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歷史源流

苗(miao)(miao)族(zu)沒有自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)字，除作(zuo)為苗(miao)(miao)族(zu)歷(li)史文(wen)化載體的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)服飾(shi)、苗(miao)(miao)族(zu)蠟染、苗(miao)(miao)族(zu)銼花(hua)、苗(miao)(miao)繡(xiu)、苗(miao)(miao)歌(ge)以及民居等承(cheng)擔(dan)了文(wen)化傳承(cheng)的(de)(de)(de)作(zuo)用外，一種(zhong)發源于(yu)遠古祭祀神像、蠟旗，脫胎于(yu)苗(miao)(miao)族(zu)刺繡(xiu)，植(zhi)根于(yu)苗(miao)(miao)族(zu)文(wen)化符號的(de)(de)(de)古老(lao)的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)畫，也承(cheng)擔(dan)起了部(bu)分文(wen)化傳承(cheng)的(de)(de)(de)重任(ren)。

苗(miao)族(zu)是個(ge)愛美(mei)善繡(xiu)(xiu)的(de)(de)民(min)族(zu)，他們(men)十分(fen)重視(shi)服(fu)飾(shi)穿著(zhu)。苗(miao)畫(hua)是苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)根(gen)據自己的(de)(de)生活(huo)方式(shi)和(he)審美(mei)意識創造出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)種(zhong)古(gu)老、質樸(pu)、裝飾(shi)性極強的(de)(de)藝(yi)術形式(shi)。起(qi)源于(yu)(yu)古(gu)代濮人(ren)(ren)的(de)(de)雕(diao)題(ti)紋身，《禮·玉制》:"東方日(ri)夷，披發(fa)文(wen)身……南方日(ri)蠻，雕(diao)題(ti)，交趾……”雕(diao)：謂刻(ke)(ke)也；題(ti)：借額也；謂已丹青(qing)，雕(diao)刻(ke)(ke)其額。周(zhou)代，苗(miao)民(min)對美(mei)的(de)(de)生活(huo)要(yao)求越來(lai)(lai)(lai)越高(gao)，開(kai)始有了(le)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。用(yong)(yong)于(yu)(yu)各種(zhong)服(fu)飾(shi)及(ji)裝飾(shi)品的(de)(de)剪(jian)(jian)紙叫鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，即鑿(zao)紙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)，湘西人(ren)(ren)習慣叫它作(zuo)(zuo)“扎花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”或“銼紙”，又(you)稱“銼花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提供(gong)繡(xiu)(xiu)模，繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)又(you)促成鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)不(bu)斷創新(xin)。苗(miao)家婦女一(yi)般是先(xian)將構(gou)思好的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)剪(jian)(jian)鉸(jiao)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，貼在要(yao)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)布(bu)面(mian)上(shang)，再依樣(yang)穿針(zhen)刺繡(xiu)(xiu)。這部(bu)分(fen)拓剪(jian)(jian)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)后來(lai)(lai)(lai)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)成為(wei)一(yi)個(ge)工(gong)(gong)種(zhong)，從繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)流程中(zhong)分(fen)離出(chu)來(lai)(lai)(lai)，一(yi)些專門鑿(zao)剪(jian)(jian)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)底樣(yang)的(de)(de)剪(jian)(jian)紙藝(yi)人(ren)(ren)也就隨之(zhi)出(chu)現了(le)。與單純使用(yong)(yong)剪(jian)(jian)刀鉸(jiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相比，剪(jian)(jian)紙花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)匠為(wei)追求效益(yi)，利用(yong)(yong)刻(ke)(ke)刀進行小批量加(jia)工(gong)(gong)復(fu)制的(de)(de)鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)(gong)藝(yi)應運而(er)生。隨著(zhu)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)題(ti)材(cai)不(bu)斷豐富，著(zhu)色也逐漸(jian)(jian)成為(wei)一(yi)種(zhong)需求。繡(xiu)(xiu)工(gong)(gong)們(men)傾(qing)向于(yu)(yu)簡(jian)單易行，這為(wei)鑿(zao)工(gong)(gong)們(men)提出(chu)了(le)改進工(gong)(gong)藝(yi)的(de)(de)要(yao)求，鑿(zao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)費的(de)(de)時間(jian)太多，也容易在鑿(zao)的(de)(de)過程中(zhong)出(chu)現偏(pian)差，且(qie)不(bu)能鑿(zao)出(chu)顏色來(lai)(lai)(lai)。于(yu)(yu)是，便(bian)有藝(yi)人(ren)(ren)大膽將“鑿(zao)”改為(wei)了(le)“畫(hua)”，直接在紙上(shang)把花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)畫(hua)出(chu)來(lai)(lai)(lai)，供(gong)人(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)。這樣(yang)不(bu)但減(jian)少了(le)時間(jian)，節約了(le)成本，而(er)且(qie)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)直接在花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣(yang)上(shang)加(jia)了(le)顏色，使之(zhi)逐漸(jian)(jian)成為(wei)一(yi)種(zhong)獨立的(de)(de)裝飾(shi)品，“亦(yi)畫(hua)亦(yi)繡(xiu)(xiu)",美(mei)化人(ren)(ren)們(men)生活(huo)。

苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)不僅是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)婦女美化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)活的一種生(sheng)(sheng)產(chan)及裝(zhuang)飾形(xing)式，更能折(zhe)射出(chu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的形(xing)象符號(hao)載體。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)沒有自己(ji)的文(wen)字，其(qi)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的信息，除了(le)口語(yu)外就是苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)等(deng)其(qi)他圖案化(hua)(hua)語(yu)言了(le)，可以(yi)說，苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種原(yuan)生(sheng)(sheng)態藝術很好地將苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)信息、傳統吉祥圖形(xing)傳承了(le)下來。因此，苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種”畫(hua)在紙(zhi)上、布上，掛在任何一個需要的位置上“的圖案形(xing)式成為了(le)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)最形(xing)象的歷史讀本(ben)。 ?

苗畫圖案

原始宗(zong)(zong)教(jiao)觀(guan)念(nian)又稱為自(zi)然宗(zong)(zong)教(jiao)，是(shi)指人類初期在”萬物有靈“宇宙觀(guan)互(hu)滲的混沌(dun)思維條件下·，自(zi)然產生的對于神靈的種種信仰。苗族人也擁有這(zhe)種原始宗(zong)(zong)教(jiao)觀(guan)念(nian)，信奉”自(zi)然神“和”圖騰(teng)崇拜“。

苗(miao)(miao)畫圖(tu)案(an)中所(suo)表(biao)(biao)現的(de)主題,都寓意著(zhu)喜慶吉祥(xiang)、人(ren)(ren)壽(shou)年豐(feng),表(biao)(biao)達了苗(miao)(miao)族人(ren)(ren)民(min)對生活的(de)美好祈(qi)愿。這使得一些研究者普遍將其(qi)視(shi)為與(yu)(yu)普通民(min)間藝術相類似的(de)門類,而其(qi)中所(suo)包含的(de)苗(miao)(miao)族多神(shen)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)信(xin)(xin)息(xi),卻(que)很少被(bei)人(ren)(ren)注(zhu)意到。事實上(shang),苗(miao)(miao)畫所(suo)表(biao)(biao)現的(de)圖(tu)案(an),追(zhui)記了苗(miao)(miao)族的(de)歷史遭遇與(yu)(yu)文化崇尚,反映了苗(miao)(miao)族多神(shen)觀(guan)念(nian)之(zhi)下的(de)一種信(xin)(xin)仰(yang)體(ti)系。

苗(miao)畫(hua)圖(tu)案(an)多(duo)為各種服(fu)飾繡花圖(tu)案(an)，一(yi)般都有著特定(ding)(ding)的(de)外部形(xing)狀(zhuang)(zhuang)。其(qi)(qi)形(xing)狀(zhuang)(zhuang)既有長(chang)條形(xing)的(de)，也有圓(yuan)形(xing)或多(duo)邊形(xing)的(de)，還有任意形(xing)的(de)。這主要是依據其(qi)(qi)在苗(miao)服(fu)中的(de)繡花部位決定(ding)(ding)的(de)。彩色(se)苗(miao)畫(hua)多(duo)取材于(yu)象征吉祥如意的(de)”鳳穿牡丹“、”龍(long)鳳呈(cheng)祥“、”喜(xi)鵲鬧梅“以(yi)及湘西苗(miao)山(shan)的(de)山(shan)花野(ye)卉和(he)各種動(dong)物，題材十分廣泛。苗(miao)畫(hua)似(si)畫(hua)似(si)繡，艷而不俗，十分生動(dong)。

在苗(miao)(miao)族人審美(mei)(mei)(mei)觀念中，牡丹代(dai)表著(zhu)最美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)花(hua)(hua)，鳳凰代(dai)表著(zhu)好(hao)看的(de)(de)鳥。所(suo)以在苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)中，牡丹形(xing)狀各異，畫(hua)(hua)師追求的(de)(de)只是整個畫(hua)(hua)面的(de)(de)完美(mei)(mei)(mei)。在苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)中，主要(yao)選擇有(you)(you)吉(ji)祥(xiang)意義的(de)(de)麒麟(lin)、龍、鳳和(he)(he)(he)生活中常見的(de)(de)菱、蝶、魚、鳥、蟲、蝦(xia)、蝙蝠(fu)、喜鵲(que)以及花(hua)(hua)卉（梅花(hua)(hua)和(he)(he)(he)牡丹)入畫(hua)(hua)，反(fan)(fan)映(ying)喜慶、吉(ji)祥(xiang)、人壽、年豐。也有(you)(you)反(fan)(fan)映(ying)古老(lao)先民遷(qian)徙沿途住地(di)概貌的(de)(de)幾何圖文(wen)，如自(zi)(zi)然界(jie)中的(de)(de)山(shan)川、河流、云霞、日月、人物、建筑物、傳說(shuo)中的(de)(de)仙人善神等，還有(you)(you)反(fan)(fan)映(ying)苗(miao)(miao)族民間(jian)流傳的(de)(de)神話《鯉魚跳龍門》等。苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)師采用寫實與抽象(xiang)，夸張與變(bian)形(xing)，自(zi)(zi)由(you)與嚴肅相結合的(de)(de)表現手法，再融入自(zi)(zi)己內心(xin)世界(jie)和(he)(he)(he)思想感情，使苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)既有(you)(you)古樸(pu)原始特征，又有(you)(you)熱情漫的(de)(de)風格，達到了真善美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)和(he)(he)(he)諧統一，體(ti)現了古典藝術與現代(dai)藝術的(de)(de)完美(mei)(mei)(mei)結合，形(xing)成了苗(miao)(miao)族獨特生存環境下的(de)(de)重要(yao)文(wen)化符號。

苗畫圖案也有生殖崇拜的內(nei)容(rong)，如兩風交尾(wei)，圖案中的葫(hu)蘆、魚鳥等，無(wu)不顯示人們(men)對生存繁衍的本能理想(xiang)。

苗畫圖(tu)案(an)的(de)(de)組成(cheng)，大抵分為枝(zhi)(zhi)紋(wen)、坨(tuo)紋(wen)、角紋(wen)、邊(bian)紋(wen)、方(fang)(fang)紋(wen)五(wu)種形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。枝(zhi)(zhi)紋(wen)是(shi)完(wan)全獨立的(de)(de)個體(ti)紋(wen)樣，如(ru)一(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)花、一(yi)(yi)只鳥。一(yi)(yi)只蝶等(deng)(deng)，主要用(yong)于(yu)(yu)填補(bu)圖(tu)案(an)中(zhong)的(de)(de)空稀部位，使之平穩(wen)、緊(jin)湊、活躍(yue)。坨(tuo)紋(wen)是(shi)與周(zhou)圍(wei)沒有(you)連接(jie)、重(zhong)復的(de)(de)一(yi)(yi)種較大的(de)(de)獨立單(dan)(dan)位，用(yong)幾種枝(zhi)(zhi)紋(wen)按照一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)出(chu)組成(cheng)圓形(xing)(xing)、四方(fang)(fang)形(xing)(xing)、五(wu)方(fang)(fang)形(xing)(xing)、六方(fang)(fang)形(xing)(xing)、八方(fang)(fang)形(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)等(deng)(deng)，坨(tuo)紋(wen)的(de)(de)用(yong)途很廣(guang)，小的(de)(de)可(ke)以組成(cheng)花邊(bian)，大的(de)(de)可(ke)用(yong)于(yu)(yu)大幅畫面中(zhong)間或(huo)單(dan)(dan)獨應用(yong)。角紋(wen)是(shi)一(yi)(yi)種能單(dan)(dan)獨應用(yong)或(huo)和(he)坨(tuo)紋(wen)等(deng)(deng)配合組成(cheng)一(yi)(yi)個完(wan)整的(de)(de)裝飾圖(tu)案(an)，可(ke)有(you)兩(liang)(liang)邊(bian)對稱(cheng)(cheng)、兩(liang)(liang)角對稱(cheng)(cheng)、三(san)面對稱(cheng)(cheng)和(he)自由式(shi)(shi)(shi)幾種形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。邊(bian)紋(wen)是(shi)依(yi)照一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)邊(bian)周(zhou)兩(liang)(liang)向(xiang)延(yan)長的(de)(de)圖(tu)紋(wen)，它(ta)分為直(zhi)線和(he)非直(zhi)線兩(liang)(liang)種，也可(ke)分為對稱(cheng)(cheng)連續(xu)(xu)、非對稱(cheng)(cheng)連續(xu)(xu)以及對稱(cheng)(cheng)不連續(xu)(xu)等(deng)(deng)幾種。方(fang)(fang)紋(wen)是(shi)由一(yi)(yi)個基本紋(wen)樣向(xiang)周(zhou)圍(wei)循環連續(xu)(xu)組成(cheng)大的(de)(de)圖(tu)案(an)，它(ta)有(you)散點式(shi)(shi)(shi)、連綴式(shi)(shi)(shi)、重(zhong)疊式(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)幾種形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)。

苗畫現狀

苗畫(hua)曾一度(du)面(mian)臨(lin)失傳(chuan)，在梁(liang)求瑞、梁(liang)永福、梁(liang)德頌祖(zu)孫三代的(de)苦心傳(chuan)承、創新下，才得以(yi)重煥生機。

上世(shi)紀初，隨著老藝(yi)人的(de)相(xiang)繼去世(shi)，苗(miao)畫(hua)(hua)面臨(lin)失傳的(de)困境。在瀕臨(lin)消(xiao)失的(de)關頭，保靖縣水(shui)田(tian)河鎮的(de)梁(liang)(liang)求瑞將苗(miao)畫(hua)(hua)傳承了下來(lai)，并不斷(duan)豐富繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)題材內容。后來(lai)，梁(liang)(liang)求瑞將苗(miao)畫(hua)(hua)技藝(yi)傳授給其子梁(liang)(liang)永福。梁(liang)(liang)永福大(da)膽創新，在繪(hui)畫(hua)(hua)時(shi)加上各種顏色，將傳統單色樣稿(gao)發展(zhan)為五彩(cai)苗(miao)畫(hua)(hua)。同時(shi)，將原來(lai)僅描(miao)于布上的(de)苗(miao)畫(hua)(hua)，發展(zhan)到在宣(xuan)紙、水(shui)粉紙上畫(hua)(hua)。彩(cai)繪(hui)的(de)內容取材廣(guang)泛，多為象征吉祥如意的(de)“龍鳳呈祥”、“喜鵲鬧(nao)梅”以及花鳥魚蟲(chong)等(deng)。

梁永福的(de)苗畫(hua)(hua)以其色彩(cai)繽紛(fen)、情趣生(sheng)動、民(min)族(zu)(zu)特(te)色濃(nong)郁、審美價值高，而(er)被(bei)人們親切地稱之(zhi)為(wei)“保靖苗畫(hua)(hua)”。1987年，他參(can)加湖南省(sheng)民(min)族(zu)(zu)民(min)間工藝(yi)品(pin)展(zhan)覽赴(fu)京展(zhan)出(chu)，其代表作，長(chang)6米、寬2.5米的(de)苗畫(hua)(hua)大門簾《龍鳳(feng)(feng)呈祥》和《丹(dan)鳳(feng)(feng)朝陽(yang)》，被(bei)中國工藝(yi)美術(shu)館收藏。2006年，他的(de)《雙鳳(feng)(feng)朝陽(yang)》、《龍鳳(feng)(feng)錦(jin)雞》等3件苗畫(hua)(hua)入選《湘西風(feng)情·書法美術(shu)攝(she)影(ying)民(min)族(zu)(zu)民(min)間工藝(yi)展(zhan)》，并赴(fu)上海(hai)展(zhan)覽。

梁永福的(de)(de)(de)(de)(de)兒子梁德頌(song)從小耳濡目染，7歲便開始學畫，已(yi)從事苗(miao)畫創作近40年。他采用寫實與(yu)抽(chou)象、夸(kua)張與(yu)變形、自由與(yu)嚴(yan)謹相結合的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手(shou)法，再(zai)融入自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情，使苗(miao)畫既(ji)(ji)古樸原(yuan)始，又(you)熱情奔放(fang)富于浪(lang)漫風格，體現(xian)(xian)出(chu)古典藝術與(yu)現(xian)(xian)代(dai)藝術審美(mei)追求的(de)(de)(de)(de)(de)高度統一(yi)，形成了獨特生存環境下的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族文(wen)化符號。梁德頌(song)的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫魅(mei)力(li)還在于配(pei)色的(de)(de)(de)(de)(de)十分講究，既(ji)(ji)注(zhu)重底色和圖案色的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，又(you)考慮(lv)到相互(hu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)和諧；既(ji)(ji)注(zhu)重主色和輔(fu)色的(de)(de)(de)(de)(de)線面(mian)和穿叉，又(you)考慮(lv)到裝(zhuang)飾對(dui)象與(yu)應用場合的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明與(yu)交融。他創作出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)作品，通過協調(diao)而艷(yan)麗的(de)(de)(de)(de)(de)色彩給人以美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)享受和巨大的(de)(de)(de)(de)(de)視覺沖擊力(li)，極富濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)鄉土氣息和藝術感染力(li)。

2009年(nian)5月，中國(guo)文聯(lian)副主席、中國(guo)民協主席、全國(guo)非物質文化遺產(chan)保護(hu)專家馮驥才到(dao)(dao)湘(xiang)西(xi)進行文化考察，當(dang)他(ta)看到(dao)(dao)梁德(de)頌(song)的(de)苗畫后，驚嘆其(qi)畫技純熟、用筆老到(dao)(dao)、設色考究(jiu)，并說保靖苗畫是湘(xiang)西(xi)的(de)一(yi)張名片，應該設法加以(yi)保護(hu)和傳承(cheng)。

梁德(de)頌有多(duo)幅作品被(bei)省、州博物館收藏。2009年10月(yue)，他的(de)作品《雙鳳朝(chao)陽(yang)》獲得(de)“湘鄂渝黔邊區民(min)(min)族民(min)(min)間旅(lv)游(you)商品及(ji)民(min)(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)評選大(da)賽(sai)”金獎(jiang)，本(ben)人被(bei)授予“民(min)(min)間工(gong)藝大(da)師(shi)”稱(cheng)號。在評選大(da)賽(sai)上，有人出2萬元購買(mai)獲得(de)金獎(jiang)的(de)《雙鳳朝(chao)陽(yang)》，因他不舍而作罷(ba)。2008年，梁德(de)頌還入選省級非物質(zhi)文化遺產傳承人。

2008年，梁德頌攜養在(zai)深閨的苗(miao)畫(hua)走出深山，在(zai)吉首(shou)開設了自己的工作(zuo)室和店鋪，苗(miao)畫(hua)開始進入更多人的視線。在(zai)潛心創作(zuo)的同時，他(ta)也不忘傾力培養傳承人，讓保(bao)靖苗(miao)畫(hua)這朵民間藝術之花綻放得更加(jia)美(mei)麗。

傳承意義

苗畫(hua)歷(li)史久遠，對研究苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史、文(wen)(wen)化(hua)(hua)、生產生活、商品貿易、民(min)(min)間信仰、民(min)(min)間美(mei)(mei)術等等有(you)著不(bu)可輕視的(de)(de)(de)(de)重要價(jia)值。湘西苗畫(hua)所表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)主題就(jiu)是反(fan)映(ying)一種喜慶(qing)吉(ji)祥(xiang)、人(ren)(ren)壽年豐(feng)的(de)(de)(de)(de)物象(xiang)。梁氏家族(zu)創作的(de)(de)(de)(de)苗畫(hua)以龍(long)、鳳、花、草、魚、蝦、蟲、鳥(niao)、竹、木等作為(wei)主要的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)內容，再配以氏族(zu)圖(tu)騰崇拜圖(tu)案，把反(fan)映(ying)古老(lao)先民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)部族(zu)遷徒與自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)(de)山川(chuan)、河流、云彩、日月、人(ren)(ren)物、建筑以及(ji)傳說中的(de)(de)(de)(de)仙人(ren)(ren)善神(shen)等很好的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)起來，采用寫實與抽象(xiang)，夸張與變形，自(zi)(zi)由與嚴謹相結(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)手法，再融入自(zi)(zi)己內心世界(jie)和(he)思(si)想感(gan)情，使苗畫(hua)既有(you)古樸原始，又(you)有(you)熱(re)情奔放和(he)浪漫的(de)(de)(de)(de)風(feng)格，達(da)到了(le)真善美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)古典藝術與現(xian)(xian)(xian)代(dai)藝術審(shen)美(mei)(mei)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，凸現(xian)(xian)(xian)出(chu)一種非常獨(du)特的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)價(jia)值，形成(cheng)了(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)生存環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)符號。苗畫(hua)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力在于每(mei)一個圖(tu)案、每(mei)種配色都蘊含著豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵，代(dai)表(biao)(biao)著某種歷(li)史記載，能(neng)給苗族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)一種心靈的(de)(de)(de)(de)慰藉和(he)滿足。

它(ta)是(shi)記(ji)錄苗族歷(li)史文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要組成部分，它(ta)所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)象形的(de)(de)(de)幾何紋樣，追記(ji)了(le)苗族歷(li)史遭遇，文(wen)化(hua)崇(chong)尚的(de)(de)(de)秘跡(ji)概貌(mao)，這種默(mo)默(mo)的(de)(de)(de)追記(ji)和(he)務美裝飾相(xiang)結合，形成了(le)在嚴酷(ku)條件下的(de)(de)(de)無字(zi)天書。它(ta)也是(shi)苗族精(jing)神(shen)思想和(he)智(zhi)慧技能的(de)(de)(de)載體。同(tong)時(shi)它(ta)也是(shi)溝通(tong)感情的(de)(de)(de)橋梁，獲取經(jing)濟收入的(de)(de)(de)來源。

它還具有文(wen)(wen)化藝術價值，從文(wen)(wen)化人類(lei)學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考(kao)察(cha)(cha)，它是一(yi)(yi)筆彌(mi)足珍貴(gui)的(de)(de)(de)古(gu)老遺(yi)(yi)產(chan)；從宗教學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考(kao)察(cha)(cha)，它保(bao)留下(xia)自然(ran)崇拜、圖騰(teng)崇拜、祖宗崇拜甚至性崇拜等上古(gu)時期(qi)遺(yi)(yi)存的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)精神符號，是人們研究中華上古(gu)時期(qi)的(de)(de)(de)宗教源流的(de)(de)(de)珍貴(gui)的(de)(de)(de)“活(huo)化石”；從民族(zu)學(xue)、民間工(gong)藝的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考(kao)察(cha)(cha)，它是一(yi)(yi)個(ge)龐大的(de)(de)(de)載體，匯聚了豐富的(de)(de)(de)工(gong)藝生產(chan)各個(ge)環節要素，為研究苗族(zu)工(gong)藝美學(xue)提供(gong)了第一(yi)(yi)手資料。