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舉辦時間

少(shao)數民族(zu)的(de)舉辦(ban)時(shi)間彝(yi)族(zu)、納(na)西族(zu)、基諾族(zu)在農歷六月(yue)二(er)(er)十(shi)四舉行(xing)，白族(zu)在六月(yue)二(er)(er)十(shi)五舉行(xing)，拉祜(hu)族(zu)在六月(yue)二(er)(er)十(shi)舉行(xing)，節期二(er)(er)三天。彝(yi)族(zu)認為過火(huo)把節是要長(chang)出的(de)谷穗(sui)像火(huo)把一樣(yang)粗壯。后(hou)人(ren)以(yi)此祭火(huo)驅家中(zhong)田中(zhong)鬼邪，以(yi)保人(ren)畜平安。如今(jin)人(ren)們還利用集(ji)會(hui)歡聚之(zhi)機(ji)，進行(xing)社交或情(qing)人(ren)相會(hui)，并在節日開展商貿活動(dong)。

“火(huo)把節”也是白(bai)族的一個盛大節日，每年夏歷六(liu)月二十(shi)五(wu)日，白(bai)族人(ren)民就會舉行預祝五(wu)谷豐登、人(ren)畜興旺的活動。

漢族的火把節

江蘇省南(nan)通地區是整個漢(han)族中可以說(shuo)是唯一進行火把節的(de)地區，每年的(de)冬至那一天，當地的(de)精壯男子都會拿著一大把由稻稈作成的(de)火把，在房(fang)前屋(wu)后澆(jiao)上油，在田(tian)間(jian)地頭繞上幾圈(quan)，以乞求(qiu)來年的(de)風調雨順，五(wu)谷豐登。

民俗文化

由(you)于長(chang)期的(de)(de)歷時(shi)性(xing)發展（時(shi)間(jian)(jian)維度上的(de)(de)）和地(di)域性(xing)的(de)(de)演(yan)變（空間(jian)(jian)維度上的(de)(de)），火(huo)把節所(suo)呈現(xian)出的(de)(de)民(min)(min)俗文化內涵不可能還(huan)是(shi)早期那種(zhong)單一(yi)形(xing)態(tai)，而是(shi)復合形(xing)態(tai)，含括了(le)傳統社(she)會的(de)(de)多(duo)種(zhong)活動事項，包容著(zhu)宗教、信仰、倫理、歌舞、技(ji)藝(yi)、民(min)(min)間(jian)(jian)審美等豐富的(de)(de)內涵。民(min)(min)間(jian)(jian)廣泛流傳的(de)(de)“火(huo)把節傳說”，就提(ti)供了(le)分析和研究的(de)(de)可能性(xing)。

彝(yi)族地(di)區素有“火(huo)之故鄉”的美譽，彝(yi)族人民(min)能(neng)歌善舞，秉持著先(xian)人千百年傳(chuan)承下來(lai)的音樂舞蹈傳(chuan)統和口頭藝術，在(zai)火(huo)把(ba)節習俗形成的歌調、傳(chuan)說乃至(zhi)史詩表演等也當屬“人類口頭及非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)”中的一宗重要(yao)傳(chuan)承。

火把歌調

彝族地區流傳著十(shi)分豐富的(de)火(huo)把(ba)歌(ge)調，雖然形式多(duo)樣，但都(dou)有固定(ding)的(de)火(huo)把(ba)歌(ge)調，由于彝語方(fang)言(yan)發音不同(tong)，大小涼(liang)山彝族稱之為“都(dou)則朵洛(luo)嗬”，“都(dou)則”即(ji)祭火(huo)，“朵洛(luo)”意為祝(zhu)愿，“嗬”即(ji)為歌(ge)。

云南楚雄彝族諾蘇支系稱為(wei)“朵(duo)則(ze)朵(duo)額(e)”，“朵(duo)則(ze)”意(yi)為(wei)祭(ji)火，“額(e)”則(ze)是(shi)“玩”的(de)意(yi)思(si)。彝族的(de)火把節(jie)(jie)歷(li)來最(zui)為(wei)隆重，并(bing)逐漸衍成(cheng)了成(cheng)套的(de)節(jie)(jie)俗(su)歌(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)。在楚雄彝族的(de)這(zhe)一(yi)歌(ge)(ge)種中，包(bao)括有《燒火歌(ge)(ge)》、《送火歌(ge)(ge)》、《招魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《同(tong)樂調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《火把節(jie)(jie)對(dui)歌(ge)(ge)》、《火把節(jie)(jie)祭(ji)歌(ge)(ge)》等等。演唱這(zhe)些歌(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)時(shi)(shi)間、地(di)點和歌(ge)(ge)者亦各有所殊，如(ru)《燒火歌(ge)(ge)》由(you)(you)合戶家(jia)長率領闔家(jia)在自家(jia)屋(wu)檐(yan)下(xia)的(de)“節(jie)(jie)日(ri)火堆”旁圍圈齊(qi)唱，以示慶(qing)賀(he)；《招魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)》則(ze)由(you)(you)各家(jia)主婦獨唱，同(tong)時(shi)(shi)手托祭(ji)物（糧、鹽、酒、肉），直(zhi)向自家(jia)菜地(di)或(huo)糧田走(zou)去，邊走(zou)邊唱，當返(fan)回時(shi)(shi)，便采一(yi)株莊稼苗，示意(yi)已將人魂(hun)、畜(chu)魂(hun)和莊稼魂(hun)一(yi)并(bing)接回家(jia)來共度(du)火把節(jie)(jie)，同(tong)時(shi)(shi)象征迎來人丁清吉、六畜(chu)興旺和五(wu)谷豐稔之年；

《火(huo)把(ba)節(jie)(jie)對歌》僅供(gong)本(ben)寨人們(men)聚會寨邊壩場對歌時(shi)所唱；《火(huo)把(ba)節(jie)(jie)祭(ji)歌》由〈生產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場祭(ji)經〉四部(bu)分組(zu)成(cheng)，由祭(ji)司畢(bi)摩在火(huo)把(ba)節(jie)(jie)當夜進行祭(ji)祀(si)時(shi)誦念的歌調，反映(ying)了彝(yi)族以(yi)火(huo)除祟、祈神求福(fu)的原生宗(zong)教觀念。

楚雄彝族的(de)火把歌(ge)調，唱(chang)詞多屬傳統(tong)相沿，五(wu)字韻句，詞頭(tou)句尾(wei)有(you)相對固定的(de)襯(chen)格，填以“哦伙(huo)嘀哩(li)伙(huo)”、“阿伙(huo)喔、噢來”等(deng)類的(de)虛詞演(yan)唱(chang)，其中部分歌(ge)調有(you)較長(chang)的(de)虛襯(chen)詞樂(le)段(duan)，有(you)獨唱(chang)、齊唱(chang)、對唱(chang)加和(he)腔，一般(ban)不用樂(le)器(qi)伴奏。各歌(ge)調以五(wu)聲徵調居多，羽調次(ci)之(zhi)。在(zai)其徵調式歌(ge)調中，常出現徵、宮二(er)(er)重調式音韻交錯的(de)現象(xiang)，大多以上下樂(le)句為主題演(yan)化(hua)成中、小型(xing)歌(ge)體和(he)少(shao)量敘事歌(ge)體，采用二(er)(er)、三拍(pai)子(zi)。

火把史詩

彝(yi)族英雄史詩《銅(tong)(tong)鼓(gu)王》流傳(chuan)在云南(nan)富寧縣、廣(guang)西那(nei)坡縣和越南(nan)與中國交界(jie)羅羅（又作倮倮）支系彝(yi)族的居住區，歷史悠久，影響極(ji)深，流傳(chuan)甚廣(guang)。史詩系當地(di)彝(yi)族原生宗教祭司(si)“臘摩(mo)”在“蕎年節(jie)”（火把節(jie)）、“跳宮節(jie)”等(deng)祭祀性節(jie)日中的有關儀式上(shang)演(yan)唱的世傳(chuan)歌詞，又叫《銅(tong)(tong)鼓(gu)歌》。

在羅羅彝族支(zhi)系中(zhong)，祭祀(si)禮儀與相關的(de)儀式(shi)活動(dong)中(zhong)，祭祀(si)銅(tong)鼓(gu)(gu)或(huo)以(yi)銅(tong)鼓(gu)(gu)為祭器是一(yi)種(zhong)(zhong)重要的(de)支(zhi)系文化(hua)表征，臘摩作為祭司在諸多的(de)節日儀式(shi)活動(dong)──跳(tiao)宮（即跳(tiao)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞）中(zhong)演唱(chang)的(de)世(shi)傳祭詞《銅(tong)鼓(gu)(gu)歌》，本(ben)身就構成了一(yi)種(zhong)(zhong)口承語(yu)言民俗事象。

以(yi)舉(ju)(ju)族祭(ji)(ji)祀戰(zhan)爭中救(jiu)護先祖的(de)(de)金竹(zhu)為(wei)主(zhu)要活(huo)(huo)動的(de)(de)跳宮(gong)節(jie)，又有“大(da)跳”和(he)“小(xiao)跳”之分。“大(da)跳”一般為(wei)九年或二十(shi)七年舉(ju)(ju)行一次，要跳九天(tian)九夜，除在跳宮(gong)坪上進(jin)行祭(ji)(ji)祀和(he)歡跳以(yi)外，還(huan)要到某個特(te)定的(de)(de)山(shan)頭及全寨各家各戶(hu)去跳。“小(xiao)跳”即一年一度所舉(ju)(ju)行的(de)(de)跳宮(gong)節(jie)活(huo)(huo)動，前(qian)后舉(ju)(ju)行四天(tian)，每天(tian)的(de)(de)活(huo)(huo)動分別為(wei)祭(ji)(ji)山(shan)、祭(ji)(ji)樂神、祭(ji)(ji)錦神（錦繡前(qian)程之神）和(he)驅邪鬼(gui)。同樣是(shi)跳宮(gong)節(jie)，各個寨子的(de)(de)儀式(shi)程序(xu)也(ye)不盡(jin)相同，但總(zong)的(de)(de)活(huo)(huo)動都是(shi)以(yi)臘摩的(de)(de)祭(ji)(ji)祀為(wei)中心，是(shi)以(yi)誦(song)唱(chang)《銅(tong)鼓歌(ge)》、歡跳銅(tong)鼓舞為(wei)主(zhu)要祭(ji)(ji)祀內容和(he)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)的(de)(de)歌(ge)舞娛神祭(ji)(ji)神的(de)(de)傳統盛會。

“蕎(qiao)(qiao)(qiao)年節(jie)(jie)”即火把(ba)節(jie)(jie)，廣西彝(yi)(yi)區已不盛(sheng)行此(ci)節(jie)(jie)，在云南(nan)境內富寧一帶的(de)羅羅支系中稱彝(yi)(yi)族盛(sheng)大(da)的(de)傳統節(jie)(jie)日──火把(ba)節(jie)(jie)為“蕎(qiao)(qiao)(qiao)年節(jie)(jie)”。這與農歷六月彝(yi)(yi)家(jia)主要農作物(wu)蕎(qiao)(qiao)(qiao)麥大(da)體豐(feng)收有關(guan)。史詩《換鼓》一章追(zhui)溯了(le)“蕎(qiao)(qiao)(qiao)年節(jie)(jie)”的(de)產(chan)生(sheng)和由來：

遷徙到滇桂邊界的四支彝(yi)(yi)人在瘟(wen)疫中(zhong)絕處逢生后，又遇(yu)大旱(han)帶(dai)來(lai)的災(zai)荒(huang)，那(nei)時(shi)的彝(yi)(yi)家的臘摩波仙(xian)(xian)出一(yi)良策，要(yao)彝(yi)(yi)家耕(geng)種耐旱(han)的蕎(qiao)(qiao)子(zi)。他(ta)自(zi)己(ji)徒步(bu)來(lai)到交趾（今緬甸）借蕎(qiao)(qiao)種，可貪婪(lan)兇狠的交趾人非銅(tong)鼓不換，無奈之余，被(bei)縛的波仙(xian)(xian)只好屈從，以(yi)十面(mian)銅(tong)鼓換回十石蕎(qiao)(qiao)種，使(shi)(shi)彝(yi)(yi)家轉(zhuan)危為(wei)安，為(wei)了(le)紀念蕎(qiao)(qiao)和鼓的恩德，彝(yi)(yi)家在每年的舊歷(li)六月擊鼓過蕎(qiao)(qiao)年（火把節(jie)）。富(fu)寧一(yi)帶(dai)的彝(yi)(yi)族人認(ren)為(wei)，“蕎(qiao)(qiao)年節(jie)”（火把節(jie)）跳銅(tong)鼓舞(wu)，就是為(wei)了(le)使(shi)(shi)天神(shen)快樂(le)，銅(tong)鼓舞(wu)可以(yi)娛神(shen)慰神(shen)，并使(shi)(shi)天神(shen)賜給人們以(yi)豐年，護佑寨子(zi)里的人平安無疾(ji)，少死多生。

此外，在廣(guang)西境內(nei)的(de)彝區，《銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)歌(ge)》吟唱得最(zui)多、最(zui)完整的(de)場合是在每年節日期間(jian)“卜銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”、“祭銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”、“開銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”和“封銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”的(de)具體(ti)儀(yi)式(shi)上及其相關的(de)節慶活動中。

由此可見，史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)與(yu)羅(luo)羅(luo)彝族在特定的(de)(de)(de)(de)儀式性節(jie)日期間(jian)傳演《銅鼓歌》有著極為(wei)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關聯(lian)。可以(yi)說，以(yi)上(shang)節(jie)日大多(duo)由祭(ji)祀(si)儀式發(fa)(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，史詩(shi)《銅鼓王(wang)》也同樣是由祭(ji)司(si)臘(la)(la)摩(mo)祭(ji)祀(si)銅鼓的(de)(de)(de)(de)祭(ji)詞發(fa)(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，祭(ji)祀(si)儀式及其(qi)由此發(fa)(fa)展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)節(jie)日活動場合是史詩(shi)形(xing)成(cheng)并代代傳演的(de)(de)(de)(de)民(min)俗文化場，祭(ji)司(si)臘(la)(la)摩(mo)是史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)誦唱者、編(bian)撰者、整理者和傳播者，其(qi)詩(shi)與(yu)史角色和諧地統一在祭(ji)祀(si)儀式中。正(zheng)如《伊利亞特》、《羅(luo)摩(mo)衍(yan)那》的(de)(de)(de)(de)產生離不開行(xing)荷(he)馬、蟻(yi)蛭(zhi)式的(de)(de)(de)(de)人物一樣，彝族英(ying)雄史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)產生和形(xing)成(cheng)也離不開祭(ji)司(si)兼歌師的(de)(de)(de)(de)臘(la)(la)摩(mo)。

文化傳承

國家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)的保護(hu)，2006年5月(yue)20日(ri)，“彝(yi)族火把節(jie)”（四川(chuan)涼山(shan)、云南(nan)楚雄）經(jing)國務院批準(zhun)已列入第一(yi)批國家級非(fei)(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)代表(biao)作名錄。

火把(ba)節在“西南文化區”的傳承

火(huo)(huo)把(ba)節不僅僅只是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的傳統(tong)佳節，作為西(xi)南民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)俗文(wen)化(hua)的地域性(xing)傳承(cheng)，在彝(yi)語(yu)支其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)如納西(xi)族(zu)(zu)(zu)、哈尼族(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)、拉祜族(zu)(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)(zu)等民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中也有相當久遠的歷史。火(huo)(huo)把(ba)節習俗在這些民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)中的形成與發(fa)展，一方面與各民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的原生崇拜、民(min)(min)間信(xin)仰以及本土(tu)宗教有直接聯(lian)系，另一方面也與這些民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)尤其是彝(yi)語(yu)支民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的歷史源流、文(wen)化(hua)傳承(cheng)和社會交(jiao)往緊密相關。

滲(shen)透在火(huo)把節中的(de)‘狂(kuang)歡化’的(de)民俗精神

山地彝(yi)族的(de)火把節最完整、最豐富(fu)保留著(zhu)人類群體文(wen)化(hua)演(yan)進的(de)歷(li)史(shi)軌(gui)跡，其主題一向是對人類生(sheng)命(ming)繁(fan)衍的(de)謳歌(ge)，對族群生(sheng)活(huo)理想(xiang)的(de)希冀(ji)，故而成為(wei)(wei)研究彝(yi)民族文(wen)化(hua)史(shi)和(he)(he)思(si)想(xiang)史(shi)的(de)一個重(zhong)要角度(du)。換言之(zhi)，彝(yi)族火把節作為(wei)(wei)盛大(da)的(de)傳(chuan)統佳節，滲透著(zhu)一種“狂歡化(hua)”的(de)民俗精神，傳(chuan)達(da)著(zhu)素樸的(de)生(sheng)命(ming)觀念和(he)(he)生(sheng)活(huo)態度(du)。

慶祝活動

彝(yi)族火把節(jie)一(yi)般歷(li)時三天三夜，分為(wei)迎火、玩火、送火三個階(jie)段。

火(huo)(huo)把節第一(yi)天：祭(ji)火(huo)(huo)。這一(yi)天，村村寨(zhai)寨(zhai)都會(hui)宰(zai)牛殺(sha)羊，集體分享，并備酒肉祭(ji)祖。夜(ye)幕降臨(lin)時，臨(lin)近村寨(zhai)的(de)人們會(hui)在(zai)老(lao)人們選定的(de)地(di)點搭建祭(ji)臺(tai)，以傳統方式(shi)擊(ji)石取火(huo)(huo)點燃圣火(huo)(huo)，由畢摩（彝族(zu)民間(jian)祭(ji)司(si)）誦經(jing)祭(ji)火(huo)(huo)。然(ran)后，家家戶(hu)戶(hu)，大人小孩都會(hui)從畢摩手里接過用蒿草扎成的(de)火(huo)(huo)把，游(you)走于(yu)田邊地(di)角，效(xiao)仿阿(a)什嫫以火(huo)(huo)驅蟲的(de)傳說(shuo)。

火(huo)把節第(di)二天：傳(chuan)(chuan)火(huo)。這一(yi)天，家家戶戶都聚(ju)集在(zai)(zai)祭(ji)臺圣火(huo)下，舉行各式各樣的(de)傳(chuan)(chuan)統節日活動。小伙們(men)(men)要效仿(fang)傳(chuan)(chuan)說中(zhong)的(de)阿(a)(a)體(ti)拉巴(ba)，賽馬、摔跤、唱歌(ge)、斗(dou)(dou)牛、斗(dou)(dou)羊(yang)、斗(dou)(dou)雞。姑娘們(men)(men)則效仿(fang)傳(chuan)(chuan)說中(zhong)的(de)阿(a)(a)什(shen)嫫(mo)，身著美(mei)麗(li)的(de)衣裳，撐起(qi)黃油(you)傘(san)，跳起(qi)“朵洛(luo)荷”、達體(ti)舞。在(zai)(zai)這一(yi)天，最重要的(de)活動莫過(guo)于彝家的(de)選美(mei)了。年長的(de)老(lao)人們(men)(men)要按(an)照(zhao)傳(chuan)(chuan)說中(zhong)阿(a)(a)體(ti)拉巴(ba)勤勞勇敢、英武神俊和(he)阿(a)(a)什(shen)嫫(mo)善良聰慧、美(mei)麗(li)大(da)方的(de)標準(zhun)從小伙姑娘中(zhong)選出一(yi)年一(yi)度的(de)美(mei)男和(he)美(mei)女。夜幕(mu)降臨(lin)，一(yi)對對有情(qing)男女，在(zai)(zai)山間，在(zai)(zai)溪畔，在(zai)(zai)黃色的(de)油(you)傘(san)下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也(ye)有人將(jiang)涼山彝族國際火(huo)把節稱作(zuo)是“東方的(de)情(qing)人節”。

火(huo)(huo)(huo)把節(jie)第三天(tian)：送(song)火(huo)(huo)(huo)。這(zhe)是整個(ge)涼山(shan)彝族國際火(huo)(huo)(huo)把節(jie)的高潮。這(zhe)一天(tian)夜(ye)幕降臨時，人(ren)人(ren)都(dou)會(hui)手(shou)持火(huo)(huo)(huo)把，競相奔走(zou)。最后人(ren)們(men)(men)將手(shou)中(zhong)的火(huo)(huo)(huo)把聚在(zai)一起，形成一堆堆巨大的篝(gou)火(huo)(huo)(huo)，歡(huan)樂(le)的人(ren)們(men)(men)會(hui)聚在(zai)篝(gou)火(huo)(huo)(huo)四周盡情地歌唱、舞(wu)蹈。

火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)的三天三夜(ye)，都各具特色，每(mei)個晚(wan)上(shang)吃過晚(wan)飯，首先由某一家開始點(dian)燃火(huo)(huo)把(ba)(ba)，然后就爭(zheng)先恐(kong)后地燃起火(huo)(huo)把(ba)(ba)往村(cun)外(wai)走，人(ren)們唱起火(huo)(huo)把(ba)(ba)歌(ge)，歌(ge)聲(sheng)隨著火(huo)(huo)把(ba)(ba)的漫延(yan)響徹山谷。隨后按約定俗成(cheng)(cheng)的方向又形成(cheng)(cheng)一條火(huo)(huo)龍來到公共娛樂(le)場地，他們將(jiang)火(huo)(huo)把(ba)(ba)集中起來燃成(cheng)(cheng)一堆大(da)火(huo)(huo)，全寨人(ren)圍著火(huo)(huo)堆，快樂(le)地跳舞游戲。

農歷六月(yue)二十(shi)四日(ri)火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)的第一(yi)天晚上(shang)，小孩子們(men)唱歌、跳舞(wu)、捉迷藏做(zuo)游(you)戲。人(ren)們(men)在大敞壩上(shang)燒起(qi)一(yi)堆篝火(huo)(huo)，做(zuo)各(ge)種(zhong)游(you)戲時(shi)，上(shang)下輩之(zhi)間的拘謹在這節(jie)(jie)(jie)日(ri)的氣氛中(zhong)蕩然無存(cun)。俗話(hua)說(shuo)，火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)是玩(wan)的節(jie)(jie)(jie)日(ri)，過節(jie)(jie)(jie)三天沒玩(wan)錯的說(shuo)法(fa)。就連那些剛接來(lai)婆家(jia)過第一(yi)個火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)的新媳婦（涼(liang)山(shan)彝人(ren)新婚夫婦成家(jia)一(yi)般都從火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)(jie)開(kai)始坐鍋。）也用披氈(zhan)半掩著臉羞羞答(da)(da)答(da)(da)地藏在婆婆姑(gu)子背(bei)后看熱鬧來(lai)了。

人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回(hui)家歇息。姑娘們激動得索(suo)性不睡，你幫(bang)我(wo)我(wo)幫(bang)你地(di)(di)幫(bang)著(zhu)(zhu)收拾打扮。準(zhun)備(bei)第二天的(de)穿著(zhu)(zhu)打扮，并準(zhun)備(bei)干糧、肉食、水果等(deng)東西(xi)，以便(bian)更好地(di)(di)前往相聚過節之地(di)(di)。

節日那天，寨(zhai)(zhai)里(li)家(jia)家(jia)戶戶都要在(zai)門前豎立(li)若(ruo)干火把，準備活(huo)(huo)動(dong)(dong)使用。同時(shi)在(zai)村(cun)寨(zhai)(zhai)附近選擇一塊開闊地，在(zai)地中(zhong)央豎立(li)一根(gen)長10～20米的(de)(de)青(qing)松(song)，青(qing)松(song)頂端(duan)橫放一根(gen)掛(gua)滿紅色紙花的(de)(de)木棒，緣青(qing)松(song)四周用易(yi)燃柴草堆砌成(cheng)一個寶塔形大火炬，作為活(huo)(huo)動(dong)(dong)場所。傍晚，節日活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)主(zhu)持(chi)人率領鑼(luo)鼓(gu)隊(dui)敲鑼(luo)打鼓(gu)，寨(zhai)(zhai)中(zhong)各家(jia)聞聽(ting)鑼(luo)鼓(gu)聲(sheng)即出門點燃火把，男女老少(shao)舉著火把向活(huo)(huo)動(dong)(dong)場所匯集。

人們(men)到齊之后(hou)，主持人一(yi)聲號(hao)令(ling)，大(da)家(jia)舉(ju)火(huo)(huo)把向寶塔形火(huo)(huo)炬奔去，將其點燃。一(yi)時火(huo)(huo)光沖天，歡(huan)聲四起(qi)，大(da)家(jia)各(ge)舉(ju)小(xiao)火(huo)(huo)把圍著大(da)火(huo)(huo)炬，跳起(qi)“豐收舞(wu)”，唱起(qi)豐收歌(ge)，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，熱情奔放。歌(ge)舞(wu)結束，各(ge)家(jia)各(ge)戶的(de)(de)(de)人們(men)舉(ju)著火(huo)(huo)把向自己(ji)的(de)(de)(de)田(tian)土走去，分散舉(ju)行火(huo)(huo)把游行，一(yi)直(zhi)要游遍(bian)各(ge)自的(de)(de)(de)田(tian)邊地角，以此表達消(xiao)滅(mie)害(hai)蟲，祝祈風調雨順(shun)，確保(bao)五(wu)谷(gu)豐收，人丁平(ping)安，六畜(chu)興旺的(de)(de)(de)心愿。織金彝(yi)族的(de)(de)(de)火(huo)(huo)把節(jie)，以三塘鎮松樹坪的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)活動場(chang)面為大(da)，每(mei)年均有(you)上(shang)千人參加。活動場(chang)所還(huan)立有(you)序碑，記(ji)述(shu)這里火(huo)(huo)把節(jie)的(de)(de)(de)形成(cheng)與延續。

接點火種

據(ju)傳(chuan)，農(nong)歷6月(yue)24日(ri)，是(shi)人(ren)類使用火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)紀念日(ri)，生活在云(yun)南的(de)(de)(de)白(bai)、彝(yi)、普米、納西(xi)等(deng)民族(zu)，把(ba)(ba)(ba)6月(yue)24日(ri)定(ding)為(wei)傳(chuan)統的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節，屆(jie)時，舉(ju)辦(ban)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活動(dong)歡度，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)陽(yang)”。鶴慶(qing)西(xi)山(shan)片(pian)的(de)(de)(de)白(bai)、彝(yi)族(zu)群(qun)眾，每到(dao)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)節這天(tian)，要舉(ju)辦(ban)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)陽(yang)”活動(dong)。是(shi)日(ri)，人(ren)們(men)在“打歌”場中(zhong)心(xin)豎(shu)棵大火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)四周，堆(dui)(dui)放著堆(dui)(dui)堆(dui)(dui)干(gan)柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)正前方栽(zai)著一(yi)截(jie)經認真(zhen)挑選(xuan)、干(gan)燥易燃(ran)(ran)的(de)(de)(de)樹樁作為(wei)太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)象征。太(tai)陽(yang)冒山(shan)之(zhi)際(ji)，早已匯聚(ju)在場子中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)，各(ge)拿一(yi)根(gen)精選(xuan)的(de)(de)(de)小木棒，依次到(dao)“太(tai)陽(yang)”上(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰“鉆”出了(le)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星，眾人(ren)便(bian)蜂擁而(er)上(shang)，用早已準備好的(de)(de)(de)草絨、干(gan)樹枝葉“接”點(dian)(dian)(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。并想法把(ba)(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移到(dao)柴堆(dui)(dui)上(shang)，把(ba)(ba)(ba)柴堆(dui)(dui)點(dian)(dian)(dian)燃(ran)(ran)。隨(sui)即，各(ge)人(ren)用一(yi)把(ba)(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)上(shang)點(dian)(dian)(dian)燃(ran)(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，帶回(hui)家(jia)中(zhong)把(ba)(ba)(ba)各(ge)家(jia)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)塘點(dian)(dian)(dian)燃(ran)(ran)，稱之(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)陽(yang)”。太(tai)陽(yang)落山(shan)后，人(ren)們(men)全匯聚(ju)到(dao)“打歌”場，在白(bai)日(ri)燃(ran)(ran)燒的(de)(de)(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)再次點(dian)(dian)(dian)燃(ran)(ran)大火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)。隨(sui)之(zhi)，環火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)“打歌”，歌頌火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)的(de)(de)(de)幸(xing)福。

耍火活動

居(ju)住在(zai)鶴(he)慶、麗(li)江毗連的五峰山麓的白族和(he)納西族，到了火(huo)把節(jie)之(zhi)夜，要(yao)舉辦耍(shua)火(huo)活動(dong)。人(ren)們在(zai)村寨所有的大樹(shu)上(shang)，系上(shang)成團(tuan)、成束的紅花(hua)，象征“紅花(hua)火(huo)樹(shu)如炬燃(ran)”。當天上(shang)出現(xian)第一(yi)顆星星之(zhi)際(ji)，人(ren)們各舞一(yi)把點燃(ran)的小火(huo)把，載歌載舞，環“紅花(hua)火(huo)樹(shu)”唱頌一(yi)通。

祭頌火神

居(ju)住(zhu)在寧蒗(lang)縣的(de)普(pu)米(mi)族，到了(le)火(huo)把節(jie)(jie)這天，要舉辦祭頌(song)火(huo)神活動(dong)。據傳，普(pu)米(mi)人(ren)崇拜的(de)火(huo)神叫昂(ang)姑(gu)咪(mi)，本(ben)是摩(mo)梭(suo)人(ren)的(de)女始祖(zu)。她為了(le)子孫和與本(ben)民族簇居(ju)的(de)普(pu)米(mi)族的(de)幸福(fu)，潛(qian)入天宮盜來(lai)(lai)了(le)火(huo)種，并以(yi)自(zi)己的(de)身(shen)體當火(huo)炬(ju)把火(huo)種引(yin)到了(le)人(ren)間，讓摩(mo)梭(suo)人(ren)和普(pu)米(mi)族同時獲得了(le)火(huo)。為了(le)世世代(dai)代(dai)不忘昂(ang)姑(gu)咪(mi)的(de)恩德，普(pu)米(mi)族便把昂(ang)姑(gu)咪(mi)帶來(lai)(lai)火(huo)種這天定作(zuo)祭頌(song)火(huo)神節(jie)(jie)。

舞火唱種

舞(wu)(wu)火(huo)唱種黃坪鄉(xiang)是(shi)(shi)鶴慶縣的(de)一(yi)個熱區(qu)，物產富(fu)庶。據傳(chuan)，這(zhe)里的(de)居(ju)民是(shi)(shi)當(dang)年孔明(ming)和(he)孟(meng)獲在(zai)此屯軍留下(xia)的(de)后代。這(zhe)塊(kuai)沃(wo)土(tu)是(shi)(shi)當(dang)年孔明(ming)與孟(meng)獲結盟時共同開墾出(chu)來的(de)。并(bing)在(zai)6月24日(ri)晚點(dian)火(huo)夜戰，首次播下(xia)了(le)五谷之種，荒甸從此變成了(le)良田。為了(le)紀念這(zhe)一(yi)日(ri)子，每(mei)到這(zhe)一(yi)天，后人(ren)(ren)就要點(dian)火(huo)把夜戰播種小春作物。是(shi)(shi)時，老人(ren)(ren)和(he)孩子們手(shou)舞(wu)(wu)火(huo)把，環田地歌舞(wu)(wu)助(zhu)興(xing)，青(qing)年人(ren)(ren)在(zai)田間播種。勞(lao)動(dong)生產與民俗活動(dong)融(rong)為一(yi)體，另(ling)有一(yi)番風味。

運動項目

斗牛(niu)：一聲洪亮的(de)牛(niu)角號響起(qi)，兩頭(tou)公(gong)牛(niu)怒目圓睜，相向而(er)來，一聲低吼，兩對特(te)意削尖(jian)的(de)牛(niu)角猛然相撞。四(si)周觀眾吶(na)喊助威，牛(niu)得到刺激和鼓勵(li)，犟性大發(fa)，時而(er)邊疆(jiang)猛攻，時而(er)力敵(di)相峙，時而(er)血花飛濺，時而(er)伺機反(fan)攻。勝利的(de)牛(niu)頭(tou)頸披紅戴花，由主人牽著繞場一周，由此身價倍增。

摔(shuai)跤：摔(shuai)跤活動在彝(yi)族(zu)很盛行，分絆腳和不(bu)絆腳兩種(zhong)，以摔(shuai)倒(dao)為輸；不(bu)同村寨推選最(zui)強壯(zhuang)而有(you)能(neng)耐的摔(shuai)跤能(neng)手進行比賽，獲(huo)(huo)勝者除了獲(huo)(huo)頒獎品(pin)外(wai)，他(ta)們自己的村寨還(huan)另以酒、羊(yang)、牛等美食(shi)來慶祝和鼓勵。此外(wai)，還(huan)有(you)精彩的射(she)箭比賽，而會場無時無處(chu)不(bu)聚(ju)集著許多(duo)騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝(yi)族(zu)姑娘(niang)，他(ta)們對(dui)歌(ge)跳舞，圍觀者高歌(ge)伴唱。

選美

彝(yi)(yi)族人(ren)世(shi)代愛美(mei)(mei)，追(zhui)求美(mei)(mei)，“選(xuan)美(mei)(mei)”自古(gu)以來一(yi)直是(shi)彝(yi)(yi)族傳統火把節中(zhong)最重要(yao)(yao)和(he)最具有(you)特(te)色的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)(dong)內容(rong)。它不(bu)同(tong)于當今世(shi)界集(ji)商業性(xing)(xing)與(yu)藝術性(xing)(xing)于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)“選(xuan)美(mei)(mei)”活(huo)動(dong)(dong)(dong)。已延續上千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族傳統民間“選(xuan)美(mei)(mei)”活(huo)動(dong)(dong)(dong)要(yao)(yao)求十分嚴格，美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)彝(yi)(yi)家姑(gu)娘盛裝(zhuang)打(da)扮(ban)，手(shou)持黃傘(san)，圍著草坪上的(de)(de)(de)(de)火堆緩緩舞步表(biao)演“朵樂荷”，評委們都是(shi)村寨(zhai)里德高望重的(de)(de)(de)(de)老人(ren)。他們的(de)(de)(de)(de)評選(xuan)既(ji)挑剔又(you)(you)自然(ran)，既(ji)要(yao)(yao)看(kan)姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)身材容(rong)貌，又(you)(you)要(yao)(yao)看(kan)她(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)穿著打(da)扮(ban)；還要(yao)(yao)看(kan)她(ta)(ta)們平時(shi)(shi)對(dui)待父母長輩的(de)(de)(de)(de)孝順(shun)之心；更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)根(gen)據她(ta)(ta)們平時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)道德品(pin)行和(he)勤勞聲譽來判斷。為了賦(fu)予(yu)彝(yi)(yi)族火把節“選(xuan)美(mei)(mei)”文化新的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)時(shi)(shi)代氣息(xi)，使(shi)這項活(huo)動(dong)(dong)(dong)既(ji)有(you)傳統性(xing)(xing)又(you)(you)有(you)時(shi)(shi)代性(xing)(xing)，2004年(nian)中(zhong)國涼山彝(yi)(yi)族國際火把節“選(xuan)美(mei)(mei)”活(huo)動(dong)(dong)(dong)，為了調(diao)動(dong)(dong)(dong)觀眾(zhong)(zhong)參與(yu)，專門(men)設立(li)了最美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)觀眾(zhong)(zhong)獎，使(shi)八(ba)方來客(ke)也(ye)能在(zai)場(chang)上一(yi)展自己風采(cai)。同(tong)時(shi)(shi)，不(bu)僅有(you)專家評委選(xuan)出的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)女、美(mei)(mei)男，在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)觀眾(zhong)(zhong)也(ye)有(you)機會投上一(yi)票，讓鮮花成為觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)代言(yan)人(ren)，選(xuan)出自己最喜愛的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)女和(he)美(mei)(mei)男。

篝火晚會

夜幕低垂(chui)，人們吃(chi)著(zhu)烤(kao)肉(rou)，然后以松枝點燃(ran)火(huo)焰(yan)，手(shou)舉(ju)火(huo)把圍繞跑一圈，祈(qi)禱(dao)消除蟲災(zai)病害，祈(qi)求(qiu)豐收連年。熱情(qing)沸騰(teng)的群眾，將(jiang)火(huo)把圍成一堆一堆的篝(gou)火(huo)，成千上萬的彝族兒女跳(tiao)起(qi)“大三弦(xian)”舞。

火把節(jie)也是少男少女點燃愛(ai)苗、傳達情意的好(hao)時機，姑(gu)娘們穿著(zhu)自己縫制(zhi)的衣(yi)裳展示靈巧的手藝，小(xiao)伙子(zi)在(zai)種種比賽和表演中博(bo)得姑(gu)娘們的芳(fang)心及(ji)微笑。

到了此(ci)時此(ci)刻(ke)，他(ta)們都找(zhao)到意屬的心上(shang)人，根據(ju)習(xi)俗男方(fang)可(ke)以(yi)搶奪女方(fang)身上(shang)的信物，作(zuo)為定情之物；他(ta)們也(ye)借著通宵歡歌(ge)狂舞，互相表達愛(ai)意。

發展保護

國(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文化遺產的(de)保護，2006年5月20日，彝族火(huo)把(ba)節經國(guo)務院批準已列入(ru)第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺產代表作名錄。

2010年(nian)8月(yue)4日(ri)(ri)，四(si)川涼山州西昌市數千名(ming)民(min)眾身著節(jie)日(ri)(ri)盛裝，跳起了獨具民(min)族特色(se)的(de)(de)歌舞，拉開了第六屆中(zhong)國(guo)(guo)(guo)·涼山彝族國(guo)(guo)(guo)際(ji)火(huo)把節(jie)的(de)(de)序幕。涼山彝族火(huo)把節(jie)是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)首批公(gong)布的(de)(de)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄之一(yi)，是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)十大(da)民(min)俗節(jie)日(ri)(ri)和四(si)川十大(da)名(ming)節(jie)，已被聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)列(lie)入“2010年(nian)世(shi)界非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)審批項目”。

2013年7月31日，來(lai)自(zi)元謀縣的(de)彝族群眾在火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)街頭巡演上表演花燈(deng)歌(ge)舞(wu)。當日是(shi)彝族的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日“火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)”，云南省楚(chu)雄彝族自(zi)治州(zhou)70多萬彝族群眾和來(lai)自(zi)國內外的(de)賓客(ke)在風景(jing)秀(xiu)麗的(de)彝鄉踏歌(ge)起(qi)舞(wu)，歡慶火(huo)(huo)把(ba)(ba)節(jie)(jie)。

2014年7月(yue)19日，工(gong)作人(ren)員(yuan)把僵持在(zai)(zai)一起的牛(niu)用繩(sheng)子拉(la)開。當日，牛(niu)王爭霸在(zai)(zai)云南石(shi)林展開激烈鏖戰(zhan)，拉(la)開了石(shi)林彝族(zu)火把節的大幕(mu)。

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