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相關項目

1、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：四川省涼山彝族自治州
（3）保護單位：涼山彝族自治州非物質文化遺產保護中心
2、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省赫章縣
（3）保護單位：赫章縣文化館
3、火把節（彝族火把節），編號：Ⅹ-10
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省楚雄彝族自治州
（3）保護單位(wei)：楚雄(xiong)彝族自(zi)治州文化館

舉辦時間

少數(shu)民族的舉(ju)辦(ban)時間彝族、納西族、基諾(nuo)族在(zai)農(nong)歷六(liu)月二(er)十四舉(ju)行，白族在(zai)六(liu)月二(er)十五舉(ju)行，拉祜族在(zai)六(liu)月二(er)十舉(ju)行，節期二(er)三天。彝族認為過火(huo)(huo)把節是要長(chang)出(chu)的谷(gu)穗像(xiang)火(huo)(huo)把一樣粗壯。后人(ren)以此祭(ji)火(huo)(huo)驅家中田中鬼邪(xie)，以保人(ren)畜平安。如今人(ren)們還利(li)用集會(hui)(hui)歡聚之機，進行社交(jiao)或情(qing)人(ren)相(xiang)會(hui)(hui)，并在(zai)節日開展(zhan)商貿活動(dong)。

“火把節”也是(shi)白族(zu)的一個盛大節日(ri)，每(mei)年(nian)夏(xia)歷六月二十五日(ri)，白族(zu)人民就會舉行預祝(zhu)五谷豐登、人畜興旺的活動。

漢族的火把節

江蘇省(sheng)南通(tong)地(di)區是(shi)整個漢族中可以說是(shi)唯一進(jin)行火把(ba)節的(de)(de)(de)地(di)區，每年(nian)的(de)(de)(de)冬至那一天，當地(di)的(de)(de)(de)精壯男子都會拿著一大把(ba)由稻(dao)稈(gan)作成的(de)(de)(de)火把(ba)，在房前屋后澆(jiao)上油，在田間地(di)頭繞上幾圈，以乞求(qiu)來年(nian)的(de)(de)(de)風調雨順，五谷豐(feng)登。

民俗文化

由(you)于(yu)長期(qi)的(de)(de)歷(li)時(shi)(shi)性(xing)發展（時(shi)(shi)間維度上的(de)(de)）和(he)地域性(xing)的(de)(de)演變（空間維度上的(de)(de)），火把(ba)(ba)節(jie)所呈現出的(de)(de)民(min)俗文化內涵不可能(neng)還是早(zao)期(qi)那種(zhong)單一形(xing)態，而是復合形(xing)態，含括了傳統社會(hui)的(de)(de)多種(zhong)活動事項，包容著宗教、信仰、倫理、歌舞、技藝、民(min)間審(shen)美(mei)等豐富的(de)(de)內涵。民(min)間廣泛流(liu)傳的(de)(de)“火把(ba)(ba)節(jie)傳說”，就提供(gong)了分(fen)析和(he)研究的(de)(de)可能(neng)性(xing)。

彝(yi)族(zu)地區素有“火之故(gu)鄉”的(de)(de)美譽，彝(yi)族(zu)人民(min)能歌善舞，秉持著(zhu)先人千百(bai)年傳(chuan)(chuan)(chuan)承下來的(de)(de)音樂舞蹈傳(chuan)(chuan)(chuan)統和口(kou)頭藝術，在火把節習俗形成(cheng)的(de)(de)歌調、傳(chuan)(chuan)(chuan)說乃(nai)至史(shi)詩表演等也當屬“人類口(kou)頭及非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)”中(zhong)的(de)(de)一(yi)宗重要傳(chuan)(chuan)(chuan)承。

火把歌調

彝(yi)族地區流傳著十分豐富的火把歌(ge)調，雖然形式(shi)多樣，但都(dou)有固定的火把歌(ge)調，由于彝(yi)語方言發音(yin)不同，大小涼山(shan)彝(yi)族稱之為(wei)“都(dou)則朵(duo)洛(luo)嗬(he)”，“都(dou)則”即祭火，“朵(duo)洛(luo)”意為(wei)祝(zhu)愿，“嗬(he)”即為(wei)歌(ge)。

云(yun)南楚(chu)雄彝族諾蘇支系(xi)稱(cheng)為(wei)(wei)“朵則(ze)朵額(e)”，“朵則(ze)”意(yi)為(wei)(wei)祭(ji)火，“額(e)”則(ze)是“玩”的(de)(de)(de)意(yi)思。彝族的(de)(de)(de)火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)歷來(lai)最為(wei)(wei)隆重，并逐漸衍成了成套的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)俗歌(ge)(ge)調(diao)。在楚(chu)雄彝族的(de)(de)(de)這一歌(ge)(ge)種中，包(bao)括(kuo)有(you)《燒火歌(ge)(ge)》、《送火歌(ge)(ge)》、《招(zhao)魂調(diao)》、《同(tong)(tong)樂調(diao)》、《火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)對歌(ge)(ge)》、《火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)祭(ji)歌(ge)(ge)》等等。演唱這些歌(ge)(ge)調(diao)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)、地點(dian)和(he)(he)(he)歌(ge)(ge)者亦(yi)各(ge)有(you)所殊，如《燒火歌(ge)(ge)》由合戶家(jia)長率(lv)領(ling)闔家(jia)在自家(jia)屋檐下的(de)(de)(de)“節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)火堆(dui)”旁圍(wei)圈齊唱，以示慶賀；《招(zhao)魂調(diao)》則(ze)由各(ge)家(jia)主婦獨(du)唱，同(tong)(tong)時(shi)手(shou)托祭(ji)物（糧、鹽、酒、肉），直向自家(jia)菜地或糧田走(zou)去，邊走(zou)邊唱，當返回時(shi)，便采一株莊稼(jia)(jia)苗(miao)，示意(yi)已將人(ren)魂、畜(chu)魂和(he)(he)(he)莊稼(jia)(jia)魂一并接回家(jia)來(lai)共度火把(ba)節(jie)(jie)(jie)(jie)，同(tong)(tong)時(shi)象征迎來(lai)人(ren)丁(ding)清(qing)吉、六畜(chu)興旺(wang)和(he)(he)(he)五谷豐(feng)稔之年；

《火(huo)把節對歌》僅供本(ben)寨人們聚會(hui)寨邊壩場(chang)對歌時所唱(chang)；《火(huo)把節祭歌》由(you)〈生產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除(chu)(chu)祟〉、〈稻場(chang)祭經(jing)〉四部分組(zu)成，由(you)祭司畢摩在火(huo)把節當(dang)夜進行祭祀(si)時誦念(nian)的歌調(diao)，反映(ying)了彝族以火(huo)除(chu)(chu)祟、祈神求福的原生宗教(jiao)觀念(nian)。

楚(chu)雄彝族的火把歌(ge)調(diao)，唱(chang)詞(ci)多(duo)屬傳統相沿，五(wu)字韻句(ju)，詞(ci)頭(tou)句(ju)尾有(you)相對固定(ding)的襯(chen)格，填以(yi)(yi)“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢來”等類(lei)的虛(xu)詞(ci)演唱(chang)，其中部分歌(ge)調(diao)有(you)較(jiao)長的虛(xu)襯(chen)詞(ci)樂段，有(you)獨唱(chang)、齊唱(chang)、對唱(chang)加和(he)腔，一(yi)般不用樂器(qi)伴奏。各歌(ge)調(diao)以(yi)(yi)五(wu)聲徵調(diao)居(ju)多(duo)，羽調(diao)次之(zhi)。在(zai)其徵調(diao)式歌(ge)調(diao)中，常出(chu)現徵、宮二重調(diao)式音韻交錯的現象，大(da)多(duo)以(yi)(yi)上下樂句(ju)為主題(ti)演化成中、小型(xing)歌(ge)體和(he)少量敘(xu)事(shi)歌(ge)體，采用二、三拍子。

火把史詩

彝族(zu)(zu)英雄史(shi)(shi)詩《銅鼓(gu)王》流(liu)傳(chuan)在云南(nan)(nan)富寧縣、廣西那坡(po)縣和越南(nan)(nan)與中國交界羅羅（又作倮倮）支系彝族(zu)(zu)的(de)居住(zhu)區，歷史(shi)(shi)悠久，影響(xiang)極(ji)深，流(liu)傳(chuan)甚廣。史(shi)(shi)詩系當地(di)彝族(zu)(zu)原(yuan)生(sheng)宗(zong)教(jiao)祭(ji)司“臘(la)摩(mo)”在“蕎(qiao)年節(jie)”（火(huo)把節(jie)）、“跳宮節(jie)”等祭(ji)祀性節(jie)日中的(de)有(you)關儀式上演唱的(de)世(shi)傳(chuan)歌詞(ci)，又叫《銅鼓(gu)歌》。

在羅羅彝族支系(xi)中(zhong)，祭(ji)(ji)祀禮儀(yi)與(yu)相關的(de)儀(yi)式活(huo)(huo)動中(zhong)，祭(ji)(ji)祀銅鼓或以銅鼓為祭(ji)(ji)器是一(yi)種(zhong)重要的(de)支系(xi)文(wen)化表征，臘摩作為祭(ji)(ji)司在諸(zhu)多的(de)節日儀(yi)式活(huo)(huo)動──跳宮（即(ji)跳銅鼓舞）中(zhong)演(yan)唱的(de)世傳(chuan)祭(ji)(ji)詞《銅鼓歌》，本身就構成了一(yi)種(zhong)口承語言民俗事象。

以(yi)舉族祭祀戰爭中救護(hu)先祖(zu)的(de)(de)(de)(de)金竹為(wei)主要(yao)(yao)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節，又有“大(da)跳(tiao)(tiao)(tiao)”和“小跳(tiao)(tiao)(tiao)”之分(fen)。“大(da)跳(tiao)(tiao)(tiao)”一般為(wei)九(jiu)(jiu)年(nian)或二十(shi)七年(nian)舉行(xing)一次，要(yao)(yao)跳(tiao)(tiao)(tiao)九(jiu)(jiu)天九(jiu)(jiu)夜，除在(zai)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)坪上進(jin)行(xing)祭祀和歡跳(tiao)(tiao)(tiao)以(yi)外，還要(yao)(yao)到(dao)某個(ge)特定的(de)(de)(de)(de)山頭及全寨(zhai)各(ge)(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)(ge)戶去跳(tiao)(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)(tiao)”即一年(nian)一度所舉行(xing)的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節活動(dong)，前后舉行(xing)四天，每天的(de)(de)(de)(de)活動(dong)分(fen)別為(wei)祭山、祭樂神(shen)(shen)、祭錦神(shen)(shen)（錦繡(xiu)前程之神(shen)(shen)）和驅邪鬼(gui)。同(tong)樣是(shi)跳(tiao)(tiao)(tiao)宮(gong)節，各(ge)(ge)(ge)個(ge)寨(zhai)子的(de)(de)(de)(de)儀式程序也(ye)不(bu)盡相同(tong)，但總的(de)(de)(de)(de)活動(dong)都(dou)是(shi)以(yi)臘摩的(de)(de)(de)(de)祭祀為(wei)中心，是(shi)以(yi)誦(song)唱《銅鼓歌》、歡跳(tiao)(tiao)(tiao)銅鼓舞為(wei)主要(yao)(yao)祭祀內容和表現形(xing)式的(de)(de)(de)(de)歌舞娛(yu)神(shen)(shen)祭神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)傳統盛(sheng)會。

“蕎年節(jie)(jie)(jie)”即火把節(jie)(jie)(jie)，廣西彝(yi)區已不盛行(xing)此(ci)節(jie)(jie)(jie)，在云南境內富寧(ning)一帶的羅羅支系中稱彝(yi)族盛大(da)(da)的傳統節(jie)(jie)(jie)日──火把節(jie)(jie)(jie)為“蕎年節(jie)(jie)(jie)”。這與(yu)農歷(li)六月彝(yi)家主要農作物蕎麥大(da)(da)體豐收有關。史詩(shi)《換(huan)鼓(gu)》一章追溯了“蕎年節(jie)(jie)(jie)”的產(chan)生(sheng)和由來：

遷徙到滇桂邊界的(de)(de)(de)(de)四(si)支彝人(ren)在瘟疫中絕處逢生(sheng)(sheng)后，又遇大旱帶來的(de)(de)(de)(de)災荒，那時的(de)(de)(de)(de)彝家(jia)的(de)(de)(de)(de)臘摩(mo)波仙出(chu)一(yi)良策，要彝家(jia)耕種耐旱的(de)(de)(de)(de)蕎(qiao)子。他(ta)自己徒(tu)步(bu)來到交(jiao)(jiao)趾(zhi)（今緬甸）借(jie)蕎(qiao)種，可貪婪兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)趾(zhi)人(ren)非銅鼓不換(huan)，無奈之余，被(bei)縛的(de)(de)(de)(de)波仙只(zhi)好屈從(cong)，以十(shi)面銅鼓換(huan)回十(shi)石蕎(qiao)種，使彝家(jia)轉危為(wei)(wei)安(an)，為(wei)(wei)了紀(ji)念蕎(qiao)和鼓的(de)(de)(de)(de)恩德，彝家(jia)在每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)舊歷六月(yue)擊(ji)鼓過蕎(qiao)年(nian)(nian)（火(huo)把節）。富寧一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)彝族人(ren)認為(wei)(wei)，“蕎(qiao)年(nian)(nian)節”（火(huo)把節）跳銅鼓舞(wu)，就是為(wei)(wei)了使天(tian)神(shen)(shen)快樂，銅鼓舞(wu)可以娛神(shen)(shen)慰神(shen)(shen)，并使天(tian)神(shen)(shen)賜給人(ren)們以豐年(nian)(nian)，護佑寨子里的(de)(de)(de)(de)人(ren)平安(an)無疾，少死(si)多生(sheng)(sheng)。

此外，在廣(guang)西(xi)境內(nei)的(de)彝區(qu)，《銅鼓(gu)歌》吟唱得(de)最多、最完整(zheng)的(de)場(chang)合是在每年節日期間“卜(bu)銅鼓(gu)”、“祭銅鼓(gu)”、“開銅鼓(gu)”和“封銅鼓(gu)”的(de)具體儀式上及(ji)其(qi)相關(guan)的(de)節慶活動中(zhong)。

由(you)此(ci)可(ke)見，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)形成(cheng)與羅羅彝族在特(te)定的(de)儀(yi)式(shi)性(xing)節(jie)日期間傳(chuan)演《銅鼓(gu)歌》有(you)著極(ji)為(wei)密切的(de)關聯(lian)。可(ke)以說，以上節(jie)日大多由(you)祭(ji)(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)，史(shi)(shi)(shi)詩(shi)《銅鼓(gu)王》也同樣是由(you)祭(ji)(ji)司(si)(si)臘摩(mo)祭(ji)(ji)祀(si)銅鼓(gu)的(de)祭(ji)(ji)詞發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)，祭(ji)(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)及(ji)其由(you)此(ci)發展(zhan)而(er)來(lai)的(de)節(jie)日活動場合(he)是史(shi)(shi)(shi)詩(shi)形成(cheng)并(bing)代代傳(chuan)演的(de)民俗文化(hua)場，祭(ji)(ji)司(si)(si)臘摩(mo)是史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)誦唱者(zhe)、編撰者(zhe)、整理者(zhe)和傳(chuan)播者(zhe)，其詩(shi)與史(shi)(shi)(shi)角色(se)和諧地統一(yi)在祭(ji)(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)中。正(zheng)如《伊利(li)亞(ya)特(te)》、《羅摩(mo)衍那》的(de)產(chan)生離(li)不開行荷馬、蟻(yi)蛭(zhi)式(shi)的(de)人物一(yi)樣，彝族英雄史(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)產(chan)生和形成(cheng)也離(li)不開祭(ji)(ji)司(si)(si)兼歌師的(de)臘摩(mo)。

文化傳承

國家非常重(zhong)視非物質(zhi)(zhi)文化遺產的保護，2006年5月20日，“彝族火把(ba)節”（四川涼山、云南(nan)楚雄）經(jing)國務院批準已(yi)列入第一批國家級非物質(zhi)(zhi)文化遺產代表(biao)作名(ming)錄。

火把節在“西南文化區(qu)”的傳(chuan)承

火把(ba)節(jie)不僅僅只是(shi)彝族(zu)(zu)的(de)傳(chuan)統佳節(jie)，作(zuo)為(wei)西南民(min)族(zu)(zu)民(min)俗文化的(de)地域性傳(chuan)承，在彝語支(zhi)其他民(min)族(zu)(zu)如(ru)納西族(zu)(zu)、哈尼族(zu)(zu)、傈(li)僳族(zu)(zu)、拉祜(hu)族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)中也(ye)有相(xiang)當久(jiu)遠(yuan)的(de)歷(li)史(shi)。火把(ba)節(jie)習俗在這些民(min)族(zu)(zu)中的(de)形(xing)成與發展，一(yi)方(fang)面與各(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)原生崇拜、民(min)間信仰以及本土(tu)宗教有直接聯系，另一(yi)方(fang)面也(ye)與這些民(min)族(zu)(zu)尤其是(shi)彝語支(zhi)民(min)族(zu)(zu)的(de)歷(li)史(shi)源流(liu)、文化傳(chuan)承和(he)社會交往緊密相(xiang)關。

滲(shen)透(tou)在火把(ba)節(jie)中(zhong)的‘狂歡化’的民俗精(jing)神

山(shan)地(di)彝族(zu)的(de)(de)(de)火把(ba)節(jie)最(zui)完整(zheng)、最(zui)豐富保留(liu)著(zhu)人類(lei)群(qun)體文化演進的(de)(de)(de)歷(li)史軌跡(ji)，其主題一向(xiang)是對人類(lei)生(sheng)命繁衍的(de)(de)(de)謳歌，對族(zu)群(qun)生(sheng)活理想的(de)(de)(de)希(xi)冀，故(gu)而成為研究彝民(min)族(zu)文化史和思(si)想史的(de)(de)(de)一個重要角(jiao)度(du)。換(huan)言之，彝族(zu)火把(ba)節(jie)作為盛大的(de)(de)(de)傳統佳(jia)節(jie)，滲透著(zhu)一種“狂歡(huan)化”的(de)(de)(de)民(min)俗精神，傳達著(zhu)素樸(pu)的(de)(de)(de)生(sheng)命觀念和生(sheng)活態度(du)。

慶祝活動

彝族(zu)火(huo)(huo)(huo)把節一般歷時三(san)天三(san)夜，分為迎火(huo)(huo)(huo)、玩火(huo)(huo)(huo)、送火(huo)(huo)(huo)三(san)個階段。

火(huo)(huo)(huo)把節第(di)一天(tian)(tian)：祭火(huo)(huo)(huo)。這(zhe)一天(tian)(tian)，村(cun)村(cun)寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖(zu)。夜幕降臨(lin)時，臨(lin)近(jin)村(cun)寨的人們會在老人們選定(ding)的地點搭建祭臺(tai)，以(yi)傳(chuan)(chuan)統方式(shi)擊石取(qu)火(huo)(huo)(huo)點燃(ran)圣火(huo)(huo)(huo)，由(you)畢摩（彝(yi)族民間祭司）誦(song)經(jing)祭火(huo)(huo)(huo)。然后(hou)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)，大人小孩(hai)都會從畢摩手里接(jie)過用蒿草扎成的火(huo)(huo)(huo)把，游走于田邊地角，效仿(fang)阿什嫫以(yi)火(huo)(huo)(huo)驅蟲的傳(chuan)(chuan)說。

火把節第二天(tian)：傳火。這一(yi)(yi)天(tian)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都聚集在(zai)祭臺圣火下，舉行各式(shi)各樣的(de)(de)傳統節日活動(dong)(dong)。小(xiao)伙(huo)們(men)要(yao)效仿傳說中的(de)(de)阿(a)(a)體拉(la)(la)巴，賽(sai)馬(ma)、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘(niang)(niang)們(men)則效仿傳說中的(de)(de)阿(a)(a)什嫫(mo)，身著美麗(li)的(de)(de)衣裳，撐起(qi)黃油(you)傘，跳(tiao)起(qi)“朵洛荷”、達體舞。在(zai)這一(yi)(yi)天(tian)，最重要(yao)的(de)(de)活動(dong)(dong)莫過(guo)于彝家(jia)的(de)(de)選美了。年(nian)長的(de)(de)老人(ren)們(men)要(yao)按照傳說中阿(a)(a)體拉(la)(la)巴勤勞勇敢、英武神俊和阿(a)(a)什嫫(mo)善良聰慧、美麗(li)大方的(de)(de)標準(zhun)從小(xiao)伙(huo)姑娘(niang)(niang)中選出一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度(du)的(de)(de)美男(nan)和美女。夜幕(mu)降臨，一(yi)(yi)對對有情男(nan)女，在(zai)山(shan)間，在(zai)溪畔，在(zai)黃色(se)的(de)(de)油(you)傘下，撥(bo)動(dong)(dong)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也(ye)有人(ren)將涼山(shan)彝族國際火把節稱作是(shi)“東方的(de)(de)情人(ren)節”。

火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)第三天：送火(huo)(huo)(huo)。這是(shi)整個涼山(shan)彝族國際(ji)火(huo)(huo)(huo)把(ba)節(jie)的(de)(de)高潮(chao)。這一天夜幕降臨時(shi)，人(ren)人(ren)都會手(shou)持(chi)火(huo)(huo)(huo)把(ba)，競相(xiang)奔走。最(zui)后人(ren)們(men)將手(shou)中的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)把(ba)聚(ju)在(zai)一起，形成(cheng)一堆堆巨大(da)的(de)(de)篝(gou)火(huo)(huo)(huo)，歡樂的(de)(de)人(ren)們(men)會聚(ju)在(zai)篝(gou)火(huo)(huo)(huo)四周盡情(qing)地歌唱(chang)、舞蹈。

火(huo)把(ba)節的(de)三(san)天三(san)夜，都各具(ju)特(te)色(se)，每個晚(wan)上吃過晚(wan)飯，首先由某一家開始點燃(ran)火(huo)把(ba)，然后(hou)就爭先恐(kong)后(hou)地燃(ran)起火(huo)把(ba)往村外走，人們唱起火(huo)把(ba)歌，歌聲(sheng)隨著火(huo)把(ba)的(de)漫延(yan)響徹山谷。隨后(hou)按約定(ding)俗成(cheng)的(de)方(fang)向又形(xing)成(cheng)一條火(huo)龍來到公共娛樂場地，他們將火(huo)把(ba)集(ji)中(zhong)起來燃(ran)成(cheng)一堆(dui)大火(huo)，全寨人圍著火(huo)堆(dui)，快(kuai)樂地跳舞游(you)戲。

農(nong)歷六月(yue)二十四日火把節(jie)(jie)的(de)(de)第(di)一天晚上(shang)，小孩子們(men)唱歌、跳舞、捉迷藏做游戲(xi)。人們(men)在大敞壩上(shang)燒起(qi)一堆篝火，做各種游戲(xi)時，上(shang)下輩之間的(de)(de)拘謹在這(zhe)節(jie)(jie)日的(de)(de)氣氛中(zhong)蕩然無存。俗話說(shuo)，火把節(jie)(jie)是玩的(de)(de)節(jie)(jie)日，過(guo)節(jie)(jie)三天沒玩錯的(de)(de)說(shuo)法(fa)。就連那些剛(gang)接(jie)來婆(po)家過(guo)第(di)一個火把節(jie)(jie)的(de)(de)新(xin)媳婦（涼山彝人新(xin)婚夫(fu)婦成家一般都從(cong)火把節(jie)(jie)開始坐鍋。）也用披(pi)氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆(po)婆(po)姑子背(bei)后看熱鬧來了。

人(ren)們狂歡到一(yi)彎(wan)弦月升上東山時才回(hui)家(jia)歇息。姑娘(niang)們激(ji)動得索(suo)性(xing)不睡，你幫我我幫你地幫著收(shou)拾打(da)扮。準(zhun)備第二(er)天的穿著打(da)扮，并準(zhun)備干糧、肉食、水果等東西(xi)，以便(bian)更好地前往相(xiang)聚過節之地。

節日那天，寨里家家戶(hu)戶(hu)都要在(zai)門(men)(men)前豎立(li)若干火(huo)把(ba)(ba)，準備活(huo)(huo)動使用(yong)。同時在(zai)村寨附(fu)近選擇(ze)一(yi)塊開闊地(di)，在(zai)地(di)中央(yang)豎立(li)一(yi)根(gen)長10～20米(mi)的青松(song)(song)，青松(song)(song)頂端(duan)橫(heng)放一(yi)根(gen)掛滿紅色紙花的木棒，緣青松(song)(song)四周用(yong)易燃(ran)柴草堆(dui)砌成一(yi)個寶塔(ta)形大火(huo)炬(ju)，作為(wei)活(huo)(huo)動場所。傍晚，節日活(huo)(huo)動的主持人率領鑼(luo)鼓(gu)(gu)隊(dui)敲鑼(luo)打鼓(gu)(gu)，寨中各家聞聽鑼(luo)鼓(gu)(gu)聲即出門(men)(men)點(dian)燃(ran)火(huo)把(ba)(ba)，男女老少(shao)舉著(zhu)火(huo)把(ba)(ba)向活(huo)(huo)動場所匯集。

人(ren)(ren)們到齊之后，主持人(ren)(ren)一聲號令，大家舉火(huo)把(ba)(ba)向(xiang)寶塔形(xing)火(huo)炬(ju)奔去(qu)，將其點燃。一時火(huo)光(guang)沖天，歡聲四起，大家各舉小火(huo)把(ba)(ba)圍著大火(huo)炬(ju)，跳起“豐收舞(wu)(wu)”，唱起豐收歌(ge)，載歌(ge)載舞(wu)(wu)，熱情奔放。歌(ge)舞(wu)(wu)結束(shu)，各家各戶的人(ren)(ren)們舉著火(huo)把(ba)(ba)向(xiang)自己的田(tian)土走去(qu)，分(fen)散舉行(xing)火(huo)把(ba)(ba)游行(xing)，一直要游遍各自的田(tian)邊地(di)角，以此表達消(xiao)滅害蟲，祝祈風調雨(yu)順，確保五谷豐收，人(ren)(ren)丁平安，六畜興旺的心愿。織金彝族(zu)的火(huo)把(ba)(ba)節，以三塘(tang)鎮(zhen)松樹坪(ping)的節日活(huo)動場面為(wei)大，每年均(jun)有上千人(ren)(ren)參加(jia)。活(huo)動場所還立有序碑，記述這(zhe)里火(huo)把(ba)(ba)節的形(xing)成與延續。

接點火種

據傳，農歷6月24日(ri)，是(shi)人類(lei)使(shi)用火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的紀念(nian)日(ri)，生活在云南(nan)的白、彝(yi)、普(pu)米、納(na)西(xi)等(deng)民族，把(ba)6月24日(ri)定為傳統的火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節，屆時(shi)，舉(ju)辦各(ge)(ge)(ge)種(zhong)活動(dong)歡度，種(zhong)“太(tai)(tai)陽”。鶴慶西(xi)山片的白、彝(yi)族群(qun)眾(zhong)，每到火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)節這天，要舉(ju)辦種(zhong)“太(tai)(tai)陽”活動(dong)。是(shi)日(ri)，人們(men)在“打(da)歌”場中(zhong)心豎棵大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)四(si)周(zhou)，堆(dui)放著堆(dui)堆(dui)干柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)正(zheng)前方栽(zai)著一(yi)截(jie)經認真挑選(xuan)、干燥易燃的樹(shu)樁作為太(tai)(tai)陽的象征(zheng)。太(tai)(tai)陽冒山之(zhi)(zhi)際，早已(yi)匯聚在場子(zi)中(zhong)的人們(men)，各(ge)(ge)(ge)拿(na)一(yi)根精選(xuan)的小(xiao)木棒，依次到“太(tai)(tai)陽”上(shang)(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，眾(zhong)人便蜂擁(yong)而上(shang)(shang)，用早已(yi)準(zhun)備好(hao)的草絨、干樹(shu)枝葉“接”點(dian)(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)。并(bing)想法(fa)把(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)移到柴堆(dui)上(shang)(shang)，把(ba)柴堆(dui)點(dian)(dian)燃。隨即，各(ge)(ge)(ge)人用一(yi)把(ba)小(xiao)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)從(cong)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)上(shang)(shang)點(dian)(dian)燃火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)，帶回家中(zhong)把(ba)各(ge)(ge)(ge)家的火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)塘點(dian)(dian)燃，稱之(zhi)(zhi)種(zhong)“太(tai)(tai)陽”。太(tai)(tai)陽落山后，人們(men)全匯聚到“打(da)歌”場，在白日(ri)燃燒(shao)的篝火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)(shang)再次點(dian)(dian)燃大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)。隨之(zhi)(zhi)，環火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)“打(da)歌”，歌頌火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)給人的幸(xing)福。

耍火活動

居住在(zai)(zai)鶴慶、麗江毗(pi)連的五峰山麓的白族(zu)和納西(xi)族(zu)，到了火(huo)把節(jie)之夜，要舉辦耍(shua)火(huo)活動。人(ren)們在(zai)(zai)村寨所有的大(da)樹上，系上成團、成束的紅花(hua)，象征“紅花(hua)火(huo)樹如(ru)炬燃(ran)”。當天上出現第一(yi)顆星(xing)星(xing)之際，人(ren)們各(ge)舞一(yi)把點(dian)燃(ran)的小火(huo)把，載(zai)歌載(zai)舞，環(huan)“紅花(hua)火(huo)樹”唱頌一(yi)通。

祭頌火神

居(ju)住(zhu)在寧蒗(lang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)普米族，到了(le)火(huo)(huo)把節這天，要舉(ju)辦祭(ji)頌火(huo)(huo)神活動。據(ju)傳，普米人崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)神叫昂(ang)(ang)姑(gu)(gu)咪(mi)，本是摩梭(suo)人的(de)(de)(de)(de)女始祖。她為了(le)子孫和(he)與(yu)本民族簇居(ju)的(de)(de)(de)(de)普米族的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，潛入天宮盜來了(le)火(huo)(huo)種(zhong)，并以自己的(de)(de)(de)(de)身體當火(huo)(huo)炬把火(huo)(huo)種(zhong)引(yin)到了(le)人間，讓(rang)摩梭(suo)人和(he)普米族同時獲得了(le)火(huo)(huo)。為了(le)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)不忘昂(ang)(ang)姑(gu)(gu)咪(mi)的(de)(de)(de)(de)恩(en)德，普米族便把昂(ang)(ang)姑(gu)(gu)咪(mi)帶來火(huo)(huo)種(zhong)這天定作祭(ji)頌火(huo)(huo)神節。

舞火唱種

舞(wu)(wu)火唱(chang)種黃(huang)坪鄉是鶴慶縣(xian)的一(yi)個熱區(qu)，物產(chan)富庶(shu)。據傳，這(zhe)(zhe)里的居民(min)是當(dang)年孔(kong)明和孟獲(huo)在此屯軍留下的后代。這(zhe)(zhe)塊沃(wo)土(tu)是當(dang)年孔(kong)明與孟獲(huo)結盟時共同開墾出(chu)來(lai)的。并(bing)在6月24日晚點火夜戰，首(shou)次(ci)播(bo)下了(le)五谷(gu)之(zhi)種，荒甸從此變成了(le)良田。為(wei)了(le)紀念這(zhe)(zhe)一(yi)日子，每到這(zhe)(zhe)一(yi)天(tian)，后人就要(yao)點火把夜戰播(bo)種小春作物。是時，老人和孩子們(men)手舞(wu)(wu)火把，環田地歌舞(wu)(wu)助興，青(qing)年人在田間播(bo)種。勞動(dong)生產(chan)與民(min)俗(su)活動(dong)融為(wei)一(yi)體，另有一(yi)番風(feng)味。

運動項目

斗牛(niu)：一聲洪亮的牛(niu)角號響起，兩(liang)頭(tou)(tou)公牛(niu)怒(nu)目(mu)圓(yuan)睜，相(xiang)向而來，一聲低吼，兩(liang)對特意削尖的牛(niu)角猛然相(xiang)撞。四周觀眾吶(na)喊助威，牛(niu)得到刺激和鼓勵，犟性大發，時(shi)(shi)而邊疆猛攻(gong)，時(shi)(shi)而力敵(di)相(xiang)峙，時(shi)(shi)而血花(hua)飛濺，時(shi)(shi)而伺機(ji)反(fan)攻(gong)。勝利的牛(niu)頭(tou)(tou)頸披紅(hong)戴花(hua)，由(you)(you)主人牽(qian)著繞場一周，由(you)(you)此(ci)身(shen)價倍增。

摔跤(jiao)：摔跤(jiao)活動在彝族很盛行(xing)，分絆(ban)腳(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)不絆(ban)腳(jiao)(jiao)兩種，以摔倒為(wei)輸；不同村寨(zhai)推選最(zui)強壯而有能耐的摔跤(jiao)能手進(jin)行(xing)比賽，獲勝(sheng)者除(chu)了獲頒獎品(pin)外(wai)，他們(men)自己的村寨(zhai)還另以酒、羊、牛等美食來(lai)慶祝和(he)(he)(he)鼓勵(li)。此外(wai)，還有精彩的射箭(jian)比賽，而會場無時無處不聚集著許多(duo)騎馬的少年和(he)(he)(he)穿鮮艷服裝的彝族姑(gu)娘，他們(men)對歌(ge)跳(tiao)舞，圍觀者高歌(ge)伴唱。

選美

彝(yi)族人世代(dai)愛美(mei)(mei)(mei)，追求(qiu)美(mei)(mei)(mei)，“選(xuan)美(mei)(mei)(mei)”自古以來(lai)一直是彝(yi)族傳統火把(ba)節(jie)(jie)(jie)中(zhong)最(zui)重(zhong)要和最(zui)具(ju)有特色的(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)內(nei)容。它不(bu)同于當今世界(jie)集商業(ye)性(xing)與(yu)藝(yi)術性(xing)于一身(shen)的(de)(de)(de)“選(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)。已延續上千年(nian)的(de)(de)(de)彝(yi)族傳統民間“選(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)要求(qiu)十分嚴(yan)格(ge)，美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)彝(yi)家姑娘(niang)盛裝(zhuang)打扮，手持黃(huang)傘，圍著(zhu)草(cao)坪(ping)上的(de)(de)(de)火堆緩緩舞步表演“朵樂荷”，評委(wei)(wei)們(men)(men)都是村(cun)寨里德高望重(zhong)的(de)(de)(de)老人。他們(men)(men)的(de)(de)(de)評選(xuan)既挑剔又自然，既要看(kan)姑娘(niang)的(de)(de)(de)身(shen)材容貌，又要看(kan)她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)穿著(zhu)打扮；還(huan)要看(kan)她(ta)們(men)(men)平時對待父母長輩(bei)的(de)(de)(de)孝順之心(xin)；更重(zhong)要的(de)(de)(de)是根(gen)據她(ta)們(men)(men)平時的(de)(de)(de)道(dao)德品行和勤勞聲(sheng)譽來(lai)判斷。為了賦予彝(yi)族火把(ba)節(jie)(jie)(jie)“選(xuan)美(mei)(mei)(mei)”文化新的(de)(de)(de)內(nei)涵和時代(dai)氣(qi)息，使這項活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)既有傳統性(xing)又有時代(dai)性(xing)，2004年(nian)中(zhong)國涼山彝(yi)族國際火把(ba)節(jie)(jie)(jie)“選(xuan)美(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，為了調動(dong)(dong)觀眾(zhong)(zhong)參與(yu)，專門設立了最(zui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)觀眾(zhong)(zhong)獎，使八方來(lai)客也能在(zai)場(chang)上一展(zhan)自己風采。同時，不(bu)僅有專家評委(wei)(wei)選(xuan)出的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)女(nv)、美(mei)(mei)(mei)男，在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)觀眾(zhong)(zhong)也有機會投上一票，讓鮮花(hua)成為觀眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)代(dai)言人，選(xuan)出自己最(zui)喜愛的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)女(nv)和美(mei)(mei)(mei)男。

篝火晚會

夜幕低垂，人們吃(chi)著烤肉(rou)，然后以松枝點燃火焰(yan)，手舉(ju)火把圍繞(rao)跑一(yi)圈，祈(qi)(qi)禱(dao)消除蟲(chong)災病害，祈(qi)(qi)求(qiu)豐收連年。熱情(qing)沸騰的群(qun)眾(zhong)，將火把圍成(cheng)一(yi)堆(dui)一(yi)堆(dui)的篝(gou)火，成(cheng)千上萬的彝族(zu)兒女跳起“大三弦”舞(wu)。

火把節(jie)也(ye)是少(shao)男少(shao)女(nv)點(dian)燃愛苗、傳達情意的好時機(ji)，姑娘們穿著自己縫制的衣裳展示靈巧的手藝(yi)，小伙子在種種比賽和表(biao)演(yan)中博得姑娘們的芳心及(ji)微笑。

到了此(ci)時此(ci)刻(ke)，他們都找到意(yi)屬的心上人，根(gen)據習俗男方可以搶奪女方身上的信物，作為(wei)定情之物；他們也(ye)借著(zhu)通(tong)宵歡歌狂(kuang)舞，互相表達愛意(yi)。

發展保護

國(guo)家(jia)(jia)非(fei)(fei)常重(zhong)視非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺產的保護，2006年(nian)5月20日，彝(yi)族火(huo)把節經國(guo)務院批準已(yi)列入第(di)一批國(guo)家(jia)(jia)級非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺產代表作名(ming)錄。

2010年(nian)(nian)8月4日(ri)(ri)，四(si)川涼山州(zhou)西昌市數千名(ming)民眾(zhong)身(shen)著節(jie)(jie)日(ri)(ri)盛裝，跳起(qi)了獨(du)具民族特色的(de)歌(ge)舞，拉開了第(di)六(liu)屆中國(guo)·涼山彝族國(guo)際火把節(jie)(jie)的(de)序幕。涼山彝族火把節(jie)(jie)是中國(guo)首批公布的(de)非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄之一，是中國(guo)十(shi)大民俗節(jie)(jie)日(ri)(ri)和四(si)川十(shi)大名(ming)節(jie)(jie)，已被聯合國(guo)教科文(wen)組織列入“2010年(nian)(nian)世界非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產審批項(xiang)目”。

2013年7月31日，來自元謀(mou)縣的彝族(zu)群眾在火(huo)(huo)把(ba)節街頭巡演上表演花燈歌舞。當日是(shi)彝族(zu)的傳統節日“火(huo)(huo)把(ba)節”，云(yun)南(nan)省楚雄彝族(zu)自治(zhi)州70多萬(wan)彝族(zu)群眾和來自國(guo)內外的賓客在風景秀麗(li)的彝鄉踏歌起舞，歡(huan)慶火(huo)(huo)把(ba)節。

2014年7月19日，工(gong)作(zuo)人員把僵持在一起的牛用繩子(zi)拉開(kai)。當日，牛王爭霸在云南(nan)石林展(zhan)開(kai)激烈鏖戰，拉開(kai)了(le)石林彝(yi)族火把節(jie)的大(da)幕。