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歷史淵源

彌渡(du)地處進入滇(dian)西(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)北的(de)(de)門戶，自古就(jiu)是連(lian)接(jie)滇(dian)西(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)北交通的(de)(de)要(yao)沖(chong)。早在(zai)兩千(qian)多(duo)年(nian)前(qian)，就(jiu)有一條(tiao)古老的(de)(de)商道(dao)(dao)從四川進云南(nan)(nan)，由姚(yao)安過白崖（今彌渡(du)紅巖）抵永昌(chang)，通往緬甸(dian)和(he)印度(du)，連(lian)接(jie)著中國西(xi)(xi)南(nan)(nan)與東(dong)(dong)南(nan)(nan)亞(ya)、南(nan)(nan)亞(ya)的(de)(de)經濟和(he)文化的(de)(de)交往，這便是有名(ming)的(de)(de)蜀身毒(du)(du)道(dao)(dao)。蜀身毒(du)(du)道(dao)(dao)（南(nan)(nan)絲綢之路）最早的(de)(de)文字(zi)記載是在(zai)《史記·大宛(wan)列傳》講(jiang)述：公(gong)元前(qian)122年(nian)張騫出使西(xi)(xi)域回朝(chao)后向漢(han)武帝(di)(di)(di)奏曰(yue)：“臣在(zai)大夏（阿富汗）時，見筇竹杖、蜀布。問(wen)曰(yue)：安得此？大夏國人曰(yue)：吾賈人往市之身毒(du)(du)（印度(du)）。身毒(du)(du)在(zai)大夏東(dong)(dong)南(nan)(nan)可數(shu)千(qian)里……”漢(han)武帝(di)(di)(di)聽從張騫的(de)(de)建(jian)議，采納了(le)張騫從西(xi)(xi)南(nan)(nan)通印度(du)以挾制匈奴的(de)(de)建(jian)議，開始從事開發西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷的(de)(de)工作。漢(han)武帝(di)(di)(di)元封二年(nian)（公(gong)元前(qian)109年(nian)），在(zai)滇(dian)西(xi)(xi)設置郡(jun)縣(xian)，到了(le)東(dong)(dong)漢(han)明帝(di)(di)(di)十二年(nian)（公(gong)元69年(nian)），漢(han)王朝(chao)終于打通了(le)洱海地區到永昌(chang)的(de)(de)博南(nan)(nan)古道(dao)(dao)，這條(tiao)道(dao)(dao)也是佛教進入云南(nan)(nan)最早的(de)(de)通道(dao)(dao)。

《祥(xiang)云縣志》載：蜀(shu)身毒道，東北(bei)起四川(chuan)成(cheng)都(dou)，進云南由姚安入境出境西經白崖（今彌渡紅巖），后抵永昌（今保山），再(zai)至緬甸、印度等(deng)國。

《巍山(shan)縣志》載(zai)：明朝南(nan)方絲綢道過(guo)縣境(jing)，其入境(jing)線(xian)有(you)二，一是由(you)東(dong)從(cong)趙州南(nan)部（今彌渡）越隆慶關進入；另一路是由(you)東(dong)北從(cong)趙州（今鳳儀）經三勝約越定(ding)西嶺過(guo)彌渡進入。

《彌渡縣(xian)(xian)志》載(zai)：“早在(zai)漢代，就有從(cong)成都(dou)到(dao)洱海(hai)地(di)區的(de)清溪(xi)路從(cong)縣(xian)(xian)境(jing)穿過。唐(tang)？樊(fan)綽《蠻書》載(zai)：‘清溪(xi)路從(cong)成都(dou)經雅(ya)安、大樹(shu)堡、西昌、會理(li)進入云(yun)南。從(cong)拓東(dong)節度(du)城至安寧館一(yi)(yi)(yi)日(ri)……至云(yun)南驛(yi)一(yi)(yi)(yi)日(ri)……至白(bai)崖驛(yi)（今紅巖）一(yi)(yi)(yi)日(ri)，至龍尾(wei)驛(yi)一(yi)(yi)(yi)日(ri)，至苴(ju)咩城一(yi)(yi)(yi)日(ri)’。另(ling)載(zai)：‘開南古道從(cong)龍尾(wei)城起經趙州下昆彌嶺（定西嶺）經甸中（今彌渡新(xin)街）、密(mi)只（彌渡密(mi)祉）到(dao)開南（今景東(dong)縣(xian)(xian)）。’”

無(wu)論是(shi)古籍(ji)的(de)(de)記(ji)載(zai)，還(huan)是(shi)地(di)方史料的(de)(de)記(ji)錄，都以詳(xiang)實的(de)(de)文字記(ji)錄了彌渡是(shi)茶(cha)馬(ma)古道(dao)南來北(bei)往(wang)，東進西(xi)(xi)(xi)出的(de)(de)十字路口，交(jiao)通要沖。茶(cha)馬(ma)古道(dao)在彌渡境內從紅(hong)巖起(qi)往(wang)北(bei)過定西(xi)(xi)(xi)嶺到(dao)大理(li)(li)，進西(xi)(xi)(xi)藏；往(wang)東入祥云到(dao)昆明；往(wang)西(xi)(xi)(xi)經石(shi)佛(fo)哨隆慶關(guan)入巍山(shan)到(dao)永昌；往(wang)北(bei)經天(tian)馬(ma)關(guan)橋(qiao)、甸(dian)中（新街）、大莊哨、云津橋(qiao)（八孔橋(qiao)）、腰惠鋪(pu)(pu)(pu)（今腰會(hui)邑(yi)）、景東山(shan)坡、龍馬(ma)塘、食(shi)(shi)馬(ma)鋪(pu)(pu)(pu)（密(mi)祉文盛街），貫穿彌渡全境，進南澗到(dao)普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)產(chan)區(qu)，古時彌渡人稱走這(zhe)條道(dao)叫“走夷方”。《趙州志》載(zai)：“嘉買村、定西(xi)(xi)(xi)嶺、大莊街、龍馬(ma)塘、食(shi)(shi)馬(ma)鋪(pu)(pu)(pu)均為官定的(de)(de)哨鋪(pu)(pu)(pu)。食(shi)(shi)馬(ma)鋪(pu)(pu)(pu)即今密(mi)祉文盛街，是(shi)茶(cha)馬(ma)古道(dao)上當年(nian)自白崖城南行到(dao)普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)產(chan)區(qu)駐(zhu)旅(lv)打尖的(de)(de)首站，也是(shi)連接(jie)大理(li)(li)和普(pu)(pu)洱(er)茶(cha)產(chan)區(qu)的(de)(de)重要的(de)(de)中轉樞紐驛站。”

2000多年以來，南來北往，東進西(xi)出的(de)(de)官(guan)家、差人、做買(mai)賣的(de)(de)商人、傳教的(de)(de)和尚、遷徙的(de)(de)民族(zu)部落……他們(men)在(zai)這條古(gu)道上(shang)流動著，印度文(wen)(wen)明，西(xi)域文(wen)(wen)明，西(xi)亞文(wen)(wen)明，東非(fei)文(wen)(wen)明，西(xi)藏文(wen)(wen)明，中原文(wen)(wen)明等諸多文(wen)(wen)明，瀾滄江(jiang)文(wen)(wen)化，哀牢山(shan)文(wen)(wen)化，蒼山(shan)洱海文(wen)(wen)化，玉龍雪山(shan)文(wen)(wen)化，高黎(li)貢山(shan)文(wen)(wen)化等諸多文(wen)(wen)化，通(tong)過茶(cha)馬(ma)古(gu)道的(de)(de)連(lian)接，引發(fa)大(da)規模的(de)(de)交(jiao)流，彌渡(du)境內茶(cha)馬(ma)古(gu)道上(shang)所(suo)有官(guan)定的(de)(de)哨鋪，正是(shi)多種文(wen)(wen)化匯集(ji)交(jiao)融的(de)(de)場所(suo)。

代表作品

《小(xiao)河淌水(shui)》反(fan)映了彌(mi)渡(du)人民(min)(min)對真善美(mei)的(de)(de)追(zhui)求(qiu)，展示了對美(mei)好生活的(de)(de)憧憬(jing)，表現了崇(chong)尚崇(chong)高，崇(chong)尚美(mei)好的(de)(de)價值取向，旋(xuan)律優美(mei)，節奏明(ming)快，先(xian)后改編成通(tong)俗唱(chang)法，美(mei)聲唱(chang)法，合唱(chang)曲，器樂協奏曲，電視專題，還被昆明(ming)話(hua)劇團改編為(wei)話(hua)劇，被人們譽為(wei)“東方(fang)小(xiao)夜曲”，嗤聲海內外。可(ke)以說，是彌(mi)渡(du)秀山清山為(wei)小(xiao)河淌水(shui)的(de)(de)產(chan)生提供了豐富(fu)的(de)(de)土壤，是彌(mi)渡(du)馬幫文(wen)化(hua)(hua)為(wei)主調的(de)(de)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)《小(xiao)河淌水(shui)》創造了一種意境原型(xing)，而彌(mi)渡(du)豐富(fu)多彩的(de)(de)山歌民(min)(min)歌既是《小(xiao)河淌水(shui)》的(de)(de)源頭(tou)，同時，彌(mi)渡(du)民(min)(min)歌《放羊調》，《月亮出來亮汪(wang)汪(wang)》，《過山調》，《山鶉子(zi)》等更是《小(xiao)河淌水(shui)》的(de)(de)原型(xing) 。

20世紀50年代以(yi)來，隨著《小河淌(tang)水》、《十大姐》、《彌渡(du)山歌》、《繡荷包》等(deng)一批(pi)彌渡(du)傳統民歌、改編民歌在國內外廣(guang)為傳播。

傳承意義

云南(nan)彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)發(fa)達的(de)文化既(ji)是(shi)歷史的(de)厚賜，又是(shi)彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)的(de)驕傲。彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)是(shi)中國(guo)著名的(de)花燈之鄉，”十個彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)人，九個會唱燈”。正是(shi)彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)花燈廣泛性(xing)、群眾(zhong)(zhong)性(xing)，歷史性(xing)的(de)高度概括。彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)山(shan)歌民(min)歌源遠流長，曲目(mu)眾(zhong)(zhong)多(duo)，異(yi)采紛呈(cheng)。《十大姐(jie)》情深(shen)意(yi)長，《繡(xiu)荷包》爽心悅目(mu)，《彌(mi)(mi)(mi)渡(du)(du)山(shan)歌》心曠(kuang)神怡。

藝術特色

獨具的(de)區位，茶(cha)馬古道的(de)連接，多元文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)相(xiang)互疊置交融，形成彌渡(du)清(qing)晰的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)分(fen)層，豐厚的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)積(ji)淀，完整的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)系列，使彌渡(du)成為民族傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)“聚寶箱”。