芒果视频下载-高清在线

舉辦時間

少數(shu)民族(zu)的舉辦時間彝(yi)族(zu)、納(na)西族(zu)、基諾族(zu)在農歷(li)六(liu)(liu)月二(er)十(shi)四舉行(xing)，白族(zu)在六(liu)(liu)月二(er)十(shi)五舉行(xing)，拉祜族(zu)在六(liu)(liu)月二(er)十(shi)舉行(xing)，節(jie)期二(er)三(san)天。彝(yi)族(zu)認為過(guo)火把節(jie)是要長出的谷穗像火把一樣(yang)粗(cu)壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平(ping)安。如今人們還利用集會歡(huan)聚之機，進行(xing)社(she)交或情人相(xiang)會，并在節(jie)日(ri)開展(zhan)商貿活動。

“火把節(jie)”也是白(bai)族的一個盛(sheng)大節(jie)日(ri)，每年(nian)夏歷六月(yue)二十五日(ri)，白(bai)族人民就會舉行預祝(zhu)五谷豐登、人畜興旺的活(huo)動。

漢族的火把節

江(jiang)蘇省南通地區(qu)是整(zheng)個漢族中(zhong)可以說是唯(wei)一進行火把(ba)(ba)節的(de)(de)地區(qu)，每年的(de)(de)冬至那(nei)一天，當(dang)地的(de)(de)精壯男子都會拿著一大把(ba)(ba)由稻稈作成的(de)(de)火把(ba)(ba)，在房前(qian)屋后澆上(shang)油，在田間(jian)地頭繞(rao)上(shang)幾圈，以乞(qi)求來年的(de)(de)風調雨順，五(wu)谷(gu)豐登。

民俗文化

由(you)于長期的(de)(de)(de)歷時(shi)性(xing)發展（時(shi)間(jian)維度(du)上的(de)(de)(de)）和地(di)域(yu)性(xing)的(de)(de)(de)演變（空間(jian)維度(du)上的(de)(de)(de)），火把節(jie)(jie)所呈現出(chu)的(de)(de)(de)民俗(su)文化內(nei)涵不可(ke)能還是早期那種(zhong)單(dan)一形態，而是復合形態，含括了傳(chuan)(chuan)統社會(hui)的(de)(de)(de)多種(zhong)活動事項(xiang)，包容著(zhu)宗(zong)教(jiao)、信(xin)仰、倫(lun)理、歌舞、技藝、民間(jian)審美等豐(feng)富的(de)(de)(de)內(nei)涵。民間(jian)廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)“火把節(jie)(jie)傳(chuan)(chuan)說(shuo)”，就提供了分析和研究(jiu)的(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)。

彝(yi)族地區素有“火之(zhi)故(gu)鄉”的美譽，彝(yi)族人民能歌(ge)善舞，秉持著(zhu)先人千百年傳(chuan)承(cheng)下來的音樂舞蹈傳(chuan)統和口(kou)頭藝術，在火把節(jie)習俗形成(cheng)的歌(ge)調(diao)、傳(chuan)說乃至史詩表演等(deng)也當屬“人類口(kou)頭及非物(wu)質文化遺產”中的一宗重要傳(chuan)承(cheng)。

火把歌調

彝(yi)(yi)族地(di)區流傳著(zhu)十(shi)分豐富的(de)火把歌(ge)調，雖然形式多樣，但都有固定的(de)火把歌(ge)調，由(you)于彝(yi)(yi)語(yu)方言(yan)發音(yin)不(bu)同，大小涼山彝(yi)(yi)族稱之為(wei)“都則朵洛嗬”，“都則”即祭火，“朵洛”意為(wei)祝愿，“嗬”即為(wei)歌(ge)。

云南楚雄(xiong)彝(yi)族諾蘇支系稱為(wei)“朵則(ze)朵額(e)”，“朵則(ze)”意(yi)為(wei)祭(ji)火(huo)，“額(e)”則(ze)是(shi)“玩”的(de)(de)意(yi)思。彝(yi)族的(de)(de)火(huo)把(ba)節(jie)歷來(lai)最為(wei)隆重，并(bing)逐漸衍成(cheng)(cheng)了(le)成(cheng)(cheng)套的(de)(de)節(jie)俗(su)歌(ge)(ge)調。在楚雄(xiong)彝(yi)族的(de)(de)這一(yi)歌(ge)(ge)種(zhong)中，包括有《燒(shao)火(huo)歌(ge)(ge)》、《送火(huo)歌(ge)(ge)》、《招(zhao)(zhao)魂(hun)調》、《同樂調》、《火(huo)把(ba)節(jie)對歌(ge)(ge)》、《火(huo)把(ba)節(jie)祭(ji)歌(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。演唱(chang)(chang)這些歌(ge)(ge)調的(de)(de)時間、地點和(he)歌(ge)(ge)者亦各有所(suo)殊，如《燒(shao)火(huo)歌(ge)(ge)》由合戶家長(chang)率領(ling)闔(he)家在自(zi)家屋檐下的(de)(de)“節(jie)日(ri)火(huo)堆”旁(pang)圍(wei)圈齊唱(chang)(chang)，以示(shi)慶賀；《招(zhao)(zhao)魂(hun)調》則(ze)由各家主婦獨(du)唱(chang)(chang)，同時手托祭(ji)物（糧、鹽(yan)、酒、肉），直向自(zi)家菜地或糧田(tian)走(zou)去，邊走(zou)邊唱(chang)(chang)，當返(fan)回時，便采一(yi)株(zhu)莊稼苗，示(shi)意(yi)已(yi)將(jiang)人魂(hun)、畜魂(hun)和(he)莊稼魂(hun)一(yi)并(bing)接回家來(lai)共度(du)火(huo)把(ba)節(jie)，同時象征迎來(lai)人丁清吉、六畜興(xing)旺和(he)五谷豐(feng)稔(ren)之(zhi)年(nian)；

《火(huo)(huo)把節對(dui)歌》僅(jin)供本(ben)寨人們聚會(hui)寨邊壩場對(dui)歌時所唱(chang)；《火(huo)(huo)把節祭(ji)歌》由(you)〈生產和畜牧〉、〈獻(xian)酒〉、〈除(chu)祟(sui)〉、〈稻場祭(ji)經〉四部分組成，由(you)祭(ji)司畢摩(mo)在火(huo)(huo)把節當夜進行祭(ji)祀時誦念(nian)(nian)的歌調，反映了彝族以火(huo)(huo)除(chu)祟(sui)、祈神求(qiu)福的原生宗教觀念(nian)(nian)。

楚雄彝族的(de)(de)火把(ba)歌(ge)調，唱詞多屬傳(chuan)統相(xiang)沿(yan)，五(wu)字韻句(ju)，詞頭(tou)句(ju)尾有(you)相(xiang)對(dui)(dui)固定的(de)(de)襯格，填以“哦(e)伙(huo)嘀哩伙(huo)”、“阿(a)伙(huo)喔、噢來”等類的(de)(de)虛詞演唱，其中(zhong)部分歌(ge)調有(you)較長的(de)(de)虛襯詞樂段(duan)，有(you)獨唱、齊(qi)唱、對(dui)(dui)唱加(jia)和(he)(he)腔(qiang)，一般不用樂器伴奏。各歌(ge)調以五(wu)聲徵(zhi)調居多，羽(yu)調次之。在其徵(zhi)調式歌(ge)調中(zhong)，常出現徵(zhi)、宮(gong)二重(zhong)調式音韻交(jiao)錯(cuo)的(de)(de)現象，大多以上下樂句(ju)為主題演化(hua)成中(zhong)、小(xiao)型歌(ge)體和(he)(he)少量(liang)敘事歌(ge)體，采用二、三拍子。

火把史詩

彝族英雄史詩《銅(tong)(tong)鼓(gu)王》流傳在(zai)云南(nan)富(fu)寧縣(xian)(xian)、廣西那坡(po)縣(xian)(xian)和越南(nan)與中國交(jiao)界羅羅（又(you)作(zuo)倮(luo)倮(luo)）支系(xi)彝族的(de)居(ju)住區，歷史悠(you)久，影響極深，流傳甚廣。史詩系(xi)當地(di)彝族原(yuan)生宗教(jiao)祭(ji)司“臘摩”在(zai)“蕎年節”（火(huo)把節）、“跳宮節”等祭(ji)祀性節日中的(de)有關儀式上演唱的(de)世傳歌詞，又(you)叫(jiao)《銅(tong)(tong)鼓(gu)歌》。

在羅羅彝族支(zhi)系中(zhong)(zhong)，祭祀禮(li)儀與(yu)相關的(de)儀式(shi)活動中(zhong)(zhong)，祭祀銅(tong)鼓(gu)或以銅(tong)鼓(gu)為祭器是一種重(zhong)要的(de)支(zhi)系文(wen)化表征，臘摩作為祭司在諸(zhu)多的(de)節日(ri)儀式(shi)活動──跳宮（即(ji)跳銅(tong)鼓(gu)舞(wu)）中(zhong)(zhong)演唱的(de)世傳祭詞(ci)《銅(tong)鼓(gu)歌》，本身就構成了一種口承語(yu)言民俗(su)事象。

以(yi)舉族祭(ji)祀(si)(si)戰爭中救護先祖的(de)金竹為(wei)(wei)主要(yao)(yao)活動的(de)跳(tiao)宮節，又有“大(da)(da)跳(tiao)”和(he)“小(xiao)跳(tiao)”之(zhi)分(fen)。“大(da)(da)跳(tiao)”一(yi)般為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)年或二十七年舉行一(yi)次，要(yao)(yao)跳(tiao)九(jiu)(jiu)天九(jiu)(jiu)夜，除在跳(tiao)宮坪上進行祭(ji)祀(si)(si)和(he)歡(huan)跳(tiao)以(yi)外，還要(yao)(yao)到某(mou)個特定的(de)山(shan)頭及全寨各(ge)家各(ge)戶去跳(tiao)。“小(xiao)跳(tiao)”即一(yi)年一(yi)度所舉行的(de)跳(tiao)宮節活動，前(qian)后(hou)舉行四天，每(mei)天的(de)活動分(fen)別(bie)為(wei)(wei)祭(ji)山(shan)、祭(ji)樂神(shen)(shen)、祭(ji)錦神(shen)(shen)（錦繡(xiu)前(qian)程之(zhi)神(shen)(shen)）和(he)驅邪(xie)鬼。同樣是跳(tiao)宮節，各(ge)個寨子的(de)儀式(shi)程序也(ye)不盡相(xiang)同，但(dan)總(zong)的(de)活動都是以(yi)臘摩的(de)祭(ji)祀(si)(si)為(wei)(wei)中心，是以(yi)誦唱《銅(tong)(tong)鼓歌》、歡(huan)跳(tiao)銅(tong)(tong)鼓舞(wu)為(wei)(wei)主要(yao)(yao)祭(ji)祀(si)(si)內容和(he)表現形式(shi)的(de)歌舞(wu)娛(yu)神(shen)(shen)祭(ji)神(shen)(shen)的(de)傳統(tong)盛會。

“蕎年節(jie)”即火把節(jie)，廣西彝區已不盛行此節(jie)，在云南境內富(fu)寧一帶(dai)的羅羅支系中稱(cheng)彝族盛大(da)的傳(chuan)統節(jie)日──火把節(jie)為“蕎年節(jie)”。這與農(nong)歷六月彝家主要(yao)農(nong)作物蕎麥大(da)體(ti)豐(feng)收有關。史詩《換鼓》一章(zhang)追溯了“蕎年節(jie)”的產生和由(you)來：

遷徙到(dao)滇桂邊界的(de)(de)(de)(de)四支(zhi)彝(yi)(yi)人(ren)在瘟(wen)疫中絕處(chu)逢生后(hou)，又遇大(da)旱(han)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)災荒，那時的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)臘摩波(bo)仙(xian)出一(yi)良策，要彝(yi)(yi)家(jia)耕種耐旱(han)的(de)(de)(de)(de)蕎子。他自己徒步來(lai)到(dao)交趾（今緬甸）借蕎種，可(ke)貪婪(lan)兇(xiong)狠的(de)(de)(de)(de)交趾人(ren)非(fei)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)換(huan)，無(wu)(wu)奈之余，被縛的(de)(de)(de)(de)波(bo)仙(xian)只好屈(qu)從(cong)，以十(shi)(shi)面(mian)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)換(huan)回十(shi)(shi)石蕎種，使彝(yi)(yi)家(jia)轉危(wei)為(wei)安，為(wei)了紀念蕎和鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)恩德，彝(yi)(yi)家(jia)在每年的(de)(de)(de)(de)舊歷六月擊鼓(gu)(gu)(gu)過蕎年（火(huo)把節）。富寧一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族(zu)人(ren)認為(wei)，“蕎年節”（火(huo)把節）跳銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞，就是(shi)為(wei)了使天(tian)神快樂，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞可(ke)以娛神慰神，并使天(tian)神賜給人(ren)們以豐年，護佑寨子里的(de)(de)(de)(de)人(ren)平安無(wu)(wu)疾，少死多生。

此外，在廣(guang)西境內的彝(yi)區，《銅(tong)鼓歌》吟唱得最多(duo)、最完整的場合是(shi)在每年節(jie)日期間“卜(bu)銅(tong)鼓”、“祭銅(tong)鼓”、“開(kai)銅(tong)鼓”和“封銅(tong)鼓”的具體儀式上及其相(xiang)關的節(jie)慶(qing)活(huo)動中。

由(you)此(ci)可見，史(shi)詩的(de)形成(cheng)(cheng)與羅(luo)(luo)羅(luo)(luo)彝族在(zai)(zai)特定的(de)儀式性節日(ri)期間傳(chuan)(chuan)演《銅(tong)鼓歌》有著極為密切的(de)關聯(lian)。可以說，以上節日(ri)大多由(you)祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)，史(shi)詩《銅(tong)鼓王》也同(tong)樣是(shi)由(you)祭(ji)(ji)司臘摩(mo)祭(ji)(ji)祀(si)(si)銅(tong)鼓的(de)祭(ji)(ji)詞發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)，祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式及其由(you)此(ci)發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)節日(ri)活(huo)動場合是(shi)史(shi)詩形成(cheng)(cheng)并代代傳(chuan)(chuan)演的(de)民俗文化場，祭(ji)(ji)司臘摩(mo)是(shi)史(shi)詩的(de)誦唱者、編撰者、整理者和傳(chuan)(chuan)播者，其詩與史(shi)角(jiao)色和諧地(di)統一在(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀式中。正(zheng)如《伊(yi)利亞特》、《羅(luo)(luo)摩(mo)衍那》的(de)產生離(li)(li)不(bu)開行荷馬、蟻(yi)蛭式的(de)人物一樣，彝族英雄史(shi)詩的(de)產生和形成(cheng)(cheng)也離(li)(li)不(bu)開祭(ji)(ji)司兼歌師的(de)臘摩(mo)。

文化傳承

國(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的保(bao)護(hu)，2006年5月20日，“彝族火把節(jie)”（四(si)川涼山、云(yun)南楚雄）經(jing)國(guo)務院批準已列入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產代表作(zuo)名(ming)錄。

火把節(jie)在“西南文化(hua)區”的傳承

火把節(jie)不僅僅只(zhi)是彝(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統佳節(jie)，作為西(xi)南(nan)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)俗(su)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)地域性傳(chuan)(chuan)承，在彝(yi)語支其他(ta)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)如(ru)納西(xi)族(zu)(zu)、哈尼(ni)族(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)、拉祜族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)等民(min)(min)(min)族(zu)(zu)中也(ye)有相當久(jiu)遠的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。火把節(jie)習俗(su)在這(zhe)些(xie)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)形成與發展，一方面與各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生崇(chong)拜、民(min)(min)(min)間信(xin)仰以及本土宗教(jiao)有直接聯系，另(ling)一方面也(ye)與這(zhe)些(xie)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)尤其是彝(yi)語支民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史源流、文化(hua)傳(chuan)(chuan)承和社會(hui)交往緊密(mi)相關。

滲透在(zai)火(huo)把節中的‘狂歡化(hua)’的民俗精神

山地(di)彝族的火(huo)把節最(zui)(zui)完整、最(zui)(zui)豐富保留著(zhu)人(ren)類(lei)群體(ti)文(wen)化(hua)(hua)演進的歷史(shi)軌(gui)跡，其主(zhu)題(ti)一向(xiang)是對(dui)人(ren)類(lei)生(sheng)命繁衍的謳(ou)歌，對(dui)族群生(sheng)活(huo)理想的希冀，故(gu)而成為研究彝民(min)族文(wen)化(hua)(hua)史(shi)和思(si)想史(shi)的一個重要(yao)角度(du)(du)。換言(yan)之，彝族火(huo)把節作為盛大的傳統佳節，滲透著(zhu)一種“狂歡化(hua)(hua)”的民(min)俗精神，傳達著(zhu)素樸(pu)的生(sheng)命觀念和生(sheng)活(huo)態度(du)(du)。

慶祝活動

彝族火(huo)(huo)把節一般歷時三(san)天三(san)夜，分為(wei)迎火(huo)(huo)、玩火(huo)(huo)、送火(huo)(huo)三(san)個階段。

火把(ba)節(jie)第一天：祭(ji)火。這(zhe)一天，村村寨(zhai)寨(zhai)都會(hui)宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉(rou)祭(ji)祖。夜幕降臨時，臨近(jin)村寨(zhai)的(de)人(ren)們(men)會(hui)在老人(ren)們(men)選定的(de)地點搭建祭(ji)臺(tai)，以(yi)傳統方式擊石取火點燃(ran)圣火，由(you)畢(bi)摩（彝族民間(jian)祭(ji)司）誦經(jing)祭(ji)火。然后，家(jia)家(jia)戶戶，大(da)人(ren)小孩(hai)都會(hui)從畢(bi)摩手里接(jie)過用蒿草扎成(cheng)的(de)火把(ba)，游走于田(tian)邊地角，效仿阿什嫫(mo)以(yi)火驅蟲的(de)傳說。

火(huo)把(ba)(ba)節(jie)第二天：傳火(huo)。這(zhe)一(yi)天，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)聚集在(zai)祭臺圣火(huo)下，舉行各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的傳統節(jie)日活(huo)動。小(xiao)(xiao)伙(huo)們要效(xiao)仿傳說(shuo)中(zhong)的阿體拉(la)巴(ba)，賽馬、摔(shuai)跤(jiao)、唱歌、斗(dou)牛、斗(dou)羊、斗(dou)雞(ji)。姑娘(niang)們則效(xiao)仿傳說(shuo)中(zhong)的阿什嫫(mo)，身著美麗的衣裳，撐起(qi)黃油傘，跳起(qi)“朵洛荷”、達體舞。在(zai)這(zhe)一(yi)天，最重要的活(huo)動莫過(guo)于彝(yi)家(jia)(jia)的選(xuan)美了。年長的老人(ren)(ren)們要按照傳說(shuo)中(zhong)阿體拉(la)巴(ba)勤勞(lao)勇敢、英(ying)武神俊和阿什嫫(mo)善良(liang)聰(cong)慧、美麗大方的標準從小(xiao)(xiao)伙(huo)姑娘(niang)中(zhong)選(xuan)出一(yi)年一(yi)度的美男(nan)和美女。夜幕降臨，一(yi)對對有情男(nan)女，在(zai)山間，在(zai)溪畔，在(zai)黃色的油傘下，撥動月(yue)琴，彈響口弦，互訴(su)相思。故也有人(ren)(ren)將涼山彝(yi)族國(guo)際(ji)火(huo)把(ba)(ba)節(jie)稱作是“東方的情人(ren)(ren)節(jie)”。

火(huo)(huo)把節(jie)第三天(tian)：送火(huo)(huo)。這(zhe)是整個涼山彝(yi)族(zu)國際火(huo)(huo)把節(jie)的(de)高潮。這(zhe)一(yi)天(tian)夜(ye)幕降臨時，人人都會手持(chi)火(huo)(huo)把，競(jing)相奔走。最后人們(men)(men)將手中(zhong)的(de)火(huo)(huo)把聚在(zai)一(yi)起，形成一(yi)堆堆巨大的(de)篝火(huo)(huo)，歡樂的(de)人們(men)(men)會聚在(zai)篝火(huo)(huo)四(si)周盡情地歌唱、舞蹈。

火(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)(de)三(san)(san)天三(san)(san)夜，都各具(ju)特(te)色，每個晚(wan)上吃(chi)過晚(wan)飯，首先由(you)某一家(jia)開始點燃(ran)火(huo)(huo)把(ba)(ba)，然(ran)后(hou)就爭先恐(kong)后(hou)地(di)燃(ran)起火(huo)(huo)把(ba)(ba)往村外走(zou)，人(ren)們唱(chang)起火(huo)(huo)把(ba)(ba)歌，歌聲隨(sui)著火(huo)(huo)把(ba)(ba)的(de)(de)漫延響徹山谷。隨(sui)后(hou)按(an)約(yue)定俗成的(de)(de)方向(xiang)又形(xing)成一條火(huo)(huo)龍來(lai)到(dao)公(gong)共(gong)娛(yu)樂場(chang)地(di)，他們將火(huo)(huo)把(ba)(ba)集中起來(lai)燃(ran)成一堆(dui)(dui)大(da)火(huo)(huo)，全寨人(ren)圍著火(huo)(huo)堆(dui)(dui)，快樂地(di)跳(tiao)舞游戲。

農歷(li)六月二十四日(ri)(ri)火把節(jie)的(de)第(di)一(yi)天晚(wan)上(shang)，小(xiao)孩子(zi)們(men)唱歌、跳舞、捉迷藏做(zuo)游(you)戲。人(ren)們(men)在(zai)大敞壩(ba)上(shang)燒起一(yi)堆篝火，做(zuo)各種游(you)戲時，上(shang)下(xia)輩之間的(de)拘(ju)謹在(zai)這(zhe)節(jie)日(ri)(ri)的(de)氣氛中(zhong)蕩然無存。俗話說(shuo)，火把節(jie)是玩(wan)(wan)的(de)節(jie)日(ri)(ri)，過節(jie)三天沒玩(wan)(wan)錯的(de)說(shuo)法。就連(lian)那些(xie)剛(gang)接來婆(po)家過第(di)一(yi)個火把節(jie)的(de)新(xin)(xin)媳婦（涼山彝人(ren)新(xin)(xin)婚夫婦成家一(yi)般都從(cong)火把節(jie)開始坐(zuo)鍋(guo)。）也(ye)用披(pi)氈半掩著(zhu)臉羞(xiu)羞(xiu)答答地藏在(zai)婆(po)婆(po)姑(gu)子(zi)背后看熱鬧來了(le)。

人們(men)狂歡到一彎(wan)弦月升上東山(shan)時才回家歇息。姑娘們(men)激動得索性不睡，你幫我我幫你地(di)幫著收拾打扮(ban)。準備第二(er)天的穿著打扮(ban)，并準備干糧、肉(rou)食、水(shui)果(guo)等東西，以便更好地(di)前往相聚(ju)過節之地(di)。

節(jie)日那天，寨里家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)要(yao)在(zai)門(men)前豎(shu)(shu)立若干火把(ba)，準備活(huo)(huo)動(dong)使用。同時在(zai)村寨附近選擇一塊開闊(kuo)地，在(zai)地中央豎(shu)(shu)立一根長(chang)10～20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿紅色(se)紙花的木棒，緣青松四周用易(yi)燃(ran)柴草堆砌成一個寶(bao)塔形大火炬，作為活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所。傍晚，節(jie)日活(huo)(huo)動(dong)的主持人(ren)率(lv)領(ling)鑼(luo)(luo)鼓(gu)隊(dui)敲鑼(luo)(luo)打鼓(gu)，寨中各家(jia)聞聽鑼(luo)(luo)鼓(gu)聲(sheng)即出門(men)點燃(ran)火把(ba)，男女(nv)老少舉著火把(ba)向活(huo)(huo)動(dong)場(chang)所匯(hui)集。

人(ren)們到(dao)齊之后，主持人(ren)一(yi)(yi)聲號令，大(da)家(jia)舉火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)向寶塔形火(huo)(huo)(huo)(huo)炬(ju)奔去(qu)(qu)，將其點(dian)燃。一(yi)(yi)時火(huo)(huo)(huo)(huo)光沖(chong)天(tian)，歡聲四起(qi)，大(da)家(jia)各舉小火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)圍著大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)炬(ju)，跳起(qi)“豐(feng)收(shou)舞”，唱起(qi)豐(feng)收(shou)歌(ge)，載歌(ge)載舞，熱情奔放。歌(ge)舞結(jie)束(shu)，各家(jia)各戶的(de)(de)(de)人(ren)們舉著火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)向自己的(de)(de)(de)田土走去(qu)(qu)，分(fen)散舉行(xing)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)游(you)(you)行(xing)，一(yi)(yi)直(zhi)要游(you)(you)遍各自的(de)(de)(de)田邊地角，以此表達(da)消(xiao)滅(mie)害蟲，祝祈(qi)風調雨順，確(que)保五谷(gu)豐(feng)收(shou)，人(ren)丁平安，六畜興旺的(de)(de)(de)心愿(yuan)。織金彝族的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節，以三(san)塘鎮松(song)樹坪的(de)(de)(de)節日活動場面為大(da)，每(mei)年均有(you)上千人(ren)參加。活動場所(suo)還立有(you)序碑，記述這里火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節的(de)(de)(de)形成(cheng)與(yu)延(yan)續。

接點火種

據傳，農歷6月24日(ri)，是(shi)人(ren)類使用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)紀念(nian)日(ri)，生活在云南的(de)(de)(de)白、彝、普米(mi)、納西等(deng)民族，把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)6月24日(ri)定為傳統的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)節(jie)，屆時(shi)，舉辦各種(zhong)(zhong)(zhong)活動歡度(du)，種(zhong)(zhong)(zhong)“太陽”。鶴(he)慶西山(shan)片的(de)(de)(de)白、彝族群眾(zhong)，每到(dao)(dao)(dao)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)節(jie)這天，要舉辦種(zhong)(zhong)(zhong)“太陽”活動。是(shi)日(ri)，人(ren)們在“打(da)(da)歌”場(chang)中(zhong)心(xin)豎棵大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)四周，堆(dui)放(fang)著堆(dui)堆(dui)干柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)前方栽著一(yi)(yi)截經認(ren)真挑選(xuan)、干燥(zao)易燃(ran)(ran)的(de)(de)(de)樹(shu)樁作為太陽的(de)(de)(de)象征。太陽冒(mao)山(shan)之際，早已匯(hui)聚在場(chang)子中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)們，各拿(na)一(yi)(yi)根精(jing)選(xuan)的(de)(de)(de)小木棒，依次(ci)到(dao)(dao)(dao)“太陽”上(shang)(shang)“鉆(zhan)”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰“鉆(zhan)”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，眾(zhong)人(ren)便(bian)蜂擁而上(shang)(shang)，用(yong)早已準備好的(de)(de)(de)草絨、干樹(shu)枝葉“接(jie)”點火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)。并想(xiang)法把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)移到(dao)(dao)(dao)柴堆(dui)上(shang)(shang)，把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)柴堆(dui)點燃(ran)(ran)。隨即，各人(ren)用(yong)一(yi)(yi)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)上(shang)(shang)點燃(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)，帶回家中(zhong)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)各家的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)塘點燃(ran)(ran)，稱之種(zhong)(zhong)(zhong)“太陽”。太陽落山(shan)后(hou)，人(ren)們全匯(hui)聚到(dao)(dao)(dao)“打(da)(da)歌”場(chang)，在白日(ri)燃(ran)(ran)燒的(de)(de)(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)(shang)再(zai)次(ci)點燃(ran)(ran)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)。隨之，環火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)“打(da)(da)歌”，歌頌火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)的(de)(de)(de)幸福。

耍火活動

居住在鶴(he)慶(qing)、麗江毗連的五(wu)峰山麓的白族和納(na)西族，到(dao)了火(huo)(huo)把(ba)節之夜，要(yao)舉辦耍火(huo)(huo)活動。人們(men)在村寨(zhai)所有的大樹上，系(xi)上成團、成束(shu)的紅花(hua)，象征“紅花(hua)火(huo)(huo)樹如(ru)炬燃”。當天上出現第(di)一(yi)顆(ke)星(xing)(xing)星(xing)(xing)之際，人們(men)各(ge)舞一(yi)把(ba)點燃的小火(huo)(huo)把(ba)，載歌載舞，環“紅花(hua)火(huo)(huo)樹”唱(chang)頌(song)一(yi)通。

祭頌火神

居住在寧蒗縣(xian)的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)米族(zu)，到了(le)火(huo)把節這(zhe)天(tian)(tian)，要舉辦(ban)祭(ji)(ji)頌(song)火(huo)神活動。據傳，普(pu)(pu)(pu)米人(ren)(ren)崇(chong)拜的(de)(de)火(huo)神叫昂(ang)姑(gu)(gu)咪，本(ben)(ben)是摩梭人(ren)(ren)的(de)(de)女始祖。她為(wei)了(le)子孫(sun)和與本(ben)(ben)民(min)族(zu)簇居的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)米族(zu)的(de)(de)幸福，潛入(ru)天(tian)(tian)宮盜來(lai)(lai)了(le)火(huo)種，并(bing)以自(zi)己的(de)(de)身(shen)體當(dang)火(huo)炬把火(huo)種引(yin)到了(le)人(ren)(ren)間，讓(rang)摩梭人(ren)(ren)和普(pu)(pu)(pu)米族(zu)同時(shi)獲(huo)得了(le)火(huo)。為(wei)了(le)世世代代不忘昂(ang)姑(gu)(gu)咪的(de)(de)恩德，普(pu)(pu)(pu)米族(zu)便把昂(ang)姑(gu)(gu)咪帶來(lai)(lai)火(huo)種這(zhe)天(tian)(tian)定作祭(ji)(ji)頌(song)火(huo)神節。

舞火唱種

舞(wu)(wu)火唱(chang)種黃(huang)坪鄉是(shi)鶴慶縣的(de)一個熱區，物產富庶。據傳，這(zhe)里的(de)居民是(shi)當(dang)年孔明和孟獲在此屯軍(jun)留下的(de)后代。這(zhe)塊沃土是(shi)當(dang)年孔明與(yu)(yu)孟獲結盟(meng)時共同開墾出來的(de)。并在6月24日(ri)晚(wan)點(dian)火夜戰(zhan)，首次(ci)播(bo)(bo)下了五谷之種，荒甸從此變成(cheng)了良田(tian)(tian)。為了紀念(nian)這(zhe)一日(ri)子(zi)，每到這(zhe)一天，后人就要點(dian)火把夜戰(zhan)播(bo)(bo)種小春(chun)作(zuo)物。是(shi)時，老(lao)人和孩子(zi)們手舞(wu)(wu)火把，環田(tian)(tian)地歌(ge)舞(wu)(wu)助興，青年人在田(tian)(tian)間播(bo)(bo)種。勞動生產與(yu)(yu)民俗活動融(rong)為一體，另有(you)一番(fan)風(feng)味。

運動項目

斗(dou)牛(niu)：一聲(sheng)洪亮(liang)的牛(niu)角號響起(qi)，兩頭(tou)公牛(niu)怒(nu)目圓(yuan)睜，相向而來，一聲(sheng)低(di)吼(hou)，兩對特意削尖(jian)的牛(niu)角猛然相撞。四周觀眾(zhong)吶(na)喊助威，牛(niu)得(de)到刺激(ji)和(he)鼓(gu)勵，犟性大發，時而邊(bian)疆(jiang)猛攻(gong)，時而力敵相峙，時而血花(hua)飛濺(jian)，時而伺機(ji)反攻(gong)。勝(sheng)利的牛(niu)頭(tou)頸披紅戴花(hua)，由主人牽著繞(rao)場一周，由此身價倍增。

摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)：摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)活動在彝(yi)族(zu)很盛行，分絆腳和不(bu)絆腳兩種，以摔(shuai)(shuai)倒為輸；不(bu)同村寨(zhai)推選(xuan)最強壯而(er)有能(neng)耐的摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)能(neng)手進行比賽(sai)，獲(huo)勝者除了獲(huo)頒獎品(pin)外，他(ta)們自己(ji)的村寨(zhai)還另(ling)以酒、羊、牛等(deng)美(mei)食來慶祝和鼓勵(li)。此外，還有精(jing)彩的射箭比賽(sai)，而(er)會(hui)場無時(shi)無處不(bu)聚集著許多騎(qi)馬的少年和穿鮮艷(yan)服裝的彝(yi)族(zu)姑娘，他(ta)們對歌(ge)跳舞，圍觀者高歌(ge)伴唱(chang)。

選美

彝(yi)(yi)族人(ren)世(shi)代(dai)(dai)愛美(mei)(mei)(mei)，追(zhui)求美(mei)(mei)(mei)，“選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)(mei)”自古以來一直是(shi)彝(yi)(yi)族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)火把節中最(zui)重要和最(zui)具有(you)特(te)色的(de)(de)活(huo)動(dong)內(nei)容。它(ta)不同(tong)于當今世(shi)界(jie)集商業(ye)性與(yu)藝術性于一身的(de)(de)“選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)動(dong)。已延續(xu)上千年的(de)(de)彝(yi)(yi)族傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)民間“選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)動(dong)要求十分(fen)嚴格，美(mei)(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)彝(yi)(yi)家姑(gu)娘盛裝打(da)扮(ban)，手持黃傘，圍著草坪上的(de)(de)火堆緩緩舞(wu)步表演“朵樂荷”，評(ping)委(wei)們(men)都是(shi)村(cun)寨里德高望重的(de)(de)老人(ren)。他們(men)的(de)(de)評(ping)選(xuan)(xuan)既挑剔又(you)自然，既要看(kan)姑(gu)娘的(de)(de)身材容貌，又(you)要看(kan)她們(men)的(de)(de)穿著打(da)扮(ban)；還要看(kan)她們(men)平時對待父母長輩的(de)(de)孝順之(zhi)心(xin)；更重要的(de)(de)是(shi)根據她們(men)平時的(de)(de)道德品(pin)行和勤勞聲(sheng)譽來判(pan)斷。為(wei)了賦予彝(yi)(yi)族火把節“選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)(mei)”文化新(xin)的(de)(de)內(nei)涵和時代(dai)(dai)氣息，使(shi)這項活(huo)動(dong)既有(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)性又(you)有(you)時代(dai)(dai)性，2004年中國涼山彝(yi)(yi)族國際火把節“選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)動(dong)，為(wei)了調動(dong)觀(guan)眾參與(yu)，專(zhuan)門設立(li)了最(zui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)觀(guan)眾獎(jiang)，使(shi)八方來客(ke)也能在場(chang)上一展自己風采。同(tong)時，不僅有(you)專(zhuan)家評(ping)委(wei)選(xuan)(xuan)出的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)女(nv)、美(mei)(mei)(mei)男(nan)，在場(chang)的(de)(de)觀(guan)眾也有(you)機會投上一票(piao)，讓鮮花成為(wei)觀(guan)眾的(de)(de)代(dai)(dai)言(yan)人(ren)，選(xuan)(xuan)出自己最(zui)喜愛的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)女(nv)和美(mei)(mei)(mei)男(nan)。

篝火晚會

夜幕(mu)低垂，人們吃(chi)著烤肉(rou)，然(ran)后(hou)以(yi)松(song)枝點燃火(huo)焰，手(shou)舉火(huo)把(ba)圍(wei)繞跑一(yi)圈，祈(qi)禱(dao)消除蟲(chong)災病害，祈(qi)求豐收(shou)連年。熱情沸騰的群眾，將火(huo)把(ba)圍(wei)成一(yi)堆一(yi)堆的篝火(huo)，成千上(shang)萬的彝(yi)族兒女跳(tiao)起“大三弦(xian)”舞。

火把節(jie)也(ye)是少男少女點(dian)燃愛苗、傳達情意的好時(shi)機，姑(gu)娘(niang)們穿著自己(ji)縫(feng)制的衣裳展示靈巧的手藝(yi)，小伙(huo)子在種種比(bi)賽(sai)和表演(yan)中博得姑(gu)娘(niang)們的芳心及(ji)微笑。

到(dao)了(le)此時此刻，他們(men)都找到(dao)意屬的心(xin)上人，根據習俗男方可以搶奪女(nv)方身(shen)上的信物，作(zuo)為(wei)定情之物；他們(men)也借著通宵歡歌狂舞，互相表(biao)達愛意。

發展保護

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產的保(bao)護，2006年5月(yue)20日，彝族火(huo)把節經國務(wu)院(yuan)批準已列(lie)入第一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺產代表作名錄。

2010年(nian)8月4日，四(si)川涼山(shan)州西昌市數千名民(min)眾身著節(jie)日盛裝，跳起了(le)獨具民(min)族特色的歌(ge)舞，拉開了(le)第六屆中(zhong)國(guo)·涼山(shan)彝族國(guo)際火(huo)(huo)把節(jie)的序幕。涼山(shan)彝族火(huo)(huo)把節(jie)是(shi)中(zhong)國(guo)首批(pi)公布的非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺產名錄之(zhi)一(yi)，是(shi)中(zhong)國(guo)十大民(min)俗節(jie)日和四(si)川十大名節(jie)，已被聯合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織列入“2010年(nian)世界非(fei)物質(zhi)(zhi)文化遺產審(shen)批(pi)項(xiang)目”。

2013年7月31日(ri)，來(lai)(lai)自元謀縣(xian)的彝(yi)(yi)族(zu)群眾在(zai)火(huo)把節街(jie)頭巡演(yan)上(shang)表演(yan)花(hua)燈歌舞(wu)。當日(ri)是彝(yi)(yi)族(zu)的傳統節日(ri)“火(huo)把節”，云(yun)南(nan)省楚雄彝(yi)(yi)族(zu)自治州70多萬(wan)彝(yi)(yi)族(zu)群眾和來(lai)(lai)自國內(nei)外的賓客在(zai)風景秀(xiu)麗的彝(yi)(yi)鄉踏歌起(qi)舞(wu)，歡慶(qing)火(huo)把節。

2014年7月19日，工作人(ren)員把僵持在(zai)一(yi)起的(de)牛用(yong)繩子拉開(kai)。當日，牛王爭霸在(zai)云南石林展開(kai)激烈鏖戰(zhan)，拉開(kai)了(le)石林彝族火把節的(de)大幕。

芒果视频下载

相關項目