云(yun)(yun)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)，總體上屬于北方(fang)方(fang)言(yan)(yan)。明(ming)代的(de)(de)(de)屯田，對云(yun)(yun)南(nan)漢語方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)形(xing)成起了決定性(xing)的(de)(de)(de)作用。隨著(zhu)人們(men)歷史文(wen)(wen)化知識逐漸豐(feng)富，終于明(ming)白，云(yun)(yun)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)形(xing)成，與(yu)漢民族(zu)的(de)(de)(de)遷徙(xi)以(yi)及今天民族(zu)格局的(de)(de)(de)形(xing)成有密切(qie)關系，云(yun)(yun)南(nan)方(fang)言(yan)(yan)其(qi)實就是歷史上的(de)(de)(de)中原漢語方(fang)言(yan)(yan)，研究這些方(fang)言(yan)(yan)詞語，可以(yi)解釋許多(duo)(duo)歷史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。可惜(xi)記錄的(de)(de)(de)一(yi)些資料，在歷次(ci)政治運動中大部分喪失，只(zhi)能將現(xian)存的(de)(de)(de)零星記錄，略作整理(li)、解釋，形(xing)成本文(wen)(wen)。云(yun)(yun)南(nan)由于少(shao)數民族(zu)較多(duo)(duo)各(ge)個地區的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)會(hui)有所差(cha)異。

云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)屬(shu)于(yu)漢(han)語(yu)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)官話(hua)(hua)(hua)，云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)民(min)(min)間(jian)至今還保留著不少(shao)元明(ming)時期(qi)中原(yuan)漢(han)語(yu)語(yu)匯。云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)話(hua)(hua)(hua)用以結(jie)尾(wei)的(de)(de)(de)字幾乎全是(shi)(shi)入(ru)聲，蜀黔(qian)雖然也大(da)(da)部分類似使(shi)用，但遠(yuan)非滇(dian)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)普遍。通觀三地(di)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，這樣的(de)(de)(de)例(li)子不勝枚舉。究(jiu)其原(yuan)因，蓋與(yu)(yu)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)地(di)理(li)位置和文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)關系甚大(da)(da)。竊以為云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)移民(min)(min)史的(de)(de)(de)特(te)點階(jie)段性非常明(ming)顯，不移民(min)(min)則已(yi)，一移民(min)(min)就是(shi)(shi)大(da)(da)規模移民(min)(min)（明(ming)初短短30年，移民(min)(min)幾近40萬(wan)人(ren)(ren)，大(da)(da)部分是(shi)(shi)江淮子弟，這在(zai)當時已(yi)經是(shi)(shi)天文(wen)數(shu)字），這一特(te)點再加之交(jiao)通不便，使(shi)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相對(dui)穩(wen)定。再者，云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)處邊疆，長(chang)期(qi)獨立于(yu)中央王朝（要講(jiang)獨立，云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)資格(ge)更老），早期(qi)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)已(yi)有(you)底(di)氣，不是(shi)(shi)隨(sui)便就能同化(hua)的(de)(de)(de)，隨(sui)后與(yu)(yu)內地(di)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)互溝通融合，最終形成了(le)今天具(ju)江淮官話(hua)(hua)(hua)特(te)征的(de)(de)(de)滇(dian)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。滇(dian)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)內部大(da)(da)致統一，不同子方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之間(jian)交(jiao)流(liu)不成問(wen)題，但仍存在(zai)細微差別(bie)，這與(yu)(yu)該地(di)區受(shou)到(dao)民(min)(min)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響有(you)很大(da)(da)關系，比如西(xi)雙版納(na)漢(han)語(yu)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，在(zai)語(yu)調上與(yu)(yu)傣(dai)族(zu)話(hua)(hua)(hua)非常象。而(er)麗(li)江話(hua)(hua)(hua)，則依(yi)稀有(you)納(na)西(xi)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)子。大(da)(da)理(li)的(de)(de)(de)漢(han)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)音調就很像白族(zu)話(hua)(hua)(hua)；整(zheng)個云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總體(ti)與(yu)(yu)大(da)(da)西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)官話(hua)(hua)(hua)在(zai)語(yu)調上的(de)(de)(de)區別(bie)也是(shi)(shi)受(shou)了(le)一些彝語(yu)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。在(zai)云(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)方言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)中，當人(ren)(ren)們(men)試圖用普通話(hua)(hua)(hua)和不同群體(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)進行交(jiao)流(liu)時，一些特(te)點遷移進了(le)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)標準(zhun),形成了(le)特(te)定的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)變異-馬普。

一.云南方言形成原因

云(yun)(yun)南漢(han)族(zu)方(fang)(fang)(fang)言形(xing)成(cheng)與(yu)云(yun)(yun)南漢(han)族(zu)的移(yi)民(min)(min)史相(xiang)聯系(xi)(xi)。元以(yi)(yi)前漢(han)語(yu)以(yi)(yi)與(yu)少數(shu)民(min)(min)族(zu)語(yu)言融(rong)合為(wei)主，其(qi)口(kou)語(yu)基本(ben)喪失了(le)交際(ji)功能；明代云(yun)(yun)南漢(han)族(zu)移(yi)民(min)(min)大(da)增、漢(han)語(yu)地位始(shi)上升，漢(han)語(yu)官(guan)話(hua)于明中葉始(shi)演變為(wei)云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言。云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言是(shi)以(yi)(yi)南京話(hua)為(wei)代表的江(jiang)淮官(guan)話(hua)為(wei)基礎形(xing)成(cheng)的。清代后，則(ze)湖廣、四川等地的西(xi)南官(guan)話(hua)對(dui)云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言產生了(le)很大(da)影響(xiang)。云(yun)(yun)南自古是(shi)西(xi)南土(tu)著各(ge)族(zu)生息(xi)繁(fan)衍的地方(fang)(fang)(fang)，漢(han)族(zu)人民(min)(min)來自內地。所以(yi)(yi)，要(yao)研究云(yun)(yun)南方(fang)(fang)(fang)言的歷史必(bi)須同云(yun)(yun)南漢(han)族(zu)移(yi)民(min)(min)的歷史緊密(mi)聯系(xi)(xi)起來。

據歷史文獻(xian)記(ji)(ji)載(zai)，最先進入云南的(de)內地人民是戰國末期莊及其所帶領的(de)隊伍。他們在滇(dian)池地區建立了(le)“滇(dian)”國。但是“變(bian)服，從其俗”（《史記(ji)(ji)·西南夷列傳》），與土(tu)著部落相融合了(le)。

西(xi)漢(han)(han)元封二年(nian)（公(gong)元前(qian)109年(nian)），漢(han)(han)武帝為開發西(xi)南(nan)邊疆，“以兵臨滇”，并在“滇”國(guo)管轄的(de)地方設(she)置了(le)(le)益州(zhou)郡，從(cong)此內(nei)地的(de)漢(han)(han)族人(ren)民，主(zhu)要是戊邊軍人(ren)和(he)屯田農民，陸續(xu)進入云南(nan)。東漢(han)(han)永(yong)平十二年(nian)（公(gong)元69年(nian)）又在滇西(xi)地區(qu)設(she)置了(le)(le)永(yong)昌郡，漢(han)(han)族移民進一步深入到滇西(xi)。

兩(liang)漢以(yi)后(hou)，歷代有(you)內地漢族移(yi)(yi)民進(jin)入云南(nan)，然而，元代以(yi)前的(de)漢族移(yi)(yi)民也都象戰(zhan)國(guo)時期(qi)的(de)楚人那(nei)樣，“變服，從其(qi)俗”，先后(hou)與土(tu)著各族相(xiang)融合(he)了(le)。云南(nan)地方史專家方國(guo)瑜先生(sheng)對(dui)云南(nan)漢族移(yi)(yi)民的(de)歷史作了(le)精辟(pi)的(de)論述，他(ta)說(shuo)：

“在元之(zhi)前，漢(han)族人(ren)(ren)口遷徙至(zhi)云(yun)南者，歷代有之(zhi)。惟數量比原(yuan)住(zhu)各(ge)(ge)族人(ren)(ren)戶只是少數，漢(han)族移民與原(yuan)住(zhu)各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民錯雜而居，共同勞動生產，久(jiu)之(zhi)漢(han)人(ren)(ren)融(rong)合于各(ge)(ge)族；雖漢(han)人(ren)(ren)之(zhi)生產技(ji)術(shu)、生活方(fang)式以及文化廣泛傳播(bo)于各(ge)(ge)族社會，然無長期(qi)保持漢(han)族特征之(zhi)人(ren)(ren)們共同體。”

漢(han)(han)(han)語(yu)是漢(han)(han)(han)族(zu)的重(zhong)要特(te)征之(zhi)一(yi)，漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)(yi)民(min)與(yu)(yu)土(tu)(tu)著各族(zu)相(xiang)融合，漢(han)(han)(han)語(yu)就在云南逐漸失(shi)去了口頭交際的作用。在歷(li)(li)史(shi)文獻中(zhong)(zhong)(zhong)可以(yi)偶爾看(kan)到一(yi)點有(you)關夷(yi)漢(han)(han)(han)語(yu)言互相(xiang)影響(xiang)的記載，如晉人常璩(qu)說：“夷(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)桀黠能言議(yi)(yi)屈服種(zhong)人者(zhe)，謂之(zhi)耆老，便為主。論(lun)議(yi)(yi)好譬喻物，謂之(zhi)夷(yi)經(jing)(jing)。今南人言論(lun)，雖(sui)學(xue)者(zhe)亦半引(yin)夷(yi)經(jing)(jing)。”（注：常璩(qu)：《華(hua)陽國志·南中(zhong)(zhong)(zhong)志》。）移(yi)(yi)(yi)民(min)中(zhong)(zhong)(zhong)的學(xue)者(zhe)在言談中(zhong)(zhong)(zhong)尚且“半引(yin)夷(yi)經(jing)(jing)”，那么一(yi)般的漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)(yi)民(min)就更是可想而知(zhi)了。又據《通(tong)典》記載，滇西洱海地區的漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)(yi)民(min)，“自云其先本漢(han)(han)(han)人。有(you)城(cheng)郭村邑(yi)，弓(gong)矢矛(mao)鋌，言語(yu)雖(sui)稍惡舛，大(da)(da)略與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)夏同(tong)；有(you)文字，頗解陰陽歷(li)(li)數(shu)，而以(yi)十二月為歲首。”這些漢(han)(han)(han)族(zu)人后(hou)代顯然(ran)已經(jing)(jing)與(yu)(yu)土(tu)(tu)著相(xiang)融合了，他們所說的話：“雖(sui)稍惡舛，大(da)(da)略與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)夏同(tong)”，可見漢(han)(han)(han)族(zu)移(yi)(yi)(yi)民(min)的語(yu)言由于受土(tu)(tu)著語(yu)言的影響(xiang)已經(jing)(jing)發生了變化。

同樣，土著語(yu)言(yan)也受漢(han)(han)(han)(han)語(yu)的(de)(de)影響。唐人樊綽說(shuo)：“言(yan)語(yu)音，白蠻(man)最(zui)正(zheng)，蒙(meng)舍(she)蠻(man)次之，諸部(bu)落不如(ru)也。”（注(zhu)：樊綽：《云(yun)(yun)南(nan)志》。）白蠻(man)、蒙(meng)舍(she)蠻(man)都(dou)是(shi)(shi)洱海地(di)(di)區的(de)(de)土著部(bu)落，唐人說(shuo)白蠻(man)音最(zui)正(zheng)，那就是(shi)(shi)說(shuo)白蠻(man)的(de)(de)語(yu)言(yan)與漢(han)(han)(han)(han)語(yu)最(zui)為(wei)接近。雖(sui)然口頭形式的(de)(de)漢(han)(han)(han)(han)語(yu)逐漸(jian)喪失(shi)了交際作用，但(dan)是(shi)(shi)，漢(han)(han)(han)(han)字和書(shu)面(mian)(mian)漢(han)(han)(han)(han)語(yu)仍(reng)在云(yun)(yun)南(nan)有相(xiang)當(dang)大(da)的(de)(de)影響，例如(ru)流傳至今(jin)的(de)(de)南(nan)詔(zhao)(zhao)德化(hua)碑、大(da)小cuàn碑等都(dou)是(shi)(shi)用地(di)(di)道的(de)(de)書(shu)面(mian)(mian)漢(han)(han)(han)(han)語(yu)寫成的(de)(de)。有的(de)(de)民族(zu)還以(yi)漢(han)(han)(han)(han)字為(wei)基(ji)礎創制過文(wen)(wen)字，如(ru)業已失(shi)傳的(de)(de)白文(wen)(wen)。土著各族(zu)十分重視漢(han)(han)(han)(han)文(wen)(wen)化(hua)，如(ru)南(nan)詔(zhao)(zhao)時(shi)期曾在相(xiang)當(dang)長(chang)的(de)(de)時(shi)間內派遣大(da)批貴(gui)族(zu)子弟到成都(dou)等地(di)(di)學習儒學，大(da)理段氏在與內地(di)(di)通商(shang)時(shi)也十分注(zhu)意(yi)采購漢(han)(han)(han)(han)文(wen)(wen)書(shu)籍(ji)，由此可見一斑(ban)。

元(yuan)代(dai)以前的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況如此(ci)(ci)，元(yuan)代(dai)以后(hou)又如何？元(yuan)代(dai)進(jin)(jin)入云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)既有(you)(you)蒙古人(ren)、色(se)目人(ren)等，也有(you)(you)漢(han)(han)人(ren)。他們(men)直到(dao)(dao)明(ming)(ming)初都還(huan)能保(bao)持各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)屬(shu)。省城(cheng)(cheng)昆(kun)明(ming)(ming)及(ji)其(qi)它(ta)地(di)方(fang)辦學(xue)都到(dao)(dao)“荊、益、關、陜”等地(di)去聘請教師(shi)，學(xue)校就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)了傳播漢(han)(han)語的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所(suo)。但(dan)是總的(de)(de)(de)(de)(de)來說，元(yuan)代(dai)進(jin)(jin)入云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)人(ren)還(huan)不(bu)太多。明(ming)(ming)代(dai)大(da)(da)批漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)遷入云(yun)南，掀起了規模空前的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)高潮，于是漢(han)(han)族(zu)人(ren)口(kou)劇增，并逐漸(jian)上(shang)升(sheng)至首位，漢(han)(han)語通行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍就(jiu)越(yue)來越(yue)廣了。在明(ming)(ming)初的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)中，軍(jun)人(ren)及(ji)其(qi)家(jia)屬(shu)占了相當大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)比重。按明(ming)(ming)代(dai)兵制，軍(jun)事(shi)上(shang)實行(xing)“衛(wei)所(suo)制”，衛(wei)所(suo)制既是軍(jun)事(shi)機構(gou)，也是屯田組織。軍(jun)人(ren)戍(shu)邊(bian)要(yao)(yao)帶家(jia)屬(shu)，甚至其(qi)后(hou)代(dai)也要(yao)(yao)隸軍(jun)籍。因此(ci)(ci)，軍(jun)人(ren)及(ji)其(qi)家(jia)屬(shu)就(jiu)構(gou)成(cheng)(cheng)(cheng)了一只(zhi)龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)民(min)大(da)(da)軍(jun)。他們(men)主要(yao)(yao)分布(bu)在衛(wei)所(suo)周(zhou)圍。漢(han)(han)族(zu)移(yi)民(min)把內地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)生產技(ji)術帶進(jin)(jin)云(yun)南，促進(jin)(jin)了經濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。于是衛(wei)所(suo)駐地(di)逐漸(jian)發展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)(cheng)以漢(han)(han)族(zu)居民(min)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)鎮，這些城(cheng)(cheng)鎮既是政治、軍(jun)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)中心，也是經濟、文化的(de)(de)(de)(de)(de)中心。城(cheng)(cheng)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)興起與(yu)發展(zhan)(zhan)對(dui)漢(han)(han)語的(de)(de)(de)(de)(de)傳播以及(ji)云(yun)南方(fang)言的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)起了十(shi)分重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

二.云南方言地方詞語

1、個(ge)吃掉(diao)飯(fan)了(le)(le)——意(yi)(yi)為(wei)飯(fan)吃了(le)(le)沒(mei)有？“個(ge)”（用此(ci)字僅表讀音，也有人(ren)寫為(wei)“左口(kou)右格(ge)”，不(bu)知(zhi)何(he)意(yi)(yi)。以(yi)下(xia)舉云南讀音皆如此(ci)不(bu)再一一說明(ming)）在云南話里用得極多(duo)，多(duo)置于句頭(tou)，表反問(wen)、提問(wen)。例，個(ge)打牌(pai)(pai)？意(yi)(yi)為(wei)——打不(bu)打牌(pai)(pai)。

2、走，上(shang)該(gai)(gai)買孩子克。——諸位別嚇著，此(ci)句意(yi)為(wei)”走，上(shang)街買鞋子去(qu)”。云(yun)南街讀“該(gai)”；去(qu)，念”克“而且一般用在句末，或者句首。比如說”給(gei)克？“就是(shi)問(wen)”去(qu)不去(qu)“，”克我家(jia)嘛(ma)“就是(shi)”去(qu)我家(jia)“

3、哪費食(shi)堂，菜難吃死掉。打一個如(ru)(ru)呢還要2塊，老(lao)實個鬼火綠(lv)（讀第二(er)聲）呢！此句(ju)有點難，注(zhu)(zhu)解(jie)(jie)一下“哪費”即什(shen)么、哪樣，如(ru)(ru)者肉(rou)也(ye)，肉(rou)在云(yun)南讀“如(ru)(ru)”。呢語氣詞，常(chang)用在句(ju)尾(wei)或句(ju)中。老(lao)實非誠實。是非常(chang)、很之意(yi)。鬼火綠(lv)，非常(chang)常(chang)用，不難理解(jie)(jie)，太生氣了，怒發沖冠之謂(wei)也(ye)。注(zhu)(zhu)意(yi)，要讀“陸”！

4、你支費(fei)男朋友太”曹(cao)奈”了，十塊“切(qie)”（讀第(di)二(er)聲(sheng)）“吼(hou)”場電影(ying)呢(ni)舍不(bu)得。注解(jie)：“這”念“支”音，“支費(fei)”者，“這種”也。“曹(cao)奈”，齷齪也，昆明(ming)人(ren)(ren)尤其愛說(shuo)，切(qie)，即錢(qian)，讀切(qie)（第(di)二(er)聲(sheng)）。看，本地人(ren)(ren)一般用“瞧”和“吼(hou)”，吼(hou)字老年人(ren)(ren)還有(you)，快失傳(chuan)嘍，可惜(xi)可惜(xi)！

5、昨日（第(di)一(yi)聲(sheng)）巴西(xi)隊(dui)“哎費”球“抓(zhua)(zhua)”（讀第(di)二聲(sheng)）呢老(lao)實臭呢！“哎費”，基本同“哪費”|“支費”，不過有點看不起(qi)或(huo)蔑視之意。抓(zhua)(zhua)，踢(ti)球也(ye)，如，走(zou)抓(zhua)(zhua)球刻！意為走(zou)踢(ti)球去！

6、”不(bu)(bu)有(you)“二字(zi)連(lian)起來(lai)說變成了一個字(zi)念”biu“，意思(si)是指沒有(you)。比如說，我(wo)還biu吃飯呢，就是我(wo)還沒有(you)吃飯呢！，這個biu（不(bu)(bu)有(you)）在滇西和(he)紅河(he)等(deng)地方很(hen)流行！這與江浙一帶的吳語(yu)(yu)有(you)異曲(qu)同(tong)工之妙，吳語(yu)(yu)”勿要“（即不(bu)(bu)要）二字(zi)連(lian)起來(lai)說變成了一個字(zi)念”fiao“，意思(si)亦指沒有(you)。兩者的類似(si)可能表明了漢語(yu)(yu)的同(tong)一起源(yuan)。

7、你接(jie)飯給請掉(diao)了？“你接(jie)（你家）”，尊稱對方，約同于“您(nin)(nin)”。兄(xiong)弟估計(ji)，可能(neng)就(jiu)是“您(nin)(nin)”的(de)(de)變音。說句題外話，云(yun)(yun)南(nan)漢族(zu)多(duo)為(wei)明(ming)時從(cong)內地移入。因舊時交通不(bu)(bu)便，可能(neng)云(yun)(yun)南(nan)方言保(bao)留了不(bu)(bu)少古漢語讀音。還有(you)不(bu)(bu)少有(you)特色的(de)(de)句子和詞匯無法表達，剛才哪(na)些例子，兄(xiong)弟一面嘴里念念有(you)詞，一面手(shou)翻字(zi)典，累得一佛出(chu)世，二佛升天(tian)，實在頂(ding)不(bu)(bu)隹(zhui)嘍(lou)。今天(tian)就(jiu)此(ci)打隹(zhui)，以后有(you)機會(hui)再說罷(ba)！最后留兩個“四六級”難度的(de)(de)云(yun)(yun)南(nan)話，如有(you)非云(yun)(yun)南(nan)之朋(peng)(peng)友能(neng)知(zhi)其(qi)意，獨(du)行云(yun)(yun)南(nan)可矣！（云(yun)(yun)南(nan)朋(peng)(peng)友勿泄露答案）。

8、“知(zhi)道(dao)地”。到了保山的(de)朋友(you)們(men)問路的(de)時(shi)候千萬要(yao)注意(yi)(yi)，如果(guo)對(dui)方(fang)回答“知(zhi)道(dao)地”那就是(shi)不知(zhi)道(dao)的(de)意(yi)(yi)思，你別在哪(na)兒傻等著(zhu)對(dui)方(fang)會(hui)再告訴(su)你，或(huo)者還一直追問“既然(ran)知(zhi)道(dao)那要(yao)往哪(na)兒走”。“知(zhi)道(dao)地”在這里是(shi)否定，就是(shi)不知(zhi)道(dao)。

9、“喇(la)擦(ca)”——形容詞，多指(zhi)女子(zi)很(hen)勤(qin)快。例如(ru)：你家（ji，平聲）姑娘太喇(la)擦(ca)了(le)！（昆明人讀家是“結”）

10、板(ban)扎(zha)——形容詞，之(zhi)非常(chang)棒(bang)，非常(chang)好，非常(chang)牛逼(bi)，例如：么么三三（語氣詞，通常(chang)表示驚嘆），你媽(ma)做呢(ni)菜太板(ban)扎(zha)了(le)！

另外云南人說話結尾(wei)通常(chang)以”呢(ni)(ni)“、”捏“、“噶(ga)(ga)“、”嘛(ma)“等語(yu)氣助詞作為結尾(wei)，這一點和四(si)(si)川話是(shi)(shi)區別很大(da)的(de)，比(bi)如(ru)：他早上才(cai)克掉(diao)學(xue)校呢(ni)(ni)！是(shi)(shi)吃掉(diao)飯克呢(ni)(ni)！，意思就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)”他是(shi)(shi)早上才(cai)去的(de)學(xue)校，吃了飯去的(de)！“或者”還是(shi)(shi)個大(da)伙子呢(ni)(ni)噶(ga)(ga)，冒跟(gen)小妹妹斗氣噶(ga)(ga)！“此類，都是(shi)(shi)語(yu)氣助詞，沒有(you)專門的(de)意思，但是(shi)(shi)如(ru)果(guo)你能運用自如(ru)的(de)話，那么你就(jiu)(jiu)差不多云南話四(si)(si)級畢業了，^_^

11、你(ni)嫑（biao，意為不(bu)要(yao)）跟我(wo)日膿(nong)包蒂(di)朵(duo)的嘎(ga)，意思是你(ni)不(bu)要(yao)跟我(wo)對(dui)著(zhu)干，紅河州的人經常說。

12、眉(mei)(mei)眉(mei)(mei)三，你這(zhe)(zhe)各事(shi)都(dou)能(neng)做呢該！“眉(mei)(mei)眉(mei)(mei)三”感嘆詞，表示很驚訝。“這(zhe)(zhe)各事(shi)都(dou)能(neng)做呢該”意思是(shi)你這(zhe)(zhe)種事(shi)情你都(dou)敢做！這(zhe)(zhe)是(shi)云南紅河地區的方言。

13、阿個姑(gu)娘長寧太好看啦(la)——那(nei)個姑(gu)娘長得太好看啦(la)。

14、走(zou)，釣姑娘克(ke)——走(zou)，勾(gou)引小姑娘去。

15、吃曼(man)曼(man)嘍(lou)——吃飯啦，“曼(man)曼(man)”是指(zhi)飯。

16、瞌(ke)(ke)睡來呢不得——瞌(ke)(ke)睡很來。

17、這(zhe)(zhe)過(guo)人(ren)日(ri)濃得(de)很——這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)非常(chang)(chang)愚(yu)(yu)蠢。這(zhe)(zhe)過(guo)人(ren)——這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)，日(ri)濃——愚(yu)(yu)蠢，能力低下（對應一名詞--日(ri)濃包——愚(yu)(yu)蠢的(de)人(ren)）。得(de)很——意為非常(chang)(chang)，很。程度深。

三.昆明常說的四字詞語

1、日弄慣(guan)散(san)——形容(rong)人行為笨拙，散(san)漫。（同義(yi)：日弄三顛）

2、跟愣半倒——形容一(yi)個人做事(shi)東扯(che)西扯(che)的，不具體。

3、嗚(wu)嚕拜來——形容(rong)一個人(ren)說(shuo)活沒(mei)準，整天在(zai)你耳邊吵你。

4、瘋天擴地——形容(rong)一個人(ren)很瘋癲，舉動奇怪(guai)。

5、啰里八嗦——形(xing)容(rong)一個(ge)人反復(fu)說一件事，把簡單說得(de)復(fu)雜。

6、神頭(tou)二五——形容做事(shi)沒準，不考慮后果(guo)，一般指危險的(de)事(shi)。

7、板五板六——形容激動，被冤枉時(shi)很著急的樣(yang)子。同義：跳(tiao)腳板手

8、雀神怪(guai)鳥——行為舉動很奇怪(guai)。

9、鬼(gui)扯(che)十扯(che)——談些話(hua)題(ti)之(zhi)外的事物。

10、憨(han)不(bu)碌(liu)出——形容笨(ben)，傻，不(bu)動腦筋。

11、抖(dou)零殼顫——形容被嚇(xia)到時發抖(dou)，或(huo)是行為冷而發顫。