桂(gui)林話(hua)(hua)屬于西(xi)南官話(hua)(hua)桂(gui)柳片。在(zai)(zai)桂(gui)林市城區(qu)居民(min)說桂(gui)林話(hua)(hua)，郊區(qu)以(yi)平(ping)話(hua)(hua)為主，少數民(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)(yan)和其他漢語(yu)言(yan)(yan)只在(zai)(zai)少數家庭(ting)內部使(shi)用，桂(gui)林話(hua)(hua)是(shi)各民(min)族(zu)(zu)的(de)公共交際用語(yu)。聽桂(gui)林人說話(hua)(hua)很像在(zai)(zai)唱(chang)歌，語(yu)調(diao)綿軟(ruan)細(xi)膩，頗(po)有軟(ruan)語(yu)呢依的(de)韻(yun)味。

短語/俗(su)語：折抵(di)一(yi)吃虧(kui)上(shang)當；搏亂一(yi)趁渾(hun)水摸魚；使火一(yi)煽(shan)動、挑(tiao)撥；賭卯一(yi)打(da)賭；開(kai)臺(tai)一(yi)開(kai)始吃飯、打(da)牌、演戲等；欠位子一(yi)搶(qiang)先占據好的位置；眼脹一(yi)看不(bu)順眼，感到(dao)氣(qi)忿(fen)；醒水一(yi)覺(jue)悟、警覺(jue)；點嘣(beng) 一(yi)點穿(chuan)，說明(ming)白等。

桂(gui)林(lin)(lin)是壯、苗、瑤、侗(dong)、回等(deng)(deng)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)聚居(ju)之地(di)，各民(min)(min)族(zu)(zu)的節(jie)(jie)(jie)日(ri)慶典活動和風(feng)俗(su)民(min)(min)情古(gu)樸(pu)濃郁，桂(gui)劇(ju)為主的地(di)方戲(xi)劇(ju)和“劉三姐”為核心(xin)的民(min)(min)歌與民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)豐富多(duo)彩。在此基礎(chu)上形成的“印(yin)象(xiang).劉三姐”、“象(xiang)山傳(chuan)奇”等(deng)(deng)大型實景舞臺表演項目，成為桂(gui)林(lin)(lin)旅(lv)游活動中(zhong)很受歡迎(ying)的旅(lv)游吸引物。桂(gui)林(lin)(lin)有國(guo)際(ji)山水文(wen)化(hua)旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)國(guo)—東盟博覽會旅(lv)游展、國(guo)際(ji)動漫節(jie)(jie)(jie)、桂(gui)林(lin)(lin)馬拉松；各縣區(qu)都有自己的傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)日(ri)，如秀峰“三月(yue)三”民(min)(min)族(zu)(zu)歌吁(yu)節(jie)(jie)(jie)，陽(yang)朔漓江(jiang)漁火節(jie)(jie)(jie)，龍(long)勝紅衣節(jie)(jie)(jie)，興安(an)米粉(fen)節(jie)(jie)(jie)，資(zi)源河(he)燈節(jie)(jie)(jie)，恭城桃花(hua)節(jie)(jie)(jie)、月(yue)柿(shi)節(jie)(jie)(jie)，灌陽(yang)梨花(hua)節(jie)(jie)(jie)、桃花(hua)節(jie)(jie)(jie)，荔浦(pu)旅(lv)游文(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)，靈川海(hai)洋銀杏節(jie)(jie)(jie)、永福(fu)福(fu)壽節(jie)(jie)(jie)，平樂媽祖文(wen)化(hua)旅(lv)游節(jie)(jie)(jie)，全州湘山寺廟會等(deng)(deng)。

現代桂(gui)林結婚習俗(su)：撞門、找鞋子、給女方家長輩(bei)敬茶、吃(chi)糖水蛋。

現代桂林市(shi)結(jie)婚(hun)(hun)流程：男方(fang)去女方(fang)家下(xia)聘禮(li)、登記領證、籌(chou)備(bei)婚(hun)(hun)禮(li)（訂(ding)婚(hun)(hun)宴/婚(hun)(hun)車(che)）、接親(qin)、婚(hun)(hun)禮(li)、三天回門。

桂林市壯族結婚風俗：夜婚、背新娘、砍梯、拆橋、對歌、新娘經過“炮火”等(deng)。

桂林市(shi)壯(zhuang)族結婚流(liu)程(cheng)：提親(qin)(qin)、定親(qin)(qin)、接親(qin)(qin)、送親(qin)(qin)、成親(qin)(qin)、回門等。

桂林(lin)菜(cai)(cai)(cai)兼容了湘菜(cai)(cai)(cai)、粵菜(cai)(cai)(cai)、川(chuan)菜(cai)(cai)(cai)等(deng)菜(cai)(cai)(cai)系的特點。為此桂林(lin)地方風(feng)味菜(cai)(cai)(cai)、純(chun)樸自然、口(kou)味濃郁、酸甜(tian)兼容，有著濃濃的草根情懷。桂林(lin)的本地風(feng)味集酸辣(la)的湘菜(cai)(cai)(cai)和清淡(dan)的粵菜(cai)(cai)(cai)風(feng)味，家常小炒深受湘菜(cai)(cai)(cai)影響，幾乎餐餐離不開酸辣(la)。

桂(gui)林(lin)名(ming)吃(chi)：陽朔啤酒魚(yu)(yu)、桂(gui)林(lin)田螺(luo)、桂(gui)林(lin)米粉(fen)、荔浦扣肉、尼姑素面、豆蓉糯米飯、桂(gui)林(lin)荷(he)葉鴨、全(quan)州(zhou)醋血(xue)鴨、酸辣禾花(hua)魚(yu)(yu)、恭城油(you)茶、粉(fen)利等。

彩(cai)調(diao)是廣西(xi)(xi)最具特色的戲曲(qu)劇種之一，舊稱(cheng)調(diao)子(zi)，屬明代四大聲腔的東柳(liu)西(xi)(xi)梆南(nan)昆(kun)北弋之柳(liu)子(zi)腔路子(zi)，主要分布于(yu)廣西(xi)(xi)桂林、柳(liu)州(zhou)、河池及百色、崇左、南(nan)寧、梧州(zhou)部分區域等，凡能流(liu)行(xing)西(xi)(xi)南(nan)官話的地方(fang)，均為彩(cai)調(diao)的流(liu)行(xing)區域。彩(cai)調(diao)的劇本內容多以勞動(dong)、愛情、生(sheng)活、家長里短、悲歡離合等為主。2006年(nian)5月20日(ri)，被列入第(di)一批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。

桂(gui)(gui)劇是廣西的主要劇種之一，俗(su)稱桂(gui)(gui)戲或桂(gui)(gui)班戲，是用桂(gui)(gui)林方言演唱的劇種，做(zuo)工細(xi)膩貼切、生動活潑，借助面部表情和身段姿態傳情，注重以細(xi)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人(ren)物。即使是武戲，也多是文(wen)做(zuo)。桂(gui)(gui)劇劇目相當豐富，有“大(da)小本雜八百出”之說。桂(gui)(gui)劇角(jiao)色分為生、旦(dan)、凈、丑四(si)大(da)行當。2010年入選第三批自治區級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。

廣西文場簡稱文場，又(you)名“文玩(wan)子(zi)”“小曲”等，是(shi)流行于廣西桂北官話地區的漢族清唱(chang)(chang)藝術(shu)，也(ye)是(shi)廣西最(zui)有代(dai)表(biao)性和最(zui)具(ju)影響的漢族曲藝形式，在桂林、柳州等地最(zui)為盛行。廣西文場以(yi)唱(chang)(chang)為主，間有說白(bai)。演唱(chang)(chang)形式為數(shu)人(ren)(ren)坐唱(chang)(chang)，有生、旦、凈、丑等行當(dang)之分，根據唱(chang)(chang)本中的人(ren)(ren)物來決定演唱(chang)(chang)人(ren)(ren)數(shu)，每人(ren)(ren)承擔(dan)一個角色。2008年6月7日，被(bei)列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

桂(gui)(gui)(gui)林漁鼓(gu)(gu)俗稱道情，是(shi)桂(gui)(gui)(gui)林市(shi)的(de)(de)漢族傳統說唱(chang)藝(yi)術。桂(gui)(gui)(gui)林漁鼓(gu)(gu)敘事講唱(chang)道情表演形(xing)式受湖南漁鼓(gu)(gu)影響頗深。桂(gui)(gui)(gui)林漁鼓(gu)(gu)伴奏的(de)(de)主(zhu)要(yao)樂器是(shi)漁鼓(gu)(gu)。桂(gui)(gui)(gui)林漁鼓(gu)(gu)是(shi)桂(gui)(gui)(gui)林傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)重要(yao)表現形(xing)式，是(shi)多地(di)域文化(hua)(hua)融合的(de)(de)“活(huo)化(hua)(hua)石”，從其中折射出古代社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)人生(sheng)百態，對研究廣西的(de)(de)生(sheng)活(huo)史、曲藝(yi)史等很(hen)有借鑒意義。2014年11月11日，被列入第四批國家級非(fei)物質文化(hua)(hua)遺產(chan)名錄。

桂(gui)(gui)(gui)林(lin)是一(yi)座(zuo)文(wen)(wen)化(hua)古城。兩千多年的(de)(de)歷史，使(shi)它(ta)具有(you)豐厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊。神奇的(de)(de)桂(gui)(gui)(gui)林(lin)山(shan)水(shui)、多彩(cai)的(de)(de)民(min)族風情、獨特(te)的(de)(de)地(di)(di)方物產和(he)杰出(chu)的(de)(de)人物，孕育了大(da)量的(de)(de)神話(hua)、故事和(he)傳說(shuo)，成(cheng)為(wei)桂(gui)(gui)(gui)林(lin)豐富的(de)(de)山(shan)水(shui)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)部分。桂(gui)(gui)(gui)林(lin)山(shan)水(shui)傳說(shuo)是豐富多彩(cai)的(de)(de)，生動地(di)(di)反映(ying)了勞動人民(min)對大(da)自然的(de)(de)熱愛之情，形象記錄(lu)了這種(zhong)情感的(de)(de)萌芽，產生，發展(zhan)，使(shi)之有(you)著很高的(de)(de)美學價值。2010年入(ru)選第三(san)批自治區級(ji)非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。

八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)說多以古歌、故事(shi)、神話、山(shan)(shan)歌等(deng)形式呈現，有著悠久(jiu)歷史。作為非物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)說傳(chuan)承人的趙凌云(yun)，他利用手中的筆(bi)書寫(xie)美麗的八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，經常下鄉收(shou)集(ji)有關八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)說的古歌、故事(shi)、神話、山(shan)(shan)歌，在《八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)》雜志上發表(biao)，并編輯(ji)出版《資(zi)源縣傳(chuan)統民(min)俗文化(hua)(hua)(hua)集(ji)粹》一書。八(ba)角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)水(shui)(shui)傳(chuan)說2018年12月27日列入(ru)廣西壯(zhuang)族自(zi)治區(qu)第七(qi)批非物質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產代(dai)表(biao)性傳(chuan)承保護名(ming)錄。

桂林米(mi)粉以(yi)其獨特的風味(wei)(wei)遠(yuan)近(jin)聞名。其做(zuo)工(gong)考究，先將上好大(da)米(mi)磨(mo)成(cheng)漿(jiang)，裝(zhuang)袋濾干，揣成(cheng)粉團煮熟(shu)后壓(ya)榨(zha)成(cheng)圓根或片(pian)(pian)狀(zhuang)即成(cheng)。圓的稱(cheng)米(mi)粉，片(pian)(pian)狀(zhuang)的稱(cheng)切粉，通稱(cheng)米(mi)粉，其特點是潔(jie)白、細嫩(nen)、軟滑(hua)、爽(shuang)口(kou)。其吃法多樣。最講究鹵水的制(zhi)(zhi)作，其工(gong)藝(yi)各(ge)家有異，大(da)致以(yi)豬(zhu)、牛骨、羅漢果和各(ge)式佐料熬煮而成(cheng)，香味(wei)(wei)濃(nong)郁。鹵水的用料和做(zuo)法不同(tong)，米(mi)粉的風味(wei)(wei)也不同(tong)。2010年，桂林米(mi)粉制(zhi)(zhi)作技藝(yi)入選第三(san)批自治區級非物質文化遺產(chan)名錄。

全州(zhou)(zhou)醋(cu)血鴨(ya)距(ju)今有1700多年歷(li)史，在民間普(pu)及最廣(guang)泛(fan)，獨為(wei)(wei)(wei)全州(zhou)(zhou)人最鐘愛(ai)。全州(zhou)(zhou)醋(cu)血鴨(ya)采用盛夏上市的子(zi)鴨(ya)為(wei)(wei)(wei)原(yuan)料，殺鴨(ya)留血、注入(ru)(ru)酸醋(cu)，以嫩姜或苦瓜(gua)為(wei)(wei)(wei)配料，將鴨(ya)肉先武、再(zai)文火燜熟，在出鍋前倒入(ru)(ru)醋(cu)血。成(cheng)(cheng)品上桌，清(qing)香沁人心脾(pi)、美味(wei)讓人難忘。全州(zhou)(zhou)醋(cu)血鴨(ya)這道帶著濃(nong)濃(nong)地(di)方(fang)特(te)色的名(ming)牌菜，不僅成(cheng)(cheng)了全州(zhou)(zhou)游子(zi)難舍難割的思鄉味(wei)，也(ye)逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)外(wai)地(di)人食而難忘的爽心肴。2010年入(ru)(ru)選第三批(pi)自(zi)治區級非物質文化遺產名(ming)錄。

龍勝瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)服飾(shi)(shi)制作(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)特指紅(hong)(hong)瑤(yao)(yao)服飾(shi)(shi)制作(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)，龍勝瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)服飾(shi)(shi)制作(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)特指紅(hong)(hong)瑤(yao)(yao)服飾(shi)(shi)制作(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)，流(liu)傳在廣西壯族(zu)(zu)自治(zhi)區桂(gui)林市龍勝各(ge)族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)的和平鄉(xiang)、馬(ma)堤鄉(xiang)、泗水鄉(xiang)、江(jiang)底(di)鄉(xiang)等(deng)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)村寨，當地的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)自稱“憂”，因婦女身穿(chuan)紅(hong)(hong)色錦衣花裙俗稱紅(hong)(hong)瑤(yao)(yao)。其主(zhu)要傳統技藝(yi)(yi)有紡織、蠟染(ran)、刺繡三(san)種(zhong)，均為手工。2014年(nian)11月11日，被列入第四批國家級非物質文化遺產擴展項目(mu)名錄。

資(zi)源(yuan)(yuan)河(he)(he)燈(deng)(deng)節(jie)(jie)是流傳于廣西壯族自治區(qu)桂(gui)林(lin)市(shi)資(zi)源(yuan)(yuan)縣的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)鎮、中峰鄉、梅溪鄉一(yi)帶(dai)極(ji)具民族特色(se)和地域(yu)特色(se)的(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri),它是依附(fu)中元節(jie)(jie)形成(cheng)(cheng)和存在的(de)(de)。隨著(zhu)(zhu)河(he)(he)燈(deng)(deng)的(de)(de)制(zhi)作工藝及內(nei)容得以日(ri)益完善(shan)和豐(feng)富，河(he)(he)燈(deng)(deng)的(de)(de)種類也豐(feng)富多樣，如龍燈(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)、彩燈(deng)(deng)等(deng)等(deng)，寄寓著(zhu)(zhu)人們對美好生(sheng)活的(de)(de)希望。以河(he)(he)燈(deng)(deng)為(wei)主體內(nei)涵的(de)(de)資(zi)源(yuan)(yuan)河(he)(he)燈(deng)(deng)節(jie)(jie)漸成(cheng)(cheng)規(gui)模，形成(cheng)(cheng)了一(yi)個以祭祖、祈福、商貿、民娛等(deng)內(nei)容為(wei)主的(de)(de)地方性節(jie)(jie)慶。2014年11月11日(ri)，被列入第四批國家級非物(wu)質文化遺產(chan)擴展項目名錄。

廣西(xi)龍勝各族自治(zhi)縣(xian)龍脊鎮黃(huang)洛(luo)瑤(yao)寨，紅瑤(yao)女性有世代相(xiang)傳的(de)蓄發(fa)(fa)和梳妝發(fa)(fa)型(xing)習俗(su)，以及護發(fa)(fa)“秘方(fang)”。她(ta)們將橙子皮、茶(cha)油渣和一些中(zhong)草藥放(fang)進淘米水中(zhong)煮開發(fa)(fa)酵，待冷卻后用(yong)來(lai)洗頭。經過這(zhe)種(zhong)特殊護發(fa)(fa)方(fang)法護理的(de)長發(fa)(fa)柔順、黑亮(liang)，是瑤(yao)寨一道(dao)靚麗的(de)風景。2012年(nian)，“龍勝瑤(yao)族長發(fa)(fa)習俗(su)”被列入廣西(xi)壯族自治(zhi)區非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄。

桂(gui)江(jiang)船(chuan)歌(ge)(ge)就是平樂船(chuan)民(min)在生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活、勞動、情感等方(fang)面(mian)創作的(de)獨特(te)歌(ge)(ge)曲，伴隨船(chuan)民(min)的(de)生(sheng)(sheng)活習俗產(chan)生(sheng)(sheng)，使(shi)用桂(gui)江(jiang)船(chuan)家的(de)自身語言，沒有經過任何音樂修(xiu)飾(shi)，也(ye)無任何曲譜(pu)記(ji)載(zai)，依靠船(chuan)民(min)一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)口傳(chuan)下(xia)來。桂(gui)江(jiang)船(chuan)歌(ge)(ge)有獨特(te)的(de)唱腔分(fen)類(lei)，一(yi)般分(fen)為勞動、婚喪、柔情、幽(you)默四類(lei)；表(biao)現(xian)形式可分(fen)為獨唱、對(dui)唱、重(zhong)唱、合唱、齊(qi)唱等。2008年列入第二(er)批自治區級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

賀(he)(he)郎(lang)歌(ge)是(shi)流行于(yu)廣西桂林興(xing)安縣城鄉，人們祝賀(he)(he)新郎(lang)娶親(qin)并大鬧洞(dong)房時詠唱的民間(jian)歌(ge)謠，是(shi)一種集(ji)文學、歌(ge)、舞(wu)、表演、禮儀于(yu)一體的綜合型藝(yi)術。賀(he)(he)郎(lang)儀式分“賀(he)(he)郎(lang)”“移花”“送郎(lang)”三大部(bu)分，各個(ge)部(bu)分環環相扣、渾然一體，充分展示了桂北地(di)區的婚俗禮儀、歌(ge)唱習俗。2008年，入選第二批自治區級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

瑤(yao)族(zu)吹(chui)笙撻鼓(gu)舞流傳于(yu)桂林市(shi)恭(gong)城縣觀音鄉水濱村一帶，具有(you)千年的(de)歷(li)史，該(gai)舞是瑤(yao)族(zu)人(ren)用于(yu)祭祀祖先一種(zhong)儀式，是用舞蹈(dao)表(biao)述瑤(yao)族(zu)祖先的(de)功德(de)與生平。吹(chui)笙撻鼓(gu)舞一般是在祠堂或(huo)撻鼓(gu)亭（坪）表(biao)演(yan)。參舞的(de)人(ren)數(shu)由(you)12至24人(ren)偶數(shu)組成，有(you)吹(chui)蘆(lu)笙的(de)、手(shou)拿(na)中小長鼓(gu)的(de)、敲打大鑼(luo)等民族(zu)自制樂(le)器的(de)。起(qi)舞時按三(san)四拍(pai)子穩健的(de)踢踏舞步(bu)，云手(shou)擊鼓(gu)，托鼓(gu)轉身，優(you)美自如。2008年，入選第二批(pi)自治區級非物質(zhi)文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)。

桂(gui)(gui)林儺(nuo)舞(wu)，是(shi)當(dang)地(di)民(min)間藝術(shu)的(de)明珠，俗稱“桂(gui)(gui)林跳神”。在廣(guang)西桂(gui)(gui)林，每當(dang)遇到較為重(zhong)大(da)的(de)節日(ri)(ri)，當(dang)地(di)人(ren)(ren)都會以儺(nuo)舞(wu)的(de)方式(shi)來進行慶祝，這些節日(ri)(ri)促進了廣(guang)西桂(gui)(gui)林儺(nuo)舞(wu)的(de)發展。這一祭祀(si)儀(yi)式(shi)的(de)衍生物的(de)性(xing)質正在逐漸發生改(gai)變，懷念(nian)先人(ren)(ren)、祈求多福、祈禱平安(an)已經成為儺(nuo)舞(wu)的(de)主(zhu)要用途。2010年入選第三批自(zi)治區級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史長(chang)河中，桂林(lin)受(shou)當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)自(zi)然地(di)(di)理(li)環(huan)境、氣候條件以(yi)及(ji)文(wen)化(hua)因素(su)(su)的(de)(de)(de)影(ying)響，形(xing)成了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)桂林(lin)城市文(wen)化(hua)，桂林(lin)歷史文(wen)化(hua)名村鎮傳統(tong)建(jian)筑(zhu)(zhu)群落(luo)的(de)(de)(de)選址與布局(ju)(ju)以(yi)及(ji)街巷(xiang)空間的(de)(de)(de)布局(ju)(ju)都極(ji)具當(dang)地(di)(di)地(di)(di)域性特色(se)(se)，傳統(tong)建(jian)筑(zhu)(zhu)中的(de)(de)(de)細部裝飾簡潔、樸素(su)(su)、輕巧，其(qi)(qi)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格(ge)、造型、體量(liang)、色(se)(se)調在(zai)國內獨樹(shu)一幟，曾獲得廣泛好評(ping)，如蘆笛(di)巖(yan)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)小品、花(hua)橋展覽館(guan)等(deng)都令國內外無數城建(jian)專家(jia)癡迷，加上其(qi)(qi)自(zi)身的(de)(de)(de)古代(dai)文(wen)化(hua)、山(shan)水文(wen)化(hua)和鄉土(tu)文(wen)化(hua)以(yi)及(ji)抗戰文(wen)化(hua)，共同構(gou)成了(le)(le)桂林(lin)城市特色(se)(se)。

桂林(lin)千百年來，幾種文(wen)化(hua)在這里相互激蕩，積淀了(le)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊，擁有一(yi)批特色鮮明(ming)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)，以(yi)甑皮(pi)巖遺(yi)址(zhi)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)史(shi)前文(wen)化(hua)、以(yi)靈渠為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)水(shui)利文(wen)化(hua)、以(yi)靖江(jiang)王府(fu)、王陵、清(qing)貢(gong)院為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)明(ming)代(dai)(dai)藩王文(wen)化(hua)和教育文(wen)化(hua)、以(yi)摩崖(ya)(ya)石(shi)刻和山水(shui)詩文(wen)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)山水(shui)文(wen)化(hua)、以(yi)西山、疊彩山、伏波山摩崖(ya)(ya)造像和開元寺(si)、棲(qi)霞寺(si)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)佛教文(wen)化(hua)、以(yi)紅軍(jun)血(xue)戰湘江(jiang)界首為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)長征文(wen)化(hua)、以(yi)“西南劇(ju)展”和“八百壯士”為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)抗(kang)戰文(wen)化(hua)等在此競相爭輝，形成了(le)內(nei)涵(han)豐(feng)富而獨(du)特、個性極為(wei)(wei)鮮明(ming)突出的(de)(de)(de)桂林(lin)文(wen)化(hua)現象(xiang)。

在(zai)桂林(lin)(lin)市(shi)主(zhu)要流(liu)傳的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其中以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)歷史文(wen)化最(zui)為久(jiu)遠(yuan)，唐(tang)代桂林(lin)(lin)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化空前繁(fan)(fan)榮(rong)，成為我國南方佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中心之一(yi)(yi)，在(zai)西山(shan)、伏(fu)波山(shan)、疊彩山(shan)、象鼻(bi)山(shan)遍布佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺廟(miao)、石窟造像和石刻碑文(wen)。而道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則是在(zai)宋代繁(fan)(fan)榮(rong)起來(lai)。伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于宋末元(yuan)初隨宦游桂林(lin)(lin)信奉伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)回族官吏傳入(ru)(ru)桂林(lin)(lin)。在(zai)穿山(shan)一(yi)(yi)帶逐漸形成伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒最(zui)早的(de)聚集區，并(bing)建(jian)立了最(zui)早的(de)清真寺。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳入(ru)(ru)桂林(lin)(lin)的(de)時間可追溯(su)到明朝(chao)萬歷十三年，傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動在(zai)南明時期(qi)正式(shi)展開。基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由美國宣道(dao)牧(mu)師孔(kong)道(dao)宏于光緒(xu)二十四年首(shou)先傳入(ru)(ru)，并(bing)在(zai)中山(shan)中路義井頭建(jian)立了第一(yi)(yi)座宣道(dao)會(hui)福音堂(tang)，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)其它教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派如圣公會(hui)、浸信會(hui)等(deng)也(ye)相繼傳入(ru)(ru)。