1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型(xing)：2006年(nian)(第(di)一批)，新(xin)增項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地(di)區(qu)或單位：貴州省臺江縣，貴州省黃平(ping)縣
（4）保(bao)護(hu)單位：臺(tai)江縣非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)中心，黃平縣非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)保(bao)護(hu)中心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批(pi)次/類型：2011年(nian)(第三(san)批(pi))，擴展項(xiang)目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或(huo)單位(wei)：湖南省花垣縣
（4）保護單位：花垣縣非物(wu)質文化遺(yi)產保護中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批(pi)次/類型：2021年(nian)(第(di)五批(pi))，擴展項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申(shen)報地區(qu)或單位：貴(gui)(gui)州省貴(gui)(gui)陽(yang)市清鎮市
簪(zan)汪(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(簪(zan)汪(wang)傳(chuan))是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)支(zhi)系四(si)印苗(miao)(miao)進行重大活動時，唱誦的民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)口頭(tou)文(wen)學。無文(wen)字記(ji)(ji)載(zai)，世(shi)代口口相(xiang)傳(chuan)，是四(si)印苗(miao)(miao)族(zu)(zu)群最(zui)為(wei)重要(yao)的歷(li)史和文(wen)化載(zai)體。簪(zan)汪(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)有別于黔(qian)東南地區的“苗(miao)(miao)族(zu)(zu)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)”、麻(ma)山苗(miao)(miao)族(zu)(zu)的“亞魯王(wang)”。簪(zan)汪(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)以民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)英雄(xiong)“簪(zan)汪(wang)”為(wei)敘(xu)述(shu)核心，古(gu)(gu)歌(ge)(ge)描述(shu)了人類的起源，一直到戰(zhan)爭(zheng)遷(qian)徙、生產生活、民(min)(min)(min)(min)俗禁忌等場景。簪(zan)汪(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)內(nei)容(rong)十(shi)分(fen)豐富，有英雄(xiong)簪(zan)汪(wang)贊頌歌(ge)(ge)、建房希望(wang)歌(ge)(ge)、出生祈(qi)福歌(ge)(ge)、出嫁(jia)祝福歌(ge)(ge)、去世(shi)引路(lu)歌(ge)(ge)等。古(gu)(gu)歌(ge)(ge)傳(chuan)唱成為(wei)該族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學最(zui)為(wei)活態的一部分(fen)，是記(ji)(ji)載(zai)四(si)印苗(miao)(miao)族(zu)(zu)群遷(qian)徙史、生活史、文(wen)化變遷(qian)史的“活化石”，具(ju)有較高(gao)的民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學價值和民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)歷(li)史研究價值。
遠(yuan)古時(shi)期(qi)，苗(miao)族(zu)(zu)人民(min)飽(bao)受著戰爭苦難，為了躲避戰亂(luan)，多次大遷徙，因(yin)為擔(dan)心各(ge)種(zhong)信(xin)息被歷史所(suo)湮(yin)沒，智慧的苗(miao)族(zu)(zu)先民(min)便將(jiang)自己的歷史深藏于(yu)清雅、空(kong)靈(ling)而又雄渾悲愴的古歌當中(zhong)，留存于(yu)民(min)族(zu)(zu)的記憶(yi)里。
《苗族古歌》是(shi)在原始神話傳(chuan)說的(de)基礎上逐(zhu)漸發展起來的(de)，苗族古代先民在長期的(de)生產勞動(dong)中(zhong)創造出(chu)來的(de)史詩。
苗(miao)族(zu)古歌又稱“苗(miao)族(zu)史詩(shi)”，由金銀歌、古楓歌、蝴蝶歌、洪水滔天和(he)溯河(he)西遷5大部分組(zu)成，共(gong)1.5萬行。神秘的(de)古歌從宇宙的(de)誕生，人類和(he)物(wu)種(zhong)的(de)起源(yuan)，一直唱到(dao)苗(miao)族(zu)的(de)大遷徙，苗(miao)族(zu)的(de)社會制(zhi)度和(he)日常(chang)生活。其(qi)篇幅宏大，內容包羅萬象(xiang)。
古(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)多(duo)在(zai)苗族鼓社(she)祭(ji)，婚表(biao)活動，親友聚會、節日等場合演唱(chang)。演唱(chang)者多(duo)為老年(nian)人、巫師、歌(ge)(ge)(ge)(ge)手等。古(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)特點是五(wu)言體，盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)問(wen)答、歌(ge)(ge)(ge)(ge)骨歌(ge)(ge)(ge)(ge)花交替演唱(chang)。詩歌(ge)(ge)(ge)(ge)運用古(gu)今對比的(de)方式(shi)敘述(shu)。每(mei)段歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞可以(yi)反復吟唱(chang)。
苗族(zu)古歌(ge)的分類(lei)各有(you)不(bu)同(tong)，依出版和人(ren)們收集到的苗族(zu)古歌(ge)，從(cong)便(bian)于習(xi)慣法研究的視(shi)角來(lai)看(kan)，大體上可(ke)以(yi)分為(wei)四大類(lei)：第(di)一(yi)類(lei)是神話類(lei)古歌(ge)；第(di)二(er)類(lei)是歷(li)史類(lei)古歌(ge)；第(di)三類(lei)是訴(su)訟類(lei)古歌(ge)；第(di)四類(lei)是婚嫁類(lei)古歌(ge)。演唱形式以(yi)盤歌(ge)形式，一(yi)般由4人(ren)分別(bie)組成兩組對唱組，先(xian)甲(jia)方提問(wen)，乙方重復甲(jia)方問(wen)題(ti)后再(zai)回(hui)(hui)(hui)答(da)；乙方回(hui)(hui)(hui)答(da)完后，緊接著提出問(wen)題(ti)，甲(jia)方重復乙方問(wen)題(ti)再(zai)回(hui)(hui)(hui)答(da)，如(ru)此往(wang)復進行(xing)，直至終場。
全詩屬五言體結構，押(ya)苗(miao)語韻，長達一(yi)萬五千余行(xing)，塑造了一(yi)百多(duo)位有(you)名有(you)姓的人物，充(chong)滿浪漫主(zhu)義和(he)理想(xiang)主(zhu)義色彩。詩中(zhong)大(da)量運(yun)用比喻、夸(kua)張、排比、擬(ni)人、反問(wen)等多(duo)種(zhong)修辭手法，生動地反映了苗(miao)族先民(min)對天地、萬物及人類(lei)起源的解(jie)釋和(he)人們艱苦奮(fen)斗開(kai)創人類(lei)歷史的功績(ji)。
在演唱實景中，苗(miao)族古(gu)歌(ge)(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)、歌(ge)(ge)(ge)花、套句、插唱等部(bu)分(fen)。“歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)”是(shi)(shi)相對(dui)于“歌(ge)(ge)(ge)花”而言的(de)概(gai)念，苗(miao)語稱(cheng)為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)；hxak，指(zhi)歌(ge)(ge)(ge)。由此(ci)可知(zhi)，“hsongdhxak”實際是(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)骨(gu)架、骨(gu)干部(bu)分(fen)，所(suo)以稱(cheng)為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)”，古(gu)歌(ge)(ge)(ge)中以敘述具體事情為(wei)主要功能(neng)的(de)部(bu)分(fen)就是(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)骨(gu)。
“歌花(hua)”是相對于“歌骨”而言的概念，苗語一(yi)般(ban)稱(cheng)為(wei)(wei)“bangxhxak”，也(ye)可稱(cheng)為(wei)(wei)“hxakbangx”。bangx，意(yi)為(wei)(wei)花(hua)。前者(zhe)直譯(yi)為(wei)(wei)歌花(hua)，后者(zhe)直譯(yi)為(wei)(wei)花(hua)歌。之(zhi)所以把古(gu)歌的這(zhe)類“附屬品(pin)”稱(cheng)為(wei)(wei)歌花(hua)或花(hua)歌，原因主要(yao)有二(er)：一(yi)是因為(wei)(wei)唱古(gu)歌時，這(zhe)是一(yi)種點綴(zhui)如同一(yi)種裝飾品(pin)；二(er)是因為(wei)(wei)它(ta)重(zhong)在抒(shu)情，如花(hua)之(zhi)香美誘人。
套(tao)語在(zai)苗族古歌(ge)的(de)(de)敘(xu)事過程中(zhong)，既(ji)(ji)是每一首(shou)歌(ge)分成若(ruo)干部分的(de)(de)標志，也是把(ba)每一部分或者(zhe)說兩(liang)組對唱者(zhe)所唱的(de)(de)內(nei)容連(lian)接起來(lai)，提示對唱的(de)(de)另一方(fang)將(jiang)輪至(zhi)他們演唱的(de)(de)“信號”，有(you)時套(tao)語與歌(ge)花是交(jiao)織在(zai)一起的(de)(de)，它既(ji)(ji)有(you)上下承接的(de)(de)功能，也有(you)表示自謙和贊美對方(fang)的(de)(de)內(nei)容。
古(gu)歌演唱過程中，在(zai)一方唱歌花或套語時，另(ling)一方可以有簡短的“插唱”。其內容主要(yao)表示對(dui)(dui)對(dui)(dui)方答案的贊同或對(dui)(dui)提問的異議。
插(cha)唱(chang)與(yu)歌花、套語演(yan)唱(chang)不同(tong)之處在于: 套語是(shi)在答了(le)對(dui)方(fang)(fang)問(wen)(wen)題和(he)(he)提出己(ji)方(fang)(fang)的(de)問(wen)(wen)題之后，歌花則在對(dui)方(fang)(fang)已提出問(wen)(wen)題，己(ji)方(fang)(fang)準備解答之前(qian)。而插(cha)唱(chang)卻是(shi)正在“一(yi)方(fang)(fang) 唱(chang)歌花和(he)(he)套語時(shi)，”唱(chang)時(shi)音調較低,一(yi)般(ban)不高過對(dui)方(fang)(fang)，以示尊重(zhong)。這是(shi)就演(yan)唱(chang)時(shi)段而言(yan)，若論內容，插(cha)唱(chang)與(yu)歌花基本無異。
《苗(miao)族(zu)古歌》在苗(miao)族(zu)社會歷史(shi)(shi)中重要的地位(wei)，是(shi)苗(miao)族(zu)口傳(chuan)文學(xue)的典型代表，是(shi)苗(miao)族(zu)古代社會的一(yi)部百(bai)科全書，除(chu)具(ju)有(you)歷史(shi)(shi)學(xue)、民(min)族(zu)學(xue)、哲學(xue)、人類學(xue)價值外，還具(ju)有(you)教育、審美和(he)娛樂(le)學(xue)杰出價值。
巧笑倩兮 
