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歷史淵源

傣族章(zhang)哈的形成(cheng)年(nian)代，目前還無(wu)法(fa)準確確定，只能從(cong)傣文古(gu)籍(ji)和民間傳說中有關章(zhang)哈起源的資料里，做出大(da)概的判(pan)斷和分析。

傣(dai)文論著《哇雷麻約甘哈(ha)傣(dai)》（即《論傣(dai)族詩歌(ge)(ge)》）說，傣(dai)族祖先從(cong)吃栗(li)子(zi)(zi)、果(guo)子(zi)(zi)時(shi)(shi)期，走向吃麂(ji)子(zi)(zi)和(he)(he)馬鹿(lu)肉的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，"在(zai)(zai)手腳(jiao)(jiao)不停地(di)揀栗(li)子(zi)(zi)、果(guo)子(zi)(zi)吃的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，往(wang)往(wang)會遇到腳(jiao)(jiao)手被刺傷從(cong)樹(shu)上掉下(xia)(xia)來(lai)，或者從(cong)懸崖上滾下(xia)(xia)致死(si)等(deng)情況，受到這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折和(he)(he)不幸時(shi)(shi)，就(jiu)會發出(chu)呻吟、哀鳴和(he)(he)哭聲；……打死(si)了(le)老虎(hu)或馬鹿(lu)，大家就(jiu)高(gao)高(gao)興(xing)興(xing)，笑(xiao)啊笑(xiao)，跳啊跳的(de)(de)(de)(de)，不住地(di)叫喊："真得的(de)(de)(de)(de)多(duo)啊，夠(gou)我們(men)飽(bao)(bao)飽(bao)(bao)吃，啾(jiu)(jiu)！啾(jiu)(jiu)！啾(jiu)(jiu)！"天長日久，這(zhe)(zhe)種(zhong)悲哀或歡樂的(de)(de)(de)(de)情調(diao)，自然地(di)成了(le)人們(men)的(de)(de)(de)(de)口頭流傳語，逐漸(jian)演(yan)變(bian)成了(le)歌(ge)(ge)。""這(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)期就(jiu)是零星歌(ge)(ge)謠(yao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代"，"還沒(mei)有押韻，沒(mei)有格律，純屬心(xin)喜則唱(chang)，滿意則歌(ge)(ge)，音調(diao)像鳥(niao)啄木，像石頭滾坡，像果(guo)子(zi)(zi)落在(zai)(zai)野藤上。"這(zhe)(zhe)與傣(dai)族群眾"有傣(dai)族就(jiu)有傣(dai)歌(ge)(ge)，有傣(dai)歌(ge)(ge)就(jiu)有章(zhang)(zhang)哈(ha)"的(de)(de)(de)(de)說法基本(ben)相同。但是，這(zhe)(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)"章(zhang)(zhang)哈(ha)"，與后來(lai)社會分(fen)工形成的(de)(de)(de)(de)半職業性的(de)(de)(de)(de)章(zhang)(zhang)哈(ha)，明(ming)顯是有差別的(de)(de)(de)(de)。

當(dang)傣族先(xian)民人采集、狩獵(lie)的(de)流動生活逐漸(jian)轉(zhuan)為定居(ju)耕(geng)種時期，滴水或歌調和章哈與嘎蘭多鳥的(de)傳說(shuo)，說(shuo)明章哈的(de)產(chan)生，與生產(chan)勞(lao)動、居(ju)住環(huan)境等方面有著密切聯系(xi)。

關于(yu)章(zhang)(zhang)哈(ha)產生(sheng)的確切年代(dai)，有(you)許多種說法。傣(dai)(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說"距現(xian)在兩千五(wu)百年前(qian)，有(you)個叫'瑪哈(ha)戛宰(zai)雅納聽(ting)'的人，就(jiu)把佛(fo)(fo)經編成(cheng)了(le)(le)唱(chang)詞。"又傳(chuan)(chuan)說"帕雅拉吾(wu)狩獵(lie)來到西(xi)雙版納，有(you)一(yi)次打得(de)一(yi)只金馬鹿，他把鹿肉分給(gei)大(da)家一(yi)起吃。于(yu)是(shi)(shi)，大(da)家歡欣鼓舞，舞得(de)好(hao)(hao)的成(cheng)了(le)(le)'章(zhang)(zhang)凡'唱(chang)得(de)好(hao)(hao)的就(jiu)成(cheng)了(le)(le)'章(zhang)(zhang)哈(ha)從(cong)傣(dai)(dai)(dai)族的傳(chuan)(chuan)說及其它(ta)有(you)關資料來考證，傣(dai)(dai)(dai)族章(zhang)(zhang)哈(ha)大(da)約產生(sheng)于(yu)公(gong)元6世(shi)紀(ji)(ji)(ji)至(zhi)8世(shi)紀(ji)(ji)(ji)之間(jian)。第(di)一(yi)階(jie)(jie)段是(shi)(shi)傣(dai)(dai)(dai)族進入階(jie)(jie)級社會(hui)以(yi)(yi)后，由于(yu)社會(hui)分工的結果和(he)群眾的需要，在群眾中孕育(yu)和(he)培(pei)養了(le)(le)章(zhang)(zhang)哈(ha)。第(di)二階(jie)(jie)段是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)(ji)初，傣(dai)(dai)(dai)族群眾普遍(bian)信仰(yang)南(nan)傳(chuan)(chuan)上(shang)座(zuo)(zuo)部佛(fo)(fo)教(jiao)之前(qian)，傣(dai)(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)已形(xing)成(cheng)了(le)(le)章(zhang)(zhang)哈(ha)習俗(su)(su)。第(di)三階(jie)(jie)段是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)(ji)上(shang)半(ban)葉以(yi)(yi)后，從(cong)民(min)(min)間(jian)已有(you)章(zhang)(zhang)哈(ha)的習俗(su)(su)向半(ban)職業化歌手(shou)轉化。第(di)四階(jie)(jie)段是(shi)(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)(ji)中期以(yi)(yi)后，地方政權(quan)(quan)與神(shen)權(quan)(quan)結合，傣(dai)(dai)(dai)族全民(min)(min)信仰(yang)南(nan)傳(chuan)(chuan)上(shang)座(zuo)(zuo)部佛(fo)(fo)教(jiao)，民(min)(min)間(jian)歌手(shou)被(bei)納入領主法規管轄范圍，章(zhang)(zhang)哈(ha)上(shang)升為社會(hui)制度的一(yi)環(huan)。第(di)五(wu)階(jie)(jie)段是(shi)(shi)20世(shi)紀(ji)(ji)(ji)50年代(dai)以(yi)(yi)后，章(zhang)(zhang)哈(ha)和(he)其他勞動者一(yi)道翻(fan)身解放，當家作主人，成(cheng)為新時(shi)代(dai)的歌者。

藝術特色

"章哈(ha)"直譯成漢語(yu)是(shi)"會唱"，或者是(shi)"會唱歌的人"。因此，在西雙(shuang)版納地(di)區稱傣族歌手(shou)為"章哈(ha)"。關(guan)于傣族歌手(shou)的稱謂還(huan)有(you)一(yi)種說法叫(jiao)"娜婉"，指唱歌唱得(de)好(hao)的人，較口語(yu)化。由于傣族分布(bu)廣，所以(yi)在德宏、耿馬(ma)、孟連、紅(hong)河等地(di)的傣族還(huan)有(you)不同的叫(jiao)法。

章哈的另一層含義(yi)是指傣族(zu)歌手演唱這(zhe)樣一種藝(yi)術表(biao)演形式，也就是現在被界定為中國(guo)少數民族(zu)曲藝(yi)之一的藝(yi)術品種。

章哈作為傣族群眾最喜聞(wen)樂見的民間藝術，在傣族社會生活(huo)中有著不(bu)可替代的影響和作用。

每逢年(nian)節(jie)喜(xi)慶，如傣歷新(xin)(xin)年(nian)、關門(men)節(jie)、開(kai)門(men)節(jie)、上(shang)新(xin)(xin)房、婚嫁禮儀、小孩滿月(yue)、升和(he)(he)尚等(deng)時刻，人們都要備好禮物，恭恭敬敬地(di)去邀請幾位有名氣的(de)章哈，到擺滿酒(jiu)席的(de)竹樓上(shang)或者喜(xi)慶場所來(lai)演唱(chang)。在聽(ting)眾"水--水--"的(de)歡呼(hu)聲中，章哈手持扇子(zi)遮臉，等(deng)伴奏的(de)傣笛吹響前奏后，就亮(liang)開(kai)嗓子(zi)唱(chang)開(kai)來(lai)：先稱(cheng)贊主(zhu)(zhu)人怎(zen)樣(yang)聰(cong)明能(neng)干和(he)(he)大方好客(ke)，又唱(chang)聽(ting)眾怎(zen)樣(yang)熱情(qing)真誠，在今天(tian)這樣(yang)吉祥的(de)日(ri)子(zi)來(lai)為主(zhu)(zhu)人祝(zhu)福捧(peng)場，然后才(cai)轉(zhuan)入今天(tian)演唱(chang)的(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。

如(ru)果是賀(he)新房(fang)，就唱傣家竹(zhu)樓(lou)的來歷(li)，從(cong)帕雅桑木底(di)如(ru)何(he)從(cong)狗坐雨中，鳳凰展翅的啟示中創造發明(ming)了干欄式的竹(zhu)樓(lou)；轉而唱主(zhu)人家如(ru)何(he)勤勞(lao)能(neng)干，砍來了最好的料子做柱子橫(heng)梁，椽(chuan)子等(deng)，草排編得如(ru)何(he)好，或者(zhe)掛瓦燒(shao)得如(ru)何(he)結實漂亮。然后是村寨父(fu)老鄉(xiang)親(qin)怎樣齊心協力、熱(re)情幫(bang)忙，等(deng)等(deng)。

如果(guo)是(shi)結(jie)婚拴(shuan)線場合(he)，就(jiu)唱(chang)(chang)今(jin)(jin)天(tian)(tian)日(ri)子怎(zen)樣(yang)吉祥，新(xin)娘如何(he)漂亮(liang)善良，新(xin)郎如何(he)聰(cong)明(ming)能(neng)干，他們結(jie)合(he)在一起是(shi)多(duo)么(me)(me)合(he)適多(duo)么(me)(me)美(mei)滿。然(ran)后又教導新(xin)人(ren)(ren)，你(ni)(ni)們能(neng)有(you)今(jin)(jin)天(tian)(tian)，是(shi)你(ni)(ni)們的(de)(de)父母含辛茹苦換來的(de)(de)，千萬不(bu)能(neng)忘記(ji)父母的(de)(de)養育之恩等。當章哈(ha)唱(chang)(chang)到(dao)(dao)精彩(cai)動人(ren)(ren)之處，聽眾就(jiu)會不(bu)約(yue)而同(tong)地喝(he)彩(cai)叫好。如果(guo)有(you)兩(liang)位以上(shang)章哈(ha)對唱(chang)(chang)，氣氛就(jiu)會更加熱烈活(huo)躍，比(bi)頭腦(nao)靈(ling)活(huo)，比(bi)見多(duo)識廣，比(bi)演(yan)唱(chang)(chang)技能(neng)，你(ni)(ni)問我答，你(ni)(ni)來我往。唱(chang)(chang)者歌興(xing)大(da)發，聽者如醉如癡。有(you)的(de)(de)從(cong)白天(tian)(tian)唱(chang)(chang)到(dao)(dao)晚(wan)上(shang)，又從(cong)晚(wan)上(shang)唱(chang)(chang)到(dao)(dao)天(tian)(tian)亮(liang)，有(you)的(de)(de)竟連續唱(chang)(chang)上(shang)幾天(tian)(tian)幾夜。這種(zhong)習(xi)俗由來已久，至今(jin)(jin)依然(ran)。人(ren)(ren)們會把章哈(ha)比(bi)作"生(sheng)活(huo)中不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)鹽巴"和"芳香四溢的(de)(de)鮮花"等，說明(ming)章哈(ha)與傣族(zu)社會生(sheng)活(huo)有(you)著密(mi)不(bu)可(ke)分的(de)(de)親密(mi)關系。

節日表演

每逢(feng)年節喜慶(qing)(qing)，如傣歷新(xin)年、關門(men)節、開門(men)節、上(shang)新(xin)房(fang)、婚嫁禮儀、小孩滿月、升和(he)尚(shang)等(deng)時刻，人們都要備好(hao)禮物，恭(gong)恭(gong)敬敬地去邀請幾位(wei)有名(ming)氣的章哈(ha)，到擺(bai)滿酒席(xi)的竹樓上(shang)或(huo)者(zhe)喜慶(qing)(qing)場所來(lai)演唱。

表演形式

章哈演(yan)(yan)唱(chang)時的伴奏(zou)樂器(qi)主要用"篳(bi)"和(he)"玎"。"篳(bi)"是(shi)竹(zhu)笛，運用較廣(guang)泛，多在生活演(yan)(yan)唱(chang)中使用；"玎"是(shi)竹(zhu)制拉弦樂器(qi)，多在舞臺(tai)演(yan)(yan)唱(chang)中使用。

傳統章哈演唱(chang)(chang)有獨唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)兩種(zhong)形式，對(dui)唱(chang)(chang)包括賽唱(chang)(chang)。

演(yan)唱(chang)時有(you)(you)(you)兩種(zhong)伴奏(zou)(zou)形式：一種(zhong)是(shi)以(yi)近似于二胡的(de)拉(la)弦樂(le)器"定"伴奏(zou)(zou)，演(yan)唱(chang)內容多為山歌(ge)、情歌(ge)，是(shi)小伙子對姑娘傾訴衷腸(chang)的(de)常用(yong)方式，稱作“哈(ha)賽定”；另(ling)一種(zhong)是(shi)以(yi)形似竹笛的(de)但(dan)裝有(you)(you)(you)單銅(tong)簧片吹管樂(le)器"篦"伴奏(zou)(zou)的(de)，稱作"哈(ha)賽篦"，有(you)(you)(you)見什么就唱(chang)什么的(de)即興演(yan)唱(chang)，有(you)(you)(you)程式的(de)祝(zhu)福歌(ge)、祈禱(dao)歌(ge)，還有(you)(you)(you)固定唱(chang)本的(de)敘事長歌(ge)等，多在喜慶(qing)場合(he)演(yan)唱(chang)。章(zhang)哈(ha)伴奏(zou)(zou)曲調(diao)的(de)旋律(lv)與唱(chang)詞語調(diao)高(gao)低聯系密切，朗誦(song)性與歌(ge)唱(chang)性有(you)(you)(you)機(ji)結合(he)，常用(yong)滑(hua)音、顫(zhan)音、裝飾音等，富有(you)(you)(you)柔美抒(shu)情的(de)特色。

傣歌，正(zheng)是按照(zhao)水流聲(sheng)和(he)嘎蘭(lan)多(duo)鳥(niao)的叫(jiao)聲(sheng)而成歌調(diao)的。所(suo)以(yi)，自古來(lai)，傣歌總是清(qing)脆悅耳、纏綿柔軟、婉轉動聽、高低起伏、波浪式的進(jin)行。

章哈伴(ban)奏聲部采用(yong)跟(gen)腔(qiang)形式(shi)，偶爾出現支(zhi)聲復調的(de)因素，故(gu)有相對的(de)獨(du)立性。章哈唱詞句數(shu)字數(shu)不固定，可長可短(duan)，可多可少(shao)，有多種押韻方(fang)式(shi)，平(ping)仄格律無嚴(yan)格要求，但注意(yi)聲調、語調與旋律升(sheng)降走向的(de)大體(ti)一(yi)致(zhi)，具有濃郁的(de)宣敘(xu)性特征(zheng)。

曲藝特征

章哈的(de)前身是傣(dai)族(zu)(zu)原始歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)即傣(dai)族(zu)(zu)古歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)，歌(ge)(ge)(ge)詞簡(jian)單含蓄(xu)但(dan)寓意深刻。如：《關門歌(ge)(ge)(ge)》、《摘(zhai)果歌(ge)(ge)(ge)》、《鬧火塘(tang)》、《下(xia)雨歌(ge)(ge)(ge)》、《睡覺歌(ge)(ge)(ge)》等。傣(dai)族(zu)(zu)古歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)唱的(de)調式(shi)、旋(xuan)律也(ye)很簡(jian)單，和傣(dai)語的(de)發音音調差不(bu)多(duo)。

由于章(zhang)哈調(diao)具(ju)有(you)抒情性(xing)(xing)與敘事性(xing)(xing)相結(jie)合(he)的(de)特點，其曲(qu)頭甩腔(qiang)---基本曲(qu)調(diao)反復---曲(qu)尾襯(chen)腔(qiang)的(de)曲(qu)式(shi)結(jie)構幾(ji)乎在傳承過程(cheng)中無太大變(bian)(bian)化，但基本曲(qu)調(diao)也(ye)并非一成不(bu)(bu)變(bian)(bian)，在表達不(bu)(bu)同的(de)生(sheng)活(huo)內容時，章(zhang)哈總是根據感情及語言要求予以(yi)靈活(huo)運用，并作(zuo)不(bu)(bu)同的(de)處理和發展。所(suo)以(yi)，唱詞的(de)即興性(xing)(xing)也(ye)決定了其旋律、音調(diao)的(de)即興性(xing)(xing)。

在(zai)傣族(zu)(zu)地(di)區，章哈的(de)(de)價值(zhi)非(fei)同(tong)小(xiao)可，他們既是貝葉文(wen)化和(he)文(wen)學藝術的(de)(de)創作者(zhe)與傳播者(zhe)，又是傣族(zu)(zu)文(wen)學的(de)(de)繼承(cheng)者(zhe)和(he)發(fa)展者(zhe)。

據(ju)調查，在西雙版(ban)納州，群眾公認的(de)章(zhang)(zhang)哈歌手(shou)有1000多(duo)(duo)人(ren)，差不多(duo)(duo)每300人(ren)中就有一名章(zhang)(zhang)哈歌手(shou)。章(zhang)(zhang)哈不僅(jin)在西雙版(ban)納傣族人(ren)民(min)中流傳廣、影響深，在德(de)宏(hong)傣族地區亦是如此(ci)(德(de)宏(hong)傣族稱(cheng)章(zhang)(zhang)哈歌手(shou)為"哈鸞哄"或"喊門當")。

同時，在緬甸、老撾(zhua)、泰(tai)國(guo)的(de)傣族地(di)(di)區也很(hen)盛行，且相互影響。傣族地(di)(di)區村村寨寨有章(zhang)哈(ha)歌手。對(dui)于傣家人來說(shuo)，成(cheng)了章(zhang)哈(ha)歌手，就被群眾(zhong)看成(cheng)是(shi)有一定(ding)(ding)學問、有一定(ding)(ding)地(di)(di)位的(de)人了，他們(men)必然受到人們(men)的(de)尊敬和(he)愛戴。

由于傣族喜歌(ge)善歌(ge)，所(suo)以歌(ge)詠活動十分(fen)普遍，幾乎每個傣族群眾都(dou)會唱一些歌(ge)。會唱歌(ge)的人不一定是(shi)章(zhang)哈(ha)，要得(de)到章(zhang)哈(ha)的頭銜必須經過拜師學藝。

據(ju)傳，學習演唱章哈調的程序是：學習者要事先(xian)(xian)準備蠟(la)(la)燭兩支(zhi)，白(bai)布數丈，香米、白(bai)米數筒(tong)，酒(jiu)數杯，擺在小蔑桌上，點(dian)燃蠟(la)(la)燭，對天(tian)向神仙求靈。之(zhi)后，師(shi)(shi)傅(fu)才開始教(jiao)。師(shi)(shi)傅(fu)教(jiao)的時候，一(yi)般(ban)是先(xian)(xian)教(jiao)一(yi)點(dian)，如果滿意(yi)，就教(jiao)下去，如果不(bu)(bu)夠條件(jian)(諸如天(tian)資(zi)方面的不(bu)(bu)足)，就不(bu)(bu)再教(jiao)了。

傳承意義

章(zhang)哈曲目(mu)眾多(duo)，保存(cun)了諸多(duo)傣族(zu)最(zui)原始古老(lao)的(de)歌謠(yao)、神話和(he)傳說(shuo)。它興盛時期(qi)曾產生過康朗甩(shuai)、康朗英、波玉溫等享譽全國的(de)著(zhu)名(ming)藝人。

20世紀90年代以后，章哈的(de)發(fa)展趨向現(xian)代化和通俗化。在泰緬現(xian)代流行(xing)音樂的(de)影響(xiang)下，傣語(yu)流行(xing)歌曲流傳(chuan)(chuan)開來，使傳(chuan)(chuan)統章哈面臨(lin)嚴峻挑戰，創造性地繼(ji)承源遠流長的(de)章哈藝(yi)術的(de)緊迫(po)性日愈凸現(xian)。

近(jin)年來，老一輩章哈(ha)歌(ge)手逐(zhu)漸老去、相繼離世，加上傣族地區(qu)的(de)城鎮(zhen)化進(jin)程日益加快，各種(zhong)外來的(de)藝術和娛樂形式涌入傣族地區(qu)，傣族民(min)間聽章哈(ha)的(de)風(feng)習(xi)已遠不(bu)及(ji)以(yi)往。今已無知名章哈(ha)歌(ge)手，一些(xie)長(chang)篇的(de)演唱內容(rong)也逐(zhu)漸失傳，章哈(ha)的(de)生存面臨危機，亟待加以(yi)有效保護。