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劇種簡史

流(liu)行于貴州省黔南(nan)、黔西南(nan)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州及盤江流(liu)域紅水河布(bu)依(yi)族(zu)(zu)聚居地區(qu)。這個(ge)地區(qu)隔(ge)江就是廣西的(de)田林、隆林等縣(xian)。約在清(qing)代(dai)末葉，壯劇藝術(shu)由(you)這一(yi)地區(qu)傳入，布(bu)依(yi)族(zu)(zu)受其影響，用布(bu)依(yi)族(zu)(zu)語演(yan)唱布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)樂(le)曲，在八音坐(zuo)彈、板凳戲(xi)(xi)、土戲(xi)(xi)布(bu)依(yi)彩調的(de)基礎上(shang)逐漸演(yan)變形成。

據說布依戲有近200年歷史。200年之(zhi)前，安順地區就流行(xing)一種古(gu)老的戲曲劇種，因其(qi)最初演出是在(zai)平地上表演，故曰“地戲”。安順地區有“黔之(zhi)腹(fu)、滇這喉”之(zhi)稱，不少村寨叫屯、堡(bao)、哨、衛(wei)、所、營，而地戲恰好出現在(zai)此地。

他們(men)先(xian)在(zai)軍(jun)(jun)營中(zhong)演(yan)唱，隨著軍(jun)(jun)營的(de)(de)擴展(zhan)，移(yi)(yi)民(min)的(de)(de)增加，地(di)戲(xi)(xi)(xi)由屯軍(jun)(jun)和移(yi)(yi)民(min)傳(chuan)(chuan)到(dao)貴州其他地(di)區，自然也(ye)傳(chuan)(chuan)到(dao)了(le)(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)地(di)區。布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)接受了(le)(le)地(di)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)形式，只(zhi)是(shi)在(zai)演(yan)唱時使用(yong)的(de)(de)是(shi)本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語言，融進了(le)(le)本民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)音樂。為了(le)(le)適(shi)合布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)需(xu)要(yao)，臉(lian)殼后來改(gai)(gai)成粉墨勾臉(lian)，演(yan)出(chu)劇目(mu)增加了(le)(le)文戲(xi)(xi)(xi)，這些文戲(xi)(xi)(xi)有漢族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲移(yi)(yi)植(zhi)過(guo)來的(de)(de)，也(ye)有從流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)敘事詩(shi)改(gai)(gai)編(bian)過(guo)來的(de)(de)，無論是(shi)移(yi)(yi)值的(de)(de)還是(shi)改(gai)(gai)編(bian)的(de)(de)，都(dou)突出(chu)了(le)(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)地(di)方(fang)特色(se)和民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)彩。如表現梁山伯與祝英臺故事的(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)《祝英臺》，是(shi)根據(ju)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)敘事詩(shi)歌(ge)改(gai)(gai)編(bian)的(de)(de)，情(qing)節雖與梁祝故事相同，但人物(wu)都(dou)是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)，讀書地(di)點(dian)也(ye)移(yi)(yi)到(dao)了(le)(le)貴陽。江(jiang)浙小曲變成布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)山歌(ge)。

布(bu)依戲中(zhong)還有(you)一(yi)(yi)種“布(bu)依彩(cai)(cai)調(diao)”與廣西(xi)(xi)(xi)壯族(zu)彩(cai)(cai)調(diao)“板凳(deng)戲”有(you)著淵(yuan)源關系(xi)。布(bu)依族(zu)集居地區之(zhi)一(yi)(yi)的黔南與桂北僅一(yi)(yi)水(shui)之(zhi)隔，在清乾隆前流(liu)傳在廣西(xi)(xi)(xi)、西(xi)(xi)(xi)林(lin)、隆林(lin)、百色、凌(ling)云、樂業、田林(lin)、舊州一(yi)(yi)帶(dai)的彩(cai)(cai)調(diao)“板凳(deng)戲”接受了湖南“花鼓戲”和桂戲影響，逐漸由(you)歌(ge)舞演唱形式(shi)變成了戲曲化的演出。

2006年(nian)5月20日，布依(yi)戲經國務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產名錄。

傳(chuan)說(shuo)(shuo)地戲是明初洪(hong)武(wu)年(nian)間江南(nan)(nan)一(yi)帶(dai)(dai)(dai)調至(zhi)黔鎮(zhen)守的屯軍(jun)、屯民(min)帶(dai)(dai)(dai)來的。據史(shi)書記載洪(hong)武(wu)14年(nian)(1381年(nian))，朱元璋(zhang)的大(da)明王朝為(wei)了(le)掃清盤(pan)踞在(zai)云(yun)(yun)貴(gui)(gui)一(yi)帶(dai)(dai)(dai)元朝梁(liang)王，開(kai)辟(pi)和(he)安定西南(nan)(nan)疆土，命傅友德為(wei)征(zheng)南(nan)(nan)將軍(jun)。沐英(ying)、藍(lan)玉為(wei)副(fu)將軍(jun)率30萬大(da)軍(jun)遠征(zheng)云(yun)(yun)南(nan)(nan)。云(yun)(yun)南(nan)(nan)平定后(hou)，又(you)于洪(hong)武(wu)21年(nian)前后(hou)從江南(nan)(nan)移民(min)云(yun)(yun)貴(gui)(gui)屯田戌邊。這些(xie)屯軍(jun)、屯民(min)從南(nan)(nan)方家(jia)鄉帶(dai)(dai)(dai)來的戲曲，受(shou)軍(jun)隊征(zheng)戰(zhan)之風影響，不(bu)演(yan)(yan)才子(zi)佳人(ren)(ren)、劍客俠(xia)盜(dao)、清官公案之類的劇(ju)目，而偏(pian)重于歷(li)朝征(zheng)戰(zhan)英(ying)雄故事，劇(ju)目多為(wei)歷(li)代忠(zhong)君(jun)衛國(guo)的英(ying)雄人(ren)(ren)物(wu)，如 《三國(guo)》、《薛(xue)仁貴(gui)(gui)》、《楊家(jia)將》、《岳(yue)飛傳(chuan)》、《大(da)明英(ying)烈傳(chuan)》等(deng)。所以打斗場面多、舞蹈動作幅度大(da)、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)火(huo)爆(bao)。為(wei)更方便地分出(chu)(chu)(chu)忠(zhong)奸、正邪、及顯示(shi)人(ren)(ren)物(wu)身份(fen)、年(nian)齡、性格等(deng)，演(yan)(yan)員面部(bu)蒙(meng)上青紗、戴(dai)上臉殼(ke)。臉殼(ke)也叫臉子(zi)，屬(shu)戲曲面具一(yi)類，用丁木或白(bai)楊木所雕，然后(hou)涂(tu)上顏色(se)和(he)油料，表現出(chu)(chu)(chu)民(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)中各(ge)式各(ge)樣(yang)的人(ren)(ren)物(wu)形象，三國(guo)中關(guan)羽(yu)涂(tu)紅色(se)，張(zhang)飛涂(tu) 黑色(se)，周瑜涂(tu)白(bai)色(se)。

藝術特色

布依戲(xi)中有生、旦、丑及(ji)大王(wang)、大將等分工，各腳色(se)的(de)舞臺調度都(dou)是三(san)步(bu)或五步(bu)一(yi)轉身，演(yan)(yan)(yan)(yan)唱過(guo)程中對面(mian)穿梭，形(xing)式活潑，風格質樸。布依戲(xi)的(de)各個角色(se)都(dou)戴著別致古樸的(de)面(mian)具(臉(lian)殼(ke))，其面(mian)具有木雕，筍殼(ke)、竹篦殼(ke)幾種。主要以(yi)紅、黑、黃(huang)、綠、藍、紫六色(se)勾(gou)畫(hua)、涂(tu)染，雕刻，繪制(zhi)常常運(yun)用夸張、變(bian)形(xing)的(de)手法，在眼(yan)、眉(mei)、鼻、嘴、胡(hu)上(shang)(shang)著力渲染。演(yan)(yan)(yan)(yan)出時(shi)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員頭上(shang)(shang)蒙(meng)以(yi)青(qing)紗，然后藏(zang)上(shang)(shang)面(mian)具，通過(guo)面(mian)具上(shang)(shang)眼(yan)、鼻、嘴處(chu)雕開的(de)孔往外看，自(zi)由地施展著表演(yan)(yan)(yan)(yan)技藝，成為(wei)別具特色(se)的(de)一(yi)個民(min)族戲(xi)劇(ju)的(de)劇(ju)種。

演奏(zou)(zou)所用樂(le)器有牛骨胡、葫蘆胡、二胡、笛子、月琴、包(bao)包(bao)鑼、小馬鑼、釵、鈸、鼓等(deng)。有的布依(yi)戲(xi)隊還加入“勒尤”（布依(yi)族(zu)特有的竹管吹奏(zou)(zou)樂(le)器）和木葉伴(ban)奏(zou)(zou)。器樂(le)主(zhu)要(yao)用于烘(hong)托舞(wu)臺(tai)情緒、表(biao)達人物感情中(zhong)使用，并可作演出過(guo)場音樂(le)。打擊樂(le)較(jiao)為簡(jian)單，主(zhu)要(yao)在創(chuang)造舞(wu)臺(tai)氣(qi)氛(fen)、掌握戲(xi)劇節奏(zou)(zou)中(zhong)使用。

布(bu)依戲的音樂由(you)(you)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)、器(qi)樂曲(qu)牌和打擊樂三部份組(zu)成。由(you)(you)于(yu)其處于(yu)調整發展中，至今尚無專(zhuan)業組(zu)織(zhi)，很難統一規范(fan)，各(ge)地業余布(bu)依戲隊的演唱(chang)(chang)與演奏多(duo)帶隨意性，因(yin)此在音樂上暫歸(gui)類二(er)種。第1種：正(zheng)(zheng)(zheng)調類唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)包括[正(zheng)(zheng)(zheng)調]、[反(fan)簧板(ban)]、[大王調]、[喊板(ban)]等，正(zheng)(zheng)(zheng)調[正(zheng)(zheng)(zheng)調]為主(zhu)要唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)，民(min)歌類為輔肋唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。第2種：由(you)(you)[起落調]、[浪哨(shao)腔(qiang)(qiang)]、[喊板(ban)]、[燈調]、[苦調]等組(zu)成，[起落調]（亦稱[正(zheng)(zheng)(zheng)調]）為主(zhu)要唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)。

布依(yi)戲的(de)(de)唱腔古樸，富抒詠性。布依(yi)戲的(de)(de)唱詞(ci)結構多為五字(zi)句(ju)、七字(zi)句(ju)或(huo)上下句(ju)。布依(yi)戲的(de)(de)表演分手、眼(yan)、身、步(bu)(bu)，有三元華蓋，指法、定眼(yan)、繞場步(bu)(bu)、馬弓步(bu)(bu)、大小三角步(bu)(bu)、抖步(bu)(bu)、丑步(bu)(bu)、矮步(bu)(bu)等(deng)；武打行當中有擋丁、擋巧等(deng)。

布依戲演出活動無(wu)舞臺限制，演出于“歲終(zhong)新正”的節(jie)日里，其習俗分為(wei)“加官開臺、掃臺封箱”兩部份。舞臺背景多(duo)為(wei)具有驅(qu)邪(xie)祈福、消災(zai)納(na)吉(ji)的“八(ba)仙”幕布。服裝、化妝較(jiao)為(wei)簡單(dan)。

布依(yi)族民間歌唱舞蹈雖說是布依(yi)戲的基礎，但(dan)布依(yi)戲之形成與(yu)漢(han)族、壯族、苗(miao)族的戲曲有密切的聯系。布依(yi)族與(yu)漢(han)族居住(zhu)地區毗連，有的甚至雜居一處(chu)，在經濟生活、文化生活等方(fang)面密切交(jiao)往。

安順(shun)地區(qu)地戲發展(zhan)到清代康(kang)熙乾隆年(nian)間(jian)時(shi)，演員已分(fen)生、旦、凈、丑，均由(you)男性(xing)(xing)扮演。布依族地戲的(de)角色(se)也同(tong)樣(yang)如此分(fen)行(xing)當(dang)，唱腔亦同(tong)。據老藝(yi)人回(hui)憶，當(dang)時(shi)表(biao)(biao)演按照一定音樂節拍，旦角臺步(bu)婀(e)娜，小生臺步(bu)穩(wen)重，丑角臺步(bu)滑(hua)稽，各種(zhong)角色(se)的(de)舞臺調度(du)都是(shi)三(san)步(bu)或五步(bu)一轉(zhuan)身，演唱時(shi)對面穿梭，表(biao)(biao)演樸實、活潑、自由(you)、程式性(xing)(xing)不強。

民(min)間藝(yi)人按村(cun)寨組成的業余(yu)戲班代代相傳(chuan),每逢(feng)民(min)族節日,搭臺(tai)演唱。

主要種類

布依(yi)(yi)戲(xi)劇(ju)目(mu)(mu)有三(san)類(lei)，即(ji)傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)、移植(zhi)劇(ju)目(mu)(mu)和現代(dai)劇(ju)目(mu)(mu)。傳(chuan)統劇(ju)目(mu)(mu)包括源于“摩公”的經咒(zhou)、古歌、儺儀故事、說(shuo)說(shuo)唱(chang)(chang)唱(chang)(chang)、民間傳(chuan)說(shuo)故事、民間神話故事等所編演(yan)的劇(ju)目(mu)(mu)。其(qi)代(dai)表劇(ju)目(mu)(mu)如《三(san)月三(san)》、《六月六》、《王(wang)玉蓮(lian)》、《張奉文》、《羅(luo)細(xi)杏》、《羅(luo)赫(he)信(xin)》、《三(san)聘村姑》、《人財兩空》、《一(yi)女嫁(jia)多夫》、《金貓和寶瓢》、《吹睹嫖游之害》、《四接親》、《打草鞋(xie)》、《王(wang)三(san)打鳥》、《馮相寶馬必肖》、《窮姑爺》等。這類(lei)劇(ju)目(mu)(mu)的戲(xi)話、唱(chang)(chang)詞均用布依(yi)(yi)族語言，最具民族特(te)色。

移植(zhi)(zhi)劇(ju)目(mu)(mu)大(da)都(dou)來源于漢民(min)族歷(li)史故事、唱(chang)本，以及(ji)其它(ta)劇(ju)種的(de)(de)移植(zhi)(zhi)劇(ju)目(mu)(mu)。代(dai)表劇(ju)目(mu)(mu)有(you)(you)《秦香蓮》、《陳(chen)世(shi)美不認(ren)前妻》、《祝英(ying)臺》、《薛(xue)仁貴征東》、《薛(xue)丁(ding)山征西(xi)》、《二下南唐》、《楊(yang)家將》、《說岳傳》、《穆桂英(ying)》、《樊梨花(hua)》、《玉(yu)堂春》、《武顯(xian)王鬧花(hua)燈》、《王祥臥冰》、《董(dong)永賣身(shen)葬母(mu)》等。上述移植(zhi)(zhi)劇(ju)目(mu)(mu)經過(guo)長(chang)時間的(de)(de)藝術實踐，己日趨完善，不論(lun)故事情節、人物性(xing)格(ge)特(te)征和人物關糸，都(dou)與布依(yi)族居住的(de)(de)地(di)域環境(jing)和生話(hua)習俗有(you)(you)關，因(yin)而形成了具(ju)有(you)(you)民(min)族特(te)色的(de)(de)移植(zhi)(zhi)劇(ju)目(mu)(mu)。布依(yi)戲除反映布依(yi)族英(ying)雄斗爭的(de)(de)內容(rong)外，占比重很大(da)的(de)(de)是(shi)表現男女爭取婚姻(yin)自主追(zhui)求愛(ai)情幸福的(de)(de)內容(rong)。其中具(ju)有(you)(you)代(dai)表性(xing)的(de)(de)是(shi)《羅細杏》、《羅赫(he)信》、《紅康金》。

解放后(hou)，為(wei)了(le)更好(hao)(hao)地(di)(di)反映社會(hui)主(zhu)義(yi)新時(shi)代(dai)，布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲觀代(dai)代(dai)表劇(ju)目有《光榮應征》、《只生一(yi)個好(hao)(hao)》、《計劃生育是(shi)國策》、《好(hao)(hao)媳(xi)婦》、《羅細杏》、《金竹情》等(deng)。（《羅細杏》是(shi)經原貴州(zhou)省文化局(ju)(ju)局(ju)(ju)長蹇先(xian)艾參(can)予(yu)修改并定名為(wei)《趕會(hui)》，后(hou)參(can)加1984年(nian)在(zai)省第一(yi)屆(jie)工農業余(yu)文藝會(hui)演時(shi)改為(wei)《羅細杏》。）現代(dai)劇(ju)目在(zai)貴州(zhou)省少數民族(zu)地(di)(di)區(qu)對宣傳共產黨的(de)方(fang)針政(zheng)策、引(yin)進科學技術、拓寬鄉(xiang)民的(de)視野等(deng)，都起(qi)到了(le)很好(hao)(hao)的(de)作(zuo)用。 這(zhe)類劇(ju)目，題材(cai)豐富，比(bi)喻生動(dong)，語言詼諧，人(ren)(ren)物個性(xing)鮮明。它廣泛(fan)地(di)(di)涉獵了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民社會(hui)生活(huo)中的(de)各(ge)個領域，是(shi)非(fei)明辨，褒貶(bian)公正。塑造了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民理想(xiang)崇(chong)敬(jing)的(de)人(ren)(ren)物形象，反映出(chu)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)美好(hao)(hao)愿望和審美情趣。這(zhe)些都是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲創(chuang)作(zuo)的(de)智慧(hui)源(yuan)泉，是(shi)布(bu)(bu)依(yi)(yi)人(ren)(ren)民珍貴的(de)文化資源(yuan)。

上述兩類劇目均用(yong)“雙語(yu)”演出(chu)，如在正(zheng)戲(xi)演出(chu)前的“引子”、“定場詩”、“自(zi)報家門”等與表現劇中(zhong)“規(gui)定情境(jing)”時(shi)，均說(shuo)漢語(yu)，而抒情演唱、對話道白(bai)、插(cha)科打(da)諢，即用(yong)布依語(yu)。

這種采用“雙語”的(de)(de)表舞演唱(chang)并重的(de)(de)藝術形(xing)式，逐漸形(xing)成其移植(zhi)戲之固(gu)定模式，充分(fen)地顯示了在移植(zhi)戲中濃郁有民族(zu)藝術特(te)色(se)和(he)藝術特(te)性。

布(bu)依(yi)(yi)戲受壯劇(ju)影響，但一(yi)百多年來經過布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)戲曲藝人的(de)(de)(de)(de)發展創新，唱(chang)(chang)腔與表(biao)演(yan)(yan)方法(fa)已具有(you)(you)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)鮮明的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特色(se)。布(bu)依(yi)(yi)戲的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)與漢(han)(han)文化的(de)(de)(de)(de)端公(gong)戲及苗(miao)(miao)人跳(tiao)端公(gong)也(ye)有(you)(you)關系(xi)。漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)端公(gong)和苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)端公(gong)都是由歌舞(wu)儺(nuo)儀式(shi)(shi)演(yan)(yan)變(bian)為儺(nuo)戲的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)。儺(nuo)雖說(shuo)與原(yuan)始(shi)宗(zong)教(jiao)關系(xi)密(mi)切，但一(yi)旦成為民(min)間戲劇(ju)形(xing)式(shi)(shi)，就(jiu)有(you)(you)了娛(yu)人的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)了，所(suo)以表(biao)演(yan)(yan)劇(ju)目(mu)多從民(min)間說(shuo)唱(chang)(chang)本和敘(xu)事歌中取材，表(biao)演(yan)(yan)時(shi)也(ye)分角色(se)，有(you)(you)唱(chang)(chang)腔，有(you)(you)舞(wu)蹈、有(you)(you)音(yin)(yin)樂伴奏。漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)端公(gong)在清乾隆時(shi)就(jiu)很盛行。與苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居一(yi)處的(de)(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)自然而(er)然把它吸(xi)收過來變(bian)成布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)(de)一(yi)個組成部分，即用布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)、歌舞(wu)、音(yin)(yin)樂、打擊樂跳(tiao)端公(gong)。

80年代中期，林(lin)用、坡生有兩個(ge)端公(gong)班子，他(ta)們的表演就屬(shu)此類(lei)。清(qing)代封建(jian)統治者在禁(jin)端公(gong)戲時，也同時禁(jin)演由端公(gong)戲發展變化而來(lai)的布依戲，就是一個(ge)明(ming)證。

傳承意義

布依族(zu)(zu)人(ren)民在不斷的(de)(de)發(fa)(fa)展中(zhong)、是善于吸取漢文化養料來發(fa)(fa)展本民族(zu)(zu)文化的(de)(de)民族(zu)(zu)。他們把移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)，視為通(tong)向(xiang)戲劇(ju)(ju)文化的(de)(de)橋梁。這些劇(ju)(ju)目(mu)，深(shen)受(shou)布依族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)喜愛，并用自己喜聞樂見(jian)藝術形式(shi)去規范它們，再(zai)現它們，并融入布依族(zu)(zu)文化內涵特(te)質。

布依戲(xi)主要(yao)由(you)村寨(zhai)的民間業余(yu)戲(xi)班(ban)加(jia)以(yi)(yi)傳承。戲(xi)班(ban)一般有(you)三十多人，以(yi)(yi)自然(ran)村寨(zhai)為(wei)基礎，戲(xi)師為(wei)班(ban)頭(tou)，各班(ban)每年春節期間必須為(wei)本寨(zhai)，或(huo)沒有(you)戲(xi)班(ban)的村寨(zhai)演出，以(yi)(yi)穰災祈福、驅鬼逐疫。

在南盤(pan)江(jiang)兩岸鄉間(jian)村寨并長(chang)期為布(bu)依(yi)(yi)族人民(min)(min)喜(xi)愛、傳承的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)，曾(ceng)多次在省、地、縣及(ji)中(zhong)央(yang)歷(li)屆或民(min)(min)族戲(xi)劇(ju)演(yan)中(zhong)，參(can)加(jia)演(yan)出(chu)并榮獲(huo)(huo)(huo)獎勵。如(ru)冊亨縣弼佑布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)《玉(yu)堂(tang)春》、興義縣巴結(jie)鎮布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)《一女嫁(jia)多夫》，獲(huo)(huo)(huo)省第一屆工農業余文(wen)(wen)藝(yi)會演(yan)三等(deng)獎和(he)表演(yan)一等(deng)獎（女演(yan)員(yuan)王安秀）；安龍縣馬鞍營布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)《蟒蛇(she)記(ji)》、《望山穿》，1958年(nian)獲(huo)(huo)(huo)安順(shun)地區會演(yan)第二名；1984年(nian)貞豐縣的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)《金竹(zhu)情(qing)》在“貴州省少數(shu)民(min)(min)族戲(xi)曲研(yan)究(jiu)匯報演(yan)出(chu)”中(zhong)獲(huo)(huo)(huo)“演(yan)出(chu)獎”；同年(nian)，冊亨縣布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)《羅細杏(xing)》，在“全國少數(shu)民(min)(min)族戲(xi)曲錄相觀摩調演(yan)”中(zhong)，獲(huo)(huo)(huo)文(wen)(wen)化(hua)部(bu)頒發的(de)(de)“優秀節目(mu)獎”。這些殊榮，使布(bu)依(yi)(yi)族的(de)(de)戲(xi)劇(ju)在布(bu)依(yi)(yi)族人民(min)(min)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術生活(huo)中(zhong)，留下了新的(de)(de)篇章。

布(bu)依戲具(ju)有歷史(shi)學、民(min)俗學、宗教(jiao)學、戲曲學等方面的研究價值(zhi)，對中國(guo)文(wen)化的豐富和完善曾發揮(hui)過(guo)重要作用。

但是，布(bu)依戲已(yi)經不易看到了(le)，因(yin)為(wei)許多(duo)布(bu)依戲演員(yuan)年事已(yi)高，又(you)難以(yi)物色到合適(shi)的接(jie)班人，故而能(neng)演者越來越少。

經典劇目

布依(yi)戲擁(yong)有劇目120余出。由于過去布依(yi)族沒有文(wen)字(zi)，戲劇傳(chuan)播僅靠(kao)戲師口傳(chuan)身授(shou)，或用漢字(zi)記布依(yi)語音成(cheng)本(ben)傳(chuan)世(shi)。歷史上(shang)的劫難(nan)和老戲師的逝(shi)世(shi)，造成(cheng)大多數(shu)劇本(ben)被毀、失(shi)傳(chuan)的狀況(kuang)。據統計，現存劇目僅80余個(ge)。

劇目分(fen)正戲(xi)、雜戲(xi)兩大(da)類(lei)，前者(zhe)(zhe)多系(xi)漢族地區流行的(de)歷史故事戲(xi)，如《琵(pi)(pi)琶記》、《玉堂春》、《乾隆馬(ma)寨興》等；后者(zhe)(zhe)則取材于民族民間故事，如《四接親》、《一女嫁(jia)多夫》等。正戲(xi)道白(bai)多用(yong)漢語，唱段用(yong)布依(yi)語，雜戲(xi)則唱、白(bai)皆用(yong)布依(yi)語。布依(yi)戲(xi)雖吸收了(le)漢族戲(xi)曲的(de)部分(fen)表(biao)演程(cheng)式，但仍具有本民族的(de)特色。音樂曲調(diao)由“八(ba)音坐(zuo)彈”發展(zhan)而來，有〔正調(diao)〕(〔長調(diao)〕)、〔京(jing)調(diao)〕(〔起(qi)落調(diao)〕)、〔翻演調(diao)〕、〔馬(ma)倒(dao)鈴(ling)〕、〔八(ba)譜調(diao)〕、〔反(fan)調(diao)〕、〔二(er)黃〕、〔二(er)六(liu)〕等。主要伴(ban)奏樂器(qi)為尖子(zi)胡琴(qin)(qin)（公琴(qin)(qin)、牛骨琴(qin)(qin)）和樸子(zi)胡琴(qin)(qin)（母琴(qin)(qin)、葫(hu)蘆琴(qin)(qin)），配(pei)以笛、短簫(xiao)、木(mu)葉和三弦、琵(pi)(pi)琶、月(yue)琴(qin)(qin)等。打擊樂器(qi)有大(da)鑼、大(da)鈸、鼓、木(mu)魚、包包鑼、小(xiao)馬(ma)鑼等。

《窮姑爺》《人財兩空》《羅(luo)細杏》全國奪獎。

先講(jiang)這《窮姑爺》、又名《三(san)老(lao)姨》，或稱(cheng)《卜當》。講(jiang)的是(shi)布依族某村(cun)的寨老(lao)有三(san)個(ge)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)，大(da)、二(er)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)富(fu)有，三(san)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)貧寒(han)，卻(que)聰明過(guo)人(ren)。一(yi)日(ri)，三(san)個(ge)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)同(tong)往岳父家中(zhong)，岳父嫌(xian)貧愛富(fu)，對大(da)、二(er)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)熱情款(kuan)待，對三(san)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)則打發另宅食住(zhu)，并拿蓑衣予(yu)以當被。三(san)姑爺一(yi)氣之下，想(xiang)出了懲治(zhi)他(ta)們的辦法。他(ta)將蓑衣扯開搓成繩索，半夜(ye)時，把大(da)、二(er)老(lao)姨的馬(ma)(ma)拴在一(yi)起，馬(ma)(ma)嘶聲驚動了二(er)人(ren)。他(ta)趁二(er)人(ren)前往馬(ma)(ma)廄看(kan)馬(ma)(ma)時，進入住(zhu)房，拉屎放在二(er)人(ren)床上。大(da)、二(er)女(nv)(nv)婿(xu)(xu)返房見狀，怕岳父責怪，只好連夜(ye)離開岳父家中(zhong)。

次(ci)日，岳(yue)(yue)父(fu)(fu)未(wei)見大、二(er)女(nv)婿共進早餐，問其(qi)(qi)下落，三女(nv)婿托言(yan)上(shang)山(shan)(shan)尋找，乘機將(jiang)(jiang)蓑衣斗笠掛在山(shan)(shan)上(shang)，聲稱(cheng)二(er)人無顏下山(shan)(shan)，并要(yao)人送食(shi)。寨老(lao)責人送去(qu)酒肉，三女(nv)婿獨自在山(shan)(shan)上(shang)受用后，將(jiang)(jiang)剩食(shi)埋于土中。下午，他邀岳(yue)(yue)父(fu)(fu)上(shang)山(shan)(shan)打獵，當岳(yue)(yue)父(fu)(fu)饑(ji)餓欲(yu)等食(shi)物充饑(ji)時，他拿(na)出(chu)隨身攜帶的(de)小刀(dao)，聲稱(cheng)“寶(bao)刀(dao)”可以掘土取食(shi)，并當場用刀(dao)掘土，取出(chu)食(shi)物給岳(yue)(yue)父(fu)(fu)食(shi)用。岳(yue)(yue)父(fu)(fu)慕其(qi)(qi)寶(bao)刀(dao)，逐用重金買下。三姑爺(ye)拿(na)著(zhu)賣(mai)刀(dao)的(de)銀兩揚長而去(qu)。這戲(xi)演起來，情節曲折(zhe)，十分詼諧，深(shen)受觀眾歡迎。

《人(ren)財(cai)兩(liang)(liang)空》說是的(de)(de)是一荒(huang)淫(yin)的(de)(de)老(lao)(lao)財(cai)，借故收租欲娶民女王(wang)二妹為妾，請江嫂(sao)為媒，江嫂(sao)與機智(zhi)的(de)(de)長工(gong)黑甲商(shang)議，利用老(lao)(lao)財(cai)夫妻的(de)(de)矛盾，巧妙周旋。最后，不僅使老(lao)(lao)財(cai)意欲霸(ba)占王(wang)二妹的(de)(de)幻(huan)想成了(le)泡影，就連江邊(bian)亭全寨所欠(qian)老(lao)(lao)財(cai)的(de)(de)債務也全免掉(diao)。貪心的(de)(de)老(lao)(lao)財(cai)，終于落(luo)得人(ren)財(cai)兩(liang)(liang)空的(de)(de)下(xia)場。該劇(ju)語言流(liu)暢(chang)，對白風趣。比較成功地(di)塑(su)造了(le)黑甲、江嫂(sao)、財(cai)主、財(cai)婆的(de)(de)藝術形象。

《羅細杏》這(zhe)(zhe)部(bu)戲(xi)(xi)是冊(ce)亨(heng)縣(xian)弼佑(you)鄉戲(xi)(xi)班子(zi)初寫(xie)，調到州(zhou)里(li)、省(sheng)里(li)去亮相，都說好！回(hui)來(lai)后就調集演(yan)員，由汪華(hua)(hua)琦、馮景林導演(yan)，主要演(yan)員有：黃(huang)(huang)(huang)成珍（飾細杏）、韋發華(hua)(hua)（飾阿品），黃(huang)(huang)(huang)保達、黃(huang)(huang)(huang)小度、黃(huang)(huang)(huang)金(jin)星、駱朝云、駱朝美等冊(ce)亨(heng)縣(xian)農(nong)民業余(yu)布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)演(yan)出。后來(lai)可真一(yi)炮打響—— 這(zhe)(zhe)就是1984年參加在(zai)昆明(ming)舉辦的(de)(de)(de)(de)全(quan)國(guo)(guo)少數民族(zu)戲(xi)(xi)劇(ju)觀摩會演(yan)的(de)(de)(de)(de)《羅細杏》，它在(zai)外省(sheng)、中(zhong)央(yang)就大大地露了臉(lian)。獲(huo)國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)部(bu)頒發的(de)(de)(de)(de)“孔(kong)雀杯”獎(jiang)(jiang)(jiang)，劇(ju)作者獲(huo)“優秀(xiu)劇(ju)目(mu)”獎(jiang)(jiang)(jiang)，黃(huang)(huang)(huang)成珍同(tong)志(zhi)獲(huo)最佳女(nv)主角表演(yan)獎(jiang)(jiang)(jiang)。這(zhe)(zhe)一(yi)殊榮(rong)，使布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)得到中(zhong)央(yang)權(quan)威的(de)(de)(de)(de)肯(ken)定。座(zuo)談會上受到專(zhuan)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)譽。從此(ci)，布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)被正式載入中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)劇(ju)種史冊(ce)，列(lie)入國(guo)(guo)家(jia)(jia)戲(xi)(xi)曲大觀，為國(guo)(guo)家(jia)(jia)所公(gong)認(ren)的(de)(de)(de)(de)十八(ba)種少數民族(zu)劇(ju)種之一(yi)，并且名列(lie)第八(ba)位(wei)。受到國(guo)(guo)內外專(zhuan)家(jia)(jia)學者的(de)(de)(de)(de)關注。同(tong)時(shi)該劇(ju)被天津中(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)博物館民族(zu)戲(xi)(xi)劇(ju)專(zhuan)柜收藏。2006年被國(guo)(guo)務院公(gong)布(bu)(bu)為首批國(guo)(guo)家(jia)(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)名錄。根據中(zhong)華(hua)(hua)人民共和國(guo)(guo)文(wen)化(hua)部(bu)外通(tong)[2000]1994號文(wen)件(jian)《文(wen)化(hua)部(bu)關于請各單位(wei)提出項目(mu)向(xiang)(xiang)聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)(zu)織申報非(fei)物質遺產(chan)(chan)代(dai)表作的(de)(de)(de)(de)通(tong)知》精神，省(sheng)、州(zhou)已將我縣(xian)布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)作為“非(fei)物質遺產(chan)(chan)代(dai)表作”向(xiang)(xiang)聯合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)(zu)織申報。

話說，《羅(luo)(luo)細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)》原名《羅(luo)(luo)氏盛》，系根據清光緒（公元1875年(nian)）年(nian)間發(fa)生在冊亨縣弼佑(you)村寨的(de)(de)一(yi)個真(zhen)實故事(shi)改(gai)編的(de)(de)。故事(shi)說：布(bu)依族青年(nian)后生阿(a)品在“浪(lang)(lang)哨”場上認識(shi)了勤(qin)勞(lao)的(de)(de)布(bu)依少女羅(luo)(luo)氏盛（即細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)），二人一(yi)見傾心(xin)。當他(ta)們憧憬著“今(jin)日哥妹(mei)同(tong)流汗，秋(qiu)后雙雙共紡棉(mian)”的(de)(de)幸福生活時，當地頭人卜蘇，卻重提18年(nian)前的(de)(de)“背帶親”，威逼(bi)細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)與自己的(de)(de)傻(sha)兒子成親。“背帶親”即兩家兒女出生后還背在背帶里(li)時就訂的(de)(de)親。細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)不甘受辱力(li)拒。卜蘇設計害死羅(luo)(luo)父毒打羅(luo)(luo)母，搶去細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)。細(xi)(xi)(xi)杏(xing)(xing)悲痛欲絕，寧死不從。在眾鄉親的(de)(de)幫助(zhu)下，終(zhong)于沖(chong)出牢籠(long)，與自己的(de)(de)心(xin)上人阿(a)品渡過波浪(lang)(lang)滔滔的(de)(de)南盤江，逃到(dao)廣西，建立美滿的(de)(de)家園。