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歷史溯源

古時候，湘西土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)地(di)區(qu)森林(lin)莽莽，荊(jing)(jing)棘遍野，人(ren)(ren)煙稀(xi)少，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)先(xian)民為了(le)覓食(shi)，或上山(shan)(shan)(shan)打獵(lie)，或下(xia)河(he)捕魚。后來(lai)又從漁獵(lie)生活步入農耕時代。傳(chuan)說有一(yi)(yi)位(wei)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)(zu)青年獨自下(xia)山(shan)(shan)(shan)去學(xue)習農耕技(ji)能(neng)，之(zhi)后急(ji)于趕(gan)回(hui)山(shan)(shan)(shan)寨(zhai)傳(chuan)授(shou)技(ji)能(neng)，一(yi)(yi)路(lu)上風餐露(lu)宿(su)，一(yi)(yi)身衣服被(bei)山(shan)(shan)(shan)林(lin)中(zhong)的(de)(de)荊(jing)(jing)棘撕扯成碎片，等他(ta)回(hui)到(dao)山(shan)(shan)(shan)寨(zhai)時已是(shi)夜晚，正逢土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)“調(diao)年”（過年），舉行跳(tiao)擺手舞等活動(dong)。他(ta)衣不遮體，不好露(lu)面，便躲(duo)在(zai)調(diao)年場旁的(de)(de)雜草(cao)叢(cong)中(zhong)觀看調(diao)年活動(dong)。不料幾個參加(jia)調(diao)年活動(dong)的(de)(de)小(xiao)伙子在(zai)草(cao)叢(cong)中(zhong)發現了(le)他(ta)，他(ta)只好走出(chu)來(lai)，急(ji)中(zhong)生智地(di)扯了(le)一(yi)(yi)些(xie)茅草(cao)被(bei)在(zai)身上，參加(jia)到(dao)調(diao)年活動(dong)的(de)(de)人(ren)(ren)群中(zhong)去。他(ta)用舞蹈(dao)的(de)(de)形式向鄉親們傳(chuan)授(shou)所學(xue)到(dao)的(de)(de)農耕技(ji)能(neng)。從此，土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)人(ren)(ren)為了(le)紀念這位(wei)傳(chuan)授(shou)農耕技(ji)能(neng)的(de)(de)先(xian)祖(zu)，每逢還愿、祭祖(zu)等活動(dong)時，都要表演“毛古斯”。

風格特點

基本動作

毛古(gu)斯舞(wu)動(dong)(dong)作(zuo)特點(dian)別具一(yi)格，表演者屈(qu)膝，渾(hun)身抖動(dong)(dong)，全(quan)身茅草唰唰作(zuo)響，頭(tou)上(shang)五條大辮子左右不停擺(bai)動(dong)(dong)，表演中碎步進退(tui)，左右跳擺(bai)，搖頭(tou)抖肩。“打露水”、“掃進掃出”、“圍獵”、“獲(huo)獵慶(qing)勝”等內容，可(ke)根(gen)據表演動(dong)(dong)作(zuo)清楚(chu)地分辨出來。

“毛古(gu)斯”舞從動(dong)作到(dao)內容(rong)，都別具一格。演出自始至終(zhong)，講土(tu)話、唱土(tu)歌，形(xing)態滑稽，詼詣有趣。碎步進退，曲(qu)膝(xi)抖(dou)身，左跳右擺，渾身顫動(dong)。搖頭(tou)聳肩，茅草刷刷作響，全是模仿古(gu)人的(de)粗(cu)獷的(de)儀態。跳“毛古(gu)斯”的(de)形(xing)式(shi)，相當自由，不受內容(rong)的(de)限制(zhi)。可(ke)歌可(ke)舞，可(ke)做游(you)戲，玩雜(za)耍，翻跟(gen)斗(dou)，打秋千。

形式

毛古(gu)斯(si)舞形式風格異常古(gu)樸、別致。表演(yan)“毛古(gu)斯(si)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)由10~20人(ren)不等(deng)，一(yi)(yi)人(ren)身著(zhu)土家(jia)族(zu)服飾(shi)，飾(shi)老毛古(gu)斯(si)（土家(jia)語(yu)叫(jiao)“巴普(pu)”），他代(dai)(dai)表土家(jia)族(zu)先(xian)(xian)祖，由他主持祭祖和表演(yan)活動，其余為小“毛古(gu)斯(si)”，代(dai)(dai)表子孫后代(dai)(dai)，這樣就組合成一(yi)(yi)個家(jia)庭。無論輩(bei)份高低(di)，他們都身披稻(dao)草扎(zha)成的(de)(de)(de)(de)草衣，赤(chi)著(zhu)雙腳，面(mian)部用稻(dao)草扎(zha)成的(de)(de)(de)(de)帽子遮住，頭(tou)上用稻(dao)草和棕樹(shu)葉擰(ning)成沖天而(er)豎的(de)(de)(de)(de)單數(shu)草辮，四個單辮的(de)(de)(de)(de)是牛的(de)(de)(de)(de)扮演(yan)者。“毛古(gu)斯(si)”的(de)(de)(de)(de)扮演(yan)者們事先(xian)(xian)裝(zhuang)扮好，在擺手舞場不遠的(de)(de)(de)(de)樹(shu)林中(zhong)等(deng)待，擺手舞跳到(dao)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他們轟然入場，擺手舞立即停止，為之讓(rang)場，說是“祖先(xian)(xian)爺”來了。跳演(yan)至《接親》時(shi)，特別要(yao)用稻(dao)草扎(zha)根男性生殖器，夾在兩(liang)腿中(zhong)。觀看(kan)跳演(yan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，沒(mei)有誰(shui)認為是“丑事”，卻覺(jue)得這樣裝(zhuang)扮才真實(shi)。

內容

跳(tiao)“毛(mao)古斯”，規模大(da)者要跳(tiao)六個晚上，大(da)致以土家族的歷史、漁獵、婚姻、工作等為內容(rong)。融歌、舞、話(hua)為一體的原始(shi)祭神戲(xi)劇(ju)。

流程

毛古(gu)斯舞的(de)程(cheng)序分為(wei)“掃(sao)堂”（意為(wei)掃(sao)除一切瘟疫(yi)、鬼怪，使后代平安）、“祭祖”、“祭五谷(gu)神”、“示雄”（表現全家(jia)族人民的(de)生存(cun)和繁(fan)衍）、“析(xi)求萬(wan)事如(ru)意”等幾個大段(duan)落(luo)，每個段(duan)落(luo)中細(xi)節繁(fan)多，如(ru)祝萬(wan)事如(ru)意的(de)表演(yan)(yan)中，有打露水、修山、打鐵(tie)、犁(li)田、播(bo)種、收獲、打粑(ba)粑(ba)、迎新(xin)娘等等。表演(yan)(yan)大多與跳擺手舞穿插進行，有時在一定場合(he)單(dan)獨表演(yan)(yan)。

對白

毛(mao)古(gu)斯(si)舞表演(yan)《遷徙》、《狩獵(lie)》、《砍火畬》中小毛(mao)古(gu)斯(si)與老毛(mao)古(gu)斯(si)的情景，一問(wen)一答把(ba)土家先人們艱辛遷徙、狩獵(lie)、農耕勞作時的情景淋(lin)漓盡致的表現了(le)出來。

“射克里嗯直”？(你們哪里來？)

“伢石迷洞爾那吉(ji)乃吉(ji)嗯直(zhi)。”(我從獸洞里猴子走過(guo)的(de)路(lu)上來(lai))。

“射(she)扣捏薄哪”？(你睡到(dao)哪里的(de)？)

“伢庫(ku)若卡(ka)蒙吉他捏剝啦”！(我睡在棕樹下(xia)！)

“射乃惜嘎啦？”(你吃什么呢？)

“伢業庫若布利嘎(ga)啦！”(我吃(chi)的(de)是棕(zong)樹籽籽！)

“裸(luo)必爹，射塔梯(ti)波，伢射打哈(ha)撕列，射格坡街(jie)比挑受(shou)不受(shou)”(孩子們(men), 你們(men)莫作聲(sheng), 我問你們(men),你們(men)這里是(shi)坡腳是(shi)不是(shi))？

“受(shou)(shou)！受(shou)(shou)！受(shou)(shou)！”(是！是！是！)

“拔(ba)普卡(ka)、拔(ba)普卡(ka)，義克列嗯直”(老人(ren)家，老人(ren)家，你從(cong)哪里來? )

“伢麥墨拿塔(ta)嗯直(zhi)”(我從天上來)。

“你澤(ze)(ze)嘎綠且澤(ze)(ze)壺啦”(你口渴(ke)了喝什么水)？

“伢挨(ai)極澤胡啦”(我(wo)喝(he)巖腳水)。

“你(ni)業別住刻(ke)業啦(la)(你(ni)瞌睡(shui)來了睡(shui)在哪)?

“伢(ya)挨極塔業拉(我睡在巖腳(jiao)下(xia))。

“義安格且日的(de)”(你來我們這里(li)做么子(zi))?

“伢射打(da)哈食姐歇、也榨姐歇”(我和(he)你們(men)一起(qi)打(da)獵、砍火畬來的)。

“射格阿(a)色阿(a)巴授？”(你(ni)們中間誰(shui)是父親？)

“伢阿巴！伢阿巴！”(我是父(fu)親！我是父(fu)親！)

“射業阿巴(ba)太，裸必爹，伢(ya)射業阿捏阿巴(ba)授(shou)。射他(ta)未富古，袍帕那(nei)過食姐奪，也(ye)榨奪。”(你們(men)沒父(fu)親，孩子們(men)，我就是你們(men)的母親父(fu)親。你們(men)莫叫了。快跟老人家(jia)打獵去，砍(kan)火(huo)畬去。)

“裸(luo)必爹，乃業食(shi)姐奪，富義塔(ta)梯波，伢煞那(nei)立”。(孩子(zi)們(men)，今天(tian)打獵去，大家莫做聲(sheng)，我說些話。)

“食跡(ji)密同瑪(ma)(ma)同歹福(fu)，日答塔瑪(ma)(ma)它奪福(fu)，食坡(po)(po)瑪(ma)(ma)哈(ha)列杰坡(po)(po)列福(fu)”。 (查獸腳(jiao)跡(ji)的(de)去(qu)(qu)查得(de)(de)弓，安(an)網壕的(de)去(qu)(qu)安(an)得(de)(de)了，放(fang)肉的(de)帶著獵(lie)狗去(qu)(qu)放(fang)得(de)(de)了。)

“食駐丟，富義蔡莫(mo)體薄。”(獸出來(lai)了(le)，大家莫(mo)閑了(le)。)

“裸(luo)必爹，也榨吉了(le)，富義轟里那”。(孩子們，火畬砍完了(le)，大家歇(xie)歇(xie)氣。)

“ 裸必(bi)爹，它格(ge)刺古(gu)，乃墨岔(cha)，富(fu)義打也物奪”。(孩子們(men)，莫玩了，今天天氣好，大家燒火(huo)畬去。)

裸必爹，物吉了，它物古，富(fu)義打借(jie)坡乎(hu)”。(孩(hai)子們(men)，燒(shao)完(wan)了，大(da)家(jia)放工了。)

服飾

該舞蹈最突出的(de)特色在于服飾(shi)的(de)風(feng)格，表演者身(shen)穿(chuan)草衣樹皮，古樸(pu)大方，極具原(yuan)始風(feng)情。

傳承現狀

李云(yun)富(fu)在(zai)湘西(xi)州內各類文藝展演(yan)(yan)(yan)中應(ying)邀(yao)演(yan)(yan)(yan)出(chu)83場(chang)(chang)次(ci)，在(zai)省(sheng)內外(wai)旅游景區應(ying)邀(yao)演(yan)(yan)(yan)出(chu)23場(chang)(chang)次(ci)，為各大院校(xiao)教授、專家采風、調(diao)研、學校(xiao)交流(liu)演(yan)(yan)(yan)出(chu)8場(chang)(chang)次(ci)；培養傳承(cheng)人毛古斯(si)舞(wu)藝人共87人，在(zai)當地成為德藝雙馨的(de)民間老(lao)藝人。2005年(nian)(nian)秋及2008年(nian)(nian)夏，李云(yun)富(fu)帶領斷龍山鄉土家族《毛古斯(si)舞(wu)》隊，先后應(ying)邀(yao)參(can)加了上海國(guo)際(ji)藝術節(jie)和(he)成都國(guo)際(ji)“非遺(yi)”節(jie)，引起國(guo)內外(wai)專家的(de)極(ji)大興趣和(he)好(hao)評。2007年(nian)(nian)李云(yun)富(fu)和(he)他(ta)的(de)《毛古斯(si)舞(wu)》隊參(can)加中國(guo)“功夫之行(xing)星”古丈賽(sai)區的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)，轟動(dong)了國(guo)內外(wai)的(de)運動(dong)員(yuan)。

傳承意義

"毛古斯(si)"表(biao)演粗(cu)獷(guang)豪放、剛勁激昂，它讓人(ren)們領略到(dao)五荒(huang)時代的(de)原始藝術之美，它是(shi)人(ren)們研(yan)究土(tu)家族歷(li)史的(de)活(huo)化(hua)石(shi)。土(tu)家族雖無文(wen)字，但"毛古斯(si)"代代相傳(chuan)不衰，并在(zai)傳(chuan)承(cheng)中不斷完善，不僅對(dui)研(yan)究土(tu)家族最初的(de)生活(huo)形態、生活(huo)方(fang)式有著十(shi)分重要的(de)價值，其表(biao)演形態中所保(bao)留的(de)自然崇(chong)拜(bai)、圖(tu)騰(teng)崇(chong)拜(bai)、祖神崇(chong)拜(bai)等遠古信(xin)仰符號(hao)和寫意性(xing)(xing)、虛(xu)擬性(xing)(xing)、模仿性(xing)(xing)等藝術元素，更是(shi)一筆彌足珍貴的(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產。

歷史價值

1、它(ta)實錄(lu)了(le)父系(xi)社會初(chu)期至五(wu)代時期的(de)(de)“酉溪人群”的(de)(de)漁獵、農耕的(de)(de)生產生活，婚姻(yin)習俗情況(kuang)(kuang)，以及湘西原始毛人的(de)(de)生存繁(fan)衍(yan)狀況(kuang)(kuang)，說明中華文(wen)明不止五(wu)千年，還應上溯得更遠。

2、它以(yi)豐富的(de)(de)內容與湘西酉水流域舊石(shi)器(qi)、新石(shi)器(qi)考(kao)古遺址相佐證，擴(kuo)寫了(le)土家(jia)族古老文明的(de)(de)歷史進程。

文化價值

1、從文(wen)化人類學(xue)的角度來考察，它是一筆彌足珍貴的古老遺產。

2、從戲(xi)(xi)劇發生學來說，它是(shi)中國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)一條古根，從中可以找到戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)寫(xie)意性(xing)、虛擬性(xing)、模仿(fang)性(xing)等(deng)基本(ben)性(xing)的(de)(de)創(chuang)始緣由和載歌載舞(wu)表演形(xing)式的(de)(de)造因。因此(ci)，有些戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)專(zhuan)家贊它為(wei)“中國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)最(zui)遠(yuan)源頭”。

3、從舞(wu)蹈(dao)發生學來說，它是我國民族舞(wu)蹈(dao)的一條古根，被稱為“中國舞(wu)蹈(dao)的最(zui)遠(yuan)源頭。”

4、從宗教學的(de)(de)(de)角度來考(kao)察，它保留了(le)自然崇(chong)(chong)拜、圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜、祖神崇(chong)(chong)拜等上古時期遺存(cun)的(de)(de)(de)種種精(jing)神符號，其巫詞、巫術、巫歌、巫咒、巫祀為人們研究(jiu)中(zhong)華上古時期的(de)(de)(de)宗教源要提供(gong)了(le)珍貴的(de)(de)(de)“活化石”。