流行(xing)于貴(gui)州省黔(qian)南、黔(qian)西南布(bu)依(yi)族(zu)苗族(zu)自治州及盤江流域紅(hong)水河布(bu)依(yi)族(zu)聚居地(di)(di)區(qu)。這個地(di)(di)區(qu)隔(ge)江就是廣西的田林、隆林等縣。約在清代末葉,壯(zhuang)劇(ju)藝術由(you)這一地(di)(di)區(qu)傳入,布(bu)依(yi)族(zu)受其影響,用布(bu)依(yi)族(zu)語(yu)演唱布(bu)依(yi)族(zu)的樂(le)曲,在八音(yin)坐(zuo)彈(dan)、板凳戲(xi)、土(tu)戲(xi)布(bu)依(yi)彩調的基礎上(shang)逐漸演變(bian)形成(cheng)。
據說布依戲(xi)有近200年(nian)歷史。200年(nian)之前,安順地區就(jiu)流行(xing)一種古(gu)老的戲(xi)曲劇種,因其最初演出(chu)是(shi)在(zai)平地上表演,故曰“地戲(xi)”。安順地區有“黔之腹、滇這喉”之稱,不少村(cun)寨叫(jiao)屯、堡、哨、衛(wei)、所(suo)、營,而地戲(xi)恰(qia)好出(chu)現在(zai)此地。
他們先在軍營中演唱(chang),隨著軍營的(de)(de)(de)(de)擴展(zhan),移民(min)的(de)(de)(de)(de)增加,地(di)(di)(di)戲(xi)由屯軍和移民(min)傳(chuan)到貴(gui)州其他地(di)(di)(di)區,自然(ran)也(ye)傳(chuan)到了(le)布(bu)(bu)依(yi)地(di)(di)(di)區。布(bu)(bu)依(yi)族(zu)接受了(le)地(di)(di)(di)戲(xi)演出形(xing)式,只(zhi)是在演唱(chang)時(shi)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)是本民(min)族(zu)語言,融進(jin)了(le)本民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)。為了(le)適合(he)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)需要,臉(lian)殼后來改(gai)成(cheng)粉墨勾臉(lian),演出劇目(mu)增加了(le)文戲(xi),這些文戲(xi)有漢族(zu)戲(xi)曲(qu)移植過來的(de)(de)(de)(de),也(ye)有從流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)敘事(shi)詩改(gai)編過來的(de)(de)(de)(de),無論是移值的(de)(de)(de)(de)還是改(gai)編的(de)(de)(de)(de),都突出了(le)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方特色和民(min)族(zu)色彩。如(ru)表(biao)現(xian)梁(liang)山伯與祝英臺故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)《祝英臺》,是根據布(bu)(bu)依(yi)族(zu)敘事(shi)詩歌改(gai)編的(de)(de)(de)(de),情節雖與梁(liang)祝故(gu)事(shi)相同(tong),但人物(wu)都是布(bu)(bu)依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de),讀書地(di)(di)(di)點也(ye)移到了(le)貴(gui)陽(yang)。江浙小曲(qu)變(bian)成(cheng)布(bu)(bu)依(yi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)山歌。
布依(yi)戲(xi)(xi)中(zhong)還(huan)有一(yi)(yi)(yi)種“布依(yi)彩調”與廣西(xi)壯族彩調“板凳戲(xi)(xi)”有著淵源關系。布依(yi)族集居地區之一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)黔南(nan)與桂(gui)北(bei)僅一(yi)(yi)(yi)水之隔,在清乾隆前流(liu)傳(chuan)在廣西(xi)、西(xi)林(lin)、隆林(lin)、百色(se)、凌云、樂業、田(tian)林(lin)、舊州一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)彩調“板凳戲(xi)(xi)”接受了湖南(nan)“花鼓戲(xi)(xi)”和桂(gui)戲(xi)(xi)影響(xiang),逐(zhu)漸由歌舞(wu)演(yan)唱形式變成(cheng)了戲(xi)(xi)曲化的(de)(de)演(yan)出。
2006年(nian)5月20日,布(bu)依(yi)戲(xi)經國(guo)務(wu)院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)。
傳(chuan)(chuan)(chuan)說地戲是明(ming)初(chu)洪(hong)(hong)武(wu)(wu)年(nian)間(jian)江南一(yi)帶調至黔鎮守的(de)(de)屯(tun)軍(jun)、屯(tun)民(min)帶來(lai)的(de)(de)。據史書記載洪(hong)(hong)武(wu)(wu)14年(nian)(1381年(nian)),朱(zhu)元(yuan)璋的(de)(de)大(da)明(ming)王朝為了掃清(qing)盤(pan)踞在云(yun)(yun)貴(gui)一(yi)帶元(yuan)朝梁(liang)王,開辟和安(an)定西南疆土(tu),命傅友德為征南將軍(jun)。沐英(ying)(ying)、藍玉為副將軍(jun)率30萬(wan)大(da)軍(jun)遠(yuan)征云(yun)(yun)南。云(yun)(yun)南平定后,又于洪(hong)(hong)武(wu)(wu)21年(nian)前(qian)后從江南移民(min)云(yun)(yun)貴(gui)屯(tun)田(tian)戌(xu)邊。這(zhe)些屯(tun)軍(jun)、屯(tun)民(min)從南方家鄉帶來(lai)的(de)(de)戲曲,受軍(jun)隊征戰(zhan)之(zhi)風影響,不演(yan)才子佳(jia)人(ren)、劍客俠盜(dao)、清(qing)官公案(an)之(zhi)類的(de)(de)劇目(mu),而偏重于歷朝征戰(zhan)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)故事(shi),劇目(mu)多為歷代(dai)忠君衛國的(de)(de)英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)人(ren)物,如 《三(san)國》、《薛仁貴(gui)》、《楊家將》、《岳(yue)飛(fei)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《大(da)明(ming)英(ying)(ying)烈傳(chuan)(chuan)(chuan)》等(deng)。所以(yi)打斗場面多、舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)幅度(du)大(da)、演(yan)出火爆。為更(geng)方便地分出忠奸、正邪、及顯示人(ren)物身份、年(nian)齡、性格等(deng),演(yan)員面部蒙上(shang)青紗、戴上(shang)臉殼(ke)。臉殼(ke)也叫臉子,屬戲曲面具一(yi)類,用丁木或白楊木所雕(diao),然后涂上(shang)顏(yan)色(se)和油料(liao),表現出民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說中(zhong)各式各樣的(de)(de)人(ren)物形象,三(san)國中(zhong)關羽涂紅色(se),張飛(fei)涂 黑色(se),周瑜涂白色(se)。
布(bu)依(yi)戲中有生(sheng)、旦、丑及大(da)王、大(da)將等分工,各腳色(se)的(de)舞臺調度(du)都是三步(bu)或五步(bu)一(yi)轉身,演(yan)唱過程中對面(mian)穿(chuan)梭(suo),形式(shi)活(huo)潑,風格(ge)質(zhi)樸(pu)(pu)。布(bu)依(yi)戲的(de)各個角色(se)都戴(dai)著(zhu)別致(zhi)古(gu)樸(pu)(pu)的(de)面(mian)具(ju)(臉殼(ke)),其面(mian)具(ju)有木雕,筍殼(ke)、竹篦殼(ke)幾(ji)種。主要以(yi)紅、黑(hei)、黃、綠(lv)、藍(lan)、紫六色(se)勾畫、涂(tu)染,雕刻,繪制常常運(yun)用夸張、變形的(de)手法,在眼、眉、鼻(bi)、嘴、胡上(shang)著(zhu)力(li)渲(xuan)染。演(yan)出時,演(yan)員頭上(shang)蒙以(yi)青(qing)紗(sha),然后藏(zang)上(shang)面(mian)具(ju),通過面(mian)具(ju)上(shang)眼、鼻(bi)、嘴處雕開的(de)孔(kong)往外看,自由地施展著(zhu)表(biao)演(yan)技(ji)藝,成為別具(ju)特色(se)的(de)一(yi)個民族(zu)戲劇的(de)劇種。
演奏(zou)所用樂(le)器有牛(niu)骨胡、葫蘆胡、二胡、笛(di)子、月(yue)琴、包包鑼、小馬鑼、釵(chai)、鈸、鼓等。有的(de)布依戲隊(dui)還加入(ru)“勒尤”(布依族特有的(de)竹管吹奏(zou)樂(le)器)和(he)木葉(xie)伴奏(zou)。器樂(le)主要用于烘托舞(wu)臺情緒、表達人物感情中使用,并可作演出過場音樂(le)。打擊樂(le)較為簡單,主要在(zai)創造舞(wu)臺氣氛、掌握戲劇節奏(zou)中使用。
布依(yi)戲的(de)音(yin)樂由(you)唱(chang)腔(qiang)(qiang)、器樂曲牌(pai)和打(da)擊樂三部份(fen)組(zu)成。由(you)于(yu)其處于(yu)調(diao)整(zheng)發展中,至今尚無專業組(zu)織,很難統一規范,各地業余布依(yi)戲隊的(de)演唱(chang)與(yu)演奏多帶(dai)隨意性,因此(ci)在音(yin)樂上(shang)暫歸(gui)類(lei)二種(zhong)。第(di)1種(zhong):正調(diao)類(lei)唱(chang)腔(qiang)(qiang)包括[正調(diao)]、[反簧板(ban)]、[大王(wang)調(diao)]、[喊(han)板(ban)]等,正調(diao)[正調(diao)]為主要唱(chang)腔(qiang)(qiang),民(min)歌類(lei)為輔肋唱(chang)腔(qiang)(qiang)。第(di)2種(zhong):由(you)[起(qi)落調(diao)]、[浪哨腔(qiang)(qiang)]、[喊(han)板(ban)]、[燈調(diao)]、[苦(ku)調(diao)]等組(zu)成,[起(qi)落調(diao)](亦稱[正調(diao)])為主要唱(chang)腔(qiang)(qiang)。
布(bu)依(yi)戲(xi)的唱腔古樸,富抒詠性。布(bu)依(yi)戲(xi)的唱詞結構多為五(wu)字句(ju)、七(qi)字句(ju)或(huo)上(shang)下句(ju)。布(bu)依(yi)戲(xi)的表演(yan)分手、眼、身、步(bu),有三元華蓋,指(zhi)法、定(ding)眼、繞(rao)場步(bu)、馬弓步(bu)、大小三角(jiao)步(bu)、抖步(bu)、丑步(bu)、矮步(bu)等;武(wu)打(da)行當中(zhong)有擋丁、擋巧等。
布依戲演(yan)出活動(dong)無舞臺限制,演(yan)出于“歲(sui)終新正”的(de)節日里,其習俗分為(wei)“加(jia)官(guan)開(kai)臺、掃臺封箱”兩部份。舞臺背景多為(wei)具有驅(qu)邪祈福、消(xiao)災(zai)納吉(ji)的(de)“八(ba)仙(xian)”幕(mu)布。服裝、化妝較為(wei)簡(jian)單(dan)。
布(bu)依(yi)族民間歌唱舞(wu)蹈(dao)雖說是布(bu)依(yi)戲的基礎,但布(bu)依(yi)戲之形成與(yu)漢族、壯族、苗(miao)族的戲曲有(you)密切(qie)的聯系。布(bu)依(yi)族與(yu)漢族居住地區毗連,有(you)的甚(shen)至(zhi)雜居一處,在經濟生活、文化生活等方面密切(qie)交往(wang)。
安順地區地戲發展到(dao)清代康熙乾隆年間時(shi)(shi),演員已分生、旦(dan)(dan)、凈、丑(chou),均由男性(xing)扮演。布依族(zu)地戲的(de)角(jiao)色也同樣如此(ci)分行當(dang),唱腔(qiang)亦(yi)同。據老藝人回憶(yi),當(dang)時(shi)(shi)表(biao)演按照一定音樂節拍(pai),旦(dan)(dan)角(jiao)臺(tai)(tai)步婀(e)娜,小生臺(tai)(tai)步穩重,丑(chou)角(jiao)臺(tai)(tai)步滑稽,各種角(jiao)色的(de)舞(wu)臺(tai)(tai)調度都是(shi)三步或五步一轉身,演唱時(shi)(shi)對面穿梭,表(biao)演樸實、活潑、自(zi)由、程(cheng)式性(xing)不強。
民間藝人按(an)村寨組成的(de)業余(yu)戲(xi)班代代相傳,每逢民族節(jie)日,搭臺(tai)演唱。
布依戲劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)有(you)三(san)類,即傳統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)、移植劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)和現代劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)。傳統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)包括源于“摩公”的經咒、古歌、儺(nuo)儀故(gu)(gu)事(shi)、說(shuo)說(shuo)唱(chang)唱(chang)、民(min)間傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)、民(min)間神(shen)話故(gu)(gu)事(shi)等所編演的劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)。其代表劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)如《三(san)月三(san)》、《六月六》、《王(wang)玉蓮(lian)》、《張奉文》、《羅細杏(xing)》、《羅赫信》、《三(san)聘村姑》、《人財(cai)兩空》、《一女嫁多(duo)夫》、《金(jin)貓和寶瓢》、《吹睹嫖游之(zhi)害(hai)》、《四接親(qin)》、《打草鞋》、《王(wang)三(san)打鳥(niao)》、《馮相寶馬必(bi)肖》、《窮姑爺(ye)》等。這(zhe)類劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)的戲話、唱(chang)詞均用布依族(zu)語言,最(zui)具民(min)族(zu)特色。
移(yi)(yi)植(zhi)劇目(mu)大(da)都來源于漢(han)民族歷(li)史故(gu)事、唱本,以及其(qi)它劇種的(de)(de)移(yi)(yi)植(zhi)劇目(mu)。代表(biao)劇目(mu)有《秦香蓮》、《陳(chen)世美不認前妻》、《祝英臺》、《薛(xue)仁貴征(zheng)東》、《薛(xue)丁山征(zheng)西(xi)》、《二下南(nan)唐》、《楊家(jia)將(jiang)》、《說岳傳》、《穆桂英》、《樊梨花(hua)》、《玉堂春》、《武顯王(wang)鬧花(hua)燈(deng)》、《王(wang)祥臥冰》、《董(dong)永賣身葬母》等。上述移(yi)(yi)植(zhi)劇目(mu)經(jing)過長時間的(de)(de)藝(yi)術實踐,己日趨完善,不論(lun)故(gu)事情(qing)節、人物(wu)性格特征(zheng)和(he)人物(wu)關糸,都與(yu)布依(yi)族居住的(de)(de)地(di)域環境(jing)和(he)生話習俗有關,因而形成(cheng)了具有民族特色(se)的(de)(de)移(yi)(yi)植(zhi)劇目(mu)。布依(yi)戲(xi)除反映布依(yi)族英雄斗爭(zheng)(zheng)的(de)(de)內容外,占比重(zhong)很大(da)的(de)(de)是表(biao)現男女(nv)爭(zheng)(zheng)取婚姻(yin)自(zi)主追求愛情(qing)幸福的(de)(de)內容。其(qi)中(zhong)具有代表(biao)性的(de)(de)是《羅細杏》、《羅赫信》、《紅康金》。
解放后(hou),為了(le)更好(hao)地(di)反(fan)映社會(hui)主義(yi)新時代,布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲觀代代表劇(ju)(ju)目有《光榮應征》、《只生(sheng)一(yi)個好(hao)》、《計(ji)劃(hua)生(sheng)育是國策(ce)》、《好(hao)媳婦》、《羅(luo)細(xi)杏》、《金(jin)竹情》等。(《羅(luo)細(xi)杏》是經原貴(gui)州省(sheng)文化局局長蹇先艾參予修(xiu)改(gai)并定名為《趕(gan)會(hui)》,后(hou)參加1984年在省(sheng)第一(yi)屆工農業余文藝會(hui)演時改(gai)為《羅(luo)細(xi)杏》。)現(xian)代劇(ju)(ju)目在貴(gui)州省(sheng)少(shao)數民族地(di)區對宣(xuan)傳(chuan)共(gong)產黨的(de)方(fang)針政策(ce)、引進科學技術、拓(tuo)寬鄉(xiang)民的(de)視野(ye)等,都起(qi)到了(le)很好(hao)的(de)作(zuo)用。 這類劇(ju)(ju)目,題材(cai)豐富,比(bi)喻生(sheng)動,語言詼諧,人(ren)(ren)(ren)物個性鮮明(ming)。它廣泛地(di)涉(she)獵(lie)了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族人(ren)(ren)(ren)民社會(hui)生(sheng)活中的(de)各個領(ling)域,是非明(ming)辨,褒貶公正(zheng)。塑造(zao)了(le)布(bu)(bu)依(yi)(yi)族人(ren)(ren)(ren)民理想崇敬的(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)象,反(fan)映出布(bu)(bu)依(yi)(yi)族人(ren)(ren)(ren)民的(de)美好(hao)愿望和審美情趣。這些(xie)都是布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲創作(zuo)的(de)智慧源泉(quan),是布(bu)(bu)依(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民珍(zhen)貴(gui)的(de)文化資(zi)源。
上述兩類劇目(mu)均用(yong)“雙語(yu)”演(yan)出,如在正(zheng)戲演(yan)出前的“引子”、“定(ding)場詩”、“自(zi)報(bao)家(jia)門”等與表現劇中“規定(ding)情境”時,均說漢語(yu),而抒情演(yan)唱(chang)、對話道(dao)白、插科打諢,即用(yong)布依(yi)語(yu)。
這種采用“雙(shuang)語”的表舞演(yan)唱并重(zhong)的藝術(shu)形式,逐漸(jian)形成其(qi)移植戲之固定模(mo)式,充分(fen)地顯示(shi)了(le)在移植戲中濃(nong)郁有民族藝術(shu)特色(se)和藝術(shu)特性(xing)。
布(bu)依(yi)(yi)戲受(shou)壯劇(ju)影(ying)響,但一(yi)(yi)百多年來經過布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)戲曲藝人(ren)的(de)(de)(de)發展創新,唱腔(qiang)與表(biao)演方法已具有布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)鮮明(ming)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)特(te)色。布(bu)依(yi)(yi)戲的(de)(de)(de)形式與漢文化(hua)的(de)(de)(de)端(duan)公戲及苗(miao)人(ren)跳(tiao)端(duan)公也(ye)有關(guan)系。漢族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公和(he)苗(miao)族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公都是由(you)歌(ge)舞(wu)(wu)儺(nuo)儀式演變為(wei)儺(nuo)戲的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)。儺(nuo)雖(sui)說與原始宗(zong)教關(guan)系密(mi)切,但一(yi)(yi)旦(dan)成(cheng)為(wei)民間戲劇(ju)形式,就有了娛人(ren)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)了,所以表(biao)演劇(ju)目多從民間說唱本和(he)敘事歌(ge)中取材(cai),表(biao)演時(shi)也(ye)分角(jiao)色,有唱腔(qiang),有舞(wu)(wu)蹈、有音(yin)樂(le)伴奏。漢族(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公在清(qing)乾隆(long)時(shi)就很盛行。與苗(miao)族(zu)(zu)雜(za)居一(yi)(yi)處的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)自然而(er)然把(ba)它吸收過來變成(cheng)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)民間民族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成(cheng)部分,即(ji)用布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語言、歌(ge)舞(wu)(wu)、音(yin)樂(le)、打擊樂(le)跳(tiao)端(duan)公。
80年代中期(qi),林用(yong)、坡生有兩個端(duan)(duan)公(gong)班子,他們的表演就屬此類。清代封建統(tong)治者(zhe)在(zai)禁端(duan)(duan)公(gong)戲時,也(ye)同時禁演由端(duan)(duan)公(gong)戲發(fa)展(zhan)變化而來的布依(yi)戲,就是一(yi)個明(ming)證。
布依(yi)族(zu)人民(min)(min)在不斷(duan)的發展中、是善(shan)于(yu)吸取漢文化(hua)養料(liao)來(lai)發展本(ben)民(min)(min)族(zu)文化(hua)的民(min)(min)族(zu)。他(ta)們(men)把移(yi)植劇目(mu)(mu),視為通(tong)向(xiang)戲劇文化(hua)的橋梁。這些劇目(mu)(mu),深受(shou)布依(yi)族(zu)人民(min)(min)的喜(xi)愛,并用(yong)自己喜(xi)聞樂見(jian)藝術形式(shi)去規(gui)范它們(men),再(zai)現它們(men),并融(rong)入(ru)布依(yi)族(zu)文化(hua)內涵特質。
布依戲(xi)(xi)主要由村(cun)寨的民(min)間(jian)業余戲(xi)(xi)班(ban)(ban)加以(yi)傳承。戲(xi)(xi)班(ban)(ban)一般有(you)三十(shi)多人,以(yi)自然村(cun)寨為(wei)基(ji)礎,戲(xi)(xi)師為(wei)班(ban)(ban)頭,各班(ban)(ban)每年(nian)春節期(qi)間(jian)必須為(wei)本寨,或沒有(you)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)的村(cun)寨演出,以(yi)穰災(zai)祈福(fu)、驅鬼(gui)逐疫。
在南盤江兩(liang)岸鄉間(jian)村寨并長期為(wei)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人民喜愛、傳承的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi),曾多次(ci)在省(sheng)、地、縣(xian)(xian)及中央(yang)歷屆或民族(zu)戲(xi)劇演(yan)中,參加演(yan)出并榮獲獎(jiang)(jiang)勵。如冊亨縣(xian)(xian)弼佑布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《玉堂春(chun)》、興(xing)義縣(xian)(xian)巴結(jie)鎮(zhen)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《一女嫁多夫》,獲省(sheng)第一屆工農業余(yu)文藝會(hui)演(yan)三等(deng)獎(jiang)(jiang)和(he)表演(yan)一等(deng)獎(jiang)(jiang)(女演(yan)員王安秀);安龍縣(xian)(xian)馬鞍營布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《蟒蛇記(ji)》、《望山穿》,1958年獲安順(shun)地區會(hui)演(yan)第二名;1984年貞豐縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)《金(jin)竹情(qing)》在“貴州省(sheng)少(shao)數(shu)民族(zu)戲(xi)曲研究匯(hui)報演(yan)出”中獲“演(yan)出獎(jiang)(jiang)”;同年,冊亨縣(xian)(xian)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《羅細杏》,在“全(quan)國(guo)少(shao)數(shu)民族(zu)戲(xi)曲錄相觀(guan)摩調(diao)演(yan)”中,獲文化(hua)部(bu)頒(ban)發的(de)(de)(de)“優秀節目獎(jiang)(jiang)”。這些(xie)殊榮,使布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)戲(xi)劇在布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人民的(de)(de)(de)文化(hua)藝術生活中,留下了新的(de)(de)(de)篇章。
布依戲(xi)具有歷史學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、戲(xi)曲(qu)學(xue)(xue)等(deng)方面的研(yan)究價值(zhi),對中(zhong)國文化的豐富和(he)完善曾發揮過重要作(zuo)用。
但是(shi),布依(yi)戲已經(jing)不易看到(dao)了,因為許多(duo)布依(yi)戲演員年事已高,又難以物(wu)色到(dao)合適的(de)接班人(ren),故(gu)而能(neng)演者越(yue)來越(yue)少。
布依(yi)戲(xi)擁有劇目(mu)120余出(chu)。由于過去布依(yi)族沒有文字(zi),戲(xi)劇傳(chuan)播僅(jin)靠戲(xi)師口傳(chuan)身授,或用漢字(zi)記布依(yi)語(yu)音成(cheng)本傳(chuan)世(shi)(shi)。歷史上的劫難和老戲(xi)師的逝世(shi)(shi),造成(cheng)大多數劇本被(bei)毀(hui)、失傳(chuan)的狀況。據(ju)統計(ji),現存劇目(mu)僅(jin)80余個。
劇目(mu)分正(zheng)戲(xi)、雜(za)戲(xi)兩大(da)類,前者多系漢族(zu)地區(qu)流行的(de)歷史故事戲(xi),如《琵琶(pa)記》、《玉堂春》、《乾(qian)隆馬(ma)寨興》等;后者則取材(cai)于民(min)族(zu)民(min)間故事,如《四接親》、《一女嫁多夫》等。正(zheng)戲(xi)道白多用漢語,唱段用布依(yi)(yi)語,雜(za)戲(xi)則唱、白皆用布依(yi)(yi)語。布依(yi)(yi)戲(xi)雖吸(xi)收了漢族(zu)戲(xi)曲的(de)部分表演程式,但仍具(ju)有本民(min)族(zu)的(de)特(te)色。音樂曲調(diao)(diao)由“八(ba)音坐彈(dan)”發展而來,有〔正(zheng)調(diao)(diao)〕(〔長調(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)〕)、〔翻演調(diao)(diao)〕、〔馬(ma)倒鈴〕、〔八(ba)譜調(diao)(diao)〕、〔反調(diao)(diao)〕、〔二黃〕、〔二六〕等。主要伴奏樂器(qi)(qi)為尖(jian)子(zi)胡琴(qin)(公琴(qin)、牛(niu)骨琴(qin))和(he)樸子(zi)胡琴(qin)(母琴(qin)、葫蘆琴(qin)),配(pei)以(yi)笛、短(duan)簫、木葉(xie)和(he)三(san)弦、琵琶(pa)、月(yue)琴(qin)等。打擊樂器(qi)(qi)有大(da)鑼(luo)(luo)、大(da)鈸、鼓、木魚(yu)、包(bao)(bao)包(bao)(bao)鑼(luo)(luo)、小馬(ma)鑼(luo)(luo)等。
《窮姑爺》《人財兩(liang)空》《羅細杏》全國奪獎。
先講這《窮姑爺》、又名(ming)《三(san)(san)老姨(yi)》,或稱《卜當(dang)(dang)》。講的是布依族某村的寨老有三(san)(san)個(ge)女(nv)婿(xu)(xu),大(da)、二(er)女(nv)婿(xu)(xu)富有,三(san)(san)女(nv)婿(xu)(xu)貧(pin)寒,卻聰明(ming)過人(ren)。一日,三(san)(san)個(ge)女(nv)婿(xu)(xu)同往(wang)岳(yue)父(fu)家(jia)中,岳(yue)父(fu)嫌貧(pin)愛富,對(dui)大(da)、二(er)女(nv)婿(xu)(xu)熱情款待,對(dui)三(san)(san)女(nv)婿(xu)(xu)則打發另宅(zhai)食(shi)住,并拿蓑(suo)衣予以當(dang)(dang)被。三(san)(san)姑爺一氣之下(xia),想出了懲(cheng)治他們的辦法。他將蓑(suo)衣扯開搓成繩索,半夜時,把(ba)大(da)、二(er)老姨(yi)的馬(ma)(ma)拴在(zai)一起,馬(ma)(ma)嘶聲(sheng)驚動了二(er)人(ren)。他趁二(er)人(ren)前往(wang)馬(ma)(ma)廄看馬(ma)(ma)時,進入住房,拉屎(shi)放在(zai)二(er)人(ren)床上。大(da)、二(er)女(nv)婿(xu)(xu)返(fan)房見狀,怕岳(yue)父(fu)責怪(guai),只(zhi)好(hao)連夜離(li)開岳(yue)父(fu)家(jia)中。
次(ci)日,岳(yue)父(fu)未見大、二(er)女(nv)婿(xu)共進(jin)早餐(can),問其下落,三女(nv)婿(xu)托(tuo)言上(shang)山(shan)尋找(zhao),乘機將蓑(suo)衣斗笠(li)掛在(zai)山(shan)上(shang),聲稱(cheng)二(er)人(ren)無(wu)顏下山(shan),并要(yao)人(ren)送(song)食(shi)。寨老責人(ren)送(song)去酒肉(rou),三女(nv)婿(xu)獨自在(zai)山(shan)上(shang)受用后,將剩食(shi)埋于(yu)土中。下午(wu),他(ta)邀岳(yue)父(fu)上(shang)山(shan)打獵,當岳(yue)父(fu)饑餓(e)欲(yu)等(deng)食(shi)物充饑時,他(ta)拿出(chu)隨身攜帶(dai)的小刀(dao),聲稱(cheng)“寶刀(dao)”可以掘(jue)土取(qu)食(shi),并當場用刀(dao)掘(jue)土,取(qu)出(chu)食(shi)物給(gei)岳(yue)父(fu)食(shi)用。岳(yue)父(fu)慕其寶刀(dao),逐用重金買下。三姑爺(ye)拿著賣刀(dao)的銀兩揚長而去。這戲演起(qi)來,情(qing)節曲(qu)折(zhe),十分詼(hui)諧,深受觀眾歡(huan)迎。
《人財(cai)(cai)兩空》說(shuo)是的(de)(de)是一荒淫(yin)的(de)(de)老(lao)財(cai)(cai),借故(gu)收租欲(yu)(yu)娶民女王二妹為妾,請(qing)江嫂為媒,江嫂與(yu)機智的(de)(de)長(chang)工黑甲商議,利用老(lao)財(cai)(cai)夫(fu)妻的(de)(de)矛盾,巧妙(miao)周旋。最后,不僅使老(lao)財(cai)(cai)意欲(yu)(yu)霸占王二妹的(de)(de)幻想成了泡(pao)影,就連江邊(bian)亭(ting)全寨所(suo)欠老(lao)財(cai)(cai)的(de)(de)債務也全免(mian)掉。貪(tan)心(xin)的(de)(de)老(lao)財(cai)(cai),終于(yu)落得人財(cai)(cai)兩空的(de)(de)下場(chang)。該劇語(yu)言流暢,對(dui)白風趣。比較(jiao)成功地(di)塑(su)造了黑甲、江嫂、財(cai)(cai)主(zhu)、財(cai)(cai)婆的(de)(de)藝術形象。
《羅細(xi)杏》這(zhe)部(bu)戲(xi)(xi)(xi)是冊(ce)亨縣弼佑鄉戲(xi)(xi)(xi)班子(zi)初寫,調(diao)到州(zhou)里、省(sheng)里去亮(liang)相,都說好!回來后就(jiu)(jiu)(jiu)調(diao)集演(yan)(yan)員(yuan),由汪華(hua)琦、馮景林導演(yan)(yan),主要(yao)演(yan)(yan)員(yuan)有(you):黃(huang)(huang)成珍(飾細(xi)杏)、韋(wei)發(fa)華(hua)(飾阿品),黃(huang)(huang)保達、黃(huang)(huang)小(xiao)度、黃(huang)(huang)金(jin)星、駱朝云、駱朝美等冊(ce)亨縣農(nong)民(min)(min)業余布(bu)依戲(xi)(xi)(xi)隊演(yan)(yan)出。后來可真一炮打響—— 這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是1984年參(can)加(jia)在昆明(ming)舉辦(ban)的(de)(de)全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)少數(shu)民(min)(min)族戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)觀摩會演(yan)(yan)的(de)(de)《羅細(xi)杏》,它(ta)在外(wai)(wai)(wai)省(sheng)、中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)就(jiu)(jiu)(jiu)大大地露(lu)了臉。獲國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家文化(hua)部(bu)頒(ban)發(fa)的(de)(de)“孔雀杯”獎(jiang),劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)者獲“優(you)秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目”獎(jiang),黃(huang)(huang)成珍同志獲最(zui)佳(jia)女主角表演(yan)(yan)獎(jiang)。這(zhe)一殊榮,使布(bu)依戲(xi)(xi)(xi)得到中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)權威(wei)的(de)(de)肯定。座談會上受(shou)到專(zhuan)家的(de)(de)贊(zan)譽。從此(ci),布(bu)依戲(xi)(xi)(xi)被(bei)正(zheng)式載入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種史冊(ce),列入(ru)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)大觀,為國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家所公認(ren)的(de)(de)十八種少數(shu)民(min)(min)族劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種之一,并且名列第八位。受(shou)到國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內外(wai)(wai)(wai)專(zhuan)家學(xue)者的(de)(de)關注。同時該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)被(bei)天津中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)博物館民(min)(min)族戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)專(zhuan)柜(ju)收藏。2006年被(bei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布(bu)為首批國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產名錄。根據中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)人民(min)(min)共和國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文化(hua)部(bu)外(wai)(wai)(wai)通(tong)[2000]1994號(hao)文件《文化(hua)部(bu)關于(yu)請各單位提出項(xiang)目向聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教科(ke)文組織(zhi)申報(bao)(bao)非(fei)物質遺(yi)產代表作(zuo)的(de)(de)通(tong)知》精神,省(sheng)、州(zhou)已將我(wo)縣布(bu)依戲(xi)(xi)(xi)作(zuo)為“非(fei)物質遺(yi)產代表作(zuo)”向聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教科(ke)文組織(zhi)申報(bao)(bao)。
話說(shuo),《羅細(xi)(xi)杏(xing)(xing)》原名《羅氏(shi)盛》,系根(gen)據(ju)清光緒(xu)(公(gong)元(yuan)1875年(nian))年(nian)間發生在(zai)冊(ce)亨縣弼佑村寨的一(yi)個真實故事改編(bian)的。故事說(shuo):布(bu)(bu)依(yi)族青年(nian)后生阿品在(zai)“浪(lang)哨”場上認識了(le)勤(qin)勞(lao)的布(bu)(bu)依(yi)少(shao)女羅氏(shi)盛(即細(xi)(xi)杏(xing)(xing)),二(er)人一(yi)見傾心。當(dang)他們憧憬著“今日(ri)哥妹同流(liu)汗(han),秋后雙雙共紡棉”的幸福生活(huo)時,當(dang)地頭人卜蘇,卻重提18年(nian)前的“背(bei)帶(dai)(dai)親(qin)”,威逼細(xi)(xi)杏(xing)(xing)與自己(ji)的傻兒子成(cheng)親(qin)。“背(bei)帶(dai)(dai)親(qin)”即兩家兒女出生后還背(bei)在(zai)背(bei)帶(dai)(dai)里時就訂(ding)的親(qin)。細(xi)(xi)杏(xing)(xing)不(bu)甘受(shou)辱力拒。卜蘇設計(ji)害死(si)羅父毒打羅母,搶去細(xi)(xi)杏(xing)(xing)。細(xi)(xi)杏(xing)(xing)悲痛欲絕,寧(ning)死(si)不(bu)從。在(zai)眾鄉親(qin)的幫(bang)助下,終于沖出牢籠,與自己(ji)的心上人阿品渡過(guo)波(bo)浪(lang)滔(tao)滔(tao)的南盤江,逃到廣西,建立美滿的家園。