1、苗族古歌（貴州省）
（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2006年(第一批(pi)(pi))，新增項目
（2）項目(mu)編號：Ⅰ-1
（3）申報地區(qu)或單位(wei)：貴(gui)州(zhou)(zhou)省臺江縣，貴(gui)州(zhou)(zhou)省黃平(ping)縣
（4）保護單位(wei)：臺江縣非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產保護中(zhong)心，黃(huang)平縣非物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺產保護中(zhong)心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi))，擴展項目(mu)
（2）項(xiang)目(mu)編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單(dan)位：湖(hu)南省花垣縣
（4）保護單(dan)位(wei)：花垣縣非物質(zhi)文(wen)化遺產保護中心(xin)
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批(pi)次/類(lei)型：2021年(第五批(pi))，擴展項目
（2）項(xiang)目編號：Ⅰ-1
（3）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：貴州省貴陽市清鎮市
簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)古歌(ge)(ge)(簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)傳(chuan))是(shi)苗(miao)族(zu)(zu)支(zhi)系(xi)四(si)(si)印(yin)苗(miao)進行(xing)重大活(huo)動時，唱(chang)誦的(de)(de)民(min)間口頭(tou)文(wen)學。無文(wen)字記(ji)載，世代(dai)口口相傳(chuan)，是(shi)四(si)(si)印(yin)苗(miao)族(zu)(zu)群最(zui)為重要的(de)(de)歷史和(he)文(wen)化載體。簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)古歌(ge)(ge)有(you)別于黔(qian)東南地區(qu)的(de)(de)“苗(miao)族(zu)(zu)古歌(ge)(ge)”、麻山苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)“亞魯王”。簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)古歌(ge)(ge)以民(min)族(zu)(zu)英雄“簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)”為敘述核心，古歌(ge)(ge)描述了人類的(de)(de)起源，一直到(dao)戰爭遷(qian)(qian)徙、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)、民(min)俗(su)禁忌等場景(jing)。簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)古歌(ge)(ge)內容十分豐富，有(you)英雄簪(zan)(zan)(zan)汪(wang)(wang)贊頌歌(ge)(ge)、建房希(xi)望歌(ge)(ge)、出生(sheng)(sheng)祈福歌(ge)(ge)、出嫁祝福歌(ge)(ge)、去世引路(lu)歌(ge)(ge)等。古歌(ge)(ge)傳(chuan)唱(chang)成(cheng)為該族(zu)(zu)民(min)間文(wen)學最(zui)為活(huo)態的(de)(de)一部分，是(shi)記(ji)載四(si)(si)印(yin)苗(miao)族(zu)(zu)群遷(qian)(qian)徙史、生(sheng)(sheng)活(huo)史、文(wen)化變遷(qian)(qian)史的(de)(de)“活(huo)化石”，具有(you)較高的(de)(de)民(min)間文(wen)學價值和(he)民(min)族(zu)(zu)歷史研究價值。
遠古時期(qi)，苗族人(ren)民(min)飽受著戰爭苦難，為了躲(duo)避戰亂，多(duo)次大遷徙(xi)，因為擔心各種信息被歷史所湮沒，智慧的苗族先民(min)便將自己的歷史深藏于清雅、空靈而又雄渾悲(bei)愴(chuang)的古歌(ge)當中，留存(cun)于民(min)族的記(ji)憶里。
《苗族古(gu)歌》是(shi)在原始神話(hua)傳說的基礎上逐(zhu)漸發展起來的，苗族古(gu)代先民在長期的生產勞動(dong)中創造出(chu)來的史(shi)詩。
苗族古歌(ge)(ge)又稱(cheng)“苗族史(shi)詩”，由(you)金銀歌(ge)(ge)、古楓歌(ge)(ge)、蝴蝶歌(ge)(ge)、洪水滔天(tian)和溯河西遷5大部分(fen)組成(cheng)，共1.5萬(wan)行。神(shen)秘的古歌(ge)(ge)從宇宙的誕生，人類和物種的起源(yuan)，一直(zhi)唱到苗族的大遷徙，苗族的社會制度和日(ri)常生活。其篇幅宏(hong)大，內容包(bao)羅萬(wan)象。
古歌(ge)大多在苗族(zu)鼓社祭，婚表(biao)活動，親友聚會、節(jie)日等場合演唱(chang)。演唱(chang)者(zhe)多為老(lao)年人、巫(wu)師、歌(ge)手(shou)等。古歌(ge)的(de)特點是五言(yan)體，盤歌(ge)問答、歌(ge)骨歌(ge)花交替演唱(chang)。詩歌(ge)運用古今對(dui)比的(de)方式(shi)敘(xu)述。每(mei)段(duan)歌(ge)詞可以(yi)反復吟唱(chang)。
苗族古歌(ge)的分(fen)(fen)類(lei)各有不同，依(yi)出(chu)版(ban)和(he)人們收集到的苗族古歌(ge)，從(cong)便于習慣法(fa)研究(jiu)的視角(jiao)來看，大體上可以(yi)分(fen)(fen)為四(si)大類(lei)：第(di)一類(lei)是(shi)(shi)神話類(lei)古歌(ge)；第(di)二類(lei)是(shi)(shi)歷史類(lei)古歌(ge)；第(di)三(san)類(lei)是(shi)(shi)訴訟類(lei)古歌(ge)；第(di)四(si)類(lei)是(shi)(shi)婚嫁類(lei)古歌(ge)。演唱形式(shi)以(yi)盤歌(ge)形式(shi)，一般(ban)由4人分(fen)(fen)別組(zu)成(cheng)兩組(zu)對唱組(zu)，先甲方(fang)(fang)提(ti)問(wen)，乙方(fang)(fang)重復甲方(fang)(fang)問(wen)題后(hou)(hou)再回答(da)；乙方(fang)(fang)回答(da)完(wan)后(hou)(hou)，緊(jin)接著提(ti)出(chu)問(wen)題，甲方(fang)(fang)重復乙方(fang)(fang)問(wen)題再回答(da)，如此往復進(jin)行，直至(zhi)終(zhong)場。
全(quan)詩屬(shu)五言體結(jie)構，押苗語(yu)韻，長達一(yi)萬(wan)五千余行，塑造了一(yi)百多位有名有姓的(de)人(ren)物(wu)，充滿浪漫主義(yi)和理想主義(yi)色彩。詩中(zhong)大量(liang)運用比喻、夸(kua)張、排(pai)比、擬(ni)人(ren)、反問等多種修辭手法，生動(dong)地反映了苗族先民(min)對天地、萬(wan)物(wu)及人(ren)類起源(yuan)的(de)解釋和人(ren)們艱苦奮(fen)斗開創人(ren)類歷史(shi)的(de)功(gong)績。
在演唱(chang)實(shi)景中(zhong)，苗(miao)族古歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)骨、歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)花、套句、插唱(chang)等部(bu)(bu)分。“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)骨”是(shi)(shi)相對于“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)花”而(er)言的概念，苗(miao)語稱為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨；hxak，指歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。由此可知，“hsongdhxak”實(shi)際是(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的骨架、骨干部(bu)(bu)分，所以稱為(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)骨”，古歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)以敘述具體事(shi)情為(wei)主要(yao)功能的部(bu)(bu)分就是(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)骨。
“歌(ge)花”是相對于(yu)“歌(ge)骨”而言的概念(nian)，苗(miao)語一般稱為(wei)“bangxhxak”，也可稱為(wei)“hxakbangx”。bangx，意為(wei)花。前者(zhe)直(zhi)譯為(wei)歌(ge)花，后者(zhe)直(zhi)譯為(wei)花歌(ge)。之所以把(ba)古歌(ge)的這類“附屬品(pin)”稱為(wei)歌(ge)花或花歌(ge)，原因主要有(you)二：一是因為(wei)唱古歌(ge)時，這是一種(zhong)點綴如(ru)同一種(zhong)裝飾品(pin)；二是因為(wei)它重在抒情(qing)，如(ru)花之香(xiang)美(mei)誘(you)人。
套語(yu)在苗(miao)族古歌的敘事過程(cheng)中，既是每一(yi)首歌分(fen)成若干部分(fen)的標志，也(ye)(ye)是把每一(yi)部分(fen)或(huo)者說兩組對(dui)唱(chang)(chang)(chang)者所唱(chang)(chang)(chang)的內(nei)容(rong)(rong)連接(jie)起來(lai)，提示對(dui)唱(chang)(chang)(chang)的另(ling)一(yi)方將輪至他們演唱(chang)(chang)(chang)的“信號”，有時套語(yu)與歌花是交(jiao)織在一(yi)起的，它既有上下承接(jie)的功能，也(ye)(ye)有表示自謙和贊美對(dui)方的內(nei)容(rong)(rong)。
古歌演唱(chang)過程中，在一(yi)方(fang)唱(chang)歌花或套語時(shi)，另一(yi)方(fang)可(ke)以有(you)簡短的(de)“插(cha)唱(chang)”。其內容主要(yao)表示對對方(fang)答(da)案的(de)贊同(tong)或對提問(wen)的(de)異議。
插唱(chang)(chang)與歌(ge)花、套語(yu)演(yan)唱(chang)(chang)不同之(zhi)處在(zai)于: 套語(yu)是在(zai)答了對方問題(ti)和提出(chu)己(ji)方的(de)問題(ti)之(zhi)后，歌(ge)花則在(zai)對方已提出(chu)問題(ti)，己(ji)方準備解答之(zhi)前。而插唱(chang)(chang)卻是正(zheng)在(zai)“一(yi)方 唱(chang)(chang)歌(ge)花和套語(yu)時(shi)，”唱(chang)(chang)時(shi)音調(diao)較低,一(yi)般不高過對方，以示尊重。這(zhe)是就演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)段而言，若論內容，插唱(chang)(chang)與歌(ge)花基(ji)本無異。
《苗(miao)族古歌(ge)》在苗(miao)族社(she)會歷史中(zhong)重要(yao)的(de)地位，是苗(miao)族口傳文(wen)學的(de)典型(xing)代表，是苗(miao)族古代社(she)會的(de)一部百科全(quan)書(shu)，除具有歷史學、民族學、哲學、人(ren)類學價值外，還具有教育、審美(mei)和(he)娛樂學杰(jie)出價值。
巧笑倩兮 
