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劇種簡史

流行(xing)于貴(gui)州省黔(qian)南(nan)、黔(qian)西南(nan)布依(yi)(yi)族苗族自治(zhi)州及盤江(jiang)流域紅水河布依(yi)(yi)族聚居地(di)區(qu)。這(zhe)個地(di)區(qu)隔江(jiang)就是廣西的田林、隆林等縣。約在清代(dai)末葉，壯(zhuang)劇藝術由這(zhe)一地(di)區(qu)傳入，布依(yi)(yi)族受其(qi)影響，用布依(yi)(yi)族語演唱布依(yi)(yi)族的樂曲(qu)，在八音(yin)坐彈、板凳戲、土戲布依(yi)(yi)彩(cai)調的基礎上逐漸演變形成。

據說布依戲有近200年(nian)歷史。200年(nian)之(zhi)前，安順(shun)地區(qu)就流行一種古老的戲曲劇(ju)種，因其最初(chu)演出是(shi)在(zai)平地上(shang)表演，故曰“地戲”。安順(shun)地區(qu)有“黔之(zhi)腹、滇(dian)這(zhe)喉”之(zhi)稱，不(bu)少(shao)村寨(zhai)叫屯、堡、哨(shao)、衛、所、營，而地戲恰好出現在(zai)此地。

他(ta)們先(xian)在(zai)軍營(ying)中演唱(chang)，隨(sui)著軍營(ying)的(de)(de)(de)擴展，移民(min)的(de)(de)(de)增(zeng)加(jia)，地(di)(di)戲(xi)(xi)(xi)由屯軍和移民(min)傳(chuan)到貴州其他(ta)地(di)(di)區(qu)，自然也傳(chuan)到了(le)布(bu)依(yi)地(di)(di)區(qu)。布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)接(jie)受了(le)地(di)(di)戲(xi)(xi)(xi)演出(chu)形式，只是(shi)在(zai)演唱(chang)時使用的(de)(de)(de)是(shi)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)語言，融(rong)進了(le)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)音樂。為了(le)適合(he)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)需要，臉(lian)殼后來(lai)改(gai)(gai)成(cheng)粉墨勾臉(lian)，演出(chu)劇目(mu)增(zeng)加(jia)了(le)文(wen)戲(xi)(xi)(xi)，這(zhe)些文(wen)戲(xi)(xi)(xi)有漢(han)族(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲移植過來(lai)的(de)(de)(de)，也有從流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)敘事(shi)詩(shi)改(gai)(gai)編過來(lai)的(de)(de)(de)，無論是(shi)移值的(de)(de)(de)還是(shi)改(gai)(gai)編的(de)(de)(de)，都(dou)突出(chu)了(le)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)地(di)(di)方特(te)色(se)和民(min)族(zu)(zu)(zu)色(se)彩(cai)。如表現梁山(shan)伯與(yu)祝(zhu)(zhu)英臺故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)戲(xi)(xi)(xi)《祝(zhu)(zhu)英臺》，是(shi)根據布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)敘事(shi)詩(shi)歌(ge)改(gai)(gai)編的(de)(de)(de)，情節雖(sui)與(yu)梁祝(zhu)(zhu)故(gu)事(shi)相同，但人物都(dou)是(shi)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)，讀書地(di)(di)點也移到了(le)貴陽。江浙小曲變成(cheng)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)。

布依(yi)戲(xi)中還有一(yi)(yi)種(zhong)“布依(yi)彩(cai)調(diao)”與廣(guang)西壯族彩(cai)調(diao)“板凳(deng)戲(xi)”有著淵源關系。布依(yi)族集居地區之(zhi)一(yi)(yi)的黔南與桂北(bei)僅一(yi)(yi)水之(zhi)隔，在清乾隆(long)前流傳在廣(guang)西、西林、隆(long)林、百色、凌云(yun)、樂業、田林、舊州(zhou)一(yi)(yi)帶的彩(cai)調(diao)“板凳(deng)戲(xi)”接受了(le)湖南“花鼓戲(xi)”和桂戲(xi)影響，逐漸由歌舞演唱(chang)形(xing)式(shi)變(bian)成了(le)戲(xi)曲化的演出(chu)。

2006年5月20日，布依戲經國(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺產名錄。

傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)地戲是明(ming)初洪武年(nian)間江南(nan)(nan)(nan)一(yi)帶(dai)調(diao)至(zhi)黔鎮(zhen)守的(de)屯軍(jun)、屯民帶(dai)來(lai)的(de)。據(ju)史書記載洪武14年(nian)(1381年(nian))，朱元璋(zhang)的(de)大(da)明(ming)王(wang)朝為(wei)了掃清盤踞在云(yun)貴(gui)一(yi)帶(dai)元朝梁王(wang)，開辟和(he)安定西南(nan)(nan)(nan)疆土，命(ming)傅友德(de)為(wei)征(zheng)南(nan)(nan)(nan)將(jiang)軍(jun)。沐英(ying)、藍玉為(wei)副將(jiang)軍(jun)率(lv)30萬大(da)軍(jun)遠征(zheng)云(yun)南(nan)(nan)(nan)。云(yun)南(nan)(nan)(nan)平(ping)定后，又于(yu)洪武21年(nian)前后從江南(nan)(nan)(nan)移民云(yun)貴(gui)屯田戌邊。這些屯軍(jun)、屯民從南(nan)(nan)(nan)方家鄉帶(dai)來(lai)的(de)戲曲，受軍(jun)隊(dui)征(zheng)戰之(zhi)風影響，不演(yan)才(cai)子(zi)佳人(ren)、劍客(ke)俠盜、清官公案之(zhi)類(lei)(lei)的(de)劇(ju)(ju)目，而(er)偏重于(yu)歷(li)朝征(zheng)戰英(ying)雄故事，劇(ju)(ju)目多(duo)為(wei)歷(li)代忠君(jun)衛國的(de)英(ying)雄人(ren)物，如(ru) 《三國》、《薛仁貴(gui)》、《楊家將(jiang)》、《岳飛傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《大(da)明(ming)英(ying)烈(lie)傳(chuan)(chuan)(chuan)》等。所以打斗場面多(duo)、舞蹈(dao)動作幅度大(da)、演(yan)出火(huo)爆(bao)。為(wei)更方便地分出忠奸、正邪、及顯示人(ren)物身份、年(nian)齡、性格等，演(yan)員面部(bu)蒙上(shang)青紗、戴上(shang)臉殼。臉殼也叫(jiao)臉子(zi)，屬戲曲面具(ju)一(yi)類(lei)(lei)，用(yong)丁木或白楊木所雕，然后涂上(shang)顏色(se)(se)和(he)油(you)料，表(biao)現出民間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中各(ge)式各(ge)樣的(de)人(ren)物形象，三國中關羽(yu)涂紅色(se)(se)，張飛涂 黑色(se)(se)，周(zhou)瑜涂白色(se)(se)。

藝術特色

布(bu)依戲(xi)(xi)中有生、旦、丑及大(da)(da)王、大(da)(da)將等分工，各(ge)腳色(se)的(de)(de)舞臺調度都(dou)(dou)是三步或五(wu)步一轉身，演唱過(guo)程中對(dui)面(mian)(mian)穿梭，形式活潑，風(feng)格(ge)質樸。布(bu)依戲(xi)(xi)的(de)(de)各(ge)個角色(se)都(dou)(dou)戴著別致古樸的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)(臉(lian)殼)，其面(mian)(mian)具(ju)有木雕(diao)，筍殼、竹篦殼幾種(zhong)。主要(yao)以紅、黑、黃、綠、藍、紫六色(se)勾畫、涂染，雕(diao)刻，繪制常(chang)常(chang)運用(yong)夸張、變形的(de)(de)手法(fa)，在眼、眉(mei)、鼻、嘴、胡上(shang)著力渲染。演出時，演員(yuan)頭上(shang)蒙以青紗，然(ran)后藏上(shang)面(mian)(mian)具(ju)，通(tong)過(guo)面(mian)(mian)具(ju)上(shang)眼、鼻、嘴處(chu)雕(diao)開的(de)(de)孔(kong)往外看，自由地施展著表演技藝，成為別具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)一個民族戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)種(zhong)。

演(yan)奏所用(yong)樂(le)(le)器有(you)牛骨(gu)胡、葫(hu)蘆(lu)胡、二胡、笛子、月琴、包包鑼(luo)、小(xiao)馬鑼(luo)、釵、鈸、鼓等。有(you)的布依戲隊還加入“勒尤”（布依族特有(you)的竹管(guan)吹(chui)奏樂(le)(le)器）和木(mu)葉伴奏。器樂(le)(le)主要(yao)(yao)用(yong)于烘(hong)托(tuo)舞臺(tai)情緒、表達人物感情中(zhong)使用(yong)，并可作演(yan)出過場音(yin)樂(le)(le)。打擊(ji)樂(le)(le)較為簡單，主要(yao)(yao)在創造(zao)舞臺(tai)氣氛、掌(zhang)握戲劇節奏中(zhong)使用(yong)。

布依戲的(de)音(yin)樂(le)由唱(chang)(chang)腔、器樂(le)曲牌和打擊樂(le)三部份組(zu)成(cheng)。由于其(qi)處于調(diao)(diao)(diao)整發展中，至今(jin)尚無(wu)專業(ye)組(zu)織，很(hen)難(nan)統(tong)一(yi)規(gui)范，各(ge)地業(ye)余布依戲隊的(de)演唱(chang)(chang)與演奏多帶(dai)隨意性，因此(ci)在音(yin)樂(le)上暫歸(gui)類二種。第(di)1種：正調(diao)(diao)(diao)類唱(chang)(chang)腔包括[正調(diao)(diao)(diao)]、[反簧板(ban)]、[大王調(diao)(diao)(diao)]、[喊板(ban)]等(deng)，正調(diao)(diao)(diao)[正調(diao)(diao)(diao)]為主(zhu)要唱(chang)(chang)腔，民歌類為輔肋唱(chang)(chang)腔。第(di)2種：由[起落調(diao)(diao)(diao)]、[浪哨腔]、[喊板(ban)]、[燈調(diao)(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)(diao)]等(deng)組(zu)成(cheng)，[起落調(diao)(diao)(diao)]（亦稱(cheng)[正調(diao)(diao)(diao)]）為主(zhu)要唱(chang)(chang)腔。

布依(yi)戲的唱腔古樸，富抒詠性。布依(yi)戲的唱詞結構(gou)多為(wei)五(wu)字(zi)句、七字(zi)句或上下句。布依(yi)戲的表演分手、眼、身、步(bu)(bu)，有(you)三(san)元華蓋，指法、定(ding)眼、繞場步(bu)(bu)、馬弓(gong)步(bu)(bu)、大(da)小三(san)角(jiao)步(bu)(bu)、抖步(bu)(bu)、丑步(bu)(bu)、矮步(bu)(bu)等；武打行當中有(you)擋丁、擋巧等。

布(bu)依戲演出(chu)(chu)活動無(wu)舞臺(tai)限制，演出(chu)(chu)于“歲終新正”的節日里(li)，其習俗(su)分為“加官(guan)開臺(tai)、掃臺(tai)封(feng)箱”兩(liang)部份。舞臺(tai)背景(jing)多為具有驅邪祈(qi)福、消災納吉的“八仙”幕布(bu)。服裝、化妝較為簡(jian)單。

布依族民間歌唱舞(wu)蹈雖(sui)說(shuo)是布依戲的基礎，但布依戲之形成與漢(han)族、壯(zhuang)族、苗族的戲曲有密(mi)切的聯系。布依族與漢(han)族居住地區毗連，有的甚至(zhi)雜(za)居一處，在(zai)經濟(ji)生(sheng)活(huo)、文化生(sheng)活(huo)等方面(mian)密(mi)切交往。

安順地區地戲發展到清(qing)代康熙乾隆(long)年(nian)間(jian)時，演員已分生、旦(dan)、凈(jing)、丑，均由(you)男性扮演。布(bu)依族地戲的角色也同樣如(ru)此分行當，唱(chang)腔亦(yi)同。據老藝人回(hui)憶，當時表(biao)演按照(zhao)一(yi)(yi)定音樂(le)節拍，旦(dan)角臺步婀娜，小生臺步穩(wen)重，丑角臺步滑稽，各種角色的舞臺調度都是三步或五步一(yi)(yi)轉身，演唱(chang)時對面穿梭(suo)，表(biao)演樸(pu)實、活潑、自由(you)、程式性不(bu)強。

民間藝人按(an)村寨(zhai)組成的(de)業余戲班代代相傳,每逢民族(zu)節日,搭(da)臺演唱。

主要種類

布依戲(xi)劇(ju)(ju)目有三(san)類(lei)，即(ji)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目、移(yi)植劇(ju)(ju)目和現代劇(ju)(ju)目。傳(chuan)統劇(ju)(ju)目包(bao)括(kuo)源于“摩(mo)公”的(de)經咒、古歌、儺儀故(gu)事(shi)、說說唱(chang)唱(chang)、民間(jian)傳(chuan)說故(gu)事(shi)、民間(jian)神話故(gu)事(shi)等(deng)所編演(yan)的(de)劇(ju)(ju)目。其代表劇(ju)(ju)目如《三(san)月三(san)》、《六月六》、《王(wang)(wang)玉(yu)蓮》、《張奉文》、《羅細杏》、《羅赫信》、《三(san)聘村(cun)姑(gu)》、《人財(cai)兩空》、《一(yi)女嫁多夫》、《金貓和寶瓢》、《吹睹嫖游(you)之害》、《四接親》、《打草鞋》、《王(wang)(wang)三(san)打鳥》、《馮相寶馬必(bi)肖(xiao)》、《窮姑(gu)爺》等(deng)。這(zhe)類(lei)劇(ju)(ju)目的(de)戲(xi)話、唱(chang)詞均用布依族語言，最具(ju)民族特色(se)。

移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)大(da)都(dou)來(lai)源于(yu)漢民族歷史故事(shi)、唱本(ben)，以及其(qi)它劇(ju)(ju)種的(de)移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)。代(dai)表劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《秦(qin)香蓮》、《陳(chen)世美(mei)不認前妻》、《祝英臺》、《薛(xue)仁(ren)貴征(zheng)(zheng)東》、《薛(xue)丁(ding)山(shan)征(zheng)(zheng)西(xi)》、《二下(xia)南唐(tang)》、《楊家(jia)將》、《說岳(yue)傳》、《穆桂英》、《樊梨花(hua)(hua)》、《玉堂春(chun)》、《武(wu)顯王鬧花(hua)(hua)燈(deng)》、《王祥臥冰》、《董(dong)永賣身葬母》等。上述(shu)移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)經過長時間的(de)藝(yi)術實踐，己日趨完(wan)善，不論故事(shi)情(qing)節、人(ren)物性格特征(zheng)(zheng)和(he)人(ren)物關糸(mi)，都(dou)與(yu)布(bu)(bu)依(yi)族居住(zhu)的(de)地(di)域環(huan)境和(he)生話習(xi)俗(su)有(you)關，因(yin)而形成了具有(you)民族特色(se)的(de)移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)。布(bu)(bu)依(yi)戲除反映布(bu)(bu)依(yi)族英雄斗爭的(de)內容外，占(zhan)比重很大(da)的(de)是表現男(nan)女爭取婚姻自(zi)主追(zhui)求愛(ai)情(qing)幸福的(de)內容。其(qi)中(zhong)具有(you)代(dai)表性的(de)是《羅(luo)(luo)細杏(xing)》、《羅(luo)(luo)赫(he)信(xin)》、《紅康金》。

解(jie)放(fang)后，為了(le)更好地反映社會(hui)主義新時代，布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲觀代代表劇(ju)目(mu)有《光榮(rong)應征(zheng)》、《只生一(yi)個(ge)(ge)好》、《計劃生育是(shi)(shi)國策(ce)》、《好媳婦》、《羅細杏(xing)》、《金竹情》等。（《羅細杏(xing)》是(shi)(shi)經原貴(gui)州省(sheng)文化局局長蹇先艾參予修改并(bing)定名為《趕會(hui)》，后參加1984年在(zai)省(sheng)第一(yi)屆(jie)工(gong)農業余文藝會(hui)演(yan)時改為《羅細杏(xing)》。）現(xian)代劇(ju)目(mu)在(zai)貴(gui)州省(sheng)少(shao)數民(min)族(zu)地區對宣傳(chuan)共(gong)產黨的(de)(de)方針政(zheng)策(ce)、引進科學技術(shu)、拓寬鄉民(min)的(de)(de)視野等，都起(qi)到了(le)很好的(de)(de)作(zuo)用。 這類劇(ju)目(mu)，題材豐富，比(bi)喻生動(dong)，語(yu)言詼(hui)諧，人(ren)物個(ge)(ge)性鮮明。它(ta)廣泛地涉獵(lie)了(le)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)民(min)社會(hui)生活中的(de)(de)各個(ge)(ge)領域，是(shi)(shi)非(fei)明辨，褒貶公(gong)正(zheng)。塑造了(le)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)民(min)理(li)想崇敬的(de)(de)人(ren)物形象，反映出布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)美好愿(yuan)望和審美情趣。這些都是(shi)(shi)布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲創(chuang)作(zuo)的(de)(de)智(zhi)慧源泉，是(shi)(shi)布(bu)依(yi)(yi)(yi)人(ren)民(min)珍貴(gui)的(de)(de)文化資源。

上述兩類劇目均用“雙語(yu)(yu)”演出，如在正戲演出前的“引子(zi)”、“定場詩”、“自報家門”等與表現劇中“規定情(qing)境”時，均說漢(han)語(yu)(yu)，而抒情(qing)演唱、對話道白、插科打諢，即用布依語(yu)(yu)。

這種采用“雙語”的(de)表(biao)舞演唱(chang)并重的(de)藝(yi)術形(xing)式，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)其移(yi)(yi)植戲之固定模式，充分地(di)顯示了在移(yi)(yi)植戲中濃郁有民(min)族藝(yi)術特色和藝(yi)術特性。

布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)受壯劇影(ying)響，但一百(bai)多年來經過布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)曲藝人(ren)的發(fa)展(zhan)創(chuang)新，唱腔與表(biao)(biao)(biao)演(yan)方法已具有(you)(you)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鮮(xian)明(ming)的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特色。布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)的形式與漢文化的端(duan)公戲(xi)(xi)及苗人(ren)跳端(duan)公也有(you)(you)關系(xi)(xi)。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)跳端(duan)公和苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)跳端(duan)公都是由歌(ge)舞儺(nuo)(nuo)儀式演(yan)變為儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)的一種。儺(nuo)(nuo)雖說(shuo)與原始(shi)宗(zong)教(jiao)關系(xi)(xi)密切(qie)，但一旦(dan)成(cheng)為民(min)間戲(xi)(xi)劇形式，就有(you)(you)了(le)(le)娛人(ren)的目的了(le)(le)，所以(yi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)劇目多從民(min)間說(shuo)唱本和敘事(shi)歌(ge)中取材，表(biao)(biao)(biao)演(yan)時(shi)也分(fen)角色，有(you)(you)唱腔，有(you)(you)舞蹈、有(you)(you)音(yin)樂伴奏。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)跳端(duan)公在(zai)清乾(qian)隆(long)時(shi)就很盛行。與苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居一處的布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)然(ran)而然(ran)把(ba)它吸收(shou)過來變成(cheng)布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化的一個(ge)組成(cheng)部分(fen)，即用布(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的語言(yan)、歌(ge)舞、音(yin)樂、打擊樂跳端(duan)公。

80年代中期，林用、坡生有兩個(ge)端(duan)公班(ban)子，他們的表演(yan)就(jiu)(jiu)屬此(ci)類。清代封建統治者(zhe)在(zai)禁(jin)端(duan)公戲(xi)時(shi)，也同時(shi)禁(jin)演(yan)由端(duan)公戲(xi)發展(zhan)變化而來的布依戲(xi)，就(jiu)(jiu)是一(yi)個(ge)明證。

傳承意義

布依(yi)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)在不斷的發展中(zhong)、是(shi)善于吸取漢文化(hua)(hua)(hua)養料來(lai)發展本民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)的民(min)(min)(min)族(zu)。他們(men)把移植劇(ju)目，視為通(tong)向戲劇(ju)文化(hua)(hua)(hua)的橋梁。這些劇(ju)目，深受布依(yi)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)的喜愛，并用自己(ji)喜聞樂(le)見(jian)藝術形式去(qu)規范它們(men)，再現它們(men)，并融入布依(yi)族(zu)文化(hua)(hua)(hua)內涵特質。

布依戲主(zhu)要由村(cun)寨的民間業余戲班(ban)(ban)(ban)加以傳承。戲班(ban)(ban)(ban)一般有三十多人，以自然(ran)村(cun)寨為基礎(chu)，戲師為班(ban)(ban)(ban)頭，各班(ban)(ban)(ban)每(mei)年春節期間必須為本寨，或沒(mei)有戲班(ban)(ban)(ban)的村(cun)寨演(yan)出，以穰災祈(qi)福、驅(qu)鬼逐疫。

在南盤江兩岸鄉間(jian)村(cun)寨(zhai)并(bing)長期為布(bu)(bu)依(yi)(yi)族人(ren)民(min)喜愛(ai)、傳承的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)，曾多(duo)次在省、地(di)、縣(xian)(xian)及中(zhong)(zhong)央歷(li)屆或民(min)族戲(xi)(xi)劇演(yan)中(zhong)(zhong)，參加演(yan)出(chu)并(bing)榮獲(huo)獎(jiang)勵(li)。如(ru)冊亨縣(xian)(xian)弼佑布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《玉堂(tang)春》、興義(yi)縣(xian)(xian)巴結鎮布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《一女嫁(jia)多(duo)夫》，獲(huo)省第(di)(di)一屆工農業余(yu)文(wen)藝會演(yan)三(san)等(deng)獎(jiang)和表演(yan)一等(deng)獎(jiang)（女演(yan)員王安秀）；安龍縣(xian)(xian)馬鞍營布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《蟒(mang)蛇記》、《望山穿》，1958年(nian)獲(huo)安順地(di)區(qu)會演(yan)第(di)(di)二名；1984年(nian)貞豐縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)《金(jin)竹情》在“貴州(zhou)省少數(shu)民(min)族戲(xi)(xi)曲研究(jiu)匯(hui)報演(yan)出(chu)”中(zhong)(zhong)獲(huo)“演(yan)出(chu)獎(jiang)”；同年(nian)，冊亨縣(xian)(xian)布(bu)(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的(de)(de)(de)《羅細杏》，在“全國少數(shu)民(min)族戲(xi)(xi)曲錄(lu)相觀摩調演(yan)”中(zhong)(zhong)，獲(huo)文(wen)化部頒發的(de)(de)(de)“優秀節目獎(jiang)”。這些殊榮，使布(bu)(bu)依(yi)(yi)族的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇在布(bu)(bu)依(yi)(yi)族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)文(wen)化藝術(shu)生活(huo)中(zhong)(zhong)，留(liu)下了新(xin)的(de)(de)(de)篇(pian)章。

布(bu)依戲(xi)具有歷史學、民俗(su)學、宗教學、戲(xi)曲學等方(fang)面的研究價值，對中國文化的豐富和完善曾發揮過(guo)重要作用。

但是，布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)已(yi)經不易(yi)看到了(le)，因為許多布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)演員年(nian)事已(yi)高，又難以物色到合適的接班人，故而能演者越來越少。

經典劇目

布依戲(xi)擁有(you)劇(ju)目(mu)120余(yu)出。由于過去布依族沒有(you)文字(zi)，戲(xi)劇(ju)傳(chuan)(chuan)播僅靠戲(xi)師口傳(chuan)(chuan)身授，或(huo)用漢字(zi)記布依語音成(cheng)本(ben)傳(chuan)(chuan)世。歷(li)史上的劫難和(he)老(lao)戲(xi)師的逝世，造成(cheng)大(da)多數(shu)劇(ju)本(ben)被毀(hui)、失傳(chuan)(chuan)的狀(zhuang)況。據(ju)統計，現存劇(ju)目(mu)僅80余(yu)個(ge)。

劇目分正(zheng)(zheng)戲、雜(za)戲兩(liang)大類，前者多系(xi)漢族地(di)區流(liu)行的歷史故(gu)事(shi)戲，如《琵琶記》、《玉(yu)堂春》、《乾(qian)隆馬寨興》等；后者則取(qu)材于(yu)民族民間故(gu)事(shi)，如《四接親》、《一女(nv)嫁多夫》等。正(zheng)(zheng)戲道白多用漢語，唱段用布依(yi)語，雜(za)戲則唱、白皆(jie)用布依(yi)語。布依(yi)戲雖吸收了漢族戲曲的部分表演程式，但仍(reng)具有本民族的特色。音樂(le)曲調(diao)(diao)由“八(ba)音坐彈”發展(zhan)而(er)來(lai)，有〔正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)〕(〔長調(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)〕)、〔翻(fan)演調(diao)(diao)〕、〔馬倒鈴〕、〔八(ba)譜(pu)調(diao)(diao)〕、〔反調(diao)(diao)〕、〔二(er)黃(huang)〕、〔二(er)六〕等。主要伴奏樂(le)器(qi)為尖子胡(hu)琴（公琴、牛骨琴）和樸子胡(hu)琴（母琴、葫蘆(lu)琴），配以笛、短簫(xiao)、木葉和三弦、琵琶、月琴等。打(da)擊(ji)樂(le)器(qi)有大鑼、大鈸、鼓、木魚(yu)、包(bao)包(bao)鑼、小(xiao)馬鑼等。

《窮姑爺(ye)》《人財兩空》《羅(luo)細杏》全國奪獎。

先講(jiang)這《窮姑爺》、又名《三老(lao)姨(yi)》，或稱《卜當》。講(jiang)的是布依族某村(cun)的寨老(lao)有(you)三個女(nv)(nv)(nv)(nv)婿，大(da)、二(er)(er)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿富有(you)，三女(nv)(nv)(nv)(nv)婿貧寒，卻聰(cong)明過(guo)人。一(yi)(yi)日，三個女(nv)(nv)(nv)(nv)婿同(tong)往岳(yue)(yue)父(fu)家(jia)(jia)中(zhong)，岳(yue)(yue)父(fu)嫌貧愛(ai)富，對(dui)大(da)、二(er)(er)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿熱(re)情(qing)款待(dai)，對(dui)三女(nv)(nv)(nv)(nv)婿則打發另宅食住(zhu)，并拿蓑衣予以當被。三姑爺一(yi)(yi)氣之下，想出了(le)懲治他(ta)們(men)的辦法。他(ta)將蓑衣扯開搓成繩索，半夜(ye)(ye)時(shi)，把大(da)、二(er)(er)老(lao)姨(yi)的馬拴(shuan)在一(yi)(yi)起，馬嘶聲驚動(dong)了(le)二(er)(er)人。他(ta)趁二(er)(er)人前往馬廄看(kan)馬時(shi)，進入住(zhu)房，拉屎(shi)放在二(er)(er)人床上。大(da)、二(er)(er)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿返房見狀，怕岳(yue)(yue)父(fu)責怪(guai)，只好連夜(ye)(ye)離開岳(yue)(yue)父(fu)家(jia)(jia)中(zhong)。

次日(ri)，岳(yue)父未見大(da)、二(er)女婿(xu)共進早餐，問其(qi)下(xia)(xia)(xia)落，三女婿(xu)托言上(shang)山(shan)(shan)尋找，乘(cheng)機將蓑(suo)衣斗笠掛在山(shan)(shan)上(shang)，聲稱二(er)人無顏下(xia)(xia)(xia)山(shan)(shan)，并(bing)要人送(song)食(shi)。寨老(lao)責人送(song)去酒肉，三女婿(xu)獨(du)自在山(shan)(shan)上(shang)受用后，將剩食(shi)埋于土中。下(xia)(xia)(xia)午，他邀岳(yue)父上(shang)山(shan)(shan)打獵，當(dang)岳(yue)父饑餓欲(yu)等食(shi)物(wu)充饑時，他拿出隨身攜帶(dai)的(de)小刀，聲稱“寶刀”可以掘(jue)土取食(shi)，并(bing)當(dang)場用刀掘(jue)土，取出食(shi)物(wu)給岳(yue)父食(shi)用。岳(yue)父慕其(qi)寶刀，逐用重金買下(xia)(xia)(xia)。三姑爺拿著賣(mai)刀的(de)銀兩揚長而去。這戲演起來，情節曲折(zhe)，十分(fen)詼諧，深受觀眾歡迎。

《人財(cai)兩空(kong)》說是(shi)的(de)(de)是(shi)一荒(huang)淫的(de)(de)老財(cai)，借故收租欲(yu)娶民(min)女王(wang)二妹為妾，請江嫂(sao)(sao)為媒，江嫂(sao)(sao)與機智的(de)(de)長工黑甲商議，利(li)用老財(cai)夫妻的(de)(de)矛盾，巧妙(miao)周旋。最后，不僅使老財(cai)意欲(yu)霸(ba)占(zhan)王(wang)二妹的(de)(de)幻想成(cheng)(cheng)了泡影，就連江邊亭全寨所欠老財(cai)的(de)(de)債務也全免掉。貪心的(de)(de)老財(cai)，終于(yu)落得人財(cai)兩空(kong)的(de)(de)下場(chang)。該劇語(yu)言流暢(chang)，對白風趣。比較成(cheng)(cheng)功地塑造(zao)了黑甲、江嫂(sao)(sao)、財(cai)主、財(cai)婆的(de)(de)藝(yi)術(shu)形象。

《羅(luo)(luo)細杏》這(zhe)部(bu)戲是(shi)冊亨縣弼佑鄉戲班子初(chu)寫，調(diao)到州里、省(sheng)里去(qu)亮(liang)相，都說好！回來后就(jiu)調(diao)集演員(yuan)，由汪華(hua)琦、馮景林導演，主要演員(yuan)有：黃(huang)成珍(zhen)（飾(shi)細杏）、韋(wei)發華(hua)（飾(shi)阿(a)品），黃(huang)保達(da)、黃(huang)小(xiao)度、黃(huang)金星、駱(luo)(luo)朝云、駱(luo)(luo)朝美等冊亨縣農民業余布(bu)(bu)依戲隊演出。后來可真(zhen)一(yi)炮打(da)響(xiang)—— 這(zhe)就(jiu)是(shi)1984年參加在昆明舉(ju)辦的(de)全(quan)國(guo)(guo)(guo)少數(shu)民族戲劇(ju)(ju)觀(guan)(guan)摩會演的(de)《羅(luo)(luo)細杏》，它在外省(sheng)、中(zhong)央就(jiu)大大地(di)露(lu)了臉。獲(huo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)化部(bu)頒發的(de)“孔雀杯”獎，劇(ju)(ju)作者獲(huo)“優秀劇(ju)(ju)目”獎，黃(huang)成珍(zhen)同(tong)志獲(huo)最佳女(nv)主角表(biao)演獎。這(zhe)一(yi)殊榮，使布(bu)(bu)依戲得到中(zhong)央權威的(de)肯定。座談會上受(shou)到專家(jia)(jia)的(de)贊譽(yu)。從此，布(bu)(bu)依戲被(bei)正式(shi)載入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族劇(ju)(ju)種(zhong)史冊，列入(ru)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)戲曲大觀(guan)(guan)，為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)所公(gong)認(ren)的(de)十(shi)八種(zhong)少數(shu)民族劇(ju)(ju)種(zhong)之一(yi)，并(bing)且名(ming)列第(di)八位。受(shou)到國(guo)(guo)(guo)內外專家(jia)(jia)學(xue)者的(de)關(guan)注。同(tong)時該劇(ju)(ju)被(bei)天津中(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲劇(ju)(ju)博物館民族戲劇(ju)(ju)專柜收藏。2006年被(bei)國(guo)(guo)(guo)務院公(gong)布(bu)(bu)為(wei)首批國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)級非物質文(wen)化遺(yi)產名(ming)錄。根據(ju)中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化部(bu)外通[2000]1994號(hao)文(wen)件《文(wen)化部(bu)關(guan)于請各(ge)單位提(ti)出項目向聯合國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織申報非物質遺(yi)產代表(biao)作的(de)通知》精(jing)神，省(sheng)、州已將我縣布(bu)(bu)依戲作為(wei)“非物質遺(yi)產代表(biao)作”向聯合國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織申報。

話說(shuo)，《羅細杏(xing)(xing)》原(yuan)名《羅氏(shi)盛》，系根據清光(guang)緒（公(gong)元1875年(nian)）年(nian)間發生(sheng)在(zai)冊亨(heng)縣(xian)弼佑村(cun)寨的(de)(de)一個真實故事(shi)改編的(de)(de)。故事(shi)說(shuo)：布依族青年(nian)后生(sheng)阿(a)品在(zai)“浪哨(shao)”場上(shang)認識了(le)勤勞的(de)(de)布依少女(nv)羅氏(shi)盛（即(ji)(ji)細杏(xing)(xing)），二人一見傾心。當他們憧憬著“今日哥(ge)妹同流(liu)汗，秋后雙雙共紡棉(mian)”的(de)(de)幸福生(sheng)活時(shi)，當地頭人卜蘇，卻重提18年(nian)前的(de)(de)“背(bei)帶(dai)親”，威(wei)逼細杏(xing)(xing)與自(zi)己的(de)(de)傻兒子成親。“背(bei)帶(dai)親”即(ji)(ji)兩(liang)家兒女(nv)出(chu)生(sheng)后還背(bei)在(zai)背(bei)帶(dai)里時(shi)就訂的(de)(de)親。細杏(xing)(xing)不甘受辱力(li)拒。卜蘇設計害死羅父毒打羅母，搶(qiang)去(qu)細杏(xing)(xing)。細杏(xing)(xing)悲痛欲絕(jue)，寧死不從。在(zai)眾鄉親的(de)(de)幫助下，終(zhong)于沖出(chu)牢籠，與自(zi)己的(de)(de)心上(shang)人阿(a)品渡過波浪滔(tao)滔(tao)的(de)(de)南盤江，逃到(dao)廣西(xi)，建立美滿的(de)(de)家園(yuan)。