1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地(di)區或單(dan)位：貴(gui)州省臺江(jiang)縣(xian)，貴(gui)州省黃平縣(xian)
（4）保護(hu)單(dan)位：臺江縣(xian)非物質文化遺產(chan)保護(hu)中心，黃(huang)平縣(xian)非物質文化遺產(chan)保護(hu)中心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單位：湖南省花(hua)垣縣(xian)
（4）保護單位(wei)：花垣(yuan)縣非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產保護中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴(kuo)展項目
（2）項目編(bian)號：Ⅰ-1
（3）申報(bao)地(di)區或單位(wei)：貴州省貴陽市清(qing)鎮市
簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)歌(ge)(簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)傳(chuan))是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)支系四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)進行(xing)重大(da)活動時，唱(chang)誦(song)的(de)(de)(de)(de)民(min)間口(kou)頭(tou)文(wen)(wen)學(xue)。無(wu)文(wen)(wen)字(zi)記載(zai)，世代口(kou)口(kou)相傳(chuan)，是四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)群最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史和文(wen)(wen)化(hua)載(zai)體。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)歌(ge)有別于黔東南地(di)區的(de)(de)(de)(de)“苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)古(gu)歌(ge)”、麻山苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“亞魯王”。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)歌(ge)以(yi)民(min)族(zu)(zu)英雄“簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)”為(wei)敘(xu)述核心，古(gu)歌(ge)描述了(le)人類的(de)(de)(de)(de)起源，一(yi)直到戰爭遷徙、生(sheng)產(chan)生(sheng)活、民(min)俗禁忌等場景。簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)古(gu)歌(ge)內容十分豐富，有英雄簪(zan)(zan)汪(wang)(wang)贊頌歌(ge)、建房希望歌(ge)、出(chu)生(sheng)祈(qi)福歌(ge)、出(chu)嫁祝福歌(ge)、去世引路歌(ge)等。古(gu)歌(ge)傳(chuan)唱(chang)成為(wei)該族(zu)(zu)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)最為(wei)活態的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，是記載(zai)四印(yin)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)群遷徙史、生(sheng)活史、文(wen)(wen)化(hua)變遷史的(de)(de)(de)(de)“活化(hua)石(shi)”，具(ju)有較高的(de)(de)(de)(de)民(min)間文(wen)(wen)學(xue)價(jia)值和民(min)族(zu)(zu)歷(li)(li)史研(yan)究價(jia)值。
遠古(gu)時期，苗(miao)族(zu)人民飽受著(zhu)戰爭苦難，為(wei)(wei)了躲避(bi)戰亂(luan)，多次(ci)大遷徙(xi)，因為(wei)(wei)擔心(xin)各種(zhong)信(xin)息(xi)被歷史(shi)所湮沒(mei)，智(zhi)慧的(de)苗(miao)族(zu)先民便將自(zi)己的(de)歷史(shi)深藏(zang)于清雅(ya)、空靈而又雄渾悲愴(chuang)的(de)古(gu)歌當中，留存(cun)于民族(zu)的(de)記憶里。
《苗(miao)(miao)族古(gu)歌》是在(zai)原始神(shen)話傳說的(de)基礎上逐漸(jian)發(fa)展起來的(de)，苗(miao)(miao)族古(gu)代先民在(zai)長期的(de)生產勞動中創(chuang)造(zao)出來的(de)史詩。
苗(miao)族古歌(ge)(ge)又稱“苗(miao)族史詩”，由金銀歌(ge)(ge)、古楓歌(ge)(ge)、蝴(hu)蝶(die)歌(ge)(ge)、洪水(shui)滔天和溯河西(xi)遷(qian)5大(da)部分組成，共1.5萬行。神秘的(de)古歌(ge)(ge)從宇宙的(de)誕生，人類和物種的(de)起(qi)源，一直(zhi)唱到(dao)苗(miao)族的(de)大(da)遷(qian)徙，苗(miao)族的(de)社會制度和日常生活(huo)。其篇幅宏大(da)，內容包羅(luo)萬象。
古歌(ge)大多(duo)(duo)在苗(miao)族鼓社祭(ji)，婚表活動，親(qin)友聚(ju)會、節日等場合演(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)唱(chang)(chang)者多(duo)(duo)為(wei)老年人、巫師(shi)、歌(ge)手等。古歌(ge)的特點是(shi)五言體(ti)，盤歌(ge)問答、歌(ge)骨歌(ge)花交替演(yan)唱(chang)(chang)。詩歌(ge)運用古今對(dui)比的方式敘述。每段歌(ge)詞可(ke)以反(fan)復吟唱(chang)(chang)。
苗族古歌(ge)的分類(lei)(lei)各有不同，依出版(ban)和人們收集到的苗族古歌(ge)，從(cong)便于習慣法研究的視角來(lai)看，大體上可以分為四大類(lei)(lei)：第一類(lei)(lei)是神話類(lei)(lei)古歌(ge)；第二(er)類(lei)(lei)是歷史類(lei)(lei)古歌(ge)；第三類(lei)(lei)是訴訟類(lei)(lei)古歌(ge)；第四類(lei)(lei)是婚嫁類(lei)(lei)古歌(ge)。演唱形(xing)式以盤歌(ge)形(xing)式，一般由4人分別(bie)組(zu)成兩(liang)組(zu)對(dui)唱組(zu)，先甲方(fang)(fang)提(ti)問，乙方(fang)(fang)重復(fu)甲方(fang)(fang)問題后再回答；乙方(fang)(fang)回答完后，緊接著提(ti)出問題，甲方(fang)(fang)重復(fu)乙方(fang)(fang)問題再回答，如(ru)此往(wang)復(fu)進(jin)行，直至終場。
全詩屬五言體結(jie)構，押苗(miao)語韻，長達一萬(wan)五千余行(xing)，塑(su)造了(le)一百多位有名有姓的(de)人(ren)(ren)物，充滿(man)浪漫主義和(he)理想主義色彩。詩中大量運用比喻、夸張、排比、擬人(ren)(ren)、反(fan)問等多種修辭手法，生動地反(fan)映了(le)苗(miao)族(zu)先(xian)民(min)對(dui)天(tian)地、萬(wan)物及人(ren)(ren)類(lei)起(qi)源的(de)解釋和(he)人(ren)(ren)們艱(jian)苦奮(fen)斗(dou)開創(chuang)人(ren)(ren)類(lei)歷史(shi)的(de)功績。
在演唱實景中，苗(miao)族古(gu)歌(ge)通(tong)常(chang)包括歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)、歌(ge)花、套句、插唱等部(bu)分(fen)(fen)。“歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)”是相(xiang)對于(yu)“歌(ge)花”而言的(de)概念，苗(miao)語稱(cheng)為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)(gu)(gu)；hxak，指歌(ge)。由此(ci)可知，“hsongdhxak”實際是歌(ge)的(de)骨(gu)(gu)(gu)架、骨(gu)(gu)(gu)干部(bu)分(fen)(fen)，所以稱(cheng)為(wei)“歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)”，古(gu)歌(ge)中以敘述具體事情為(wei)主(zhu)要(yao)功能的(de)部(bu)分(fen)(fen)就是歌(ge)骨(gu)(gu)(gu)。
“歌(ge)花(hua)(hua)”是(shi)相對(dui)于“歌(ge)骨(gu)”而言的(de)概念(nian)，苗語(yu)一(yi)般稱(cheng)為(wei)(wei)“bangxhxak”，也(ye)可稱(cheng)為(wei)(wei)“hxakbangx”。bangx，意為(wei)(wei)花(hua)(hua)。前(qian)者直譯(yi)為(wei)(wei)歌(ge)花(hua)(hua)，后者直譯(yi)為(wei)(wei)花(hua)(hua)歌(ge)。之(zhi)所(suo)以(yi)把古(gu)歌(ge)的(de)這類(lei)“附屬(shu)品”稱(cheng)為(wei)(wei)歌(ge)花(hua)(hua)或花(hua)(hua)歌(ge)，原因主要有二(er)(er)：一(yi)是(shi)因為(wei)(wei)唱(chang)古(gu)歌(ge)時(shi)，這是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)點綴如同(tong)一(yi)種(zhong)(zhong)裝飾(shi)品；二(er)(er)是(shi)因為(wei)(wei)它重在(zai)抒情，如花(hua)(hua)之(zhi)香美誘(you)人。
套語在苗族古歌(ge)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事過程(cheng)中，既(ji)是(shi)(shi)每(mei)一首歌(ge)分成若干部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)標(biao)志，也是(shi)(shi)把(ba)每(mei)一部(bu)(bu)分或(huo)者說兩組對(dui)唱者所唱的(de)(de)(de)(de)內容連接起來，提示(shi)對(dui)唱的(de)(de)(de)(de)另一方(fang)將輪(lun)至他們演唱的(de)(de)(de)(de)“信號”，有時套語與歌(ge)花(hua)是(shi)(shi)交織在一起的(de)(de)(de)(de)，它既(ji)有上下(xia)承接的(de)(de)(de)(de)功(gong)能，也有表示(shi)自謙和贊(zan)美對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)內容。
古歌(ge)演唱(chang)(chang)過程中，在一方(fang)唱(chang)(chang)歌(ge)花(hua)或(huo)套(tao)語(yu)時(shi)，另一方(fang)可以(yi)有簡(jian)短的(de)(de)(de)“插唱(chang)(chang)”。其內(nei)容主要表(biao)示對對方(fang)答(da)案的(de)(de)(de)贊同(tong)或(huo)對提問的(de)(de)(de)異(yi)議(yi)。
插唱(chang)與歌花(hua)、套(tao)語演唱(chang)不(bu)同之(zhi)(zhi)處在(zai)(zai)于: 套(tao)語是(shi)在(zai)(zai)答(da)了對(dui)方(fang)(fang)問題(ti)(ti)和提出己方(fang)(fang)的問題(ti)(ti)之(zhi)(zhi)后，歌花(hua)則在(zai)(zai)對(dui)方(fang)(fang)已提出問題(ti)(ti)，己方(fang)(fang)準備(bei)解答(da)之(zhi)(zhi)前。而插唱(chang)卻是(shi)正在(zai)(zai)“一方(fang)(fang) 唱(chang)歌花(hua)和套(tao)語時，”唱(chang)時音(yin)調較低,一般(ban)不(bu)高過對(dui)方(fang)(fang)，以示(shi)尊重。這(zhe)是(shi)就(jiu)演唱(chang)時段而言(yan)，若論內容，插唱(chang)與歌花(hua)基(ji)本無異(yi)。
《苗(miao)(miao)族(zu)古歌》在苗(miao)(miao)族(zu)社會(hui)歷史(shi)中重要的地位，是苗(miao)(miao)族(zu)口傳文(wen)學(xue)的典型代表，是苗(miao)(miao)族(zu)古代社會(hui)的一部百科全書，除具有歷史(shi)學(xue)、民族(zu)學(xue)、哲學(xue)、人類(lei)學(xue)價值(zhi)外，還具有教(jiao)育、審美和娛樂學(xue)杰出價值(zhi)。
巧笑倩兮 
