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歷史淵源

哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)在傳(chuan)統(tong)歷史上(shang)沒(mei)(mei)有(you)本民族(zu)(zu)(zu)文字，卻有(you)著(zhu)豐富多彩(cai)、內(nei)涵精邃的(de)傳(chuan)統(tong)民族(zu)(zu)(zu)民間(jian)文學，從哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)的(de)傳(chuan)統(tong)歷史過程(cheng)中(zhong)我們可(ke)以看到，哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)是一個具有(you)開放精神的(de)，善于(yu)汲取的(de)，富于(yu)創造(zao)的(de)，銳意進取的(de)，擁(yong)有(you)強大生命力的(de)民族(zu)(zu)(zu)。在伴(ban)隨著(zhu)苦難和(he)艱(jian)辛的(de)遷徙和(he)山地(di)農耕過程(cheng)中(zhong)，沒(mei)(mei)有(you)傳(chuan)統(tong)文字的(de)哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)全憑(ping)強記博(bo)聞(wen)，一代傳(chuan)一代地(di)傳(chuan)承著(zhu)許多動人心魄、扣人心弦的(de)宏大詩(shi)篇和(he)古(gu)歌(ge)，譬(pi)如遷徙史詩(shi)《哈尼(ni)阿(a)培聰(cong)坡(po)坡(po)》、《雅(ya)尼(ni)雅(ya)嘎贊嘎》，神話古(gu)歌(ge)《都瑪簡收》、《縮最禾土瑪繞》，婚(hun)禮古(gu)歌(ge)《歐夏奕(yi)》，喪葬古(gu)歌(ge)《阿(a)媽去世歌(ge)》，民間(jian)敘事詩(shi)《十二奴局(ju)》等(deng)等(deng)，都氣勢宏大地(di)反映了哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)(zu)精神和(he)民族(zu)(zu)(zu)個性，成為中(zhong)華民族(zu)(zu)(zu)文苑(yuan)百花園中(zhong)的(de)艷麗(li)奇葩。

哈尼(ni)族民(min)(min)間敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)詩(shi)《洛(luo)奇洛(luo)耶與扎斯扎依》是長(chang)期流(liu)傳在云南省普洱市和玉溪市的(de)(de)墨江(jiang)(jiang)、江(jiang)(jiang)城、普洱與元江(jiang)(jiang)、新平一帶(dai)的(de)(de)哈尼(ni)族碧約(yue)(yue)人(ren)當中的(de)(de)英雄頌(song)(song)歌(ge)。“這部英雄頌(song)(song)歌(ge)唱(chang)出(chu)(chu)了(le)哈尼(ni)族——碧約(yue)(yue)人(ren)樸實、淳厚(hou)、純真而(er)倔強的(de)(de)民(min)(min)族性格，也唱(chang)出(chu)(chu)了(le)這一邊疆兄弟民(min)(min)族的(de)(de)智慧和覺醒。”②敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)詩(shi)《洛(luo)奇洛(luo)耶與扎斯扎依》的(de)(de)出(chu)(chu)版，給哈尼(ni)族干部群眾帶(dai)來欣然的(de)(de)民(min)(min)族自豪(hao)感，它像(xiang)寧靜的(de)(de)湖里擲進了(le)一枚(mei)石子，為(wei)推(tui)動(dong)哈尼(ni)文化(hua)的(de)(de)積極健(jian)康發(fa)展起到了(le)推(tui)波助瀾的(de)(de)作用。敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)收集整(zheng)理者劉曙、姜羲、李廣(guang)學、郭東(dong)屏等為(wei)此付出(chu)(chu)了(le)艱辛的(de)(de)代價，演唱(chang)者白楊才老人(ren)已經(jing)辭世(shi)，這一珍貴民(min)(min)族文化(hua)遺(yi)產歷(li)經(jing)周折而(er)得于(yu)正(zheng)式(shi)出(chu)(chu)版，無(wu)不讓人(ren)感到欣慰(wei)和振奮。

主要內容

哈(ha)尼族敘(xu)(xu)事詩《洛(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)耶與扎斯(si)扎依(yi)》“全詩故事性(xing)強，情(qing)節起伏跌宕，人(ren)(ren)物(wu)形象鮮明，結構(gou)悲慘壯烈，是(shi)一首歌(ge)頌平凡(fan)勞動，歌(ge)頌純真愛(ai)情(qing)而(er)又令人(ren)(ren)驚心(xin)動魄、痛心(xin)疾首的(de)(de)哈(ha)尼族英(ying)雄(xiong)贊(zan)歌(ge)，較之《阿細(xi)的(de)(de)先基(ji)》、《阿詩瑪》、《玉龍第三國》、《大黑天神》等優秀民(min)族民(min)間敘(xu)(xu)事長詩，毫不遜色。”③敘(xu)(xu)事詩《洛(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)耶與扎斯(si)扎依(yi)》蘊涵了諸多哈(ha)尼族的(de)(de)樸素哲學(xue)觀念，以英(ying)雄(xiong)悲劇(ju)性(xing)最為悲慘壯烈，筆者只(zhi)從以上(shang)三個(ge)方面作了簡略(lve)(lve)概(gai)述，如果要分析得更為透徹更具(ju)力度，還(huan)要深入思(si)考背景(jing)文(wen)化，引(yin)入悲劇(ju)結構(gou)的(de)(de)效應(ying)和對人(ren)(ren)文(wen)的(de)(de)影響(xiang)，在此略(lve)(lve)而(er)不論。

《洛奇洛耶與(yu)扎斯(si)扎依(yi)》詩共有(you)10輯(ji)(ji)1021行。第(di)(di)一輯(ji)(ji)開(kai)頭的(de)歌(ge)(ge)；第(di)(di)二輯(ji)(ji)迷扎.扎斯(si)扎依(yi)；第(di)(di)三輯(ji)(ji)阿基.洛奇洛耶；第(di)(di)四輯(ji)(ji)趕街相會(hui)；第(di)(di)五輯(ji)(ji)秧田對歌(ge)(ge)；第(di)(di)六輯(ji)(ji)串(chuan)門求親；第(di)(di)七(qi)輯(ji)(ji)成家立業；第(di)(di)八(ba)輯(ji)(ji)領頭抗租(zu)；第(di)(di)九輯(ji)(ji)不死的(de)魂；第(di)(di)十輯(ji)(ji)結尾的(de)歌(ge)(ge)。

藝術特色

此詩有完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節(jie)，有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)形象。它是一(yi)首贊(zan)頌勞動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌，贊(zan)頌純真愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌。更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，它是贊(zan)頌哈尼(ni)族最(zui)(zui)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女青年(nian)(nian)反抗壓迫、爭取自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)(jian)強性格和不(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄頌歌。難怪哈尼(ni)人(ren)(ren)對它那(nei)么迷戀，每當聽到(dao)老歌手彈唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)接連(lian)幾(ji)夜(ye)聚聽不(bu)散。因為它表達了(le)哈尼(ni)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心愿(yuan)，唱出(chu)了(le)哈尼(ni)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心聲。主人(ren)(ren)公洛(luo)奇洛(luo)耶和扎(zha)斯(si)扎(zha)依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，是哈尼(ni)人(ren)(ren)曾經遭受過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史悲劇。這對青年(nian)(nian)男女為群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存挺(ting)身而(er)出(chu)，被砍成肉塊、剁成肉醬依然復活，那(nei)雖死(si)猶生、靈魂永遠不(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)，是這個邊疆民族堅(jian)(jian)強性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術再(zai)現(xian)。無怪乎，哈尼(ni)人(ren)(ren)民用最(zui)(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊稱阿基(ji).洛(luo)奇洛(luo)耶（意為頂天立地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄）、最(zui)(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美稱迷扎(zha).扎(zha)斯(si)扎(zha)依（意為智慧美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵）稱呼他們了(le)。

在(zai)這部敘事長(chang)詩里(li)，從洛(luo)(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)(luo)耶(ye)(ye)和(he)扎(zha)(zha)斯扎(zha)(zha)依(yi)的(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)、成長(chang)、相會(hui)、成親到(dao)領頭抗租、英勇不屈、壯麗獻身，不僅(jin)反映出了(le)(le)哈尼族優秀青年追求自由、不畏強暴的(de)(de)(de)(de)堅強品格，也較全面地(di)反映了(le)(le)哈尼人民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活狀況、民風民俗(su)、婚姻(yin)關(guan)(guan)系(xi)和(he)當時街市熱鬧的(de)(de)(de)(de)小商品交流場面。尤(you)其是(shi)有(you)一(yi)些關(guan)(guan)于人的(de)(de)(de)(de)藝術描寫(xie)(xie)，樸實、深刻而形象。如在(zai)第五輯中寫(xie)(xie)到(dao)洛(luo)(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)(luo)耶(ye)(ye)答應正在(zai)栽秧(yang)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang)們的(de)(de)(de)(de)要求，向她(ta)們彈起(qi)(qi)弦(xian)子(zi)演奏《求親調》的(de)(de)(de)(de)情(qing)景：“弦(xian)子(zi)剛響起(qi)(qi)，姑(gu)(gu)娘(niang)就愛(ai)聽(ting)；弦(xian)子(zi)彈下去(qu)，姑(gu)(gu)娘(niang)甜透心(xin)”；“七十(shi)個姑(gu)(gu)娘(niang)，七十(shi)個模樣：有(you)的(de)(de)(de)(de)直著(zhu)(zhu)身子(zi)聽(ting)，有(you)的(de)(de)(de)(de)歪(wai)著(zhu)(zhu)身子(zi)聽(ting)，有(you)的(de)(de)(de)(de)側著(zhu)(zhu)耳朵(duo)聽(ting)，有(you)的(de)(de)(de)(de)提著(zhu)(zhu)秧(yang)把聽(ting)”。“七十(shi)個姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)，讓洛(luo)(luo)(luo)奇洛(luo)(luo)(luo)耶(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)弦(xian)子(zi)迷(mi)住了(le)(le)，手里(li)的(de)(de)(de)(de)秧(yang)把掉了(le)(le)不知道(dao)，頭上包(bao)巾掉了(le)(le)不知道(dao)，背著(zhu)(zhu)娃娃栽秧(yang)的(de)(de)(de)(de)阿嫂，娃娃掉進(jin)田(tian)里(li)不知道(dao)”……。這一(yi)情(qing)景，不僅(jin)使人聯(lian)想到(dao)漢族著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)古樂府《陌上行》里(li)眾(zhong)人凝神圍觀美人羅敷的(de)(de)(de)(de)千古絕唱！

這(zhe)(zhe)部英(ying)雄頌歌(ge)，唱出(chu)(chu)了(le)(le)(le)哈(ha)尼(ni)人淳厚、純真而(er)倔強的(de)(de)民(min)族性格，也唱出(chu)(chu)了(le)(le)(le)邊疆兄弟(di)民(min)族的(de)(de)智慧與覺醒(xing)。它不是(shi)(shi)以通常的(de)(de)大團圓來結局，而(er)是(shi)(shi)以壯麗的(de)(de)悲(bei)劇作結尾。而(er)悲(bei)劇之所以發生，是(shi)(shi)因為哈(ha)尼(ni)族出(chu)(chu)了(le)(le)(le)尼(ni)罕(han)那樣的(de)(de)敗類。利用他的(de)(de)同胞的(de)(de)過于(yu)(yu)(yu)善良、過于(yu)(yu)(yu)純真而(er)施展詭計(ji)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)，“尼(ni)罕(han)用洛奇洛耶(ye)的(de)(de)弩箭，悄(qiao)悄(qiao)地射(she)中(zhong)洛奇洛耶(ye)；三江兩府的(de)(de)兵馬，把洛奇洛耶(ye)活活捉住了(le)(le)(le)。”歌(ge)者反復傷心(xin)(xin)地詠唱到(dao)“可惜洛奇洛耶(ye)的(de)(de)阿(a)爸的(de)(de)心(xin)(xin)太慈，沒(mei)有看出(chu)(chu)尼(ni)罕(han)的(de)(de)詭計(ji)，可惜洛奇洛耶(ye)的(de)(de)阿(a)媽心(xin)(xin)太善，沒(mei)有看見(jian)尼(ni)罕(han)的(de)(de)詭計(ji)”。“可惜洛奇洛耶(ye)心(xin)(xin)太直，可惜扎(zha)斯扎(zha)依心(xin)(xin)太實(shi)，他們對尼(ni)罕(han)說(shuo)了(le)(le)(le)心(xin)(xin)里話。”這(zhe)(zhe)幾句動人心(xin)(xin)魂的(de)(de)傷心(xin)(xin)話，標志(zhi)著哈(ha)尼(ni)族智慧的(de)(de)成(cheng)長和(he)覺醒(xing)，而(er)這(zhe)(zhe)種覺醒(xing)是(shi)(shi)他們心(xin)(xin)愛的(de)(de)男女英(ying)雄被銅釘釘在山巖上，淌(tang)了(le)(le)(le)七天七夜的(de)(de)鮮血換來的(de)(de)。

傳承意義

《洛奇(qi)洛耶與(yu)扎斯扎依》這部哈尼族的(de)敘事(shi)長詩，在長期的(de)流傳過(guo)程中，經(jing)過(guo)歷代先輩的(de)加工，經(jing)過(guo)千錘百煉和民族文(wen)化的(de)互相(xiang)滲透而流傳至今。