1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目(mu)
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單位：貴州省臺江縣，貴州省黃平縣
（4）保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)：臺(tai)江縣非物質文化遺產保(bao)(bao)護中(zhong)心，黃平縣非物質文化遺產保(bao)(bao)護中(zhong)心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次/類(lei)型：2011年(第(di)三批)，擴展(zhan)項(xiang)目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單(dan)位：湖南(nan)省花垣縣
（4）保護單位(wei)：花垣縣非物質文化(hua)遺(yi)產保護中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批次/類型：2021年(第五(wu)批)，擴展項目(mu)
（2）項(xiang)目編號(hao)：Ⅰ-1
（3）申報地區或單位(wei)：貴(gui)州省貴(gui)陽市清鎮市
簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)傳(chuan))是(shi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)支系四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)(miao)進行重大活(huo)動時，唱誦的民(min)(min)(min)(min)間(jian)口(kou)(kou)頭文(wen)(wen)學。無(wu)文(wen)(wen)字記載(zai)，世代(dai)口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳(chuan)，是(shi)四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)群最為(wei)重要的歷(li)史(shi)(shi)和(he)文(wen)(wen)化載(zai)體。簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有(you)(you)別于黔東南地區的“苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、麻山(shan)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)的“亞魯王(wang)”。簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英雄“簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)”為(wei)敘述核心，古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)描述了(le)人類的起源，一直到戰(zhan)爭遷徙(xi)、生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活(huo)、民(min)(min)(min)(min)俗禁忌等場景。簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)內(nei)容(rong)十分豐富，有(you)(you)英雄簪汪(wang)(wang)(wang)(wang)贊頌(song)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、建房希(xi)望歌(ge)(ge)(ge)(ge)、出(chu)生(sheng)(sheng)祈福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、出(chu)嫁祝福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、去世引路歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)傳(chuan)唱成(cheng)為(wei)該族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學最為(wei)活(huo)態的一部分，是(shi)記載(zai)四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)群遷徙(xi)史(shi)(shi)、生(sheng)(sheng)活(huo)史(shi)(shi)、文(wen)(wen)化變遷史(shi)(shi)的“活(huo)化石”，具有(you)(you)較高(gao)的民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學價值和(he)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)(shi)研究價值。
遠(yuan)古時(shi)期，苗族(zu)人民飽受著戰爭苦難，為(wei)了躲避戰亂，多次大遷徙(xi)，因為(wei)擔(dan)心各種信息被歷史(shi)(shi)所湮(yin)沒，智慧的(de)苗族(zu)先(xian)民便將(jiang)自己的(de)歷史(shi)(shi)深(shen)藏于(yu)清雅、空靈而又(you)雄渾悲愴的(de)古歌當(dang)中，留存(cun)于(yu)民族(zu)的(de)記憶里。
《苗族古(gu)歌(ge)》是在(zai)原始神話(hua)傳說的(de)基礎上逐漸發展(zhan)起來的(de)，苗族古(gu)代(dai)先(xian)民在(zai)長(chang)期(qi)的(de)生(sheng)產勞(lao)動中創造出來的(de)史詩。
苗(miao)族(zu)古歌(ge)又稱(cheng)“苗(miao)族(zu)史詩”，由金銀歌(ge)、古楓(feng)歌(ge)、蝴蝶(die)歌(ge)、洪水滔天和溯河西遷5大部分組成，共1.5萬行。神秘(mi)的(de)古歌(ge)從宇宙的(de)誕生，人類和物種的(de)起源，一(yi)直唱到苗(miao)族(zu)的(de)大遷徙，苗(miao)族(zu)的(de)社(she)會制度和日常生活。其篇(pian)幅宏大，內容(rong)包(bao)羅萬象(xiang)。
古歌(ge)大多在苗族(zu)鼓(gu)社祭，婚表活動，親友(you)聚會(hui)、節日等場合演(yan)唱(chang)。演(yan)唱(chang)者(zhe)多為老年人、巫師、歌(ge)手(shou)等。古歌(ge)的特點是(shi)五言體，盤(pan)歌(ge)問(wen)答、歌(ge)骨歌(ge)花交(jiao)替演(yan)唱(chang)。詩(shi)歌(ge)運用古今(jin)對比的方式敘(xu)述。每段歌(ge)詞可以反(fan)復吟(yin)唱(chang)。
苗族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)的分(fen)類(lei)(lei)各有不同(tong)，依出版和人們收集到的苗族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)，從(cong)便于(yu)習慣法研究(jiu)的視角來看，大體上可(ke)以分(fen)為四大類(lei)(lei)：第(di)一類(lei)(lei)是神話類(lei)(lei)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)；第(di)二類(lei)(lei)是歷史類(lei)(lei)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)；第(di)三類(lei)(lei)是訴訟類(lei)(lei)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)；第(di)四類(lei)(lei)是婚嫁(jia)類(lei)(lei)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)。演(yan)唱(chang)形(xing)(xing)式以盤歌(ge)(ge)(ge)形(xing)(xing)式，一般由4人分(fen)別組(zu)成兩組(zu)對唱(chang)組(zu)，先(xian)甲(jia)(jia)方(fang)(fang)(fang)提(ti)問(wen)，乙(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)重(zhong)復(fu)甲(jia)(jia)方(fang)(fang)(fang)問(wen)題后(hou)再回(hui)答(da)；乙(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)回(hui)答(da)完后(hou)，緊接著提(ti)出問(wen)題，甲(jia)(jia)方(fang)(fang)(fang)重(zhong)復(fu)乙(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)問(wen)題再回(hui)答(da)，如此往復(fu)進行(xing)，直至終(zhong)場。
全詩屬五言體結構，押苗(miao)語(yu)韻，長達一(yi)萬五千余行，塑造了一(yi)百多位有名有姓的(de)人(ren)(ren)物(wu)，充滿(man)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)和理想主(zhu)義(yi)色彩。詩中大量(liang)運用比喻、夸(kua)張(zhang)、排(pai)比、擬人(ren)(ren)、反(fan)問等多種(zhong)修辭(ci)手法，生動地反(fan)映了苗(miao)族先(xian)民(min)對天地、萬物(wu)及(ji)人(ren)(ren)類起源的(de)解釋和人(ren)(ren)們艱苦奮斗開創人(ren)(ren)類歷(li)史的(de)功(gong)績。
在演(yan)唱實(shi)景中，苗族古(gu)歌(ge)(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)(gu)、歌(ge)(ge)(ge)花、套句、插唱等(deng)部分(fen)(fen)。“歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)(gu)”是相對于“歌(ge)(ge)(ge)花”而言的概(gai)念，苗語稱為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)(gu)；hxak，指(zhi)歌(ge)(ge)(ge)。由此可知，“hsongdhxak”實(shi)際是歌(ge)(ge)(ge)的骨(gu)(gu)架(jia)、骨(gu)(gu)干部分(fen)(fen)，所以稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)(gu)”，古(gu)歌(ge)(ge)(ge)中以敘述具(ju)體事情為(wei)主要功能的部分(fen)(fen)就是歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)(gu)。
“歌(ge)花(hua)(hua)(hua)”是相對于“歌(ge)骨(gu)”而言(yan)的概念，苗語一般(ban)稱為(wei)“bangxhxak”，也(ye)可(ke)稱為(wei)“hxakbangx”。bangx，意為(wei)花(hua)(hua)(hua)。前者直譯(yi)為(wei)歌(ge)花(hua)(hua)(hua)，后者直譯(yi)為(wei)花(hua)(hua)(hua)歌(ge)。之所以把古(gu)歌(ge)的這類“附屬品”稱為(wei)歌(ge)花(hua)(hua)(hua)或(huo)花(hua)(hua)(hua)歌(ge)，原(yuan)因主要有(you)二(er)：一是因為(wei)唱古(gu)歌(ge)時，這是一種點綴如同一種裝飾(shi)品；二(er)是因為(wei)它重在抒情，如花(hua)(hua)(hua)之香(xiang)美誘人。
套(tao)語在(zai)苗族(zu)古(gu)歌(ge)的(de)(de)敘(xu)事過程中，既是每一(yi)首歌(ge)分成若干部分的(de)(de)標志，也是把每一(yi)部分或(huo)者說兩組(zu)對(dui)唱(chang)者所唱(chang)的(de)(de)內(nei)容(rong)連接(jie)起(qi)來，提示對(dui)唱(chang)的(de)(de)另一(yi)方將輪至(zhi)他們演唱(chang)的(de)(de)“信號”，有(you)時套(tao)語與歌(ge)花是交織在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)，它既有(you)上下(xia)承(cheng)接(jie)的(de)(de)功(gong)能(neng)，也有(you)表示自謙(qian)和贊美對(dui)方的(de)(de)內(nei)容(rong)。
古(gu)歌演唱過程中，在一方(fang)唱歌花或套語時，另(ling)一方(fang)可以有簡(jian)短的“插唱”。其內容主要(yao)表示對對方(fang)答(da)案(an)的贊同或對提問的異議。
插唱(chang)(chang)(chang)與歌(ge)(ge)花(hua)、套語(yu)演唱(chang)(chang)(chang)不同(tong)之處在(zai)于: 套語(yu)是在(zai)答(da)了對方(fang)(fang)問(wen)題(ti)和提(ti)出己方(fang)(fang)的問(wen)題(ti)之后，歌(ge)(ge)花(hua)則(ze)在(zai)對方(fang)(fang)已提(ti)出問(wen)題(ti)，己方(fang)(fang)準備解答(da)之前。而(er)插唱(chang)(chang)(chang)卻是正在(zai)“一方(fang)(fang) 唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)花(hua)和套語(yu)時，”唱(chang)(chang)(chang)時音調較低,一般不高過(guo)對方(fang)(fang)，以示尊(zun)重。這是就演唱(chang)(chang)(chang)時段(duan)而(er)言，若論(lun)內容，插唱(chang)(chang)(chang)與歌(ge)(ge)花(hua)基本無異。
《苗族(zu)古歌》在苗族(zu)社會歷史中重(zhong)要的(de)地(di)位(wei)，是(shi)苗族(zu)口傳(chuan)文學(xue)的(de)典型代表，是(shi)苗族(zu)古代社會的(de)一(yi)部(bu)百科全(quan)書，除具有(you)歷史學(xue)、民族(zu)學(xue)、哲學(xue)、人類學(xue)價(jia)值外，還具有(you)教育(yu)、審(shen)美(mei)和娛樂學(xue)杰(jie)出價(jia)值。
巧笑倩兮 
