彌(mi)渡(du)地處進入(ru)滇(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)北的(de)(de)(de)(de)(de)門戶,自古就是(shi)連接(jie)滇(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)北交(jiao)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)沖。早(zao)在(zai)兩千(qian)多年前(qian)(qian),就有(you)一條古老的(de)(de)(de)(de)(de)商道從(cong)四川(chuan)進云(yun)南(nan),由姚安過白崖(今彌(mi)渡(du)紅巖)抵永昌(chang),通(tong)往緬甸和印度,連接(jie)著中國西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)與東(dong)南(nan)亞(ya)、南(nan)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟和文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往,這(zhe)便是(shi)有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)蜀身(shen)(shen)(shen)毒(du)道。蜀身(shen)(shen)(shen)毒(du)道(南(nan)絲綢之路)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字記載是(shi)在(zai)《史記·大宛列傳》講述:公元前(qian)(qian)122年張(zhang)騫出使西(xi)(xi)(xi)(xi)域回朝(chao)后向漢武帝(di)奏曰:“臣在(zai)大夏(阿富汗)時(shi),見筇竹杖、蜀布。問曰:安得此?大夏國人曰:吾賈人往市之身(shen)(shen)(shen)毒(du)(印度)。身(shen)(shen)(shen)毒(du)在(zai)大夏東(dong)南(nan)可數(shu)千(qian)里……”漢武帝(di)聽(ting)從(cong)張(zhang)騫的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi),采納了(le)(le)張(zhang)騫從(cong)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)通(tong)印度以挾制匈奴的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi),開(kai)始(shi)從(cong)事(shi)開(kai)發西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)夷的(de)(de)(de)(de)(de)工作。漢武帝(di)元封(feng)二年(公元前(qian)(qian)109年),在(zai)滇(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)設(she)置郡縣(xian),到了(le)(le)東(dong)漢明帝(di)十(shi)二年(公元69年),漢王(wang)朝(chao)終于打通(tong)了(le)(le)洱海(hai)地區到永昌(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)博南(nan)古道,這(zhe)條道也是(shi)佛教進入(ru)云(yun)南(nan)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道。
《祥云縣志》載:蜀身毒道,東北起四川(chuan)成都(dou),進(jin)云南由姚安入境(jing)(jing)出境(jing)(jing)西經白崖(今彌渡紅巖),后抵永昌(今保(bao)山),再至緬(mian)甸、印度等國。
《巍山縣志》載:明朝(chao)南(nan)方絲綢道過(guo)縣境,其入(ru)境線有(you)二,一是由東從趙(zhao)州南(nan)部(今(jin)彌(mi)渡)越隆慶(qing)關進入(ru);另(ling)一路是由東北從趙(zhao)州(今(jin)鳳(feng)儀)經三勝(sheng)約越定西(xi)嶺(ling)過(guo)彌(mi)渡進入(ru)。
《彌(mi)渡縣志(zhi)》載:“早(zao)在(zai)漢代,就有從(cong)(cong)成都(dou)(dou)到洱(er)海地(di)區(qu)的清(qing)溪(xi)(xi)路(lu)從(cong)(cong)縣境穿過。唐?樊綽《蠻(man)書(shu)》載:‘清(qing)溪(xi)(xi)路(lu)從(cong)(cong)成都(dou)(dou)經(jing)雅(ya)安、大樹堡、西昌、會理進入云南。從(cong)(cong)拓東(dong)節度城至安寧館一(yi)(yi)(yi)日……至云南驛一(yi)(yi)(yi)日……至白(bai)崖(ya)驛(今(jin)紅巖)一(yi)(yi)(yi)日,至龍(long)尾(wei)驛一(yi)(yi)(yi)日,至苴咩城一(yi)(yi)(yi)日’。另(ling)載:‘開南古道從(cong)(cong)龍(long)尾(wei)城起經(jing)趙州(zhou)下昆(kun)彌(mi)嶺(定西嶺)經(jing)甸中(今(jin)彌(mi)渡新街)、密(mi)(mi)只(彌(mi)渡密(mi)(mi)祉)到開南(今(jin)景(jing)東(dong)縣)。’”
無論是古(gu)籍的(de)(de)(de)記(ji)載,還(huan)是地方史料(liao)的(de)(de)(de)記(ji)錄,都以詳實的(de)(de)(de)文字記(ji)錄了彌渡是茶馬(ma)古(gu)道南來北往(wang),東(dong)進(jin)西出的(de)(de)(de)十字路(lu)口,交通要沖。茶馬(ma)古(gu)道在彌渡境內從紅巖起往(wang)北過定(ding)(ding)西嶺到大(da)(da)理,進(jin)西藏;往(wang)東(dong)入祥云到昆明;往(wang)西經石佛哨(shao)隆慶關入巍山到永昌;往(wang)北經天馬(ma)關橋(qiao)、甸中(新街)、大(da)(da)莊哨(shao)、云津橋(qiao)(八孔橋(qiao))、腰惠鋪(pu)(pu)(今腰會(hui)邑)、景東(dong)山坡(po)、龍馬(ma)塘(tang)、食馬(ma)鋪(pu)(pu)(密祉(zhi)文盛(sheng)街),貫穿彌渡全境,進(jin)南澗到普洱茶產區,古(gu)時彌渡人(ren)稱走(zou)這條道叫“走(zou)夷方”。《趙(zhao)州(zhou)志》載:“嘉買村、定(ding)(ding)西嶺、大(da)(da)莊街、龍馬(ma)塘(tang)、食馬(ma)鋪(pu)(pu)均為官定(ding)(ding)的(de)(de)(de)哨(shao)鋪(pu)(pu)。食馬(ma)鋪(pu)(pu)即今密祉(zhi)文盛(sheng)街,是茶馬(ma)古(gu)道上(shang)當年自白(bai)崖城南行到普洱茶產區駐旅打尖的(de)(de)(de)首(shou)站,也是連接大(da)(da)理和普洱茶產區的(de)(de)(de)重要的(de)(de)(de)中轉樞紐驛站。”
2000多(duo)年以來,南來北往(wang),東進西出的(de)(de)官家(jia)、差人、做買(mai)賣的(de)(de)商人、傳教(jiao)的(de)(de)和(he)尚、遷徙的(de)(de)民族部落(luo)……他(ta)們在這條(tiao)古道上(shang)流動著(zhu),印(yin)度文(wen)(wen)明,西域(yu)文(wen)(wen)明,西亞文(wen)(wen)明,東非(fei)文(wen)(wen)明,西藏文(wen)(wen)明,中原文(wen)(wen)明等諸多(duo)文(wen)(wen)明,瀾滄江文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),哀牢山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),蒼山(shan)洱海文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),玉龍雪山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),高(gao)黎貢山(shan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等諸多(duo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),通過茶馬古道的(de)(de)連接,引發大規模的(de)(de)交(jiao)流,彌渡境內茶馬古道上(shang)所(suo)有官定的(de)(de)哨鋪,正是(shi)多(duo)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)匯集交(jiao)融的(de)(de)場所(suo)。
《小河(he)(he)淌水(shui)》反映了(le)彌渡(du)人民對真善美的(de)(de)追求,展示了(le)對美好(hao)生活(huo)的(de)(de)憧憬,表現了(le)崇尚崇高,崇尚美好(hao)的(de)(de)價值取向,旋律(lv)優美,節奏明(ming)快,先后改編成通俗唱(chang)法,美聲(sheng)唱(chang)法,合唱(chang)曲,器(qi)樂(le)協奏曲,電視專題(ti),還被昆(kun)明(ming)話劇團改編為(wei)話劇,被人們譽為(wei)“東方小夜(ye)曲”,嗤(chi)聲(sheng)海內外。可以說,是(shi)彌渡(du)秀山(shan)清山(shan)為(wei)小河(he)(he)淌水(shui)的(de)(de)產生提供(gong)了(le)豐富(fu)的(de)(de)土壤,是(shi)彌渡(du)馬幫文(wen)化為(wei)主調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)傳統文(wen)化為(wei)《小河(he)(he)淌水(shui)》創造了(le)一種意境原(yuan)型,而彌渡(du)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)山(shan)歌民歌既是(shi)《小河(he)(he)淌水(shui)》的(de)(de)源頭,同時,彌渡(du)民歌《放羊調(diao)(diao)(diao)》,《月亮出來亮汪汪》,《過山(shan)調(diao)(diao)(diao)》,《山(shan)鶉子(zi)》等更(geng)是(shi)《小河(he)(he)淌水(shui)》的(de)(de)原(yuan)型 。
20世紀50年(nian)代以來,隨著《小河淌水》、《十大姐》、《彌渡(du)山歌(ge)(ge)》、《繡(xiu)荷包》等一批彌渡(du)傳統民(min)歌(ge)(ge)、改編民(min)歌(ge)(ge)在國內外廣(guang)為傳播。
云南彌(mi)渡(du)(du)(du)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)既是歷史的(de)(de)(de)(de)厚賜,又(you)是彌(mi)渡(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)驕傲(ao)。彌(mi)渡(du)(du)(du)是中國著名的(de)(de)(de)(de)花燈之鄉(xiang),”十個彌(mi)渡(du)(du)(du)人,九個會(hui)唱燈”。正是彌(mi)渡(du)(du)(du)花燈廣(guang)泛性(xing)、群眾性(xing),歷史性(xing)的(de)(de)(de)(de)高度概(gai)括。彌(mi)渡(du)(du)(du)山(shan)歌(ge)民歌(ge)源遠流長,曲目(mu)眾多,異采紛呈(cheng)。《十大姐》情深意(yi)長,《繡荷包》爽心悅目(mu),《彌(mi)渡(du)(du)(du)山(shan)歌(ge)》心曠(kuang)神怡。
獨具的(de)(de)區位,茶馬古道(dao)的(de)(de)連接,多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)相互疊(die)置(zhi)交融,形成彌渡(du)清晰(xi)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)分層,豐(feng)厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)積淀,完整的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)系列,使彌渡(du)成為民(min)族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)“聚(ju)寶箱”。