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相關項目

1、土家族民歌（湖南省），編號：Ⅱ-156
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省湘西土家族苗族自治州
（3）保護單位：湘西土家族苗族自治州非物質文化遺產保護中心
2、土家族民歌（貴州省），編號：Ⅱ-156
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省沿河土家族自治縣
（3）保(bao)護單位：沿(yan)河(he)土家族自治縣文(wen)化館

歷史淵源

在優美的地(di)理環境和厚重的歷史文化積淀(dian)中，土家族(zu)先民(min)(min)們創造了具有自己獨特風(feng)格(ge)的“民(min)(min)歌文化”。農耕時(shi)代，民(min)(min)歌成了他(ta)們生活中不可缺少的精(jing)神食(shi)糧。

土(tu)家族(zu)生(sheng)活在(zai)大(da)山里，由于交(jiao)通(tong)不便，信息(xi)閉(bi)塞，人與人之間(jian)的(de)交(jiao)往和溝通(tong)，乃至情(qing)感(gan)上的(de)交(jiao)流，都十(shi)分困難(nan)(nan)。大(da)山阻擋，隔河相望，難(nan)(nan)得(de)一見，不得(de)不以呼喊和唱山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)方式(shi)來表達(da)。于是就產生(sheng)了山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，其歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞內容非常豐富，形(xing)式(shi)變化多樣。比如，談情(qing)說(shuo)愛唱“情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、傾訴苦情(qing)唱“苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、上山打(da)(da)獵唱“打(da)(da)獵歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、孤獨寂寞(mo)唱“詠嘆歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、比能(neng)賽(sai)智唱“盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、女兒出嫁(jia)(jia)唱“哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、紅白喜事唱“開(kai)席歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“勸酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、正月里來唱“說(shuo)春歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、修房造屋唱“福事歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“上梁歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、百年(nian)歸天“打(da)(da)繞棺”、“唱孝歌(ge)(ge)(ge)(ge)”……。更有那套打(da)(da)鑼鼓的(de)“薅草歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，此起彼伏(fu)，催人奮(fen)進(jin)；開(kai)心(xin)逗趣的(de)“扯謊歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，讓人心(xin)向神往，捧腹大(da)笑。真可(ke)謂，“婚喪嫁(jia)(jia)娶設(she)歌(ge)(ge)(ge)(ge)堂(tang)、喜怒哀樂(le)都是歌(ge)(ge)(ge)(ge)”。

藝術特色

民歌分類

土家族的民間歌(ge)(ge)曲按(an)傳統習慣(guan)可分(fen)為(wei)山歌(ge)(ge)、薅草鑼鼓、勞動號(hao)子、搖(yao)兒(er)歌(ge)(ge) 與兒(er)歌(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)等5種。

山(shan)歌(ge)(ge)(ge)：土家族山(shan)歌(ge)(ge)(ge)在(zai)語言上(shang)(shang)有土家語山(shan)歌(ge)(ge)(ge)和漢(han)語山(shan)歌(ge)(ge)(ge)兩(liang)種；在(zai)聲腔上(shang)(shang)有高腔和平腔之(zhi)分；在(zai)結構(gou)上(shang)(shang)有“一(yi)聲子”、“三聲子“、“四句頭”、“五句子“之(zhi) 別；在(zai)內容上(shang)(shang)有情(qing)歌(ge)(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)(ge)、禮儀(yi)歌(ge)(ge)(ge)、生活(huo)歌(ge)(ge)(ge)、苦情(qing)歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。

薅(hao)草鑼鼓：又稱薅(hao)草歌、合(he)音鑼鼓、挖土歌等。

勞(lao)(lao)動號子：土(tu)家人(ren)世居武陵山區和酉(you)水(shui)、澧水(shui)兩岸，拖木(mu)運(yun)料，撬巖(yan)抬石，行(xing)船(chuan)駕舟等，在勞(lao)(lao)動生(sheng)活(huo)中(zhong)占有重要(yao)地位，因而行(xing)船(chuan)號子、拖木(mu)號子、巖(yan)工號子最為流行(xing) 。

搖(yao)(yao)兒歌(ge)與兒歌(ge)：龍山(shan)的(de)坡腳、保靖的(de)普戍流行(xing)用土家(jia)語唱的(de)搖(yao)(yao)兒歌(ge)，曲調(diao)由上、下句組成，節奏平穩。普戍縣的(de)搖(yao)(yao)兒歌(ge)有羽調(diao)式(shi)和征調(diao)式(shi)兩(liang)種，旋律多級(ji)進下行(xing)。

風俗歌：有哭(ku)嫁(jia)歌、孝(xiao)歌、擺手歌等。

歌詞特點

第一，土家族(zu)民(min)歌表達(da)的(de)內容比較含蓄(xu)，多使用大量的(de)比擬手法。如《馬桑樹兒搭燈(deng)臺》，用鑰(yao)匙和鎖來代表夫妻(qi)，巧(qiao)妙地運用移情擬人的(de)手法，有效地提升了語言的(de)感染力，表達(da)了夫妻(qi)之間堅(jian)貞(zhen)不變的(de)感情。

第二，民歌歌詞中(zhong)多用襯詞，表現出極高的藝術語言美，使(shi)得歌曲悠揚、婉轉、俏皮。如：《郎從門前過》中(zhong)的吆、吆喂等。

第三，土家族民歌(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)詞(ci)(ci)多(duo)寫生(sheng)活(huo)(huo)，歌(ge)詞(ci)(ci)既(ji)有(you)長篇(pian)敘事詩(shi)，也有(you)短(duan)小(xiao)口語化的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)歌(ge)。長篇(pian)敘事詩(shi)由七言(yan)四(si)(si)句(ju)為一(yi)組(zu)延伸而成，歌(ge)詞(ci)(ci)講究(jiu)韻(yun)腳、韻(yun)律，常(chang)采用(yong)比喻(yu)、夸張、擬人等手(shou)法，生(sheng)動地展現了(le)地理(li)風貌(mao)、民情風俗，再現真實的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)場景。土家民歌(ge)從歌(ge)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)文字(zi)結(jie)構上看，有(you)五字(zi)或(huo)七字(zi)的(de)(de)(de)三句(ju)式(shi)、四(si)(si)句(ju)式(shi)、五句(ju)式(shi)結(jie)構，其中以七字(zi)四(si)(si)句(ju)式(shi)結(jie)構為主。第一(yi)句(ju)起(qi)韻(yun)，第二句(ju)應(ying)韻(yun)，第四(si)(si)句(ju)收韻(yun)。遵循了(le)七言(yan)漢詩(shi)的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)規律，也就是平起(qi)平收，仄起(qi)仄收。“山(shan)歌(ge)自從口中出”，所(suo)謂的(de)(de)(de)“見(jian)木說(shuo)木，見(jian)物說(shuo)物”，生(sheng)活(huo)(huo)情趣十分濃(nong)厚。這(zhe)也就是山(shan)歌(ge)具有(you)極強生(sheng)命力的(de)(de)(de)原因所(suo)在，其價值之精(jing)髓也僅在于此。

第四，土家族的(de)歌詞很(hen)有(you)內容，具有(you)勵志、教育(yu)的(de)意義。如(ru)：《冷水(shui)泡(pao)茶(cha)慢慢濃》：“韭(jiu)菜開花細絨(rong)絨(rong)，有(you)心(xin)念郎不怕窮(qiong)，只(zhi)要二(er)人(ren)情意好，冷水(shui)泡(pao)茶(cha)慢慢濃。”歌詞很(hen)簡單(dan)，就如(ru)同佛(fo)教謁語一(yi)樣(yang)，聊聊數語，可以做到不立文(wen)字直(zhi)指人(ren)心(xin)。和中國傳(chuan)統的(de)文(wen)學一(yi)樣(yang)，土家族民(min)歌具弦外之音(yin)，讓(rang)人(ren)回味無(wu)窮(qiong)，體現出勞動人(ren)民(min)無(wu)窮(qiong)的(de)智慧(hui)。

曲調特點

土家(jia)族民(min)歌(ge)(ge)的(de)曲(qu)調(diao)(diao)是(shi)(shi)優(you)美而感情真摯的(de)，地方風(feng)味十(shi)足，節(jie)(jie)(jie)奏里穿插著厚重(zhong)(zhong)的(de)民(min)族風(feng)格(ge)。一般的(de)音(yin)(yin)例是(shi)(shi)so、la、do、re、so。以這(zhe)幾個(ge)音(yin)(yin)例為(wei)(wei)基礎，加上(shang)迂回(hui)潤色，從(cong)而形(xing)成(cheng)(cheng)了動人的(de)、十(shi)分有特色的(de)旋(xuan)律。曲(qu)式(shi)(shi)結(jie)構(gou)(gou)大(da)多是(shi)(shi)四(si)句(ju)式(shi)(shi)，一般是(shi)(shi)將二(er)句(ju)式(shi)(shi)通過重(zhong)(zhong)復和變(bian)化的(de)重(zhong)(zhong)復形(xing)成(cheng)(cheng)四(si)句(ju)式(shi)(shi)。也有五句(ju)式(shi)(shi)的(de)土家(jia)族民(min)歌(ge)(ge)，大(da)多是(shi)(shi)將第四(si)句(ju)重(zhong)(zhong)復或三四(si)句(ju)變(bian)化的(de)重(zhong)(zhong)復。在土家(jia)族號子及祭(ji)祀歌(ge)(ge)曲(qu)的(de)結(jie)構(gou)(gou)上(shang)，大(da)多有引腔、收腔的(de)結(jie)構(gou)(gou)成(cheng)(cheng)份。土家(jia)族民(min)歌(ge)(ge)是(shi)(shi)五聲音(yin)(yin)階體系，節(jie)(jie)(jie)拍(pai)為(wei)(wei)偶數(shu)拍(pai)子和奇數(shu)拍(pai)子混合兩種。音(yin)(yin)調(diao)(diao)以窄(zhai)小(xiao)聲韻為(wei)(wei)主，偏重(zhong)(zhong)小(xiao)調(diao)(diao)色彩(cai)，偏愛(ai)級進(jin)和窄(zhai)音(yin)(yin)程(cheng)的(de)旋(xuan)法，節(jie)(jie)(jie)奏一般比(bi)較舒緩中庸，唯跳(tiao)喪(sang)的(de)節(jie)(jie)(jie)奏跌(die)宕多變(bian)。如《哭嫁歌(ge)(ge)》五聲音(yin)(yin)階調(diao)(diao)式(shi)(shi)，哭有曲(qu)調(diao)(diao)，抑揚頓挫，是(shi)(shi)一門唱哭結(jie)合的(de)藝術。

土家族民(min)歌中多(duo)用徵(zhi)、宮、羽、商4個調式(shi)，且(qie)以徵(zhi)、宮、羽最(zui)為多(duo)見，角調式(shi)不多(duo)。

在曲調(diao)變換(huan)中，同(tong)音(yin)(yin)交(jiao)替(ti)、同(tong)音(yin)(yin)重(zhong)(zhong)(zhong)復比較多。而且，旋律(lv)(lv)主要是靠同(tong)音(yin)(yin)重(zhong)(zhong)(zhong)復得到延伸。同(tong)音(yin)(yin)的交(jiao)替(ti)重(zhong)(zhong)(zhong)復也(ye)是要依(yi)靠旋律(lv)(lv)的變化、重(zhong)(zhong)(zhong)復。如有的民(min)歌(ge)因為有了雕(diao)飾(shi)主音(yin)(yin)上方大二度音(yin)(yin)，所以，使得該作(zuo)品的旋律(lv)(lv)曲調(diao)更明朗(lang)，進行時(shi)，每個(ge)音(yin)(yin)重(zhong)(zhong)(zhong)復的次數也(ye)就增多，同(tong)音(yin)(yin)連綴在一(yi)起的旋律(lv)(lv)結構總(zong)是連續(xu)交(jiao)替(ti)出現，使旋律(lv)(lv)得到引(yin)申。

土家(jia)族(zu)民(min)歌曲調的(de)最突出特點就是以三音(yin)腔為(wei)基(ji)調，旋(xuan)律(lv)變化(hua)由歌詞(ci)推(tui)動(dong)，一句(ju)(ju)樂(le)句(ju)(ju)即一句(ju)(ju)歌詞(ci)，樂(le)句(ju)(ju)的(de)長短(duan)與旋(xuan)律(lv)起伏相(xiang)對(dui)應(ying)。所(suo)以土家(jia)族(zu)民(min)歌曲調淳樸、簡潔(jie)，旋(xuan)律(lv)優美、動(dong)聽，節奏(zou)感很(hen)強。

節奏特點

土家族民歌的節(jie)奏(zou)(zou)，有(you)(you)偶(ou)數節(jie)拍(pai)和偶(ou)數奇數混合節(jie)拍(pai)兩(liang)種。尤其偶(ou)數節(jie)拍(pai)較(jiao)為多見(jian)，這種節(jie)奏(zou)(zou)的特點是(shi)舒緩，沒有(you)(you)倉(cang)促、壓迫感。如《山歌陣(zhen)陣(zhen)送別(bie)情》的節(jie)奏(zou)(zou)是(shi)中庸性的短(duan)長行，舒緩自由。

擺(bai)手歌(ge)是土家族最有(you)影響的大型歌(ge)舞(wu)，帶(dai)有(you)濃厚的祭祀色彩，歌(ge)隨(sui)(sui)舞(wu)生(sheng)，舞(wu)隨(sui)(sui)歌(ge)名。擺(bai)手歌(ge)的內容廣泛，有(you)民(min)族遷徙定居、自(zi)(zi)衛抗敵、開荒生(sheng)產(chan)等。各地歌(ge)腔(qiang)、曲式不(bu)同，永(yong)順縣(xian)(xian)為(wei)一句式，龍山縣(xian)(xian)為(wei)上下句式，保(bao)靖縣(xian)(xian)為(wei)自(zi)(zi)由(you)句式。此外(wai)還有(you)一種吟誦性的自(zi)(zi)由(you)句式，流(liu)行較廣泛。但不(bu)論哪種句式，都有(you)著節奏(zou)鮮明、生(sheng)動(dong)的特點。

勞動號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)是湘(xiang)西土家族人(ren)民(min)勞動時常唱(chang)的(de)歌曲(qu)。往往由(you)一個領(ling)唱(chang)唱(chang)實(shi)(shi)詞，幫腔的(de)唱(chang)虛詞，以達(da)到鼓舞士氣、提高勞動效率的(de)作用(yong)。歌曲(qu)節奏(zou)(zou)堅實(shi)(shi)有力、粗(cu)擴豪邁、自然樸(pu)實(shi)(shi)。而(er)節奏(zou)(zou)還是固定的(de)，周期(qi)反(fan)復(fu)循環。短小(xiao)簡樸(pu)，重復(fu)性，就是其節奏(zou)(zou)特(te)點。如：拖木號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)分二聲(sheng)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)、三聲(sheng)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)、四(si)聲(sheng)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)及間接號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)4種。三聲(sheng)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)是由(you)于領(ling)唱(chang)、齊(qi)唱(chang)用(yong)三句不(bu)同曲(qu)調而(er)得名，節奏(zou)(zou)平穩(wen)。四(si)聲(sheng)號(hao)(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)(zi)只(zhi)有8小(xiao)節，領(ling)唱(chang)、合唱(chang)各有4句不(bu)同的(de)曲(qu)調，音調激越高昂(ang)，節奏(zou)(zou)短促有力，用(yong)于拖木的(de)關鍵時刻。

薅草歌(ge)(ge)的歌(ge)(ge)腔有兩種形式。樂段(duan)式歌(ge)(ge)腔，由(you)一個(ge)上下句組成(cheng)的基(ji)本曲(qu)調(diao)唱多(duo)段(duan)詞，富(fu)于朗(lang)誦(song)性，節奏(zou)鏗(keng)鏘有力；兩段(duan)式歌(ge)(ge)腔，由(you)兩個(ge)不同曲(qu)調(diao)和節奏(zou)的樂段(duan)組成(cheng)――第一段(duan)由(you)鑼(luo)鼓引出緊打慢唱的歌(ge)(ge)腔，曲(qu)調(diao)高(gao)亢悠揚，節奏(zou)自(zi)由(you)，旋律富(fu)于裝飾性；進入揚歌(ge)(ge)部(bu)分，節奏(zou)明快有力。

土家族民歌的(de)節奏特點主要(yao)就是：慷慨低(di)回、自由灑脫、有(you)力而不失(shi)舒緩。體現出了土家族人(ren)民豐富的(de)感情及(ji)樸實、直爽的(de)性格。

代表作品

土家山歌

在土家人的(de)生(sheng)活中(zhong)，生(sheng)子添女親(qin)朋好(hao)友前來賀喜，叫做吃祝(zhu)米酒；筵席結束后，倆親(qin)家母頭戴草帽，臉(lian)上抹些鍋咪，手(shou)里拿著(zhu)蒲扇(shan)或(huo)掃把(ba)對(dui)唱(chang)、對(dui)跳，相互祝(zhu)福(fu)、打(da)情賣俏、送情送愛，就是(shi)這樣(yang)一唱(chang)一跳，把(ba)整個祝(zhu)米宴會推向高潮(chao)。鄉民們稱之為叫打(da)“花鼓子”，也有(you)人叫它喜花鼓或(huo)花鼓戲。《黃四(si)姐(jie)》就是(shi)祝(zhu)米宴上的(de)傳統(tong)保留節目(mu)。《黃四(si)姐(jie)》歌詞：

“（男唱）黃四(si)姐，（女唱）你(ni)(ni)喊啥(sha)子，（男）我給你(ni)(ni)送(song)根絲帕(pa)子，（女）我要(yao)(yao)你(ni)(ni)根絲帕(pa)子干(gan)啥(sha)子，（男）戴在妹頭上，行路又好(hao)看，坐著有人瞧，我的(de)個嬌嬌沙(sha)。（女）哎呀(ya)我的(de)哥，你(ni)(ni)送(song)上這么多，（男）東西(xi)送(song)得少些(xie)沙(sha)，你(ni)(ni)不要(yao)(yao)這么說(shuo)……。”

《黃四姐》的歌(ge)詞曲調(diao)、演(yan)唱形式喜聞(wen)樂見，很容易被廣(guang)大群眾(zhong)所接受。喜花鼓調(diao)有很多種，其中有《鬧五更》、《黃四姐》、《探男歌(ge)》、《貨郎歌(ge)》、《螃(pang)蟹歌(ge)》、《單身(shen)漢歌(ge)》、《青(qing)蛙歌(ge)》、《結婚歌(ge)》、《十送》、《十繡》、《十愛》、《十寫》、《十想(xiang)》、《猜字歌(ge)》等等。

酉陽花燈

酉陽(yang)花(hua)燈其表演曲目(mu)有：《開門調》、《開財門》、《祭財神(shen)》、《仲狀元》、《五(wu)更明月》、《五(wu)更調》、《鬧(nao)五(wu)更》、《洛陽(yang)橋》、《十(shi)(shi)繡》、《十(shi)(shi)送》、《十(shi)(shi)唱》、《十(shi)(shi)字》、《十(shi)(shi)愛》、《十(shi)(shi)許》、《鬧(nao)紅燈》、《花(hua)兒七字句》、《梳(shu)妝臺》、《掃(sao)五(wu)瘟(wen)》、《高位祿客官賀(he)》、《情歌調》、《上茶山》、《謝主辭神(shen)》、《辭神(shen)調》《一把菜(cai)籽》、《美女梳(shu)頭》、《賀(he)新(xin)年》、《二十(shi)(shi)四節氣(qi)》、《唱十(shi)(shi)字》、《大十(shi)(shi)字》、《謝主人》、《梁(liang)山伯與祝英臺》、《孟(meng)姜女》等。

傳承意義

土家(jia)(jia)族民(min)歌(ge)形(xing)象生(sheng)(sheng)動，情意真摯(zhi)。由(you)于(yu)它真實地反映和(he)記錄了(le)土家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)(de)風土人(ren)(ren)情、倫理道德、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)以及社會生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)習俗活(huo)動的(de)(de)(de)(de)各個方(fang)面的(de)(de)(de)(de)內容，有(you)(you)較高的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文研(yan)究價(jia)值。土家(jia)(jia)族民(min)歌(ge)由(you)人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)創(chuang)(chuang)作(zuo)，并在(zai)流(liu)傳中(zhong)不斷修正和(he)完善,蘊含(han)著(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)素(su)材和(he)文化信息，它們是藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)養份，是取之不盡的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)源泉, 也是先進(jin)的(de)(de)(de)(de)文化藝(yi)(yi)術基(ji)礎(chu),具(ju)有(you)(you)較高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術研(yan)究價(jia)值。土家(jia)(jia)族民(min)歌(ge)對年輕人(ren)(ren)不僅起著(zhu)傳授勞動技(ji)能、教化規范行為(wei)的(de)(de)(de)(de)教育作(zuo)用(yong),在(zai)文化上還起著(zhu)傳遞,保存的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，因此具(ju)有(you)(you)廣泛的(de)(de)(de)(de)社會價(jia)值。