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劇種簡史

流行于貴州省黔南、黔西南布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)自(zi)治州及(ji)盤江流域紅水河布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)(qu)(qu)。這個地(di)區(qu)(qu)(qu)隔(ge)江就是廣西的田林(lin)、隆林(lin)等(deng)縣。約在清代末(mo)葉，壯劇(ju)藝(yi)術由(you)這一地(di)區(qu)(qu)(qu)傳入，布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)受其影響，用布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)語演唱布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)的樂曲，在八音坐彈(dan)、板凳戲、土戲布(bu)(bu)依(yi)彩調(diao)的基礎上逐漸(jian)演變形成。

據說布依戲有(you)近200年(nian)歷史。200年(nian)之前(qian)，安(an)順(shun)地(di)區就流行一種(zhong)古(gu)老的戲曲劇(ju)種(zhong)，因其(qi)最初演(yan)出(chu)是在(zai)平(ping)地(di)上表演(yan)，故曰(yue)“地(di)戲”。安(an)順(shun)地(di)區有(you)“黔(qian)之腹、滇(dian)這喉”之稱，不少村(cun)寨叫屯(tun)、堡、哨、衛、所(suo)、營(ying)，而(er)地(di)戲恰好出(chu)現在(zai)此地(di)。

他(ta)們先在軍營中演唱(chang)，隨著(zhu)軍營的(de)(de)(de)(de)擴展(zhan)，移民(min)的(de)(de)(de)(de)增加(jia)(jia)，地(di)戲(xi)(xi)由屯軍和移民(min)傳(chuan)(chuan)到(dao)貴(gui)州(zhou)其他(ta)地(di)區(qu)，自(zi)然也傳(chuan)(chuan)到(dao)了(le)(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)地(di)區(qu)。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)接受了(le)(le)地(di)戲(xi)(xi)演出(chu)形式，只(zhi)是在演唱(chang)時使用的(de)(de)(de)(de)是本(ben)民(min)族(zu)(zu)語言，融進了(le)(le)本(ben)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂。為了(le)(le)適合布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要，臉殼(ke)后來(lai)(lai)改(gai)成粉墨勾(gou)臉，演出(chu)劇目增加(jia)(jia)了(le)(le)文(wen)戲(xi)(xi)，這(zhe)些文(wen)戲(xi)(xi)有漢族(zu)(zu)戲(xi)(xi)曲移植過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，也有從流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)敘(xu)事詩改(gai)編(bian)過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，無論(lun)是移值的(de)(de)(de)(de)還是改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)，都突出(chu)了(le)(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方特色和民(min)族(zu)(zu)色彩。如表(biao)現梁山(shan)伯與祝英臺(tai)故事的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)《祝英臺(tai)》，是根據(ju)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)敘(xu)事詩歌(ge)改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)(de)，情節(jie)雖與梁祝故事相同(tong)，但人物都是布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)，讀書地(di)點也移到(dao)了(le)(le)貴(gui)陽。江浙小曲變成布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)。

布依戲(xi)中還有(you)一種“布依彩調(diao)”與廣(guang)西(xi)壯族彩調(diao)“板(ban)凳戲(xi)”有(you)著淵源(yuan)關系。布依族集居地區之(zhi)一的(de)黔南與桂北僅(jin)一水之(zhi)隔，在(zai)(zai)清乾隆(long)前流傳在(zai)(zai)廣(guang)西(xi)、西(xi)林(lin)、隆(long)林(lin)、百色(se)、凌(ling)云、樂業(ye)、田林(lin)、舊州一帶的(de)彩調(diao)“板(ban)凳戲(xi)”接受(shou)了湖南“花鼓戲(xi)”和桂戲(xi)影響，逐漸(jian)由歌(ge)舞(wu)演唱(chang)形式(shi)變成了戲(xi)曲化的(de)演出。

2006年5月20日，布依(yi)戲經國務院(yuan)批(pi)準列入第一批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名錄。

傳(chuan)說(shuo)地戲(xi)是(shi)明(ming)初洪武(wu)年(nian)間江南(nan)(nan)(nan)(nan)一帶(dai)調至黔鎮守(shou)的(de)(de)屯(tun)(tun)軍、屯(tun)(tun)民(min)帶(dai)來的(de)(de)。據(ju)史書記載洪武(wu)14年(nian)(1381年(nian))，朱元璋的(de)(de)大(da)明(ming)王朝(chao)為(wei)(wei)(wei)了掃清(qing)盤踞在云(yun)貴一帶(dai)元朝(chao)梁王，開(kai)辟和安定西南(nan)(nan)(nan)(nan)疆土，命傅友(you)德為(wei)(wei)(wei)征(zheng)南(nan)(nan)(nan)(nan)將軍。沐英(ying)、藍玉(yu)為(wei)(wei)(wei)副將軍率30萬(wan)大(da)軍遠征(zheng)云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)。云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)平定后(hou)，又于洪武(wu)21年(nian)前后(hou)從(cong)江南(nan)(nan)(nan)(nan)移(yi)民(min)云(yun)貴屯(tun)(tun)田戌(xu)邊。這些(xie)屯(tun)(tun)軍、屯(tun)(tun)民(min)從(cong)南(nan)(nan)(nan)(nan)方家(jia)鄉(xiang)帶(dai)來的(de)(de)戲(xi)曲，受軍隊征(zheng)戰之(zhi)(zhi)風影響，不演才子佳人、劍客(ke)俠盜、清(qing)官公(gong)案之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)劇目(mu)，而(er)偏重于歷(li)朝(chao)征(zheng)戰英(ying)雄(xiong)故(gu)事，劇目(mu)多(duo)為(wei)(wei)(wei)歷(li)代忠(zhong)(zhong)君衛國(guo)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)人物(wu)，如 《三國(guo)》、《薛(xue)仁貴》、《楊家(jia)將》、《岳(yue)飛傳(chuan)》、《大(da)明(ming)英(ying)烈傳(chuan)》等。所以打(da)斗(dou)場面多(duo)、舞蹈動作幅度大(da)、演出(chu)火爆。為(wei)(wei)(wei)更方便地分(fen)出(chu)忠(zhong)(zhong)奸、正邪(xie)、及顯示人物(wu)身份、年(nian)齡、性(xing)格(ge)等，演員(yuan)面部蒙上青紗、戴上臉殼(ke)。臉殼(ke)也叫臉子，屬戲(xi)曲面具一類(lei)，用(yong)丁(ding)木(mu)或白楊木(mu)所雕，然后(hou)涂(tu)上顏色和油料，表現出(chu)民(min)間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)人物(wu)形象，三國(guo)中(zhong)關羽涂(tu)紅色，張飛涂(tu) 黑色，周瑜(yu)涂(tu)白色。

藝術特色

布依戲中有生、旦、丑及(ji)大王、大將等分工(gong)，各腳色的(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)調度都(dou)是三(san)步或五步一轉身，演(yan)(yan)(yan)唱過(guo)程中對面(mian)穿梭，形(xing)式活潑，風格質(zhi)樸(pu)。布依戲的(de)(de)(de)(de)各個角色都(dou)戴著(zhu)別致古(gu)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(臉(lian)殼)，其面(mian)具有木雕(diao)，筍(sun)殼、竹篦殼幾種。主要以紅(hong)、黑、黃、綠、藍、紫六色勾(gou)畫、涂染，雕(diao)刻，繪(hui)制常常運用夸(kua)張、變形(xing)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，在眼(yan)、眉、鼻、嘴、胡上(shang)(shang)著(zhu)力渲染。演(yan)(yan)(yan)出時，演(yan)(yan)(yan)員頭上(shang)(shang)蒙以青紗，然(ran)后藏(zang)上(shang)(shang)面(mian)具，通過(guo)面(mian)具上(shang)(shang)眼(yan)、鼻、嘴處雕(diao)開的(de)(de)(de)(de)孔往外看，自由地施展(zhan)著(zhu)表演(yan)(yan)(yan)技藝，成為別具特色的(de)(de)(de)(de)一個民族戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)種。

演奏(zou)所用樂(le)器(qi)有(you)(you)牛骨胡、葫蘆胡、二胡、笛子、月(yue)琴、包包鑼、小(xiao)馬(ma)鑼、釵、鈸、鼓等。有(you)(you)的布依戲隊還加入“勒尤”（布依族(zu)特有(you)(you)的竹管吹奏(zou)樂(le)器(qi)）和木葉伴(ban)奏(zou)。器(qi)樂(le)主(zhu)要用于烘托舞臺情(qing)緒、表達(da)人物感情(qing)中(zhong)(zhong)使用，并(bing)可(ke)作演出過(guo)場音(yin)樂(le)。打(da)擊樂(le)較為簡(jian)單，主(zhu)要在創造舞臺氣氛(fen)、掌握戲劇節(jie)奏(zou)中(zhong)(zhong)使用。

布(bu)依戲的音樂(le)(le)由(you)(you)唱腔(qiang)、器樂(le)(le)曲(qu)牌和打擊樂(le)(le)三部份組成。由(you)(you)于其處于調(diao)(diao)整發展中(zhong)，至今尚(shang)無專業組織，很難統一(yi)規范，各地業余(yu)布(bu)依戲隊的演唱與演奏(zou)多帶(dai)隨意性，因此在音樂(le)(le)上(shang)暫歸類二種(zhong)。第1種(zhong)：正調(diao)(diao)類唱腔(qiang)包括[正調(diao)(diao)]、[反簧板(ban)(ban)]、[大王調(diao)(diao)]、[喊(han)板(ban)(ban)]等(deng)，正調(diao)(diao)[正調(diao)(diao)]為(wei)(wei)主要(yao)唱腔(qiang)，民歌類為(wei)(wei)輔肋唱腔(qiang)。第2種(zhong)：由(you)(you)[起落調(diao)(diao)]、[浪哨腔(qiang)]、[喊(han)板(ban)(ban)]、[燈調(diao)(diao)]、[苦(ku)調(diao)(diao)]等(deng)組成，[起落調(diao)(diao)]（亦(yi)稱[正調(diao)(diao)]）為(wei)(wei)主要(yao)唱腔(qiang)。

布(bu)依(yi)戲的(de)唱(chang)腔古(gu)樸(pu)，富(fu)抒詠性。布(bu)依(yi)戲的(de)唱(chang)詞結構多為(wei)五(wu)字句、七字句或上下句。布(bu)依(yi)戲的(de)表演分手、眼(yan)、身、步(bu)，有三元華蓋(gai)，指法、定眼(yan)、繞(rao)場步(bu)、馬弓步(bu)、大小三角步(bu)、抖步(bu)、丑步(bu)、矮步(bu)等；武打(da)行(xing)當中有擋丁、擋巧等。

布(bu)依戲演出活(huo)動無舞臺(tai)限(xian)制，演出于(yu)“歲終新正”的節日里(li)，其習俗(su)分為“加官開臺(tai)、掃臺(tai)封箱(xiang)”兩(liang)部(bu)份。舞臺(tai)背(bei)景多為具(ju)有驅邪祈福、消災納(na)吉的“八仙”幕(mu)布(bu)。服裝、化妝較(jiao)為簡單。

布依(yi)族民間歌(ge)唱舞蹈雖說是布依(yi)戲(xi)的(de)基礎，但布依(yi)戲(xi)之形成與(yu)漢族、壯族、苗(miao)族的(de)戲(xi)曲有(you)密(mi)切的(de)聯系。布依(yi)族與(yu)漢族居住地區(qu)毗連，有(you)的(de)甚至雜居一處，在經濟生活、文化(hua)生活等方面(mian)密(mi)切交往。

安順(shun)地區地戲發(fa)展到清(qing)代康熙乾隆年間時(shi)，演員已分生、旦(dan)、凈、丑，均(jun)由(you)男性扮演。布依族地戲的角(jiao)色(se)也同(tong)樣如此分行當(dang)，唱(chang)腔亦同(tong)。據老(lao)藝人回憶，當(dang)時(shi)表演按照一定(ding)音樂節拍，旦(dan)角(jiao)臺(tai)步(bu)婀(e)娜，小生臺(tai)步(bu)穩重，丑角(jiao)臺(tai)步(bu)滑(hua)稽，各(ge)種(zhong)角(jiao)色(se)的舞臺(tai)調(diao)度都是三步(bu)或五(wu)步(bu)一轉身(shen)，演唱(chang)時(shi)對面穿梭，表演樸實、活潑、自由(you)、程(cheng)式性不(bu)強。

民間藝人按村(cun)寨組(zu)成(cheng)的業余戲班(ban)代代相(xiang)傳,每逢民族節日,搭臺(tai)演唱。

主要種類

布依戲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)有三(san)類(lei)(lei)，即(ji)傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)、移植劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)和現代(dai)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)。傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)包括源于(yu)“摩公”的(de)(de)經(jing)咒、古歌、儺儀(yi)故事、說(shuo)說(shuo)唱(chang)唱(chang)、民間傳說(shuo)故事、民間神話故事等(deng)所編(bian)演的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)。其代(dai)表劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)如《三(san)月(yue)三(san)》、《六(liu)月(yue)六(liu)》、《王玉(yu)蓮》、《張(zhang)奉文》、《羅細杏》、《羅赫信》、《三(san)聘村(cun)姑》、《人(ren)財(cai)兩(liang)空》、《一女(nv)嫁多夫(fu)》、《金(jin)貓和寶(bao)瓢》、《吹(chui)睹嫖游之害》、《四接親》、《打草鞋》、《王三(san)打鳥》、《馮(feng)相寶(bao)馬必(bi)肖》、《窮(qiong)姑爺》等(deng)。這類(lei)(lei)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)的(de)(de)戲話、唱(chang)詞均用布依族(zu)語(yu)言，最(zui)具民族(zu)特色(se)。

移(yi)(yi)植劇(ju)(ju)目(mu)大(da)都(dou)來源于漢民(min)族(zu)歷史故事、唱本，以(yi)及(ji)其它劇(ju)(ju)種的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)植劇(ju)(ju)目(mu)。代表劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《秦香蓮(lian)》、《陳世美(mei)不認前妻(qi)》、《祝(zhu)英臺》、《薛(xue)仁貴征東》、《薛(xue)丁山征西(xi)》、《二下南唐》、《楊(yang)家將》、《說岳傳》、《穆桂(gui)英》、《樊梨花》、《玉堂春》、《武顯(xian)王鬧花燈(deng)》、《王祥(xiang)臥冰》、《董永賣(mai)身葬母》等(deng)。上述移(yi)(yi)植劇(ju)(ju)目(mu)經過長時間的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術實踐，己(ji)日趨完善(shan)，不論故事情(qing)節、人物(wu)性格特征和人物(wu)關糸(mi)，都(dou)與布(bu)(bu)依(yi)族(zu)居住的(de)(de)(de)(de)(de)地域環(huan)境和生(sheng)話習(xi)俗有(you)關，因而形成了(le)具(ju)有(you)民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)(yi)植劇(ju)(ju)目(mu)。布(bu)(bu)依(yi)戲除(chu)反映(ying)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)英雄斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)內容外，占比(bi)重很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)表現男女爭取(qu)婚(hun)姻自主(zhu)追求愛(ai)情(qing)幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容。其中具(ju)有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《羅細杏》、《羅赫信》、《紅康金(jin)》。

解放后，為(wei)(wei)了(le)更好(hao)地(di)反(fan)映社會(hui)主義新時(shi)代(dai)，布依(yi)(yi)(yi)戲觀代(dai)代(dai)表劇(ju)目有《光(guang)榮應征》、《只生(sheng)一(yi)個好(hao)》、《計(ji)劃生(sheng)育是(shi)(shi)國(guo)策》、《好(hao)媳婦(fu)》、《羅(luo)(luo)細(xi)杏》、《金竹(zhu)情》等。（《羅(luo)(luo)細(xi)杏》是(shi)(shi)經原貴(gui)州(zhou)省文(wen)(wen)化(hua)局局長(chang)蹇先艾參予修改(gai)并定(ding)名為(wei)(wei)《趕(gan)會(hui)》，后參加1984年(nian)在省第一(yi)屆工農業余文(wen)(wen)藝會(hui)演時(shi)改(gai)為(wei)(wei)《羅(luo)(luo)細(xi)杏》。）現代(dai)劇(ju)目在貴(gui)州(zhou)省少(shao)數民(min)族(zu)(zu)地(di)區對宣傳共(gong)產(chan)黨的(de)方針政策、引進科學技術、拓寬鄉(xiang)民(min)的(de)視(shi)野(ye)等，都起到了(le)很(hen)好(hao)的(de)作(zuo)用。 這(zhe)類劇(ju)目，題(ti)材(cai)豐富，比喻(yu)生(sheng)動(dong)，語言詼諧，人物個性鮮(xian)明。它廣泛地(di)涉(she)獵了(le)布依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)社會(hui)生(sheng)活中的(de)各個領(ling)域，是(shi)(shi)非(fei)明辨，褒貶公正。塑造了(le)布依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)理(li)想崇敬的(de)人物形象，反(fan)映出布依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)的(de)美好(hao)愿望和審美情趣(qu)。這(zhe)些都是(shi)(shi)布依(yi)(yi)(yi)戲創作(zuo)的(de)智慧源泉，是(shi)(shi)布依(yi)(yi)(yi)人民(min)珍(zhen)貴(gui)的(de)文(wen)(wen)化(hua)資(zi)源。

上(shang)述兩類(lei)劇(ju)目均用“雙語(yu)”演(yan)(yan)出(chu)，如在正戲演(yan)(yan)出(chu)前的“引子”、“定場(chang)詩”、“自報(bao)家門”等與表現劇(ju)中“規定情(qing)境”時，均說漢語(yu)，而抒情(qing)演(yan)(yan)唱(chang)、對話道白、插科打諢(hun)，即用布(bu)依語(yu)。

這種采用“雙語(yu)”的表(biao)舞演唱并(bing)重的藝術形式，逐漸形成其移植戲之固定模式，充分(fen)地(di)顯(xian)示了在移植戲中(zhong)濃郁(yu)有民族藝術特色和(he)藝術特性。

布(bu)依(yi)戲(xi)受壯劇影(ying)響，但(dan)一百(bai)多(duo)年來(lai)經過布(bu)依(yi)族(zu)戲(xi)曲藝人(ren)的(de)發(fa)展(zhan)創新，唱(chang)腔與(yu)表(biao)(biao)演方法已具有(you)(you)布(bu)依(yi)族(zu)鮮明的(de)民(min)族(zu)特色(se)。布(bu)依(yi)戲(xi)的(de)形式與(yu)漢文化的(de)端公(gong)戲(xi)及苗(miao)(miao)人(ren)跳(tiao)端公(gong)也有(you)(you)關(guan)系(xi)(xi)。漢族(zu)跳(tiao)端公(gong)和(he)苗(miao)(miao)族(zu)跳(tiao)端公(gong)都是由歌(ge)舞(wu)(wu)儺儀式演變(bian)為(wei)儺戲(xi)的(de)一種。儺雖說與(yu)原始宗教關(guan)系(xi)(xi)密切，但(dan)一旦成(cheng)(cheng)為(wei)民(min)間戲(xi)劇形式，就有(you)(you)了娛人(ren)的(de)目的(de)了，所以表(biao)(biao)演劇目多(duo)從民(min)間說唱(chang)本和(he)敘事歌(ge)中取材，表(biao)(biao)演時也分(fen)(fen)角色(se)，有(you)(you)唱(chang)腔，有(you)(you)舞(wu)(wu)蹈、有(you)(you)音樂伴奏。漢族(zu)、苗(miao)(miao)族(zu)跳(tiao)端公(gong)在清(qing)乾隆(long)時就很盛行。與(yu)苗(miao)(miao)族(zu)雜(za)居(ju)一處(chu)的(de)布(bu)依(yi)族(zu)自然而(er)然把它吸收過來(lai)變(bian)成(cheng)(cheng)布(bu)依(yi)族(zu)民(min)間民(min)族(zu)文化的(de)一個(ge)組成(cheng)(cheng)部分(fen)(fen)，即(ji)用布(bu)依(yi)族(zu)的(de)語言、歌(ge)舞(wu)(wu)、音樂、打擊樂跳(tiao)端公(gong)。

80年代中期，林用、坡生(sheng)有兩(liang)個(ge)端公(gong)班子，他們的表(biao)演(yan)就屬此類。清代封建統治者(zhe)在禁端公(gong)戲(xi)時，也同時禁演(yan)由端公(gong)戲(xi)發展變化(hua)而來的布依(yi)戲(xi)，就是(shi)一個(ge)明(ming)證。

傳承意義

布依(yi)族(zu)人民(min)在不斷的發展(zhan)中、是善于吸取(qu)漢文(wen)(wen)化(hua)養料來(lai)發展(zhan)本民(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的民(min)族(zu)。他們(men)把(ba)移(yi)植劇目，視為通向戲劇文(wen)(wen)化(hua)的橋梁。這些(xie)劇目，深(shen)受布依(yi)族(zu)人民(min)的喜愛，并(bing)用自己喜聞(wen)樂(le)見藝術形式去規范它們(men)，再現它們(men)，并(bing)融入布依(yi)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)內涵特質。

布(bu)依戲(xi)主要由村寨(zhai)的民間業余戲(xi)班加以(yi)(yi)傳(chuan)承。戲(xi)班一般有三十(shi)多人，以(yi)(yi)自然村寨(zhai)為基礎，戲(xi)師為班頭，各班每年(nian)春節期間必須(xu)為本寨(zhai)，或(huo)沒(mei)有戲(xi)班的村寨(zhai)演出，以(yi)(yi)穰災祈福、驅鬼(gui)逐疫。

在(zai)(zai)南(nan)盤江兩岸鄉(xiang)間村寨并長期為布(bu)依(yi)(yi)族人民(min)喜愛、傳承的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)，曾多次在(zai)(zai)省、地(di)、縣及中(zhong)(zhong)央歷屆(jie)或民(min)族戲(xi)(xi)劇(ju)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)，參加(jia)演(yan)(yan)出(chu)并榮(rong)獲(huo)(huo)獎勵。如冊(ce)亨縣弼佑布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊的(de)(de)《玉(yu)堂春》、興義縣巴結鎮(zhen)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊的(de)(de)《一(yi)女(nv)嫁多夫》，獲(huo)(huo)省第一(yi)屆(jie)工農業余文藝(yi)會演(yan)(yan)三等獎和表演(yan)(yan)一(yi)等獎（女(nv)演(yan)(yan)員王安秀(xiu)）；安龍縣馬鞍(an)營(ying)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊的(de)(de)《蟒蛇記》、《望山穿(chuan)》，1958年獲(huo)(huo)安順(shun)地(di)區會演(yan)(yan)第二名；1984年貞(zhen)豐縣的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)《金竹(zhu)情》在(zai)(zai)“貴州省少(shao)數(shu)民(min)族戲(xi)(xi)曲(qu)研究匯報演(yan)(yan)出(chu)”中(zhong)(zhong)獲(huo)(huo)“演(yan)(yan)出(chu)獎”；同年，冊(ce)亨縣布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊的(de)(de)《羅細杏》，在(zai)(zai)“全國少(shao)數(shu)民(min)族戲(xi)(xi)曲(qu)錄(lu)相(xiang)觀摩調(diao)演(yan)(yan)”中(zhong)(zhong)，獲(huo)(huo)文化部頒發的(de)(de)“優秀(xiu)節目獎”。這些殊榮(rong)，使布(bu)依(yi)(yi)族的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)在(zai)(zai)布(bu)依(yi)(yi)族人民(min)的(de)(de)文化藝(yi)術生活(huo)中(zhong)(zhong)，留(liu)下了(le)新的(de)(de)篇章。

布(bu)依(yi)戲具有歷史學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)、戲曲學(xue)(xue)等方面的(de)研究價值，對中國文化的(de)豐富和完善曾發揮過重要(yao)作用。

但是，布依戲已(yi)經不易看到了，因為(wei)許多(duo)布依戲演(yan)員年事已(yi)高，又難以物(wu)色到合適(shi)的接班人，故而能演(yan)者越來(lai)越少。

經典劇目

布(bu)依(yi)戲(xi)(xi)擁(yong)有(you)劇(ju)目120余出。由于過去布(bu)依(yi)族沒有(you)文字，戲(xi)(xi)劇(ju)傳播僅靠戲(xi)(xi)師(shi)口傳身授，或用(yong)漢(han)字記(ji)布(bu)依(yi)語音成本(ben)傳世。歷(li)史上(shang)的劫難(nan)和老戲(xi)(xi)師(shi)的逝世，造成大多數劇(ju)本(ben)被毀(hui)、失傳的狀況。據統計，現存劇(ju)目僅80余個。

劇目(mu)分(fen)正戲(xi)、雜戲(xi)兩大(da)類，前者多(duo)系(xi)漢族地區(qu)流(liu)行的歷史故事(shi)戲(xi)，如《琵琶記》、《玉堂春(chun)》、《乾隆(long)馬寨(zhai)興》等；后者則(ze)取(qu)材于(yu)民族民間故事(shi)，如《四(si)接親》、《一女嫁(jia)多(duo)夫(fu)》等。正戲(xi)道白(bai)多(duo)用漢語(yu)，唱段用布依語(yu)，雜戲(xi)則(ze)唱、白(bai)皆用布依語(yu)。布依戲(xi)雖吸收(shou)了(le)漢族戲(xi)曲的部分(fen)表演程式，但仍具(ju)有(you)本民族的特色。音樂曲調(diao)(diao)由“八(ba)(ba)音坐彈”發展而來，有(you)〔正調(diao)(diao)〕(〔長(chang)調(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)〕)、〔翻演調(diao)(diao)〕、〔馬倒鈴(ling)〕、〔八(ba)(ba)譜調(diao)(diao)〕、〔反(fan)調(diao)(diao)〕、〔二黃〕、〔二六〕等。主(zhu)要伴奏(zou)樂器(qi)為尖子(zi)(zi)胡(hu)琴(qin)(qin)（公琴(qin)(qin)、牛骨琴(qin)(qin)）和樸子(zi)(zi)胡(hu)琴(qin)(qin)（母琴(qin)(qin)、葫蘆琴(qin)(qin)），配以笛、短簫(xiao)、木葉(xie)和三弦、琵琶、月琴(qin)(qin)等。打擊樂器(qi)有(you)大(da)鑼(luo)、大(da)鈸(ba)、鼓(gu)、木魚、包包鑼(luo)、小(xiao)馬鑼(luo)等。

《窮姑爺》《人財(cai)兩空》《羅(luo)細杏》全國奪(duo)獎。

先講(jiang)這《窮(qiong)姑爺(ye)》、又名《三(san)老(lao)(lao)姨》，或稱《卜當》。講(jiang)的(de)是布(bu)依族某(mou)村的(de)寨老(lao)(lao)有(you)三(san)個女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)，大(da)、二(er)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)富有(you)，三(san)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)貧寒，卻聰明(ming)過人(ren)。一日，三(san)個女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)同往岳(yue)(yue)父(fu)家(jia)中，岳(yue)(yue)父(fu)嫌貧愛富，對大(da)、二(er)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)熱情款待，對三(san)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)則打發另宅食住，并(bing)拿蓑衣(yi)予以當被。三(san)姑爺(ye)一氣之下，想出了懲治(zhi)他們的(de)辦法(fa)。他將蓑衣(yi)扯開搓成繩索，半夜時，把(ba)大(da)、二(er)老(lao)(lao)姨的(de)馬拴(shuan)在一起，馬嘶聲驚動了二(er)人(ren)。他趁二(er)人(ren)前往馬廄看(kan)馬時，進入住房(fang)，拉屎放在二(er)人(ren)床上(shang)。大(da)、二(er)女(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)(xu)返房(fang)見狀(zhuang)，怕岳(yue)(yue)父(fu)責怪，只好連夜離開岳(yue)(yue)父(fu)家(jia)中。

次日，岳(yue)(yue)父(fu)未見大、二(er)(er)女婿共進早(zao)餐，問(wen)其下(xia)(xia)落，三女婿托言上(shang)山(shan)(shan)尋(xun)找，乘機將(jiang)蓑衣斗笠掛在山(shan)(shan)上(shang)，聲稱二(er)(er)人(ren)無顏下(xia)(xia)山(shan)(shan)，并要人(ren)送食。寨(zhai)老責人(ren)送去酒肉，三女婿獨自在山(shan)(shan)上(shang)受(shou)用后，將(jiang)剩食埋(mai)于土中(zhong)。下(xia)(xia)午，他邀岳(yue)(yue)父(fu)上(shang)山(shan)(shan)打獵(lie)，當岳(yue)(yue)父(fu)饑(ji)餓(e)欲等食物充饑(ji)時，他拿出(chu)隨(sui)身攜(xie)帶的小刀(dao)，聲稱“寶刀(dao)”可以掘土取食，并當場用刀(dao)掘土，取出(chu)食物給岳(yue)(yue)父(fu)食用。岳(yue)(yue)父(fu)慕(mu)其寶刀(dao)，逐用重金買下(xia)(xia)。三姑爺拿著賣刀(dao)的銀(yin)兩揚長而去。這戲演起來，情節曲折，十分詼諧，深受(shou)觀(guan)眾歡迎。

《人財(cai)(cai)兩(liang)空》說是的(de)(de)是一荒淫的(de)(de)老(lao)財(cai)(cai)，借故收租(zu)欲(yu)(yu)娶民女(nv)王二妹(mei)為妾，請江(jiang)嫂為媒，江(jiang)嫂與機智的(de)(de)長工黑甲(jia)商議，利用老(lao)財(cai)(cai)夫妻的(de)(de)矛(mao)盾，巧妙周旋。最后，不僅使老(lao)財(cai)(cai)意欲(yu)(yu)霸占王二妹(mei)的(de)(de)幻想成(cheng)了泡影(ying)，就連江(jiang)邊亭全(quan)寨所欠老(lao)財(cai)(cai)的(de)(de)債務也全(quan)免掉。貪心(xin)的(de)(de)老(lao)財(cai)(cai)，終(zhong)于落得人財(cai)(cai)兩(liang)空的(de)(de)下場。該(gai)劇語(yu)言流暢，對白(bai)風(feng)趣(qu)。比較成(cheng)功地(di)塑(su)造了黑甲(jia)、江(jiang)嫂、財(cai)(cai)主(zhu)、財(cai)(cai)婆(po)的(de)(de)藝術形象(xiang)。

《羅細杏(xing)》這部(bu)(bu)戲(xi)(xi)(xi)是冊亨(heng)縣弼佑鄉戲(xi)(xi)(xi)班子(zi)初寫，調到(dao)州(zhou)里、省(sheng)里去(qu)亮相(xiang)，都說好！回來(lai)后就調集演(yan)(yan)員(yuan)，由汪(wang)華(hua)(hua)(hua)琦(qi)、馮景林導演(yan)(yan)，主要演(yan)(yan)員(yuan)有：黃成珍（飾細杏(xing)）、韋發華(hua)(hua)(hua)（飾阿品），黃保達、黃小度、黃金星、駱朝云、駱朝美(mei)等冊亨(heng)縣農民(min)業余布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)(xi)隊演(yan)(yan)出。后來(lai)可(ke)真(zhen)一(yi)炮打響—— 這就是1984年參(can)加在昆明舉(ju)辦(ban)的全國(guo)少數民(min)族(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)觀摩會(hui)演(yan)(yan)的《羅細杏(xing)》，它(ta)在外省(sheng)、中(zhong)央就大大地露了臉(lian)。獲國(guo)家(jia)(jia)文化(hua)部(bu)(bu)頒(ban)發的“孔雀杯”獎(jiang)(jiang)，劇(ju)作者獲“優秀劇(ju)目”獎(jiang)(jiang)，黃成珍同志獲最(zui)佳女主角表演(yan)(yan)獎(jiang)(jiang)。這一(yi)殊榮，使布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)(xi)得到(dao)中(zhong)央權威的肯定。座談會(hui)上受到(dao)專家(jia)(jia)的贊(zan)譽。從此，布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)(xi)被(bei)正式(shi)載入(ru)中(zhong)國(guo)民(min)族(zu)(zu)劇(ju)種(zhong)史冊，列(lie)入(ru)國(guo)家(jia)(jia)戲(xi)(xi)(xi)曲大觀，為國(guo)家(jia)(jia)所(suo)公認(ren)的十(shi)八種(zhong)少數民(min)族(zu)(zu)劇(ju)種(zhong)之一(yi)，并且(qie)名列(lie)第八位(wei)。受到(dao)國(guo)內外專家(jia)(jia)學者的關(guan)注(zhu)。同時(shi)該(gai)劇(ju)被(bei)天津(jin)中(zhong)國(guo)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)民(min)族(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)專柜(ju)收藏。2006年被(bei)國(guo)務院(yuan)公布(bu)(bu)為首(shou)批國(guo)家(jia)(jia)級非物(wu)(wu)質文化(hua)遺(yi)(yi)產名錄。根據中(zhong)華(hua)(hua)(hua)人民(min)共和國(guo)文化(hua)部(bu)(bu)外通(tong)[2000]1994號(hao)文件《文化(hua)部(bu)(bu)關(guan)于請(qing)各單位(wei)提出項目向(xiang)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織申報非物(wu)(wu)質遺(yi)(yi)產代表作的通(tong)知》精神，省(sheng)、州(zhou)已(yi)將我縣布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)(xi)作為“非物(wu)(wu)質遺(yi)(yi)產代表作”向(xiang)聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織申報。

話說，《羅細(xi)杏(xing)(xing)(xing)》原名《羅氏(shi)盛》，系根(gen)據清光(guang)緒（公元1875年(nian)）年(nian)間發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)冊亨(heng)縣弼佑村寨的(de)一個(ge)真(zhen)實(shi)故(gu)事(shi)改編的(de)。故(gu)事(shi)說：布依(yi)(yi)族青(qing)年(nian)后生(sheng)(sheng)阿品在(zai)“浪(lang)(lang)哨(shao)”場上認識(shi)了勤勞的(de)布依(yi)(yi)少女羅氏(shi)盛（即細(xi)杏(xing)(xing)(xing)），二人(ren)一見傾心。當他們憧憬著“今日哥妹同流(liu)汗，秋后雙雙共紡棉”的(de)幸福生(sheng)(sheng)活時，當地頭人(ren)卜蘇，卻重(zhong)提18年(nian)前的(de)“背(bei)帶親(qin)”，威逼細(xi)杏(xing)(xing)(xing)與(yu)(yu)自己(ji)的(de)傻兒(er)子成親(qin)。“背(bei)帶親(qin)”即兩(liang)家兒(er)女出生(sheng)(sheng)后還背(bei)在(zai)背(bei)帶里時就訂的(de)親(qin)。細(xi)杏(xing)(xing)(xing)不甘(gan)受辱(ru)力拒。卜蘇設計害死(si)羅父(fu)毒(du)打羅母(mu)，搶去細(xi)杏(xing)(xing)(xing)。細(xi)杏(xing)(xing)(xing)悲痛欲絕(jue)，寧死(si)不從(cong)。在(zai)眾鄉親(qin)的(de)幫助下(xia)，終于沖出牢籠(long)，與(yu)(yu)自己(ji)的(de)心上人(ren)阿品渡過波浪(lang)(lang)滔(tao)滔(tao)的(de)南盤江(jiang)，逃到廣(guang)西，建(jian)立美滿(man)的(de)家園。