湖南方言比較復雜，大(da)方言有湘語(yu)(yu)，西南官(guan)話(hua)、贛(gan)語(yu)(yu)、客家話(hua)4種，另外還有湘南土話、沅陵鄉話等。歷史造就了湖南的多方言“割據”局面，又在不同方言地區之間形成一些過渡地帶，處于這種地帶的方言往往帶有某種程度的混合特征，致使在判定方言分區時會遇到困難。至于山川阻隔、相對閉塞的湘南一帶所流行的土話，由于更為特殊的歷史背景，方言混雜的程度更甚，劃定方言系屬的難度更大。【了解詳情】

湖南(nan)的飲(yin)食(shi)習(xi)俗豐富(fu)多彩，既(ji)有(you)逐步(bu)融匯的趨同性(xing)，也有(you)相對明顯的地域特征(zheng)和民族特色。主食(shi)皆以稻米為主，佐以紅薯、玉米、小麥等雜糧；菜食(shi)多以豬、牛、羊、雞、鴨、魚等肉類及(ji)四季鮮蔬為原料(liao)；烹飪(ren)口味(wei)以辣(la)味(wei)、酸味(wei)為重，辣(la)椒在(zai)湖南(nan)人的飲(yin)食(shi)中(zhong)有(you)著非同尋常的分量；經過長期(qi)的烹飪(ren)實(shi)踐，菜肴的制作逐漸(jian)形成了湘菜系列；茶(cha)、煙、酒是(shi)各地均(jun)較普遍的大眾市(shi)飲(yin)嗜好，嚼檳榔則(ze)主要流行于長沙(sha)、湘潭、株洲一(yi)帶，呈快(kuai)速傳播勢態。

湖南名吃：剁椒魚頭、臘味合蒸、東安子雞、麻辣子雞、口味蛇、永州血鴨、湘西外婆菜、毛氏紅燒肉、湘西酸肉等。【了解詳情】

節(jie)日是人類群體在社會(hui)(hui)活動和生(sheng)活生(sheng)產(chan)中(zhong)約定成俗的(de)(de)。湖南(nan)有(you)多個民族(zu)聚居，各(ge)民族(zu)都(dou)有(you)自己(ji)的(de)(de)節(jie)令習(xi)俗。但各(ge)城市的(de)(de)重大傳(chuan)統(tong)節(jie)日還是以中(zhong)國(guo)重大傳(chuan)統(tong)節(jie)日為主，如春節(jie)、元(yuan)宵(xiao)節(jie)、清(qing)明節(jie)、端午節(jie)、中(zhong)秋節(jie)等(deng)。但各(ge)地區在這(zhe)些重大節(jie)日中(zhong)卻又保留(liu)著各(ge)地區獨特的(de)(de)習(xi)俗。此外湖南(nan)省(sheng)還有(you)少數民族(zu)節(jie)日，如調年會(hui)(hui)、趕(gan)鳥節(jie)、土地會(hui)(hui)、趕(gan)清(qing)明、看龍(long)場、四月八、六(liu)月六(liu)、趕(gan)年等(deng)。【了解詳情】

舊時，湖南省(sheng)民間的男娶(qu)女(nv)嫁，遵從(cong)“父母之命(ming)，媒(mei)妁之言”。男(nan)女(nv)婚(hun)姻多由父母包(bao)辦(ban)，媒(mei)人說(shuo)合。選(xuan)(xuan)(xuan)對(dui)象，講究門當戶對(dui)。男(nan)選(xuan)(xuan)(xuan)女(nv)，重(zhong)品德和容(rong)貌；女(nv)選(xuan)(xuan)(xuan)男(nan)，重(zhong)產業、人品和才干(gan)，俗(su)稱(cheng)“會選(xuan)(xuan)(xuan)，選(xuan)(xuan)(xuan)兒郎；不會選(xuan)(xuan)(xuan)，選(xuan)(xuan)(xuan)田莊(zhuang)。”湖南(nan)民(min)間迎親(qin)的(de)禮儀(yi)習俗(su)繁(fan)瑣，人(ren)們總(zong)是把祝(zhu)福的(de)美好愿望與(yu)信(xin)仰(yang)的(de)習俗(su)心理糅合在一起，各(ge)地區(qu)、各(ge)民(min)族就形成(cheng)了風(feng)格不同(tong)的(de)迎親(qin)禮俗(su)。

傳統(tong)結(jie)婚(hun)流程(cheng)：六禮→提親→相親→合庚→定婚→請期→過禮→哭嫁→親迎→拜堂→鬧新房→回門。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如對孕婦的禁(jin)忌：孕婦不宜爬樓梯，不宜看新屋(wu)動土(tu)奠基、上(shang)梁(liang)，謂“怕撞煞氣”；不看宰豬、殺雞等，所謂不視惡色，不聽邪聲；忌食兔肉，免生缺唇嬰兒等；節日禁忌：忌說不吉利的話、忌吵架打架、忌看病吃藥、忌向外傾倒垃圾、忌打碎碗盞器皿、忌責打小孩等等。【了解詳情】

湖(hu)南境內各地各民族(zu)(zu)的(de)服(fu)飾(shi)(shi)習俗(su)，主(zhu)要體現在日常衣(yi)著、佩飾(shi)(shi)、容顏修(xiu)(xiu)飾(shi)(shi)、肢體修(xiu)(xiu)飾(shi)(shi)、禮(li)(li)儀服(fu)飾(shi)(shi)及服(fu)飾(shi)(shi)禁(jin)忌等(deng)方(fang)面。不論(lun)衣(yi)服(fu)、冠戴(dai)、鞋襪、佩飾(shi)(shi)、修(xiu)(xiu)飾(shi)(shi)、禁(jin)忌等(deng)，長期以(yi)來(lai)，大多服(fu)分男(nan)女，時分冬夏，老少有(you)別(bie)(bie)，并有(you)常服(fu)、禮(li)(li)服(fu)、官服(fu)、喪服(fu)之分。各地各民族(zu)(zu)的(de)服(fu)飾(shi)(shi)習俗(su)，古時差別(bie)(bie)甚大，近代以(yi)來(lai)，隨(sui)著地域間(jian)、民族(zu)(zu)間(jian)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、文化交(jiao)往日益頻(pin)繁，漸呈相互(hu)融(rong)合之勢，土家、苗、侗、瑤(yao)、白等(deng)少數民族(zu)(zu)聚居區(qu)，仍然保持著較為(wei)明顯的(de)民族(zu)(zu)特征。

舊時湖南省喪葬儀式大致包括(kuo)送(song)終、招魂、停尸(shi)、報喪、入殮、吊(diao)喪、出殯、下葬等程(cheng)序(xu)。其中殯葬禁忌頗多，如(ru)死(si)(si)者(zhe)未(wei)入(ru)(ru)殮(lian)時，要防(fang)止(zhi)貓、狗等生(sheng)肖動(dong)物接(jie)近尸體。死(si)(si)者(zhe)入(ru)(ru)殮(lian)時，親屬淚水不可滴入(ru)(ru)棺中，否(fou)則后人不能與死(si)(si)者(zhe)圓夢(meng)。孕(yun)婦和行經婦女(nv)不宜進入(ru)(ru)孝堂，俗有(you)“熱血臨喪，家敗人亡”之說。未滿60歲而兇死(si)(si)者不準埋葬(zang)祖山，中青年(nian)無子而死(si)(si)亡的，不能在上午出殯。人死(si)(si)后(hou)未滿49天(tian)，婦女不得(de)在家(jia)(jia)分娩。停柩期間，全(quan)家(jia)(jia)禁止娛樂活動(dong)，不舉(ju)行婚禮等。

湘劇是(shi)湖南省最主要的地方聲腔劇種，流行(xing)于(yu)湘南東部17個縣市及贛南西部(bu)和(he)廣東的坪石、岐(qi)門、樂(le)昌、桂頭、犁市、韶關(guan)等地(di)。因(yin)它曾(ceng)以長沙(sha)(sha)、湘潭為活動(dong)中心，故又稱長沙(sha)(sha)湘戲。湘劇融合有(you)昆腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)、彈腔(qiang)及雜(za)曲小調等多種(zhong)聲腔(qiang)，其腳色行當分(fen)工細致，表演充(chong)分(fen)吸收(shou)昆曲的藝術因(yin)素，載(zai)歌載(zai)舞，靈動(dong)活潑，有(you)一(yi)批以造型和(he)功架著(zhu)稱的劇目。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花鼓戲(xi)(xi)是我國各地方小戲(xi)(xi)“花(hua)鼓”的(de)(de)總稱(cheng)，主要流(liu)傳(chuan)于湖(hu)南(nan)、湖(hu)北、安徽、浙江等地。明末(mo)范(fan)文(wen)若的(de)(de)傳(chuan)奇作品中描摹了演唱花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)場景，顯(xian)示了這一藝術形態的(de)(de)最初面(mian)貌。湖(hu)南(nan)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)是(shi)湖(hu)南(nan)各地花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)流(liu)派的(de)(de)總稱(cheng)。由于流(liu)行地區不同(tong)而有長沙花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)、岳陽(yang)(yang)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)、衡陽(yang)(yang)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)、邵(shao)陽(yang)(yang)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)、常德花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)、零陵花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)(xi)等六(liu)個流(liu)派之分，其都各具(ju)不同(tong)的(de)(de)藝術風格。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祁劇也叫(jiao)“祁陽(yang)戲”、“楚(chu)南(nan)戲”，因(yin)發祥(xiang)于湖南省祁陽縣(xian)而得名。祁劇(ju)唱(chang)腔中包含(han)高、昆、彈三種聲腔，演唱(chang)聲調高亢嘹(liao)亮，輔以高音戰鼓、帽形(xing)燥(zao)鼓、硬弓(gong)祁胡等樂器(qi)伴奏(zou)。臉譜通常以紅(hong)、黑(hei)、白三色(se)為基色(se)，調色(se)開臉，通過(guo)鮮明(ming)的(de)色(se)調、縱(zong)放的(de)線條、精巧的(de)圖(tu)案、生動的(de)寫意表(biao)現出性格鮮明(ming)的(de)人物形(xing)象。祁劇(ju)劇(ju)目和曲牌都很豐富(fu)，傳統劇(ju)目達九(jiu)百多個，曲牌現已整理(li)刊印(yin)一千余闕。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

苗族古歌又稱(cheng)“苗族史詩”，由金銀歌、古楓歌、蝴蝶歌、洪水(shui)滔天和(he)溯河西(xi)遷5大部分組(zu)成，共1.5萬(wan)行。神(shen)秘的古(gu)歌(ge)(ge)從宇宙的誕生，人類和物種(zhong)的起源，一直唱(chang)(chang)到苗(miao)族(zu)的大遷徙(xi)，苗(miao)族(zu)的社(she)會制度和日常生活(huo)。其篇幅宏大，內容(rong)包羅萬(wan)象。古(gu)歌(ge)(ge)大多(duo)在苗(miao)族(zu)鼓社(she)祭，婚表活(huo)動(dong)，親友(you)聚會、節日等場合演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)多(duo)為老年人、巫(wu)師、歌(ge)(ge)手等。古(gu)歌(ge)(ge)的特(te)點(dian)是五(wu)言(yan)體，盤歌(ge)(ge)問答、歌(ge)(ge)骨歌(ge)(ge)花交替演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘(xiang)西土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)哭(ku)嫁歌是以土(tu)家(jia)(jia)(jia)語言演唱的長篇民間敘事歌謠，主要(yao)流(liu)布于云貴高原余脈武陵(ling)山(shan)區(qu)、湘(xiang)、鄂(e)、渝(yu)、黔等省(sheng)市(shi)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)聚(ju)居地。“哭嫁”是(shi)土家族婚嫁禮儀(yi)程(cheng)序(xu)中(zhong)的一種重要(yao)禮俗(su)，演唱哭嫁歌與“哭嫁”程(cheng)序(xu)同(tong)步。用哭聲來慶賀女孩子出嫁，體(ti)現了土家族獨(du)特的文化意識。哭嫁歌語言(yan)樸素、形象生(sheng)動、意境清新、音韻和諧。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

桑(sang)植是(shi)個(ge)以土(tu)家(jia)族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)為(wei)主(zhu)體的(de)(de)(de)少數民(min)(min)族(zu)(zu)縣份。這些(xie)民(min)(min)族(zu)(zu)只有語(yu)言，沒有文(wen)字，所創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)文(wen)化，多以口頭(tou)代(dai)代(dai)相傳，桑(sang)植民(min)(min)歌就是(shi)他們創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)口頭(tou)文(wen)學與(yu)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)結(jie)合，也(ye)是(shi)湖南民族文化中的一枝奇葩，源遠流(liu)長(chang)，浩如(ru)煙海，其特點是(shi)淳樸、真摯(zhi)的情(qing)感而扣人心弦，曲調豐富多變，旋(xuan)律優(you)美動聽。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

茶山號(hao)子(zi)流(liu)傳于懷(huai)化辰溪(xi)縣黃溪(xi)口地區，是眾人(ren)(ren)在冬季挖茶山時(shi)，由一人(ren)(ren)在山頂敲鑼打(da)鼓，唱(chang)(chang)一陣打(da)一陣，有時(shi)是一人(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)(ren)和(he)。茶山號(hao)子(zi)寬廣宏亮，激越(yue)高亢的(de)勞動號(hao)子(zi)。其(qi)發聲(sheng)方法和(he)演唱(chang)(chang)技(ji)巧(qiao)極為獨特，唱(chang)(chang)法、內容(rong)也有一定(ding)的(de)規范，演唱(chang)(chang)時(shi)按(an)一定(ding)的(de)時(shi)序嚴格進行。其(qi)旋律進行一般在(zai)高(gao)音區，演唱時翻高(gao)八度(du)，并配以(yi)鑼(luo)、鼓，聲音高(gao)亢(kang)、響亮，極具穿透力(li)(li)，藝術魅(mei)力(li)(li)較強。2008年，入選(xuan)第二批(pi)國家級非物質文化(hua)遺產名錄。

侗族蘆(lu)笙是(shi)廣泛流傳(chuan)于湖南省通(tong)道侗族自治(zhi)縣境內的(de)一種傳(chuan)統民族民間樂器，它由古老的(de)簧管(guan)樂器發(fa)展而(er)來，至今(jin)已有兩千多年的(de)歷史(shi)。蘆(lu)笙根據吹奏形式和表演手法的(de)不同，可分為地筒、特大(da)(da)蘆(lu)笙、大(da)(da)蘆(lu)笙、中(zhong)蘆(lu)笙、小蘆(lu)笙、最(zui)小蘆(lu)笙六(liu)種，傳(chuan)統蘆(lu)笙共有三個音12個調。其特點是(shi)以碎音顫奏和高(gao)難度的舞(wu)蹈動作取勝(sheng)。2008年，入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。

湘西土(tu)家(jia)族(zu)(zu)擺手舞(wu)是最(zui)具土(tu)家(jia)族(zu)(zu)民族(zu)(zu)特色、最(zui)能反映(ying)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)古(gu)老風俗的(de)民間舞(wu)蹈，現主要流(liu)傳(chuan)于湖南(nan)湘西龍(long)山、保(bao)靖、永順等地。一般在(zai)農歷正(zheng)月初三至正(zheng)月十(shi)五夜間表演。擺手舞(wu)產生于土(tu)家(jia)族(zu)(zu)古(gu)老的(de)祭祖儀(yi)式中，據清代八部大王廟殘(can)碑和(he)縣志記載推測，擺手舞(wu)已有近千年(nian)歷史。 集(ji)舞(wu)蹈藝(yi)術與體(ti)育健身于一體(ti)，有“東方迪斯科”之稱。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據歷史文獻記載該舞源于漢代以前，產生在苗族祭祀活動中。隨著時代的變遷，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術形式。湘西苗族鼓舞的種類多達數十種，常見的有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、團圓鼓舞等。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘西土(tu)家(jia)族(zu)(zu)毛古斯舞是土(tu)家(jia)族(zu)(zu)最古老的(de)舞蹈(dao)。土(tu)家(jia)族(zu)(zu)語稱“谷斯拔帕舞”，中外專(zhuan)家稱“是中(zhong)國民族舞蹈的最遠(yuan)源頭”。流行于湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州境內，以龍山縣(xian)、永順縣(xian)、保靖縣(xian)、古丈縣(xian)為(wei)主要流傳區域(yu)。毛古斯舞(wu)作為(wei)一種古老和獨具特色的(de)(de)藝術形式，可以為(wei)土家族(zu)舞(wu)蹈(dao)來源(yuan)的(de)(de)研(yan)究提供較可靠的(de)(de)線索(suo)。且毛古斯舞表(biao)演形態(tai)中所保留的自然(ran)崇(chong)拜(bai)(bai)、圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)(bai)、祖神崇(chong)拜(bai)(bai)等遠古信仰符(fu)號(hao)和寫意性(xing)、虛擬(ni)性(xing)、模仿性(xing)等藝術元素(su)，更是一筆(bi)彌(mi)足珍貴的文化遺產。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武岡絲弦(xian)主要(yao)流傳于以武岡為中心(xin)的(de)邵陽、隆回、洞(dong)口、城步、新寧等地，是湖(hu)南(nan)曲(qu)(qu)藝的(de)一(yi)個獨(du)具特色的(de)重要(yao)組(zu)成(cheng)部(bu)分。武岡絲弦(xian)的(de)曲(qu)(qu)調高雅(ya)、旋(xuan)律輕柔、唱腔舒展、色彩豐富、如云行流水、珠落玉盤，使人情(qing)感交集、心(xin)曠神(shen)怡，深受當地人們的(de)喜愛。2011年被列入第三批(pi)國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

長沙彈詞原名“彈詞”，又稱“唱講”、“講評”、“平講曲”，發展至今已有百余年歷史，其流傳地域遍布湖湘主要城鎮鄉村，在港臺甚至新加坡等東南亞地區的華人中也有忠實聽眾。長沙彈詞以長沙方言為基礎，依字行腔，具有“古、多、廣、情、諧”的藝術特征。唱腔甜美圓潤，鏗鏘有力，朗朗上口，字字入扣。長沙彈詞題材廣泛，曲目數千，基本上涵蓋了各個歷史時期的內容，為普及歷史知識發揮了積極的作用，2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沅陵賽(sai)龍舟(zhou)是融湘西民(min)俗(su)與競(jing)技為一體的傳統游藝體育(yu)項目。賽(sai)龍舟(zhou)是(shi)在以(yi)山為(wei)(wei)營，以(yi)水為(wei)(wei)路的農耕經濟基(ji)礎(chu)上(shang)發(fa)展起來的。它基(ji)本形制是(shi)：每只賽(sai)船48人，其(qi)中前(qian)引(yin)水(shui)(shui)、后(hou)艄公、頭旗、二旗、鑼手、鼓手各一人。賽程(cheng)以江面水(shui)(shui)漲水(shui)(shui)落而(er)定，分上下(xia)水(shui)(shui)排陣，橫(heng)江而(er)競。主要特色是賽程(cheng)長，賽船(chuan)多，劃手多，觀眾多，花樣(yang)多。2011年被列入(ru)第(di)三批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

梅山武術，流(liu)傳于(yu)湖南(nan)省(sheng)新化縣的傳統武術流(liu)派，是中國長江(jiang)中游湘(xiang)、鄂、渝、黔、桂(gui)一(yi)帶(dai)保存較完整的一(yi)種復雜(za)的體育文化現象。梅山(shan)武(wu)術有其不同于其他(ta)流派(pai)的(de)(de)獨特(te)風格，在形(xing)式(shi)上保留著古(gu)老的(de)(de)傳統。功(gong)法(fa)獨特(te)，技擊性強，無虛架花招，套路繁多、短小精悍(han)；手法(fa)勇猛剛烈(lie)，靈活多變，攻守自如，多拳法(fa)，少腿法(fa)，下盤扎實(shi)，步法(fa)穩健。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

灘(tan)頭(tou)(tou)木版(ban)年畫(hua)是湖南省惟一(yi)的(de)手工木版(ban)水印年畫(hua)，以(yi)濃(nong)郁(yu)的(de)楚(chu)南地方(fang)特(te)色自成(cheng)一(yi)派(pai)。灘(tan)頭(tou)(tou)木版(ban)年畫(hua)從造紙(zhi)到(dao)成(cheng)品所有工序都在灘(tan)頭(tou)(tou)當(dang)地完成(cheng)，形成(cheng)了一(yi)個完善的(de)生(sheng)產系列。在灘(tan)頭(tou)(tou)木版(ban)年畫(hua)的(de)工藝中，蒸紙(zhi)、托膠、刷粉等傳(chuan)統工序均為灘(tan)頭(tou)(tou)所獨(du)有，“開臉”也是有別于他處年(nian)畫的獨特技藝(yi)。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘繡近百年(nian)來被(bei)世人普遍認(ren)為是中國四大名(ming)繡之一，湘繡起源于(yu)(yu)長沙市(shi)轄的(de)長沙縣(xian)(xian)。主要分(fen)布于(yu)(yu)長沙河(he)東一帶(dai)，主要分(fen)布于(yu)(yu)長沙縣(xian)(xian)、望(wang)城(cheng)縣(xian)(xian)霞疑鄉(xiang)（今(jin)開(kai)福區(qu)新港鎮(zhen)）和長沙縣(xian)(xian)、望(wang)城(cheng)區(qu)其(qi)他地區(qu)。湘繡色彩艷麗，圖(tu)案(an)紋(wen)飾的(de)裝飾性較(jiao)強(qiang)。圖(tu)案(an)以畫稿為藍本，形象(xiang)生動(dong)、逼(bi)真，質感(gan)強(qiang)烈(lie)。手法(fa)上通過針法(fa)與絲(si)絨線交錯使用，來表(biao)現(xian)物象(xiang)的(de)真實性和立(li)體感(gan)。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

苗畫(hua)是在(zai)傳(chuan)統單色(se)(se)繡(xiu)花(hua)樣(yang)稿(gao)的(de)(de)基礎上發(fa)展(zhan)起來的(de)(de)獨(du)立畫(hua)種。作為湘(xiang)西苗族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)代(dai)表之一，極具苗族特色(se)(se)，主(zhu)要流(liu)行在(zai)湘(xiang)西苗族地(di)區。苗畫(hua)最初是作為苗族姑娘刺(ci)繡(xiu)圖樣(yang)稿(gao)的(de)(de)形式出現的(de)(de)，后(hou)來發(fa)展(zhan)成為的(de)(de)一種獨(du)立的(de)(de)畫(hua)種，常(chang)可以在(zai)湘(xiang)西苗居的(de)(de)門簾、窗幔、服飾、被面和(he)房中裝飾上發(fa)現各種樣(yang)式的(de)(de)苗畫(hua)。對當地(di)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)播(bo)和(he)與外界的(de)(de)交流(liu)有著極其(qi)重(zhong)要的(de)(de)意(yi)義。苗畫(hua)的(de)(de)在(zai)旅游產品開發(fa)市場的(de)(de)潛力非常(chang)大，對于現代(dai)紡織(zhi)面料的(de)(de)設計和(he)創新開發(fa)研究(jiu)也有很(hen)重(zhong)要的(de)(de)意(yi)義。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘(xiang)西酉水流(liu)域土(tu)家(jia)族(zu)織錦技藝(yi)(yi)主要(yao)分布(bu)于(yu)永順、龍山、保(bao)靖、古丈四(si)縣(xian)的土(tu)家(jia)族(zu)聚居(ju)區。湘(xiang)西土(tu)家(jia)族(zu)織錦技藝(yi)(yi)歷(li)史悠(you)久，自成形以來已有一千五百(bai)多年的歷(li)史，體現了(le)中國少數民族(zu)織錦技藝(yi)(yi)體系的基本特征。其主(zhu)要有打花(hua)鋪(pu)蓋（土家語西(xi)蘭卡普）和(he)花(hua)帶兩(liang)大品種。其中西(xi)蘭卡普最具代表性(xing)和(he)典型性(xing)，它采(cai)用(yong)“通經(jing)斷緯”的挖花(hua)技(ji)術，分為(wei)“對斜(xie)”平紋素色系列和“上(shang)下斜”斜紋彩色(se)系列兩(liang)大流派。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

瀏(liu)陽花炮源遠(yuan)流長。瀏(liu)陽花炮生產原是傳(chuan)統技藝，全靠手工制作，有12道流程、72道工序。隨(sui)著現代科(ke)學技(ji)術的發展(zhan)，從(cong)業(ye)人(ren)員已研制成(cheng)功安全可(ke)靠無公(gong)害的無煙(yan)煙(yan)花、冷光煙(yan)花、日觀(guan)煙(yan)花、室內和舞臺煙(yan)花等高科(ke)技(ji)新產(chan)品，達(da)到世界領(ling)先(xian)水平(ping)。花炮燃(ran)放也可(ke)由傳統的手工點(dian)火(huo)改(gai)為遙控點(dian)火(huo)，燃(ran)放程序全部由電腦編排操(cao)控。 瀏陽(yang)現已成(cheng)為我國最大的花炮產(chan)銷地。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

釉(you)(you)(you)下(xia)(xia)五(wu)(wu)彩(cai)瓷(ci)(ci)(ci)是湖(hu)南醴陵獨創的(de)(de)技(ji)藝，具(ju)有(you)悠(you)久的(de)(de)歷(li)史(shi)。醴陵釉(you)(you)(you)下(xia)(xia)五(wu)(wu)彩(cai)瓷(ci)(ci)(ci)從原(yuan)料(liao)(liao)(liao)到成(cheng)品要經過近(jin)一(yi)百道工序，全部靠手工完成(cheng)。制瓷(ci)(ci)(ci)填(tian)料(liao)(liao)(liao)、釉(you)(you)(you)料(liao)(liao)(liao)和顏料(liao)(liao)(liao)均(jun)選用(yong)本地優質原(yuan)料(liao)(liao)(liao)制作而成(cheng)。其彩(cai)繪圖畫采用(yong)自制釉(you)(you)(you)下(xia)(xia)色(se)料(liao)(liao)(liao)，運(yun)用(yong)雙勾分(fen)水(shui)填(tian)色(se)等技(ji)法(fa)將畫面溶于釉(you)(you)(you)下(xia)(xia)，使(shi)其平滑光亮(liang)，具(ju)有(you)飽滿(man)的(de)(de)水(shui)分(fen)感。醴陵釉(you)(you)(you)下(xia)(xia)五(wu)(wu)彩(cai)瓷(ci)(ci)(ci)燒制技(ji)藝是我(wo)國瓷(ci)(ci)(ci)器的(de)(de)一(yi)大(da)發明，對(dui)世界陶瓷(ci)(ci)(ci)裝飾方(fang)法(fa)產生了很大(da)影響，具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)(de)科技(ji)和歷(li)史(shi)文化價值(zhi)。2008年(nian)被列入(ru)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)沙窯銅(tong)官陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)技藝(yi)是我國著名的民(min)間工藝(yi)，在銅(tong)官有(you)著深厚(hou)的群眾基礎，沿湘江兩岸(an)，十里陶(tao)(tao)城綿延(yan)不絕(jue)，焰(yan)火不止。主要有(you)拉坯(pi)成(cheng)型、捏坯(pi)成(cheng)型、雕塑成(cheng)型、貼(tie)花、畫花、制釉(you)、制泥(ni)、燒成(cheng)等(deng)多(duo)項(xiang)技藝(yi)。長(chang)沙窯銅(tong)官陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)技藝(yi)對唐(tang)代以后的陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)生產產生了(le)巨(ju)大(da)影響，傳承至今。長(chang)沙窯銅(tong)官陶(tao)(tao)瓷(ci)(ci)技藝(yi)，反映了(le)先民(min)們的創新(xin)精(jing)神，其制作堪稱絕(jue)技。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖南省永順縣(xian)土家族吊腳樓建造技藝是土(tu)家(jia)族人民在長期社會生活中創造的具(ju)有民族特色的傳統手工技藝，被專家(jia)學(xue)者(zhe)稱(cheng)為古(gu)建筑的“活化石(shi)”。轉(zhuan)角(jiao)樓(lou)的形式(shi)多(duo)種多(duo)樣，主要(yao)有單吊式(shi)轉(zhuan)角(jiao)樓(lou)、雙(shuang)吊式(shi)轉(zhuan)角(jiao)樓(lou)、四合水式(shi)轉(zhuan)角(jiao)樓(lou)等(deng)，具有無(wu)坎不(bu)成(cheng)樓(lou)、無(wu)瓜不(bu)成(cheng)趣、不(bu)轉(zhuan)不(bu)成(cheng)樓(lou)等(deng)建筑特征，是中國建筑藝(yi)術史上的杰出(chu)代表。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

株(zhu)洲(zhou)攸縣“打鐵水”起源于明末(mo)清初，攸縣(xian)農村民間請(qing)補(bu)鍋匠在(zai)自己的廳堂或坪(ping)院里(li)“打(da)鐵水”，民間為祈求(qiu)平安、幸福，又意為辟邪。后來縣(xian)城地(di)區民間會請各鄉的補鍋匠集中在體育場(chang)(老(lao)衙坪)集中(zhong)“打鐵水”，象(xiang)征著(zhu)節(jie)日(ri)(ri)的喜慶，并(bing)確定為每年(nian)的八月十五日(ri)(ri)晚上，為節(jie)日(ri)(ri)活動日(ri)(ri)期(qi)。鼎盛于清代至(zhi)新中國成立初期(qi)，至(zhi)今已跨越了三百多年(nian)的歷史。項(xiang)目的神(shen)奇之處在于“打鐵(tie)水”者能用(yong)手(shou)掌(zhang)直接接觸1500℃以上(shang)(shang)的鐵水打出(chu)鐵花，鐵水拋上(shang)(shang)空(kong)中(zhong)時(shi)就像天女散花，散落地上(shang)(shang)時(shi)就像潑金撒銀。

據湖南(nan)省相關(guan)部門統計，湖南(nan)省現在著名的古(gu)建筑有上百座，其(qi)中有在建(jian)(jian)筑結構(gou)上以巍峨壯(zhuang)觀(guan)而聞名(ming)的(de)沅陵龍興寺、大庸普光寺；有以布(bu)局宏(hong)大著稱，并與泰安岱廟(miao)、登封中岳(yue)廟(miao)齊名(ming)的(de)南岳(yue)大廟(miao)建(jian)(jian)筑群體(ti)；有宋代四(si)大書(shu)院(yuan)之一的(de)岳(yue)麓書(shu)院(yuan)；有馳(chi)名(ming)中外(wai)、氣勢雄渾的(de)江南三大名(ming)樓之一的(de)岳(yue)陽樓；以及富(fu)有濃郁(yu)地(di)方特色(se)，風格(ge)各異的(de)各地(di)民居及少(shao)數民族建(jian)(jian)筑鳳凰(huang)古城。此外，寧遠文廟的石雕(diao)龍鳳柱，九嶷(yi)路亭(ting)村(cun)木牌坊的如意斗拱，芷江天后宮的石雕(diao)畫屏，以及眾多(duo)的寺廟、亭(ting)臺、樓閣(ge)、官宦富賈(jia)府第的大量(liang)木刻(ke)石雕(diao)裝(zhuang)飾、油漆彩(cai)繪等(deng)等(deng)，均充分顯(xian)示了湖(hu)南建(jian)筑工匠的精湛(zhan)技藝和智(zhi)慧，形(xing)成了湖(hu)南的古(gu)代建(jian)筑體(ti)系。

從(cong)約(yue)3000年前(qian)的商朝開始到1000多(duo)年前的(de)北宋(song)，湖(hu)(hu)南地(di)區(qu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)代(dai)表(biao)為(wei)北部楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和西部、南部的(de)苗蠻文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、百越文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等。自北宋(song)起，湖(hu)(hu)湘學派的(de)出(chu)現帶來了楚(chu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在湖(hu)(hu)南的(de)進一步(bu)發展(zhan)。由于歷(li)史的(de)變遷發展(zhan)，中原文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)南下，在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重心南移(yi)的(de)大(da)背景下，湖(hu)(hu)南成(cheng)為(wei)以(yi)儒學文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)正(zheng)統的(de)省區(qu)，被稱(cheng)為(wei)"瀟(xiao)湘(xiang)洙(zhu)泗"， 特別是(shi)經歷了宋、元、明(ming)的幾(ji)次(ci)大規(gui)模(mo)的移民，使湖(hu)湘(xiang)士民在人(ren)口(kou)、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，從而建構(gou)出一(yi)種新的區域文化形(xing)態(tai)，稱之為湖(hu)湘(xiang)文化。

湖南是(shi)中國近代(dai)革命的主(zhu)要策源地、發生地。紅色(se)沃(wo)土湖南，素有“革命(ming)搖籃、偉人故里”美譽。毛澤東、劉(liu)少奇(qi)、任弼(bi)時、彭德懷、賀龍(long)、羅榮(rong)桓等(deng)(deng)老一輩革(ge)命(ming)(ming)家都誕(dan)生在這(zhe)里。秋收起(qi)義、平江起(qi)義、湘南暴動、通道轉兵等(deng)(deng)重(zhong)大革(ge)命(ming)(ming)事件及無數革(ge)命(ming)(ming)活動，在三(san)湘四水留(liu)下了(le)大量的(de)(de)歷(li)史印記。這(zhe)些革(ge)命(ming)(ming)文物和(he)紅(hong)色資(zi)源，是(shi)中國革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)重(zhong)要歷(li)史見證，是(shi)寶(bao)貴的(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)歷(li)史文化遺產，也是(shi)人(ren)類文明史上獨特的(de)(de)文化遺存(cun)，已成為(wei)一座(zuo)座(zuo)閃光的(de)(de)“紅色基因庫”。

湖(hu)(hu)南(nan)是一(yi)個多民族多宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)省份，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)歷史悠(you)久，影響(xiang)深(shen)遠，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)化是湖(hu)(hu)湘文(wen)化的(de)重要組成部(bu)分，是湖(hu)(hu)南(nan)人民世代相傳的(de)寶貴精神財富，也是發(fa)展(zhan)湖(hu)(hu)南(nan)文(wen)化產業的(de)一(yi)方重要資(zi)源。湖(hu)南(nan)有佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)。佛教(jiao)(jiao)于(yu)西晉(jin)武帝太始四年(nian)進入湖南(nan)，其中以天臺宗、凈土宗最先傳(chuan)入，晚(wan)唐時(shi)禪宗獨領風騷，遍及(ji)省內，遠(yuan)揚東亞。道教傳(chuan)入湖南(nan)始于東晉，擁(yong)有豐富(fu)的歷史傳(chuan)統。湖南(nan)(nan)道教與(yu)民間信仰和(he)民俗活動高度結合，入世性較強。伊斯蘭教進入湖南(nan)(nan)，始于明洪(hong)武年間，天(tian)主教、基督教在湖南(nan)(nan)獲得立足，實為鴉片戰爭(zheng)以后。

佛教在湖南的(de)歷史尤為(wei)悠久，一直是湖南省的(de)第一大宗教，對(dui)湖南人的(de)社會生活影響較大，組(zu)織性(xing)較強，寺(si)廟場(chang)所(suo)眾多，其(qi)中列為漢族(zu)地(di)區佛教(jiao)全國重點寺(si)院的有：南(nan)岳大廟、祝圣寺(si)、福(fu)嚴寺(si)、南(nan)臺寺(si)、上封寺(si)，長沙麓(lu)山寺(si)、開福(fu)寺(si)，岳陽(yang)圣安(an)寺(si)。湖南(nan)最(zui)早的道教(jiao)活動(dong)系東(dong)漢，如今香火最(zui)旺的是衡陽(yang)南(nan)岳大廟，長沙市(shi)(shi)岳麓(lu)山云麓(lu)宮，長沙縣(xian)陶公廟等。從近代開始基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)和天(tian)主教(jiao)傳入湖南(nan)后，如今著(zhu)名的教(jiao)堂(tang)場(chang)所(suo)還有長沙市(shi)(shi)基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)城(cheng)北(bei)堂(tang)、株(zhu)洲市(shi)(shi)基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)堂(tang)、衡陽(yang)市(shi)(shi)基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)堂(tang)、衡陽(yang)市(shi)(shi)草后街天(tian)主堂(tang)、隆回(hui)縣(xian)桃(tao)花(hua)坪基(ji)(ji)(ji)督教(jiao)堂(tang)等。

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