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歷史源流

公(gong)元(yuan)十世(shi)紀(ji)末至十三世(shi)紀(ji)初，是整個藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教"后弘(hong)期(qi)"，是藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教美(mei)術的(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)期(qi)，也是熱貢(gong)藝術的(de)發源時(shi)期(qi)。這一時(shi)期(qi)，日漸(jian)民(min)族(zu)化的(de)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教已經(jing)取得了廣泛信(xin)仰，因此，作為其形象說教的(de)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教美(mei)術，也開始自覺(jue)地從外來風格向符合本民(min)族(zu)審美(mei)習慣的(de)方向轉(zhuan)(zhuan)變(bian)。

轉變期的藏(zang)傳佛教美術遺存，比較豐富(fu)，以(yi)繪(hui)畫(hua)而論，如阿里古(gu)格王國的《歷代贊普(pu)和(he)王子世系(xi)像》壁畫(hua)，造型質(zhi)樸(pu)，設色(se)單純而穩重，呈現出(chu)濃厚的西藏(zang)高原的文(wen)化色(se)彩。還有日(ri)喀則那當(dang)寺的《那當(dang)建廟喇嘛(ma)》、《滾嘎(ga)吉澤喇嘛(ma)》等富(fu)于裝(zhuang)飾風味的唐卡。

熱(re)貢藝(yi)術也發源(yuan)于雪域文(wen)化的(de)中心西藏地(di)區(qu)，但主要是先(xian)后三方面淵源(yuan)而來：一是藏拉多的(de)年智(zhi)合(he)(he)尖措三兄弟(di)(di)在尼泊爾(er)學畫(hua)(hua)(hua)后到安多熱(re)貢定居傳(chuan)播(bo)佛畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術；二是在四(si)、五世紀時薩迦派(pai)智(zhi)合(he)(he)那哇及其徒弟(di)(di)們在熱(re)貢地(di)區(qu)傳(chuan)播(bo)佛畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術；三是1710年桑俄才(cai)培修(xiu)建(jian)拉卜楞(leng)寺(si)時，他的(de)曼唐派(pai)畫(hua)(hua)(hua)法傳(chuan)人熱(re)貢地(di)區(qu)，所(suo)以源(yuan)淵的(de)不(bu)同(tong)使(shi)熱(re)貢藝(yi)術的(de)畫(hua)(hua)(hua)匠們有(you)各(ge)自的(de)特(te)點。

熱貢藝(yi)(yi)術不斷(duan)走向外部世(shi)界(jie)，藝(yi)(yi)人們(men)在早期長年(nian)累月地(di)(di)到處(chu)作畫(hua)，足跡遍(bian)及青、藏(zang)、甘、川、新疆和蒙(meng)古地(di)(di)區，以及印度(du)、緬甸和尼泊(bo)爾等國，廣(guang)泛接(jie)觸(chu)到西藏(zang)塑繪、甘孜木刻(ke)、敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)以及其他民族或友好(hao)國家的(de)藝(yi)(yi)術，吸收(shou)了豐富的(de)養料，經(jing)過總結、提煉，逐(zhu)漸形成(cheng)了細膩生動、富有熱貢地(di)(di)方特色的(de)藝(yi)(yi)術風格，成(cheng)為藏(zang)傳佛教畫(hua)壇上獨(du)具特色的(de)一(yi)個重要流(liu)派。

始于15世紀(ji)甚至(zhi)更為(wei)久(jiu)遠的(de)(de)(de)熱貢(gong)藝(yi)(yi)術是我國(guo)藏(zang)傳佛教(jiao)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)重要流(liu)派(pai)，主要包括唐卡、堆繡、雕(diao)塑、建筑彩畫(hua)(hua)、圖案(an)、酥油(you)花等(deng)多(duo)種藝(yi)(yi)術形式，因發祥于青海省黃南(nan)藏(zang)族自(zi)治(zhi)州同仁(ren)市隆務河(he)畔(pan)的(de)(de)(de)熱貢(gong)（藏(zang)語“金色(se)谷地(di)(di)”）而(er)得名。在(zai)熱貢(gong)地(di)(di)區的(de)(de)(de)吾屯、年都(dou)乎、郭(guo)麻日(ri)、尕沙日(ri)等(deng)藏(zang)族、土族聚居村，數百(bai)年來村中男子十(shi)有(you)(you)八九(jiu)都(dou)傳承著(zhu)從宗教(jiao)寺(si)院走出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)民(min)間佛教(jiao)繪塑藝(yi)(yi)術，其(qi)(qi)從藝(yi)(yi)人員之(zhi)眾(zhong)多(duo)，群體技藝(yi)(yi)之(zhi)精湛，嘆為(wei)觀(guan)止，故有(you)(you)“藏(zang)畫(hua)(hua)之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)美譽。十(shi)九(jiu)世紀(ji)以(yi)后，為(wei)熱貢(gong)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)近(jin) 期(qi)(qi)(qi)。這個時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)作品(pin)色(se)彩鮮(xian)艷，筆法細膩(ni)，特別(bie)追求裝飾(shi)趣味(wei)，同時(shi)大量用(yong)金，使畫(hua)(hua)面(mian)呈現出(chu)(chu)金碧輝煌(huang)的(de)(de)(de)效果和熱烈的(de)(de)(de)氣(qi)氛。近(jin) 期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)代表人物(wu)有(you)(you)更藏(zang)、尖(jian)木措、夏吾才郎（上世紀(ji)四十(shi)年代曾隨師受聘協助(zhu)張大千赴敦(dun)煌(huang)臨 摹壁畫(hua)(hua)），他們的(de)(de)(de)作品(pin)構圖疏密(mi)有(you)(you)致，人物(wu)造型(xing)嚴謹又(you)不顯(xian)刻板(ban)，色(se)彩鮮(xian)麗和諧，富于裝飾(shi)性，畫(hua)(hua)面(mian)既有(you)(you)一(yi)種統一(yi)感，又(you)顯(xian)得生動活潑，藝(yi)(yi)術效果不同反(fan)響。熱貢(gong)藝(yi)(yi)術作為(wei)藏(zang)傳佛教(jiao)藝(yi)(yi)術中的(de)(de)(de)一(yi)個流(liu)派(pai)區別(bie)于其(qi)(qi)他藏(zang)區藝(yi)(yi)術，也是這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)(qi)表現得最(zui)為(wei)突出(chu)(chu)，作品(pin)一(yi)經拿出(chu)(chu)，即知是熱貢(gong)地(di)(di)區的(de)(de)(de)佳作。

熱貢藝術在它產生(sheng)至今的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷史中(zhong)，逐(zhu)漸提(ti)煉、發(fa)展，成為獨具一格的(de)(de)(de)民(min)族藝術。其(qi)作(zuo)品造型準確(que)生(sheng)動，工筆精細絕美，色彩艷麗富于裝飾(shi)性，充分發(fa)揮了(le)線(xian)條的(de)(de)(de)節(jie)奏感、運(yun)動感和立體感，強調了(le)整體的(de)(de)(de)完美。質樸的(de)(de)(de)畫(hua)風，勻凈、協(xie)調的(de)(de)(de)設(she)色，惟妙(miao)惟肖的(de)(de)(de)神(shen)態刻畫(hua)，充分體現了(le)藏族人民(min)創造的(de)(de)(de)光輝(hui)燦爛的(de)(de)(de)文化，是我國文化遺產中(zhong)不可多得的(de)(de)(de)藝術珍(zhen)品。許多作(zuo)品曾在北京(jing)、上海、天(tian)津、香港、廣州、深圳(zhen)、西藏、甘肅(su)、青海等(deng)地展出，獲得了(le)極大的(de)(de)(de)成功和高度的(de)(de)(de)評價。

藏傳佛教藝術(shu)(shu)給中(zhong)華古老(lao)的(de)(de)文化藝術(shu)(shu)藝苑增添了新(xin)色，熱貢藝術(shu)(shu)就是(shi)這個百花園中(zhong)的(de)(de)一朵奪(duo)目的(de)(de)奇葩(pa)。藝術(shu)(shu)家們(men)通(tong)過無以倫比的(de)(de)藝術(shu)(shu)和幾百年漫長的(de)(de)歷史蹤(zong)跡，反映(ying)了他們(men)對生(sheng)活的(de)(de)理解，是(shi)藏族不同(tong)地區之(zhi)間(jian)，藏漢(han)民族之(zhi)間(jian)交光(guang)互(hu)影的(de)(de)產物。它雖歷經波瀾，幾度興衰，但它有寬廣的(de)(de)前(qian)途，一定能從浩如煙海的(de)(de)民族、民間(jian)藝術(shu)(shu)中(zhong)吸取精(jing)華，不斷創新(xin)，使熱貢藝術(shu)(shu)這一“明珠”大放(fang)異(yi)彩。

藝術特色

在(zai)(zai)(zai)品(pin)類上，熱貢(gong)藝術(shu)包括(kuo)繪畫（壁畫、卷軸(zhou)畫即藏語稱唐(tang)卡(ka)）、雕塑(su)(su)(su)（泥塑(su)(su)(su)、木雕）、堆繡（刺(ci)繡、剪堆）、建筑彩(cai)畫、圖案、沙畫藝術(shu)、酥(su)油(you)花等多(duo)種(zhong)藝術(shu)形式。內容主要有(you)釋迦牟尼(ni)傳、菩薩(sa)、護(hu)法神、佛經故事及仙女之類的(de)(de)佛像。熱貢(gong)藝術(shu)早(zao)期(qi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)手法粗放古樸，色彩(cai)單純，繪畫帶有(you)較典型的(de)(de)印度(du)、尼(ni)泊爾風(feng)格(ge)。其筆調(diao)雄邁，人物(wu)、山水(shui)、花鳥、草蟲(chong)生動傳神，畫面給人以雄渾、博大之感。至十七世紀中葉(xie)，熱貢(gong)的(de)(de)匠師(shi)們(men)技藝日(ri)趨精妙(miao)，線描簡練(lian)流暢，剛(gang)勁有(you)力，采用(yong)工筆重(zhong)彩(cai)，莊重(zhong)沉穩，設色清新(xin)濃郁，勻凈協調(diao)，所畫人物(wu)形身兼備(bei)，畫風(feng)趨向華麗、精細，同時(shi)開始注重(zhong)畫面的(de)(de)裝飾效果，成為熱貢(gong)藝術(shu)承(cheng)前啟(qi)后的(de)(de)輝煌(huang)鼎盛時(shi)期(qi)。經過幾個世紀的(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，很多(duo)早(zao)期(qi)、中期(qi)優秀(xiu)的(de)(de)繪塑(su)(su)(su)作(zuo)品(pin)已不復存在(zai)(zai)(zai)，但仍能零星地在(zai)(zai)(zai)隆務寺(si)、年都(dou)乎寺(si)、吾(wu)屯(tun)寺(si)院里見到早(zao)、中期(qi)匠師(shi)們(men)留(liu)下的(de)(de)氣勢弘偉(wei)的(de)(de)巨副壁畫和技藝精湛(zhan)的(de)(de)唐(tang)卡(ka)。

藝術種類

唐卡

繪畫即卷軸畫（藏(zang)語譯音為唐卡），是一種便(bian)于(yu)懸掛，易于(yu)收(shou)藏(zang)的(de)畫種，用(yong)彩(cai)緞裝裱而成。這(zhe)種畫具有顯(xian)明的(de)民(min)族特點，濃(nong)郁的(de)宗教(jiao)色彩(cai)和獨特的(de)藝術(shu)風格，歷來(lai)被藏(zang)族人民(min)視為珍寶(bao)。

熱(re)貢地區的(de)(de)唐(tang)卡(ka)題材極(ji)為廣泛，常見的(de)(de)有(you)(you)(you)(you)：釋(shi)迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白(bai)度母、羅漢、護法神以及各(ge)(ge)(ge)時(shi)期(qi)有(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)高僧等。在繪(hui)(hui)畫(hua)技巧(qiao)上(shang)它相似于(yu)漢族的(de)(de)工筆重彩，一(yi)(yi)(yi)般采用單線(xian)平涂略(lve)加烘染和色塊填勾的(de)(de)手法，構(gou)圖都(dou)采用散(san)點透(tou)視的(de)(de)手法。畫(hua)面上(shang)的(de)(de)神、佛、山(shan)水、花(hua)草、樓臺亭(ting)閣、各(ge)(ge)(ge)種(zhong)鳥獸等都(dou)繪(hui)(hui)得很細致、生動而色彩鮮(xian)艷，特別是一(yi)(yi)(yi)些(xie)被夸張變(bian)形(xing)的(de)(de)密宗(zong)造像，性(xing)(xing)格(ge)鮮(xian)明，形(xing)態(tai)各(ge)(ge)(ge)異，對不同(tong)身份的(de)(de)神給(gei)予不同(tong)身份的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)靜坐，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)狂舞，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)微(wei)笑，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)憤怒(nu)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)和善慈祥，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)青面獠牙，真是千(qian)變(bian)萬化，姿態(tai)各(ge)(ge)(ge)異，各(ge)(ge)(ge)盡其妙(miao)。熱(re)貢唐(tang)卡(ka)畫(hua)人(ren)物形(xing)象(xiang)筆精而有(you)(you)(you)(you)神，形(xing)象(xiang)栩栩如(ru)生；寫走獸花(hua)鳥，則(ze)精于(yu)勾勒，注意設色，姿態(tai)生動，配奇石(shi)山(shan)景，峰巒(luan)疊嶂，氣(qi)勢雄偉；繪(hui)(hui)宮(gong)殿樓閣，格(ge)調穩重，布置壯(zhuang)麗。在取景布局(ju)上(shang)視野(ye)廣闊，不受時(shi)間、空(kong)間的(de)(de)局(ju)限，把(ba)同(tong)一(yi)(yi)(yi)主題而發生在不同(tong)時(shi)間、不同(tong)地點的(de)(de)事(shi)物組合在一(yi)(yi)(yi)起，使一(yi)(yi)(yi)幅作(zuo)品猶(you)如(ru)一(yi)(yi)(yi)本連環畫(hua)，使畫(hua)面有(you)(you)(you)(you)咫尺千(qian)里(li)之感(gan)，具(ju)(ju)有(you)(you)(you)(you)較強的(de)(de)感(gan)染力(li)。熱(re)貢唐(tang)卡(ka)這種(zhong)獨到(dao)之處的(de)(de)技巧(qiao)，使其在同(tong)類藝(yi)(yi)術(shu)中別具(ju)(ju)一(yi)(yi)(yi)格(ge)，成為藏畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)風范(fan)。

雕塑藝術

雕塑(su)在(zai)熱貢藝(yi)術中(zhong)(zhong)占有顯(xian)要的(de)地位，它(ta)主要包括泥(ni)塑(su)、木雕、磚(zhuan)刻、石刻等，其(qi)中(zhong)(zhong)泥(ni)塑(su)最(zui)為(wei)發(fa)達。泥(ni)塑(su)分為(wei)單(dan)色(se)(se)泥(ni)塑(su)和(he)彩(cai)塑(su)，它(ta)是熱貢雕塑(su)的(de)主體(ti)。泥(ni)塑(su)藝(yi)術的(de)成(cheng)熟期(qi)約在(zai)十七世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉至十九(jiu)世(shi)(shi)紀(ji)初(chu)期(qi)，這個時(shi)期(qi)的(de)塑(su)像造型完美生動(dong)，神態刻畫惟妙惟肖，服飾衣(yi)褶既(ji)簡練流(liu)暢，又(you)富于質感，既(ji)玲瓏(long)剔透，又(you)雅致大方，色(se)(se)彩(cai)對比強烈又(you)鮮艷協調，使單(dan)色(se)(se)泥(ni)塑(su)和(he)彩(cai)塑(su)統為(wei)一體(ti)。

熱貢泥塑(su)和寺院(yuan)建筑相結合，力求表現其廣泛的(de)(de)(de)內(nei)容。塑(su)像的(de)(de)(de)取材(cai)范圍也十分廣泛，除(chu)以日(ri)月星辰(chen)、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝飾紋(wen)樣(yang)和陪襯物(wu)外(wai)，往往還根(gen)據佛(fo)教故事或經典(dian)的(de)(de)(de)需要塑(su)色彩形(xing)(xing)象(xiang)，如奇(qi)譎多樣(yang)、光怪陸離的(de)(de)(de)護法(fa)神(shen)，青面(mian)金剛，馬頭紅發(fa)的(de)(de)(de)天神(shen)，有的(de)(de)(de)騎獅坐象(xiang)，舞槍弄棒，有的(de)(de)(de)頸掛人(ren)頭蓋骨做的(de)(de)(de)項鏈，狂怒舞蹈……神(shen)態(tai)各異(yi)使人(ren)敬畏。選擇具有概括性的(de)(de)(de)一瞬表情與形(xing)(xing)體(ti)動態(tai)，使人(ren)們(men)從(cong)(cong)靜的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)中聯想其前因后果，從(cong)(cong)而間接地把握與這一物(wu)體(ti)形(xing)(xing)態(tai)相聯系的(de)(de)(de)潛(qian)在內(nei)涵，是(shi)熱貢泥塑(su)家(jia)極大的(de)(de)(de)成功。

另外，木(mu)雕、磚雕、石雕也(ye)(ye)頗具規模，木(mu)刻主(zhu)要(yao)是印刷用品(pin)的 經書板，門楣、柱頭上的裝飾 雕刻，也(ye)(ye)有相(xiang)當量的木(mu)雕佛像(xiang)。磚雕主(zhu)要(yao)見于建筑物(wu)，如屋脊上的花、龍鳳(feng)、對獅(shi)，飛檐上的獸吻，墻壁上的浮雕等。

圖(tu)(tu)案(an)是(shi)依(yi)附(fu)于(yu)(yu)建筑物、室內擺設、日(ri)常(chang)用(yong)具(ju)而(er)存在的(de)(de)裝飾(shi)藝(yi)術，多(duo)(duo)見于(yu)(yu)佛教寺院的(de)(de)建筑物，多(duo)(duo)用(yong)于(yu)(yu)畫像、書(shu)籍、壁畫、墻(qiang)裙(qun)、門窗、柱(zhu)飾(shi)、藻井、畫梁雕(diao)棟等。這類圖(tu)(tu)案(an)畫勻稱、清晰(xi)、典雅、莊重，呈方形(xing)、圓形(xing)或者其他幾何圖(tu)(tu)形(xing)。再運用(yong)色彩和表現手法(fa)的(de)(de)不同，以及疏密、聚散、曲直、長短、大(da)小等手法(fa)來(lai)進行變化，同一花形(xing)，可以產生多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)形(xing)式(shi)，構成豐富多(duo)(duo)彩的(de)(de)圖(tu)(tu)案(an)。

圖案藝術

圖案藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)很大程度上已跳(tiao)出了佛教藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)范圍。從宗教法具、日用器(qi)皿到地毯、織(zhi)物上的(de)(de)(de)裝飾，處處琳(lin)瑯(lang)滿目，其特(te)點是具有更(geng)加(jia)濃郁的(de)(de)(de)地方氣息和民族色彩，并有較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)實用價值。

堆繡藝術

堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種運用“剪(jian)”、“堆(dui)(dui)(dui)(dui)”技法塑造(zao)形象的(de)(de)(de)(de)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)藝術。從(cong)技法上(shang)區(qu)分，它又分為(wei)“剪(jian)堆(dui)(dui)(dui)(dui)”和“刺繡(xiu)”，熱貢地區(qu)的(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)主(zhu)(zhu)要(yao)以剪(jian)堆(dui)(dui)(dui)(dui)為(wei)主(zhu)(zhu)。堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)制作(zuo)時(shi)，藝人根據內容(rong)表達需要(yao)選(xuan)好(hao)種種顏色(se)的(de)(de)(de)(de)綢(chou)緞(duan)(duan)，剪(jian)成一(yi)(yi)(yi)定(ding)尺寸的(de)(de)(de)(de)任務、走(zou)獸、花鳥等，用彩色(se)綢(chou)緞(duan)(duan)粘壓在事先(xian)剪(jian)好(hao)的(de)(de)(de)(de)紙張模(mo)式(shi)上(shang)，然后讓顏色(se)從(cong)濃到淡，依次粘堆(dui)(dui)(dui)(dui)。由(you)于中間突出，故產生了較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)立(li)體效果，猶如(ru)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)浮雕(diao)。堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)取材大(da)都是(shi)佛(fo)經故事，多(duo)以人物為(wei)主(zhu)(zhu)，一(yi)(yi)(yi)般不表現大(da)場面(mian)。它注重人物的(de)(de)(de)(de)造(zao)型和神(shen)態，講究各(ge)色(se)綢(chou)緞(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)配置，粗獷中見細膩，由(you)于主(zhu)(zhu)體佛(fo)像突出，色(se)彩鮮(xian)艷(yan)，對(dui)比強烈，有較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)立(li)體感。堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)，是(shi)刺繡(xiu)藝術的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新，是(shi)刺繡(xiu)與浮雕(diao)的(de)(de)(de)(de)結合。一(yi)(yi)(yi)幅(fu)堆(dui)(dui)(dui)(dui)繡(xiu)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)浮雕(diao)

木雕藝術

木刻主要是印刷(shua)用品的經(jing)書板，門楣、柱頭上的裝(zhuang)飾雕(diao)(diao)刻，也(ye)有相當量(liang)的木雕(diao)(diao)佛像(xiang)。佛像(xiang)一(yi)般分為(wei)單色(se)木雕(diao)(diao)和彩色(se)木雕(diao)(diao)兩種，且有俱佳俱作，風格多樣，刀法婉轉勁利(li)，剛柔相濟，極(ji)富變(bian)化，民族特(te)色(se)濃厚，在熱貢木雕(diao)(diao)藝術中獨具一(yi)格，名(ming)揚天下。

藝術題材

熱貢藝術繪畫(hua)的(de)(de)題(ti)材極(ji)其廣泛，以(yi)宗(zong)教為核(he)心的(de)(de)大千世界包羅萬象，涉及政治(zhi)、經濟、歷史、民(min)俗(su)、文藝等社會物質(zhi)生活和精神生活的(de)(de)各(ge)個方面(mian)。大體(ti)上(shang)可分為斯(si)巴(ba)霍、傳記畫(hua)、偶(ou)像(xiang)畫(hua)、歷史畫(hua)、風俗(su)畫(hua)和故事畫(hua)等。

斯巴霍

即《生死(si)輪(lun)回(hui)圖(tu)》或《六(liu)道輪(lun)回(hui)圖(tu)》，這類(lei)作品旨在(zai)表現密宗"因果報應"、"輪(lun)回(hui)轉世(shi)(shi)"的抽象(xiang)(xiang)教義，畫面(mian)(mian)上除"生死(si)輪(lun)"的圖(tu)案(an)外(wai)，往(wang)往(wang)還畫有(you)日月、三菩薩、蓮花生、宗喀巴、七珍、八(ba)寶等形(xing)象(xiang)(xiang)，凝結了陀羅尼真言密咒的佛法。畫面(mian)(mian)上無數(shu)世(shi)(shi)界分為三個同心的環形(xing)圖(tu)畫。每個圖(tu)畫不同側面(mian)(mian)地反映了藏傳(chuan)佛教教理中的相應部分。其中既有(you)八(ba)寒、八(ba)熱的慘(can)苦地獄(yu)，也有(you)七珍八(ba)寶、蓮花盛開(kai)的天堂凈土。整個"生死(si)輪(lun)"為一怪(guai)物從外(wai)面(mian)(mian)環抱著(zhu)。

與斯巴霍相類的(de)題材還有《須(xu)彌山圖(tu)》、《四大(da)洲(zhou)風(feng)火土圖(tu)》、《天體日(ri)月星辰運(yun)行圖(tu)》、《世界形成圖(tu)》、《壇(tan)城圖(tu)》和《凈土圖(tu)》等。

傳記畫

在傳(chuan)記(ji)畫中除顯教(jiao)美術和小乘美術中所(suo)共有的表現(xian)釋迦牟尼前世今生(sheng)種種善行(xing)的"佛(fo)(fo)本生(sheng)故事"和"佛(fo)(fo)傳(chuan)故事"外，還有藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)所(suo)獨(du)有的藏(zang)(zang)王(wang)傳(chuan)（松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等）、法王(wang)傳(chuan)（八(ba)思(si)巴、宗喀巴、五世達賴等）、大師傳(chuan)（蓮(lian)花生(sheng)、阿底峽(xia)等）。形象地(di)反映了佛(fo)(fo)教(jiao)在西藏(zang)(zang)地(di)區的傳(chuan)播進程(cheng)。

偶像畫

這些偶像主(zhu)要有佛(fo)陀(tuo)（釋迦佛(fo)、大(da)日如來佛(fo)、彌勒佛(fo)等）、菩(pu)薩、羅漢(han)、四大(da)天王、度母、護法本尊(zun)等眾多的佛(fo)教神抵，以及(ji)歷史人物的肖像，如尺尊(zun)公主(zhu)、文(wen)成公主(zhu)、祿東贊、吞米(mi)桑布扎、蓮花生(sheng)、宗喀巴(ba)等。

歷史畫

據史(shi)作畫、以(yi)畫言史(shi)，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)繪(hui)畫的一大特色。從某種意義上可以(yi)說(shuo)，自(zi)吐蕃王(wang)(wang)朝以(yi)后的西藏(zang)歷史(shi)，便(bian)是一部藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)從發生到鼎盛的宗(zong)教(jiao)史(shi)。有(you)藏(zang)王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)、法(fa)王(wang)(wang)傳(chuan)(chuan)、大師傳(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)記(ji)畫，其中著名的有(you)《文成公主(zhu)進藏(zang)圖(tu)(tu)》、《歡(huan)慶圖(tu)(tu)》、《宴前認舅圖(tu)(tu)》、《八(ba)思巴畫傳(chuan)(chuan)》、《大寶法(fa)王(wang)(wang)齋會圖(tu)(tu)》、《五世(shi)達賴覷見(jian)順治圖(tu)(tu)》等。

風俗畫

這些畫(hua)反映了(le)藏(zang)族人(ren)民(min)的日(ri)常風俗生(sheng)活，其中(zhong)有生(sheng)產(chan)勞動，文化娛(yu)樂、體育競(jing)技、婚喜喪葬(zang)和(he)群眾(zhong)性的宗教(jiao)活動，具有濃郁的民(min)族和(he)民(min)俗色彩。

故事畫

以《猴(hou)子變人》最(zui)為著名，傳說(shuo)在古代西藏，一只獼猴(hou)與巖(yan)魔女結為伉儷，生下六個猴(hou)兒(er)，后繁衍至(zhi)五百，得以神糧飼(si)之，"毛跡漸(jian)短，尾亦漸(jian)縮(suo)，更人語(yu)言(yan)，遂變為人"，就成為藏族的(de)祖先。反映(ying)了藏族人民對于人類起源(yuan)樸素的(de)唯物主義(yi)(yi)進化論認識，具有典(dian)型的(de)"原型"意(yi)義(yi)(yi)。

因為藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教要求"一切工程合律藏(zang)(zang)(zang)(zang)，一切壁(bi)畫(hua)合經藏(zang)(zang)(zang)(zang)，開刀雕塑(su)合密咒"，所(suo)以熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)本(ben)質畢竟都(dou)是(shi)(shi)服從(cong)于(yu)宗(zong)教而不(bu)是(shi)(shi)服從(cong)審美(mei)的(de)，虔誠(cheng)重于(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)靈(ling)性。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)本(ben)質在于(yu)創造(zao)(zao)，但熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)同(tong)其(qi)(qi)他藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教美(mei)術(shu)(shu)(shu)流派一樣，是(shi)(shi)在一種極其(qi)(qi)嚴格規范下的(de)"復制(zhi)"。所(suo)謂"三經一疏(shu)(shu)"（《造(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)經》、《佛說造(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)經疏(shu)(shu)》、《繪畫(hua)度(du)量(liang)經》、《造(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)》）作(zuo)為制(zhi)作(zuo)方式(shi)，固(gu)然(ran)標(biao)志著這一門(men)美(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)登峰造(zao)(zao)極，由于(yu)有所(suo)依憑而便于(yu)入門(men)，這些方式(shi)固(gu)然(ran)也有助于(yu)推動(dong)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教美(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)全面高漲(zhang)，但它們給工匠們留下的(de)發揮創造(zao)(zao)性的(de)余地卻(que)是(shi)(shi)極其(qi)(qi)狹隘的(de)。更何況，絕大多數(shu)美(mei)術(shu)(shu)(shu)匠師都(dou)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教的(de)僧侶和信(xin)徒，虔誠(cheng)的(de)宗(zong)教情緒，總是(shi)(shi)自覺或(huo)不(bu)自覺地限制(zhi)了個人的(de)創造(zao)(zao)性。

傳承意義

熱貢藝(yi)術(shu)(shu)憑(ping)借(jie)其精美的(de)(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)(de)色彩(cai)和(he)精細的(de)(de)(de)線條，不僅在佛教盛行(xing)地區(qu)(qu)流行(xing)，而且(qie)也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)受(shou)到港澳臺地區(qu)(qu)以及世(shi)界各地藝(yi)術(shu)(shu)愛好(hao)者們的(de)(de)(de)歡迎，在近十多年的(de)(de)(de)發(fa)展中(zhong)，有繁(fan)(fan)榮的(de)(de)(de)趨勢(shi)，但是隨著老(lao)藝(yi)人的(de)(de)(de)相繼(ji)去世(shi)（四個大師級的(de)(de)(de)畫家前后(hou)于世(shi)紀之交離世(shi)）、市(shi)場經濟和(he)商品意識的(de)(de)(de)不斷沖擊、旅游業的(de)(de)(de)不斷繁(fan)(fan)榮，熱貢藝(yi)術(shu)(shu)精品越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少，而充斥市(shi)場的(de)(de)(de)贗品、復制(zhi)品和(he)粗制(zhi)濫造(zao)的(de)(de)(de)現象卻越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多，急需搶救保(bao)護。