再傳授(shou)給演員；還(huan)有的(de)(de)(de)則利用(yong)漢字(zi)(zi)記(ji)(ji)音，借(jie)用(yong)漢文字(zi)(zi)把傳統的(de)(de)(de)侗(dong)戲(xi)記(ji)(ji)錄下(xia)來。這種方式(shi)的(de)(de)(de)脆弱性影響到侗(dong)戲(xi)的(de)(de)(de)順利傳承，有必要設法(fa)加以(yi)解決(jue)。

保護

侗戲(xi)是(shi)我國民間戲(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)戲(xi)種(zhong)之一，是(shi)侗族人民在長期的(de)(de)(de)勞動生活中創(chuang)造并(bing)喜聞樂(le)見的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，它具(ju)有獨特的(de)(de)(de)民族風格，多流行在貴(gui)州省的(de)(de)(de)黎平、從江、榕江，湖(hu)南省的(de)(de)(de)通道，廣西(xi)壯族自治區的(de)(de)(de)三(san)江、龍勝(sheng)等(deng)縣的(de)(de)(de)侗族村寨。

春節前后(hou)侗(dong)(dong)寨(zhai)之間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)青年(nian)互(hu)相(xiang)交往，群眾互(hu)相(xiang)集(ji)體作客的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，在這些活(huo)動中，侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)(chu)(chu)是必不可(ke)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此，在侗(dong)(dong)族地區，多數村寨(zhai)都有(you)(you)(you)(you)(you)群眾自己(ji)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業(ye)余(yu)侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)，（最初只有(you)(you)(you)(you)(you)男性，后(hou)來(lai)才有(you)(you)(you)(you)(you)姑娘參(can)加。）侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)人數不定，十(shi)余(yu)人即可(ke)組成一(yi)個戲(xi)(xi)(xi)班(ban)。侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)里，有(you)(you)(you)(you)(you)受人尊重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師，又有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)批(pi)熱心(xin)唱(chang)侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)并喜愛與鄰(lin)寨(zhai)開展交往活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)人。過(guo)去，侗(dong)(dong)族沒有(you)(you)(you)(you)(you)文字，戲(xi)(xi)(xi)師們有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心(xin)記的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法，把整(zheng)出(chu)(chu)(chu)甚(shen)至數出(chu)(chu)(chu)戲(xi)(xi)(xi)都記在腦子里，然后(hou)傳教給演員，也有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用(yong)漢(han)字記音，把傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)借(jie)用(yong)漢(han)文字紀(ji)錄下來(lai)，成為侗(dong)(dong)家(jia)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)戲(xi)(xi)(xi)本。有(you)(you)(you)(you)(you)名(ming)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師在農閑時還經常被請到外寨(zhai)去教戲(xi)(xi)(xi)。

侗(dong)戲產生于十九(jiu)世紀初(chu)葉的(de)嘉(jia)慶至道(dao)光年間，是黎(li)平縣臘洞村侗(dong)族文人吳文彩創始(shi)的(de)，至今(jin)已(yi)有150多年的(de)歷史。吳文彩最早創作出(chu)來的(de)兩出(chu)侗(dong)戲，一出(chu)是根(gen)據(ju)漢族說唱本《二度梅》改(gai)編的(de)《梅良玉(yu)》，另一出(chu)是根(gen)據(ju)漢族傳書《薛剛反唐》改(gai)編而(er)成的(de)侗(dong)戲《李(li)旦鳳嬌》。

侗戲(xi)(xi)最初之時(shi)，曲調(diao)單純(chun)，形式簡單，動作(zuo)樸實，只是演員(yuan)分列兩(liang)排，坐(zuo)著對唱(chang)(chang)，且限(xian)于男(nan)子扮演，墨(mo)守于說唱(chang)(chang)形式，保持“敘事(shi)歌”特點。侗戲(xi)(xi)在其形成社(she)會發展過程(cheng)中也不(bu)斷地受到(dao)其它戲(xi)(xi)曲的(de)(de)影響，使之逐漸得到(dao)提高和(he)完(wan)善(shan)，以至變成今日有(you)男(nan)女(nv)演員(yuan)參加，有(you)說有(you)唱(chang)(chang)，典(dian)調(diao)豐富多彩，別(bie)具一(yi)格(ge)的(de)(de)獨立劇種。

侗(dong)戲(xi)沒有(you)專門(men)班(ban)子，全由(you)群眾自(zi)由(you)結合(he)，且(qie)可(ke)時合(he)時離，純屬業余。在(zai)演(yan)員中(zhong)沒有(you)嚴格行當，惟(wei)小丑獨特。劇中(zhong)曲調(diao)分為(wei)兩種(zhong)：一是(shi)“平板(ban)”或(huo)稱“普通板(ban)”、“胡琴(qin)板(ban)”；一是(shi)“哀調(diao)”或(huo)稱“哭調(diao)”。還有(you)“仙腔”和“戲(xi)曲大歌(ge)”。

傳承意義

侗(dong)戲(xi)是民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間戲(xi)劇藝(yi)術(shu)(shu)瑰(gui)寶之(zhi)一，隨著社(she)會經濟(ji)的(de)(de)(de)發展，侗(dong)戲(xi)不斷(duan)推(tui)層出(chu)新(xin)，特(te)別是新(xin)中國(guo)成立以來，涌現了(le)(le)繼吳文彩之(zhi)后茅(mao)(mao)貢籍的(de)(de)(de)吳定國(guo)、趙永佳、吳遠(yuan)隆等一批在(zai)侗(dong)戲(xi)創作與(yu)編導(dao)上有新(xin)成果的(de)(de)(de)后起之(zhi)秀，他(ta)們創作與(yu)編導(dao)的(de)(de)(de)《珠郎(lang)娘美》、《善郎(lang)娥梅》、《孤獨的(de)(de)(de)王(wang)喬星(xing)》等一批優(you)秀侗(dong)戲(xi)劇目，在(zai)州、省乃至全國(guo)都(dou)(dou)獲過獎，曾登過大雅之(zhi)堂(tang)。并(bing)且(qie)十分活躍(yue)在(zai)民(min)(min)間，茅(mao)(mao)貢乃至整個侗(dong)族(zu)地區形成了(le)(le)"少兒學(xue)戲(xi)，青年唱(chang)戲(xi)，老人看戲(xi)"的(de)(de)(de)濃厚氛(fen)圍，引起了(le)(le)國(guo)際及國(guo)內(nei)有關專家學(xue)者的(de)(de)(de)關注。近兩(liang)年來，在(zai)茅(mao)(mao)貢鄉召開(kai)的(de)(de)(de)中國(guo)侗(dong)族(zu)稻作與(yu)祭祀國(guo)際學(xue)術(shu)(shu)研(yan)討(tao)會、中國(guo)少數民(min)(min)族(zu)音(yin)樂家協會第九屆年會上，來自國(guo)內(nei)外的(de)(de)(de)與(yu)會專家學(xue)者觀看侗(dong)戲(xi)后都(dou)(dou)贊(zan)嘆不已，稱贊(zan)"侗(dong)戲(xi)是一朵奪目的(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)術(shu)(shu)奇(qi)葩"。