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服飾介紹

雷(lei)山(shan)苗族服(fu)飾(shi)多姿多彩(cai)。這些(xie)多姿多彩(cai)的服(fu)飾(shi)銘載著本民族歷經磨難(nan)的歷史(shi)(shi)變遷(qian)，對美好生活的憧憬(jing)和古往今來生活環境(jing)的濃縮。史(shi)(shi)學家稱(cheng)之為：“穿在身(shen)上(shang)的史(shi)(shi)書。”

有湘(xiang)西型苗族服飾考察(cha)資料稱(cheng)百余種(zhong)。

2006年云南省(sheng)保(bao)山市申報(bao)的苗族服飾經國務院批準(zhun)列入第一批國家(jia)級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄（類(lei)別(bie)：民俗；編(bian)號：Ⅹ-65）。

湘(xiang)西(xi)型，流行于湖南(nan)湘(xiang)西(xi)州(zhou)及湘(xiang)、黔、川(chuan)、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎(zhui)髻的習俗已(yi)消失。今女我穿圓領大襟(jin)短衣(yi)。

黔(qian)(qian)東型，流(liu)行于(yu)黔(qian)(qian)東南。男(nan)裝(zhuang)多(duo)為青(qing)色土布衣褲，包青(qing)頭帕(pa)。女(nv)裝(zhuang)以交領上衣和(he)百(bai)褶裙為基本款(kuan)式，以青(qing)土布為料。

黔(qian)中南型，流行于貴州中南部以及黔(qian)、桂、滇交(jiao)界處。女裝上衣多披披領、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染(ran)裙。

海南(nan)(nan)型(xing)，流行于(yu)海南(nan)(nan)省。女(nv)裝多為右偏襟青布長衫，蠟染布筒裙，花(hua)飾少。

苗族男裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)色彩(cai)和裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾較(jiao)單調，不及女(nv)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)鮮(xian)艷與(yu)(yu)豐富。女(nv)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)又有便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)與(yu)(yu)盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)之分(fen)。便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是平(ping)時穿著的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，其(qi)色彩(cai)花樣及裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)飾不及節慶(qing)時結婚時穿的(de)盛裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)鮮(xian)艷。

如果說銀飾(shi)是苗族女性的代表標志，那么服飾(shi)則代表著苗家(jia)人獨(du)特(te)的藝術作品。

苗族(zu)服飾(shi)(shi)以(yi)奪目的(de)(de)色彩(cai)(cai)、繁(fan)復的(de)(de)裝飾(shi)(shi)和耐人(ren)尋味的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)內涵著稱于世(shi)。苗族(zu)服飾(shi)(shi)圖案(an)承(cheng)載了傳承(cheng)本民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)歷(li)史(shi)重(zhong)任，從而具有(you)文(wen)(wen)字(zi)部分(fen)的(de)(de)表達(da)功能。由于歷(li)史(shi)的(de)(de)久(jiu)遠(yuan)，這(zhe)些圖案(an)所(suo)代(dai)表的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)功能和傳達(da)的(de)(de)特定含義也蒙上了神秘(mi)的(de)(de)色彩(cai)(cai)，無法完全解讀，這(zhe)也是苗族(zu)服飾(shi)(shi)圖案(an)所(suo)具有(you)的(de)(de)獨特魅力。

苗(miao)族(zu)服飾圖案是件(jian)隨著苗(miao)族(zu)服裝服飾發展起來的(de)裝飾藝術，至今(jin)仍應用(yong)(yong)于日常(chang)的(de)服飾和(he)生活(huo)用(yong)(yong)品之中，且具(ju)有實用(yong)(yong)功(gong)能和(he)審(shen)美功(gong)能相結合的(de)特(te)點，被賦予了繼(ji)承民(min)族(zu)傳統、紀(ji)念(nian)祖(zu)先和(he)傳承祖(zu)訓等豐(feng)富多彩的(de)內(nei)涵(han)和(he)意(yi)義(yi)，這些圖案背后的(de)意(yi)義(yi)和(he)由來代表著苗(miao)族(zu)人民(min)的(de)感性經驗和(he)對客觀世界(jie)的(de)解釋。

苗族服飾(shi)(shi)(shi)，歷史(shi)悠久。由于歷史(shi)的(de)原因(yin)，苗族服飾(shi)(shi)(shi)一(yi)直未被任何(he)一(yi)部史(shi)料記載。但從苗族服飾(shi)(shi)(shi)圖案符(fu)號所代表(biao)的(de)文化內涵看，苗族服飾(shi)(shi)(shi)距(ju)今已(yi)有幾(ji)千年的(de)歷史(shi)了。

雖然(ran)苗族沒有本民(min)族的文(wen)學，但僅憑強烈的認(ren)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民(min)居住的城(cheng)池，遷徙漂(piao)泊的路線(xian)(xian)等(deng)點(dian)滴無遺地融進服飾(shi)文(wen)化當中(zhong)，也一(yi)針一(yi)線(xian)(xian)繡進衣冠服飾(shi)，世代“穿”承(cheng)，永不忘懷，因而，苗族服飾(shi)被譽為“無字史書(shu)”和穿在身上的“史書(shu)”。

“嘔欠(qian)嘎給(gei)(gei)希”——升底繡花(hua)(hua)衣(yi)是白洗(xi)式(shi)苗族服飾中最(zui)具有代表性的(de)圖案(an)，由“嘔欠(qian)字”和“嘔欠(qian)閃”兩種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)型組(zu)成，漢澤“紅繡花(hua)(hua)花(hua)(hua)”和“暗底暗花(hua)(hua)衣(yi)”。二者背塊均(jun)無刺繡，其(qi)他紋樣與“嘔欠(qian)嘎給(gei)(gei)希”相同。但服飾花(hua)(hua)紋圖案(an)變化最(zui)多的(de)是“拋(pao)功撥”——袖花(hua)(hua)，其(qi)圖案(an)主(zhu)要以各種(zhong)(zhong)(zhong)幾何圖形布局，在不同的(de)幾何圖形中，繡上各種(zhong)(zhong)(zhong)花(hua)(hua)紋，組(zu)成許多不同名(ming)稱的(de)“拋(pao)功撥”——袖花(hua)(hua)。

特點

苗(miao)(miao)族的(de)衣(yi)服(fu)(fu)又(you)叫苗(miao)(miao)服(fu)(fu)，黔東南苗(miao)(miao)服(fu)(fu)不下200種，是我國(guo)和世界上(shang)苗(miao)(miao)族的(de)服(fu)(fu)飾。

苗(miao)族服(fu)飾從(cong)總體來看(kan)，保持著中(zhong)國民間的(de)(de)織、繡、挑(tiao)、染的(de)(de)傳統工(gong)藝技(ji)法，往往在運(yun)用一(yi)種主要的(de)(de)工(gong)藝手(shou)法的(de)(de)同時，穿插使用其他(ta)的(de)(de)工(gong)藝手(shou)法，或者(zhe)挑(tiao)中(zhong)帶(dai)繡，或者(zhe)染中(zhong)帶(dai)繡，或者(zhe)織繡結合(he)，從(cong)而使這(zhe)些花(hua)團(tuan)錦(jin)簇，流(liu)光溢彩，顯示出鮮明的(de)(de)民族藝術特色。

從內容上看(kan)，服(fu)飾(shi)(shi)圖(tu)案(an)大多取材于日常生(sheng)活中各種(zhong)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)物(wu)象(xiang)，有(you)表意和(he)(he)識(shi)別族類(lei)、支系(xi)及語言(yan)的(de)(de)(de)重要作(zuo)用(yong)，這些形(xing)象(xiang)記錄被專家學者稱為“穿(chuan)在(zai)身(shen)上的(de)(de)(de)史詩(shi)”。從造型上看(kan)，采用(yong)中國傳統的(de)(de)(de)線描式或近(jin)乎(hu)線描式的(de)(de)(de)、以單線為紋樣輪廓(kuo)的(de)(de)(de)造型手法。從制(zhi)(zhi)作(zuo)技藝(yi)看(kan)，服(fu)飾(shi)(shi)發展史上的(de)(de)(de)五種(zhong)形(xing)制(zhi)(zhi)，即(ji)編(bian)制(zhi)(zhi)型、織制(zhi)(zhi)型、縫制(zhi)(zhi)型、拼(pin)合型和(he)(he)剪裁型，在(zai)黔東(dong)南苗族服(fu)飾(shi)(shi)中均(jun)有(you)范(fan)例，歷史層(ceng)級關系(xi)清晰，堪稱服(fu)飾(shi)(shi)制(zhi)(zhi)作(zuo)史陳列館。從用(yong)色上看(kan)，她們善于選(xuan)用(yong)多種(zhong)強烈的(de)(de)(de)對比色彩，努力追求(qiu)顏色的(de)(de)(de)濃郁和(he)(he)厚重的(de)(de)(de)艷麗感，一(yi)般均(jun)為紅、黑(hei)、白、黃、藍五種(zhong)。從構圖(tu)上看(kan)，它并不(bu)強調突(tu)出主題，只注(zhu)重適應服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)整體(ti)感的(de)(de)(de)要求(qiu)。從形(xing)式上看(kan)，分為盛裝(zhuang)和(he)(he)便裝(zhuang)。

盛裝

盛(sheng)裝，為節日(ri)(ri)禮賓和婚(hun)嫁時穿(chuan)著的(de)服(fu)裝，繁(fan)復華(hua)麗(li)，集中體現(xian)苗族(zu)服(fu)飾(shi)的(de)藝術水平。便(bian)(bian)裝，樣(yang)(yang)式比盛(sheng)裝樣(yang)(yang)式素(su)靜、簡潔，用料少，費工少，供日(ri)(ri)常(chang)穿(chuan)著之用。除盛(sheng)裝與便(bian)(bian)裝之分外(wai)，苗族(zu)服(fu)飾(shi)還有年(nian)齡和地(di)區差別。黔東南境內苗族(zu)男(nan)女便(bian)(bian)裝均較(jiao)為簡樸(pu)。

盛裝的各(ge)種圖(tu)案濃縮了(le)苗(miao)族(zu)生活環境的景物(wu)，表現(xian)苗(miao)族(zu)婦女(nv)高雅的審美情趣。

特別引人(ren)(ren)注目的(de)是雷(lei)山苗(miao)族服飾(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)，其構(gou)圖、用色、繡(xiu)(xiu)技實(shi)為(wei)“三(san)絕(jue)”。苗(miao)族優秀的(de)繡(xiu)(xiu)手具有大(da)畫家的(de)思維，構(gou)圖講究嚴(yan)謹、對稱、協調，每幅繡(xiu)(xiu)圖均有主(zhu)、副(fu)圖案(an)(an)(an)；構(gou)圖內容取材廣泛，天空、大(da)地、人(ren)(ren)、神(shen)(shen)、植物、動(dong)物……無奇(qi)不(bu)有，且遠古、近現代(dai)風格均有，往(wang)往(wang)在一幅圖案(an)(an)(an)中可互相(xiang)融會(hui)貫通的(de)內容達(da)五大(da)類(lei)：（1）遠古神(shen)(shen)話傳(chuan)說如創世的(de)蝴蝶(die)媽媽等(deng)；（2）圖騰(teng)崇拜如龍鳳(feng)、水牛、飛鳥、楓樹等(deng)；（3）大(da)自然憧(chong)憬，如人(ren)(ren)與山水、房(fang)屋(wu)、田園、五谷和諧相(xiang)處；（4）歷史(shi)追憶入苗(miao)族大(da)遷徙渡(du)過的(de)黃河(he)、長江(jiang)、洞庭湖及遷徙路線；（5）崇拜的(de)祖先(xian)如姜央（也有說是伏羲）、蚩尤等(deng)神(shen)(shen)圣的(de)形象。優秀女繡(xiu)(xiu)手設(she)計的(de)內容豐(feng)富的(de)圖案(an)(an)(an)，來自苗(miao)民先(xian)祖的(de)人(ren)(ren)文觀(guan)(guan)、自然觀(guan)(guan)、歷史(shi)觀(guan)(guan)、生(sheng)命觀(guan)(guan)的(de)代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，體現了獨特、深厚的(de)美學理念(nian)。這些刺(ci)繡(xiu)(xiu)多用于苗(miao)女盛裝、便裝和背帶等(deng)。

男上(shang)裝(zhuang)一般(ban)為(wei)(wei)(wei)左(zuo)衽上(shang)衣和(he)對(dui)襟上(shang)衣以及左(zuo)衽長衫三類，以對(dui)襟上(shang)衣為(wei)(wei)(wei)最普遍。下(xia)裝(zhuang)一般(ban)為(wei)(wei)(wei)褲(ku)腳寬盈尺許的大腳長褲(ku)。女便裝(zhuang)上(shang)裝(zhuang)一般(ban)為(wei)(wei)(wei)右衽上(shang)衣和(he)圓領胸前交(jiao)叉上(shang)裝(zhuang)兩類，下(xia)裝(zhuang)為(wei)(wei)(wei)各式(shi)百(bai)褶褲(ku)和(he)長褲(ku)。

服飾

對(dui)襟男上裝流(liu)行(xing)于境內(nei)大部(bu)分苗族(zu)地(di)區，一件(jian)衣服(fu)由左(zuo)、右(you)前片(pian)，左(zuo)、右(you)后片(pian)，左(zuo)、右(you)袖六大部(bu)分組成。

衣襟(jin)訂五(wu)至十一顆布(bu)扣，左襟(jin)為扣眼，右襟(jin)為扣子。上衣前擺平直，后(hou)擺呈弧形；左、右腋下(xia)擺開叉。對襟(jin)男(nan)上裝質地一般為家織布(bu)、卡其布(bu)、織貢尼和(he)士(shi)林布(bu)。色多為青(qing)、藏(zang)青(qing)、藍(lan)色與之匹(pi)配；下(xia)裝一般為家織布(bu)大褲(ku)(ku)腳(jiao)長褲(ku)(ku)。青(qing)壯年(nian)多穿(chuan)中山(shan)裝，部分青(qing)年(nian)喜著西裝。

左(zuo)衽男上衣(yi)(yi)流行于從(cong)江,榕江八(ba)開(kai)，臺江的(de)巫(wu)腳(jiao)，反排和劍河久(jiu)仰等地的(de)苗族村寨。一件衣(yi)(yi)服由左(zuo)前(qian)大(da)襟(jin)、右前(qian)襟(jin)、后片及雙(shuang)袖組成，左(zuo)襟(jin)與右襟(jin)相交于咽喉處(chu)正(zheng)中(zhong)，沿右胸前(qian)斜至(zhi)右腋(ye)下至(zhi)擺(bai)，訂有(you)布扣五(wu)至(zhi)七顆(ke)，前(qian)擺(bai)、后擺(bai)均平直。

左、右腋下擺不開叉(cha)直桶形。左衽上裝布料(liao)一般為(wei)家織(zhi)布或藏青織(zhi)貢(gong)尼，顏色以青色為(wei)主。左衽長(chang)衫(shan)結(jie)構與左衽上衣相同，差異僅在衣上至(zhi)腳(jiao)(jiao)(jiao)背，是苗族老年(nian)男子(zi)常穿(chuan)的(de)便裝。男便裝下裝一般為(wei)無直檔(dang)大褲腳(jiao)(jiao)(jiao)桶褲，褲腳(jiao)(jiao)(jiao)寬(kuan)盈(ying)尺許(xu)，褲腳(jiao)(jiao)(jiao)與褲腿一致，由(you)左、右前、后(hou)片四(si)片組(zu)成，制作簡便。

苗族男(nan)(nan)裝(zhuang)盛裝(zhuang)為(wei)(wei)左衽(ren)(ren)長(chang)衫外套馬褂，外觀與便(bian)(bian)裝(zhuang)相同，質地一般為(wei)(wei)綢緞、真絲(si)等，顏色多為(wei)(wei)青、藍(lan)、紫色，各地無(wu)異。女(nv)便(bian)(bian)裝(zhuang)上(shang)裝(zhuang)一般為(wei)(wei)右衽(ren)(ren)上(shang)裝(zhuang)和無(wu)領胸前交叉式上(shang)裝(zhuang)兩類。右衽(ren)(ren)上(shang)裝(zhuang)結(jie)構與男(nan)(nan)上(shang)裝(zhuang)中的(de)左衽(ren)(ren)上(shang)裝(zhuang)大體(ti)一致，唯方向相反。

無領(ling)胸前交(jiao)叉式上裝(zhuang)稱"烏擺(bai)"(Ed bad，意為(wei)雄衣(yi)即(ji)男人(ren)的(de)衣(yi))是傳統的(de)苗族女裝(zhuang)，如"袈裟"，無紐扣，以布帶束腰。

苗族女裝質地一(yi)般(ban)(ban)為家織布、燈芯(xin)絨、平(ping)絨、織貢尼(ni)、士林布等(deng)，顏色(se)一(yi)般(ban)(ban)為青、藍等(deng)色(se)。

雷(lei)山、凱里、臺江三縣交界地區苗族中青年(nian)婦女(nv)，一般穿淺(qian)色右衽上衣(yi)(yi)，沿(yan)托肩、袖口(kou)及右大襟邊(bian)(bian)緣精繡花鳥(niao)、花草(cao)圖案花邊(bian)(bian)或購買現成花邊(bian)(bian)，圍圍腰(yao)，系(xi)銀(yin)質圍腰(yao)練(lian)，下裝(zhuang)著西裝(zhuang)長褲，挽高髻于(yu)頂，著耳柱，中年(nian)婦女(nv)多包白毛巾頭巾，青年(nian)婦女(nv)多戴銀(yin)梳或插(cha)銀(yin)衣(yi)(yi)、塑(su)料花等(deng)飾物(wu)。

老(lao)年(nian)婦女上裝(zhuang)多穿右衽上衣(yi)或(huo)無領(ling)交叉式上衣(yi)，下穿長及腳踝青素百褶裙，系(xi)圍腰(yao)，圍與(yu)裙長。老(lao)年(nian)婦女上裝(zhuang)飾物一般為家織(zhi)布或(huo)織(zhi)貢尼。顏色喜尚(shang)青、藍色。

凱里市的舟溪、青曼(man)、麻江縣銅(tong)鼓、開發(fa)區(qu)白午及(ji)丹寨縣的南皋(gao)一帶苗族(zu)婦女便裝上裝，內穿翻(fan)領(ling)(ling)對襟中長(chang)衣(yi)，外(wai)套大領(ling)(ling)對襟大袖胸前交(jiao)叉式(shi)上衣(yi)，袖口鑲挑(tiao)花(hua)花(hua)塊，銀鏈吊繡花(hua)圍腰，套挑(tiao)花(hua)護腕；下著(zhu)過膝寸(cun)許百(bai)褶裙，扎挑(tiao)花(hua)鑲邊腳腿，外(wai)套織錦式(shi)粉紅色長(chang)襪。

丹(dan)寨縣的揚武、長(chang)青、排調等地(di)苗族(zu)女便裝上裝多穿右衽對襟上衣，前(qian)襟長(chang)及(ji)小腹，下著過膝中長(chang)褲，銀(yin)質圍腰(yao)(yao)練吊與褲長(chang)圍腰(yao)(yao)，裹(guo)裹(guo)腿，中老年(nian)與青年(nian)服(fu)飾(shi)無異(yi)。上、下裝質料多為家織斜紋(wen)布(bu)、平紋(wen)布(bu)、燈芯(xin)絨、平絨及(ji)織貢尼等，頭(tou)搭蠟染方帕(pa)或繡花頭(tou)巾。

凱里市的(de)爐山和(he)黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為(wei)(wei)無(wu)扣(kou)大(da)領胸前(qian)交叉式上衣，以布(bu)帶束腰；下穿過膝青衣紅、白蠟(la)花百褶(zhe)裙，圍紫色(se)圍裙片，質料多為(wei)(wei)家(jia)織布(bu)，顏(yan)色(se)以青色(se)為(wei)(wei)主(zhu)。

雷山縣(xian)的(de)桃江(jiang)、橋港、年顯(xian)、略果(guo)，丹寨的(de)排調、黨早(zao)、加(jia)配、羊(yang)巫，臺江(jiang)縣(xian)的(de)反排等地苗族女便(bian)裝(zhuang)(zhuang)，上裝(zhuang)(zhuang)為齊腰緊身青素右(you)衽上裝(zhuang)(zhuang)，下著(zhu)五(wu)至九寸長(chang)百(bai)褶裙(qun)，內穿(chuan)緊身長(chang)褲，裙(qun)前后各拴一(yi)塊(kuai)二尺見方幾何圖案(an)挑(tiao)花圍(wei)裙(qun)片，肩(jian)披挑(tiao)花披肩(jian)。上裝(zhuang)(zhuang)質料一(yi)般為家織布、平絨(rong)布和燈(deng)芯絨(rong)，顏色素青，挑(tiao)花工(gong)藝重紅、黃、白三色，少見刺繡(xiu)工(gong)藝品。

榕(rong)江縣(xian)八開(kai)，從江縣(xian)加鳩、宰便以及黎(li)平(ping)縣(xian)的水口，丹寨縣(xian)雅灰等(deng)地苗族婦女便裝(zhuang)，上裝(zhuang)穿大開(kai)領對襟上衣，無扣，內(nei)束(shu)挑花(hua)(hua)胸兜，婚前著齊(qi)膝(xi)素百褶裙或長褲，婚后著齊(qi)膝(xi)蠟花(hua)(hua)百褶裙，外以圍腰束(shu)之，上衣和圍腰及胸兜邊緣均(jun)鑲挑花(hua)(hua)花(hua)(hua)邊，衣袖大臂處鑲棱形臂章式花(hua)(hua)塊。

劍河(he)縣岑松鎮稿旁(pang)，柳川鎮高標(biao) 巫尼(ni)，觀么鄉等地苗族服飾(shi)為上裝(zhuang)為無扣大領(ling)胸前交叉式上衣，領(ling)上繡(xiu)彩(cai)色(se)條紋。現用絲線(xian)繡(xiu)成1個個三角形，組成五(wu)彩(cai)形花飾(shi)。盛(sheng)裝(zhuang)為夾衣，變裝(zhuang)為單衣。

盛裝在袖，肩，背部(bu)都繡(xiu)(xiu)有方形圖(tu)案(an)，以紅(hong)色(se)(se)為(wei)主(zhu)，兼有黃(huang)，藍綠(lv)等色(se)(se)，形如鎧(kai)甲(jia)。傳(chuan)說(shuo)苗族在遷徙之(zhi)時(shi)由(you)于時(shi)常應付戰爭，故由(you)鎧(kai)甲(jia)演(yan)變而(er)來。女盛裝一般下裝為(wei)百(bai)褶裙(qun)，上裝為(wei)綴滿銀(yin)片、銀(yin)泡、銀(yin)花的大領胸前交叉式"烏(wu)擺"或(huo)精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhi)繡(xiu)(xiu)花或(huo)挑花圍裙(qun)。

“烏擺”一(yi)般(ban)全身鑲挑花花塊(kuai)，沿托肩處(chu)一(yi)般(ban)鑲棱(leng)形挑花花塊(kuai)，無紐扣(kou)，以布帶、圍(wei)腰帶等束之。頭戴銀(yin)冠、銀(yin)花或銀(yin)角。盛裝顏(yan)色(se)為紅、黃、綠等暖調色(se)。

頭飾介紹

苗族男子頭飾除從江縣岜沙和劍河縣久敢擺尾等小部分地區部分成年人蓄發挽髻于頭頂外，境內絕大部分地區青(qing)年(nian)留分頭(tou)，部分地區所包的頭(tou)帕直徑40厘米。近(jin)幾年(nian)來，大(da)部分老(lao)年(nian)男(nan)子多戴上皮帽。

苗族(zu)兒童(tong)頭飾(shi)多(duo)留頭頂左、右(you)兩撮扎梳成(cheng)兩根小辮或(huo)扎成(cheng)兩把，如古代漢人(ren)之"總(zong)角(jiao)"。湘(xiang)西苗族(zu)兒童(tong)多(duo)戴狗兒帽。

婦(fu)女頭飾一般挽高(gao)髻于頂(ding)，別上銀針、銀簪及插上銀梳、塑(su)料梳、木梳等梳子，雷山、凱里(li)、臺江三縣交界地區包白毛巾頭帕，黃平一帶戴(dai)縮褶帽。

凱里市(shi)舟溪(xi)、青曼及(ji)麻江銅鼓、開發區白午(wu)，丹寨縣(xian)南皋(gao)、新華(hua)等鄉鎮苗族婦女發式有已(yi)婚(hun)和未(wei)婚(hun)之別(bie)。未(wei)婚(hun)者，挽(wan)錐髻于(yu)(yu)頭(tou)頂(ding)，戴(dai)無底(di)覆額帽，插銀梳或銀花；已(yi)婚(hun)者梳平髻于(yu)(yu)頭(tou)頂(ding)，將頭(tou)發盤(pan)成波浪(lang)狀(zhuang)覆蓋在前額，頭(tou)戴(dai)銀花或銀梳。

凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和(he)老(lao)婦人將頭發盤纏(chan)于頭頂(ding)，戴上(shang)無底或半邊底的覆額縮褶(zhe)帽(mao)，外(wai)扎(zha)紫色手帕，便裝無更多頭飾。

丹寨縣揚(yang)武、排調、金鐘、長青、龍(long)塘等地苗族婦女未婚者挽高(gao)錐髻于頭頂，戴無底(di)帽，已婚者挽平髻于頭頂，搭方(fang)帕或蠟(la)染巾。雷(lei)(lei)山桃江、掌雷(lei)(lei)，丹寨黨(dang)早(zao)、羊巫、加配，臺(tai)江反排等地苗族婦女多用(yong)茶油或菜油將頭發浸濕，挽成高(gao)髻于頭頂。用(yong)毛(mao)線等物將頭發拴成一格(ge)一格(ge)狀，頭戴銀梳或木梳。

臺江的(de)臺拱、施洞，劍河柳川、革(ge)東等地苗族婦女(nv)頭飾與(yu)其他地區的(de)無大異。

苗族婦女比較重視(shi)耳(er)(er)(er)飾，絕大多數都佩戴耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)、耳(er)(er)(er)墜、耳(er)(er)(er)柱(zhu)(zhu)等飾物。耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)有(you)實心銀耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)和(he)空心銀耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)兩(liang)種。此外，還有(you)耳(er)(er)(er)墜、泡花(hua)耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)等。耳(er)(er)(er)墜多附在耳(er)(er)(er)環(huan)(huan)上，多為(wei)瓜子形飾物。耳(er)(er)(er)柱(zhu)(zhu)是苗族婦女中最(zui)常見的耳(er)(er)(er)飾，有(you)如縫紉機的梭心卷線器，一(yi)(yi)頭大、一(yi)(yi)頭小，用(yong)線將耳(er)(er)(er)柱(zhu)(zhu)與耳(er)(er)(er)朵拴在一(yi)(yi)起。

頭帕

苗族喜(xi)愛頭(tou)帕有(you)其豐富的社會現(xian)實基(ji)礎和心理(li)基(ji)礎。苗族非常重視(shi)一(yi)個人的頭(tou)部，認為(wei)頭(tou)是(shi)(shi)神圣(sheng)不(bu)可侵(qin)犯(fan)的。包頭(tou)帕是(shi)(shi)一(yi)種服飾方(fang)式，也是(shi)(shi)一(yi)門傳(chuan)統藝(yi)術。其諺(yan)語有(you)“姑娘樣子好(hao)，花(hua)花(hua)頭(tou)帕少不(bu)了”、“選郎沒有(you)巧，頭(tou)帕要包好(hao)”之說(shuo)。

銀飾

流行于黔東南(nan)和湘(xiang)西(xi)苗族(zu)地(di)區。有銀冠(guan)、銀珈、項圈(quan)、披肩、項鏈(lian)、牙簽(qian)、髻簪(zan)、耳(er)環(huan)、手(shou)鐲、戒指等。項圈(quan)由小(xiao)到大(da)多(duo)達七圈(quan)為一套(tao)，重二千(qian)余克。

造型或呈(cheng)四棱突起(qi)，繞如(ru)螺旋(xuan)，或偏圓，平面上鏨(zan)出各種(zhong)花紋圖案(an)。項圈是苗家(jia)姑(gu)娘戀愛、結婚必備之物。

牙簽一(yi)般(ban)由(you)數根薄而透(tou)明的牙簽和四到八條(tiao)銀鏈、小(xiao)銀鈴組成，每條(tiao)銀鏈又由(you)數十個直徑不超過2毫(hao)米的小(xiao)銀環連(lian)綴而成。

每個零(ling)件又編(bian)、鏨、刻(ke)出各種圖案，常(chang)見的有鸞鳳交(jiao)頸(jing)、雙(shuang)鳳朝(chao)陽、并蒂(di)桃等(deng)，以祝(zhu)愿(yuan)幸(xing)福(fu)吉祥；鯉(li)魚跳(tiao)龍門、梅花滿場(chang)等(deng)表達好愿(yuan)；針筒、猴子(zi)喜桃、獅(shi)子(zi)滾(gun)繡球等(deng)則表現生活情趣；一副(fu)牙(ya)簽(qian)要(yao)同時具備(bei)形(xing)美、色明、聲脆、實用(yong)等(deng)優點。

銀梳

流(liu)行于(yu)黔東(dong)南苗族地區。苗語(yu)稱“耶尼宋”、“依尼”。用銀(yin)(yin)和木制的(de)(de)梳(shu)子(zi)。長約16厘米(mi)，梳(shu)面(mian)有(you)三(san)只鳥的(de)(de)圖案(an)，亦有(you)與之相(xiang)稱的(de)(de)其它圖案(an)。梳(shu)背有(you)十一(yi)朵(duo)銀(yin)(yin)花，吊一(yi)個小銀(yin)(yin)鏈(lian)，懸有(you)喇叭(ba)狀的(de)(de)銀(yin)(yin)筒，稍一(yi)擺動，便叮當有(you)聲。梳(shu)子(zi)的(de)(de)兩(liang)條(tiao)副角有(you)銀(yin)(yin)鏈(lian)連著一(yi)顆長長的(de)(de)銀(yin)(yin)針(zhen)，銀(yin)(yin)針(zhen)插在發(fa)簪的(de)(de)左右側。

銀鐲

苗(miao)語稱“尼秋(qiu)把”。是姑(gu)娘戴于腕(wan)間(jian)的(de)銀(yin)飾品。出自民間(jian)銀(yin)匠(jiang)之(zhi)手。在苗(miao)族，常(chang)用通常(chang)將銀(yin)子抽條做成。較講(jiang)究者飾以花紋(wen)圖案。

銀項

苗語稱“謝垛尼”。姑娘戴于頸脖的(de)銀(yin)飾品。出自民間銀(yin)匠之手。將銀(yin)子抽成(cheng)長條做成(cheng)，或抽成(cheng)銀(yin)絲(si)(si)，由多根(gen)銀(yin)絲(si)(si)穿織圖(tu)案(an)。

由(you)于(yu)國家(jia)(jia)非(fei)常重(zhong)視非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的保(bao)護(hu)，所以(yi)在2006年5月20日(ri)，該民(min)俗經國務院批準列入第一批國家(jia)(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名錄。

地區差別

苗族服飾(shi)有性別、年齡及(ji)盛裝與常裝之分，且有地區(qu)差別。據清代(dai)《百苗圖》所載，凡八十(shi)三(san)種。另有考察資料(liao)稱百余種。

紛繁(fan)復雜的苗族服飾分(fen)為湘西型(xing)(xing)(xing)、黔(qian)東(dong)型(xing)(xing)(xing)、川黔(qian)滇型(xing)(xing)(xing)、黔(qian)中南型(xing)(xing)(xing)以及(ji)海南型(xing)(xing)(xing)等五大類別和若干(gan)款式。

黔東南

雷(lei)山苗族服(fu)飾多(duo)(duo)(duo)姿多(duo)(duo)(duo)彩(cai)。這些(xie)多(duo)(duo)(duo)姿多(duo)(duo)(duo)彩(cai)的服(fu)飾銘載著本(ben)民族歷經(jing)磨難的歷史(shi)變遷，對美好生活的憧憬和古往(wang)今來(lai)生活環境(jing)的濃縮(suo)。史(shi)學家稱之為：“穿(chuan)在(zai)身(shen)上的史(shi)書。”

盛裝

雷山(shan)長裙苗族女子盛裝(zhuang)(zhuang)是由(you)雄衣(yi)和石衽上衣(yi)發展演變(bian)而成(cheng)。上裝(zhuang)(zhuang)有兩層(ceng)，內(nei)層(ceng)為(wei)家機染青布，外層(ceng)為(wei)紫色、藍(lan)色綢緞(duan)。衣(yi)袖(xiu)、衣(yi)邊及背(bei)上均(jun)用挑、縐等(deng)繡(xiu)法(fa)繡(xiu)成(cheng)龍、虎(hu)、羊和魚、蝶、蟲等(deng)動(dong)物(wu)圖(tu)案，顏(yan)色為(wei)紅、藍(lan)、綠、黃(huang)等(deng)色，沿托肩鑲(xiang)長方形花(hua)草(cao)圖(tu)案，袖(xiu)口寬大，為(wei)無扣交叉大領衣(yi)。穿時，袖(xiu)、肩綴滿各種圖(tu)案的銀花(hua)片。

下著青色(se)家機布長縐裙，外罩二十四條紅底繡有(you)花(hua)、鳥、蟲、魚(yu)、蚌、蛙、龍(long)、鳳圖(tu)案(an)的(de)花(hua)飄帶(dai)，頭(tou)(tou)戴銀(yin)(yin)角，頸(jing)系亞領、項圈，再飾以(yi)銀(yin)(yin)頭(tou)(tou)花(hua)、銀(yin)(yin)梳銀(yin)(yin)泡、銀(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)手鐲、銀(yin)(yin)鎖、耳環、戒指等。腳穿(chuan)繡花(hua)船(chuan)形(xing)鞋。同為(wei)長裙，方祥婦女喜歡著鳳鵝大圍腰，步往裙，少著花(hua)帶(dai)。盛(sheng)裝(zhuang)的(de)各(ge)種圖(tu)案(an)濃(nong)縮了苗族生活環境的(de)景物，表(biao)現苗族婦女高雅的(de)審美情趣。

特別引人(ren)注目的(de)是雷山苗族服飾刺繡，其構圖(tu)、用色、繡技實為“三絕”。苗族優秀的(de)繡手具(ju)有大(da)畫家的(de)思維，構圖(tu)講究(jiu)嚴謹、對稱、協調，每幅繡圖(tu)均有主(zhu)、副圖(tu)案；構圖(tu)內(nei)容取材廣(guang)泛，天空、大(da)地、人(ren)、神、植物、動物……

無(wu)奇不有(you)，且遠古、近現(xian)代(dai)風格均有(you)，往(wang)往(wang)在一幅圖(tu)案中可互(hu)相(xiang)融會貫(guan)通的(de)內容達(da)五大類(lei)：（1）遠古神化傳說如創世的(de)蝴蝶媽媽等；（2）圖(tu)騰崇拜如龍(long)鳳、水(shui)牛、飛鳥、楓(feng)樹等；（3）大自然(ran)憧(chong)憬如人(ren)與山水(shui)、房屋、田園(yuan)、五谷和諧相(xiang)處；（4）歷史追憶入苗(miao)族大遷(qian)徙渡(du)過的(de)黃(huang)河、長江、洞庭湖及遷(qian)徙路線(xian)；（5）崇拜的(de)祖先(xian)如姜央（也有(you)說是伏羲(xi)）、蚩尤等神圣(sheng)的(de)形(xing)象。

優秀女(nv)繡手設計的(de)內容豐富的(de)圖案，來(lai)自苗民先祖的(de)人(ren)文觀(guan)、自然觀(guan)、歷史觀(guan)、生命(ming)觀(guan)的(de)代(dai)代(dai)相傳，體現了獨特、深厚的(de)美學理念。這些刺繡多用于(yu)苗女(nv)盛裝(zhuang)(zhuang)、便裝(zhuang)(zhuang)和背(bei)帶等(deng)。

便裝

雷山(shan)苗族服飾，歷來是用自紡自織自染的麻棉(mian)料布和絲綢(chou)料布維(wei)面料。男便裝(zhuang)較(jiao)為簡樸(pu)。男上(shang)裝(zhuang)一般為左衽(ren)上(shang)衣、對襟上(shang)衣以及左衽(ren)長(chang)衫三類，以對襟上(shang)衣最為普遍。女便裝(zhuang)上(shang)裝(zhuang)一般為右衽(ren)上(shang)衣和圓領胸(xiong)前交叉上(shang)裝(zhuang)兩類，下裝(zhuang)為各(ge)式百(bai)褶裙和長(chang)褲，色多為青(qing)色、藏(zang)青(qing)色、藍色、黑色。

著長裙(qun)的(de)苗(miao)族中(zhong)青年(nian)(nian)(nian)(nian)婦女(nv)，一般穿淺(qian)色右衽上(shang)(shang)衣(yi)，沿托肩、袖口及右大襟(jin)邊緣在一條寬約4厘米的(de)帶狀出精繡花鳥、花草、蝴(hu)蝶，各(ge)物圖案花邊，圍(wei)繡花鳥圍(wei)腰(yao)，系銀質圍(wei)腰(yao)練，挽“S”型高髻于頂，著耳柱；中(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)婦女(nv)多(duo)包白毛(mao)巾(jin)，青年(nian)(nian)(nian)(nian)婦女(nv)多(duo)戴銀梳(shu)或(huo)銀簪(zan)等(deng)飾物。老(lao)年(nian)(nian)(nian)(nian)婦女(nv)上(shang)(shang)裝多(duo)穿右衽上(shang)(shang)衣(yi)或(huo)無領交叉式(shi)上(shang)(shang)衣(yi)，下穿長及腳踝(huai)青素百褶裙(qun)，圍(wei)與裙(qun)長圍(wei)腰(yao)。老(lao)年(nian)(nian)(nian)(nian)婦女(nv)上(shang)(shang)裝飾物。顏(yan)色多(duo)用青、藍色。

公(gong)統苗族婦(fu)女內(nei)穿翻領對襟(jin)長(chang)衣，外套(tao)領對襟(jin)大繡胸(xiong)前交叉式(shi)(shi)上衣，袖口(kou)鑲挑花(hua)花(hua)塊，銀鏈吊(diao)繡花(hua)圍腰(yao)，套(tao)挑花(hua)護(hu)腕；下著過膝寸許百褶裙，扎挑花(hua)鑲邊腳腿，外套(tao)織棉式(shi)(shi)紅色(se)長(chang)襪(wa)。

雷山達地小巫苗族(zu)女便裝上(shang)(shang)裝多(duo)穿右衽對襟(jin)上(shang)(shang)衣，前襟(jin)長(chang)及小腹(fu)，下著過膝中長(chang)褲(ku)，銀(yin)質(zhi)圍腰(yao)練(lian)吊與褲(ku)長(chang)圍腰(yao)，裹腳，頭搭蠟染(ran)方帕或繡(xiu)花頭巾。

桃(tao)江、橋港(gang)上(shang)裝為齊腰緊(jin)身(shen)青素右衽上(shang)裝，下著(zhu)五至(zhi)九寸長百褶裙，內穿緊(jin)身(shen)長褲，裙前(qian)后各拴一塊二(er)尺見(jian)方幾何圖案(an)挑(tiao)(tiao)花圍(wei)裙片，肩披挑(tiao)(tiao)花披肩。顏(yan)色青素，挑(tiao)(tiao)花工藝(yi)重紅、黃、白三(san)色。刺繡圖案(an)多為幾何形紋樣，造(zao)成變化豐富。

達(da)地也蒙等地苗族上(shang)裝穿大開領對襟(jin)上(shang)衣，無(wu)扣，內束挑花(hua)(hua)(hua)胸(xiong)兜(dou)(dou)，婚前著(zhu)齊(qi)膝(xi)素百(bai)褶裙或長褲，婚后著(zhu)齊(qi)膝(xi)蠟(la)花(hua)(hua)(hua)百(bai)褶裙，外以圍(wei)(wei)腰(yao)束之，上(shang)衣和圍(wei)(wei)腰(yao)及胸(xiong)兜(dou)(dou)邊緣均鑲挑花(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)邊，衣裙大臂處(chu)鑲棱(leng)形(xing)臂章(zhang)式花(hua)(hua)(hua)塊。

雄衣

雄衣(yi)，苗語(yu)叫（ub bad）“翁背”，漢語(yu)意(yi)(yi)譯為“雄衣(yi)”，即是男人穿的衣(yi)服(fu)之意(yi)(yi)。其特征(zheng)是無領、無鈕扣，對襟開，以(yi)布帶(dai)、圍(wei)腰束之。衽上綴有花(hua)邊、繡袖(xiu)，其花(hua)紋有勇(yong)士搏斗，雙牛牴角，以(yi)及(ji)(ji)各種鳥禽、猛獸(shou)，有的還繡著人、獸(shou)、龍、鳥、花(hua)草及(ji)(ji)幾(ji)何形圖(tu)案，同在一(yi)個畫(hua)面上，借以(yi)銘記苗族先民與(yu)鳥獸(shou)同居、茹(ru)毛(mao)飲血的歷史，以(yi)及(ji)(ji)征(zheng)戰的歷程(cheng)。

雄(xiong)衣在母(mu)系(xi)氏族(zu)社會里是男(nan)人(ren)出嫁(jia)的(de)裝飾衣，后來(lai)因為女人(ren)不能開荒、御(yu)敵，經族(zu)老協商(shang)改為女人(ren)出嫁(jia)。男(nan)女改換(huan)了嫁(jia)娶，雄(xiong)衣也(ye)就由(you)男(nan)裝變為女裝。

孩提女兒服

姑(gu)娘還在幼年時(shi)代，母親(qin)都精(jing)心為其(qi)打(da)扮，但(dan)多注重(zhong)帽飾。帽飾有(you)帶(dai)(dai)尾(wei)的狗(gou)頭帽、平(ping)頂蓋耳帽兩種類型(xing)。帶(dai)(dai)尾(wei)狗(gou)頭帽前沿釘(ding)有(you)九(jiu)個銀佛盤坐，雙(shuang)耳上為兩個圓形銀花，象(xiang)征(zheng)太陽和月(yue)亮。后為九(jiu)個帶(dai)(dai)練響鈴，頂上繡著花鳥。到(dao)十歲以后，就改挽發(fa)髻，著素(su)(su)服。素(su)(su)服一般齊膝、右衽，有(you)的全素(su)(su)，或(huo)(huo)青或(huo)(huo)藍，有(you)的鑲有(you)繡織(zhi)花邊，甚為瀟(xiao)灑(sa)。

出嫁衣

出(chu)(chu)嫁(jia)衣(yi)是姑娘(niang)到十七八歲時就精心繡制的帶須花(hua)長(chang)衣(yi)。胸、背以(yi)花(hua)布貼(tie)鑲(xiang)邊，袖口(kou)為多條(tiao)彩色橫杠，開襟，不(bu)著花(hua)帽，而是用藍或黑布片裹(guo)(guo)包，頭(tou)插(cha)銀花(hua)。服短齊(qi)腰，下著圍片，小腿裹(guo)(guo)花(hua)裹(guo)(guo)腳，腳穿(chuan)水紋船頭(tou)鞋。這(zhe)套裝束，非嫁(jia)莫穿(chuan)，直到姑娘(niang)找到婆家，出(chu)(chu)嫁(jia)時才(cai)由(you)阿(a)媽從箱柜里取出(chu)(chu)來(lai)，由(you)妯娌或姐嫂精心予以(yi)打(da)扮，方(fang)能(neng)出(chu)(chu)嫁(jia)。

此后，姑(gu)娘服飾由素(su)服一改而穿短(duan)衣、圍腰(yao)、青(qing)帕裹頭。標志著姑(gu)娘步入婚(hun)姻的(de)階段。公統中裙苗至今(jin)保存“姑(gu)娘忙繡(xiu)”的(de)習俗(su)，即(ji)姑(gu)娘長到(dao)八九歲到(dao)出嫁前，都利用空閑(xian)時間自制自繡(xiu)自己的(de)出嫁衣，還要(yao)自做小兒鞋帽、衣物，待(dai)出嫁時一并帶到(dao)郎家，且由其母(mu)親或嫂子用“馬(ma)草籮”抬(tai)到(dao)郎家。

褶裙

苗族(zu)(zu)除了(le)上衣的(de)款式花色品種繁(fan)多而外，褶裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)也是紛繁(fan)。就(jiu)長(chang)(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)(duan)而言(yan)，有拖齊(qi)踝的(de)超(chao)(chao)長(chang)(chang)(chang)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)、齊(qi)膝半(ban)長(chang)(chang)(chang)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)、齊(qi)腿(tui)半(ban)短(duan)(duan)(duan)(duan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)以及齊(qi)腿(tui)以上的(de)超(chao)(chao)短(duan)(duan)(duan)(duan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)，也有的(de)發展(zhan)到用圍片代裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)子的(de)條群。裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)子的(de)長(chang)(chang)(chang)短(duan)(duan)(duan)(duan)與(yu)地理條件(jian)有著密切的(de)關系。生活在環緊平坦、寬敞之(zhi)地的(de)苗族(zu)(zu)婦女大多穿長(chang)(chang)(chang)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)。半(ban)長(chang)(chang)(chang)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)一般居住在半(ban)坡(po)(po)或傾斜的(de)壩(ba)子里，短(duan)(duan)(duan)(duan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)和超(chao)(chao)短(duan)(duan)(duan)(duan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)，一般都居住在山高林深坡(po)(po)陡的(de)環境。苗族(zu)(zu)婦女所穿裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)子，不論長(chang)(chang)(chang)、中、短(duan)(duan)(duan)(duan)裙(qun)(qun)(qun)(qun)(qun)，均為百褶，其寓(yu)意是表現(xian)苗族(zu)(zu)先人原(yuan)在中原(yuan)，是跋涉(she)千山萬水來(lai)到這(zhe)里建立家(jia)園。

服飾

雷(lei)山苗族服飾(shi)多(duo)姿(zi)多(duo)彩。這些多(duo)姿(zi)多(duo)彩的(de)服飾(shi)銘載(zai)著本(ben)民族歷(li)經磨難的(de)歷(li)史(shi)變(bian)遷(qian)，對美好生活的(de)憧憬和古往(wang)今來(lai)生活環境的(de)濃縮。史(shi)學家稱之為：“穿(chuan)在(zai)身上的(de)史(shi)書。”

飄帶裙

它(ta)是(shi)在彩帶裙的(de)基礎上(shang)演變而(er)來，其(qi)飄帶是(shi)四至五(wu)厘米寬(kuan)的(de)半單根繡制(zhi)，上(shang)窄(zhai)下(xia)(xia)寬(kuan)，下(xia)(xia)端(duan)形似劍頭(tou)，每根花(hua)(hua)帶分五(wu)段，段以(yi)珠相(xiang)連，都統(tong)一(yi)繡有花(hua)(hua)鳥魚蟲(chong)圖樣(yang)，各段圖案不一(yi)，特別(bie)醒目，因舞步(bu)或走(zou)動，經風吹(chui)拂而(er)飄灑，秀麗(li)無比，一(yi)身盛裝，有若(ruo)天仙。籠裙系著25條彩帶，共五(wu)節，第一(yi)節繡有各種蛇蟲(chong)飛鳥，上(shang)端(duan)為火焰(yan)花(hua)(hua)或鳥羽毛。把每根帶連起來就(jiu)是(shi)一(yi)籠錦繡圍裙，當(dang)姑(gu)娘(niang)們在舞場(chang)上(shang)飛步(bu)旋轉(zhuan)的(de)時候，仿(fang)佛白花(hua)(hua)爭艷，色彩十分艷麗(li)。

白玉毛裙

它是用(yong)白羽毛系(xi)于(yu)裙(qun)角而成，遠看彩裙(qun)下(xia)面似開(kai)白花。這是古裝(zhuang)裙(qun)，在都(dou)柳江流域，每逢節日，均由吹笙的男子穿著，平時走親訪(fang)友是婦女穿。它是母系(xi)氏族社(she)會末期，女人取代(dai)男人出嫁，但男人們(men)還是忘不了先民們(men)出嫁時的穿著，故(gu)而傳承下(xia)來(lai)的遺俗。白羽毛裙(qun)過去是鳥(niao)毛來(lai)裝(zhuang)飾的，故(gu)又稱“白鳥(niao)衣”。

蠟染服飾

雷(lei)山苗(miao)族蠟染(ran)有(you)以(yi)(yi)幾何圖案(an)為基調(diao)或更多以(yi)(yi)花草樹木、鳥獸蟲魚為基版，在布(bu)(bu)面(mian)(mian)上用蠟作(zuo)(zuo)畫(hua)。她們(men)或傳承(cheng)先(xian)(xian)民們(men)穴居野處、人獸同堂的圖景，或富于浪(lang)漫的想象，在魚的鰭尾上，綻開著美麗(li)的鮮花，鳥的羽翼上掛著碩大的鮮果，蜂、蝶在花間飛舞，野獸在林間出(chu)沒。其中，習慣傳承(cheng)的圖案(an)，苗(miao)語叫“gob wob”（戈窩）或“窩妥(tuo)”，染(ran)成面(mian)(mian)料(liao)，黑底白花，用作(zuo)(zuo)姑娘出(chu)嫁(jia)的嫁(jia)衣(yi)以(yi)(yi)及中老(lao)年婦女的包頭帕(pa)以(yi)(yi)及走親、趕場的常服。也有(you)用作(zuo)(zuo)床(chuang)單、帳簾和包單、桌布(bu)(bu)的。這一圖案(an)含意在緬(mian)懷祖(zu)先(xian)(xian)跋山涉水沿河西遷(qian)時，歷(li)經無數險灘惡浪(lang)所留下來的“漩(xuan)渦”印記。

船鞋

雷山(shan)苗族的布(bu)鞋(xie)用麻線扎布(bu)為底，鞋(xie)幫按腳(jiao)(jiao)形開大(da)口(kou)接近腳(jiao)(jiao)趾，腳(jiao)(jiao)腕關節處大(da)綴一指寬綁(bang)帶。從外(wai)形上看(kan)，鞋(xie)尖底略往(wang)上翹，像一葉小舟(zhou)，故稱(cheng)船鞋(xie)。

浪花船頭鞋

雷山苗族(zu)姑娘未出嫁(jia)前(qian)，阿媽就為(wei)她們精心(xin)制作數對船頭(tou)鞋(xie)(xie)(xie)，又稱“元(yuan)寶(bao)鞋(xie)(xie)(xie)”或(huo)“云紋鞋(xie)(xie)(xie)”、“浪(lang)花鞋(xie)(xie)(xie)”。這種鞋(xie)(xie)(xie)像一只小游船，前(qian)高后(hou)平，多以綠色作底，少有(you)紅色，鞋(xie)(xie)(xie)跟與鞋(xie)(xie)(xie)頭(tou)為(wei)浪(lang)花紋，有(you)如一只裝飾非(fei)凡的(de)微(wei)縮彩船，像在(zai)碧(bi)綠的(de)波浪(lang)里(li)游弋。

雞冠船鞋

雞冠(guan)(guan)船鞋是(shi)在麻線扎布(bu)底(di)船鞋的(de)(de)基礎上，在鞋前腳(jiao)趾布(bu)頂(ding)上方(fang)綴織雞冠(guan)(guan)而得(de)名，有的(de)(de)也稱(cheng)為鼻(bi)梁鞋或老(lao)(lao)人(ren)鞋。老(lao)(lao)人(ren)鞋，因多系(xi)老(lao)(lao)嫗平時穿著(zhu)，死后亦用作壽鞋安葬而得(de)名。有的(de)(de)無腳(jiao)后跟護邦，鞋口綴幾(ji)何形花(hua)邊，雞冠(guan)(guan)或鼻(bi)梁兩側有的(de)(de)織繡素(su)白花(hua)，有的(de)(de)套上銀(yin)飾。據傳，從(cong)前先祖住在東方(fang)系(xi)河湖海地帶，來(lai)往多用舟船。故老(lao)(lao)人(ren)穿著(zhu)穿鞋，死后靈(ling)魂(hun)回歸老(lao)(lao)家與祖宗團聚。

湘西型

流行于湖南湘西州(zhou)及湘、黔（主要(yao)是松桃縣）、渝（秀山(shan)縣、彭水(shui)縣一帶）、鄂（恩施州(zhou)）四省交界一帶。古(gu)代男女(nv)蓄發(fa)椎(zhui)髻的(de)習俗已消失。如今女(nv)性穿圓領大襟短衣(yi)，盤肩(jian)、袖口(kou)等處有少(shao)許繡花；寬(kuan)腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的(de)青布或花布頭(tou)帕(pa)，戴銀飾。

湘西苗族(zu)男裝(zhuang)以對襟和(he)滿襟為主，女裝(zhuang)分(fen)為三種類型(xing)(xing)，松（桃）鳳（凰(huang)）型(xing)(xing)、花（垣）保（靖）型(xing)(xing)、瀘（溪）古（丈)型(xing)(xing)。具(ju)體(ti)區別(bie)可見圖冊。

圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)是湘西苗(miao)族服裝(zhuang)的(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分，分為(wei)高腰(yao)圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)和低腰(yao)圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)，鳳凰一(yi)帶的(de)苗(miao)女喜(xi)愛高腰(yao)圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)，吉(ji)首、花垣(yuan)一(yi)帶的(de)苗(miao)女喜(xi)愛低腰(yao)圍(wei)(wei)腰(yao)，兩種圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)均為(wei)已婚(hun)婦女裝(zhuang)束。平(ping)(ping)常(chang)穿著(zhu)是為(wei)了勞作(zuo)時保護(hu)圍(wei)(wei)裙(qun)(qun)后(hou)面的(de)衣服不被(bei)弄(nong)臟；逢年(nian)過節或走親訪友穿著(zhu)，主要用于盛(sheng)裝(zhuang)服飾(shi)或顯示女紅技(ji)藝的(de)刺繡水平(ping)(ping)。

銀(yin)首(shou)飾是湘西苗族婦女喜愛的傳統裝(zhuang)飾品，至今仍(reng)十(shi)分(fen)講究佩戴。大致分(fen)為頭飾、項圈(quan)、手飾、掛(gua)飾等。頭飾有兩(liang)種(zhong)，一種(zhong)是銀(yin)帽(mao)（又稱接龍帽(mao)），上有帽(mao)花、龍鳳、關刀、梳(shu)子、簪(zan)子、髻子花等裝(zhuang)飾。

一種(zhong)是(shi)在頭(tou)帕(pa)前(qian)后有銀(yin)(yin)帽沿裝飾，上用銀(yin)(yin)絲懸掛樹(shu)葉、鈴鐺、果子、銀(yin)(yin)花(hua)等(deng)多(duo)種(zhong)銀(yin)(yin)飾。項圈(quan)有輪圈(quan)、扁圈(quan)、盤圈(quan)等(deng)，其中，輪圈(quan)似青(qing)藤纏樹(shu)，象征愛情，多(duo)為青(qing)年男女(nv)定情之物。

手(shou)飾(shi)(shi)多為銀鐲或銅(tong)鐲，手(shou)指(zhi)配(pei)(pei)有銀質戒指(zhi)。掛飾(shi)(shi)，如衣服上佩胸花(hua)、針筒、牙簽、挖耳、長命鎖(suo)、仙桃等。湘(xiang)西(xi)苗族服飾(shi)(shi)在色(se)(se)彩方面具(ju)有尚青和裝飾(shi)(shi)配(pei)(pei)色(se)(se)艷麗等特征(zheng)。湘(xiang)西(xi)苗族男(nan)女生活(huo)服飾(shi)(shi)皆(jie)以(yi)青色(se)(se)為主，常用土(tu)靛染的家(jia)織(zhi)土(tu)布為面料。

苗族女子服(fu)裝除了(le)青(qing)藍(lan)色(se)(se)外，還以(yi)群青(qing)、湖藍(lan)等深色(se)(se)布料為底色(se)(se)，在領(ling)口、袖口、褲腳口等處用黑(hei)色(se)(se)寬邊襯托，再鑲以(yi)各種花辮及刺繡紋(wen)樣，顯得濃郁、綺麗(li)而不失莊重、典雅。

在苗(miao)族服飾(shi)的(de)(de)裝飾(shi)配色(se)(se)中，紅、橙、黃、白、綠(lv)(lv)、紫等色(se)(se)被黛帕（苗(miao)語：姑娘）們大(da)量(liang)使用，其中以紅色(se)(se)系為主。苗(miao)族服飾(shi)的(de)(de)刺繡是在衣服領(ling)口(kou)(kou)、袖口(kou)(kou)、褲腳邊等部位(wei)，大(da)多以黑色(se)(se)或湖藍色(se)(se)、綠(lv)(lv)色(se)(se)布為底(di)，設色(se)(se)大(da)膽、對比強烈，使人不由得想起漆器和漆畫。也(ye)許是因為淵(yuan)源于楚文化，苗(miao)繡有如(ru)在夜空(kong)中嵌綴(zhui)起五顏六色(se)(se)的(de)(de)彩(cai)虹，那(nei)充滿神(shen)秘(mi)意味的(de)(de)黑底(di)，加上(shang)暈(yun)變的(de)(de)針法(fa)處理使平面(mian)的(de)(de)色(se)(se)彩(cai)變得更有層次。

在長期的(de)生活實踐(jian)中，苗族(zu)婦女(nv)以(yi)編織(zhi)、刺(ci)繡、挑花、盤花等表現手法(fa)創造了獨具(ju)特色(se)的(de)裝飾風(feng)格。苗族(zu)服(fu)飾紋樣豐富多姿，異彩紛(fen)呈。

它(ta)作為女紅(hong)技藝的顯示，是苗族(zu)女性(xing)文化(hua)審美觀念的集(ji)中和傳承(cheng)。從湘西苗族(zu)服飾紋樣的造(zao)型特(te)征(zheng)看，大(da)體可分為擬(ni)形圖(tu)案(an)與抽象幾何紋樣兩種(zhong)風格，擬(ni)形圖(tu)案(an)讓人一目了然(ran)其(qi)所描繪對象的形象特(te)征(zheng)，以概括、簡練(lian)、夸張(zhang)、變形的手法表現，經手工刺繡，造(zao)成一種(zhong)既古樸又絢麗多彩(cai)的效果。

抽象(xiang)幾何(he)紋樣以(yi)點、線、面等幾何(he)因(yin)素(su)將自然形象(xiang)進行抽象(xiang)、概括、變形，形成(cheng)有規律的(de)幾何(he)花邊紋樣，再經手工編織、十字挑繡，顯得單純素(su)雅、樸實自然。從服飾紋樣的(de)母題來(lai)看(kan)，大致可分為以(yi)下兩類：一類是取自大自然的(de)題材(cai)，以(yi)日、月、星(xing)、辰和動、植(zhi)物為主體(ti)；另(ling)一類是龍鳳(feng)等神靈性動物題材(cai)，圖案之中透露出其“萬(wan)物有靈”的(de)思維特征(zheng)。

湘西苗族(zu)(zu)婦(fu)女以(yi)她們的(de)欣賞習慣和方式，將這些自(zi)然物(wu)象裝飾(shi)得(de)更(geng)富(fu)(fu)情趣，更(geng)具理(li)想化(hua)。湘西苗族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)保持了濃(nong)郁(yu)的(de)民族(zu)(zu)文化(hua)傳(chuan)統和特色，體現了苗族(zu)(zu)人民獨(du)特的(de)審美心理(li)與審美理(li)想。苗族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)作(zuo)為苗族(zu)(zu)歷史(shi)意(yi)識與鄉土情結(jie)的(de)一(yi)種傳(chuan)達，被譽(yu)為是(shi)一(yi)部穿在身上的(de)“史(shi)書”，是(shi)我(wo)們傳(chuan)統民族(zu)(zu)文化(hua)中的(de)寶貴(gui)財(cai)富(fu)(fu)。

流行于川、黔(qian)、滇、桂(gui)等(deng)省區(qu)講西部方(fang)言的苗族地區(qu)。女裝上(shang)為(wei)麻(ma)布衣，下為(wei)蠟染(ran)麻(ma)布花裙。色調較(jiao)淺，花飾(shi)不(bu)多，銀飾(shi)亦少。黔(qian)西北和滇東北一帶，不(bu)論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。

云貴型

云(yun)貴(gui)的(de)(de)大(da)花(hua)苗(miao)族主(zhu)(zhu)要分布在云(yun)南的(de)(de)昭通、楚雄、彝良，貴(gui)州六盤水、威(wei)寧、織金(jin)、普定、鎮寧、紫云(yun)等(deng)地。大(da)花(hua)苗(miao)族主(zhu)(zhu)要麻布做(zuo)衣(yi)服，他們遠古(gu)的(de)(de)服裝都是(shi)自(zi)己(ji)種植麻，自(zi)己(ji)織布，自(zi)己(ji)做(zuo)衣(yi)服。大(da)花(hua)苗(miao)族的(de)(de)服裝主(zhu)(zhu)

要明(ming)顯的(de)有梯形方塊圖案，分(fen)布(bu)較多(duo)的(de)在(zai)云南的(de)彝良(liang)縣，貴州威(wei)寧等地(di)。貴州六盤水的(de)水城(cheng)縣有兩個(ge)大花苗(miao)族寨子(zi)，分(fen)別是石(shi)板(ban)溝大花苗(miao)族自然寨和(he)冉家麻窩(wo)大花苗(miao)族寨。

這(zhe)里都保(bao)留著很好的苗族(zu)服飾，比(bi)較(jiao)傳統。更特別的是(shi)大花苗族(zu)都是(shi)信仰基督教(jiao)。是(shi)基督教(jiao)改變了大花苗族(zu)的命運。所以他們都信仰基督教(jiao)。

服飾文化

1、苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)服飾是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化體系的重要組(zu)成部(bu)分，從服飾中可看出(chu)(chu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史的發展進(jin)程和(he)(he)文(wen)化沉積(ji)，集(ji)中反映(ying)了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)與自(zi)然的抗衡中對事物的認識和(he)(he)升(sheng)華，在(zai)此間也(ye)就產生了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的審美(mei)意識。文(wen)山(shan)地區有句(ju)俗語(yu)：“苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)住山(shan)頭(tou)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)住水(shui)頭(tou)，漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)住街頭(tou)”。這句(ju)俗語(yu)大(da)致(zhi)勾勒出(chu)(chu)文(wen)山(shan)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的分布狀況，也(ye)反映(ying)了文(wen)山(shan)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)所(suo)處(chu)的地理(li)環境和(he)(he)條件。

他們(men)所(suo)居住的(de)(de)環境(jing)奠定了苗(miao)族對山中(zhong)事(shi)物由(you)感(gan)性識(shi)別(bie)(bie)上升為(wei)理性認識(shi)的(de)(de)基(ji)礎。服飾是進行民(min)族識(shi)別(bie)(bie)的(de)(de)手(shou)段(duan)之(zhi)一，也是區(qu)分民(min)族間的(de)(de)特征之(zhi)一，直接(jie)體現著一個民(min)族的(de)(de)審美觀或世界觀。

文山(shan)苗(miao)(miao)族大致分(fen)為白(bai)苗(miao)(miao)、青苗(miao)(miao)、花(hua)苗(miao)(miao)、漢苗(miao)(miao)等。根(gen)據(ju)苗(miao)(miao)學專家對苗(miao)(miao)族服飾類型(xing)的(de)劃分(fen)，文山(shan)州的(de)苗(miao)(miao)族服飾為幾何花(hua)衣(yi)披肩型(xing)（即川黔(qian)滇型(xing)）的(de)馬關式(shi)(shi)（即挑花(hua)褶裙式(shi)(shi)）、邱北式(shi)(shi)（即白(bai)裙式(shi)(shi)）和開遠式(shi)(shi)（即飄帶式(shi)(shi)）。

這三(san)種服裝(zhuang)款(kuan)式包(bao)括了自(zi)稱為(wei)蒙(meng)(meng)豆、蒙(meng)(meng)抓(zhua)、蒙(meng)(meng)詩、蒙(meng)(meng)陪(pei)、蒙(meng)(meng)叟、蒙(meng)(meng)巴、蒙(meng)(meng)刷的苗(miao)(miao)族，他們(men)都(dou)操川黔滇方言(yan)川黔滇次方言(yan)苗(miao)(miao)語，其文化(hua)習俗(su)相近，但各自(zi)的服飾都(dou)有細微的變化(hua)而亦可區(qu)分。

2、隨著社會的(de)進步和(he)經(jing)濟文化(hua)的(de)發(fa)(fa)展，苗族的(de)生(sheng)活也日益好起來(lai)，其服(fu)飾也在不斷地(di)發(fa)(fa)展變化(hua)，服(fu)裝款式已由原(yuan)來(lai)的(de)單一的(de)以深藍色和(he)黑(hei)色為(wei)基調而發(fa)(fa)展為(wei)色彩(cai)艷麗的(de)式樣，而且更接近于藝術舞臺化(hua)。

苗族(zu)婦(fu)女(nv)認為，自然(ran)界(jie)中存在(zai)的色(se)(se)彩都是她(ta)們(men)所需要的色(se)(se)彩素材，都應把它穿(chuan)在(zai)身上，形成一種源于自然(ran)而超(chao)越自然(ran)的美(mei)。

從文山苗族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)的(de)發展(zhan)演變情況看(kan)，其服(fu)(fu)飾(shi)款式已由二十世(shi)紀(ji)五、六(liu)十年代的(de)大而肥(fei)、寬而松的(de)樣式發展(zhan)到揚各支(zhi)系服(fu)(fu)飾(shi)之長的(de)服(fu)(fu)裝樣式而以展(zhan)示女性(xing)曲線美(mei)的(de)審美(mei)境界，這種美(mei)是刻在(zai)苗族(zu)女性(xing)頭腦里(li)而反(fan)映在(zai)服(fu)(fu)飾(shi)上的(de)內在(zai)的(de)、表現自我的(de)審美(mei)情趣。“

自然，作為(wei)人(ren)生(sheng)(sheng)社會的對立(li)面(mian)(mian)或補充物，最(zui)容易引(yin)人(ren)進(jin)入這種審美境界。并(bing)誘發審美解悟。這是(shi)(shi)因為(wei)，外在(zai)形態的自然，無論(lun)在(zai)顯示生(sheng)(sheng)命活力(li)和生(sheng)(sheng)氣灌(guan)注(zhu)方面(mian)(mian)，還是(shi)(shi)在(zai)萬象紛(fen)呈之中(zhong)表現出(chu)的特有和諧引(yin)人(ren)入勝方面(mian)(mian)，都(dou)能(neng)使人(ren)產生(sheng)(sheng)美感而進(jin)入遐想。”

服飾價值

1、藝術價值。

苗(miao)族服飾經過種麻、收麻、績(ji)麻、紡(fang)線、漂白、織(zhi)布等(deng)一系列復雜(za)的(de)工藝到刺(ci)繡、蠟染、裁縫，最后(hou)成為一套(tao)精美(mei)的(de)服裝，無不反映了苗(miao)族婦女的(de)勤勞和耐性。

苗族(zu)女性抽(chou)象(xiang)的(de)(de)刺繡、蠟染圖案中反映和(he)表現了(le)她(ta)們的(de)(de)內心情感世界，同(tong)時表達了(le)苗族(zu)女性對大自然的(de)(de)認識(shi)和(he)了(le)解及她(ta)們對美好生活的(de)(de)向往。

當一個苗族姑娘(niang)將自(zi)己親(qin)手繡(xiu)的(de)(de)花帶(dai)贈與情(qing)人(ren)時(shi)，則不用(yong)更多華(hua)麗的(de)(de)語言來表達(da)(da)自(zi)己對情(qing)人(ren)如何(he)的(de)(de)忠貞，只要(yao)通過(guo)繡(xiu)花飄帶(dai)就將姑娘(niang)所要(yao)表達(da)(da)的(de)(de)一切都包含在其(qi)中，真正(zheng)達(da)(da)到“此時(shi)無聲(sheng)勝有聲(sheng)”的(de)(de)情(qing)感境界(jie)。

苗(miao)族是一個感(gan)情(qing)極為豐富的民(min)族，其精(jing)美的刺繡、蠟染工藝更充(chong)分(fen)地說明了這一點。

2、觀賞價值。

苗族的(de)刺繡(xiu)和蠟(la)(la)染圖案，特別講究“規(gui)整性(xing)”和“對(dui)稱(cheng)性(xing)”，就是挑花刺繡(xiu)的(de)針(zhen)點和蠟(la)(la)染時的(de)染距(ju)都有(you)一定的(de)規(gui)格，一定的(de)變化規(gui)律，或等(deng)距(ju)，或對(dui)稱(cheng)，或重復循環。圖案結(jie)構嚴(yan)謹(jin)，給人以整齊、緊湊(cou)感。

尤其是挑花刺繡(xiu)圖案(an)(an)(an)(an)，很容(rong)易在其中(zhong)找到圓心，坐標軸不論沿橫(heng)向還是縱向折(zhe)疊，都(dou)是對(dui)稱的。許多圖案(an)(an)(an)(an)，不僅整(zheng)個大的組合(he)圖案(an)(an)(an)(an)對(dui)稱，而且(qie)大圖案(an)(an)(an)(an)與(yu)(yu)小(xiao)圖案(an)(an)(an)(an)之間也(ye)是對(dui)稱的。同時很講究圖案(an)(an)(an)(an)的色(se)彩(cai)(cai)搭配，強(qiang)調色(se)彩(cai)(cai)與(yu)(yu)圖案(an)(an)(an)(an)的完整(zheng)和統(tong)一，似乎事先經過精確計算過。

當你欣賞苗族(zu)刺繡蠟染圖案時，是否可(ke)以將數學公式、幾何原理套入進行計(ji)算(suan)，其(qi)圖案結構(gou)間的(de)等距、對稱關系是分(fen)毫不差的(de)。

3、收藏價值。

隨著(zhu)苗(miao)族傳統(tong)(tong)工藝(yi)的(de)(de)衰落，精美的(de)(de)手工制作的(de)(de)苗(miao)族服飾越來越少，隨著(zhu)老(lao)一(yi)代苗(miao)族會(hui)這種(zhong)傳統(tong)(tong)工藝(yi)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)離(li)去，傳統(tong)(tong)的(de)(de)苗(miao)族服飾漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)變(bian)得越來越難。

瀕危狀態

由(you)于(yu)地理條件(jian)、交通信(xin)息(xi)及(ji)現代生(sheng)活(huo)節奏加(jia)快等方(fang)面的(de)(de)原因，到(dao)現在為止，打平(ping)、土皮太苗(miao)族服飾還(huan)沒(mei)(mei)有(you)(you)得(de)到(dao)很好的(de)(de)開發(fa)、利用，還(huan)處于(yu)一種自我生(sheng)產、自我消受、自生(sheng)自滅(mie)的(de)(de)原始自然狀態，沒(mei)(mei)有(you)(you)形成(cheng)生(sheng)產規模，也不產生(sheng)效益。有(you)(you)些技藝正(zheng)在逐漸的(de)(de)簡化，有(you)(you)的(de)(de)工藝正(zheng)在失傳，加(jia)之火麻(ma)的(de)(de)禁種，苗(miao)族服飾正(zheng)在成(cheng)為不可再生(sheng)的(de)(de)民族文化。

傳承保護

2019年11月，《國家級(ji)非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)代表性項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)單(dan)位名單(dan)》公布，安順市西秀區(qu)文(wen)化(hua)館、丹寨縣非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中心、關嶺布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)縣文(wen)化(hua)館、劍河縣文(wen)化(hua)館、六技特(te)區(qu)文(wen)化(hua)館、納雍縣文(wen)物(wu)（非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)）管理所、榕江(jiang)縣非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中心、臺江(jiang)縣非(fei)(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)中心、桐(tong)梓縣文(wen)化(hua)館、湘西自治(zhi)州畢果民族(zu)(zu)服飾(shi)研(yan)制中心獲得“苗族(zu)(zu)服飾(shi)”項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)單(dan)位資(zi)格。

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