1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申(shen)報地區或(huo)單位：貴(gui)州省臺江縣，貴(gui)州省黃平縣
（4）保護單位：臺江縣(xian)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護中(zhong)心(xin)，黃平縣(xian)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護中(zhong)心(xin)
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項目
（2）項(xiang)目(mu)編(bian)號：Ⅰ-1
（3）申(shen)報(bao)地區或單位：湖南(nan)省花垣縣
（4）保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位：花(hua)垣縣非(fei)物(wu)質文化遺產保(bao)護(hu)(hu)中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目(mu)
（2）項目編號(hao)：Ⅰ-1
（3）申報地區或(huo)單位：貴(gui)州(zhou)省貴(gui)陽市清鎮市
簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(簪(zan)(zan)汪傳(chuan))是苗族(zu)支系四印(yin)苗進行重大活(huo)動時，唱(chang)誦的(de)(de)民(min)間口頭文(wen)(wen)學(xue)。無文(wen)(wen)字記載(zai)(zai)，世代口口相傳(chuan)，是四印(yin)苗族(zu)群(qun)最為重要的(de)(de)歷(li)史(shi)和(he)文(wen)(wen)化載(zai)(zai)體。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌(ge)(ge)有(you)別于黔東南地區(qu)的(de)(de)“苗族(zu)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)”、麻山苗族(zu)的(de)(de)“亞魯王”。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌(ge)(ge)以民(min)族(zu)英雄“簪(zan)(zan)汪”為敘(xu)述(shu)(shu)核心，古(gu)(gu)歌(ge)(ge)描述(shu)(shu)了人類的(de)(de)起源，一直(zhi)到戰爭遷(qian)徙、生產生活(huo)、民(min)俗禁(jin)忌(ji)等場景。簪(zan)(zan)汪古(gu)(gu)歌(ge)(ge)內容十分豐富，有(you)英雄簪(zan)(zan)汪贊頌歌(ge)(ge)、建(jian)房希(xi)望歌(ge)(ge)、出(chu)生祈福歌(ge)(ge)、出(chu)嫁祝福歌(ge)(ge)、去世引路(lu)歌(ge)(ge)等。古(gu)(gu)歌(ge)(ge)傳(chuan)唱(chang)成為該族(zu)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)最為活(huo)態的(de)(de)一部分，是記載(zai)(zai)四印(yin)苗族(zu)群(qun)遷(qian)徙史(shi)、生活(huo)史(shi)、文(wen)(wen)化變遷(qian)史(shi)的(de)(de)“活(huo)化石(shi)”，具(ju)有(you)較高的(de)(de)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)價值和(he)民(min)族(zu)歷(li)史(shi)研究(jiu)價值。
遠古(gu)時(shi)期，苗族人(ren)民飽受(shou)著戰爭苦難，為了(le)躲避戰亂，多(duo)次大遷徙，因為擔(dan)心(xin)各種信息被歷史所湮沒，智慧的苗族先民便將自己的歷史深藏于清雅、空靈而又雄(xiong)渾悲(bei)愴的古(gu)歌(ge)當(dang)中，留存于民族的記憶里。
《苗(miao)族古歌》是在(zai)原(yuan)始(shi)神話傳說的(de)基礎上(shang)逐漸(jian)發展(zhan)起來的(de)，苗(miao)族古代先民在(zai)長期的(de)生產(chan)勞動中創(chuang)造出來的(de)史詩。
苗族(zu)古歌(ge)(ge)又稱“苗族(zu)史詩”，由金銀歌(ge)(ge)、古楓歌(ge)(ge)、蝴蝶歌(ge)(ge)、洪(hong)水(shui)滔天和溯河(he)西(xi)遷(qian)5大(da)部分組成，共1.5萬行。神秘的(de)古歌(ge)(ge)從宇宙的(de)誕生(sheng)，人類和物種的(de)起源，一直唱到苗族(zu)的(de)大(da)遷(qian)徙，苗族(zu)的(de)社會制度和日(ri)常生(sheng)活。其(qi)篇幅宏大(da)，內容包(bao)羅萬象(xiang)。
古(gu)歌(ge)大(da)多在苗族鼓(gu)社祭(ji)，婚表活動，親友聚會、節日等(deng)場合演唱(chang)。演唱(chang)者多為老年人、巫師、歌(ge)手等(deng)。古(gu)歌(ge)的特點是五言體，盤歌(ge)問答、歌(ge)骨(gu)歌(ge)花交替(ti)演唱(chang)。詩(shi)歌(ge)運用古(gu)今對比的方(fang)式(shi)敘(xu)述。每段歌(ge)詞(ci)可以反復吟唱(chang)。
苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)的分類(lei)(lei)各有不同，依出版(ban)和人們收集到的苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)，從便(bian)于習(xi)慣(guan)法(fa)研究的視(shi)角來看，大(da)體上可以分為四大(da)類(lei)(lei)：第一類(lei)(lei)是(shi)神(shen)話類(lei)(lei)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)；第二類(lei)(lei)是(shi)歷史類(lei)(lei)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)；第三類(lei)(lei)是(shi)訴訟類(lei)(lei)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)；第四類(lei)(lei)是(shi)婚(hun)嫁類(lei)(lei)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)。演(yan)唱(chang)形(xing)式以盤(pan)歌(ge)形(xing)式，一般由4人分別組成兩組對唱(chang)組，先(xian)甲(jia)方(fang)(fang)提(ti)問，乙方(fang)(fang)重復甲(jia)方(fang)(fang)問題(ti)后再(zai)回(hui)答(da)；乙方(fang)(fang)回(hui)答(da)完后，緊接(jie)著提(ti)出問題(ti)，甲(jia)方(fang)(fang)重復乙方(fang)(fang)問題(ti)再(zai)回(hui)答(da)，如此(ci)往復進行(xing)，直至終場。
全詩(shi)屬五言體結構，押(ya)苗語韻，長達一萬五千余行，塑造(zao)了一百(bai)多位有名有姓的(de)人(ren)物，充滿浪漫主義和理想主義色彩。詩(shi)中(zhong)大量運用比喻(yu)、夸張、排比、擬人(ren)、反問等多種修辭手法，生動地反映了苗族先民對天地、萬物及人(ren)類(lei)起源的(de)解釋和人(ren)們艱苦奮斗開創(chuang)人(ren)類(lei)歷史(shi)的(de)功績(ji)。
在演唱(chang)實景(jing)中(zhong)，苗族古(gu)歌(ge)通常包(bao)括歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)(gu)、歌(ge)花、套句、插唱(chang)等部分(fen)。“歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)(gu)”是(shi)(shi)相對于“歌(ge)花”而(er)言的概念(nian)，苗語稱為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)(gu)(gu)(gu)；hxak，指歌(ge)。由此(ci)可知(zhi)，“hsongdhxak”實際是(shi)(shi)歌(ge)的骨(gu)(gu)(gu)(gu)架、骨(gu)(gu)(gu)(gu)干(gan)部分(fen)，所(suo)以稱為(wei)“歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)(gu)”，古(gu)歌(ge)中(zhong)以敘述(shu)具體事(shi)情為(wei)主(zhu)要功能(neng)的部分(fen)就(jiu)是(shi)(shi)歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)(gu)。
“歌(ge)花”是(shi)相對于“歌(ge)骨”而言(yan)的(de)概(gai)念，苗語一般稱為(wei)“bangxhxak”，也(ye)可稱為(wei)“hxakbangx”。bangx，意(yi)為(wei)花。前者(zhe)直譯(yi)為(wei)歌(ge)花，后者(zhe)直譯(yi)為(wei)花歌(ge)。之所以把(ba)古歌(ge)的(de)這類“附屬品(pin)”稱為(wei)歌(ge)花或(huo)花歌(ge)，原因(yin)主要有二(er)：一是(shi)因(yin)為(wei)唱古歌(ge)時，這是(shi)一種點(dian)綴如(ru)同一種裝(zhuang)飾品(pin)；二(er)是(shi)因(yin)為(wei)它重在抒情(qing)，如(ru)花之香(xiang)美誘人。
套(tao)語(yu)在苗族(zu)古歌(ge)的(de)敘事過程中，既(ji)是(shi)每一(yi)(yi)(yi)首歌(ge)分成若干(gan)部(bu)分的(de)標志(zhi)，也(ye)是(shi)把(ba)每一(yi)(yi)(yi)部(bu)分或者說(shuo)兩(liang)組對(dui)唱者所唱的(de)內(nei)容連(lian)接起(qi)來，提示對(dui)唱的(de)另一(yi)(yi)(yi)方將(jiang)輪(lun)至他們演(yan)唱的(de)“信號”，有(you)時(shi)套(tao)語(yu)與(yu)歌(ge)花是(shi)交織在一(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)，它既(ji)有(you)上下承接的(de)功能，也(ye)有(you)表(biao)示自謙和贊美對(dui)方的(de)內(nei)容。
古歌(ge)演唱(chang)過程中，在一(yi)(yi)方唱(chang)歌(ge)花或套語時，另一(yi)(yi)方可以(yi)有簡(jian)短的“插唱(chang)”。其內容主要表示(shi)對(dui)對(dui)方答案的贊同或對(dui)提問的異議(yi)。
插(cha)唱與歌(ge)(ge)花(hua)(hua)(hua)、套語(yu)演唱不(bu)同之處在(zai)于: 套語(yu)是在(zai)答了對(dui)方(fang)問題(ti)和(he)提出己方(fang)的問題(ti)之后，歌(ge)(ge)花(hua)(hua)(hua)則在(zai)對(dui)方(fang)已提出問題(ti)，己方(fang)準備解答之前。而插(cha)唱卻是正在(zai)“一方(fang) 唱歌(ge)(ge)花(hua)(hua)(hua)和(he)套語(yu)時，”唱時音調(diao)較低,一般(ban)不(bu)高過對(dui)方(fang)，以示尊重。這是就演唱時段而言，若論(lun)內(nei)容，插(cha)唱與歌(ge)(ge)花(hua)(hua)(hua)基本無異。
《苗族(zu)古(gu)(gu)歌》在苗族(zu)社(she)會(hui)歷史中(zhong)重(zhong)要的(de)地(di)位，是苗族(zu)口傳文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)典(dian)型代表，是苗族(zu)古(gu)(gu)代社(she)會(hui)的(de)一部百科全書，除具(ju)有歷史學(xue)(xue)(xue)、民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)(xue)價值(zhi)外(wai)，還具(ju)有教(jiao)育、審美和娛(yu)樂學(xue)(xue)(xue)杰出價值(zhi)。
巧笑倩兮 
