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歷史源流

苗族(zu)沒有自己的文(wen)(wen)字，除(chu)作(zuo)為苗族(zu)歷史文(wen)(wen)化載體的苗族(zu)服飾、苗族(zu)蠟染、苗族(zu)銼花(hua)、苗繡、苗歌以(yi)及民居等承(cheng)擔(dan)了文(wen)(wen)化傳承(cheng)的作(zuo)用外，一(yi)種發源于(yu)遠古祭(ji)祀神像、蠟旗，脫胎于(yu)苗族(zu)刺(ci)繡，植根(gen)于(yu)苗族(zu)文(wen)(wen)化符(fu)號(hao)的古老的苗畫，也承(cheng)擔(dan)起了部分文(wen)(wen)化傳承(cheng)的重任。

苗(miao)族是個愛美善(shan)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)民(min)族，他們(men)十分重視(shi)服飾(shi)(shi)穿著(zhu)。苗(miao)畫(hua)是苗(miao)族人(ren)根據自己的(de)(de)生活方式和(he)審美意識創造(zao)出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)古(gu)老、質樸、裝飾(shi)(shi)性極強(qiang)的(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)式。起源于(yu)古(gu)代(dai)濮人(ren)的(de)(de)雕(diao)題(ti)(ti)紋身，《禮·玉制》:"東(dong)方日夷(yi)，披發文身……南方日蠻，雕(diao)題(ti)(ti)，交趾……”雕(diao)：謂刻也(ye)；題(ti)(ti)：借額也(ye)；謂已丹(dan)青，雕(diao)刻其(qi)額。周代(dai)，苗(miao)民(min)對美的(de)(de)生活要求(qiu)越來(lai)(lai)越高，開始有(you)了(le)(le)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。用(yong)于(yu)各種(zhong)服飾(shi)(shi)及(ji)裝飾(shi)(shi)品(pin)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)叫(jiao)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，即鑿(zao)(zao)(zao)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)，湘西人(ren)習慣叫(jiao)它(ta)作“扎花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或“銼(cuo)紙(zhi)(zhi)”，又稱(cheng)“銼(cuo)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提(ti)供(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)模(mo)，繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又促(cu)成(cheng)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)不(bu)斷(duan)創新(xin)。苗(miao)家(jia)婦女一(yi)(yi)般是先將構思(si)好的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)剪(jian)(jian)鉸出(chu)來(lai)(lai)，貼在要繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)布面上，再依樣(yang)(yang)(yang)穿針刺繡(xiu)(xiu)(xiu)。這部分拓剪(jian)(jian)工(gong)作后來(lai)(lai)漸(jian)漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個工(gong)種(zhong)，從繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)流程(cheng)中分離出(chu)來(lai)(lai)，一(yi)(yi)些專門鑿(zao)(zao)(zao)剪(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)(yi)人(ren)也(ye)就隨之(zhi)出(chu)現了(le)(le)。與單純使用(yong)剪(jian)(jian)刀鉸花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相比，剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匠為(wei)(wei)追求(qiu)效益(yi)，利用(yong)刻刀進行(xing)小批(pi)量加(jia)工(gong)復制的(de)(de)鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)藝(yi)(yi)應運(yun)而生。隨著(zhu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)題(ti)(ti)材不(bu)斷(duan)豐富(fu)，著(zhu)色(se)也(ye)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)需求(qiu)。繡(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)們(men)傾向于(yu)簡單易行(xing)，這為(wei)(wei)鑿(zao)(zao)(zao)工(gong)們(men)提(ti)出(chu)了(le)(le)改(gai)進工(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)要求(qiu)，鑿(zao)(zao)(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)時間太多，也(ye)容易在鑿(zao)(zao)(zao)的(de)(de)過程(cheng)中出(chu)現偏差，且不(bu)能鑿(zao)(zao)(zao)出(chu)顏色(se)來(lai)(lai)。于(yu)是，便(bian)有(you)藝(yi)(yi)人(ren)大膽將“鑿(zao)(zao)(zao)”改(gai)為(wei)(wei)了(le)(le)“畫(hua)”，直(zhi)(zhi)接在紙(zhi)(zhi)上把花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)畫(hua)出(chu)來(lai)(lai)，供(gong)人(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)。這樣(yang)(yang)(yang)不(bu)但減少(shao)了(le)(le)時間，節約了(le)(le)成(cheng)本(ben)，而且藝(yi)(yi)人(ren)們(men)直(zhi)(zhi)接在花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)(yang)(yang)上加(jia)了(le)(le)顏色(se)，使之(zhi)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)獨立(li)的(de)(de)裝飾(shi)(shi)品(pin)，“亦(yi)(yi)畫(hua)亦(yi)(yi)繡(xiu)(xiu)(xiu)",美化人(ren)們(men)生活。

苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)不僅是(shi)苗(miao)(miao)族婦女美化生(sheng)活的(de)(de)一(yi)(yi)種生(sheng)產及(ji)裝飾形(xing)式(shi)，更能折射出(chu)苗(miao)(miao)族文(wen)化的(de)(de)形(xing)象符號(hao)載體。苗(miao)(miao)族沒有自(zi)己的(de)(de)文(wen)字，其民族文(wen)化的(de)(de)信息，除了(le)(le)口(kou)語外(wai)就是(shi)苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)等其他圖案化語言了(le)(le)，可以(yi)說，苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)這(zhe)種原生(sheng)態藝術(shu)很好地(di)將苗(miao)(miao)族文(wen)化信息、傳統吉祥圖形(xing)傳承(cheng)了(le)(le)下來。因此，苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)(hua)這(zhe)種”畫(hua)(hua)(hua)在紙上、布上，掛在任何(he)一(yi)(yi)個需要(yao)的(de)(de)位置上“的(de)(de)圖案形(xing)式(shi)成為了(le)(le)苗(miao)(miao)族文(wen)化最形(xing)象的(de)(de)歷史讀本(ben)。 ?

苗畫圖案

原始宗(zong)(zong)教觀念(nian)又稱為自(zi)然(ran)宗(zong)(zong)教，是(shi)指(zhi)人類初期(qi)在”萬物有靈(ling)“宇宙觀互滲的(de)混沌思維條件下·，自(zi)然(ran)產生(sheng)的(de)對于神靈(ling)的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)信仰。苗族人也擁(yong)有這種(zhong)(zhong)原始宗(zong)(zong)教觀念(nian)，信奉”自(zi)然(ran)神“和”圖騰崇拜“。

苗(miao)畫圖(tu)案(an)中所(suo)表現(xian)(xian)的主題,都寓意(yi)(yi)著(zhu)喜慶吉(ji)祥(xiang)、人壽年豐,表達(da)了苗(miao)族人民對生(sheng)活的美好祈愿。這(zhe)使得一些研究(jiu)者(zhe)普遍(bian)將其(qi)視為與普通民間藝術相類似的門類,而其(qi)中所(suo)包含(han)的苗(miao)族多(duo)神信(xin)仰的信(xin)息,卻很少被人注意(yi)(yi)到。事實上,苗(miao)畫所(suo)表現(xian)(xian)的圖(tu)案(an),追記了苗(miao)族的歷史遭遇與文化崇尚,反映了苗(miao)族多(duo)神觀念之下的一種信(xin)仰體系。

苗畫(hua)圖(tu)案(an)多(duo)為各(ge)種服飾繡(xiu)(xiu)花(hua)圖(tu)案(an)，一(yi)般都有(you)(you)著特定(ding)的(de)(de)(de)(de)外(wai)部形(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)。其(qi)形(xing)(xing)(xing)狀(zhuang)既有(you)(you)長條形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)圓形(xing)(xing)(xing)或多(duo)邊形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)任意形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)主要是(shi)依據(ju)其(qi)在苗服中的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)部位決定(ding)的(de)(de)(de)(de)。彩色苗畫(hua)多(duo)取材于象征吉祥如(ru)意的(de)(de)(de)(de)”鳳(feng)穿牡丹“、”龍鳳(feng)呈祥“、”喜(xi)鵲鬧梅(mei)“以及湘西苗山(shan)的(de)(de)(de)(de)山(shan)花(hua)野卉和各(ge)種動(dong)物(wu)，題(ti)材十分廣泛(fan)。苗畫(hua)似(si)畫(hua)似(si)繡(xiu)(xiu)，艷而不俗，十分生動(dong)。

在苗(miao)族人(ren)審美觀念中(zhong)，牡丹代表(biao)著最美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花，鳳凰代表(biao)著好(hao)看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥。所以(yi)在苗(miao)畫中(zhong)，牡丹形狀各異，畫師(shi)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)整(zheng)個畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美。在苗(miao)畫中(zhong)，主要(yao)選擇有吉(ji)祥意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麒麟、龍、鳳和(he)生活中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菱、蝶、魚、鳥、蟲、蝦、蝙(bian)蝠、喜鵲以(yi)及花卉（梅花和(he)牡丹)入畫，反(fan)映(ying)喜慶、吉(ji)祥、人(ren)壽、年(nian)豐。也(ye)有反(fan)映(ying)古老先民(min)遷徙沿途住地概貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)何圖文(wen)，如自(zi)(zi)然(ran)界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山川、河流(liu)、云霞、日(ri)月(yue)、人(ren)物、建筑物、傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙人(ren)善神等，還有反(fan)映(ying)苗(miao)族民(min)間流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)《鯉(li)魚跳龍門》等。苗(miao)畫師(shi)采用寫實與抽象，夸(kua)張與變形，自(zi)(zi)由與嚴肅相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法，再融入自(zi)(zi)己內心世界和(he)思(si)想感情(qing)，使苗(miao)畫既有古樸原(yuan)始特(te)征(zheng)，又有熱情(qing)漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，達到了真善美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)統一，體現了古典藝(yi)術與現代藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美結(jie)合，形成(cheng)了苗(miao)族獨特(te)生存環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)化符號。

苗畫圖(tu)案也有生殖崇拜(bai)的(de)內容，如兩風(feng)交(jiao)尾，圖(tu)案中的(de)葫蘆、魚鳥等(deng)，無(wu)不顯(xian)示(shi)人們(men)對生存繁衍的(de)本(ben)能理想(xiang)。

苗畫圖(tu)(tu)案(an)(an)的組成(cheng)(cheng)，大(da)抵分(fen)為枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)、坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)、角紋(wen)(wen)(wen)、邊(bian)(bian)紋(wen)(wen)(wen)、方紋(wen)(wen)(wen)五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)是完全(quan)獨(du)立的個(ge)體紋(wen)(wen)(wen)樣，如一(yi)(yi)枝(zhi)花、一(yi)(yi)只鳥(niao)。一(yi)(yi)只蝶等(deng)(deng)，主要用(yong)于填補圖(tu)(tu)案(an)(an)中的空稀部位，使(shi)之平穩、緊湊、活躍。坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)是與周圍沒有連接(jie)、重復的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)較大(da)的獨(du)立單位，用(yong)幾(ji)種(zhong)(zhong)(zhong)枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)按照一(yi)(yi)定的形(xing)(xing)式(shi)出組成(cheng)(cheng)圓形(xing)(xing)、四方形(xing)(xing)、五(wu)(wu)方形(xing)(xing)、六方形(xing)(xing)、八方形(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)等(deng)(deng)，坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)的用(yong)途很廣，小(xiao)的可(ke)(ke)(ke)以組成(cheng)(cheng)花邊(bian)(bian)，大(da)的可(ke)(ke)(ke)用(yong)于大(da)幅畫面(mian)中間或單獨(du)應(ying)用(yong)。角紋(wen)(wen)(wen)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)能單獨(du)應(ying)用(yong)或和(he)坨(tuo)紋(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)配(pei)合組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個(ge)完整的裝飾圖(tu)(tu)案(an)(an)，可(ke)(ke)(ke)有兩邊(bian)(bian)對(dui)稱(cheng)、兩角對(dui)稱(cheng)、三面(mian)對(dui)稱(cheng)和(he)自(zi)由式(shi)幾(ji)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。邊(bian)(bian)紋(wen)(wen)(wen)是依照一(yi)(yi)定的邊(bian)(bian)周兩向(xiang)延長的圖(tu)(tu)紋(wen)(wen)(wen)，它分(fen)為直(zhi)線(xian)和(he)非(fei)直(zhi)線(xian)兩種(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)分(fen)為對(dui)稱(cheng)連續、非(fei)對(dui)稱(cheng)連續以及(ji)對(dui)稱(cheng)不連續等(deng)(deng)幾(ji)種(zhong)(zhong)(zhong)。方紋(wen)(wen)(wen)是由一(yi)(yi)個(ge)基本紋(wen)(wen)(wen)樣向(xiang)周圍循環連續組成(cheng)(cheng)大(da)的圖(tu)(tu)案(an)(an)，它有散點式(shi)、連綴式(shi)、重疊式(shi)等(deng)(deng)幾(ji)種(zhong)(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。

苗畫現狀

苗畫曾一(yi)度面臨失(shi)傳，在梁(liang)求瑞、梁(liang)永福、梁(liang)德頌祖孫三代的苦心傳承、創新下，才得以重煥生機(ji)。

上世(shi)(shi)紀初(chu)，隨著老藝人的(de)(de)相繼去世(shi)(shi)，苗(miao)畫(hua)面(mian)臨(lin)失傳的(de)(de)困(kun)境(jing)。在瀕臨(lin)消失的(de)(de)關(guan)頭，保靖(jing)縣水田河鎮的(de)(de)梁求瑞將(jiang)(jiang)苗(miao)畫(hua)傳承(cheng)了下來，并不(bu)斷豐富繪(hui)畫(hua)的(de)(de)題材內容。后來，梁求瑞將(jiang)(jiang)苗(miao)畫(hua)技藝傳授(shou)給其子梁永福。梁永福大(da)膽創新，在繪(hui)畫(hua)時加上各種顏(yan)色(se)(se)，將(jiang)(jiang)傳統單色(se)(se)樣稿發展為(wei)五彩(cai)苗(miao)畫(hua)。同時，將(jiang)(jiang)原來僅描于布上的(de)(de)苗(miao)畫(hua)，發展到在宣紙(zhi)、水粉紙(zhi)上畫(hua)。彩(cai)繪(hui)的(de)(de)內容取(qu)材廣泛，多(duo)為(wei)象征吉祥如意的(de)(de)“龍鳳呈祥”、“喜鵲鬧梅(mei)”以及花鳥魚蟲等。

梁永(yong)福(fu)的(de)苗畫以其色(se)彩繽紛、情趣生動、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特色(se)濃郁、審美(mei)價(jia)值高，而被(bei)(bei)人們親切地稱之為“保靖苗畫”。1987年(nian)，他(ta)參加湖南省(sheng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間工(gong)藝(yi)品展覽(lan)(lan)赴(fu)京展出，其代表作，長(chang)6米、寬2.5米的(de)苗畫大門簾《龍鳳(feng)呈(cheng)祥(xiang)》和《丹鳳(feng)朝(chao)陽》，被(bei)(bei)中國工(gong)藝(yi)美(mei)術館收藏。2006年(nian)，他(ta)的(de)《雙(shuang)鳳(feng)朝(chao)陽》、《龍鳳(feng)錦雞》等3件(jian)苗畫入選《湘(xiang)西風(feng)情·書(shu)法美(mei)術攝影民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間工(gong)藝(yi)展》，并赴(fu)上海展覽(lan)(lan)。

梁永福的(de)(de)(de)(de)兒子梁德頌從小(xiao)耳濡目染(ran)，7歲便開始學畫(hua)，已從事苗(miao)畫(hua)創作近40年。他采用寫實與抽象、夸(kua)張(zhang)與變形、自由與嚴(yan)謹相結合的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手(shou)法(fa)，再融入自己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情，使(shi)苗(miao)畫(hua)既古樸原始，又(you)熱情奔放富于(yu)浪漫風格(ge)，體現(xian)出古典藝(yi)術與現(xian)代藝(yi)術審美追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)高度(du)統(tong)一，形成了獨特生存環境下的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族文化符號。梁德頌的(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)魅(mei)力還在(zai)于(yu)配色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)十分講(jiang)究，既注重底色(se)(se)(se)(se)和(he)(he)圖案(an)色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)對比，又(you)考慮到相互(hu)間的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧；既注重主色(se)(se)(se)(se)和(he)(he)輔色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)線面和(he)(he)穿叉，又(you)考慮到裝(zhuang)飾對象與應(ying)用場(chang)合的(de)(de)(de)(de)鮮明與交(jiao)融。他創作出來的(de)(de)(de)(de)作品，通過協(xie)調而艷麗的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩給人以美的(de)(de)(de)(de)享受和(he)(he)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊(ji)力，極富濃郁的(de)(de)(de)(de)鄉土氣(qi)息和(he)(he)藝(yi)術感(gan)染(ran)力。

2009年5月，中(zhong)國(guo)文(wen)聯(lian)副主席、中(zhong)國(guo)民協(xie)主席、全(quan)國(guo)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產保護(hu)專家馮驥才到湘西進行文(wen)化考察，當他(ta)看到梁德(de)頌的苗畫后(hou)，驚嘆(tan)其畫技(ji)純熟、用筆(bi)老到、設(she)色考究，并說保靖苗畫是(shi)湘西的一張名片，應該設(she)法加以(yi)保護(hu)和傳承。

梁(liang)德(de)頌有多幅作(zuo)品被(bei)省、州博物(wu)(wu)館收藏。2009年(nian)10月，他(ta)(ta)的作(zuo)品《雙(shuang)鳳朝(chao)陽》獲得(de)“湘鄂渝(yu)黔邊(bian)區民(min)族民(min)間旅(lv)游商品及民(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)評選大(da)賽”金獎(jiang)(jiang)，本人被(bei)授予“民(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)”稱號。在評選大(da)賽上(shang)，有人出2萬元(yuan)購買獲得(de)金獎(jiang)(jiang)的《雙(shuang)鳳朝(chao)陽》，因他(ta)(ta)不舍而作(zuo)罷。2008年(nian)，梁(liang)德(de)頌還入選省級非(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)傳(chuan)承人。

2008年，梁(liang)德頌攜養在深閨的(de)苗畫(hua)走出(chu)深山(shan)，在吉首(shou)開設了(le)自己的(de)工(gong)作(zuo)(zuo)室和店(dian)鋪(pu)，苗畫(hua)開始進(jin)入更多人的(de)視線。在潛心(xin)創作(zuo)(zuo)的(de)同時，他也不忘傾力培(pei)養傳承人，讓保靖苗畫(hua)這朵民間藝術(shu)之花綻(zhan)放得更加(jia)美(mei)麗。

傳承意義

苗(miao)畫(hua)歷史久遠，對研究苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史、文(wen)化(hua)、生產生活、商品貿(mao)易、民(min)間信仰(yang)、民(min)間美術等(deng)等(deng)有著不可輕視的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要價值。湘西苗(miao)畫(hua)所表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)主題就是反映一種喜慶吉祥、人(ren)(ren)壽年(nian)豐(feng)的(de)(de)(de)(de)物(wu)象。梁氏家(jia)族(zu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)以龍(long)、鳳、花(hua)、草(cao)、魚(yu)、蝦(xia)、蟲(chong)、鳥、竹、木等(deng)作(zuo)為(wei)主要的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)內(nei)(nei)容，再(zai)(zai)配以氏族(zu)圖騰崇拜圖案，把反映古(gu)(gu)老(lao)先民(min)的(de)(de)(de)(de)部(bu)族(zu)遷徒與(yu)自然界的(de)(de)(de)(de)山川、河(he)流、云彩(cai)、日月、人(ren)(ren)物(wu)、建筑以及傳說中的(de)(de)(de)(de)仙(xian)人(ren)(ren)善神等(deng)很好的(de)(de)(de)(de)結合起來，采(cai)用寫實與(yu)抽(chou)象，夸張與(yu)變(bian)形，自由與(yu)嚴謹相結合的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)手法，再(zai)(zai)融入自己(ji)內(nei)(nei)心(xin)世界和(he)(he)思想感情，使苗(miao)畫(hua)既有古(gu)(gu)樸原始，又有熱情奔放和(he)(he)浪漫的(de)(de)(de)(de)風格，達到了真善美的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧統一，體現(xian)了古(gu)(gu)典藝(yi)術與(yu)現(xian)代(dai)藝(yi)術審(shen)美追求的(de)(de)(de)(de)結合，凸現(xian)出一種非常獨(du)特的(de)(de)(de)(de)審(shen)美價值，形成了獨(du)特的(de)(de)(de)(de)生存環境下的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)符號。苗(miao)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)魅力在(zai)于(yu)每(mei)一個圖案、每(mei)種配色都蘊含著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)(nei)涵，代(dai)表(biao)著某種歷史記(ji)載，能給(gei)苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)民(min)一種心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)和(he)(he)滿(man)足。

它(ta)是記(ji)錄苗(miao)族(zu)歷(li)史(shi)文化(hua)的(de)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)，它(ta)所表現的(de)象(xiang)形(xing)的(de)幾(ji)何紋樣，追記(ji)了苗(miao)族(zu)歷(li)史(shi)遭遇(yu)，文化(hua)崇尚(shang)的(de)秘(mi)跡概貌，這種默默的(de)追記(ji)和(he)務美裝(zhuang)飾相結合，形(xing)成(cheng)了在嚴(yan)酷條(tiao)件下(xia)的(de)無字天書。它(ta)也是苗(miao)族(zu)精神(shen)思想和(he)智慧技(ji)能的(de)載體(ti)。同時它(ta)也是溝通感情的(de)橋梁，獲取經濟收入(ru)的(de)來源。

它(ta)(ta)還具有文化(hua)藝術價值，從文化(hua)人類學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來考察，它(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)筆彌足珍貴的(de)(de)(de)(de)古(gu)老(lao)遺產(chan)；從宗教學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來考察，它(ta)(ta)保留下自(zi)然崇(chong)拜、圖騰崇(chong)拜、祖宗崇(chong)拜甚至性(xing)崇(chong)拜等上古(gu)時期遺存的(de)(de)(de)(de)種種精神(shen)符號，是(shi)人們研(yan)究中華上古(gu)時期的(de)(de)(de)(de)宗教源流的(de)(de)(de)(de)珍貴的(de)(de)(de)(de)“活化(hua)石”；從民(min)族(zu)學、民(min)間工(gong)藝的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來考察，它(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)(de)載(zai)體，匯聚(ju)了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝生產(chan)各個(ge)(ge)環(huan)節要素，為(wei)研(yan)究苗(miao)族(zu)工(gong)藝美(mei)學提供(gong)了第一(yi)(yi)手(shou)資料。