1、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省涼山彝族自治州
（3）保護單位：涼山彝族自治州非物質文化遺產保護中心
2、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省赫章縣
（3）保護單位：赫章縣文化館
3、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省楚雄彝族自治州
（3）保護單位：楚雄彝族自治州文化館
少數(shu)民族(zu)(zu)的舉辦時間彝(yi)族(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)在(zai)農歷六(liu)月二(er)十四舉行(xing)(xing)，白族(zu)(zu)在(zai)六(liu)月二(er)十五舉行(xing)(xing)，拉祜族(zu)(zu)在(zai)六(liu)月二(er)十舉行(xing)(xing)，節(jie)期二(er)三天。彝(yi)族(zu)(zu)認為過火(huo)(huo)把節(jie)是要長出的谷穗像火(huo)(huo)把一樣(yang)粗(cu)壯。后人(ren)以此(ci)祭火(huo)(huo)驅(qu)家中田中鬼邪，以保人(ren)畜(chu)平(ping)安。如(ru)今人(ren)們還利用(yong)集會歡聚之機，進行(xing)(xing)社交(jiao)或(huo)情人(ren)相會，并在(zai)節(jie)日開展(zhan)商貿(mao)活動(dong)。
“火把節(jie)”也是(shi)白族(zu)的一個(ge)盛大節(jie)日，每年夏(xia)歷六月二十五(wu)日，白族(zu)人民就會(hui)舉(ju)行預(yu)祝五(wu)谷豐登(deng)、人畜興(xing)旺的活動(dong)。
江蘇省(sheng)南通地(di)區是(shi)整個漢族中可以說(shuo)是(shi)唯一進行火(huo)(huo)把節的(de)地(di)區，每年的(de)冬至那一天，當地(di)的(de)精壯男子(zi)都會(hui)拿著一大把由稻稈作成的(de)火(huo)(huo)把，在(zai)房前屋后澆上(shang)油，在(zai)田間(jian)地(di)頭繞上(shang)幾(ji)圈，以乞求來年的(de)風調雨(yu)順(shun)，五谷豐登。
由于長(chang)期的(de)歷(li)時性發展(zhan)（時間維度上(shang)的(de)）和(he)地域性的(de)演變（空間維度上(shang)的(de)），火把(ba)節所呈現(xian)出的(de)民俗文化(hua)內涵不可能(neng)還(huan)是早期那(nei)種單一(yi)形態(tai)，而(er)是復合形態(tai)，含括了傳(chuan)統社會的(de)多(duo)種活動事項，包容著(zhu)宗(zong)教、信仰(yang)、倫理、歌(ge)舞、技藝、民間審美等豐富的(de)內涵。民間廣(guang)泛流(liu)傳(chuan)的(de)“火把(ba)節傳(chuan)說”，就提供了分析和(he)研(yan)究的(de)可能(neng)性。
彝族(zu)地區素(su)有“火之故鄉”的美譽，彝族(zu)人(ren)民能(neng)歌(ge)(ge)善舞，秉(bing)持著先人(ren)千百年傳(chuan)承下來的音樂舞蹈傳(chuan)統和(he)口頭藝術，在(zai)火把節習俗形成的歌(ge)(ge)調、傳(chuan)說乃至(zhi)史詩表演等也當屬“人(ren)類口頭及非物(wu)質文化遺產”中的一宗重要傳(chuan)承。
彝族(zu)(zu)地區流(liu)傳著十分豐(feng)富的(de)火把(ba)(ba)歌調(diao)，雖然(ran)形(xing)式多樣，但都有固定的(de)火把(ba)(ba)歌調(diao)，由于彝語方言發音不(bu)同，大小涼山彝族(zu)(zu)稱(cheng)之為(wei)“都則朵洛(luo)(luo)嗬”，“都則”即(ji)(ji)祭火，“朵洛(luo)(luo)”意為(wei)祝愿，“嗬”即(ji)(ji)為(wei)歌。
云南楚雄彝族諾蘇(su)支系稱為“朵則(ze)朵額”，“朵則(ze)”意為祭火(huo)(huo)(huo)，“額”則(ze)是“玩”的(de)(de)(de)意思(si)。彝族的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)歷來最為隆重(zhong)，并逐漸衍成了成套的(de)(de)(de)節(jie)(jie)俗(su)歌(ge)(ge)調(diao)(diao)。在楚雄彝族的(de)(de)(de)這一歌(ge)(ge)種(zhong)中，包括(kuo)有《燒(shao)火(huo)(huo)(huo)歌(ge)(ge)》、《送火(huo)(huo)(huo)歌(ge)(ge)》、《招魂(hun)調(diao)(diao)》、《同(tong)樂調(diao)(diao)》、《火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)對歌(ge)(ge)》、《火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)祭歌(ge)(ge)》等等。演唱這些歌(ge)(ge)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)時(shi)間、地(di)點和歌(ge)(ge)者亦各有所殊，如《燒(shao)火(huo)(huo)(huo)歌(ge)(ge)》由合戶家(jia)(jia)長率領闔家(jia)(jia)在自(zi)家(jia)(jia)屋檐下(xia)的(de)(de)(de)“節(jie)(jie)日火(huo)(huo)(huo)堆”旁圍圈齊唱，以示(shi)慶賀；《招魂(hun)調(diao)(diao)》則(ze)由各家(jia)(jia)主婦獨(du)唱，同(tong)時(shi)手托(tuo)祭物（糧(liang)、鹽、酒、肉），直(zhi)向自(zi)家(jia)(jia)菜(cai)地(di)或糧(liang)田走(zou)去(qu)，邊走(zou)邊唱，當返回時(shi)，便采一株莊(zhuang)(zhuang)稼(jia)苗，示(shi)意已將(jiang)人魂(hun)、畜魂(hun)和莊(zhuang)(zhuang)稼(jia)魂(hun)一并接回家(jia)(jia)來共度火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)，同(tong)時(shi)象征迎來人丁(ding)清(qing)吉、六畜興旺和五谷(gu)豐(feng)稔之年；
《火把節(jie)(jie)對歌》僅供(gong)本寨人們聚會寨邊壩(ba)場對歌時所(suo)唱；《火把節(jie)(jie)祭(ji)(ji)歌》由〈生(sheng)產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場祭(ji)(ji)經(jing)〉四部分組成，由祭(ji)(ji)司畢摩在火把節(jie)(jie)當(dang)夜(ye)進行祭(ji)(ji)祀時誦念(nian)的(de)歌調(diao)，反映了彝族以火除祟、祈神求福的(de)原生(sheng)宗(zong)教觀(guan)念(nian)。
楚雄彝族的(de)火把歌(ge)調，唱(chang)(chang)(chang)詞多(duo)屬傳統相(xiang)(xiang)沿，五(wu)字韻(yun)句(ju)，詞頭(tou)句(ju)尾有相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)固定的(de)襯(chen)格，填以“哦伙嘀哩(li)伙”、“阿(a)伙喔(wo)、噢來”等類的(de)虛詞演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，其中(zhong)(zhong)部分(fen)歌(ge)調有較長的(de)虛襯(chen)詞樂(le)(le)段，有獨(du)唱(chang)(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)加(jia)和腔，一般(ban)不用(yong)樂(le)(le)器伴奏。各歌(ge)調以五(wu)聲徵(zhi)調居多(duo)，羽調次之。在其徵(zhi)調式歌(ge)調中(zhong)(zhong)，常出(chu)現徵(zhi)、宮(gong)二重調式音韻(yun)交錯的(de)現象，大多(duo)以上下樂(le)(le)句(ju)為主題(ti)演(yan)化成中(zhong)(zhong)、小型歌(ge)體和少量敘事歌(ge)體，采用(yong)二、三拍子。
彝(yi)(yi)族(zu)英(ying)雄史詩《銅鼓王》流傳在云南富寧縣、廣(guang)西那坡縣和越南與中國交界羅羅（又作倮(luo)(luo)倮(luo)(luo)）支系彝(yi)(yi)族(zu)的居住區，歷史悠久(jiu)，影響極深，流傳甚(shen)廣(guang)。史詩系當地彝(yi)(yi)族(zu)原生(sheng)宗教(jiao)祭司“臘摩”在“蕎年節(jie)”（火把節(jie)）、“跳(tiao)宮節(jie)”等祭祀(si)性節(jie)日中的有(you)關儀(yi)式上(shang)演唱的世(shi)傳歌(ge)詞，又叫《銅鼓歌(ge)》。
在羅羅彝族支(zhi)系(xi)中(zhong)，祭(ji)祀(si)(si)禮儀與相關的(de)儀式(shi)活動中(zhong)，祭(ji)祀(si)(si)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)或以銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)為(wei)祭(ji)器是一種重要的(de)支(zhi)系(xi)文化(hua)表征，臘摩作為(wei)祭(ji)司在諸多的(de)節日儀式(shi)活動──跳宮(gong)（即跳銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)）中(zhong)演唱的(de)世傳祭(ji)詞《銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)歌》，本身就(jiu)構成了一種口承語言(yan)民俗事象(xiang)。
以(yi)舉(ju)族祭祀(si)戰爭中(zhong)救(jiu)護先祖的(de)金竹為(wei)主要活動(dong)的(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)，又有“大跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”和“小跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”之分。“大跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”一(yi)般為(wei)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)或二(er)十七年(nian)(nian)舉(ju)行一(yi)次，要跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)九(jiu)(jiu)天九(jiu)(jiu)夜，除(chu)在跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮坪上進行祭祀(si)和歡跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)以(yi)外，還要到某個特定的(de)山頭及全寨(zhai)各(ge)家各(ge)戶去跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)”即一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度所舉(ju)行的(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)活動(dong)，前(qian)后舉(ju)行四天，每天的(de)活動(dong)分別為(wei)祭山、祭樂(le)神、祭錦神（錦繡前(qian)程(cheng)之神）和驅邪鬼。同樣是跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)宮節(jie)，各(ge)個寨(zhai)子(zi)的(de)儀(yi)式程(cheng)序也不盡(jin)相同，但(dan)總的(de)活動(dong)都(dou)是以(yi)臘摩(mo)的(de)祭祀(si)為(wei)中(zhong)心，是以(yi)誦唱《銅鼓歌》、歡跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)銅鼓舞為(wei)主要祭祀(si)內容和表現形(xing)式的(de)歌舞娛(yu)神祭神的(de)傳(chuan)統盛(sheng)會。
“蕎年(nian)節”即(ji)火把節，廣西彝(yi)區已不盛行此(ci)節，在(zai)云南(nan)境(jing)內富寧一帶的羅(luo)羅(luo)支(zhi)系中(zhong)稱彝(yi)族(zu)盛大(da)的傳統節日──火把節為“蕎年(nian)節”。這與(yu)農(nong)歷(li)六月彝(yi)家(jia)主要農(nong)作(zuo)物蕎麥大(da)體(ti)豐(feng)收有關。史詩《換(huan)鼓》一章追溯了“蕎年(nian)節”的產生(sheng)和由(you)來：
遷徙到(dao)(dao)滇桂邊界的(de)(de)(de)四支(zhi)彝(yi)人(ren)在瘟(wen)疫(yi)中(zhong)絕處(chu)逢(feng)生后，又遇大旱(han)帶(dai)來的(de)(de)(de)災荒，那時的(de)(de)(de)彝(yi)家(jia)的(de)(de)(de)臘摩波仙出(chu)一良策，要彝(yi)家(jia)耕種耐旱(han)的(de)(de)(de)蕎(qiao)(qiao)子(zi)。他自己徒步來到(dao)(dao)交趾(zhi)（今緬甸(dian)）借(jie)蕎(qiao)(qiao)種，可(ke)貪婪兇狠的(de)(de)(de)交趾(zhi)人(ren)非銅(tong)鼓(gu)(gu)不換，無(wu)奈之余(yu)，被縛的(de)(de)(de)波仙只好屈從，以十面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)換回十石蕎(qiao)(qiao)種，使(shi)彝(yi)家(jia)轉危(wei)為安，為了紀念蕎(qiao)(qiao)和鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)恩德(de)，彝(yi)家(jia)在每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)舊歷六月擊(ji)鼓(gu)(gu)過蕎(qiao)(qiao)年(nian)(nian)（火(huo)把(ba)節(jie)）。富(fu)寧一帶(dai)的(de)(de)(de)彝(yi)族人(ren)認為，“蕎(qiao)(qiao)年(nian)(nian)節(jie)”（火(huo)把(ba)節(jie)）跳銅(tong)鼓(gu)(gu)舞，就(jiu)是為了使(shi)天(tian)神(shen)(shen)快樂，銅(tong)鼓(gu)(gu)舞可(ke)以娛(yu)神(shen)(shen)慰神(shen)(shen)，并使(shi)天(tian)神(shen)(shen)賜給人(ren)們以豐年(nian)(nian)，護佑寨子(zi)里的(de)(de)(de)人(ren)平安無(wu)疾(ji)，少(shao)死(si)多生。
此外，在廣西(xi)境內(nei)的(de)(de)彝區，《銅鼓(gu)歌(ge)》吟唱得最多、最完(wan)整的(de)(de)場合是在每年節(jie)日期間“卜銅鼓(gu)”、“祭銅鼓(gu)”、“開銅鼓(gu)”和“封銅鼓(gu)”的(de)(de)具(ju)體儀(yi)式上及其相(xiang)關的(de)(de)節(jie)慶活(huo)動(dong)中(zhong)。
由此可見，史詩的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)與(yu)羅羅彝族在特(te)定的(de)(de)(de)儀式性(xing)節日(ri)期間傳(chuan)演《銅鼓(gu)歌》有著極為密切的(de)(de)(de)關(guan)聯。可以(yi)說(shuo)，以(yi)上節日(ri)大多由祭(ji)祀(si)(si)儀式發展而來的(de)(de)(de)，史詩《銅鼓(gu)王》也同樣是(shi)由祭(ji)司臘摩(mo)(mo)祭(ji)祀(si)(si)銅鼓(gu)的(de)(de)(de)祭(ji)詞發展而來的(de)(de)(de)，祭(ji)祀(si)(si)儀式及其(qi)由此發展而來的(de)(de)(de)節日(ri)活動(dong)場合(he)是(shi)史詩形成(cheng)(cheng)并(bing)代(dai)代(dai)傳(chuan)演的(de)(de)(de)民俗文化(hua)場，祭(ji)司臘摩(mo)(mo)是(shi)史詩的(de)(de)(de)誦(song)唱者(zhe)、編撰者(zhe)、整理者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)，其(qi)詩與(yu)史角(jiao)色和諧地統一在祭(ji)祀(si)(si)儀式中。正(zheng)如《伊(yi)利亞(ya)特(te)》、《羅摩(mo)(mo)衍(yan)那》的(de)(de)(de)產生離不(bu)開行荷馬(ma)、蟻蛭式的(de)(de)(de)人物(wu)一樣，彝族英(ying)雄(xiong)史詩的(de)(de)(de)產生和形成(cheng)(cheng)也離不(bu)開祭(ji)司兼(jian)歌師的(de)(de)(de)臘摩(mo)(mo)。
國(guo)家非常(chang)重(zhong)視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的保護(hu)，2006年5月(yue)20日(ri)，“彝族火(huo)把節”（四川(chuan)涼(liang)山(shan)、云(yun)南楚(chu)雄）經國(guo)務院(yuan)批準已列入第一批國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)代表(biao)作名錄。
火(huo)把節在“西南文化(hua)區(qu)”的傳(chuan)承
火把節(jie)不僅(jin)僅(jin)只是彝族的(de)傳(chuan)統(tong)佳節(jie)，作為(wei)西南民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)俗文(wen)化(hua)的(de)地(di)域性傳(chuan)承，在彝語支(zhi)其(qi)他民(min)(min)(min)族如納西族、哈尼族、傈僳(su)族、拉(la)祜(hu)族、基諾族等(deng)民(min)(min)(min)族中也(ye)有(you)相當久遠的(de)歷史。火把節(jie)習(xi)俗在這些民(min)(min)(min)族中的(de)形成(cheng)與發展(zhan)，一(yi)方面與各(ge)民(min)(min)(min)族的(de)原生崇(chong)拜(bai)、民(min)(min)(min)間(jian)信仰(yang)以及本土(tu)宗教有(you)直接聯系，另一(yi)方面也(ye)與這些民(min)(min)(min)族尤其(qi)是彝語支(zhi)民(min)(min)(min)族的(de)歷史源(yuan)流、文(wen)化(hua)傳(chuan)承和社會(hui)交往緊密相關。
滲透在火把節中的‘狂歡(huan)化(hua)’的民俗精神
山(shan)地彝族的(de)(de)(de)火把(ba)節最完整(zheng)、最豐富保留著(zhu)人類(lei)群(qun)體(ti)文(wen)化演(yan)進的(de)(de)(de)歷史軌跡(ji)，其(qi)主題一向是對人類(lei)生命繁衍的(de)(de)(de)謳歌，對族群(qun)生活理想(xiang)的(de)(de)(de)希冀，故而成為(wei)研究彝民(min)族文(wen)化史和(he)思想(xiang)史的(de)(de)(de)一個重要角(jiao)度。換(huan)言之，彝族火把(ba)節作為(wei)盛大的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)佳節，滲透著(zhu)一種“狂歡化”的(de)(de)(de)民(min)俗精(jing)神，傳(chuan)達著(zhu)素樸的(de)(de)(de)生命觀念和(he)生活態(tai)度。
彝族(zu)火(huo)把節一般歷時(shi)三(san)天三(san)夜，分為迎火(huo)、玩火(huo)、送火(huo)三(san)個(ge)階段。
火把節(jie)第一(yi)天：祭(ji)火。這一(yi)天，村村寨(zhai)寨(zhai)都會宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭(ji)祖。夜幕降臨(lin)時，臨(lin)近村寨(zhai)的(de)(de)(de)人(ren)們會在老人(ren)們選定的(de)(de)(de)地點搭(da)建(jian)祭(ji)臺，以(yi)傳(chuan)統方式擊石取火點燃圣(sheng)火，由畢(bi)摩(mo)（彝族民間(jian)祭(ji)司）誦(song)經祭(ji)火。然(ran)后，家家戶戶，大人(ren)小孩都會從(cong)畢(bi)摩(mo)手里接(jie)過用蒿草扎(zha)成的(de)(de)(de)火把，游走于(yu)田邊地角，效仿阿(a)什嫫以(yi)火驅蟲的(de)(de)(de)傳(chuan)說。
火(huo)把(ba)節(jie)(jie)第(di)二天(tian)(tian)：傳火(huo)。這(zhe)一天(tian)(tian)，家家戶戶都聚集在(zai)祭臺圣火(huo)下，舉行(xing)各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)日活(huo)動。小(xiao)伙(huo)們要效仿傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)阿體拉(la)巴，賽(sai)馬(ma)、摔跤、唱(chang)歌、斗牛、斗羊(yang)、斗雞。姑(gu)娘(niang)們則效仿傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)阿什(shen)嫫(mo)，身著美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)衣裳(shang)，撐起黃油(you)傘(san)，跳起“朵洛荷”、達體舞。在(zai)這(zhe)一天(tian)(tian)，最重要的(de)(de)(de)活(huo)動莫過于彝家的(de)(de)(de)選美(mei)了。年長的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)們要按照傳說(shuo)中(zhong)阿體拉(la)巴勤(qin)勞勇敢、英武神(shen)俊和(he)阿什(shen)嫫(mo)善良聰(cong)慧、美(mei)麗(li)大方的(de)(de)(de)標準從小(xiao)伙(huo)姑(gu)娘(niang)中(zhong)選出一年一度的(de)(de)(de)美(mei)男(nan)(nan)和(he)美(mei)女(nv)。夜幕降臨，一對對有(you)情(qing)男(nan)(nan)女(nv)，在(zai)山間，在(zai)溪畔(pan)，在(zai)黃色的(de)(de)(de)油(you)傘(san)下，撥(bo)動月琴，彈響(xiang)口弦，互訴相思。故也(ye)有(you)人(ren)(ren)將涼山彝族國(guo)際火(huo)把(ba)節(jie)(jie)稱(cheng)作是“東方的(de)(de)(de)情(qing)人(ren)(ren)節(jie)(jie)”。
火把(ba)節第三天：送火。這是整個涼(liang)山彝族國(guo)際火把(ba)節的(de)高潮(chao)。這一(yi)天夜幕(mu)降臨時，人(ren)人(ren)都會(hui)手(shou)持火把(ba)，競相奔走。最(zui)后人(ren)們將手(shou)中的(de)火把(ba)聚在一(yi)起(qi)，形成一(yi)堆堆巨大的(de)篝(gou)火，歡(huan)樂的(de)人(ren)們會(hui)聚在篝(gou)火四(si)周(zhou)盡情地歌唱(chang)、舞蹈。
火(huo)(huo)把節(jie)的三(san)天三(san)夜，都各具特(te)色，每(mei)個晚上吃過(guo)晚飯，首先(xian)由某一(yi)家開(kai)始點燃火(huo)(huo)把，然后(hou)就(jiu)爭(zheng)先(xian)恐(kong)后(hou)地(di)燃起(qi)火(huo)(huo)把往村外(wai)走(zou)，人們唱(chang)起(qi)火(huo)(huo)把歌，歌聲隨著(zhu)火(huo)(huo)把的漫延響(xiang)徹山谷(gu)。隨后(hou)按約定俗成(cheng)(cheng)的方向又形成(cheng)(cheng)一(yi)條(tiao)火(huo)(huo)龍來到公共娛樂(le)場地(di)，他們將火(huo)(huo)把集中起(qi)來燃成(cheng)(cheng)一(yi)堆大火(huo)(huo)，全寨人圍(wei)著(zhu)火(huo)(huo)堆，快樂(le)地(di)跳(tiao)舞游戲。
農歷(li)六月二十四日(ri)火(huo)把節(jie)的第一天(tian)晚上(shang)，小(xiao)孩(hai)子們(men)(men)唱歌、跳(tiao)舞、捉迷藏(zang)做游(you)戲。人(ren)們(men)(men)在(zai)大敞壩(ba)上(shang)燒起一堆篝(gou)火(huo)，做各(ge)種游(you)戲時(shi)，上(shang)下輩之(zhi)間的拘謹在(zai)這節(jie)日(ri)的氣(qi)氛中蕩然無存。俗話說(shuo)，火(huo)把節(jie)是玩的節(jie)日(ri)，過節(jie)三天(tian)沒玩錯的說(shuo)法。就連(lian)那(nei)些(xie)剛(gang)接來(lai)婆家過第一個火(huo)把節(jie)的新(xin)媳(xi)婦（涼山彝人(ren)新(xin)婚夫婦成家一般都從火(huo)把節(jie)開(kai)始坐鍋。）也用披氈半掩著(zhu)臉羞羞答答地藏(zang)在(zai)婆婆姑子背后(hou)看熱鬧來(lai)了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回家歇息。姑(gu)娘們激(ji)動得索(suo)性不睡，你(ni)幫我(wo)我(wo)幫你(ni)地幫著收拾打(da)扮(ban)。準(zhun)備第二天(tian)的(de)穿(chuan)著打(da)扮(ban)，并準(zhun)備干糧、肉食(shi)、水果等東西(xi)，以便(bian)更好(hao)地前往相聚過節(jie)之(zhi)地。
節日那天，寨里家家戶戶都(dou)要在(zai)(zai)門前豎立若干火(huo)把(ba)，準備活(huo)動(dong)使用。同時(shi)在(zai)(zai)村(cun)寨附近(jin)選擇一(yi)(yi)塊開(kai)闊地(di)，在(zai)(zai)地(di)中(zhong)央豎立一(yi)(yi)根(gen)(gen)長10～20米的(de)青(qing)松，青(qing)松頂端橫放一(yi)(yi)根(gen)(gen)掛滿紅色紙花(hua)的(de)木棒，緣青(qing)松四(si)周用易燃(ran)柴草堆砌成一(yi)(yi)個(ge)寶(bao)塔形(xing)大火(huo)炬，作為(wei)活(huo)動(dong)場所(suo)。傍晚(wan)，節日活(huo)動(dong)的(de)主持人率(lv)領鑼(luo)鼓隊敲鑼(luo)打(da)鼓，寨中(zhong)各家聞(wen)聽鑼(luo)鼓聲(sheng)即出門點燃(ran)火(huo)把(ba)，男(nan)女老少舉(ju)著火(huo)把(ba)向(xiang)活(huo)動(dong)場所(suo)匯集(ji)。
人們(men)(men)到齊(qi)之后(hou)，主持人一聲(sheng)號(hao)令，大(da)家(jia)舉火(huo)(huo)把向寶塔形(xing)火(huo)(huo)炬奔(ben)去，將其(qi)點燃(ran)。一時火(huo)(huo)光沖天，歡聲(sheng)四起，大(da)家(jia)各(ge)舉小火(huo)(huo)把圍(wei)著大(da)火(huo)(huo)炬，跳起“豐收(shou)舞”，唱起豐收(shou)歌(ge)，載歌(ge)載舞，熱情(qing)奔(ben)放。歌(ge)舞結束，各(ge)家(jia)各(ge)戶的(de)(de)(de)人們(men)(men)舉著火(huo)(huo)把向自己的(de)(de)(de)田(tian)(tian)土走去，分散舉行火(huo)(huo)把游行，一直要游遍(bian)各(ge)自的(de)(de)(de)田(tian)(tian)邊(bian)地(di)角(jiao)，以此表達消滅(mie)害蟲，祝祈風(feng)調(diao)雨順，確保(bao)五谷(gu)豐收(shou)，人丁平安，六畜興旺的(de)(de)(de)心愿。織(zhi)金彝族的(de)(de)(de)火(huo)(huo)把節，以三塘鎮松樹坪的(de)(de)(de)節日活動場(chang)面為大(da)，每(mei)年均有上千人參加(jia)。活動場(chang)所(suo)還立有序碑，記述這里火(huo)(huo)把節的(de)(de)(de)形(xing)成與延續。
據傳，農歷6月(yue)24日(ri)(ri)，是(shi)人(ren)(ren)類使用(yong)(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)紀念(nian)日(ri)(ri)，生活在(zai)(zai)云南的(de)白(bai)、彝、普(pu)米、納(na)西等民族(zu)(zu)，把(ba)(ba)(ba)6月(yue)24日(ri)(ri)定(ding)為(wei)傳統的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節，屆時，舉辦(ban)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)活動歡度，種(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)”。鶴慶(qing)西山(shan)片的(de)白(bai)、彝族(zu)(zu)群眾(zhong)(zhong)，每到(dao)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節這天(tian)，要舉辦(ban)種(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)”活動。是(shi)日(ri)(ri)，人(ren)(ren)們在(zai)(zai)“打(da)歌(ge)”場中心豎(shu)棵大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)四(si)周，堆(dui)放著(zhu)(zhu)堆(dui)堆(dui)干柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)正前方栽著(zhu)(zhu)一截經認真(zhen)挑選、干燥易燃(ran)(ran)(ran)的(de)樹樁作為(wei)太(tai)(tai)陽(yang)的(de)象征(zheng)。太(tai)(tai)陽(yang)冒山(shan)之際，早(zao)已(yi)匯聚在(zai)(zai)場子中的(de)人(ren)(ren)們，各(ge)拿一根精選的(de)小木棒，依次(ci)到(dao)“太(tai)(tai)陽(yang)”上(shang)(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰“鉆”出了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)便(bian)蜂(feng)擁而上(shang)(shang)，用(yong)(yong)早(zao)已(yi)準備好的(de)草絨、干樹枝葉“接”點(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)。并想法(fa)把(ba)(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)移(yi)到(dao)柴堆(dui)上(shang)(shang)，把(ba)(ba)(ba)柴堆(dui)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)。隨(sui)即，各(ge)人(ren)(ren)用(yong)(yong)一把(ba)(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)上(shang)(shang)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)，帶回家中把(ba)(ba)(ba)各(ge)家的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)塘點(dian)燃(ran)(ran)(ran)，稱(cheng)之種(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)”。太(tai)(tai)陽(yang)落(luo)山(shan)后，人(ren)(ren)們全匯聚到(dao)“打(da)歌(ge)”場，在(zai)(zai)白(bai)日(ri)(ri)燃(ran)(ran)(ran)燒(shao)的(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)(shang)再次(ci)點(dian)燃(ran)(ran)(ran)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)。隨(sui)之，環火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)“打(da)歌(ge)”，歌(ge)頌火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)(ren)的(de)幸(xing)福(fu)。
居(ju)住在(zai)鶴慶、麗江毗(pi)連(lian)的(de)(de)五峰(feng)山(shan)麓的(de)(de)白族和納西族，到了(le)火把(ba)節之夜，要舉辦(ban)耍火活(huo)動。人們在(zai)村寨所有(you)的(de)(de)大樹上(shang)(shang)，系上(shang)(shang)成團(tuan)、成束的(de)(de)紅花，象(xiang)征“紅花火樹如炬燃”。當天上(shang)(shang)出(chu)現第一顆星(xing)星(xing)之際，人們各舞一把(ba)點(dian)燃的(de)(de)小火把(ba)，載歌載舞，環“紅花火樹”唱(chang)頌一通。
居(ju)住(zhu)在寧蒗縣(xian)的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族(zu)，到(dao)了火(huo)(huo)(huo)把節這天，要舉(ju)辦(ban)祭(ji)(ji)頌火(huo)(huo)(huo)神活動。據(ju)傳，普(pu)米(mi)(mi)人崇拜的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)神叫昂姑(gu)咪，本是摩(mo)梭人的(de)(de)女始祖。她為(wei)了子孫和與(yu)本民(min)族(zu)簇居(ju)的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族(zu)的(de)(de)幸福，潛入天宮盜來了火(huo)(huo)(huo)種，并以自己的(de)(de)身體(ti)當火(huo)(huo)(huo)炬把火(huo)(huo)(huo)種引(yin)到(dao)了人間，讓摩(mo)梭人和普(pu)米(mi)(mi)族(zu)同時獲得了火(huo)(huo)(huo)。為(wei)了世世代代不忘昂姑(gu)咪的(de)(de)恩(en)德，普(pu)米(mi)(mi)族(zu)便把昂姑(gu)咪帶來火(huo)(huo)(huo)種這天定作祭(ji)(ji)頌火(huo)(huo)(huo)神節。
舞火(huo)唱種(zhong)黃(huang)坪鄉是(shi)鶴慶(qing)縣的(de)(de)一個熱區，物產(chan)富庶(shu)。據傳(chuan)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)居(ju)民(min)是(shi)當年(nian)孔(kong)明(ming)和(he)孟(meng)獲(huo)在此屯軍留下的(de)(de)后代。這(zhe)(zhe)塊(kuai)沃土是(shi)當年(nian)孔(kong)明(ming)與孟(meng)獲(huo)結盟時共(gong)同開墾出來(lai)的(de)(de)。并在6月24日晚點火(huo)夜(ye)戰，首次播下了五谷之種(zhong)，荒甸從此變成了良(liang)田(tian)。為了紀念這(zhe)(zhe)一日子，每到這(zhe)(zhe)一天，后人就(jiu)要點火(huo)把夜(ye)戰播種(zhong)小春作物。是(shi)時，老人和(he)孩子們(men)手(shou)舞火(huo)把，環田(tian)地歌(ge)舞助興，青年(nian)人在田(tian)間(jian)播種(zhong)。勞動生產(chan)與民(min)俗活動融(rong)為一體(ti)，另有一番風味。
斗牛(niu)(niu)：一(yi)聲洪亮(liang)的(de)牛(niu)(niu)角號響(xiang)起，兩頭(tou)公牛(niu)(niu)怒目(mu)圓睜，相(xiang)向而(er)(er)來，一(yi)聲低吼，兩對特意削尖的(de)牛(niu)(niu)角猛(meng)然相(xiang)撞。四(si)周(zhou)觀眾吶喊助(zhu)威(wei)，牛(niu)(niu)得到刺激和鼓勵，犟性大發，時而(er)(er)邊疆(jiang)猛(meng)攻，時而(er)(er)力敵相(xiang)峙，時而(er)(er)血花飛濺，時而(er)(er)伺機反攻。勝利的(de)牛(niu)(niu)頭(tou)頸披(pi)紅戴花，由(you)主人牽著(zhu)繞(rao)場一(yi)周(zhou)，由(you)此身價(jia)倍增(zeng)。
摔跤：摔跤活(huo)動在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩(liang)種(zhong)，以摔倒為輸；不同村寨(zhai)(zhai)推選最強(qiang)壯而(er)(er)有能耐的摔跤能手進行比賽，獲勝者除了獲頒獎品外(wai)，他(ta)們自己的村寨(zhai)(zhai)還(huan)另以酒、羊、牛等(deng)美(mei)食來慶祝和鼓勵。此外(wai)，還(huan)有精彩的射箭(jian)比賽，而(er)(er)會場無時無處不聚集著許(xu)多騎(qi)馬的少年和穿(chuan)鮮艷服裝的彝族姑娘，他(ta)們對歌跳(tiao)舞(wu)，圍觀者高歌伴唱。
彝(yi)族人(ren)世(shi)代(dai)愛(ai)美(mei)，追求美(mei)，“選美(mei)”自(zi)古以來一(yi)直是(shi)彝(yi)族傳統火(huo)把(ba)節(jie)中(zhong)最重要(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)最具有特色的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動內容(rong)。它不同于(yu)當今世(shi)界(jie)集商(shang)業性與藝術性于(yu)一(yi)身的(de)(de)(de)(de)“選美(mei)”活(huo)(huo)(huo)動。已延續上(shang)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)彝(yi)族傳統民間“選美(mei)”活(huo)(huo)(huo)動要(yao)(yao)(yao)(yao)求十分嚴格(ge)，美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)彝(yi)家姑(gu)娘盛裝打扮，手持黃傘(san)，圍著草坪上(shang)的(de)(de)(de)(de)火(huo)堆緩緩舞(wu)步表演(yan)“朵樂荷”，評(ping)委們(men)都(dou)是(shi)村寨(zhai)里德(de)高(gao)望重的(de)(de)(de)(de)老人(ren)。他們(men)的(de)(de)(de)(de)評(ping)選既挑剔又(you)自(zi)然，既要(yao)(yao)(yao)(yao)看(kan)(kan)姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)身材容(rong)貌，又(you)要(yao)(yao)(yao)(yao)看(kan)(kan)她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)穿(chuan)著打扮；還(huan)要(yao)(yao)(yao)(yao)看(kan)(kan)她(ta)(ta)們(men)平(ping)時對待父(fu)母(mu)長輩的(de)(de)(de)(de)孝順(shun)之心(xin)；更重要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)根據她(ta)(ta)們(men)平(ping)時的(de)(de)(de)(de)道德(de)品行和(he)勤勞(lao)聲譽來判(pan)斷。為(wei)(wei)了(le)賦予彝(yi)族火(huo)把(ba)節(jie)“選美(mei)”文化新的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)時代(dai)氣息，使這項活(huo)(huo)(huo)動既有傳統性又(you)有時代(dai)性，2004年中(zhong)國(guo)涼山彝(yi)族國(guo)際火(huo)把(ba)節(jie)“選美(mei)”活(huo)(huo)(huo)動，為(wei)(wei)了(le)調動觀(guan)眾(zhong)參與，專門設立了(le)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)獎，使八方來客也(ye)能在(zai)場上(shang)一(yi)展自(zi)己(ji)風采。同時，不僅有專家評(ping)委選出的(de)(de)(de)(de)美(mei)女、美(mei)男，在(zai)場的(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)也(ye)有機會(hui)投上(shang)一(yi)票，讓鮮花成為(wei)(wei)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)代(dai)言(yan)人(ren)，選出自(zi)己(ji)最喜愛(ai)的(de)(de)(de)(de)美(mei)女和(he)美(mei)男。
夜幕低垂，人(ren)們吃著烤肉，然后以(yi)松枝點(dian)燃火焰，手舉火把圍(wei)繞跑(pao)一圈，祈禱消(xiao)除蟲災(zai)病害，祈求豐收連年(nian)。熱情沸騰的(de)群眾，將火把圍(wei)成一堆(dui)一堆(dui)的(de)篝(gou)火，成千上萬的(de)彝族(zu)兒女跳起“大三(san)弦(xian)”舞。
火把節也是少男少女點燃(ran)愛苗、傳達情意(yi)的好時機(ji)，姑(gu)(gu)娘們(men)穿著自己(ji)縫制的衣裳展示靈巧的手藝，小伙子在種種比賽(sai)和表演中博得姑(gu)(gu)娘們(men)的芳心(xin)及微(wei)笑。
到(dao)了此時此刻，他(ta)們(men)都找(zhao)到(dao)意屬的心上人，根據習俗男方(fang)可以搶(qiang)奪女方(fang)身(shen)上的信物，作為定情之(zhi)物；他(ta)們(men)也借著通宵(xiao)歡歌狂舞，互(hu)相表達愛(ai)意。
國(guo)家非(fei)常(chang)重視非(fei)物質文(wen)化遺產的保護，2006年5月(yue)20日，彝族火把節經國(guo)務院(yuan)批準(zhun)已列(lie)入(ru)第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化遺產代表作名錄(lu)。
2010年8月(yue)4日，四川涼山(shan)州(zhou)西昌市數千名民眾身著節(jie)日盛裝(zhuang)，跳起了獨(du)具民族(zu)特色的歌舞(wu)，拉開(kai)了第(di)六屆中國(guo)·涼山(shan)彝族(zu)國(guo)際火(huo)把(ba)節(jie)的序幕。涼山(shan)彝族(zu)火(huo)把(ba)節(jie)是中國(guo)首批(pi)公布的非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)之一，是中國(guo)十大(da)民俗節(jie)日和(he)四川十大(da)名節(jie)，已被聯(lian)合國(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)織列入“2010年世界非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)審(shen)批(pi)項(xiang)目”。
2013年7月31日，來自元謀縣(xian)的彝(yi)(yi)族群眾在火(huo)把節(jie)街頭巡演上(shang)表(biao)演花燈歌舞。當日是彝(yi)(yi)族的傳統節(jie)日“火(huo)把節(jie)”，云(yun)南(nan)省楚雄(xiong)彝(yi)(yi)族自治(zhi)州70多萬彝(yi)(yi)族群眾和(he)來自國內(nei)外的賓(bin)客在風景秀麗的彝(yi)(yi)鄉踏歌起舞，歡慶火(huo)把節(jie)。
2014年7月19日，工作人員把(ba)僵持在(zai)一起(qi)的牛(niu)用(yong)繩子拉開(kai)。當日，牛(niu)王爭霸(ba)在(zai)云南石林展(zhan)開(kai)激烈(lie)鏖戰，拉開(kai)了石林彝族火把(ba)節的大(da)幕。
我心明亮(liang)
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