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舉辦時間

少數民族(zu)(zu)的舉(ju)辦時(shi)間彝族(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)、基諾族(zu)(zu)在(zai)農歷六月二(er)(er)十(shi)四舉(ju)行(xing)(xing)，白族(zu)(zu)在(zai)六月二(er)(er)十(shi)五舉(ju)行(xing)(xing)，拉祜族(zu)(zu)在(zai)六月二(er)(er)十(shi)舉(ju)行(xing)(xing)，節(jie)期二(er)(er)三天。彝族(zu)(zu)認(ren)為過火把節(jie)是要長(chang)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qu)家中田中鬼(gui)邪(xie)，以保人畜(chu)平安。如今人們(men)還利用(yong)集會歡聚之機(ji)，進行(xing)(xing)社(she)交或情人相(xiang)會，并(bing)在(zai)節(jie)日開展(zhan)商貿活動。

“火把(ba)節”也是白族的一個(ge)盛大節日(ri)，每年夏歷六月二十五日(ri)，白族人民(min)就(jiu)會舉(ju)行預祝五谷(gu)豐登、人畜興旺的活動。

漢族的火把節

江(jiang)蘇省南通(tong)地(di)(di)區是整個漢族(zu)中可以(yi)說是唯一(yi)進(jin)行火把節的(de)(de)(de)地(di)(di)區，每年(nian)的(de)(de)(de)冬(dong)至那(nei)一(yi)天(tian)，當地(di)(di)的(de)(de)(de)精(jing)壯男(nan)子都會拿著一(yi)大把由稻(dao)稈(gan)作成的(de)(de)(de)火把，在房前(qian)屋(wu)后(hou)澆上(shang)油，在田(tian)間地(di)(di)頭繞上(shang)幾圈，以(yi)乞求來年(nian)的(de)(de)(de)風調(diao)雨順，五(wu)谷(gu)豐登。

民俗文化

由(you)于長期的歷(li)時(shi)(shi)性(xing)(xing)發展（時(shi)(shi)間(jian)維度上(shang)(shang)的）和地(di)域性(xing)(xing)的演變(bian)（空間(jian)維度上(shang)(shang)的），火把(ba)節所(suo)呈現出的民(min)俗文化內(nei)涵不可能還是(shi)(shi)早期那種(zhong)(zhong)單一形態(tai)，而是(shi)(shi)復合形態(tai)，含括了傳(chuan)(chuan)統(tong)社會的多種(zhong)(zhong)活動(dong)事項，包(bao)容著(zhu)宗教、信仰(yang)、倫理(li)、歌(ge)舞(wu)、技藝(yi)、民(min)間(jian)審(shen)美等豐(feng)富的內(nei)涵。民(min)間(jian)廣泛(fan)流傳(chuan)(chuan)的“火把(ba)節傳(chuan)(chuan)說”，就提供了分析(xi)和研究的可能性(xing)(xing)。

彝族(zu)地區(qu)素有“火(huo)之故(gu)鄉(xiang)”的美(mei)譽，彝族(zu)人民能歌(ge)善舞，秉持著先人千百年(nian)傳(chuan)承下來的音(yin)樂舞蹈傳(chuan)統和(he)口頭(tou)(tou)藝術，在(zai)火(huo)把節習俗形成(cheng)的歌(ge)調、傳(chuan)說乃至史(shi)詩表(biao)演等也(ye)當屬“人類口頭(tou)(tou)及(ji)非物質(zhi)文化遺產”中的一宗重要傳(chuan)承。

火把歌調

彝族(zu)地(di)區(qu)流傳(chuan)著(zhu)十分(fen)豐富的(de)火(huo)把歌調(diao)，雖然形式(shi)多樣，但都有固定的(de)火(huo)把歌調(diao)，由于彝語方言發音(yin)不同，大(da)小涼山彝族(zu)稱之為(wei)“都則(ze)朵洛(luo)嗬”，“都則(ze)”即祭火(huo)，“朵洛(luo)”意為(wei)祝愿，“嗬”即為(wei)歌。

云南楚雄彝族(zu)諾蘇支系稱為(wei)“朵則(ze)朵額”，“朵則(ze)”意(yi)為(wei)祭(ji)火(huo)(huo)，“額”則(ze)是“玩”的(de)(de)意(yi)思。彝族(zu)的(de)(de)火(huo)(huo)把節歷(li)來(lai)最為(wei)隆(long)重(zhong)，并(bing)逐(zhu)漸衍成了(le)成套的(de)(de)節俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)。在(zai)(zai)楚雄彝族(zu)的(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)種中，包(bao)括(kuo)有《燒火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《送火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《招魂(hun)(hun)調(diao)》、《同(tong)樂調(diao)》、《火(huo)(huo)把節對歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《火(huo)(huo)把節祭(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。演唱這(zhe)(zhe)些歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)的(de)(de)時(shi)間、地(di)點和歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)者亦各有所(suo)殊，如(ru)《燒火(huo)(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》由(you)(you)合(he)戶家(jia)長率領闔家(jia)在(zai)(zai)自(zi)家(jia)屋檐下的(de)(de)“節日火(huo)(huo)堆(dui)”旁圍(wei)圈齊唱，以示慶賀(he)；《招魂(hun)(hun)調(diao)》則(ze)由(you)(you)各家(jia)主(zhu)婦獨唱，同(tong)時(shi)手托祭(ji)物(wu)（糧、鹽、酒、肉(rou)），直向自(zi)家(jia)菜地(di)或(huo)糧田走(zou)去(qu)，邊走(zou)邊唱，當返(fan)回時(shi)，便采一(yi)株(zhu)莊(zhuang)稼苗(miao)，示意(yi)已將人魂(hun)(hun)、畜魂(hun)(hun)和莊(zhuang)稼魂(hun)(hun)一(yi)并(bing)接回家(jia)來(lai)共度火(huo)(huo)把節，同(tong)時(shi)象(xiang)征迎來(lai)人丁(ding)清吉、六畜興旺(wang)和五谷豐稔(ren)之年；

《火(huo)把(ba)節(jie)對歌(ge)》僅供本寨人們聚會寨邊(bian)壩場(chang)對歌(ge)時(shi)(shi)所唱；《火(huo)把(ba)節(jie)祭歌(ge)》由〈生(sheng)產(chan)和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場(chang)祭經〉四(si)部分(fen)組成，由祭司畢摩在火(huo)把(ba)節(jie)當夜進行祭祀(si)時(shi)(shi)誦(song)念的歌(ge)調，反映了彝族(zu)以火(huo)除祟、祈(qi)神求福的原生(sheng)宗教(jiao)觀念。

楚雄彝族的(de)火把歌調(diao)(diao)，唱(chang)詞多屬傳(chuan)統相沿，五(wu)字韻句(ju)，詞頭句(ju)尾(wei)有相對固定(ding)的(de)襯(chen)格，填以(yi)“哦伙(huo)(huo)嘀哩伙(huo)(huo)”、“阿伙(huo)(huo)喔、噢來”等類的(de)虛詞演唱(chang)，其(qi)(qi)中(zhong)部分歌調(diao)(diao)有較(jiao)長的(de)虛襯(chen)詞樂(le)段，有獨(du)唱(chang)、齊唱(chang)、對唱(chang)加和腔，一般不(bu)用(yong)樂(le)器伴奏。各歌調(diao)(diao)以(yi)五(wu)聲(sheng)徵(zhi)調(diao)(diao)居多，羽調(diao)(diao)次之。在(zai)其(qi)(qi)徵(zhi)調(diao)(diao)式歌調(diao)(diao)中(zhong)，常出現徵(zhi)、宮(gong)二(er)(er)重調(diao)(diao)式音韻交錯(cuo)的(de)現象，大多以(yi)上下樂(le)句(ju)為(wei)主題演化(hua)成(cheng)中(zhong)、小型(xing)歌體和少量敘事(shi)歌體，采用(yong)二(er)(er)、三拍(pai)子。

火把史詩

彝族英雄史(shi)(shi)詩《銅(tong)鼓王》流傳在云南富寧縣、廣(guang)西那坡縣和(he)越(yue)南與中(zhong)國(guo)交界羅(luo)羅(luo)（又作倮倮）支系彝族的(de)(de)(de)居住區，歷史(shi)(shi)悠久，影(ying)響極深，流傳甚(shen)廣(guang)。史(shi)(shi)詩系當地彝族原生宗(zong)教祭(ji)司“臘(la)摩(mo)”在“蕎年節(jie)(jie)”（火把(ba)節(jie)(jie)）、“跳宮節(jie)(jie)”等祭(ji)祀性節(jie)(jie)日中(zhong)的(de)(de)(de)有關(guan)儀式(shi)上演唱的(de)(de)(de)世傳歌詞(ci)，又叫《銅(tong)鼓歌》。

在羅羅彝(yi)族支系(xi)中(zhong)，祭(ji)祀禮儀與相關的(de)儀式(shi)(shi)活動(dong)中(zhong)，祭(ji)祀銅鼓或以銅鼓為祭(ji)器是一種重(zhong)要(yao)的(de)支系(xi)文化(hua)表征，臘摩作(zuo)為祭(ji)司(si)在諸多(duo)的(de)節日儀式(shi)(shi)活動(dong)──跳宮（即跳銅鼓舞）中(zhong)演唱的(de)世傳祭(ji)詞《銅鼓歌》，本(ben)身就構成(cheng)了一種口承語言(yan)民俗事象。

以(yi)舉族祭(ji)(ji)祀戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)救護先祖(zu)的金竹為(wei)主(zhu)要活動的跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，又有“大跳(tiao)(tiao)”和(he)“小跳(tiao)(tiao)”之分(fen)。“大跳(tiao)(tiao)”一(yi)般為(wei)九(jiu)年(nian)或二十七年(nian)舉行一(yi)次，要跳(tiao)(tiao)九(jiu)天(tian)九(jiu)夜(ye)，除在跳(tiao)(tiao)宮(gong)坪上進(jin)行祭(ji)(ji)祀和(he)歡跳(tiao)(tiao)以(yi)外，還要到某個(ge)特定(ding)的山頭及(ji)全寨各(ge)家(jia)各(ge)戶去跳(tiao)(tiao)。“小跳(tiao)(tiao)”即(ji)一(yi)年(nian)一(yi)度所舉行的跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)活動，前后舉行四天(tian)，每天(tian)的活動分(fen)別為(wei)祭(ji)(ji)山、祭(ji)(ji)樂(le)神(shen)(shen)、祭(ji)(ji)錦神(shen)(shen)（錦繡前程之神(shen)(shen)）和(he)驅邪鬼(gui)。同(tong)樣是(shi)跳(tiao)(tiao)宮(gong)節(jie)，各(ge)個(ge)寨子的儀(yi)式程序也不盡相同(tong)，但(dan)總的活動都是(shi)以(yi)臘(la)摩的祭(ji)(ji)祀為(wei)中(zhong)心，是(shi)以(yi)誦(song)唱《銅(tong)(tong)鼓歌》、歡跳(tiao)(tiao)銅(tong)(tong)鼓舞為(wei)主(zhu)要祭(ji)(ji)祀內容(rong)和(he)表現形式的歌舞娛神(shen)(shen)祭(ji)(ji)神(shen)(shen)的傳統盛會。

“蕎年節(jie)(jie)”即火把節(jie)(jie)，廣西彝(yi)區已不盛(sheng)(sheng)行(xing)此節(jie)(jie)，在云南境內富寧一帶的羅(luo)羅(luo)支系中稱彝(yi)族盛(sheng)(sheng)大的傳統節(jie)(jie)日──火把節(jie)(jie)為“蕎年節(jie)(jie)”。這(zhe)與農歷(li)六月彝(yi)家主要農作物蕎麥大體豐收有關(guan)。史詩《換鼓》一章追溯(su)了“蕎年節(jie)(jie)”的產生和由來：

遷徙到(dao)滇(dian)桂(gui)邊界的(de)(de)四支彝(yi)人(ren)在瘟疫中絕處逢生后，又(you)遇(yu)大旱帶(dai)來的(de)(de)災荒，那(nei)時(shi)的(de)(de)彝(yi)家(jia)的(de)(de)臘摩波(bo)仙出(chu)一良(liang)策，要彝(yi)家(jia)耕種耐旱的(de)(de)蕎(qiao)子。他自己徒步來到(dao)交趾（今(jin)緬甸）借蕎(qiao)種，可(ke)貪婪兇狠的(de)(de)交趾人(ren)非銅(tong)鼓不換，無奈之(zhi)余，被縛的(de)(de)波(bo)仙只好屈(qu)從(cong)，以十(shi)面銅(tong)鼓換回十(shi)石蕎(qiao)種，使(shi)彝(yi)家(jia)轉危為安，為了紀念蕎(qiao)和鼓的(de)(de)恩德，彝(yi)家(jia)在每年(nian)(nian)的(de)(de)舊歷(li)六月擊鼓過(guo)蕎(qiao)年(nian)(nian)（火把節(jie)）。富寧一帶(dai)的(de)(de)彝(yi)族(zu)人(ren)認為，“蕎(qiao)年(nian)(nian)節(jie)”（火把節(jie)）跳銅(tong)鼓舞(wu)，就是為了使(shi)天神(shen)(shen)快樂，銅(tong)鼓舞(wu)可(ke)以娛神(shen)(shen)慰(wei)神(shen)(shen)，并(bing)使(shi)天神(shen)(shen)賜給人(ren)們以豐年(nian)(nian)，護佑寨子里的(de)(de)人(ren)平(ping)安無疾(ji)，少死(si)多(duo)生。

此外，在廣西(xi)境內的(de)彝(yi)區(qu)，《銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)歌》吟唱(chang)得最(zui)多(duo)、最(zui)完整的(de)場合是(shi)在每年(nian)節(jie)日期間“卜銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)”、“祭銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)”、“開銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)”和“封(feng)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)”的(de)具(ju)體儀式上及其相關(guan)的(de)節(jie)慶活動中。

由此可(ke)見，史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)與羅羅彝族(zu)在(zai)特定的(de)(de)(de)儀式(shi)性節(jie)(jie)日(ri)(ri)期間傳演《銅(tong)鼓歌(ge)》有著極(ji)為密切的(de)(de)(de)關聯。可(ke)以(yi)說，以(yi)上節(jie)(jie)日(ri)(ri)大多由祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)發展而來的(de)(de)(de)，史(shi)詩(shi)《銅(tong)鼓王(wang)》也(ye)同(tong)樣(yang)是由祭(ji)(ji)(ji)司(si)臘摩(mo)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)銅(tong)鼓的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)詞發展而來的(de)(de)(de)，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)及其(qi)由此發展而來的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)(ri)活動場合是史(shi)詩(shi)形成(cheng)(cheng)并代(dai)代(dai)傳演的(de)(de)(de)民俗(su)文化(hua)場，祭(ji)(ji)(ji)司(si)臘摩(mo)是史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)誦唱者(zhe)(zhe)、編撰者(zhe)(zhe)、整理者(zhe)(zhe)和傳播者(zhe)(zhe)，其(qi)詩(shi)與史(shi)角色和諧地(di)統一在(zai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)儀式(shi)中。正如《伊利(li)亞特》、《羅摩(mo)衍那》的(de)(de)(de)產生離不(bu)開行荷馬、蟻(yi)蛭式(shi)的(de)(de)(de)人物一樣(yang)，彝族(zu)英(ying)雄史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)產生和形成(cheng)(cheng)也(ye)離不(bu)開祭(ji)(ji)(ji)司(si)兼歌(ge)師的(de)(de)(de)臘摩(mo)。

文化傳承

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月20日，“彝(yi)族火把節(jie)”（四川涼山、云南楚(chu)雄）經國(guo)務院批準已列入(ru)第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產代表作名錄(lu)。

火把節在(zai)“西南文化區”的傳承

火把節不僅(jin)僅(jin)只是彝族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統佳(jia)節，作為(wei)西(xi)南(nan)民族(zu)民俗文(wen)化的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)性傳承，在彝語(yu)支其他民族(zu)如納西(xi)族(zu)、哈尼族(zu)、傈僳族(zu)、拉祜族(zu)、基諾族(zu)等(deng)民族(zu)中(zhong)也有相當(dang)久(jiu)遠的(de)(de)(de)(de)歷史。火把節習(xi)俗在這(zhe)(zhe)些民族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形成與(yu)發展，一(yi)(yi)方面與(yu)各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)原生崇拜、民間信仰以及(ji)本(ben)土宗教(jiao)有直接(jie)聯系(xi)，另一(yi)(yi)方面也與(yu)這(zhe)(zhe)些民族(zu)尤其是彝語(yu)支民族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史源流、文(wen)化傳承和社(she)會交(jiao)往(wang)緊密(mi)相關。

滲透在(zai)火(huo)把節中的(de)‘狂(kuang)歡化’的(de)民(min)俗(su)精神

山地(di)彝(yi)族(zu)的(de)火(huo)(huo)把節最(zui)完整、最(zui)豐富保留著(zhu)(zhu)人類群體(ti)文化演進的(de)歷(li)史軌跡，其主題(ti)一向(xiang)是對人類生(sheng)命繁衍的(de)謳歌，對族(zu)群生(sheng)活理想的(de)希冀(ji)，故而(er)成(cheng)為研(yan)究彝(yi)民族(zu)文化史和思(si)想史的(de)一個(ge)重要角度(du)。換言之，彝(yi)族(zu)火(huo)(huo)把節作為盛(sheng)大(da)的(de)傳統佳(jia)節，滲(shen)透著(zhu)(zhu)一種“狂(kuang)歡化”的(de)民俗精神，傳達著(zhu)(zhu)素(su)樸的(de)生(sheng)命觀(guan)念和生(sheng)活態度(du)。

慶祝活動

彝族火把節一般歷時三(san)天(tian)三(san)夜，分為迎火、玩火、送火三(san)個階段。

火(huo)把節第一(yi)天：祭(ji)(ji)火(huo)。這一(yi)天，村村寨(zhai)寨(zhai)都(dou)會宰牛殺羊，集體分享，并備酒(jiu)肉祭(ji)(ji)祖。夜幕降臨時，臨近村寨(zhai)的(de)人(ren)們(men)會在老人(ren)們(men)選(xuan)定的(de)地(di)點搭(da)建祭(ji)(ji)臺，以(yi)傳統方式擊石取(qu)火(huo)點燃圣火(huo)，由畢摩(mo)（彝族(zu)民間(jian)祭(ji)(ji)司）誦(song)經祭(ji)(ji)火(huo)。然后(hou)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)，大人(ren)小孩都(dou)會從(cong)畢摩(mo)手里接過(guo)用蒿草扎(zha)成的(de)火(huo)把，游走(zou)于田邊地(di)角，效仿阿什(shen)嫫以(yi)火(huo)驅(qu)蟲的(de)傳說。

火(huo)(huo)把節(jie)第二天(tian)(tian)：傳(chuan)火(huo)(huo)。這一(yi)天(tian)(tian)，家家戶戶都聚集在(zai)祭(ji)臺圣火(huo)(huo)下(xia)，舉行各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)日活(huo)動(dong)。小伙們要效(xiao)仿傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)阿體(ti)拉巴，賽馬、摔跤(jiao)、唱歌、斗(dou)牛、斗(dou)羊(yang)、斗(dou)雞。姑娘們則效(xiao)仿傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)阿什嫫，身(shen)著美(mei)(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)衣裳，撐起(qi)黃(huang)油傘，跳起(qi)“朵洛(luo)荷”、達體(ti)舞(wu)。在(zai)這一(yi)天(tian)(tian)，最重要的(de)(de)活(huo)動(dong)莫過于(yu)彝家的(de)(de)選美(mei)(mei)(mei)了(le)。年(nian)長的(de)(de)老(lao)人(ren)們要按照傳(chuan)說中(zhong)阿體(ti)拉巴勤勞勇敢、英武(wu)神俊和(he)阿什嫫善良聰慧(hui)、美(mei)(mei)(mei)麗(li)大方的(de)(de)標準從小伙姑娘中(zhong)選出一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)男和(he)美(mei)(mei)(mei)女(nv)。夜(ye)幕(mu)降臨，一(yi)對對有情男女(nv)，在(zai)山(shan)間(jian)，在(zai)溪(xi)畔，在(zai)黃(huang)色的(de)(de)油傘下(xia)，撥動(dong)月琴(qin)，彈響口弦(xian)，互訴相思。故也有人(ren)將涼山(shan)彝族國際火(huo)(huo)把節(jie)稱作是(shi)“東方的(de)(de)情人(ren)節(jie)”。

火(huo)(huo)把(ba)節第三(san)天：送火(huo)(huo)。這(zhe)是整(zheng)個涼(liang)山彝族國(guo)際(ji)火(huo)(huo)把(ba)節的高(gao)潮。這(zhe)一(yi)天夜(ye)幕降臨時，人人都(dou)會(hui)(hui)手(shou)(shou)持火(huo)(huo)把(ba)，競相奔走。最后人們將(jiang)手(shou)(shou)中的火(huo)(huo)把(ba)聚(ju)在一(yi)起，形成一(yi)堆(dui)堆(dui)巨大的篝火(huo)(huo)，歡樂的人們會(hui)(hui)聚(ju)在篝火(huo)(huo)四周盡情地歌唱(chang)、舞蹈(dao)。

火(huo)(huo)把(ba)節的三(san)天三(san)夜(ye)，都各具特色，每個晚上吃過晚飯(fan)，首(shou)先(xian)由某一家開始點燃(ran)火(huo)(huo)把(ba)，然后就爭先(xian)恐(kong)后地(di)燃(ran)起火(huo)(huo)把(ba)往村外(wai)走，人們(men)唱起火(huo)(huo)把(ba)歌，歌聲隨(sui)著火(huo)(huo)把(ba)的漫延響徹山(shan)谷。隨(sui)后按約定俗(su)成(cheng)的方(fang)向又形成(cheng)一條火(huo)(huo)龍來到公共娛樂(le)場地(di)，他們(men)將火(huo)(huo)把(ba)集中起來燃(ran)成(cheng)一堆(dui)大(da)火(huo)(huo)，全寨人圍著火(huo)(huo)堆(dui)，快(kuai)樂(le)地(di)跳舞游戲。

農歷六月二十四日火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的(de)(de)第一(yi)(yi)天晚上(shang)(shang)，小孩(hai)子(zi)們唱歌(ge)、跳舞、捉(zhuo)迷藏(zang)做游戲。人(ren)們在大敞(chang)壩(ba)上(shang)(shang)燒起一(yi)(yi)堆篝火(huo)(huo)，做各種游戲時，上(shang)(shang)下輩之間的(de)(de)拘謹在這節(jie)(jie)日的(de)(de)氣(qi)氛中蕩然(ran)無存。俗話(hua)說(shuo)，火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)是玩的(de)(de)節(jie)(jie)日，過節(jie)(jie)三(san)天沒(mei)玩錯(cuo)的(de)(de)說(shuo)法。就連那些剛接來(lai)婆家(jia)(jia)過第一(yi)(yi)個火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)的(de)(de)新媳婦(fu)（涼山彝人(ren)新婚夫婦(fu)成家(jia)(jia)一(yi)(yi)般都從火(huo)(huo)把(ba)節(jie)(jie)開始坐鍋。）也用(yong)披氈半掩(yan)著臉羞羞答(da)答(da)地藏(zang)在婆婆姑子(zi)背后(hou)看熱鬧來(lai)了(le)。

人們狂歡到(dao)一彎弦(xian)月升上(shang)東(dong)山時才回家(jia)歇息(xi)。姑娘們激動得(de)索性(xing)不睡，你幫(bang)(bang)我我幫(bang)(bang)你地(di)幫(bang)(bang)著收拾打扮。準備第二天的穿著打扮，并準備干(gan)糧、肉食、水果等東(dong)西，以便更好(hao)地(di)前往(wang)相聚過節之地(di)。

節日那天，寨里家家戶(hu)戶(hu)都要在(zai)門(men)前豎立若干火(huo)把，準備活動使用(yong)。同時在(zai)村(cun)寨附近(jin)選擇一(yi)塊開(kai)闊地，在(zai)地中央豎立一(yi)根長10～20米的青松，青松頂端橫(heng)放一(yi)根掛滿紅色(se)紙花(hua)的木棒，緣青松四(si)周用(yong)易燃(ran)(ran)柴草堆砌成一(yi)個寶塔形(xing)大火(huo)炬，作為活動場所(suo)。傍晚，節日活動的主(zhu)持(chi)人(ren)率領鑼(luo)鼓(gu)隊敲鑼(luo)打(da)鼓(gu)，寨中各家聞聽(ting)鑼(luo)鼓(gu)聲即出(chu)門(men)點(dian)燃(ran)(ran)火(huo)把，男女老(lao)少舉(ju)著火(huo)把向(xiang)活動場所(suo)匯集。

人們到齊之后，主持人一(yi)聲(sheng)號令，大家(jia)(jia)舉火把(ba)向(xiang)寶(bao)塔形火炬奔去(qu)，將(jiang)其點燃。一(yi)時火光(guang)沖天，歡聲(sheng)四起，大家(jia)(jia)各舉小(xiao)火把(ba)圍著大火炬，跳起“豐收舞(wu)”，唱起豐收歌(ge)，載歌(ge)載舞(wu)，熱(re)情(qing)奔放(fang)。歌(ge)舞(wu)結束，各家(jia)(jia)各戶(hu)的(de)(de)人們舉著火把(ba)向(xiang)自己(ji)的(de)(de)田土走(zou)去(qu)，分散(san)舉行(xing)火把(ba)游行(xing)，一(yi)直要游遍各自的(de)(de)田邊地角，以此表達消滅害蟲，祝(zhu)祈風調雨順，確保五(wu)谷豐收，人丁平安，六(liu)畜興旺(wang)的(de)(de)心(xin)愿(yuan)。織(zhi)金彝族的(de)(de)火把(ba)節，以三(san)塘鎮(zhen)松樹(shu)坪的(de)(de)節日(ri)活動場(chang)面(mian)為(wei)大，每(mei)年均有上千人參加(jia)。活動場(chang)所還立有序碑，記述這里火把(ba)節的(de)(de)形成與延(yan)續(xu)。

接點火種

據(ju)傳，農(nong)歷6月24日，是人(ren)類使用(yong)火(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)紀念日，生活在(zai)云(yun)南的(de)(de)(de)(de)(de)白、彝、普米、納西等民(min)族，把(ba)(ba)6月24日定為(wei)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節，屆(jie)時，舉辦(ban)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)活動歡度，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)”。鶴慶西山(shan)(shan)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)白、彝族群(qun)眾(zhong)，每(mei)到火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)節這天，要(yao)舉辦(ban)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)”活動。是日，人(ren)們在(zai)“打歌(ge)(ge)”場中心豎棵大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)，火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)四周，堆(dui)(dui)(dui)(dui)放著堆(dui)(dui)(dui)(dui)堆(dui)(dui)(dui)(dui)干(gan)(gan)柴。火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)正前方(fang)栽(zai)著一截經認真挑選、干(gan)(gan)燥易(yi)燃(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)樹樁作為(wei)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)象征。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)冒山(shan)(shan)之(zhi)際，早已匯聚在(zai)場子中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們，各(ge)(ge)拿一根(gen)精選的(de)(de)(de)(de)(de)小木棒，依次到“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)”上(shang)“鉆”木取火(huo)(huo)(huo)(huo)。不管誰(shui)“鉆”出了火(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)，眾(zhong)人(ren)便(bian)蜂擁而上(shang)，用(yong)早已準備(bei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)草絨、干(gan)(gan)樹枝葉“接”點(dian)(dian)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。并想法把(ba)(ba)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移到柴堆(dui)(dui)(dui)(dui)上(shang)，把(ba)(ba)柴堆(dui)(dui)(dui)(dui)點(dian)(dian)燃(ran)。隨即，各(ge)(ge)人(ren)用(yong)一把(ba)(ba)小火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)從火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)(dui)(dui)上(shang)點(dian)(dian)燃(ran)火(huo)(huo)(huo)(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，帶回家(jia)中把(ba)(ba)各(ge)(ge)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)塘點(dian)(dian)燃(ran)，稱之(zhi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)”。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)落(luo)山(shan)(shan)后，人(ren)們全匯聚到“打歌(ge)(ge)”場，在(zai)白日燃(ran)燒的(de)(de)(de)(de)(de)篝火(huo)(huo)(huo)(huo)上(shang)再次點(dian)(dian)燃(ran)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)。隨之(zhi)，環火(huo)(huo)(huo)(huo)把(ba)(ba)、火(huo)(huo)(huo)(huo)堆(dui)(dui)(dui)(dui)“打歌(ge)(ge)”，歌(ge)(ge)頌火(huo)(huo)(huo)(huo)給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福。

耍火活動

居住在(zai)鶴慶、麗(li)江毗連(lian)的五峰山麓的白族和納西族，到了火(huo)(huo)(huo)把節之(zhi)夜(ye)，要舉(ju)辦耍(shua)火(huo)(huo)(huo)活動。人們在(zai)村寨所有的大樹上，系(xi)上成(cheng)團、成(cheng)束的紅花(hua)，象(xiang)征“紅花(hua)火(huo)(huo)(huo)樹如炬燃(ran)”。當天上出(chu)現第一(yi)顆星星之(zhi)際(ji)，人們各舞一(yi)把點燃(ran)的小(xiao)火(huo)(huo)(huo)把，載歌載舞，環“紅花(hua)火(huo)(huo)(huo)樹”唱頌一(yi)通。

祭頌火神

居(ju)住在寧蒗縣(xian)的普米(mi)族(zu)，到了(le)火(huo)把節這天，要(yao)舉辦祭(ji)頌火(huo)神(shen)活動。據傳(chuan)，普米(mi)人(ren)(ren)崇(chong)拜的火(huo)神(shen)叫昂姑咪(mi)(mi)，本是摩(mo)梭(suo)人(ren)(ren)的女始祖(zu)。她(ta)為(wei)了(le)子(zi)孫和(he)與本民族(zu)簇(cu)居(ju)的普米(mi)族(zu)的幸福(fu)，潛入天宮盜來了(le)火(huo)種，并(bing)以自己的身(shen)體當(dang)火(huo)炬把火(huo)種引到了(le)人(ren)(ren)間(jian)，讓摩(mo)梭(suo)人(ren)(ren)和(he)普米(mi)族(zu)同時獲得了(le)火(huo)。為(wei)了(le)世世代(dai)(dai)代(dai)(dai)不忘昂姑咪(mi)(mi)的恩德，普米(mi)族(zu)便把昂姑咪(mi)(mi)帶(dai)來火(huo)種這天定作祭(ji)頌火(huo)神(shen)節。

舞火唱種

舞火(huo)唱種黃(huang)坪鄉是(shi)(shi)(shi)鶴慶(qing)縣的(de)一(yi)(yi)個熱區，物(wu)產(chan)富庶。據(ju)傳，這(zhe)里的(de)居民是(shi)(shi)(shi)當年孔明(ming)和孟獲在此(ci)屯軍留下(xia)(xia)的(de)后代。這(zhe)塊沃土是(shi)(shi)(shi)當年孔明(ming)與孟獲結盟時共同開墾出來的(de)。并在6月24日(ri)晚點火(huo)夜戰，首次播下(xia)(xia)了(le)五谷(gu)之種，荒甸從此(ci)變成(cheng)了(le)良田(tian)。為(wei)了(le)紀念這(zhe)一(yi)(yi)日(ri)子，每到(dao)這(zhe)一(yi)(yi)天，后人(ren)就要點火(huo)把(ba)夜戰播種小春作物(wu)。是(shi)(shi)(shi)時，老(lao)人(ren)和孩子們手(shou)舞火(huo)把(ba)，環田(tian)地歌舞助興，青年人(ren)在田(tian)間播種。勞動生產(chan)與民俗活動融為(wei)一(yi)(yi)體，另(ling)有(you)一(yi)(yi)番風味。

運動項目

斗牛(niu)：一(yi)聲洪(hong)亮的牛(niu)角(jiao)(jiao)號響(xiang)起，兩頭公(gong)牛(niu)怒(nu)目圓睜，相向而來，一(yi)聲低(di)吼，兩對特(te)意削(xue)尖的牛(niu)角(jiao)(jiao)猛然相撞。四周觀(guan)眾吶喊助威，牛(niu)得(de)到刺激和鼓(gu)勵，犟性大發，時(shi)而邊疆猛攻，時(shi)而力敵(di)相峙，時(shi)而血花飛(fei)濺，時(shi)而伺機反攻。勝利的牛(niu)頭頸披紅戴(dai)花，由主人牽著繞場一(yi)周，由此身價倍增。

摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)：摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以(yi)摔(shuai)(shuai)倒為(wei)輸(shu)；不同村寨推(tui)選(xuan)最(zui)強壯而有能耐的(de)摔(shuai)(shuai)跤(jiao)(jiao)能手(shou)進行比(bi)賽(sai)(sai)，獲勝者除了獲頒獎品(pin)外，他們(men)自己的(de)村寨還另以(yi)酒、羊、牛等美食(shi)來(lai)慶祝(zhu)和鼓勵。此(ci)外，還有精彩的(de)射箭比(bi)賽(sai)(sai)，而會場無時無處(chu)不聚集著許多騎馬(ma)的(de)少年和穿(chuan)鮮艷服裝的(de)彝族姑(gu)娘(niang)，他們(men)對(dui)歌(ge)跳舞，圍觀者高歌(ge)伴唱。

選美

彝(yi)(yi)族人(ren)世代(dai)(dai)(dai)愛美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，追求(qiu)(qiu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，“選美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”自古以(yi)來(lai)一直是(shi)彝(yi)(yi)族傳統(tong)火(huo)把節中最(zui)重要(yao)(yao)和(he)最(zui)具有(you)(you)特色(se)的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)內容。它不同于當(dang)今世界集商業(ye)性(xing)與藝(yi)術性(xing)于一身的(de)(de)(de)“選美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)動(dong)。已延續(xu)上千(qian)年的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)族傳統(tong)民間“選美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)動(dong)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)十(shi)分嚴格，美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)彝(yi)(yi)家姑娘盛裝打扮，手(shou)持黃傘(san)，圍著草(cao)坪上的(de)(de)(de)火(huo)堆緩緩舞(wu)步表演“朵樂荷”，評委們(men)都是(shi)村寨里德高望重的(de)(de)(de)老人(ren)。他們(men)的(de)(de)(de)評選既挑剔又(you)自然(ran)，既要(yao)(yao)看(kan)姑娘的(de)(de)(de)身材容貌，又(you)要(yao)(yao)看(kan)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)穿著打扮；還要(yao)(yao)看(kan)她(ta)們(men)平(ping)(ping)時(shi)(shi)對待父母(mu)長輩的(de)(de)(de)孝順(shun)之(zhi)心；更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)根據她(ta)們(men)平(ping)(ping)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)道德品行和(he)勤勞聲譽來(lai)判斷。為了(le)(le)賦予彝(yi)(yi)族火(huo)把節“選美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”文化新的(de)(de)(de)內涵(han)和(he)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)氣(qi)息，使這項活(huo)(huo)動(dong)既有(you)(you)傳統(tong)性(xing)又(you)有(you)(you)時(shi)(shi)代(dai)(dai)(dai)性(xing)，2004年中國(guo)涼山彝(yi)(yi)族國(guo)際火(huo)把節“選美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”活(huo)(huo)動(dong)，為了(le)(le)調動(dong)觀眾參與，專門設立(li)了(le)(le)最(zui)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)觀眾獎(jiang)，使八方來(lai)客也(ye)能(neng)在場(chang)(chang)上一展自己(ji)風采。同時(shi)(shi)，不僅有(you)(you)專家評委選出的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)男，在場(chang)(chang)的(de)(de)(de)觀眾也(ye)有(you)(you)機會(hui)投(tou)上一票，讓鮮花成為觀眾的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)言人(ren)，選出自己(ji)最(zui)喜愛的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)女和(he)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)男。

篝火晚會

夜(ye)幕低垂，人(ren)們(men)吃著烤(kao)肉，然后以松(song)枝點(dian)燃火(huo)焰，手舉火(huo)把圍繞(rao)跑一圈，祈禱消除蟲(chong)災(zai)病害，祈求(qiu)豐收連年。熱情沸騰的(de)群眾，將火(huo)把圍成一堆一堆的(de)篝火(huo)，成千(qian)上萬的(de)彝族(zu)兒女跳起“大三弦(xian)”舞。

火把節(jie)也是少男少女點(dian)燃愛苗、傳達情意的好(hao)時機，姑娘們穿著自己縫制的衣(yi)裳展示(shi)靈(ling)巧的手藝，小伙子在種種比賽和表演(yan)中博得(de)姑娘們的芳心及微笑(xiao)。

到(dao)了(le)此時此刻(ke)，他(ta)們都找到(dao)意屬(shu)的心上人，根據習俗(su)男方(fang)可以搶奪女方(fang)身(shen)上的信物，作為定情(qing)之(zhi)物；他(ta)們也借著通宵歡歌狂(kuang)舞，互相表達愛意。

發展保護

國(guo)(guo)家(jia)(jia)非(fei)常重(zhong)視非(fei)物質(zhi)文化遺產的(de)保護，2006年(nian)5月20日，彝族火(huo)把節(jie)經國(guo)(guo)務(wu)院批(pi)(pi)準已(yi)列入第一批(pi)(pi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺產代表作名錄(lu)。

2010年(nian)8月(yue)4日，四川(chuan)涼(liang)(liang)山州西昌市(shi)數千名(ming)民(min)眾身著節(jie)日盛(sheng)裝(zhuang)，跳起了獨具民(min)族特色(se)的(de)歌舞，拉(la)開了第(di)六屆中(zhong)國(guo)·涼(liang)(liang)山彝族國(guo)際火把(ba)節(jie)的(de)序幕。涼(liang)(liang)山彝族火把(ba)節(jie)是中(zhong)國(guo)首批公布的(de)非物質文化遺產名(ming)錄之一，是中(zhong)國(guo)十大(da)(da)民(min)俗節(jie)日和(he)四川(chuan)十大(da)(da)名(ming)節(jie)，已(yi)被聯(lian)合國(guo)教科文組織列入(ru)“2010年(nian)世(shi)界(jie)非物質文化遺產審批項目(mu)”。

2013年7月31日，來自(zi)元謀縣的彝(yi)族(zu)群(qun)眾(zhong)在火把(ba)(ba)節(jie)街(jie)頭巡演(yan)(yan)上表(biao)演(yan)(yan)花(hua)燈歌舞(wu)。當(dang)日是彝(yi)族(zu)的傳統節(jie)日“火把(ba)(ba)節(jie)”，云南省楚(chu)雄彝(yi)族(zu)自(zi)治州70多萬彝(yi)族(zu)群(qun)眾(zhong)和(he)來自(zi)國內外的賓客(ke)在風景秀麗的彝(yi)鄉踏歌起舞(wu)，歡(huan)慶火把(ba)(ba)節(jie)。

2014年7月19日，工作(zuo)人員把僵持(chi)在(zai)(zai)一起的(de)牛用(yong)繩子(zi)拉開(kai)。當日，牛王爭霸在(zai)(zai)云(yun)南石林展開(kai)激烈鏖戰，拉開(kai)了石林彝族火把節的(de)大(da)幕。

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