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歷史溯源

古時候，湘西土家(jia)族地區森林莽莽，荊棘遍野，人煙稀少(shao)，土家(jia)族先民為(wei)了(le)覓食，或(huo)上(shang)山(shan)打獵，或(huo)下(xia)(xia)河捕魚(yu)。后(hou)來又(you)從漁獵生活(huo)(huo)步(bu)入農(nong)耕(geng)時代(dai)。傳說有一位(wei)土家(jia)族青年(nian)(nian)獨自下(xia)(xia)山(shan)去(qu)學(xue)習農(nong)耕(geng)技能(neng)，之后(hou)急于趕回山(shan)寨傳授(shou)技能(neng)，一路(lu)上(shang)風(feng)餐露(lu)宿，一身(shen)衣服(fu)被山(shan)林中的(de)(de)荊棘撕扯(che)成碎(sui)片，等(deng)他(ta)回到(dao)(dao)山(shan)寨時已是夜晚，正逢(feng)土家(jia)“調(diao)年(nian)(nian)”（過年(nian)(nian)），舉行(xing)跳擺手舞等(deng)活(huo)(huo)動(dong)。他(ta)衣不(bu)遮體，不(bu)好露(lu)面，便躲在調(diao)年(nian)(nian)場旁的(de)(de)雜草(cao)(cao)叢(cong)中觀看調(diao)年(nian)(nian)活(huo)(huo)動(dong)。不(bu)料幾個參加(jia)(jia)調(diao)年(nian)(nian)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)小伙子在草(cao)(cao)叢(cong)中發現了(le)他(ta)，他(ta)只好走出來，急中生智地扯(che)了(le)一些(xie)茅草(cao)(cao)被在身(shen)上(shang)，參加(jia)(jia)到(dao)(dao)調(diao)年(nian)(nian)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)人群中去(qu)。他(ta)用舞蹈的(de)(de)形式向鄉親們傳授(shou)所學(xue)到(dao)(dao)的(de)(de)農(nong)耕(geng)技能(neng)。從此(ci)，土家(jia)人為(wei)了(le)紀念這位(wei)傳授(shou)農(nong)耕(geng)技能(neng)的(de)(de)先祖，每(mei)逢(feng)還愿、祭祖等(deng)活(huo)(huo)動(dong)時，都要表(biao)演“毛古斯(si)”。

風格特點

基本動作

毛古斯(si)舞動(dong)作(zuo)(zuo)特點別(bie)具一格，表(biao)演(yan)者屈膝，渾身抖(dou)動(dong)，全身茅(mao)草唰(shua)唰(shua)作(zuo)(zuo)響，頭上五條大辮子左右不停擺動(dong)，表(biao)演(yan)中碎步進(jin)退，左右跳擺，搖頭抖(dou)肩。“打露水”、“掃進(jin)掃出(chu)(chu)”、“圍獵”、“獲獵慶(qing)勝”等內容，可根據表(biao)演(yan)動(dong)作(zuo)(zuo)清楚地分辨出(chu)(chu)來。

“毛古斯(si)”舞從動作到內(nei)容(rong)，都別(bie)具一格(ge)。演出自(zi)(zi)始至終，講土話、唱土歌，形(xing)態(tai)滑稽，詼詣有趣。碎步進退，曲膝抖身(shen)，左跳右(you)擺，渾身(shen)顫動。搖頭聳肩(jian)，茅草刷(shua)刷(shua)作響，全是模仿(fang)古人的粗獷的儀態(tai)。跳“毛古斯(si)”的形(xing)式(shi)，相當自(zi)(zi)由(you)，不受(shou)內(nei)容(rong)的限制。可歌可舞，可做(zuo)游戲(xi)，玩(wan)雜耍，翻跟斗，打(da)秋(qiu)千。

形式

毛古(gu)斯舞(wu)形式風格異常古(gu)樸(pu)、別致。表(biao)演(yan)“毛古(gu)斯”的(de)(de)(de)(de)人數由10~20人不等，一人身(shen)著土(tu)家(jia)(jia)族服飾，飾老毛古(gu)斯（土(tu)家(jia)(jia)語叫“巴普”），他代(dai)表(biao)土(tu)家(jia)(jia)族先祖，由他主持祭祖和(he)表(biao)演(yan)活(huo)動，其余為(wei)小(xiao)“毛古(gu)斯”，代(dai)表(biao)子孫(sun)后(hou)代(dai)，這樣就組合成(cheng)一個家(jia)(jia)庭。無(wu)論輩份高低，他們(men)都身(shen)披稻(dao)(dao)草(cao)扎成(cheng)的(de)(de)(de)(de)草(cao)衣(yi)，赤(chi)著雙腳，面部用稻(dao)(dao)草(cao)扎成(cheng)的(de)(de)(de)(de)帽子遮住，頭(tou)上用稻(dao)(dao)草(cao)和(he)棕樹葉擰成(cheng)沖天而豎的(de)(de)(de)(de)單數草(cao)辮，四個單辮的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)牛(niu)的(de)(de)(de)(de)扮(ban)(ban)演(yan)者。“毛古(gu)斯”的(de)(de)(de)(de)扮(ban)(ban)演(yan)者們(men)事(shi)先裝扮(ban)(ban)好，在擺(bai)手(shou)舞(wu)場不遠的(de)(de)(de)(de)樹林中等待，擺(bai)手(shou)舞(wu)跳到一定的(de)(de)(de)(de)時候，他們(men)轟然入場，擺(bai)手(shou)舞(wu)立即停(ting)止(zhi)，為(wei)之讓(rang)場，說是(shi)(shi)“祖先爺”來(lai)了。跳演(yan)至(zhi)《接親(qin)》時，特(te)別要用稻(dao)(dao)草(cao)扎根(gen)男性生殖器(qi)，夾在兩腿中。觀(guan)看跳演(yan)的(de)(de)(de)(de)人，沒(mei)有誰(shui)認為(wei)是(shi)(shi)“丑(chou)事(shi)”，卻覺得這樣裝扮(ban)(ban)才真(zhen)實。

內容

跳“毛古(gu)斯(si)”，規模大者要跳六(liu)個晚上，大致(zhi)以土家族(zu)的歷(li)史、漁(yu)獵、婚(hun)姻、工作(zuo)等為內容(rong)。融歌、舞、話為一(yi)體的原始祭神(shen)戲劇。

流程

毛(mao)古斯舞(wu)的程序(xu)分為“掃(sao)堂(tang)”（意(yi)為掃(sao)除一(yi)切瘟疫、鬼怪，使(shi)后(hou)代平安）、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”（表(biao)(biao)現全家(jia)族人(ren)民(min)的生存(cun)和繁衍）、“析求(qiu)萬事如意(yi)”等(deng)幾(ji)個(ge)大段落，每個(ge)段落中細節(jie)繁多，如祝萬事如意(yi)的表(biao)(biao)演中，有(you)打露(lu)水、修山(shan)、打鐵、犁田、播種(zhong)、收(shou)獲、打粑(ba)粑(ba)、迎新娘等(deng)等(deng)。表(biao)(biao)演大多與(yu)跳擺手舞(wu)穿插進行，有(you)時在一(yi)定場合單獨(du)表(biao)(biao)演。

對白

毛(mao)古(gu)斯(si)舞表演《遷徙(xi)》、《狩獵》、《砍火畬》中小毛(mao)古(gu)斯(si)與老毛(mao)古(gu)斯(si)的情景，一(yi)問一(yi)答把土(tu)家先人們(men)艱辛遷徙(xi)、狩獵、農耕勞作(zuo)時(shi)的情景淋漓盡致(zhi)的表現了出來(lai)。

“射克里嗯直”？(你們(men)哪里來？)

“伢石迷洞(dong)爾那吉乃吉嗯直。”(我從(cong)獸洞(dong)里猴子(zi)走過的路上(shang)來)。

“射扣捏薄哪(na)”？(你睡(shui)到(dao)哪(na)里的？)

“伢(ya)庫若(ruo)卡蒙吉他捏(nie)剝啦”！(我睡在棕樹(shu)下！)

“射乃惜(xi)嘎啦？”(你吃什么呢(ni)？)

“伢(ya)業庫若布利(li)嘎啦！”(我吃的是棕(zong)樹籽籽！)

“裸必爹，射(she)(she)塔梯(ti)波，伢射(she)(she)打哈(ha)撕列(lie)，射(she)(she)格坡街比挑受不受”(孩子們, 你(ni)們莫作(zuo)聲, 我(wo)問(wen)你(ni)們,你(ni)們這里是坡腳(jiao)是不是)？

“受(shou)！受(shou)！受(shou)！”(是！是！是！)

“拔(ba)普卡(ka)、拔(ba)普卡(ka)，義克列嗯(ng)直”(老(lao)人(ren)家，老(lao)人(ren)家，你從哪(na)里(li)來? )

“伢麥(mai)墨拿塔嗯直”(我從天上來)。

“你(ni)澤嘎(ga)綠且澤壺(hu)啦”(你(ni)口渴了(le)喝什么水(shui))？

“伢挨(ai)極澤胡啦”(我(wo)喝(he)巖腳水)。

“你業別住刻業啦(你瞌睡來(lai)了睡在(zai)哪)?

“伢挨極塔業拉(我睡在巖腳下)。

“義安格且(qie)日的”(你來我們這里(li)做么子)?

“伢射(she)打哈食(shi)姐歇(xie)、也榨姐歇(xie)”(我和(he)你們一起打獵、砍(kan)火畬來的)。

“射格阿色(se)阿巴授？”(你(ni)們中間誰是(shi)父親？)

“伢阿巴！伢阿巴！”(我是父親(qin)！我是父親(qin)！)

“射業阿(a)巴(ba)太，裸必爹，伢射業阿(a)捏阿(a)巴(ba)授。射他未富古(gu)，袍(pao)帕(pa)那過(guo)食姐奪(duo)，也榨奪(duo)。”(你們(men)(men)沒(mei)父親，孩子們(men)(men)，我就是你們(men)(men)的母(mu)親父親。你們(men)(men)莫叫了。快跟老人家(jia)打獵去，砍火(huo)畬去。)

“裸必爹，乃業食(shi)姐(jie)奪，富義塔梯波，伢(ya)煞(sha)那立”。(孩(hai)子們，今天打獵(lie)去，大家莫(mo)做聲，我說(shuo)些話。)

“食跡(ji)密同(tong)瑪同(tong)歹福，日(ri)答塔瑪它奪福，食坡(po)(po)瑪哈列杰坡(po)(po)列福”。 (查獸(shou)腳跡(ji)的去查得弓，安網壕的去安得了(le)，放(fang)肉的帶著獵狗去放(fang)得了(le)。)

“食駐丟，富義蔡(cai)莫體薄(bo)。”(獸出來了，大家莫閑了。)

“裸(luo)必爹，也榨吉了(le)，富義轟(hong)里那”。(孩子們，火畬砍完了(le)，大家歇歇氣(qi)。)

“ 裸必爹，它(ta)格刺古(gu)，乃墨(mo)岔，富義打(da)也(ye)物奪”。(孩子們，莫玩了(le)，今(jin)天天氣好(hao)，大家燒火畬去。)

裸(luo)必爹，物(wu)吉了(le)(le)，它物(wu)古，富義打借坡乎”。(孩子們，燒完了(le)(le)，大家放工了(le)(le)。)

服飾

該舞蹈最突出(chu)的特色在于服飾(shi)的風格，表演者身穿草衣樹皮(pi)，古(gu)樸大(da)方，極具原始風情。

傳承現狀

李(li)云(yun)富在(zai)(zai)湘西州內各類文(wen)藝展(zhan)演(yan)(yan)中(zhong)應(ying)邀(yao)(yao)演(yan)(yan)出83場次，在(zai)(zai)省(sheng)內外(wai)旅游景區應(ying)邀(yao)(yao)演(yan)(yan)出23場次，為各大院校教授(shou)、專(zhuan)家(jia)采風、調研、學校交流演(yan)(yan)出8場次；培養傳承人毛(mao)古(gu)斯舞(wu)藝人共87人，在(zai)(zai)當(dang)地成(cheng)為德(de)藝雙(shuang)馨的民間老藝人。2005年秋及(ji)2008年夏，李(li)云(yun)富帶領斷龍山鄉土家(jia)族《毛(mao)古(gu)斯舞(wu)》隊(dui)，先(xian)后(hou)應(ying)邀(yao)(yao)參(can)加了上海國(guo)(guo)(guo)際藝術節和(he)成(cheng)都國(guo)(guo)(guo)際“非遺”節，引起國(guo)(guo)(guo)內外(wai)專(zhuan)家(jia)的極大興趣和(he)好(hao)評。2007年李(li)云(yun)富和(he)他的《毛(mao)古(gu)斯舞(wu)》隊(dui)參(can)加中(zhong)國(guo)(guo)(guo)“功夫之行星(xing)”古(gu)丈賽區的演(yan)(yan)出，轟動(dong)(dong)了國(guo)(guo)(guo)內外(wai)的運動(dong)(dong)員(yuan)。

傳承意義

"毛古斯"表演粗獷豪(hao)放(fang)、剛勁激昂，它(ta)讓(rang)人(ren)們(men)領(ling)略到五荒時代(dai)的(de)原始(shi)藝(yi)術之(zhi)美，它(ta)是(shi)人(ren)們(men)研(yan)究(jiu)土家族歷史的(de)活化石(shi)。土家族雖無文字(zi)，但"毛古斯"代(dai)代(dai)相傳(chuan)不(bu)衰，并(bing)在(zai)傳(chuan)承中(zhong)(zhong)不(bu)斷完善，不(bu)僅對研(yan)究(jiu)土家族最(zui)初的(de)生活形(xing)態、生活方式有著十(shi)分重要的(de)價值，其表演形(xing)態中(zhong)(zhong)所保留的(de)自然崇拜(bai)、圖騰(teng)崇拜(bai)、祖神崇拜(bai)等遠古信仰符(fu)號(hao)和寫(xie)意性、虛(xu)擬性、模仿性等藝(yi)術元(yuan)素，更(geng)是(shi)一筆彌足珍(zhen)貴的(de)文化遺產。

歷史價值

1、它實錄了(le)父系社會初期(qi)至五代(dai)時期(qi)的(de)(de)“酉溪人群”的(de)(de)漁(yu)獵、農耕的(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活，婚姻習俗情況(kuang)，以(yi)及湘西原始毛人的(de)(de)生(sheng)存繁衍狀(zhuang)況(kuang)，說(shuo)明中華文明不止五千年(nian)，還應上溯得更遠。

2、它以豐富的內(nei)容與湘西酉水(shui)流(liu)域(yu)舊(jiu)石器(qi)、新石器(qi)考古遺址(zhi)相佐證，擴(kuo)寫了(le)土家族(zu)古老(lao)文明的歷史進程。

文化價值

1、從(cong)文化人類學的(de)角(jiao)度來考(kao)察(cha)，它是一筆彌(mi)足珍(zhen)貴的(de)古老(lao)遺產(chan)。

2、從戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇發(fa)生(sheng)學來說，它是中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)一(yi)條古根，從中(zhong)可(ke)以找到戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)寫意性(xing)、虛擬性(xing)、模仿性(xing)等(deng)基(ji)本性(xing)的(de)創始(shi)緣由和載歌(ge)載舞(wu)表(biao)演(yan)形式(shi)的(de)造因。因此(ci)，有些戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)專(zhuan)家贊(zan)它為“中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)最(zui)遠(yuan)源頭”。

3、從舞(wu)蹈(dao)發生(sheng)學來說(shuo)，它是(shi)我國民族(zu)舞(wu)蹈(dao)的一條古(gu)根(gen)，被(bei)稱為(wei)“中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)的最(zui)遠(yuan)源頭(tou)。”

4、從宗(zong)教學的角度來考察(cha)，它保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古(gu)時(shi)期遺存的種種精(jing)神符號，其巫(wu)(wu)(wu)詞、巫(wu)(wu)(wu)術、巫(wu)(wu)(wu)歌(ge)、巫(wu)(wu)(wu)咒、巫(wu)(wu)(wu)祀為人們研究中華上古(gu)時(shi)期的宗(zong)教源(yuan)要(yao)提供了珍貴的“活化石”。