一.云南結婚習俗概況

云南多(duo)數民族(zu)(zu)(zu)實行血緣外(wai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)制，有(you)的禁(jin)忌甚嚴，如哈(ha)尼族(zu)(zu)(zu)嚴禁(jin)姑(gu)表(biao)姨(yi)(yi)表(biao)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，彝族(zu)(zu)(zu)姨(yi)(yi)表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，壯族(zu)(zu)(zu)姑(gu)表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，苗族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)同宗及(ji)姨(yi)(yi)表(biao)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，白(bai)族(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)同宗同姓(xing)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，基諾族(zu)(zu)(zu)和(he)德昂(ang)族(zu)(zu)(zu)同姓(xing)不(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。但亦有(you)例(li)外(wai)，如傈僳(su)族(zu)(zu)(zu)的亞血緣族(zu)(zu)(zu)內婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，同一家族(zu)(zu)(zu)內的男女，除親生父母(mu)和(he)親兄(xiong)弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)外(wai)，其余姑(gu)、叔(shu)、伯(bo)等兄(xiong)弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)或再從兄(xiong)弟(di)姐(jie)(jie)妹(mei)以及(ji)年齡(ling)相當的叔(shu)侄都(dou)可結婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。獨(du)龍族(zu)(zu)(zu)曾普(pu)遍實行“非等輩(bei)(bei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)”，即在(zai)固(gu)定婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻集團(tuan)內的嫁娶，可不(bu)(bu)考慮(lv)年齡(ling)大小和(he)輩(bei)(bei)份長幼，親姐(jie)(jie)妹(mei)可分嫁另一家父子。普(pu)米、景頗、納西、白(bai)、傈僳(su)等民族(zu)(zu)(zu)，實行姑(gu)表(biao)、姨(yi)(yi)表(biao)優(you)先婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，舅家兒子可優(you)先娶姑(gu)媽家女兒，這種(zhong)特權，與“舅舅為大”的民族(zu)(zu)(zu)古習有(you)關。佤(wa)、苗、景頗、怒、納西、傈僳(su)、白(bai)、彝等民族(zu)(zu)(zu)有(you)“轉房(fang)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)”制，多(duo)數是兄(xiong)長死后弟(di)娶嫂為妻。獨(du)龍族(zu)(zu)(zu)轉房(fang)則(ze)不(bu)(bu)分輩(bei)(bei)數。

兒(er)女婚事，有的民族由(you)父(fu)母(mu)包辦(ban)，有的則實行(xing)自由(you)婚。納西(xi)、白、彝、普米、怒、獨龍、景頗、哈尼(ni)等(deng)民族，婚前男(nan)女社交自由(you)，但擇姻(yin)嫁娶則由(you)父(fu)母(mu)一手包辦(ban);而傣、佤(wa)、拉(la)祜、基(ji)諾、布朗等(deng)民族，男(nan)女社交、擇姻(yin)均較自由(you)，父(fu)母(mu)多不干涉(she)。摩梭少女和(he)基(ji)諾少年，待舉(ju)行(xing)隆重“成年禮(li)”后(hou)，取得(de)戀愛資格，即可自由(you)社交。

訂婚多同漢制，一般情媒人送酒、糖等訂親(qin)禮(li)(li)。聘禮(li)(li)輕重不一。也(ye)有(you)的(de)實(shi)行(xing)較特殊(shu)儀(yi)式(shi)，如(ru)普米(mi)族訂婚，先由(you)男(nan)(nan)家(jia)(jia)送去酒肉和一顆豬(zhu)心，女(nv)家(jia)(jia)將豬(zhu)心一剖(pou)為二，一半(ban)(ban)帶(dai)還男(nan)(nan)家(jia)(jia)，并(bing)將自(zi)家(jia)(jia)的(de)豬(zhu)心切(qie)成兩(liang)半(ban)(ban)，留一半(ban)(ban)，送男(nan)(nan)家(jia)(jia)一半(ban)(ban)。雙方(fang)將對方(fang)的(de)一半(ban)(ban)和自(zi)家(jia)(jia)的(de)一半(ban)(ban)合在一起，表示“永結同心”。其后男(nan)(nan)方(fang)還要(yao)送女(nv)家(jia)(jia)一頭黃牛，表示女(nv)家(jia)(jia)嫁出(chu)“兩(liang)只腳(jiao)”，得到“四只腳(jiao)”，不算吃(chi)虧。納(na)西(xi)族訂親(qin)后還有(you)請媳婦(小過門(men))儀(yi)式(shi)，辦宴席，送首飾、衣物與女(nv)方(fang)。春(chun)節(jie)，訂婚男(nan)(nan)女(nv)相(xiang)互到對家(jia)(jia)拜年，但未(wei)婚夫妻(qi)不能談話往來(lai)，否(fou)則被恥笑為厚臉皮，不莊重，真是對面(mian)相(xiang)逢如(ru)隔山(shan)。婚禮(li)(li)，多在秋收后至(zhi)春(chun)耕前進(jin)行(xing)。納(na)西(xi)族有(you)婚儀(yi)不見天之俗，在天井搭大帳(zhang)篷，下鋪(pu)青松毛，扎迎親(qin)牌坊。迎親(qin)隊伍到女(nv)村，女(nv)家(jia)(jia)閉門(men)，隔門(men)唱盤(pan)問(wen)喜歌，答(da)唱對頭方(fang)開門(men)迎人，迎親(qin)者即撒“開門(men)錢”。次(ci)日(ri)早(zao)，新(xin)娘(niang)邊(bian)哭邊(bian)由(you)兄弟(di)背(bei)至(zhi)大門(men)前上轎。男(nan)(nan)家(jia)(jia)宴客當(dang)晚，歌舞至(zhi)深夜。第三天回門(men)，女(nv)方(fang)宴客，當(dang)日(ri)返回。墨江哈尼族婚禮(li)(li)，夫妻(qi)同吃(chi)一條豬(zhu)的(de)右前腿，老人唱祝福歌，次(ci)日(ri)，夫妻(qi)行(xing)砍柴(chai)燒火儀(yi)式(shi)，新(xin)郎砍3根柴(chai)，由(you)新(xin)娘(niang)點燃。

還有的(de)行(xing)種(zhong)瓜禮(li)(li)。第三天，新(xin)(xin)娘(niang)煮(zhu)3根芭蕉心(xin)讓大家(jia)(jia)吃，表示(shi)“一心(xin)相(xiang)愛”。傣(dai)族(zu)(zu)接親，沿途要(yao)鳴槍(qiang)驅邪(xie)，進門行(xing)“拴線”禮(li)(li)：由老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、來賓(bin)把彩色絲(si)線拴在新(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手腕上(shang)，象征吉祥同(tong)心(xin)。其(qi)后(hou)(hou)敲錯(cuo)鑼、象腳鼓跳舞，贊哈(歌(ge)手)在酒宴上(shang)演(yan)唱喜歌(ge)，賓(bin)客發出(chu)“水(shui)(shui)水(shui)(shui)水(shui)(shui)”的(de)歡(huan)呼(hu)，向新(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)祝福。普米族(zu)(zu)還有鎖(suo)(suo)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)趣(qu)禮(li)(li)：媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送禮(li)(li)至男家(jia)(jia)，3天后(hou)(hou)新(xin)(xin)娘(niang)上(shang)路，媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和一位主方(fang)歌(ge)手被(bei)鎖(suo)(suo)進屋(wu)里，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)唱，若媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)贏，守(shou)門姑娘(niang)即刻開鎖(suo)(suo)，若媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)輸，則須喝(he)全(quan)寨每家(jia)(jia)的(de)一口酒，有的(de)喝(he)得爛醉，免不了被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬著送回去。中(zhong)甸縣(xian)藏族(zu)(zu)婚(hun)禮(li)(li)，要(yao)給新(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)潑(po)水(shui)(shui)，直潑(po)到(dao)(dao)全(quan)身濕成落湯雞才罷，表示(shi)婚(hun)后(hou)(hou)感(gan)情像泉水(shui)(shui)潔凈(jing)長(chang)流。有的(de)民族(zu)(zu)婚(hun)后(hou)(hou)夫(fu)妻還有異俗。傣(dai)族(zu)(zu)男女婚(hun)后(hou)(hou)，丈夫(fu)隨妻到(dao)(dao)岳(yue)父(fu)家(jia)(jia)生活(huo)3年，稱之“從(cong)委居(ju)(ju)”，以(yi)示(shi)對(dui)岳(yue)父(fu)母的(de)酬答。彝(yi)族(zu)(zu)有的(de)新(xin)(xin)娘(niang)婚(hun)后(hou)(hou)長(chang)住(zhu)娘(niang)家(jia)(jia)，俟(si)有孕方(fang)回夫(fu)家(jia)(jia)居(ju)(ju)住(zhu)。苗族(zu)(zu)新(xin)(xin)娘(niang)亦居(ju)(ju)娘(niang)家(jia)(jia)，兩(liang)三年后(hou)(hou)行(xing)“煮(zhu)飯”儀(yi)式，定(ding)居(ju)(ju)夫(fu)家(jia)(jia)。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云南結(jie)婚(hun)習(xi)俗之彝族

男女青年(nian)相識(shi)和相戀后(hou)，雙方都(dou)情投意合(he)，稱心如(ru)意，男方父母就請結(jie)摩選取一吉日，并征(zheng)得女方父母同(tong)意后(hou)，就為他們(men)舉(ju)行(xing)婚禮。婚禮舉(ju)行(xing)前(qian)幾天，姑(gu)娘要(yao)(yao)減飯減水，臨(lin)出嫁前(qian)更是不準(zhun)吃喝。這種"新娘子餓(e)食餓(e)水"的習俗主(zhu)要(yao)(yao)來自彝族"虎妻"的傳說，同(tong)時也為了(le)避免在迎娶的路上解大(da)小便-彝族認為那(nei)樣是不吉利的。

舉行婚禮這天，男方家(jia)喜氣洋洋，親(qin)朋滿座。院子中間用樹枝(zhi)搭起(qi)一座青(qing)(qing)棚，棚內彬外披紅(hong)掛彩，正中擺(bai)放著(zhu)(zhu)彝家(jia)喜神牌位。彝家(jia)歌手(shou)不斷(duan)地演唱著(zhu)(zhu)富有民族情(qing)調的(de)(青(qing)(qing)棚調)，親(qin)朋好友歡(huan)聚(ju)一堂，歌聲不停，嗩(suo)吶聲不斷(duan)。

展示完(wan)畢(bi)后，女方(fang)家(jia)(jia)招待娶(qu)(qu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)人(ren)喝水(shui)：先喝茶，后喝糖(tang)水(shui)，稱(cheng)為"先苦后甜"，接著擺好(hao)香檳，請(qing)女方(fang)的(de)舅輩來(lai)說一些(xie)吉利的(de)話，然后打開(kai)紅(hong)盒，給(gei)新郎(lang)披(pi)上兩匹(pi)紅(hong)彩帶。一切完(wan)畢(bi)之后，女方(fang)家(jia)(jia)盛宴招待娶(qu)(qu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)人(ren)，親(qin)(qin)(qin)(qin)朋(peng)好(hao)友以及本村本寨(zhai)的(de)鄉親(qin)(qin)(qin)(qin)。席間，新郎(lang)要到每一桌(zhuo)先作揖，后敬酒(jiu)。等所有(you)的(de)客人(ren)都吃完(wan)飯(fan)后，才能娶(qu)(qu)新娘動(dong)身(shen)回(hui)家(jia)(jia)。如果路(lu)遠(yuan)，女方(fang)家(jia)(jia)會熱情地招待娶(qu)(qu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)人(ren)住(zhu)下，第二(er)天再(zai)走，當(dang)晚，女方(fang)家(jia)(jia)院子里或(huo)房外廣場上，人(ren)們通(tong)宵達旦地跳左腳舞(wu)。如果路(lu)近(jin)，當(dang)天就可以娶(qu)(qu)親(qin)(qin)(qin)(qin)回(hui)家(jia)(jia)。

男方家(jia)聚(ju)親的(de)隊伍來(lai)到(dao)(dao)女(nv)方家(jia)門前(qian)時(shi)，要(yao)接受女(nv)方的(de)兄(xiong)弟姐妹和(he)同(tong)輩青年男女(nv)的(de)兄(xiong)弟姐妹和(he)同(tong)輩青年男女(nv)的(de)潑(po)水，以示歡迎和(he)慶(qing)賀。彝家(jia)人(ren)認為：潑(po)了水，姑娘(niang)(niang)到(dao)(dao)丈夫家(jia)后就不會到(dao)(dao)很遠的(de)地(di)方背(bei)水，即使(shi)天旱也(ye)有吃(chi)有喝。娶(qu)親的(de)隊伍進了女(nv)方家(jia)門后，在(zai)供(gong)桌(zhuo)上(shang)點上(shang)香，磕(ke)完頭(tou)，接著就開始(shi)展示帶來(lai)的(de)禮物(wu)，如(ru)衣服、鞋(xie)子、包頭(tou)、錢幣等。女(nv)方也(ye)展示姑娘(niang)(niang)的(de)嫁妝，如(ru)：櫥柜、箱子、衣物(wu)、凳子、被褥、彩電、縫紉(ren)機等。這時(shi)候(hou)，由女(nv)方父母請(qing)來(lai)的(de)歌師(shi)開始(shi)唱(chang)(chang)(chang)娶(qu)親歌，唱(chang)(chang)(chang)一(yi)段，展示一(yi)樣，且唱(chang)(chang)(chang)到(dao)(dao)什(shen)(shen)么(me)就必須展示什(shen)(shen)么(me)，不然(ran)歌師(shi)就要(yao)用簸箕在(zai)娶(qu)親人(ren)的(de)頭(tou)上(shang)打三下，引得眾人(ren)哄堂大笑。

當人們(men)進行上述活動(dong)的(de)時候，新(xin)娘一(yi)(yi)般(ban)在樓上梳妝打扮(ban)，作出(chu)嫁前的(de)準備。動(dong)身之前女(nv)方的(de)舅輩帶著新(xin)郎去女(nv)方家祖(zu)宗(zong)牌位前拜別，新(xin)娘則由哥哥或弟弟從(cong)樓上背(bei)到堂屋門外與新(xin)郎一(yi)(yi)同上路，媒人在后招呼所有女(nv)方家的(de)客人去送親(qin)。送親(qin)的(de)隊(dui)伍以一(yi)(yi)對年(nian)輕(qing)夫婦為主，其余的(de)姑娘的(de)同伴(ban)或較親(qin)的(de)小輩，他們(men)可以一(yi)(yi)直送到男方家。

彝家(jia)的規矩，不(bu)管(guan)路(lu)有(you)多遠，一(yi)律走路(lu)，不(bu)騎馬，不(bu)坐(zuo)(zuo)轎，近年來也有(you)乘(cheng)坐(zuo)(zuo)汽車(che)和拖拉機(ji)的，于(yu)是，娶親(qin)，送(song)親(qin)的隊伍在(zai)喇叭和嗩(suo)吶喜氣洋洋的樂(le)曲聲中，背(bei)、抬著令人(ren)眼共繚亂的嫁(jia)妝(zhuang)，浩(hao)浩(hao)蕩蕩地向(xiang)男方家(jia)出發了(le)。一(yi)路(lu)上，人(ren)們還彈月琴，唱(chang)山歌，跳左腳舞(wu)，熱鬧非凡。

娶親隊(dui)伍回到新郎(lang)(lang)家(jia)門口，要燃(ran)放大火(huo)炮和鞭(bian)炮，請畢摩(mo)念頭進親經，然后新娘(niang)在手持(chi)兩(liang)枝火(huo)把的(de)少女(nv)陪(pei)同下，走(zou)進大門并一(yi)直走(zou)到洞房(fang)中(zhong)床上坐下。這時，一(yi)中(zhong)年婦女(nv)主持(chi)，主新郎(lang)(lang)新娘(niang)喝交杯酒。然后新郎(lang)(lang)走(zou)出(chu)洞房(fang)，來自女(nv)方家(jia)的(de)女(nv)賓則(ze)陪(pei)著新郎(lang)(lang)留在房(fang)中(zhong)，按傳統習俗(su)，晚(wan)飯(fan)時，新娘(niang)一(yi)天不得(de)吃(chi)兩(liang)家(jia)飯(fan)，由陪(pei)娘(niang)把女(nv)方帶來的(de)飯(fan)菜熱了(le)給新娘(niang)，并邀約新朗陪(pei)著吃(chi)。

接著，男方家(jia)(jia)大宴賓(bin)客，之后，在青棚院(yuan)心(xin)中燒一堆(dui)火，在家(jia)(jia)圍著火堆(dui)彈弦子、唱調子、跳(tiao)左腳舞，這時(shi)，新(xin)(xin)郎和新(xin)(xin)娘也(ye)參(can)加(jia)到跳(tiao)舞的行列中，大家(jia)(jia)圍成(cheng)圓(yuan)圈，盡情地唱和跳(tiao)，且(qie)往往跳(tiao)到天亮(liang)。

天亮后，新娘(niang)(niang)去挑兩擔水到(dao)廚房里，同時在灶(zao)里燒(shao)一(yi)把火(huo)，表示新娘(niang)(niang)已經開(kai)始在新郎(lang)家(jia)燒(shao)火(huo)做飯(fan)，從此就在新郎(lang)家(jia)生活了(le)。這一(yi)天，新朗家(jia)還要(yao)宴請賓客，賓客大多是(shi)本氏族內的人(ren)，外(wai)來(lai)客人(ren)已經走了(le)，第三天，新娘(niang)(niang)要(yao)回娘(niang)(niang)家(jia)，俗(su)(su)稱回門。回門的時間一(yi)般為四五天，新娘(niang)(niang)即回到(dao)夫(fu)家(jia)來(lai)生活，個別(bie)地(di)(di)方有回娘(niang)(niang)家(jia)幾個月，甚(shen)至幾年的，這就要(yao)看當地(di)(di)的風俗(su)(su)了(le)。

滇(dian)西北(bei)和滇(dian)南等地的(de)(de)(de)(de)彝族，還保留有搶(qiang)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。所(suo)謂搶(qiang)婚(hun)，其實都是男(nan)(nan)女雙方(fang)愿(yuan)意、父母同意、媒人(ren)說好(hao)了的(de)(de)(de)(de)，搶(qiang)婚(hun)只(zhi)是一(yi)(yi)種(zhong)娶嫁的(de)(de)(de)(de)形式。在滇(dian)西北(bei)地區，男(nan)(nan)方(fang)肖出的(de)(de)(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)邊給女方(fang)家送彩禮，一(yi)(yi)邊用(yong)氈子(zi)強(qiang)行把姑(gu)娘裹(guo)走。這(zhe)時(shi)女方(fang)家的(de)(de)(de)(de)人(ren)可以用(yong)假打的(de)(de)(de)(de)方(fang)式對付男(nan)(nan)方(fang)來搶(qiang)婚(hun)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，并把黑黑的(de)(de)(de)(de)鍋灰打在搶(qiang)婚(hun)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)上。當把姑(gu)娘搶(qiang)回(hui)男(nan)(nan)方(fang)家時(shi)，搶(qiang)氏的(de)(de)(de)(de)人(ren)們一(yi)(yi)個個鍋灰滿(man)面(mian)，黑不溜(liu)秋的(de)(de)(de)(de)，常逗得賓客(ke)開懷大(da)笑。

在(zai)滇(dian)南等地，搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)婚的地點、時間都(dou)是事先約好了的，往往姑娘在(zai)田(tian)里勞動、在(zai)村邊割(ge)草或(huo)背柴回家(jia)(jia)的路上被搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)走(zou)了。搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)到的姑娘直接被領到男方家(jia)(jia)的堂(tang)屋。按(an)當地彝族的風俗，女(nv)子到了男方家(jia)(jia)堂(tang)屋，就(jiu)意識著(zhu)正式締結(jie)婚關(guan)系了，就(jiu)不(bu)能再跑(pao)了。不(bu)管用什(shen)么形式搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)親(qin)，把(ba)姑娘搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)到新郎(lang)家(jia)(jia)后，都(dou)要按(an)當地彝族的習俗，舉行(xing)婚禮，并宴(yan)請(qing)賓客(ke)。對于搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)婚。彝族人說，這是祖輩傳下來的，男方去搶(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是對女(nv)方家(jia)(jia)的一種尊敬，表示(shi)姑娘不(bu)是嫁不(bu)掉才送去的。

2.云(yun)南結(jie)婚習俗之滿族

滿族女長大(da)，開(kai)始(shi)聘(pin)婚，但婚姻(yin)不(bu)自主，完全(quan)由(you)家(jia)(jia)(jia)長包辦。先是“年老為媒(mei)(mei)”，或“親(qin)友作(zuo)伐(fa)”，議(yi)定婚姻(yin)。由(you)男方托人到女方家(jia)(jia)(jia)說(shuo)親(qin)，女家(jia)(jia)(jia)如有(you)意，方可(ke)開(kai)列某旗某佐領(ling)下人及三代(dai)情(qing)況，還(huan)要寫清地(di)址、功名、職業、屬(shu)象、生辰八字(zi)等，這(zhe)叫“門(men)戶(hu)貼(tie)”。由(you)媒(mei)(mei)人轉(zhuan)交，男先于(yu)女，兩家(jia)(jia)(jia)借(jie)此了(le)解對(dui)方家(jia)(jia)(jia)世等情(qing)況，其貼(tie)必壓置于(yu)家(jia)(jia)(jia)奉灶神前三日，這(zhe)是古禮中問(wen)名之(zhi)義，謂之(zhi)“問(wen)門(men)戶(hu)”。

合(he)婚--“相(xiang)看”后，如雙(shuang)方(fang)同意，便開寫生辰等情(qing)況，雙(shuang)方(fang)還要問卜(bu)確認屬(shu)上(shang)中下何等婚姻(yin)，并有無妨克(ke)翁(weng)姑(gu)父母之相(xiang)，這叫“合(he)婚”。

換(huan)盅--男家送聘禮至女家時，女家受(shou)之并將手飾(shi)等物(wu)品陳于祖(zu)先(xian)位前，兩親翁并跑，以盅斟酒互相遞換(huan)，然后(hou)醮祭，表示兩家正(zheng)式(shi)定(ding)婚成為親家，亦有在訂親宴上，兩親翁于席間行換(huan)盅儀式(shi)的。

響(xiang)棚(peng)(peng)--男方家(jia)這天要(yao)殺(sha)豬(zhu)，在室外搭(da)喜(xi)(xi)棚(peng)(peng)、鍋灶，并開始接待遠方親友(you)，房左側還搭(da)一個(ge)喇叭(ba)棚(peng)(peng)子，吹(chui)打起來(lai)，以使四鄰能知道這家(jia)開始操辦喜(xi)(xi)事，稱謂“響(xiang)棚(peng)(peng)”。

迎(ying)親--婚禮正日，男(nan)家備(bei)喜轎彩(cai)車，新(xin)郎騎馬及(ji)父率本(ben)家親族、儐相、吹鼓手、儀仗等前(qian)往下墅迎(ying)新(xin)娘(niang)。在出發前(qian)還要“亮(liang)轎”，去時不空轎，轎里坐一小男(nan)孩叫(jiao)“壓轎”。迎(ying)新(xin)隊伍(wu)的(de)人數必須是單數，以(yi)便回(hui)來時加上新(xin)娘(niang)成雙成對(dui)，以(yi)示吉(ji)利。

射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)三(san)(san)箭(jian)(jian)--新(xin)(xin)娘未下轎時，新(xin)(xin)郎(lang)于院內要連(lian)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)三(san)(san)箭(jian)(jian)。弓、箭(jian)(jian)由司(si)儀遞與新(xin)(xin)郎(lang)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)畢再由其接過。新(xin)(xin)郎(lang)搭上弓，向(xiang)天射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)支。司(si)儀唱(chang)：“一(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)天狼!”向(xiang)地射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)支，司(si)儀唱(chang)：“二射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)地妖!”向(xiang)轎前射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)支，司(si)儀唱(chang)：“三(san)(san)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)紅煞!”所用之箭(jian)(jian)為無鏇者(zhe)，以免意(yi)外。

開(kai)臉(lian)--坐帳時(shi)要(yao)開(kai)臉(lian)，也有的在拜完天(tian)地后開(kai)臉(lian)。又(you)稱“絞臉(lian)”。由一全(quan)科(ke)女人，用(yong)新(xin)鑷子(zi)和五(wu)色彩絲線為新(xin)娘拔去臉(lian)上的汗(han)毛，同時(shi)開(kai)齊額(e)發和鬢(bin)角，以標(biao)志(zhi)此女已是成婚之(zhi)人。

揭蓋(gai)頭--辰時(shi)，吹鼓手又開(kai)始吹打，鞭炮齊鳴，由新(xin)(xin)郎(lang)(lang)家的長輩全科女人端(duan)來(lai)紅糖水，讓新(xin)(xin)娘子(zi)喝下，意(yi)味著(zhu)以后(hou)(hou)“嘴甜”。還把(ba)雞蛋(dan)煮熟，剝掉皮，給新(xin)(xin)娘子(zi)擦臉(lian)，意(yi)味著(zhu)新(xin)(xin)娘子(zi)臉(lian)上(shang)今(jin)后(hou)(hou)不生麻子(zi)。之后(hou)(hou)，叫新(xin)(xin)郎(lang)(lang)上(shang)前，以秤桿或(huo)馬鞭子(zi)將(jiang)新(xin)(xin)娘“蓋(gai)頭”挑下，拋(pao)于屋頂(ding)或(huo)帳(zhang)篷頂(ding)。新(xin)(xin)郎(lang)(lang)揭蓋(gai)頭后(hou)(hou)，立即(ji)用手撫發，象征“結發夫妻”。此時(shi)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)新(xin)(xin)娘才(cai)能互相看到對(dui)方的模樣。現(xian)在農村揭蓋(gai)頭的儀式僅(jin)是一種形式。

回(hui)門(men)--結婚(hun)的(de)第(di)三天，新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)領新(xin)郎回(hui)娘(niang)(niang)家，這(zhe)叫“回(hui)門(men)”。“回(hui)門(men)”之(zhi)前，頭天晚(wan)上要(yao)倒“寶瓶”。此時(shi)(shi)新(xin)婚(hun)夫婦(fu)(fu)對(dui)(dui)坐炕(kang)上，以手拉衣服成兜狀(zhuang)，由(you)親(qin)友家中一(yi)年長婦(fu)(fu)女將婚(hun)禮(li)時(shi)(shi)新(xin)娘(niang)(niang)所抱(bao)“寶瓶”取來(lai)，向兩(liang)個衣襟(jin)內左右(you)各倒三下(xia)，接(jie)連三次，同時(shi)(shi)口念(nian)“一(yi)倒金、二倒銀、三倒兒女一(yi)大群”為(wei)祝愿(yuan)之(zhi)詞。倒畢，以瓶內原裝(zhuang)之(zhi)“金銀米”熬粥(zhou)，稱“金銀米粥(zhou)”，新(xin)婚(hun)夫妻食之(zhi)。“回(hui)門(men)”時(shi)(shi)，凡打下(xia)墅(shu)的(de)，要(yao)回(hui)去看望房東，不(bu)打下(xia)墅(shu)的(de)直接(jie)回(hui)娘(niang)(niang)家。在時(shi)(shi)間上，回(hui)門(men)必須帶日頭走，帶日頭回(hui)，不(bu)能起早貪晚(wan)。新(xin)郎要(yao)帶上四合禮(li)品(pin)，以示對(dui)(dui)岳父(fu)岳母的(de)敬重。

接七送八--到了第七天，新娘還要回趟娘家，可(ke)以住一宿，叫做“接七送八”。

住對月(yue)(yue)--到了(le)一個月(yue)(yue)，新娘要回(hui)娘家(jia)住一個月(yue)(yue)，這叫“住對月(yue)(yue)”。從娘家(jia)回(hui)來(lai)要給婆家(jia)每人(ren)帶一雙(shuang)新布鞋。

3.云南結婚習俗(su)之白族

白族(zu)(zu)的(de)婚禮(li)十分隆重而熱鬧，大(da)理白族(zu)(zu)的(de)婚禮(li)是(shi)在結婚前(qian)一天開始(shi)的(de)。這(zhe)天晚(wan)上，男方家的(de)天井里燃起篝火(huo)，擠滿屋(wu)里屋(wu)外(wai)的(de)客人(ren)人(ren)，欣賞著(zhu)白族(zu)(zu)民間藝人(ren)婚禮(li)上演唱的(de)“大(da)本曲”和“吹吹腔”，三弦聲(sheng)鎖吶聲(sheng)響成一片，這(zhe)就(jiu)是(shi)白族(zu)(zu)的(de)婚前(qian)踩棚習俗(su)。

第二天(tian)是正式的(de)(de)迎親日子(zi)。新(xin)郎(lang)(lang)在(zai)伙伴們陪(pei)同(tong)下(xia)，前往(wang)女(nv)家(jia)迎接新(xin)娘(niang)(niang)。臨出(chu)發前，人們把新(xin)郎(lang)(lang)擁進屋(wu)里，在(zai)一(yi)陣鎖吶和鑼鼓聲(sheng)中，新(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)手捧一(yi)朵用紅綢(chou)子(zi)扎的(de)(de)繡球(qiu)(qiu)，走到(dao)新(xin)郎(lang)(lang)面前，深深作揖，并將繡球(qiu)(qiu)搭在(zai)新(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)左肩上(shang)。到(dao)了新(xin)娘(niang)(niang)家(jia)門(men)口(kou)，吹鼓手們停止吹打。這時(shi)，新(xin)郎(lang)(lang)從(cong)衣(yi)服口(kou)袋里掏出(chu)三個蠟丸似(si)的(de)(de)東西，一(yi)個接一(yi)個向(xiang)門(men)前的(de)(de)石墩上(shang)甩去(qu)。隨之(zhi)就聽到(dao)三聲(sheng)震天(tian)動地的(de)(de)巨響。這種蠟丸，原來(lai)是自制的(de)(de)土炸(zha)彈，是迎親時(shi)用來(lai)壯(zhuang)聲(sheng)威的(de)(de)。硝煙彌漫中，迎親的(de)(de)隊伍被迎進女(nv)家(jia)。新(xin)娘(niang)(niang)在(zai)哭(ku)泣，流(liu)露出(chu)一(yi)種惜別之(zhi)情。當(dang)鎖吶再次(ci)吹起時(shi)，新(xin)娘(niang)(niang)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)已將新(xin)娘(niang)(niang)背(bei)出(chu)門(men)外(wai)，讓新(xin)娘(niang)(niang)踏上(shang)去(qu)婆家(jia)的(de)(de)路程(cheng)。

迎親隊伍來(lai)到男(nan)方家門口，新(xin)(xin)娘(niang)還是(shi)(shi)由(you)哥哥或弟弟背著，快步跑(pao)進新(xin)(xin)房。按照白族習俗，新(xin)(xin)娘(niang)來(lai)到男(nan)家時，那些參加(jia)婚禮的(de)(de)小(xiao)孩是(shi)(shi)最難對付的(de)(de)。他們往往會蜂擁而(er)上。一(yi)邊朝新(xin)(xin)娘(niang)撤米花，一(yi)邊爭(zheng)著用(yong)手去掐(qia)新(xin)(xin)娘(niang)。這是(shi)(shi)為(wei)了(le)吉利，掐(qia)得越(yue)多(duo)祝福越(yue)多(duo)。即便是(shi)(shi)掐(qia)痛了(le)、新(xin)(xin)娘(niang)也不(bu)能發火。而(er)新(xin)(xin)娘(niang)佩帶的(de)(de)鏡子和墨(mo)鏡則是(shi)(shi)為(wei)了(le)祛邪(xie)，也有的(de)(de)說(shuo)是(shi)(shi)新(xin)(xin)娘(niang)出嫁頭天要(yao)哭一(yi)晚上，墨(mo)鏡能遮掩紅腫(zhong)的(de)(de)雙眼。

進(jin)入洞房后(hou)，新(xin)郎新(xin)娘要(yao)喝辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)酒。酒本來(lai)就辣(la)(la)(la)，再(zai)加(jia)上(shang)辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)，很難下(xia)咽(yan)。在白族語言里，“辣(la)(la)(la)”與“親(qin)(qin)(qin)”的(de)發音相近，酒加(jia)辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)意味(wei)著親(qin)(qin)(qin)上(shang)加(jia)親(qin)(qin)(qin)。新(xin)郎新(xin)娘共飲辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)酒，表示親(qin)(qin)(qin)親(qin)(qin)(qin)熱熱。有(you)的(de)地方還將辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)末(mo)撒(sa)進(jin)火盆里，辣(la)(la)(la)煙四(si)起，嗆(qiang)得人們喘(chuan)不過起來(lai)。新(xin)郎吃(chi)喜面時，也要(yao)放很多(duo)辣(la)(la)(la)椒(jiao)(jiao)。白族婚(hun)禮上(shang)吃(chi)“東坡肉(rou)”的(de)習俗(su)更(geng)特(te)別。肉(rou)是用紅曲米染的(de)。事先(xian)用麻桿(gan)串好，放在碗里讓新(xin)娘吃(chi)。新(xin)娘用筷子去夾，一夾就是一串，根本無從下(xia)嘴(zui)。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇(qi)特的戀愛場所──姑娘房(fang)

云南楚雄(xiong)彝(yi)族(zu)山(shan)區的(de)(de)青(qing)年(nian)，談戀愛(ai)有(you)規定的(de)(de)場所即(ji)姑娘(niang)(niang)(niang)房(fang)(fang)。姑娘(niang)(niang)(niang)長到十(shi)六(liu)、七歲時，就要離(li)開父(fu)母，搬到姑娘(niang)(niang)(niang)房(fang)(fang)去(qu)(qu)(qu)住，白天(tian)回家(jia)干活(huo)，晚(wan)上就在(zai)姑娘(niang)(niang)(niang)房(fang)(fang)織麻紡線，挑花繡朵。有(you)小伙(huo)子(zi)來相會時，陪(pei)坐談天(tian)。楚雄(xiong)彝(yi)族(zu)認為在(zai)家(jia)中談情(qing)說愛(ai)是不(bu)禮貌的(de)(de)，必須在(zai)姑娘(niang)(niang)(niang)房(fang)(fang)進行。姑娘(niang)(niang)(niang)房(fang)(fang)也是相親的(de)(de)場所。姑娘(niang)(niang)(niang)趕歌會去(qu)(qu)(qu)了，母親必須煮好招(zhao)待未(wei)來女(nv)婿的(de)(de)飯菜。青(qing)年(nian)們(men)在(zai)歌會上互相認識后，如果男(nan)(nan)方(fang)(fang)中意(yi)，很快就派人來提親，若是男(nan)(nan)方(fang)(fang)在(zai)短(duan)期內(nei)沒有(you)動靜，那就算吹了。男(nan)(nan)方(fang)(fang)提親，女(nv)方(fang)(fang)可以拒(ju)絕。無論哪方(fang)(fang)不(bu)愿意(yi)，都只有(you)等到下一(yi)(yi)次跳歌會上再另作(zuo)選擇。按照風(feng)俗，適(shi)齡女(nv)青(qing)年(nian)參加跳歌會必須領一(yi)(yi)個(ge)小伙(huo)子(zi)回家(jia)，才算有(you)本(ben)事，同樣，男(nan)(nan)青(qing)年(nian)參加歌會也以被姑娘(niang)(niang)(niang)約走為榮(rong)。倘(tang)若一(yi)(yi)個(ge)人去(qu)(qu)(qu)，一(yi)(yi)個(ge)人回，全家(jia)都不(bu)愉(yu)快，旁(pang)人也看不(bu)起(qi)他。

（2）最有(you)趣的情書──鮮花

鮮花(hua)象征美好。云南(nan)西雙版納(na)的(de)愛尼青(qing)年(nian)(nian)男女(nv)，常把鮮花(hua)當作(zuo)情書來(lai)傳(chuan)遞。他(ta)們忌諱在長(chang)輩或姑嫂面前玩弄(nong)花(hua)朵。青(qing)年(nian)(nian)男女(nv)在談情說愛時，采取(qu)的(de)是一(yi)種(zhong)隱(yin)晦的(de)方式。男青(qing)年(nian)(nian)看上了女(nv)青(qing)年(nian)(nian)，為了試(shi)探(tan)對方的(de)態(tai)度(du)，先送一(yi)束鮮花(hua)給她。姑娘接(jie)到鮮花(hua)后先是嫣然一(yi)笑(xiao)，然后根據自己(ji)的(de)決斷，又送回一(yi)束鮮花(hua)給男青(qing)年(nian)(nian)。如果自己(ji)還沒(mei)有(you)朋(peng)友，就送回單數的(de)花(hua)朵，表示大家可以互(hu)相了解，接(jie)觸;若是有(you)了朋(peng)友或是不喜歡(huan)，就送回雙數，表示謝絕。他(ta)們用(yong)以傳(chuan)“書”帶“信”的(de)鮮花(hua)是紅色或黃色，扎花(hua)的(de)線要用(yong)黑色。

（3）最古老的情書──來蘇

云南(nan)傈僳族仍保留(liu)著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)習(xi)俗，男女青年往往通過以(yi)物(wu)代信的(de)(de)(de)(de)“來蘇”往來訊息，談情(qing)說愛(ai)。當一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)伙子愛(ai)上(shang)一(yi)(yi)(yi)個姑(gu)(gu)娘(niang)后(hou)(hou)，就(jiu)用(yong)一(yi)(yi)(yi)張白紙(zhi)或芭蕉葉(xie)包(bao)(bao)上(shang)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)長短的(de)(de)(de)(de)茅(mao)草兩小(xiao)截、完(wan)整的(de)(de)(de)(de)大蒜一(yi)(yi)(yi)個，檳(bin)(bin)(bin)榔、草煙各一(yi)(yi)(yi)撮，再加(jia)嫩綠的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)兩小(xiao)片，面對面合(he)在一(yi)(yi)(yi)起包(bao)(bao)住，井用(yong)紅線扎(zha)好，送(song)給(gei)他愛(ai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang);這(zhe)就(jiu)是情(qing)書──來蘇。它的(de)(de)(de)(de)意(yi)義非常豐(feng)富、有趣：兩根同(tong)樣(yang)長短的(de)(de)(de)(de)茅(mao)草，表(biao)(biao)示(shi)雙(shuang)方各方面都差不多，我(wo)在許多姑(gu)(gu)娘(niang)中選上(shang)了(le)(le)你(ni);完(wan)整的(de)(de)(de)(de)大蒜，表(biao)(biao)示(shi)以(yi)后(hou)(hou)兩人(ren)要相(xiang)(xiang)親(qin)相(xiang)(xiang)愛(ai)，永不分離;擯榔和草煙表(biao)(biao)示(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)心熱辣辣地愛(ai)著(zhu)你(ni)，想把你(ni)含在口中;綠葉(xie)表(biao)(biao)示(shi)但愿我(wo)倆(lia)相(xiang)(xiang)好結婚;外(wai)面用(yong)紅線捆扎(zha)，表(biao)(biao)示(shi)希望兩人(ren)相(xiang)(xiang)愛(ai)像(xiang)火一(yi)(yi)(yi)樣(yang)熱烈。當姑(gu)(gu)娘(niang)接到小(xiao)伙子送(song)來的(de)(de)(de)(de)“情(qing)書”后(hou)(hou)，若(ruo)是同(tong)意(yi)就(jiu)把檳(bin)(bin)(bin)榔、草煙嚼吃了(le)(le)，也回一(yi)(yi)(yi)封同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“情(qing)書”，并加(jia)上(shang)芫荽，外(wai)面用(yong)白線扎(zha)起來。蕪婆(po)表(biao)(biao)示(shi)愿和你(ni)相(xiang)(xiang)好;白線表(biao)(biao)示(shi)自己清清自白。若(ruo)不同(tong)意(yi)，就(jiu)把相(xiang)(xiang)合(he)的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)翻過來背靠背，再加(jia)木(mu)炭一(yi)(yi)(yi)塊。如果完(wan)全拒絕，那就(jiu)再加(jia)上(shang)一(yi)(yi)(yi)截辣子，檳(bin)(bin)(bin)榔、草煙也要原物(wu)退還。小(xiao)伙子接到這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)回“信”后(hou)(hou)，就(jiu)不再追求這(zhe)個姑(gu)(gu)娘(niang)了(le)(le)。

（4）最委(wei)婉的(de)說(shuo)親方(fang)式(shi)──討谷(gu)種

各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)在(zai)求婚(hun)時，都有著不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，云南西盟山佤族(zu)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)求婚(hun)方式(shi)含蓄幽默(mo)、生動有趣，與眾不(bu)(bu)同(tong)。如果男(nan)青(qing)(qing)年(nian)愛上(shang)了(le)某個姑(gu)娘(niang)，便請媒(mei)人(ren)(ren)(ren)去姑(gu)娘(niang)家提親。媒(mei)人(ren)(ren)(ren)先獨自一(yi)人(ren)(ren)(ren)來到姑(gu)娘(niang)家，把男(nan)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)品、家境，一(yi)一(yi)向姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)詳(xiang)細介紹(shao)，然后告(gao)辭(ci)而(er)去。第二天(tian)，媒(mei)人(ren)(ren)(ren)帶著男(nan)青(qing)(qing)年(nian)到姑(gu)娘(niang)家正式(shi)求婚(hun)。待吃過水酒后，媒(mei)人(ren)(ren)(ren)便以(yi)試探的(de)(de)(de)(de)(de)口氣(qi)對姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)你(ni)家的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)種(zhong)(zhong)很好(hao)(hao)，我們(men)想討(tao)回去種(zhong)(zhong)!”姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)若(ruo)是(shi)滿意(yi)(yi)(yi)這個男(nan)青(qing)(qing)年(nian)，就謙遜他(ta)說(shuo)：“我家谷(gu)(gu)(gu)種(zhong)(zhong)是(shi)有，但是(shi)不(bu)(bu)好(hao)(hao)。不(bu)(bu)知合(he)(he)不(bu)(bu)合(he)(he)你(ni)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)?”這時洗(xi)耳恭聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)，立即(ji)高興地(di)回答：“我們(men)家土地(di)肥沃(wo)，谷(gu)(gu)(gu)種(zhong)(zhong)撒下會長好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)。”這樣，對于局(ju)外人(ren)(ren)(ren)來說(shuo)，他(ta)們(men)好(hao)(hao)似在(zai)“說(shuo)東(dong)道(dao)西”，實(shi)際上(shang)親事已定。若(ruo)是(shi)女方父(fu)母(mu)不(bu)(bu)同(tong)意(yi)(yi)(yi)，他(ta)們(men)便會推辭(ci)：“我家谷(gu)(gu)(gu)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，你(ni)到別家去討(tao)吧!”或者(zhe)直(zhi)截了(le)當他(ta)說(shuo)：“我們(men)家的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)種(zhong)(zhong)還嫩，不(bu)(bu)合(he)(he)你(ni)們(men)那里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)候!”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)，語言(yan)委婉(wan)，彬彬有禮，不(bu)(bu)傷感情，大家在(zai)面子上(shang)也好(hao)(hao)過得多(duo)。

（5）最優雅的戀愛方式──琵琶、口弦傳情

語言是人們交流(liu)思想(xiang)的(de)(de)工具。青(qing)(qing)年男(nan)女(nv)談情(qing)說(shuo)愛(ai)(ai)，多以(yi)語言交流(liu)思想(xiang)，表達(da)愛(ai)(ai)慕之情(qing)，這(zhe)已(yi)是盡人皆知。但是，怒(nu)族(zu)青(qing)(qing)年男(nan)女(nv)在(zai)相戀的(de)(de)初期就不用語言，而(er)是以(yi)清脆的(de)(de)“達(da)變”(怒(nu)族(zu)琵(pi)琶)曲調和悅耳動聽(ting)的(de)(de)“擬力”(怒(nu)族(zu)口弦(xian))曲調代(dai)之。一(yi)般(ban)來說(shuo)，怒(nu)族(zu)青(qing)(qing)年男(nan)女(nv)在(zai)戀愛(ai)(ai)的(de)(de)初期，男(nan)青(qing)(qing)年是以(yi)琵(pi)琶來表達(da)思想(xiang)感(gan)情(qing)以(yi)傳情(qing)達(da)意(yi)的(de)(de)，女(nv)青(qing)(qing)年感(gan)到自己的(de)(de)意(yi)中(zhong)人來求(qiu)愛(ai)(ai)了，也必然(ran)會以(yi)口弦(xian)對(dui)答。據(ju)說(shuo)，這(zhe)種對(dui)答，不僅可(ke)以(yi)表達(da)愛(ai)(ai)慕之情(qing)，流(liu)露(lu)心中(zhong)的(de)(de)秘(mi)密，而(er)且(qie)還可(ke)以(yi)提(ti)出疑問，進行(xing)答辯，甚(shen)至(zhi)還可(ke)以(yi)共(gong)同商討有(you)關事宜。這(zhe)樣以(yi)曲代(dai)談的(de)(de)戀愛(ai)(ai)方式，雙方可(ke)以(yi)不說(shuo)一(yi)句話，完(wan)全靠演奏(zou)曲調，但雙方都能(neng)(neng)意(yi)會，直(zhi)到情(qing)投意(yi)合(he)為止(zhi)。據(ju)說(shuo)，有(you)的(de)(de)怒(nu)族(zu)青(qing)(qing)年男(nan)女(nv)從戀愛(ai)(ai)到完(wan)婚都沒有(you)講過幾(ji)句話。這(zhe)在(zai)世(shi)界各族(zu)的(de)(de)婚俗中(zhong)不能(neng)(neng)不說(shuo)是奇跡。

（6）最古老的婚姻習俗之一(yi)──阿注婚

云南少數民族的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻習(xi)俗有(you)趣而奇特，但其中最為獨特的(de)(de)(de)要數瀘(lu)沽湖畔(pan)的(de)(de)(de)摩梭(suo)人的(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)分為阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)、阿(a)(a)注(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)、成家(jia)(jia)(jia)(jia)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)三種(zhong)(zhong)形態(tai)。阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)：阿(a)(a)注(zhu)在(zai)(zai)摩梭(suo)語(yu)中是(shi)(shi)(shi)親密的(de)(de)(de)朋友之意，其特點是(shi)(shi)(shi)：男(nan)(nan)不(bu)(bu)娶，女(nv)不(bu)(bu)嫁，男(nan)(nan)女(nv)各(ge)在(zai)(zai)母(mu)系(xi)(xi)大家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中生活，結交(jiao)阿(a)(a)注(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)夫妻沒有(you)實質上(shang)的(de)(de)(de)經濟聯系(xi)(xi)，男(nan)(nan)子(zi)夜間(jian)到(dao)(dao)(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)居住，白天(tian)回到(dao)(dao)(dao)母(mu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，所生子(zi)女(nv)由(you)母(mu)親或姐妹撫(fu)養，父(fu)親不(bu)(bu)撫(fu)養孩(hai)子(zi)，他撫(fu)養的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)外甥(sheng)，而他的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)又(you)由(you)阿(a)(a)注(zhu)家(jia)(jia)(jia)(jia)舅舅撫(fu)養。在(zai)(zai)農忙(mang)季節，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)(jia)需要幫忙(mang)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)可以前去協助。男(nan)(nan)女(nv)之間(jian)的(de)(de)(de)愛(ai)情是(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)基礎(chu)，雙(shuang)方(fang)(fang)一旦產(chan)生了愛(ai)情，就(jiu)可以結交(jiao)為阿(a)(a)注(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)。阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于(yu)維系(xi)(xi)以母(mu)親為核(he)心的(de)(de)(de)血緣大家(jia)(jia)(jia)(jia)庭，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中不(bu)(bu)存在(zai)(zai)父(fu)子(zi)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、婆媳(xi)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、妯娌關(guan)(guan)系(xi)(xi)等(deng)。母(mu)親死后，家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)誰能干(gan)就(jiu)由(you)誰來(lai)承擔家(jia)(jia)(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)重任。阿(a)(a)注(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)：在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)中，婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)姻形態(tai)也在(zai)(zai)逐漸轉變，由(you)分居向同(tong)(tong)居轉化，其特點是(shi)(shi)(shi)：男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)不(bu)(bu)再(zai)各(ge)居母(mu)家(jia)(jia)(jia)(jia)，而是(shi)(shi)(shi)共同(tong)(tong)生活在(zai)(zai)一個母(mu)系(xi)(xi)家(jia)(jia)(jia)(jia)庭，一般(ban)是(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)到(dao)(dao)(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(也可以女(nv)到(dao)(dao)(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia))，無論(lun)到(dao)(dao)(dao)哪家(jia)(jia)(jia)(jia)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)母(mu)系(xi)(xi)大家(jia)(jia)(jia)(jia)庭中合理的(de)(de)(de)成員。以上(shang)兩種(zhong)(zhong)阿(a)(a)注(zhu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)一母(mu)系(xi)(xi)血緣內(nei)，是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)禁止結交(jiao)阿(a)(a)注(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)。

（7）最奇特的(de)婚俗──搶親(qin)

搶(qiang)親就是未婚(hun)(hun)男子將喜歡(huan)的(de)未婚(hun)(hun)女子搶(qiang)到自己家結婚(hun)(hun)成親，這種(zhong)習俗，云南有幾(ji)個少數民(min)族(zu)均有，但這只是男女雙(shuang)方商量好(hao)的(de)一種(zhong)婚(hun)(hun)嫁方式。然而，德(de)宏州梁河(he)縣的(de)阿(a)昌(chang)族(zu)搶(qiang)親卻有所(suo)不同，分為三種(zhong)情況(kuang)：

一種(zhong)是(shi)(shi)男(nan)女雙方(fang)自(zi)由(you)戀愛有了感情，但說親時女方(fang)父母(mu)不同意，這時，男(nan)女青年便私下定好日子，讓男(nan)方(fang)來搶親。男(nan)方(fang)按約好的(de)日子，邀約伙伴深夜摸進女方(fang)家，拉著(zhu)姑(gu)娘(niang)就跑(pao)，姑(gu)娘(niang)有意高聲喊(han)父母(mu)，以示(shi)自(zi)己是(shi)(shi)被(bei)人搶走(zou)的(de)。由(you)于女方(fang)父母(mu)毫(hao)無準備，這種(zhong)搶親大(da)都(dou)順利。

二(er)是(shi)姑(gu)娘(niang)有了自己(ji)的(de)意(yi)中人，而父母又硬要為姑(gu)娘(niang)選定其他女婿。在兩個(ge)男子(zi)(zi)喜(xi)歡(huan)一(yi)個(ge)姑(gu)娘(niang)的(de)情況(kuang)下，其中一(yi)個(ge)男子(zi)(zi)便(bian)相約(yue)同伴把姑(gu)娘(niang)搶回家(jia)中，未(wei)搶到姑(gu)娘(niang)的(de)另一(yi)個(ge)男子(zi)(zi)，只能眼(yan)巴巴地望著姑(gu)娘(niang)被搶走，而不能半路(lu)截取，這是(shi)阿昌(chang)族的(de)規(gui)矩(ju)。

三(san)是男女雙(shuang)方(fang)(fang)在戀愛過程中立(li)下山盟(meng)海誓，但(dan)女方(fang)(fang)中途變心，男方(fang)(fang)便組織(zhi)人趁姑娘(niang)外出不(bu)備搶起就(jiu)(jiu)跑。搶親到(dao)家(jia)，一進門(men)就(jiu)(jiu)放鞭炮，當即(ji)拜堂，當夜(ye)或第二(er)天一早要將姑娘(niang)領(ling)到(dao)較遠的親戚家(jia)住下，有時還(huan)要躲進深山，直到(dao)雙(shuang)方(fang)(fang)家(jia)長談(tan)判妥(tuo)當才(cai)雙(shuang)雙(shuang)回(hui)家(jia)。

（8）最簡(jian)樸(pu)的婚禮(li)──勞動

居住在云南(nan)彌勒縣西山區(qu)的(de)彝族支系阿細人，自(zi)古以(yi)來婚姻自(zi)主，婚禮儉樸(pu)。他們選擇對(dui)象的(de)重要條件之一，是(shi)看對(dui)方是(shi)否愛勞動。一個相貌出(chu)眾的(de)青年(nian)(nian)，如果好吃懶做(zuo)，艱難找到對(dui)象;相反，相貌平常而勤勞樸(pu)實(shi)的(de)青年(nian)(nian)，卻往(wang)(wang)往(wang)(wang)遇上如意(yi)的(de)伴侶。

當(dang)阿(a)細青年男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)經過自由戀愛，決定結婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)時候，父母(mu)對兒女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)，一(yi)般(ban)(ban)都(dou)表(biao)示贊同。婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)程(cheng)式，一(yi)般(ban)(ban)是女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)先到(dao)(dao)(dao)男(nan)家(jia)(jia)勞(lao)動(dong)兩(liang)天，以(yi)此向男(nan)方(fang)(fang)父母(mu)認親(qin)。男(nan)家(jia)(jia)不(bu)(bu)擺酒席，也不(bu)(bu)請(qing)客(ke)。第三天，男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)在一(yi)個熱心男(nan)友的(de)(de)(de)陪伴下又到(dao)(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)認親(qin)。女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)同樣(yang)不(bu)(bu)擺酒席，不(bu)(bu)請(qing)客(ke)。按當(dang)地習俗，到(dao)(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)認親(qin)的(de)(de)(de)這天早(zao)上，男(nan)的(de)(de)(de)要(yao)為女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)挑(tiao)一(yi)挑(tiao)水，飯后，男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)去勞(lao)動(dong)，以(yi)示情(qing)投(tou)意合(he)，同甘共苦。當(dang)晚，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)回到(dao)(dao)(dao)男(nan)家(jia)(jia)。在男(nan)家(jia)(jia)再(zai)干四(si)、五(wu)天的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)后，又返回女(nv)(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)。這時，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)中若有一(yi)方(fang)(fang)心有悔意，婚(hun)(hun)事(shi)可以(yi)就此罷(ba)休;若都(dou)表(biao)示滿意，婚(hun)(hun)禮就算完畢了。以(yi)勤勞(lao)取人(ren)，奠定了阿(a)細人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)幸福美滿的(de)(de)(de)基礎，所以(yi)在阿(a)細人(ren)當(dang)中，因草率成婚(hun)(hun)而(er)釀(niang)成不(bu)(bu)幸結局的(de)(de)(de)為數極少。

（9）最獨特的(de)離婚(hun)儀式──設宴(yan)請客

拉祜(hu)人(ren)(ren)有一種(zhong)習俗：結(jie)婚(hun)(hun)不需辦備酒席;結(jie)婚(hun)(hun)這天，通常先(xian)由一位德高望重的老年人(ren)(ren)向新婚(hun)(hun)夫婦(fu)祝(zhu)福(fu)，隨后，打(da)扮(ban)得(de)漂漂亮亮的姑娘和小伙子(zi)們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿(bu)火(huo)的火(huo)塘(tang)(tang)載歌(ge)載舞(wu)。拉祜(hu)人(ren)(ren)認為(wei)，火(huo)塘(tang)(tang)標志著夫妻雙(shuang)方有一顆(ke)火(huo)熱的心，人(ren)(ren)們圍著火(huo)塘(tang)(tang)歌(ge)舞(wu)，是祝(zhu)福(fu)新婚(hun)(hun)夫婦(fu)終(zhong)生相愛(ai)。拉祜(hu)人(ren)(ren)結(jie)婚(hun)(hun)這天用(yong)來(lai)招待客人(ren)(ren)的東西，是自己的旱(han)煙、烤(kao)茶、松子(zi)、栗果(guo)之類(lei)，從來(lai)不興(xing)講排場。

但拉祜(hu)人離(li)(li)婚就大不(bu)一樣(yang)。根據他們的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，提出離(li)(li)婚的(de)(de)(de)一方，要備(bei)辦豐盛的(de)(de)(de)酒(jiu)席請客，客人不(bu)必(bi)送禮。這種帶有“懲罰”性質(zhi)的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)，目(mu)的(de)(de)(de)在于告誡年輕人在選擇(ze)對象時要慎(shen)重考慮，一旦結婚，就要做(zuo)到終生相愛。同時，“離(li)(li)婚宴”還含有希望雙方今后(hou)不(bu)要相互(hu)仇視的(de)(de)(de)意義。

（10）最(zui)有趣的離婚證書──木片

云南(nan)楚雄山區的(de)彝(yi)族(zu)，離(li)(li)婚證書很奇特(te)。男女雙方感情不合勸(quan)解(jie)無效，可以(yi)離(li)(li)婚。彝(yi)族(zu)的(de)傳統離(li)(li)婚，憑(ping)據(ju)則是一塊木片(pian)(pian)。通常是用一節(jie)約三寸長，五分粗的(de)松木，中間(jian)刻上“調”號(hao)，從中均勻地剖成兩片(pian)(pian)，將(jiang)(jiang)這兩片(pian)(pian)松木同時丟在(zai)地上，要丟成陰陽兩相，然后將(jiang)(jiang)陰相的(de)一片(pian)(pian)交給男方，陽相的(de)一片(pian)(pian)交給女方。各自保存(cun)，以(yi)作憑(ping)證，不得反悔。

（11）奇宿婚宴(yan)“跳(tiao)跳(tiao)菜”

云南大山里(li)的(de)(de)(de)彝族，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種被稱為(wei)(wei)(wei)"跳(tiao)跳(tiao)菜(cai)"的(de)(de)(de)婚宴，這種喜(xi)宴上(shang)(shang)菜(cai)的(de)(de)(de)過程仿佛是(shi)(shi)高難度的(de)(de)(de)雜技和舞蹈。為(wei)(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)大師(shi)傅率(lv)眾師(shi)兄弟，雙手(shou)拱揖，面對賓客亮相(xiang)，先(xian)拜天(tian)地(di)“三界”神仙(xian)，次拜列(lie)祖列(lie)宗“三明(ming)”先(xian)祖，再(zai)拜吹(chui)嗩吶的(de)(de)(de)諸樂(le)師(shi)，向(xiang)他們深鞠一(yi)(yi)躬，希望配(pei)合(he)默(mo)契，上(shang)(shang)菜(cai)成功。然后(hou)(hou)是(shi)(shi)鮮明(ming)、嘹亮的(de)(de)(de)嗩吶齊鳴，大師(shi)傅們次第從廚房魚貫而出，臂搭(da)肩頂，頭(tou)頂置案，表演(yan)著啞劇(ju)，幽默(mo)而滑稽，一(yi)(yi)前一(yi)(yi)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)張一(yi)(yi)合(he)，互為(wei)(wei)(wei)配(pei)合(he)步姿，一(yi)(yi)步步地(di)進(jin)入宴席。動作要輕松(song)、優美、流暢(chang)、連貫，落(luo)菜(cai)時先(xian)放哪(na)碗，后(hou)(hou)放哪(na)碗，全有(you)(you)(you)固定(ding)程序。此時，大家緊張，興奮(fen)的(de)(de)(de)心弦剛一(yi)(yi)松(song)弛，后(hou)(hou)邊又接上(shang)(shang)來(lai)第二對、第三對……。險哪(na)!多達一(yi)(yi)二十個(ge)(ge)盛滿了菜(cai)肴的(de)(de)(de)碗，放在一(yi)(yi)雙手(shou)臂上(shang)(shang)還兼跳(tiao)著舞步，弄著怪(guai)相(xiang)，別小看(kan)托盤，分量可不輕，非一(yi)(yi)個(ge)(ge)壯漢絕托不起來(lai)，稍有(you)(you)(you)不慎(shen)，扣(kou)地(di)一(yi)(yi)盤，那可要在眾人(ren)面前丟(diu)臉，這真是(shi)(shi)頂尖民間(jian)大師(shi)級的(de)(de)(de)表演(yan)賽。最精彩一(yi)(yi)幕是(shi)(shi)用10根(gen)手(shou)指，每指頂一(yi)(yi)碗菜(cai)，叫“空手(shou)疊塔跳(tiao)”，上(shang)(shang)菜(cai)時，雙手(shou)兩(liang)肘(zhou)要有(you)(you)(you)各種動作，前伸，側展，左拐右扭，雙腳(jiao)踢踏(ta)節拍，在樂(le)曲中跳(tiao)著舞上(shang)(shang)場，此時，宴樂(le)達到高潮，兩(liang)位(wei)搭(da)檔忽(hu)前，忽(hu)后(hou)(hou)，忽(hu)左，忽(hu)右保駕護航，觀眾的(de)(de)(de)心都提(ti)到了嗓子眼盯著看(kan)，但卻沒有(you)(you)(you)一(yi)(yi)滴(di)油汁(zhi)濺下(xia)……

更奇的是“口功(gong)送菜(cai)"，口中(zhong)銜兩柄銅勺，內(nei)中(zhong)各置(zhi)一(yi)大碗(wan)菜(cai)，口功(gong)、臂功(gong)、腕功(gong)、指功(gong)齊用，絕不亞(ya)于雜技分毫。宴(yan)桌上每一(yi)碗(wan)菜(cai)都是全棋中(zhong)一(yi)粒“子(zi)”，各有定位。一(yi)招(zhao)一(yi)式(shi)，一(yi)起一(yi)落，皆(jie)自成韻。