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歷史源流

富寧地處(chu)珠(zhu)江上游的(de)(de)(de)(de)滇桂兩省區及越(yue)(yue)南的(de)(de)(de)(de)交匯(hui)點上，處(chu)在壯(zhuang)(zhuang)傣文(wen)化(hua)帶的(de)(de)(de)(de)交匯(hui)處(chu)。歷(li)史上，這(zhe)里就是壯(zhuang)(zhuang)族先民(min)西毆駱越(yue)(yue)族群生息繁衍的(de)(de)(de)(de)區域。壯(zhuang)(zhuang)族先民(min)因其所處(chu)的(de)(de)(de)(de)自然環境(jing)和特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)生產(chan)方式，在長期的(de)(de)(de)(de)發展過程(cheng)中，創(chuang)造了獨(du)具特(te)(te)色的(de)(de)(de)(de)物(wu)質文(wen)化(hua)和精神文(wen)化(hua)，顯示出民(min)族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)個性和地域文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，形(xing)成了自成體系的(de)(de)(de)(de)民(min)族語言文(wen)化(hua)和以(yi)(yi)那(nei)(nei)文(wen)化(hua)為中心的(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)化(hua)體系，他們據“那(nei)(nei)”而(er)(er)作，憑“那(nei)(nei)”而(er)(er)居，賴(lai)“那(nei)(nei)”而(er)(er)食，靠(kao)“那(nei)(nei)”而(er)(er)穿，依“那(nei)(nei)”而(er)(er)樂，以(yi)(yi)“那(nei)(nei)”為本(ben)。由此而(er)(er)產(chan)生了獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)、禮(li)儀、服(fu)飾、建筑(zhu)、飲食、歌謠等一系列文(wen)化(hua)。而(er)(er)《坡芽歌書(shu)》，正(zheng)是在這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)土壤中，孕育了其產(chan)生的(de)(de)(de)(de)必(bi)然性。

壯(zhuang)民族(zu)自(zi)古“尚(shang)越聲(sheng)”、“自(zi)幼(you)習(xi)(xi)(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)文(wen)化習(xi)(xi)(xi)俗是(shi)《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)依(yi)(yi)據。眾所(suo)(suo)周知，壯(zhuang)族(zu)及其(qi)先民向來以好(hao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)善唱(chang)而著(zhu)稱(cheng)。究其(qi)語(yu)言(yan)特(te)點來看，壯(zhuang)語(yu)共有八(ba)個(ge)(ge)聲(sheng)調之多，較之漢語(yu)，多出了四(si)個(ge)(ge)聲(sheng)調，這(zhe)種(zhong)(zhong)語(yu)言(yan)特(te)色，富(fu)于音樂(le)性，因(yin)而，更容易產生(sheng)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代言(yan)的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)特(te)性。春秋戰國時期，甌(ou)駱民族(zu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠就(jiu)以獨特(te)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式、韻(yun)律與風格而享有盛譽。越人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)藝(yi)術在先秦被廣(guang)泛流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景屢有記(ji)載(zai)。《漢書(shu)·元后(hou)(hou)傳(chuan)》中載(zai)：成都侯王商(shang)“穿長(chang)安城，引內(nei)豐水(shui)注(zhu)第中大(da)陂以行船，立羽(yu)蓋，輯濯(zhuo)越歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，表(biao)明欣(xin)賞越歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾成為長(chang)安貴族(zu)們(men)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)時尚(shang)。而《說苑·善說篇》所(suo)(suo)載(zai)的(de)(de)(de)(de)“今昔何昔兮？搴舟(zhou)中流”的(de)(de)(de)(de)《越人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》更是(shi)流傳(chuan)古今膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)古老(lao)越人(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠。古越人(ren)(ren)“尚(shang)越聲(sheng)”，作(zuo)為駱越后(hou)(hou)裔的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)，承(cheng)傳(chuan)了這(zhe)種(zhong)(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)風習(xi)(xi)(xi)。他們(men)“自(zi)幼(you)習(xi)(xi)(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、“鄉村唱(chang)和成風”、“皆(jie)臨機自(zi)撰”，并且有定(ding)期的(de)(de)(de)(de)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節日活(huo)動，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠文(wen)化發達。正(zheng)如清(qing)人(ren)(ren)李調元《南粵筆(bi)記(ji)·粵俗好(hao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》所(suo)(suo)載(zai)：“東(dong)西(xi)粵皆(jie)尚(shang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而粵西(xi)土司尤盛”，這(zhe)里所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)(de)“粵西(xi)土司”當然也就(jiu)包括(kuo)富(fu)寧縣在內(nei)的(de)(de)(de)(de)右(you)江河谷廣(guang)大(da)地(di)區。特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)理環(huan)境、生(sheng)活(huo)方式和民族(zu)文(wen)化心理，造就(jiu)了壯(zhuang)人(ren)(ren)“自(zi)幼(you)習(xi)(xi)(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、“依(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)(xi)俗，“凡(fan)有吉慶，必唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)以為樂(le)”，“善唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)者，能(neng)博得全社(she)會(hui)一般民眾的(de)(de)(de)(de)尊譽”，形(xing)成一種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)風尚(shang)。正(zheng)因(yin)為有著(zhu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)化習(xi)(xi)(xi)俗，使《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》有了產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化土壤(rang)和歷史(shi)(shi)淵(yuan)源(yuan)。

主要內容

壯(zhuang)族民歌(ge)(ge)(ge)的(de)曲調(diao)名(ming)稱(cheng)一(yi)般(ban)分(fen)壯(zhuang)語(yu)名(ming)稱(cheng)和(he)當地漢語(yu)名(ming)稱(cheng)，壯(zhuang)語(yu)名(ming)稱(cheng)通常以“吩(fen)”（沙支系）或“倫”（儂支系）來命(ming)名(ming)，“吩(fen)”或“倫”是(shi)漢語(yu)“山(shan)歌(ge)(ge)(ge)”和(he)“歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)”的(de)意思；之(zhi)后是(shi)曲調(diao)名(ming)，如(ru)“吩(fen)呃(e)哎(ai)”是(shi)以襯(chen)(chen)詞(ci)(ci)“呃(e)哎(ai)”起調(diao)的(de)民歌(ge)(ge)(ge)，所(suo)以這種調(diao)子就(jiu)叫(jiao)“吩(fen)呃(e)哎(ai)”。山(shan)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)的(de)名(ming)稱(cheng)一(yi)般(ban)是(shi)按以下情況區分(fen)：一(yi)是(shi)以流行地命(ming)名(ming)；二是(shi)以民歌(ge)(ge)(ge)里(li)的(de)襯(chen)(chen)詞(ci)(ci)來命(ming)名(ming)，如(ru)“吩(fen)呃(e)哎(ai)”以襯(chen)(chen)詞(ci)(ci)“呃(e)哎(ai)”起唱(chang)(chang)，“吩(fen)喂嗨咧(lie)”以襯(chen)(chen)詞(ci)(ci)“喂嗨咧(lie)”收尾(wei)；三是(shi)以演唱(chang)(chang)方式命(ming)名(ming)，如(ru)“吩(fen)單(dan)(dan)”，“單(dan)(dan)”有吟唱(chang)(chang)、朗誦之(zhi)意，用(yong)漢語(yu)就(jiu)稱(cheng)為(wei)“朗誦調(diao)”；四是(shi)以使(shi)用(yong)場合(he)命(ming)名(ming)，如(ru)“吩(fen)漏(lou)”，“漏(lou)”或“澇”是(shi)酒，是(shi)親朋聚會時唱(chang)(chang)的(de)敬酒歌(ge)(ge)(ge)。

在民間(jian)中廣(guang)為流行且典(dian)型的(de)調子有(you)：

1、“吩呃(e)哎”，漢語(yu)稱為“皈(gui)朝(chao)山(shan)歌”，主要流行在(zai)皈(gui)朝(chao)鎮及周(zhou)邊鄉鎮的壯族(zu)村(cun)寨，除年長(chang)的人會唱(chang)外，壯族(zu)中(zhong)青年都會唱(chang)。

2、“吩喂嗨咧”，漢(han)語稱(cheng)為“花(hua)甲(jia)山(shan)歌”，主要流傳在富寧縣的花(hua)甲(jia)鄉、阿用鄉和新(xin)華鎮以及廣南縣的八寶鎮。

3、“吩央(yang)細”，漢語稱為(wei)“天保山歌”，其中又分(fen)為(wei)“上(shang)甲(jia)調”和“下甲(jia)調”兩種(zhong)唱法(fa)，主(zhu)要流傳在剝隘鎮、谷拉(la)鄉、那(nei)能鄉、者桑(sang)鄉、歸朝(chao)鎮、板侖鄉等壯(zhuang)族儂支系居(ju)住的村寨。

4、“吩打勞”，漢語稱為“大河調(diao)”。主要流傳在剝(bo)隘鎮、那(nei)能鄉(xiang)、谷拉(la)鄉(xiang)、花甲(jia)鄉(xiang)、阿用鄉(xiang)等壯族村寨。按地(di)域“吩打澇(lao)”又(you)分為“剝(bo)隘吩打勞”和“阿用吩打勞”兩種演唱(chang)風格。

5、“吩央(yang)”，漢語(yu)稱為“郎恒山歌”，是一支流傳(chuan)廣泛，旋律優美、婦孺(ru)皆(jie)唱的民歌調，主要流傳(chuan)在郎恒鄉、板侖鄉及周邊各鄉鎮壯(zhuang)族村(cun)寨。

6、“吩丫玉(yu)”，也(ye)叫(jiao)作“分拜波”，漢語(yu)稱為“對河調(diao)”。分布在花甲鄉、阿用鄉一帶壯族村寨中。其旋律簡樸、節(jie)奏平緩(huan)。

7、“吩果芒”，漢語譯稱是“果樹下的歌”。主要流行在剝隘(ai)鎮和(he)那能鄉(xiang)，旋律(lv)優(you)美，平靜舒緩，

8、“吩單”，漢語譯意(yi)是“朗誦調(diao)”。流行(xing)在富寧境內的(de)壯族(zu)所有聚(ju)居地，是一種分布很廣的(de)壯族(zu)民歌(ge)調(diao)。

9、“吩(fen)標乖”，漢(han)語稱作(zuo)“老表調”。主要流行在剝隘(ai)鎮、那(nei)能鄉、者桑鄉等壯族村寨(zhai)。

10、“吩壩播(bo)”，漢語稱為“八寶山(shan)歌”，壯語“壩播(bo)”就是廣(guang)南(nan)縣八寶鎮(zhen)，曲調流行在八寶鎮(zhen)及周邊各鄉(xiang)。

11、“巫英壩(ba)美”，漢語稱作“壩(ba)美山歌”，曲調主要流行在廣南縣著名的(de)旅游風景(jing)區壩(ba)美鄉周邊各鄉鎮。

12、“吩里夫(fu)”，漢語(yu)稱做“板蚌山(shan)歌”，曲調流行(xing)在廣南縣板蚌鄉及周邊各鄉鎮。

文山(shan)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)，多(duo)為(wei)(wei)沒有(you)肢體動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜態演唱(chang)(chang)(chang)，有(you)著自(zi)己(ji)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)特(te)色和(he)(he)(he)風格(ge)(ge)，首先是(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)色清(qing)麗(li)透(tou)明(ming)，溫柔甜(tian)美，既像(xiang)一(yi)股(gu)清(qing)澈流淌(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)泉，也像(xiang)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)們(men)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“像(xiang)糯米飯一(yi)樣(yang)——很(hen)(hen)(hen)(hen)軟(ruan)很(hen)(hen)(hen)(hen)糯。”這與(yu)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)有(you)很(hen)(hen)(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，壯語有(you)七個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)調(diao)(diao)，說話就像(xiang)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)。當然，如果是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)野外田(tian)間(jian)(jian)(jian)(jian)，壯族(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)歌(ge)(ge)也有(you)高腔（假嗓）唱(chang)(chang)(chang)法，發音(yin)高亢(kang)明(ming)亮，極富山(shan)野特(te)色。其二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)調(diao)(diao)中(zhong)，有(you)雙聲(sheng)部(bu)(bu)和(he)(he)(he)多(duo)聲(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)法，壯語稱為(wei)(wei)：宋吩(fen)洞崗(gang)，意為(wei)(wei)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)音(yin)交融。例如：其中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)委(wei)婉流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律，而(er)另一(yi)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)部(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)閃顫(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續長波音(yin)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)部(bu)(bu)之間(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)時為(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)二(er)度(du)(du)(du)音(yin)程(cheng)，這在(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂理(li)論(lun)中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)嚴格(ge)(ge)禁(jin)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)大(da)二(er)度(du)(du)(du)音(yin)程(cheng)被(bei)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)不諧(xie)和(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)們(men)認(ren)為(wei)(wei)這樣(yang)才好(hao)聽。有(you)時，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)調(diao)(diao)當男女(nv)聲(sheng)同時齊唱(chang)(chang)(chang)時，由于音(yin)域、音(yin)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)，有(you)時會形(xing)成為(wei)(wei)和(he)(he)(he)諧(xie)或不和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四五度(du)(du)(du)雙聲(sheng)部(bu)(bu)，這在(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂理(li)論(lun)中(zhong)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)禁(jin)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)它模糊了調(diao)(diao)式(shi)，被(bei)稱作(zuo)為(wei)(wei)平行四五度(du)(du)(du)或空四、空五度(du)(du)(du)。但在(zai)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種很(hen)(hen)(hen)(hen)自(zi)然、很(hen)(hen)(hen)(hen)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)法。還有(you)由于演唱(chang)(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異(yi)，相互之間(jian)(jian)(jian)(jian)對歌(ge)(ge)時，另一(yi)個(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應答(da)，會產(chan)生大(da)二(er)度(du)(du)(du)、三度(du)(du)(du)或者四度(du)(du)(du)、五度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然轉調(diao)(diao)現象，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)(hen)(hen)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯劇、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣劇、以及在(zai)大(da)理(li)白族(zu)(zu)(zu)(zu)調(diao)(diao)等許多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)演唱(chang)(chang)(chang)中(zhong)，也存在(zai)男女(nv)聲(sheng)腔有(you)時為(wei)(wei)四、五度(du)(du)(du)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。這種藝(yi)術(shu)風格(ge)(ge)和(he)(he)(he)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，來(lai)自(zi)于各族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美追求(qiu)，來(lai)自(zi)于對藝(yi)術(shu)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結。

傳承現狀

農鳳妹可以用“大河邊(bian)調”“呃(e)哎調”、“戈麻調”和(he)(he)“贊(zan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調”四種曲調演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)坡芽(ya)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)，每種唱(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)都有不同的(de)(de)韻味(wei)和(he)(he)有不同的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)風格。她是(shi)周(zhou)邊(bian)壯(zhuang)族群(qun)眾中公認的(de)(de)壯(zhuang)家歌(ge)(ge)(ge)(ge)手，她不僅精通《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》里的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而且對(dui)壯(zhuang)族其他(ta)題材如生產勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、會面歌(ge)(ge)(ge)(ge)、試探歌(ge)(ge)(ge)(ge)、贊(zan)美歌(ge)(ge)(ge)(ge)、定情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、告別歌(ge)(ge)(ge)(ge)、送行歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬客人歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬親(qin)家歌(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩敬長(chang)輩歌(ge)(ge)(ge)(ge)、祝福歌(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)也非常(chang)的(de)(de)了解，她經常(chang)在(zai) “三(san)月三(san)”、“瓏端節(jie)”等(deng)壯(zhuang)族傳統節(jie)日上領著人們(men)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而且經常(chang)被(bei)周(zhou)圍村寨邀請擔當司儀(yi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，也曾(ceng)參加過省、縣、鄉的(de)(de)各(ge)種文(wen)藝演(yan)出和(he)(he)灌制民歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)片等(deng)。在(zai)村里她把自己(ji)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)技(ji)法(fa)和(he)(he)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)書(shu)寫方法(fa)傳承(cheng)給了孩子們(men)。她做法(fa)得到(dao)了社會廣泛的(de)(de)好評和(he)(he)認可。

農(nong)鳳妹精通壯(zhuang)族山歌(ge)，特別(bie)是收藏(zang)和掌握《坡(po)芽歌(ge)書》的事被流傳出去以后，在社會(hui)上引起(qi)了(le)(le)強烈(lie)的反響：中(zhong)國(guo)民族古文字研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)副會(hui)長、中(zhong)央民族大學中(zhong)國(guo)少數民族研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)心副主任黃(huang)建(jian)明研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員(yuan)等(deng)于(yu)2006年7月(yue)28日專程前來考察；2006年接受了(le)(le)云南電(dian)視(shi)臺(tai)《今日話題》欄(lan)目組采訪(fang)并(bing)播出，2009年又接受了(le)(le)中(zhong)央電(dian)視(shi)臺(tai)《探(tan)索與發(fa)現》欄(lan)目的采訪(fang)，并(bing)在央視(shi)、美(mei)國(guo)、英國(guo)等(deng)十(shi)多個國(guo)家(jia)和地(di)區發(fa)布(bu)。引起(qi)了(le)(le)世界對(dui)《中(zhong)國(guo)坡(po)芽歌(ge)書》的關注。

傳承意義

《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)研究價值(zhi)和(he)(he)開(kai)發(fa)價值(zhi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)(zai)體和(he)(he)表現(xian)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，同(tong)時其本身也是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不可分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)。民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)具有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)或(huo)區(qu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)征和(he)(he)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內涵，反映著不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史起源(yuan)、心理(li)特(te)(te)征、思維方(fang)式(shi)(shi)、價值(zhi)觀(guan)念、倫(lun)理(li)規(gui)范和(he)(he)審美崇尚(shang)等。通過語言(yan)(yan)現(xian)象(xiang)(xiang)和(he)(he)語言(yan)(yan)結構(gou)，可以(yi)(yi)揭(jie)示(shi)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)個性。《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》有(you)(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)價值(zhi)和(he)(he)研究價值(zhi)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)本身，還是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)社會學(xue)、人(ren)類學(xue)、民(min)(min)(min)族(zu)(zu)學(xue)、美學(xue)以(yi)(yi)及(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去研究，它都有(you)(you)著廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究空(kong)間。就(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)本身而(er)(er)言(yan)(yan)，把(ba)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)形(xing)(xing)符號稱之(zhi)為圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)較切合(he)實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)(cong)圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質特(te)(te)點來看，不一(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)圖(tu)(tu)一(yi)音，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)多音，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)代表一(yi)個詞和(he)(he)句(ju)，甚至講一(yi)段優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)(qing)節等。書(shu)(shu)(shu)寫(xie)在(zai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，它所取到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個記事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號。不言(yan)(yan)而(er)(er)喻，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)把(ba)“表情(qing)(qing)達義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產生活場景與口傳(chuan)吟(yin)唱相(xiang)(xiang)結合(he)為特(te)(te)點，以(yi)(yi)口傳(chuan)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔以(yi)(yi)圖(tu)(tu)譜記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)傳(chuan)承(cheng)方(fang)式(shi)(shi)。或(huo)者說(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個造字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)生形(xing)(xing)，這說(shuo)明了(le)(le)造字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期，畫(hua)(hua)(hua)與字(zi)(zi)難以(yi)(yi)分(fen)(fen)開(kai)，即所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)畫(hua)(hua)(hua)同(tong)源(yuan)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷(li)了(le)(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月，畫(hua)(hua)(hua)才向(xiang)象(xiang)(xiang)形(xing)(xing)、形(xing)(xing)聲(sheng)、會意和(he)(he)假借字(zi)(zi)等多層次發(fa)展(zhan)(zhan)。因(yin)此，我們也可以(yi)(yi)理(li)解為，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)在(zai)發(fa)展(zhan)(zhan)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)個特(te)(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，一(yi)種(zhong)活態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)方(fang)式(shi)(shi)。從(cong)(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來看，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)，其風(feng)格形(xing)(xing)式(shi)(shi)大(da)有(you)(you)《詩經(jing)》古風(feng)意境。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)所載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)(le)富(fu)寧(ning)壯(zhuang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精華部(bu)分(fen)(fen)。81首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)男(nan)(nan)女對唱各40首，末(mo)首為男(nan)(nan)女合(he)唱。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為五(wu)言(yan)(yan)四句(ju)至幾(ji)十句(ju)不等，具備(bei)了(le)(le)壯(zhuang)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)腰(yao)韻、尾(wei)韻和(he)(he)首尾(wei)韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音韻規(gui)律。在(zai)表現(xian)手法上，大(da)量采用(yong)(yong)了(le)(le)比(bi)興(xing)手法，先言(yan)(yan)他物，再言(yan)(yan)本物。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)敘事(shi)和(he)(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，描(miao)寫(xie)了(le)(le)一(yi)對青年男(nan)(nan)女由偶(ou)遇(yu)到相(xiang)(xiang)識，相(xiang)(xiang)互傾慕到相(xiang)(xiang)戀、相(xiang)(xiang)知，最后(hou)相(xiang)(xiang)約白頭偕(xie)老、誓同(tong)生死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。如第一(yi)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)所繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)彎半月，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)自(zi)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，描(miao)寫(xie)一(yi)個青年男(nan)(nan)子在(zai)月光(guang)下對影而(er)(er)立，孤獨(du)無(wu)依，自(zi)哀自(zi)嘆，自(zi)傷身世，大(da)有(you)(you)“月出皎兮(xi)，姣人(ren)僚兮(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風(feng)意韻。可以(yi)(yi)說(shuo)，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)(zhong)所載(zai)(zai)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，堪稱富(fu)寧(ning)壯(zhuang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)絕唱。