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相關項目

1、土家族民歌（湖南省），編號：Ⅱ-156
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省湘西土家族苗族自治州
（3）保護單位：湘西土家族苗族自治州非物質文化遺產保護中心
2、土家族民歌（貴州省），編號：Ⅱ-156
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省沿河土家族自治縣
（3）保護(hu)單位：沿河(he)土家族自治縣文(wen)化館

歷史淵源

在(zai)優美的地理環境(jing)和厚重的歷史文化積淀(dian)中(zhong)，土家(jia)族先民(min)們(men)創造了具有自己獨特風格(ge)的“民(min)歌(ge)文化”。農(nong)耕時(shi)代，民(min)歌(ge)成了他們(men)生活中(zhong)不可缺少的精神食糧。

土家族生活在大(da)山(shan)(shan)(shan)里，由于交通不(bu)便，信息閉塞，人與人之間的(de)交往(wang)和(he)溝通，乃至(zhi)情感上的(de)交流，都(dou)十(shi)分困(kun)難(nan)。大(da)山(shan)(shan)(shan)阻擋，隔河(he)相望(wang)，難(nan)得一見，不(bu)得不(bu)以(yi)呼(hu)喊和(he)唱(chang)(chang)(chang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)方式來表達(da)。于是就產(chan)生了山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)，其歌(ge)(ge)詞(ci)內容非常豐富，形式變化多(duo)樣(yang)。比(bi)如，談情說愛唱(chang)(chang)(chang)“情歌(ge)(ge)”、傾訴苦(ku)情唱(chang)(chang)(chang)“苦(ku)歌(ge)(ge)”、上山(shan)(shan)(shan)打獵唱(chang)(chang)(chang)“打獵歌(ge)(ge)”、孤獨寂寞唱(chang)(chang)(chang)“詠嘆歌(ge)(ge)”、比(bi)能賽智唱(chang)(chang)(chang)“盤歌(ge)(ge)”、女兒出嫁(jia)(jia)唱(chang)(chang)(chang)“哭嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)”、紅(hong)白喜(xi)事唱(chang)(chang)(chang)“開席歌(ge)(ge)”、“勸酒(jiu)歌(ge)(ge)”、正(zheng)月里來唱(chang)(chang)(chang)“說春(chun)歌(ge)(ge)”、修房(fang)造屋唱(chang)(chang)(chang)“福事歌(ge)(ge)”、“上梁(liang)歌(ge)(ge)”、百年(nian)歸天“打繞棺(guan)”、“唱(chang)(chang)(chang)孝歌(ge)(ge)”……。更(geng)有那套(tao)打鑼鼓的(de)“薅草(cao)歌(ge)(ge)”，此起彼(bi)伏，催人奮進；開心逗趣的(de)“扯謊歌(ge)(ge)”，讓人心向神(shen)往(wang)，捧腹(fu)大(da)笑。真(zhen)可謂，“婚喪嫁(jia)(jia)娶設歌(ge)(ge)堂、喜(xi)怒哀樂都(dou)是歌(ge)(ge)”。

藝術特色

民歌分類

土家(jia)族的(de)民間(jian)歌曲按傳統習慣可分(fen)為山歌、薅草(cao)鑼鼓、勞動號(hao)子、搖兒(er)歌 與兒(er)歌、風俗(su)歌等5種。

山(shan)歌(ge)(ge)：土家(jia)族山(shan)歌(ge)(ge)在(zai)(zai)語言上有(you)土家(jia)語山(shan)歌(ge)(ge)和漢(han)語山(shan)歌(ge)(ge)兩種；在(zai)(zai)聲(sheng)腔上有(you)高腔和平(ping)腔之分；在(zai)(zai)結構上有(you)“一聲(sheng)子”、“三(san)聲(sheng)子“、“四句頭”、“五句子“之 別；在(zai)(zai)內容上有(you)情歌(ge)(ge)、古歌(ge)(ge)、禮(li)儀歌(ge)(ge)、生活歌(ge)(ge)、苦情歌(ge)(ge)等(deng)。

薅(hao)草鑼(luo)鼓：又(you)稱薅(hao)草歌、合音鑼(luo)鼓、挖土歌等。

勞動(dong)號子(zi)：土家人世居武陵山區和酉(you)水(shui)、澧水(shui)兩岸，拖木運料，撬巖抬(tai)石，行(xing)船駕舟等，在勞動(dong)生活(huo)中占有重要地位，因(yin)而行(xing)船號子(zi)、拖木號子(zi)、巖工號子(zi)最(zui)為流行(xing) 。

搖兒歌與兒歌：龍山的坡腳、保靖的普(pu)戍(shu)流行(xing)(xing)用土(tu)家語唱的搖兒歌，曲調(diao)由上、下句組成，節(jie)奏平穩。普(pu)戍(shu)縣(xian)的搖兒歌有羽調(diao)式和征調(diao)式兩種(zhong)，旋律多(duo)級進下行(xing)(xing)。

風俗歌(ge)：有哭(ku)嫁歌(ge)、孝(xiao)歌(ge)、擺手歌(ge)等。

歌詞特點

第一，土(tu)家族民(min)歌表(biao)(biao)達的(de)內容比(bi)較含蓄(xu)，多使(shi)用大量(liang)的(de)比(bi)擬手(shou)法。如《馬桑樹兒搭燈臺》，用鑰(yao)匙和鎖(suo)來代(dai)表(biao)(biao)夫(fu)妻(qi)，巧妙地(di)運(yun)用移情擬人(ren)的(de)手(shou)法，有效地(di)提升了語言的(de)感染力，表(biao)(biao)達了夫(fu)妻(qi)之間堅(jian)貞不變的(de)感情。

第二，民歌(ge)歌(ge)詞中多用襯(chen)詞，表現出極高(gao)的藝(yi)術語言美，使得歌(ge)曲悠揚、婉轉、俏(qiao)皮。如：《郎從門前過》中的吆、吆喂等。

第三，土家族民歌(ge)的(de)歌(ge)詞多寫(xie)生(sheng)(sheng)活(huo)，歌(ge)詞既有長(chang)篇敘(xu)事詩，也有短小口語化的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)歌(ge)。長(chang)篇敘(xu)事詩由七(qi)(qi)言四(si)句(ju)為(wei)一(yi)組延伸而成，歌(ge)詞講究韻腳、韻律，常采用比喻(yu)、夸張、擬(ni)人等手法(fa)，生(sheng)(sheng)動地展現了(le)地理風貌、民情風俗，再現真實(shi)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)場景。土家民歌(ge)從(cong)歌(ge)詞的(de)文字(zi)(zi)結構上看，有五字(zi)(zi)或(huo)七(qi)(qi)字(zi)(zi)的(de)三句(ju)式(shi)(shi)、四(si)句(ju)式(shi)(shi)、五句(ju)式(shi)(shi)結構，其中以(yi)七(qi)(qi)字(zi)(zi)四(si)句(ju)式(shi)(shi)結構為(wei)主。第一(yi)句(ju)起韻，第二句(ju)應韻，第四(si)句(ju)收(shou)(shou)韻。遵(zun)循了(le)七(qi)(qi)言漢詩的(de)一(yi)般規律，也就是平(ping)起平(ping)收(shou)(shou)，仄(ze)起仄(ze)收(shou)(shou)。“山歌(ge)自從(cong)口中出”，所(suo)謂(wei)的(de)“見(jian)木說木，見(jian)物(wu)說物(wu)”，生(sheng)(sheng)活(huo)情趣十分(fen)濃厚。這(zhe)也就是山歌(ge)具(ju)有極強生(sheng)(sheng)命力的(de)原因(yin)所(suo)在，其價(jia)值之精(jing)髓也僅在于此。

第四，土家族(zu)的(de)歌(ge)詞很有內容，具有勵志(zhi)、教育的(de)意義。如：《冷水泡茶慢慢濃》：“韭菜開花細絨絨，有心念郎(lang)不怕窮(qiong)，只要二人(ren)情意好(hao)，冷水泡茶慢慢濃。”歌(ge)詞很簡單，就(jiu)如同佛教謁語一(yi)樣，聊聊數語，可以(yi)做(zuo)到不立文(wen)字直指人(ren)心。和中(zhong)國傳統的(de)文(wen)學(xue)一(yi)樣，土家族(zu)民(min)歌(ge)具弦外之音，讓人(ren)回味無窮(qiong)，體現(xian)出勞(lao)動人(ren)民(min)無窮(qiong)的(de)智慧。

曲調特點

土(tu)家(jia)(jia)族(zu)民歌(ge)的(de)(de)曲調(diao)是(shi)(shi)優美而感情真摯的(de)(de)，地方風味十足(zu)，節(jie)奏(zou)里(li)穿插著厚重(zhong)(zhong)的(de)(de)民族(zu)風格。一(yi)般(ban)的(de)(de)音(yin)(yin)例是(shi)(shi)so、la、do、re、so。以(yi)這幾個音(yin)(yin)例為基礎，加上迂回潤色(se)，從而形成(cheng)了(le)動人(ren)的(de)(de)、十分有(you)特(te)色(se)的(de)(de)旋(xuan)律。曲式(shi)(shi)結構大(da)多(duo)是(shi)(shi)四(si)句(ju)(ju)式(shi)(shi)，一(yi)般(ban)是(shi)(shi)將(jiang)二句(ju)(ju)式(shi)(shi)通過(guo)重(zhong)(zhong)復(fu)和(he)(he)變(bian)化的(de)(de)重(zhong)(zhong)復(fu)形成(cheng)四(si)句(ju)(ju)式(shi)(shi)。也有(you)五句(ju)(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)民歌(ge)，大(da)多(duo)是(shi)(shi)將(jiang)第四(si)句(ju)(ju)重(zhong)(zhong)復(fu)或三(san)四(si)句(ju)(ju)變(bian)化的(de)(de)重(zhong)(zhong)復(fu)。在土(tu)家(jia)(jia)族(zu)號子(zi)及祭祀歌(ge)曲的(de)(de)結構上，大(da)多(duo)有(you)引腔、收腔的(de)(de)結構成(cheng)份。土(tu)家(jia)(jia)族(zu)民歌(ge)是(shi)(shi)五聲(sheng)音(yin)(yin)階體系，節(jie)拍為偶數拍子(zi)和(he)(he)奇(qi)數拍子(zi)混合兩種。音(yin)(yin)調(diao)以(yi)窄(zhai)(zhai)小聲(sheng)韻為主(zhu)，偏(pian)重(zhong)(zhong)小調(diao)色(se)彩，偏(pian)愛(ai)級進和(he)(he)窄(zhai)(zhai)音(yin)(yin)程的(de)(de)旋(xuan)法，節(jie)奏(zou)一(yi)般(ban)比較舒(shu)緩中庸，唯跳喪的(de)(de)節(jie)奏(zou)跌宕多(duo)變(bian)。如(ru)《哭嫁歌(ge)》五聲(sheng)音(yin)(yin)階調(diao)式(shi)(shi)，哭有(you)曲調(diao)，抑(yi)揚頓挫(cuo)，是(shi)(shi)一(yi)門唱(chang)哭結合的(de)(de)藝術。

土(tu)家族民歌中多(duo)用(yong)徵、宮(gong)、羽、商4個(ge)調式，且以徵、宮(gong)、羽最為多(duo)見(jian)，角調式不多(duo)。

在曲(qu)(qu)調(diao)變換中，同(tong)音(yin)(yin)(yin)交(jiao)替(ti)、同(tong)音(yin)(yin)(yin)重(zhong)復比較多。而且，旋律主(zhu)要是靠同(tong)音(yin)(yin)(yin)重(zhong)復得(de)(de)(de)到延(yan)伸。同(tong)音(yin)(yin)(yin)的(de)交(jiao)替(ti)重(zhong)復也(ye)是要依靠旋律的(de)變化、重(zhong)復。如有的(de)民(min)歌因為有了雕飾主(zhu)音(yin)(yin)(yin)上(shang)方大(da)二度(du)音(yin)(yin)(yin)，所以，使得(de)(de)(de)該作品的(de)旋律曲(qu)(qu)調(diao)更明(ming)朗，進(jin)行(xing)時，每(mei)個(ge)音(yin)(yin)(yin)重(zhong)復的(de)次數也(ye)就增多，同(tong)音(yin)(yin)(yin)連(lian)綴在一起的(de)旋律結構總是連(lian)續交(jiao)替(ti)出現，使旋律得(de)(de)(de)到引申。

土家族民(min)(min)歌(ge)(ge)曲調(diao)的最突出特點(dian)就是以三音腔為基(ji)調(diao)，旋律(lv)變化由歌(ge)(ge)詞(ci)推(tui)動(dong)，一(yi)(yi)句(ju)樂(le)句(ju)即(ji)一(yi)(yi)句(ju)歌(ge)(ge)詞(ci)，樂(le)句(ju)的長短與旋律(lv)起伏相對應。所以土家族民(min)(min)歌(ge)(ge)曲調(diao)淳(chun)樸、簡潔(jie)，旋律(lv)優美、動(dong)聽，節奏感(gan)很(hen)強。

節奏特點

土家族民(min)歌(ge)的(de)節(jie)(jie)奏，有偶(ou)數節(jie)(jie)拍(pai)和偶(ou)數奇數混合節(jie)(jie)拍(pai)兩種。尤其偶(ou)數節(jie)(jie)拍(pai)較為多(duo)見(jian)，這種節(jie)(jie)奏的(de)特點是舒(shu)緩，沒有倉促(cu)、壓迫感。如《山歌(ge)陣陣送別情》的(de)節(jie)(jie)奏是中庸性的(de)短長行，舒(shu)緩自由。

擺手歌是(shi)土(tu)家族最有影響的大(da)型(xing)歌舞，帶有濃厚的祭(ji)祀色彩，歌隨舞生(sheng)，舞隨歌名。擺手歌的內容廣(guang)泛(fan)，有民族遷徙(xi)定居(ju)、自(zi)衛抗(kang)敵(di)、開荒生(sheng)產等。各地歌腔、曲式(shi)不(bu)同，永順縣(xian)(xian)為(wei)一(yi)句式(shi)，龍山縣(xian)(xian)為(wei)上下句式(shi)，保靖縣(xian)(xian)為(wei)自(zi)由句式(shi)。此外(wai)還有一(yi)種吟誦性的自(zi)由句式(shi)，流行較廣(guang)泛(fan)。但不(bu)論(lun)哪種句式(shi)，都有著節奏鮮明(ming)、生(sheng)動的特(te)點。

勞動號(hao)子(zi)是湘西(xi)土家族人民勞動時常唱(chang)的(de)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)。往(wang)往(wang)由一個(ge)領唱(chang)唱(chang)實(shi)詞，幫腔的(de)唱(chang)虛詞，以達到鼓舞士氣、提高勞動效率的(de)作用(yong)。歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)節奏堅實(shi)有力、粗擴豪邁、自(zi)然樸實(shi)。而節奏還(huan)是固定的(de)，周期(qi)反復循環。短小簡樸，重復性，就是其節奏特點。如(ru)：拖木號(hao)子(zi)分二(er)聲(sheng)號(hao)子(zi)、三(san)聲(sheng)號(hao)子(zi)、四聲(sheng)號(hao)子(zi)及間接號(hao)子(zi)4種。三(san)聲(sheng)號(hao)子(zi)是由于(yu)領唱(chang)、齊唱(chang)用(yong)三(san)句(ju)(ju)不(bu)(bu)同(tong)曲(qu)(qu)調(diao)而得名，節奏平穩。四聲(sheng)號(hao)子(zi)只(zhi)有8小節，領唱(chang)、合唱(chang)各有4句(ju)(ju)不(bu)(bu)同(tong)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)，音(yin)調(diao)激越高昂，節奏短促有力，用(yong)于(yu)拖木的(de)關鍵時刻(ke)。

薅(hao)草(cao)歌的歌腔(qiang)(qiang)有兩種形式(shi)。樂段式(shi)歌腔(qiang)(qiang)，由(you)(you)一個上下句(ju)組成的基本曲(qu)調唱多段詞，富于朗誦性，節(jie)(jie)奏鏗鏘有力；兩段式(shi)歌腔(qiang)(qiang)，由(you)(you)兩個不同曲(qu)調和節(jie)(jie)奏的樂段組成――第一段由(you)(you)鑼鼓(gu)引出緊打(da)慢唱的歌腔(qiang)(qiang)，曲(qu)調高亢悠揚，節(jie)(jie)奏自由(you)(you)，旋律富于裝飾性；進入揚歌部分(fen)，節(jie)(jie)奏明快有力。

土(tu)家族民歌的節奏特點主要(yao)就是：慷慨低回、自由灑脫(tuo)、有力而(er)不(bu)失舒緩(huan)。體(ti)現出了土(tu)家族人民豐(feng)富的感情及樸實、直爽的性格。

代表作品

土家山歌

在土(tu)家人的(de)生活中，生子(zi)添女(nv)親朋(peng)好友前來賀喜，叫做吃祝(zhu)米(mi)(mi)酒；筵席(xi)結束后，倆親家母頭戴草(cao)帽，臉(lian)上抹些鍋咪，手里拿著蒲扇或掃把對唱(chang)、對跳，相互祝(zhu)福、打(da)(da)情賣(mai)俏、送情送愛，就是這(zhe)樣一(yi)唱(chang)一(yi)跳，把整個祝(zhu)米(mi)(mi)宴會推向高潮。鄉民(min)們稱之為(wei)叫打(da)(da)“花鼓子(zi)”，也有(you)人叫它(ta)喜花鼓或花鼓戲。《黃四(si)姐(jie)》就是祝(zhu)米(mi)(mi)宴上的(de)傳統保留節目。《黃四(si)姐(jie)》歌詞(ci)：

“（男唱）黃四姐，（女(nv)唱）你(ni)(ni)喊(han)啥子，（男）我(wo)給你(ni)(ni)送根絲(si)帕子，（女(nv)）我(wo)要你(ni)(ni)根絲(si)帕子干(gan)啥子，（男）戴在(zai)妹頭上，行(xing)路又好(hao)看，坐著有人瞧，我(wo)的個嬌嬌沙。（女(nv)）哎呀(ya)我(wo)的哥，你(ni)(ni)送上這么多，（男）東(dong)西送得少些(xie)沙，你(ni)(ni)不要這么說……。”

《黃四(si)姐(jie)》的歌(ge)(ge)(ge)詞曲調(diao)、演唱形式(shi)喜聞樂見，很容易(yi)被(bei)廣大群(qun)眾所(suo)接受。喜花(hua)鼓調(diao)有很多種，其中有《鬧五更》、《黃四(si)姐(jie)》、《探(tan)男歌(ge)(ge)(ge)》、《貨郎歌(ge)(ge)(ge)》、《螃蟹(xie)歌(ge)(ge)(ge)》、《單身漢歌(ge)(ge)(ge)》、《青蛙歌(ge)(ge)(ge)》、《結婚(hun)歌(ge)(ge)(ge)》、《十(shi)(shi)送》、《十(shi)(shi)繡》、《十(shi)(shi)愛》、《十(shi)(shi)寫(xie)》、《十(shi)(shi)想》、《猜字歌(ge)(ge)(ge)》等(deng)等(deng)。

酉陽花燈

酉陽(yang)花(hua)燈其表演曲目有：《開門調(diao)(diao)》、《開財門》、《祭財神》、《仲狀元》、《五(wu)更明月(yue)》、《五(wu)更調(diao)(diao)》、《鬧(nao)五(wu)更》、《洛陽(yang)橋》、《十(shi)繡》、《十(shi)送》、《十(shi)唱》、《十(shi)字》、《十(shi)愛》、《十(shi)許》、《鬧(nao)紅燈》、《花(hua)兒(er)七字句》、《梳妝臺》、《掃(sao)五(wu)瘟》、《高位祿客官賀》、《情歌調(diao)(diao)》、《上茶山》、《謝主(zhu)辭神》、《辭神調(diao)(diao)》《一把菜籽》、《美女梳頭》、《賀新年》、《二十(shi)四節(jie)氣》、《唱十(shi)字》、《大十(shi)字》、《謝主(zhu)人(ren)》、《梁山伯(bo)與祝英臺》、《孟姜女》等。

傳承意義

土(tu)(tu)家族民(min)歌形象生(sheng)(sheng)動(dong)，情意(yi)真摯。由于它真實(shi)地反映和(he)記錄了土(tu)(tu)家族的(de)(de)風土(tu)(tu)人(ren)情、倫理道德、生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)以及社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)習(xi)俗活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)各個方面(mian)的(de)(de)內(nei)容，有較高(gao)的(de)(de)人(ren)文(wen)研究價值。土(tu)(tu)家族民(min)歌由人(ren)民(min)群眾創作(zuo)，并在流傳中(zhong)不(bu)斷修正和(he)完(wan)善,蘊含(han)著豐(feng)富的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)素(su)材和(he)文(wen)化(hua)信(xin)息，它們(men)是藝術的(de)(de)養份，是取之(zhi)不(bu)盡的(de)(de)創作(zuo)源泉, 也(ye)是先進的(de)(de)文(wen)化(hua)藝術基礎,具(ju)有較高(gao)的(de)(de)藝術研究價值。土(tu)(tu)家族民(min)歌對年輕(qing)人(ren)不(bu)僅(jin)起(qi)著傳授勞動(dong)技能、教化(hua)規(gui)范行(xing)為的(de)(de)教育作(zuo)用,在文(wen)化(hua)上(shang)還(huan)起(qi)著傳遞,保存的(de)(de)作(zuo)用，因此具(ju)有廣泛的(de)(de)社(she)會價值。