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歷史淵源

傣族章哈的(de)形成年代，目前還(huan)無(wu)法(fa)準(zhun)確確定(ding)，只(zhi)能從傣文古籍和(he)民間傳(chuan)說中有關章哈起源的(de)資料里，做出大概的(de)判斷和(he)分析(xi)。

傣(dai)文論著《哇雷麻約(yue)甘哈傣(dai)》（即《論傣(dai)族(zu)(zu)(zu)詩歌(ge)(ge)》）說，傣(dai)族(zu)(zu)(zu)祖先從吃栗(li)子(zi)、果(guo)子(zi)時(shi)期，走向吃麂子(zi)和(he)馬鹿肉的(de)(de)時(shi)期，"在手腳不(bu)停地揀栗(li)子(zi)、果(guo)子(zi)吃的(de)(de)時(shi)候(hou)，往(wang)往(wang)會(hui)遇到腳手被刺傷從樹上(shang)掉下(xia)來(lai)，或者從懸(xuan)崖(ya)上(shang)滾下(xia)致死等情況，受到這(zhe)樣的(de)(de)挫折和(he)不(bu)幸時(shi)，就會(hui)發(fa)出呻吟、哀鳴和(he)哭聲；……打死了(le)老(lao)虎或馬鹿，大(da)家就高高興興，笑(xiao)啊(a)(a)笑(xiao)，跳啊(a)(a)跳的(de)(de)，不(bu)住地叫(jiao)喊(han)："真得的(de)(de)多(duo)啊(a)(a)，夠我們飽飽吃，啾(jiu)！啾(jiu)！啾(jiu)！"天長日久，這(zhe)種悲哀或歡(huan)樂的(de)(de)情調(diao)，自然(ran)地成(cheng)了(le)人(ren)們的(de)(de)口頭流傳語(yu)，逐(zhu)漸演變成(cheng)了(le)歌(ge)(ge)。""這(zhe)個時(shi)期就是零星歌(ge)(ge)謠的(de)(de)時(shi)代"，"還(huan)沒(mei)有押韻，沒(mei)有格律，純屬心(xin)喜則唱，滿(man)意則歌(ge)(ge)，音調(diao)像鳥啄木，像石頭滾坡，像果(guo)子(zi)落(luo)在野(ye)藤上(shang)。"這(zhe)與傣(dai)族(zu)(zu)(zu)群眾"有傣(dai)族(zu)(zu)(zu)就有傣(dai)歌(ge)(ge)，有傣(dai)歌(ge)(ge)就有章(zhang)哈"的(de)(de)說法基本相(xiang)同。但(dan)是，這(zhe)個時(shi)期的(de)(de)"章(zhang)哈"，與后來(lai)社會(hui)分工(gong)形成(cheng)的(de)(de)半職業性(xing)的(de)(de)章(zhang)哈，明顯是有差別的(de)(de)。

當傣族先民人采集、狩獵的流動生(sheng)(sheng)活逐漸轉為定居耕種時期，滴水或歌(ge)調和(he)章哈與嘎蘭多鳥(niao)的傳(chuan)說，說明(ming)章哈的產(chan)生(sheng)(sheng)，與生(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動、居住環(huan)境等方(fang)面有(you)著密(mi)切(qie)聯系(xi)。

關于章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)產(chan)生(sheng)的(de)確切年代，有(you)許多種說(shuo)法(fa)。傣(dai)(dai)族(zu)民間(jian)傳說(shuo)"距現(xian)在兩千五(wu)(wu)百(bai)年前，有(you)個叫'瑪(ma)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)戛(jia)宰雅(ya)納(na)(na)聽'的(de)人，就把佛(fo)經編成了唱(chang)詞。"又傳說(shuo)"帕雅(ya)拉吾狩獵來到西(xi)雙版納(na)(na)，有(you)一次打得(de)(de)一只金馬鹿(lu)，他把鹿(lu)肉分(fen)給大家(jia)一起吃。于是(shi)，大家(jia)歡(huan)欣鼓舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)得(de)(de)好的(de)成了'章(zhang)(zhang)凡'唱(chang)得(de)(de)好的(de)就成了'章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)從(cong)傣(dai)(dai)族(zu)的(de)傳說(shuo)及其(qi)它有(you)關資料(liao)來考(kao)證，傣(dai)(dai)族(zu)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)大約產(chan)生(sheng)于公元6世(shi)紀(ji)至(zhi)8世(shi)紀(ji)之間(jian)。第(di)(di)一階段是(shi)傣(dai)(dai)族(zu)進入階級社會(hui)以(yi)(yi)后，由(you)于社會(hui)分(fen)工(gong)的(de)結果和(he)群眾的(de)需要，在群眾中(zhong)孕育和(he)培養了章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)。第(di)(di)二階段是(shi)15世(shi)紀(ji)初，傣(dai)(dai)族(zu)群眾普(pu)遍信仰南(nan)傳上座部佛(fo)教之前，傣(dai)(dai)族(zu)民間(jian)已形成了章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)習俗。第(di)(di)三階段是(shi)15世(shi)紀(ji)上半葉以(yi)(yi)后，從(cong)民間(jian)已有(you)章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)的(de)習俗向半職業(ye)化(hua)歌手轉(zhuan)化(hua)。第(di)(di)四(si)階段是(shi)15世(shi)紀(ji)中(zhong)期以(yi)(yi)后，地方政權(quan)(quan)與神權(quan)(quan)結合，傣(dai)(dai)族(zu)全民信仰南(nan)傳上座部佛(fo)教，民間(jian)歌手被納(na)(na)入領(ling)主法(fa)規管轄范圍，章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)上升為(wei)社會(hui)制度的(de)一環。第(di)(di)五(wu)(wu)階段是(shi)20世(shi)紀(ji)50年代以(yi)(yi)后，章(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)和(he)其(qi)他勞動者一道翻(fan)身解(jie)放，當家(jia)作(zuo)主人，成為(wei)新(xin)時代的(de)歌者。

藝術特色

"章(zhang)哈(ha)"直(zhi)譯(yi)成漢語是"會(hui)唱"，或者是"會(hui)唱歌的(de)(de)人(ren)"。因此，在(zai)西雙(shuang)版納地(di)區(qu)稱傣族歌手為"章(zhang)哈(ha)"。關于傣族歌手的(de)(de)稱謂還有一(yi)種說法叫(jiao)"娜婉"，指唱歌唱得好的(de)(de)人(ren)，較口語化。由(you)于傣族分布廣(guang)，所以在(zai)德宏、耿馬(ma)、孟連、紅河等地(di)的(de)(de)傣族還有不(bu)同的(de)(de)叫(jiao)法。

章(zhang)哈(ha)的另一(yi)(yi)層含義是指(zhi)傣(dai)族(zu)歌手演(yan)唱這樣一(yi)(yi)種(zhong)藝術表演(yan)形式，也就是現在被界(jie)定為(wei)中國少(shao)數民族(zu)曲藝之(zhi)一(yi)(yi)的藝術品(pin)種(zhong)。

章哈作為傣族群眾最喜聞(wen)樂見的民間(jian)藝術，在傣族社會生活中有著(zhu)不可替(ti)代的影響和作用(yong)。

每(mei)逢年節(jie)喜慶(qing)(qing)，如(ru)傣(dai)歷新年、關門節(jie)、開(kai)門節(jie)、上新房、婚嫁(jia)禮(li)(li)儀、小孩滿月、升和(he)尚等時刻，人們(men)都要備(bei)好禮(li)(li)物，恭(gong)(gong)恭(gong)(gong)敬敬地去邀請幾(ji)位(wei)有(you)名(ming)氣的(de)(de)章哈，到(dao)擺滿酒席的(de)(de)竹樓(lou)上或者喜慶(qing)(qing)場所來演(yan)唱(chang)(chang)。在聽眾(zhong)"水--水--"的(de)(de)歡(huan)呼聲中，章哈手持扇子(zi)遮臉(lian)，等伴奏的(de)(de)傣(dai)笛吹響前奏后，就亮開(kai)嗓(sang)子(zi)唱(chang)(chang)開(kai)來：先稱贊主人怎樣聰明能干(gan)和(he)大方好客，又唱(chang)(chang)聽眾(zhong)怎樣熱情真誠(cheng)，在今天這樣吉祥的(de)(de)日子(zi)來為(wei)主人祝福捧場，然后才轉入今天演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)主題。

如(ru)果是(shi)賀新房，就唱傣家竹樓的(de)來(lai)歷，從帕雅桑木底如(ru)何(he)從狗坐(zuo)雨中(zhong)(zhong)，鳳凰(huang)展(zhan)翅的(de)啟示中(zhong)(zhong)創(chuang)造發(fa)明(ming)了干(gan)欄式(shi)的(de)竹樓；轉(zhuan)而唱主人家如(ru)何(he)勤勞能(neng)干(gan)，砍來(lai)了最好的(de)料子做柱子橫(heng)梁(liang)，椽子等(deng)，草排編(bian)得(de)如(ru)何(he)好，或者掛瓦燒得(de)如(ru)何(he)結實(shi)漂亮。然后是(shi)村寨父老鄉親怎樣(yang)齊心(xin)協力、熱情幫忙，等(deng)等(deng)。

如(ru)(ru)果(guo)是(shi)結(jie)婚(hun)拴線場合(he)，就唱(chang)今天日子怎樣(yang)吉祥，新(xin)娘如(ru)(ru)何漂亮(liang)善良(liang)，新(xin)郎如(ru)(ru)何聰(cong)明能(neng)干，他們(men)結(jie)合(he)在一起是(shi)多(duo)么合(he)適多(duo)么美滿。然后(hou)又教導新(xin)人，你(ni)們(men)能(neng)有今天，是(shi)你(ni)們(men)的父母含辛茹苦換來的，千萬不(bu)能(neng)忘(wang)記父母的養(yang)育之恩等(deng)。當章哈唱(chang)到精彩(cai)動人之處(chu)，聽眾就會不(bu)約而同(tong)地喝(he)彩(cai)叫好(hao)。如(ru)(ru)果(guo)有兩位(wei)以(yi)上章哈對唱(chang)，氣(qi)氛就會更加熱(re)烈活(huo)(huo)躍，比頭腦靈(ling)活(huo)(huo)，比見多(duo)識廣，比演唱(chang)技(ji)能(neng)，你(ni)問我(wo)(wo)答，你(ni)來我(wo)(wo)往。唱(chang)者歌興大發，聽者如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡。有的從(cong)白天唱(chang)到晚上，又從(cong)晚上唱(chang)到天亮(liang)，有的竟連續(xu)唱(chang)上幾天幾夜。這種習俗(su)由來已久，至今依(yi)然。人們(men)會把章哈比作"生活(huo)(huo)中不(bu)可缺少的鹽巴"和"芳香四溢的鮮花(hua)"等(deng)，說明章哈與傣族社會生活(huo)(huo)有著密不(bu)可分(fen)的親密關系(xi)。

節日表演

每逢年節(jie)喜(xi)慶(qing)，如傣歷(li)新(xin)年、關門節(jie)、開門節(jie)、上(shang)新(xin)房、婚嫁禮儀、小(xiao)孩滿月、升和尚等時刻，人(ren)們都要(yao)備(bei)好禮物，恭恭敬敬地(di)去邀請幾位有(you)名氣的章哈(ha)，到擺滿酒席(xi)的竹(zhu)樓(lou)上(shang)或者喜(xi)慶(qing)場所(suo)來(lai)演唱。

表演形式

章哈演唱時的伴奏樂(le)器(qi)主(zhu)要用(yong)"篳(bi)"和"玎"。"篳(bi)"是竹(zhu)笛，運用(yong)較廣泛，多(duo)在(zai)生活演唱中(zhong)使用(yong)；"玎"是竹(zhu)制拉(la)弦樂(le)器(qi)，多(duo)在(zai)舞(wu)臺演唱中(zhong)使用(yong)。

傳統(tong)章(zhang)哈演唱(chang)有獨(du)唱(chang)、對唱(chang)兩種形式(shi)，對唱(chang)包括賽唱(chang)。

演唱(chang)時有(you)兩種伴奏(zou)形(xing)式：一(yi)種是以(yi)近似(si)于二胡(hu)的(de)(de)拉弦樂器"定"伴奏(zou)，演唱(chang)內容多為山(shan)歌(ge)、情歌(ge)，是小伙(huo)子對姑娘傾(qing)訴衷腸的(de)(de)常用(yong)方式，稱作“哈(ha)賽定”；另一(yi)種是以(yi)形(xing)似(si)竹笛的(de)(de)但裝有(you)單銅簧(huang)片吹管樂器"篦"伴奏(zou)的(de)(de)，稱作"哈(ha)賽篦"，有(you)見什(shen)么就(jiu)唱(chang)什(shen)么的(de)(de)即(ji)興演唱(chang)，有(you)程(cheng)式的(de)(de)祝福歌(ge)、祈禱(dao)歌(ge)，還(huan)有(you)固(gu)定唱(chang)本的(de)(de)敘事長歌(ge)等，多在喜慶場合(he)演唱(chang)。章哈(ha)伴奏(zou)曲調的(de)(de)旋律(lv)與唱(chang)詞語調高低聯(lian)系密切，朗誦性(xing)與歌(ge)唱(chang)性(xing)有(you)機結合(he)，常用(yong)滑音(yin)、顫音(yin)、裝飾音(yin)等，富有(you)柔美抒情的(de)(de)特色。

傣歌(ge)，正是(shi)按照水流聲(sheng)和嘎蘭多鳥的(de)叫(jiao)聲(sheng)而成(cheng)歌(ge)調的(de)。所以，自古(gu)來，傣歌(ge)總是(shi)清脆悅(yue)耳、纏綿柔軟、婉轉動聽、高低起伏、波浪式的(de)進行。

章哈伴(ban)奏聲部采用(yong)跟腔形式，偶爾出現支聲復調(diao)(diao)的因素，故有相對的獨(du)立性。章哈唱詞句(ju)數字(zi)數不固定，可長(chang)可短，可多可少，有多種押(ya)韻方式，平仄(ze)格律無嚴(yan)格要求，但注意(yi)聲調(diao)(diao)、語調(diao)(diao)與旋律升(sheng)降(jiang)走向的大(da)體(ti)一致，具(ju)有濃郁的宣敘性特征。

曲藝特征

章哈的(de)前身(shen)是傣(dai)族原始歌(ge)謠(yao)即傣(dai)族古(gu)(gu)歌(ge)謠(yao)，歌(ge)詞簡(jian)單含蓄但(dan)寓意深刻。如：《關(guan)門歌(ge)》、《摘果歌(ge)》、《鬧(nao)火塘(tang)》、《下雨歌(ge)》、《睡覺歌(ge)》等。傣(dai)族古(gu)(gu)歌(ge)謠(yao)唱的(de)調(diao)(diao)式、旋律(lv)也(ye)很簡(jian)單，和傣(dai)語(yu)的(de)發音(yin)音(yin)調(diao)(diao)差(cha)不(bu)多(duo)。

由于章哈調具有抒情性(xing)與敘(xu)事性(xing)相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)(de)特點，其(qi)曲(qu)(qu)頭甩腔(qiang)---基本(ben)曲(qu)(qu)調反復---曲(qu)(qu)尾襯(chen)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)式(shi)結構幾乎在(zai)傳承過程中(zhong)無太(tai)大(da)變化，但(dan)基本(ben)曲(qu)(qu)調也并(bing)非一成不(bu)變，在(zai)表達不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)內(nei)容時，章哈總是根據感情及語言要求予以(yi)靈活(huo)運(yun)用，并(bing)作不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)處理和(he)發展。所(suo)以(yi)，唱詞的(de)(de)(de)(de)即興(xing)性(xing)也決定了(le)其(qi)旋(xuan)律、音調的(de)(de)(de)(de)即興(xing)性(xing)。

在傣族地區，章哈的價值非同小可，他們(men)既是(shi)貝葉(xie)文化和文學藝術的創作者與傳播者，又是(shi)傣族文學的繼(ji)承者和發展者。

據(ju)調查，在西雙版納(na)州，群眾公(gong)認的章(zhang)哈(ha)歌手(shou)有(you)1000多(duo)人，差不(bu)多(duo)每300人中就有(you)一名章(zhang)哈(ha)歌手(shou)。章(zhang)哈(ha)不(bu)僅在西雙版納(na)傣(dai)族(zu)人民中流傳廣、影響深，在德宏傣(dai)族(zu)地區亦是如(ru)此(德宏傣(dai)族(zu)稱章(zhang)哈(ha)歌手(shou)為(wei)"哈(ha)鸞哄"或(huo)"喊門當")。

同(tong)時，在緬甸、老撾、泰國(guo)的傣族地(di)區也(ye)很盛行，且相互影響(xiang)。傣族地(di)區村村寨(zhai)寨(zhai)有(you)章(zhang)(zhang)哈歌手(shou)(shou)。對于傣家(jia)人(ren)(ren)來說，成(cheng)了章(zhang)(zhang)哈歌手(shou)(shou)，就被群眾看成(cheng)是(shi)有(you)一(yi)定學問(wen)、有(you)一(yi)定地(di)位(wei)的人(ren)(ren)了，他們(men)必然受到人(ren)(ren)們(men)的尊敬和愛戴。

由(you)于傣族喜歌善歌，所以歌詠(yong)活動十分普遍，幾乎每(mei)個傣族群眾都(dou)會(hui)唱(chang)一些歌。會(hui)唱(chang)歌的人(ren)不(bu)一定是(shi)章哈(ha)，要得到章哈(ha)的頭(tou)銜必須經過拜師學藝。

據傳，學習演(yan)唱章哈(ha)調的程序(xu)是(shi)(shi)：學習者要事先(xian)準備蠟(la)燭(zhu)(zhu)兩(liang)支，白(bai)布數丈，香米、白(bai)米數筒，酒數杯，擺(bai)在小蔑桌上，點燃(ran)蠟(la)燭(zhu)(zhu)，對天向神仙求靈。之后，師(shi)(shi)傅(fu)才開始教(jiao)。師(shi)(shi)傅(fu)教(jiao)的時候，一般是(shi)(shi)先(xian)教(jiao)一點，如果(guo)滿意，就(jiu)教(jiao)下去(qu)，如果(guo)不夠條件(諸(zhu)如天資(zi)方(fang)面的不足)，就(jiu)不再教(jiao)了。

傳承意義

章哈曲目(mu)眾(zhong)多，保存了諸多傣(dai)族最(zui)原始(shi)古(gu)老的(de)歌謠、神(shen)話和傳說(shuo)。它興(xing)盛(sheng)時(shi)期曾產生過(guo)康朗(lang)甩、康朗(lang)英(ying)、波(bo)玉溫等享譽(yu)全(quan)國的(de)著(zhu)名(ming)藝人。

20世紀90年代(dai)以后，章(zhang)哈(ha)的發展趨向現(xian)代(dai)化和通俗化。在泰緬現(xian)代(dai)流行(xing)音(yin)樂的影(ying)響(xiang)下，傣語流行(xing)歌曲(qu)流傳開來，使傳統(tong)章(zhang)哈(ha)面(mian)臨嚴峻挑戰，創造性地繼承源遠流長(chang)的章(zhang)哈(ha)藝(yi)術(shu)的緊迫性日愈凸(tu)現(xian)。

近年來，老一輩章(zhang)哈(ha)(ha)歌手逐漸(jian)老去、相(xiang)繼離世(shi)，加上傣(dai)(dai)族地(di)(di)區的城鎮化進程(cheng)日益(yi)加快，各種外來的藝術(shu)和(he)娛樂形式涌入(ru)傣(dai)(dai)族地(di)(di)區，傣(dai)(dai)族民(min)間聽章(zhang)哈(ha)(ha)的風習已遠不及以往。今已無知名章(zhang)哈(ha)(ha)歌手，一些長篇的演唱(chang)內(nei)容也逐漸(jian)失傳，章(zhang)哈(ha)(ha)的生(sheng)存面臨危(wei)機，亟(ji)待加以有效(xiao)保(bao)護。