富寧地處(chu)珠江(jiang)上游的(de)(de)(de)(de)(de)滇桂兩省(sheng)區及越(yue)南的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)匯點上,處(chu)在壯(zhuang)傣文(wen)(wen)化帶的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)匯處(chu)。歷(li)史上,這里就是(shi)壯(zhuang)族(zu)先(xian)民(min)(min)西(xi)毆(ou)駱越(yue)族(zu)群生息繁衍(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)區域(yu)。壯(zhuang)族(zu)先(xian)民(min)(min)因其所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)自然環境和(he)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)(chan)方式,在長期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程(cheng)中,創(chuang)造(zao)了(le)(le)獨具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)物質文(wen)(wen)化和(he)精神文(wen)(wen)化,顯示出民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)和(he)地域(yu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)特征,形成(cheng)了(le)(le)自成(cheng)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)語言文(wen)(wen)化和(he)以(yi)那(nei)文(wen)(wen)化為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化體(ti)(ti)系,他們據“那(nei)”而(er)作,憑“那(nei)”而(er)居(ju),賴“那(nei)”而(er)食,靠“那(nei)”而(er)穿,依(yi)“那(nei)”而(er)樂(le),以(yi)“那(nei)”為本。由此而(er)產(chan)(chan)(chan)生了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教、禮儀(yi)、服(fu)飾、建(jian)筑、飲食、歌謠等一系列文(wen)(wen)化。而(er)《坡芽歌書》,正是(shi)在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化土壤(rang)中,孕育了(le)(le)其產(chan)(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)必然性(xing)。
壯民族自(zi)(zi)(zi)古(gu)(gu)(gu)“尚越(yue)(yue)聲”、“自(zi)(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)習(xi)俗(su)是《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)書》產(chan)生(sheng)的(de)(de)歷(li)史依據。眾所(suo)(suo)周知,壯族及其(qi)先(xian)民向來(lai)以好(hao)歌(ge)(ge)(ge)善(shan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)而(er)著稱。究其(qi)語(yu)言特點來(lai)看,壯語(yu)共(gong)有(you)八個(ge)聲調(diao)之多(duo),較之漢語(yu),多(duo)出了四個(ge)聲調(diao),這(zhe)種(zhong)語(yu)言特色,富(fu)于音樂(le)性,因而(er),更容易產(chan)生(sheng)以歌(ge)(ge)(ge)代言的(de)(de)語(yu)言特性。春(chun)秋戰國時期(qi),甌(ou)駱民族的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)就以獨特的(de)(de)形(xing)式、韻律與(yu)風格而(er)享有(you)盛譽(yu)。越(yue)(yue)人(ren)(ren)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)藝(yi)術在(zai)先(xian)秦被廣(guang)泛流傳(chuan)的(de)(de)情景屢(lv)有(you)記(ji)載(zai)。《漢書·元后傳(chuan)》中載(zai):成都(dou)侯王商“穿(chuan)長安城,引內豐(feng)水注第中大陂(po)以行船,立(li)羽蓋(gai),輯濯越(yue)(yue)歌(ge)(ge)(ge)”,表明欣賞越(yue)(yue)歌(ge)(ge)(ge)曾成為長安貴族們的(de)(de)一(yi)種(zhong)時尚。而(er)《說苑·善(shan)說篇(pian)》所(suo)(suo)載(zai)的(de)(de)“今昔何昔兮?搴舟(zhou)中流”的(de)(de)《越(yue)(yue)人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)》更是流傳(chuan)古(gu)(gu)(gu)今膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)老越(yue)(yue)人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)。古(gu)(gu)(gu)越(yue)(yue)人(ren)(ren)“尚越(yue)(yue)聲”,作(zuo)為駱越(yue)(yue)后裔的(de)(de)壯族,承傳(chuan)了這(zhe)種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)風習(xi)。他(ta)們“自(zi)(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)”、“鄉村唱(chang)(chang)(chang)(chang)和(he)成風”、“皆臨機自(zi)(zi)(zi)撰”,并(bing)且有(you)定(ding)(ding)期(qi)的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)節日(ri)活動,歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)文(wen)化(hua)(hua)發達。正(zheng)如清人(ren)(ren)李(li)調(diao)元《南粵(yue)(yue)筆記(ji)·粵(yue)(yue)俗(su)好(hao)歌(ge)(ge)(ge)》所(suo)(suo)載(zai):“東西粵(yue)(yue)皆尚歌(ge)(ge)(ge),而(er)粵(yue)(yue)西土司(si)尤盛”,這(zhe)里所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)“粵(yue)(yue)西土司(si)”當然也就包括富(fu)寧縣在(zai)內的(de)(de)右江河谷(gu)廣(guang)大地(di)區(qu)。特定(ding)(ding)的(de)(de)地(di)理(li)環境(jing)、生(sheng)活方式和(he)民族文(wen)化(hua)(hua)心(xin)理(li),造就了壯人(ren)(ren)“自(zi)(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)”、“依歌(ge)(ge)(ge)擇(ze)偶”的(de)(de)習(xi)俗(su),“凡有(you)吉慶,必(bi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)以為樂(le)”,“善(shan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)者,能博得全社會(hui)一(yi)般民眾的(de)(de)尊譽(yu)”,形(xing)成一(yi)種(zhong)社會(hui)風尚。正(zheng)因為有(you)著這(zhe)樣的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)習(xi)俗(su),使《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)書》有(you)了產(chan)生(sheng)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)土壤和(he)歷(li)史淵源。
壯族民(min)歌的(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)般分壯語(yu)(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)和當地漢語(yu)(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng),壯語(yu)(yu)(yu)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)通常以(yi)(yi)(yi)“吩(fen)”(沙支系)或“倫”(儂支系)來命名(ming),“吩(fen)”或“倫”是(shi)(shi)漢語(yu)(yu)(yu)“山歌”和“歌唱(chang)(chang)”的(de)意思;之后是(shi)(shi)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)名(ming),如(ru)“吩(fen)呃哎(ai)”是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)襯詞(ci)“呃哎(ai)”起(qi)調(diao)(diao)(diao)的(de)民(min)歌,所以(yi)(yi)(yi)這種調(diao)(diao)(diao)子就叫“吩(fen)呃哎(ai)”。山歌調(diao)(diao)(diao)的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)般是(shi)(shi)按以(yi)(yi)(yi)下情況區分:一(yi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)流(liu)行(xing)地命名(ming);二是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)民(min)歌里的(de)襯詞(ci)來命名(ming),如(ru)“吩(fen)呃哎(ai)”以(yi)(yi)(yi)襯詞(ci)“呃哎(ai)”起(qi)唱(chang)(chang),“吩(fen)喂嗨(hai)咧(lie)”以(yi)(yi)(yi)襯詞(ci)“喂嗨(hai)咧(lie)”收尾;三是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)演唱(chang)(chang)方(fang)式命名(ming),如(ru)“吩(fen)單”,“單”有吟唱(chang)(chang)、朗誦(song)之意,用漢語(yu)(yu)(yu)就稱(cheng)(cheng)(cheng)為“朗誦(song)調(diao)(diao)(diao)”;四是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)使(shi)用場合命名(ming),如(ru)“吩(fen)漏”,“漏”或“澇”是(shi)(shi)酒,是(shi)(shi)親朋聚會時唱(chang)(chang)的(de)敬酒歌。
在民間中廣為流行(xing)且典型的(de)調子有(you):
1、“吩呃哎”,漢語稱為“皈朝山歌”,主要流行在皈朝鎮及(ji)周邊鄉(xiang)鎮的(de)(de)壯族村寨,除年(nian)長的(de)(de)人會(hui)(hui)唱外,壯族中青年(nian)都會(hui)(hui)唱。
2、“吩喂嗨咧”,漢(han)語稱為“花甲山歌”,主要流傳在富(fu)寧縣的花甲鄉、阿(a)用鄉和新(xin)華(hua)鎮以及(ji)廣南(nan)縣的八(ba)寶鎮。
3、“吩(fen)央細”,漢(han)語稱(cheng)為“天保山歌”,其中又分為“上甲調”和(he)“下(xia)甲調”兩種唱法,主要流傳在剝隘鎮、谷拉鄉、那能鄉、者桑鄉、歸朝鎮、板侖鄉等壯族儂支(zhi)系居(ju)住的(de)村(cun)寨。
4、“吩打(da)勞”,漢語(yu)稱(cheng)為“大河調”。主要流傳在剝(bo)隘鎮、那能鄉、谷拉鄉、花甲(jia)鄉、阿(a)用鄉等(deng)壯族(zu)村寨。按(an)地(di)域“吩打(da)澇”又(you)分為“剝(bo)隘吩打(da)勞”和“阿(a)用吩打(da)勞”兩種演唱(chang)風格。
5、“吩央”,漢語稱為(wei)“郎(lang)恒山歌”,是一支流(liu)傳廣(guang)泛(fan),旋律優美、婦孺皆(jie)唱(chang)的民(min)歌調(diao),主要流(liu)傳在(zai)郎(lang)恒鄉(xiang)、板侖(lun)鄉(xiang)及周邊(bian)各鄉(xiang)鎮壯族村(cun)寨。
6、“吩丫玉(yu)”,也叫作(zuo)“分(fen)拜波”,漢語(yu)稱(cheng)為“對河調”。分(fen)布在(zai)花甲鄉、阿用鄉一帶壯族(zu)村寨中(zhong)。其旋律(lv)簡樸、節奏平(ping)緩。
7、“吩果芒”,漢語譯稱是“果樹(shu)下的歌(ge)”。主要流(liu)行在剝隘鎮和那能鄉(xiang),旋律(lv)優美,平靜舒(shu)緩,
8、“吩單(dan)”,漢(han)語譯意(yi)是“朗(lang)誦調(diao)”。流行在(zai)富寧境內的壯(zhuang)族所有(you)聚居地(di),是一種分布很廣的壯(zhuang)族民歌調(diao)。
9、“吩標乖(guai)”,漢語稱作“老表調”。主(zhu)要(yao)流行(xing)在剝(bo)隘鎮、那能鄉、者(zhe)桑鄉等壯族(zu)村寨。
10、“吩壩播”,漢(han)語稱為“八寶山歌(ge)”,壯語“壩播”就是廣南縣(xian)八寶鎮,曲調流行(xing)在(zai)八寶鎮及周邊各鄉(xiang)。
11、“巫英(ying)壩(ba)(ba)美”,漢(han)語稱(cheng)作“壩(ba)(ba)美山歌”,曲(qu)調主要流行在廣南(nan)縣著名的旅游風(feng)景區壩(ba)(ba)美鄉周邊各鄉鎮。
12、“吩里(li)夫”,漢語稱做(zuo)“板(ban)蚌(bang)山歌”,曲調流行在廣南縣板(ban)蚌(bang)鄉及周(zhou)邊各鄉鎮(zhen)。
文山地區的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)民(min)歌(ge),多為(wei)(wei)(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)肢體動作的(de)(de)(de)(de)靜態(tai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang),有(you)(you)(you)(you)著自(zi)己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)特(te)色(se)和(he)(he)風格(ge)(ge),首先是(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)清麗透(tou)明,溫柔甜美,既像一股(gu)清澈流(liu)淌的(de)(de)(de)(de)山泉,也(ye)(ye)像民(min)間(jian)歌(ge)手們(men)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de):“像糯(nuo)米飯一樣——很軟很糯(nuo)。”這(zhe)(zhe)與壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言有(you)(you)(you)(you)很大的(de)(de)(de)(de)關系,壯(zhuang)語(yu)有(you)(you)(you)(you)七個聲(sheng)調(diao),說(shuo)話就像唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)。當然,如果是(shi)在(zai)(zai)野(ye)外(wai)田間(jian),壯(zhuang)族(zu)山歌(ge)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)高腔(qiang)(qiang)(假嗓)唱(chang)(chang)(chang)法,發音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)高亢明亮,極富山野(ye)特(te)色(se)。其二是(shi)在(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)中,有(you)(you)(you)(you)雙聲(sheng)部(bu)(bu)和(he)(he)多聲(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)法,壯(zhuang)語(yu)稱為(wei)(wei)(wei)(wei):宋吩洞(dong)崗(gang),意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)兩(liang)個聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)交融。例如:其中一個聲(sheng)部(bu)(bu)是(shi)委(wei)婉流(liu)動的(de)(de)(de)(de)旋律,而另一個聲(sheng)部(bu)(bu)是(shi)閃顫的(de)(de)(de)(de)持續長波音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin),兩(liang)個聲(sheng)部(bu)(bu)之間(jian)有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一個大二度(du)(du)(du)(du)(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程,這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂理(li)論(lun)中是(shi)被嚴格(ge)(ge)禁止的(de)(de)(de)(de),因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)大二度(du)(du)(du)(du)(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)程被認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)不(bu)諧(xie)(xie)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de),但是(shi)壯(zhuang)族(zu)民(min)間(jian)歌(ge)手們(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣才好聽。有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi),有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)當男(nan)女聲(sheng)同(tong)時(shi)(shi)齊唱(chang)(chang)(chang)時(shi)(shi),由于(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)域、音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)區的(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi),有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)會形成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)諧(xie)(xie)或(huo)不(bu)和(he)(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)四(si)五度(du)(du)(du)(du)(du)雙聲(sheng)部(bu)(bu),這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂理(li)論(lun)中,也(ye)(ye)是(shi)被禁止的(de)(de)(de)(de),因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)它模糊了調(diao)式,被稱作為(wei)(wei)(wei)(wei)平行四(si)五度(du)(du)(du)(du)(du)或(huo)空四(si)、空五度(du)(du)(du)(du)(du)。但在(zai)(zai)壯(zhuang)族(zu)民(min)間(jian),這(zhe)(zhe)是(shi)一種(zhong)很自(zi)然、很合理(li)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)法。還有(you)(you)(you)(you)由于(yu)(yu)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi),相互之間(jian)對歌(ge)時(shi)(shi),另一個歌(ge)手的(de)(de)(de)(de)應答,會產生大二度(du)(du)(du)(du)(du)、三度(du)(du)(du)(du)(du)或(huo)者(zhe)四(si)度(du)(du)(du)(du)(du)、五度(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然轉調(diao)現象,這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)是(shi)很常見的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)壯(zhuang)族(zu)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)劇、傣族(zu)的(de)(de)(de)(de)傣劇、以及在(zai)(zai)大理(li)白族(zu)調(diao)等許多民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)中,也(ye)(ye)存在(zai)(zai)男(nan)女聲(sheng)腔(qiang)(qiang)有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)、五度(du)(du)(du)(du)(du)關系的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。這(zhe)(zhe)種(zhong)藝術(shu)風格(ge)(ge)和(he)(he)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)形成(cheng),來自(zi)于(yu)(yu)各族(zu)人民(min)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)審美追求,來自(zi)于(yu)(yu)對藝術(shu)實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)總結。
農鳳妹可(ke)以用(yong)“大河(he)邊調(diao)(diao)”“呃(e)哎調(diao)(diao)”、“戈麻調(diao)(diao)”和(he)“贊(zan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)”四種曲調(diao)(diao)演唱(chang)(chang)坡(po)芽情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),每種唱(chang)(chang)法(fa)(fa)都有(you)不(bu)同的(de)韻味和(he)有(you)不(bu)同的(de)演唱(chang)(chang)風格。她(ta)是周邊壯族群眾中公(gong)認的(de)壯家歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou),她(ta)不(bu)僅精通《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》里的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),而且對(dui)壯族其他題(ti)材(cai)如生(sheng)產勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、會(hui)面歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、試探歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、贊(zan)美歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、定情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、告別歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、送行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬客人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦(ku)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喜(xi)慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬親家歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩(bei)敬長輩(bei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、祝福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也非常(chang)的(de)了(le)解,她(ta)經常(chang)在(zai)(zai) “三(san)月三(san)”、“瓏端(duan)節(jie)”等(deng)(deng)壯族傳(chuan)統節(jie)日上領著人(ren)們對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),而且經常(chang)被周圍村寨(zhai)邀請擔(dan)當司儀演唱(chang)(chang),也曾(ceng)參加過省(sheng)、縣、鄉(xiang)的(de)各(ge)種文藝(yi)演出和(he)灌制民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)片(pian)等(deng)(deng)。在(zai)(zai)村里她(ta)把自己演唱(chang)(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)技法(fa)(fa)和(he)《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》的(de)書(shu)(shu)寫(xie)方(fang)法(fa)(fa)傳(chuan)承給了(le)孩(hai)子們。她(ta)做法(fa)(fa)得到了(le)社會(hui)廣泛的(de)好評和(he)認可(ke)。
農鳳妹精通(tong)壯族(zu)山歌(ge),特別是收藏和掌握《坡(po)芽歌(ge)書(shu)》的(de)(de)事被流傳(chuan)出去(qu)以(yi)后,在(zai)社會(hui)上引起了強烈的(de)(de)反響:中(zhong)國民(min)族(zu)古文字研(yan)(yan)究會(hui)副(fu)會(hui)長、中(zhong)央(yang)民(min)族(zu)大學中(zhong)國少數(shu)民(min)族(zu)研(yan)(yan)究中(zhong)心副(fu)主任黃建明研(yan)(yan)究員等(deng)于2006年(nian)7月28日專程前來(lai)考(kao)察;2006年(nian)接受了云南(nan)電(dian)視(shi)臺《今日話題》欄目組采(cai)(cai)訪(fang)并(bing)播出,2009年(nian)又接受了中(zhong)央(yang)電(dian)視(shi)臺《探(tan)索與發現》欄目的(de)(de)采(cai)(cai)訪(fang),并(bing)在(zai)央(yang)視(shi)、美國、英(ying)國等(deng)十多個國家(jia)和地區發布。引起了世界對《中(zhong)國坡(po)芽歌(ge)書(shu)》的(de)(de)關注(zhu)。
《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)開發(fa)(fa)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)民(min)(min)(min)族(zu)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)(zai)體和(he)(he)表現(xian)形式,同時其本身(shen)(shen)也(ye)是(shi)(shi)民(min)(min)(min)族(zu)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)具有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)或區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)(te)征和(he)(he)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內涵(han),反映(ying)著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)起源(yuan)、心理特(te)(te)(te)征、思維方(fang)式、價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念(nian)、倫理規(gui)范和(he)(he)審美崇尚等。通過(guo)語(yu)言現(xian)象和(he)(he)語(yu)言結(jie)構,可(ke)以(yi)揭示各民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)個(ge)性。《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)研究價(jia)(jia)值(zhi)(zhi),無(wu)論是(shi)(shi)從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)本身(shen)(shen),還是(shi)(shi)從(cong)社會學(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)、民(min)(min)(min)族(zu)學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)以(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去研究,它都有(you)著廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究空(kong)間(jian)。就文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)本身(shen)(shen)而言,把《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖形符號(hao)(hao)稱之為(wei)(wei)圖畫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)比較切合實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),從(cong)圖畫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質特(te)(te)(te)點來看(kan)(kan),不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圖一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)音,有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)多音,或是(shi)(shi)代表一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)詞和(he)(he)句,甚(shen)至講一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事情(qing)節(jie)等。書(shu)(shu)(shu)寫(xie)在(zai)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi),它所(suo)取到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)記(ji)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)(hao)。不(bu)言而喻,這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種把“表情(qing)達義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活場景與(yu)口傳(chuan)(chuan)吟唱(chang)(chang)相結(jie)合為(wei)(wei)特(te)(te)(te)點,以(yi)口傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔以(yi)圖譜記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種傳(chuan)(chuan)承方(fang)式。或者說,這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而生(sheng)形,這(zhe)說明(ming)了造(zao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初期,畫與(yu)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)難以(yi)分(fen)開,即所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)畫同源(yuan)。只是(shi)(shi)經歷(li)了漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月,畫才(cai)向象形、形聲(sheng)、會意和(he)(he)假借字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)等多層次發(fa)(fa)展。因此,我們也(ye)可(ke)以(yi)理解(jie)為(wei)(wei),《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)發(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種活態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承方(fang)式。從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)(kan),《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》又是(shi)(shi)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)集,其風(feng)格形式大(da)有(you)《詩經》古風(feng)意境。歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)所(suo)載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首(shou)(shou)(shou)情(qing)歌(ge)(ge),可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)集中(zhong)了富(fu)寧(ning)壯(zhuang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精(jing)華部(bu)分(fen)。81首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)分(fen)男(nan)女(nv)(nv)對(dui)唱(chang)(chang)各40首(shou)(shou)(shou),末(mo)首(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)男(nan)女(nv)(nv)合唱(chang)(chang)。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)為(wei)(wei)五言四句至幾十句不(bu)等,具備了壯(zhuang)民(min)(min)(min)族(zu)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)腰韻(yun)、尾(wei)韻(yun)和(he)(he)首(shou)(shou)(shou)尾(wei)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音韻(yun)規(gui)律。在(zai)表現(xian)手法上(shang),大(da)量采用了比興手法,先言他物,再(zai)言本物。歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)以(yi)敘事和(he)(he)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法,描寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)青年男(nan)女(nv)(nv)由偶遇到(dao)相識(shi),相互傾慕到(dao)相戀、相知,最后相約白頭偕(xie)老、誓同生(sheng)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)(cheng)。如第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)所(suo)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)彎半月,歌(ge)(ge)中(zhong)以(yi)自(zi)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式,描寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)青年男(nan)子在(zai)月光下(xia)對(dui)影而立,孤獨(du)無(wu)依,自(zi)哀自(zi)嘆,自(zi)傷身(shen)(shen)世,大(da)有(you)“月出皎兮,姣(jiao)人(ren)僚兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風(feng)意韻(yun)。可(ke)以(yi)說,《坡(po)芽歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)所(suo)載(zai)(zai)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge),堪(kan)稱富(fu)寧(ning)壯(zhuang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)中(zhong)經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)絕(jue)唱(chang)(chang)。