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服飾介紹

雷(lei)山苗族服(fu)(fu)飾多(duo)姿多(duo)彩(cai)。這些多(duo)姿多(duo)彩(cai)的服(fu)(fu)飾銘載著本民族歷經磨難的歷史(shi)變遷，對美好生(sheng)活的憧憬和古往(wang)今(jin)來生(sheng)活環境的濃縮。史(shi)學家稱(cheng)之為：“穿(chuan)在身上的史(shi)書(shu)。”

有湘西型苗族服(fu)飾考察資料(liao)稱百(bai)余種(zhong)。

2006年(nian)云南省保山市申報的(de)苗族服飾經(jing)國務院批準列入(ru)第(di)一批國家(jia)級非物質文化遺產名錄(lu)（類別(bie)：民(min)俗；編號：Ⅹ-65）。

湘西型，流行(xing)于湖南(nan)湘西州及(ji)湘、黔、川、鄂四省交界一帶(dai)。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣。

黔東型，流行于黔東南。男(nan)裝多(duo)為青色(se)土(tu)(tu)布衣褲，包青頭帕(pa)。女裝以(yi)交領上衣和百(bai)褶裙為基本款(kuan)式，以(yi)青土(tu)(tu)布為料。

黔中南型，流行于貴州中南部以(yi)及黔、桂、滇交(jiao)界處。女裝上衣多披披領、背帕等，下裝有一(yi)青色百褶(zhe)裙(qun)，也有蠟(la)染(ran)裙(qun)。

海南型，流行于海南省(sheng)。女裝(zhuang)多為(wei)右(you)偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花飾少(shao)。

苗族男裝(zhuang)的色彩(cai)(cai)和(he)裝(zhuang)飾較單調，不(bu)及(ji)(ji)女(nv)裝(zhuang)鮮艷與豐富。女(nv)裝(zhuang)又有便裝(zhuang)與盛(sheng)裝(zhuang)之分。便裝(zhuang)是平時(shi)穿著的服裝(zhuang)，其色彩(cai)(cai)花樣及(ji)(ji)裝(zhuang)飾不(bu)及(ji)(ji)節慶時(shi)結婚時(shi)穿的盛(sheng)裝(zhuang)鮮艷。

如果(guo)說銀(yin)飾是苗族女(nv)性的代表標志，那(nei)么服(fu)飾則代表著苗家人獨(du)特的藝(yi)術(shu)作品。

苗(miao)族(zu)服飾以奪(duo)目(mu)的色彩(cai)、繁復的裝(zhuang)飾和耐(nai)人尋味的文化(hua)內涵著(zhu)稱于世。苗(miao)族(zu)服飾圖(tu)案(an)承(cheng)載了傳承(cheng)本民族(zu)文化(hua)的歷史(shi)重任(ren)，從而具有文字部分的表達功能。由(you)于歷史(shi)的久遠，這些圖(tu)案(an)所代表的文字功能和傳達的特定含義也(ye)蒙上(shang)了神秘的色彩(cai)，無法完全(quan)解讀，這也(ye)是苗(miao)族(zu)服飾圖(tu)案(an)所具有的獨特魅力(li)。

苗(miao)族服(fu)(fu)飾圖案是件隨著苗(miao)族服(fu)(fu)裝(zhuang)服(fu)(fu)飾發展起來的裝(zhuang)飾藝術，至(zhi)今仍應用(yong)于日常的服(fu)(fu)飾和(he)(he)生活用(yong)品之中，且(qie)具有實用(yong)功能(neng)和(he)(he)審美功能(neng)相結合的特(te)點，被賦予了(le)繼承民(min)族傳統、紀念祖先和(he)(he)傳承祖訓等豐富多彩的內涵和(he)(he)意義，這(zhe)些(xie)圖案背后(hou)的意義和(he)(he)由來代表著苗(miao)族人民(min)的感(gan)性(xing)經驗和(he)(he)對客觀世界的解釋。

苗(miao)族服飾(shi)，歷(li)史悠久。由于(yu)歷(li)史的原因，苗(miao)族服飾(shi)一(yi)直(zhi)未被任何一(yi)部史料記(ji)載。但從苗(miao)族服飾(shi)圖案符號所(suo)代表(biao)的文化內涵看，苗(miao)族服飾(shi)距(ju)今已有幾千年的歷(li)史了。

雖然(ran)苗族(zu)沒有(you)本民族(zu)的文(wen)(wen)學，但僅憑強(qiang)烈的認(ren)同感，靠(kao)世代(dai)口傳身授，將(jiang)流傳千年的故事、先民居住(zhu)的城(cheng)池，遷徙(xi)漂泊的路(lu)線等(deng)點滴無(wu)遺(yi)地融進服(fu)(fu)飾文(wen)(wen)化當中，也一針一線繡(xiu)進衣冠服(fu)(fu)飾，世代(dai)“穿”承，永不忘懷，因而，苗族(zu)服(fu)(fu)飾被譽為“無(wu)字史(shi)書”和穿在身上(shang)的“史(shi)書”。

“嘔欠(qian)(qian)嘎給希”——升底(di)(di)繡(xiu)花(hua)(hua)衣是白洗式(shi)苗族服(fu)飾中最具(ju)有代表性的圖案(an)，由“嘔欠(qian)(qian)字”和“嘔欠(qian)(qian)閃”兩種類型組成(cheng)，漢(han)澤“紅(hong)繡(xiu)花(hua)(hua)花(hua)(hua)”和“暗(an)底(di)(di)暗(an)花(hua)(hua)衣”。二者背塊均無刺繡(xiu)，其(qi)他(ta)紋樣與“嘔欠(qian)(qian)嘎給希”相(xiang)同(tong)。但服(fu)飾花(hua)(hua)紋圖案(an)變化最多(duo)的是“拋(pao)功撥”——袖(xiu)花(hua)(hua)，其(qi)圖案(an)主(zhu)要以(yi)各種幾何(he)圖形(xing)布局，在不同(tong)的幾何(he)圖形(xing)中，繡(xiu)上各種花(hua)(hua)紋，組成(cheng)許多(duo)不同(tong)名稱的“拋(pao)功撥”——袖(xiu)花(hua)(hua)。

特點

苗(miao)族(zu)的衣服(fu)又叫苗(miao)服(fu)，黔東南苗(miao)服(fu)不下200種，是我國和世界上苗(miao)族(zu)的服(fu)飾。

苗族服飾從(cong)總體(ti)來看，保持著中國民(min)間的織、繡(xiu)、挑、染(ran)的傳統(tong)工藝(yi)技法，往往在運用一種主要(yao)的工藝(yi)手法的同時，穿插使(shi)用其他的工藝(yi)手法，或者(zhe)(zhe)挑中帶繡(xiu)，或者(zhe)(zhe)染(ran)中帶繡(xiu)，或者(zhe)(zhe)織繡(xiu)結合，從(cong)而使(shi)這些花(hua)團(tuan)錦簇，流(liu)光溢彩，顯(xian)示出(chu)鮮明的民(min)族藝(yi)術(shu)特(te)色。

從(cong)內容(rong)上(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)，服(fu)飾圖案(an)大多(duo)取材(cai)于日(ri)常生(sheng)活中各種(zhong)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)物象，有表意和識別族(zu)類、支系及語言(yan)的(de)(de)(de)重(zhong)要作(zuo)用(yong)，這些形象記錄被專家學(xue)者稱為“穿(chuan)在身(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)史詩”。從(cong)造(zao)型上(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)，采用(yong)中國(guo)傳統的(de)(de)(de)線描式(shi)(shi)或近(jin)乎(hu)線描式(shi)(shi)的(de)(de)(de)、以單線為紋樣輪廓(kuo)的(de)(de)(de)造(zao)型手(shou)法。從(cong)制(zhi)(zhi)作(zuo)技藝看(kan)(kan)，服(fu)飾發展史上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)五(wu)種(zhong)形制(zhi)(zhi)，即編制(zhi)(zhi)型、織(zhi)制(zhi)(zhi)型、縫制(zhi)(zhi)型、拼合型和剪裁型，在黔東(dong)南苗族(zu)服(fu)飾中均(jun)有范例，歷史層級關系清(qing)晰，堪(kan)稱服(fu)飾制(zhi)(zhi)作(zuo)史陳列館。從(cong)用(yong)色(se)上(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)，她們善于選用(yong)多(duo)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)對比色(se)彩(cai)，努(nu)力追求顏色(se)的(de)(de)(de)濃郁和厚重(zhong)的(de)(de)(de)艷麗(li)感(gan)(gan)，一般均(jun)為紅、黑、白、黃、藍五(wu)種(zhong)。從(cong)構圖上(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)，它(ta)并不強調突(tu)出主題，只注重(zhong)適(shi)應服(fu)裝的(de)(de)(de)整體感(gan)(gan)的(de)(de)(de)要求。從(cong)形式(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)，分為盛裝和便裝。

盛裝

盛裝(zhuang)(zhuang)，為(wei)節(jie)日禮賓(bin)和婚嫁時穿著的(de)服裝(zhuang)(zhuang)，繁(fan)復華(hua)麗(li)，集中體現苗族服飾的(de)藝術水平。便裝(zhuang)(zhuang)，樣式比盛裝(zhuang)(zhuang)樣式素(su)靜、簡潔，用(yong)料少，費工少，供日常穿著之(zhi)用(yong)。除盛裝(zhuang)(zhuang)與便裝(zhuang)(zhuang)之(zhi)分外，苗族服飾還有(you)年(nian)齡和地區(qu)差別。黔東南境內苗族男女便裝(zhuang)(zhuang)均(jun)較(jiao)為(wei)簡樸。

盛裝的各種圖案濃縮(suo)了苗族生(sheng)活環境的景(jing)物，表現苗族婦女高雅的審美情趣。

特別引人(ren)注目的(de)(de)(de)(de)是(shi)雷山苗(miao)族服飾刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，其構(gou)圖(tu)、用(yong)色、繡(xiu)(xiu)(xiu)技實為“三絕”。苗(miao)族優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)手(shou)具(ju)有(you)(you)(you)大(da)(da)畫家的(de)(de)(de)(de)思維，構(gou)圖(tu)講究嚴謹、對稱、協(xie)調，每(mei)幅繡(xiu)(xiu)(xiu)圖(tu)均有(you)(you)(you)主、副圖(tu)案(an)；構(gou)圖(tu)內容(rong)取材廣泛(fan)，天空、大(da)(da)地、人(ren)、神(shen)、植物(wu)、動(dong)物(wu)……無奇不有(you)(you)(you)，且遠古、近現代(dai)風格均有(you)(you)(you)，往(wang)往(wang)在一幅圖(tu)案(an)中可互相融(rong)會(hui)貫通的(de)(de)(de)(de)內容(rong)達(da)五大(da)(da)類：（1）遠古神(shen)話(hua)傳說如(ru)(ru)創世的(de)(de)(de)(de)蝴(hu)蝶(die)媽媽等；（2）圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)如(ru)(ru)龍鳳(feng)、水(shui)牛、飛鳥、楓樹等；（3）大(da)(da)自(zi)然(ran)憧(chong)憬，如(ru)(ru)人(ren)與山水(shui)、房屋、田(tian)園、五谷(gu)和(he)諧相處；（4）歷史追憶入苗(miao)族大(da)(da)遷徙(xi)渡(du)過的(de)(de)(de)(de)黃河、長江、洞(dong)庭湖及遷徙(xi)路(lu)線；（5）崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)如(ru)(ru)姜央（也有(you)(you)(you)說是(shi)伏羲(xi)）、蚩尤等神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。優秀(xiu)女(nv)繡(xiu)(xiu)(xiu)手(shou)設計的(de)(de)(de)(de)內容(rong)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，來(lai)自(zi)苗(miao)民先(xian)祖的(de)(de)(de)(de)人(ren)文觀(guan)、自(zi)然(ran)觀(guan)、歷史觀(guan)、生命觀(guan)的(de)(de)(de)(de)代(dai)代(dai)相傳，體現了獨特、深厚的(de)(de)(de)(de)美學理念。這些刺繡(xiu)(xiu)(xiu)多用(yong)于苗(miao)女(nv)盛裝、便裝和(he)背帶等。

男上(shang)(shang)裝一(yi)般為(wei)(wei)左衽(ren)上(shang)(shang)衣(yi)和(he)對襟上(shang)(shang)衣(yi)以及左衽(ren)長衫三(san)類，以對襟上(shang)(shang)衣(yi)為(wei)(wei)最普(pu)遍。下(xia)裝一(yi)般為(wei)(wei)褲腳(jiao)寬盈尺(chi)許的大腳(jiao)長褲。女便裝上(shang)(shang)裝一(yi)般為(wei)(wei)右衽(ren)上(shang)(shang)衣(yi)和(he)圓(yuan)領胸(xiong)前交(jiao)叉(cha)上(shang)(shang)裝兩類，下(xia)裝為(wei)(wei)各(ge)式百褶褲和(he)長褲。

服飾

對襟男上裝(zhuang)流行于境內大(da)部(bu)分(fen)苗(miao)族地區，一件衣服(fu)由(you)左、右前片，左、右后片，左、右袖(xiu)六大(da)部(bu)分(fen)組成。

衣襟訂五(wu)至(zhi)十一(yi)顆布(bu)(bu)扣(kou)，左襟為扣(kou)眼，右襟為扣(kou)子。上衣前擺平直，后擺呈弧形；左、右腋下擺開叉(cha)。對襟男上裝質地一(yi)般為家織(zhi)布(bu)(bu)、卡其布(bu)(bu)、織(zhi)貢尼和士林布(bu)(bu)。色多為青(qing)(qing)、藏青(qing)(qing)、藍色與(yu)之匹配；下裝一(yi)般為家織(zhi)布(bu)(bu)大褲(ku)腳長褲(ku)。青(qing)(qing)壯(zhuang)年多穿中山裝，部分青(qing)(qing)年喜著西(xi)裝。

左(zuo)衽男上衣流行于(yu)從(cong)江(jiang),榕江(jiang)八開，臺江(jiang)的巫腳，反排和劍河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左(zuo)前(qian)大襟(jin)、右前(qian)襟(jin)、后(hou)片及雙(shuang)袖組成，左(zuo)襟(jin)與右襟(jin)相交(jiao)于(yu)咽喉處正(zheng)中，沿右胸前(qian)斜(xie)至右腋下至擺(bai)，訂有布扣五至七顆，前(qian)擺(bai)、后(hou)擺(bai)均平直。

左、右腋下擺不開(kai)叉直(zhi)桶(tong)形(xing)。左衽上(shang)裝(zhuang)布料一般為家織(zhi)布或藏青(qing)織(zhi)貢尼(ni)，顏色以青(qing)色為主。左衽長衫結構與左衽上(shang)衣相同，差異僅(jin)在(zai)衣上(shang)至腳背，是苗(miao)族老年男子常(chang)穿的便(bian)(bian)裝(zhuang)。男便(bian)(bian)裝(zhuang)下裝(zhuang)一般為無直(zhi)檔大褲(ku)腳桶(tong)褲(ku)，褲(ku)腳寬盈尺許，褲(ku)腳與褲(ku)腿一致，由左、右前、后片四片組(zu)成，制作簡便(bian)(bian)。

苗族男裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)為(wei)左衽長衫外套馬(ma)褂(gua)，外觀與(yu)便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)相(xiang)同，質(zhi)地一般(ban)為(wei)綢緞、真絲(si)等(deng)，顏色(se)多為(wei)青、藍(lan)、紫色(se)，各地無異(yi)。女便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)一般(ban)為(wei)右衽上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)和無領胸前(qian)交叉式上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)兩類。右衽上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)結構與(yu)男上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)中的(de)左衽上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)大體一致，唯(wei)方(fang)向(xiang)相(xiang)反(fan)。

無領胸(xiong)前交叉式上裝(zhuang)稱"烏擺"(Ed bad，意為雄衣即男人的(de)(de)衣)是傳統的(de)(de)苗族女裝(zhuang)，如"袈裟"，無紐(niu)扣，以布(bu)帶束腰。

苗族女裝質地一般為(wei)家(jia)織布、燈芯絨、平絨、織貢(gong)尼、士林布等，顏(yan)色(se)一般為(wei)青(qing)、藍等色(se)。

雷山、凱里、臺江三縣交(jiao)界地區苗族中青年(nian)婦女(nv)，一(yi)般穿淺色(se)右衽上衣，沿托肩(jian)、袖口及(ji)右大(da)襟邊(bian)緣精(jing)繡花(hua)(hua)(hua)鳥、花(hua)(hua)(hua)草(cao)圖(tu)案花(hua)(hua)(hua)邊(bian)或(huo)購(gou)買現成花(hua)(hua)(hua)邊(bian)，圍圍腰(yao)，系銀(yin)(yin)(yin)質圍腰(yao)練，下裝著西裝長(chang)褲，挽高髻于頂(ding)，著耳柱，中年(nian)婦女(nv)多包白毛巾(jin)(jin)頭巾(jin)(jin)，青年(nian)婦女(nv)多戴(dai)銀(yin)(yin)(yin)梳或(huo)插(cha)銀(yin)(yin)(yin)衣、塑料花(hua)(hua)(hua)等飾物。

老年(nian)婦女上(shang)裝(zhuang)多穿右(you)衽(ren)上(shang)衣或無領(ling)交叉式(shi)上(shang)衣，下穿長(chang)及腳(jiao)踝青(qing)素百褶裙，系圍腰，圍與裙長(chang)。老年(nian)婦女上(shang)裝(zhuang)飾物一般為家織(zhi)布或織(zhi)貢尼。顏色喜尚(shang)青(qing)、藍(lan)色。

凱(kai)里(li)市的舟溪、青曼、麻江(jiang)縣銅鼓、開發區(qu)白午及丹寨縣的南皋一(yi)帶苗族婦女便裝上裝，內(nei)穿翻領對(dui)(dui)襟(jin)中(zhong)長(chang)衣(yi)，外(wai)套大領對(dui)(dui)襟(jin)大袖胸前交叉(cha)式(shi)上衣(yi)，袖口(kou)鑲挑花花塊，銀鏈(lian)吊繡花圍腰(yao)，套挑花護(hu)腕(wan)；下(xia)著過膝(xi)寸許(xu)百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外(wai)套織錦式(shi)粉紅色長(chang)襪(wa)。

丹寨縣的揚(yang)武、長(chang)(chang)青、排調等(deng)地苗族(zu)女(nv)便(bian)裝上裝多(duo)穿右(you)衽對襟(jin)上衣，前襟(jin)長(chang)(chang)及小腹，下著過膝中(zhong)長(chang)(chang)褲，銀質(zhi)圍腰練吊(diao)與(yu)褲長(chang)(chang)圍腰，裹裹腿，中(zhong)老年(nian)與(yu)青年(nian)服(fu)飾無異。上、下裝質(zhi)料多(duo)為(wei)家織斜紋(wen)布、平(ping)紋(wen)布、燈芯絨(rong)、平(ping)絨(rong)及織貢尼等(deng)，頭(tou)搭蠟(la)染(ran)方帕或繡花頭(tou)巾。

凱里(li)市的(de)爐山和黃(huang)平、施(shi)秉一(yi)帶苗族婦女上(shang)裝為無扣大領胸(xiong)前(qian)交叉式上(shang)衣，以(yi)布帶束(shu)腰(yao)；下穿過膝(xi)青衣紅、白(bai)蠟花百褶裙，圍(wei)紫色圍(wei)裙片，質料多(duo)為家織布，顏色以(yi)青色為主。

雷山縣的桃江、橋港、年顯、略果，丹寨的排調、黨(dang)早、加(jia)配(pei)、羊巫，臺江縣的反排等地苗族(zu)女便裝，上(shang)裝為(wei)(wei)齊腰(yao)緊身青(qing)素右衽上(shang)裝，下著五至九寸長百(bai)褶裙(qun)，內穿緊身長褲，裙(qun)前后各拴一塊二(er)尺見(jian)方幾(ji)何圖案挑(tiao)花圍裙(qun)片(pian)，肩披(pi)挑(tiao)花披(pi)肩。上(shang)裝質料一般為(wei)(wei)家織布(bu)、平絨(rong)布(bu)和燈芯(xin)絨(rong)，顏(yan)色素青(qing)，挑(tiao)花工(gong)藝重紅、黃、白三(san)色，少見(jian)刺繡工(gong)藝品。

榕江縣(xian)八(ba)開，從(cong)江縣(xian)加鳩、宰便(bian)以(yi)及黎平縣(xian)的水口(kou)，丹寨縣(xian)雅灰等地苗族婦女(nv)便(bian)裝，上裝穿大開領(ling)對襟上衣，無扣，內束挑花(hua)(hua)(hua)胸(xiong)(xiong)兜，婚(hun)(hun)前(qian)著(zhu)齊膝素(su)百褶裙(qun)或長褲(ku)，婚(hun)(hun)后(hou)著(zhu)齊膝蠟花(hua)(hua)(hua)百褶裙(qun)，外(wai)以(yi)圍腰束之，上衣和圍腰及胸(xiong)(xiong)兜邊緣均(jun)鑲挑花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)邊，衣袖(xiu)大臂處鑲棱形臂章式花(hua)(hua)(hua)塊。

劍河縣(xian)岑松(song)鎮稿旁(pang)，柳川鎮高(gao)標巫尼，觀么鄉等地苗族服(fu)飾為(wei)上(shang)裝(zhuang)為(wei)無扣大領胸前交叉式(shi)上(shang)衣(yi)，領上(shang)繡(xiu)(xiu)彩色條紋。現用絲線繡(xiu)(xiu)成(cheng)1個(ge)個(ge)三角形，組成(cheng)五彩形花飾。盛(sheng)裝(zhuang)為(wei)夾衣(yi)，變(bian)裝(zhuang)為(wei)單衣(yi)。

盛裝在袖，肩，背部都繡有方形圖案，以紅色(se)為(wei)主，兼有黃，藍綠等色(se)，形如鎧甲。傳(chuan)說苗族在遷徙(xi)之時由(you)于時常應(ying)付戰爭，故由(you)鎧甲演變而來。女盛裝一般下裝為(wei)百褶裙，上(shang)裝為(wei)綴滿(man)銀(yin)片、銀(yin)泡、銀(yin)花(hua)的大領胸前交(jiao)叉式"烏擺(bai)"或精(jing)鑲(xiang)花(hua)邊的右衽上(shang)衣，外罩緞質繡花(hua)或挑(tiao)花(hua)圍裙。

“烏擺”一般全身鑲挑花花塊(kuai)，沿托(tuo)肩處一般鑲棱形(xing)挑花花塊(kuai)，無紐(niu)扣(kou)，以布帶(dai)、圍腰(yao)帶(dai)等(deng)束(shu)之。頭戴銀(yin)冠、銀(yin)花或銀(yin)角。盛裝顏(yan)色為紅、黃、綠等(deng)暖(nuan)調(diao)色。

頭飾介紹

苗族男子頭飾除從江縣岜沙和劍河縣久敢擺尾等小部分地區部分成年人蓄發挽髻于頭頂外，境內絕大部分地(di)區(qu)青年留分(fen)頭，部分(fen)地(di)區(qu)所包的頭帕直徑40厘(li)米。近(jin)幾年來，大部分(fen)老年男子多戴(dai)上皮帽。

苗族(zu)兒(er)童頭(tou)飾多留頭(tou)頂左(zuo)、右兩(liang)撮扎(zha)梳成(cheng)兩(liang)根(gen)小辮或扎(zha)成(cheng)兩(liang)把(ba)，如古代(dai)漢(han)人之"總(zong)角(jiao)"。湘(xiang)西(xi)苗族(zu)兒(er)童多戴狗兒(er)帽。

婦女頭(tou)飾一般挽高(gao)髻于頂，別(bie)上銀(yin)針、銀(yin)簪及插上銀(yin)梳(shu)、塑料梳(shu)、木梳(shu)等梳(shu)子，雷山、凱里、臺江三縣交(jiao)界地區包白毛巾(jin)頭(tou)帕，黃平一帶(dai)戴縮褶(zhe)帽。

凱里市舟溪、青曼及麻江銅鼓、開發區白午，丹寨縣南皋(gao)、新華等鄉鎮(zhen)苗族婦(fu)女(nv)發式有已(yi)婚和未婚之別。未婚者，挽錐髻于頭(tou)頂，戴無底(di)覆(fu)額(e)帽，插銀(yin)梳(shu)或銀(yin)花；已(yi)婚者梳(shu)平髻于頭(tou)頂，將頭(tou)發盤成波(bo)浪狀覆(fu)蓋在前額(e)，頭(tou)戴銀(yin)花或銀(yin)梳(shu)。

凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老婦人將頭發盤纏于頭頂，戴上無底或半邊(bian)底的覆額縮褶帽，外扎紫色手帕(pa)，便(bian)裝無更多頭飾。

丹(dan)寨(zhai)縣(xian)揚武、排調、金鐘、長青、龍(long)塘等地苗族婦女(nv)未(wei)婚者挽高錐髻于(yu)(yu)頭(tou)頂(ding)，戴無底(di)帽，已婚者挽平髻于(yu)(yu)頭(tou)頂(ding)，搭方(fang)帕或蠟(la)染巾。雷山桃江(jiang)(jiang)、掌雷，丹(dan)寨(zhai)黨早、羊巫、加配，臺江(jiang)(jiang)反排等地苗族婦女(nv)多用茶油(you)或菜油(you)將(jiang)頭(tou)發(fa)浸濕(shi)，挽成(cheng)高髻于(yu)(yu)頭(tou)頂(ding)。用毛線(xian)等物將(jiang)頭(tou)發(fa)拴成(cheng)一格一格狀，頭(tou)戴銀梳或木梳。

臺(tai)江的(de)臺(tai)拱、施(shi)洞(dong)，劍河柳川、革東等地(di)苗族婦女頭飾(shi)與其他地(di)區的(de)無大(da)異。

苗族婦女比較(jiao)重視耳(er)飾，絕大(da)多數都佩戴耳(er)環(huan)、耳(er)墜(zhui)(zhui)、耳(er)柱(zhu)等飾物。耳(er)環(huan)有(you)(you)實(shi)心(xin)銀耳(er)環(huan)和空心(xin)銀耳(er)環(huan)兩(liang)種。此外，還有(you)(you)耳(er)墜(zhui)(zhui)、泡花耳(er)環(huan)等。耳(er)墜(zhui)(zhui)多附(fu)在耳(er)環(huan)上，多為瓜子形(xing)飾物。耳(er)柱(zhu)是苗族婦女中最(zui)常(chang)見(jian)的耳(er)飾，有(you)(you)如縫紉機的梭心(xin)卷線器(qi)，一(yi)頭大(da)、一(yi)頭小，用線將耳(er)柱(zhu)與耳(er)朵拴在一(yi)起。

頭帕

苗族喜愛(ai)頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)有其(qi)(qi)豐富的(de)社會現實基礎和心理基礎。苗族非常重視一(yi)個(ge)人的(de)頭(tou)(tou)(tou)部(bu)，認為(wei)頭(tou)(tou)(tou)是(shi)神圣(sheng)不可侵犯的(de)。包頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)是(shi)一(yi)種(zhong)服飾方(fang)式(shi)，也是(shi)一(yi)門傳(chuan)統藝(yi)術。其(qi)(qi)諺語有“姑娘(niang)樣子好(hao)，花花頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)少不了”、“選郎沒有巧，頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)要包好(hao)”之(zhi)說。

銀飾

流行于黔東南和湘西苗族地(di)區。有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪(zan)、耳環、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為(wei)一(yi)套，重(zhong)二千余克。

造型或(huo)呈四棱(leng)突起(qi)，繞(rao)如螺旋(xuan)，或(huo)偏圓，平面上鏨出各種(zhong)花紋圖(tu)案。項圈是苗家姑娘戀(lian)愛、結婚(hun)必備之物。

牙簽一般由數根薄而(er)透明的(de)牙簽和四(si)到(dao)八條銀(yin)鏈(lian)、小(xiao)銀(yin)鈴組(zu)成，每(mei)條銀(yin)鏈(lian)又由數十個直徑不超過2毫米的(de)小(xiao)銀(yin)環連(lian)綴而(er)成。

每(mei)個零件又編(bian)、鏨、刻出各種圖案，常見的(de)有鸞鳳交頸、雙(shuang)鳳朝陽、并蒂桃(tao)等(deng)，以(yi)祝愿幸福吉祥(xiang)；鯉魚(yu)跳龍門、梅花滿場等(deng)表(biao)達(da)好(hao)愿；針筒、猴子(zi)喜桃(tao)、獅(shi)子(zi)滾繡(xiu)球等(deng)則表(biao)現生活情(qing)趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實用(yong)等(deng)優點。

銀梳

流行于(yu)黔東(dong)南苗(miao)族(zu)地區。苗(miao)語稱(cheng)“耶尼宋(song)”、“依(yi)尼”。用銀(yin)(yin)和木制的(de)梳子。長(chang)約(yue)16厘(li)米，梳面有三只鳥的(de)圖案，亦有與之相稱(cheng)的(de)其它(ta)圖案。梳背有十一朵銀(yin)(yin)花，吊(diao)一個小銀(yin)(yin)鏈(lian)，懸(xuan)有喇叭狀的(de)銀(yin)(yin)筒，稍(shao)一擺(bai)動(dong)，便叮當有聲。梳子的(de)兩條副(fu)角有銀(yin)(yin)鏈(lian)連著一顆長(chang)長(chang)的(de)銀(yin)(yin)針(zhen)，銀(yin)(yin)針(zhen)插(cha)在(zai)發(fa)簪(zan)的(de)左右側。

銀鐲

苗語(yu)稱“尼秋把”。是姑娘(niang)戴(dai)于腕間(jian)的(de)銀飾品(pin)。出自民間(jian)銀匠之手。在(zai)苗族，常用通常將銀子抽(chou)條(tiao)做成。較(jiao)講究者飾以(yi)花紋圖(tu)案。

銀項

苗(miao)語稱“謝(xie)垛尼”。姑娘戴于(yu)頸(jing)脖的銀飾品。出自(zi)民(min)間銀匠之手。將銀子抽(chou)成長條做成，或抽(chou)成銀絲(si)，由多根銀絲(si)穿織圖案。

由于(yu)國(guo)家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的保護，所以在(zai)2006年5月20日，該(gai)民俗經國(guo)務院批(pi)準列入第(di)一(yi)批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

地區差別

苗族(zu)服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之(zhi)分，且有地區差(cha)別。據清(qing)代《百苗圖(tu)》所載，凡八十三種。另有考(kao)察資料稱(cheng)百余(yu)種。

紛繁復雜的(de)苗族服飾分為湘西型(xing)(xing)、黔東型(xing)(xing)、川黔滇型(xing)(xing)、黔中(zhong)南(nan)型(xing)(xing)以及海南(nan)型(xing)(xing)等五大類別和(he)若干款(kuan)式。

黔東南

雷山苗(miao)族(zu)服飾多(duo)姿多(duo)彩。這些多(duo)姿多(duo)彩的服飾銘載著本民族(zu)歷(li)(li)經磨難(nan)的歷(li)(li)史(shi)變遷，對(dui)美好生活(huo)的憧憬(jing)和古往今來生活(huo)環境的濃縮。史(shi)學家稱之為：“穿在身上的史(shi)書。”

盛裝

雷(lei)山長裙(qun)苗族女(nv)子盛裝(zhuang)是由雄衣(yi)和石衽上衣(yi)發展演變而成。上裝(zhuang)有(you)兩層(ceng)，內層(ceng)為(wei)家機(ji)染(ran)青布，外層(ceng)為(wei)紫色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)綢緞。衣(yi)袖(xiu)、衣(yi)邊及背上均用挑、縐等繡(xiu)(xiu)法(fa)繡(xiu)(xiu)成龍、虎(hu)、羊和魚、蝶、蟲等動物圖(tu)(tu)案，顏(yan)色(se)(se)(se)為(wei)紅、藍(lan)、綠、黃(huang)等色(se)(se)(se)，沿(yan)托肩鑲長方形(xing)花草圖(tu)(tu)案，袖(xiu)口寬大，為(wei)無(wu)扣(kou)交叉大領(ling)衣(yi)。穿(chuan)時，袖(xiu)、肩綴滿各種圖(tu)(tu)案的銀花片。

下(xia)著(zhu)(zhu)(zhu)青(qing)色家機布長縐裙，外(wai)罩二十四條紅底繡(xiu)有花(hua)、鳥、蟲、魚、蚌、蛙、龍、鳳(feng)圖案的(de)花(hua)飄帶(dai)，頭(tou)戴銀(yin)角(jiao)，頸(jing)系亞領(ling)、項圈，再飾以銀(yin)頭(tou)花(hua)、銀(yin)梳銀(yin)泡、銀(yin)簪、銀(yin)手(shou)鐲(zhuo)、銀(yin)鎖、耳環(huan)、戒指等。腳穿(chuan)繡(xiu)花(hua)船形鞋。同為長裙，方(fang)祥婦(fu)女喜歡著(zhu)(zhu)(zhu)鳳(feng)鵝(e)大圍腰，步往裙，少著(zhu)(zhu)(zhu)花(hua)帶(dai)。盛裝的(de)各種圖案濃縮了苗(miao)族(zu)生活(huo)環(huan)境(jing)的(de)景(jing)物(wu)，表現苗(miao)族(zu)婦(fu)女高雅的(de)審(shen)美情(qing)趣。

特別引人注目的(de)是雷山(shan)苗族服飾刺繡，其(qi)構圖(tu)、用色、繡技實為“三(san)絕”。苗族優秀的(de)繡手具有大(da)畫家的(de)思維，構圖(tu)講究(jiu)嚴(yan)謹(jin)、對稱(cheng)、協(xie)調，每幅繡圖(tu)均有主、副(fu)圖(tu)案(an)；構圖(tu)內容(rong)取(qu)材廣泛，天空、大(da)地、人、神、植物、動物……

無(wu)奇不(bu)有(you)，且遠古、近(jin)現(xian)代風格均有(you)，往往在一幅圖案中可互(hu)相融會貫通(tong)的(de)(de)內容(rong)達五(wu)大(da)類：（1）遠古神化(hua)傳說(shuo)如(ru)創世(shi)的(de)(de)蝴蝶媽媽等；（2）圖騰崇(chong)(chong)拜如(ru)龍鳳、水牛、飛鳥、楓(feng)樹等；（3）大(da)自然憧憬如(ru)人(ren)與山水、房屋、田(tian)園、五(wu)谷和諧(xie)相處；（4）歷(li)史追憶入苗族(zu)大(da)遷(qian)徙渡過(guo)的(de)(de)黃河、長(chang)江(jiang)、洞庭(ting)湖及遷(qian)徙路(lu)線；（5）崇(chong)(chong)拜的(de)(de)祖先如(ru)姜央（也有(you)說(shuo)是伏羲(xi)）、蚩(chi)尤等神圣的(de)(de)形象。

優秀(xiu)女繡(xiu)手設計的(de)內容豐(feng)富的(de)圖案(an)，來(lai)自苗民(min)先祖(zu)的(de)人(ren)文觀(guan)、自然(ran)觀(guan)、歷史觀(guan)、生命(ming)觀(guan)的(de)代代相傳，體現了獨特(te)、深(shen)厚的(de)美學理念。這些刺繡(xiu)多用(yong)于苗女盛裝(zhuang)、便裝(zhuang)和背帶(dai)等。

便裝

雷山(shan)苗族服飾，歷來是用自(zi)紡自(zi)織自(zi)染的麻棉(mian)料布和(he)絲綢(chou)料布維面料。男便裝(zhuang)(zhuang)較為(wei)簡(jian)樸。男上裝(zhuang)(zhuang)一般為(wei)左衽上衣、對襟上衣以及(ji)左衽長衫三類(lei)(lei)，以對襟上衣最為(wei)普遍(bian)。女(nv)便裝(zhuang)(zhuang)上裝(zhuang)(zhuang)一般為(wei)右衽上衣和(he)圓領(ling)胸前交叉上裝(zhuang)(zhuang)兩類(lei)(lei)，下(xia)裝(zhuang)(zhuang)為(wei)各式(shi)百褶裙和(he)長褲(ku)，色多為(wei)青色、藏青色、藍色、黑色。

著長裙(qun)(qun)的苗(miao)族中(zhong)青年婦(fu)女，一(yi)般(ban)穿(chuan)淺色右(you)衽上(shang)衣，沿(yan)托肩、袖(xiu)口及右(you)大襟(jin)邊緣在一(yi)條(tiao)寬約4厘米的帶狀出精繡花鳥、花草、蝴(hu)蝶，各物(wu)圖(tu)案(an)花邊，圍繡花鳥圍腰(yao)，系銀質圍腰(yao)練(lian)，挽(wan)“S”型高髻于頂(ding)，著耳柱；中(zhong)年婦(fu)女多(duo)包白毛(mao)巾，青年婦(fu)女多(duo)戴銀梳或銀簪等飾物(wu)。老年婦(fu)女上(shang)裝(zhuang)多(duo)穿(chuan)右(you)衽上(shang)衣或無領(ling)交叉式上(shang)衣，下穿(chuan)長及腳(jiao)踝青素百褶裙(qun)(qun)，圍與裙(qun)(qun)長圍腰(yao)。老年婦(fu)女上(shang)裝(zhuang)飾物(wu)。顏色多(duo)用(yong)青、藍色。

公統苗族婦(fu)女內穿翻領(ling)對襟長衣(yi)(yi)，外(wai)套(tao)領(ling)對襟大繡胸前交叉(cha)式上衣(yi)(yi)，袖口鑲挑花(hua)(hua)花(hua)(hua)塊，銀鏈吊(diao)繡花(hua)(hua)圍(wei)腰，套(tao)挑花(hua)(hua)護腕；下著過膝寸許百褶裙，扎挑花(hua)(hua)鑲邊腳腿，外(wai)套(tao)織棉式紅色長襪。

雷山達(da)地小巫苗族女(nv)便裝上裝多穿右衽對(dui)襟(jin)上衣，前(qian)襟(jin)長及(ji)小腹，下著過膝中長褲，銀質圍(wei)腰練(lian)吊與(yu)褲長圍(wei)腰，裹腳，頭(tou)搭蠟染方帕或繡花頭(tou)巾。

桃江、橋(qiao)港上(shang)裝(zhuang)為齊腰緊身(shen)(shen)青(qing)素右衽上(shang)裝(zhuang)，下(xia)著五至九寸長(chang)百(bai)褶裙，內穿(chuan)緊身(shen)(shen)長(chang)褲，裙前(qian)后各拴一塊二尺見方(fang)幾(ji)何(he)圖案(an)挑花圍裙片，肩披挑花披肩。顏(yan)色青(qing)素，挑花工(gong)藝重(zhong)紅、黃、白三色。刺繡圖案(an)多為幾(ji)何(he)形(xing)紋樣，造成變化豐富。

達地(di)也蒙等地(di)苗族上裝(zhuang)穿(chuan)大開領(ling)對襟上衣(yi)，無(wu)扣，內束挑花(hua)(hua)胸兜，婚前著(zhu)(zhu)齊(qi)膝素百褶裙(qun)或長褲，婚后著(zhu)(zhu)齊(qi)膝蠟花(hua)(hua)百褶裙(qun)，外以圍(wei)腰束之，上衣(yi)和(he)圍(wei)腰及胸兜邊(bian)緣均鑲(xiang)挑花(hua)(hua)花(hua)(hua)邊(bian)，衣(yi)裙(qun)大臂處鑲(xiang)棱形(xing)臂章式(shi)花(hua)(hua)塊(kuai)。

雄衣

雄衣(yi)，苗語(yu)叫（ub bad）“翁(weng)背”，漢語(yu)意(yi)譯為(wei)“雄衣(yi)”，即是(shi)男人穿(chuan)的衣(yi)服之意(yi)。其特征是(shi)無(wu)領、無(wu)鈕扣，對(dui)襟開(kai)，以布帶、圍腰束(shu)之。衽上(shang)綴有花(hua)邊、繡袖(xiu)，其花(hua)紋有勇士搏斗，雙(shuang)牛牴角，以及各種鳥(niao)禽、猛獸(shou)(shou)，有的還繡著人、獸(shou)(shou)、龍、鳥(niao)、花(hua)草及幾何形(xing)圖案，同(tong)在一個畫(hua)面上(shang)，借以銘記苗族先民與鳥(niao)獸(shou)(shou)同(tong)居、茹毛飲(yin)血(xue)的歷史，以及征戰的歷程。

雄衣(yi)在母(mu)系氏族社會(hui)里是男人出嫁的裝飾衣(yi)，后來因為女人不能開荒、御敵，經族老協商改為女人出嫁。男女改換了嫁娶，雄衣(yi)也就由男裝變為女裝。

孩提女兒服

姑娘還在幼年時代，母(mu)親都精心為其打扮，但(dan)多(duo)注(zhu)重帽(mao)飾。帽(mao)飾有(you)帶尾(wei)的狗頭(tou)帽(mao)、平(ping)頂(ding)蓋耳(er)(er)帽(mao)兩種(zhong)類型。帶尾(wei)狗頭(tou)帽(mao)前沿釘有(you)九個銀佛盤坐(zuo)，雙耳(er)(er)上(shang)為兩個圓形銀花，象征太(tai)陽和(he)月亮。后為九個帶練響(xiang)鈴(ling)，頂(ding)上(shang)繡著花鳥。到十歲以后，就(jiu)改挽發髻，著素(su)服(fu)。素(su)服(fu)一般齊膝、右衽，有(you)的全素(su)，或青或藍(lan)，有(you)的鑲(xiang)有(you)繡織花邊，甚為瀟(xiao)灑。

出嫁衣

出(chu)(chu)嫁(jia)衣(yi)是(shi)(shi)姑(gu)娘到十(shi)七八歲(sui)時就精(jing)心繡制的帶須花(hua)(hua)長(chang)衣(yi)。胸、背以(yi)花(hua)(hua)布(bu)貼鑲邊，袖(xiu)口為多(duo)條彩色橫杠，開襟，不著(zhu)花(hua)(hua)帽，而(er)是(shi)(shi)用(yong)藍或黑布(bu)片裹(guo)包，頭插銀花(hua)(hua)。服(fu)短(duan)齊腰，下著(zhu)圍片，小腿裹(guo)花(hua)(hua)裹(guo)腳，腳穿水紋船頭鞋。這套(tao)裝束，非嫁(jia)莫穿，直到姑(gu)娘找到婆家(jia)，出(chu)(chu)嫁(jia)時才由阿媽從箱(xiang)柜里取(qu)出(chu)(chu)來，由妯娌或姐嫂(sao)精(jing)心予(yu)以(yi)打扮，方(fang)能出(chu)(chu)嫁(jia)。

此后，姑(gu)娘服飾由素服一改(gai)而穿短衣(yi)、圍腰(yao)、青帕裹頭。標(biao)志著姑(gu)娘步入婚姻(yin)的階段。公統中裙(qun)苗至今保(bao)存“姑(gu)娘忙繡(xiu)”的習俗，即姑(gu)娘長(chang)到八九歲(sui)到出(chu)嫁前(qian)，都利(li)用空閑時(shi)間自制(zhi)自繡(xiu)自己(ji)的出(chu)嫁衣(yi)，還要自做(zuo)小兒(er)鞋帽、衣(yi)物，待出(chu)嫁時(shi)一并帶到郎家(jia)，且由其母親或嫂(sao)子用“馬(ma)草(cao)籮”抬到郎家(jia)。

褶裙

苗族(zu)除了上衣的款式花色品(pin)種繁(fan)多而外，褶裙(qun)(qun)也是(shi)(shi)紛繁(fan)。就長(chang)(chang)短而言，有(you)拖齊踝的超(chao)長(chang)(chang)裙(qun)(qun)、齊膝半長(chang)(chang)裙(qun)(qun)、齊腿(tui)半短裙(qun)(qun)以及齊腿(tui)以上的超(chao)短裙(qun)(qun)，也有(you)的發展到(dao)用圍(wei)片代裙(qun)(qun)子的條(tiao)群(qun)。裙(qun)(qun)子的長(chang)(chang)短與地理條(tiao)件有(you)著密切(qie)的關系。生活在(zai)環緊平坦(tan)、寬敞(chang)之(zhi)地的苗族(zu)婦(fu)女(nv)大多穿(chuan)長(chang)(chang)裙(qun)(qun)。半長(chang)(chang)裙(qun)(qun)一(yi)般居住(zhu)在(zai)半坡或(huo)傾斜的壩子里，短裙(qun)(qun)和超(chao)短裙(qun)(qun)，一(yi)般都居住(zhu)在(zai)山高林深坡陡的環境。苗族(zu)婦(fu)女(nv)所穿(chuan)裙(qun)(qun)子，不論長(chang)(chang)、中、短裙(qun)(qun)，均為百(bai)褶，其寓意是(shi)(shi)表(biao)現苗族(zu)先人原(yuan)(yuan)在(zai)中原(yuan)(yuan)，是(shi)(shi)跋涉千山萬(wan)水來到(dao)這里建立家園。

服飾

雷(lei)山苗(miao)族(zu)服飾(shi)(shi)多姿多彩(cai)。這(zhe)些多姿多彩(cai)的(de)(de)服飾(shi)(shi)銘載著本民(min)族(zu)歷(li)經磨難的(de)(de)歷(li)史變(bian)遷(qian)，對美好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)(de)憧憬和古往今來生(sheng)活(huo)環(huan)境的(de)(de)濃(nong)縮。史學家(jia)稱之為：“穿在(zai)身上(shang)的(de)(de)史書。”

飄帶裙

它是(shi)在彩(cai)帶(dai)裙的(de)基礎(chu)上演變而來(lai)，其(qi)飄帶(dai)是(shi)四至五厘米寬的(de)半單根繡(xiu)(xiu)制，上窄下寬，下端(duan)形似劍頭，每(mei)根花(hua)帶(dai)分五段，段以珠相連，都(dou)統一(yi)繡(xiu)(xiu)有花(hua)鳥魚蟲圖(tu)樣(yang)，各段圖(tu)案不一(yi)，特別醒(xing)目，因舞步(bu)或走動(dong)，經風吹拂而飄灑，秀麗無比，一(yi)身(shen)盛裝(zhuang)，有若天仙(xian)。籠裙系著25條彩(cai)帶(dai)，共五節，第一(yi)節繡(xiu)(xiu)有各種蛇蟲飛鳥，上端(duan)為火焰花(hua)或鳥羽毛。把每(mei)根帶(dai)連起來(lai)就(jiu)是(shi)一(yi)籠錦繡(xiu)(xiu)圍裙，當姑娘們在舞場上飛步(bu)旋轉的(de)時候，仿佛(fo)白花(hua)爭艷，色彩(cai)十(shi)分艷麗。

白玉毛裙

它是(shi)用白羽毛(mao)(mao)系(xi)于(yu)裙(qun)角(jiao)而成(cheng)，遠看彩(cai)裙(qun)下面似開白花。這是(shi)古裝(zhuang)裙(qun)，在都柳江流域，每逢節日，均由(you)吹笙的(de)男(nan)(nan)子穿(chuan)著，平時走親(qin)訪友是(shi)婦女(nv)穿(chuan)。它是(shi)母系(xi)氏族社(she)會末期，女(nv)人取(qu)代男(nan)(nan)人出嫁，但(dan)男(nan)(nan)人們還是(shi)忘不了(le)先民們出嫁時的(de)穿(chuan)著，故(gu)(gu)而傳(chuan)承(cheng)下來(lai)的(de)遺俗。白羽毛(mao)(mao)裙(qun)過去是(shi)鳥毛(mao)(mao)來(lai)裝(zhuang)飾的(de)，故(gu)(gu)又稱“白鳥衣(yi)”。

蠟染服飾

雷(lei)山(shan)苗(miao)族蠟(la)染有以幾何圖案為基(ji)調或更多以花草(cao)樹木、鳥(niao)獸蟲魚(yu)為基(ji)版，在(zai)布面上(shang)用(yong)蠟(la)作(zuo)畫。她(ta)們或傳承(cheng)先(xian)民(min)們穴居野處(chu)、人(ren)獸同堂的(de)(de)(de)(de)圖景，或富于浪漫的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象，在(zai)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)鰭尾(wei)上(shang)，綻開著美麗(li)的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)花，鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)羽翼上(shang)掛著碩(shuo)大的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)果，蜂、蝶在(zai)花間(jian)飛(fei)舞(wu)，野獸在(zai)林間(jian)出沒。其(qi)中，習慣傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)圖案，苗(miao)語叫(jiao)“gob wob”（戈窩）或“窩妥”，染成面料(liao)，黑(hei)底白花，用(yong)作(zuo)姑(gu)娘出嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)嫁(jia)衣(yi)以及中老年(nian)婦女的(de)(de)(de)(de)包頭帕以及走親、趕場的(de)(de)(de)(de)常服。也有用(yong)作(zuo)床單、帳簾和包單、桌布的(de)(de)(de)(de)。這一圖案含意在(zai)緬懷祖先(xian)跋山(shan)涉水沿河西遷時，歷經無數險(xian)灘惡浪所留下來的(de)(de)(de)(de)“漩(xuan)渦(wo)”印記(ji)。

船鞋

雷山苗族的布(bu)鞋用麻(ma)線(xian)扎布(bu)為底，鞋幫按(an)腳形開(kai)大口接近(jin)腳趾(zhi)，腳腕關(guan)節處大綴(zhui)一指寬綁帶。從外形上看(kan)，鞋尖底略往上翹，像一葉(xie)小(xiao)舟(zhou)，故稱船鞋。

浪花船頭鞋

雷山苗族姑(gu)娘未出嫁前，阿媽就為(wei)她們精心制作數對船(chuan)頭鞋(xie)，又(you)稱“元寶鞋(xie)”或“云紋鞋(xie)”、“浪(lang)花鞋(xie)”。這種鞋(xie)像一只(zhi)小游船(chuan)，前高(gao)后平，多(duo)以綠色作底，少(shao)有紅色，鞋(xie)跟與(yu)鞋(xie)頭為(wei)浪(lang)花紋，有如一只(zhi)裝(zhuang)飾(shi)非(fei)凡(fan)的微(wei)縮彩船(chuan)，像在碧綠的波浪(lang)里(li)游弋(yi)。

雞冠船鞋

雞冠船鞋(xie)(xie)(xie)(xie)是在麻(ma)線扎布(bu)底船鞋(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)基礎上(shang)(shang)，在鞋(xie)(xie)(xie)(xie)前腳(jiao)趾布(bu)頂(ding)上(shang)(shang)方(fang)(fang)綴織雞冠而得名，有的(de)也稱為(wei)鼻(bi)梁(liang)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)或老(lao)(lao)(lao)人(ren)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)。老(lao)(lao)(lao)人(ren)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)，因多(duo)系(xi)老(lao)(lao)(lao)嫗平時穿(chuan)著，死后(hou)亦用(yong)作壽(shou)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)安(an)葬而得名。有的(de)無(wu)腳(jiao)后(hou)跟護(hu)邦(bang)，鞋(xie)(xie)(xie)(xie)口綴幾何(he)形(xing)花邊，雞冠或鼻(bi)梁(liang)兩側有的(de)織繡(xiu)素白(bai)花，有的(de)套上(shang)(shang)銀(yin)飾。據(ju)傳，從前先祖住在東方(fang)(fang)系(xi)河(he)湖海地帶，來往多(duo)用(yong)舟船。故老(lao)(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)著穿(chuan)鞋(xie)(xie)(xie)(xie)，死后(hou)靈(ling)魂回(hui)歸老(lao)(lao)(lao)家(jia)與祖宗團(tuan)聚。

湘西型

流(liu)行(xing)于湖南湘西州(zhou)及湘、黔（主要是松桃縣(xian)）、渝（秀山縣(xian)、彭水(shui)縣(xian)一(yi)帶(dai)）、鄂(e)（恩施州(zhou)）四(si)省(sheng)交界一(yi)帶(dai)。古代男女蓄發椎髻的習俗(su)已消失。如(ru)今女性穿圓領(ling)大(da)襟短衣(yi)，盤肩、袖口等(deng)處有(you)少許繡花；寬(kuan)腳褲，褲筒邊緣多飾(shi)花邊；包扎又高又大(da)的青布或花布頭帕，戴銀飾(shi)。

湘西(xi)苗(miao)族男裝以對襟和滿襟為(wei)主(zhu)，女裝分(fen)為(wei)三(san)種類型(xing)(xing)，松（桃）鳳(feng)（凰(huang)）型(xing)(xing)、花(hua)（垣）保(bao)（靖(jing)）型(xing)(xing)、瀘(lu)（溪(xi)）古（丈)型(xing)(xing)。具體區別可見圖(tu)冊。

圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)是(shi)湘西苗族服(fu)裝的重(zhong)要(yao)組成部分(fen)，分(fen)為高腰圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)和(he)低腰圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)，鳳(feng)凰(huang)一帶的苗女喜愛(ai)高腰圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)，吉首、花垣一帶的苗女喜愛(ai)低腰圍(wei)腰，兩種圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)均為已婚(hun)婦女裝束。平常(chang)穿(chuan)著是(shi)為了(le)勞作時保護圍(wei)裙(qun)(qun)(qun)后面的衣服(fu)不被弄臟(zang)；逢(feng)年過節(jie)或走親訪友穿(chuan)著，主要(yao)用于盛裝服(fu)飾或顯示(shi)女紅技藝的刺繡水平。

銀首飾(shi)(shi)是湘西苗族婦女喜愛(ai)的傳統裝飾(shi)(shi)品，至今仍十(shi)分講究(jiu)佩(pei)戴。大致(zhi)分為頭飾(shi)(shi)、項圈、手(shou)飾(shi)(shi)、掛飾(shi)(shi)等。頭飾(shi)(shi)有兩(liang)種，一(yi)種是銀帽（又稱接(jie)龍(long)帽），上有帽花、龍(long)鳳、關(guan)刀、梳子(zi)、簪子(zi)、髻子(zi)花等裝飾(shi)(shi)。

一種是在頭帕前(qian)后有(you)(you)銀(yin)(yin)帽沿(yan)裝(zhuang)飾，上用(yong)銀(yin)(yin)絲懸掛樹葉、鈴鐺、果子、銀(yin)(yin)花等多(duo)種銀(yin)(yin)飾。項圈(quan)有(you)(you)輪圈(quan)、扁圈(quan)、盤圈(quan)等，其中，輪圈(quan)似青藤纏樹，象征(zheng)愛情(qing)，多(duo)為青年(nian)男女定情(qing)之物。

手飾(shi)多(duo)為(wei)(wei)銀鐲或銅鐲，手指配有銀質(zhi)戒指。掛飾(shi)，如衣服上佩胸花、針筒、牙(ya)簽、挖耳(er)、長命鎖、仙桃等。湘西苗族服飾(shi)在(zai)色彩方面具有尚(shang)青(qing)和裝飾(shi)配色艷麗等特征。湘西苗族男女生活服飾(shi)皆以青(qing)色為(wei)(wei)主(zhu)，常用土(tu)靛染的(de)家織土(tu)布(bu)為(wei)(wei)面料。

苗族女子服裝(zhuang)除(chu)了青(qing)藍(lan)色外，還以(yi)群(qun)青(qing)、湖藍(lan)等(deng)深色布料為底色，在領口(kou)(kou)、袖口(kou)(kou)、褲腳口(kou)(kou)等(deng)處用黑(hei)色寬邊(bian)襯托，再鑲以(yi)各種(zhong)花(hua)辮及刺繡紋(wen)樣，顯得(de)濃郁(yu)、綺(qi)麗而不失莊重、典雅。

在苗(miao)族(zu)服(fu)飾的裝飾配色(se)(se)(se)中，紅、橙、黃、白、綠(lv)、紫(zi)等(deng)色(se)(se)(se)被黛(dai)帕（苗(miao)語：姑娘）們大(da)量使(shi)用，其中以(yi)紅色(se)(se)(se)系為主。苗(miao)族(zu)服(fu)飾的刺繡是(shi)在衣服(fu)領口、袖口、褲(ku)腳邊等(deng)部位，大(da)多以(yi)黑色(se)(se)(se)或湖藍色(se)(se)(se)、綠(lv)色(se)(se)(se)布(bu)為底，設(she)色(se)(se)(se)大(da)膽(dan)、對比(bi)強烈，使(shi)人不由(you)得想起漆器和漆畫(hua)。也許是(shi)因(yin)為淵源于楚文化(hua)，苗(miao)繡有(you)如在夜(ye)空中嵌綴起五顏六色(se)(se)(se)的彩虹，那(nei)充(chong)滿神秘意味的黑底，加上暈變(bian)的針法處(chu)理使(shi)平面的色(se)(se)(se)彩變(bian)得更有(you)層次。

在長期的(de)生活實踐中，苗族(zu)婦女以編織(zhi)、刺繡、挑花、盤花等表現手法創造了(le)獨(du)具特色的(de)裝飾(shi)風(feng)格(ge)。苗族(zu)服飾(shi)紋樣豐(feng)富多(duo)姿，異(yi)彩紛呈(cheng)。

它作為女紅技藝的(de)(de)(de)顯示，是苗(miao)族(zu)女性文化審美觀念的(de)(de)(de)集中和(he)傳承。從湘西苗(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)紋(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)造型特征看，大體可分為擬形圖(tu)(tu)案(an)與(yu)抽象(xiang)幾何紋(wen)樣(yang)兩種風格，擬形圖(tu)(tu)案(an)讓人(ren)一目了(le)然其所描繪對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)形象(xiang)特征，以(yi)概括(kuo)、簡練、夸張、變形的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)表現，經(jing)手(shou)工刺(ci)繡，造成一種既古樸又絢(xuan)麗多彩的(de)(de)(de)效果。

抽象(xiang)幾(ji)何紋樣以(yi)點、線、面(mian)等幾(ji)何因素(su)(su)將(jiang)自(zi)(zi)然形(xing)象(xiang)進行(xing)抽象(xiang)、概括、變形(xing)，形(xing)成有規律的幾(ji)何花邊(bian)紋樣，再(zai)經手工編織、十字挑(tiao)繡，顯(xian)得單純素(su)(su)雅、樸實自(zi)(zi)然。從服飾紋樣的母題來看，大(da)致可分為以(yi)下兩類：一類是(shi)(shi)取自(zi)(zi)大(da)自(zi)(zi)然的題材，以(yi)日(ri)、月(yue)、星、辰和動(dong)(dong)、植物為主(zhu)體(ti)；另一類是(shi)(shi)龍鳳(feng)等神(shen)靈(ling)性動(dong)(dong)物題材，圖案之中(zhong)透(tou)露出其“萬物有靈(ling)”的思(si)維特征。

湘西苗(miao)族婦女以(yi)她們的欣賞習慣(guan)和(he)方式，將這些(xie)自然物象裝飾(shi)得更富情(qing)(qing)趣，更具(ju)理想化(hua)(hua)。湘西苗(miao)族服飾(shi)保持了濃郁的民族文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)和(he)特色(se)，體現了苗(miao)族人民獨特的審美心理與(yu)審美理想。苗(miao)族服飾(shi)作為苗(miao)族歷史意(yi)識與(yu)鄉(xiang)土(tu)情(qing)(qing)結(jie)的一種傳(chuan)(chuan)達，被譽為是(shi)一部穿(chuan)在(zai)身上的“史書”，是(shi)我們傳(chuan)(chuan)統(tong)民族文(wen)化(hua)(hua)中的寶(bao)貴財富。

流(liu)行于川、黔、滇(dian)、桂等省(sheng)區講西(xi)部方言(yan)的苗族地區。女裝上為(wei)麻(ma)布衣，下為(wei)蠟染麻(ma)布花(hua)裙(qun)。色(se)調較淺(qian)，花(hua)飾(shi)不多(duo)，銀飾(shi)亦少。黔西(xi)北和滇(dian)東北一帶(dai)，不論男女皆綴以織花(hua)披肩，大者形同斗笠。

云貴型

云貴(gui)(gui)的大花(hua)苗(miao)族主要(yao)分布(bu)在(zai)云南的昭通、楚雄、彝良，貴(gui)(gui)州六盤水、威寧、織金、普定、鎮(zhen)寧、紫云等地。大花(hua)苗(miao)族主要(yao)麻(ma)布(bu)做衣服，他們遠古的服裝都是(shi)自(zi)己種植(zhi)麻(ma)，自(zi)己織布(bu)，自(zi)己做衣服。大花(hua)苗(miao)族的服裝主

要明顯的(de)有梯形方(fang)塊圖案，分(fen)布(bu)較(jiao)多的(de)在云南(nan)的(de)彝良縣，貴州(zhou)威(wei)寧等地。貴州(zhou)六盤水的(de)水城縣有兩個(ge)大花苗(miao)族(zu)寨子，分(fen)別是石板溝大花苗(miao)族(zu)自然寨和(he)冉家麻窩(wo)大花苗(miao)族(zu)寨。

這(zhe)里都保留著很好的(de)苗族服飾，比較傳(chuan)統(tong)。更特(te)別的(de)是(shi)大花苗族都是(shi)信(xin)仰(yang)基(ji)督教(jiao)。是(shi)基(ji)督教(jiao)改變了大花苗族的(de)命(ming)運(yun)。所以他(ta)們都信(xin)仰(yang)基(ji)督教(jiao)。

服飾文化

1、苗族(zu)(zu)(zu)服飾是(shi)苗族(zu)(zu)(zu)文(wen)化體系的(de)(de)重要(yao)組成部分，從服飾中可看出(chu)苗族(zu)(zu)(zu)歷史的(de)(de)發展(zhan)進程和(he)(he)文(wen)化沉積，集中反(fan)映(ying)了(le)苗族(zu)(zu)(zu)在與(yu)自然(ran)的(de)(de)抗衡中對事(shi)物的(de)(de)認識和(he)(he)升(sheng)華，在此(ci)間(jian)也就產生了(le)苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)審美意(yi)識。文(wen)山地(di)區(qu)有句俗(su)語(yu)：“苗族(zu)(zu)(zu)住山頭(tou)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)住水(shui)頭(tou)，漢族(zu)(zu)(zu)住街頭(tou)”。這句俗(su)語(yu)大致勾勒出(chu)文(wen)山少數民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)分布狀況，也反(fan)映(ying)了(le)文(wen)山苗族(zu)(zu)(zu)所處(chu)的(de)(de)地(di)理環(huan)境(jing)和(he)(he)條件。

他們所(suo)居(ju)住的(de)(de)環境奠定了苗族對山(shan)中事物由感(gan)性識(shi)別上(shang)升為理性認識(shi)的(de)(de)基(ji)礎。服(fu)飾是進行民族識(shi)別的(de)(de)手(shou)段之(zhi)一，也是區(qu)分民族間(jian)的(de)(de)特征之(zhi)一，直接體現著一個民族的(de)(de)審美觀或世界觀。

文(wen)山苗族(zu)(zu)大(da)致分為白(bai)苗、青(qing)苗、花(hua)苗、漢(han)苗等(deng)。根據(ju)苗學專(zhuan)家對苗族(zu)(zu)服飾類(lei)型的(de)劃(hua)分，文(wen)山州的(de)苗族(zu)(zu)服飾為幾何花(hua)衣披肩型（即(ji)川黔滇型）的(de)馬關式(shi)（即(ji)挑花(hua)褶(zhe)裙式(shi)）、邱北(bei)式(shi)（即(ji)白(bai)裙式(shi)）和開(kai)遠式(shi)（即(ji)飄帶式(shi)）。

這三種服裝款(kuan)式(shi)包括了自稱為蒙(meng)(meng)豆、蒙(meng)(meng)抓、蒙(meng)(meng)詩、蒙(meng)(meng)陪、蒙(meng)(meng)叟、蒙(meng)(meng)巴、蒙(meng)(meng)刷的苗(miao)(miao)族，他們(men)都操(cao)川黔(qian)滇(dian)方言川黔(qian)滇(dian)次方言苗(miao)(miao)語，其文化習俗(su)相近，但各自的服飾都有細微的變化而亦(yi)可區分。

2、隨著(zhu)社(she)會的(de)進(jin)步和(he)經濟文化的(de)發展(zhan)，苗族的(de)生活也(ye)日益好起來(lai)，其服飾(shi)也(ye)在不斷地發展(zhan)變化，服裝款式已由原來(lai)的(de)單一的(de)以深藍(lan)色和(he)黑(hei)色為基(ji)調而發展(zhan)為色彩(cai)艷(yan)麗的(de)式樣，而且更接近于藝術(shu)舞(wu)臺化。

苗族(zu)婦(fu)女(nv)認(ren)為(wei)，自然界中存在(zai)的(de)色彩都(dou)(dou)是(shi)她們所需要的(de)色彩素材，都(dou)(dou)應把它穿(chuan)在(zai)身上，形成一種源(yuan)于自然而超越自然的(de)美。

從文山苗族服(fu)飾(shi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)演變情況看，其服(fu)飾(shi)款式已由二十(shi)(shi)世紀五、六十(shi)(shi)年代(dai)的(de)(de)大而(er)肥、寬而(er)松的(de)(de)樣(yang)式發(fa)展(zhan)到揚各支系(xi)服(fu)飾(shi)之長的(de)(de)服(fu)裝樣(yang)式而(er)以展(zhan)示(shi)女性(xing)曲線美(mei)(mei)的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)境界，這種美(mei)(mei)是(shi)刻在苗族女性(xing)頭腦里(li)而(er)反(fan)映在服(fu)飾(shi)上的(de)(de)內在的(de)(de)、表現自我的(de)(de)審(shen)(shen)美(mei)(mei)情趣。“

自然，作為(wei)人(ren)生(sheng)社會的對(dui)立面(mian)或補充(chong)物，最容易引(yin)人(ren)進入(ru)這種審(shen)美境界。并誘發審(shen)美解悟(wu)。這是(shi)因(yin)為(wei)，外在(zai)形態的自然，無論在(zai)顯示生(sheng)命(ming)活力和(he)生(sheng)氣灌注方面(mian)，還(huan)是(shi)在(zai)萬象紛呈(cheng)之(zhi)中(zhong)表現(xian)出的特有和(he)諧引(yin)人(ren)入(ru)勝方面(mian)，都(dou)能使人(ren)產生(sheng)美感而進入(ru)遐想(xiang)。”

服飾價值

1、藝術價值。

苗族服(fu)(fu)飾經過種麻(ma)、收麻(ma)、績(ji)麻(ma)、紡線、漂白、織(zhi)布(bu)等一系列復雜的工(gong)藝到(dao)刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套(tao)精美的服(fu)(fu)裝(zhuang)，無不反映(ying)了苗族婦女(nv)的勤(qin)勞和耐性(xing)。

苗族女性抽象的(de)(de)刺繡(xiu)、蠟染圖案中反(fan)映和表現了(le)她們(men)的(de)(de)內(nei)心情(qing)感世界，同時(shi)表達了(le)苗族女性對(dui)大自(zi)然(ran)的(de)(de)認識(shi)和了(le)解及(ji)她們(men)對(dui)美(mei)好生活(huo)的(de)(de)向(xiang)往。

當一(yi)個苗族姑娘(niang)將(jiang)自己(ji)親(qin)手(shou)繡的(de)花帶(dai)贈與情(qing)人時(shi)，則不用更多華(hua)麗的(de)語言來表達(da)自己(ji)對情(qing)人如何的(de)忠貞，只要通(tong)過繡花飄帶(dai)就將(jiang)姑娘(niang)所要表達(da)的(de)一(yi)切(qie)都包含在(zai)其中(zhong)，真正(zheng)達(da)到“此時(shi)無聲勝有聲”的(de)情(qing)感境界。

苗(miao)族是一個感情極為豐富的民族，其精美(mei)的刺繡、蠟(la)染工藝更充分地說(shuo)明了這(zhe)一點。

2、觀賞價值。

苗族(zu)的(de)刺繡(xiu)和(he)蠟染(ran)圖案，特別講究“規(gui)整性”和(he)“對稱性”，就是挑花(hua)刺繡(xiu)的(de)針點和(he)蠟染(ran)時的(de)染(ran)距都有一定的(de)規(gui)格，一定的(de)變(bian)化規(gui)律，或等(deng)距，或對稱，或重復(fu)循環。圖案結構嚴(yan)謹，給(gei)人(ren)以整齊、緊湊感。

尤其是(shi)(shi)挑花刺(ci)繡圖案(an)，很容易在其中找到圓(yuan)心，坐標(biao)軸不論沿橫(heng)向還是(shi)(shi)縱向折疊，都是(shi)(shi)對稱的。許多(duo)圖案(an)，不僅(jin)整個大的組合圖案(an)對稱，而且大圖案(an)與(yu)小(xiao)圖案(an)之(zhi)間也(ye)是(shi)(shi)對稱的。同時(shi)很講(jiang)究圖案(an)的色彩搭配，強調色彩與(yu)圖案(an)的完(wan)整和統一，似(si)乎(hu)事先經過精(jing)確(que)計算過。

當你欣賞苗族(zu)刺繡蠟染(ran)圖(tu)案(an)時，是否可以(yi)將數學公式、幾何原理(li)套(tao)入進行計算，其圖(tu)案(an)結(jie)構間的等(deng)距、對(dui)稱(cheng)關(guan)系是分毫不差的。

3、收藏價值。

隨(sui)著(zhu)苗族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)工藝的(de)衰落，精(jing)美的(de)手工制作的(de)苗族(zu)服(fu)飾(shi)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)少，隨(sui)著(zhu)老(lao)一代苗族(zu)會這(zhe)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統(tong)工藝的(de)人(ren)的(de)離去，傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)苗族(zu)服(fu)飾(shi)漸漸變得(de)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)難。

瀕危狀態

由于地(di)理條(tiao)件、交通(tong)信(xin)息及現代生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)節奏(zou)加快等方面的(de)原因，到現在為(wei)止，打平、土皮太苗(miao)族服飾(shi)還沒有(you)得到很好的(de)開(kai)發、利用，還處(chu)于一種(zhong)自(zi)我生(sheng)(sheng)(sheng)產、自(zi)我消(xiao)受、自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)滅的(de)原始自(zi)然狀態，沒有(you)形成生(sheng)(sheng)(sheng)產規模，也不(bu)產生(sheng)(sheng)(sheng)效(xiao)益。有(you)些技藝(yi)正在逐漸的(de)簡化，有(you)的(de)工藝(yi)正在失傳，加之火麻的(de)禁種(zhong)，苗(miao)族服飾(shi)正在成為(wei)不(bu)可再(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)民(min)族文化。

傳承保護

2019年(nian)11月，《國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)表性項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)單位名單》公布(bu)，安順市西秀區文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、丹寨縣非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)、關嶺布(bu)依族苗族自治(zhi)縣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、劍河縣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、六技特區文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、納雍縣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)（非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)）管(guan)理所、榕江縣非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)、臺江縣非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)、桐梓縣文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)館(guan)、湘西自治(zhi)州(zhou)畢果民(min)族服飾(shi)研制中(zhong)(zhong)心(xin)獲得“苗族服飾(shi)”項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)單位資(zi)格。

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