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歷史源流

富寧地處珠(zhu)江上游的(de)(de)(de)滇桂兩省區(qu)及(ji)越南的(de)(de)(de)交匯點上，處在壯(zhuang)傣(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)帶的(de)(de)(de)交匯處。歷(li)史(shi)上，這里就(jiu)是(shi)壯(zhuang)族(zu)先(xian)民西毆(ou)駱越族(zu)群生(sheng)(sheng)息(xi)繁衍的(de)(de)(de)區(qu)域。壯(zhuang)族(zu)先(xian)民因其(qi)所處的(de)(de)(de)自然(ran)環境和特定的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產方式，在長期的(de)(de)(de)發展(zhan)過程中，創造(zao)了(le)(le)獨(du)(du)具特色(se)的(de)(de)(de)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)和精神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，顯示出民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)個性和地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)特征，形成(cheng)了(le)(le)自成(cheng)體(ti)系的(de)(de)(de)民族(zu)語言文(wen)(wen)化(hua)(hua)和以那文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系，他(ta)們據“那”而(er)(er)作，憑(ping)“那”而(er)(er)居，賴“那”而(er)(er)食，靠“那”而(er)(er)穿，依(yi)“那”而(er)(er)樂，以“那”為(wei)本。由此而(er)(er)產生(sheng)(sheng)了(le)(le)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)宗教、禮儀、服飾、建筑、飲食、歌謠等一系列文(wen)(wen)化(hua)(hua)。而(er)(er)《坡芽歌書》，正是(shi)在這樣的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤中，孕育(yu)了(le)(le)其(qi)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)必然(ran)性。

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)民(min)(min)(min)族(zu)自(zi)(zi)古(gu)(gu)“尚(shang)越(yue)(yue)聲(sheng)”、“自(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)習俗(su)是《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)依(yi)據。眾所(suo)周知，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)及(ji)其先民(min)(min)(min)向(xiang)來(lai)以(yi)(yi)好歌(ge)(ge)(ge)(ge)善唱(chang)(chang)而著稱。究(jiu)其語(yu)言(yan)(yan)特點來(lai)看，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語(yu)共(gong)有八個(ge)聲(sheng)調之多，較之漢語(yu)，多出了四個(ge)聲(sheng)調，這(zhe)種(zhong)語(yu)言(yan)(yan)特色(se)，富于音樂(le)性(xing)，因而，更(geng)容易產(chan)生以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)代言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)特性(xing)。春秋戰國時期，甌駱民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠就(jiu)以(yi)(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式、韻律與風(feng)格而享有盛譽。越(yue)(yue)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)藝(yi)術在(zai)先秦被(bei)廣泛(fan)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景屢有記(ji)載。《漢書(shu)·元后傳(chuan)》中(zhong)載：成(cheng)都(dou)侯王商“穿長安城(cheng)，引內(nei)豐水注第中(zhong)大陂(po)以(yi)(yi)行(xing)船，立羽蓋(gai)，輯濯越(yue)(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，表明欣賞越(yue)(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾成(cheng)為(wei)長安貴族(zu)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)時尚(shang)。而《說苑·善說篇》所(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“今(jin)昔何(he)昔兮？搴舟中(zhong)流”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《越(yue)(yue)人歌(ge)(ge)(ge)(ge)》更(geng)是流傳(chuan)古(gu)(gu)今(jin)膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)老越(yue)(yue)人歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠。古(gu)(gu)越(yue)(yue)人“尚(shang)越(yue)(yue)聲(sheng)”，作為(wei)駱越(yue)(yue)后裔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)，承(cheng)傳(chuan)了這(zhe)種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)風(feng)習。他(ta)們(men)“自(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“鄉村唱(chang)(chang)和成(cheng)風(feng)”、“皆臨(lin)機自(zi)(zi)撰”，并(bing)且有定期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)節日活動，歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠文化(hua)發(fa)達。正如清人李調元《南粵(yue)筆記(ji)·粵(yue)俗(su)好歌(ge)(ge)(ge)(ge)》所(suo)載：“東西(xi)粵(yue)皆尚(shang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而粵(yue)西(xi)土(tu)司(si)尤盛”，這(zhe)里(li)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“粵(yue)西(xi)土(tu)司(si)”當(dang)然也(ye)就(jiu)包(bao)括富寧縣在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右江河谷(gu)廣大地(di)區。特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理環(huan)境、生活方式和民(min)(min)(min)族(zu)文化(hua)心理，造就(jiu)了壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)人“自(zi)(zi)幼(you)習歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“依(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)，“凡(fan)有吉(ji)慶，必唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)為(wei)樂(le)”，“善唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)者，能(neng)博得全社會(hui)一(yi)般民(min)(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊譽”，形成(cheng)一(yi)種(zhong)社會(hui)風(feng)尚(shang)。正因為(wei)有著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)習俗(su)，使《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》有了產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)土(tu)壤和歷史(shi)淵源(yuan)。

主要內容

壯(zhuang)族民歌的(de)曲調(diao)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)一般(ban)分(fen)壯(zhuang)語(yu)(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)和當地漢語(yu)(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)，壯(zhuang)語(yu)(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)通常(chang)以“吩(fen)(fen)”（沙(sha)支系(xi)）或“倫”（儂支系(xi)）來命名(ming)(ming)(ming)，“吩(fen)(fen)”或“倫”是(shi)(shi)漢語(yu)(yu)“山(shan)歌”和“歌唱(chang)(chang)”的(de)意思(si)；之后是(shi)(shi)曲調(diao)名(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)呃哎(ai)”是(shi)(shi)以襯詞“呃哎(ai)”起(qi)(qi)調(diao)的(de)民歌，所以這種(zhong)調(diao)子就叫“吩(fen)(fen)呃哎(ai)”。山(shan)歌調(diao)的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)一般(ban)是(shi)(shi)按以下(xia)情況區分(fen)：一是(shi)(shi)以流(liu)行地命名(ming)(ming)(ming)；二(er)是(shi)(shi)以民歌里的(de)襯詞來命名(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)呃哎(ai)”以襯詞“呃哎(ai)”起(qi)(qi)唱(chang)(chang)，“吩(fen)(fen)喂(wei)(wei)嗨咧(lie)(lie)”以襯詞“喂(wei)(wei)嗨咧(lie)(lie)”收尾；三(san)是(shi)(shi)以演唱(chang)(chang)方(fang)式命名(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)單(dan)”，“單(dan)”有吟唱(chang)(chang)、朗誦之意，用漢語(yu)(yu)就稱(cheng)(cheng)為“朗誦調(diao)”；四(si)是(shi)(shi)以使用場合命名(ming)(ming)(ming)，如“吩(fen)(fen)漏”，“漏”或“澇(lao)”是(shi)(shi)酒，是(shi)(shi)親朋聚會時(shi)唱(chang)(chang)的(de)敬酒歌。

在民間中(zhong)廣為流(liu)行且典型(xing)的(de)調子有：

1、“吩呃哎(ai)”，漢語稱(cheng)為“皈(gui)朝山歌(ge)”，主要流行在(zai)皈(gui)朝鎮及周(zhou)邊鄉(xiang)鎮的(de)壯(zhuang)族村寨，除年長的(de)人會(hui)唱(chang)外(wai)，壯(zhuang)族中青年都會(hui)唱(chang)。

2、“吩喂嗨咧”，漢(han)語稱為“花甲山(shan)歌”，主要(yao)流(liu)傳在富寧縣的花甲鄉、阿用(yong)鄉和新華(hua)鎮以及廣南縣的八(ba)寶鎮。

3、“吩(fen)央細”，漢語(yu)稱為“天保山歌”，其中(zhong)又分(fen)為“上甲調”和(he)“下(xia)甲調”兩種唱法，主要流傳在剝(bo)隘(ai)鎮、谷(gu)拉鄉、那能鄉、者桑(sang)鄉、歸(gui)朝鎮、板侖鄉等壯族(zu)儂支系居住的村寨(zhai)。

4、“吩(fen)打(da)(da)(da)勞(lao)”，漢語稱為“大河(he)調(diao)”。主(zhu)要流(liu)傳在剝(bo)隘鎮、那能鄉、谷拉(la)鄉、花甲鄉、阿用(yong)(yong)鄉等壯族村寨。按地(di)域(yu)“吩(fen)打(da)(da)(da)澇”又分為“剝(bo)隘吩(fen)打(da)(da)(da)勞(lao)”和“阿用(yong)(yong)吩(fen)打(da)(da)(da)勞(lao)”兩種(zhong)演唱(chang)風格。

5、“吩(fen)央”，漢語稱為(wei)“郎恒山(shan)歌(ge)(ge)”，是(shi)一支流(liu)傳廣泛，旋律優(you)美、婦孺皆唱的民歌(ge)(ge)調，主(zhu)要流(liu)傳在郎恒鄉、板侖鄉及周(zhou)邊各鄉鎮壯族(zu)村寨。

6、“吩丫玉(yu)”，也(ye)叫作“分(fen)拜(bai)波”，漢(han)語稱為(wei)“對河調(diao)”。分(fen)布(bu)在花甲鄉(xiang)、阿(a)用鄉(xiang)一帶(dai)壯族村寨(zhai)中。其(qi)旋律簡樸、節奏平緩。

7、“吩果(guo)芒”，漢(han)語譯(yi)稱是“果(guo)樹下的歌(ge)”。主(zhu)要流行在剝隘(ai)鎮和那能(neng)鄉，旋(xuan)律優(you)美，平靜舒(shu)緩，

8、“吩(fen)單”，漢(han)語譯意是(shi)“朗(lang)誦調(diao)(diao)”。流行在富(fu)寧(ning)境內的壯族所有聚居(ju)地，是(shi)一種分布很(hen)廣(guang)的壯族民歌調(diao)(diao)。

9、“吩標乖”，漢(han)語稱作“老表調”。主要流行在剝隘鎮(zhen)、那能鄉、者(zhe)桑鄉等壯族村寨。

10、“吩壩(ba)播”，漢語稱為(wei)“八寶山歌(ge)”，壯(zhuang)語“壩(ba)播”就是(shi)廣南(nan)縣八寶鎮(zhen)，曲調流行在(zai)八寶鎮(zhen)及周(zhou)邊各鄉。

11、“巫英壩(ba)美(mei)”，漢語稱(cheng)作“壩(ba)美(mei)山歌”，曲(qu)調主(zhu)要流行在廣(guang)南縣(xian)著名的旅(lv)游風(feng)景區壩(ba)美(mei)鄉周邊各鄉鎮。

12、“吩里夫”，漢語(yu)稱做“板蚌(bang)山歌”，曲調(diao)流行在廣南縣板蚌(bang)鄉及周(zhou)邊各鄉鎮。

文山(shan)(shan)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)，多為(wei)(wei)(wei)(wei)沒有(you)(you)肢體(ti)動作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)態演(yan)唱(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)著自己(ji)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)特色和(he)(he)風格(ge)，首先是(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)色清(qing)麗透明，溫(wen)柔甜美，既像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)股清(qing)澈流淌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)泉，也(ye)(ye)像(xiang)(xiang)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)手們(men)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“像(xiang)(xiang)糯(nuo)米飯(fan)一(yi)(yi)樣——很(hen)軟(ruan)很(hen)糯(nuo)。”這與壯(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言有(you)(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，壯(zhuang)語(yu)(yu)有(you)(you)七個(ge)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)，說話就像(xiang)(xiang)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)。當(dang)然(ran)，如果是(shi)(shi)(shi)在野(ye)(ye)外田間(jian)(jian)，壯(zhuang)族(zu)(zu)山(shan)(shan)歌(ge)也(ye)(ye)有(you)(you)高(gao)腔（假(jia)嗓）唱(chang)(chang)(chang)法(fa)，發音(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)亢明亮，極富山(shan)(shan)野(ye)(ye)特色。其(qi)二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)在有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)(diao)中(zhong)，有(you)(you)雙聲(sheng)(sheng)部(bu)和(he)(he)多聲(sheng)(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)法(fa)，壯(zhuang)語(yu)(yu)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)：宋吩洞崗(gang)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)兩個(ge)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)交(jiao)融。例如：其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)聲(sheng)(sheng)部(bu)是(shi)(shi)(shi)委婉流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律(lv)，而另一(yi)(yi)個(ge)聲(sheng)(sheng)部(bu)是(shi)(shi)(shi)閃顫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續長(chang)波音(yin)(yin)(yin)(yin)，兩個(ge)聲(sheng)(sheng)部(bu)之間(jian)(jian)有(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)二(er)(er)度音(yin)(yin)(yin)(yin)程(cheng)，這在歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)理論中(zhong)是(shi)(shi)(shi)被嚴格(ge)禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)二(er)(er)度音(yin)(yin)(yin)(yin)程(cheng)被認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)不諧(xie)和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)手們(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)這樣才好聽(ting)。有(you)(you)時(shi)(shi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)(diao)當(dang)男(nan)女(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)同時(shi)(shi)齊(qi)唱(chang)(chang)(chang)時(shi)(shi)，由于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)域(yu)、音(yin)(yin)(yin)(yin)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，有(you)(you)時(shi)(shi)會形成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)諧(xie)或(huo)不和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)五(wu)度雙聲(sheng)(sheng)部(bu)，這在歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)理論中(zhong)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)被禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)它(ta)模糊了調(diao)(diao)式，被稱作為(wei)(wei)(wei)(wei)平(ping)行四(si)五(wu)度或(huo)空四(si)、空五(wu)度。但在壯(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種很(hen)自然(ran)、很(hen)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)法(fa)。還有(you)(you)由于(yu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)，相(xiang)互之間(jian)(jian)對(dui)(dui)歌(ge)時(shi)(shi)，另一(yi)(yi)個(ge)歌(ge)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應答，會產生大(da)(da)二(er)(er)度、三度或(huo)者(zhe)四(si)度、五(wu)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)轉調(diao)(diao)現象，這也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)很(hen)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在壯(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)劇(ju)、傣族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣劇(ju)、以及在大(da)(da)理白族(zu)(zu)調(diao)(diao)等許多民(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)歌(ge)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)中(zhong)，也(ye)(ye)存在男(nan)女(nv)(nv)聲(sheng)(sheng)腔有(you)(you)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)、五(wu)度關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。這種藝術風格(ge)和(he)(he)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，來自于(yu)各(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美追(zhui)求，來自于(yu)對(dui)(dui)藝術實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結。

傳承現狀

農(nong)鳳妹(mei)可(ke)以用(yong)“大河邊(bian)調”“呃哎調”、“戈麻調”和“贊歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調”四種曲調演(yan)唱坡芽(ya)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，每種唱法都有不同(tong)的(de)(de)(de)韻(yun)味和有不同(tong)的(de)(de)(de)演(yan)唱風格(ge)。她是周(zhou)(zhou)邊(bian)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)群眾中公認的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手，她不僅精通《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》里(li)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而且對壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)其他(ta)題材如生產(chan)勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、會(hui)面歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、試探歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、贊美歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、定(ding)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、告(gao)別歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、送行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬(jing)(jing)客(ke)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬(jing)(jing)親家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩(bei)敬(jing)(jing)長輩(bei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、祝(zhu)福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)非常(chang)的(de)(de)(de)了解(jie)，她經常(chang)在 “三(san)月三(san)”、“瓏(long)端節”等(deng)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)傳統節日上領著人(ren)們對歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而且經常(chang)被周(zhou)(zhou)圍(wei)村(cun)寨(zhai)邀(yao)請擔當(dang)司儀(yi)演(yan)唱，也(ye)曾參加過省、縣(xian)、鄉(xiang)的(de)(de)(de)各(ge)種文藝演(yan)出(chu)和灌制民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱片等(deng)。在村(cun)里(li)她把自己演(yan)唱山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)技法和《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)(de)書(shu)寫方法傳承給(gei)了孩子(zi)們。她做法得到了社會(hui)廣泛的(de)(de)(de)好(hao)評和認可(ke)。

農鳳妹精通(tong)壯族(zu)山歌(ge)，特別是(shi)收藏和掌握《坡(po)芽歌(ge)書》的事被流傳出去以后，在社(she)會上引(yin)起了(le)強烈的反(fan)響：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)古(gu)文字研究(jiu)會副會長、中(zhong)(zhong)央民族(zu)大學中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數民族(zu)研究(jiu)中(zhong)(zhong)心副主任黃建(jian)明研究(jiu)員等(deng)于2006年(nian)7月28日專程前來考(kao)察；2006年(nian)接受了(le)云(yun)南電視臺(tai)《今日話題》欄(lan)(lan)目組采訪(fang)并播出，2009年(nian)又(you)接受了(le)中(zhong)(zhong)央電視臺(tai)《探索與(yu)發(fa)現》欄(lan)(lan)目的采訪(fang)，并在央視、美國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)等(deng)十(shi)多個國(guo)(guo)(guo)家(jia)和地區發(fa)布。引(yin)起了(le)世界對《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)坡(po)芽歌(ge)書》的關注。

傳承意義

《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)價(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)開(kai)發(fa)價(jia)(jia)值(zhi)。文(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)民(min)族(zu)(zu)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體和(he)(he)(he)表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式(shi)，同(tong)(tong)時其本(ben)身(shen)也是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)族(zu)(zu)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)不(bu)(bu)可(ke)分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)。民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)或(huo)(huo)區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)特(te)征和(he)(he)(he)人文(wen)(wen)內涵，反映著不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史起源(yuan)、心理特(te)征、思維方(fang)(fang)式(shi)、價(jia)(jia)值(zhi)觀念(nian)、倫理規范(fan)和(he)(he)(he)審美(mei)崇(chong)尚等(deng)。通過語言(yan)(yan)現(xian)象(xiang)和(he)(he)(he)語言(yan)(yan)結構，可(ke)以(yi)揭(jie)示各民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)個(ge)性。《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)研究(jiu)(jiu)價(jia)(jia)值(zhi)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)本(ben)身(shen)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)社(she)會學(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)、民(min)族(zu)(zu)學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)以(yi)及文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)去研究(jiu)(jiu)，它(ta)(ta)都有著廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)空間。就文(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)本(ben)身(shen)而言(yan)(yan)，把《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖形(xing)符號(hao)稱之為(wei)圖畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)比較切合(he)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)(cong)圖畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)特(te)點來(lai)看，不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)圖一(yi)(yi)音(yin)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)多音(yin)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)代表(biao)(biao)一(yi)(yi)個(ge)詞和(he)(he)(he)句(ju)，甚至(zhi)講一(yi)(yi)段優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)情(qing)(qing)節等(deng)。書(shu)(shu)(shu)寫在歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，它(ta)(ta)所(suo)取到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)記事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號(hao)。不(bu)(bu)言(yan)(yan)而喻，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種把“表(biao)(biao)情(qing)(qing)達義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產生活場景與口(kou)傳(chuan)(chuan)吟唱(chang)相(xiang)(xiang)結合(he)為(wei)特(te)點，以(yi)口(kou)傳(chuan)(chuan)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔以(yi)圖譜(pu)記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種傳(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)(fang)式(shi)。或(huo)(huo)者說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)造字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。以(yi)文(wen)(wen)而生形(xing)，這(zhe)說(shuo)明了造字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期(qi)，畫(hua)(hua)與字(zi)(zi)難以(yi)分(fen)(fen)開(kai)，即所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)畫(hua)(hua)同(tong)(tong)源(yuan)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)了漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月(yue)，畫(hua)(hua)才向象(xiang)形(xing)、形(xing)聲、會意和(he)(he)(he)假(jia)借字(zi)(zi)等(deng)多層(ceng)次發(fa)展(zhan)。因此，我們也可(ke)以(yi)理解為(wei)，《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》是(shi)(shi)(shi)(shi)壯族(zu)(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)在發(fa)展(zhan)過程中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，一(yi)(yi)種活態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方(fang)(fang)式(shi)。從(cong)(cong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看，《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)集，其風格形(xing)式(shi)大有《詩經》古風意境(jing)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)所(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首(shou)情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)集中(zhong)了富寧(ning)壯民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精華(hua)部(bu)分(fen)(fen)。81首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)男女(nv)對(dui)唱(chang)各40首(shou)，末首(shou)為(wei)男女(nv)合(he)唱(chang)。民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)五言(yan)(yan)四句(ju)至(zhi)幾十(shi)句(ju)不(bu)(bu)等(deng)，具(ju)備(bei)了壯民(min)族(zu)(zu)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾腰韻、尾韻和(he)(he)(he)首(shou)尾韻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)韻規律(lv)。在表(biao)(biao)現(xian)手(shou)(shou)法(fa)(fa)上，大量(liang)采用(yong)了比興手(shou)(shou)法(fa)(fa)，先言(yan)(yan)他物，再言(yan)(yan)本(ben)物。歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)以(yi)敘事(shi)(shi)和(he)(he)(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，描寫了一(yi)(yi)對(dui)青(qing)年男女(nv)由(you)偶遇到相(xiang)(xiang)識，相(xiang)(xiang)互傾慕到相(xiang)(xiang)戀、相(xiang)(xiang)知，最后(hou)相(xiang)(xiang)約白頭偕老、誓同(tong)(tong)生死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過程。如第一(yi)(yi)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)所(suo)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)彎半(ban)月(yue)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)以(yi)自敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，描寫一(yi)(yi)個(ge)青(qing)年男子在月(yue)光(guang)下對(dui)影而立，孤(gu)獨無(wu)依，自哀自嘆，自傷身(shen)世，大有“月(yue)出皎兮，姣人僚兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風意韻。可(ke)以(yi)說(shuo)，《坡(po)芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)所(suo)載民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，堪稱富寧(ning)壯民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)絕唱(chang)。