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歷史源流

富(fu)寧地(di)處(chu)珠(zhu)江上(shang)游的(de)(de)滇桂(gui)兩(liang)省區(qu)及越(yue)南(nan)的(de)(de)交(jiao)匯點上(shang)，處(chu)在(zai)壯傣文(wen)化(hua)(hua)帶的(de)(de)交(jiao)匯處(chu)。歷(li)史上(shang)，這里就是壯族(zu)先(xian)民(min)(min)(min)西毆駱(luo)越(yue)族(zu)群(qun)生(sheng)息繁衍的(de)(de)區(qu)域(yu)。壯族(zu)先(xian)民(min)(min)(min)因其所處(chu)的(de)(de)自(zi)然環境和(he)(he)特定的(de)(de)生(sheng)產(chan)方式，在(zai)長期(qi)的(de)(de)發展過程中(zhong)，創造了(le)(le)(le)獨(du)具特色的(de)(de)物質文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)精神文(wen)化(hua)(hua)，顯示出民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)個性和(he)(he)地(di)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特征，形成了(le)(le)(le)自(zi)成體系的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)語言文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)以那(nei)文(wen)化(hua)(hua)為中(zhong)心的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)體系，他們據“那(nei)”而(er)(er)(er)作，憑“那(nei)”而(er)(er)(er)居，賴“那(nei)”而(er)(er)(er)食(shi)，靠“那(nei)”而(er)(er)(er)穿，依“那(nei)”而(er)(er)(er)樂，以“那(nei)”為本。由此(ci)而(er)(er)(er)產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)獨(du)特的(de)(de)宗教(jiao)、禮儀、服飾、建(jian)筑、飲食(shi)、歌(ge)謠等一系列文(wen)化(hua)(hua)。而(er)(er)(er)《坡芽歌(ge)書》，正是在(zai)這樣的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)土(tu)壤中(zhong)，孕育了(le)(le)(le)其產(chan)生(sheng)的(de)(de)必(bi)然性。

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)民族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)古(gu)“尚(shang)越聲”、“自(zi)(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)文(wen)化習俗是《坡芽歌(ge)(ge)(ge)書(shu)》產(chan)生的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)依(yi)據。眾所周知，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)及其先民向來(lai)以(yi)(yi)好歌(ge)(ge)(ge)善唱(chang)而(er)(er)(er)著稱。究其語(yu)言(yan)特(te)點來(lai)看，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語(yu)共有(you)八個(ge)(ge)聲調(diao)(diao)(diao)之(zhi)(zhi)多(duo)，較之(zhi)(zhi)漢語(yu)，多(duo)出了(le)四個(ge)(ge)聲調(diao)(diao)(diao)，這(zhe)種(zhong)語(yu)言(yan)特(te)色，富于音樂性，因(yin)而(er)(er)(er)，更容(rong)易產(chan)生以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)代言(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)特(te)性。春秋(qiu)戰國時期(qi)，甌(ou)駱民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)就以(yi)(yi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)、韻律與(yu)風(feng)(feng)格而(er)(er)(er)享有(you)盛(sheng)譽(yu)(yu)。越人的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)藝術在先秦被廣泛流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景屢(lv)有(you)記載。《漢書(shu)·元后傳(chuan)》中載：成(cheng)(cheng)都侯王(wang)商“穿長(chang)安城(cheng)，引(yin)內豐(feng)水注第中大(da)陂以(yi)(yi)行船，立(li)羽(yu)蓋(gai)，輯濯越歌(ge)(ge)(ge)”，表明(ming)欣賞(shang)越歌(ge)(ge)(ge)曾(ceng)成(cheng)(cheng)為(wei)長(chang)安貴族(zu)(zu)們(men)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)時尚(shang)。而(er)(er)(er)《說(shuo)苑·善說(shuo)篇》所載的(de)(de)(de)(de)“今昔何昔兮？搴舟中流(liu)”的(de)(de)(de)(de)《越人歌(ge)(ge)(ge)》更是流(liu)傳(chuan)古(gu)今膾(kuai)炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)古(gu)老越人歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)。古(gu)越人“尚(shang)越聲”，作為(wei)駱越后裔(yi)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)，承傳(chuan)了(le)這(zhe)種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)風(feng)(feng)習。他(ta)們(men)“自(zi)(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)”、“鄉(xiang)村唱(chang)和成(cheng)(cheng)風(feng)(feng)”、“皆(jie)臨機(ji)自(zi)(zi)(zi)撰”，并且有(you)定(ding)期(qi)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)節日活(huo)動，歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)文(wen)化發達。正如清人李調(diao)(diao)(diao)元《南粵(yue)(yue)筆記·粵(yue)(yue)俗好歌(ge)(ge)(ge)》所載：“東西粵(yue)(yue)皆(jie)尚(shang)歌(ge)(ge)(ge)，而(er)(er)(er)粵(yue)(yue)西土(tu)司(si)尤盛(sheng)”，這(zhe)里所講的(de)(de)(de)(de)“粵(yue)(yue)西土(tu)司(si)”當(dang)然也就包(bao)括富寧縣在內的(de)(de)(de)(de)右江河(he)谷(gu)廣大(da)地(di)區。特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)理(li)(li)環境、生活(huo)方式(shi)和民族(zu)(zu)文(wen)化心理(li)(li)，造就了(le)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)人“自(zi)(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)”、“依(yi)歌(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)習俗，“凡有(you)吉慶(qing)，必唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)為(wei)樂”，“善唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)者，能(neng)博得全社會一般民眾的(de)(de)(de)(de)尊譽(yu)(yu)”，形(xing)成(cheng)(cheng)一種(zhong)社會風(feng)(feng)尚(shang)。正因(yin)為(wei)有(you)著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化習俗，使《坡芽歌(ge)(ge)(ge)書(shu)》有(you)了(le)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)文(wen)化土(tu)壤和歷(li)史(shi)淵(yuan)源。

主要內容

壯(zhuang)族民歌(ge)的曲調(diao)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱一般分壯(zhuang)語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱和當地漢語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱，壯(zhuang)語(yu)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱通常以(yi)“吩(fen)(fen)(fen)”（沙支系(xi)）或(huo)“倫”（儂支系(xi)）來命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)，“吩(fen)(fen)(fen)”或(huo)“倫”是(shi)漢語(yu)“山(shan)歌(ge)”和“歌(ge)唱”的意(yi)思；之后(hou)是(shi)曲調(diao)名(ming)(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)(fen)呃(e)哎(ai)”是(shi)以(yi)襯(chen)詞(ci)(ci)“呃(e)哎(ai)”起調(diao)的民歌(ge)，所以(yi)這種調(diao)子就叫(jiao)“吩(fen)(fen)(fen)呃(e)哎(ai)”。山(shan)歌(ge)調(diao)的名(ming)(ming)(ming)(ming)稱一般是(shi)按以(yi)下情況區分：一是(shi)以(yi)流行地命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)；二是(shi)以(yi)民歌(ge)里的襯(chen)詞(ci)(ci)來命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)(fen)呃(e)哎(ai)”以(yi)襯(chen)詞(ci)(ci)“呃(e)哎(ai)”起唱，“吩(fen)(fen)(fen)喂(wei)嗨(hai)咧”以(yi)襯(chen)詞(ci)(ci)“喂(wei)嗨(hai)咧”收尾(wei)；三是(shi)以(yi)演唱方式命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)(fen)單(dan)”，“單(dan)”有吟唱、朗(lang)誦之意(yi)，用漢語(yu)就稱為“朗(lang)誦調(diao)”；四是(shi)以(yi)使用場合命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)(fen)漏”，“漏”或(huo)“澇”是(shi)酒(jiu)，是(shi)親朋(peng)聚會時唱的敬(jing)酒(jiu)歌(ge)。

在民間中(zhong)廣為(wei)流行(xing)且(qie)典型的調子有：

1、“吩(fen)呃(e)哎(ai)”，漢語稱為(wei)“皈朝山歌”，主(zhu)要流行在(zai)皈朝鎮及(ji)周邊(bian)鄉(xiang)鎮的壯族村(cun)寨，除年(nian)長(chang)的人會唱(chang)外，壯族中青年(nian)都會唱(chang)。

2、“吩喂嗨咧”，漢語稱為“花甲(jia)山(shan)歌(ge)”，主要流傳在(zai)富(fu)寧(ning)縣(xian)的花甲(jia)鄉、阿用鄉和新華鎮以及廣南縣(xian)的八寶鎮。

3、“吩央(yang)細”，漢語稱(cheng)為“天保山歌”，其中又分為“上甲調(diao)”和“下甲調(diao)”兩種(zhong)唱法，主要(yao)流傳在剝隘鎮、谷拉鄉、那能鄉、者(zhe)桑(sang)鄉、歸朝鎮、板侖鄉等(deng)壯族儂(nong)支系居住的村寨。

4、“吩(fen)打(da)(da)勞”，漢語(yu)稱(cheng)為“大河調(diao)”。主要(yao)流傳在剝隘鎮、那能鄉(xiang)(xiang)、谷(gu)拉鄉(xiang)(xiang)、花甲鄉(xiang)(xiang)、阿(a)用(yong)鄉(xiang)(xiang)等壯族(zu)村(cun)寨。按地域“吩(fen)打(da)(da)澇”又分為“剝隘吩(fen)打(da)(da)勞”和(he)“阿(a)用(yong)吩(fen)打(da)(da)勞”兩種(zhong)演(yan)唱(chang)風格。

5、“吩央”，漢語稱為(wei)“郎恒(heng)山歌(ge)”，是一支流傳廣泛，旋(xuan)律優(you)美(mei)、婦孺皆唱的(de)民歌(ge)調，主要(yao)流傳在郎恒(heng)鄉、板(ban)侖鄉及周(zhou)邊(bian)各(ge)鄉鎮壯族村寨。

6、“吩丫玉”，也叫作“分拜波”，漢語(yu)稱(cheng)為(wei)“對河調”。分布在花甲鄉、阿用(yong)鄉一帶壯族(zu)村(cun)寨(zhai)中(zhong)。其旋律簡樸、節奏平緩(huan)。

7、“吩果芒”，漢語譯稱是“果樹下的(de)歌”。主要(yao)流行(xing)在(zai)剝隘鎮(zhen)和那能鄉，旋律優美，平靜舒緩，

8、“吩(fen)單”，漢語(yu)譯意(yi)是(shi)“朗誦調”。流(liu)行在(zai)富(fu)寧境內的(de)壯族所有聚居地，是(shi)一(yi)種(zhong)分布很廣的(de)壯族民(min)歌調。

9、“吩標乖”，漢語稱(cheng)作“老表調”。主要(yao)流行在(zai)剝隘鎮、那(nei)能(neng)鄉(xiang)(xiang)、者桑鄉(xiang)(xiang)等壯族村寨。

10、“吩壩播”，漢語稱為“八(ba)寶山(shan)歌”，壯語“壩播”就是(shi)廣南縣八(ba)寶鎮(zhen)，曲(qu)調流行(xing)在八(ba)寶鎮(zhen)及(ji)周(zhou)邊各鄉。

11、“巫英壩美”，漢語(yu)稱作(zuo)“壩美山歌”，曲(qu)調主(zhu)要流行(xing)在廣南(nan)縣著(zhu)名的旅游(you)風景(jing)區壩美鄉(xiang)周邊(bian)各鄉(xiang)鎮。

12、“吩里(li)夫”，漢(han)語稱做(zuo)“板蚌山歌(ge)”，曲調流行(xing)在(zai)廣南縣板蚌鄉及周邊(bian)各鄉鎮。

文山(shan)地區的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，多(duo)為(wei)(wei)(wei)沒有(you)(you)(you)(you)肢體動(dong)作的(de)(de)(de)(de)靜態演(yan)唱(chang)(chang)，有(you)(you)(you)(you)著自己獨特的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)特色(se)和(he)(he)風格(ge)，首先是(shi)音(yin)(yin)色(se)清(qing)麗透明，溫(wen)柔甜美(mei)，既像一(yi)股清(qing)澈(che)流淌(tang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)泉，也(ye)(ye)像民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手們(men)所說的(de)(de)(de)(de)：“像糯米飯一(yi)樣——很(hen)(hen)軟(ruan)很(hen)(hen)糯。”這與壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)語言有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)關系，壯(zhuang)(zhuang)語有(you)(you)(you)(you)七個(ge)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)，說話(hua)就(jiu)像唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。當然，如果是(shi)在(zai)(zai)野(ye)外田(tian)間(jian)(jian)，壯(zhuang)(zhuang)族山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)高腔(qiang)（假嗓(sang)）唱(chang)(chang)法(fa)，發音(yin)(yin)高亢明亮，極富(fu)山(shan)野(ye)特色(se)。其(qi)二是(shi)在(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)雙聲(sheng)部(bu)和(he)(he)多(duo)聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)方法(fa)，壯(zhuang)(zhuang)語稱為(wei)(wei)(wei)：宋吩洞崗(gang)，意為(wei)(wei)(wei)兩個(ge)聲(sheng)音(yin)(yin)交融。例如：其(qi)中(zhong)一(yi)個(ge)聲(sheng)部(bu)是(shi)委婉(wan)流動(dong)的(de)(de)(de)(de)旋律，而(er)另(ling)一(yi)個(ge)聲(sheng)部(bu)是(shi)閃顫的(de)(de)(de)(de)持續長波(bo)音(yin)(yin)，兩個(ge)聲(sheng)部(bu)之間(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)大(da)二度(du)音(yin)(yin)程，這在(zai)(zai)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂理論中(zhong)是(shi)被嚴格(ge)禁(jin)止的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)大(da)二度(du)音(yin)(yin)程被認為(wei)(wei)(wei)是(shi)不諧(xie)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手們(men)認為(wei)(wei)(wei)這樣才好聽。有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)當男(nan)女(nv)(nv)聲(sheng)同時(shi)(shi)齊唱(chang)(chang)時(shi)(shi)，由于音(yin)(yin)域、音(yin)(yin)區的(de)(de)(de)(de)差異，有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)會形(xing)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)和(he)(he)諧(xie)或不和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)四(si)(si)五(wu)(wu)(wu)度(du)雙聲(sheng)部(bu)，這在(zai)(zai)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂理論中(zhong)，也(ye)(ye)是(shi)被禁(jin)止的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)它模糊了調(diao)(diao)(diao)式，被稱作為(wei)(wei)(wei)平行四(si)(si)五(wu)(wu)(wu)度(du)或空(kong)四(si)(si)、空(kong)五(wu)(wu)(wu)度(du)。但在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)，這是(shi)一(yi)種很(hen)(hen)自然、很(hen)(hen)合理的(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)方法(fa)。還(huan)有(you)(you)(you)(you)由于演(yan)唱(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)差異，相互之間(jian)(jian)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)，另(ling)一(yi)個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手的(de)(de)(de)(de)應答(da)，會產生大(da)二度(du)、三度(du)或者四(si)(si)度(du)、五(wu)(wu)(wu)度(du)的(de)(de)(de)(de)自然轉調(diao)(diao)(diao)現(xian)象，這也(ye)(ye)是(shi)很(hen)(hen)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)劇、傣族的(de)(de)(de)(de)傣劇、以及在(zai)(zai)大(da)理白族調(diao)(diao)(diao)等(deng)許多(duo)民(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)中(zhong)，也(ye)(ye)存在(zai)(zai)男(nan)女(nv)(nv)聲(sheng)腔(qiang)有(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)四(si)(si)、五(wu)(wu)(wu)度(du)關系的(de)(de)(de)(de)情況。這種藝(yi)術(shu)風格(ge)和(he)(he)演(yan)唱(chang)(chang)方式的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，來自于各族人(ren)民(min)(min)(min)不同的(de)(de)(de)(de)審美(mei)追(zhui)求，來自于對(dui)藝(yi)術(shu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)總結。

傳承現狀

農鳳妹可以(yi)用“大河邊(bian)調(diao)(diao)(diao)”“呃哎調(diao)(diao)(diao)”、“戈麻調(diao)(diao)(diao)”和(he)“贊(zan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)(diao)”四種曲(qu)調(diao)(diao)(diao)演(yan)唱(chang)(chang)坡芽(ya)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)，每(mei)種唱(chang)(chang)法(fa)都有不同(tong)的(de)韻味和(he)有不同(tong)的(de)演(yan)唱(chang)(chang)風格。她(ta)是周(zhou)邊(bian)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)群眾中(zhong)公認(ren)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)，她(ta)不僅(jin)精(jing)通(tong)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》里的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)且(qie)對壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)其(qi)他(ta)題材如生產勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、會面歌(ge)(ge)(ge)(ge)、試探歌(ge)(ge)(ge)(ge)、贊(zan)美歌(ge)(ge)(ge)(ge)、定情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、告別歌(ge)(ge)(ge)(ge)、送(song)行歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬客人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤(pan)問歌(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬親家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩敬長輩歌(ge)(ge)(ge)(ge)、祝(zhu)福歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)非常(chang)的(de)了解，她(ta)經常(chang)在 “三月三”、“瓏端節”等(deng)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)傳統節日(ri)上領著人(ren)們(men)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)且(qie)經常(chang)被周(zhou)圍(wei)村(cun)寨邀請擔當司儀演(yan)唱(chang)(chang)，也(ye)曾參加過省、縣、鄉的(de)各(ge)種文藝演(yan)出(chu)和(he)灌制(zhi)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)片等(deng)。在村(cun)里她(ta)把自(zi)己演(yan)唱(chang)(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)技法(fa)和(he)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》的(de)書(shu)(shu)寫方法(fa)傳承給了孩子們(men)。她(ta)做法(fa)得到了社會廣泛(fan)的(de)好評和(he)認(ren)可。

農鳳妹精通壯族(zu)山歌(ge)，特(te)別是收藏和掌握(wo)《坡芽歌(ge)書(shu)》的事被流傳出去以后，在社會上(shang)引(yin)起(qi)了(le)強(qiang)烈的反(fan)響：中(zhong)國民族(zu)古文字(zi)研(yan)究會副(fu)會長、中(zhong)央(yang)民族(zu)大學中(zhong)國少數民族(zu)研(yan)究中(zhong)心副(fu)主任黃建明研(yan)究員等(deng)(deng)于2006年(nian)7月28日(ri)專(zhuan)程(cheng)前來考察；2006年(nian)接受了(le)云南電視臺《今日(ri)話(hua)題》欄目組采訪并播出，2009年(nian)又接受了(le)中(zhong)央(yang)電視臺《探索與發現(xian)》欄目的采訪，并在央(yang)視、美國、英國等(deng)(deng)十(shi)多個國家和地區發布(bu)。引(yin)起(qi)了(le)世(shi)界對《中(zhong)國坡芽歌(ge)書(shu)》的關注(zhu)。

傳承意義

《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術研(yan)(yan)(yan)(yan)究價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)開發(fa)(fa)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)民族(zu)(zu)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體和(he)(he)表(biao)現(xian)(xian)形(xing)式，同時其(qi)本(ben)身也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)民族(zu)(zu)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)不(bu)(bu)可(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)或區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)特征和(he)(he)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)內(nei)涵(han)，反映著(zhu)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史起源(yuan)、心理特征、思維(wei)方式、價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念、倫理規(gui)范和(he)(he)審美崇尚等(deng)(deng)(deng)。通過(guo)語(yu)言(yan)(yan)(yan)現(xian)(xian)象(xiang)和(he)(he)語(yu)言(yan)(yan)(yan)結構，可(ke)以(yi)(yi)揭示各民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)個(ge)(ge)性(xing)。《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)研(yan)(yan)(yan)(yan)究價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)本(ben)身，還是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)社會(hui)學(xue)、人(ren)類學(xue)、民族(zu)(zu)學(xue)、美學(xue)以(yi)(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去研(yan)(yan)(yan)(yan)究，它都有著(zhu)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究空間(jian)。就文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)本(ben)身而(er)言(yan)(yan)(yan)，把《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)符(fu)號(hao)稱之為(wei)(wei)(wei)圖(tu)畫(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)比較切合(he)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)(cong)(cong)圖(tu)畫(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質特點(dian)來看(kan)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)圖(tu)一(yi)(yi)(yi)(yi)音，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)多音，或是(shi)(shi)(shi)(shi)代表(biao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)詞和(he)(he)句(ju)，甚至(zhi)講一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)(qing)節(jie)等(deng)(deng)(deng)。書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫在(zai)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，它所(suo)取到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)記(ji)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號(hao)。不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)而(er)喻，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種把“表(biao)情(qing)(qing)(qing)達義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產生活場(chang)景與口傳吟唱(chang)相(xiang)(xiang)結合(he)為(wei)(wei)(wei)特點(dian)，以(yi)(yi)口傳為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)以(yi)(yi)圖(tu)譜(pu)記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種傳承方式。或者說，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)生形(xing)，這(zhe)說明(ming)了(le)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初期，畫(hua)與字(zi)(zi)難以(yi)(yi)分開，即所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)畫(hua)同源(yuan)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)歷了(le)漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月(yue)，畫(hua)才向象(xiang)形(xing)、形(xing)聲(sheng)、會(hui)意和(he)(he)假借字(zi)(zi)等(deng)(deng)(deng)多層次(ci)發(fa)(fa)展。因此，我(wo)們也(ye)可(ke)以(yi)(yi)理解為(wei)(wei)(wei)，《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)在(zai)發(fa)(fa)展過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種活態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承方式。從(cong)(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看(kan)，《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)民歌(ge)(ge)集(ji)，其(qi)風(feng)格(ge)形(xing)式大(da)有《詩(shi)經(jing)(jing)》古風(feng)意境。歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首(shou)情(qing)(qing)(qing)歌(ge)(ge)，可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)中(zhong)了(le)富(fu)寧壯(zhuang)民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精華部(bu)分。81首(shou)歌(ge)(ge)分男(nan)女(nv)對(dui)(dui)唱(chang)各40首(shou)，末首(shou)為(wei)(wei)(wei)男(nan)女(nv)合(he)唱(chang)。民歌(ge)(ge)為(wei)(wei)(wei)五言(yan)(yan)(yan)四句(ju)至(zhi)幾十句(ju)不(bu)(bu)等(deng)(deng)(deng)，具備了(le)壯(zhuang)民族(zu)(zu)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)腰韻(yun)(yun)、尾(wei)韻(yun)(yun)和(he)(he)首(shou)尾(wei)韻(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音韻(yun)(yun)規(gui)律。在(zai)表(biao)現(xian)(xian)手(shou)法(fa)(fa)上(shang)，大(da)量采用(yong)了(le)比興手(shou)法(fa)(fa)，先言(yan)(yan)(yan)他物，再言(yan)(yan)(yan)本(ben)物。歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)敘事和(he)(he)抒情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，描寫了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)青年男(nan)女(nv)由(you)偶遇到(dao)相(xiang)(xiang)識(shi)，相(xiang)(xiang)互傾慕到(dao)相(xiang)(xiang)戀、相(xiang)(xiang)知(zhi)，最后(hou)相(xiang)(xiang)約白(bai)頭偕老、誓(shi)同生死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)(cheng)。如第一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)歌(ge)(ge)所(suo)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)彎半(ban)月(yue)，歌(ge)(ge)中(zhong)以(yi)(yi)自敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，描寫一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)青年男(nan)子在(zai)月(yue)光下對(dui)(dui)影而(er)立，孤獨(du)無依，自哀(ai)自嘆，自傷身世，大(da)有“月(yue)出皎兮，姣(jiao)人(ren)僚兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風(feng)意韻(yun)(yun)。可(ke)以(yi)(yi)說，《坡芽(ya)(ya)(ya)歌(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》中(zhong)所(suo)載民歌(ge)(ge)，堪(kan)稱富(fu)寧壯(zhuang)民歌(ge)(ge)中(zhong)經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)絕唱(chang)。