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歷史淵源

傣族(zu)章哈的(de)形成年代，目前還無(wu)法(fa)準確(que)確(que)定，只能從(cong)傣文古籍(ji)和(he)民間傳(chuan)說中有關章哈起源的(de)資(zi)料(liao)里，做出大(da)概的(de)判斷和(he)分析。

傣文論著《哇(wa)雷麻約甘哈傣》（即《論傣族(zu)詩歌(ge)》）說(shuo)，傣族(zu)祖先從吃(chi)(chi)栗子、果(guo)子時(shi)(shi)期，走向吃(chi)(chi)麂子和(he)馬鹿肉(rou)的(de)時(shi)(shi)期，"在(zai)手(shou)腳不(bu)停地(di)揀(jian)栗子、果(guo)子吃(chi)(chi)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，往往會(hui)遇到腳手(shou)被(bei)刺(ci)傷從樹(shu)上(shang)(shang)掉下(xia)來，或者從懸崖(ya)上(shang)(shang)滾下(xia)致(zhi)死(si)等情況，受到這(zhe)樣的(de)挫折和(he)不(bu)幸時(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)發出(chu)呻吟、哀鳴和(he)哭聲；……打(da)死(si)了(le)老(lao)虎或馬鹿，大(da)家就(jiu)(jiu)(jiu)高高興興，笑啊(a)笑，跳啊(a)跳的(de)，不(bu)住地(di)叫(jiao)喊："真得的(de)多啊(a)，夠我們(men)飽(bao)飽(bao)吃(chi)(chi)，啾！啾！啾！"天長日久(jiu)，這(zhe)種悲哀或歡樂的(de)情調，自然地(di)成(cheng)了(le)人(ren)們(men)的(de)口頭(tou)(tou)流(liu)傳語，逐漸演變成(cheng)了(le)歌(ge)。""這(zhe)個時(shi)(shi)期就(jiu)(jiu)(jiu)是零星(xing)歌(ge)謠的(de)時(shi)(shi)代"，"還沒有(you)押韻，沒有(you)格律，純屬心喜(xi)則唱，滿意(yi)則歌(ge)，音調像鳥啄木(mu)，像石頭(tou)(tou)滾坡，像果(guo)子落在(zai)野藤上(shang)(shang)。"這(zhe)與(yu)傣族(zu)群(qun)眾"有(you)傣族(zu)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)傣歌(ge)，有(you)傣歌(ge)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)章(zhang)(zhang)哈"的(de)說(shuo)法基本相同。但是，這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)"章(zhang)(zhang)哈"，與(yu)后來社會(hui)分工形(xing)成(cheng)的(de)半職(zhi)業(ye)性的(de)章(zhang)(zhang)哈，明顯是有(you)差(cha)別(bie)的(de)。

當傣(dai)族先民(min)人采集(ji)、狩獵的流動生(sheng)活(huo)逐漸(jian)轉為定居(ju)耕種時期，滴水或(huo)歌(ge)調(diao)和章哈與嘎蘭多鳥(niao)的傳說，說明(ming)章哈的產生(sheng)，與生(sheng)產勞(lao)動、居(ju)住環(huan)境等方面有著密切聯系。

關于(yu)章(zhang)哈產生(sheng)(sheng)的(de)(de)確切年代，有(you)許多種(zhong)說法(fa)。傣(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說"距現在兩千五百年前，有(you)個叫(jiao)'瑪哈戛(jia)宰雅納(na)(na)聽(ting)'的(de)(de)人，就把佛經編成(cheng)了唱詞。"又傳(chuan)說"帕雅拉(la)吾狩獵來到(dao)西雙版納(na)(na)，有(you)一(yi)(yi)次(ci)打得一(yi)(yi)只(zhi)金馬鹿，他把鹿肉分給大(da)(da)家一(yi)(yi)起吃。于(yu)是，大(da)(da)家歡欣鼓舞，舞得好(hao)(hao)的(de)(de)成(cheng)了'章(zhang)凡'唱得好(hao)(hao)的(de)(de)就成(cheng)了'章(zhang)哈從傣(dai)(dai)族的(de)(de)傳(chuan)說及其(qi)(qi)它有(you)關資料來考證，傣(dai)(dai)族章(zhang)哈大(da)(da)約產生(sheng)(sheng)于(yu)公元(yuan)6世(shi)紀至(zhi)8世(shi)紀之間(jian)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)階(jie)段是傣(dai)(dai)族進入(ru)階(jie)級社會(hui)以后(hou)，由(you)于(yu)社會(hui)分工的(de)(de)結果和群眾(zhong)的(de)(de)需要(yao)，在群眾(zhong)中孕育和培養了章(zhang)哈。第(di)(di)(di)二階(jie)段是15世(shi)紀初，傣(dai)(dai)族群眾(zhong)普遍信仰(yang)南傳(chuan)上(shang)座(zuo)部佛教(jiao)之前，傣(dai)(dai)族民(min)(min)間(jian)已形成(cheng)了章(zhang)哈習俗。第(di)(di)(di)三階(jie)段是15世(shi)紀上(shang)半葉(xie)以后(hou)，從民(min)(min)間(jian)已有(you)章(zhang)哈的(de)(de)習俗向半職業化歌(ge)手(shou)轉化。第(di)(di)(di)四(si)階(jie)段是15世(shi)紀中期以后(hou)，地方政權(quan)與(yu)神權(quan)結合，傣(dai)(dai)族全民(min)(min)信仰(yang)南傳(chuan)上(shang)座(zuo)部佛教(jiao)，民(min)(min)間(jian)歌(ge)手(shou)被納(na)(na)入(ru)領主法(fa)規管轄范圍，章(zhang)哈上(shang)升為社會(hui)制度的(de)(de)一(yi)(yi)環。第(di)(di)(di)五階(jie)段是20世(shi)紀50年代以后(hou)，章(zhang)哈和其(qi)(qi)他勞(lao)動者一(yi)(yi)道翻身解放，當家作主人，成(cheng)為新時代的(de)(de)歌(ge)者。

藝術特色

"章哈"直譯成(cheng)漢語是"會唱(chang)"，或者(zhe)是"會唱(chang)歌(ge)(ge)的人"。因此，在(zai)西雙版納地(di)區稱傣族(zu)歌(ge)(ge)手為"章哈"。關(guan)于傣族(zu)歌(ge)(ge)手的稱謂(wei)還有一種(zhong)說法叫"娜婉"，指唱(chang)歌(ge)(ge)唱(chang)得(de)好(hao)的人，較口語化。由(you)于傣族(zu)分布廣(guang)，所(suo)以在(zai)德(de)宏(hong)、耿(geng)馬、孟連、紅河(he)等地(di)的傣族(zu)還有不同的叫法。

章哈的另一層含義是指傣族(zu)歌手(shou)演唱這樣一種藝(yi)術表演形(xing)式(shi)，也就是現(xian)在(zai)被界定為中國少數民(min)族(zu)曲藝(yi)之一的藝(yi)術品(pin)種。

章哈作(zuo)為傣(dai)族(zu)(zu)群眾最喜聞樂見的民間藝術，在傣(dai)族(zu)(zu)社會生活中有著不可(ke)替(ti)代的影響(xiang)和作(zuo)用。

每(mei)逢年節(jie)喜(xi)慶，如(ru)傣歷新(xin)年、關門(men)節(jie)、開門(men)節(jie)、上新(xin)房、婚嫁禮(li)(li)儀、小孩滿月(yue)、升和尚等時刻，人們都要備好(hao)禮(li)(li)物，恭恭敬(jing)敬(jing)地(di)去邀(yao)請幾位有(you)名氣的章哈(ha)，到(dao)擺(bai)滿酒(jiu)席的竹樓上或者喜(xi)慶場(chang)所來演唱(chang)(chang)。在聽眾"水(shui)--水(shui)--"的歡(huan)呼聲(sheng)中(zhong)，章哈(ha)手(shou)持扇(shan)子遮臉，等伴(ban)奏(zou)(zou)的傣笛吹響前奏(zou)(zou)后，就(jiu)亮開嗓子唱(chang)(chang)開來：先稱贊主(zhu)人怎(zen)樣(yang)聰(cong)明能干和大方好(hao)客，又唱(chang)(chang)聽眾怎(zen)樣(yang)熱情真誠，在今天這樣(yang)吉(ji)祥的日子來為(wei)主(zhu)人祝福捧場(chang)，然后才(cai)轉入今天演唱(chang)(chang)的主(zhu)題(ti)。

如(ru)果是(shi)賀新房(fang)，就唱傣家竹樓(lou)的(de)來歷，從帕雅桑木底如(ru)何從狗坐雨中(zhong)，鳳凰(huang)展翅的(de)啟示中(zhong)創(chuang)造發明了干欄(lan)式的(de)竹樓(lou)；轉(zhuan)而(er)唱主人家如(ru)何勤勞能干，砍來了最(zui)好的(de)料子做柱子橫梁，椽子等，草排編得如(ru)何好，或者(zhe)掛瓦燒得如(ru)何結(jie)實漂(piao)亮。然后是(shi)村(cun)寨父老鄉親怎樣齊心(xin)協力(li)、熱情幫忙(mang)，等等。

如(ru)果是(shi)結婚拴線(xian)場合(he)，就唱(chang)今(jin)天(tian)(tian)(tian)日子怎樣吉(ji)祥，新娘如(ru)何漂亮善良，新郎如(ru)何聰明能干，他們(men)(men)結合(he)在一起是(shi)多(duo)(duo)么合(he)適(shi)多(duo)(duo)么美滿(man)。然后又(you)教導新人(ren)，你們(men)(men)能有今(jin)天(tian)(tian)(tian)，是(shi)你們(men)(men)的(de)父母含辛茹(ru)苦換來(lai)的(de)，千萬不能忘記父母的(de)養育之(zhi)恩等(deng)。當章(zhang)(zhang)(zhang)哈唱(chang)到(dao)精彩動人(ren)之(zhi)處，聽眾(zhong)就會不約而同地(di)喝彩叫好。如(ru)果有兩位以(yi)上(shang)章(zhang)(zhang)(zhang)哈對唱(chang)，氣氛就會更加(jia)熱烈活躍，比頭腦(nao)靈(ling)活，比見多(duo)(duo)識廣，比演唱(chang)技能，你問我(wo)答(da)，你來(lai)我(wo)往。唱(chang)者歌(ge)興大發，聽者如(ru)醉(zui)如(ru)癡。有的(de)從白天(tian)(tian)(tian)唱(chang)到(dao)晚(wan)上(shang)，又(you)從晚(wan)上(shang)唱(chang)到(dao)天(tian)(tian)(tian)亮，有的(de)竟連續唱(chang)上(shang)幾天(tian)(tian)(tian)幾夜。這種習俗(su)由來(lai)已(yi)久(jiu)，至(zhi)今(jin)依然。人(ren)們(men)(men)會把(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)哈比作"生活中不可缺少的(de)鹽巴"和"芳香四溢的(de)鮮花"等(deng)，說明章(zhang)(zhang)(zhang)哈與傣族社會生活有著密不可分的(de)親密關系(xi)。

節日表演

每逢(feng)年(nian)節喜(xi)(xi)慶(qing)，如傣歷新年(nian)、關門節、開(kai)門節、上(shang)新房(fang)、婚嫁(jia)禮儀(yi)、小孩滿月、升(sheng)和(he)尚等(deng)時刻，人們都要(yao)備好(hao)禮物，恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)地去邀(yao)請(qing)幾位有(you)名氣的章哈，到(dao)擺滿酒(jiu)席的竹(zhu)樓上(shang)或者喜(xi)(xi)慶(qing)場所來(lai)演唱。

表演形式

章哈演(yan)唱時(shi)的(de)伴(ban)奏樂器主要用"篳"和(he)"玎"。"篳"是竹(zhu)笛，運用較廣泛，多在(zai)生活(huo)演(yan)唱中(zhong)使用；"玎"是竹(zhu)制拉弦樂器，多在(zai)舞臺演(yan)唱中(zhong)使用。

傳統章(zhang)哈演唱有獨(du)唱、對(dui)唱兩種形(xing)式，對(dui)唱包括賽唱。

演(yan)唱時有(you)兩種伴(ban)(ban)(ban)(ban)奏(zou)形式(shi)(shi)：一種是以近(jin)似于二胡的(de)(de)(de)拉弦樂器"定(ding)(ding)"伴(ban)(ban)(ban)(ban)奏(zou)，演(yan)唱內容多為山歌(ge)、情(qing)歌(ge)，是小伙(huo)子(zi)對姑(gu)娘傾訴衷腸的(de)(de)(de)常(chang)用(yong)方式(shi)(shi)，稱作“哈(ha)賽定(ding)(ding)”；另一種是以形似竹笛的(de)(de)(de)但裝(zhuang)有(you)單銅簧(huang)片吹管樂器"篦(bi)"伴(ban)(ban)(ban)(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)，稱作"哈(ha)賽篦(bi)"，有(you)見(jian)什(shen)么就唱什(shen)么的(de)(de)(de)即興演(yan)唱，有(you)程式(shi)(shi)的(de)(de)(de)祝福歌(ge)、祈禱歌(ge)，還(huan)有(you)固定(ding)(ding)唱本的(de)(de)(de)敘事長(chang)歌(ge)等，多在喜慶場合演(yan)唱。章哈(ha)伴(ban)(ban)(ban)(ban)奏(zou)曲調(diao)的(de)(de)(de)旋律與(yu)唱詞語調(diao)高(gao)低(di)聯系密切，朗(lang)誦性與(yu)歌(ge)唱性有(you)機結合，常(chang)用(yong)滑音(yin)(yin)、顫音(yin)(yin)、裝(zhuang)飾音(yin)(yin)等，富有(you)柔美(mei)抒情(qing)的(de)(de)(de)特色。

傣(dai)歌(ge)，正是(shi)按照水流聲和嘎蘭多(duo)鳥(niao)的(de)叫聲而(er)成歌(ge)調(diao)的(de)。所以，自古(gu)來(lai)，傣(dai)歌(ge)總是(shi)清脆悅(yue)耳、纏綿柔(rou)軟、婉轉動聽、高低起伏、波(bo)浪式的(de)進行。

章(zhang)哈伴奏(zou)聲(sheng)部采用跟腔形式，偶(ou)爾出(chu)現支聲(sheng)復調的因素，故有(you)(you)相(xiang)對的獨立性(xing)。章(zhang)哈唱詞句數(shu)字(zi)數(shu)不固定，可(ke)(ke)長可(ke)(ke)短，可(ke)(ke)多(duo)可(ke)(ke)少，有(you)(you)多(duo)種押韻方式，平仄(ze)格律(lv)無嚴格要求，但注意(yi)聲(sheng)調、語調與旋律(lv)升(sheng)降走向(xiang)的大體一致，具有(you)(you)濃郁的宣(xuan)敘(xu)性(xing)特征。

曲藝特征

章哈的(de)前身是(shi)傣族(zu)原始歌(ge)(ge)謠(yao)即(ji)傣族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)謠(yao)，歌(ge)(ge)詞簡單含蓄但寓意深刻。如：《關門歌(ge)(ge)》、《摘果歌(ge)(ge)》、《鬧火塘(tang)》、《下(xia)雨(yu)歌(ge)(ge)》、《睡覺歌(ge)(ge)》等(deng)。傣族(zu)古(gu)歌(ge)(ge)謠(yao)唱的(de)調(diao)式、旋律也很簡單，和(he)傣語的(de)發音音調(diao)差不多。

由(you)于章哈(ha)調(diao)(diao)具有抒情性(xing)與敘事性(xing)相結合的特點，其(qi)(qi)曲(qu)頭甩(shuai)腔---基本曲(qu)調(diao)(diao)反(fan)復---曲(qu)尾襯腔的曲(qu)式(shi)結構幾乎在(zai)傳承(cheng)過程(cheng)中(zhong)無太大變化，但基本曲(qu)調(diao)(diao)也并非一成不(bu)變，在(zai)表達不(bu)同(tong)的生活(huo)(huo)內容時，章哈(ha)總是根據感(gan)情及語(yu)言(yan)要求予(yu)以(yi)靈活(huo)(huo)運用，并作(zuo)不(bu)同(tong)的處理(li)和發展。所以(yi)，唱詞(ci)的即(ji)興(xing)性(xing)也決定了其(qi)(qi)旋律、音(yin)調(diao)(diao)的即(ji)興(xing)性(xing)。

在傣族(zu)地區，章哈(ha)的價值(zhi)非(fei)同小可，他們(men)既是貝葉文化和(he)文學(xue)藝術(shu)的創作(zuo)者與傳播(bo)者，又(you)是傣族(zu)文學(xue)的繼(ji)承者和(he)發展者。

據調查，在西雙版納州，群眾公認的(de)章(zhang)(zhang)哈歌手有1000多(duo)(duo)人，差(cha)不多(duo)(duo)每300人中就有一名章(zhang)(zhang)哈歌手。章(zhang)(zhang)哈不僅在西雙版納傣(dai)族人民中流(liu)傳廣(guang)、影響(xiang)深，在德宏傣(dai)族地區亦是(shi)如此(德宏傣(dai)族稱章(zhang)(zhang)哈歌手為"哈鸞哄"或"喊(han)門當")。

同時，在緬(mian)甸、老(lao)撾(zhua)、泰國(guo)的(de)傣族地區(qu)(qu)也很盛行(xing)，且(qie)相互影響。傣族地區(qu)(qu)村村寨寨有章哈(ha)歌手(shou)。對于傣家人(ren)來說，成了章哈(ha)歌手(shou)，就被群眾(zhong)看成是有一定學問(wen)、有一定地位的(de)人(ren)了，他們必然受到人(ren)們的(de)尊(zun)敬和愛戴。

由于(yu)傣族喜歌(ge)善歌(ge)，所(suo)以歌(ge)詠活動十分普遍，幾(ji)乎每個傣族群眾(zhong)都會(hui)唱(chang)一些歌(ge)。會(hui)唱(chang)歌(ge)的人不一定是章(zhang)哈，要得到章(zhang)哈的頭銜必須經過(guo)拜師學藝。

據傳(chuan)，學習演唱章哈調的程序是：學習者要(yao)事先(xian)準備(bei)蠟燭兩支，白布(bu)數丈，香米(mi)、白米(mi)數筒(tong)，酒數杯，擺在小蔑桌上，點(dian)燃蠟燭，對天向神仙求(qiu)靈。之(zhi)后，師傅才開始教。師傅教的時候，一(yi)般是先(xian)教一(yi)點(dian)，如(ru)果滿意(yi)，就教下去，如(ru)果不(bu)(bu)夠條(tiao)件(諸如(ru)天資(zi)方(fang)面(mian)的不(bu)(bu)足)，就不(bu)(bu)再教了。

傳承意義

章哈曲目(mu)眾(zhong)多，保存了諸多傣族最原始古老(lao)的歌謠、神話和傳說(shuo)。它興盛時(shi)期曾產生過康朗甩、康朗英、波玉溫等享譽(yu)全國的著名藝(yi)人。

20世紀90年代以后，章(zhang)哈(ha)的(de)(de)發展趨(qu)向現代化(hua)和通俗化(hua)。在泰(tai)緬現代流(liu)行(xing)音樂(le)的(de)(de)影響下，傣語流(liu)行(xing)歌曲流(liu)傳開來(lai)，使傳統章(zhang)哈(ha)面臨嚴峻挑戰(zhan)，創造(zao)性地繼承源(yuan)遠流(liu)長的(de)(de)章(zhang)哈(ha)藝術的(de)(de)緊(jin)迫性日愈凸現。

近年(nian)來，老一(yi)輩(bei)章哈歌(ge)手逐(zhu)漸老去、相繼離世，加(jia)上傣(dai)(dai)族(zu)地(di)區的(de)城鎮化(hua)進(jin)程日益加(jia)快(kuai)，各種外來的(de)藝術和(he)娛樂形式涌入(ru)傣(dai)(dai)族(zu)地(di)區，傣(dai)(dai)族(zu)民間(jian)聽章哈的(de)風(feng)習已遠不(bu)及以(yi)往(wang)。今已無(wu)知名章哈歌(ge)手，一(yi)些長篇的(de)演唱內容也逐(zhu)漸失傳，章哈的(de)生存面臨危機，亟待加(jia)以(yi)有效保護。