北京方言，屬于漢語官話北京官話的京師片，與普通話存在差別。北京話在北京城發展的歷史風云中經歷了千年以上的發展和變化。現代的北京話保留的古音成分少，其中“兒化韻、兒化詞、輕聲詞是北京話語音系統中最引人注意的特色，可以說是北京話在語音上的典型特征。北京話俗語充分利用這種特征將北京話的俏皮、風趣和十足的京味兒展現出來。

短語/俗語：腌臜—骯臟，挨不上—聯系不到(dao)一起(qi)，挨瞪—被人(ren)怒目而視，八輩兒五(wu)—祖(zu)祖(zu)輩輩，拔(ba)尖兒—出類(lei)拔(ba)萃，跋蹅—胡亂(luan)踩，白花蛇(she)—花言巧語，搬汗—捂(wu)汗，擦臉兒—丟臉，彩兒—顯著的成績(ji)。

北京，不僅僅擁(yong)有千(qian)年的建(jian)城(cheng)歷史，更擁(yong)有由大江南北的民俗和文(wen)(wen)化(hua)演變過來的有北京特色的傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)。北京傳(chuan)統(tong)飲食(shi)文(wen)(wen)化(hua)，就(jiu)是其中的璀璨(can)之(zhi)星。北京人飲食(shi)結構的基本特點(dian)為(wei)以農(nong)作(zuo)物為(wei)主、以畜牧漁獵物為(wei)輔(fu)；主食(shi)以面(mian)食(shi)為(wei)主，米食(shi)為(wei)輔(fu)；副食(shi)中肉(rou)類所(suo)占(zhan)比重較南方為(wei)重，尤以羊肉(rou)為(wei)主。而北京菜的佳肴名點(dian)及具(ju)有代表(biao)性的菜品獨樹一幟，豐富多彩(cai)。

北京名吃：掛爐烤鴨、油爆雙脆、涮羊肉、烤肉、潘魚、醬爆雞丁、醋椒魚、貴妃雞、三不粘、糊肘等。了解詳情>>

北京市(shi)的歲(sui)時(shi)節(jie)(jie)慶是北京民俗文化里面最(zui)豐富，形式最(zui)多(duo)樣(yang)，且最(zui)有(you)生活樂趣的禮俗。在北京傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)主要(yao)有(you)：春節(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)和節(jie)(jie)、花朝節(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、七(qi)夕(xi)節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)元(yuan)節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)、重陽(yang)節(jie)(jie)、除夕(xi)等。此外二十四(si)節(jie)(jie)氣(qi)中(zhong)(zhong)的某(mou)些節(jie)(jie)氣(qi)，也是老北京人(ren)看重的日(ri)子，且都有(you)講究(jiu)，歷代(dai)相傳(chuan)，延續至(zhi)今。如立春要(yao)吃春餅(bing)卷合子菜，俗稱“咬春”；立秋要吃味厚(hou)的食(shi)品，特別是進補肉食(shi)，俗(su)謂“貼秋膘”；俗(su)諺(yan)還有“冬(dong)至(zhi)餛飩夏至(zhi)面”，即什么節令吃什么食(shi)物(wu)。北京市隨(sui)著(zhu)社會文化的發展，也興起了諸多旅(lv)游節慶(qing)活動，如龍慶(qing)峽冰(bing)燈藝術節、玉淵潭公(gong)園櫻花節、國際文化旅(lv)游節等。

服飾(shi)作為一種文化(hua)形態，從其演變中(zhong)可以(yi)看(kan)出(chu)歷史(shi)的(de)變遷、經濟社會的(de)發展和(he)文化(hua)審美意識的(de)嬗變。商朝的(de)“威嚴莊重”，周朝的(de)(de)(de)(de)“秩序井然”，戰國的(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)新”，漢代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“凝重”，六朝的(de)(de)(de)(de)“清(qing)(qing)瘦”，唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)“豐滿(man)華麗(li)”，宋代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“理性美(mei)”，元代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“粗獷豪放”，明(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)“敦厚繁麗(li)”，清(qing)(qing)朝的(de)(de)(de)(de)“纖巧(qiao)”，無不(bu)體現出中國古人(ren)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)傾向(xiang)和思想內涵。進入現代(dai)(dai)(dai)，隨(sui)著對外交往的(de)(de)(de)(de)增多，北(bei)京服飾(shi)在保(bao)留(liu)民族特質的(de)(de)(de)(de)基礎上，也向(xiang)國際流(liu)行方(fang)向(xiang)發展。尤其是改革開放后，人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活水平提高，服飾(shi)多種多樣、異彩奇紋(wen)，北(bei)京的(de)(de)(de)(de)服飾(shi)民俗也更加豐富多彩。

北(bei)京結(jie)婚(hun)風俗(su)：吃子(zi)孫餑(bo)餑(bo)、撒(sa)床、上頭、吃湯(tang)圓(yuan)、找紅鞋、撐紅傘、撒(sa)米、繞吉祥路。

北京(jing)傳統(tong)結婚流程：過帖→合婚→定禮→送嫁妝→開臉→倒(dao)紅(hong)氈(zhan)→跨馬鞍(an)、邁火盆→迎(ying)親→拜天地→坐帳→露臉→吃子孫餑餑、長壽(shou)面→拜祖先、定名分→會親→回門。

北京現代結婚流(liu)程：雙方父母見(jian)面→彩禮→選日子→訂酒店→迎親→酒店迎賓→入場→致謝→敬酒→送客→回門。了解詳情>>

北京(jing)人老禮兒(er)多，北京(jing)話也有許多禁忌。正所謂不能(neng)“哪(na)壺不開提哪(na)壺” ，“當著矬人(ren)不說短話”。北(bei)京是禮儀之(zhi)地，北(bei)京人最忌臟(zang)字，常用(yong)的(de)罵人話大多(duo)為“混(hun)蛋”、“笨蛋”等。北京人(ren)還忌諱說“著(zhu)火”，因而“失(shi)火(huo)”要用“走(zou)水”來(lai)代替，取水能滅火之意。到人家做客，酒足飯飽之后，忌諱說(shuo)“吃完了”，只能說“吃好了(le)”等等。了解詳情>>

北京(jing)(jing)(jing)市先民最早(zao)的葬(zang)(zang)(zang)制是(shi)穴葬(zang)(zang)(zang)，到了(le)契丹(dan)人早(zao)期，喪葬(zang)(zang)(zang)習慣多采取樹葬(zang)(zang)(zang)。到了(le)金代中都(dou)女真人，以(yi)土葬(zang)(zang)(zang)為主，信奉佛教的女真人也(ye)盛行火葬(zang)(zang)(zang)。金、元之際，北京(jing)(jing)(jing)地區土葬(zang)(zang)(zang)與火葬(zang)(zang)(zang)并存(cun)，這(zhe)種習俗，一直延(yan)續到明、清。先秦，天(tian)子(zi)和諸侯死(si)后均實(shi)行尸(shi)體(ti)深(shen)葬(zang)(zang)(zang)，墳墓(mu)只是(shi)在地面上隆起。在北京(jing)(jing)(jing)，金、明、清三代均設陵寢，金代皇帝(di)陵寢在北京(jing)(jing)(jing)西南郊大房山腳(jiao)下，史載共十七(qi)陵。

北(bei)京(jing)廟(miao)會是中國傳統民俗文化活(huo)動。北(bei)京(jing)廟(miao)會起源于遼代的“上已春游”，史有(you)所(suo)載的最早的廟會(hui)是都城(cheng)隍廟廟會(hui)。廟會隨著年代的更迭，北京廟會的意義也隨之改變。對于多(duo)數北京人(ren)來說，廟(miao)會(hui)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)求神拜佛(fo)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)購買(mai)日(ri)常生活(huo)用(yong)品(pin)。早年北京沒有大商場，一(yi)切生活(huo)日(ri)用(yong)品(pin)，衣著(zhu)鞋(xie)帽，鍋碗瓢勺(shao)、兒童玩具、日(ri)用(yong)雜品(pin)，無一(yi)不(bu)可從(cong)廟(miao)會(hui)上購得。總之，廟(miao)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)舊北京一(yi)種特有人(ren)文景觀(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)工(gong)商業進行(xing)物資交(jiao)流的(de)(de)重要(yao)渠道，是(shi)(shi)(shi)(shi)傳播民俗文化的(de)(de)重要(yao)場所，是(shi)(shi)(shi)(shi)我國傳統(tong)(tong)文化、傳統(tong)(tong)民俗的(de)(de)一(yi)部分。

京劇又稱平劇、京戲(xi)，是中國(guo)影響(xiang)最大的(de)戲(xi)曲劇種，分(fen)布地以(yi)北京為(wei)中心，遍及全(quan)國(guo)。京劇在文學、表(biao)演(yan)、音樂(le)、舞臺(tai)美術(shu)等各(ge)個方面(mian)都有一(yi)套(tao)規范化(hua)的(de)藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)形式。京劇的(de)唱(chang)腔屬(shu)板式變化(hua)體，以(yi)二簧、西(xi)皮為(wei)主要聲(sheng)腔。角色分(fen)為(wei)生、旦、凈(jing)、丑、雜(za)、武(wu)、流(liu)等行(xing)當，后三行(xing)已不再立專行(xing)。各(ge)行(xing)當都有一(yi)套(tao)表(biao)演(yan)程式，唱(chang)念做(zuo)打(da)的(de)技藝(yi)各(ge)具特(te)色。京劇流(liu)播全(quan)國(guo)，影響(xiang)甚廣，有“國(guo)劇”之稱。2006年入選第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。了解詳情>>

北京(jing)皮影戲早期(qi)分為(wei)東(dong)西兩派(pai)，東(dong)派(pai)消亡(wang)甚早，現存(cun)的(de)西派(pai)皮影形成于明代正(zheng)德年間。北京皮影戲(xi)形成(cheng)期長，表(biao)現手法獨(du)特，表(biao)演(yan)、聲腔、造型等方面有著(zhu)不同(tong)于其他地區(qu)皮影的藝術(shu)特色。其聲腔吸收北方昆(kun)曲、京劇、曲藝等的聲腔曲調(diao)，自成(cheng)一格，表(biao)演(yan)細膩夸(kua)張，有一些(xie)獨(du)特的藝術(shu)處(chu)理(li)手法，如影人照鏡子、流(liu)眼(yan)淚、梳妝打扮(ban)等動作細節都(dou)表(biao)現得(de)十分真切(qie)。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄。

位于北京市(shi)延慶縣的(de)八達(da)嶺(ling)長(chang)城歷(li)史悠久，自(zi)古以來就(jiu)是軍事重地及交通要(yao)道。最(zui)早有關八達(da)嶺(ling)的(de)傳說源于上(shang)古神話，產生于文字(zi)創造之前，反映了遠古時代人與自(zi)然之間的(de)關系。八達(da)嶺長(chang)城(cheng)傳說根植于民間，地(di)域性強，內容豐富，種類繁(fan)多，時間跨度大，是通(tong)俗易(yi)懂的原生態文學(xue)樣(yang)式(shi)，具(ju)有濃(nong)郁(yu)的神(shen)話色彩(cai)。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

楊家(jia)將(jiang)傳(chuan)說(shuo)展現(xian)了一(yi)個英(ying)雄(xiong)(xiong)家(jia)族(zu)的(de)(de)群體形象。在(zai)外族(zu)入侵、民(min)(min)族(zu)危亡的(de)(de)時(shi)刻，楊家(jia)將(jiang)面對強(qiang)(qiang)敵挺身而(er)出，浴血(xue)奮戰(zhan)，其(qi)強(qiang)(qiang)悍(han)、堅強(qiang)(qiang)和敢于犧牲的(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)氣(qi)概彰顯了中華兒(er)女不屈不撓(nao)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)精神。穆(mu)桂英(ying)傳(chuan)說(shuo)作為(wei)楊家(jia)將(jiang)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)組成部分(fen)，表現(xian)了一(yi)個久經(jing)沙場的(de)(de)女性的(de)(de)悲歡和愛憎(zeng)，傳(chuan)達(da)出廣大人民(min)(min)群眾對美麗、勇敢的(de)(de)女英(ying)雄(xiong)(xiong)穆(mu)桂英(ying)深(shen)沉的(de)(de)熱愛。楊家(jia)將(jiang)（穆(mu)桂英(ying)）傳(chuan)說(shuo)具有(you)重要的(de)(de)歷史文(wen)化價值，同時(shi)也極(ji)富思想教育(yu)意義。2008年入選第二批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文化遺產名錄(lu)。

太平鼓(gu)是老百(bai)姓自娛自樂、集體傳承(cheng)、集體發展的(de)(de)(de)民(min)間舞蹈(dao)，具(ju)有廣(guang)泛的(de)(de)(de)群眾基礎和深厚的(de)(de)(de)歷史(shi)淵源，在當地的(de)(de)(de)民(min)俗活動中發揮著重要的(de)(de)(de)作用。太平鼓(gu)具(ju)有一套(tao)完整的(de)(de)(de)民(min)間肢體語言，如：因過去婦女纏足(zu)形(xing)成的(de)(de)(de)韻律特(te)征“扭勁”、“顫勁”，男性舞者特有的“勁”、“艮勁”，以及你追我趕、男追女逐的情趣。在耍鼓、步伐、隊形變化方面均體現出了中國傳統審美理念，這些都具有鮮明的地方色彩。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

北(bei)(bei)京評書源于唐宋，興于明清，是北(bei)(bei)方地區影響(xiang)深遠的一種曲藝(yi)形式，主要(yao)流布于北(bei)(bei)京、天津、河北(bei)(bei)、遼寧、吉林、黑龍江(jiang)等地。宋代以后“說話”藝術的興盛在一定程度上推動了長篇白話小說的形成，為北京評書的最終出現奠定了堅實的基礎。北京評書表演時由一人坐于桌后，以折扇和醒木為道具，利用手勢和表情等手段交代情節，刻畫人物，還常借助口技模擬風、雨、炮、馬等的聲響，以增強節奏，渲染氣氛。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄(lu)。

京(jing)(jing)韻大鼓主要流行于京(jing)(jing)、津、華北及東北地區(qu)，歷史上曾有(you)過“京音大鼓”、“小口大鼓”等名稱。京韻大鼓注重歌唱，唱腔屬板腔體，專唱短篇作品。其曲目主要包括《單刀會》、《戰長沙》、《白帝城》、《刺湯勤》、《探晴雯》、《黛玉焚稿》、《風雨歸舟》等百余段傳統敘事作品、寫景抒情小段及新編現代和歷史題材作品。2008年(nian)入(ru)選第二批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

北(bei)京(jing)燈(deng)彩(cai)長期流行于北(bei)京(jing)地區，按(an)使用方式分，它主(zhu)要(yao)有吊燈(deng)、座(zuo)燈(deng)、壁燈(deng)、提燈(deng)等幾大類；按(an)制作材料分，包括紗燈(deng)、宮燈(deng)、走(zou)馬燈(deng)、立體動物(wu)燈(deng)、金屬燈(deng)、料絲(si)燈(deng)等多個品種(zhong)。北(bei)京(jing)燈(deng)彩(cai)制作技藝(yi)較為豐富，彩(cai)扎、裱糊、編結(jie)(jie)、刺(ci)繡(xiu)、雕刻、剪紙、書畫等都(dou)是其重要(yao)的(de)技術手段。北(bei)京(jing)傳統的(de)燈(deng)彩(cai)活動主(zhu)要(yao)在元宵節舉行，后來逢到(dao)盛典、新婚、壽辰、節慶等喜事也都(dou)要(yao)張燈(deng)結(jie)(jie)彩(cai)。2008年入選第(di)二批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

北(bei)(bei)京(jing)(jing)牙(ya)雕(diao)即北(bei)(bei)京(jing)(jing)象(xiang)牙(ya)雕(diao)刻，可考(kao)的(de)(de)(de)歷史(shi)至少可追溯到(dao)兩千(qian)多年(nian)前，在后(hou)(hou)來的(de)(de)(de)歷史(shi)發展過程中(zhong)，從外地遷徙(xi)或被招募到(dao)京(jing)(jing)的(de)(de)(de)優秀工(gong)(gong)匠與北(bei)(bei)京(jing)(jing)當地的(de)(de)(de)工(gong)(gong)匠不斷切(qie)磋，經過數百年(nian)的(de)(de)(de)實踐，北(bei)(bei)京(jing)(jing)牙(ya)雕(diao)具有了雍容華貴(gui)的(de)(de)(de)宮廷藝術品格，形成獨特(te)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝特(te)點。北(bei)(bei)京(jing)(jing)牙(ya)雕(diao)在清末曾一(yi)度(du)衰(shuai)微(wei)，后(hou)(hou)經楊士惠及其傳(chuan)人的(de)(de)(de)努力，這(zhe)一(yi)古(gu)老(lao)工(gong)(gong)藝又得以(yi)復興。象(xiang)牙(ya)雕(diao)刻因牙(ya)材自身的(de)(de)(de)品質而具有高潔的(de)(de)(de)美感，成為中(zhong)國特(te)種工(gong)(gong)藝美術的(de)(de)(de)一(yi)部分。2006年入(ru)選第一批國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

空竹，以(yi)竹木為(wei)材料(liao)制(zhi)成(cheng)，中空，因而(er)得名，清(qing)代(dai)曾與空鐘混稱(cheng)，俗稱(cheng)響葫(hu)蘆，江南又稱(cheng)之為(wei)扯鈴，以(yi)北(bei)京、天津(jin)所產的(de)(de)最為(wei)著名。北(bei)京抖(dou)空竹歷(li)史(shi)悠久，群眾基礎穩定，技(ji)術技(ji)巧成(cheng)熟(shu)完(wan)備，是抖(dou)空竹這(zhe)一(yi)民間體育(yu)活動發展傳承最具代(dai)表性的(de)(de)地(di)區之一(yi)。2006年入選(xuan)第(di)一批國家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

口技(ji)(ji)屬(shu)喬裝類(lei)雜技(ji)(ji)項目。口技(ji)(ji)是演者巧妙(miao)運(yun)用(yong)唇、齒、喉、舌四個部(bu)位(wei)的運(yun)動發聲(sheng)，以(yi)及(ji)鼻腔(qiang)和胸腔(qiang)的共(gong)鳴(ming)，來模擬鳥鳴(ming)獸嘯乃(nai)至世間萬物聲(sheng)響的藝術。明(ming)清以(yi)來北(bei)京口技(ji)(ji)大為發展，無論是“明春”當眾表演的“學禽(qin)鳴”，還是“暗春”在屏帳里模擬世間生活場景(jing)的“隔壁戲”都(dou)有精(jing)彩段子傳(chuan)世(shi)。2011年，北京口技入選第三批國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

北京二鍋(guo)頭酒(jiu)(jiu)傳(chuan)統釀造技藝以口傳(chuan)心授的方(fang)式世代相傳(chuan)，并在(zai)生(sheng)產實(shi)踐中(zhong)不(bu)斷(duan)加以發展，逐漸形成了(le)老五甑(zeng)法發酵、混蒸混燒、看花接(jie)酒(jiu)(jiu)、中(zhong)段(duan)接(jie)酒(jiu)(jiu)等特有的絕技。二鍋(guo)頭酒(jiu)(jiu)傳(chuan)統釀造技藝凝聚了(le)北京釀酒(jiu)(jiu)技師的聰明才(cai)智，在(zai)當今(jin)二鍋(guo)頭酒(jiu)(jiu)的生(sheng)產中(zhong)仍(reng)持續(xu)發揮著不(bu)可替代的作用。2008年入選第(di)二(er)批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

烤鴨(ya)是北京最著名的菜肴，古稱“燒鴨子”、“爐燒鴨”、“南爐鴨”等。北京的烤鴨店以便宜坊、全聚德為主。烤鴨系以專門飼養的填鴨為原料，經宰殺、清洗、制（烤鴨）坯、晾皮、上飴、烤炙等環節而制成。北京烤鴨有掛爐（明火）、燜爐（暗火）、缸爐、叉燒等不同的制作工藝，烤出的鴨子外皮酥脆，肉質鮮嫩，肥而不膩，口味鮮美，深得中外人士贊許。2008年入選第二批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

北京手工地毯舊稱(cheng)“官坊毯”，又稱“宮毯”。北京宮毯生產的工藝流程主要由前期準備、織毯成型、美化整理三個工序組成，其特點是：一、圖案設計精細，構思完美；二、選料精心，配線準確；三、加工一絲不茍，精益求精。北京手工地毯充分體現出中國傳統文化和北京宮廷藝術的特色，業內稱之為“京式地毯”，并在其基礎上向民間拓展，使之既存皇家氣派，又有民間韻味。2008年入選第(di)二批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

北京同仁堂是(shi)中國傳統醫藥中聞名(ming)遐邇的(de)老字號，始(shi)建于1669年(nian)，至今已(yi)有337年歷史。同仁堂從1723年開(kai)始“承辦(ban)官藥”直(zhi)至(zhi)1911年，在長達188年時間里，同仁(ren)(ren)堂遵照皇家挑(tiao)選藥材(cai)標準、恪守皇宮秘方和(he)制藥方法，形成(cheng)一套嚴格的質(zhi)量監督制度，同仁(ren)(ren)堂與清宮太(tai)醫院、御(yu)藥房之間有機的融合(he)和(he)影(ying)響，形成(cheng)了(le)同仁(ren)(ren)堂中藥的特(te)殊(shu)風格和(he)傳(chuan)統知(zhi)識。2006年(nian)入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

鶴年(nian)堂是中(zhong)國傳統醫藥(yao)的(de)傳承(cheng)者和弘揚者，數百年(nian)堅持“生身以養(yang)壽為(wei)先，養(yang)身以卻病(bing)為(wei)急”的理念(nian)，形成了以(yi)“調元氣，養太和”為文化內涵的(de)鶴(he)年(nian)堂中(zhong)醫藥養生(sheng)文化。鶴(he)年(nian)堂中(zhong)醫藥養生(sheng)文化有著(zhu)(zhu)數百(bai)年(nian)的(de)實(shi)(shi)踐(jian)基礎(chu)，是現(xian)代生(sheng)活方式下人們實(shi)(shi)現(xian)健康長壽的(de)有效(xiao)手段(duan)，對提高全民健康水平、構建和(he)諧社會有著(zhu)(zhu)重要的(de)現(xian)實(shi)(shi)意義。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

北(bei)京市(shi)各個(ge)歷(li)史時期都留(liu)下了(le)(le)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)文化(hua)遺(yi)存、古跡和文物建(jian)筑(zhu)(zhu)，其數量之(zhi)多(duo)、等(deng)級之(zhi)高(gao)堪稱全國之(zhi)首。縱觀北(bei)京的(de)(de)發展歷(li)史，從(cong)明朝開始，各類皇(huang)家建(jian)筑(zhu)(zhu)紛紛拔地而(er)起，成了(le)(le)這(zhe)座城市(shi)里一道獨特的(de)(de)風(feng)景。到了(le)(le)清朝，北(bei)京城又迎(ying)來(lai)了(le)(le)新階段(duan)的(de)(de)輝煌(huang)盛景，這(zhe)一時期的(de)(de)皇(huang)家建(jian)筑(zhu)(zhu)經(jing)歷(li)了(le)(le)前朝的(de)(de)大規(gui)(gui)模(mo)修(xiu)建(jian)，逐漸(jian)形(xing)成了(le)(le)規(gui)(gui)模(mo)。以(yi)故宮(gong)(gong)為主(zhu)的(de)(de)皇(huang)家宮(gong)(gong)殿建(jian)筑(zhu)(zhu)群；以(yi)天壇、地壇、日壇和月壇為主(zhu)的(de)(de)祭祀建(jian)筑(zhu)(zhu)群；以(yi)王(wang)府為主(zhu)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)群……這些色(se)彩鮮艷、工藝超群的建筑成了北(bei)京這座城(cheng)市有(you)著(zhu)象(xiang)征意義和文化底蘊的“地標”。

長城是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。北京的長(chang)城主要分布于(yu)北京北部山區平谷縣、密云縣、懷柔縣、昌(chang)平縣延慶(qing)縣和(he)門頭(tou)溝區等(deng)地(di)，呈半(ban)環狀。北京地區的長城原(yuan)全(quan)長約629公里，主干線長539公里，支線(xian)長度為90公里，其中明代(dai)以前的(de)長度(du)累(lei)計為73公里。據(ju)1988年統(tong)計，墻體保存完(wan)整無損(sun)的長城累計約(yue)67公里，基本完整的56公里，中等的為116公(gong)里，損壞(huai)比較(jiao)嚴重的為95公里(li)，損壞嚴重甚至無存的295公里。

四(si)合院是(shi)北京地(di)區(qu)傳統民居形式，可(ke)追溯(su)到公(gong)元(yuan)前(qian)3000年(nian)前的周朝(chao)，宋遼(liao)時已(yi)初(chu)成規模，至明、清(qing)，逐(zhu)漸完善，最終成為北京最有特(te)點的居住形式(shi)。所謂四合，“四”指東、西、南、北(bei)四(si)面，“合”即四面(mian)房屋圍在一起，它將(jiang)很多元素，包括精神的和物(wu)質的都(dou)“合”在了一起(qi)，形成一個“口”字形。經過數(shu)百年的營建，北京(jing)(jing)的四合院從平面(mian)布局到(dao)內部結構、細(xi)部裝修都形成了京(jing)(jing)師特有的京(jing)(jing)味風格。

北(bei)京中軸線，是指北(bei)京自(zi)元大都、明(ming)清(qing)北(bei)京城(cheng)以(yi)來北(bei)京城(cheng)市(shi)東西對(dui)(dui)稱布局建(jian)筑(zhu)物(wu)的對(dui)(dui)稱軸，北(bei)京市(shi)諸多其(qi)他建(jian)筑(zhu)物(wu)亦位于此(ci)條軸線上。古代北(bei)京城(cheng)市(shi)建(jian)設(she)中最突出的成就，是北(bei)京以(yi)宮(gong)城(cheng)為中心的向心式(shi)格局和自(zi)永(yong)定門到鐘樓(lou)長7.8公(gong)里的城(cheng)(cheng)市中(zhong)軸線(xian)，這是世(shi)界城(cheng)(cheng)市建設(she)歷(li)史上(shang)最杰出的城(cheng)(cheng)市設(she)計范例之一。北(bei)京獨有的壯(zhuang)美秩序就(jiu)由這條中(zhong)軸的建立而產生；前(qian)后起伏、左右對稱的體形或(huo)空間的分配都是以這中(zhong)軸線(xian)為依(yi)據的；氣(qi)魄之雄偉(wei)就(jiu)在這個南北(bei)引伸、一貫到底的規模(mo)”。

我國東南(nan)地(di)區很早(zao)就稱(cheng)巷為“火弄”，也就是為(wei)救火而設的通(tong)道。元大(da)都的“火巷”和“衢通”，實際上就是胡同。隨著(zhu)北京城一次(ci)次(ci)改造和擴建，胡同數量越來越多，明(ming)代胡同有1236條(tiao)，清末增加(jia)到1860多條，民國(guo)時期內外城胡同(tong)總(zong)數達3200多條。北京的胡同(tong)雖然(ran)多數(shu)是正南、正北、正東、正西走向，但由于河道(dao)(dao)與水(shui)道(dao)(dao)所致，不免出現一(yi)些斜街(jie)，如煙袋斜(xie)街、櫻桃斜(xie)街、白(bai)米斜(xie)街等。北京的(de)(de)胡同絕不僅僅是(shi)城市的(de)(de)脈絡，交通(tong)的(de)(de)衢道，它更是(shi)北京普通(tong)老百姓(xing)生活的(de)(de)場所，京城歷史文化(hua)發展演化(hua)的(de)(de)重(zhong)要舞臺。

北京有著三千余年建城史、八百六十年建都史的北京，匯聚了華夏各民族悠久的歷史傳承，形成多元融合的宗教文化。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化在北京經歷了各具特色的歷史過程，并與北京城市的發展步伐緊密相連。北(bei)京地區居民信仰的宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主要是佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其中佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)對北(bei)京的歷史，文(wen)化，藝術產(chan)生過(guo)較大的影響。

北京的(de)寺(si)院(yuan)，廟，觀，堂是宗教界和信教群眾的(de)宗教活動場所(suo)，其中最著名的(de)有：天主教東堂，天主教南堂，缸瓦(wa)市基督教堂，崇文(wen)門(men)基督教堂，牛街清(qing)真寺(si)，東四清(qing)真寺(si)，廣濟(ji)寺(si)，廣化寺(si)，白云觀和雍和宮(gong)等(deng)。