桂林話屬于西(xi)南官話桂柳片。在(zai)(zai)桂林市城區居民說(shuo)桂林話，郊區以平話為(wei)主，少數(shu)民族語(yu)(yu)言和(he)其他漢(han)語(yu)(yu)言只在(zai)(zai)少數(shu)家(jia)庭內部使(shi)用，桂林話是各(ge)民族的公共交際用語(yu)(yu)。聽桂林人說(shuo)話很像在(zai)(zai)唱(chang)歌，語(yu)(yu)調綿軟細膩，頗有軟語(yu)(yu)呢依的韻(yun)味(wei)。

短語/俗(su)語：折抵(di)一吃(chi)虧上(shang)當；搏亂一趁渾水摸魚；使火一煽動、挑撥；賭卯一打賭；開(kai)臺一開(kai)始吃(chi)飯、打牌(pai)、演(yan)戲等；欠位子一搶先占據好的位置；眼(yan)脹一看不順眼(yan)，感到氣忿；醒水一覺(jue)悟、警覺(jue)；點嘣 一點穿，說明白等。

桂林是壯、苗(miao)、瑤(yao)、侗(dong)、回(hui)等少數民族聚居之地，各民族的(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)慶典活動(dong)(dong)和風俗民情古樸濃郁，桂劇(ju)為(wei)主的(de)地方戲劇(ju)和“劉(liu)三(san)姐”為(wei)核心的(de)民歌與民間(jian)傳說豐富多彩(cai)。在此基礎上形成的(de)“印象(xiang).劉(liu)三(san)姐”、“象(xiang)山傳奇”等大型(xing)實景(jing)舞臺表演(yan)項目，成為(wei)桂林旅(lv)(lv)游(you)(you)活動(dong)(dong)中很受(shou)歡迎的(de)旅(lv)(lv)游(you)(you)吸引物。桂林有(you)國際山水文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)、中國—東盟博覽(lan)會旅(lv)(lv)游(you)(you)展、國際動(dong)(dong)漫節(jie)(jie)(jie)(jie)、桂林馬拉松(song)；各縣區都有(you)自己的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，如秀峰“三(san)月(yue)三(san)”民族歌吁(yu)節(jie)(jie)(jie)(jie)，陽(yang)朔漓江漁火節(jie)(jie)(jie)(jie)，龍勝(sheng)紅(hong)衣(yi)節(jie)(jie)(jie)(jie)，興(xing)安米(mi)粉(fen)節(jie)(jie)(jie)(jie)，資源(yuan)河燈(deng)節(jie)(jie)(jie)(jie)，恭城桃花節(jie)(jie)(jie)(jie)、月(yue)柿節(jie)(jie)(jie)(jie)，灌(guan)陽(yang)梨花節(jie)(jie)(jie)(jie)、桃花節(jie)(jie)(jie)(jie)，荔浦旅(lv)(lv)游(you)(you)文(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)(jie)，靈(ling)川海洋銀(yin)杏(xing)節(jie)(jie)(jie)(jie)、永福福壽節(jie)(jie)(jie)(jie)，平樂媽祖文(wen)化(hua)旅(lv)(lv)游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)，全州湘山寺廟會等。

現代桂林結(jie)婚習俗：撞門、找鞋子(zi)、給女方家長輩敬茶、吃糖(tang)水蛋(dan)。

現代桂(gui)林市(shi)結婚(hun)流程(cheng)：男方去女方家(jia)下聘禮、登記領(ling)證、籌(chou)備婚(hun)禮（訂婚(hun)宴(yan)/婚(hun)車）、接親、婚(hun)禮、三天(tian)回門。

桂林(lin)市(shi)壯(zhuang)族結婚風俗(su)：夜(ye)婚、背新娘、砍梯、拆橋、對歌(ge)、新娘經過“炮火(huo)”等。

桂林市(shi)壯族結婚(hun)流程：提親、定親、接親、送親、成親、回門(men)等。

桂林菜兼(jian)容(rong)了湘菜、粵菜、川菜等菜系(xi)的(de)(de)特點。為此桂林地方風味(wei)(wei)菜、純樸(pu)自然、口(kou)味(wei)(wei)濃郁、酸(suan)甜兼(jian)容(rong)，有著濃濃的(de)(de)草根情懷。桂林的(de)(de)本地風味(wei)(wei)集酸(suan)辣(la)的(de)(de)湘菜和清淡的(de)(de)粵菜風味(wei)(wei)，家(jia)常小炒(chao)深受湘菜影(ying)響，幾(ji)乎餐餐離不開酸(suan)辣(la)。

桂(gui)林名(ming)吃：陽(yang)朔啤酒(jiu)魚、桂(gui)林田螺、桂(gui)林米(mi)粉、荔浦扣肉、尼姑素面、豆(dou)蓉(rong)糯(nuo)米(mi)飯、桂(gui)林荷葉鴨、全(quan)州醋血鴨、酸辣禾花(hua)魚、恭城油茶、粉利等(deng)。

彩調(diao)(diao)是廣(guang)西(xi)(xi)最具特色的(de)戲(xi)曲(qu)劇(ju)種之(zhi)一，舊稱調(diao)(diao)子，屬明(ming)代四大(da)聲腔(qiang)的(de)東柳(liu)(liu)西(xi)(xi)梆(bang)南(nan)昆(kun)北弋之(zhi)柳(liu)(liu)子腔(qiang)路子，主要(yao)分布于廣(guang)西(xi)(xi)桂林、柳(liu)(liu)州、河池及(ji)百色、崇(chong)左、南(nan)寧、梧州部分區域(yu)等，凡能流(liu)行西(xi)(xi)南(nan)官話的(de)地(di)方，均為彩調(diao)(diao)的(de)流(liu)行區域(yu)。彩調(diao)(diao)的(de)劇(ju)本(ben)內容(rong)多以勞動、愛情、生活、家長里短(duan)、悲歡離合(he)等為主。2006年5月(yue)20日(ri)，被(bei)列入(ru)第一批國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)。

桂(gui)(gui)(gui)(gui)劇(ju)是(shi)廣西的(de)主要劇(ju)種之一，俗稱桂(gui)(gui)(gui)(gui)戲(xi)或桂(gui)(gui)(gui)(gui)班戲(xi)，是(shi)用桂(gui)(gui)(gui)(gui)林方(fang)言演唱(chang)的(de)劇(ju)種，做工細膩貼切(qie)、生(sheng)動活潑，借(jie)助面部表情(qing)和身段姿態傳情(qing)，注重以細膩而(er)富(fu)于生(sheng)活氣(qi)息的(de)表演手法塑(su)造人物(wu)。即使是(shi)武(wu)戲(xi)，也(ye)多是(shi)文做。桂(gui)(gui)(gui)(gui)劇(ju)劇(ju)目相當(dang)豐富(fu)，有“大小本雜八百出”之說(shuo)。桂(gui)(gui)(gui)(gui)劇(ju)角色分為生(sheng)、旦、凈(jing)、丑(chou)四大行當(dang)。2010年入選第三批自治區級非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

廣西文(wen)(wen)場(chang)簡(jian)稱(cheng)文(wen)(wen)場(chang)，又名(ming)“文(wen)(wen)玩子”“小(xiao)曲”等，是流(liu)行(xing)于廣西桂北官話地區的漢族(zu)清唱(chang)藝術，也是廣西最(zui)有(you)代表(biao)性和最(zui)具影(ying)響的漢族(zu)曲藝形式，在桂林、柳州等地最(zui)為盛行(xing)。廣西文(wen)(wen)場(chang)以唱(chang)為主，間有(you)說白。演唱(chang)形式為數人(ren)坐唱(chang)，有(you)生、旦、凈、丑等行(xing)當(dang)之分，根據唱(chang)本(ben)中的人(ren)物來(lai)決定演唱(chang)人(ren)數，每人(ren)承擔(dan)一個角色。2008年6月7日，被(bei)列入第二批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產名(ming)錄。

桂林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)俗稱道(dao)情，是(shi)桂林(lin)市的漢族傳(chuan)統說唱(chang)藝(yi)術(shu)。桂林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)敘事講唱(chang)道(dao)情表演形(xing)式受湖(hu)南漁(yu)(yu)鼓(gu)影(ying)響頗深。桂林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)伴奏的主(zhu)要樂(le)器是(shi)漁(yu)(yu)鼓(gu)。桂林(lin)漁(yu)(yu)鼓(gu)是(shi)桂林(lin)傳(chuan)統文(wen)化的重要表現形(xing)式，是(shi)多地域(yu)文(wen)化融合(he)的“活化石(shi)”，從其中折射出(chu)古代(dai)社會生(sheng)活的人生(sheng)百態，對研究廣西的生(sheng)活史(shi)、曲藝(yi)史(shi)等很有借鑒意義(yi)。2014年11月11日，被列入第四批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄(lu)。

桂林是一座文(wen)(wen)化(hua)古城。兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史，使(shi)它具有豐(feng)(feng)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底蘊。神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)桂林山水、多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族風情、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)地方物(wu)產和(he)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，孕育了(le)(le)大量的(de)(de)(de)(de)神(shen)話、故事和(he)傳(chuan)說(shuo)，成為桂林豐(feng)(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)山水文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分。桂林山水傳(chuan)說(shuo)是豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)，生(sheng)動地反映(ying)了(le)(le)勞(lao)動人(ren)民(min)(min)對大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)熱愛之情，形象(xiang)記錄(lu)了(le)(le)這種情感(gan)的(de)(de)(de)(de)萌芽，產生(sheng)，發展，使(shi)之有著很(hen)高的(de)(de)(de)(de)美學價值。2010年(nian)入(ru)選第三批自(zi)治區(qu)級非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)傳(chuan)說多以古歌(ge)、故(gu)事(shi)、神話、山(shan)(shan)(shan)歌(ge)等形(xing)式(shi)呈現，有著悠久歷史。作為非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)傳(chuan)說傳(chuan)承人的(de)(de)趙凌云，他利用手中(zhong)的(de)(de)筆書(shu)寫美(mei)麗的(de)(de)八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)，經常下鄉(xiang)收(shou)集(ji)(ji)有關八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)傳(chuan)說的(de)(de)古歌(ge)、故(gu)事(shi)、神話、山(shan)(shan)(shan)歌(ge)，在《八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)》雜志上發表(biao)，并(bing)編輯出版《資源縣傳(chuan)統民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)集(ji)(ji)粹》一書(shu)。八角(jiao)(jiao)寨(zhai)(zhai)(zhai)山(shan)(shan)(shan)水(shui)傳(chuan)說2018年12月27日(ri)列入廣西壯族自治區第七批非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)代表(biao)性傳(chuan)承保護名錄(lu)。

桂林米(mi)粉(fen)(fen)(fen)以其獨特(te)的(de)風(feng)味遠近聞名。其做(zuo)工(gong)考究，先(xian)將上好大(da)米(mi)磨(mo)成漿，裝袋濾干，揣成粉(fen)(fen)(fen)團煮熟后壓榨成圓根或片狀即成。圓的(de)稱米(mi)粉(fen)(fen)(fen)，片狀的(de)稱切粉(fen)(fen)(fen)，通稱米(mi)粉(fen)(fen)(fen)，其特(te)點是潔白(bai)、細嫩、軟滑(hua)、爽口。其吃法多樣。最講(jiang)究鹵水(shui)的(de)制作，其工(gong)藝各(ge)家(jia)有(you)異，大(da)致以豬(zhu)、牛(niu)骨(gu)、羅(luo)漢果和各(ge)式佐(zuo)料(liao)熬(ao)煮而(er)成，香味濃郁。鹵水(shui)的(de)用料(liao)和做(zuo)法不同(tong)，米(mi)粉(fen)(fen)(fen)的(de)風(feng)味也不同(tong)。2010年，桂林米(mi)粉(fen)(fen)(fen)制作技藝入(ru)選(xuan)第三批自治區(qu)級非物質(zhi)文(wen)化遺產名錄。

全州(zhou)醋血(xue)(xue)鴨(ya)(ya)距(ju)今(jin)有(you)1700多(duo)年(nian)歷史，在民間(jian)普及最廣泛，獨為全州(zhou)人最鐘(zhong)愛。全州(zhou)醋血(xue)(xue)鴨(ya)(ya)采用盛夏上市的子鴨(ya)(ya)為原料(liao)，殺鴨(ya)(ya)留血(xue)(xue)、注入酸醋，以(yi)嫩姜(jiang)或(huo)苦瓜為配(pei)料(liao)，將鴨(ya)(ya)肉(rou)先武、再(zai)文火燜(men)熟，在出(chu)鍋前倒入醋血(xue)(xue)。成品上桌，清(qing)香(xiang)沁人心(xin)脾、美味讓人難忘。全州(zhou)醋血(xue)(xue)鴨(ya)(ya)這(zhe)道帶著濃(nong)濃(nong)地方特色的名牌菜(cai)，不僅成了全州(zhou)游子難舍難割的思鄉(xiang)味，也逐漸成為外地人食(shi)而難忘的爽(shuang)心(xin)肴。2010年(nian)入選第三批自治(zhi)區級(ji)非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

龍勝瑤(yao)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝特(te)指紅(hong)瑤(yao)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝，龍勝瑤(yao)族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝特(te)指紅(hong)瑤(yao)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝，流傳在廣西壯族(zu)自治區桂(gui)林(lin)市龍勝各族(zu)自治縣的(de)(de)和平(ping)鄉(xiang)、馬堤(di)鄉(xiang)、泗水鄉(xiang)、江底(di)鄉(xiang)等瑤(yao)族(zu)村(cun)寨(zhai)，當地的(de)(de)瑤(yao)族(zu)自稱“憂”，因婦女身穿紅(hong)色(se)錦衣花(hua)裙俗(su)稱紅(hong)瑤(yao)。其主要傳統技(ji)藝有紡織、蠟染、刺繡三種，均為手工。2014年11月11日，被列入第四批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產擴展項目名錄。

資(zi)源河(he)燈(deng)節是流傳于廣西壯族(zu)自治(zhi)區桂林市資(zi)源縣的(de)(de)資(zi)源鎮、中(zhong)峰鄉、梅溪鄉一帶極具民(min)族(zu)特色和(he)地域特色的(de)(de)傳統節日,它是依附中(zhong)元節形成和(he)存在的(de)(de)。隨(sui)著(zhu)(zhu)河(he)燈(deng)的(de)(de)制作(zuo)工藝及內容得以(yi)日益完善和(he)豐富，河(he)燈(deng)的(de)(de)種類也豐富多(duo)樣，如龍燈(deng)、魚燈(deng)、彩燈(deng)等(deng)等(deng)，寄寓著(zhu)(zhu)人們對美(mei)好生(sheng)活的(de)(de)希望。以(yi)河(he)燈(deng)為(wei)主(zhu)體內涵的(de)(de)資(zi)源河(he)燈(deng)節漸成規模，形成了(le)一個以(yi)祭祖、祈福、商貿、民(min)娛等(deng)內容為(wei)主(zhu)的(de)(de)地方性節慶。2014年11月11日，被(bei)列入第四批(pi)國家級非物質文化遺產擴展項(xiang)目名(ming)錄(lu)。

廣西(xi)龍勝(sheng)(sheng)各族自治(zhi)縣龍脊(ji)鎮黃洛(luo)瑤(yao)(yao)寨，紅(hong)瑤(yao)(yao)女性有世代相(xiang)傳的(de)蓄發(fa)和(he)梳妝發(fa)型習(xi)(xi)俗，以及護(hu)發(fa)“秘方”。她們將(jiang)橙子(zi)皮(pi)、茶油渣和(he)一些中(zhong)草藥放進淘米水中(zhong)煮(zhu)開發(fa)酵，待冷卻后用來(lai)洗頭。經過(guo)這(zhe)種特殊護(hu)發(fa)方法護(hu)理的(de)長發(fa)柔順、黑亮，是瑤(yao)(yao)寨一道靚麗的(de)風景。2012年，“龍勝(sheng)(sheng)瑤(yao)(yao)族長發(fa)習(xi)(xi)俗”被列入廣西(xi)壯族自治(zhi)區非物質文化遺產名錄。

桂江(jiang)船(chuan)歌(ge)就是平樂船(chuan)民(min)在生(sheng)產生(sheng)活(huo)、勞動、情感等(deng)方面(mian)創作的(de)獨(du)特歌(ge)曲，伴隨船(chuan)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)習俗產生(sheng)，使用桂江(jiang)船(chuan)家的(de)自(zi)身語言，沒有經(jing)過任(ren)何(he)音(yin)樂修飾，也無任(ren)何(he)曲譜(pu)記載，依靠船(chuan)民(min)一代一代口傳下來(lai)。桂江(jiang)船(chuan)歌(ge)有獨(du)特的(de)唱(chang)(chang)腔分類，一般分為(wei)(wei)勞動、婚喪、柔情、幽默(mo)四類；表(biao)現形式(shi)可分為(wei)(wei)獨(du)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、重唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)等(deng)。2008年列入第二批自(zi)治區(qu)級非物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)錄(lu)。

賀郎(lang)歌(ge)(ge)是流行于(yu)(yu)廣西桂林興安縣(xian)城鄉，人們祝賀新郎(lang)娶親并(bing)大鬧洞(dong)房時詠(yong)唱(chang)(chang)的民(min)間歌(ge)(ge)謠，是一(yi)種集文(wen)學、歌(ge)(ge)、舞、表(biao)演、禮(li)儀于(yu)(yu)一(yi)體(ti)的綜合型藝術(shu)。賀郎(lang)儀式(shi)分(fen)(fen)“賀郎(lang)”“移花(hua)”“送郎(lang)”三大部(bu)分(fen)(fen)，各個部(bu)分(fen)(fen)環(huan)(huan)環(huan)(huan)相扣、渾然一(yi)體(ti)，充分(fen)(fen)展(zhan)示了桂北地區(qu)的婚俗禮(li)儀、歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)習(xi)俗。2008年，入選第(di)二批自治區(qu)級(ji)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。

瑤族(zu)吹笙(sheng)撻鼓(gu)舞流傳于(yu)桂林市恭城縣觀音鄉水濱村一(yi)(yi)帶，具有(you)千年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)，該(gai)舞是(shi)瑤族(zu)人(ren)用于(yu)祭(ji)祀祖先一(yi)(yi)種儀(yi)式，是(shi)用舞蹈表(biao)述瑤族(zu)祖先的(de)(de)(de)功(gong)德與生平。吹笙(sheng)撻鼓(gu)舞一(yi)(yi)般是(shi)在祠堂或撻鼓(gu)亭（坪）表(biao)演。參舞的(de)(de)(de)人(ren)數(shu)由12至(zhi)24人(ren)偶數(shu)組成，有(you)吹蘆笙(sheng)的(de)(de)(de)、手拿中小長鼓(gu)的(de)(de)(de)、敲打(da)大鑼等民族(zu)自(zi)(zi)制樂器的(de)(de)(de)。起舞時(shi)按三四拍(pai)子穩健的(de)(de)(de)踢(ti)踏舞步，云手擊鼓(gu)，托鼓(gu)轉身，優(you)美自(zi)(zi)如。2008年(nian)，入選第二批自(zi)(zi)治區級非物(wu)質文化遺(yi)產名錄。

桂(gui)林(lin)(lin)儺(nuo)舞(wu)(wu)，是當地(di)(di)民間藝(yi)術的(de)(de)明珠，俗稱(cheng)“桂(gui)林(lin)(lin)跳神”。在(zai)(zai)廣(guang)西桂(gui)林(lin)(lin)，每當遇到(dao)較為重(zhong)大的(de)(de)節日(ri)，當地(di)(di)人(ren)都會以儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)方式來進行(xing)慶祝，這(zhe)些(xie)節日(ri)促進了廣(guang)西桂(gui)林(lin)(lin)儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)發展。這(zhe)一祭祀儀式的(de)(de)衍生物的(de)(de)性質正(zheng)在(zai)(zai)逐漸發生改變，懷念先人(ren)、祈(qi)(qi)求多(duo)福(fu)、祈(qi)(qi)禱平安已(yi)經成為儺(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)主要用途。2010年入選第三(san)批自治區(qu)級非(fei)物質文(wen)化遺產名錄。

在漫長的(de)(de)歷(li)史(shi)長河中(zhong)，桂林(lin)受當(dang)地的(de)(de)自(zi)(zi)然地理環(huan)境、氣候(hou)條件以(yi)及(ji)(ji)文(wen)化(hua)(hua)因素(su)的(de)(de)影(ying)響，形成(cheng)了(le)獨特的(de)(de)桂林(lin)城市文(wen)化(hua)(hua)，桂林(lin)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)(hua)名村鎮(zhen)傳統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)群落(luo)的(de)(de)選址與(yu)布局以(yi)及(ji)(ji)街巷空間(jian)的(de)(de)布局都極具當(dang)地地域性特色，傳統(tong)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)的(de)(de)細部(bu)裝飾簡(jian)潔、樸素(su)、輕巧，其建(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)、造型(xing)、體量、色調在國(guo)內獨樹一幟，曾獲得廣泛好評(ping)，如蘆笛巖的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)小品、花橋展(zhan)覽館(guan)等(deng)都令國(guo)內外(wai)無數(shu)城建(jian)(jian)專家癡迷，加上(shang)其自(zi)(zi)身的(de)(de)古代(dai)文(wen)化(hua)(hua)、山水(shui)文(wen)化(hua)(hua)和鄉土(tu)文(wen)化(hua)(hua)以(yi)及(ji)(ji)抗戰文(wen)化(hua)(hua)，共同構成(cheng)了(le)桂林(lin)城市特色。

桂林(lin)千百(bai)(bai)年來，幾(ji)種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在這里相互(hu)激蕩，積淀了深厚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊(yun)，擁有一(yi)批特色鮮明(ming)的(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)甑皮巖遺址為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)史前(qian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)靈渠為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)水利(li)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)靖(jing)江(jiang)王府(fu)、王陵、清貢院(yuan)為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)明(ming)代(dai)(dai)藩(fan)王文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和教育文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)摩(mo)崖石刻和山水詩文(wen)(wen)(wen)為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)山水文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)西山、疊彩(cai)山、伏波山摩(mo)崖造像和開元寺、棲霞寺為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)紅軍血戰(zhan)湘(xiang)江(jiang)界(jie)首為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)長征文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)“西南劇展”和“八百(bai)(bai)壯(zhuang)士(shi)”為(wei)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)抗戰(zhan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)在此競相爭(zheng)輝，形成了內(nei)涵(han)豐富而獨特、個性極為(wei)鮮明(ming)突出(chu)的(de)(de)桂林(lin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)現象。

在(zai)(zai)桂林(lin)(lin)市主(zhu)要流(liu)傳(chuan)的(de)宗教(jiao)(jiao)有佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)和(he)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)，其中以佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)和(he)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)歷史(shi)文化最為(wei)久遠，唐(tang)代桂林(lin)(lin)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化空前(qian)繁榮，成為(wei)我國(guo)南(nan)方佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中心之一，在(zai)(zai)西山(shan)(shan)、伏波山(shan)(shan)、疊彩(cai)山(shan)(shan)、象(xiang)鼻(bi)山(shan)(shan)遍布佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺廟、石(shi)窟造像(xiang)和(he)石(shi)刻碑文。而(er)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)則是在(zai)(zai)宋代繁榮起來。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)于宋末元初隨宦游(you)桂林(lin)(lin)信奉伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)回族官(guan)吏傳(chuan)入桂林(lin)(lin)。在(zai)(zai)穿山(shan)(shan)一帶逐(zhu)漸形成伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)徒最早的(de)聚集區，并建立了最早的(de)清真寺。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入桂林(lin)(lin)的(de)時間可追溯到明(ming)(ming)朝萬歷十(shi)三年，傳(chuan)教(jiao)(jiao)活動在(zai)(zai)南(nan)明(ming)(ming)時期正式展開。基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)由美國(guo)宣(xuan)道(dao)(dao)牧師孔(kong)道(dao)(dao)宏于光緒二十(shi)四(si)年首先傳(chuan)入，并在(zai)(zai)中山(shan)(shan)中路義井頭建立了第一座宣(xuan)道(dao)(dao)會福(fu)音堂，基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)其它(ta)教(jiao)(jiao)派如(ru)圣公會、浸信會等也相繼傳(chuan)入。