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歷史溯源

古(gu)(gu)時(shi)候，湘西土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)地區(qu)森林(lin)莽莽，荊(jing)棘(ji)遍野，人(ren)煙(yan)稀少(shao)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)先民為(wei)了覓(mi)食，或(huo)上(shang)(shang)山(shan)(shan)打獵(lie)，或(huo)下河(he)捕魚。后來又從漁獵(lie)生活步入農(nong)(nong)耕時(shi)代(dai)。傳說有一(yi)位(wei)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)青年(nian)獨(du)自下山(shan)(shan)去(qu)學習農(nong)(nong)耕技(ji)能，之后急于(yu)趕(gan)回(hui)山(shan)(shan)寨(zhai)傳授(shou)技(ji)能，一(yi)路上(shang)(shang)風餐露(lu)宿(su)，一(yi)身(shen)衣服被山(shan)(shan)林(lin)中的(de)(de)荊(jing)棘(ji)撕扯(che)成碎片，等他(ta)回(hui)到山(shan)(shan)寨(zhai)時(shi)已是夜晚，正逢(feng)土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)“調(diao)年(nian)”（過(guo)年(nian)），舉(ju)行(xing)跳擺手舞(wu)等活動(dong)。他(ta)衣不(bu)遮體，不(bu)好露(lu)面，便(bian)躲在調(diao)年(nian)場旁的(de)(de)雜草叢(cong)中觀看調(diao)年(nian)活動(dong)。不(bu)料(liao)幾個參(can)加調(diao)年(nian)活動(dong)的(de)(de)小伙子在草叢(cong)中發(fa)現了他(ta)，他(ta)只好走(zou)出來，急中生智地扯(che)了一(yi)些(xie)茅草被在身(shen)上(shang)(shang)，參(can)加到調(diao)年(nian)活動(dong)的(de)(de)人(ren)群中去(qu)。他(ta)用舞(wu)蹈的(de)(de)形式(shi)向鄉親們傳授(shou)所(suo)學到的(de)(de)農(nong)(nong)耕技(ji)能。從此(ci)，土(tu)(tu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)為(wei)了紀念這位(wei)傳授(shou)農(nong)(nong)耕技(ji)能的(de)(de)先祖，每逢(feng)還愿、祭祖等活動(dong)時(shi)，都要表演“毛(mao)古(gu)(gu)斯”。

風格特點

基本動作

毛(mao)古斯舞動作特點別具一格，表(biao)演(yan)(yan)者屈膝，渾身抖動，全身茅草唰唰作響，頭上五條大辮子(zi)左右不停擺(bai)動，表(biao)演(yan)(yan)中碎步進退(tui)，左右跳擺(bai)，搖頭抖肩。“打(da)露水”、“掃進掃出”、“圍獵”、“獲獵慶勝”等內容，可根據表(biao)演(yan)(yan)動作清楚地分辨出來。

“毛(mao)古(gu)斯(si)”舞從動作到內(nei)容，都別具一格。演(yan)出自始至終(zhong)，講土話、唱土歌，形態(tai)滑稽，詼詣有(you)趣。碎步進退，曲膝抖身，左跳右擺，渾身顫動。搖(yao)頭聳(song)肩，茅(mao)草刷刷作響，全是模仿古(gu)人的粗獷(guang)的儀態(tai)。跳“毛(mao)古(gu)斯(si)”的形式，相當自由，不受內(nei)容的限制。可歌可舞，可做游戲，玩雜耍(shua)，翻(fan)跟斗，打(da)秋千。

形式

毛(mao)古(gu)(gu)斯(si)(si)舞形式(shi)風格異常古(gu)(gu)樸(pu)、別致。表(biao)演(yan)(yan)“毛(mao)古(gu)(gu)斯(si)(si)”的(de)(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)由10~20人(ren)不(bu)等(deng)(deng)，一(yi)人(ren)身著(zhu)土(tu)家(jia)族服飾，飾老毛(mao)古(gu)(gu)斯(si)(si)（土(tu)家(jia)語叫(jiao)“巴普”），他(ta)代(dai)表(biao)土(tu)家(jia)族先祖，由他(ta)主持祭祖和表(biao)演(yan)(yan)活動，其余為(wei)小“毛(mao)古(gu)(gu)斯(si)(si)”，代(dai)表(biao)子(zi)孫后代(dai)，這樣就組(zu)合成一(yi)個家(jia)庭(ting)。無論輩份高低，他(ta)們(men)都身披稻草(cao)(cao)扎成的(de)(de)(de)草(cao)(cao)衣，赤(chi)著(zhu)雙(shuang)腳，面部用稻草(cao)(cao)扎成的(de)(de)(de)帽子(zi)遮(zhe)住，頭上用稻草(cao)(cao)和棕樹葉擰(ning)成沖天(tian)而豎的(de)(de)(de)單數(shu)(shu)草(cao)(cao)辮，四個單辮的(de)(de)(de)是(shi)牛的(de)(de)(de)扮演(yan)(yan)者。“毛(mao)古(gu)(gu)斯(si)(si)”的(de)(de)(de)扮演(yan)(yan)者們(men)事(shi)先裝扮好(hao)，在擺手(shou)舞場不(bu)遠的(de)(de)(de)樹林中等(deng)(deng)待，擺手(shou)舞跳到一(yi)定的(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)們(men)轟(hong)然入場，擺手(shou)舞立(li)即停止，為(wei)之讓場，說是(shi)“祖先爺”來(lai)了。跳演(yan)(yan)至《接親》時(shi)，特別要用稻草(cao)(cao)扎根男性生(sheng)殖器，夾(jia)在兩腿中。觀看跳演(yan)(yan)的(de)(de)(de)人(ren)，沒有誰(shui)認為(wei)是(shi)“丑事(shi)”，卻(que)覺得(de)這樣裝扮才真實。

內容

跳“毛古斯”，規模(mo)大者要跳六個晚上，大致以土家族的(de)歷史(shi)、漁(yu)獵(lie)、婚(hun)姻(yin)、工(gong)作等為(wei)內容。融(rong)歌、舞、話為(wei)一體的(de)原始祭神戲(xi)劇。

流程

毛古斯舞的(de)程序分為(wei)“掃(sao)堂”（意(yi)為(wei)掃(sao)除一切瘟疫、鬼怪(guai)，使后代平安）、“祭祖”、“祭五谷神”、“示(shi)雄(xiong)”（表(biao)現全家族人民的(de)生(sheng)存和繁衍(yan)）、“析求萬(wan)事如意(yi)”等幾個(ge)大段落(luo)(luo)，每個(ge)段落(luo)(luo)中細節(jie)繁多，如祝萬(wan)事如意(yi)的(de)表(biao)演中，有打露水、修(xiu)山(shan)、打鐵、犁田、播種(zhong)、收獲、打粑(ba)粑(ba)、迎新娘等等。表(biao)演大多與跳(tiao)擺手舞穿插進行，有時在一定(ding)場合單獨表(biao)演。

對白

毛(mao)古斯(si)(si)舞表(biao)演《遷(qian)徙(xi)》、《狩獵(lie)》、《砍火畬(yu)》中小毛(mao)古斯(si)(si)與(yu)老毛(mao)古斯(si)(si)的(de)情景，一(yi)問一(yi)答(da)把土家先人們(men)艱辛遷(qian)徙(xi)、狩獵(lie)、農耕勞作時(shi)的(de)情景淋漓盡致的(de)表(biao)現了出來。

“射克(ke)里嗯(ng)直”？(你們哪里來？)

“伢(ya)石(shi)迷洞(dong)爾那吉乃吉嗯直。”(我從(cong)獸洞(dong)里猴(hou)子走過的路(lu)上(shang)來)。

“射扣捏(nie)薄哪”？(你睡到哪里的？)

“伢庫若卡(ka)蒙(meng)吉他捏剝啦”！(我睡(shui)在棕樹(shu)下！)

“射乃(nai)惜(xi)嘎啦？”(你(ni)吃什么呢？)

“伢業庫若布利嘎啦(la)！”(我吃(chi)的是棕樹籽籽！)

“裸必爹(die)，射塔梯(ti)波，伢(ya)射打哈撕列，射格坡街(jie)比挑(tiao)受(shou)不受(shou)”(孩子們(men)(men)(men), 你(ni)(ni)們(men)(men)(men)莫作聲, 我問你(ni)(ni)們(men)(men)(men),你(ni)(ni)們(men)(men)(men)這里是坡腳是不是)？

“受(shou)！受(shou)！受(shou)！”(是！是！是！)

“拔(ba)普(pu)卡(ka)、拔(ba)普(pu)卡(ka)，義(yi)克列嗯直”(老人(ren)(ren)家，老人(ren)(ren)家，你從哪里來? )

“伢麥墨拿塔嗯(ng)直”(我從天上來)。

“你(ni)澤(ze)嘎綠(lv)且澤(ze)壺(hu)啦”(你(ni)口渴了喝什么水)？

“伢(ya)挨極澤胡(hu)啦(la)”(我喝巖腳水)。

“你(ni)業別(bie)住刻業啦(你(ni)瞌睡來了睡在哪)?

“伢挨極塔業拉(我睡在巖腳下)。

“義安格且日的”(你(ni)來(lai)我們這里做么子)?

“伢射打哈食姐歇、也(ye)榨姐歇”(我和你們一起(qi)打獵、砍火畬來的)。

“射格阿(a)色阿(a)巴授？”(你們中間誰是(shi)父親？)

“伢阿巴(ba)！伢阿巴(ba)！”(我是父親！我是父親！)

“射(she)業阿(a)(a)巴(ba)太，裸必(bi)爹(die)，伢射(she)業阿(a)(a)捏(nie)阿(a)(a)巴(ba)授。射(she)他未富古，袍帕那過食姐奪(duo)，也榨奪(duo)。”(你們(men)沒父親(qin)(qin)，孩子們(men)，我就是你們(men)的(de)母親(qin)(qin)父親(qin)(qin)。你們(men)莫(mo)叫了。快(kuai)跟老人家打(da)獵去(qu)(qu)，砍(kan)火畬去(qu)(qu)。)

“裸(luo)必爹，乃業(ye)食姐奪，富(fu)義塔梯波(bo)，伢煞那立”。(孩子們，今天(tian)打獵去，大(da)家(jia)莫做(zuo)聲，我(wo)說些(xie)話。)

“食跡(ji)密同瑪同歹福(fu)，日答塔瑪它奪福(fu)，食坡(po)(po)瑪哈列杰坡(po)(po)列福(fu)”。 (查(cha)獸(shou)腳跡(ji)的(de)去(qu)查(cha)得(de)弓，安(an)網壕的(de)去(qu)安(an)得(de)了，放肉的(de)帶著獵狗去(qu)放得(de)了。)

“食駐丟(diu)，富義蔡莫體薄。”(獸出來了，大家莫閑了。)

“裸必爹，也榨吉了，富義(yi)轟里那(nei)”。(孩子們，火畬砍完(wan)了，大(da)家歇歇氣。)

“ 裸必爹，它格刺古，乃墨(mo)岔，富(fu)義打(da)也物奪”。(孩子們，莫玩了(le)，今天天氣(qi)好，大家燒火畬去(qu)。)

裸必爹，物(wu)吉了，它物(wu)古，富義打借坡乎”。(孩子們(men)，燒完了，大家(jia)放工了。)

服飾

該舞蹈最突出(chu)的特色在于(yu)服飾的風(feng)格，表演者(zhe)身(shen)穿(chuan)草衣樹皮，古樸大方，極(ji)具原始(shi)風(feng)情(qing)。

傳承現狀

李云富在湘(xiang)西州(zhou)內各(ge)類文藝(yi)展演(yan)中(zhong)應邀(yao)演(yan)出(chu)(chu)83場次，在省內外旅游景區應邀(yao)演(yan)出(chu)(chu)23場次，為各(ge)大院校教(jiao)授、專(zhuan)家采(cai)風、調研、學校交(jiao)流演(yan)出(chu)(chu)8場次；培養傳(chuan)承人(ren)毛古(gu)斯(si)舞藝(yi)人(ren)共(gong)87人(ren)，在當地成為德藝(yi)雙馨的民間老(lao)藝(yi)人(ren)。2005年秋及2008年夏，李云富帶(dai)領斷(duan)龍山鄉(xiang)土家族(zu)《毛古(gu)斯(si)舞》隊(dui)，先后應邀(yao)參(can)(can)加(jia)了上海(hai)國(guo)(guo)際藝(yi)術(shu)節(jie)和成都國(guo)(guo)際“非遺”節(jie)，引起國(guo)(guo)內外專(zhuan)家的極(ji)大興趣和好(hao)評。2007年李云富和他(ta)的《毛古(gu)斯(si)舞》隊(dui)參(can)(can)加(jia)中(zhong)國(guo)(guo)“功夫之行星”古(gu)丈賽區的演(yan)出(chu)(chu)，轟動(dong)了國(guo)(guo)內外的運動(dong)員。

傳承意義

"毛(mao)古斯"表(biao)演(yan)粗獷(guang)豪放、剛勁激昂(ang)，它(ta)讓人(ren)們領(ling)略到五荒時代的(de)原始藝術之美，它(ta)是(shi)人(ren)們研究(jiu)土家(jia)族歷史的(de)活化(hua)石。土家(jia)族雖無文字，但"毛(mao)古斯"代代相傳不(bu)衰，并在(zai)傳承中不(bu)斷完善，不(bu)僅對(dui)研究(jiu)土家(jia)族最初的(de)生(sheng)活形態、生(sheng)活方式有著十分(fen)重要的(de)價值，其表(biao)演(yan)形態中所保(bao)留的(de)自(zi)然崇拜、圖騰崇拜、祖神(shen)崇拜等(deng)遠古信(xin)仰符號和(he)寫意性、虛擬性、模仿性等(deng)藝術元素，更是(shi)一筆彌足珍貴的(de)文化(hua)遺(yi)產。

歷史價值

1、它實錄了父系社(she)會初期至(zhi)五(wu)代時期的“酉溪人群”的漁(yu)獵、農(nong)耕的生(sheng)產生(sheng)活，婚姻習俗(su)情況，以及(ji)湘西原始毛人的生(sheng)存繁(fan)衍狀(zhuang)況，說(shuo)明中華文(wen)明不止五(wu)千(qian)年，還應上(shang)溯得更遠(yuan)。

2、它以豐(feng)富的(de)內容與湘西酉水流域舊石(shi)器、新石(shi)器考古(gu)遺址(zhi)相(xiang)佐證(zheng)，擴寫了土家族古(gu)老文明的(de)歷史進程。

文化價值

1、從(cong)文化(hua)人類學(xue)的(de)角度來考察(cha)，它是一筆(bi)彌足珍貴的(de)古老(lao)遺產。

2、從戲(xi)(xi)劇(ju)發生學來(lai)說(shuo)，它是(shi)中國戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)一條古根(gen)，從中可以找到戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)寫意性、虛擬性、模(mo)仿性等基本性的(de)(de)創始緣由(you)和載(zai)歌載(zai)舞表演形式的(de)(de)造因(yin)。因(yin)此，有些戲(xi)(xi)曲(qu)專家贊它為“中國戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)最(zui)遠源頭”。

3、從舞蹈(dao)發生學來說，它是(shi)我(wo)國民族舞蹈(dao)的(de)一條古根，被(bei)稱為“中國舞蹈(dao)的(de)最遠源(yuan)頭。”

4、從宗教(jiao)學的(de)角度來考察(cha)，它保留了自然崇(chong)拜、圖騰崇(chong)拜、祖神崇(chong)拜等上古時期遺存的(de)種種精神符號，其巫詞、巫術、巫歌、巫咒、巫祀為人(ren)們研究中(zhong)華(hua)上古時期的(de)宗教(jiao)源要提(ti)供了珍貴的(de)“活(huo)化石(shi)”。