一.云南結婚習俗概況

云南多(duo)(duo)數(shu)民(min)族(zu)(zu)實行(xing)血緣外(wai)婚(hun)(hun)制，有(you)的(de)禁忌甚嚴，如(ru)哈尼族(zu)(zu)嚴禁姑表(biao)姨(yi)表(biao)通婚(hun)(hun)，彝(yi)族(zu)(zu)姨(yi)表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)，壯族(zu)(zu)姑表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)，苗(miao)族(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)同(tong)宗及姨(yi)表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)，白(bai)族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)同(tong)宗同(tong)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)，基諾族(zu)(zu)和德昂族(zu)(zu)同(tong)姓(xing)(xing)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)。但(dan)亦(yi)有(you)例外(wai)，如(ru)傈(li)(li)僳族(zu)(zu)的(de)亞血緣族(zu)(zu)內婚(hun)(hun)，同(tong)一(yi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)內的(de)男女，除親生父母和親兄弟姐(jie)妹外(wai)，其(qi)余(yu)姑、叔、伯等(deng)兄弟姐(jie)妹或再從兄弟姐(jie)妹以及年齡相當的(de)叔侄都可(ke)結(jie)婚(hun)(hun)。獨(du)龍族(zu)(zu)曾普(pu)(pu)遍(bian)實行(xing)“非(fei)等(deng)輩婚(hun)(hun)”，即在(zai)固定婚(hun)(hun)姻集團內的(de)嫁(jia)娶，可(ke)不(bu)(bu)考慮年齡大小和輩份長(chang)幼，親姐(jie)妹可(ke)分(fen)嫁(jia)另一(yi)家(jia)(jia)父子。普(pu)(pu)米、景頗、納(na)西、白(bai)、傈(li)(li)僳等(deng)民(min)族(zu)(zu)，實行(xing)姑表(biao)、姨(yi)表(biao)優(you)先(xian)婚(hun)(hun)，舅(jiu)家(jia)(jia)兒(er)子可(ke)優(you)先(xian)娶姑媽家(jia)(jia)女兒(er)，這種特權，與“舅(jiu)舅(jiu)為大”的(de)民(min)族(zu)(zu)古習有(you)關。佤、苗(miao)、景頗、怒(nu)、納(na)西、傈(li)(li)僳、白(bai)、彝(yi)等(deng)民(min)族(zu)(zu)有(you)“轉房婚(hun)(hun)”制，多(duo)(duo)數(shu)是兄長(chang)死后弟娶嫂(sao)為妻。獨(du)龍族(zu)(zu)轉房則不(bu)(bu)分(fen)輩數(shu)。

兒女婚事，有(you)的民(min)族(zu)由父(fu)母包(bao)辦(ban)，有(you)的則(ze)實行(xing)(xing)自(zi)由婚。納(na)西、白(bai)、彝、普米、怒、獨龍、景(jing)頗(po)、哈尼(ni)等(deng)民(min)族(zu)，婚前男女社(she)交自(zi)由，但擇姻嫁(jia)娶則(ze)由父(fu)母一手包(bao)辦(ban);而傣、佤、拉祜、基諾(nuo)、布朗等(deng)民(min)族(zu)，男女社(she)交、擇姻均較自(zi)由，父(fu)母多不干涉。摩(mo)梭少女和(he)基諾(nuo)少年，待(dai)舉行(xing)(xing)隆重(zhong)“成年禮”后，取得戀(lian)愛資格，即可自(zi)由社(she)交。

訂婚(hun)多同漢(han)制(zhi)，一(yi)(yi)般(ban)情媒人(ren)送酒、糖等訂親(qin)禮(li)。聘禮(li)輕(qing)重(zhong)不一(yi)(yi)。也(ye)有的(de)實(shi)行(xing)(xing)較特殊(shu)儀(yi)(yi)式，如普米族(zu)訂婚(hun)，先由男(nan)家(jia)送去酒肉(rou)和一(yi)(yi)顆(ke)豬(zhu)心，女(nv)家(jia)將豬(zhu)心一(yi)(yi)剖為二，一(yi)(yi)半(ban)帶還男(nan)家(jia)，并將自家(jia)的(de)豬(zhu)心切成(cheng)兩半(ban)，留一(yi)(yi)半(ban)，送男(nan)家(jia)一(yi)(yi)半(ban)。雙方(fang)(fang)將對(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)一(yi)(yi)半(ban)和自家(jia)的(de)一(yi)(yi)半(ban)合(he)在一(yi)(yi)起，表示“永(yong)結同心”。其后男(nan)方(fang)(fang)還要送女(nv)家(jia)一(yi)(yi)頭(tou)黃(huang)牛，表示女(nv)家(jia)嫁出“兩只腳”，得到(dao)“四只腳”，不算吃虧。納(na)西(xi)族(zu)訂親(qin)后還有請媳(xi)婦(小過門(men)(men))儀(yi)(yi)式，辦(ban)宴席，送首(shou)飾、衣物與女(nv)方(fang)(fang)。春節，訂婚(hun)男(nan)女(nv)相(xiang)互(hu)到(dao)對(dui)(dui)家(jia)拜年(nian)，但未婚(hun)夫妻(qi)不能談話往來，否則被恥(chi)笑為厚臉皮，不莊重(zhong)，真是對(dui)(dui)面相(xiang)逢如隔山。婚(hun)禮(li)，多在秋收(shou)后至(zhi)(zhi)春耕前(qian)(qian)進(jin)行(xing)(xing)。納(na)西(xi)族(zu)有婚(hun)儀(yi)(yi)不見天(tian)之俗，在天(tian)井搭(da)大(da)帳(zhang)篷，下鋪青松(song)毛，扎(zha)迎親(qin)牌坊。迎親(qin)隊伍到(dao)女(nv)村，女(nv)家(jia)閉門(men)(men)，隔門(men)(men)唱盤問(wen)喜歌(ge)(ge)，答唱對(dui)(dui)頭(tou)方(fang)(fang)開(kai)門(men)(men)迎人(ren)，迎親(qin)者(zhe)即撒“開(kai)門(men)(men)錢”。次(ci)日(ri)早，新娘邊(bian)哭邊(bian)由兄弟(di)背(bei)至(zhi)(zhi)大(da)門(men)(men)前(qian)(qian)上轎。男(nan)家(jia)宴客當(dang)晚，歌(ge)(ge)舞至(zhi)(zhi)深夜。第三(san)天(tian)回(hui)門(men)(men)，女(nv)方(fang)(fang)宴客，當(dang)日(ri)返回(hui)。墨(mo)江(jiang)哈尼族(zu)婚(hun)禮(li)，夫妻(qi)同吃一(yi)(yi)條(tiao)豬(zhu)的(de)右前(qian)(qian)腿，老人(ren)唱祝福歌(ge)(ge)，次(ci)日(ri)，夫妻(qi)行(xing)(xing)砍柴(chai)燒火儀(yi)(yi)式，新郎砍3根(gen)柴(chai)，由新娘點燃。

還(huan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)行種瓜禮。第三(san)天，新(xin)(xin)(xin)娘煮3根芭(ba)蕉(jiao)心讓大家(jia)吃，表示(shi)(shi)(shi)“一心相(xiang)愛”。傣族接親，沿(yan)途要(yao)鳴槍(qiang)驅邪(xie)，進(jin)門(men)行“拴(shuan)線(xian)”禮：由老(lao)人(ren)、來賓把彩色絲(si)線(xian)拴(shuan)在新(xin)(xin)(xin)人(ren)手(shou)腕(wan)上，象征吉祥同心。其后(hou)(hou)(hou)(hou)敲錯鑼(luo)、象腳鼓跳舞，贊哈(ha)(歌(ge)手(shou))在酒(jiu)宴上演唱(chang)喜歌(ge)，賓客發(fa)出“水(shui)水(shui)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)歡呼(hu)，向(xiang)新(xin)(xin)(xin)人(ren)祝福。普(pu)米族還(huan)有(you)鎖(suo)媒人(ren)趣禮：媒人(ren)送禮至男(nan)家(jia)，3天后(hou)(hou)(hou)(hou)新(xin)(xin)(xin)娘上路(lu)，媒人(ren)和一位(wei)主方(fang)歌(ge)手(shou)被(bei)鎖(suo)進(jin)屋里，兩人(ren)對唱(chang)，若媒人(ren)贏(ying)，守門(men)姑(gu)娘即(ji)刻開鎖(suo)，若媒人(ren)輸，則須喝(he)全寨每家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)一口酒(jiu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)喝(he)得爛(lan)醉，免不了被(bei)人(ren)抬著送回去。中甸縣(xian)藏族婚禮，要(yao)給新(xin)(xin)(xin)人(ren)潑水(shui)，直潑到(dao)全身(shen)濕成落湯(tang)雞才罷，表示(shi)(shi)(shi)婚后(hou)(hou)(hou)(hou)感情像(xiang)泉水(shui)潔凈長流。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)民族婚后(hou)(hou)(hou)(hou)夫(fu)妻(qi)還(huan)有(you)異俗。傣族男(nan)女婚后(hou)(hou)(hou)(hou)，丈夫(fu)隨妻(qi)到(dao)岳(yue)父(fu)家(jia)生(sheng)活3年，稱之“從委居(ju)”，以示(shi)(shi)(shi)對岳(yue)父(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)酬答(da)。彝族有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)娘婚后(hou)(hou)(hou)(hou)長住娘家(jia)，俟有(you)孕(yun)方(fang)回夫(fu)家(jia)居(ju)住。苗族新(xin)(xin)(xin)娘亦居(ju)娘家(jia)，兩三(san)年后(hou)(hou)(hou)(hou)行“煮飯”儀式(shi)，定居(ju)夫(fu)家(jia)。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云(yun)南(nan)結婚習俗之彝族

男(nan)(nan)女青年相識和相戀后，雙方(fang)都情(qing)投意(yi)合(he)，稱心如意(yi)，男(nan)(nan)方(fang)父(fu)母就請結摩選(xuan)取一吉(ji)(ji)日(ri)，并征得女方(fang)父(fu)母同(tong)意(yi)后，就為(wei)他們舉(ju)行(xing)婚禮。婚禮舉(ju)行(xing)前(qian)幾天(tian)，姑(gu)娘要(yao)減飯減水，臨出嫁(jia)前(qian)更是不準吃喝。這種"新娘子餓食餓水"的(de)(de)習俗主(zhu)要(yao)來自(zi)彝族"虎妻"的(de)(de)傳說，同(tong)時也為(wei)了避免在迎娶的(de)(de)路(lu)上解大小便-彝族認為(wei)那樣(yang)是不吉(ji)(ji)利的(de)(de)。

舉行婚禮這天，男方家(jia)喜(xi)氣洋洋，親(qin)朋滿座(zuo)。院子中(zhong)間用樹枝(zhi)搭起一座(zuo)青棚(peng)，棚(peng)內彬外披紅掛彩，正中(zhong)擺放著(zhu)彝(yi)家(jia)喜(xi)神(shen)牌位。彝(yi)家(jia)歌手不(bu)斷(duan)地演唱著(zhu)富有民(min)族(zu)情調的(青棚(peng)調)，親(qin)朋好友(you)歡聚一堂(tang)，歌聲不(bu)停，嗩吶聲不(bu)斷(duan)。

展示完畢(bi)后(hou)(hou)，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)招(zhao)待(dai)娶(qu)親的(de)人喝水：先喝茶，后(hou)(hou)喝糖水，稱為"先苦后(hou)(hou)甜"，接(jie)著擺好(hao)香檳，請女方(fang)(fang)(fang)的(de)舅輩(bei)來說一些(xie)吉利(li)的(de)話(hua)，然后(hou)(hou)打開紅盒，給新(xin)(xin)郎(lang)披上(shang)(shang)兩匹紅彩帶(dai)。一切(qie)完畢(bi)之后(hou)(hou)，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)盛宴招(zhao)待(dai)娶(qu)親的(de)人，親朋好(hao)友以(yi)及本村本寨的(de)鄉親。席間，新(xin)(xin)郎(lang)要到每一桌先作揖，后(hou)(hou)敬酒。等所(suo)有的(de)客人都(dou)吃(chi)完飯后(hou)(hou)，才(cai)能娶(qu)新(xin)(xin)娘動身回(hui)家(jia)。如果(guo)路遠，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)會熱(re)情地招(zhao)待(dai)娶(qu)親的(de)人住(zhu)下，第二天(tian)再走，當晚，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)院子里(li)或房外廣場上(shang)(shang)，人們通宵達旦地跳左腳(jiao)舞。如果(guo)路近，當天(tian)就可(ke)以(yi)娶(qu)親回(hui)家(jia)。

男方家(jia)聚親(qin)的(de)(de)(de)(de)隊伍(wu)來到女(nv)方家(jia)門前時，要接受(shou)女(nv)方的(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹(mei)和同輩(bei)青(qing)年(nian)男女(nv)的(de)(de)(de)(de)兄弟姐妹(mei)和同輩(bei)青(qing)年(nian)男女(nv)的(de)(de)(de)(de)潑(po)水，以示(shi)歡迎和慶賀。彝(yi)家(jia)人(ren)(ren)認(ren)為：潑(po)了水，姑(gu)娘到丈夫家(jia)后就不會到很遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)地(di)方背水，即使(shi)天旱也有吃有喝。娶親(qin)的(de)(de)(de)(de)隊伍(wu)進了女(nv)方家(jia)門后，在供(gong)桌上點上香，磕完頭(tou)，接著就開始展(zhan)示(shi)帶來的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)，如衣服、鞋(xie)子(zi)、包頭(tou)、錢(qian)幣等。女(nv)方也展(zhan)示(shi)姑(gu)娘的(de)(de)(de)(de)嫁(jia)妝，如：櫥柜、箱(xiang)子(zi)、衣物(wu)、凳子(zi)、被褥、彩電(dian)、縫紉機(ji)等。這時候(hou)，由女(nv)方父母(mu)請來的(de)(de)(de)(de)歌師(shi)(shi)開始唱(chang)(chang)娶親(qin)歌，唱(chang)(chang)一(yi)段，展(zhan)示(shi)一(yi)樣(yang)，且唱(chang)(chang)到什么就必須展(zhan)示(shi)什么，不然歌師(shi)(shi)就要用(yong)簸箕在娶親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)上打(da)三下，引得(de)眾人(ren)(ren)哄堂大(da)笑(xiao)。

當人(ren)們進行(xing)上(shang)(shang)述活動的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，新(xin)娘(niang)(niang)一般(ban)在樓(lou)上(shang)(shang)梳(shu)妝打扮(ban)，作出嫁前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)準備。動身之(zhi)前(qian)(qian)女方的(de)(de)(de)(de)舅(jiu)輩帶(dai)著新(xin)郎(lang)去女方家(jia)(jia)祖宗牌位前(qian)(qian)拜別(bie)，新(xin)娘(niang)(niang)則(ze)由哥(ge)哥(ge)或弟弟從樓(lou)上(shang)(shang)背(bei)到(dao)堂屋門(men)外與(yu)新(xin)郎(lang)一同(tong)上(shang)(shang)路，媒人(ren)在后招呼所有女方家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)客人(ren)去送親(qin)。送親(qin)的(de)(de)(de)(de)隊伍(wu)以一對年輕夫婦為(wei)主(zhu)，其(qi)余的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)同(tong)伴或較親(qin)的(de)(de)(de)(de)小輩，他們可以一直(zhi)送到(dao)男方家(jia)(jia)。

彝(yi)家(jia)的(de)(de)規(gui)矩，不(bu)(bu)管(guan)路(lu)(lu)有多遠，一(yi)律走路(lu)(lu)，不(bu)(bu)騎馬(ma)，不(bu)(bu)坐(zuo)轎，近(jin)年(nian)來也(ye)有乘坐(zuo)汽車和拖拉機的(de)(de)，于(yu)是，娶親，送親的(de)(de)隊伍在喇叭(ba)和嗩吶(na)喜氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)樂(le)曲(qu)聲(sheng)中(zhong)，背、抬著令人眼共繚亂的(de)(de)嫁妝，浩(hao)浩(hao)蕩蕩地向男方(fang)家(jia)出發了。一(yi)路(lu)(lu)上(shang)，人們還彈(dan)月琴，唱山歌，跳(tiao)左腳舞，熱(re)鬧非凡。

娶(qu)親隊伍回(hui)到(dao)新(xin)郎家門(men)口，要燃放大(da)火炮(pao)和鞭(bian)炮(pao)，請畢摩(mo)念頭進親經，然(ran)后新(xin)娘(niang)在手(shou)持兩枝火把(ba)的(de)少女(nv)陪(pei)(pei)同下，走進大(da)門(men)并(bing)一直走到(dao)洞房(fang)中床(chuang)上坐(zuo)下。這時，一中年(nian)婦女(nv)主持，主新(xin)郎新(xin)娘(niang)喝交杯酒。然(ran)后新(xin)郎走出洞房(fang)，來自女(nv)方(fang)家的(de)女(nv)賓則陪(pei)(pei)著新(xin)郎留(liu)在房(fang)中，按傳統習俗，晚飯時，新(xin)娘(niang)一天(tian)不得吃(chi)兩家飯，由陪(pei)(pei)娘(niang)把(ba)女(nv)方(fang)帶(dai)來的(de)飯菜熱了給(gei)新(xin)娘(niang)，并(bing)邀約(yue)新(xin)朗陪(pei)(pei)著吃(chi)。

接著，男方家大(da)宴賓客，之后，在青棚(peng)院(yuan)心中燒(shao)一堆火(huo)，在家圍著火(huo)堆彈弦子、唱調子、跳左腳(jiao)舞，這時，新郎(lang)和新娘也參加(jia)到跳舞的行列(lie)中，大(da)家圍成(cheng)圓圈，盡情地(di)唱和跳，且往往跳到天亮。

天(tian)亮后，新(xin)娘去挑兩擔(dan)水到廚房里，同(tong)時(shi)在(zai)(zai)(zai)灶里燒一(yi)把火，表示新(xin)娘已經開(kai)始在(zai)(zai)(zai)新(xin)郎家(jia)(jia)燒火做飯，從此就在(zai)(zai)(zai)新(xin)郎家(jia)(jia)生(sheng)活了。這一(yi)天(tian)，新(xin)朗家(jia)(jia)還要宴請(qing)賓客(ke)，賓客(ke)大多是本氏(shi)族內的(de)人，外(wai)來(lai)客(ke)人已經走(zou)了，第三天(tian)，新(xin)娘要回(hui)娘家(jia)(jia)，俗(su)稱回(hui)門。回(hui)門的(de)時(shi)間(jian)一(yi)般為四五(wu)天(tian)，新(xin)娘即回(hui)到夫家(jia)(jia)來(lai)生(sheng)活，個別地方有(you)回(hui)娘家(jia)(jia)幾個月(yue)，甚至(zhi)幾年的(de)，這就要看當(dang)地的(de)風俗(su)了。

滇(dian)西北(bei)和滇(dian)南等地(di)的(de)(de)(de)(de)彝族，還保(bao)留有搶(qiang)婚的(de)(de)(de)(de)習俗。所謂搶(qiang)婚，其實都是男女雙方愿意(yi)(yi)、父母(mu)同(tong)意(yi)(yi)、媒人(ren)說好了(le)的(de)(de)(de)(de)，搶(qiang)婚只是一(yi)(yi)種(zhong)娶(qu)嫁的(de)(de)(de)(de)形式。在(zai)滇(dian)西北(bei)地(di)區，男方肖出的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)邊(bian)給女方家(jia)送彩禮，一(yi)(yi)邊(bian)用氈(zhan)子強行(xing)把(ba)(ba)(ba)姑娘(niang)裹走(zou)。這時女方家(jia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)可以(yi)用假打的(de)(de)(de)(de)方式對付男方來搶(qiang)婚的(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)把(ba)(ba)(ba)黑黑的(de)(de)(de)(de)鍋(guo)灰打在(zai)搶(qiang)婚者的(de)(de)(de)(de)臉上。當把(ba)(ba)(ba)姑娘(niang)搶(qiang)回男方家(jia)時，搶(qiang)氏的(de)(de)(de)(de)人(ren)們一(yi)(yi)個(ge)個(ge)鍋(guo)灰滿面，黑不溜秋的(de)(de)(de)(de)，常逗(dou)得賓(bin)客(ke)開懷大(da)笑。

在滇南等地(di)，搶(qiang)婚的(de)地(di)點、時間都是(shi)(shi)事先約好(hao)了的(de)，往(wang)往(wang)姑(gu)娘在田(tian)里勞動、在村邊割(ge)草(cao)或背柴回家的(de)路上被搶(qiang)走了。搶(qiang)到的(de)姑(gu)娘直接被領到男(nan)(nan)方家的(de)堂屋(wu)。按當(dang)地(di)彝(yi)族(zu)的(de)風俗(su)，女子(zi)到了男(nan)(nan)方家堂屋(wu)，就(jiu)意(yi)識著正式(shi)締結(jie)婚關系(xi)了，就(jiu)不能再跑了。不管用什么形式(shi)搶(qiang)親，把姑(gu)娘搶(qiang)到新(xin)郎家后，都要按當(dang)地(di)彝(yi)族(zu)的(de)習俗(su)，舉行婚禮，并宴請賓客。對于搶(qiang)婚。彝(yi)族(zu)人(ren)說，這是(shi)(shi)祖(zu)輩傳下來的(de)，男(nan)(nan)方去搶(qiang)是(shi)(shi)對女方家的(de)一種(zhong)尊敬，表(biao)示姑(gu)娘不是(shi)(shi)嫁不掉才送去的(de)。

2.云南結婚習俗(su)之(zhi)滿族

滿(man)族女長大，開始聘婚(hun)，但(dan)婚(hun)姻(yin)不(bu)自主，完全由(you)(you)家(jia)長包辦(ban)。先(xian)是“年(nian)老為(wei)媒”，或“親(qin)友作伐”，議(yi)定(ding)婚(hun)姻(yin)。由(you)(you)男方(fang)托人到女方(fang)家(jia)說親(qin)，女家(jia)如(ru)有(you)意，方(fang)可開列某(mou)旗某(mou)佐領下人及(ji)三代情況，還要寫清(qing)地址、功名(ming)、職業、屬象(xiang)、生辰八字等，這叫“門戶(hu)貼(tie)”。由(you)(you)媒人轉交(jiao)，男先(xian)于女，兩家(jia)借此了解對(dui)方(fang)家(jia)世(shi)等情況，其貼(tie)必壓置于家(jia)奉灶神前三日，這是古禮中問名(ming)之義，謂之“問門戶(hu)”。

合婚(hun)(hun)--“相(xiang)看”后，如雙(shuang)方同意，便開(kai)寫生辰等(deng)情況，雙(shuang)方還要問卜確認(ren)屬上中下何等(deng)婚(hun)(hun)姻，并有無妨克翁姑父母之相(xiang)，這叫“合婚(hun)(hun)”。

換盅(zhong)--男(nan)家送聘禮(li)至女(nv)家時，女(nv)家受(shou)之并將手(shou)飾等物品陳于祖先位前(qian)，兩親翁并跑，以盅(zhong)斟酒(jiu)互相遞換，然后醮祭，表示(shi)兩家正式(shi)定婚成為親家，亦有(you)在訂(ding)親宴上，兩親翁于席間(jian)行換盅(zhong)儀式(shi)的。

響(xiang)棚--男方(fang)家(jia)這(zhe)天要(yao)殺豬，在室外(wai)搭(da)喜棚、鍋灶，并開始(shi)接待遠方(fang)親友，房左側(ce)還搭(da)一(yi)個喇叭(ba)棚子，吹(chui)打起來，以使四鄰(lin)能知道這(zhe)家(jia)開始(shi)操(cao)辦喜事，稱謂(wei)“響(xiang)棚”。

迎親(qin)--婚禮正(zheng)日(ri)，男家備喜轎(jiao)(jiao)彩車，新(xin)郎騎馬及父(fu)率本家親(qin)族、儐相(xiang)、吹(chui)鼓手、儀仗等前(qian)往下墅迎新(xin)娘。在出(chu)發(fa)前(qian)還要(yao)“亮轎(jiao)(jiao)”，去時不空(kong)轎(jiao)(jiao)，轎(jiao)(jiao)里坐一小男孩叫(jiao)“壓轎(jiao)(jiao)”。迎新(xin)隊伍的人數(shu)必須是(shi)單(dan)數(shu)，以便回(hui)來時加(jia)上新(xin)娘成雙成對，以示吉(ji)利。

射(she)(she)三箭(jian)(jian)--新(xin)娘未下(xia)轎時，新(xin)郎于院內要連射(she)(she)三箭(jian)(jian)。弓(gong)、箭(jian)(jian)由司(si)儀(yi)(yi)遞(di)與新(xin)郎，射(she)(she)畢再由其接過。新(xin)郎搭(da)上弓(gong)，向天(tian)射(she)(she)一(yi)支。司(si)儀(yi)(yi)唱：“一(yi)射(she)(she)天(tian)狼!”向地射(she)(she)一(yi)支，司(si)儀(yi)(yi)唱：“二(er)射(she)(she)地妖!”向轎前射(she)(she)一(yi)支，司(si)儀(yi)(yi)唱：“三射(she)(she)紅煞!”所(suo)用之(zhi)箭(jian)(jian)為無鏇者，以免意外。

開(kai)(kai)臉(lian)(lian)--坐帳(zhang)時要開(kai)(kai)臉(lian)(lian)，也有(you)的在拜(bai)完天地后開(kai)(kai)臉(lian)(lian)。又稱(cheng)“絞臉(lian)(lian)”。由一全科(ke)女人，用新鑷子和五(wu)色彩絲線為新娘拔去(qu)臉(lian)(lian)上的汗(han)毛，同時開(kai)(kai)齊額(e)發和鬢角，以標志(zhi)此女已是成婚(hun)之人。

揭(jie)蓋頭(tou)--辰(chen)時，吹(chui)(chui)鼓手又開始吹(chui)(chui)打(da)，鞭炮齊鳴，由新(xin)(xin)(xin)郎家的(de)(de)長輩全科(ke)女人端來紅糖水，讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子喝下，意味(wei)著以(yi)后(hou)(hou)“嘴甜”。還(huan)把雞(ji)蛋煮熟，剝掉(diao)皮，給新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子擦臉，意味(wei)著新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子臉上(shang)今后(hou)(hou)不生麻子。之后(hou)(hou)，叫新(xin)(xin)(xin)郎上(shang)前，以(yi)秤桿或馬鞭子將新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)“蓋頭(tou)”挑下，拋(pao)于屋頂或帳篷頂。新(xin)(xin)(xin)郎揭(jie)蓋頭(tou)后(hou)(hou)，立即用手撫(fu)發，象(xiang)征(zheng)“結(jie)發夫(fu)妻”。此時新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)才(cai)能互相看(kan)到對方的(de)(de)模樣(yang)。現在農(nong)村(cun)揭(jie)蓋頭(tou)的(de)(de)儀(yi)式僅是一(yi)種形式。

回(hui)門(men)--結(jie)婚(hun)(hun)的第三天(tian)，新(xin)(xin)娘要(yao)領新(xin)(xin)郎回(hui)娘家，這叫(jiao)“回(hui)門(men)”。“回(hui)門(men)”之前，頭(tou)天(tian)晚上(shang)要(yao)倒(dao)“寶(bao)瓶(ping)”。此時新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)對(dui)坐炕上(shang)，以手拉衣服(fu)成(cheng)兜(dou)狀(zhuang)，由(you)親友家中一年(nian)長婦(fu)女將(jiang)婚(hun)(hun)禮(li)時新(xin)(xin)娘所抱“寶(bao)瓶(ping)”取來(lai)，向兩個衣襟內左(zuo)右各倒(dao)三下(xia)(xia)(xia)，接連三次(ci)，同時口念“一倒(dao)金、二倒(dao)銀(yin)、三倒(dao)兒(er)女一大群”為(wei)祝愿之詞(ci)。倒(dao)畢，以瓶(ping)內原裝之“金銀(yin)米(mi)”熬粥，稱(cheng)“金銀(yin)米(mi)粥”，新(xin)(xin)婚(hun)(hun)夫(fu)妻(qi)食之。“回(hui)門(men)”時，凡打(da)下(xia)(xia)(xia)墅的，要(yao)回(hui)去看望(wang)房東，不(bu)打(da)下(xia)(xia)(xia)墅的直(zhi)接回(hui)娘家。在時間上(shang)，回(hui)門(men)必(bi)須帶日(ri)頭(tou)走(zou)，帶日(ri)頭(tou)回(hui)，不(bu)能起(qi)早(zao)貪晚。新(xin)(xin)郎要(yao)帶上(shang)四合(he)禮(li)品，以示對(dui)岳父(fu)岳母的敬重。

接七送(song)八(ba)(ba)--到了(le)第七天，新娘(niang)還要回趟娘(niang)家，可以住(zhu)一宿，叫(jiao)做“接七送(song)八(ba)(ba)”。

住對(dui)月(yue)(yue)--到了一(yi)個(ge)月(yue)(yue)，新(xin)娘(niang)要(yao)回娘(niang)家住一(yi)個(ge)月(yue)(yue)，這(zhe)叫“住對(dui)月(yue)(yue)”。從娘(niang)家回來要(yao)給婆家每人帶(dai)一(yi)雙新(xin)布鞋。

3.云南結婚習(xi)俗(su)之白(bai)族

白(bai)族(zu)的婚(hun)(hun)(hun)禮(li)十分隆重而熱鬧，大理白(bai)族(zu)的婚(hun)(hun)(hun)禮(li)是在結婚(hun)(hun)(hun)前一(yi)天開始的。這天晚上，男方家的天井里燃起篝(gou)火，擠(ji)滿屋(wu)里屋(wu)外(wai)的客人人，欣賞著(zhu)白(bai)族(zu)民間藝人婚(hun)(hun)(hun)禮(li)上演唱的“大本曲”和“吹吹腔”，三弦聲(sheng)鎖(suo)吶(na)聲(sheng)響成一(yi)片，這就是白(bai)族(zu)的婚(hun)(hun)(hun)前踩棚習俗。

第二天(tian)是(shi)正式的(de)(de)迎(ying)親(qin)日(ri)子(zi)。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)在(zai)伙(huo)伴(ban)們(men)陪同(tong)下，前(qian)往女家(jia)(jia)迎(ying)接新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)。臨出發前(qian)，人們(men)把(ba)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)擁(yong)進屋里，在(zai)一陣(zhen)鎖吶(na)和鑼(luo)鼓聲(sheng)中(zhong)，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)手捧一朵用(yong)紅綢子(zi)扎的(de)(de)繡球，走到(dao)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)面前(qian)，深深作(zuo)揖，并將(jiang)繡球搭在(zai)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)(de)左肩上(shang)(shang)(shang)。到(dao)了新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)門(men)口，吹鼓手們(men)停止吹打。這時，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)從(cong)衣服口袋(dai)里掏出三個蠟丸(wan)似的(de)(de)東(dong)西，一個接一個向門(men)前(qian)的(de)(de)石墩上(shang)(shang)(shang)甩去。隨之(zhi)就聽到(dao)三聲(sheng)震天(tian)動(dong)地的(de)(de)巨響。這種蠟丸(wan)，原來是(shi)自制的(de)(de)土炸彈，是(shi)迎(ying)親(qin)時用(yong)來壯聲(sheng)威的(de)(de)。硝煙彌漫中(zhong)，迎(ying)親(qin)的(de)(de)隊(dui)伍被(bei)迎(ying)進女家(jia)(jia)。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)哭泣，流露出一種惜(xi)別之(zhi)情。當鎖吶(na)再次(ci)吹起時，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的(de)(de)哥(ge)(ge)(ge)哥(ge)(ge)(ge)已將(jiang)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)背出門(men)外，讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)踏上(shang)(shang)(shang)去婆家(jia)(jia)的(de)(de)路程(cheng)。

迎親隊伍來到男方家(jia)門口，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)還是(shi)(shi)由哥(ge)哥(ge)或(huo)弟(di)弟(di)背著(zhu)，快步跑進新(xin)(xin)房。按(an)照(zhao)白族習俗，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)來到男家(jia)時，那些參加婚(hun)禮的(de)小孩(hai)是(shi)(shi)最難對付的(de)。他們往往會蜂擁(yong)而上(shang)(shang)。一(yi)邊朝新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)撤米花，一(yi)邊爭著(zhu)用手(shou)去掐新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)。這(zhe)是(shi)(shi)為了吉利，掐得(de)越多祝福越多。即(ji)便是(shi)(shi)掐痛了、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)也不能(neng)發火。而新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)佩(pei)帶的(de)鏡子(zi)和墨鏡則是(shi)(shi)為了祛邪(xie)，也有的(de)說是(shi)(shi)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)出(chu)嫁頭天要哭一(yi)晚上(shang)(shang)，墨鏡能(neng)遮掩紅(hong)腫的(de)雙眼。

進入洞房后，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)要(yao)喝辣(la)(la)椒(jiao)酒(jiu)。酒(jiu)本來就辣(la)(la)，再加上辣(la)(la)椒(jiao)，很難下(xia)咽。在白(bai)族(zu)(zu)語(yu)言里(li)，“辣(la)(la)”與“親”的(de)(de)發(fa)音相近，酒(jiu)加辣(la)(la)椒(jiao)意(yi)味著親上加親。新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)共飲辣(la)(la)椒(jiao)酒(jiu)，表示親親熱熱。有的(de)(de)地方還(huan)將辣(la)(la)椒(jiao)末撒進火盆(pen)里(li)，辣(la)(la)煙四起，嗆得人們喘(chuan)不過起來。新(xin)(xin)郎吃喜面時，也(ye)要(yao)放(fang)很多辣(la)(la)椒(jiao)。白(bai)族(zu)(zu)婚禮上吃“東坡肉”的(de)(de)習俗(su)更特別(bie)。肉是(shi)(shi)用(yong)紅(hong)曲米(mi)染的(de)(de)。事先(xian)用(yong)麻(ma)桿串好，放(fang)在碗里(li)讓新(xin)(xin)娘(niang)吃。新(xin)(xin)娘(niang)用(yong)筷(kuai)子去(qu)夾(jia)，一夾(jia)就是(shi)(shi)一串，根本無從下(xia)嘴。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇特(te)的(de)戀愛場(chang)所──姑(gu)娘房

云南楚雄彝族山區的(de)青年(nian)，談戀愛有(you)(you)規定(ding)的(de)場(chang)所即姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)房。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)長(chang)到(dao)十六(liu)、七歲時(shi)，就(jiu)要(yao)離開父母(mu)，搬到(dao)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)房去(qu)(qu)住，白天(tian)回家(jia)干活，晚(wan)上(shang)就(jiu)在(zai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)房織麻紡線，挑花繡朵。有(you)(you)小伙(huo)子來(lai)(lai)相(xiang)會(hui)(hui)時(shi)，陪坐談天(tian)。楚雄彝族認為在(zai)家(jia)中談情說愛是(shi)(shi)不(bu)禮(li)貌的(de)，必須在(zai)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)房進行。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)房也是(shi)(shi)相(xiang)親的(de)場(chang)所。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)趕(gan)歌(ge)會(hui)(hui)去(qu)(qu)了，母(mu)親必須煮好招待(dai)未來(lai)(lai)女(nv)婿的(de)飯菜。青年(nian)們在(zai)歌(ge)會(hui)(hui)上(shang)互相(xiang)認識后(hou)，如果男方(fang)(fang)(fang)中意，很快(kuai)就(jiu)派(pai)人(ren)來(lai)(lai)提(ti)親，若(ruo)是(shi)(shi)男方(fang)(fang)(fang)在(zai)短期內沒有(you)(you)動靜，那就(jiu)算吹了。男方(fang)(fang)(fang)提(ti)親，女(nv)方(fang)(fang)(fang)可以拒絕。無論(lun)哪方(fang)(fang)(fang)不(bu)愿(yuan)意，都(dou)只有(you)(you)等到(dao)下一次跳歌(ge)會(hui)(hui)上(shang)再另作(zuo)選擇。按照風俗，適齡女(nv)青年(nian)參(can)加跳歌(ge)會(hui)(hui)必須領(ling)一個(ge)小伙(huo)子回家(jia)，才(cai)算有(you)(you)本事，同樣(yang)，男青年(nian)參(can)加歌(ge)會(hui)(hui)也以被姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)約走(zou)為榮。倘若(ruo)一個(ge)人(ren)去(qu)(qu)，一個(ge)人(ren)回，全家(jia)都(dou)不(bu)愉(yu)快(kuai)，旁人(ren)也看(kan)不(bu)起他。

（2）最(zui)有趣的(de)情書──鮮花

鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)象征美好。云南(nan)西(xi)雙版納的(de)(de)(de)愛尼青年男(nan)女，常把鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)當作情書(shu)來傳(chuan)遞。他(ta)們(men)忌(ji)諱在長輩(bei)或姑(gu)嫂面前玩弄花(hua)(hua)(hua)朵。青年男(nan)女在談情說愛時，采取的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)隱晦(hui)的(de)(de)(de)方式(shi)。男(nan)青年看上了(le)女青年，為了(le)試(shi)探對方的(de)(de)(de)態度，先送(song)一(yi)束鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)給她。姑(gu)娘接(jie)到(dao)鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)后先是(shi)(shi)嫣然一(yi)笑(xiao)，然后根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)決斷(duan)，又送(song)回(hui)一(yi)束鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)給男(nan)青年。如果自(zi)己(ji)還沒(mei)有(you)朋友(you)，就送(song)回(hui)單(dan)數的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)朵，表示大家可以互相了(le)解，接(jie)觸;若是(shi)(shi)有(you)了(le)朋友(you)或是(shi)(shi)不喜(xi)歡，就送(song)回(hui)雙數，表示謝絕。他(ta)們(men)用(yong)以傳(chuan)“書(shu)”帶“信(xin)”的(de)(de)(de)鮮(xian)花(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)紅色或黃色，扎花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)線要(yao)用(yong)黑色。

（3）最古老的情(qing)書──來蘇

云南傈(li)僳族(zu)仍保留(liu)著古老的(de)(de)(de)(de)婚姻習(xi)俗，男女青年往往通(tong)過以(yi)(yi)物代信的(de)(de)(de)(de)“來(lai)蘇”往來(lai)訊息，談情說(shuo)愛。當(dang)一(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)愛上一(yi)(yi)個姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)后(hou)，就(jiu)用(yong)(yong)一(yi)(yi)張白紙或(huo)芭蕉葉(xie)(xie)(xie)包(bao)上一(yi)(yi)樣(yang)長(chang)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)茅(mao)草(cao)(cao)兩(liang)小(xiao)(xiao)(xiao)截(jie)、完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)大蒜(suan)一(yi)(yi)個，檳榔、草(cao)(cao)煙各(ge)一(yi)(yi)撮(cuo)，再加(jia)嫩綠(lv)的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)(xie)(xie)兩(liang)小(xiao)(xiao)(xiao)片(pian)，面(mian)對面(mian)合在(zai)一(yi)(yi)起(qi)包(bao)住，井用(yong)(yong)紅(hong)線(xian)扎好，送(song)給(gei)他愛著的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang);這(zhe)就(jiu)是(shi)情書──來(lai)蘇。它的(de)(de)(de)(de)意義非常豐富、有(you)趣：兩(liang)根同樣(yang)長(chang)短(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)茅(mao)草(cao)(cao)，表示(shi)雙方各(ge)方面(mian)都差不(bu)(bu)(bu)多(duo)，我在(zai)許多(duo)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)中(zhong)選(xuan)上了(le)你;完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)大蒜(suan)，表示(shi)以(yi)(yi)后(hou)兩(liang)人要相親相愛，永不(bu)(bu)(bu)分(fen)離(li);擯(bin)榔和草(cao)(cao)煙表示(shi)我的(de)(de)(de)(de)心熱(re)辣辣地愛著你，想把(ba)你含在(zai)口中(zhong);綠(lv)葉(xie)(xie)(xie)表示(shi)但愿我倆相好結婚;外面(mian)用(yong)(yong)紅(hong)線(xian)捆(kun)扎，表示(shi)希望(wang)兩(liang)人相愛像(xiang)火一(yi)(yi)樣(yang)熱(re)烈。當(dang)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)接(jie)到小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)送(song)來(lai)的(de)(de)(de)(de)“情書”后(hou)，若是(shi)同意就(jiu)把(ba)檳榔、草(cao)(cao)煙嚼吃了(le)，也(ye)回一(yi)(yi)封同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“情書”，并(bing)加(jia)上芫荽，外面(mian)用(yong)(yong)白線(xian)扎起(qi)來(lai)。蕪婆表示(shi)愿和你相好;白線(xian)表示(shi)自己(ji)清清自白。若不(bu)(bu)(bu)同意，就(jiu)把(ba)相合的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)(xie)(xie)翻過來(lai)背靠背，再加(jia)木炭一(yi)(yi)塊。如果完全拒(ju)絕，那就(jiu)再加(jia)上一(yi)(yi)截(jie)辣子(zi)，檳榔、草(cao)(cao)煙也(ye)要原物退還。小(xiao)(xiao)(xiao)伙子(zi)接(jie)到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)回“信”后(hou)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再追(zhui)求這(zhe)個姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)(niang)了(le)。

（4）最委婉(wan)的說(shuo)親方式──討(tao)谷種

各民族的(de)(de)(de)青年(nian)(nian)在(zai)求(qiu)婚(hun)(hun)時(shi)，都有著(zhu)不同(tong)的(de)(de)(de)方式，云南西盟山佤族青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)求(qiu)婚(hun)(hun)方式含蓄幽默(mo)、生動(dong)有趣，與眾不同(tong)。如果(guo)男(nan)(nan)(nan)青年(nian)(nian)愛(ai)上(shang)了某個姑(gu)娘，便(bian)請(qing)媒(mei)人(ren)去(qu)姑(gu)娘家(jia)(jia)(jia)提(ti)親。媒(mei)人(ren)先獨自一人(ren)來到(dao)姑(gu)娘家(jia)(jia)(jia)，把男(nan)(nan)(nan)青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)人(ren)品、家(jia)(jia)(jia)境，一一向(xiang)姑(gu)娘的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)(mu)詳細介紹，然后(hou)告辭而去(qu)。第(di)二天，媒(mei)人(ren)帶著(zhu)男(nan)(nan)(nan)青年(nian)(nian)到(dao)姑(gu)娘家(jia)(jia)(jia)正(zheng)式求(qiu)婚(hun)(hun)。待吃過(guo)水酒(jiu)后(hou)，媒(mei)人(ren)便(bian)以試探(tan)的(de)(de)(de)口氣對(dui)姑(gu)娘的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)(mu)說(shuo)(shuo)：“聽說(shuo)(shuo)你家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)很好(hao)(hao)，我(wo)(wo)們(men)想討(tao)回(hui)去(qu)種(zhong)!”姑(gu)娘的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)(mu)若(ruo)是滿意這(zhe)(zhe)個男(nan)(nan)(nan)青年(nian)(nian)，就謙(qian)遜(xun)他(ta)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)(jia)谷(gu)種(zhong)是有，但是不好(hao)(hao)。不知合(he)不合(he)你們(men)的(de)(de)(de)意?”這(zhe)(zhe)時(shi)洗耳恭聽的(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)青年(nian)(nian)，立即高興地回(hui)答：“我(wo)(wo)們(men)家(jia)(jia)(jia)土地肥沃，谷(gu)種(zhong)撒下會長好(hao)(hao)的(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)樣，對(dui)于局外人(ren)來說(shuo)(shuo)，他(ta)們(men)好(hao)(hao)似在(zai)“說(shuo)(shuo)東道西”，實際上(shang)親事已定。若(ruo)是女方父母(mu)(mu)(mu)不同(tong)意，他(ta)們(men)便(bian)會推(tui)辭：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)(jia)谷(gu)種(zhong)不好(hao)(hao)，你到(dao)別家(jia)(jia)(jia)去(qu)討(tao)吧!”或(huo)者直截(jie)了當(dang)他(ta)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)還嫩(nen)，不合(he)你們(men)那里的(de)(de)(de)氣候!”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)拒絕，語言委(wei)婉，彬彬有禮，不傷感情，大(da)家(jia)(jia)(jia)在(zai)面子上(shang)也好(hao)(hao)過(guo)得(de)多。

（5）最優雅的(de)戀愛方式──琵(pi)琶、口弦(xian)傳情

語言是(shi)人(ren)們(men)交流思(si)想的(de)工具。青(qing)年男(nan)(nan)女談情說(shuo)(shuo)愛(ai)，多以(yi)(yi)(yi)(yi)語言交流思(si)想，表達愛(ai)慕之(zhi)情，這已是(shi)盡人(ren)皆知。但是(shi)，怒族(zu)(zu)青(qing)年男(nan)(nan)女在相戀的(de)初期就不(bu)用語言，而是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)清脆的(de)“達變”(怒族(zu)(zu)琵琶(pa))曲調和悅耳動聽的(de)“擬力”(怒族(zu)(zu)口弦(xian)(xian))曲調代之(zhi)。一(yi)般來(lai)說(shuo)(shuo)，怒族(zu)(zu)青(qing)年男(nan)(nan)女在戀愛(ai)的(de)初期，男(nan)(nan)青(qing)年是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)琵琶(pa)來(lai)表達思(si)想感情以(yi)(yi)(yi)(yi)傳情達意的(de)，女青(qing)年感到(dao)(dao)自己的(de)意中人(ren)來(lai)求愛(ai)了，也必然(ran)會以(yi)(yi)(yi)(yi)口弦(xian)(xian)對(dui)答。據說(shuo)(shuo)，這種對(dui)答，不(bu)僅可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)表達愛(ai)慕之(zhi)情，流露心中的(de)秘密，而且還可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)提出疑(yi)問，進(jin)行答辯，甚至還可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)共同商討有(you)關事宜。這樣以(yi)(yi)(yi)(yi)曲代談的(de)戀愛(ai)方(fang)式(shi)，雙(shuang)方(fang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)說(shuo)(shuo)一(yi)句話，完(wan)全靠演奏曲調，但雙(shuang)方(fang)都能意會，直到(dao)(dao)情投(tou)意合為止。據說(shuo)(shuo)，有(you)的(de)怒族(zu)(zu)青(qing)年男(nan)(nan)女從戀愛(ai)到(dao)(dao)完(wan)婚都沒有(you)講過幾(ji)句話。這在世(shi)界各(ge)族(zu)(zu)的(de)婚俗中不(bu)能不(bu)說(shuo)(shuo)是(shi)奇(qi)跡。

（6）最古老的婚姻習俗之(zhi)一──阿注婚

云南少(shao)數(shu)民族的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻習俗有趣而(er)奇特(te)，但其中(zhong)最(zui)為獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)要數(shu)瀘沽(gu)湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)摩梭人的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)分(fen)為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)、阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)、成家婚(hun)三(san)種形態。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)：阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)摩梭語中(zhong)是(shi)親密的(de)(de)(de)(de)(de)朋友之(zhi)意，其特(te)點(dian)是(shi)：男(nan)(nan)不(bu)娶(qu)，女(nv)(nv)不(bu)嫁(jia)，男(nan)(nan)女(nv)(nv)各(ge)在(zai)(zai)母(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)大(da)(da)家庭(ting)中(zhong)生(sheng)活，結(jie)交阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻(qi)沒有實質上的(de)(de)(de)(de)(de)經濟聯系(xi)(xi)(xi)(xi)，男(nan)(nan)子夜間到女(nv)(nv)家居住(zhu)，白天回到母(mu)家，所(suo)生(sheng)子女(nv)(nv)由(you)母(mu)親或姐(jie)妹(mei)撫(fu)養，父親不(bu)撫(fu)養孩子，他(ta)撫(fu)養的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)外甥(sheng)，而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子又由(you)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)家舅舅撫(fu)養。在(zai)(zai)農(nong)忙季節，女(nv)(nv)方(fang)(fang)家需要幫忙，男(nan)(nan)方(fang)(fang)可(ke)以前去協助(zhu)。男(nan)(nan)女(nv)(nv)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)是(shi)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，雙方(fang)(fang)一(yi)旦產生(sheng)了愛(ai)情(qing)，就(jiu)可(ke)以結(jie)交為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)在(zai)(zai)于(yu)維系(xi)(xi)(xi)(xi)以母(mu)親為核心的(de)(de)(de)(de)(de)血緣大(da)(da)家庭(ting)，家庭(ting)中(zhong)不(bu)存在(zai)(zai)父子關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、婆媳關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、妯娌關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)等。母(mu)親死后，家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子誰能干就(jiu)由(you)誰來(lai)承擔(dan)家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)重任。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)：在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)中(zhong)，婚(hun)姻形態也在(zai)(zai)逐(zhu)漸轉變，由(you)分(fen)居向同(tong)(tong)居轉化，其特(te)點(dian)是(shi)：男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)不(bu)再各(ge)居母(mu)家，而(er)是(shi)共(gong)同(tong)(tong)生(sheng)活在(zai)(zai)一(yi)個母(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)家庭(ting)，一(yi)般是(shi)男(nan)(nan)到女(nv)(nv)家(也可(ke)以女(nv)(nv)到男(nan)(nan)家)，無論到哪家，都是(shi)母(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)大(da)(da)家庭(ting)中(zhong)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)成員。以上兩種阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)，同(tong)(tong)一(yi)母(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)血緣內，是(shi)絕對禁止(zhi)結(jie)交阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

（7）最奇特的婚(hun)俗──搶親

搶(qiang)親就是未婚(hun)男子(zi)將喜(xi)歡的未婚(hun)女子(zi)搶(qiang)到自己家結婚(hun)成親，這(zhe)(zhe)種習(xi)俗(su)，云(yun)南有(you)幾(ji)個少數民族均有(you)，但這(zhe)(zhe)只是男女雙方(fang)商量好(hao)的一種婚(hun)嫁方(fang)式。然而，德(de)宏(hong)州(zhou)梁河(he)縣的阿昌族搶(qiang)親卻有(you)所不同，分為(wei)三種情況：

一種(zhong)是男(nan)女(nv)雙方(fang)自由戀愛(ai)有了感(gan)情，但說親時(shi)(shi)女(nv)方(fang)父母(mu)不同意，這時(shi)(shi)，男(nan)女(nv)青年便私下(xia)定好(hao)日子，讓男(nan)方(fang)來搶(qiang)親。男(nan)方(fang)按約好(hao)的(de)(de)日子，邀(yao)約伙伴深夜摸進(jin)女(nv)方(fang)家，拉著姑娘(niang)就(jiu)跑，姑娘(niang)有意高聲喊(han)父母(mu)，以示自己是被人搶(qiang)走的(de)(de)。由于女(nv)方(fang)父母(mu)毫(hao)無(wu)準(zhun)備，這種(zhong)搶(qiang)親大都順利。

二是姑(gu)娘(niang)(niang)有了自(zi)己的意中(zhong)人，而(er)父母又(you)硬要為(wei)姑(gu)娘(niang)(niang)選定(ding)其他女婿。在兩個(ge)男子(zi)喜歡一(yi)(yi)個(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)的情況下，其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)男子(zi)便相約同伴(ban)把姑(gu)娘(niang)(niang)搶回家中(zhong)，未搶到姑(gu)娘(niang)(niang)的另一(yi)(yi)個(ge)男子(zi)，只能眼巴(ba)巴(ba)地望著姑(gu)娘(niang)(niang)被搶走(zou)，而(er)不能半(ban)路截取(qu)，這是阿(a)昌族的規矩。

三是男(nan)女(nv)雙(shuang)(shuang)方在戀愛過程中立下(xia)山盟海誓，但女(nv)方中途變心(xin)，男(nan)方便(bian)組織人趁姑娘(niang)外(wai)出(chu)不備搶起就跑。搶親(qin)到(dao)家，一進(jin)門就放鞭炮，當即(ji)拜堂，當夜或第二天(tian)一早要(yao)將(jiang)姑娘(niang)領到(dao)較遠(yuan)的親(qin)戚家住下(xia)，有時還要(yao)躲進(jin)深山，直到(dao)雙(shuang)(shuang)方家長談判妥當才雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)回家。

（8）最(zui)簡(jian)樸的婚禮(li)──勞動

居住在(zai)云南彌勒縣西山區的(de)(de)彝族支系阿(a)細人，自古(gu)以來婚姻自主，婚禮(li)儉樸。他們(men)選擇對象的(de)(de)重要條件之一(yi)，是看(kan)對方(fang)是否愛勞(lao)動。一(yi)個相(xiang)(xiang)貌出眾的(de)(de)青(qing)年(nian)，如果好吃懶做，艱(jian)難找到對象;相(xiang)(xiang)反，相(xiang)(xiang)貌平常(chang)而勤勞(lao)樸實的(de)(de)青(qing)年(nian)，卻往往遇上如意的(de)(de)伴(ban)侶。

當(dang)阿細青年(nian)男女(nv)(nv)經(jing)過自由(you)戀愛，決(jue)定結婚(hun)的(de)(de)時候，父(fu)母對(dui)兒女(nv)(nv)的(de)(de)婚(hun)事，一般都(dou)表示(shi)贊同(tong)(tong)。婚(hun)姻(yin)的(de)(de)程式(shi)，一般是(shi)女(nv)(nv)的(de)(de)先到男家(jia)(jia)勞(lao)動(dong)兩(liang)天(tian)，以此向男方父(fu)母認(ren)親(qin)。男家(jia)(jia)不(bu)擺(bai)酒席，也(ye)不(bu)請客(ke)。第三天(tian)，男女(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)在一個熱心男友(you)的(de)(de)陪伴下又(you)到女(nv)(nv)家(jia)(jia)認(ren)親(qin)。女(nv)(nv)家(jia)(jia)同(tong)(tong)樣(yang)不(bu)擺(bai)酒席，不(bu)請客(ke)。按當(dang)地(di)習俗，到女(nv)(nv)家(jia)(jia)認(ren)親(qin)的(de)(de)這天(tian)早上，男的(de)(de)要為(wei)女(nv)(nv)家(jia)(jia)挑(tiao)一挑(tiao)水，飯后，男女(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)去(qu)勞(lao)動(dong)，以示(shi)情投意合，同(tong)(tong)甘共(gong)苦(ku)。當(dang)晚(wan)，雙(shuang)(shuang)(shuang)方回到男家(jia)(jia)。在男家(jia)(jia)再干四、五(wu)天(tian)的(de)(de)勞(lao)動(dong)后，又(you)返回女(nv)(nv)家(jia)(jia)。這時，雙(shuang)(shuang)(shuang)方中若有一方心有悔意，婚(hun)事可以就此罷休;若都(dou)表示(shi)滿意，婚(hun)禮(li)就算完畢了。以勤勞(lao)取人，奠定了阿細人婚(hun)姻(yin)幸(xing)福美滿的(de)(de)基(ji)礎，所以在阿細人當(dang)中，因草率成婚(hun)而(er)釀(niang)成不(bu)幸(xing)結局的(de)(de)為(wei)數極少(shao)。

（9）最(zui)獨特的離婚(hun)儀式──設宴請客

拉祜(hu)人(ren)有一(yi)種(zhong)習(xi)俗：結婚(hun)(hun)(hun)不(bu)需辦備酒席;結婚(hun)(hun)(hun)這天(tian)(tian)，通(tong)常(chang)先由一(yi)位德高望重(zhong)的(de)老年人(ren)向新(xin)婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)祝(zhu)福，隨后(hou)，打扮得漂漂亮亮的(de)姑娘(niang)和(he)小伙(huo)子們便伴著(zhu)(zhu)新(xin)郎新(xin)娘(niang)，圍著(zhu)(zhu)燃(ran)起簿(bu)火(huo)的(de)火(huo)塘(tang)載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)。拉祜(hu)人(ren)認為，火(huo)塘(tang)標志(zhi)著(zhu)(zhu)夫(fu)妻雙(shuang)方有一(yi)顆火(huo)熱的(de)心，人(ren)們圍著(zhu)(zhu)火(huo)塘(tang)歌(ge)舞(wu)，是祝(zhu)福新(xin)婚(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦(fu)終生相愛(ai)。拉祜(hu)人(ren)結婚(hun)(hun)(hun)這天(tian)(tian)用來招待客人(ren)的(de)東西(xi)，是自己的(de)旱煙、烤茶、松子、栗果之(zhi)類(lei)，從(cong)來不(bu)興講排場。

但(dan)拉祜人(ren)離(li)婚(hun)(hun)就大不一樣。根據他(ta)們的(de)(de)習(xi)俗(su)，提出(chu)離(li)婚(hun)(hun)的(de)(de)一方(fang)，要備辦豐盛的(de)(de)酒席請(qing)客(ke)(ke)，客(ke)(ke)人(ren)不必送禮。這種(zhong)帶(dai)有“懲罰”性質的(de)(de)習(xi)俗(su)，目的(de)(de)在(zai)(zai)于告誡年輕人(ren)在(zai)(zai)選擇(ze)對象時要慎重(zhong)考慮，一旦(dan)結婚(hun)(hun)，就要做到終(zhong)生相(xiang)愛。同時，“離(li)婚(hun)(hun)宴(yan)”還含有希(xi)望(wang)雙方(fang)今后(hou)不要相(xiang)互仇視的(de)(de)意義。

（10）最有趣的離婚(hun)證書──木片

云南楚(chu)雄山區的(de)(de)(de)彝(yi)族，離婚證(zheng)書很(hen)奇特。男女雙方感(gan)情不合(he)勸解無效，可以離婚。彝(yi)族的(de)(de)(de)傳統離婚，憑據則(ze)是(shi)(shi)一(yi)塊木(mu)(mu)片(pian)。通常是(shi)(shi)用一(yi)節約三寸長，五(wu)分粗的(de)(de)(de)松木(mu)(mu)，中間刻上“調”號，從(cong)中均勻地(di)剖成(cheng)兩(liang)片(pian)，將這兩(liang)片(pian)松木(mu)(mu)同(tong)時丟在地(di)上，要丟成(cheng)陰(yin)陽(yang)兩(liang)相，然后將陰(yin)相的(de)(de)(de)一(yi)片(pian)交給(gei)(gei)男方，陽(yang)相的(de)(de)(de)一(yi)片(pian)交給(gei)(gei)女方。各自保存，以作憑證(zheng)，不得反悔。

（11）奇(qi)宿婚(hun)宴“跳跳菜”

云南大(da)山里的(de)彝族，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種被稱為(wei)"跳跳菜"的(de)婚宴，這種喜宴上菜的(de)過程仿佛是高難度的(de)雜技(ji)和(he)舞(wu)蹈(dao)。為(wei)首的(de)大(da)師(shi)傅(fu)率眾師(shi)兄弟，雙(shuang)(shuang)手拱揖，面(mian)對賓(bin)客(ke)亮相，先拜天地(di)“三(san)界”神仙，次拜列祖列宗“三(san)明(ming)”先祖，再拜吹嗩(suo)吶的(de)諸樂師(shi)，向他們深(shen)鞠一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)躬，希望配合(he)默契，上菜成功。然后(hou)是鮮明(ming)、嘹亮的(de)嗩(suo)吶齊鳴，大(da)師(shi)傅(fu)們次第從廚房魚貫而(er)出，臂(bei)搭(da)肩(jian)頂，頭頂置(zhi)案，表演著(zhu)(zhu)啞劇，幽默而(er)滑稽，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合(he)，互(hu)為(wei)配合(he)步(bu)(bu)(bu)姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)(bu)步(bu)(bu)(bu)地(di)進入宴席。動(dong)作要(yao)(yao)輕(qing)松、優(you)美(mei)、流暢(chang)、連貫，落菜時(shi)先放哪碗(wan)，后(hou)放哪碗(wan)，全有(you)固定程序。此(ci)時(shi)，大(da)家緊(jin)張，興奮的(de)心弦剛一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)松弛，后(hou)邊(bian)又接上來(lai)第二(er)對、第三(san)對……。險(xian)哪!多達一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)十個(ge)盛滿了菜肴的(de)碗(wan)，放在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)手臂(bei)上還兼跳著(zhu)(zhu)舞(wu)步(bu)(bu)(bu)，弄著(zhu)(zhu)怪相，別小看托(tuo)盤(pan)，分(fen)量可不輕(qing)，非一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)壯(zhuang)漢(han)絕托(tuo)不起來(lai)，稍(shao)有(you)不慎，扣(kou)地(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盤(pan)，那可要(yao)(yao)在眾人面(mian)前(qian)丟臉(lian)，這真是頂尖民間大(da)師(shi)級的(de)表演賽(sai)。最精(jing)彩一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕是用10根手指(zhi)，每指(zhi)頂一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗(wan)菜，叫“空(kong)手疊塔跳”，上菜時(shi)，雙(shuang)(shuang)手兩肘要(yao)(yao)有(you)各種動(dong)作，前(qian)伸，側展，左拐右扭，雙(shuang)(shuang)腳踢踏節拍(pai)，在樂曲(qu)中跳著(zhu)(zhu)舞(wu)上場(chang)，此(ci)時(shi)，宴樂達到(dao)高潮，兩位搭(da)檔忽前(qian)，忽后(hou)，忽左，忽右保駕護航，觀眾的(de)心都提(ti)到(dao)了嗓子眼(yan)盯著(zhu)(zhu)看，但卻沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滴油汁濺下……

更(geng)奇的是(shi)“口(kou)功(gong)送菜"，口(kou)中(zhong)銜兩柄銅勺，內中(zhong)各(ge)置一(yi)(yi)大(da)碗菜，口(kou)功(gong)、臂(bei)功(gong)、腕(wan)功(gong)、指功(gong)齊用，絕不亞于雜(za)技分毫。宴桌(zhuo)上每一(yi)(yi)碗菜都是(shi)全棋中(zhong)一(yi)(yi)粒“子”，各(ge)有(you)定位(wei)。一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式，一(yi)(yi)起一(yi)(yi)落(luo)，皆自成韻。