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劇種簡史

流行于貴州省黔南、黔西(xi)南布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州及盤江(jiang)流域紅水河布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)地區。這個(ge)地區隔(ge)江(jiang)就是(shi)廣西(xi)的田林、隆林等縣。約在(zai)清代末(mo)葉，壯劇藝術由這一地區傳(chuan)入，布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)受其影(ying)響，用布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)語(yu)演唱布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)的樂曲(qu)，在(zai)八音坐彈、板凳戲(xi)、土戲(xi)布(bu)依(yi)(yi)(yi)彩調的基礎上逐漸演變形成。

據說布(bu)依戲(xi)(xi)有(you)近200年歷史。200年之(zhi)前，安順地區就流行一種古老的(de)戲(xi)(xi)曲劇種，因其最初演出(chu)是(shi)在(zai)平地上表演，故曰“地戲(xi)(xi)”。安順地區有(you)“黔(qian)之(zhi)腹、滇這喉”之(zhi)稱，不少村(cun)寨(zhai)叫屯、堡、哨(shao)、衛、所、營，而地戲(xi)(xi)恰好出(chu)現在(zai)此地。

他們先在軍(jun)營(ying)(ying)中演唱(chang)，隨(sui)著軍(jun)營(ying)(ying)的(de)(de)(de)擴展，移(yi)民的(de)(de)(de)增加(jia)(jia)，地戲(xi)(xi)由屯(tun)軍(jun)和(he)移(yi)民傳(chuan)到貴州其他地區，自然也(ye)傳(chuan)到了(le)布(bu)依(yi)(yi)地區。布(bu)依(yi)(yi)族(zu)接受了(le)地戲(xi)(xi)演出(chu)形式，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在演唱(chang)時(shi)使用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)本民族(zu)語(yu)言(yan)，融進了(le)本民族(zu)的(de)(de)(de)音(yin)樂。為了(le)適合布(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)需要，臉(lian)殼后來(lai)(lai)改成(cheng)粉(fen)墨勾臉(lian)，演出(chu)劇目增加(jia)(jia)了(le)文(wen)戲(xi)(xi)，這些(xie)文(wen)戲(xi)(xi)有漢族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)移(yi)植過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，也(ye)有從流傳(chuan)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)敘事(shi)詩改編(bian)過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)移(yi)值的(de)(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)改編(bian)的(de)(de)(de)，都突出(chu)了(le)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)地方(fang)特色和(he)民族(zu)色彩。如表(biao)現梁山(shan)伯與(yu)祝(zhu)英臺(tai)故事(shi)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)《祝(zhu)英臺(tai)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)根據布(bu)依(yi)(yi)族(zu)敘事(shi)詩歌(ge)改編(bian)的(de)(de)(de)，情(qing)節(jie)雖與(yu)梁祝(zhu)故事(shi)相(xiang)同，但人物(wu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)，讀書地點也(ye)移(yi)到了(le)貴陽。江浙小(xiao)曲(qu)(qu)變成(cheng)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)。

布(bu)依(yi)(yi)戲中(zhong)還(huan)有一(yi)(yi)(yi)種“布(bu)依(yi)(yi)彩(cai)調(diao)(diao)”與廣(guang)西壯族彩(cai)調(diao)(diao)“板凳(deng)戲”有著(zhu)淵源關系。布(bu)依(yi)(yi)族集(ji)居(ju)地區之一(yi)(yi)(yi)的(de)黔南與桂(gui)北僅一(yi)(yi)(yi)水(shui)之隔，在清乾隆前流傳在廣(guang)西、西林(lin)、隆林(lin)、百(bai)色(se)、凌云、樂業、田林(lin)、舊(jiu)州一(yi)(yi)(yi)帶的(de)彩(cai)調(diao)(diao)“板凳(deng)戲”接(jie)受了湖南“花(hua)鼓戲”和桂(gui)戲影(ying)響，逐漸由歌舞演唱形(xing)式變成了戲曲化(hua)的(de)演出。

2006年5月20日，布依戲經國(guo)務院批準列(lie)入(ru)第一批國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)化遺產名錄(lu)。

傳(chuan)說地(di)戲(xi)是明(ming)初洪(hong)(hong)武年(nian)間(jian)江南一(yi)帶調至黔(qian)鎮(zhen)守的(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)軍(jun)(jun)(jun)、屯(tun)(tun)民帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)。據史(shi)書記載洪(hong)(hong)武14年(nian)(1381年(nian))，朱元璋(zhang)的(de)(de)(de)(de)大(da)明(ming)王(wang)朝(chao)為(wei)了掃清(qing)盤踞在云貴一(yi)帶元朝(chao)梁王(wang)，開(kai)辟和(he)安(an)定西南疆土，命傅友德為(wei)征(zheng)南將軍(jun)(jun)(jun)。沐英(ying)、藍玉為(wei)副將軍(jun)(jun)(jun)率30萬大(da)軍(jun)(jun)(jun)遠征(zheng)云南。云南平(ping)定后，又于洪(hong)(hong)武21年(nian)前后從江南移民云貴屯(tun)(tun)田戌邊。這些屯(tun)(tun)軍(jun)(jun)(jun)、屯(tun)(tun)民從南方家鄉帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)，受軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)征(zheng)戰之(zhi)(zhi)風影響，不演(yan)才子佳人(ren)、劍客俠盜、清(qing)官公案之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)劇目，而偏重于歷(li)朝(chao)征(zheng)戰英(ying)雄(xiong)故事，劇目多為(wei)歷(li)代忠君(jun)衛國的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)人(ren)物，如(ru) 《三(san)國》、《薛仁貴》、《楊家將》、《岳飛傳(chuan)》、《大(da)明(ming)英(ying)烈傳(chuan)》等。所(suo)以打(da)斗場面多、舞蹈動作幅度大(da)、演(yan)出(chu)(chu)火爆。為(wei)更方便地(di)分出(chu)(chu)忠奸、正邪、及顯示人(ren)物身份、年(nian)齡、性格等，演(yan)員面部蒙上(shang)青紗、戴上(shang)臉(lian)(lian)殼。臉(lian)(lian)殼也叫臉(lian)(lian)子，屬戲(xi)曲(qu)面具一(yi)類(lei)，用丁木(mu)或(huo)白(bai)楊木(mu)所(suo)雕，然后涂(tu)(tu)上(shang)顏色(se)(se)和(he)油料，表現(xian)出(chu)(chu)民間(jian)傳(chuan)說中各式(shi)各樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象，三(san)國中關羽涂(tu)(tu)紅色(se)(se)，張飛涂(tu)(tu) 黑色(se)(se)，周瑜涂(tu)(tu)白(bai)色(se)(se)。

藝術特色

布依(yi)戲(xi)中有生、旦(dan)、丑(chou)及大王、大將等分工，各腳色的舞臺調(diao)度(du)都是三步或五步一(yi)轉身，演唱過程中對面穿梭，形式活潑，風(feng)格質樸。布依(yi)戲(xi)的各個角色都戴著(zhu)別致古樸的面具(ju)(臉(lian)殼)，其(qi)面具(ju)有木雕，筍殼、竹篦殼幾種(zhong)。主要(yao)以(yi)紅、黑、黃(huang)、綠、藍(lan)、紫六(liu)色勾畫、涂染，雕刻，繪制常常運用夸張、變形的手法(fa)，在(zai)眼(yan)(yan)、眉(mei)、鼻、嘴(zui)、胡上(shang)(shang)(shang)著(zhu)力(li)渲染。演出時，演員頭上(shang)(shang)(shang)蒙以(yi)青紗，然后藏(zang)上(shang)(shang)(shang)面具(ju)，通過面具(ju)上(shang)(shang)(shang)眼(yan)(yan)、鼻、嘴(zui)處雕開的孔往外看，自由地施(shi)展著(zhu)表演技(ji)藝，成為別具(ju)特色的一(yi)個民族戲(xi)劇的劇種(zhong)。

演(yan)(yan)奏所用(yong)樂器(qi)(qi)有牛骨(gu)胡(hu)(hu)、葫蘆胡(hu)(hu)、二胡(hu)(hu)、笛子、月(yue)琴、包包鑼、小(xiao)馬鑼、釵(chai)、鈸、鼓(gu)等。有的布(bu)依戲隊還(huan)加入“勒(le)尤”（布(bu)依族特(te)有的竹管(guan)吹(chui)奏樂器(qi)(qi)）和木葉伴奏。器(qi)(qi)樂主(zhu)要用(yong)于烘托舞臺情緒、表達人物(wu)感情中使用(yong)，并可作演(yan)(yan)出過場音(yin)樂。打擊樂較為簡(jian)單，主(zhu)要在創造舞臺氣氛(fen)、掌握戲劇(ju)節(jie)奏中使用(yong)。

布依戲的音樂(le)由(you)唱(chang)腔(qiang)、器樂(le)曲牌(pai)和打擊樂(le)三部份組(zu)成(cheng)。由(you)于其處于調(diao)(diao)(diao)整(zheng)發展中，至今尚無(wu)專業(ye)組(zu)織(zhi)，很難統一規范，各(ge)地業(ye)余布依戲隊的演唱(chang)與演奏多帶隨(sui)意性，因此在音樂(le)上(shang)暫歸類(lei)二種(zhong)。第1種(zhong)：正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)類(lei)唱(chang)腔(qiang)包括[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)]、[反簧板]、[大王調(diao)(diao)(diao)]、[喊(han)板]等，正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)]為主(zhu)要唱(chang)腔(qiang)，民歌類(lei)為輔肋唱(chang)腔(qiang)。第2種(zhong)：由(you)[起落調(diao)(diao)(diao)]、[浪哨(shao)腔(qiang)]、[喊(han)板]、[燈(deng)調(diao)(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)(diao)]等組(zu)成(cheng)，[起落調(diao)(diao)(diao)]（亦稱(cheng)[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)]）為主(zhu)要唱(chang)腔(qiang)。

布依(yi)戲的唱腔古樸，富抒詠性。布依(yi)戲的唱詞(ci)結構多(duo)為五(wu)字(zi)句(ju)(ju)、七字(zi)句(ju)(ju)或上下句(ju)(ju)。布依(yi)戲的表演分(fen)手、眼、身、步，有三元華蓋(gai)，指(zhi)法、定(ding)眼、繞場(chang)步、馬弓步、大小三角步、抖步、丑步、矮步等；武打行(xing)當中有擋(dang)丁、擋(dang)巧等。

布依(yi)戲演出(chu)活動無舞臺限制(zhi)，演出(chu)于“歲終新正”的(de)節日里，其習俗分為“加(jia)官開臺、掃臺封箱(xiang)”兩部份(fen)。舞臺背景(jing)多為具有驅邪祈福、消(xiao)災納吉的(de)“八仙”幕布。服裝(zhuang)、化(hua)妝較為簡單。

布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)民間歌唱舞蹈雖(sui)說是布(bu)依(yi)戲的(de)基礎，但(dan)布(bu)依(yi)戲之形成(cheng)與漢(han)族(zu)(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)的(de)戲曲(qu)有密(mi)切(qie)的(de)聯系。布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)與漢(han)族(zu)(zu)(zu)居住地區(qu)毗連，有的(de)甚至雜居一處(chu)，在經濟生活、文化生活等方面密(mi)切(qie)交往。

安順地(di)區地(di)戲發(fa)展(zhan)到清代康(kang)熙乾(qian)隆年間(jian)時，演(yan)員已分生(sheng)、旦、凈、丑，均由男性扮演(yan)。布依族地(di)戲的(de)角(jiao)色也同(tong)樣如此分行當，唱(chang)腔(qiang)亦同(tong)。據老藝人(ren)回憶，當時表(biao)演(yan)按照一定(ding)音樂(le)節(jie)拍，旦角(jiao)臺步(bu)(bu)婀娜，小生(sheng)臺步(bu)(bu)穩(wen)重，丑角(jiao)臺步(bu)(bu)滑(hua)稽，各種角(jiao)色的(de)舞臺調度都是三步(bu)(bu)或五(wu)步(bu)(bu)一轉身(shen)，演(yan)唱(chang)時對面穿梭，表(biao)演(yan)樸實、活潑、自由、程式性不強。

民間藝人(ren)按村(cun)寨組(zu)成的業余戲班(ban)代(dai)代(dai)相傳,每逢民族(zu)節日,搭臺演唱。

主要種類

布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)劇(ju)目有三類，即傳統(tong)(tong)劇(ju)目、移植(zhi)劇(ju)目和(he)現(xian)代劇(ju)目。傳統(tong)(tong)劇(ju)目包(bao)括源于“摩公”的經咒(zhou)、古歌、儺儀(yi)故(gu)事(shi)、說說唱(chang)唱(chang)、民(min)(min)間傳說故(gu)事(shi)、民(min)(min)間神話(hua)故(gu)事(shi)等所編演的劇(ju)目。其代表劇(ju)目如《三月(yue)三》、《六月(yue)六》、《王(wang)玉蓮》、《張奉文》、《羅細杏》、《羅赫(he)信》、《三聘村姑》、《人財(cai)兩空(kong)》、《一(yi)女嫁多夫》、《金貓和(he)寶瓢》、《吹睹嫖游之害》、《四(si)接親》、《打(da)草鞋(xie)》、《王(wang)三打(da)鳥》、《馮相寶馬必肖》、《窮姑爺(ye)》等。這類劇(ju)目的戲(xi)話(hua)、唱(chang)詞均用布(bu)依(yi)(yi)族語言，最具(ju)民(min)(min)族特(te)色。

移植劇(ju)目(mu)(mu)(mu)大都來源(yuan)于漢民族(zu)歷史故事(shi)(shi)、唱本，以及其(qi)它劇(ju)種的(de)移植劇(ju)目(mu)(mu)(mu)。代表(biao)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)有《秦香(xiang)蓮》、《陳(chen)世美不(bu)認前妻》、《祝英(ying)臺》、《薛仁貴征東》、《薛丁山(shan)征西》、《二下(xia)南唐》、《楊家將》、《說岳傳》、《穆桂英(ying)》、《樊(fan)梨花(hua)》、《玉堂春》、《武顯王鬧花(hua)燈》、《王祥臥冰》、《董永(yong)賣身葬母》等。上述移植劇(ju)目(mu)(mu)(mu)經過長時間的(de)藝術(shu)實踐，己日趨(qu)完(wan)善，不(bu)論故事(shi)(shi)情(qing)節、人物性格特征和人物關(guan)(guan)糸，都與布依族(zu)居(ju)住的(de)地域環(huan)境和生話習(xi)俗有關(guan)(guan)，因而形(xing)成了具有民族(zu)特色的(de)移植劇(ju)目(mu)(mu)(mu)。布依戲除反映(ying)布依族(zu)英(ying)雄(xiong)斗(dou)爭(zheng)的(de)內容外，占比(bi)重很大的(de)是表(biao)現男女爭(zheng)取婚姻(yin)自(zi)主追求愛情(qing)幸福的(de)內容。其(qi)中具有代表(biao)性的(de)是《羅(luo)細杏》、《羅(luo)赫信》、《紅康金(jin)》。

解放后(hou)，為(wei)(wei)了更好(hao)地反(fan)映社會主(zhu)義新時代，布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲觀代代表劇目有《光榮應征》、《只生一個(ge)好(hao)》、《計劃生育是國策(ce)》、《好(hao)媳婦(fu)》、《羅細杏》、《金(jin)竹(zhu)情(qing)》等(deng)。（《羅細杏》是經原貴州(zhou)省(sheng)文(wen)(wen)化局(ju)局(ju)長蹇先艾參予修改并定名為(wei)(wei)《趕會》，后(hou)參加1984年在省(sheng)第一屆工農(nong)業余文(wen)(wen)藝會演時改為(wei)(wei)《羅細杏》。）現代劇目在貴州(zhou)省(sheng)少(shao)數民族(zu)地區對宣傳共產黨的(de)方針政策(ce)、引進科學(xue)技(ji)術、拓寬鄉(xiang)民的(de)視野等(deng)，都起(qi)到了很好(hao)的(de)作用。 這(zhe)類劇目，題材(cai)豐富(fu)，比喻(yu)生動，語(yu)言詼諧(xie)，人(ren)(ren)物(wu)個(ge)性(xing)鮮明。它廣泛(fan)地涉(she)獵了布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民社會生活中的(de)各個(ge)領域，是非明辨，褒貶公正。塑造了布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民理(li)想崇敬的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象，反(fan)映出(chu)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)(ren)民的(de)美好(hao)愿望和審美情(qing)趣。這(zhe)些都是布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲創作的(de)智(zhi)慧源(yuan)泉，是布(bu)依(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)民珍貴的(de)文(wen)(wen)化資源(yuan)。

上述兩類(lei)劇目均(jun)用“雙語”演出，如(ru)在正戲演出前的“引子”、“定場詩”、“自報家門”等與表(biao)現劇中“規(gui)定情(qing)(qing)境”時，均(jun)說漢(han)語，而抒情(qing)(qing)演唱(chang)、對話道(dao)白、插科打(da)諢(hun)，即用布依語。

這種采(cai)用“雙(shuang)語”的表舞演唱并重的藝(yi)術(shu)形式(shi)，逐漸形成其移植戲(xi)(xi)之(zhi)固(gu)定(ding)模式(shi)，充分地顯(xian)示了在移植戲(xi)(xi)中濃郁有民族(zu)藝(yi)術(shu)特(te)色(se)和藝(yi)術(shu)特(te)性。

布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)受(shou)壯劇(ju)影響，但一百多年來(lai)經過布(bu)依(yi)(yi)族(zu)戲(xi)(xi)曲藝(yi)人的(de)(de)(de)發(fa)展創新，唱腔(qiang)與表(biao)(biao)演(yan)方法已具有(you)(you)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)鮮明的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)特(te)色(se)。布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式與漢文(wen)化的(de)(de)(de)端(duan)公(gong)戲(xi)(xi)及(ji)苗人跳(tiao)端(duan)公(gong)也有(you)(you)關(guan)系(xi)。漢族(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)和苗族(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)都是由歌舞儺(nuo)儀式演(yan)變(bian)為儺(nuo)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)一種。儺(nuo)雖說(shuo)與原始宗(zong)教(jiao)關(guan)系(xi)密切(qie)，但一旦成(cheng)為民(min)(min)間(jian)戲(xi)(xi)劇(ju)形(xing)(xing)式，就有(you)(you)了娛人的(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)了，所以表(biao)(biao)演(yan)劇(ju)目(mu)(mu)多從民(min)(min)間(jian)說(shuo)唱本(ben)和敘事歌中取材，表(biao)(biao)演(yan)時也分角色(se)，有(you)(you)唱腔(qiang)，有(you)(you)舞蹈、有(you)(you)音樂伴奏。漢族(zu)、苗族(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)在清乾隆(long)時就很盛行。與苗族(zu)雜(za)居一處(chu)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)自然(ran)而然(ran)把它吸收過來(lai)變(bian)成(cheng)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)民(min)(min)間(jian)民(min)(min)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)一個(ge)組成(cheng)部分，即用布(bu)依(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)語言、歌舞、音樂、打擊樂跳(tiao)端(duan)公(gong)。

80年代中(zhong)期，林(lin)用、坡(po)生有兩個端公班子，他們的(de)表演(yan)就屬此類。清代封建統治者在禁(jin)端公戲時(shi)，也同時(shi)禁(jin)演(yan)由(you)端公戲發展變化(hua)而(er)來的(de)布(bu)依戲，就是一個明證(zheng)。

傳承意義

布(bu)依族人(ren)民在不斷的(de)發展中、是善于吸取漢文(wen)(wen)化養(yang)料來發展本民族文(wen)(wen)化的(de)民族。他(ta)們(men)把移植劇目，視(shi)為通向戲劇文(wen)(wen)化的(de)橋梁(liang)。這些(xie)劇目，深受(shou)布(bu)依族人(ren)民的(de)喜愛(ai)，并用自己喜聞樂見藝(yi)術形式去規范它們(men)，再現它們(men)，并融入(ru)布(bu)依族文(wen)(wen)化內(nei)涵(han)特(te)質。

布依戲主要由(you)村寨(zhai)的(de)民間(jian)業余(yu)戲班(ban)加(jia)以(yi)傳(chuan)承。戲班(ban)一(yi)般有(you)(you)三十(shi)多人，以(yi)自然(ran)村寨(zhai)為(wei)基礎，戲師為(wei)班(ban)頭(tou)，各(ge)班(ban)每年春節期(qi)間(jian)必須為(wei)本寨(zhai)，或(huo)沒有(you)(you)戲班(ban)的(de)村寨(zhai)演出(chu)，以(yi)穰災祈福、驅鬼逐疫。

在南(nan)盤江(jiang)兩岸鄉間村寨并長(chang)期(qi)為布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)喜愛、傳承的(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)，曾多(duo)次(ci)在省、地(di)、縣(xian)及中(zhong)央歷屆或民(min)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)劇演(yan)(yan)(yan)中(zhong)，參加演(yan)(yan)(yan)出并榮獲(huo)(huo)獎(jiang)(jiang)勵。如冊亨縣(xian)弼佑布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊的(de)《玉(yu)堂春(chun)》、興義縣(xian)巴結鎮布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊的(de)《一女(nv)嫁多(duo)夫》，獲(huo)(huo)省第一屆工農業(ye)余文藝會演(yan)(yan)(yan)三等(deng)(deng)獎(jiang)(jiang)和表演(yan)(yan)(yan)一等(deng)(deng)獎(jiang)(jiang)（女(nv)演(yan)(yan)(yan)員王安秀(xiu)(xiu)）；安龍(long)縣(xian)馬(ma)鞍營布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊的(de)《蟒蛇記》、《望(wang)山穿》，1958年獲(huo)(huo)安順地(di)區會演(yan)(yan)(yan)第二(er)名(ming)；1984年貞(zhen)豐縣(xian)的(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)《金(jin)竹情(qing)》在“貴州省少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲研(yan)究(jiu)匯報演(yan)(yan)(yan)出”中(zhong)獲(huo)(huo)“演(yan)(yan)(yan)出獎(jiang)(jiang)”；同年，冊亨縣(xian)布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊的(de)《羅細(xi)杏》，在“全國少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)曲錄相觀摩調(diao)演(yan)(yan)(yan)”中(zhong)，獲(huo)(huo)文化部(bu)頒(ban)發的(de)“優秀(xiu)(xiu)節(jie)目獎(jiang)(jiang)”。這(zhe)些殊榮，使(shi)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)戲(xi)劇在布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)文化藝術生活中(zhong)，留下了新的(de)篇章。

布(bu)依戲具有歷史學(xue)、民俗學(xue)、宗(zong)教(jiao)學(xue)、戲曲學(xue)等方(fang)面的研究(jiu)價值(zhi)，對中國(guo)文化的豐富和完善曾(ceng)發(fa)揮過重要(yao)作用(yong)。

但是，布依戲(xi)已(yi)(yi)經不易看到(dao)(dao)了，因為許多布依戲(xi)演(yan)員年事已(yi)(yi)高，又難以物色到(dao)(dao)合(he)適(shi)的接(jie)班(ban)人，故而(er)能演(yan)者(zhe)越(yue)來越(yue)少。

經典劇目

布依(yi)戲擁有(you)劇目120余(yu)出。由于過(guo)去(qu)布依(yi)族(zu)沒有(you)文字(zi)，戲劇傳播僅靠(kao)戲師口傳身授(shou)，或用漢字(zi)記布依(yi)語音成(cheng)本(ben)傳世(shi)。歷(li)史上的劫難(nan)和(he)老戲師的逝世(shi)，造成(cheng)大多(duo)數劇本(ben)被(bei)毀、失傳的狀況。據統(tong)計，現存劇目僅80余(yu)個(ge)。

劇目分(fen)正(zheng)戲(xi)(xi)、雜戲(xi)(xi)兩大類(lei)，前者多系(xi)漢族(zu)地區流行的歷(li)史故事(shi)戲(xi)(xi)，如《琵(pi)琶(pa)(pa)記》、《玉堂春》、《乾(qian)隆馬寨興》等(deng)；后者則(ze)取材于民族(zu)民間故事(shi)，如《四(si)接(jie)親》、《一女嫁多夫》等(deng)。正(zheng)戲(xi)(xi)道(dao)白多用漢語，唱(chang)段用布依語，雜戲(xi)(xi)則(ze)唱(chang)、白皆用布依語。布依戲(xi)(xi)雖吸收了漢族(zu)戲(xi)(xi)曲的部分(fen)表演(yan)程式，但仍具(ju)有(you)本民族(zu)的特色。音樂曲調(diao)由(you)“八音坐彈(dan)”發(fa)展而來，有(you)〔正(zheng)調(diao)〕(〔長調(diao)〕)、〔京調(diao)〕(〔起(qi)落(luo)調(diao)〕)、〔翻演(yan)調(diao)〕、〔馬倒鈴(ling)〕、〔八譜調(diao)〕、〔反調(diao)〕、〔二(er)黃〕、〔二(er)六〕等(deng)。主要伴奏樂器(qi)為尖子(zi)胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)（公琴(qin)(qin)、牛骨琴(qin)(qin)）和(he)樸子(zi)胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)（母琴(qin)(qin)、葫(hu)蘆琴(qin)(qin)），配(pei)以笛、短簫、木(mu)(mu)葉和(he)三弦(xian)、琵(pi)琶(pa)(pa)、月琴(qin)(qin)等(deng)。打(da)擊樂器(qi)有(you)大鑼、大鈸、鼓、木(mu)(mu)魚、包包鑼、小馬鑼等(deng)。

《窮姑爺(ye)》《人財兩(liang)空》《羅(luo)細(xi)杏》全國奪獎(jiang)。

先講(jiang)這《窮姑(gu)爺》、又名《三(san)老姨(yi)》，或稱《卜當(dang)》。講(jiang)的是(shi)布依族(zu)某村(cun)的寨老有(you)(you)三(san)個女(nv)婿(xu)，大(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)富(fu)有(you)(you)，三(san)女(nv)婿(xu)貧(pin)寒，卻聰明過人。一日，三(san)個女(nv)婿(xu)同(tong)往岳(yue)(yue)(yue)父(fu)家中(zhong)，岳(yue)(yue)(yue)父(fu)嫌貧(pin)愛富(fu)，對大(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)熱情款待(dai)，對三(san)女(nv)婿(xu)則打發另宅食(shi)住，并拿蓑(suo)衣(yi)予以(yi)當(dang)被。三(san)姑(gu)爺一氣之下，想出了(le)懲治他(ta)們的辦法。他(ta)將蓑(suo)衣(yi)扯開搓(cuo)成繩索，半夜(ye)時，把大(da)、二(er)(er)老姨(yi)的馬(ma)拴在一起，馬(ma)嘶(si)聲驚動了(le)二(er)(er)人。他(ta)趁二(er)(er)人前往馬(ma)廄看馬(ma)時，進入住房(fang)，拉屎放在二(er)(er)人床上(shang)。大(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)返房(fang)見狀，怕岳(yue)(yue)(yue)父(fu)責怪，只好連夜(ye)離開岳(yue)(yue)(yue)父(fu)家中(zhong)。

次日，岳(yue)父(fu)(fu)(fu)(fu)未見大、二女婿共進(jin)早餐，問其(qi)下落，三(san)女婿托言上(shang)山(shan)(shan)尋找，乘機(ji)將(jiang)蓑衣(yi)斗笠掛在山(shan)(shan)上(shang)，聲稱二人(ren)無顏下山(shan)(shan)，并(bing)要(yao)人(ren)送食(shi)。寨老責人(ren)送去(qu)酒(jiu)肉，三(san)女婿獨自在山(shan)(shan)上(shang)受用(yong)后(hou)，將(jiang)剩食(shi)埋于(yu)土中。下午，他邀岳(yue)父(fu)(fu)(fu)(fu)上(shang)山(shan)(shan)打獵，當岳(yue)父(fu)(fu)(fu)(fu)饑餓(e)欲等食(shi)物(wu)充饑時，他拿出隨身攜帶的小刀，聲稱“寶(bao)刀”可以掘土取食(shi)，并(bing)當場用(yong)刀掘土，取出食(shi)物(wu)給(gei)岳(yue)父(fu)(fu)(fu)(fu)食(shi)用(yong)。岳(yue)父(fu)(fu)(fu)(fu)慕其(qi)寶(bao)刀，逐(zhu)用(yong)重(zhong)金(jin)買下。三(san)姑(gu)爺拿著(zhu)賣刀的銀兩揚長而去(qu)。這戲演(yan)起來，情(qing)節曲(qu)折，十(shi)分詼諧，深受觀(guan)眾歡迎。

《人(ren)(ren)財兩空》說是(shi)的(de)(de)是(shi)一荒淫的(de)(de)老財，借故收租欲娶民女王(wang)二妹為妾，請江嫂(sao)(sao)為媒，江嫂(sao)(sao)與機智(zhi)的(de)(de)長工黑(hei)(hei)甲商(shang)議，利用老財夫妻的(de)(de)矛盾(dun)，巧(qiao)妙周(zhou)旋。最后(hou)，不僅使老財意欲霸占王(wang)二妹的(de)(de)幻想成了(le)泡影，就連江邊亭全(quan)寨所欠老財的(de)(de)債務也全(quan)免掉。貪心的(de)(de)老財，終于落得(de)人(ren)(ren)財兩空的(de)(de)下(xia)場。該劇語言流(liu)暢，對白(bai)風趣(qu)。比較成功(gong)地塑造了(le)黑(hei)(hei)甲、江嫂(sao)(sao)、財主(zhu)、財婆的(de)(de)藝術形象(xiang)。

《羅細杏》這(zhe)部(bu)戲是冊(ce)亨(heng)(heng)縣弼佑鄉戲班子初寫，調(diao)到州里、省里去亮相，都說(shuo)好！回來(lai)后就調(diao)集(ji)演(yan)員(yuan)，由汪(wang)華(hua)琦、馮(feng)景林導演(yan)，主要(yao)演(yan)員(yuan)有：黃成(cheng)珍（飾細杏）、韋發華(hua)（飾阿(a)品），黃保(bao)達、黃小度、黃金星、駱朝云、駱朝美等冊(ce)亨(heng)(heng)縣農民(min)(min)業余布依(yi)戲隊演(yan)出(chu)。后來(lai)可真一炮打響—— 這(zhe)就是1984年參加在昆明舉(ju)辦的(de)(de)(de)(de)(de)全國少數民(min)(min)族戲劇(ju)觀摩會(hui)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)《羅細杏》，它在外省、中(zhong)(zhong)(zhong)央就大大地露了(le)臉。獲(huo)(huo)國家(jia)(jia)文化(hua)部(bu)頒發的(de)(de)(de)(de)(de)“孔(kong)雀杯”獎，劇(ju)作(zuo)者獲(huo)(huo)“優秀劇(ju)目”獎，黃成(cheng)珍同(tong)志獲(huo)(huo)最佳(jia)女主角表(biao)演(yan)獎。這(zhe)一殊榮，使布依(yi)戲得到中(zhong)(zhong)(zhong)央權(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)肯定。座談(tan)會(hui)上受(shou)到專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)贊譽。從此，布依(yi)戲被(bei)正式載入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國民(min)(min)族劇(ju)種史冊(ce)，列入(ru)國家(jia)(jia)戲曲大觀，為(wei)國家(jia)(jia)所公認的(de)(de)(de)(de)(de)十八(ba)種少數民(min)(min)族劇(ju)種之一，并且名列第八(ba)位(wei)。受(shou)到國內外專家(jia)(jia)學者的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)。同(tong)時該劇(ju)被(bei)天(tian)津中(zhong)(zhong)(zhong)國戲劇(ju)博(bo)物館(guan)民(min)(min)族戲劇(ju)專柜收(shou)藏。2006年被(bei)國務院(yuan)公布為(wei)首批國家(jia)(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。根據中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)人民(min)(min)共(gong)和國文化(hua)部(bu)外通[2000]1994號文件《文化(hua)部(bu)關(guan)于請各(ge)單位(wei)提出(chu)項目向聯合國教科(ke)文組(zu)織申報(bao)非(fei)物質遺產代(dai)表(biao)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)通知(zhi)》精神，省、州已將我縣布依(yi)戲作(zuo)為(wei)“非(fei)物質遺產代(dai)表(biao)作(zuo)”向聯合國教科(ke)文組(zu)織申報(bao)。

話說，《羅細(xi)杏(xing)》原名《羅氏盛》，系根據清(qing)光緒(xu)（公(gong)元1875年(nian)）年(nian)間(jian)發生在冊(ce)亨縣弼(bi)佑村寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個真實故事改編(bian)的(de)(de)(de)(de)。故事說：布(bu)依(yi)族青年(nian)后生阿品(pin)在“浪哨”場上(shang)認識了勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)布(bu)依(yi)少女羅氏盛（即(ji)細(xi)杏(xing)），二人一(yi)見傾(qing)心。當(dang)(dang)他(ta)們憧(chong)憬著“今(jin)日哥(ge)妹同流汗，秋后雙雙共紡棉”的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)生活時(shi)(shi)，當(dang)(dang)地(di)頭人卜蘇，卻重(zhong)提(ti)18年(nian)前的(de)(de)(de)(de)“背(bei)帶親(qin)(qin)(qin)”，威逼細(xi)杏(xing)與(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)傻兒子成親(qin)(qin)(qin)。“背(bei)帶親(qin)(qin)(qin)”即(ji)兩家兒女出生后還背(bei)在背(bei)帶里時(shi)(shi)就訂的(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)。細(xi)杏(xing)不甘受辱力拒。卜蘇設計害死(si)羅父毒打羅母(mu)，搶去細(xi)杏(xing)。細(xi)杏(xing)悲痛欲(yu)絕，寧死(si)不從。在眾鄉親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)幫助下，終于沖出牢籠，與(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)心上(shang)人阿品(pin)渡(du)過波浪滔滔的(de)(de)(de)(de)南盤江，逃到廣西，建立美滿的(de)(de)(de)(de)家園(yuan)。