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歷史淵源

哈(ha)尼(ni)族(zu)在傳(chuan)統歷史上沒有(you)本民族(zu)文字，卻有(you)著豐富多彩、內涵精(jing)邃的(de)傳(chuan)統民族(zu)民間文學，從哈(ha)尼(ni)族(zu)的(de)傳(chuan)統歷史過程中(zhong)我們可以看到(dao)，哈(ha)尼(ni)族(zu)是一個具有(you)開放精(jing)神的(de)，善于(yu)汲(ji)取(qu)的(de)，富于(yu)創造的(de)，銳意(yi)進(jin)取(qu)的(de)，擁有(you)強大(da)生命(ming)力的(de)民族(zu)。在伴隨著苦(ku)難和(he)艱辛的(de)遷(qian)徙(xi)和(he)山地農耕過程中(zhong)，沒有(you)傳(chuan)統文字的(de)哈(ha)尼(ni)族(zu)全憑強記博聞，一代傳(chuan)一代地傳(chuan)承著許多動人心魄(po)、扣人心弦的(de)宏(hong)大(da)詩(shi)篇和(he)古(gu)歌(ge)，譬如(ru)遷(qian)徙(xi)史詩(shi)《哈(ha)尼(ni)阿培聰坡坡》、《雅尼(ni)雅嘎(ga)贊嘎(ga)》，神話古(gu)歌(ge)《都(dou)瑪簡收》、《縮最(zui)禾土(tu)瑪繞》，婚禮古(gu)歌(ge)《歐夏奕》，喪(sang)葬古(gu)歌(ge)《阿媽去(qu)世(shi)歌(ge)》，民間敘事詩(shi)《十二奴局》等等，都(dou)氣勢(shi)宏(hong)大(da)地反映了(le)哈(ha)尼(ni)族(zu)的(de)民族(zu)精(jing)神和(he)民族(zu)個性，成為中(zhong)華民族(zu)文苑百花園中(zhong)的(de)艷麗奇葩。

哈(ha)尼族(zu)民(min)間敘事詩(shi)(shi)《洛(luo)(luo)奇(qi)洛(luo)(luo)耶與(yu)扎(zha)(zha)斯扎(zha)(zha)依》是長期流傳在云南省普(pu)洱(er)市和玉溪市的(de)(de)(de)(de)墨江、江城、普(pu)洱(er)與(yu)元(yuan)江、新平(ping)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)哈(ha)尼族(zu)碧(bi)約(yue)人(ren)當中的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄頌歌。“這部(bu)英(ying)雄頌歌唱出(chu)(chu)了(le)哈(ha)尼族(zu)——碧(bi)約(yue)人(ren)樸實、淳厚、純真而倔(jue)強的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)性格，也唱出(chu)(chu)了(le)這一(yi)邊疆兄(xiong)弟民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和覺醒。”②敘事詩(shi)(shi)《洛(luo)(luo)奇(qi)洛(luo)(luo)耶與(yu)扎(zha)(zha)斯扎(zha)(zha)依》的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)(ban)，給哈(ha)尼族(zu)干部(bu)群眾(zhong)帶來欣(xin)然(ran)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)自豪(hao)感(gan)，它像(xiang)寧靜的(de)(de)(de)(de)湖里擲(zhi)進了(le)一(yi)枚石子，為推動哈(ha)尼文化的(de)(de)(de)(de)積極健康發展起到了(le)推波助(zhu)瀾的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。敘事詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)收集整理者(zhe)劉曙(shu)、姜羲、李廣學、郭東(dong)屏等(deng)為此付出(chu)(chu)了(le)艱(jian)辛的(de)(de)(de)(de)代價，演唱者(zhe)白楊才老人(ren)已經辭世，這一(yi)珍貴民(min)族(zu)文化遺(yi)產歷(li)經周折而得于(yu)正式(shi)出(chu)(chu)版(ban)(ban)，無不讓人(ren)感(gan)到欣(xin)慰和振奮。

主要內容

哈尼(ni)族(zu)敘(xu)事詩(shi)《洛奇(qi)洛耶與(yu)(yu)扎斯(si)扎依》“全詩(shi)故事性強(qiang)，情節起伏跌宕，人物形象(xiang)鮮明，結(jie)構悲(bei)慘(can)壯(zhuang)烈，是(shi)一首歌頌平凡勞(lao)動，歌頌純真(zhen)愛情而又令(ling)人驚心動魄、痛心疾(ji)首的哈尼(ni)族(zu)英雄(xiong)贊歌，較之《阿(a)細的先(xian)基》、《阿(a)詩(shi)瑪(ma)》、《玉龍第(di)三(san)國》、《大黑天神(shen)》等優秀(xiu)民(min)族(zu)民(min)間敘(xu)事長詩(shi)，毫(hao)不遜色。”③敘(xu)事詩(shi)《洛奇(qi)洛耶與(yu)(yu)扎斯(si)扎依》蘊涵了諸多(duo)哈尼(ni)族(zu)的樸(pu)素(su)哲學觀(guan)念，以英雄(xiong)悲(bei)劇性最為(wei)(wei)悲(bei)慘(can)壯(zhuang)烈，筆(bi)者(zhe)只(zhi)從以上三(san)個(ge)方面作了簡略概述(shu)，如果要分(fen)析(xi)得(de)更(geng)為(wei)(wei)透徹更(geng)具力度，還要深入思考背景(jing)文(wen)化，引入悲(bei)劇結(jie)構的效應和對人文(wen)的影響，在此略而不論(lun)。

《洛奇洛耶與扎(zha)(zha)斯扎(zha)(zha)依》詩共有10輯(ji)(ji)1021行(xing)。第(di)(di)一輯(ji)(ji)開頭的(de)(de)歌；第(di)(di)二(er)輯(ji)(ji)迷扎(zha)(zha).扎(zha)(zha)斯扎(zha)(zha)依；第(di)(di)三(san)輯(ji)(ji)阿基(ji).洛奇洛耶；第(di)(di)四輯(ji)(ji)趕街相(xiang)會；第(di)(di)五輯(ji)(ji)秧田對歌；第(di)(di)六輯(ji)(ji)串門求(qiu)親(qin)；第(di)(di)七輯(ji)(ji)成家立業(ye)；第(di)(di)八(ba)輯(ji)(ji)領頭抗租；第(di)(di)九輯(ji)(ji)不死的(de)(de)魂(hun)；第(di)(di)十輯(ji)(ji)結尾的(de)(de)歌。

藝術特色

此詩有(you)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)故事情節，有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象。它(ta)(ta)是(shi)一首贊(zan)頌勞動的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)，贊(zan)頌純真(zhen)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)(ta)是(shi)贊(zan)頌哈(ha)(ha)尼(ni)族最出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)青(qing)年反抗壓迫、爭(zheng)取自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)堅強性格和(he)不(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)頌歌(ge)(ge)。難(nan)怪(guai)哈(ha)(ha)尼(ni)人(ren)對(dui)它(ta)(ta)那么迷戀，每當聽(ting)到老歌(ge)(ge)手(shou)彈唱的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，往往接(jie)連(lian)幾(ji)夜聚聽(ting)不(bu)散。因為(wei)它(ta)(ta)表達了(le)(le)哈(ha)(ha)尼(ni)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)，唱出了(le)(le)哈(ha)(ha)尼(ni)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)心聲。主人(ren)公洛奇洛耶和(he)扎斯扎依(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，是(shi)哈(ha)(ha)尼(ni)人(ren)曾經遭受過的(de)(de)(de)(de)(de)歷史悲劇。這對(dui)青(qing)年男(nan)女(nv)為(wei)群眾的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)挺身而出，被砍(kan)成(cheng)(cheng)肉塊、剁成(cheng)(cheng)肉醬(jiang)依(yi)然復活，那雖死(si)猶生(sheng)、靈(ling)魂永遠(yuan)不(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說，是(shi)這個邊疆民(min)族堅強性格的(de)(de)(de)(de)(de)藝術再現。無怪(guai)乎，哈(ha)(ha)尼(ni)人(ren)民(min)用最高的(de)(de)(de)(de)(de)尊稱阿基.洛奇洛耶（意為(wei)頂(ding)天立(li)地的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)）、最高的(de)(de)(de)(de)(de)美稱迷扎.扎斯扎依(yi)（意為(wei)智慧(hui)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵）稱呼(hu)他們(men)了(le)(le)。

在(zai)這(zhe)部敘事長詩里，從洛奇(qi)洛耶(ye)和扎斯扎依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)、成(cheng)長、相會、成(cheng)親到(dao)(dao)領頭(tou)抗(kang)租、英勇不(bu)(bu)(bu)屈、壯麗(li)獻身(shen)，不(bu)(bu)(bu)僅反映(ying)出了(le)哈(ha)尼族優秀(xiu)青年追求(qiu)(qiu)自(zi)由、不(bu)(bu)(bu)畏(wei)強暴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強品(pin)格，也較全(quan)面地反映(ying)了(le)哈(ha)尼人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活狀況、民(min)風民(min)俗、婚姻關系和當時街市(shi)熱鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小商品(pin)交(jiao)流場面。尤其是有一些關于(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術描(miao)寫，樸實、深(shen)刻而形象。如在(zai)第五輯中寫到(dao)(dao)洛奇(qi)洛耶(ye)答應正在(zai)栽秧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)，向(xiang)她們(men)彈(dan)起(qi)弦子(zi)演奏《求(qiu)(qiu)親調》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)：“弦子(zi)剛響起(qi)，姑(gu)娘就(jiu)愛(ai)聽；弦子(zi)彈(dan)下去(qu)，姑(gu)娘甜透(tou)心”；“七(qi)十(shi)個姑(gu)娘，七(qi)十(shi)個模(mo)樣(yang)：有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直著(zhu)身(shen)子(zi)聽，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歪著(zhu)身(shen)子(zi)聽，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)著(zhu)耳朵聽，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提著(zhu)秧把聽”。“七(qi)十(shi)個姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，讓洛奇(qi)洛耶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦子(zi)迷住了(le)，手里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秧把掉(diao)(diao)了(le)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)，頭(tou)上包巾掉(diao)(diao)了(le)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)，背著(zhu)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)栽秧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿嫂，娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)掉(diao)(diao)進田里不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)”……。這(zhe)一情(qing)景(jing)，不(bu)(bu)(bu)僅使人聯想到(dao)(dao)漢族著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古樂府《陌上行(xing)》里眾人凝神(shen)圍觀美人羅敷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)古絕唱(chang)！

這部英(ying)雄頌歌，唱(chang)出了哈(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)人(ren)淳厚、純真而(er)倔強的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)性格，也(ye)唱(chang)出了邊(bian)疆兄弟民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)與覺(jue)醒。它(ta)不(bu)是以(yi)(yi)通常的(de)(de)(de)(de)(de)大團圓(yuan)來(lai)結(jie)局，而(er)是以(yi)(yi)壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇作(zuo)結(jie)尾(wei)。而(er)悲(bei)劇之所(suo)以(yi)(yi)發生(sheng)，是因為哈(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)出了尼(ni)(ni)(ni)(ni)罕(han)(han)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)敗類。利用(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)同胞(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)過于(yu)善良、過于(yu)純真而(er)施展詭(gui)計。于(yu)是，“尼(ni)(ni)(ni)(ni)罕(han)(han)用(yong)洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)弩箭(jian)，悄悄地射中洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)；三江(jiang)兩府的(de)(de)(de)(de)(de)兵馬(ma)，把洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)活活捉住了。”歌者反(fan)復傷心(xin)地詠唱(chang)到“可惜洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)阿爸(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)太(tai)慈，沒有看(kan)出尼(ni)(ni)(ni)(ni)罕(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計，可惜洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)阿媽心(xin)太(tai)善，沒有看(kan)見尼(ni)(ni)(ni)(ni)罕(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)詭(gui)計”。“可惜洛(luo)(luo)(luo)(luo)奇(qi)(qi)(qi)洛(luo)(luo)(luo)(luo)耶(ye)心(xin)太(tai)直，可惜扎斯扎依心(xin)太(tai)實，他們(men)對尼(ni)(ni)(ni)(ni)罕(han)(han)說了心(xin)里話。”這幾句動人(ren)心(xin)魂的(de)(de)(de)(de)(de)傷心(xin)話，標志著哈(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)和覺(jue)醒，而(er)這種覺(jue)醒是他們(men)心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女英(ying)雄被銅釘(ding)釘(ding)在山(shan)巖上，淌了七天七夜的(de)(de)(de)(de)(de)鮮血換來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。

傳承意義

《洛奇洛耶與扎(zha)斯扎(zha)依》這部哈尼(ni)族(zu)的敘事(shi)長詩，在長期的流傳過程中，經過歷(li)代先輩的加工(gong)，經過千錘百煉和民族(zu)文化的互相滲透而流傳至(zhi)今(jin)。