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歷史源流

苗(miao)(miao)(miao)(miao)族沒有(you)自(zi)己的(de)文(wen)字，除作為苗(miao)(miao)(miao)(miao)族歷史(shi)文(wen)化(hua)載體的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族服飾(shi)、苗(miao)(miao)(miao)(miao)族蠟染、苗(miao)(miao)(miao)(miao)族銼花、苗(miao)(miao)(miao)(miao)繡(xiu)(xiu)、苗(miao)(miao)(miao)(miao)歌以及民居等承(cheng)擔(dan)了文(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)作用外，一種發(fa)源(yuan)于遠(yuan)古祭祀神像(xiang)、蠟旗，脫胎于苗(miao)(miao)(miao)(miao)族刺繡(xiu)(xiu)，植根于苗(miao)(miao)(miao)(miao)族文(wen)化(hua)符號(hao)的(de)古老的(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫，也(ye)承(cheng)擔(dan)起了部分文(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)重(zhong)任。

苗(miao)族是(shi)個愛美(mei)善繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)民族，他(ta)們十分(fen)重(zhong)視(shi)服(fu)飾穿著(zhu)。苗(miao)畫(hua)是(shi)苗(miao)族人(ren)(ren)(ren)(ren)根據自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)(fang)式和(he)審美(mei)意識創(chuang)造出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)古(gu)老、質樸(pu)、裝飾性極強的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式。起源(yuan)于古(gu)代(dai)濮人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)題(ti)紋身(shen)，《禮(li)·玉制》:"東(dong)方(fang)(fang)日夷，披發(fa)文(wen)身(shen)……南方(fang)(fang)日蠻，雕(diao)(diao)題(ti)，交趾……”雕(diao)(diao)：謂刻(ke)也(ye)(ye)；題(ti)：借額(e)也(ye)(ye)；謂已丹青，雕(diao)(diao)刻(ke)其額(e)。周代(dai)，苗(miao)民對美(mei)的(de)(de)(de)生(sheng)活要(yao)(yao)求越來越高，開始有(you)了(le)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)。用(yong)于各種(zhong)(zhong)服(fu)飾及裝飾品的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)叫(jiao)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)，即鑿(zao)(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)，湘西人(ren)(ren)(ren)(ren)習慣(guan)叫(jiao)它作“扎(zha)花(hua)(hua)(hua)(hua)”或“銼紙(zhi)(zhi)”，又稱“銼花(hua)(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)為繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)提供繡(xiu)(xiu)(xiu)模，繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)又促成鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)不(bu)斷創(chuang)新(xin)。苗(miao)家婦女一(yi)般(ban)是(shi)先將(jiang)構思好的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)剪(jian)(jian)鉸(jiao)(jiao)出(chu)(chu)來，貼在(zai)要(yao)(yao)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)布面上，再依樣(yang)穿針刺繡(xiu)(xiu)(xiu)。這部分(fen)拓剪(jian)(jian)工(gong)(gong)作后來漸(jian)漸(jian)成為一(yi)個工(gong)(gong)種(zhong)(zhong)，從(cong)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)流程中分(fen)離出(chu)(chu)來，一(yi)些專(zhuan)門鑿(zao)(zao)(zao)(zao)剪(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)底樣(yang)的(de)(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)就隨(sui)之出(chu)(chu)現(xian)了(le)。與單(dan)純使用(yong)剪(jian)(jian)刀鉸(jiao)(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)相比，剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)匠為追求效益(yi)，利用(yong)刻(ke)刀進(jin)行(xing)(xing)小批量加(jia)工(gong)(gong)復制的(de)(de)(de)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)應運而(er)生(sheng)。隨(sui)著(zhu)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)題(ti)材不(bu)斷豐(feng)富，著(zhu)色(se)也(ye)(ye)逐漸(jian)成為一(yi)種(zhong)(zhong)需(xu)求。繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)(gong)們傾向于簡單(dan)易(yi)行(xing)(xing)，這為鑿(zao)(zao)(zao)(zao)工(gong)(gong)們提出(chu)(chu)了(le)改進(jin)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，鑿(zao)(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)(de)時(shi)間太多，也(ye)(ye)容易(yi)在(zai)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)過(guo)程中出(chu)(chu)現(xian)偏差(cha)，且不(bu)能鑿(zao)(zao)(zao)(zao)出(chu)(chu)顏色(se)來。于是(shi)，便(bian)有(you)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)膽將(jiang)“鑿(zao)(zao)(zao)(zao)”改為了(le)“畫(hua)”，直接在(zai)紙(zhi)(zhi)上把(ba)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)畫(hua)出(chu)(chu)來，供人(ren)(ren)(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)。這樣(yang)不(bu)但(dan)減少(shao)了(le)時(shi)間，節約了(le)成本，而(er)且藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們直接在(zai)花(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)上加(jia)了(le)顏色(se)，使之逐漸(jian)成為一(yi)種(zhong)(zhong)獨立的(de)(de)(de)裝飾品，“亦畫(hua)亦繡(xiu)(xiu)(xiu)",美(mei)化人(ren)(ren)(ren)(ren)們生(sheng)活。

苗(miao)畫(hua)不僅是苗(miao)族(zu)(zu)(zu)婦女美化(hua)生活的(de)一種生產(chan)及(ji)裝飾形(xing)式，更能(neng)折射(she)出苗(miao)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)形(xing)象(xiang)符號(hao)載體。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)自己的(de)文(wen)(wen)字，其民族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)信(xin)息(xi)，除了(le)口語(yu)外就是苗(miao)畫(hua)等其他圖(tu)案化(hua)語(yu)言了(le)，可以說，苗(miao)畫(hua)這種原生態藝(yi)術很好地將苗(miao)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)信(xin)息(xi)、傳統吉祥圖(tu)形(xing)傳承了(le)下(xia)來。因(yin)此，苗(miao)畫(hua)這種”畫(hua)在紙上、布上，掛在任何一個需(xu)要(yao)的(de)位置(zhi)上“的(de)圖(tu)案形(xing)式成為了(le)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)最形(xing)象(xiang)的(de)歷史(shi)讀本。 ?

苗畫圖案

原(yuan)始宗教觀念(nian)又稱(cheng)為自然宗教，是指人(ren)類初(chu)期在”萬物有靈“宇(yu)宙觀互滲的(de)混沌思(si)維(wei)條(tiao)件下·，自然產生(sheng)的(de)對于(yu)神(shen)靈的(de)種(zhong)種(zhong)信(xin)仰。苗族人(ren)也擁有這種(zhong)原(yuan)始宗教觀念(nian)，信(xin)奉”自然神(shen)“和(he)”圖騰崇拜“。

苗(miao)畫圖案(an)中(zhong)所表現的(de)(de)主題,都寓意著喜(xi)慶吉祥、人(ren)(ren)壽年豐,表達了(le)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)對生活的(de)(de)美好祈愿。這使得一些研究者普(pu)遍將其視為與(yu)普(pu)通民(min)間藝術相類(lei)(lei)似的(de)(de)門類(lei)(lei),而其中(zhong)所包含的(de)(de)苗(miao)族(zu)多神信(xin)仰(yang)的(de)(de)信(xin)息(xi),卻很(hen)少被人(ren)(ren)注意到。事實上(shang),苗(miao)畫所表現的(de)(de)圖案(an),追記(ji)了(le)苗(miao)族(zu)的(de)(de)歷史遭遇(yu)與(yu)文化崇尚,反映了(le)苗(miao)族(zu)多神觀念之下(xia)的(de)(de)一種(zhong)信(xin)仰(yang)體系。

苗(miao)畫(hua)圖(tu)案多為各種服飾繡(xiu)花(hua)圖(tu)案，一般(ban)都有(you)著(zhu)特定的(de)(de)(de)(de)外部形(xing)狀。其(qi)形(xing)狀既(ji)有(you)長(chang)條形(xing)的(de)(de)(de)(de)，也有(you)圓形(xing)或(huo)多邊形(xing)的(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)任意形(xing)的(de)(de)(de)(de)。這主(zhu)要(yao)是(shi)依據其(qi)在苗(miao)服中的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)花(hua)部位決(jue)定的(de)(de)(de)(de)。彩(cai)色苗(miao)畫(hua)多取材(cai)于象征吉祥如意的(de)(de)(de)(de)”鳳(feng)穿(chuan)牡(mu)丹“、”龍鳳(feng)呈祥“、”喜鵲(que)鬧梅“以(yi)及湘西苗(miao)山的(de)(de)(de)(de)山花(hua)野卉和(he)各種動物，題(ti)材(cai)十(shi)分(fen)廣泛。苗(miao)畫(hua)似畫(hua)似繡(xiu)，艷而不俗(su)，十(shi)分(fen)生動。

在(zai)苗(miao)族人(ren)審美(mei)(mei)觀(guan)念中(zhong)(zhong)，牡(mu)(mu)丹代(dai)表(biao)著(zhu)最美(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)，鳳凰代(dai)表(biao)著(zhu)好(hao)看的(de)(de)(de)鳥。所以(yi)在(zai)苗(miao)畫(hua)中(zhong)(zhong)，牡(mu)(mu)丹形(xing)狀各異，畫(hua)師追求的(de)(de)(de)只是整(zheng)個畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)。在(zai)苗(miao)畫(hua)中(zhong)(zhong)，主要選擇有(you)吉祥意義的(de)(de)(de)麒麟、龍(long)(long)、鳳和(he)生活中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)菱、蝶(die)、魚、鳥、蟲(chong)、蝦、蝙(bian)蝠(fu)、喜鵲以(yi)及花(hua)(hua)卉（梅花(hua)(hua)和(he)牡(mu)(mu)丹)入畫(hua)，反映喜慶(qing)、吉祥、人(ren)壽、年豐(feng)。也有(you)反映古(gu)老先民(min)遷徙沿途住地概貌(mao)的(de)(de)(de)幾何圖文，如自(zi)然界(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)山川(chuan)、河流、云霞、日月、人(ren)物、建筑物、傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)仙人(ren)善(shan)神等，還有(you)反映苗(miao)族民(min)間流傳的(de)(de)(de)神話(hua)《鯉魚跳龍(long)(long)門》等。苗(miao)畫(hua)師采(cai)用寫實(shi)與(yu)抽象(xiang)，夸張與(yu)變形(xing)，自(zi)由(you)與(yu)嚴肅相結合(he)的(de)(de)(de)表(biao)現手法，再(zai)融(rong)入自(zi)己(ji)內心世界(jie)和(he)思想感情，使苗(miao)畫(hua)既有(you)古(gu)樸原始特(te)征，又有(you)熱(re)情漫的(de)(de)(de)風格，達到(dao)了真(zhen)善(shan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一，體現了古(gu)典(dian)藝(yi)術與(yu)現代(dai)藝(yi)術的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)結合(he)，形(xing)成(cheng)了苗(miao)族獨特(te)生存環境下的(de)(de)(de)重(zhong)要文化(hua)符號(hao)。

苗(miao)畫圖(tu)案也有生殖(zhi)崇拜的(de)內(nei)容，如兩(liang)風交尾，圖(tu)案中的(de)葫蘆、魚鳥等，無不顯示人(ren)們對生存(cun)繁衍的(de)本能理想。

苗(miao)畫(hua)圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)組成，大(da)(da)(da)抵(di)分(fen)(fen)為枝紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、角(jiao)(jiao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、邊紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)五(wu)種(zhong)(zhong)形式(shi)。枝紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)完全獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)個體紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣，如一(yi)枝花(hua)、一(yi)只鳥(niao)。一(yi)只蝶等，主(zhu)要用(yong)于填補圖(tu)案中的(de)(de)(de)(de)空稀(xi)部位(wei)，使之平穩、緊湊、活躍。坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)與周圍沒有(you)連(lian)接、重復的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)較大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)單(dan)位(wei)，用(yong)幾種(zhong)(zhong)枝紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按(an)照一(yi)定的(de)(de)(de)(de)形式(shi)出組成圓(yuan)形、四方形、五(wu)方形、六方形、八(ba)方形、菱形等，坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途很(hen)廣，小的(de)(de)(de)(de)可(ke)以組成花(hua)邊，大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)可(ke)用(yong)于大(da)(da)(da)幅畫(hua)面中間或(huo)單(dan)獨(du)應(ying)用(yong)。角(jiao)(jiao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)能單(dan)獨(du)應(ying)用(yong)或(huo)和(he)坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等配合組成一(yi)個完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)裝飾圖(tu)案，可(ke)有(you)兩(liang)邊對(dui)(dui)稱、兩(liang)角(jiao)(jiao)對(dui)(dui)稱、三面對(dui)(dui)稱和(he)自由(you)式(shi)幾種(zhong)(zhong)形式(shi)。邊紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)依照一(yi)定的(de)(de)(de)(de)邊周兩(liang)向延(yan)長的(de)(de)(de)(de)圖(tu)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，它(ta)分(fen)(fen)為直線和(he)非(fei)直線兩(liang)種(zhong)(zhong)，也可(ke)分(fen)(fen)為對(dui)(dui)稱連(lian)續(xu)(xu)、非(fei)對(dui)(dui)稱連(lian)續(xu)(xu)以及對(dui)(dui)稱不(bu)連(lian)續(xu)(xu)等幾種(zhong)(zhong)。方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)由(you)一(yi)個基本紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣向周圍循環連(lian)續(xu)(xu)組成大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案，它(ta)有(you)散點式(shi)、連(lian)綴式(shi)、重疊式(shi)等幾種(zhong)(zhong)形式(shi)。

苗畫現狀

苗畫曾一度面臨(lin)失傳，在梁求瑞、梁永(yong)福、梁德(de)頌祖孫三代(dai)的(de)苦心傳承(cheng)、創新(xin)下(xia)，才得以重煥生機(ji)。

上(shang)世紀初，隨著老(lao)藝人的(de)(de)相繼去(qu)世，苗(miao)畫(hua)(hua)面臨失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)困境。在(zai)瀕臨消失的(de)(de)關頭，保靖縣水(shui)(shui)田(tian)河鎮的(de)(de)梁(liang)求瑞(rui)將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)了下(xia)來，并不斷(duan)豐富(fu)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)題(ti)材(cai)內(nei)容(rong)。后來，梁(liang)求瑞(rui)將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)技藝傳(chuan)(chuan)授給(gei)其子梁(liang)永福。梁(liang)永福大膽創新(xin)，在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)時(shi)(shi)加(jia)上(shang)各種顏色，將(jiang)傳(chuan)(chuan)統單色樣稿發(fa)展為(wei)五彩苗(miao)畫(hua)(hua)。同時(shi)(shi)，將(jiang)原來僅描于布上(shang)的(de)(de)苗(miao)畫(hua)(hua)，發(fa)展到在(zai)宣(xuan)紙、水(shui)(shui)粉紙上(shang)畫(hua)(hua)。彩繪(hui)的(de)(de)內(nei)容(rong)取材(cai)廣泛，多為(wei)象征吉(ji)祥如意的(de)(de)“龍鳳呈(cheng)祥”、“喜(xi)鵲鬧梅”以及花鳥(niao)魚(yu)蟲等。

梁永福的苗(miao)畫(hua)(hua)以其色彩繽紛、情趣生動、民族特色濃郁、審美價(jia)值高，而(er)被人們親(qin)切地稱之為“保(bao)靖苗(miao)畫(hua)(hua)”。1987年(nian)，他參加湖(hu)南省(sheng)民族民間(jian)工藝品展覽赴京展出，其代(dai)表作(zuo)，長6米(mi)、寬2.5米(mi)的苗(miao)畫(hua)(hua)大門簾《龍鳳呈(cheng)祥》和(he)《丹(dan)鳳朝陽(yang)》，被中國工藝美術(shu)館(guan)收藏。2006年(nian)，他的《雙鳳朝陽(yang)》、《龍鳳錦雞》等3件苗(miao)畫(hua)(hua)入選《湘西風情·書法美術(shu)攝影民族民間(jian)工藝展》，并赴上(shang)海展覽。

梁(liang)永福的(de)(de)(de)(de)兒子梁(liang)德(de)頌(song)從(cong)小耳濡目染，7歲便開始學畫，已從(cong)事苗畫創作(zuo)近40年。他采用寫實與(yu)抽象、夸(kua)張與(yu)變形、自由與(yu)嚴(yan)謹相(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)表現手法，再融入自己的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，使苗畫既古(gu)樸原始，又(you)熱(re)情奔放富于浪漫風格，體(ti)現出古(gu)典藝術(shu)與(yu)現代藝術(shu)審美追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)高(gao)度統一，形成了(le)獨特(te)生(sheng)存(cun)環境下的(de)(de)(de)(de)苗族文化符號。梁(liang)德(de)頌(song)的(de)(de)(de)(de)苗畫魅力還在于配色的(de)(de)(de)(de)十分(fen)講究，既注重(zhong)底色和圖案(an)色的(de)(de)(de)(de)對(dui)比，又(you)考(kao)慮到(dao)相(xiang)互間的(de)(de)(de)(de)和諧；既注重(zhong)主色和輔色的(de)(de)(de)(de)線面和穿叉，又(you)考(kao)慮到(dao)裝(zhuang)飾對(dui)象與(yu)應用場(chang)合的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)與(yu)交融。他創作(zuo)出來的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，通過(guo)協調而艷(yan)麗的(de)(de)(de)(de)色彩給人以美的(de)(de)(de)(de)享受(shou)和巨大的(de)(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)力，極富濃郁的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)氣息和藝術(shu)感染力。

2009年5月，中(zhong)國文(wen)聯副主(zhu)席(xi)(xi)、中(zhong)國民(min)協主(zhu)席(xi)(xi)、全國非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)保護專家馮驥才(cai)到湘西進行文(wen)化考(kao)察(cha)，當他看到梁德頌的(de)苗畫(hua)后，驚嘆其畫(hua)技純熟(shu)、用筆老到、設色考(kao)究，并說保靖苗畫(hua)是湘西的(de)一張名(ming)片，應該設法加(jia)以保護和傳承。

梁(liang)(liang)德(de)頌有多幅作(zuo)(zuo)品被省、州博(bo)物館(guan)收藏。2009年(nian)10月，他(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品《雙鳳(feng)朝(chao)陽》獲(huo)得(de)“湘鄂渝(yu)黔邊區民族(zu)民間(jian)(jian)旅游商(shang)品及民間(jian)(jian)工藝(yi)大(da)師評(ping)選(xuan)大(da)賽”金獎，本(ben)人(ren)被授予“民間(jian)(jian)工藝(yi)大(da)師”稱號(hao)。在評(ping)選(xuan)大(da)賽上，有人(ren)出2萬(wan)元購買獲(huo)得(de)金獎的(de)(de)《雙鳳(feng)朝(chao)陽》，因他(ta)不舍(she)而作(zuo)(zuo)罷(ba)。2008年(nian)，梁(liang)(liang)德(de)頌還(huan)入選(xuan)省級非物質文化遺(yi)產傳承人(ren)。

2008年，梁德頌攜養(yang)(yang)在(zai)深(shen)(shen)閨的苗(miao)畫走出深(shen)(shen)山(shan)，在(zai)吉(ji)首開設了自(zi)己的工作室和店鋪，苗(miao)畫開始進(jin)入更多人的視線。在(zai)潛心創作的同時(shi)，他也(ye)不忘傾力培養(yang)(yang)傳承人，讓保靖苗(miao)畫這朵民(min)間藝術之(zhi)花綻放得更加(jia)美麗。

傳承意義

苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)歷(li)(li)史(shi)久遠，對(dui)研究苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)、文化(hua)、生產生活、商(shang)品貿易、民(min)間信仰(yang)、民(min)間美(mei)術等(deng)等(deng)有著(zhu)(zhu)不可輕視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要價值。湘西(xi)苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)所表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題就是反(fan)(fan)映一(yi)種(zhong)喜(xi)慶(qing)吉祥、人壽(shou)年豐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物象。梁氏(shi)家族創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)以(yi)(yi)龍、鳳(feng)、花、草、魚、蝦、蟲(chong)、鳥、竹、木(mu)等(deng)作為主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)內容，再配以(yi)(yi)氏(shi)族圖(tu)騰崇拜圖(tu)案(an)，把反(fan)(fan)映古(gu)老(lao)先民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部族遷(qian)徒與(yu)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山川、河流(liu)、云彩、日月(yue)、人物、建筑以(yi)(yi)及傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙人善(shan)神等(deng)很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合起來，采用寫實與(yu)抽象，夸張與(yu)變形(xing)，自(zi)由(you)與(yu)嚴謹(jin)相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)手法(fa)，再融入自(zi)己(ji)內心(xin)世界和(he)(he)思想(xiang)感情，使苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)既(ji)有古(gu)樸(pu)原始(shi)，又有熱情奔放(fang)和(he)(he)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，達(da)到了(le)(le)真善(shan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧統一(yi)，體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)古(gu)典藝術與(yu)現(xian)(xian)代(dai)(dai)藝術審美(mei)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合，凸現(xian)(xian)出一(yi)種(zhong)非常(chang)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)價值，形(xing)成了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存環境下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)符(fu)號。苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力在(zai)于每(mei)一(yi)個圖(tu)案(an)、每(mei)種(zhong)配色都(dou)蘊(yun)含著(zhu)(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)內涵，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)(zhu)某種(zhong)歷(li)(li)史(shi)記載，能給苗(miao)(miao)族人民(min)一(yi)種(zhong)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)和(he)(he)滿(man)足。

它是(shi)記(ji)錄苗(miao)族(zu)歷(li)史文化(hua)的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分，它所表現的(de)(de)象形的(de)(de)幾何紋樣，追記(ji)了(le)苗(miao)族(zu)歷(li)史遭遇(yu)，文化(hua)崇尚的(de)(de)秘(mi)跡概貌，這種默(mo)默(mo)的(de)(de)追記(ji)和(he)務(wu)美裝飾(shi)相結合，形成(cheng)了(le)在嚴酷條(tiao)件(jian)下的(de)(de)無字天書。它也是(shi)苗(miao)族(zu)精神(shen)思想和(he)智慧技能的(de)(de)載體(ti)。同時它也是(shi)溝(gou)通感情的(de)(de)橋梁，獲取經濟收入的(de)(de)來源。

它(ta)還(huan)具有文化藝(yi)術價值，從文化人類學的角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)來考察，它(ta)是一(yi)筆(bi)彌足珍貴的古老(lao)遺產；從宗教(jiao)(jiao)學的角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)來考察，它(ta)保留(liu)下自然(ran)崇拜、圖騰崇拜、祖(zu)宗崇拜甚至性崇拜等上古時(shi)期遺存的種種精神符號(hao)，是人們研(yan)(yan)究中華上古時(shi)期的宗教(jiao)(jiao)源流(liu)的珍貴的“活化石”；從民族(zu)學、民間(jian)工藝(yi)的角(jiao)(jiao)(jiao)度(du)來考察，它(ta)是一(yi)個(ge)龐大(da)的載(zai)體，匯聚了豐(feng)富的工藝(yi)生產各個(ge)環節要(yao)素，為研(yan)(yan)究苗族(zu)工藝(yi)美學提供了第一(yi)手資料。