一.云南結婚習俗概況

云(yun)南多(duo)數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)實(shi)行血(xue)緣外婚(hun)(hun)(hun)制，有(you)(you)(you)的禁忌甚(shen)嚴，如哈(ha)尼族(zu)(zu)(zu)(zu)嚴禁姑(gu)(gu)表(biao)(biao)姨(yi)(yi)表(biao)(biao)通婚(hun)(hun)(hun)，彝族(zu)(zu)(zu)(zu)姨(yi)(yi)表(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，壯族(zu)(zu)(zu)(zu)姑(gu)(gu)表(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)宗(zong)及(ji)姨(yi)(yi)表(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)、納西(xi)(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)宗(zong)同(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，基諾族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)德昂族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)。但亦有(you)(you)(you)例外，如傈(li)僳族(zu)(zu)(zu)(zu)的亞血(xue)緣族(zu)(zu)(zu)(zu)內婚(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)一(yi)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)內的男(nan)女(nv)，除親(qin)生(sheng)父母和(he)親(qin)兄(xiong)弟(di)姐(jie)妹外，其余姑(gu)(gu)、叔(shu)、伯等(deng)(deng)兄(xiong)弟(di)姐(jie)妹或(huo)再從兄(xiong)弟(di)姐(jie)妹以及(ji)年齡相(xiang)當的叔(shu)侄都可結婚(hun)(hun)(hun)。獨(du)(du)龍族(zu)(zu)(zu)(zu)曾普(pu)(pu)遍(bian)實(shi)行“非(fei)等(deng)(deng)輩婚(hun)(hun)(hun)”，即在固定婚(hun)(hun)(hun)姻集(ji)團內的嫁(jia)(jia)娶，可不(bu)(bu)(bu)考慮年齡大(da)小和(he)輩份長(chang)幼，親(qin)姐(jie)妹可分(fen)嫁(jia)(jia)另一(yi)家(jia)父子。普(pu)(pu)米、景頗(po)、納西(xi)(xi)、白(bai)、傈(li)僳等(deng)(deng)民族(zu)(zu)(zu)(zu)，實(shi)行姑(gu)(gu)表(biao)(biao)、姨(yi)(yi)表(biao)(biao)優(you)(you)先婚(hun)(hun)(hun)，舅家(jia)兒(er)子可優(you)(you)先娶姑(gu)(gu)媽家(jia)女(nv)兒(er)，這種(zhong)特(te)權，與“舅舅為大(da)”的民族(zu)(zu)(zu)(zu)古(gu)習(xi)有(you)(you)(you)關。佤、苗、景頗(po)、怒、納西(xi)(xi)、傈(li)僳、白(bai)、彝等(deng)(deng)民族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)(you)“轉房婚(hun)(hun)(hun)”制，多(duo)數(shu)是兄(xiong)長(chang)死后弟(di)娶嫂為妻。獨(du)(du)龍族(zu)(zu)(zu)(zu)轉房則(ze)不(bu)(bu)(bu)分(fen)輩數(shu)。

兒女婚(hun)事，有的(de)民(min)(min)族(zu)由(you)父母(mu)包辦(ban)，有的(de)則實行自(zi)由(you)婚(hun)。納西(xi)、白(bai)、彝、普米、怒、獨龍、景頗、哈尼等民(min)(min)族(zu)，婚(hun)前(qian)男女社交(jiao)(jiao)自(zi)由(you)，但擇姻嫁娶(qu)則由(you)父母(mu)一手(shou)包辦(ban);而傣、佤(wa)、拉祜、基諾(nuo)、布(bu)朗等民(min)(min)族(zu)，男女社交(jiao)(jiao)、擇姻均較自(zi)由(you)，父母(mu)多不干涉。摩梭少女和基諾(nuo)少年，待舉行隆(long)重“成年禮”后(hou)，取得戀愛資格，即可自(zi)由(you)社交(jiao)(jiao)。

訂(ding)婚多(duo)同(tong)漢制(zhi)，一(yi)(yi)(yi)般情媒人(ren)送(song)酒、糖等(deng)訂(ding)親(qin)(qin)禮(li)。聘禮(li)輕重不(bu)一(yi)(yi)(yi)。也有的(de)實(shi)行(xing)較特(te)殊儀(yi)式，如(ru)普米族訂(ding)婚，先由男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)送(song)去酒肉和一(yi)(yi)(yi)顆(ke)豬心(xin)，女家(jia)(jia)(jia)將(jiang)豬心(xin)一(yi)(yi)(yi)剖為二，一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)帶還男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)，并將(jiang)自家(jia)(jia)(jia)的(de)豬心(xin)切成兩(liang)半(ban)(ban)(ban)，留一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)，送(song)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)。雙方將(jiang)對(dui)(dui)方的(de)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)和自家(jia)(jia)(jia)的(de)一(yi)(yi)(yi)半(ban)(ban)(ban)合在一(yi)(yi)(yi)起，表(biao)示“永結同(tong)心(xin)”。其(qi)后男(nan)(nan)方還要送(song)女家(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)黃(huang)牛(niu)，表(biao)示女家(jia)(jia)(jia)嫁出“兩(liang)只腳”，得到(dao)“四只腳”，不(bu)算(suan)吃(chi)虧(kui)。納西(xi)族訂(ding)親(qin)(qin)后還有請(qing)媳(xi)婦(小過門)儀(yi)式，辦宴(yan)席(xi)，送(song)首飾(shi)、衣(yi)物與女方。春(chun)節(jie)，訂(ding)婚男(nan)(nan)女相互到(dao)對(dui)(dui)家(jia)(jia)(jia)拜年，但(dan)未婚夫妻不(bu)能談話往來，否則(ze)被恥(chi)笑為厚臉皮，不(bu)莊重，真是對(dui)(dui)面相逢(feng)如(ru)隔山。婚禮(li)，多(duo)在秋收(shou)后至(zhi)春(chun)耕前進行(xing)。納西(xi)族有婚儀(yi)不(bu)見天(tian)之(zhi)俗，在天(tian)井搭大帳篷，下(xia)鋪青(qing)松毛，扎迎親(qin)(qin)牌坊。迎親(qin)(qin)隊伍到(dao)女村，女家(jia)(jia)(jia)閉門，隔門唱(chang)盤問喜歌(ge)，答唱(chang)對(dui)(dui)頭(tou)方開(kai)門迎人(ren)，迎親(qin)(qin)者即(ji)撒(sa)“開(kai)門錢”。次(ci)日早(zao)，新娘(niang)邊哭邊由兄弟背至(zhi)大門前上轎。男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)宴(yan)客當(dang)晚，歌(ge)舞(wu)至(zhi)深夜。第三天(tian)回門，女方宴(yan)客，當(dang)日返回。墨江哈(ha)尼族婚禮(li)，夫妻同(tong)吃(chi)一(yi)(yi)(yi)條豬的(de)右前腿，老人(ren)唱(chang)祝福歌(ge)，次(ci)日，夫妻行(xing)砍(kan)柴燒(shao)火儀(yi)式，新郎砍(kan)3根柴，由新娘(niang)點燃。

還(huan)有(you)(you)的行種瓜(gua)禮(li)(li)(li)。第三天，新(xin)娘(niang)(niang)煮(zhu)3根芭蕉心(xin)讓(rang)大(da)家(jia)(jia)吃，表示(shi)“一心(xin)相愛”。傣族(zu)(zu)接親(qin)，沿途要(yao)鳴槍驅邪，進門行“拴線”禮(li)(li)(li)：由老人(ren)(ren)(ren)(ren)、來(lai)賓把彩色絲(si)線拴在新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)腕上，象征吉(ji)祥同(tong)心(xin)。其后敲錯鑼、象腳(jiao)鼓跳舞，贊哈(歌(ge)手(shou))在酒宴上演唱喜(xi)歌(ge)，賓客發出“水水水”的歡呼，向新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)祝福。普(pu)米族(zu)(zu)還(huan)有(you)(you)鎖媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)趣禮(li)(li)(li)：媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)送(song)禮(li)(li)(li)至(zhi)男家(jia)(jia)，3天后新(xin)娘(niang)(niang)上路，媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)和一位主方歌(ge)手(shou)被鎖進屋里(li)，兩人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)唱，若媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)贏，守門姑(gu)娘(niang)(niang)即刻(ke)開(kai)鎖，若媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)輸，則須喝全寨每家(jia)(jia)的一口(kou)酒，有(you)(you)的喝得爛(lan)醉，免不了被人(ren)(ren)(ren)(ren)抬(tai)著送(song)回(hui)去。中(zhong)甸縣(xian)藏族(zu)(zu)婚(hun)(hun)禮(li)(li)(li)，要(yao)給新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)潑水，直潑到(dao)全身濕成(cheng)落湯雞(ji)才罷，表示(shi)婚(hun)(hun)后感情(qing)像泉(quan)水潔凈長流。有(you)(you)的民(min)族(zu)(zu)婚(hun)(hun)后夫(fu)(fu)妻還(huan)有(you)(you)異俗。傣族(zu)(zu)男女婚(hun)(hun)后，丈夫(fu)(fu)隨妻到(dao)岳(yue)父(fu)家(jia)(jia)生活3年，稱之“從(cong)委(wei)居(ju)”，以(yi)示(shi)對(dui)岳(yue)父(fu)母的酬答。彝族(zu)(zu)有(you)(you)的新(xin)娘(niang)(niang)婚(hun)(hun)后長住娘(niang)(niang)家(jia)(jia)，俟有(you)(you)孕方回(hui)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)居(ju)住。苗族(zu)(zu)新(xin)娘(niang)(niang)亦居(ju)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)，兩三年后行“煮(zhu)飯(fan)”儀式，定居(ju)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云南結婚習俗之彝族

男女青年相識和相戀(lian)后，雙方(fang)都情投(tou)意合，稱心如(ru)意，男方(fang)父母就(jiu)請(qing)結(jie)摩選取一(yi)吉(ji)日，并征(zheng)得女方(fang)父母同(tong)意后，就(jiu)為(wei)他們舉(ju)行婚禮。婚禮舉(ju)行前幾天(tian)，姑娘要(yao)減飯減水(shui)，臨出嫁前更是不(bu)準吃(chi)喝。這種"新(xin)娘子餓(e)食餓(e)水(shui)"的習俗主要(yao)來自彝族"虎妻"的傳說，同(tong)時也為(wei)了避免在迎(ying)娶的路上解大小便(bian)-彝族認為(wei)那樣是不(bu)吉(ji)利的。

舉行(xing)婚禮(li)這天，男方家(jia)(jia)喜氣洋洋，親朋滿座。院子中間用樹枝搭起一座青(qing)棚(peng)，棚(peng)內彬(bin)外披紅掛(gua)彩，正(zheng)中擺(bai)放著彝家(jia)(jia)喜神牌位。彝家(jia)(jia)歌手不斷(duan)地演唱(chang)著富有民族(zu)情調(diao)的(青(qing)棚(peng)調(diao))，親朋好(hao)友歡(huan)聚一堂(tang)，歌聲(sheng)不停，嗩吶聲(sheng)不斷(duan)。

展(zhan)示(shi)完(wan)畢后(hou)，女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家招(zhao)待娶親(qin)(qin)的(de)人(ren)喝(he)水：先(xian)喝(he)茶，后(hou)喝(he)糖(tang)水，稱為"先(xian)苦后(hou)甜"，接(jie)著擺(bai)好香檳，請(qing)女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)舅輩來說一(yi)些吉利的(de)話，然后(hou)打開紅(hong)盒，給新郎(lang)披(pi)上兩匹紅(hong)彩帶(dai)。一(yi)切完(wan)畢之后(hou)，女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家盛宴招(zhao)待娶親(qin)(qin)的(de)人(ren)，親(qin)(qin)朋(peng)好友以(yi)及(ji)本村本寨(zhai)的(de)鄉(xiang)親(qin)(qin)。席間，新郎(lang)要到每一(yi)桌先(xian)作揖，后(hou)敬酒。等所有的(de)客人(ren)都(dou)吃完(wan)飯后(hou)，才能娶新娘動身回家。如(ru)果(guo)路(lu)遠(yuan)，女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家會熱情地(di)(di)招(zhao)待娶親(qin)(qin)的(de)人(ren)住下，第二天再走，當晚，女(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家院子(zi)里或(huo)房外廣場上，人(ren)們通(tong)宵達(da)旦地(di)(di)跳左腳舞。如(ru)果(guo)路(lu)近，當天就(jiu)可以(yi)娶親(qin)(qin)回家。

男(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)聚親(qin)的(de)(de)隊伍來(lai)(lai)到(dao)女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)門前時，要(yao)接受(shou)女(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)兄弟(di)姐妹和同輩(bei)青年男(nan)(nan)女(nv)的(de)(de)兄弟(di)姐妹和同輩(bei)青年男(nan)(nan)女(nv)的(de)(de)潑(po)水，以示歡迎和慶賀。彝家(jia)(jia)(jia)人(ren)認為：潑(po)了水，姑娘到(dao)丈夫家(jia)(jia)(jia)后就(jiu)不(bu)會到(dao)很遠的(de)(de)地方(fang)(fang)背水，即使天(tian)旱(han)也有吃有喝。娶親(qin)的(de)(de)隊伍進了女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)門后，在供桌上(shang)點(dian)上(shang)香，磕完頭(tou)，接著就(jiu)開始展(zhan)示帶(dai)來(lai)(lai)的(de)(de)禮物，如(ru)衣(yi)服、鞋子、包頭(tou)、錢幣(bi)等。女(nv)方(fang)(fang)也展(zhan)示姑娘的(de)(de)嫁妝，如(ru)：櫥柜、箱(xiang)子、衣(yi)物、凳子、被褥、彩電、縫(feng)紉機等。這時候，由女(nv)方(fang)(fang)父母請來(lai)(lai)的(de)(de)歌師(shi)開始唱(chang)娶親(qin)歌，唱(chang)一段，展(zhan)示一樣，且唱(chang)到(dao)什么(me)就(jiu)必須(xu)展(zhan)示什么(me)，不(bu)然歌師(shi)就(jiu)要(yao)用簸箕在娶親(qin)人(ren)的(de)(de)頭(tou)上(shang)打三下，引得眾人(ren)哄堂大(da)笑。

當人(ren)們進行上述活動(dong)的(de)時候，新(xin)(xin)娘一(yi)(yi)般在樓上梳(shu)妝打扮，作出嫁(jia)前(qian)的(de)準備。動(dong)身(shen)之前(qian)女(nv)方(fang)(fang)的(de)舅輩帶著新(xin)(xin)郎(lang)去女(nv)方(fang)(fang)家(jia)祖宗牌位前(qian)拜別(bie)，新(xin)(xin)娘則由哥(ge)哥(ge)或(huo)弟弟從樓上背到(dao)堂屋門外(wai)與新(xin)(xin)郎(lang)一(yi)(yi)同上路，媒人(ren)在后(hou)招呼(hu)所有女(nv)方(fang)(fang)家(jia)的(de)客人(ren)去送(song)(song)親(qin)。送(song)(song)親(qin)的(de)隊伍以一(yi)(yi)對年輕(qing)夫(fu)婦為主(zhu)，其(qi)余的(de)姑(gu)娘的(de)同伴或(huo)較親(qin)的(de)小輩，他們可以一(yi)(yi)直送(song)(song)到(dao)男方(fang)(fang)家(jia)。

彝家的規矩，不管路(lu)有(you)多遠，一(yi)(yi)律走(zou)路(lu)，不騎馬(ma)，不坐轎，近年來也有(you)乘坐汽(qi)車和拖(tuo)拉機的，于是，娶親，送親的隊伍在喇叭(ba)和嗩吶(na)喜氣洋洋的樂曲聲(sheng)中，背、抬(tai)著令人(ren)眼共繚亂的嫁妝(zhuang)，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)地向男(nan)方家出發了。一(yi)(yi)路(lu)上，人(ren)們還彈月(yue)琴，唱(chang)山歌，跳左腳舞(wu)，熱鬧非凡。

娶(qu)親(qin)隊(dui)伍回到新(xin)(xin)郎家(jia)門口，要燃放(fang)大火(huo)炮和(he)鞭炮，請畢摩念(nian)頭(tou)進(jin)親(qin)經，然后(hou)新(xin)(xin)娘(niang)在手(shou)持兩(liang)枝火(huo)把的少女(nv)陪(pei)同下，走進(jin)大門并一直走到洞房中(zhong)床上坐(zuo)下。這(zhe)時(shi)，一中(zhong)年婦女(nv)主持，主新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)喝交杯酒。然后(hou)新(xin)(xin)郎走出洞房，來自女(nv)方家(jia)的女(nv)賓(bin)則陪(pei)著新(xin)(xin)郎留在房中(zhong)，按傳統習(xi)俗，晚(wan)飯(fan)時(shi)，新(xin)(xin)娘(niang)一天不得吃兩(liang)家(jia)飯(fan)，由陪(pei)娘(niang)把女(nv)方帶來的飯(fan)菜熱(re)了給新(xin)(xin)娘(niang)，并邀約新(xin)(xin)朗陪(pei)著吃。

接(jie)著，男方家大宴賓客，之后(hou)，在青棚院(yuan)心中燒(shao)一堆(dui)火(huo)，在家圍(wei)著火(huo)堆(dui)彈弦子、唱(chang)調子、跳(tiao)左腳舞(wu)(wu)，這(zhe)時，新郎和新娘也參加到跳(tiao)舞(wu)(wu)的行列中，大家圍(wei)成圓圈，盡情地唱(chang)和跳(tiao)，且往往跳(tiao)到天亮。

天亮后，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)去挑兩擔(dan)水到(dao)廚房里(li)，同時在(zai)灶里(li)燒(shao)一(yi)把火，表示(shi)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)已經(jing)開(kai)始在(zai)新(xin)(xin)(xin)郎家燒(shao)火做飯，從此就(jiu)在(zai)新(xin)(xin)(xin)郎家生(sheng)活了。這一(yi)天，新(xin)(xin)(xin)朗家還(huan)要(yao)宴請賓客，賓客大(da)多是本(ben)氏族(zu)內的人(ren)，外(wai)來客人(ren)已經(jing)走(zou)了，第三天，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)要(yao)回(hui)娘(niang)家，俗稱回(hui)門。回(hui)門的時間一(yi)般(ban)為四五(wu)天，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)即回(hui)到(dao)夫家來生(sheng)活，個(ge)別(bie)地方有回(hui)娘(niang)家幾個(ge)月，甚(shen)至幾年的，這就(jiu)要(yao)看當地的風(feng)俗了。

滇西(xi)北和(he)滇南等地的(de)(de)(de)彝族(zu)，還(huan)保留有搶婚(hun)的(de)(de)(de)習俗。所(suo)謂搶婚(hun)，其實都是(shi)男女雙方(fang)(fang)愿(yuan)意、父母同意、媒人(ren)(ren)(ren)(ren)說好了的(de)(de)(de)，搶婚(hun)只是(shi)一(yi)(yi)種娶嫁(jia)的(de)(de)(de)形式。在(zai)滇西(xi)北地區(qu)，男方(fang)(fang)肖出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)邊給女方(fang)(fang)家送彩禮，一(yi)(yi)邊用(yong)氈子強行把姑(gu)娘裹走。這(zhe)時(shi)(shi)女方(fang)(fang)家的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以用(yong)假打的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式對付男方(fang)(fang)來搶婚(hun)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，并把黑黑的(de)(de)(de)鍋灰打在(zai)搶婚(hun)者的(de)(de)(de)臉上(shang)。當把姑(gu)娘搶回男方(fang)(fang)家時(shi)(shi)，搶氏的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們一(yi)(yi)個個鍋灰滿面，黑不(bu)溜秋的(de)(de)(de)，常逗得賓客開(kai)懷大笑。

在滇南等地(di)，搶(qiang)(qiang)婚的(de)(de)地(di)點(dian)、時間都(dou)是事先約(yue)好了(le)(le)的(de)(de)，往(wang)往(wang)姑娘在田里勞(lao)動(dong)、在村邊割(ge)草或背(bei)柴回家的(de)(de)路上被搶(qiang)(qiang)走了(le)(le)。搶(qiang)(qiang)到的(de)(de)姑娘直接被領到男方(fang)家的(de)(de)堂屋(wu)。按(an)當(dang)(dang)地(di)彝族的(de)(de)風俗(su)，女(nv)子到了(le)(le)男方(fang)家堂屋(wu)，就意(yi)識(shi)著正式(shi)(shi)締結婚關系了(le)(le)，就不能再跑了(le)(le)。不管用(yong)什么形式(shi)(shi)搶(qiang)(qiang)親，把姑娘搶(qiang)(qiang)到新郎家后，都(dou)要按(an)當(dang)(dang)地(di)彝族的(de)(de)習俗(su)，舉行婚禮，并宴請(qing)賓客(ke)。對(dui)于搶(qiang)(qiang)婚。彝族人說，這是祖輩傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)，男方(fang)去搶(qiang)(qiang)是對(dui)女(nv)方(fang)家的(de)(de)一種尊敬，表示姑娘不是嫁(jia)不掉才送(song)去的(de)(de)。

2.云南結婚習(xi)俗之(zhi)滿族

滿族女長大，開(kai)始聘婚(hun)，但婚(hun)姻不自主，完全由家(jia)長包(bao)辦。先(xian)是(shi)“年老為媒(mei)”，或“親(qin)(qin)友作伐”，議定婚(hun)姻。由男方(fang)托人(ren)(ren)到女方(fang)家(jia)說親(qin)(qin)，女家(jia)如(ru)有意，方(fang)可開(kai)列某旗某佐(zuo)領下人(ren)(ren)及三(san)代情況(kuang)，還要寫(xie)清地址、功(gong)名、職業、屬象(xiang)、生(sheng)辰八字等，這叫“門(men)戶貼”。由媒(mei)人(ren)(ren)轉交，男先(xian)于女，兩(liang)家(jia)借此(ci)了解(jie)對方(fang)家(jia)世等情況(kuang)，其貼必壓置于家(jia)奉(feng)灶(zao)神前(qian)三(san)日(ri)，這是(shi)古禮中問(wen)名之義，謂之“問(wen)門(men)戶”。

合(he)婚--“相看”后，如(ru)雙方同意，便開(kai)寫生辰等(deng)情況(kuang)，雙方還要問卜確(que)認屬(shu)上(shang)中(zhong)下何(he)等(deng)婚姻，并(bing)有無妨克(ke)翁姑父(fu)母之相，這叫“合(he)婚”。

換盅--男家送聘禮至女(nv)家時，女(nv)家受之(zhi)并將手飾等物品陳于(yu)(yu)祖(zu)先位前，兩親(qin)翁并跑(pao)，以盅斟(zhen)酒互相遞(di)換，然后醮祭，表示兩家正式定婚成為親(qin)家，亦有在訂親(qin)宴(yan)上(shang)，兩親(qin)翁于(yu)(yu)席間(jian)行換盅儀式的。

響棚--男方家這天要殺豬(zhu)，在室外搭喜(xi)棚、鍋灶，并(bing)開始接待遠方親友，房左側還搭一個(ge)喇叭棚子，吹打起來，以使四鄰能知道這家開始操(cao)辦(ban)喜(xi)事，稱謂“響棚”。

迎(ying)(ying)親--婚禮正日，男家(jia)備喜轎彩車，新(xin)(xin)郎騎馬及父(fu)率(lv)本家(jia)親族、儐相(xiang)、吹鼓(gu)手、儀(yi)仗等前(qian)往下墅迎(ying)(ying)新(xin)(xin)娘(niang)。在(zai)出發前(qian)還要“亮轎”，去(qu)時不空轎，轎里(li)坐(zuo)一小男孩叫(jiao)“壓轎”。迎(ying)(ying)新(xin)(xin)隊伍的人數(shu)必須是(shi)單(dan)數(shu)，以便回來(lai)時加上新(xin)(xin)娘(niang)成雙成對，以示吉利。

射(she)(she)(she)三(san)(san)箭(jian)(jian)--新(xin)娘未下(xia)轎(jiao)時，新(xin)郎(lang)(lang)于院內要連(lian)射(she)(she)(she)三(san)(san)箭(jian)(jian)。弓、箭(jian)(jian)由(you)司儀(yi)遞與新(xin)郎(lang)(lang)，射(she)(she)(she)畢再由(you)其(qi)接過。新(xin)郎(lang)(lang)搭(da)上(shang)弓，向天射(she)(she)(she)一(yi)(yi)支。司儀(yi)唱(chang)：“一(yi)(yi)射(she)(she)(she)天狼!”向地(di)射(she)(she)(she)一(yi)(yi)支，司儀(yi)唱(chang)：“二射(she)(she)(she)地(di)妖!”向轎(jiao)前射(she)(she)(she)一(yi)(yi)支，司儀(yi)唱(chang)：“三(san)(san)射(she)(she)(she)紅煞!”所用之箭(jian)(jian)為無(wu)鏇(xuan)者，以免意(yi)外。

開(kai)(kai)臉(lian)--坐帳時(shi)要開(kai)(kai)臉(lian)，也有的(de)在拜(bai)完天地后(hou)開(kai)(kai)臉(lian)。又(you)稱“絞臉(lian)”。由(you)一全科女人，用新鑷子和五色彩絲線為新娘拔(ba)去臉(lian)上的(de)汗(han)毛，同時(shi)開(kai)(kai)齊額(e)發和鬢(bin)角(jiao)，以標(biao)志此女已(yi)是成婚(hun)之人。

揭蓋頭(tou)--辰時(shi)，吹鼓手又開(kai)始吹打，鞭炮(pao)齊鳴，由(you)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)家的(de)長輩全科女人端(duan)來紅糖水，讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)喝下(xia)，意味著(zhu)以后(hou)(hou)“嘴甜”。還把雞蛋煮熟，剝掉(diao)皮，給新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)擦臉，意味著(zhu)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)子(zi)臉上(shang)今后(hou)(hou)不生麻子(zi)。之后(hou)(hou)，叫新(xin)(xin)(xin)郎(lang)上(shang)前，以秤桿或馬鞭子(zi)將新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)“蓋頭(tou)”挑下(xia)，拋于屋頂或帳篷頂。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)揭蓋頭(tou)后(hou)(hou)，立即用(yong)手撫(fu)發(fa)，象征(zheng)“結發(fa)夫妻(qi)”。此時(shi)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)才能互相(xiang)看到對(dui)方的(de)模樣。現(xian)在農村揭蓋頭(tou)的(de)儀式僅是一種形式。

回(hui)門--結婚(hun)的第三(san)天(tian)，新(xin)娘要(yao)領新(xin)郎回(hui)娘家(jia)，這叫“回(hui)門”。“回(hui)門”之(zhi)前，頭天(tian)晚(wan)上(shang)要(yao)倒(dao)“寶瓶(ping)”。此時(shi)新(xin)婚(hun)夫婦(fu)對坐炕上(shang)，以手(shou)拉衣服成兜狀，由(you)親(qin)友家(jia)中(zhong)一年長婦(fu)女將婚(hun)禮時(shi)新(xin)娘所抱“寶瓶(ping)”取來，向兩個衣襟內(nei)左右各倒(dao)三(san)下(xia)，接連三(san)次，同時(shi)口念“一倒(dao)金(jin)、二倒(dao)銀、三(san)倒(dao)兒女一大(da)群”為祝愿(yuan)之(zhi)詞(ci)。倒(dao)畢，以瓶(ping)內(nei)原裝之(zhi)“金(jin)銀米”熬粥，稱(cheng)“金(jin)銀米粥”，新(xin)婚(hun)夫妻(qi)食之(zhi)。“回(hui)門”時(shi)，凡(fan)打(da)下(xia)墅的，要(yao)回(hui)去看望房東，不(bu)打(da)下(xia)墅的直接回(hui)娘家(jia)。在(zai)時(shi)間上(shang)，回(hui)門必須帶日頭走(zou)，帶日頭回(hui)，不(bu)能(neng)起(qi)早貪晚(wan)。新(xin)郎要(yao)帶上(shang)四合禮品，以示對岳(yue)父岳(yue)母(mu)的敬重。

接七(qi)(qi)送八--到了第(di)七(qi)(qi)天，新娘還要回趟(tang)娘家，可以住一(yi)宿，叫做(zuo)“接七(qi)(qi)送八”。

住對(dui)月(yue)(yue)--到了一個(ge)月(yue)(yue)，新(xin)娘要回娘家(jia)住一個(ge)月(yue)(yue)，這叫“住對(dui)月(yue)(yue)”。從娘家(jia)回來要給婆家(jia)每人帶一雙(shuang)新(xin)布鞋。

3.云南結婚(hun)習俗(su)之白族

白(bai)族的(de)(de)婚(hun)禮(li)(li)(li)十(shi)分隆(long)重而熱鬧(nao)，大理白(bai)族的(de)(de)婚(hun)禮(li)(li)(li)是在(zai)結婚(hun)前(qian)一天(tian)開始(shi)的(de)(de)。這(zhe)天(tian)晚(wan)上(shang)，男方家的(de)(de)天(tian)井里(li)燃起篝火，擠(ji)滿屋里(li)屋外的(de)(de)客人(ren)人(ren)，欣賞著白(bai)族民(min)間藝人(ren)婚(hun)禮(li)(li)(li)上(shang)演唱的(de)(de)“大本曲”和“吹(chui)(chui)吹(chui)(chui)腔”，三弦(xian)聲(sheng)鎖吶聲(sheng)響成一片，這(zhe)就(jiu)是白(bai)族的(de)(de)婚(hun)前(qian)踩棚習俗(su)。

第二天是(shi)正(zheng)式的(de)(de)迎(ying)(ying)親日子(zi)。新(xin)(xin)郎(lang)(lang)在(zai)伙伴們陪同下，前往女(nv)家迎(ying)(ying)接新(xin)(xin)娘(niang)。臨(lin)出(chu)(chu)發前，人們把新(xin)(xin)郎(lang)(lang)擁(yong)進屋里，在(zai)一(yi)陣鎖(suo)吶和鑼鼓聲(sheng)中，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)哥哥手捧一(yi)朵用(yong)紅(hong)綢子(zi)扎的(de)(de)繡(xiu)(xiu)球，走到新(xin)(xin)郎(lang)(lang)面前，深(shen)深(shen)作(zuo)揖，并將繡(xiu)(xiu)球搭(da)在(zai)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)左肩(jian)上。到了新(xin)(xin)娘(niang)家門(men)口，吹鼓手們停止吹打。這時(shi)，新(xin)(xin)郎(lang)(lang)從(cong)衣服口袋里掏出(chu)(chu)三個蠟丸似的(de)(de)東西，一(yi)個接一(yi)個向門(men)前的(de)(de)石墩上甩去(qu)。隨之就聽(ting)到三聲(sheng)震天動地(di)的(de)(de)巨響。這種(zhong)蠟丸，原(yuan)來(lai)是(shi)自制的(de)(de)土炸彈(dan)，是(shi)迎(ying)(ying)親時(shi)用(yong)來(lai)壯聲(sheng)威的(de)(de)。硝煙彌(mi)漫(man)中，迎(ying)(ying)親的(de)(de)隊伍(wu)被迎(ying)(ying)進女(nv)家。新(xin)(xin)娘(niang)在(zai)哭泣，流露出(chu)(chu)一(yi)種(zhong)惜別之情。當鎖(suo)吶再次吹起(qi)時(shi)，新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)哥哥已將新(xin)(xin)娘(niang)背(bei)出(chu)(chu)門(men)外，讓新(xin)(xin)娘(niang)踏上去(qu)婆家的(de)(de)路程。

迎親隊伍來(lai)(lai)到男(nan)方家(jia)門(men)口(kou)，新(xin)娘(niang)(niang)還是(shi)(shi)由哥哥或弟弟背著，快步(bu)跑(pao)進新(xin)房。按照(zhao)白族習俗，新(xin)娘(niang)(niang)來(lai)(lai)到男(nan)家(jia)時，那些參加婚禮的(de)(de)小孩(hai)是(shi)(shi)最難對付的(de)(de)。他們往往會蜂(feng)擁而上。一邊(bian)朝(chao)新(xin)娘(niang)(niang)撤(che)米花，一邊(bian)爭(zheng)著用手去掐(qia)新(xin)娘(niang)(niang)。這是(shi)(shi)為了吉(ji)利，掐(qia)得(de)越多(duo)祝福(fu)越多(duo)。即便是(shi)(shi)掐(qia)痛(tong)了、新(xin)娘(niang)(niang)也不能發火。而新(xin)娘(niang)(niang)佩帶的(de)(de)鏡子和墨(mo)鏡則是(shi)(shi)為了祛邪，也有(you)的(de)(de)說是(shi)(shi)新(xin)娘(niang)(niang)出嫁頭天(tian)要哭一晚上，墨(mo)鏡能遮掩紅腫的(de)(de)雙(shuang)眼。

進入(ru)洞房后(hou)，新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘要喝辣(la)椒(jiao)酒(jiu)。酒(jiu)本來(lai)就(jiu)辣(la)，再(zai)加(jia)上(shang)辣(la)椒(jiao)，很(hen)難下咽(yan)。在(zai)白族語言里(li)(li)(li)，“辣(la)”與“親”的發音(yin)相近，酒(jiu)加(jia)辣(la)椒(jiao)意味(wei)著親上(shang)加(jia)親。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘共飲辣(la)椒(jiao)酒(jiu)，表示親親熱熱。有的地方還將(jiang)辣(la)椒(jiao)末撒(sa)進火盆(pen)里(li)(li)(li)，辣(la)煙(yan)四起，嗆得人們喘(chuan)不過起來(lai)。新(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)吃喜面時，也要放很(hen)多(duo)辣(la)椒(jiao)。白族婚禮上(shang)吃“東(dong)坡肉”的習俗更特(te)別。肉是用紅曲米(mi)染(ran)的。事(shi)先用麻桿串好，放在(zai)碗(wan)里(li)(li)(li)讓新(xin)(xin)(xin)(xin)娘吃。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘用筷子去夾，一(yi)夾就(jiu)是一(yi)串，根本無從下嘴。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇特的(de)戀愛場所──姑娘房

云(yun)南楚雄彝(yi)族山區的(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)(nian)，談(tan)戀(lian)愛有(you)(you)規定的(de)(de)場(chang)所(suo)即姑(gu)娘(niang)房。姑(gu)娘(niang)長到(dao)十六、七歲(sui)時(shi)，就要離開父(fu)母，搬到(dao)姑(gu)娘(niang)房去住，白天(tian)回(hui)(hui)(hui)家干活，晚上(shang)就在姑(gu)娘(niang)房織麻紡(fang)線(xian)，挑花繡朵。有(you)(you)小伙子(zi)來(lai)相會(hui)時(shi)，陪坐談(tan)天(tian)。楚雄彝(yi)族認為在家中談(tan)情說愛是不(bu)禮貌的(de)(de)，必須(xu)(xu)在姑(gu)娘(niang)房進行(xing)。姑(gu)娘(niang)房也是相親(qin)的(de)(de)場(chang)所(suo)。姑(gu)娘(niang)趕歌(ge)(ge)會(hui)去了，母親(qin)必須(xu)(xu)煮好招待未來(lai)女(nv)婿的(de)(de)飯菜。青(qing)年(nian)(nian)(nian)們在歌(ge)(ge)會(hui)上(shang)互(hu)相認識后(hou)，如果(guo)男(nan)方(fang)中意，很快就派人(ren)來(lai)提(ti)親(qin)，若是男(nan)方(fang)在短期內沒(mei)有(you)(you)動靜(jing)，那就算吹了。男(nan)方(fang)提(ti)親(qin)，女(nv)方(fang)可以拒絕。無論哪方(fang)不(bu)愿意，都(dou)只有(you)(you)等到(dao)下(xia)一(yi)次跳(tiao)歌(ge)(ge)會(hui)上(shang)再另作選擇。按照風俗，適齡女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)參加(jia)跳(tiao)歌(ge)(ge)會(hui)必須(xu)(xu)領一(yi)個小伙子(zi)回(hui)(hui)(hui)家，才算有(you)(you)本事，同樣(yang)，男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)參加(jia)歌(ge)(ge)會(hui)也以被姑(gu)娘(niang)約走為榮。倘若一(yi)個人(ren)去，一(yi)個人(ren)回(hui)(hui)(hui)，全家都(dou)不(bu)愉快，旁人(ren)也看不(bu)起他。

（2）最(zui)有趣的(de)情(qing)書──鮮花

鮮(xian)花(hua)象征美好。云南西雙版納的愛(ai)尼青(qing)年男女，常把鮮(xian)花(hua)當作情(qing)書(shu)來傳遞(di)。他(ta)們(men)忌諱在長輩或(huo)(huo)姑(gu)嫂(sao)面前玩弄(nong)花(hua)朵。青(qing)年男女在談情(qing)說(shuo)愛(ai)時，采取的是一種隱晦的方式。男青(qing)年看上了(le)女青(qing)年，為了(le)試探對(dui)方的態度，先送(song)一束鮮(xian)花(hua)給她。姑(gu)娘接到鮮(xian)花(hua)后先是嫣然(ran)(ran)一笑，然(ran)(ran)后根(gen)據自己的決斷，又(you)送(song)回一束鮮(xian)花(hua)給男青(qing)年。如(ru)果(guo)自己還沒有(you)(you)朋友，就送(song)回單數的花(hua)朵，表(biao)示(shi)大家可以(yi)互相了(le)解，接觸;若是有(you)(you)了(le)朋友或(huo)(huo)是不喜(xi)歡，就送(song)回雙數，表(biao)示(shi)謝(xie)絕。他(ta)們(men)用以(yi)傳“書(shu)”帶“信(xin)”的鮮(xian)花(hua)是紅色或(huo)(huo)黃色，扎花(hua)的線要用黑色。

（3）最古(gu)老(lao)的情書──來蘇

云南(nan)傈僳族仍保留(liu)著(zhu)古(gu)老的(de)(de)婚(hun)姻習(xi)俗，男女(nv)青(qing)年往(wang)往(wang)通過(guo)以物代信(xin)(xin)的(de)(de)“來蘇”往(wang)來訊息，談情(qing)說愛。當(dang)一(yi)個(ge)小(xiao)伙子(zi)愛上一(yi)個(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)后，就(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)一(yi)張白紙或芭(ba)蕉(jiao)葉(xie)包上一(yi)樣長短的(de)(de)茅草(cao)兩小(xiao)截(jie)、完整的(de)(de)大(da)(da)蒜一(yi)個(ge)，檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)各一(yi)撮，再加嫩綠(lv)的(de)(de)樹葉(xie)兩小(xiao)片(pian)，面(mian)(mian)對(dui)面(mian)(mian)合在(zai)(zai)一(yi)起包住，井用(yong)紅線扎(zha)好，送給(gei)他愛著(zhu)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang);這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是情(qing)書(shu)──來蘇。它(ta)的(de)(de)意(yi)義(yi)非常豐富(fu)、有趣：兩根同樣長短的(de)(de)茅草(cao)，表(biao)(biao)(biao)示雙方(fang)(fang)各方(fang)(fang)面(mian)(mian)都(dou)差不(bu)多，我(wo)在(zai)(zai)許多姑(gu)娘(niang)(niang)中選上了你(ni);完整的(de)(de)大(da)(da)蒜，表(biao)(biao)(biao)示以后兩人要相(xiang)親相(xiang)愛，永不(bu)分離(li);擯榔(lang)和草(cao)煙(yan)表(biao)(biao)(biao)示我(wo)的(de)(de)心熱辣(la)辣(la)地(di)愛著(zhu)你(ni)，想把(ba)你(ni)含在(zai)(zai)口中;綠(lv)葉(xie)表(biao)(biao)(biao)示但(dan)愿我(wo)倆相(xiang)好結婚(hun);外面(mian)(mian)用(yong)紅線捆扎(zha)，表(biao)(biao)(biao)示希(xi)望兩人相(xiang)愛像火一(yi)樣熱烈。當(dang)姑(gu)娘(niang)(niang)接到(dao)小(xiao)伙子(zi)送來的(de)(de)“情(qing)書(shu)”后，若是同意(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)嚼吃了，也回一(yi)封(feng)同樣的(de)(de)“情(qing)書(shu)”，并(bing)加上芫荽，外面(mian)(mian)用(yong)白線扎(zha)起來。蕪婆表(biao)(biao)(biao)示愿和你(ni)相(xiang)好;白線表(biao)(biao)(biao)示自(zi)己清清自(zi)白。若不(bu)同意(yi)，就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)相(xiang)合的(de)(de)樹葉(xie)翻過(guo)來背靠(kao)背，再加木(mu)炭(tan)一(yi)塊。如果(guo)完全拒絕，那就(jiu)(jiu)(jiu)再加上一(yi)截(jie)辣(la)子(zi)，檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)也要原(yuan)物退還(huan)。小(xiao)伙子(zi)接到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)回“信(xin)(xin)”后，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)再追求這(zhe)個(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)了。

（4）最委婉(wan)的說親方式──討谷(gu)種(zhong)

各民(min)族(zu)的(de)(de)(de)青(qing)年在求(qiu)婚時，都有(you)著不(bu)同的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，云南(nan)西(xi)(xi)盟山佤族(zu)青(qing)年的(de)(de)(de)求(qiu)婚方(fang)(fang)式含(han)蓄(xu)幽默、生動有(you)趣，與眾不(bu)同。如果男(nan)(nan)青(qing)年愛上(shang)(shang)了某(mou)個(ge)(ge)姑(gu)娘(niang)(niang)，便(bian)請媒(mei)人去(qu)姑(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)提親(qin)。媒(mei)人先(xian)獨自一人來(lai)到(dao)姑(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)，把男(nan)(nan)青(qing)年的(de)(de)(de)人品、家(jia)(jia)(jia)境(jing)，一一向姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)詳細介紹，然后告辭而去(qu)。第二天，媒(mei)人帶著男(nan)(nan)青(qing)年到(dao)姑(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)(jia)正式求(qiu)婚。待吃過水酒后，媒(mei)人便(bian)以(yi)試探的(de)(de)(de)口氣對(dui)姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)說(shuo)：“聽說(shuo)你家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷種很好(hao)，我(wo)(wo)們(men)想(xiang)討回去(qu)種!”姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)若是滿意(yi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)男(nan)(nan)青(qing)年，就(jiu)謙遜他說(shuo)：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)(jia)谷種是有(you)，但是不(bu)好(hao)。不(bu)知(zhi)合不(bu)合你們(men)的(de)(de)(de)意(yi)?”這(zhe)(zhe)時洗耳恭聽的(de)(de)(de)男(nan)(nan)青(qing)年，立即(ji)高興(xing)地回答(da)：“我(wo)(wo)們(men)家(jia)(jia)(jia)土地肥沃，谷種撒(sa)下會(hui)長好(hao)的(de)(de)(de)。”這(zhe)(zhe)樣，對(dui)于局外人來(lai)說(shuo)，他們(men)好(hao)似在“說(shuo)東道西(xi)(xi)”，實際上(shang)(shang)親(qin)事已定。若是女方(fang)(fang)父母(mu)(mu)不(bu)同意(yi)，他們(men)便(bian)會(hui)推辭：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)(jia)谷種不(bu)好(hao)，你到(dao)別(bie)家(jia)(jia)(jia)去(qu)討吧!”或(huo)者直截了當(dang)他說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷種還(huan)嫩，不(bu)合你們(men)那(nei)里的(de)(de)(de)氣候!”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)拒絕，語言委(wei)婉，彬(bin)彬(bin)有(you)禮，不(bu)傷(shang)感情(qing)，大家(jia)(jia)(jia)在面子上(shang)(shang)也好(hao)過得多(duo)。

（5）最優雅的戀愛方式──琵琶、口弦傳(chuan)情

語言是人(ren)們交(jiao)流思想(xiang)的(de)工(gong)具。青年(nian)男(nan)女(nv)談(tan)(tan)情(qing)說愛(ai)(ai)(ai)，多以語言交(jiao)流思想(xiang)，表(biao)達(da)(da)愛(ai)(ai)(ai)慕之(zhi)情(qing)，這已是盡人(ren)皆知。但(dan)是，怒(nu)族(zu)(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)在相戀的(de)初期就(jiu)不(bu)用語言，而是以清脆的(de)“達(da)(da)變”(怒(nu)族(zu)(zu)琵琶)曲(qu)調和悅(yue)耳動(dong)聽的(de)“擬力”(怒(nu)族(zu)(zu)口弦)曲(qu)調代之(zhi)。一(yi)般來說，怒(nu)族(zu)(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)在戀愛(ai)(ai)(ai)的(de)初期，男(nan)青年(nian)是以琵琶來表(biao)達(da)(da)思想(xiang)感(gan)(gan)情(qing)以傳情(qing)達(da)(da)意(yi)的(de)，女(nv)青年(nian)感(gan)(gan)到(dao)自己的(de)意(yi)中人(ren)來求(qiu)愛(ai)(ai)(ai)了(le)，也必(bi)然會(hui)以口弦對(dui)答(da)。據(ju)(ju)說，這種(zhong)對(dui)答(da)，不(bu)僅可以表(biao)達(da)(da)愛(ai)(ai)(ai)慕之(zhi)情(qing)，流露心中的(de)秘密，而且還(huan)可以提出疑問，進(jin)行答(da)辯(bian)，甚(shen)至還(huan)可以共同(tong)商討有(you)關事宜。這樣(yang)以曲(qu)代談(tan)(tan)的(de)戀愛(ai)(ai)(ai)方式(shi)，雙(shuang)(shuang)方可以不(bu)說一(yi)句(ju)話，完(wan)全靠演奏(zou)曲(qu)調，但(dan)雙(shuang)(shuang)方都能意(yi)會(hui)，直(zhi)到(dao)情(qing)投意(yi)合為(wei)止(zhi)。據(ju)(ju)說，有(you)的(de)怒(nu)族(zu)(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)從戀愛(ai)(ai)(ai)到(dao)完(wan)婚(hun)都沒(mei)有(you)講過幾句(ju)話。這在世界(jie)各族(zu)(zu)的(de)婚(hun)俗中不(bu)能不(bu)說是奇跡。

（6）最古老的(de)婚(hun)姻習俗之一──阿注婚(hun)

云南少數(shu)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻習俗有(you)趣而(er)奇特(te)(te)，但其(qi)(qi)中(zhong)最為(wei)(wei)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)要數(shu)瀘沽湖(hu)畔的(de)(de)(de)(de)(de)摩(mo)梭(suo)人的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)。阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)分(fen)為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)、阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)(hun)(hun)、成(cheng)家婚(hun)(hun)(hun)三種形態(tai)。阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)：阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)摩(mo)梭(suo)語中(zhong)是(shi)(shi)親(qin)(qin)密的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)之意(yi)，其(qi)(qi)特(te)(te)點(dian)是(shi)(shi)：男(nan)(nan)不娶，女(nv)(nv)不嫁，男(nan)(nan)女(nv)(nv)各在(zai)(zai)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)大(da)家庭中(zhong)生(sheng)活(huo)，結交阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻沒有(you)實質上的(de)(de)(de)(de)(de)經濟聯(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，男(nan)(nan)子夜間(jian)(jian)到(dao)(dao)女(nv)(nv)家居住，白(bai)天回到(dao)(dao)母(mu)(mu)家，所生(sheng)子女(nv)(nv)由(you)母(mu)(mu)親(qin)(qin)或姐妹撫(fu)養，父親(qin)(qin)不撫(fu)養孩子，他撫(fu)養的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)甥，而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)孩子又由(you)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)家舅舅撫(fu)養。在(zai)(zai)農(nong)忙季(ji)節，女(nv)(nv)方(fang)(fang)家需要幫忙，男(nan)(nan)方(fang)(fang)可以(yi)前(qian)去協(xie)助(zhu)。男(nan)(nan)女(nv)(nv)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，雙方(fang)(fang)一旦產生(sheng)了愛情，就(jiu)(jiu)可以(yi)結交為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)在(zai)(zai)于維系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)母(mu)(mu)親(qin)(qin)為(wei)(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)大(da)家庭，家庭中(zhong)不存在(zai)(zai)父子關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、婆媳關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、妯(zhou)娌關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等。母(mu)(mu)親(qin)(qin)死后，家庭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子誰能(neng)干就(jiu)(jiu)由(you)誰來(lai)承擔家庭的(de)(de)(de)(de)(de)重任。阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居婚(hun)(hun)(hun)：在(zai)(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)中(zhong)，婚(hun)(hun)(hun)姻形態(tai)也在(zai)(zai)逐漸轉(zhuan)變，由(you)分(fen)居向(xiang)同(tong)(tong)居轉(zhuan)化，其(qi)(qi)特(te)(te)點(dian)是(shi)(shi)：男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)不再各居母(mu)(mu)家，而(er)是(shi)(shi)共同(tong)(tong)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)一個(ge)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)家庭，一般是(shi)(shi)男(nan)(nan)到(dao)(dao)女(nv)(nv)家(也可以(yi)女(nv)(nv)到(dao)(dao)男(nan)(nan)家)，無論到(dao)(dao)哪家，都是(shi)(shi)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)大(da)家庭中(zhong)合理的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員。以(yi)上兩(liang)種阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)一母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)血緣(yuan)內，是(shi)(shi)絕對禁止結交阿(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)。

（7）最奇(qi)特(te)的(de)婚俗──搶(qiang)親

搶(qiang)親就是未(wei)婚(hun)男(nan)子將喜歡的未(wei)婚(hun)女(nv)子搶(qiang)到(dao)自己家(jia)結婚(hun)成親，這種(zhong)習(xi)俗(su)，云(yun)南有(you)(you)幾(ji)個少數民族(zu)均有(you)(you)，但這只是男(nan)女(nv)雙(shuang)方商量(liang)好的一種(zhong)婚(hun)嫁方式。然(ran)而，德宏(hong)州梁河縣的阿(a)昌(chang)族(zu)搶(qiang)親卻有(you)(you)所(suo)不(bu)同，分為三種(zhong)情況：

一種是男(nan)女(nv)雙(shuang)方(fang)自由(you)戀愛有了感(gan)情，但說親時(shi)女(nv)方(fang)父(fu)母不同意(yi)，這(zhe)(zhe)時(shi)，男(nan)女(nv)青年便私下定好日子(zi)，讓男(nan)方(fang)來(lai)搶親。男(nan)方(fang)按約好的日子(zi)，邀約伙伴(ban)深夜摸進(jin)女(nv)方(fang)家，拉著姑娘就跑(pao)，姑娘有意(yi)高聲喊父(fu)母，以示(shi)自己(ji)是被人搶走的。由(you)于女(nv)方(fang)父(fu)母毫無準(zhun)備，這(zhe)(zhe)種搶親大都順利。

二是(shi)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)有(you)了自己的意中人，而父(fu)母又硬要為姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)選定(ding)其(qi)(qi)他女婿。在(zai)兩個(ge)(ge)男子喜歡一(yi)(yi)個(ge)(ge)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)的情況(kuang)下，其(qi)(qi)中一(yi)(yi)個(ge)(ge)男子便相(xiang)約(yue)同伴把姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)搶回家中，未搶到姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)的另一(yi)(yi)個(ge)(ge)男子，只能眼巴(ba)巴(ba)地望著姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)被搶走，而不(bu)能半路截取(qu)，這是(shi)阿昌族的規矩。

三是男女雙方(fang)在戀愛過程中(zhong)立下山(shan)盟海誓(shi)，但女方(fang)中(zhong)途變心，男方(fang)便組(zu)織人趁(chen)姑(gu)娘外出不備(bei)搶起就跑。搶親(qin)到家，一進門就放(fang)鞭炮，當(dang)即拜(bai)堂，當(dang)夜或第二(er)天一早要(yao)將姑(gu)娘領到較遠的親(qin)戚家住下，有(you)時(shi)還(huan)要(yao)躲進深山(shan)，直到雙方(fang)家長談判妥當(dang)才雙雙回家。

（8）最(zui)簡樸的婚禮(li)──勞(lao)動

居住(zhu)在云南彌勒(le)縣西山(shan)區的彝族支系阿細人，自古以來婚姻自主，婚禮儉樸(pu)。他們選擇(ze)對象的重要條(tiao)件之一，是看對方是否愛勞動。一個相貌出眾的青(qing)年，如果好(hao)吃懶做(zuo)，艱難找到對象;相反，相貌平常而勤(qin)勞樸(pu)實(shi)的青(qing)年，卻往往遇(yu)上如意的伴侶。

當(dang)阿細青(qing)年男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)經過自由戀愛(ai)，決定結(jie)(jie)婚(hun)(hun)的(de)(de)時候，父母對兒女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)婚(hun)(hun)事，一(yi)般(ban)(ban)都表(biao)示(shi)(shi)贊同(tong)。婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)程式(shi)，一(yi)般(ban)(ban)是(shi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)先(xian)到(dao)(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)勞(lao)動兩(liang)天(tian)，以此向男(nan)(nan)方父母認親。男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)不(bu)(bu)擺(bai)酒(jiu)席(xi)，也不(bu)(bu)請(qing)客(ke)。第三天(tian)，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)在一(yi)個(ge)熱心(xin)男(nan)(nan)友的(de)(de)陪伴下(xia)又到(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)認親。女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)同(tong)樣不(bu)(bu)擺(bai)酒(jiu)席(xi)，不(bu)(bu)請(qing)客(ke)。按當(dang)地習(xi)俗，到(dao)(dao)女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)認親的(de)(de)這(zhe)天(tian)早上，男(nan)(nan)的(de)(de)要為女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)挑(tiao)(tiao)一(yi)挑(tiao)(tiao)水(shui)，飯(fan)后(hou)，男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)去勞(lao)動，以示(shi)(shi)情投意(yi)合，同(tong)甘共苦。當(dang)晚，雙(shuang)(shuang)方回到(dao)(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)。在男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)再干四、五(wu)天(tian)的(de)(de)勞(lao)動后(hou)，又返回女(nv)(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)。這(zhe)時，雙(shuang)(shuang)方中若有一(yi)方心(xin)有悔意(yi)，婚(hun)(hun)事可以就(jiu)此罷休(xiu);若都表(biao)示(shi)(shi)滿意(yi)，婚(hun)(hun)禮就(jiu)算完畢了。以勤勞(lao)取人(ren)，奠定了阿細人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)幸(xing)福美(mei)滿的(de)(de)基礎，所以在阿細人(ren)當(dang)中，因草率成婚(hun)(hun)而釀成不(bu)(bu)幸(xing)結(jie)(jie)局(ju)的(de)(de)為數極少。

（9）最獨特的離(li)婚儀式(shi)──設宴請客

拉祜人(ren)有(you)一(yi)種習俗(su)：結(jie)(jie)婚(hun)不需辦備酒(jiu)席;結(jie)(jie)婚(hun)這天(tian)，通常先由一(yi)位德高望重(zhong)的(de)老年人(ren)向新(xin)婚(hun)夫(fu)婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的(de)姑娘和小(xiao)伙子們便伴著(zhu)新(xin)郎新(xin)娘，圍著(zhu)燃(ran)起(qi)簿火的(de)火塘(tang)載歌載舞。拉祜人(ren)認為，火塘(tang)標志著(zhu)夫(fu)妻雙方有(you)一(yi)顆火熱的(de)心，人(ren)們圍著(zhu)火塘(tang)歌舞，是祝福新(xin)婚(hun)夫(fu)婦終生相愛(ai)。拉祜人(ren)結(jie)(jie)婚(hun)這天(tian)用(yong)來招(zhao)待(dai)客人(ren)的(de)東西，是自己(ji)的(de)旱煙、烤茶(cha)、松子、栗果之類，從來不興講排場。

但拉祜(hu)人(ren)(ren)離婚(hun)(hun)就大不一(yi)樣。根據他們的(de)(de)習俗，提出離婚(hun)(hun)的(de)(de)一(yi)方，要(yao)(yao)(yao)備(bei)辦(ban)豐盛的(de)(de)酒席請客，客人(ren)(ren)不必(bi)送禮。這種(zhong)帶有“懲(cheng)罰(fa)”性質的(de)(de)習俗，目的(de)(de)在(zai)于(yu)告誡年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)在(zai)選擇對象時要(yao)(yao)(yao)慎重考(kao)慮，一(yi)旦結婚(hun)(hun)，就要(yao)(yao)(yao)做到終生(sheng)相愛。同時，“離婚(hun)(hun)宴”還含有希望雙方今后(hou)不要(yao)(yao)(yao)相互仇視(shi)的(de)(de)意(yi)義。

（10）最有趣的離婚(hun)證書(shu)──木片

云南楚雄(xiong)山(shan)區(qu)的(de)彝族(zu)，離婚證(zheng)書很奇特。男女雙方感情(qing)不合勸(quan)解無效，可以(yi)離婚。彝族(zu)的(de)傳統離婚，憑據則是(shi)一塊木(mu)片(pian)(pian)。通常(chang)是(shi)用一節約三寸長，五分(fen)粗的(de)松木(mu)，中間刻上“調”號，從中均勻地剖成兩(liang)片(pian)(pian)，將(jiang)這兩(liang)片(pian)(pian)松木(mu)同時丟在(zai)地上，要(yao)丟成陰陽兩(liang)相，然后將(jiang)陰相的(de)一片(pian)(pian)交給男方，陽相的(de)一片(pian)(pian)交給女方。各自(zi)保存，以(yi)作(zuo)憑證(zheng)，不得反悔。

（11）奇(qi)宿婚宴“跳(tiao)跳(tiao)菜”

云南大(da)山里的(de)(de)彝族，有一(yi)(yi)種被(bei)稱為(wei)"跳跳菜(cai)"的(de)(de)婚宴，這(zhe)種喜宴上(shang)(shang)菜(cai)的(de)(de)過程仿佛是(shi)(shi)高難度的(de)(de)雜技和舞蹈。為(wei)首(shou)的(de)(de)大(da)師(shi)傅率眾師(shi)兄(xiong)弟(di)，雙(shuang)(shuang)手(shou)拱揖，面(mian)對(dui)賓客亮相(xiang)(xiang)，先拜(bai)(bai)天地“三界”神仙(xian)，次(ci)拜(bai)(bai)列祖列宗“三明”先祖，再(zai)拜(bai)(bai)吹嗩吶的(de)(de)諸樂(le)師(shi)，向他們(men)深鞠(ju)一(yi)(yi)躬(gong)，希(xi)望配(pei)合默(mo)契(qi)，上(shang)(shang)菜(cai)成功。然(ran)后(hou)(hou)是(shi)(shi)鮮明、嘹(liao)亮的(de)(de)嗩吶齊鳴，大(da)師(shi)傅們(men)次(ci)第(di)從廚(chu)房魚貫而出，臂搭肩頂(ding)，頭頂(ding)置案，表演(yan)(yan)著(zhu)啞劇，幽(you)默(mo)而滑(hua)稽，一(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)合，互(hu)為(wei)配(pei)合步(bu)(bu)姿，一(yi)(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)地進入宴席。動作(zuo)要輕(qing)松(song)、優美、流暢、連貫，落(luo)菜(cai)時(shi)先放哪(na)(na)(na)碗，后(hou)(hou)放哪(na)(na)(na)碗，全(quan)有固定程序。此時(shi)，大(da)家緊張(zhang)，興奮的(de)(de)心弦(xian)剛一(yi)(yi)松(song)弛，后(hou)(hou)邊又接上(shang)(shang)來(lai)第(di)二對(dui)、第(di)三對(dui)……。險哪(na)(na)(na)!多達(da)一(yi)(yi)二十個(ge)盛滿了菜(cai)肴的(de)(de)碗，放在一(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)手(shou)臂上(shang)(shang)還兼跳著(zhu)舞步(bu)(bu)，弄著(zhu)怪(guai)相(xiang)(xiang)，別小(xiao)看托盤(pan)，分量可不輕(qing)，非(fei)一(yi)(yi)個(ge)壯漢(han)絕(jue)托不起(qi)來(lai)，稍(shao)有不慎(shen)，扣(kou)地一(yi)(yi)盤(pan)，那可要在眾人面(mian)前(qian)丟臉，這(zhe)真是(shi)(shi)頂(ding)尖民間大(da)師(shi)級的(de)(de)表演(yan)(yan)賽(sai)。最精(jing)彩一(yi)(yi)幕是(shi)(shi)用10根手(shou)指(zhi)，每指(zhi)頂(ding)一(yi)(yi)碗菜(cai)，叫(jiao)“空手(shou)疊塔(ta)跳”，上(shang)(shang)菜(cai)時(shi)，雙(shuang)(shuang)手(shou)兩肘要有各種動作(zuo)，前(qian)伸，側展，左(zuo)拐右(you)扭，雙(shuang)(shuang)腳(jiao)踢踏節拍，在樂(le)曲中(zhong)跳著(zhu)舞上(shang)(shang)場，此時(shi)，宴樂(le)達(da)到高潮(chao)，兩位搭檔忽前(qian)，忽后(hou)(hou)，忽左(zuo)，忽右(you)保駕護航，觀眾的(de)(de)心都提到了嗓子眼盯著(zhu)看，但卻沒有一(yi)(yi)滴(di)油汁濺下……

更(geng)奇的是“口(kou)功(gong)(gong)(gong)送(song)菜(cai)(cai)(cai)"，口(kou)中銜兩柄銅勺，內中各(ge)置一大碗(wan)菜(cai)(cai)(cai)，口(kou)功(gong)(gong)(gong)、臂(bei)功(gong)(gong)(gong)、腕功(gong)(gong)(gong)、指功(gong)(gong)(gong)齊用，絕不亞于(yu)雜技分毫。宴桌上每一碗(wan)菜(cai)(cai)(cai)都(dou)是全棋中一粒“子”，各(ge)有定位。一招一式，一起一落，皆自成韻(yun)。