云南各族人民通用云南話（屬于漢語西南官話），與鄰近的四川和貴州的西南官話比較接近。不過，在明代形成的云南話，其原始的基礎方言卻是屬于江淮官話的南京話。如今，云南省的昆明話(hua)、保山話(hua)、陸良(liang)話(hua)和(he)易門話(hua)中(zhong)仍有不(bu)少(shao)地方(fang)(fang)和(he)南京方(fang)(fang)言相類(lei)似，例如/an/ 和/a?/經(jing)常不分。此外(wai)在(zai)云南省的25個少數民族(zu)中，除回族(zu)、水(shui)族(zu)、滿族(zu)3個民(min)族使用漢語外，其他22個少數民族使用(yong)26種語言，其中景頗族有景頗語和載瓦語，瑤族有勉語和布怒語，怒族有怒蘇語、阿儂語、矛若語。【了解詳情】

云(yun)南氣候(hou)類型多樣，農業生(sheng)產(chan)環(huan)境(jing)各異(yi)，經過長期的(de)(de)人工和自然選擇(ze)，形(xing)成(cheng)了(le)十分豐富的(de)(de)糧食作物地(di)方品(pin)種(zhong)資源。主要(yao)的(de)(de)糧食作物包括稻谷、玉(yu)米、小麥、薯(shu)類和豆類等，主要(yao)的(de)(de)油(you)料作物包括油(you)菜籽和花生(sheng)等。生(sheng)活(huo)在(zai)云(yun)南的(de)(de)土著少數民(min)族(zu)的(de)(de)菜點(dian)，是當(dang)代滇菜的(de)(de)源和流。滇味形(xing)成(cheng)于清，民(min)國時(shi)期以(yi)來又有了(le)較大發展。滇菜由滇東、滇南、滇西三片區域菜匯集于昆明所組成(cheng)。特點(dian)是以(yi)山珍、水鮮見長，取料廣泛，鮮美(mei)時(shi)新(xin)，品(pin)種(zhong)多變；口味鮮香回甜，酸辣適(shi)中，偏(pian)酸辣微(wei)麻，講究本味和原(yuan)汁原(yuan)味重油(you)醇(chun)厚，具有濃郁(yu)的(de)(de)古風遺韻，反映(ying)了(le)云(yun)南少數民(min)族(zu)的(de)(de)生(sheng)活(huo)習俗。【了解詳情】

云(yun)南(nan)省(sheng)各民族的(de)(de)歲時年(nian)(nian)節(jie)，承載著(zhu)各民族的(de)(de)歷史變遷、社會發展和文化傳承，是各民族古風遺俗(su)的(de)(de)綜(zong)合體(ti)現及民族個性(xing)的(de)(de)表達。云(yun)南(nan)省(sheng)民族眾(zhong)多，形成了歲時年(nian)(nian)節(jie)的(de)(de)多樣性(xing)。據統計，云(yun)南(nan)省(sheng)各民族大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)節(jie)日有近400個，可分為年節、祭祀節日、農事節日、娛樂性節日、商貿節日、宗教性節日、法定節日七大類。其中比較出名的有中國昆明國際文化旅游節、潑水節、火把節、羅平油菜花文化旅游節等。【了解詳情】

云(yun)南是一個民族眾多(duo)的地(di)區，由于地(di)理、歷(li)史條件的不同(tong)，各地(di)傳統的婚(hun)(hun)姻(yin)嫁娶的風俗也不盡相同(tong)，為此云(yun)南省結婚(hun)(hun)風俗也豐富多(duo)彩，比(bi)如白族姑娘(niang)出嫁時，全村人都(dou)要爭相去掐新(xin)娘(niang)子的臉蛋，表(biao)達(da)深深的祝福。哈尼族的新(xin)娘(niang)“哭嫁錘新郎”以考驗新郎對愛情的忠誠。傣族的“男嫁女”習俗，且新郎需要在提親后在新娘家家勞苦三年接受考驗，方能獲準嫁入女家。布朗族實行氏族外婚和一夫一妻制，且要舉辦三次婚禮。摩梭則實行走婚，雙方一旦產生愛情就可結為走婚關系，本質就是男不娶，女不嫁。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；云南(nan)省是一個多民族(zu)省份，各民族(zu)之間有(you)著(zhu)不(bu)同(tong)的生活習俗禁忌，如(ru)納(na)西族(zu)在(zai)屋內，不(bu)能(neng)(neng)(neng)坐在(zai)門檻上，不(bu)能(neng)(neng)(neng)闖入(ru)產婦房(fang)(fang)間，孕婦也不(bu)能(neng)(neng)(neng)進入(ru)新房(fang)(fang)。彝(yi)族(zu)忌忌戲耍動頭(tou)；忌用腳蹬鍋(guo)莊石，不(bu)能(neng)(neng)(neng)跨(kua)過人家火(huo)塘；忌說(shuo)“殺年豬”，而要說“抓年豬”或“拿年豬”；忌對嬰兒(er)用“胖”、“漂亮”、“重”之類的贊詞等。傈傈族忌在長輩面前說下流話，忌用惡言毒語傷人。摩梭族吃飯不能用筷子(zi)敲碗(wan)。苗族：忌外姓人和外族人參加(jia)入棺儀式等。【了解詳情】

昌(chang)寧苗(miao)族(zu)服飾流傳(chuan)于云南省保山市昌(chang)寧縣街鄉的苗(miao)族(zu)村寨。其原料主要為當地生(sheng)產的火(huo)麻(ma)土布。昌寧苗族服飾有著極其獨特的歷史內涵和文化意蘊，伴隨著服飾工藝而產生的《種麻紡織調》、《紡織調》、《刺繡調》等是中華民族口述文學中的瑰寶。從昌寧服飾可以追溯苗族歷史的發展進程和文化沉積，由此折射出苗族在與自然的抗爭中對世界的認識。【了解詳情】

滇(dian)劇是云南省(sheng)主要(yao)的(de)(de)地方劇種(zhong)(zhong)，形成(cheng)于清(qing)代(dai)道光年間(jian)，至今已(yi)有(you)(you)近兩百年的(de)(de)歷(li)史。滇(dian)劇流(liu)行于云南全省(sheng)及貴州、四川的(de)(de)部分地區(qu)，緬甸、泰(tai)國、新加坡、馬(ma)來西(xi)亞等國家的(de)(de)一些地區(qu)也都有(you)(you)滇(dian)劇的(de)(de)演唱活動。滇(dian)劇聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)獨特(te)，表現力(li)強。其三大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)絲弦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、襄陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)分別源于秦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、徽調、漢調等古老(lao)的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，同時又受到云南民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)音樂的(de)(de)滋養。滇(dian)劇板式豐(feng)富多變，曲調自然(ran)流(liu)暢，能(neng)表演各種(zhong)(zhong)題材、樣式、結構和情調的(de)(de)劇目，具(ju)有(you)(you)獨特(te)的(de)(de)藝(yi)術(shu)個性和風格，因而有(you)(you)“滇(dian)粹(cui)”之(zhi)譽(yu)。2008年入選第二批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。【了解詳情】

彝(yi)劇(ju)是楚雄彝(yi)族(zu)(zu)(zu)特(te)有(you)的(de)一(yi)種地方民(min)族(zu)(zu)(zu)戲劇(ju)，在云南(nan)省楚雄彝(yi)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)境內(nei)廣泛流傳。它(ta)是在彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)傳統節日和(he)民(min)俗活動(dong)中(zhong)不(bu)斷(duan)形成和(he)發展起(qi)來的(de)，其中(zhong)融合了彝(yi)族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間文學、音樂、舞蹈、繪畫等傳統藝術的(de)精華。它(ta)采用(yong)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)民(min)間口(kou)語(yu)演(yan)出(chu)(chu)，注意突出(chu)(chu)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)對(dui)話時常用(yong)比喻的(de)特(te)點，含蓄地表現人物的(de)心理活動(dong)。場(chang)上對(dui)白時使用(yong)漢語(yu)彝(yi)腔，尤能凸(tu)顯(xian)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)白話中(zhong)的(de)幽默(mo)感。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

白(bai)劇(ju)(ju)歷史(shi)悠(you)久(jiu)，系由明代洪武年間從內(nei)地傳入大(da)理地區(qu)的(de)吹吹腔(qiang)戲和(he)大(da)本曲劇(ju)(ju)合流而形成(cheng)。因長期處于封閉環(huan)境，不受外界影響，所以一批傳統劇(ju)(ju)目(mu)和(he)一套古樸的(de)演出程(cheng)式完整保存至(zhi)今(jin)，成(cheng)為(wei)白(bai)族(zu)一份寶貴的(de)歷史(shi)文化遺產。白(bai)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目(mu)豐富，目(mu)前已(yi)知的(de)共有四百多(duo)個，其中傳統劇(ju)(ju)目(mu)三百多(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

關(guan)索(suo)戲流行于云南省澄江縣陽宗鎮小屯(tun)村(cun)，已有(you)三百多年的歷史，初為古(gu)代用(yong)以驅邪逐疫的儺祭儀(yi)式，后逐漸發展成娛神(shen)娛人兼有(you)的儺戲。關(guan)索(suo)戲的表演特點是不(bu)(bu)設舞臺、不(bu)(bu)化裝，也(ye)不(bu)(bu)受時(shi)(shi)間地點的限制，演出時(shi)(shi)一般頭(tou)戴面具，邊(bian)唱邊(bian)舞，有(you)娛神(shen)歌舞的遺風。2011年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《阿詩(shi)(shi)瑪(ma)》是(shi)流傳于云南省(sheng)石林彝族自治縣彝族支系(xi)撒尼人(ren)(ren)的(de)敘(xu)事長詩(shi)(shi)。它使用口傳詩(shi)(shi)體語言，講述或演唱(chang)阿詩(shi)(shi)瑪(ma)的(de)故事。阿詩(shi)(shi)瑪(ma)不(bu)屈(qu)不(bu)撓地同強權勢力作斗爭的(de)故事，揭示了光明終(zhong)(zhong)將(jiang)代替黑暗、善美終(zhong)(zhong)將(jiang)代替丑(chou)惡、自由終(zhong)(zhong)將(jiang)代替壓(ya)迫與禁錮的(de)人(ren)(ren)類理想，反映了彝族撒尼人(ren)(ren)“斷得彎(wan)不(bu)得”的民族性格和民族精神(shen)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

坡芽情歌是一(yi)部由(you)81個(ge)圖(tu)畫符號記(ji)錄在土布上的愛情民(min)歌(ge)集(ji)，壯族語稱“布瓦吩(fen)”，意為“把(ba)花紋圖案畫(hua)在土布上的山(shan)歌”。坡芽情歌(ge)具有廣泛的群眾基(ji)礎和民(min)(min)間傳承性，是富寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)歌(ge)中(zhong)的經典愛情絕(jue)唱，有很高的藝術價值(zhi)。情歌(ge)中(zhong)所涉(she)及的壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族古(gu)代農耕生產方式、民(min)(min)俗(su)禮儀、服飾文化(hua)等(deng)，對研究壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族歷史、民(min)(min)俗(su)、民(min)(min)間音樂都具有重(zhong)要的價值(zhi)。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

敘(xu)(xu)事長詩(shi)《洛奇(qi)洛耶與扎斯扎依》是哈(ha)尼族碧約人口傳敘(xu)(xu)事長詩(shi)，流傳于云南省(sheng)滇南的哈(ha)尼族聚居(ju)地區。洛(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)耶與扎(zha)斯(si)(si)扎(zha)依，是長詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)兩位(wei)青(qing)年，男為英雄智慧的(de)(de)(de)化身，女為美麗純真的(de)(de)(de)代(dai)表。敘事長詩(shi)《洛(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)耶與扎(zha)斯(si)(si)扎(zha)依》以吟(yin)(yin)唱形式傳承。在一代(dai)代(dai)人的(de)(de)(de)吟(yin)(yin)唱中(zhong)，不(bu)斷(duan)豐富內容，成為哈尼(ni)族優秀的(de)(de)(de)口傳文學(xue)作品。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傈僳族民歌包括木刮、擺時和優葉等歌種。“木(mu)刮”是傈僳(su)族最(zui)重(zhong)要、流傳(chuan)最(zui)廣的(de)民歌歌種之(zhi)一，流傳(chuan)于云南(nan)省怒(nu)江傈僳(su)族自治州的(de)傈僳(su)族聚居區。木刮在傈僳(su)語中(zhong)原(yuan)泛(fan)指所有(you)的(de)歌和(he)調，后來逐漸成(cheng)為敘事古歌的(de)專稱(cheng)。而“擺時(shi)”和(he)“優葉(xie)”是云南(nan)省怒江(jiang)傈僳族(zu)自治州最具代表性的兩(liang)類傈僳族(zu)山(shan)歌。擺時(shi)和(he)優葉(xie)反映著僳僳族(zu)民歌的典型音(yin)樂特(te)色，如傈僳族(zu)民歌的多(duo)聲唱法、顫(zhan)音(yin)唱法及(ji)襯(chen)詞(ci)運用都能在擺時(shi)和(he)優葉(xie)中得到充分體現。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彝族(zu)(zu)酒歌是(shi)武定(ding)彝族(zu)(zu)一種古老的(de)(de)民歌藝術，有(you)著(zhu)悠久的(de)(de)歷史傳(chuan)統，主要(yao)流(liu)(liu)行(xing)于云南省楚雄彝族(zu)(zu)自治(zhi)州武定(ding)縣境內。彝族(zu)(zu)酒歌是(shi)彝族(zu)(zu)各支系密切交流(liu)(liu)的(de)(de)重要(yao)手段(duan)，它承載(zai)著(zhu)彝族(zu)(zu)社(she)會(hui)生活、歷史傳(chuan)說(shuo)、風俗(su)民情、倫理(li)觀念(nian)等多方(fang)面(mian)的(de)(de)內容，語言形象生動，具有(you)高度(du)的(de)(de)概括力(li)，充分體現出彝族(zu)(zu)人民的(de)(de)民族(zu)(zu)智慧和藝術才能，為古代彝族(zu)(zu)音樂、禮(li)俗(su)、社(she)會(hui)生活的(de)(de)研究提供了重要(yao)文獻。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布朗族彈唱(chang)有“索”、“甚”、“拽”、“宰”、“團曼”五種基本曲調，其中以“索”調最為豐富多彩，它包括五個調子，或歡快跳躍，或舒緩深沉，風格各異。因“索”調使用布朗族傳統樂器四弦琴伴奏，故稱“布朗族彈唱”。布朗族彈唱主要用于重大節慶、婚喪嫁娶等場合，演唱涉及本民族遷徙歷史、生產知識、祭祀等內容，此外也會唱一些山歌、情歌、勞動生活和兒歌等。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彌渡民歌是指流傳于云南省彌渡縣境內的漢族和少數民族民歌。彌渡民歌內容豐富，形式多樣，真實反映了人民群眾的生產生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調、舞蹈歌、風俗歌等類型，曲調極為豐富，旋律婉轉悠揚。代表性曲調，山歌類有《小河淌水》、《彌渡山歌》等。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

滄(cang)(cang)源佤(wa)(wa)(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)分布在(zai)云南(nan)省臨滄(cang)(cang)市滄(cang)(cang)源佤(wa)(wa)(wa)族自治縣的巖帥、單甲、糯良、勐來(lai)、勐角、班(ban)洪等鄉鎮，滄(cang)(cang)源佤(wa)(wa)(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)由拉木(mu)鼓(gu)(gu)、進木(mu)鼓(gu)(gu)房、敲木(mu)鼓(gu)(gu)、祭木(mu)鼓(gu)(gu)四部分組成。每逢年節慶(qing)典，佤(wa)(wa)(wa)族男女老少(shao)都(dou)會穿戴一新(xin)，在(zai)木(mu)鼓(gu)(gu)的敲擊(ji)下圍繞著木(mu)鼓(gu)(gu)房，攜手成圈蹁躚起(qi)舞(wu)。跳木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)聲震天，舞(wu)者秀發飛揚，動(dong)作粗獷奔放、熾(chi)熱狂野，表現出佤(wa)(wa)(wa)族人民(min)勤勞勇敢的性格特(te)征。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族(zu)孔雀舞(wu)是我國(guo)傣族(zu)民(min)間舞(wu)中最負盛(sheng)名的傳(chuan)統表(biao)演性舞(wu)蹈(dao)，相傳(chuan)一千多年前傣族領(ling)袖(xiu)召(zhao)麻栗杰(jie)數模仿孔雀的優美(mei)姿態而學舞(wu)，后經歷代民(min)間藝人加工(gong)成(cheng)(cheng)型，流傳(chuan)下來，形(xing)成(cheng)(cheng)孔雀舞(wu)。孔雀舞(wu)風格(ge)輕(qing)盈(ying)靈秀，情感(gan)表達細膩(ni)，舞(wu)姿婀娜優美(mei)，是傣族人民(min)智慧的結晶，有較高的審美(mei)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

迪慶藏(zang)(zang)族鍋(guo)莊舞(wu)，廣泛分布(bu)在云南迪慶藏(zang)(zang)族自治州(zhou)。迪慶藏(zang)(zang)族鍋(guo)莊的歌、舞(wu)、詞都很豐富(fu)，唱詞以三句(ju)為一段(duan)。凡遇喜慶(qing)佳節、新居落(luo)成、婚嫁喜事(shi)，人們不分(fen)男女老(lao)幼都(dou)要聚(ju)集在一起跳(tiao)個通宵，表示歡慶(qing)和祈福。迪慶(qing)藏族鍋莊(zhuang)包含著豐(feng)富的(de)藏族文(wen)化內涵，形式完整多樣，地域(yu)特色鮮明，民族風格濃郁(yu)，有深(shen)厚的(de)群眾基礎，其中蘊含著友愛、團結等傳統的(de)人文(wen)精神，有較高的(de)藝術和社會(hui)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族章哈又稱“贊哈”，是傣族傳統的曲藝唱曲形式，流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江城(cheng)、孟連、景谷等地傣(dai)(dai)族(zu)村寨，與傣(dai)(dai)族(zu)毗鄰而居的(de)(de)布(bu)朗族(zu)中也(ye)有傳唱。章哈的(de)(de)具體演出(chu)形式可分為獨唱和對(dui)唱兩(liang)種(zhong)，其中對(dui)唱有賽唱的(de)(de)性質。章哈的(de)(de)演唱既有即興(xing)演唱，也(ye)有程式化(hua)的(de)(de)祝福歌、祈(qi)禱歌，還(huan)有固定本子的(de)(de)敘事長歌等。其曲調與唱詞語調聯系密切，朗誦性與歌唱性有機結(jie)合，具有柔(rou)美抒情的(de)(de)特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)跤作(zuo)為一(yi)項(xiang)傳(chuan)統體育活動，在我國(guo)各(ge)民族(zu)(zu)中(zhong)都比較常見，在云南省尤以彝(yi)族(zu)(zu)為甚。其中(zhong)，石林縣(xian)和元謀縣(xian)彝(yi)族(zu)(zu)摔(shuai)跤活動的群眾(zhong)基礎最為廣泛，最受群眾(zhong)歡迎。

東巴畫(hua)是(shi)納西族東巴文(wen)化藝術的一項重要(yao)(yao)(yao)內容，流傳在云(yun)南省麗(li)江(jiang)市古城區和玉(yu)龍納西族自治(zhi)縣地(di)區。以納西族民間信奉中(zhong)的神靈、傳說中(zhong)的祖(zu)先及動(dong)物(wu)等(deng)為主(zhu)要(yao)(yao)(yao)描繪內容，表現了人與自然的和諧(xie)關系，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有(you)經卷圖畫(hua)、木牌畫(hua)、紙牌畫(hua)和卷軸(zhou)畫(hua)等(deng)形(xing)式。東巴畫(hua)保留了濃郁(yu)的象形(xing)文(wen)字(zi)書寫特征，是(shi)研究人類原始繪畫(hua)藝術的“活(huo)化石”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族剪(jian)紙主要流(liu)行于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市(shi)，其最早形(xing)式源(yuan)于傣族祭祀儀式所用的紙幡(fan)，后(hou)來(lai)在(zai)佛教文化和中(zhong)原文化的影響下逐步充實(shi)發(fa)展，形(xing)成完善的剪(jian)紙并被(bei)廣(guang)泛應用于祭祀、賧(dan)佛、喪(sang)葬、喜慶(qing)及居(ju)家(jia)裝飾(shi)等方(fang)面(mian)。傣族(zu)剪(jian)紙在當地的(de)社會生活中占據著重要而特殊的(de)地位(wei)，從剪(jian)紙內涵到(dao)外在表(biao)現形式諸方(fang)面(mian)均折射出傣族(zu)人(ren)民的(de)歷(li)史文化傳統、審美追(zhui)求和獨特的(de)民族(zu)精(jing)神(shen)。2006年入選第一批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

劍(jian)川木雕已(yi)有(you)一(yi)千多(duo)年的(de)(de)歷史，具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)地方民(min)族特色。劍(jian)川木雕充(chong)分展示了白族人民(min)高度的(de)(de)藝(yi)(yi)術水平(ping)和文(wen)化(hua)涵養，將(jiang)原(yuan)有(you)的(de)(de)粗(cu)獷(guang)、豪放的(de)(de)風格和江南木雕的(de)(de)細膩、精巧等糅(rou)為(wei)一(yi)體，成為(wei)全國木雕重要(yao)派(pai)別之(zhi)一(yi)。劍(jian)川木雕工(gong)藝(yi)(yi)生存空間(jian)的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)深厚，不但有(you)至今仍在盛(sheng)行的(de)(de)八月初八“木(mu)(mu)匠祖師魯班會”，還有(you)(you)全國數量最多，廣為流傳的(de)木(mu)(mu)匠故事、木(mu)(mu)匠歌謠、敘事長詩等，對白族歷史(shi)、工藝發展等情(qing)況的(de)研(yan)究都具有(you)(you)重要價(jia)值。2011年入選(xuan)第三批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產(chan)名錄。

彝族（撒尼）刺繡也叫“撒尼十字繡”，彝語稱為“拿窩”，是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區的一種民間刺繡藝術。撒尼刺繡針腳細密，工藝精湛，圖案構思巧妙，組織勻稱，色彩明麗，充分顯露出撒尼人的聰明才智和藝(yi)術創(chuang)造力，帶有鮮明的民族(zu)風(feng)格和地方特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藏族黑陶燒(shao)制技藝歷史悠久，特色顯著，主要(yao)分布(bu)于云(yun)南(nan)省迪(di)慶藏族自(zi)治州香格里(li)拉(la)縣尼(ni)西鄉湯堆村、四(si)川省稻城縣赤土鄉阿西村和(he)青海(hai)省玉樹地(di)區囊謙縣等藏民居(ju)住區。迪慶藏(zang)族(zu)自治州香(xiang)格里拉縣尼西鄉(xiang)湯堆村(cun)村(cun)民具有燒制黑陶的傳統手(shou)工藝(yi)，這(zhe)一技藝(yi)在當地的傳承歷史悠久，具有較高的研究價值(zhi)。2008年入選第二(er)批國家(jia)級非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。

建(jian)水縣位于(yu)云南(nan)省南(nan)部(bu)，被譽為中國名陶(tao)(tao)的(de)建(jian)水陶(tao)(tao)器(qi)就產于(yu)該(gai)縣碗窯(yao)村。建(jian)水陶(tao)(tao)器(qi)燒制(zhi)(zhi)技(ji)藝(yi)由制(zhi)(zhi)泥、手工拉坯、濕(shi)坯裝飾、雕刻填(tian)泥、高溫(wen)燒制(zhi)(zhi)、無釉磨光(guang)等工藝(yi)組成。建(jian)水陶(tao)(tao)器(qi)所用的(de)陶(tao)(tao)土呈(cheng)紫色(se)，故又稱“紫(zi)陶”。成品(pin)無鉛，無毒，具有良好的透(tou)氣(qi)性能，其品(pin)質明凈如鏡，叩之清脆如磬。建水陶器(qi)多以傳統中(zhong)國書法(fa)、繪畫作為裝飾，風(feng)格古(gu)樸高雅，文(wen)氣(qi)盎(ang)然。2008年入(ru)選第二批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名(ming)錄(lu)。

傣(dai)族織錦是傣(dai)族先民勞(lao)動(dong)的(de)產(chan)物，是傣(dai)族傳統手工藝最(zui)早期的(de)重要品種。傣(dai)族織錦與傣(dai)族人(ren)民的(de)日常生活及(ji)佛教信(xin)仰(yang)、鬼(gui)神崇拜(bai)等方面都(dou)有著緊密的聯系，在傣族社會(hui)生活中占有相當(dang)重要的位置，具有獨特(te)的歷史文(wen)化價值(zhi)和美學價值(zhi)。傣族織錦(jin)出于婦女之手，體現了傣族地區男耕(geng)女織的農耕(geng)社會(hui)風(feng)習。2008年入(ru)選第二批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。 【了解詳情】

云南普洱茶(cha)(cha)傳(chuan)統制作工藝(yi)歷史悠久，最早可以追(zhui)溯到商周時期。普洱貢茶(cha)(cha)獨(du)特的傳(chuan)統制作技藝(yi)、深厚的歷史文(wen)(wen)化(hua)內涵及與之(zhi)相關(guan)的民俗文(wen)(wen)化(hua)是中華茶(cha)(cha)文(wen)(wen)化(hua)的重要(yao)組成部(bu)分，其合理的生產流程則成為現代(dai)普洱茶(cha)(cha)工藝(yi)研(yan)發的基(ji)礎。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

迪慶藏醫(yi)骨(gu)(gu)傷(shang)療法(fa)是(shi)以傳統(tong)藏醫(yi)創傷(shang)學(xue)理(li)論為基礎，運用具有(you)接骨(gu)(gu)功(gong)(gong)效的(de)天(tian)然(ran)鮮草藥搗成糊狀外(wai)(wai)敷和內服(fu)傳統(tong)藏藥相結(jie)(jie)合。吸取(qu)傳統(tong)藏醫(yi)創傷(shang)治療的(de)精華，因地制宜，結(jie)(jie)合當地資源條件，形成了獨具特(te)色(se)的(de)療法(fa)。迪慶藏醫(yi)骨(gu)(gu)傷(shang)療法(fa)由整復、外(wai)(wai)敷藥加夾板或(huo)牽(qian)引(yin)固(gu)定(ding)、功(gong)(gong)能鍛煉(lian)三個基本步驟構成。其(qi)中最具特(te)色(se)的(de)當屬外(wai)(wai)敷藥加夾板或(huo)牽(qian)引(yin)固(gu)定(ding)。外(wai)(wai)敷藥的(de)主(zhu)要成分均就(jiu)地取(qu)材，按藏醫(yi)理(li)論處(chu)方，形成了獨具特(te)色(se)的(de)迪慶藏醫(yi)骨(gu)(gu)傷(shang)療法(fa)。2011年(nian)入選第三批國家級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產名(ming)錄。

水(shui)膏藥療法(fa)(fa)是一種(zhong)清熱解毒的外治法(fa)(fa)。彝族地區氣(qi)候(hou)濕(shi)熱，蟲虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣(qi)為(wei)毒，癤腫(zhong)(zhong)癰疽時有發生。水膏藥(yao)療法用(yong)井水或冰水、雪水（在冬天或從高山收集后貯于(yu)瓦罐內備用(yong)）調(diao)和草(cao)藥(yao)，敷于(yu)患(huan)處。所用(yong)草(cao)藥(yao)，如青(qing)葉(xie)膽、地(di)膽、迎春花、野菊花等，加上水性透涼，具有清熱、解毒、消腫(zhong)(zhong)、鎮痛的作用(yong)。2011年入選第(di)三批國家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。

云南是古人類的發祥地之一，云南的筑經歷了一個漫長的歷史過程特別是民居建筑，形成了獨的體系和優美的民族風格，創造和積累了豐的經驗，成為國建筑寶庫中的一份珍貴(gui)遺產。但是在中(zhong)華人(ren)民共和(he)國成立以前(qian)的漫(man)長的歷史長河中(zhong)，由于政治和(he)歷史的原因，云南的經濟(ji)文化十分落后，交通極端閉(bi)塞，建筑(zhu)事業也難(nan)以發(fa)展中(zhong)華人(ren)民共和(he)國成立后隨(sui)著大規模經濟(ji)建設的開(kai)展， 云南的(de)建(jian)筑(zhu)業(ye)才隨之發(fa)(fa)展起(qi)來，并(bing)在管(guan)理機(ji)構和體制以(yi)及(ji)建(jian)筑(zhu)設計、施工等方面逐(zhu)步建(jian)立起(qi)完整的(de)體系，形成國民經濟的(de)一個重(zhong)要產業(ye)部門，對國民經濟建(jian)設的(de)發(fa)(fa)展和人(ren)民群眾物(wu)質(zhi)文化生活的(de)改善(shan)發(fa)(fa)揮了作(zuo)用(yong)。

上古(gu)時代，麗江(jiang)維(wei)西縣(xian)和(he)大理穴居遺(yi)跡證明，新石器(qi)時(shi)代就有(you)猿(yuan)人在這一帶群居隨著原始(shi)公社(she)的(de)解體(ti)和奴(nu)隸制社(she)會的(de)建立，人類開始(shi)建筑城池、殿、宮室，修(xiu)建了(le)陵墓和碑刻；封建(jian)社會時(shi)期(qi)，遠在兩千多(duo)年前的漢朝(chao)，云南就開(kai)始了銀、銅等有色金屬(shu)的開(kai)采。遍布各地(di)的城池宮(gong)殿(dian)、官(guan)邸，各(ge)具特(te)色的民(min)族民(min)居雕刻，眾(zhong)多的廟字寺院(yuan)、佛塔以及(ji)陵墓、石碑等(deng)，都與建筑活(huo)動密切相連。這一(yi)時期的代表性(xing)城(cheng)(cheng)池建筑有昆(kun)明拓東城(cheng)(cheng)、大理太和城(cheng)(cheng)；殿寺廟有建水孔廟、安寧普溪寺；佛塔(ta)有大理圣寺三塔(ta)、昆(kun)明東寺塔(ta)和(he)西寺塔(ta)等；鑄(zhu)造、雕(diao)塑和(he)石刻(ke)有南詔鐵(tie)柱(zhu)、劍川石寶山石窟、法(fa)華寺(si)石窟、筇竹寺(si)五百羅漢泥塑等。

云南省的少(shao)數民族眾(zhong)多，各民族的(de)生(sheng)產和經濟發展(zhan)極(ji)不平衡。但在漫(man)長(chang)的(de)歷(li)歲(sui)月中，各民族因時、因地制宜(yi)，因材施工(gong)，建筑了大量風格迥異、多姿多彩、美觀實(shi)用的民(min)族民(min)居，如(ru)昆明的一顆印和白族、傣族、納西(xi)族、族等創造的三坊(fang)一照壁(bi)、四合五天(tian)井、走(zou)馬(ma)轉角樓、竹樓等。

民族眾多是云南的特點之一(yi)。中國共(gong)有56個民(min)族，云(yun)南5000人以上的少數民族有25個，為全國民族(zu)最多的省份。在長期的歷(li)史發(fa)展(zhan)過程(cheng)中，各民族在婚姻、喪葬、生(sheng)育、飲食、居住(zhu)、服(fu)飾、節慶、禁忌等方面，都(dou)有自己獨特的風俗(su)習慣。如傣(dai)族的潑水(shui)節，白(bai)族的(de)三(san)月街、彝族的(de)火把(ba)節(jie)、苗族的(de)踩花節(jie)、景(jing)頗族(zu)的目瑙縱(zong)歌(ge)、納西族(zu)的三(san)朵節(jie)、傈僳族(zu)的刀(dao)桿節(jie)等，既是各(ge)民族(zu)開展文(wen)娛活動、交(jiao)流物資、增(zeng)進團結的盛會，也是中外游(you)客(ke)旅游(you)觀光的極(ji)好時(shi)機。

云南(nan)是茶的故鄉，茶葉也是(shi)云南(nan)省(sheng)久(jiu)負盛名的特產，距今已有(you)1700多年(nian)的種植歷史。其主要品種有滇紅、綠茶、普(pu)洱(er)茶、緊壓茶、花茶五大(da)類。在千百年的發展歷程中(zhong)，云(yun)南(nan)各民(min)族形成了各具特色的飲茶習俗，并(bing)將之作為一(yi)種傳統(tong)，一(yi)代傳一(yi)代。如白族的“三(san)道茶”、傣(dai)族的“竹簡茶”、哈尼族的“土鍋茶”、布朗(lang)族的(de)“青竹茶”和“酸茶”、基諾族的(de)“涼(liang)拌茶”、佤族的(de)“燒茶(cha)”、拉(la)祜族的“烤(kao)茶(cha)”、彝族的“土罐茶”、納西族(zu)的“龍虎斗茶”、藏族的“酥油茶”等等。

云南是一(yi)個多(duo)民(min)族多(duo)宗教(jiao)(jiao)的邊(bian)疆省份，宗教(jiao)(jiao)歷(li)史悠久，信教(jiao)(jiao)群眾(zhong)廣泛。佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)等(deng)五大(da)宗教(jiao)(jiao)俱全(quan)，佛(fo)教(jiao)(jiao)中的漢傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、南傳(chuan)(chuan)上座部(bu)佛(fo)教(jiao)(jiao)三大(da)部(bu)派齊(qi)全(quan)，南傳(chuan)(chuan)上座部(bu)佛(fo)教(jiao)(jiao)為全(quan)國獨有。此外，還有數量(liang)眾(zhong)多(duo)的少數民(min)族民(min)間信仰(yang)。其中南傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)影響(xiang)(xiang)到西(xi)雙版(ban)納、德(de)宏等(deng)傣族聚居地(di)區，其宗教(jiao)(jiao)文化特別是佛(fo)塔和(he)佛(fo)寺等(deng)宗教(jiao)(jiao)建筑獨具(ju)風格(ge)。而漢傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)道(dao)教(jiao)(jiao)的影響(xiang)(xiang)深廣，并以擁有眾(zhong)多(duo)的名山勝(sheng)景、寺廟(miao)建筑及雕(diao)塑而見長(chang)。云南的宗教(jiao)(jiao)問題與民(min)族問題、邊(bian)疆問題、貧困問題等(deng)相(xiang)互交織(zhi)，宗教(jiao)(jiao)問題的長(chang)期性(xing)(xing)、群眾(zhong)性(xing)(xing)、民(min)族性(xing)(xing)、國際性(xing)(xing)和(he)特殊(shu)復雜性(xing)(xing)特點突出。