1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）項目(mu)編(bian)號：Ⅰ-1
（3）申報地(di)區(qu)或單位(wei)：貴(gui)州(zhou)(zhou)省臺江縣(xian)，貴(gui)州(zhou)(zhou)省黃平(ping)縣(xian)
（4）保(bao)護單位：臺(tai)江縣非(fei)物質文化(hua)遺產保(bao)護中心，黃平(ping)縣非(fei)物質文化(hua)遺產保(bao)護中心
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次(ci)/類型：2011年(第(di)三批)，擴展項目
（2）項目編號(hao)：Ⅰ-1
（3）申報地區或(huo)單位：湖南省花垣縣
（4）保護(hu)單位：花垣縣非物質(zhi)文化遺(yi)產保護(hu)中(zhong)心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批次/類(lei)型(xing)：2021年(第五批)，擴展(zhan)項目(mu)
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地(di)區或單位：貴州省(sheng)貴陽市清鎮市
簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)傳)是苗族(zu)支系四印苗進(jin)行重(zhong)大活(huo)(huo)動(dong)時，唱(chang)誦的(de)(de)民(min)(min)間(jian)口(kou)頭文(wen)學。無(wu)文(wen)字記(ji)載(zai)，世代口(kou)口(kou)相傳，是四印苗族(zu)群(qun)最為重(zhong)要的(de)(de)歷史和文(wen)化載(zai)體(ti)。簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有別于黔(qian)東南地(di)區的(de)(de)“苗族(zu)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、麻山苗族(zu)的(de)(de)“亞魯王”。簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)以民(min)(min)族(zu)英(ying)雄“簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)”為敘述(shu)核(he)心，古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)描述(shu)了人類的(de)(de)起(qi)源，一直(zhi)到戰爭遷徙(xi)、生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)(huo)、民(min)(min)俗禁忌等場景。簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內容十分豐富，有英(ying)雄簪(zan)汪(wang)(wang)(wang)贊(zan)頌歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、建房希望(wang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、出(chu)生(sheng)祈福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、出(chu)嫁祝福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、去(qu)世引(yin)路歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等。古(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)傳唱(chang)成為該族(zu)民(min)(min)間(jian)文(wen)學最為活(huo)(huo)態(tai)的(de)(de)一部分，是記(ji)載(zai)四印苗族(zu)群(qun)遷徙(xi)史、生(sheng)活(huo)(huo)史、文(wen)化變遷史的(de)(de)“活(huo)(huo)化石”，具有較(jiao)高的(de)(de)民(min)(min)間(jian)文(wen)學價值和民(min)(min)族(zu)歷史研(yan)究價值。
遠古(gu)時期，苗(miao)族人民飽受著戰爭(zheng)苦難(nan)，為(wei)(wei)了躲避戰亂，多次(ci)大遷徙，因為(wei)(wei)擔心各種信息被(bei)歷史所湮沒，智慧的苗(miao)族先民便將自己的歷史深藏于清雅、空(kong)靈而又雄渾悲愴的古(gu)歌當中，留存(cun)于民族的記(ji)憶里。
《苗族古(gu)(gu)歌》是(shi)在原(yuan)始神話傳說(shuo)的(de)(de)基礎上逐漸(jian)發展起(qi)來(lai)的(de)(de)，苗族古(gu)(gu)代先民在長期的(de)(de)生產勞動中創造出來(lai)的(de)(de)史詩(shi)。
苗(miao)族古(gu)歌又(you)稱(cheng)“苗(miao)族史詩”，由金銀歌、古(gu)楓(feng)歌、蝴蝶(die)歌、洪(hong)水(shui)滔天和溯(su)河西遷5大部(bu)分組成，共(gong)1.5萬行(xing)。神秘的古(gu)歌從(cong)宇(yu)宙的誕(dan)生(sheng)，人(ren)類和物(wu)種的起(qi)源，一直唱到(dao)苗(miao)族的大遷徙，苗(miao)族的社會(hui)制(zhi)度(du)和日(ri)常生(sheng)活。其篇幅(fu)宏大，內容包羅(luo)萬象。
古歌(ge)大(da)多(duo)在苗(miao)族鼓社祭，婚表(biao)活動(dong)，親友聚(ju)會(hui)、節(jie)日等(deng)場合演唱(chang)(chang)。演唱(chang)(chang)者多(duo)為老年人、巫師、歌(ge)手等(deng)。古歌(ge)的(de)特(te)點是五言(yan)體，盤歌(ge)問答、歌(ge)骨歌(ge)花交替(ti)演唱(chang)(chang)。詩歌(ge)運用古今對(dui)比的(de)方式敘述(shu)。每段歌(ge)詞可(ke)以(yi)反復(fu)吟唱(chang)(chang)。
苗族古(gu)(gu)歌(ge)的分類(lei)(lei)各有不(bu)同(tong)，依出版(ban)和人們收集到的苗族古(gu)(gu)歌(ge)，從便于習慣法(fa)研究(jiu)的視角(jiao)來(lai)看，大(da)體上可以分為(wei)四大(da)類(lei)(lei)：第(di)一類(lei)(lei)是(shi)神話(hua)類(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)二(er)類(lei)(lei)是(shi)歷史類(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)三類(lei)(lei)是(shi)訴訟類(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)；第(di)四類(lei)(lei)是(shi)婚嫁類(lei)(lei)古(gu)(gu)歌(ge)。演唱(chang)形(xing)式(shi)以盤歌(ge)形(xing)式(shi)，一般由4人分別組成兩組對唱(chang)組，先(xian)甲方(fang)提問(wen)，乙(yi)方(fang)重(zhong)復甲方(fang)問(wen)題(ti)(ti)(ti)后再(zai)回答；乙(yi)方(fang)回答完后，緊接(jie)著提出問(wen)題(ti)(ti)(ti)，甲方(fang)重(zhong)復乙(yi)方(fang)問(wen)題(ti)(ti)(ti)再(zai)回答，如此往復進(jin)行，直至終(zhong)場。
全詩屬(shu)五言體結(jie)構，押苗語韻，長達(da)一(yi)萬五千余行(xing)，塑造了一(yi)百(bai)多位有(you)名有(you)姓的人(ren)(ren)物，充(chong)滿浪漫主義和(he)理想主義色彩。詩中大量運(yun)用比(bi)喻、夸張、排(pai)比(bi)、擬(ni)人(ren)(ren)、反問等多種修辭手(shou)法，生(sheng)動地(di)反映了苗族先民對天地(di)、萬物及(ji)人(ren)(ren)類(lei)起(qi)源(yuan)的解釋和(he)人(ren)(ren)們(men)艱苦奮斗(dou)開創人(ren)(ren)類(lei)歷史的功(gong)績。
在演唱實景中(zhong)，苗族古歌(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)、歌(ge)(ge)花、套(tao)句、插唱等部(bu)(bu)分(fen)(fen)。“歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)”是相對于“歌(ge)(ge)花”而言(yan)的概念，苗語稱為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)(gu)；hxak，指歌(ge)(ge)。由此可知，“hsongdhxak”實際是歌(ge)(ge)的骨(gu)(gu)架、骨(gu)(gu)干部(bu)(bu)分(fen)(fen)，所以稱為(wei)“歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)”，古歌(ge)(ge)中(zhong)以敘述具體事情為(wei)主要功(gong)能的部(bu)(bu)分(fen)(fen)就是歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)。
“歌(ge)(ge)花(hua)”是相對于“歌(ge)(ge)骨(gu)”而(er)言(yan)的(de)概念(nian)，苗語(yu)一般稱為(wei)(wei)“bangxhxak”，也可稱為(wei)(wei)“hxakbangx”。bangx，意為(wei)(wei)花(hua)。前者(zhe)直(zhi)(zhi)譯(yi)為(wei)(wei)歌(ge)(ge)花(hua)，后者(zhe)直(zhi)(zhi)譯(yi)為(wei)(wei)花(hua)歌(ge)(ge)。之(zhi)所以把(ba)古(gu)歌(ge)(ge)的(de)這(zhe)類“附屬(shu)品”稱為(wei)(wei)歌(ge)(ge)花(hua)或(huo)花(hua)歌(ge)(ge)，原因主要有(you)二：一是因為(wei)(wei)唱古(gu)歌(ge)(ge)時，這(zhe)是一種點(dian)綴如同一種裝飾(shi)品；二是因為(wei)(wei)它(ta)重在抒情，如花(hua)之(zhi)香美誘人。
套(tao)語(yu)在(zai)苗族古歌(ge)(ge)的敘(xu)事過程中(zhong)，既(ji)是每(mei)一首歌(ge)(ge)分成若干部分的標志，也是把每(mei)一部分或者(zhe)說兩組對唱者(zhe)所(suo)唱的內容(rong)連接(jie)起(qi)來，提(ti)示(shi)(shi)對唱的另一方將輪至他們(men)演唱的“信號(hao)”，有(you)時套(tao)語(yu)與歌(ge)(ge)花(hua)是交織(zhi)在(zai)一起(qi)的，它既(ji)有(you)上下承(cheng)接(jie)的功能，也有(you)表示(shi)(shi)自(zi)謙和贊美對方的內容(rong)。
古歌演(yan)唱過(guo)程中，在一方唱歌花(hua)或套語時，另一方可以(yi)有(you)簡短的“插(cha)唱”。其內容主要表示對(dui)(dui)對(dui)(dui)方答案的贊同或對(dui)(dui)提(ti)問的異議。
插唱(chang)與歌花(hua)(hua)(hua)、套語(yu)演(yan)唱(chang)不同之(zhi)處在于: 套語(yu)是在答了(le)對方問(wen)題和提(ti)出己方的(de)問(wen)題之(zhi)后(hou)，歌花(hua)(hua)(hua)則在對方已提(ti)出問(wen)題，己方準備解(jie)答之(zhi)前(qian)。而(er)插唱(chang)卻是正在“一(yi)方 唱(chang)歌花(hua)(hua)(hua)和套語(yu)時(shi)(shi)，”唱(chang)時(shi)(shi)音調(diao)較低,一(yi)般不高過對方，以(yi)示尊重。這(zhe)是就演(yan)唱(chang)時(shi)(shi)段而(er)言，若(ruo)論內容，插唱(chang)與歌花(hua)(hua)(hua)基本(ben)無異。
《苗族(zu)古(gu)歌》在苗族(zu)社會歷史中重要的(de)地(di)位，是苗族(zu)口傳文學(xue)的(de)典型(xing)代表，是苗族(zu)古(gu)代社會的(de)一部百科全(quan)書，除具有歷史學(xue)、民族(zu)學(xue)、哲學(xue)、人類學(xue)價值外，還具有教育、審美和娛樂學(xue)杰(jie)出價值。
巧笑倩兮 
