北京方言，屬于漢語官話北京官話的京師片，與普通話存在差別。北京話在北京城發展的歷史風云中經歷了千年以上的發展和變化。現代的北京話保留的古音成分少，其中“兒化韻、兒化詞、輕聲詞是北京話語音系統中最引人注意的特色，可以說是北京話在語音上的典型特征。北京話俗語充分利用這種特征將北京話的俏皮、風趣和十足的京味兒展現出來。

短(duan)語/俗(su)語：腌臜—骯臟，挨不上(shang)—聯系不到一起，挨瞪—被(bei)人怒目而視，八輩兒五(wu)—祖祖輩輩，拔(ba)尖(jian)兒—出類拔(ba)萃，跋(ba)蹅—胡亂踩，白花蛇—花言巧語，搬汗—捂(wu)汗，擦(ca)臉(lian)兒—丟(diu)臉(lian)，彩兒—顯著的成績。

北(bei)京，不僅僅擁有(you)千年的建城歷史(shi)，更擁有(you)由大江南北(bei)的民俗和文化(hua)演變過來的有(you)北(bei)京特色的傳(chuan)(chuan)統文化(hua)。北(bei)京傳(chuan)(chuan)統飲食(shi)文化(hua)，就是其中的璀璨之星。北(bei)京人飲食(shi)結構的基本特點為(wei)以(yi)農(nong)作物為(wei)主(zhu)、以(yi)畜牧(mu)漁獵物為(wei)輔；主(zhu)食(shi)以(yi)面食(shi)為(wei)主(zhu)，米食(shi)為(wei)輔；副食(shi)中肉類所占比重(zhong)(zhong)較南方(fang)為(wei)重(zhong)(zhong)，尤以(yi)羊肉為(wei)主(zhu)。而北(bei)京菜的佳肴名點及具有(you)代表性的菜品獨樹一幟(zhi)，豐(feng)富多彩。

北京名吃：掛爐烤鴨、油爆雙脆、涮羊肉、烤肉、潘魚、醬爆雞丁、醋椒魚、貴妃雞、三不粘、糊肘等。了解詳情>>

北(bei)京市的(de)(de)歲時節(jie)(jie)慶是北(bei)京民(min)俗(su)文(wen)化里面最豐富(fu)，形式最多樣(yang)，且最有(you)生活(huo)樂趣的(de)(de)禮俗(su)。在北(bei)京傳統節(jie)(jie)日主要有(you)：春節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)、中和節(jie)(jie)、花(hua)朝節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午(wu)節(jie)(jie)、七夕節(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)、重陽節(jie)(jie)、除夕等。此外二十四節(jie)(jie)氣(qi)中的(de)(de)某些節(jie)(jie)氣(qi)，也是老北(bei)京人看重的(de)(de)日子(zi)，且都(dou)有(you)講究，歷(li)代相傳，延續至今。如立春要吃(chi)春餅卷合子(zi)菜，俗(su)稱(cheng)“咬(yao)春”；立秋要吃味厚的(de)食品，特(te)別(bie)是進補肉食，俗(su)謂“貼秋膘”；俗(su)諺還有“冬至(zhi)餛飩(tun)夏至(zhi)面”，即(ji)什(shen)么節(jie)令吃什(shen)么食物(wu)。北京(jing)市隨著(zhu)社會(hui)文(wen)(wen)化的(de)發展(zhan)，也興起(qi)了諸(zhu)多旅游節(jie)慶(qing)活動，如龍(long)慶(qing)峽冰燈(deng)藝術節(jie)、玉淵潭公園櫻(ying)花節(jie)、國際文(wen)(wen)化旅游節(jie)等。

服飾作為一種文(wen)化(hua)(hua)形態，從其演(yan)變中(zhong)可以看出(chu)歷史的變遷、經濟社會(hui)的發展和文(wen)化(hua)(hua)審美意識的嬗變。商朝(chao)的“威(wei)嚴莊重”，周朝的(de)“秩序井然”，戰(zhan)國(guo)的(de)“清(qing)(qing)新”，漢(han)代(dai)的(de)“凝重”，六朝的(de)“清(qing)(qing)瘦”，唐朝的(de)“豐(feng)滿華(hua)麗(li)”，宋代(dai)的(de)“理性(xing)美”，元代(dai)的(de)“粗獷豪放”，明(ming)代(dai)的(de)“敦(dun)厚繁麗(li)”，清(qing)(qing)朝的(de)“纖(xian)巧”，無不(bu)體現出中(zhong)國(guo)古人的(de)審(shen)美傾向(xiang)和思想內(nei)涵。進(jin)入現代(dai)，隨著(zhu)對外交往的(de)增多(duo)，北京服飾(shi)在保留民(min)族特質(zhi)的(de)基礎上，也向(xiang)國(guo)際流行(xing)方向(xiang)發展。尤其是改革開放后(hou)，人們的(de)生(sheng)活水平提高，服飾(shi)多(duo)種多(duo)樣、異(yi)彩奇紋，北京的(de)服飾(shi)民(min)俗也更加豐(feng)富(fu)多(duo)彩。

北京結婚風俗：吃子孫餑(bo)餑(bo)、撒床、上頭、吃湯圓、找紅鞋、撐紅傘、撒米(mi)、繞吉祥路。

北京傳統(tong)結婚(hun)流程：過帖→合婚(hun)→定禮(li)→送嫁(jia)妝→開臉→倒紅氈→跨馬鞍、邁(mai)火盆→迎親→拜天地→坐帳→露臉→吃子孫餑餑、長壽(shou)面(mian)→拜祖先、定名分→會(hui)親→回門。

北京現(xian)代(dai)結婚流(liu)程：雙(shuang)方父母見面→彩禮→選日子→訂酒店→迎親→酒店迎賓→入場→致謝→敬酒→送客→回門。了解詳情>>

北京(jing)人老禮兒多(duo)，北京(jing)話也有許多(duo)禁忌(ji)。正所謂不能“哪(na)壺不(bu)開提哪(na)壺” ，“當著矬(cuo)人不說短(duan)話(hua)”。北京(jing)是禮儀之地，北京(jing)人(ren)最忌臟字(zi)，常用的罵(ma)人(ren)話大(da)多(duo)為“混(hun)蛋”、“笨蛋”等。北京人還(huan)忌(ji)諱說“著火(huo)”，因而“失火”要用(yong)“走(zou)水”來代替，取水能(neng)滅火(huo)之(zhi)意。到人家(jia)做客(ke)，酒(jiu)足(zu)飯飽之(zhi)后，忌諱說“吃完了”，只能說“吃好了(le)”等等。了解詳情>>

北(bei)(bei)京市(shi)先民(min)最早(zao)的葬(zang)(zang)制是(shi)穴葬(zang)(zang)，到了(le)契丹人早(zao)期(qi)，喪葬(zang)(zang)習慣(guan)多采取(qu)樹葬(zang)(zang)。到了(le)金代(dai)中都女真人，以土葬(zang)(zang)為(wei)主(zhu)，信奉佛教的女真人也盛行(xing)火葬(zang)(zang)。金、元之際(ji)，北(bei)(bei)京地區土葬(zang)(zang)與火葬(zang)(zang)并存，這(zhe)種(zhong)習俗，一直延(yan)續到明(ming)(ming)、清。先秦，天子和諸侯死后(hou)均實行(xing)尸(shi)體深葬(zang)(zang)，墳墓只是(shi)在地面上隆起。在北(bei)(bei)京，金、明(ming)(ming)、清三(san)代(dai)均設陵寢，金代(dai)皇帝(di)陵寢在北(bei)(bei)京西南郊大房山腳下(xia)，史載共十(shi)七陵。

北京廟會(hui)是中(zhong)國傳(chuan)統民(min)俗文化活動。北京廟會(hui)起源于遼代的“上已春游”，史有所載的最早的廟(miao)會是都城(cheng)隍廟(miao)廟(miao)會。廟會隨著年代的更迭，北京廟會的意義也隨之改變。對于多(duo)數北京人來(lai)說，廟會(hui)不是(shi)(shi)(shi)求(qiu)神拜佛，而是(shi)(shi)(shi)購買日常生(sheng)(sheng)活用(yong)(yong)品。早(zao)年北京沒有大商(shang)(shang)場，一(yi)切生(sheng)(sheng)活日用(yong)(yong)品，衣著鞋(xie)帽，鍋(guo)碗瓢(piao)勺、兒童玩具、日用(yong)(yong)雜(za)品，無一(yi)不可從廟會(hui)上購得(de)。總(zong)之，廟會(hui)是(shi)(shi)(shi)舊北京一(yi)種(zhong)特有人文景觀(guan)，是(shi)(shi)(shi)工商(shang)(shang)業進行物資交流(liu)的重要(yao)渠道，是(shi)(shi)(shi)傳播(bo)民俗(su)文化的重要(yao)場所(suo)，是(shi)(shi)(shi)我國傳統(tong)文化、傳統(tong)民俗(su)的一(yi)部分(fen)。

京(jing)(jing)(jing)劇又稱平劇、京(jing)(jing)(jing)戲(xi)，是中國影響最(zui)大(da)的(de)戲(xi)曲劇種，分布地以(yi)北京(jing)(jing)(jing)為中心，遍及全國。京(jing)(jing)(jing)劇在(zai)文學(xue)、表(biao)演、音樂、舞(wu)臺美術(shu)等各個方面(mian)都(dou)有(you)一套規范(fan)化的(de)藝術(shu)表(biao)現形式。京(jing)(jing)(jing)劇的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)屬板(ban)式變化體，以(yi)二(er)簧、西皮為主要聲(sheng)腔(qiang)。角(jiao)色分為生、旦(dan)、凈、丑、雜、武、流(liu)等行(xing)當，后三行(xing)已不再(zai)立專(zhuan)行(xing)。各行(xing)當都(dou)有(you)一套表(biao)演程(cheng)式，唱(chang)(chang)念做打的(de)技藝各具(ju)特色。京(jing)(jing)(jing)劇流(liu)播全國，影響甚(shen)廣(guang)，有(you)“國劇”之稱。2006年入選第一批國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄(lu)。了解詳情>>

北京皮影(ying)戲早期分(fen)為東(dong)西兩(liang)派，東(dong)派消亡甚早，現(xian)存(cun)的西派皮影(ying)形成(cheng)于(yu)明(ming)代正德(de)年間。北(bei)京(jing)皮影戲形成期(qi)長，表(biao)(biao)(biao)現手(shou)法(fa)獨(du)特(te)，表(biao)(biao)(biao)演、聲(sheng)腔(qiang)(qiang)、造型等方面有著不同于其他地(di)區皮影的藝術(shu)特(te)色。其聲(sheng)腔(qiang)(qiang)吸收北(bei)方昆(kun)曲、京(jing)劇、曲藝等的聲(sheng)腔(qiang)(qiang)曲調，自成一(yi)格，表(biao)(biao)(biao)演細(xi)膩夸(kua)張，有一(yi)些獨(du)特(te)的藝術(shu)處理(li)手(shou)法(fa)，如(ru)影人(ren)照鏡子、流眼(yan)淚、梳妝(zhuang)打扮等動作細(xi)節(jie)都表(biao)(biao)(biao)現得十(shi)分(fen)真切。2008年(nian)入選第二(er)批國家級(ji)非物質文化遺產名(ming)錄。

位于北(bei)京市延慶縣的八(ba)達(da)嶺(ling)長城歷史悠久，自(zi)古以來就是軍事重地及交通要道。最(zui)早有(you)關八(ba)達(da)嶺(ling)的傳說源于上古神話，產生(sheng)于文字創造之前，反映了遠古時(shi)代(dai)人與(yu)自(zi)然之間的關系。八(ba)達嶺長城(cheng)傳說(shuo)根植(zhi)于民間，地域性強(qiang)，內(nei)容(rong)豐富，種(zhong)類繁多，時間跨度(du)大，是通(tong)俗易懂的原生態文學樣式(shi)，具有濃郁的神話(hua)色彩。2008年入選第二批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

楊(yang)家將(jiang)傳(chuan)說展(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)一個英雄(xiong)家族的(de)(de)群體形(xing)象。在外族入侵、民(min)族危亡的(de)(de)時刻，楊(yang)家將(jiang)面對(dui)(dui)強(qiang)(qiang)敵挺身而出，浴血奮戰，其強(qiang)(qiang)悍、堅強(qiang)(qiang)和敢于犧牲的(de)(de)英雄(xiong)氣概彰顯(xian)了(le)(le)(le)中(zhong)華(hua)兒女不屈不撓(nao)的(de)(de)民(min)族精神。穆(mu)桂英傳(chuan)說作為楊(yang)家將(jiang)傳(chuan)說的(de)(de)組(zu)成部分(fen)，表現(xian)了(le)(le)(le)一個久經沙場的(de)(de)女性(xing)的(de)(de)悲歡和愛(ai)憎，傳(chuan)達(da)出廣大人民(min)群眾對(dui)(dui)美麗(li)、勇敢的(de)(de)女英雄(xiong)穆(mu)桂英深(shen)沉的(de)(de)熱愛(ai)。楊(yang)家將(jiang)（穆(mu)桂英）傳(chuan)說具(ju)有重要的(de)(de)歷(li)史文化價值，同時也極富思想教(jiao)育(yu)意(yi)義。2008年入(ru)選(xuan)第二批國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。

太平(ping)(ping)鼓是老百姓自(zi)娛自(zi)樂、集體(ti)傳承、集體(ti)發(fa)展的(de)(de)民間(jian)舞蹈，具(ju)有廣泛的(de)(de)群眾(zhong)基(ji)礎和深厚(hou)的(de)(de)歷(li)史淵源，在當地的(de)(de)民俗活動(dong)中發(fa)揮著重要的(de)(de)作用。太平(ping)(ping)鼓具(ju)有一套完整(zheng)的(de)(de)民間(jian)肢(zhi)體(ti)語言，如：因過(guo)去(qu)婦女纏足形成的(de)(de)韻(yun)律特(te)征“扭勁”、“顫勁”，男性舞者特有的“勁”、“艮勁”，以及你追我趕、男追女逐的情趣。在耍鼓、步伐、隊形變化方面均體現出了中國傳統審美理念，這些都具有鮮明的地方色彩。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

北(bei)(bei)京評書源(yuan)于唐(tang)宋，興于明清，是北(bei)(bei)方地(di)區影(ying)響深遠的一種曲(qu)藝形式，主(zhu)要流布于北(bei)(bei)京、天津、河北(bei)(bei)、遼寧、吉林、黑(hei)龍(long)江(jiang)等地(di)。宋代以(yi)后(hou)“說話”藝術的興盛在一定程度上推動了長篇白話小說的形成，為北京評書的最終出現奠定了堅實的基礎。北京評書表演時由一人坐于桌后，以折扇和醒木為道具，利用手勢和表情等手段交代情節，刻畫人物，還常借助口技模擬風、雨、炮、馬等的聲響，以增強節奏，渲染氣氛。2008年入(ru)選第二(er)批國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

京(jing)韻大鼓主要(yao)流行于京(jing)、津、華北及東北地區，歷史上曾有過“京音大鼓”、“小口大鼓”等名稱。京韻大鼓注重歌唱，唱腔屬板腔體，專唱短篇作品。其曲目主要包括《單刀會》、《戰長沙》、《白帝城》、《刺湯勤》、《探晴雯》、《黛玉焚稿》、《風雨歸舟》等百余段傳統敘事作品、寫景抒情小段及新編現代和歷史題材作品。2008年(nian)入選第二批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

北(bei)京(jing)(jing)燈(deng)(deng)彩(cai)(cai)長(chang)期流行(xing)于北(bei)京(jing)(jing)地區，按使用方式分，它主要有(you)吊燈(deng)(deng)、座燈(deng)(deng)、壁(bi)燈(deng)(deng)、提燈(deng)(deng)等幾大類(lei)；按制作材(cai)料(liao)分，包(bao)括紗燈(deng)(deng)、宮(gong)燈(deng)(deng)、走(zou)馬燈(deng)(deng)、立體動(dong)物燈(deng)(deng)、金(jin)屬燈(deng)(deng)、料(liao)絲燈(deng)(deng)等多個品種(zhong)。北(bei)京(jing)(jing)燈(deng)(deng)彩(cai)(cai)制作技(ji)藝較為豐(feng)富，彩(cai)(cai)扎、裱糊(hu)、編(bian)結(jie)、刺繡、雕刻、剪紙、書畫等都是其(qi)重要的技(ji)術手(shou)段。北(bei)京(jing)(jing)傳(chuan)統(tong)的燈(deng)(deng)彩(cai)(cai)活動(dong)主要在元宵節舉行(xing)，后來(lai)逢(feng)到盛典(dian)、新(xin)婚、壽辰、節慶等喜事(shi)也都要張燈(deng)(deng)結(jie)彩(cai)(cai)。2008年入選(xuan)第二批(pi)國家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

北(bei)京(jing)牙(ya)雕(diao)即北(bei)京(jing)象(xiang)牙(ya)雕(diao)刻(ke)(ke)，可(ke)考的(de)歷史(shi)至少可(ke)追(zhui)溯到兩千多年前(qian)，在(zai)后(hou)來(lai)的(de)歷史(shi)發展過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，從外地遷徙或(huo)被招募到京(jing)的(de)優秀工(gong)(gong)匠(jiang)與北(bei)京(jing)當地的(de)工(gong)(gong)匠(jiang)不斷切磋，經(jing)過(guo)(guo)數百年的(de)實踐，北(bei)京(jing)牙(ya)雕(diao)具有了雍容華貴的(de)宮廷藝(yi)術品格，形成獨特(te)的(de)工(gong)(gong)藝(yi)特(te)點。北(bei)京(jing)牙(ya)雕(diao)在(zai)清末曾一(yi)(yi)(yi)度衰微，后(hou)經(jing)楊(yang)士惠及其傳人的(de)努(nu)力，這一(yi)(yi)(yi)古老(lao)工(gong)(gong)藝(yi)又得以復興。象(xiang)牙(ya)雕(diao)刻(ke)(ke)因(yin)牙(ya)材(cai)自身的(de)品質而具有高潔的(de)美(mei)感，成為中(zhong)(zhong)國特(te)種工(gong)(gong)藝(yi)美(mei)術的(de)一(yi)(yi)(yi)部分。2006年入選第一批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

空(kong)竹(zhu)(zhu)，以竹(zhu)(zhu)木為材料制成(cheng)，中空(kong)，因而得名，清代(dai)曾(ceng)與空(kong)鐘混(hun)稱，俗(su)稱響葫蘆，江南又稱之為扯(che)鈴，以北(bei)京、天津所(suo)產的(de)最為著名。北(bei)京抖空(kong)竹(zhu)(zhu)歷史(shi)悠(you)久，群眾(zhong)基礎穩定，技術技巧(qiao)成(cheng)熟完(wan)備，是(shi)抖空(kong)竹(zhu)(zhu)這(zhe)一(yi)民間(jian)體育活動發展傳承最具代(dai)表性的(de)地區(qu)之一(yi)。2006年入選第一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

口技屬(shu)喬裝類(lei)雜(za)技項目。口技是(shi)演者巧妙運用唇、齒、喉、舌四(si)個(ge)部位的(de)運動發(fa)聲(sheng)，以(yi)及(ji)鼻腔和胸腔的(de)共(gong)鳴，來模(mo)擬(ni)鳥鳴獸嘯乃(nai)至世(shi)間(jian)萬物(wu)聲(sheng)響的(de)藝術。明清以(yi)來北京口技大為發(fa)展，無論(lun)是(shi)“明(ming)春”當眾表(biao)演(yan)的(de)“學禽鳴”，還是(shi)“暗春(chun)”在屏帳里模擬世間生活(huo)場景的“隔壁戲”都有精(jing)彩(cai)段子(zi)傳(chuan)世(shi)。2011年，北京口技入選第三(san)批國(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄。

北京二鍋(guo)頭(tou)酒(jiu)傳(chuan)統釀(niang)造技(ji)(ji)藝以口傳(chuan)心(xin)授的(de)方式世代相傳(chuan)，并在(zai)生(sheng)產(chan)實踐中(zhong)不斷加(jia)以發(fa)展，逐漸形成了老五甑法發(fa)酵、混蒸混燒(shao)、看花接酒(jiu)、中(zhong)段接酒(jiu)等特有的(de)絕技(ji)(ji)。二鍋(guo)頭(tou)酒(jiu)傳(chuan)統釀(niang)造技(ji)(ji)藝凝聚了北京釀(niang)酒(jiu)技(ji)(ji)師的(de)聰明才智，在(zai)當今二鍋(guo)頭(tou)酒(jiu)的(de)生(sheng)產(chan)中(zhong)仍持續發(fa)揮(hui)著不可替(ti)代的(de)作用。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

烤鴨是北京(jing)最著名的菜肴，古稱(cheng)“燒鴨子”、“爐燒鴨”、“南爐鴨”等。北京的烤鴨店以便宜坊、全聚德為主。烤鴨系以專門飼養的填鴨為原料，經宰殺、清洗、制（烤鴨）坯、晾皮、上飴、烤炙等環節而制成。北京烤鴨有掛爐（明火）、燜爐（暗火）、缸爐、叉燒等不同的制作工藝，烤出的鴨子外皮酥脆，肉質鮮嫩，肥而不膩，口味鮮美，深得中外人士贊許。2008年入選第二(er)批國(guo)家級(ji)非(fei)物質文化遺產名錄。

北京(jing)手(shou)工(gong)地毯(tan)舊稱“官坊毯”，又稱“宮毯”。北京宮毯生產的工藝流程主要由前期準備、織毯成型、美化整理三個工序組成，其特點是：一、圖案設計精細，構思完美；二、選料精心，配線準確；三、加工一絲不茍，精益求精。北京手工地毯充分體現出中國傳統文化和北京宮廷藝術的特色，業內稱之為“京式地毯”，并在其基礎上向民間拓展，使之既存皇家氣派，又有民間韻味。2008年入選第(di)二(er)批國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

北京同仁堂是(shi)中國傳統醫藥中聞名遐邇(er)的(de)老(lao)字(zi)號(hao)，始建(jian)于1669年，至(zhi)今(jin)已(yi)有(you)337年(nian)歷史。同仁堂從1723年開始“承辦官藥”直至1911年(nian)，在長達188年時(shi)間里，同仁堂遵照(zhao)皇(huang)家(jia)挑選藥(yao)材標(biao)準、恪守皇(huang)宮秘方和(he)制藥(yao)方法，形成一套嚴格(ge)的質量監督制度，同仁堂與清宮太醫院、御藥(yao)房之間有機的融合(he)和(he)影響，形成了同仁堂中藥(yao)的特(te)殊風格(ge)和(he)傳統知識。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

鶴年堂(tang)是(shi)中國(guo)傳統醫藥的傳承(cheng)者(zhe)和弘(hong)揚(yang)者(zhe)，數百年堅(jian)持(chi)“生身以(yi)養(yang)壽為先，養(yang)身以(yi)卻(que)病為急”的理(li)念，形(xing)成了以“調元氣(qi)，養太和”為文化內涵的鶴年(nian)堂中醫藥養生(sheng)文化。鶴年(nian)堂中醫藥養生(sheng)文化有著數百年(nian)的實踐基礎(chu)，是現(xian)代生(sheng)活方(fang)式下人們(men)實現(xian)健(jian)康長壽(shou)的有效手段，對提高全民健(jian)康水(shui)平(ping)、構建和諧社會(hui)有著重要的現(xian)實意義。2008年入選(xuan)第二批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

北京(jing)市各個歷(li)史(shi)時(shi)期都留下了(le)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化遺(yi)存、古跡(ji)和文(wen)物建(jian)筑(zhu)(zhu)，其(qi)數(shu)量之(zhi)多(duo)、等(deng)級之(zhi)高堪稱全國之(zhi)首。縱觀(guan)北京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展歷(li)史(shi)，從明朝開始，各類皇家(jia)建(jian)筑(zhu)(zhu)紛(fen)紛(fen)拔地而(er)起(qi)，成了(le)這(zhe)座城市里一道(dao)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風景。到(dao)了(le)清朝，北京(jing)城又迎來了(le)新階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌盛景，這(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇家(jia)建(jian)筑(zhu)(zhu)經歷(li)了(le)前朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大規(gui)模修建(jian)，逐漸(jian)形成了(le)規(gui)模。以(yi)故宮(gong)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇家(jia)宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)；以(yi)天壇(tan)、地壇(tan)、日壇(tan)和月壇(tan)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)；以(yi)王(wang)府為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)……這些色(se)彩(cai)鮮(xian)艷、工藝超(chao)群的(de)建筑成了北京(jing)這座城市有(you)著象征意(yi)義(yi)和文化底蘊的(de)“地標”。

長城是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。北(bei)京的長城主要(yao)分布(bu)于北(bei)京北(bei)部山區平(ping)谷縣(xian)、密云縣(xian)、懷柔縣(xian)、昌平(ping)縣(xian)延慶縣(xian)和門頭(tou)溝區等地(di)，呈半(ban)環狀。北京地(di)區的長城(cheng)原(yuan)全長約629公里，主干線長539公里，支線長(chang)度為90公里，其中明代(dai)以前的長度累計為73公里。據1988年(nian)統計，墻(qiang)體保存(cun)完(wan)整無(wu)損的長城(cheng)累計(ji)約67公里，基本完整的56公(gong)里，中等的(de)為(wei)116公里，損(sun)壞比較嚴重的(de)為95公(gong)里，損(sun)壞(huai)嚴重(zhong)甚至無(wu)存的(de)295公里(li)。

四合院是北京(jing)地區傳統(tong)民居形式，可追溯(su)到公(gong)元前3000年前的(de)周朝(chao)，宋(song)遼時已初成(cheng)規模，至明、清，逐(zhu)漸完善，最(zui)終成(cheng)為北京最(zui)有特(te)點(dian)的(de)居住形(xing)式。所謂四(si)合，“四(si)”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，它將(jiang)很(hen)多元(yuan)素，包括(kuo)精神的和物質的都“合”在了一(yi)起(qi)，形(xing)成一(yi)個“口”字形(xing)。經過數百年的營建，北京(jing)的四合(he)院從平面布局(ju)到內部結構、細(xi)部裝修都形(xing)成了京(jing)師特有的京(jing)味(wei)風(feng)格(ge)。

北(bei)京(jing)(jing)(jing)中軸(zhou)線(xian)，是指北(bei)京(jing)(jing)(jing)自元大都、明(ming)清北(bei)京(jing)(jing)(jing)城(cheng)以來(lai)北(bei)京(jing)(jing)(jing)城(cheng)市(shi)東西對稱(cheng)布(bu)局建(jian)筑物的對稱(cheng)軸(zhou)，北(bei)京(jing)(jing)(jing)市(shi)諸多其(qi)他建(jian)筑物亦位于此條軸(zhou)線(xian)上(shang)。古代北(bei)京(jing)(jing)(jing)城(cheng)市(shi)建(jian)設中最突出的成就(jiu)，是北(bei)京(jing)(jing)(jing)以宮城(cheng)為(wei)中心的向心式(shi)格(ge)局和(he)自永定門(men)到鐘樓(lou)長7.8公里的(de)(de)城市(shi)中軸線，這(zhe)是世界(jie)城市(shi)建設歷史上最杰出的(de)(de)城市(shi)設計(ji)范(fan)例之(zhi)一(yi)。北(bei)(bei)京(jing)獨有(you)的(de)(de)壯美秩序就由這(zhe)條中軸的(de)(de)建立而產生；前后起伏、左右對稱的(de)(de)體形或空間(jian)的(de)(de)分配都是以(yi)這(zhe)中軸線為依(yi)據的(de)(de)；氣魄(po)之(zhi)雄偉就在這(zhe)個南北(bei)(bei)引伸、一(yi)貫到底的(de)(de)規模”。

我國東南(nan)地區很早就稱巷為“火弄”，也就是為救火而設的通道。元(yuan)大都的“火巷”和“衢通”，實際上(shang)就是胡(hu)同。隨(sui)著北(bei)京城一次(ci)次(ci)改(gai)造(zao)和擴建，胡同數量越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多，明代胡同(tong)有1236條(tiao)，清末(mo)增加到1860多條，民國(guo)時(shi)期(qi)內外城胡同總(zong)數達3200多條(tiao)。北京的胡同雖然多數是正(zheng)南(nan)、正(zheng)北、正(zheng)東、正(zheng)西走向，但(dan)由于河道與水道所致，不免出(chu)現一些斜(xie)街，如煙袋斜(xie)街(jie)、櫻(ying)桃斜(xie)街(jie)、白米斜(xie)街(jie)等。北(bei)京(jing)的(de)胡同絕(jue)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是城(cheng)市的(de)脈(mo)絡(luo)，交通的(de)衢(qu)道(dao)，它(ta)更是北(bei)京(jing)普通老百姓生活的(de)場所，京(jing)城(cheng)歷(li)史文化(hua)發展演化(hua)的(de)重(zhong)要舞臺。

北京有著三千余年建城史、八百六十年建都史的北京，匯聚了華夏各民族悠久的歷史傳承，形成多元融合的宗教文化。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化在北京經歷了各具特色的歷史過程，并與北京城市的發展步伐緊密相連。北京(jing)地區居民信仰的宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)要是佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其中佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)對北京(jing)的歷史，文(wen)化，藝術產生過較大的影響。

北京的寺(si)(si)院，廟，觀，堂(tang)(tang)是宗教(jiao)(jiao)界(jie)和(he)(he)信教(jiao)(jiao)群眾的宗教(jiao)(jiao)活動(dong)場所，其(qi)中最(zui)著名的有(you)：天主教(jiao)(jiao)東(dong)堂(tang)(tang)，天主教(jiao)(jiao)南(nan)堂(tang)(tang)，缸瓦(wa)市基督教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，崇文門基督教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)，牛街(jie)清(qing)真(zhen)寺(si)(si)，東(dong)四清(qing)真(zhen)寺(si)(si)，廣(guang)濟寺(si)(si)，廣(guang)化寺(si)(si)，白云觀和(he)(he)雍和(he)(he)宮等。