1、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省涼山彝族自治州
（3）保護單位：涼山彝族自治州非物質文化遺產保護中心
2、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省赫章縣
（3）保護單位：赫章縣文化館
3、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省楚雄彝族自治州
（3）保護單位：楚雄彝族自(zi)治州文(wen)化館
少數民(min)族(zu)(zu)的(de)舉(ju)辦時(shi)間彝(yi)族(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)在(zai)農(nong)歷六月(yue)二(er)十四舉(ju)行(xing)，白族(zu)(zu)在(zai)六月(yue)二(er)十五(wu)舉(ju)行(xing)，拉祜族(zu)(zu)在(zai)六月(yue)二(er)十舉(ju)行(xing)，節(jie)期二(er)三天(tian)。彝(yi)族(zu)(zu)認為過(guo)火(huo)把節(jie)是要長(chang)出(chu)的(de)谷穗像火(huo)把一樣(yang)粗(cu)壯。后人以此祭火(huo)驅(qu)家中田中鬼邪(xie)，以保人畜(chu)平安(an)。如今人們還利用集會歡聚(ju)之機，進(jin)行(xing)社交或情人相會，并(bing)在(zai)節(jie)日開展商貿(mao)活動。
“火把(ba)節”也是白(bai)族的一個盛(sheng)大節日(ri)，每年夏歷(li)六(liu)月二十五(wu)(wu)日(ri)，白(bai)族人民就會舉行預祝五(wu)(wu)谷(gu)豐登、人畜興旺的活動。
江(jiang)蘇省(sheng)南通地區(qu)是整個(ge)漢族中可以(yi)說是唯(wei)一進行(xing)火把(ba)節(jie)的(de)地區(qu)，每年的(de)冬至那一天，當(dang)地的(de)精壯男(nan)子(zi)都會拿(na)著一大(da)把(ba)由稻稈作成的(de)火把(ba)，在(zai)(zai)房前屋后(hou)澆上(shang)油，在(zai)(zai)田間(jian)地頭繞上(shang)幾圈，以(yi)乞求來年的(de)風調(diao)雨順，五谷(gu)豐登。
由于長(chang)期(qi)的(de)歷時性(xing)(xing)發展(zhan)（時間(jian)(jian)維度上(shang)的(de)）和地域(yu)性(xing)(xing)的(de)演變（空(kong)間(jian)(jian)維度上(shang)的(de)），火把節(jie)所呈現出的(de)民俗文化(hua)內涵不可(ke)能(neng)還是(shi)早期(qi)那種單(dan)一(yi)形態，而是(shi)復合形態，含括了傳統(tong)社會的(de)多種活動事(shi)項，包容(rong)著宗(zong)教、信(xin)仰、倫理、歌舞、技藝、民間(jian)(jian)審美等豐(feng)富的(de)內涵。民間(jian)(jian)廣泛流(liu)傳的(de)“火把節(jie)傳說”，就提(ti)供了分析和研(yan)究的(de)可(ke)能(neng)性(xing)(xing)。
彝族(zu)地區素有“火之(zhi)故(gu)鄉”的(de)(de)美(mei)譽，彝族(zu)人(ren)民能歌善舞，秉持著(zhu)先人(ren)千百年(nian)傳(chuan)(chuan)承(cheng)下來的(de)(de)音樂舞蹈(dao)傳(chuan)(chuan)統和口頭(tou)藝術，在火把節習(xi)俗形成的(de)(de)歌調、傳(chuan)(chuan)說乃(nai)至史(shi)詩表演等也當屬“人(ren)類口頭(tou)及非物質文化遺產”中的(de)(de)一(yi)宗重要傳(chuan)(chuan)承(cheng)。
彝族地區(qu)流(liu)傳著十分豐富的火(huo)把歌(ge)調(diao)(diao)，雖然形式多(duo)樣，但(dan)都(dou)有固定的火(huo)把歌(ge)調(diao)(diao)，由(you)于彝語方言發音不(bu)同，大(da)小涼山彝族稱之(zhi)為“都(dou)則(ze)朵(duo)洛(luo)嗬”，“都(dou)則(ze)”即祭火(huo)，“朵(duo)洛(luo)”意為祝愿，“嗬”即為歌(ge)。
云南楚雄彝族諾(nuo)蘇支系稱為(wei)“朵(duo)則朵(duo)額(e)(e)”，“朵(duo)則”意為(wei)祭(ji)火(huo)(huo)(huo)，“額(e)(e)”則是(shi)“玩”的(de)(de)意思。彝族的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節歷來最為(wei)隆重，并(bing)(bing)逐漸(jian)衍成了成套的(de)(de)節俗歌調(diao)(diao)。在楚雄彝族的(de)(de)這一(yi)歌種中(zhong)，包(bao)括有《燒(shao)火(huo)(huo)(huo)歌》、《送火(huo)(huo)(huo)歌》、《招魂(hun)(hun)(hun)調(diao)(diao)》、《同(tong)樂調(diao)(diao)》、《火(huo)(huo)(huo)把(ba)節對歌》、《火(huo)(huo)(huo)把(ba)節祭(ji)歌》等等。演唱(chang)這些歌調(diao)(diao)的(de)(de)時(shi)(shi)間、地(di)點和(he)(he)歌者亦(yi)各(ge)有所殊，如《燒(shao)火(huo)(huo)(huo)歌》由合戶家(jia)長率領闔(he)家(jia)在自(zi)家(jia)屋檐下的(de)(de)“節日火(huo)(huo)(huo)堆”旁(pang)圍圈齊唱(chang)，以示慶賀(he)；《招魂(hun)(hun)(hun)調(diao)(diao)》則由各(ge)家(jia)主婦(fu)獨唱(chang)，同(tong)時(shi)(shi)手托祭(ji)物(wu)（糧(liang)、鹽(yan)、酒、肉(rou)），直向自(zi)家(jia)菜地(di)或糧(liang)田(tian)走去(qu)，邊(bian)走邊(bian)唱(chang)，當(dang)返回(hui)時(shi)(shi)，便采一(yi)株莊稼苗(miao)，示意已將人魂(hun)(hun)(hun)、畜(chu)魂(hun)(hun)(hun)和(he)(he)莊稼魂(hun)(hun)(hun)一(yi)并(bing)(bing)接回(hui)家(jia)來共度火(huo)(huo)(huo)把(ba)節，同(tong)時(shi)(shi)象征(zheng)迎來人丁(ding)清吉、六畜(chu)興旺和(he)(he)五谷豐(feng)稔之年；
《火(huo)(huo)把(ba)節對(dui)歌(ge)》僅供本寨人們(men)聚(ju)會(hui)寨邊壩場對(dui)歌(ge)時所唱(chang)；《火(huo)(huo)把(ba)節祭(ji)歌(ge)》由〈生(sheng)產(chan)和畜牧(mu)〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻(dao)場祭(ji)經〉四部分(fen)組成，由祭(ji)司畢摩在火(huo)(huo)把(ba)節當夜進行祭(ji)祀時誦念(nian)(nian)的(de)歌(ge)調(diao)，反映了彝(yi)族以(yi)火(huo)(huo)除祟、祈神求福的(de)原生(sheng)宗教觀念(nian)(nian)。
楚雄彝族的(de)火把(ba)歌(ge)調(diao)(diao)，唱(chang)詞(ci)(ci)多屬傳統相沿，五字(zi)韻(yun)句(ju)(ju)，詞(ci)(ci)頭句(ju)(ju)尾有相對(dui)固(gu)定的(de)襯格，填以(yi)(yi)“哦伙(huo)嘀哩伙(huo)”、“阿伙(huo)喔、噢來”等(deng)類(lei)的(de)虛詞(ci)(ci)演唱(chang)，其(qi)中(zhong)部分歌(ge)調(diao)(diao)有較(jiao)長(chang)的(de)虛襯詞(ci)(ci)樂段，有獨(du)唱(chang)、齊唱(chang)、對(dui)唱(chang)加和(he)腔，一般不用樂器伴奏。各歌(ge)調(diao)(diao)以(yi)(yi)五聲徵(zhi)調(diao)(diao)居(ju)多，羽調(diao)(diao)次之。在其(qi)徵(zhi)調(diao)(diao)式歌(ge)調(diao)(diao)中(zhong)，常出(chu)現(xian)徵(zhi)、宮二(er)重調(diao)(diao)式音韻(yun)交錯的(de)現(xian)象(xiang)，大(da)多以(yi)(yi)上下樂句(ju)(ju)為(wei)主題(ti)演化成中(zhong)、小型歌(ge)體和(he)少量(liang)敘事歌(ge)體，采用二(er)、三(san)拍(pai)子(zi)。
彝(yi)族英雄史詩(shi)《銅鼓(gu)王(wang)》流傳在(zai)云南富寧縣、廣西那坡縣和越南與(yu)中國交界羅(luo)羅(luo)（又(you)作倮倮）支系彝(yi)族的居住區，歷史悠久，影(ying)響極深，流傳甚(shen)廣。史詩(shi)系當地彝(yi)族原生(sheng)宗教祭司“臘摩”在(zai)“蕎年節(jie)(jie)”（火把(ba)節(jie)(jie)）、“跳宮節(jie)(jie)”等祭祀性(xing)節(jie)(jie)日中的有關儀式(shi)上演唱(chang)的世傳歌詞，又(you)叫(jiao)《銅鼓(gu)歌》。
在(zai)羅羅彝族支系中(zhong)，祭(ji)祀禮儀與(yu)相關(guan)的(de)(de)儀式活(huo)動(dong)中(zhong)，祭(ji)祀銅鼓或以(yi)銅鼓為祭(ji)器是(shi)一種重要的(de)(de)支系文(wen)化表征(zheng)，臘摩(mo)作為祭(ji)司(si)在(zai)諸多的(de)(de)節日(ri)儀式活(huo)動(dong)──跳宮(gong)（即跳銅鼓舞）中(zhong)演唱的(de)(de)世傳祭(ji)詞《銅鼓歌》，本身就構成了一種口承語言民俗事(shi)象。
以(yi)舉(ju)族祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀戰(zhan)爭中救護先祖的(de)(de)(de)金竹為(wei)主要活(huo)動的(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節，又有(you)“大跳(tiao)(tiao)(tiao)”和(he)“小跳(tiao)(tiao)(tiao)”之(zhi)分。“大跳(tiao)(tiao)(tiao)”一般為(wei)九年(nian)(nian)(nian)或二十七(qi)年(nian)(nian)(nian)舉(ju)行一次，要跳(tiao)(tiao)(tiao)九天九夜，除在跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)坪上進(jin)行祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀和(he)歡(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)以(yi)外(wai)，還要到某個特定(ding)的(de)(de)(de)山頭及全(quan)寨(zhai)各家各戶去(qu)跳(tiao)(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)(tiao)”即一年(nian)(nian)(nian)一度所舉(ju)行的(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節活(huo)動，前(qian)后舉(ju)行四(si)天，每天的(de)(de)(de)活(huo)動分別(bie)為(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)山、祭(ji)(ji)(ji)(ji)樂神(shen)(shen)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)錦神(shen)(shen)（錦繡前(qian)程之(zhi)神(shen)(shen)）和(he)驅(qu)邪鬼。同樣(yang)是跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節，各個寨(zhai)子的(de)(de)(de)儀式程序也不盡相同，但總的(de)(de)(de)活(huo)動都是以(yi)臘摩(mo)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀為(wei)中心(xin)，是以(yi)誦唱《銅(tong)鼓(gu)歌(ge)》、歡(huan)跳(tiao)(tiao)(tiao)銅(tong)鼓(gu)舞為(wei)主要祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀內容和(he)表現形式的(de)(de)(de)歌(ge)舞娛(yu)神(shen)(shen)祭(ji)(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)傳統盛會。
“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”即火把節(jie)，廣(guang)西彝區已(yi)不盛(sheng)行此節(jie)，在云南境內(nei)富寧一帶(dai)的(de)羅羅支系中稱(cheng)彝族盛(sheng)大的(de)傳統節(jie)日──火把節(jie)為“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”。這與農(nong)歷六(liu)月彝家(jia)主要農(nong)作物蕎(qiao)(qiao)麥大體(ti)豐收有關。史詩《換鼓》一章追溯(su)了“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”的(de)產生和由來(lai)：
遷(qian)徙到滇桂邊界的四支(zhi)彝(yi)人在瘟疫中絕處逢生(sheng)后，又遇大(da)旱帶來的災荒(huang)，那時(shi)的彝(yi)家的臘摩波(bo)仙出一(yi)良(liang)策，要彝(yi)家耕種(zhong)耐旱的蕎(qiao)子。他自己徒步來到交趾（今緬(mian)甸）借蕎(qiao)種(zhong)，可貪婪兇狠的交趾人非銅(tong)鼓不換，無奈之(zhi)余，被(bei)縛(fu)的波(bo)仙只好(hao)屈從，以十(shi)面銅(tong)鼓換回(hui)十(shi)石蕎(qiao)種(zhong)，使(shi)彝(yi)家轉危為安，為了紀(ji)念(nian)蕎(qiao)和鼓的恩德，彝(yi)家在每年(nian)的舊歷(li)六月擊鼓過蕎(qiao)年(nian)（火(huo)把節）。富(fu)寧一(yi)帶的彝(yi)族人認為，“蕎(qiao)年(nian)節”（火(huo)把節）跳銅(tong)鼓舞，就是(shi)為了使(shi)天神快樂(le)，銅(tong)鼓舞可以娛神慰神，并使(shi)天神賜給(gei)人們以豐年(nian)，護佑寨子里(li)的人平安無疾，少死(si)多生(sheng)。
此(ci)外，在(zai)廣西境內的(de)彝(yi)區，《銅鼓(gu)歌》吟唱得(de)最多、最完整的(de)場合是在(zai)每年節日(ri)期(qi)間“卜銅鼓(gu)”、“祭(ji)銅鼓(gu)”、“開銅鼓(gu)”和“封銅鼓(gu)”的(de)具體(ti)儀式上及其(qi)相(xiang)關的(de)節慶活動(dong)中。
由(you)此(ci)可(ke)(ke)見，史(shi)詩的(de)(de)形成(cheng)與羅羅彝族在(zai)特定的(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)性節日期間傳演(yan)《銅(tong)鼓(gu)歌》有著極為密切的(de)(de)關(guan)聯(lian)。可(ke)(ke)以(yi)說，以(yi)上(shang)節日大多(duo)由(you)祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀(yi)(yi)式(shi)發(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)，史(shi)詩《銅(tong)鼓(gu)王》也同樣(yang)是(shi)(shi)由(you)祭(ji)(ji)司臘摩(mo)(mo)祭(ji)(ji)祀(si)(si)銅(tong)鼓(gu)的(de)(de)祭(ji)(ji)詞發(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)，祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀(yi)(yi)式(shi)及其(qi)由(you)此(ci)發(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)節日活動場合(he)是(shi)(shi)史(shi)詩形成(cheng)并代代傳演(yan)的(de)(de)民(min)俗文化(hua)場，祭(ji)(ji)司臘摩(mo)(mo)是(shi)(shi)史(shi)詩的(de)(de)誦唱者(zhe)(zhe)、編撰者(zhe)(zhe)、整理(li)者(zhe)(zhe)和(he)(he)傳播者(zhe)(zhe)，其(qi)詩與史(shi)角色和(he)(he)諧地(di)統一在(zai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)儀(yi)(yi)式(shi)中。正如《伊(yi)利亞特》、《羅摩(mo)(mo)衍那》的(de)(de)產生離不開行(xing)荷馬(ma)、蟻蛭式(shi)的(de)(de)人物一樣(yang)，彝族英雄史(shi)詩的(de)(de)產生和(he)(he)形成(cheng)也離不開祭(ji)(ji)司兼(jian)歌師的(de)(de)臘摩(mo)(mo)。
國(guo)家(jia)非(fei)常重視(shi)非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產的保(bao)護，2006年5月20日(ri)，“彝族(zu)火把(ba)節”（四(si)川涼(liang)山、云南楚雄）經國(guo)務院批準(zhun)已(yi)列入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)(wen)化遺產代(dai)表作名錄。
火把節(jie)在(zai)“西南文化(hua)區(qu)”的傳承
火(huo)把(ba)(ba)節不僅僅只(zhi)是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的傳統佳節，作為西南民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)俗文化(hua)的地域性傳承，在彝(yi)語支其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)如納西族(zu)(zu)(zu)(zu)、哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)(zu)、傈僳(su)族(zu)(zu)(zu)(zu)、拉祜族(zu)(zu)(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中也有相當久遠的歷史。火(huo)把(ba)(ba)節習俗在這(zhe)些(xie)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中的形成與發(fa)展，一方面(mian)與各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的原(yuan)生(sheng)崇拜、民(min)(min)間信仰(yang)以(yi)及本土宗教有直(zhi)接聯系，另一方面(mian)也與這(zhe)些(xie)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)尤其是彝(yi)語支民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的歷史源流(liu)、文化(hua)傳承和社會交(jiao)往緊密相關。
滲透(tou)在火(huo)把節中的‘狂歡化’的民俗精神
山地彝(yi)族的(de)(de)(de)(de)火把(ba)節(jie)最完整(zheng)、最豐(feng)富保留著人(ren)類群(qun)體(ti)文(wen)化(hua)演進的(de)(de)(de)(de)歷史軌跡，其主(zhu)題一(yi)向(xiang)是對人(ren)類生(sheng)命繁衍的(de)(de)(de)(de)謳歌，對族群(qun)生(sheng)活(huo)理想的(de)(de)(de)(de)希冀，故而(er)成為研究彝(yi)民(min)族文(wen)化(hua)史和思想史的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要角度(du)。換言之，彝(yi)族火把(ba)節(jie)作為盛大的(de)(de)(de)(de)傳統佳節(jie)，滲透著一(yi)種“狂歡化(hua)”的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)精(jing)神，傳達著素(su)樸的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命觀(guan)念和生(sheng)活(huo)態度(du)。
彝族火把節一(yi)般歷時(shi)三天三夜(ye)，分為迎火、玩火、送火三個階段。
火(huo)把節第一天：祭火(huo)。這一天，村(cun)村(cun)寨寨都會宰(zai)牛殺羊，集(ji)體分享，并備酒(jiu)肉祭祖。夜幕降(jiang)臨時，臨近村(cun)寨的(de)(de)人們(men)會在老(lao)人們(men)選定的(de)(de)地點(dian)搭(da)建祭臺(tai)，以(yi)傳(chuan)統方式擊石取火(huo)點(dian)燃圣火(huo)，由畢(bi)(bi)摩（彝族(zu)民間祭司(si)）誦經(jing)祭火(huo)。然后，家(jia)家(jia)戶戶，大人小孩都會從畢(bi)(bi)摩手里接過用蒿草扎成的(de)(de)火(huo)把，游走(zou)于田邊地角，效(xiao)仿阿什(shen)嫫以(yi)火(huo)驅蟲的(de)(de)傳(chuan)說。
火(huo)(huo)把節第二天(tian)：傳火(huo)(huo)。這一(yi)(yi)天(tian)，家家戶戶都聚集在祭臺(tai)圣火(huo)(huo)下(xia)，舉行各式各樣(yang)的傳統節日活動(dong)(dong)。小(xiao)伙(huo)(huo)們(men)要(yao)效仿傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的阿(a)體(ti)拉巴，賽馬、摔跤、唱(chang)歌(ge)、斗牛、斗羊、斗雞。姑(gu)娘們(men)則效仿傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的阿(a)什(shen)(shen)嫫，身(shen)著(zhu)美麗(li)的衣裳，撐起(qi)黃油傘(san)，跳起(qi)“朵洛荷”、達體(ti)舞(wu)。在這一(yi)(yi)天(tian)，最重要(yao)的活動(dong)(dong)莫過于彝(yi)家的選美了。年(nian)長的老人(ren)們(men)要(yao)按照(zhao)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)阿(a)體(ti)拉巴勤(qin)勞勇敢、英(ying)武神俊和(he)阿(a)什(shen)(shen)嫫善良聰慧(hui)、美麗(li)大(da)方(fang)的標準從小(xiao)伙(huo)(huo)姑(gu)娘中(zhong)(zhong)選出一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度的美男和(he)美女。夜幕降(jiang)臨(lin)，一(yi)(yi)對(dui)對(dui)有(you)情(qing)(qing)男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘(san)下(xia)，撥動(dong)(dong)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有(you)人(ren)將涼山彝(yi)族國際火(huo)(huo)把節稱作是“東方(fang)的情(qing)(qing)人(ren)節”。
火(huo)(huo)把節第(di)三天：送火(huo)(huo)。這(zhe)是整個涼(liang)山彝族國際火(huo)(huo)把節的高潮。這(zhe)一(yi)(yi)天夜幕降臨時，人人都(dou)會手持(chi)火(huo)(huo)把，競(jing)相奔走。最后人們將手中的火(huo)(huo)把聚在一(yi)(yi)起(qi)，形成一(yi)(yi)堆堆巨大(da)的篝火(huo)(huo)，歡樂的人們會聚在篝火(huo)(huo)四周盡情地歌(ge)唱、舞蹈(dao)。
火(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)三(san)天三(san)夜，都各具(ju)特色，每個晚上吃(chi)過晚飯(fan)，首(shou)先由某一家開始點(dian)燃火(huo)(huo)把(ba)(ba)，然后(hou)就爭先恐后(hou)地燃起火(huo)(huo)把(ba)(ba)往村外走，人(ren)們唱(chang)起火(huo)(huo)把(ba)(ba)歌(ge)，歌(ge)聲隨(sui)著火(huo)(huo)把(ba)(ba)的(de)漫延響徹山谷。隨(sui)后(hou)按(an)約定(ding)俗成的(de)方(fang)向又(you)形(xing)成一條火(huo)(huo)龍(long)來(lai)到公共娛樂場地，他們將(jiang)火(huo)(huo)把(ba)(ba)集中(zhong)起來(lai)燃成一堆大火(huo)(huo)，全寨(zhai)人(ren)圍著火(huo)(huo)堆，快樂地跳舞游戲。
農歷六月二十四日火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)第一天(tian)晚上，小孩子們(men)唱歌、跳舞、捉迷(mi)藏做(zuo)游(you)戲。人們(men)在大敞壩上燒起一堆篝火(huo)(huo)(huo)，做(zuo)各種游(you)戲時(shi)，上下輩之間的(de)拘謹在這(zhe)節日的(de)氣氛中(zhong)蕩然無存(cun)。俗話(hua)說，火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節是玩的(de)節日，過(guo)節三(san)天(tian)沒玩錯的(de)說法。就連(lian)那(nei)些剛(gang)接來(lai)婆(po)家(jia)過(guo)第一個火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節的(de)新媳婦（涼山彝人新婚夫婦成家(jia)一般都(dou)從火(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節開始坐鍋(guo)。）也用披氈半掩著(zhu)臉羞羞答答地藏在婆(po)婆(po)姑子背后看熱鬧來(lai)了。
人們(men)狂歡到一彎(wan)弦月升(sheng)上東山時才回家歇息。姑娘們(men)激(ji)動得索性不睡，你(ni)幫(bang)我我幫(bang)你(ni)地(di)幫(bang)著收拾打扮。準(zhun)備第二天的穿(chuan)著打扮，并準(zhun)備干糧、肉食(shi)、水果等東西，以便更(geng)好(hao)地(di)前往相聚過節之地(di)。
節日那天，寨(zhai)里家家戶戶都要在(zai)門前(qian)豎(shu)(shu)立若干火(huo)把，準備活(huo)動(dong)使用。同時在(zai)村寨(zhai)附(fu)近選擇一(yi)塊(kuai)開(kai)闊地(di)，在(zai)地(di)中央(yang)豎(shu)(shu)立一(yi)根(gen)長(chang)10～20米的(de)青松(song)，青松(song)頂端橫放一(yi)根(gen)掛滿紅色紙花的(de)木棒，緣青松(song)四周用易燃(ran)柴草(cao)堆砌成一(yi)個寶塔(ta)形(xing)大火(huo)炬，作為活(huo)動(dong)場所。傍晚，節日活(huo)動(dong)的(de)主(zhu)持人率(lv)領(ling)鑼鼓隊敲鑼打(da)鼓，寨(zhai)中各家聞聽鑼鼓聲即出門點燃(ran)火(huo)把，男女(nv)老少舉著火(huo)把向活(huo)動(dong)場所匯集。
人(ren)(ren)們到齊之后，主持人(ren)(ren)一(yi)聲號令，大家舉(ju)(ju)火(huo)把向寶(bao)塔形火(huo)炬(ju)奔(ben)去，將其點燃。一(yi)時火(huo)光沖天，歡聲四起(qi)，大家各(ge)舉(ju)(ju)小火(huo)把圍著大火(huo)炬(ju)，跳起(qi)“豐收(shou)(shou)舞(wu)”，唱起(qi)豐收(shou)(shou)歌(ge)，載歌(ge)載舞(wu)，熱情(qing)奔(ben)放。歌(ge)舞(wu)結束，各(ge)家各(ge)戶的(de)人(ren)(ren)們舉(ju)(ju)著火(huo)把向自己的(de)田土走去，分散(san)舉(ju)(ju)行火(huo)把游行，一(yi)直要游遍(bian)各(ge)自的(de)田邊(bian)地角，以此表達消滅害蟲，祝祈風調(diao)雨順，確保五谷豐收(shou)(shou)，人(ren)(ren)丁平(ping)安(an)，六(liu)畜興旺的(de)心愿。織金彝族的(de)火(huo)把節(jie)，以三(san)塘鎮松樹坪的(de)節(jie)日(ri)活(huo)動(dong)場面為大，每年均有(you)上千人(ren)(ren)參加(jia)。活(huo)動(dong)場所(suo)還立有(you)序碑，記述這里火(huo)把節(jie)的(de)形成與(yu)延續。
據(ju)傳，農歷6月24日(ri)，是人類(lei)使用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)紀念日(ri)，生活在云南的(de)白(bai)、彝、普(pu)米、納(na)西(xi)等(deng)民(min)族，把(ba)(ba)(ba)(ba)6月24日(ri)定(ding)為(wei)傳統的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)節(jie)，屆時(shi)，舉(ju)辦(ban)(ban)各種(zhong)活動(dong)歡度(du)，種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”。鶴(he)慶西(xi)山片(pian)的(de)白(bai)、彝族群眾(zhong)，每到(dao)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)節(jie)這天(tian)，要舉(ju)辦(ban)(ban)種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”活動(dong)。是日(ri)，人們(men)在“打(da)歌(ge)”場中(zhong)心豎(shu)棵(ke)大火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)四(si)周，堆(dui)放著堆(dui)堆(dui)干(gan)柴(chai)。火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)正(zheng)前方栽著一截經認真(zhen)挑選、干(gan)燥易燃(ran)(ran)(ran)的(de)樹(shu)樁作為(wei)太(tai)陽(yang)(yang)的(de)象征。太(tai)陽(yang)(yang)冒山之際，早已匯聚在場子中(zhong)的(de)人們(men)，各拿一根精(jing)選的(de)小木棒，依次到(dao)“太(tai)陽(yang)(yang)”上(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰(shui)“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)星，眾(zhong)人便蜂擁而上(shang)，用(yong)早已準備好的(de)草絨、干(gan)樹(shu)枝葉“接”點火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)。并(bing)想法把(ba)(ba)(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)移(yi)到(dao)柴(chai)堆(dui)上(shang)，把(ba)(ba)(ba)(ba)柴(chai)堆(dui)點燃(ran)(ran)(ran)。隨(sui)即，各人用(yong)一把(ba)(ba)(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)上(shang)點燃(ran)(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)，帶回家(jia)中(zhong)把(ba)(ba)(ba)(ba)各家(jia)的(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘點燃(ran)(ran)(ran)，稱之種(zhong)“太(tai)陽(yang)(yang)”。太(tai)陽(yang)(yang)落山后，人們(men)全匯聚到(dao)“打(da)歌(ge)”場，在白(bai)日(ri)燃(ran)(ran)(ran)燒的(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)再次點燃(ran)(ran)(ran)大火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)。隨(sui)之，環火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)“打(da)歌(ge)”，歌(ge)頌(song)火(huo)(huo)(huo)(huo)給人的(de)幸(xing)福。
居住(zhu)在(zai)鶴慶(qing)、麗江毗連(lian)的(de)(de)五峰山麓的(de)(de)白族和納西族，到(dao)了火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)之夜，要舉辦耍火(huo)(huo)活動。人們在(zai)村寨所(suo)有的(de)(de)大(da)樹上(shang)(shang)，系上(shang)(shang)成(cheng)(cheng)團、成(cheng)(cheng)束(shu)的(de)(de)紅(hong)花(hua)，象征“紅(hong)花(hua)火(huo)(huo)樹如炬(ju)燃(ran)”。當天上(shang)(shang)出現第一顆星星之際，人們各舞(wu)一把(ba)(ba)點(dian)燃(ran)的(de)(de)小火(huo)(huo)把(ba)(ba)，載(zai)歌載(zai)舞(wu)，環“紅(hong)花(hua)火(huo)(huo)樹”唱(chang)頌一通。
居住在寧蒗縣的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族(zu)，到了火(huo)(huo)把節這(zhe)天(tian)(tian)，要舉辦祭頌(song)(song)火(huo)(huo)神(shen)(shen)活動(dong)。據傳，普(pu)米(mi)(mi)人崇拜(bai)的(de)(de)火(huo)(huo)神(shen)(shen)叫(jiao)昂姑(gu)咪，本是摩(mo)梭人的(de)(de)女始祖(zu)。她(ta)為了子孫(sun)和與本民族(zu)簇居的(de)(de)普(pu)米(mi)(mi)族(zu)的(de)(de)幸福，潛入天(tian)(tian)宮盜來了火(huo)(huo)種(zhong)(zhong)，并以(yi)自己的(de)(de)身體(ti)當火(huo)(huo)炬(ju)把火(huo)(huo)種(zhong)(zhong)引到了人間，讓(rang)摩(mo)梭人和普(pu)米(mi)(mi)族(zu)同時獲得(de)了火(huo)(huo)。為了世(shi)世(shi)代代不忘昂姑(gu)咪的(de)(de)恩德(de)，普(pu)米(mi)(mi)族(zu)便把昂姑(gu)咪帶來火(huo)(huo)種(zhong)(zhong)這(zhe)天(tian)(tian)定作祭頌(song)(song)火(huo)(huo)神(shen)(shen)節。
舞(wu)火(huo)唱種黃坪鄉是(shi)鶴慶縣的一(yi)(yi)個熱區，物產富庶。據傳，這(zhe)里的居(ju)民是(shi)當年(nian)孔(kong)明(ming)和孟(meng)獲(huo)在此(ci)屯軍留下的后代。這(zhe)塊沃土是(shi)當年(nian)孔(kong)明(ming)與孟(meng)獲(huo)結盟時(shi)(shi)共同開墾出來(lai)的。并在6月(yue)24日(ri)晚點火(huo)夜戰(zhan)，首次播(bo)下了五谷(gu)之種，荒甸從此(ci)變成了良田(tian)。為(wei)了紀(ji)念這(zhe)一(yi)(yi)日(ri)子(zi)，每到這(zhe)一(yi)(yi)天，后人就要點火(huo)把夜戰(zhan)播(bo)種小春作物。是(shi)時(shi)(shi)，老人和孩(hai)子(zi)們(men)手舞(wu)火(huo)把，環田(tian)地歌舞(wu)助興，青年(nian)人在田(tian)間播(bo)種。勞動生產與民俗(su)活動融為(wei)一(yi)(yi)體，另有一(yi)(yi)番(fan)風味。
斗(dou)牛：一(yi)聲洪亮的(de)(de)牛角(jiao)號響起(qi)，兩頭公牛怒目圓睜，相(xiang)(xiang)向而(er)來，一(yi)聲低(di)吼，兩對特(te)意削(xue)尖的(de)(de)牛角(jiao)猛然相(xiang)(xiang)撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激(ji)和鼓勵(li)，犟性大發，時而(er)邊疆猛攻(gong)，時而(er)力敵相(xiang)(xiang)峙，時而(er)血花飛濺，時而(er)伺機反攻(gong)。勝利的(de)(de)牛頭頸披紅戴花，由(you)(you)主人牽(qian)著繞場一(yi)周，由(you)(you)此身價倍增。
摔(shuai)(shuai)跤：摔(shuai)(shuai)跤活動在(zai)彝(yi)族很盛行，分絆腳(jiao)和(he)(he)不(bu)絆腳(jiao)兩種，以摔(shuai)(shuai)倒為輸；不(bu)同村寨推選最強壯而有(you)能(neng)耐(nai)的(de)(de)摔(shuai)(shuai)跤能(neng)手進行比(bi)賽，獲(huo)勝(sheng)者除(chu)了獲(huo)頒獎品外，他們自己的(de)(de)村寨還另(ling)以酒、羊、牛(niu)等美食(shi)來慶祝和(he)(he)鼓勵。此外，還有(you)精彩的(de)(de)射箭比(bi)賽，而會場(chang)無(wu)時無(wu)處不(bu)聚集著許多騎(qi)馬的(de)(de)少年和(he)(he)穿鮮艷(yan)服(fu)裝的(de)(de)彝(yi)族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴(ban)唱(chang)。
彝(yi)族(zu)(zu)(zu)人世(shi)代愛美(mei)，追求(qiu)美(mei)，“選(xuan)(xuan)(xuan)美(mei)”自古以來(lai)一(yi)直是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)火(huo)把節中最重(zhong)要(yao)(yao)和(he)最具有(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動內容。它不(bu)同于當今世(shi)界集商業性與藝術(shu)性于一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“選(xuan)(xuan)(xuan)美(mei)”活(huo)(huo)動。已延(yan)續(xu)上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)民間(jian)“選(xuan)(xuan)(xuan)美(mei)”活(huo)(huo)動要(yao)(yao)求(qiu)十(shi)分嚴格，美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彝(yi)家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著草(cao)坪(ping)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)堆緩緩舞步表(biao)演“朵樂荷(he)”，評(ping)委們(men)(men)都是村寨(zhai)里(li)德高望重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人。他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)選(xuan)(xuan)(xuan)既挑剔又(you)自然，既要(yao)(yao)看姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)材容貌(mao)，又(you)要(yao)(yao)看她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿著打扮；還要(yao)(yao)看她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)平時對待父母長(chang)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)順之心；更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是根據(ju)她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)平時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德品(pin)行(xing)和(he)勤勞聲譽來(lai)判斷。為了(le)賦予彝(yi)族(zu)(zu)(zu)火(huo)把節“選(xuan)(xuan)(xuan)美(mei)”文化新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)時代氣息(xi)，使這(zhe)項活(huo)(huo)動既有(you)(you)傳(chuan)統(tong)性又(you)有(you)(you)時代性，2004年中國涼山彝(yi)族(zu)(zu)(zu)國際火(huo)把節“選(xuan)(xuan)(xuan)美(mei)”活(huo)(huo)動，為了(le)調動觀(guan)眾參與，專(zhuan)門設(she)立(li)了(le)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾獎，使八方(fang)來(lai)客(ke)也(ye)能在場上(shang)一(yi)展自己風(feng)采。同時，不(bu)僅有(you)(you)專(zhuan)家評(ping)委選(xuan)(xuan)(xuan)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)女、美(mei)男，在場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾也(ye)有(you)(you)機會投上(shang)一(yi)票，讓鮮花成為觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代言人，選(xuan)(xuan)(xuan)出自己最喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)女和(he)美(mei)男。
夜幕低(di)垂，人們吃著(zhu)烤(kao)肉，然(ran)后以松枝點燃火(huo)焰，手舉火(huo)把圍繞跑一(yi)(yi)圈(quan)，祈禱消除蟲(chong)災病(bing)害，祈求豐收連年。熱情沸騰的(de)群眾(zhong)，將火(huo)把圍成一(yi)(yi)堆(dui)一(yi)(yi)堆(dui)的(de)篝火(huo)，成千(qian)上萬的(de)彝族兒女跳起(qi)“大三弦”舞(wu)。
火把節也是少(shao)男少(shao)女點(dian)燃(ran)愛苗(miao)、傳(chuan)達情意(yi)的(de)好(hao)時機(ji)，姑(gu)娘(niang)們穿著自己縫制(zhi)的(de)衣裳展示靈巧的(de)手藝，小伙子在種(zhong)種(zhong)比賽和(he)表演中博得姑(gu)娘(niang)們的(de)芳心及微笑。
到了此時此刻，他們都找到意屬的(de)心上人，根據習(xi)俗男(nan)方(fang)可(ke)以(yi)搶奪女方(fang)身上的(de)信物(wu)，作為定情之物(wu)；他們也借著(zhu)通(tong)宵歡歌狂舞，互相表達愛意。
國(guo)家非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)的(de)保護，2006年(nian)5月20日，彝族火(huo)把(ba)節(jie)經國(guo)務院批準(zhun)已列入(ru)第(di)一批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代表(biao)作名錄。
2010年(nian)8月4日，四川(chuan)涼(liang)山(shan)州(zhou)西(xi)昌市(shi)數千(qian)名(ming)(ming)民眾身著節日盛裝，跳起了(le)獨(du)具民族特色的(de)歌舞，拉開了(le)第六屆中(zhong)國(guo)·涼(liang)山(shan)彝族國(guo)際火(huo)把節的(de)序幕。涼(liang)山(shan)彝族火(huo)把節是中(zhong)國(guo)首批(pi)(pi)公布的(de)非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名(ming)(ming)錄之一，是中(zhong)國(guo)十大民俗節日和四川(chuan)十大名(ming)(ming)節，已被聯合國(guo)教科文組織列(lie)入“2010年(nian)世界非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)審批(pi)(pi)項目”。
2013年7月(yue)31日(ri)(ri)，來自元謀縣的(de)彝(yi)(yi)族(zu)群眾(zhong)在火把(ba)節(jie)(jie)街頭巡演上表演花燈歌舞(wu)。當日(ri)(ri)是彝(yi)(yi)族(zu)的(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)(ri)“火把(ba)節(jie)(jie)”，云(yun)南省楚雄彝(yi)(yi)族(zu)自治州70多(duo)萬彝(yi)(yi)族(zu)群眾(zhong)和來自國(guo)內外(wai)的(de)賓客(ke)在風景秀(xiu)麗的(de)彝(yi)(yi)鄉踏歌起舞(wu)，歡(huan)慶火把(ba)節(jie)(jie)。
2014年7月19日，工作人員把僵持(chi)在一(yi)起的牛(niu)用繩子拉(la)開(kai)。當日，牛(niu)王(wang)爭霸在云(yun)南石林展開(kai)激烈鏖戰，拉(la)開(kai)了石林彝(yi)族火把節的大幕。
我心明亮
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