傣族章哈的形(xing)成年代,目前還無法(fa)準確(que)確(que)定,只能從傣文(wen)古(gu)籍(ji)和民間傳說中有(you)關章哈起源的資料里,做(zuo)出大概的判斷和分析(xi)。
傣(dai)(dai)(dai)(dai)文論著《哇雷麻約甘(gan)哈傣(dai)(dai)(dai)(dai)》(即《論傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)詩(shi)歌(ge)(ge)》)說,傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)祖(zu)先從(cong)吃栗子(zi)(zi)、果子(zi)(zi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),走向吃麂子(zi)(zi)和(he)馬鹿肉的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi),"在手(shou)腳不(bu)停地揀栗子(zi)(zi)、果子(zi)(zi)吃的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,往往會(hui)遇到(dao)腳手(shou)被(bei)刺傷(shang)從(cong)樹上(shang)掉下來,或者從(cong)懸崖上(shang)滾(gun)下致死(si)(si)等情況,受(shou)到(dao)這樣(yang)的(de)(de)(de)挫折(zhe)和(he)不(bu)幸時(shi)(shi),就(jiu)(jiu)會(hui)發出呻吟、哀鳴(ming)和(he)哭聲(sheng);……打死(si)(si)了(le)老虎或馬鹿,大家就(jiu)(jiu)高(gao)高(gao)興(xing)興(xing),笑啊(a)(a)笑,跳啊(a)(a)跳的(de)(de)(de),不(bu)住地叫喊:"真(zhen)得的(de)(de)(de)多啊(a)(a),夠我們飽飽吃,啾(jiu)(jiu)!啾(jiu)(jiu)!啾(jiu)(jiu)!"天(tian)長日久,這種悲哀或歡樂的(de)(de)(de)情調(diao),自(zi)然地成了(le)人們的(de)(de)(de)口(kou)頭流傳語(yu),逐漸演變成了(le)歌(ge)(ge)。""這個時(shi)(shi)期(qi)(qi)就(jiu)(jiu)是零(ling)星歌(ge)(ge)謠(yao)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)","還沒有(you)(you)押韻,沒有(you)(you)格律(lv),純屬(shu)心喜則(ze)(ze)唱,滿意則(ze)(ze)歌(ge)(ge),音調(diao)像(xiang)(xiang)鳥啄木,像(xiang)(xiang)石頭滾(gun)坡,像(xiang)(xiang)果子(zi)(zi)落在野藤上(shang)。"這與(yu)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)群眾(zhong)"有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)就(jiu)(jiu)有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)(dai)歌(ge)(ge),有(you)(you)傣(dai)(dai)(dai)(dai)歌(ge)(ge)就(jiu)(jiu)有(you)(you)章(zhang)哈"的(de)(de)(de)說法(fa)基本相同(tong)。但是,這個時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)"章(zhang)哈",與(yu)后來社會(hui)分工形成的(de)(de)(de)半(ban)職(zhi)業性的(de)(de)(de)章(zhang)哈,明顯是有(you)(you)差(cha)別(bie)的(de)(de)(de)。
當(dang)傣族先民人采集、狩獵(lie)的流動生(sheng)活逐(zhu)漸轉為定居耕種時期(qi),滴水(shui)或(huo)歌調和章哈與嘎蘭多鳥的傳說(shuo),說(shuo)明章哈的產(chan)生(sheng),與生(sheng)產(chan)勞動、居住環(huan)境等方面有著密切聯系(xi)。
關(guan)于章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)產(chan)生的(de)確切(qie)年代,有(you)許多種說法。傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)傳說"距現在兩千五百年前(qian),有(you)個叫'瑪哈(ha)(ha)戛宰雅(ya)(ya)納(na)聽'的(de)人,就把佛(fo)經(jing)編成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)唱詞。"又傳說"帕(pa)雅(ya)(ya)拉(la)吾狩獵來(lai)到西雙版(ban)納(na),有(you)一(yi)次打得一(yi)只(zhi)金馬鹿,他(ta)把鹿肉分(fen)給(gei)大家(jia)一(yi)起吃。于是(shi)(shi),大家(jia)歡欣鼓舞(wu)(wu),舞(wu)(wu)得好的(de)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)'章(zhang)(zhang)(zhang)凡'唱得好的(de)就成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)'章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)從(cong)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)的(de)傳說及其它有(you)關(guan)資料(liao)來(lai)考證,傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)大約產(chan)生于公元6世(shi)紀(ji)至8世(shi)紀(ji)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)。第一(yi)階(jie)段(duan)是(shi)(shi)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)進入(ru)(ru)階(jie)級(ji)社(she)會(hui)以(yi)后,由于社(she)會(hui)分(fen)工的(de)結(jie)果和群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)需要,在群(qun)(qun)眾(zhong)中孕育和培養了(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)。第二階(jie)段(duan)是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)初,傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)普遍(bian)信仰南(nan)(nan)傳上(shang)(shang)座部佛(fo)教之(zhi)(zhi)前(qian),傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)已形成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)習俗。第三階(jie)段(duan)是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)上(shang)(shang)半葉以(yi)后,從(cong)民(min)(min)間(jian)(jian)已有(you)章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)的(de)習俗向(xiang)半職業化歌手轉化。第四(si)階(jie)段(duan)是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)中期以(yi)后,地(di)方政權與神(shen)權結(jie)合,傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)全民(min)(min)信仰南(nan)(nan)傳上(shang)(shang)座部佛(fo)教,民(min)(min)間(jian)(jian)歌手被納(na)入(ru)(ru)領主法規管轄范圍,章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)上(shang)(shang)升為社(she)會(hui)制度的(de)一(yi)環。第五階(jie)段(duan)是(shi)(shi)20世(shi)紀(ji)50年代以(yi)后,章(zhang)(zhang)(zhang)哈(ha)(ha)和其他(ta)勞動者一(yi)道翻(fan)身解放,當家(jia)作主人,成(cheng)(cheng)為新時代的(de)歌者。
"章(zhang)哈"直(zhi)譯成漢語(yu)(yu)是"會唱(chang)",或者(zhe)是"會唱(chang)歌的(de)(de)人"。因(yin)此,在西雙版納(na)地(di)區(qu)稱傣(dai)族歌手為"章(zhang)哈"。關于傣(dai)族歌手的(de)(de)稱謂還(huan)有一種說(shuo)法(fa)叫(jiao)"娜婉",指唱(chang)歌唱(chang)得好的(de)(de)人,較口語(yu)(yu)化。由于傣(dai)族分布廣(guang),所以在德宏(hong)、耿馬、孟連、紅河等地(di)的(de)(de)傣(dai)族還(huan)有不同(tong)的(de)(de)叫(jiao)法(fa)。
章哈的另一(yi)層含義是指傣(dai)族歌手演唱(chang)這(zhe)樣一(yi)種藝術表演形式,也就是現(xian)在被(bei)界定為中國少數(shu)民族曲藝之一(yi)的藝術品種。
章(zhang)哈作為(wei)傣族群眾最(zui)喜聞(wen)樂(le)見的(de)民間藝術(shu),在(zai)傣族社會生活中(zhong)有著不可替代的(de)影(ying)響和(he)作用。
每逢年(nian)節喜(xi)慶,如(ru)傣歷(li)新年(nian)、關門(men)節、開門(men)節、上(shang)新房、婚嫁(jia)禮儀、小孩滿月、升和(he)尚等時刻,人們(men)都要備好禮物,恭恭敬敬地去邀請幾位有名氣的(de)章哈(ha),到擺滿酒席的(de)竹樓(lou)上(shang)或者喜(xi)慶場(chang)所來(lai)(lai)演(yan)唱(chang)。在(zai)聽(ting)(ting)眾"水(shui)--水(shui)--"的(de)歡呼(hu)聲中(zhong),章哈(ha)手持扇子遮臉(lian),等伴(ban)奏(zou)的(de)傣笛吹響前奏(zou)后,就亮(liang)開嗓子唱(chang)開來(lai)(lai):先稱贊主人怎(zen)樣聰明(ming)能(neng)干和(he)大方好客,又(you)唱(chang)聽(ting)(ting)眾怎(zen)樣熱情(qing)真誠(cheng),在(zai)今(jin)天(tian)(tian)這樣吉祥的(de)日子來(lai)(lai)為(wei)主人祝(zhu)福捧場(chang),然(ran)后才轉入今(jin)天(tian)(tian)演(yan)唱(chang)的(de)主題。
如果(guo)是賀新房,就(jiu)唱(chang)(chang)傣(dai)家(jia)竹樓的(de)來(lai)歷,從帕雅(ya)桑木底(di)如何(he)從狗坐雨中,鳳凰展翅的(de)啟示中創造發明了(le)干(gan)欄式的(de)竹樓;轉(zhuan)而唱(chang)(chang)主人家(jia)如何(he)勤勞能干(gan),砍來(lai)了(le)最好的(de)料子(zi)做柱子(zi)橫梁,椽子(zi)等(deng),草(cao)排編得如何(he)好,或者掛(gua)瓦燒得如何(he)結實漂亮(liang)。然后是村寨(zhai)父老鄉親怎(zen)樣齊心(xin)協(xie)力、熱情幫忙,等(deng)等(deng)。
如(ru)(ru)果是(shi)結婚拴線場合,就(jiu)唱(chang)(chang)今(jin)天(tian)(tian)日子怎樣吉祥,新(xin)(xin)娘如(ru)(ru)何漂亮善良,新(xin)(xin)郎如(ru)(ru)何聰明(ming)能(neng)干,他們結合在(zai)一起是(shi)多(duo)(duo)么合適多(duo)(duo)么美(mei)滿。然后又(you)教導新(xin)(xin)人,你(ni)(ni)們能(neng)有今(jin)天(tian)(tian),是(shi)你(ni)(ni)們的(de)父母含(han)辛茹苦換來的(de),千(qian)萬(wan)不(bu)能(neng)忘記父母的(de)養育(yu)之(zhi)恩等(deng)。當章(zhang)哈(ha)唱(chang)(chang)到精(jing)彩動人之(zhi)處,聽眾就(jiu)會(hui)不(bu)約而(er)同地喝彩叫好。如(ru)(ru)果有兩位(wei)以(yi)上(shang)章(zhang)哈(ha)對唱(chang)(chang),氣氛就(jiu)會(hui)更加熱烈活躍,比頭腦靈活,比見(jian)多(duo)(duo)識廣,比演唱(chang)(chang)技能(neng),你(ni)(ni)問(wen)我(wo)答,你(ni)(ni)來我(wo)往(wang)。唱(chang)(chang)者(zhe)歌(ge)興大發,聽者(zhe)如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡。有的(de)從白天(tian)(tian)唱(chang)(chang)到晚(wan)上(shang),又(you)從晚(wan)上(shang)唱(chang)(chang)到天(tian)(tian)亮,有的(de)竟連續唱(chang)(chang)上(shang)幾天(tian)(tian)幾夜(ye)。這種(zhong)習俗由(you)來已久,至今(jin)依然。人們會(hui)把章(zhang)哈(ha)比作"生活中不(bu)可(ke)缺少的(de)鹽巴(ba)"和"芳香四溢的(de)鮮(xian)花"等(deng),說明(ming)章(zhang)哈(ha)與(yu)傣族(zu)社會(hui)生活有著(zhu)密不(bu)可(ke)分的(de)親密關系。
每(mei)逢年節喜慶(qing),如(ru)傣歷新年、關門節、開門節、上新房(fang)、婚嫁禮儀、小孩滿月(yue)、升(sheng)和尚等時刻,人們(men)都(dou)要備好(hao)禮物,恭恭敬敬地去邀請幾位有名氣的章(zhang)哈,到擺滿酒席的竹樓上或者喜慶(qing)場所來演唱(chang)。
章哈演(yan)唱時的(de)伴奏樂器主(zhu)要用(yong)"篳"和(he)"玎"。"篳"是竹笛,運用(yong)較廣(guang)泛,多(duo)(duo)在生(sheng)活(huo)演(yan)唱中使用(yong);"玎"是竹制(zhi)拉弦樂器,多(duo)(duo)在舞臺演(yan)唱中使用(yong)。
傳統章哈演唱(chang)有獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)兩種形式,對(dui)唱(chang)包(bao)括賽唱(chang)。
演唱時有(you)(you)兩種伴奏形(xing)式(shi):一種是(shi)以(yi)近似(si)(si)于二胡的(de)(de)拉弦樂器"定"伴奏,演唱內容多(duo)為山歌、情(qing)(qing)歌,是(shi)小伙子對姑娘傾訴衷腸的(de)(de)常(chang)(chang)用(yong)方(fang)式(shi),稱作“哈賽(sai)定”;另一種是(shi)以(yi)形(xing)似(si)(si)竹笛的(de)(de)但裝有(you)(you)單銅(tong)簧片吹管樂器"篦"伴奏的(de)(de),稱作"哈賽(sai)篦",有(you)(you)見什么(me)就唱什么(me)的(de)(de)即興演唱,有(you)(you)程式(shi)的(de)(de)祝福(fu)歌、祈禱歌,還有(you)(you)固定唱本的(de)(de)敘事長歌等,多(duo)在喜慶場合(he)演唱。章哈伴奏曲調的(de)(de)旋律與(yu)唱詞語(yu)調高低聯系(xi)密切,朗誦性(xing)與(yu)歌唱性(xing)有(you)(you)機(ji)結合(he),常(chang)(chang)用(yong)滑音、顫音、裝飾音等,富有(you)(you)柔美抒情(qing)(qing)的(de)(de)特色。
傣(dai)歌,正是按(an)照水流聲和嘎蘭(lan)多鳥的(de)叫聲而成歌調(diao)的(de)。所以(yi),自古來,傣(dai)歌總是清脆悅(yue)耳、纏(chan)綿柔(rou)軟、婉轉動聽(ting)、高低起伏、波(bo)浪式的(de)進行。
章(zhang)哈(ha)伴(ban)奏聲(sheng)部采(cai)用跟腔形(xing)式,偶(ou)爾出現支聲(sheng)復調的(de)(de)(de)因素,故有相對的(de)(de)(de)獨立性(xing)。章(zhang)哈(ha)唱詞句數字(zi)數不固(gu)定,可(ke)(ke)長可(ke)(ke)短,可(ke)(ke)多可(ke)(ke)少,有多種(zhong)押韻方式,平仄格律無(wu)嚴格要求(qiu),但注(zhu)意聲(sheng)調、語調與旋律升降走向的(de)(de)(de)大體一(yi)致,具有濃郁的(de)(de)(de)宣敘性(xing)特(te)征。
章(zhang)哈的前身(shen)是傣(dai)(dai)族(zu)原始歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)即(ji)傣(dai)(dai)族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao),歌(ge)(ge)詞簡單(dan)含(han)蓄但(dan)寓意(yi)深刻。如:《關門歌(ge)(ge)》、《摘(zhai)果歌(ge)(ge)》、《鬧火(huo)塘》、《下雨歌(ge)(ge)》、《睡覺歌(ge)(ge)》等。傣(dai)(dai)族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)唱(chang)的調式、旋(xuan)律也很簡單(dan),和傣(dai)(dai)語的發音(yin)音(yin)調差不多。
由于(yu)章(zhang)哈調(diao)具有(you)抒情性(xing)與敘事(shi)性(xing)相結合(he)的特點,其曲(qu)頭(tou)甩腔---基(ji)本(ben)曲(qu)調(diao)反復---曲(qu)尾襯腔的曲(qu)式結構幾乎在(zai)傳承過程中無(wu)太大變化,但(dan)基(ji)本(ben)曲(qu)調(diao)也(ye)并(bing)非一成不(bu)變,在(zai)表(biao)達不(bu)同(tong)(tong)的生活內容時(shi),章(zhang)哈總(zong)是根據感情及語言要求予以靈活運用,并(bing)作(zuo)不(bu)同(tong)(tong)的處理和發展。所以,唱詞的即興性(xing)也(ye)決定了(le)其旋律(lv)、音調(diao)的即興性(xing)。
在傣族地區,章(zhang)哈的(de)價(jia)值非同小(xiao)可,他們既是貝葉文化和文學(xue)藝術的(de)創作者(zhe)與傳播者(zhe),又是傣族文學(xue)的(de)繼(ji)承者(zhe)和發展者(zhe)。
據調查,在(zai)(zai)西雙(shuang)版納(na)州,群(qun)眾公認(ren)的章哈歌(ge)手有1000多(duo)人,差不多(duo)每300人中就有一名章哈歌(ge)手。章哈不僅在(zai)(zai)西雙(shuang)版納(na)傣(dai)族(zu)人民中流傳廣、影響深(shen),在(zai)(zai)德(de)宏傣(dai)族(zu)地區亦是如此(德(de)宏傣(dai)族(zu)稱章哈歌(ge)手為"哈鸞(luan)哄"或(huo)"喊門(men)當")。
同時,在緬甸、老撾、泰國的傣(dai)族(zu)地(di)區也很盛行,且相互影響。傣(dai)族(zu)地(di)區村(cun)村(cun)寨寨有(you)(you)章(zhang)哈歌手(shou)。對于傣(dai)家人來說,成(cheng)了章(zhang)哈歌手(shou),就被群(qun)眾看成(cheng)是有(you)(you)一定學問、有(you)(you)一定地(di)位(wei)的人了,他們必然受(shou)到人們的尊敬和愛(ai)戴。
由于(yu)傣(dai)(dai)族(zu)喜歌(ge)善歌(ge),所以(yi)歌(ge)詠活動十(shi)分(fen)普遍,幾(ji)乎每個傣(dai)(dai)族(zu)群眾(zhong)都會(hui)唱(chang)一些歌(ge)。會(hui)唱(chang)歌(ge)的人不一定(ding)是章哈,要得到章哈的頭(tou)銜必須經過拜(bai)師學(xue)藝。
據傳,學習演唱章哈調的程(cheng)序(xu)是:學習者(zhe)要事先準備蠟燭(zhu)兩支,白(bai)布數(shu)丈,香米、白(bai)米數(shu)筒,酒數(shu)杯,擺(bai)在小蔑桌上,點燃蠟燭(zhu),對天向神仙(xian)求靈(ling)。之后,師(shi)傅才(cai)開(kai)始教(jiao)(jiao)。師(shi)傅教(jiao)(jiao)的時(shi)候,一(yi)般(ban)是先教(jiao)(jiao)一(yi)點,如果(guo)滿意(yi),就教(jiao)(jiao)下去,如果(guo)不夠條件(諸(zhu)如天資(zi)方面的不足(zu)),就不再教(jiao)(jiao)了。
章哈曲目(mu)眾多(duo),保存了諸多(duo)傣族(zu)最原始古老的歌(ge)謠、神話和傳說。它興盛(sheng)時期曾產生(sheng)過(guo)康朗甩、康朗英、波玉溫(wen)等享譽全國的著(zhu)名(ming)藝人。
20世紀90年(nian)代以后,章哈的發(fa)展趨向現代化(hua)和通俗化(hua)。在泰緬現代流(liu)(liu)行音樂的影(ying)響下,傣語(yu)流(liu)(liu)行歌曲流(liu)(liu)傳開來,使(shi)傳統章哈面(mian)臨嚴(yan)峻挑戰,創造(zao)性(xing)地繼承源遠流(liu)(liu)長的章哈藝(yi)術的緊迫(po)性(xing)日愈凸現。
近年來,老一輩章哈歌(ge)手逐(zhu)漸老去(qu)、相(xiang)繼離世(shi),加上傣(dai)族(zu)地(di)區(qu)的(de)城鎮化進(jin)程日益(yi)加快,各種外來的(de)藝術和(he)娛樂形式涌入傣(dai)族(zu)地(di)區(qu),傣(dai)族(zu)民間聽章哈的(de)風習已遠不及(ji)以往。今已無知名(ming)章哈歌(ge)手,一些長篇的(de)演(yan)唱內(nei)容也(ye)逐(zhu)漸失傳,章哈的(de)生存面臨危機,亟待加以有效保(bao)護。