一.云南結婚習俗概況

云南多數民(min)族(zu)(zu)實(shi)行(xing)血緣外婚(hun)(hun)(hun)(hun)制，有的禁忌甚嚴(yan)(yan)，如哈(ha)尼族(zu)(zu)嚴(yan)(yan)禁姑(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)(biao)(biao)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)通婚(hun)(hun)(hun)(hun)，彝族(zu)(zu)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)不(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，壯(zhuang)族(zu)(zu)姑(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)(biao)(biao)不(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，苗族(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)同(tong)(tong)宗及姨(yi)表(biao)(biao)(biao)不(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，白族(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)同(tong)(tong)宗同(tong)(tong)姓不(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，基諾(nuo)族(zu)(zu)和(he)德(de)昂(ang)族(zu)(zu)同(tong)(tong)姓不(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。但亦有例外，如傈(li)(li)僳族(zu)(zu)的亞血緣族(zu)(zu)內(nei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)一家(jia)族(zu)(zu)內(nei)的男女(nv)，除親生父母和(he)親兄弟(di)姐(jie)妹外，其余姑(gu)(gu)(gu)(gu)、叔(shu)、伯等(deng)(deng)兄弟(di)姐(jie)妹或(huo)再從(cong)兄弟(di)姐(jie)妹以及年(nian)齡相當的叔(shu)侄都(dou)可結婚(hun)(hun)(hun)(hun)。獨龍族(zu)(zu)曾普遍實(shi)行(xing)“非(fei)等(deng)(deng)輩婚(hun)(hun)(hun)(hun)”，即(ji)在固(gu)定婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻集團(tuan)內(nei)的嫁(jia)娶，可不(bu)考慮年(nian)齡大小和(he)輩份長(chang)幼，親姐(jie)妹可分嫁(jia)另一家(jia)父子(zi)。普米、景頗、納(na)西、白、傈(li)(li)僳等(deng)(deng)民(min)族(zu)(zu)，實(shi)行(xing)姑(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)(biao)(biao)、姨(yi)表(biao)(biao)(biao)優先婚(hun)(hun)(hun)(hun)，舅家(jia)兒子(zi)可優先娶姑(gu)(gu)(gu)(gu)媽家(jia)女(nv)兒，這種(zhong)特(te)權，與“舅舅為大”的民(min)族(zu)(zu)古習(xi)有關。佤、苗、景頗、怒、納(na)西、傈(li)(li)僳、白、彝等(deng)(deng)民(min)族(zu)(zu)有“轉房婚(hun)(hun)(hun)(hun)”制，多數是兄長(chang)死后弟(di)娶嫂為妻。獨龍族(zu)(zu)轉房則不(bu)分輩數。

兒女(nv)婚(hun)(hun)事，有(you)的民(min)族(zu)由(you)(you)父母(mu)包辦，有(you)的則實行自(zi)(zi)由(you)(you)婚(hun)(hun)。納西、白、彝、普米、怒、獨龍、景頗、哈尼(ni)等民(min)族(zu)，婚(hun)(hun)前男(nan)女(nv)社交(jiao)(jiao)自(zi)(zi)由(you)(you)，但(dan)擇姻(yin)嫁娶則由(you)(you)父母(mu)一手包辦;而傣、佤、拉祜、基諾(nuo)(nuo)、布朗等民(min)族(zu)，男(nan)女(nv)社交(jiao)(jiao)、擇姻(yin)均(jun)較自(zi)(zi)由(you)(you)，父母(mu)多不(bu)干涉。摩(mo)梭少女(nv)和基諾(nuo)(nuo)少年，待(dai)舉行隆重“成年禮”后，取得戀愛資格，即可自(zi)(zi)由(you)(you)社交(jiao)(jiao)。

訂婚(hun)多(duo)同漢制(zhi)，一(yi)(yi)般(ban)情媒人送(song)酒、糖等訂親禮(li)。聘禮(li)輕重(zhong)不(bu)一(yi)(yi)。也有(you)(you)的(de)實行較特殊(shu)儀式，如普米族訂婚(hun)，先由男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)送(song)去酒肉和(he)一(yi)(yi)顆豬心，女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)將豬心一(yi)(yi)剖為(wei)二，一(yi)(yi)半(ban)帶(dai)還男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，并(bing)將自(zi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)豬心切成兩(liang)半(ban)，留一(yi)(yi)半(ban)，送(song)男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)半(ban)。雙方(fang)將對(dui)(dui)方(fang)的(de)一(yi)(yi)半(ban)和(he)自(zi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)一(yi)(yi)半(ban)合(he)在一(yi)(yi)起(qi)，表(biao)示“永結(jie)同心”。其(qi)后(hou)男(nan)方(fang)還要(yao)送(song)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)頭黃牛(niu)，表(biao)示女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嫁出“兩(liang)只腳”，得(de)到“四只腳”，不(bu)算吃虧(kui)。納西族訂親后(hou)還有(you)(you)請媳婦(小過門(men)(men)(men))儀式，辦宴席，送(song)首飾、衣物與女(nv)(nv)方(fang)。春節，訂婚(hun)男(nan)女(nv)(nv)相互(hu)到對(dui)(dui)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)拜年，但未婚(hun)夫妻不(bu)能(neng)談(tan)話(hua)往來，否(fou)則(ze)被恥笑(xiao)為(wei)厚臉皮，不(bu)莊重(zhong)，真是對(dui)(dui)面相逢(feng)如隔山。婚(hun)禮(li)，多(duo)在秋收(shou)后(hou)至(zhi)春耕前進行。納西族有(you)(you)婚(hun)儀不(bu)見(jian)天(tian)之俗，在天(tian)井搭(da)大(da)帳篷，下鋪青松毛，扎(zha)迎親牌坊。迎親隊伍到女(nv)(nv)村，女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)閉(bi)門(men)(men)(men)，隔門(men)(men)(men)唱盤問喜歌，答唱對(dui)(dui)頭方(fang)開門(men)(men)(men)迎人，迎親者即撒“開門(men)(men)(men)錢”。次日(ri)早，新娘邊(bian)哭邊(bian)由兄弟(di)背至(zhi)大(da)門(men)(men)(men)前上轎。男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宴客當(dang)晚，歌舞至(zhi)深夜。第三天(tian)回門(men)(men)(men)，女(nv)(nv)方(fang)宴客，當(dang)日(ri)返(fan)回。墨江(jiang)哈尼族婚(hun)禮(li)，夫妻同吃一(yi)(yi)條豬的(de)右前腿，老人唱祝福歌，次日(ri)，夫妻行砍(kan)柴燒火(huo)儀式，新郎砍(kan)3根柴，由新娘點燃。

還有(you)(you)的(de)(de)(de)行(xing)種瓜禮(li)。第(di)三(san)天，新(xin)(xin)(xin)娘煮3根芭蕉心讓大家(jia)吃，表(biao)示“一(yi)(yi)心相(xiang)愛”。傣(dai)族(zu)接(jie)親，沿途要鳴槍驅邪，進(jin)門行(xing)“拴(shuan)線”禮(li)：由老人(ren)(ren)(ren)、來賓把彩色絲(si)線拴(shuan)在新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)手(shou)腕上，象征(zheng)吉祥同(tong)心。其后(hou)敲錯鑼、象腳鼓跳舞，贊哈(歌手(shou))在酒宴(yan)上演(yan)唱喜歌，賓客發出“水(shui)水(shui)水(shui)”的(de)(de)(de)歡(huan)呼，向新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)祝福。普(pu)米族(zu)還有(you)(you)鎖(suo)(suo)媒(mei)人(ren)(ren)(ren)趣禮(li)：媒(mei)人(ren)(ren)(ren)送禮(li)至男家(jia)，3天后(hou)新(xin)(xin)(xin)娘上路，媒(mei)人(ren)(ren)(ren)和一(yi)(yi)位主(zhu)方歌手(shou)被鎖(suo)(suo)進(jin)屋里，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)對(dui)唱，若媒(mei)人(ren)(ren)(ren)贏，守門姑娘即(ji)刻(ke)開鎖(suo)(suo)，若媒(mei)人(ren)(ren)(ren)輸，則(ze)須喝(he)全(quan)寨每(mei)家(jia)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)口酒，有(you)(you)的(de)(de)(de)喝(he)得(de)爛醉，免(mian)不了被人(ren)(ren)(ren)抬著送回去(qu)。中甸(dian)縣藏族(zu)婚(hun)禮(li)，要給新(xin)(xin)(xin)人(ren)(ren)(ren)潑(po)水(shui)，直潑(po)到(dao)全(quan)身(shen)濕成落湯(tang)雞才罷，表(biao)示婚(hun)后(hou)感情像泉水(shui)潔凈長流。有(you)(you)的(de)(de)(de)民族(zu)婚(hun)后(hou)夫妻還有(you)(you)異俗。傣(dai)族(zu)男女婚(hun)后(hou)，丈(zhang)夫隨妻到(dao)岳(yue)父家(jia)生活3年，稱之“從(cong)委居(ju)(ju)”，以示對(dui)岳(yue)父母(mu)的(de)(de)(de)酬答。彝族(zu)有(you)(you)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)娘婚(hun)后(hou)長住娘家(jia)，俟有(you)(you)孕方回夫家(jia)居(ju)(ju)住。苗族(zu)新(xin)(xin)(xin)娘亦居(ju)(ju)娘家(jia)，兩(liang)三(san)年后(hou)行(xing)“煮飯(fan)”儀式，定居(ju)(ju)夫家(jia)。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云南結婚習俗之彝族(zu)

男(nan)女(nv)青(qing)年(nian)相識和相戀后(hou)，雙方都情投意合，稱心如意，男(nan)方父(fu)母就(jiu)請結摩選取一吉日(ri)，并征得女(nv)方父(fu)母同(tong)意后(hou)，就(jiu)為他們舉(ju)(ju)行(xing)婚(hun)禮。婚(hun)禮舉(ju)(ju)行(xing)前幾(ji)天，姑娘(niang)要(yao)減飯減水(shui)，臨出(chu)嫁前更是(shi)不(bu)準吃喝。這種"新娘(niang)子餓(e)食餓(e)水(shui)"的習(xi)俗主(zhu)要(yao)來自彝(yi)族(zu)"虎妻"的傳(chuan)說，同(tong)時(shi)也為了避免在迎娶(qu)的路上解(jie)大小(xiao)便-彝(yi)族(zu)認為那樣是(shi)不(bu)吉利的。

舉行婚(hun)禮這天，男(nan)方(fang)家喜(xi)氣洋洋，親朋滿座(zuo)。院子中間用樹(shu)枝搭起(qi)一座(zuo)青(qing)(qing)棚(peng)，棚(peng)內(nei)彬外披紅掛(gua)彩(cai)，正中擺(bai)放著(zhu)彝家喜(xi)神牌位。彝家歌手不(bu)斷(duan)地(di)演唱著(zhu)富有民(min)族情調的(青(qing)(qing)棚(peng)調)，親朋好友歡聚一堂，歌聲不(bu)停，嗩吶聲不(bu)斷(duan)。

展示完畢(bi)后，女(nv)方(fang)家(jia)(jia)招(zhao)待(dai)(dai)娶(qu)親(qin)的人(ren)喝(he)水：先(xian)喝(he)茶，后喝(he)糖水，稱為"先(xian)苦后甜"，接著擺好(hao)香檳，請女(nv)方(fang)的舅輩來說一些(xie)吉利的話(hua)，然后打開紅(hong)(hong)盒，給(gei)新郎披上兩(liang)匹(pi)紅(hong)(hong)彩帶。一切完畢(bi)之后，女(nv)方(fang)家(jia)(jia)盛宴招(zhao)待(dai)(dai)娶(qu)親(qin)的人(ren)，親(qin)朋好(hao)友以(yi)及本村(cun)本寨(zhai)的鄉親(qin)。席間，新郎要到每一桌先(xian)作揖(yi)，后敬酒(jiu)。等所有(you)的客人(ren)都吃完飯后，才能娶(qu)新娘動身回家(jia)(jia)。如(ru)果(guo)路(lu)遠，女(nv)方(fang)家(jia)(jia)會(hui)熱情地招(zhao)待(dai)(dai)娶(qu)親(qin)的人(ren)住下，第二(er)天再走，當晚，女(nv)方(fang)家(jia)(jia)院子(zi)里或(huo)房外廣(guang)場上，人(ren)們通宵(xiao)達旦(dan)地跳左腳舞。如(ru)果(guo)路(lu)近，當天就可以(yi)娶(qu)親(qin)回家(jia)(jia)。

男(nan)方家(jia)聚親(qin)的隊伍來(lai)到(dao)女方家(jia)門前時，要(yao)接受女方的兄弟(di)(di)姐(jie)妹和(he)(he)同輩(bei)青年男(nan)女的兄弟(di)(di)姐(jie)妹和(he)(he)同輩(bei)青年男(nan)女的潑水(shui)，以示(shi)(shi)歡迎和(he)(he)慶賀。彝家(jia)人(ren)認為：潑了(le)水(shui)，姑娘到(dao)丈(zhang)夫家(jia)后就(jiu)不(bu)會到(dao)很遠(yuan)的地方背水(shui)，即使天旱也(ye)有吃有喝(he)。娶(qu)親(qin)的隊伍進(jin)了(le)女方家(jia)門后，在供桌上(shang)點(dian)上(shang)香，磕完頭，接著就(jiu)開始展示(shi)(shi)帶來(lai)的禮物(wu)，如(ru)衣服、鞋子(zi)、包頭、錢幣等(deng)。女方也(ye)展示(shi)(shi)姑娘的嫁(jia)妝，如(ru)：櫥柜、箱子(zi)、衣物(wu)、凳子(zi)、被褥、彩電、縫紉機等(deng)。這時候(hou)，由女方父母請來(lai)的歌(ge)師(shi)開始唱(chang)(chang)娶(qu)親(qin)歌(ge)，唱(chang)(chang)一(yi)段，展示(shi)(shi)一(yi)樣(yang)，且唱(chang)(chang)到(dao)什么(me)就(jiu)必須展示(shi)(shi)什么(me)，不(bu)然歌(ge)師(shi)就(jiu)要(yao)用簸箕(ji)在娶(qu)親(qin)人(ren)的頭上(shang)打三下，引得眾人(ren)哄堂大(da)笑。

當人們進(jin)行上述(shu)活動的(de)(de)(de)時候，新娘(niang)一(yi)般在(zai)(zai)樓上梳妝打扮(ban)，作出嫁前(qian)的(de)(de)(de)準(zhun)備(bei)。動身(shen)之(zhi)前(qian)女(nv)方的(de)(de)(de)舅輩(bei)帶(dai)著新郎(lang)去(qu)女(nv)方家祖宗牌位前(qian)拜別，新娘(niang)則由哥(ge)哥(ge)或(huo)弟弟從樓上背到(dao)堂屋門外與新郎(lang)一(yi)同上路，媒人在(zai)(zai)后(hou)招呼所有女(nv)方家的(de)(de)(de)客(ke)人去(qu)送(song)親(qin)(qin)。送(song)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)隊伍(wu)以(yi)(yi)一(yi)對年輕夫婦為主(zhu)，其余的(de)(de)(de)姑娘(niang)的(de)(de)(de)同伴或(huo)較親(qin)(qin)的(de)(de)(de)小輩(bei)，他們可以(yi)(yi)一(yi)直送(song)到(dao)男(nan)方家。

彝家的(de)規矩，不(bu)管路有(you)多遠，一(yi)(yi)律走路，不(bu)騎馬，不(bu)坐轎，近(jin)年來也有(you)乘坐汽(qi)車和拖拉(la)機(ji)的(de)，于(yu)是，娶(qu)親(qin)，送親(qin)的(de)隊伍(wu)在喇叭和嗩吶喜氣洋(yang)洋(yang)的(de)樂曲聲中，背、抬著令人眼共繚亂的(de)嫁妝，浩浩蕩蕩地(di)向男方家出發了。一(yi)(yi)路上，人們還彈月琴(qin)，唱山歌，跳左腳舞，熱鬧非凡。

娶(qu)親(qin)隊(dui)伍(wu)回到新(xin)郎家(jia)(jia)門(men)口，要(yao)燃放(fang)大火炮和鞭炮，請畢摩念頭進親(qin)經，然(ran)后新(xin)娘在手持兩枝(zhi)火把的(de)(de)少女(nv)(nv)(nv)陪(pei)同(tong)下，走進大門(men)并一(yi)直(zhi)走到洞房中(zhong)(zhong)床上坐下。這時(shi)，一(yi)中(zhong)(zhong)年婦(fu)女(nv)(nv)(nv)主持，主新(xin)郎新(xin)娘喝交杯酒(jiu)。然(ran)后新(xin)郎走出洞房，來自(zi)女(nv)(nv)(nv)方家(jia)(jia)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)賓則陪(pei)著新(xin)郎留在房中(zhong)(zhong)，按傳統習俗，晚飯時(shi)，新(xin)娘一(yi)天不得吃兩家(jia)(jia)飯，由陪(pei)娘把女(nv)(nv)(nv)方帶來的(de)(de)飯菜熱了給新(xin)娘，并邀(yao)約新(xin)朗陪(pei)著吃。

接著，男方家大宴(yan)賓客，之后(hou)，在青棚院心中燒一堆火，在家圍(wei)著火堆彈弦(xian)子、唱(chang)調子、跳左腳舞，這(zhe)時，新郎和(he)新娘也參加到跳舞的行列中，大家圍(wei)成圓圈，盡情地唱(chang)和(he)跳，且往往跳到天(tian)亮(liang)。

天亮后，新(xin)娘去挑(tiao)兩擔水到廚房里，同(tong)時(shi)在灶里燒一把(ba)火(huo)(huo)，表示(shi)新(xin)娘已經(jing)(jing)開始在新(xin)郎家(jia)燒火(huo)(huo)做飯，從此就在新(xin)郎家(jia)生(sheng)活(huo)了(le)。這一天，新(xin)朗家(jia)還(huan)要宴(yan)請賓(bin)客，賓(bin)客大多是(shi)本氏(shi)族內的(de)人(ren)，外(wai)來(lai)客人(ren)已經(jing)(jing)走(zou)了(le)，第三天，新(xin)娘要回(hui)(hui)(hui)娘家(jia)，俗稱(cheng)回(hui)(hui)(hui)門。回(hui)(hui)(hui)門的(de)時(shi)間一般為四五(wu)天，新(xin)娘即回(hui)(hui)(hui)到夫家(jia)來(lai)生(sheng)活(huo)，個別地方有(you)回(hui)(hui)(hui)娘家(jia)幾個月，甚(shen)至幾年的(de)，這就要看當地的(de)風俗了(le)。

滇西北(bei)和滇南等(deng)地的(de)(de)(de)(de)彝族，還保留(liu)有搶婚(hun)的(de)(de)(de)(de)習俗。所謂(wei)搶婚(hun)，其實都是男女雙方(fang)(fang)(fang)愿意、父(fu)母同意、媒人說好了的(de)(de)(de)(de)，搶婚(hun)只是一(yi)種娶嫁的(de)(de)(de)(de)形式。在(zai)滇西北(bei)地區(qu)，男方(fang)(fang)(fang)肖出的(de)(de)(de)(de)人一(yi)邊(bian)給女方(fang)(fang)(fang)家送彩禮，一(yi)邊(bian)用氈子強行把姑娘裹走(zou)。這時女方(fang)(fang)(fang)家的(de)(de)(de)(de)人可以(yi)用假打的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式對付(fu)男方(fang)(fang)(fang)來(lai)搶婚(hun)的(de)(de)(de)(de)人，并把黑(hei)黑(hei)的(de)(de)(de)(de)鍋灰(hui)打在(zai)搶婚(hun)者的(de)(de)(de)(de)臉上。當把姑娘搶回男方(fang)(fang)(fang)家時，搶氏(shi)的(de)(de)(de)(de)人們一(yi)個(ge)個(ge)鍋灰(hui)滿面，黑(hei)不(bu)溜(liu)秋的(de)(de)(de)(de)，常逗得賓客開懷大笑(xiao)。

在滇南等地，搶(qiang)婚(hun)的(de)地點、時(shi)間(jian)都是事先約好了的(de)，往(wang)往(wang)姑(gu)(gu)娘(niang)在田(tian)里勞動(dong)、在村邊(bian)割(ge)草或背柴回家(jia)的(de)路(lu)上被(bei)搶(qiang)走了。搶(qiang)到的(de)姑(gu)(gu)娘(niang)直接被(bei)領到男(nan)方(fang)家(jia)的(de)堂屋(wu)。按當地彝族的(de)風俗，女子到了男(nan)方(fang)家(jia)堂屋(wu)，就意識(shi)著正(zheng)式締結婚(hun)關系了，就不能(neng)再跑了。不管用什么形式搶(qiang)親，把(ba)姑(gu)(gu)娘(niang)搶(qiang)到新郎(lang)家(jia)后，都要按當地彝族的(de)習俗，舉行婚(hun)禮，并宴請賓客。對(dui)于搶(qiang)婚(hun)。彝族人說，這(zhe)是祖輩傳下(xia)來的(de)，男(nan)方(fang)去搶(qiang)是對(dui)女方(fang)家(jia)的(de)一種尊敬，表(biao)示姑(gu)(gu)娘(niang)不是嫁(jia)不掉(diao)才(cai)送去的(de)。

2.云南結婚習俗之滿族

滿族女長(chang)大，開始(shi)聘婚(hun)，但婚(hun)姻不自(zi)主(zhu)，完全由(you)家長(chang)包(bao)辦。先是“年老為媒”，或“親友作(zuo)伐”，議定(ding)婚(hun)姻。由(you)男方托(tuo)人(ren)(ren)到女方家說親，女家如有意，方可開列某旗某佐領下人(ren)(ren)及三代(dai)情況(kuang)，還要(yao)寫清地址、功名、職業、屬象、生辰八字(zi)等(deng)，這叫“門戶(hu)貼”。由(you)媒人(ren)(ren)轉交，男先于(yu)女，兩家借此了(le)解對方家世等(deng)情況(kuang)，其貼必壓置(zhi)于(yu)家奉灶神前三日，這是古(gu)禮(li)中問名之(zhi)義，謂之(zhi)“問門戶(hu)”。

合婚(hun)--“相看(kan)”后，如雙方同意，便開(kai)寫生(sheng)辰等情況，雙方還要問卜確認屬(shu)上中下何等婚(hun)姻，并(bing)有無妨克翁姑父母(mu)之相，這叫(jiao)“合婚(hun)”。

換盅(zhong)(zhong)--男家(jia)送聘禮(li)至女家(jia)時(shi)，女家(jia)受之(zhi)并將(jiang)手飾等(deng)物(wu)品陳于祖(zu)先(xian)位前，兩(liang)親(qin)翁并跑，以(yi)盅(zhong)(zhong)斟酒互相遞換，然(ran)后醮祭(ji)，表示兩(liang)家(jia)正(zheng)式(shi)定婚成為(wei)親(qin)家(jia)，亦有在(zai)訂親(qin)宴上(shang)，兩(liang)親(qin)翁于席間行(xing)換盅(zhong)(zhong)儀(yi)式(shi)的。

響棚(peng)(peng)--男(nan)方家這天要殺豬(zhu)，在室外搭喜棚(peng)(peng)、鍋灶(zao)，并開(kai)始(shi)接(jie)待遠方親友，房左(zuo)側還搭一個喇叭棚(peng)(peng)子，吹打起來，以使四鄰能知(zhi)道這家開(kai)始(shi)操辦喜事(shi)，稱謂“響棚(peng)(peng)”。

迎(ying)(ying)(ying)親--婚禮正日，男(nan)家備喜轎(jiao)彩車，新(xin)郎(lang)騎馬及父率本家親族、儐(bin)相、吹鼓手、儀(yi)仗等前(qian)往下墅迎(ying)(ying)(ying)新(xin)娘。在出發前(qian)還要(yao)“亮轎(jiao)”，去(qu)時不空轎(jiao)，轎(jiao)里坐一小男(nan)孩叫“壓轎(jiao)”。迎(ying)(ying)(ying)新(xin)隊伍的人數必(bi)須是單數，以便回來時加上新(xin)娘成雙成對，以示吉利(li)。

射(she)(she)(she)三(san)箭(jian)(jian)--新(xin)娘未(wei)下轎時，新(xin)郎(lang)于院內要連射(she)(she)(she)三(san)箭(jian)(jian)。弓(gong)(gong)、箭(jian)(jian)由司儀(yi)(yi)遞與(yu)新(xin)郎(lang)，射(she)(she)(she)畢再由其接(jie)過。新(xin)郎(lang)搭上(shang)弓(gong)(gong)，向(xiang)(xiang)天(tian)射(she)(she)(she)一支(zhi)。司儀(yi)(yi)唱(chang)：“一射(she)(she)(she)天(tian)狼!”向(xiang)(xiang)地射(she)(she)(she)一支(zhi)，司儀(yi)(yi)唱(chang)：“二射(she)(she)(she)地妖!”向(xiang)(xiang)轎前射(she)(she)(she)一支(zhi)，司儀(yi)(yi)唱(chang)：“三(san)射(she)(she)(she)紅煞(sha)!”所(suo)用之箭(jian)(jian)為無鏇者，以(yi)免意外。

開臉(lian)(lian)--坐帳時要開臉(lian)(lian)，也有的在拜(bai)完天(tian)地后(hou)開臉(lian)(lian)。又稱“絞臉(lian)(lian)”。由一全科(ke)女(nv)人，用新鑷子(zi)和(he)五(wu)色(se)彩絲線(xian)為新娘拔去臉(lian)(lian)上(shang)的汗(han)毛，同時開齊(qi)額(e)發和(he)鬢(bin)角，以標志(zhi)此女(nv)已(yi)是(shi)成婚之(zhi)人。

揭(jie)蓋(gai)頭--辰時，吹鼓手(shou)(shou)又開始吹打，鞭(bian)炮齊鳴，由新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)家的(de)長輩(bei)全科女人端來紅(hong)糖水，讓新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)喝下，意味著以后“嘴甜(tian)”。還(huan)把雞蛋煮熟，剝掉皮，給(gei)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)擦臉，意味著新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)(zi)臉上今后不生麻子(zi)(zi)。之后，叫新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)上前，以秤(cheng)桿(gan)或(huo)馬鞭(bian)子(zi)(zi)將(jiang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)“蓋(gai)頭”挑下，拋(pao)于屋頂或(huo)帳篷頂。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)揭(jie)蓋(gai)頭后，立即(ji)用手(shou)(shou)撫發，象(xiang)征“結(jie)發夫(fu)妻”。此時新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)才(cai)能互相(xiang)看到對方的(de)模樣(yang)。現在農(nong)村(cun)揭(jie)蓋(gai)頭的(de)儀式僅是一種(zhong)形式。

回(hui)(hui)門(men)(men)(men)--結婚(hun)的第三(san)(san)天，新娘要領新郎回(hui)(hui)娘家(jia)，這叫“回(hui)(hui)門(men)(men)(men)”。“回(hui)(hui)門(men)(men)(men)”之前，頭(tou)天晚(wan)(wan)上(shang)要倒(dao)(dao)(dao)“寶瓶(ping)(ping)”。此時(shi)新婚(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)(fu)對坐炕(kang)上(shang)，以手拉衣(yi)服成(cheng)兜狀，由(you)親友家(jia)中一(yi)(yi)年(nian)長婦(fu)(fu)女(nv)將婚(hun)禮時(shi)新娘所抱“寶瓶(ping)(ping)”取來，向兩個衣(yi)襟內左右各倒(dao)(dao)(dao)三(san)(san)下(xia)，接(jie)連三(san)(san)次，同時(shi)口(kou)念“一(yi)(yi)倒(dao)(dao)(dao)金(jin)(jin)、二倒(dao)(dao)(dao)銀(yin)(yin)、三(san)(san)倒(dao)(dao)(dao)兒女(nv)一(yi)(yi)大(da)群”為祝愿之詞。倒(dao)(dao)(dao)畢，以瓶(ping)(ping)內原裝之“金(jin)(jin)銀(yin)(yin)米(mi)”熬粥，稱“金(jin)(jin)銀(yin)(yin)米(mi)粥”，新婚(hun)夫(fu)(fu)妻食之。“回(hui)(hui)門(men)(men)(men)”時(shi)，凡打下(xia)墅(shu)的，要回(hui)(hui)去看望房東，不(bu)(bu)打下(xia)墅(shu)的直(zhi)接(jie)回(hui)(hui)娘家(jia)。在(zai)時(shi)間(jian)上(shang)，回(hui)(hui)門(men)(men)(men)必須帶日(ri)頭(tou)走，帶日(ri)頭(tou)回(hui)(hui)，不(bu)(bu)能起早貪晚(wan)(wan)。新郎要帶上(shang)四合禮品，以示對岳父岳母的敬重(zhong)。

接(jie)七(qi)送(song)八--到了(le)第(di)七(qi)天，新娘還要回趟娘家，可以(yi)住一宿，叫(jiao)做“接(jie)七(qi)送(song)八”。

住(zhu)對(dui)月--到了一(yi)個月，新娘要(yao)回(hui)娘家住(zhu)一(yi)個月，這叫“住(zhu)對(dui)月”。從娘家回(hui)來要(yao)給婆家每(mei)人帶(dai)一(yi)雙(shuang)新布鞋(xie)。

3.云南結婚習俗之白族

白(bai)族(zu)(zu)的(de)婚(hun)(hun)禮十分隆重而熱鬧，大(da)理白(bai)族(zu)(zu)的(de)婚(hun)(hun)禮是(shi)在(zai)結婚(hun)(hun)前(qian)一天開始(shi)的(de)。這天晚上(shang)(shang)，男方家的(de)天井里(li)燃起篝火，擠(ji)滿屋(wu)里(li)屋(wu)外的(de)客人(ren)(ren)人(ren)(ren)，欣賞著白(bai)族(zu)(zu)民間(jian)藝人(ren)(ren)婚(hun)(hun)禮上(shang)(shang)演唱的(de)“大(da)本(ben)曲”和“吹(chui)吹(chui)腔”，三(san)弦聲鎖(suo)吶聲響(xiang)成一片，這就是(shi)白(bai)族(zu)(zu)的(de)婚(hun)(hun)前(qian)踩棚習俗(su)。

第二(er)天是正(zheng)式的(de)迎(ying)親(qin)日子。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎在伙伴們陪同(tong)下，前(qian)往(wang)女家(jia)迎(ying)接新(xin)(xin)(xin)(xin)娘。臨出(chu)發(fa)前(qian)，人們把新(xin)(xin)(xin)(xin)郎擁進(jin)屋里(li)，在一(yi)陣鎖吶(na)和(he)鑼鼓聲(sheng)中，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)手捧一(yi)朵用(yong)紅綢子扎的(de)繡球，走到(dao)新(xin)(xin)(xin)(xin)郎面(mian)前(qian)，深(shen)深(shen)作揖，并將繡球搭(da)在新(xin)(xin)(xin)(xin)郎的(de)左(zuo)肩上(shang)。到(dao)了(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘家(jia)門口(kou)，吹(chui)鼓手們停止吹(chui)打(da)。這(zhe)時(shi)，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎從衣服口(kou)袋里(li)掏出(chu)三(san)(san)個蠟丸似的(de)東西，一(yi)個接一(yi)個向門前(qian)的(de)石(shi)墩上(shang)甩去。隨(sui)之(zhi)就聽到(dao)三(san)(san)聲(sheng)震(zhen)天動地的(de)巨響。這(zhe)種蠟丸，原來是自制的(de)土炸彈(dan)，是迎(ying)親(qin)時(shi)用(yong)來壯聲(sheng)威的(de)。硝煙彌漫中，迎(ying)親(qin)的(de)隊伍被迎(ying)進(jin)女家(jia)。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘在哭(ku)泣，流露出(chu)一(yi)種惜別之(zhi)情。當(dang)鎖吶(na)再次吹(chui)起(qi)時(shi)，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)已將新(xin)(xin)(xin)(xin)娘背出(chu)門外(wai)，讓新(xin)(xin)(xin)(xin)娘踏上(shang)去婆家(jia)的(de)路程。

迎(ying)親隊伍來(lai)到男方(fang)家(jia)門口，新(xin)娘(niang)(niang)還是由(you)哥哥或弟弟背著，快步跑進新(xin)房。按照白(bai)族習俗，新(xin)娘(niang)(niang)來(lai)到男家(jia)時，那些(xie)參加婚禮(li)的小孩是最難對付的。他(ta)們往(wang)(wang)往(wang)(wang)會蜂擁而(er)上。一(yi)(yi)邊(bian)朝新(xin)娘(niang)(niang)撤米花，一(yi)(yi)邊(bian)爭著用手去掐新(xin)娘(niang)(niang)。這是為了(le)(le)吉利，掐得越多祝福越多。即便是掐痛了(le)(le)、新(xin)娘(niang)(niang)也(ye)不能發火。而(er)新(xin)娘(niang)(niang)佩帶的鏡子和墨鏡則是為了(le)(le)祛邪，也(ye)有的說是新(xin)娘(niang)(niang)出嫁(jia)頭天要(yao)哭一(yi)(yi)晚上，墨鏡能遮掩紅腫的雙(shuang)眼。

進入洞房后，新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘(niang)要(yao)喝辣(la)(la)(la)(la)椒酒。酒本來(lai)就辣(la)(la)(la)(la)，再加(jia)(jia)上(shang)(shang)辣(la)(la)(la)(la)椒，很難下(xia)咽。在白族語言里(li)(li)，“辣(la)(la)(la)(la)”與“親(qin)(qin)”的發音相近，酒加(jia)(jia)辣(la)(la)(la)(la)椒意味著親(qin)(qin)上(shang)(shang)加(jia)(jia)親(qin)(qin)。新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘(niang)共飲(yin)辣(la)(la)(la)(la)椒酒，表(biao)示(shi)親(qin)(qin)親(qin)(qin)熱(re)熱(re)。有的地方還將辣(la)(la)(la)(la)椒末撒進火盆里(li)(li)，辣(la)(la)(la)(la)煙四起，嗆(qiang)得人們(men)喘(chuan)不過起來(lai)。新(xin)(xin)郎(lang)吃喜面時，也要(yao)放很多辣(la)(la)(la)(la)椒。白族婚禮上(shang)(shang)吃“東坡(po)肉”的習俗更特別。肉是用(yong)紅(hong)曲米染的。事(shi)先用(yong)麻(ma)桿串(chuan)好(hao)，放在碗里(li)(li)讓新(xin)(xin)娘(niang)吃。新(xin)(xin)娘(niang)用(yong)筷(kuai)子去夾(jia)，一夾(jia)就是一串(chuan)，根(gen)本無從下(xia)嘴。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇(qi)特(te)的戀愛(ai)場所──姑娘房(fang)

云南楚雄彝(yi)族(zu)山區的(de)青年，談(tan)戀愛有規定的(de)場所即姑(gu)(gu)(gu)娘房(fang)。姑(gu)(gu)(gu)娘長到十(shi)六、七(qi)歲時(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)要(yao)離開父母(mu)，搬到姑(gu)(gu)(gu)娘房(fang)去(qu)住(zhu)，白(bai)天回家干(gan)活(huo)，晚上(shang)就(jiu)(jiu)在(zai)姑(gu)(gu)(gu)娘房(fang)織麻紡線，挑花繡朵。有小伙子來(lai)(lai)相會(hui)時(shi)(shi)，陪(pei)坐談(tan)天。楚雄彝(yi)族(zu)認(ren)為在(zai)家中(zhong)談(tan)情說愛是(shi)不(bu)禮(li)貌的(de)，必須(xu)在(zai)姑(gu)(gu)(gu)娘房(fang)進行。姑(gu)(gu)(gu)娘房(fang)也是(shi)相親(qin)的(de)場所。姑(gu)(gu)(gu)娘趕歌會(hui)去(qu)了(le)，母(mu)親(qin)必須(xu)煮好招(zhao)待未來(lai)(lai)女婿的(de)飯(fan)菜。青年們在(zai)歌會(hui)上(shang)互(hu)相認(ren)識后，如果男(nan)方(fang)中(zhong)意，很快(kuai)就(jiu)(jiu)派人來(lai)(lai)提親(qin)，若(ruo)(ruo)是(shi)男(nan)方(fang)在(zai)短期內沒有動靜，那就(jiu)(jiu)算吹了(le)。男(nan)方(fang)提親(qin)，女方(fang)可以(yi)(yi)拒(ju)絕(jue)。無(wu)論哪(na)方(fang)不(bu)愿意，都只有等到下一(yi)次跳(tiao)歌會(hui)上(shang)再另作選擇。按照風俗，適齡女青年參(can)加跳(tiao)歌會(hui)必須(xu)領一(yi)個(ge)(ge)小伙子回家，才算有本事，同樣，男(nan)青年參(can)加歌會(hui)也以(yi)(yi)被姑(gu)(gu)(gu)娘約(yue)走為榮(rong)。倘若(ruo)(ruo)一(yi)個(ge)(ge)人去(qu)，一(yi)個(ge)(ge)人回，全家都不(bu)愉快(kuai)，旁人也看不(bu)起他。

（2）最有(you)趣的情書(shu)──鮮花

鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)象征美好。云南(nan)西雙(shuang)(shuang)版(ban)納的愛尼青(qing)(qing)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)，常把鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)當(dang)作(zuo)情書來傳遞。他(ta)們忌諱在(zai)長(chang)輩或(huo)(huo)姑嫂面(mian)前玩弄花(hua)(hua)(hua)朵(duo)(duo)。青(qing)(qing)年(nian)男(nan)(nan)女(nv)在(zai)談情說(shuo)愛時，采取的是(shi)(shi)一種隱晦的方式。男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)看上了(le)女(nv)青(qing)(qing)年(nian)，為了(le)試探(tan)對方的態度，先送(song)一束鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)給(gei)她。姑娘(niang)接到鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)后先是(shi)(shi)嫣(yan)然一笑，然后根據自(zi)己的決(jue)斷，又送(song)回(hui)一束鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)給(gei)男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)。如果自(zi)己還沒有(you)朋友，就送(song)回(hui)單數(shu)的花(hua)(hua)(hua)朵(duo)(duo)，表(biao)(biao)示(shi)大家(jia)可以(yi)互相了(le)解，接觸;若是(shi)(shi)有(you)了(le)朋友或(huo)(huo)是(shi)(shi)不喜歡，就送(song)回(hui)雙(shuang)(shuang)數(shu)，表(biao)(biao)示(shi)謝(xie)絕。他(ta)們用以(yi)傳“書”帶(dai)“信”的鮮(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)紅色或(huo)(huo)黃色，扎(zha)花(hua)(hua)(hua)的線要用黑色。

（3）最古老的情書──來蘇

云南傈僳族仍保留著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻習俗，男女青年往往通過(guo)以物(wu)(wu)代信(xin)的(de)(de)(de)(de)“來蘇(su)”往來訊息(xi)，談情說愛(ai)。當一(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)伙子愛(ai)上一(yi)(yi)(yi)(yi)個姑(gu)(gu)娘(niang)后(hou)，就(jiu)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)白(bai)(bai)紙或芭(ba)蕉葉包上一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)長短的(de)(de)(de)(de)茅草(cao)(cao)兩(liang)小(xiao)截、完整的(de)(de)(de)(de)大(da)蒜一(yi)(yi)(yi)(yi)個，檳榔(lang)、草(cao)(cao)煙(yan)各(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)撮，再加嫩(nen)綠的(de)(de)(de)(de)樹葉兩(liang)小(xiao)片，面(mian)(mian)(mian)(mian)對面(mian)(mian)(mian)(mian)合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起包住，井(jing)用(yong)紅(hong)線(xian)(xian)扎好，送給他愛(ai)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang);這就(jiu)是情書──來蘇(su)。它的(de)(de)(de)(de)意(yi)義非(fei)常豐富、有趣：兩(liang)根(gen)同樣(yang)(yang)長短的(de)(de)(de)(de)茅草(cao)(cao)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)雙(shuang)方各(ge)方面(mian)(mian)(mian)(mian)都差(cha)不(bu)多(duo)，我在(zai)許多(duo)姑(gu)(gu)娘(niang)中(zhong)選上了你(ni);完整的(de)(de)(de)(de)大(da)蒜，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)以后(hou)兩(liang)人(ren)要相親相愛(ai)，永不(bu)分離(li);擯榔(lang)和草(cao)(cao)煙(yan)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)心熱辣(la)辣(la)地(di)愛(ai)著(zhu)你(ni)，想把你(ni)含在(zai)口(kou)中(zhong);綠葉表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)但愿(yuan)我倆相好結婚(hun);外(wai)面(mian)(mian)(mian)(mian)用(yong)紅(hong)線(xian)(xian)捆扎，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)希望兩(liang)人(ren)相愛(ai)像火一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)熱烈。當姑(gu)(gu)娘(niang)接到小(xiao)伙子送來的(de)(de)(de)(de)“情書”后(hou)，若是同意(yi)就(jiu)把檳榔(lang)、草(cao)(cao)煙(yan)嚼吃了，也回(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)封同樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)“情書”，并(bing)加上芫(yan)荽(sui)，外(wai)面(mian)(mian)(mian)(mian)用(yong)白(bai)(bai)線(xian)(xian)扎起來。蕪婆(po)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)愿(yuan)和你(ni)相好;白(bai)(bai)線(xian)(xian)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)自己清清自白(bai)(bai)。若不(bu)同意(yi)，就(jiu)把相合(he)的(de)(de)(de)(de)樹葉翻過(guo)來背(bei)靠背(bei)，再加木炭一(yi)(yi)(yi)(yi)塊。如果完全(quan)拒(ju)絕，那就(jiu)再加上一(yi)(yi)(yi)(yi)截辣(la)子，檳榔(lang)、草(cao)(cao)煙(yan)也要原物(wu)(wu)退還。小(xiao)伙子接到這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)回(hui)“信(xin)”后(hou)，就(jiu)不(bu)再追(zhui)求這個姑(gu)(gu)娘(niang)了。

（4）最委(wei)婉(wan)的說親方(fang)式──討(tao)谷(gu)種

各民族的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)在(zai)求婚時，都(dou)有著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方式(shi)，云(yun)南西(xi)盟(meng)山佤(wa)族青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)求婚方式(shi)含(han)蓄幽默、生動有趣，與(yu)眾不(bu)同(tong)。如(ru)果男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)愛上(shang)了(le)某(mou)個(ge)姑(gu)娘(niang)，便(bian)請媒人(ren)去姑(gu)娘(niang)家(jia)提親(qin)。媒人(ren)先獨自一人(ren)來(lai)到(dao)(dao)姑(gu)娘(niang)家(jia)，把男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)品、家(jia)境，一一向(xiang)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)詳細介紹(shao)，然后告辭(ci)而(er)去。第二天(tian)，媒人(ren)帶著男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)到(dao)(dao)姑(gu)娘(niang)家(jia)正(zheng)式(shi)求婚。待吃(chi)過水酒后，媒人(ren)便(bian)以試探的(de)(de)(de)口(kou)氣(qi)對姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)說：“聽說你家(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)(zhong)很(hen)好(hao)(hao)(hao)，我們(men)想討回(hui)去種(zhong)(zhong)!”姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)若是滿意(yi)(yi)這(zhe)個(ge)男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)，就謙遜他說：“我家(jia)谷(gu)種(zhong)(zhong)是有，但是不(bu)好(hao)(hao)(hao)。不(bu)知合(he)不(bu)合(he)你們(men)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)?”這(zhe)時洗耳恭聽的(de)(de)(de)男(nan)(nan)青(qing)(qing)年(nian)，立即高興(xing)地回(hui)答：“我們(men)家(jia)土地肥沃，谷(gu)種(zhong)(zhong)撒下(xia)會(hui)長好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)。”這(zhe)樣，對于局外人(ren)來(lai)說，他們(men)好(hao)(hao)(hao)似在(zai)“說東道西(xi)”，實際(ji)上(shang)親(qin)事已定。若是女方父母(mu)不(bu)同(tong)意(yi)(yi)，他們(men)便(bian)會(hui)推辭(ci)：“我家(jia)谷(gu)種(zhong)(zhong)不(bu)好(hao)(hao)(hao)，你到(dao)(dao)別家(jia)去討吧!”或者(zhe)直截了(le)當他說：“我們(men)家(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)(zhong)還嫩，不(bu)合(he)你們(men)那里的(de)(de)(de)氣(qi)候!”這(zhe)樣的(de)(de)(de)拒絕，語言委婉，彬(bin)彬(bin)有禮，不(bu)傷感情(qing)，大家(jia)在(zai)面(mian)子上(shang)也(ye)好(hao)(hao)(hao)過得多。

（5）最優(you)雅的戀(lian)愛方式──琵琶、口弦傳情

語言(yan)是(shi)人(ren)們交流思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)工具。青年(nian)男(nan)(nan)女談情(qing)(qing)說(shuo)愛(ai)，多以(yi)(yi)(yi)語言(yan)交流思(si)想(xiang)(xiang)，表(biao)(biao)達(da)愛(ai)慕之情(qing)(qing)，這(zhe)已(yi)是(shi)盡人(ren)皆知(zhi)。但(dan)是(shi)，怒(nu)(nu)族(zu)(zu)(zu)(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女在相戀(lian)的(de)(de)(de)初(chu)期就不(bu)用語言(yan)，而(er)是(shi)以(yi)(yi)(yi)清脆(cui)的(de)(de)(de)“達(da)變”(怒(nu)(nu)族(zu)(zu)(zu)(zu)琵琶(pa))曲(qu)(qu)調和悅耳(er)動(dong)聽的(de)(de)(de)“擬(ni)力”(怒(nu)(nu)族(zu)(zu)(zu)(zu)口弦)曲(qu)(qu)調代(dai)之。一般來說(shuo)，怒(nu)(nu)族(zu)(zu)(zu)(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女在戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)初(chu)期，男(nan)(nan)青年(nian)是(shi)以(yi)(yi)(yi)琵琶(pa)來表(biao)(biao)達(da)思(si)想(xiang)(xiang)感情(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)傳情(qing)(qing)達(da)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)，女青年(nian)感到(dao)自己的(de)(de)(de)意(yi)(yi)中人(ren)來求愛(ai)了，也必然會以(yi)(yi)(yi)口弦對(dui)答。據(ju)說(shuo)，這(zhe)種對(dui)答，不(bu)僅可以(yi)(yi)(yi)表(biao)(biao)達(da)愛(ai)慕之情(qing)(qing)，流露心中的(de)(de)(de)秘密，而(er)且(qie)還可以(yi)(yi)(yi)提出疑問(wen)，進行答辯，甚至(zhi)還可以(yi)(yi)(yi)共同商討有(you)關事宜(yi)。這(zhe)樣以(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)代(dai)談的(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)方式，雙(shuang)方可以(yi)(yi)(yi)不(bu)說(shuo)一句話(hua)(hua)，完(wan)全靠演奏(zou)曲(qu)(qu)調，但(dan)雙(shuang)方都(dou)能(neng)意(yi)(yi)會，直到(dao)情(qing)(qing)投意(yi)(yi)合(he)為止。據(ju)說(shuo)，有(you)的(de)(de)(de)怒(nu)(nu)族(zu)(zu)(zu)(zu)青年(nian)男(nan)(nan)女從戀(lian)愛(ai)到(dao)完(wan)婚(hun)都(dou)沒有(you)講過幾(ji)句話(hua)(hua)。這(zhe)在世界各族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)婚(hun)俗中不(bu)能(neng)不(bu)說(shuo)是(shi)奇跡。

（6）最(zui)古(gu)老(lao)的婚姻習俗(su)之一(yi)──阿注婚

云(yun)南少數民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻習(xi)俗有趣而奇特(te)，但(dan)其中(zhong)(zhong)最為獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要數瀘沽湖畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摩梭(suo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)分為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)、阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同居(ju)(ju)(ju)婚(hun)(hun)(hun)、成家(jia)(jia)婚(hun)(hun)(hun)三種形(xing)態。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)：阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)摩梭(suo)語中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)親密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友之意，其特(te)點是(shi)(shi)：男(nan)(nan)(nan)不娶，女(nv)(nv)(nv)不嫁，男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)各在(zai)(zai)母(mu)系(xi)大(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)生(sheng)活(huo)，結(jie)交阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夫妻沒有實質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟聯系(xi)，男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夜間(jian)到(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)居(ju)(ju)(ju)住，白天回(hui)到(dao)母(mu)家(jia)(jia)，所生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)由(you)母(mu)親或(huo)姐妹(mei)撫(fu)養(yang)，父(fu)親不撫(fu)養(yang)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，他撫(fu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外甥，而他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)由(you)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)(jia)舅舅撫(fu)養(yang)。在(zai)(zai)農忙(mang)季節，女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)(jia)需要幫忙(mang)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)可(ke)以(yi)(yi)前去協助。男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情是(shi)(shi)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，雙方(fang)一(yi)(yi)旦產生(sheng)了愛情，就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)結(jie)交為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點在(zai)(zai)于(yu)維系(xi)以(yi)(yi)母(mu)親為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)緣大(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)，家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)不存在(zai)(zai)父(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)關(guan)系(xi)、婆(po)媳(xi)關(guan)系(xi)、妯娌關(guan)系(xi)等。母(mu)親死(si)后，家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)誰能干就(jiu)由(you)誰來承擔家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重任。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同居(ju)(ju)(ju)婚(hun)(hun)(hun)：在(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)中(zhong)(zhong)，婚(hun)(hun)(hun)姻形(xing)態也(ye)在(zai)(zai)逐(zhu)漸轉(zhuan)變，由(you)分居(ju)(ju)(ju)向同居(ju)(ju)(ju)轉(zhuan)化，其特(te)點是(shi)(shi)：男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)不再各居(ju)(ju)(ju)母(mu)家(jia)(jia)，而是(shi)(shi)共同生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個母(mu)系(xi)家(jia)(jia)庭(ting)，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)到(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(也(ye)可(ke)以(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)到(dao)男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia))，無論到(dao)哪家(jia)(jia)，都是(shi)(shi)母(mu)系(xi)大(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員。以(yi)(yi)上兩種阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)，同一(yi)(yi)母(mu)系(xi)血(xue)緣內，是(shi)(shi)絕對禁止結(jie)交阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

（7）最奇特的(de)婚俗──搶親

搶(qiang)親(qin)(qin)(qin)就是(shi)未婚男子將喜歡(huan)的(de)未婚女子搶(qiang)到自己家結婚成親(qin)(qin)(qin)，這(zhe)種習俗，云南有幾個(ge)少(shao)數民族(zu)均有，但這(zhe)只是(shi)男女雙(shuang)方商量(liang)好的(de)一(yi)種婚嫁方式。然而，德宏州(zhou)梁河縣的(de)阿(a)昌族(zu)搶(qiang)親(qin)(qin)(qin)卻有所不同，分為三種情況：

一種是男(nan)女(nv)雙方自由(you)戀愛有(you)了感情，但說親(qin)時女(nv)方父(fu)母(mu)不同意(yi)，這時，男(nan)女(nv)青年便私下定(ding)好日(ri)子(zi)，讓男(nan)方來搶親(qin)。男(nan)方按約好的日(ri)子(zi)，邀約伙伴深夜摸(mo)進女(nv)方家(jia)，拉著姑娘就跑，姑娘有(you)意(yi)高聲喊父(fu)母(mu)，以示自己是被人搶走的。由(you)于女(nv)方父(fu)母(mu)毫無準備(bei)，這種搶親(qin)大都順利。

二是(shi)姑(gu)娘(niang)有了自己的意中人，而(er)父(fu)母(mu)又硬要(yao)為(wei)姑(gu)娘(niang)選定其(qi)他女婿。在兩個(ge)男(nan)子喜歡一個(ge)姑(gu)娘(niang)的情況下，其(qi)中一個(ge)男(nan)子便相(xiang)約同伴把姑(gu)娘(niang)搶回家中，未搶到姑(gu)娘(niang)的另一個(ge)男(nan)子，只能眼巴(ba)巴(ba)地望(wang)著姑(gu)娘(niang)被搶走，而(er)不(bu)能半(ban)路截取，這是(shi)阿(a)昌族的規矩。

三(san)是(shi)男女雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)方在(zai)戀愛過程中立下山(shan)盟海誓，但(dan)女方中途變心(xin)，男方便組(zu)織人趁姑(gu)娘外出不備(bei)搶(qiang)起就(jiu)跑。搶(qiang)親到家(jia)，一進(jin)門就(jiu)放鞭炮，當(dang)即拜堂，當(dang)夜或第(di)二天一早要將(jiang)姑(gu)娘領(ling)到較遠的親戚(qi)家(jia)住下，有時(shi)還要躲進(jin)深山(shan)，直到雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)方家(jia)長談判妥當(dang)才雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)(shuang)(shuang)回(hui)家(jia)。

（8）最簡樸的(de)婚禮──勞動

居住(zhu)在云南彌勒縣西山區的(de)彝族支系阿細人，自古以來(lai)婚姻自主，婚禮儉(jian)樸(pu)。他們選擇對(dui)象的(de)重要條件之一(yi)，是看對(dui)方(fang)是否愛勞(lao)動。一(yi)個相(xiang)貌(mao)出(chu)眾(zhong)的(de)青(qing)年(nian)，如果好吃(chi)懶做，艱難找到對(dui)象;相(xiang)反，相(xiang)貌(mao)平常而勤勞(lao)樸(pu)實(shi)的(de)青(qing)年(nian)，卻往(wang)往(wang)遇上如意的(de)伴侶(lv)。

當阿細青年(nian)男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)經過自由戀愛，決定(ding)結(jie)婚(hun)(hun)的時候，父母對(dui)兒女(nv)(nv)(nv)(nv)的婚(hun)(hun)事，一(yi)般都(dou)表示(shi)(shi)贊同。婚(hun)(hun)姻的程式，一(yi)般是女(nv)(nv)(nv)(nv)的先到男(nan)(nan)(nan)(nan)家勞動兩天，以(yi)此向男(nan)(nan)(nan)(nan)方父母認(ren)親。男(nan)(nan)(nan)(nan)家不擺(bai)酒席，也不請(qing)客。第三天，男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)在一(yi)個熱心(xin)男(nan)(nan)(nan)(nan)友的陪伴(ban)下又(you)到女(nv)(nv)(nv)(nv)家認(ren)親。女(nv)(nv)(nv)(nv)家同樣(yang)不擺(bai)酒席，不請(qing)客。按當地習俗，到女(nv)(nv)(nv)(nv)家認(ren)親的這天早上(shang)，男(nan)(nan)(nan)(nan)的要為女(nv)(nv)(nv)(nv)家挑一(yi)挑水，飯后，男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)去勞動，以(yi)示(shi)(shi)情投意(yi)合，同甘共苦。當晚(wan)，雙(shuang)(shuang)方回到男(nan)(nan)(nan)(nan)家。在男(nan)(nan)(nan)(nan)家再干四、五(wu)天的勞動后，又(you)返(fan)回女(nv)(nv)(nv)(nv)家。這時，雙(shuang)(shuang)方中(zhong)若(ruo)(ruo)有(you)一(yi)方心(xin)有(you)悔意(yi)，婚(hun)(hun)事可(ke)以(yi)就此罷休(xiu);若(ruo)(ruo)都(dou)表示(shi)(shi)滿意(yi)，婚(hun)(hun)禮(li)就算完畢了。以(yi)勤(qin)勞取(qu)人，奠(dian)定(ding)了阿細人婚(hun)(hun)姻幸福(fu)美滿的基(ji)礎(chu)，所以(yi)在阿細人當中(zhong)，因草率成婚(hun)(hun)而釀(niang)成不幸結(jie)局的為數極少。

（9）最獨(du)特(te)的離婚儀(yi)式──設宴請(qing)客

拉(la)祜人有一種習(xi)俗：結(jie)婚不需辦備(bei)酒席;結(jie)婚這天(tian)，通常先由一位(wei)德高望重的老(lao)年(nian)人向新婚夫婦祝福，隨后(hou)，打扮得漂漂亮亮的姑娘(niang)和(he)小伙子(zi)們(men)便(bian)伴著(zhu)新郎新娘(niang)，圍著(zhu)燃起簿火(huo)的火(huo)塘(tang)載歌(ge)載舞(wu)。拉(la)祜人認為，火(huo)塘(tang)標志著(zhu)夫妻雙(shuang)方有一顆火(huo)熱的心，人們(men)圍著(zhu)火(huo)塘(tang)歌(ge)舞(wu)，是(shi)祝福新婚夫婦終生相愛(ai)。拉(la)祜人結(jie)婚這天(tian)用來(lai)招待客人的東西，是(shi)自己的旱(han)煙、烤茶、松子(zi)、栗果之(zhi)類，從來(lai)不興講排場(chang)。

但拉祜人(ren)(ren)離(li)婚就(jiu)大不(bu)一樣。根(gen)據他們的習(xi)俗(su)，提出離(li)婚的一方，要備辦(ban)豐盛的酒席請客，客人(ren)(ren)不(bu)必送禮(li)。這(zhe)種帶有“懲罰”性質(zhi)的習(xi)俗(su)，目的在(zai)于告誡年輕人(ren)(ren)在(zai)選擇對象時(shi)要慎重(zhong)考慮，一旦(dan)結(jie)婚，就(jiu)要做到終生相(xiang)(xiang)愛。同時(shi)，“離(li)婚宴”還含有希望雙方今后不(bu)要相(xiang)(xiang)互仇視的意義(yi)。

（10）最有趣(qu)的離婚證書(shu)──木片

云(yun)南(nan)楚雄山區的(de)彝族，離(li)婚(hun)證書很奇特(te)。男女雙方(fang)(fang)感(gan)情(qing)不合勸解(jie)無效，可(ke)以離(li)婚(hun)。彝族的(de)傳統離(li)婚(hun)，憑據則是(shi)一塊木(mu)片(pian)(pian)。通常是(shi)用(yong)一節約三寸長，五分粗的(de)松木(mu)，中(zhong)間刻(ke)上(shang)“調(diao)”號，從中(zhong)均勻地(di)剖成兩(liang)(liang)片(pian)(pian)，將(jiang)這兩(liang)(liang)片(pian)(pian)松木(mu)同時丟(diu)在地(di)上(shang)，要丟(diu)成陰陽兩(liang)(liang)相，然后(hou)將(jiang)陰相的(de)一片(pian)(pian)交給男方(fang)(fang)，陽相的(de)一片(pian)(pian)交給女方(fang)(fang)。各自保存(cun)，以作憑證，不得反悔。

（11）奇(qi)宿(su)婚宴“跳(tiao)跳(tiao)菜”

云南(nan)大山里的(de)(de)(de)(de)彝族(zu)，有一(yi)種被稱為"跳跳菜"的(de)(de)(de)(de)婚宴(yan)，這種喜(xi)宴(yan)上(shang)菜的(de)(de)(de)(de)過程仿佛是高難(nan)度的(de)(de)(de)(de)雜技和舞(wu)蹈。為首的(de)(de)(de)(de)大師(shi)(shi)(shi)傅(fu)率眾師(shi)(shi)(shi)兄(xiong)弟，雙(shuang)手(shou)拱(gong)揖，面對(dui)賓客亮(liang)相，先拜(bai)天地“三界(jie)”神仙，次(ci)拜(bai)列祖列宗“三明”先祖，再拜(bai)吹嗩吶(na)的(de)(de)(de)(de)諸樂師(shi)(shi)(shi)，向他們(men)深鞠一(yi)躬，希(xi)望配合默契，上(shang)菜成功。然后(hou)(hou)是鮮(xian)明、嘹亮(liang)的(de)(de)(de)(de)嗩吶(na)齊鳴，大師(shi)(shi)(shi)傅(fu)們(men)次(ci)第從(cong)廚房魚(yu)貫(guan)而出，臂搭肩(jian)頂(ding)(ding)(ding)，頭頂(ding)(ding)(ding)置案，表演(yan)著(zhu)啞(ya)劇，幽(you)默而滑稽，一(yi)前一(yi)后(hou)(hou)，一(yi)張一(yi)合，互為配合步(bu)(bu)(bu)姿，一(yi)步(bu)(bu)(bu)步(bu)(bu)(bu)地進入(ru)宴(yan)席。動作(zuo)要(yao)輕松、優(you)美(mei)、流暢、連貫(guan)，落菜時(shi)先放(fang)哪碗(wan)，后(hou)(hou)放(fang)哪碗(wan)，全有固定程序。此時(shi)，大家緊張，興奮的(de)(de)(de)(de)心(xin)弦剛(gang)一(yi)松弛，后(hou)(hou)邊又(you)接上(shang)來第二(er)對(dui)、第三對(dui)……。險哪!多達一(yi)二(er)十個盛滿了菜肴的(de)(de)(de)(de)碗(wan)，放(fang)在(zai)一(yi)雙(shuang)手(shou)臂上(shang)還兼跳著(zhu)舞(wu)步(bu)(bu)(bu)，弄著(zhu)怪相，別(bie)小看(kan)托(tuo)盤，分量可不輕，非(fei)一(yi)個壯漢絕托(tuo)不起來，稍有不慎，扣地一(yi)盤，那(nei)可要(yao)在(zai)眾人面前丟臉，這真是頂(ding)(ding)(ding)尖(jian)民(min)間(jian)大師(shi)(shi)(shi)級(ji)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)賽。最(zui)精彩一(yi)幕是用10根手(shou)指，每指頂(ding)(ding)(ding)一(yi)碗(wan)菜，叫“空(kong)手(shou)疊(die)塔跳”，上(shang)菜時(shi)，雙(shuang)手(shou)兩(liang)(liang)肘要(yao)有各種動作(zuo)，前伸，側展(zhan)，左(zuo)拐(guai)右(you)扭，雙(shuang)腳踢踏節拍，在(zai)樂曲(qu)中跳著(zhu)舞(wu)上(shang)場，此時(shi)，宴(yan)樂達到高潮，兩(liang)(liang)位搭檔忽(hu)前，忽(hu)后(hou)(hou)，忽(hu)左(zuo)，忽(hu)右(you)保駕護航，觀眾的(de)(de)(de)(de)心(xin)都提到了嗓子眼盯著(zhu)看(kan)，但卻(que)沒有一(yi)滴油汁濺下(xia)……

更(geng)奇(qi)的是“口功(gong)送菜"，口中銜兩柄銅勺，內中各(ge)置一大碗菜，口功(gong)、臂功(gong)、腕功(gong)、指功(gong)齊用，絕不亞于雜技分毫。宴桌(zhuo)上每一碗菜都是全(quan)棋中一粒(li)“子”，各(ge)有定位。一招一式，一起一落，皆自成韻。