芒果视频下载

歷史淵源

追溯苗鼓(gu)的生(sheng)(sheng)產(chan)年代(dai)，眾說(shuo)紛紜，有(you)(you)苗族(zu)(zu)南遷時由漢朝(chao)(chao)傳入之說(shuo)，有(you)(you)苗族(zu)(zu)自古就有(you)(you)之說(shuo)，有(you)(you)苗族(zu)(zu)遠古征戰，為激發(fa)士氣、統一行(xing)動而(er)發(fa)明鼓(gu)。其中漢朝(chao)(chao)傳入說(shuo)認(ren)為苗族(zu)(zu)鼓(gu)舞源于漢代(dai)以(yi)前，產(chan)生(sheng)(sheng)在苗族(zu)(zu)祭祀(si)活動中。

湘西苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)舞歷史久遠，在與(yu)外來勢力的(de)(de)爭斗和(he)(he)反抗封建朝廷的(de)(de)過(guo)程中，苗鼓(gu)號角起(qi)到(dao)了(le)號召與(yu)激(ji)勵民(min)(min)眾的(de)(de)作用，形成(cheng)巨(ju)大的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)凝聚力，苗鼓(gu)更是(shi)成(cheng)了(le)湘西苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)圣物。自(zi)古以來，苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)舞的(de)(de)表演即(ji)蘊涵了(le)苗族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)(de)虔誠信仰(yang)和(he)(he)勇于創造、頑強拼搏的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)精神(shen)。保護和(he)(he)開發湘西苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)舞對研究(jiu)苗族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史、戰爭、宗(zong)教、遷(qian)移、生產(chan)、愛(ai)情、民(min)(min)俗等有著(zhu)十分重要(yao)的(de)(de)意義。

風格特色

湘西(xi)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)框(kuang)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮(pi)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)釘、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌等部(bu)件制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)而成，框(kuang)是(shi)(shi)用(yong)黃(huang)桑(sang)樹干或杉木(mu)樹干制(zhi)成，皮(pi)是(shi)(shi)牛皮(pi)，釘是(shi)(shi)鐵(tie)釘，槌是(shi)(shi)杉木(mu)干。古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)什么樣子？用(yong)什么材料制(zhi)成？溯其鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)源，我們(men)發現苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同(tong)漢族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)有(you)區別的(de)(de)(de)。據許慎《說文》記載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，郭也，春(chun)分之音(yin)。萬物(wu)郭皮(pi)甲而出，故(gu)謂之鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。"《易(yi)》則載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之以雷霆(ting)"，把(ba)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)雷神的(de)(de)(de)化身，意指(zhi)祭(ji)祀(si)祭(ji)神的(de)(de)(de)"神器(qi)"。以此斷(duan)言，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在古(gu)代(dai)不是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)娛樂之物(wu)，而是(shi)(shi)祭(ji)祀(si)通神、威鎮鬼(gui)邪的(de)(de)(de)神器(qi)。苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂在古(gu)代(dai)可(ke)能也只(zhi)(zhi)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)功能，只(zhi)(zhi)不過時(shi)代(dai)演進而使其有(you)所變化。根據考(kao)證，苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最先為(wei)掏空的(de)(de)(de)樹干和竹幫，以后又(you)發展(zhan)為(wei)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，到后來才用(yong)獸皮(pi)作(zuo)(zuo)(zuo)響器(qi)，最終才產生了(le)類似現代(dai)的(de)(de)(de)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。兩千(qian)多(duo)年(nian)前，屈原在《禮魂》中道："成禮兮會鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，傳芭兮代(dai)舞。夸女(nv)猖兮容與，春(chun)蘭兮秋(qiu)菊，長無絕兮終古(gu)。"它表達了(le)當(dang)時(shi)祭(ji)祀(si)時(shi)打擊苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)歡(huan)樂之情。唐朝段安(an)節的(de)(de)(de)《樂府雜錄》中記載(zai)有(you)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂手、葫蘆笙"，其鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂就(jiu)是(shi)(shi)指(zhi)苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂，部(bu)分苗族(zu)仍在使用(yong)。

基本動作

鼓舞動(dong)(dong)作(zuo)的(de)內(nei)容主要分(fen)為(wei)生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)、生(sheng)活習俗、武(wu)功拳術(shu)和動(dong)(dong)物動(dong)(dong)作(zuo)四大(da)類。生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)(dong)動(dong)(dong)作(zuo)如(ru)犁(li)田、挖土、種地、插秧、挑谷(gu)、曬谷(gu)、挑煤(mei)、扯爐、送糧、上山、下山等；生(sheng)活習俗動(dong)(dong)作(zuo)如(ru)打粑粑、梳頭、挑花、織布(bu)、紡織、推磨、洗(xi)菜、淘米、煮飯、洗(xi)衣等；武(wu)功拳術(shu)動(dong)(dong)作(zuo)如(ru)雪花蓋(gai)頂、舞擋、背箭、拳術(shu)等；動(dong)(dong)物動(dong)(dong)作(zuo)如(ru)猴子(zi)上樹、猴子(zi)打包谷(gu)、抓癢(yang)、貓兒洗(xi)臉、抖癢(yang)、獅(shi)子(zi)滾繡球等。

基本步法

鼓(gu)舞(wu)的基本步(bu)伐有四(si)種(zhong)：

1、三步。即左右(you)腳在前面交叉(cha)替(ti)換，用表演生產勞動(dong)動(dong)作，如插秧、挑谷、等動(dong)作；

2、前面小(xiao)踢(ti)腿步(bu)和兩邊跳小(xiao)踢(ti)腿步(bu)。此步(bu)伐為女子鼓舞動(dong)(dong)作(zuo)，其動(dong)(dong)作(zuo)幅度不大(da)，柔軟優美。此步(bu)伐源于(yu)古時女子因無(wu)鏡照(zhao)面，借水顯影，故而形(xing)成小(xiao)踢(ti)腿動(dong)(dong)作(zuo)；

3、滾(gun)翻身法(fa)。即(ji)打(da)(da)鼓時身體(ti)滾(gun)翻，方向不一，旋(xuan)轉打(da)(da)鼓，靈活輕快，變化多端(duan)，用于表演上(shang)山、下山、過坳等動作；

4、踩三角走三步。此(ci)類步伐主要用(yong)于表(biao)演武術動作；表(biao)演時眼掃兩邊，擋住刀槍，防卸(xie)襲擊，動作干凈，出(chu)手有力，變(bian)幻無常，最(zui)高(gao)境界打出(chu)3/8節奏，這種打法現今(jin)仍(reng)然用(yong)于鍛煉身體(ti)。

服裝

表(biao)演鼓(gu)舞(wu)的男(nan)(nan)女穿(chuan)節日盛裝(zhuang)，男(nan)(nan)子上穿(chuan)合身滿襟衣(yi)短衣(yi)，無(wu)領，胸部及(ji)下(xia)(xia)(xia)邊滾花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)邊，下(xia)(xia)(xia)著(zhu)長花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)裙（巴裙）或(huo)(huo)大(da)(da)口(kou)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腳穿(chuan)男(nan)(nan)式船頭(tou)(tou)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鞋，夏天多穿(chuan)麻草鞋，頭(tou)(tou)戴絲絨大(da)(da)黑頭(tou)(tou)帕或(huo)(huo)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帕，耳掛(gua)碗口(kou)大(da)(da)小銀(yin)(yin)(yin)(yin)耳環，頸(jing)(jing)部配一至三(san)根銀(yin)(yin)(yin)(yin)項圈，手(shou)(shou)戴銀(yin)(yin)(yin)(yin)手(shou)(shou)鐲(zhuo)。女子更為隆(long)重，頭(tou)(tou)戴銀(yin)(yin)(yin)(yin)帽(mao)或(huo)(huo)重疊大(da)(da)黑頭(tou)(tou)帕或(huo)(huo)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帕，耳飾龍頭(tou)(tou)耳環、瓜子耳環，頸(jing)(jing)部配三(san)至八根銀(yin)(yin)(yin)(yin)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)項圈，手(shou)(shou)戴二至四幅銀(yin)(yin)(yin)(yin)手(shou)(shou)鐲(zhuo)。胸掛(gua)銀(yin)(yin)(yin)(yin)鏈(lian)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)牙簽(qian)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)鈴、銀(yin)(yin)(yin)(yin)蝴蝶(die)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)牌、銀(yin)(yin)(yin)(yin)披肩等裝(zhuang)飾品，身穿(chuan)鑲花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)(da)肩衣(yi)，下(xia)(xia)(xia)穿(chuan)百(bai)褶(zhe)裙或(huo)(huo)鑲花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)大(da)(da)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腰系繡花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)圍腰，腳穿(chuan)女式繡花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)鞋。男(nan)(nan)女服(fu)(fu)裝(zhuang)色彩艷(yan)麗，耀眼(yan)奪目。一場鼓(gu)舞(wu)表(biao)演，就是一場別開生面的苗(miao)族服(fu)(fu)飾展演會，更是一道精(jing)美的苗(miao)族文化大(da)(da)餐。

區域差異

在湘西苗族中鼓舞的(de)節(jie)奏(zou)(zou)各地(di)不(bu)同(tong)。如(ru)花垣(yuan)、保靖、吉首等縣(xian)(xian)市和古丈(zhang)的(de)一(yi)部分地(di)區(qu)，鼓點和鼓邊打(da)(da)法獨具特色(se)，伴奏(zou)(zou)常在雙(shuang)邊，以雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)一(yi)快一(yi)慢來調節(jie)節(jie)奏(zou)(zou)。即(ji)左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)打(da)(da)兩(liang)拍(pai)(pai)，右手(shou)(shou)(shou)(shou)打(da)(da)一(yi)拍(pai)(pai)，打(da)(da)到高漲時(shi)(shi)，敲邊鼓也隨之加快。在花垣(yuan)縣(xian)(xian)境(jing)內(nei)還有一(yi)種(zhong)鼓點，節(jie)奏(zou)(zou)極(ji)為(wei)復雜，敲邊左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)節(jie)奏(zou)(zou)為(wei)2/4拍(pai)(pai)，右手(shou)(shou)(shou)(shou)則打(da)(da)3/4拍(pai)(pai)，即(ji)左(zuo)右手(shou)(shou)(shou)(shou)同(tong)時(shi)(shi)打(da)(da)第(di)一(yi)拍(pai)(pai)，右手(shou)(shou)(shou)(shou)第(di)二拍(pai)(pai)，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)停(ting)，右手(shou)(shou)(shou)(shou)打(da)(da)第(di)三拍(pai)(pai)與左(zuo)手(shou)(shou)(shou)(shou)打(da)(da)第(di)二拍(pai)(pai)同(tong)時(shi)(shi)進行。這(zhe)種(zhong)千變萬化的(de)節(jie)奏(zou)(zou)主要用于鼓舞表演(yan)中的(de)拳術動(dong)作(zuo)。因動(dong)作(zuo)復雜，會打(da)(da)這(zhe)種(zhong)鼓舞的(de)人不(bu)多。

苗族鼓舞節(jie)奏(zou)非常(chang)復雜，用不同的(de)(de)節(jie)奏(zou)可以表達(da)不同的(de)(de)思想感(gan)情，常(chang)見的(de)(de)節(jie)奏(zou)有(you)3/4、2/4、4/4三種，極(ji)少數人打出3/8的(de)(de)節(jie)奏(zou)來。表演時動(dong)作明快，如行云雷電(dian)，似高山流水，鼓手(shou)兩手(shou)不彎曲(qu)，節(jie)奏(zou)重(zhong)且有(you)力，如精武表演。

為營造更為活潑的氣氛，苗族鼓舞除敲(qiao)邊伴(ban)(ban)奏外，還配上(shang)了銅鑼、嗩吶、土(tu)號(hao)等樂器(qi)，大型活動(dong)時(shi)還加(jia)二胡、三弦等樂器(qi)伴(ban)(ban)奏，場內(nei)氣氛十分(fen)熱(re)烈(lie)火(huo)暴。

傳承現狀

新中國成立以后，尤其是(shi)改革(ge)開(kai)放以來(lai)，苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)新的(de)傳(chuan)(chuan)承形式(shi)正(zheng)在(zai)興起，那就是(shi)學校傳(chuan)(chuan)承與培(pei)訓機構的(de)傳(chuan)(chuan)承。即(ji)在(zai)學校與培(pei)訓機構的(de)課(ke)堂內(nei)(nei)傳(chuan)(chuan)承學習苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)的(de)表演技藝。這是(shi)時代(dai)和社會的(de)需要(yao)和要(yao)求，學校傳(chuan)(chuan)承主要(yao)是(shi)通過湘西(xi)州內(nei)(nei)的(de)高校、專(zhuan)(zhuan)業藝術(shu)院(yuan)(yuan)校以及各縣市中小學的(de)來(lai)完成，鼓(gu)舞(wu)進入(ru)各級各類學校的(de)藝術(shu)與體(ti)育(yu)(yu)課(ke)堂。比如吉首(shou)(shou)大學體(ti)育(yu)(yu)學院(yuan)(yuan)，就將(jiang)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)列入(ru)民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統體(ti)育(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)業的(de)必修課(ke)之(zhi)中。吉首(shou)(shou)市民(min)族(zu)(zu)中學與矮寨中學，都(dou)是(shi)將(jiang)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)列入(ru)音(yin)樂舞(wu)蹈課(ke)程(cheng)與體(ti)育(yu)(yu)課(ke)程(cheng)之(zhi)中。另外，由苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)王或鼓(gu)舞(wu)傳(chuan)(chuan)人在(zai)吉首(shou)(shou)市也開(kai)辦了一(yi)些苗(miao)(miao)鼓(gu)培(pei)訓機構，專(zhuan)(zhuan)門教(jiao)練(lian)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)。

傳承意義

苗鼓(gu)(gu)是湘西苗族的(de)圣(sheng)物(wu)，自古以(yi)來，苗族鼓(gu)(gu)舞的(de)表演包(bao)涵了苗族人(ren)民(min)的(de)信仰和民(min)族精神，保護苗族鼓(gu)(gu)舞這一(yi)藝術形式，對提(ti)高(gao)苗族人(ren)民(min)的(de)思想文化素質，構(gou)建和諧，培(pei)養苗族人(ren)民(min)勇于創造，頑強(qiang)拼(pin)博的(de)精神將起到(dao)一(yi)定的(de)促進作用。

藝術價值

歷(li)史上苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)產生(sheng)在苗族(zu)(zu)(zu)的(de)祭祀活動中，常與(yu)儺歌、儺戲交替表演或聯(lian)合表演。更深(shen)入地對(dui)苗族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)舞(wu)進行發(fa)掘(jue)、搶救(jiu)，對(dui)中國舞(wu)蹈、中國音樂、中國儺文化的(de)深(shen)層次研究將起(qi)到不可低估的(de)作用。

對外價值

新中國(guo)成立以來，黨和政(zheng)府(fu)十分重(zhong)視苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)這種深受苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人民(min)喜(xi)愛的民(min)族(zu)(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈藝術(shu)，多(duo)次派出(chu)舞(wu)(wu)蹈專業工作者深入(ru)苗(miao)(miao)寨村(cun)落(luo)，搜(sou)集(ji)、整理(li)、傳承、保護苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)的舞(wu)(wu)蹈素材及表(biao)演藝術(shu)。1953年，鳳凰縣(xian)落(luo)潮井苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)藝人麻(ma)管送、麻(ma)順太赴北京參加(jia)全國(guo)第一屆民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)音(yin)樂舞(wu)(wu)蹈匯演，表(biao)演了(le)精(jing)湛的苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)花鼓(gu)(gu)(gu)并獲(huo)獎。1955年，古丈縣(xian)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)女(nv)(nv)青年龍(long)彩(cai)蓮被選拔為中國(guo)青年代(dai)表(biao)團(tuan)成員，參加(jia)了(le)在波蘭(lan)舉行的第五界世界青年聯歡節，表(biao)演了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)女(nv)(nv)子單人鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)并獲(huo)得(de)好(hao)評(ping)。此(ci)外(wai)，苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)第一代(dai)（新中國(guo)成立以后）女(nv)(nv)鼓(gu)(gu)(gu)王龍(long)大(da)姐，被原中南(nan)民(min)族(zu)(zu)(zu)學院聘為客座教授，專門傳授苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)。1991年，第二代(dai)鼓(gu)(gu)(gu)王龍(long)菊蘭(lan)赴新加(jia)坡(po)參加(jia)國(guo)際(ji)民(min)間(jian)藝術(shu)節，表(biao)演苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)獲(huo)得(de)極大(da)成功。

社會影響

湘西的苗(miao)鼓(gu)(gu)有(you)慶年(nian)、慶神(shen)(shen)兩種，隨著(zhu)苗(miao)族人(ren)民審美情趣和鼓(gu)(gu)樂(le)承(cheng)傳的變化，一(yi)般在農歷"四月(yue)八"、每年(nian)春節前后(hou)、趕秋、椎牛、豐收喜慶、婚嫁(jia)、迎賓客等重(zhong)大活動(dong)里，他(ta)們都以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)樂(le)相迎，以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)樂(le)作(zuo)為(wei)抒發自已情感的特殊(shu)方式。苗(miao)鼓(gu)(gu)溯源，筆(bi)者贊同苗(miao)族學者石啟貴(gui)的觀(guan)點(dian)，石啟貴(gui)在《湘西苗(miao)族實地調查報告(gao)》中(zhong)論述(shu)："苗(miao)人(ren)在環(huan)境上，苦于(yu)種族、政治、經濟之壓迫，無以(yi)(yi)進展，故文(wen)化知識較(jiao)落人(ren)后(hou)，而所居之地，又在荒(huang)山(shan)峽谷之間(jian)，出作(zuo)入息，少與漢人(ren)接近(jin)，坐井觀(guan)天(tian)，孤(gu)陋寡聞。若不尋求一(yi)種娛樂(le)，則不足以(yi)(yi)資(zi)人(ren)生(sheng)樂(le)趣、提高思想(xiang)、活躍精神(shen)(shen)、促進健康，而有(you)裨益于(yu)人(ren)身者，僅鼓(gu)(gu)樂(le)一(yi)項(xiang)。"此時，苗(miao)鼓(gu)(gu)的社(she)會功(gong)利作(zuo)用得以(yi)(yi)充分體現(xian)。