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歷史淵源

傣族章(zhang)哈(ha)的形(xing)成(cheng)年(nian)代，目前還(huan)無法準確(que)確(que)定，只能從傣文古籍和民間傳(chuan)說(shuo)中有關章(zhang)哈(ha)起源(yuan)的資料里，做出大概(gai)的判(pan)斷和分(fen)析。

傣(dai)(dai)(dai)文論著《哇雷(lei)麻約(yue)甘哈(ha)傣(dai)(dai)(dai)》（即(ji)《論傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)詩歌》）說，傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)祖先從吃(chi)(chi)(chi)栗子(zi)、果(guo)(guo)子(zi)時期(qi)，走向吃(chi)(chi)(chi)麂子(zi)和馬(ma)鹿(lu)肉的(de)(de)(de)時期(qi)，"在手腳不停(ting)地(di)揀(jian)栗子(zi)、果(guo)(guo)子(zi)吃(chi)(chi)(chi)的(de)(de)(de)時候，往往會(hui)遇(yu)到(dao)腳手被刺傷(shang)從樹(shu)上掉下來，或者從懸崖上滾下致死等情況，受到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)挫折和不幸時，就會(hui)發出呻(shen)吟、哀鳴和哭(ku)聲(sheng)；……打死了老虎或馬(ma)鹿(lu)，大家就高高興興，笑啊(a)(a)笑，跳啊(a)(a)跳的(de)(de)(de)，不住地(di)叫喊："真得的(de)(de)(de)多啊(a)(a)，夠(gou)我們飽飽吃(chi)(chi)(chi)，啾(jiu)！啾(jiu)！啾(jiu)！"天(tian)長日久，這(zhe)種悲哀或歡(huan)樂的(de)(de)(de)情調，自然(ran)地(di)成了人們的(de)(de)(de)口頭(tou)流傳(chuan)語，逐漸演(yan)變成了歌。""這(zhe)個(ge)時期(qi)就是零(ling)星歌謠的(de)(de)(de)時代"，"還沒有(you)(you)押韻，沒有(you)(you)格律(lv)，純屬心喜則(ze)唱(chang)，滿意則(ze)歌，音(yin)調像(xiang)(xiang)鳥啄木(mu)，像(xiang)(xiang)石頭(tou)滾坡，像(xiang)(xiang)果(guo)(guo)子(zi)落在野(ye)藤上。"這(zhe)與(yu)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)群眾"有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)就有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)歌，有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)歌就有(you)(you)章(zhang)哈(ha)"的(de)(de)(de)說法(fa)基本(ben)相同。但是，這(zhe)個(ge)時期(qi)的(de)(de)(de)"章(zhang)哈(ha)"，與(yu)后來社(she)會(hui)分(fen)工(gong)形成的(de)(de)(de)半職業(ye)性的(de)(de)(de)章(zhang)哈(ha)，明顯是有(you)(you)差別的(de)(de)(de)。

當(dang)傣(dai)族先民人(ren)采集、狩獵的(de)流動生活逐(zhu)漸轉為定居耕種時(shi)期，滴水或歌(ge)調(diao)和章(zhang)哈(ha)與(yu)嘎(ga)蘭多鳥(niao)的(de)傳說(shuo)，說(shuo)明章(zhang)哈(ha)的(de)產(chan)生，與(yu)生產(chan)勞動、居住環境(jing)等方(fang)面(mian)有著密切聯系。

關于(yu)(yu)章(zhang)哈(ha)產生的(de)確(que)切年代，有許多種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)。傣族(zu)(zu)民間(jian)(jian)傳說(shuo)(shuo)"距現在兩千五百年前(qian)，有個叫'瑪哈(ha)戛(jia)宰雅納聽'的(de)人，就把佛經編(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)唱詞。"又傳說(shuo)(shuo)"帕雅拉吾狩獵來(lai)到(dao)西雙版納，有一(yi)(yi)次打(da)得一(yi)(yi)只(zhi)金馬鹿(lu)，他(ta)把鹿(lu)肉分給大家一(yi)(yi)起吃。于(yu)(yu)是(shi)，大家歡欣鼓舞，舞得好(hao)的(de)成(cheng)(cheng)了(le)(le)'章(zhang)凡'唱得好(hao)的(de)就成(cheng)(cheng)了(le)(le)'章(zhang)哈(ha)從傣族(zu)(zu)的(de)傳說(shuo)(shuo)及其它有關資料(liao)來(lai)考證，傣族(zu)(zu)章(zhang)哈(ha)大約產生于(yu)(yu)公元6世(shi)(shi)紀(ji)(ji)至8世(shi)(shi)紀(ji)(ji)之(zhi)間(jian)(jian)。第(di)一(yi)(yi)階段(duan)(duan)是(shi)傣族(zu)(zu)進入階級社會以(yi)后(hou)，由于(yu)(yu)社會分工(gong)的(de)結果和(he)群眾的(de)需要，在群眾中(zhong)孕育和(he)培養了(le)(le)章(zhang)哈(ha)。第(di)二階段(duan)(duan)是(shi)15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)初(chu)，傣族(zu)(zu)群眾普(pu)遍信仰南傳上(shang)座(zuo)部佛教(jiao)之(zhi)前(qian)，傣族(zu)(zu)民間(jian)(jian)已形成(cheng)(cheng)了(le)(le)章(zhang)哈(ha)習(xi)俗。第(di)三階段(duan)(duan)是(shi)15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)上(shang)半(ban)葉以(yi)后(hou)，從民間(jian)(jian)已有章(zhang)哈(ha)的(de)習(xi)俗向(xiang)半(ban)職業(ye)化歌手(shou)轉化。第(di)四階段(duan)(duan)是(shi)15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)期以(yi)后(hou)，地方政權(quan)與神權(quan)結合，傣族(zu)(zu)全民信仰南傳上(shang)座(zuo)部佛教(jiao)，民間(jian)(jian)歌手(shou)被納入領(ling)主法(fa)規管轄范圍，章(zhang)哈(ha)上(shang)升為社會制度的(de)一(yi)(yi)環。第(di)五階段(duan)(duan)是(shi)20世(shi)(shi)紀(ji)(ji)50年代以(yi)后(hou)，章(zhang)哈(ha)和(he)其他(ta)勞動(dong)者一(yi)(yi)道翻身解放，當家作主人，成(cheng)(cheng)為新(xin)時代的(de)歌者。

藝術特色

"章哈"直譯(yi)成(cheng)漢語是(shi)"會唱(chang)"，或者是(shi)"會唱(chang)歌的(de)(de)人"。因此，在(zai)(zai)西雙(shuang)版納地區(qu)稱(cheng)傣族(zu)歌手(shou)為"章哈"。關于(yu)傣族(zu)歌手(shou)的(de)(de)稱(cheng)謂還有一種說(shuo)法(fa)叫(jiao)"娜婉"，指唱(chang)歌唱(chang)得好(hao)的(de)(de)人，較(jiao)口(kou)語化。由于(yu)傣族(zu)分布廣(guang)，所以在(zai)(zai)德宏、耿馬、孟(meng)連、紅河等(deng)地的(de)(de)傣族(zu)還有不(bu)同的(de)(de)叫(jiao)法(fa)。

章(zhang)哈的另(ling)一(yi)(yi)層含義是指傣(dai)族(zu)歌手演(yan)唱這樣(yang)一(yi)(yi)種藝術(shu)表演(yan)形式，也就是現(xian)在被界定為中國(guo)少數(shu)民族(zu)曲藝之(zhi)一(yi)(yi)的藝術(shu)品(pin)種。

章哈作為傣(dai)族群眾最喜聞樂見的民間藝術，在傣(dai)族社會生活中有(you)著不可替(ti)代的影響和(he)作用。

每逢年節喜慶，如傣(dai)歷新年、關門節、開(kai)(kai)門節、上新房、婚嫁禮儀、小孩滿月、升和尚等時刻，人(ren)們都要(yao)備好禮物(wu)，恭恭敬敬地去邀(yao)請幾位有名氣的(de)(de)章(zhang)哈，到擺滿酒席的(de)(de)竹(zhu)樓上或者喜慶場所來(lai)演(yan)唱。在聽(ting)眾"水--水--"的(de)(de)歡呼聲中，章(zhang)哈手持扇(shan)子遮臉，等伴奏的(de)(de)傣(dai)笛吹響前奏后，就亮開(kai)(kai)嗓子唱開(kai)(kai)來(lai)：先稱贊主人(ren)怎樣(yang)聰明能干和大方好客，又唱聽(ting)眾怎樣(yang)熱情真誠，在今天(tian)這樣(yang)吉祥的(de)(de)日子來(lai)為主人(ren)祝福捧場，然后才轉入今天(tian)演(yan)唱的(de)(de)主題。

如果(guo)是(shi)(shi)賀新房，就唱傣家竹樓(lou)的(de)來(lai)歷，從帕雅桑木底(di)如何(he)從狗坐雨中(zhong)，鳳凰展翅的(de)啟示中(zhong)創(chuang)造發明了干欄(lan)式的(de)竹樓(lou)；轉而唱主人家如何(he)勤勞能干，砍來(lai)了最(zui)好的(de)料(liao)子做柱子橫梁，椽子等(deng)，草排編(bian)得(de)如何(he)好，或者(zhe)掛(gua)瓦燒得(de)如何(he)結實漂亮(liang)。然后是(shi)(shi)村寨父老(lao)鄉親怎樣齊心協力、熱情(qing)幫忙，等(deng)等(deng)。

如(ru)果是結(jie)婚拴線場合，就(jiu)(jiu)唱(chang)(chang)今(jin)天(tian)日子怎樣(yang)吉祥，新娘如(ru)何(he)漂亮善良(liang)，新郎如(ru)何(he)聰明能(neng)(neng)干，他(ta)們(men)(men)結(jie)合在一起是多(duo)么合適多(duo)么美滿(man)。然后又教導(dao)新人，你(ni)們(men)(men)能(neng)(neng)有今(jin)天(tian)，是你(ni)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母(mu)含辛茹苦(ku)換來(lai)的(de)(de)(de)(de)，千萬不能(neng)(neng)忘記父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)養育之恩等。當章哈唱(chang)(chang)到精彩動(dong)人之處，聽(ting)眾就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)不約而同地喝(he)彩叫(jiao)好。如(ru)果有兩位以上(shang)章哈對唱(chang)(chang)，氣氛就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)更加熱烈活(huo)躍，比頭腦靈活(huo)，比見多(duo)識廣，比演唱(chang)(chang)技能(neng)(neng)，你(ni)問我答，你(ni)來(lai)我往。唱(chang)(chang)者歌(ge)興大發(fa)，聽(ting)者如(ru)醉(zui)如(ru)癡。有的(de)(de)(de)(de)從(cong)白天(tian)唱(chang)(chang)到晚(wan)上(shang)，又從(cong)晚(wan)上(shang)唱(chang)(chang)到天(tian)亮，有的(de)(de)(de)(de)竟(jing)連(lian)續唱(chang)(chang)上(shang)幾天(tian)幾夜。這種習俗由來(lai)已久，至今(jin)依然。人們(men)(men)會(hui)(hui)把(ba)章哈比作"生活(huo)中不可缺少的(de)(de)(de)(de)鹽(yan)巴"和"芳(fang)香四溢的(de)(de)(de)(de)鮮花"等，說明章哈與傣(dai)族社會(hui)(hui)生活(huo)有著密不可分(fen)的(de)(de)(de)(de)親密關系。

節日表演

每逢年(nian)(nian)節(jie)喜慶，如傣歷新(xin)年(nian)(nian)、關門(men)節(jie)、開門(men)節(jie)、上新(xin)房(fang)、婚嫁禮儀、小孩滿月、升和(he)尚等時刻，人們(men)都要備好(hao)禮物，恭恭敬敬地去邀(yao)請(qing)幾(ji)位有名氣(qi)的章哈，到擺滿酒席的竹樓上或者喜慶場所(suo)來演唱。

表演形式

章哈演唱(chang)時(shi)的伴奏樂(le)器主(zhu)要用"篳(bi)"和"玎"。"篳(bi)"是(shi)竹(zhu)笛，運(yun)用較廣泛(fan)，多在生活演唱(chang)中使(shi)用；"玎"是(shi)竹(zhu)制拉弦樂(le)器，多在舞臺演唱(chang)中使(shi)用。

傳統章哈(ha)演唱(chang)有(you)獨(du)唱(chang)、對唱(chang)兩種形(xing)式，對唱(chang)包(bao)括(kuo)賽唱(chang)。

演(yan)唱(chang)時有(you)(you)兩種(zhong)伴奏(zou)形(xing)(xing)式：一種(zhong)是以近似于二胡的(de)(de)(de)拉弦樂(le)器(qi)"定(ding)(ding)"伴奏(zou)，演(yan)唱(chang)內容多(duo)為山歌(ge)、情歌(ge)，是小伙子對姑娘傾訴衷腸的(de)(de)(de)常(chang)用方(fang)式，稱(cheng)作“哈(ha)賽定(ding)(ding)”；另一種(zhong)是以形(xing)(xing)似竹笛(di)的(de)(de)(de)但裝(zhuang)有(you)(you)單銅簧片(pian)吹管(guan)樂(le)器(qi)"篦(bi)"伴奏(zou)的(de)(de)(de)，稱(cheng)作"哈(ha)賽篦(bi)"，有(you)(you)見什么就唱(chang)什么的(de)(de)(de)即(ji)興演(yan)唱(chang)，有(you)(you)程式的(de)(de)(de)祝福歌(ge)、祈禱(dao)歌(ge)，還(huan)有(you)(you)固定(ding)(ding)唱(chang)本的(de)(de)(de)敘事長歌(ge)等(deng)(deng)，多(duo)在喜(xi)慶場合演(yan)唱(chang)。章哈(ha)伴奏(zou)曲(qu)調的(de)(de)(de)旋律與唱(chang)詞語(yu)調高低聯系密切(qie)，朗(lang)誦性與歌(ge)唱(chang)性有(you)(you)機結(jie)合，常(chang)用滑音、顫音、裝(zhuang)飾音等(deng)(deng)，富有(you)(you)柔(rou)美抒情的(de)(de)(de)特色。

傣(dai)歌，正是按(an)照水流(liu)聲和嘎蘭(lan)多鳥的(de)(de)叫聲而成歌調(diao)的(de)(de)。所(suo)以，自古來，傣(dai)歌總(zong)是清脆悅耳(er)、纏綿柔軟、婉(wan)轉動(dong)聽、高低起伏、波浪式的(de)(de)進行。

章哈(ha)伴奏聲(sheng)部采用跟(gen)腔形式，偶爾出現支聲(sheng)復調的(de)因素(su)，故有相對(dui)的(de)獨立性。章哈(ha)唱詞句數(shu)字(zi)數(shu)不固定，可長可短，可多(duo)可少(shao)，有多(duo)種押韻(yun)方式，平仄(ze)格律無(wu)嚴格要求，但注意聲(sheng)調、語調與旋律升降走向(xiang)的(de)大(da)體一致，具有濃郁的(de)宣(xuan)敘性特征。

曲藝特征

章哈的(de)前身是(shi)傣(dai)族原始歌謠即(ji)傣(dai)族古(gu)歌謠，歌詞簡(jian)單含(han)蓄但寓意深刻。如：《關(guan)門歌》、《摘果歌》、《鬧火塘》、《下雨歌》、《睡覺歌》等。傣(dai)族古(gu)歌謠唱的(de)調(diao)式、旋律也(ye)很簡(jian)單，和傣(dai)語的(de)發音音調(diao)差(cha)不多。

由(you)于(yu)章(zhang)哈(ha)調具有抒情性與敘事性相結合的特點，其曲(qu)頭甩腔---基(ji)本曲(qu)調反(fan)復---曲(qu)尾襯腔的曲(qu)式結構幾乎(hu)在傳承過程中無太大變(bian)化，但基(ji)本曲(qu)調也并(bing)非(fei)一(yi)成不(bu)變(bian)，在表達(da)不(bu)同的生活內容時，章(zhang)哈(ha)總(zong)是根據感情及語言要求(qiu)予以(yi)(yi)靈活運用，并(bing)作不(bu)同的處理和發展。所(suo)以(yi)(yi)，唱詞的即興(xing)性也決定了其旋律、音調的即興(xing)性。

在(zai)傣(dai)族地區，章(zhang)哈的價值非同小可，他們(men)既是貝(bei)葉(xie)文(wen)化和文(wen)學藝術的創作(zuo)者(zhe)(zhe)與傳播者(zhe)(zhe)，又是傣(dai)族文(wen)學的繼承者(zhe)(zhe)和發展者(zhe)(zhe)。

據調查(cha)，在(zai)(zai)西雙(shuang)版(ban)納州，群眾公認的章(zhang)哈(ha)歌手(shou)有1000多(duo)人，差不(bu)多(duo)每300人中就有一名章(zhang)哈(ha)歌手(shou)。章(zhang)哈(ha)不(bu)僅在(zai)(zai)西雙(shuang)版(ban)納傣(dai)(dai)族人民中流傳廣、影響深，在(zai)(zai)德宏傣(dai)(dai)族地區亦是如此(德宏傣(dai)(dai)族稱章(zhang)哈(ha)歌手(shou)為"哈(ha)鸞哄(hong)"或"喊(han)門當")。

同時，在緬(mian)甸、老撾、泰(tai)國的(de)傣(dai)族地區也很盛(sheng)行，且相(xiang)互(hu)影響(xiang)。傣(dai)族地區村(cun)村(cun)寨寨有章哈歌手。對于傣(dai)家人來說(shuo)，成了章哈歌手，就被群(qun)眾看成是有一(yi)定(ding)學問、有一(yi)定(ding)地位的(de)人了，他(ta)們必然受到人們的(de)尊敬(jing)和愛戴。

由于傣族(zu)喜歌(ge)善(shan)歌(ge)，所以歌(ge)詠(yong)活(huo)動十(shi)分普遍，幾(ji)乎每個(ge)傣族(zu)群(qun)眾(zhong)都會唱(chang)一些(xie)歌(ge)。會唱(chang)歌(ge)的人不一定是章哈，要得到章哈的頭銜(xian)必(bi)須經(jing)過拜(bai)師學藝。

據傳，學習演唱章哈調的程(cheng)序(xu)是(shi)：學習者要事先(xian)準備蠟(la)燭兩(liang)支，白布數丈，香米、白米數筒，酒數杯，擺在(zai)小蔑桌上，點燃蠟(la)燭，對天(tian)向神仙求靈(ling)。之(zhi)后，師傅才開始教。師傅教的時候，一般是(shi)先(xian)教一點，如(ru)果(guo)滿意(yi)，就教下去(qu)，如(ru)果(guo)不(bu)夠條件(諸如(ru)天(tian)資方面的不(bu)足)，就不(bu)再教了。

傳承意義

章哈曲目(mu)眾多，保(bao)存了諸多傣(dai)族最(zui)原始古老的歌謠、神話和傳說。它興(xing)盛(sheng)時期(qi)曾產生過康朗甩、康朗英、波玉溫等享譽全國(guo)的著名藝人。

20世紀90年代以(yi)后，章(zhang)哈的(de)發展(zhan)趨向現代化(hua)和通俗化(hua)。在泰(tai)緬(mian)現代流行音樂(le)的(de)影響下(xia)，傣語流行歌曲流傳(chuan)開來，使傳(chuan)統章(zhang)哈面臨嚴峻(jun)挑(tiao)戰，創造性地繼(ji)承源遠(yuan)流長的(de)章(zhang)哈藝(yi)術的(de)緊迫(po)性日愈(yu)凸現。

近年來，老(lao)一輩章哈歌手(shou)逐漸老(lao)去、相繼離世，加(jia)上傣族地區的城鎮化進程日益加(jia)快，各種(zhong)外來的藝(yi)術和娛(yu)樂形式涌入(ru)傣族地區，傣族民間聽章哈的風(feng)習(xi)已(yi)遠不及以(yi)往。今(jin)已(yi)無知名章哈歌手(shou)，一些長篇的演唱內容也(ye)逐漸失(shi)傳(chuan)，章哈的生(sheng)存(cun)面臨危機，亟(ji)待加(jia)以(yi)有效保(bao)護。