芒果视频下载

歷史淵源

彌渡(du)地處進(jin)(jin)入滇(dian)(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)、滇(dian)(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)的(de)(de)(de)門戶，自古就是(shi)連(lian)接滇(dian)(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)、滇(dian)(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)交通(tong)的(de)(de)(de)要沖。早(zao)在(zai)兩(liang)千(qian)多年前，就有一條古老的(de)(de)(de)商道(dao)從四川進(jin)(jin)云南(nan)(nan)，由姚安過白(bai)崖（今彌渡(du)紅巖）抵永(yong)昌，通(tong)往(wang)緬甸和印度，連(lian)接著中國(guo)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)與東(dong)南(nan)(nan)亞、南(nan)(nan)亞的(de)(de)(de)經濟和文化的(de)(de)(de)交往(wang)，這便是(shi)有名的(de)(de)(de)蜀(shu)身毒道(dao)。蜀(shu)身毒道(dao)（南(nan)(nan)絲綢之(zhi)路）最早(zao)的(de)(de)(de)文字記(ji)(ji)載是(shi)在(zai)《史記(ji)(ji)·大宛列傳》講述：公元(yuan)(yuan)前122年張騫(qian)出使西(xi)(xi)(xi)(xi)域回朝后(hou)向漢武帝奏(zou)曰(yue)(yue)：“臣在(zai)大夏（阿富汗(han)）時(shi)，見筇竹杖、蜀(shu)布。問(wen)曰(yue)(yue)：安得此？大夏國(guo)人曰(yue)(yue)：吾賈人往(wang)市(shi)之(zhi)身毒（印度）。身毒在(zai)大夏東(dong)南(nan)(nan)可數千(qian)里……”漢武帝聽(ting)從張騫(qian)的(de)(de)(de)建議，采納(na)了(le)張騫(qian)從西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)通(tong)印度以(yi)挾制匈奴(nu)的(de)(de)(de)建議，開始從事開發西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)夷的(de)(de)(de)工作。漢武帝元(yuan)(yuan)封二年（公元(yuan)(yuan)前109年），在(zai)滇(dian)(dian)西(xi)(xi)(xi)(xi)設置郡縣，到(dao)了(le)東(dong)漢明帝十二年（公元(yuan)(yuan)69年），漢王(wang)朝終于打(da)通(tong)了(le)洱海地區(qu)到(dao)永(yong)昌的(de)(de)(de)博南(nan)(nan)古道(dao)，這條道(dao)也是(shi)佛教進(jin)(jin)入云南(nan)(nan)最早(zao)的(de)(de)(de)通(tong)道(dao)。

《祥云縣志》載：蜀(shu)身毒道，東(dong)北起(qi)四川(chuan)成都(dou)，進(jin)云南由(you)姚安(an)入境(jing)(jing)出境(jing)(jing)西經白崖（今(jin)彌渡(du)紅巖），后(hou)抵永(yong)昌（今(jin)保山(shan)），再(zai)至緬甸、印度等(deng)國。

《巍山縣志》載：明朝南(nan)方(fang)絲(si)綢道過縣境，其入(ru)境線有二，一(yi)是(shi)由(you)東從趙州(zhou)(zhou)南(nan)部(bu)（今(jin)彌渡）越隆慶關(guan)進(jin)入(ru)；另一(yi)路是(shi)由(you)東北(bei)從趙州(zhou)(zhou)（今(jin)鳳儀）經(jing)三勝約(yue)越定(ding)西嶺過彌渡進(jin)入(ru)。

《彌渡(du)(du)縣志》載(zai)(zai)：“早在漢代，就有從(cong)(cong)(cong)成(cheng)都(dou)到洱海地區(qu)的清溪路(lu)從(cong)(cong)(cong)縣境穿(chuan)過。唐？樊(fan)綽(chuo)《蠻書》載(zai)(zai)：‘清溪路(lu)從(cong)(cong)(cong)成(cheng)都(dou)經雅安(an)(an)、大樹堡、西昌、會理(li)進入云南(nan)(nan)(nan)。從(cong)(cong)(cong)拓東節度城(cheng)至安(an)(an)寧館一日(ri)(ri)……至云南(nan)(nan)(nan)驛一日(ri)(ri)……至白崖驛（今紅巖(yan)）一日(ri)(ri)，至龍(long)尾(wei)驛一日(ri)(ri)，至苴(ju)咩城(cheng)一日(ri)(ri)’。另載(zai)(zai)：‘開南(nan)(nan)(nan)古道從(cong)(cong)(cong)龍(long)尾(wei)城(cheng)起(qi)經趙州(zhou)下(xia)昆彌嶺（定西嶺）經甸中(zhong)（今彌渡(du)(du)新街(jie)）、密只（彌渡(du)(du)密祉(zhi)）到開南(nan)(nan)(nan)（今景東縣）。’”

無論是古(gu)籍的(de)(de)記(ji)載，還是地方(fang)(fang)史料的(de)(de)記(ji)錄，都以詳實的(de)(de)文字(zi)記(ji)錄了彌渡(du)(du)是茶(cha)馬古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)南(nan)(nan)(nan)來北往(wang)，東(dong)進(jin)西(xi)出的(de)(de)十字(zi)路(lu)口(kou)，交通要沖。茶(cha)馬古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)在彌渡(du)(du)境(jing)(jing)內從紅巖起往(wang)北過定西(xi)嶺(ling)到(dao)(dao)大理，進(jin)西(xi)藏；往(wang)東(dong)入祥云到(dao)(dao)昆明；往(wang)西(xi)經石佛(fo)哨(shao)隆(long)慶關入巍山到(dao)(dao)永昌(chang)；往(wang)北經天馬關橋、甸中（新(xin)街(jie)(jie)）、大莊(zhuang)哨(shao)、云津(jin)橋（八孔橋）、腰惠鋪(pu)(pu)(pu)（今腰會(hui)邑）、景(jing)東(dong)山坡、龍馬塘(tang)、食(shi)馬鋪(pu)(pu)(pu)（密祉(zhi)文盛街(jie)(jie)），貫穿彌渡(du)(du)全境(jing)(jing)，進(jin)南(nan)(nan)(nan)澗到(dao)(dao)普洱茶(cha)產區，古(gu)時彌渡(du)(du)人稱(cheng)走這條道(dao)(dao)(dao)(dao)叫“走夷(yi)方(fang)(fang)”。《趙州志(zhi)》載：“嘉買村、定西(xi)嶺(ling)、大莊(zhuang)街(jie)(jie)、龍馬塘(tang)、食(shi)馬鋪(pu)(pu)(pu)均為官定的(de)(de)哨(shao)鋪(pu)(pu)(pu)。食(shi)馬鋪(pu)(pu)(pu)即今密祉(zhi)文盛街(jie)(jie)，是茶(cha)馬古(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)上當(dang)年自白崖城南(nan)(nan)(nan)行到(dao)(dao)普洱茶(cha)產區駐旅打尖的(de)(de)首(shou)站，也是連接大理和普洱茶(cha)產區的(de)(de)重要的(de)(de)中轉樞紐驛站。”

2000多(duo)年以來，南(nan)來北(bei)往，東(dong)進(jin)西(xi)出的(de)(de)官家、差人、做買賣的(de)(de)商人、傳教的(de)(de)和尚、遷(qian)徙(xi)的(de)(de)民族部(bu)落……他們在這(zhe)條古(gu)道上流動著，印度文(wen)(wen)(wen)明(ming)，西(xi)域(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)，西(xi)亞文(wen)(wen)(wen)明(ming)，東(dong)非文(wen)(wen)(wen)明(ming)，西(xi)藏文(wen)(wen)(wen)明(ming)，中原文(wen)(wen)(wen)明(ming)等諸多(duo)文(wen)(wen)(wen)明(ming)，瀾滄江文(wen)(wen)(wen)化(hua)，哀牢山(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，蒼(cang)山(shan)洱海文(wen)(wen)(wen)化(hua)，玉龍雪山(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，高(gao)黎貢山(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)等諸多(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，通過茶馬(ma)古(gu)道的(de)(de)連接，引(yin)發大規模的(de)(de)交流，彌渡境內茶馬(ma)古(gu)道上所(suo)有官定(ding)的(de)(de)哨鋪，正是多(duo)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)匯集交融的(de)(de)場所(suo)。

代表作品

《小(xiao)河(he)(he)(he)淌水(shui)(shui)》反映了彌(mi)(mi)渡(du)人民對真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，展示了對美(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)，表現了崇(chong)(chong)尚(shang)崇(chong)(chong)高(gao)，崇(chong)(chong)尚(shang)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向，旋律(lv)優美(mei)，節奏明快，先后改編成通俗唱(chang)法(fa)，美(mei)聲唱(chang)法(fa)，合唱(chang)曲，器樂協奏曲，電視專題(ti)，還被(bei)昆明話劇(ju)團改編為(wei)話劇(ju)，被(bei)人們譽(yu)為(wei)“東(dong)方小(xiao)夜曲”，嗤聲海內外。可以說，是彌(mi)(mi)渡(du)秀山清山為(wei)小(xiao)河(he)(he)(he)淌水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)提供了豐富的(de)(de)(de)(de)土壤，是彌(mi)(mi)渡(du)馬幫文化(hua)為(wei)主(zhu)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)為(wei)《小(xiao)河(he)(he)(he)淌水(shui)(shui)》創(chuang)造了一種意境原(yuan)型(xing)，而彌(mi)(mi)渡(du)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)(ge)民歌(ge)(ge)既是《小(xiao)河(he)(he)(he)淌水(shui)(shui)》的(de)(de)(de)(de)源頭(tou)，同(tong)時，彌(mi)(mi)渡(du)民歌(ge)(ge)《放羊(yang)調(diao)(diao)》，《月亮出來亮汪(wang)汪(wang)》，《過山調(diao)(diao)》，《山鶉子》等(deng)更是《小(xiao)河(he)(he)(he)淌水(shui)(shui)》的(de)(de)(de)(de)原(yuan)型(xing) 。

20世紀(ji)50年代以來，隨著《小(xiao)河淌(tang)水》、《十大姐(jie)》、《彌渡山歌(ge)(ge)(ge)》、《繡荷包》等一批彌渡傳統民歌(ge)(ge)(ge)、改編民歌(ge)(ge)(ge)在國內外廣(guang)為傳播。

傳承意義

云南彌(mi)渡(du)發達(da)的文化(hua)既(ji)是(shi)歷史的厚賜，又是(shi)彌(mi)渡(du)的驕傲(ao)。彌(mi)渡(du)是(shi)中國著名的花(hua)燈之鄉(xiang)，”十個彌(mi)渡(du)人，九個會唱燈”。正(zheng)是(shi)彌(mi)渡(du)花(hua)燈廣泛性(xing)、群眾(zhong)性(xing)，歷史性(xing)的高度概括(kuo)。彌(mi)渡(du)山歌民歌源遠流(liu)長，曲(qu)目眾(zhong)多，異采(cai)紛呈。《十大姐》情深意長，《繡荷(he)包》爽心悅目，《彌(mi)渡(du)山歌》心曠神怡。

藝術特色

獨(du)具的(de)(de)(de)區位，茶馬古道的(de)(de)(de)連接，多元(yuan)文化(hua)的(de)(de)(de)相(xiang)互疊置交融，形成彌(mi)渡清晰(xi)的(de)(de)(de)文化(hua)分層，豐厚(hou)的(de)(de)(de)文化(hua)積淀，完整的(de)(de)(de)文化(hua)系(xi)列，使(shi)彌(mi)渡成為民(min)族傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)“聚寶箱”。