芒果视频下载

歷史源流

公元十(shi)世(shi)紀末至十(shi)三世(shi)紀初，是(shi)(shi)整個(ge)藏傳佛(fo)教(jiao)"后弘期(qi)"，是(shi)(shi)藏傳佛(fo)教(jiao)美術(shu)(shu)的(de)轉變期(qi)，也(ye)是(shi)(shi)熱貢藝術(shu)(shu)的(de)發源時期(qi)。這一時期(qi)，日漸民族化的(de)藏傳佛(fo)教(jiao)已(yi)經取得了廣泛信仰，因此，作為其(qi)形象說(shuo)教(jiao)的(de)藏傳佛(fo)教(jiao)美術(shu)(shu)，也(ye)開始自覺地從外(wai)來(lai)風格向符合本民族審美習(xi)慣的(de)方向轉變。

轉變期的(de)(de)藏傳佛教美術遺存，比較豐富，以繪畫而論，如(ru)阿里(li)古格王(wang)國的(de)(de)《歷代贊普和王(wang)子世系像》壁畫，造(zao)型質(zhi)樸，設色單純而穩重，呈現出濃厚(hou)的(de)(de)西藏高原的(de)(de)文化色彩。還有日喀則(ze)那當寺的(de)(de)《那當建廟喇嘛》、《滾(gun)嘎吉澤(ze)喇嘛》等富于裝飾風味(wei)的(de)(de)唐(tang)卡。

熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)也(ye)發源(yuan)于雪域文化的中心西藏地(di)(di)區，但(dan)主(zhu)要是先后三(san)方面淵(yuan)源(yuan)而來：一是藏拉多(duo)的年(nian)智合(he)尖(jian)措三(san)兄弟在尼(ni)泊爾學(xue)畫(hua)后到(dao)安多(duo)熱(re)貢(gong)定居傳播佛畫(hua)藝(yi)術(shu)；二是在四、五世紀時薩迦(jia)派(pai)(pai)智合(he)那哇及其徒(tu)弟們(men)在熱(re)貢(gong)地(di)(di)區傳播佛畫(hua)藝(yi)術(shu)；三(san)是1710年(nian)桑俄才(cai)培修建拉卜楞寺時，他的曼(man)唐(tang)派(pai)(pai)畫(hua)法傳人熱(re)貢(gong)地(di)(di)區，所以(yi)源(yuan)淵(yuan)的不同使熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)的畫(hua)匠們(men)有各自(zi)的特點(dian)。

熱(re)貢藝(yi)術不斷(duan)走向外(wai)部(bu)世界，藝(yi)人們(men)在(zai)早(zao)期長年累(lei)月地(di)(di)到處作畫(hua)，足跡(ji)遍及青、藏、甘(gan)、川、新疆和蒙古地(di)(di)區，以及印度(du)、緬甸和尼(ni)泊爾等(deng)國(guo)，廣(guang)泛(fan)接觸(chu)到西(xi)藏塑繪、甘(gan)孜木刻(ke)、敦煌壁畫(hua)以及其他民族或(huo)友好國(guo)家的藝(yi)術，吸收(shou)了豐(feng)富(fu)的養料，經過總結、提煉(lian)，逐(zhu)漸(jian)形成了細膩(ni)生動、富(fu)有熱(re)貢地(di)(di)方特(te)色的藝(yi)術風格，成為藏傳佛(fo)教(jiao)畫(hua)壇上獨具(ju)特(te)色的一個重要流派。

始于(yu)(yu)15世紀(ji)甚至更為(wei)久遠(yuan)的(de)(de)熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)是我國藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)重要(yao)流派，主要(yao)包(bao)括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫(hua)、圖案、酥油(you)花(hua)等多種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式，因發(fa)祥于(yu)(yu)青海省黃南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自治州同(tong)仁市隆務河(he)畔的(de)(de)熱(re)貢（藏(zang)(zang)語“金色谷地”）而得名(ming)。在熱(re)貢地區(qu)的(de)(de)吾(wu)屯、年都(dou)乎、郭(guo)麻日、尕(ga)沙(sha)日等藏(zang)(zang)族(zu)(zu)、土族(zu)(zu)聚居村，數(shu)百年來(lai)村中男子十有(you)八(ba)九都(dou)傳承著從宗(zong)教(jiao)(jiao)寺院走出來(lai)的(de)(de)民間佛教(jiao)(jiao)繪塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，其(qi)從藝(yi)(yi)人(ren)員之眾(zhong)多，群體技(ji)藝(yi)(yi)之精湛，嘆為(wei)觀止，故有(you)“藏(zang)(zang)畫(hua)之鄉”的(de)(de)美譽。十九世紀(ji)以后，為(wei)熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)近(jin) 期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)的(de)(de)作品色彩鮮(xian)艷，筆法細膩，特別追(zhui)求裝飾(shi)趣味，同(tong)時大量用(yong)金，使畫(hua)面呈現出金碧輝煌的(de)(de)效(xiao)果和熱(re)烈的(de)(de)氣(qi)氛。近(jin) 期(qi)(qi)的(de)(de)代(dai)表人(ren)物有(you)更藏(zang)(zang)、尖木措(cuo)、夏(xia)吾(wu)才郎（上世紀(ji)四十年代(dai)曾(ceng)隨師受聘協助張大千赴敦煌臨(lin) 摹壁畫(hua)），他們的(de)(de)作品構圖疏密有(you)致，人(ren)物造(zao)型嚴謹又不(bu)顯刻板，色彩鮮(xian)麗和諧(xie)，富于(yu)(yu)裝飾(shi)性，畫(hua)面既有(you)一(yi)(yi)種統一(yi)(yi)感，又顯得生動活潑，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果不(bu)同(tong)反響。熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作為(wei)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)一(yi)(yi)個流派區(qu)別于(yu)(yu)其(qi)他藏(zang)(zang)區(qu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，也是這一(yi)(yi)時期(qi)(qi)表現得最為(wei)突(tu)出，作品一(yi)(yi)經拿出，即知是熱(re)貢地區(qu)的(de)(de)佳作。

熱(re)貢藝術在它產(chan)生(sheng)至今的(de)(de)幾(ji)百(bai)年的(de)(de)歷史中(zhong)，逐(zhu)漸(jian)提煉、發展，成為獨具一(yi)格的(de)(de)民族(zu)(zu)藝術。其(qi)作品造型準(zhun)確生(sheng)動(dong)，工筆精細絕美(mei)，色彩艷(yan)麗富(fu)于裝飾性(xing)，充(chong)分(fen)發揮(hui)了(le)線條的(de)(de)節(jie)奏感、運動(dong)感和(he)立(li)體感，強調了(le)整體的(de)(de)完(wan)美(mei)。質(zhi)樸(pu)的(de)(de)畫風，勻凈、協調的(de)(de)設色，惟妙惟肖的(de)(de)神態刻畫，充(chong)分(fen)體現(xian)了(le)藏(zang)族(zu)(zu)人民創造的(de)(de)光輝(hui)燦爛的(de)(de)文(wen)化(hua)，是我國文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)中(zhong)不可多得的(de)(de)藝術珍品。許(xu)多作品曾(ceng)在北京(jing)、上海、天津(jin)、香(xiang)港、廣州、深圳(zhen)、西藏(zang)、甘肅、青海等(deng)地展出，獲得了(le)極大的(de)(de)成功和(he)高度的(de)(de)評價(jia)。

藏(zang)傳佛教藝術(shu)(shu)給中(zhong)華古老(lao)的(de)(de)文(wen)化藝術(shu)(shu)藝苑增添了(le)新(xin)色，熱貢(gong)藝術(shu)(shu)就(jiu)是這個百花(hua)園中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)朵(duo)奪目的(de)(de)奇葩。藝術(shu)(shu)家們通過無(wu)以倫比的(de)(de)藝術(shu)(shu)和(he)幾百年漫長(chang)的(de)(de)歷(li)(li)史蹤跡，反映了(le)他(ta)們對生(sheng)活的(de)(de)理解，是藏(zang)族(zu)不(bu)同地區之(zhi)間，藏(zang)漢民族(zu)之(zhi)間交光互影的(de)(de)產物。它雖歷(li)(li)經波瀾，幾度興(xing)衰，但它有寬廣的(de)(de)前途，一(yi)(yi)定能(neng)從浩(hao)如煙海的(de)(de)民族(zu)、民間藝術(shu)(shu)中(zhong)吸取精華，不(bu)斷(duan)創新(xin)，使熱貢(gong)藝術(shu)(shu)這一(yi)(yi)“明珠”大放(fang)異彩。

藝術特色

在(zai)品類(lei)上，熱(re)(re)(re)貢藝術包括繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)即藏語稱(cheng)唐卡(ka)(ka)）、雕塑（泥(ni)塑、木雕）、堆(dui)繡（刺繡、剪堆(dui)）、建(jian)筑彩(cai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、圖案(an)、沙畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝術、酥油花(hua)等(deng)多種藝術形式。內容主要有(you)釋迦牟尼傳、菩薩、護法(fa)神、佛經(jing)故事及仙女之類(lei)的(de)(de)佛像(xiang)。熱(re)(re)(re)貢藝術早期的(de)(de)作(zuo)品手(shou)法(fa)粗(cu)放古(gu)樸(pu)，色彩(cai)單(dan)純(chun)，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帶有(you)較(jiao)典型的(de)(de)印(yin)度、尼泊爾風(feng)格(ge)。其筆(bi)調(diao)雄邁，人物(wu)、山水、花(hua)鳥、草蟲生動(dong)傳神，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面給人以(yi)雄渾、博(bo)大之感。至十(shi)七世紀中葉，熱(re)(re)(re)貢的(de)(de)匠(jiang)師(shi)們技藝日(ri)趨精妙，線描簡練流暢，剛(gang)勁有(you)力，采用工(gong)筆(bi)重(zhong)彩(cai)，莊重(zhong)沉穩，設(she)色清(qing)新濃(nong)郁，勻凈協調(diao)，所畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人物(wu)形身兼備，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)趨向華麗、精細，同(tong)時開始(shi)注重(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)裝飾效(xiao)果，成為熱(re)(re)(re)貢藝術承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)輝煌鼎(ding)盛時期。經(jing)過幾個世紀的(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，很多早期、中期優秀的(de)(de)繪(hui)塑作(zuo)品已不復存在(zai)，但仍能零星(xing)地在(zai)隆務寺(si)、年都乎(hu)寺(si)、吾屯寺(si)院(yuan)里(li)見到早、中期匠(jiang)師(shi)們留下的(de)(de)氣勢(shi)弘偉的(de)(de)巨副壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和技藝精湛的(de)(de)唐卡(ka)(ka)。

藝術種類

唐卡

繪畫(hua)即(ji)卷軸(zhou)畫(hua)（藏(zang)語譯音為(wei)(wei)唐卡），是一種便于懸掛，易于收藏(zang)的畫(hua)種，用彩(cai)緞裝裱而成。這種畫(hua)具(ju)有顯明的民(min)族特點，濃郁的宗教色彩(cai)和獨特的藝術風格，歷來被藏(zang)族人民(min)視為(wei)(wei)珍(zhen)寶。

熱貢地區(qu)的(de)(de)(de)(de)唐卡(ka)題材極為(wei)廣泛(fan)，常見的(de)(de)(de)(de)有(you)：釋迦牟尼、無量壽(shou)、菩薩(sa)、文殊(shu)、觀音、白度母、羅(luo)漢、護(hu)法神以及各時(shi)期有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)高僧等(deng)。在(zai)繪畫技巧上(shang)它相似于(yu)漢族的(de)(de)(de)(de)工筆(bi)(bi)重彩，一(yi)(yi)般采用(yong)單(dan)線(xian)平涂略(lve)加烘染和色(se)塊填(tian)勾(gou)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，構(gou)圖都(dou)采用(yong)散點透視的(de)(de)(de)(de)手(shou)法。畫面上(shang)的(de)(de)(de)(de)神、佛、山水、花(hua)草(cao)、樓臺亭(ting)閣、各種鳥獸(shou)等(deng)都(dou)繪得(de)很細致、生(sheng)動而(er)色(se)彩鮮(xian)(xian)艷，特別是一(yi)(yi)些被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)密宗造(zao)像，性格鮮(xian)(xian)明(ming)，形(xing)態各異，對(dui)不(bu)(bu)同身份的(de)(de)(de)(de)神給予不(bu)(bu)同身份的(de)(de)(de)(de)性格，有(you)的(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)的(de)(de)(de)(de)狂舞(wu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)微(wei)笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)的(de)(de)(de)(de)和善慈祥，有(you)的(de)(de)(de)(de)青(qing)面獠牙，真是千變萬化，姿態各異，各盡其(qi)妙。熱貢唐卡(ka)畫人物形(xing)象筆(bi)(bi)精而(er)有(you)神，形(xing)象栩栩如生(sheng)；寫走(zou)獸(shou)花(hua)鳥，則精于(yu)勾(gou)勒，注意設色(se)，姿態生(sheng)動，配奇石山景(jing)，峰(feng)巒疊嶂(zhang)，氣勢雄偉；繪宮殿(dian)樓閣，格調(diao)穩重，布置壯麗。在(zai)取景(jing)布局(ju)上(shang)視野廣闊(kuo)，不(bu)(bu)受(shou)時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)局(ju)限，把同一(yi)(yi)主題而(er)發(fa)生(sheng)在(zai)不(bu)(bu)同時(shi)間、不(bu)(bu)同地點的(de)(de)(de)(de)事物組合(he)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)，使一(yi)(yi)幅作(zuo)品猶如一(yi)(yi)本連環畫，使畫面有(you)咫(zhi)尺千里之感，具有(you)較強的(de)(de)(de)(de)感染力(li)。熱貢唐卡(ka)這種獨到之處的(de)(de)(de)(de)技巧，使其(qi)在(zai)同類藝術(shu)中(zhong)別具一(yi)(yi)格，成為(wei)藏畫藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種風范。

雕塑藝術

雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)在熱貢(gong)藝(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)占(zhan)有顯(xian)要(yao)的(de)(de)地(di)位，它(ta)主要(yao)包括(kuo)泥(ni)塑(su)(su)(su)、木(mu)雕(diao)(diao)、磚刻、石(shi)刻等，其中(zhong)(zhong)泥(ni)塑(su)(su)(su)最為(wei)(wei)發達(da)。泥(ni)塑(su)(su)(su)分(fen)為(wei)(wei)單色泥(ni)塑(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)，它(ta)是熱貢(gong)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)主體。泥(ni)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)成熟期(qi)約(yue)在十(shi)七世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉至十(shi)九世(shi)紀初期(qi)，這個時期(qi)的(de)(de)塑(su)(su)(su)像造(zao)型完美(mei)生(sheng)動，神態刻畫惟(wei)妙惟(wei)肖，服飾衣(yi)褶既簡(jian)練流(liu)暢，又(you)富(fu)于質(zhi)感(gan)，既玲瓏剔透(tou)，又(you)雅致大(da)方，色彩(cai)對比強烈又(you)鮮(xian)艷協調(diao)，使單色泥(ni)塑(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)統為(wei)(wei)一體。

熱貢泥塑和寺(si)院建筑(zhu)相結合，力求表現(xian)其(qi)廣泛(fan)的(de)(de)(de)內容(rong)。塑像的(de)(de)(de)取材(cai)范圍(wei)也十分廣泛(fan)，除(chu)以日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為(wei)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)和陪襯(chen)物(wu)(wu)外，往(wang)往(wang)還根據(ju)佛(fo)教故(gu)事(shi)或經典的(de)(de)(de)需要塑色(se)彩(cai)形(xing)象，如奇譎多(duo)樣(yang)、光怪陸離的(de)(de)(de)護法神，青面金剛，馬頭紅發(fa)的(de)(de)(de)天神，有的(de)(de)(de)騎獅坐象，舞槍弄棒，有的(de)(de)(de)頸掛人(ren)頭蓋骨做的(de)(de)(de)項鏈，狂(kuang)怒舞蹈……神態各(ge)異使人(ren)敬畏。選擇具有概括性的(de)(de)(de)一(yi)瞬(shun)表情與形(xing)體(ti)動態，使人(ren)們(men)從靜的(de)(de)(de)形(xing)象中聯想其(qi)前因后果，從而間接地把握與這一(yi)物(wu)(wu)體(ti)形(xing)態相聯系的(de)(de)(de)潛在內涵，是熱貢泥塑家(jia)極(ji)大的(de)(de)(de)成功。

另(ling)外，木(mu)雕、磚雕、石雕也(ye)頗具規模(mo)，木(mu)刻主要(yao)是(shi)印刷(shua)用(yong)品的 經書(shu)板，門楣(mei)、柱頭上的裝飾 雕刻，也(ye)有相(xiang)當量的木(mu)雕佛像(xiang)。磚雕主要(yao)見(jian)于建筑物(wu)，如屋脊上的花、龍鳳、對(dui)獅，飛檐上的獸吻，墻壁上的浮雕等。

圖案(an)(an)是依附于建筑(zhu)物、室內擺設、日常用具(ju)而存在的(de)裝飾藝術(shu)，多見于佛教(jiao)寺院的(de)建筑(zhu)物，多用于畫(hua)像、書籍、壁(bi)畫(hua)、墻(qiang)裙(qun)、門(men)窗、柱飾、藻(zao)井、畫(hua)梁雕棟等。這類圖案(an)(an)畫(hua)勻(yun)稱、清(qing)晰(xi)、典雅(ya)、莊重，呈方形(xing)(xing)、圓(yuan)形(xing)(xing)或者其他幾何圖形(xing)(xing)。再運用色彩和表(biao)現手(shou)法的(de)不同(tong)，以及疏密、聚(ju)散、曲直、長短、大小等手(shou)法來進行變(bian)化，同(tong)一花形(xing)(xing)，可以產(chan)生多種多樣的(de)形(xing)(xing)式(shi)，構成豐(feng)富多彩的(de)圖案(an)(an)。

圖案藝術

圖(tu)案藝術(shu)在(zai)很大程度上(shang)已跳(tiao)出(chu)了佛(fo)教藝術(shu)的(de)(de)范圍(wei)。從(cong)宗教法具(ju)、日用(yong)器皿到地毯、織物上(shang)的(de)(de)裝飾，處(chu)處(chu)琳瑯滿目，其特點是具(ju)有(you)更加濃(nong)郁的(de)(de)地方氣(qi)息和(he)民族(zu)色(se)彩(cai)，并有(you)較高的(de)(de)實(shi)用(yong)價值。

堆繡藝術

堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)是(shi)(shi)一(yi)種運用(yong)“剪”、“堆(dui)(dui)(dui)”技法(fa)塑造形象的(de)(de)(de)特殊(shu)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)。從技法(fa)上區分，它又(you)分為(wei)“剪堆(dui)(dui)(dui)”和“刺(ci)繡(xiu)(xiu)”，熱貢地區的(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)主(zhu)(zhu)要以(yi)剪堆(dui)(dui)(dui)為(wei)主(zhu)(zhu)。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)制作時，藝(yi)人(ren)根據(ju)內(nei)容表達需要選好種種顏色(se)的(de)(de)(de)綢緞，剪成一(yi)定(ding)尺寸的(de)(de)(de)任務、走獸(shou)、花鳥(niao)等，用(yong)彩色(se)綢緞粘(zhan)壓在(zai)事(shi)先剪好的(de)(de)(de)紙張模式上，然后讓顏色(se)從濃(nong)到淡，依(yi)次粘(zhan)堆(dui)(dui)(dui)。由于中(zhong)間突(tu)出(chu)(chu)，故產生了(le)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)立(li)體(ti)(ti)效(xiao)果(guo)，猶如一(yi)幅(fu)絲(si)質的(de)(de)(de)彩色(se)浮雕(diao)(diao)。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)取材(cai)大都是(shi)(shi)佛(fo)(fo)經故事(shi)，多以(yi)人(ren)物為(wei)主(zhu)(zhu)，一(yi)般不(bu)表現大場面。它注重人(ren)物的(de)(de)(de)造型和神(shen)態，講究各色(se)綢緞的(de)(de)(de)配(pei)置，粗獷中(zhong)見細(xi)膩(ni)，由于主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)佛(fo)(fo)像突(tu)出(chu)(chu)，色(se)彩鮮(xian)艷，對比強(qiang)烈，有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)立(li)體(ti)(ti)感。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)，是(shi)(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)與浮雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)結合。一(yi)幅(fu)堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)就是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)絲(si)質的(de)(de)(de)彩色(se)浮雕(diao)(diao)

木雕藝術

木(mu)刻主要是印(yin)刷用(yong)品(pin)的(de)經(jing)書板(ban)，門楣、柱頭上的(de)裝(zhuang)飾雕刻，也有(you)相當量的(de)木(mu)雕佛像(xiang)。佛像(xiang)一般(ban)分為單色(se)(se)木(mu)雕和彩色(se)(se)木(mu)雕兩種(zhong)，且(qie)有(you)俱佳俱作，風(feng)格多樣，刀法婉轉勁利，剛柔(rou)相濟，極富變化，民(min)族特色(se)(se)濃厚，在熱貢木(mu)雕藝(yi)術(shu)中獨具一格，名揚天(tian)下。

藝術題材

熱貢藝術繪(hui)畫(hua)的題材極其廣泛，以宗(zong)教(jiao)為核心的大千世界包羅萬象，涉(she)及(ji)政治、經濟(ji)、歷史、民俗、文藝等社會物質生活(huo)和(he)精神生活(huo)的各(ge)個(ge)方面。大體(ti)上可分(fen)為斯(si)巴(ba)霍、傳(chuan)記畫(hua)、偶像畫(hua)、歷史畫(hua)、風(feng)俗畫(hua)和(he)故(gu)事畫(hua)等。

斯巴霍

即《生死(si)輪(lun)(lun)回圖(tu)(tu)》或《六道輪(lun)(lun)回圖(tu)(tu)》，這類作(zuo)品旨在(zai)表現密(mi)(mi)宗"因果報應"、"輪(lun)(lun)回轉世(shi)"的(de)(de)(de)抽象教(jiao)義(yi)，畫(hua)面上(shang)除"生死(si)輪(lun)(lun)"的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案外(wai)，往(wang)往(wang)還畫(hua)有(you)日月、三菩薩、蓮(lian)花(hua)生、宗喀(ka)巴、七珍(zhen)、八(ba)寶(bao)等形象，凝結了陀羅(luo)尼真(zhen)言密(mi)(mi)咒的(de)(de)(de)佛法。畫(hua)面上(shang)無(wu)數世(shi)界分為(wei)三個同心的(de)(de)(de)環(huan)形圖(tu)(tu)畫(hua)。每個圖(tu)(tu)畫(hua)不同側面地反映了藏傳佛教(jiao)教(jiao)理中的(de)(de)(de)相(xiang)應部分。其中既(ji)有(you)八(ba)寒、八(ba)熱(re)的(de)(de)(de)慘苦地獄，也有(you)七珍(zhen)八(ba)寶(bao)、蓮(lian)花(hua)盛開的(de)(de)(de)天堂凈土(tu)。整個"生死(si)輪(lun)(lun)"為(wei)一怪(guai)物從外(wai)面環(huan)抱著。

與(yu)斯巴霍(huo)相類的題材(cai)還有(you)《須彌山(shan)圖(tu)》、《四大(da)洲風火土圖(tu)》、《天體日月(yue)星(xing)辰運行(xing)圖(tu)》、《世界形成圖(tu)》、《壇城圖(tu)》和《凈(jing)土圖(tu)》等。

傳記畫

在傳記畫(hua)中(zhong)除(chu)顯教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)和(he)小乘美(mei)術(shu)中(zhong)所共(gong)有的(de)表現釋迦牟(mou)尼前(qian)世今生(sheng)種種善行的(de)"佛本生(sheng)故事"和(he)"佛傳故事"外(wai)，還有藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)所獨有的(de)藏(zang)王(wang)傳（松贊(zan)干(gan)布、赤松德贊(zan)、赤熱巴巾(jin)等）、法王(wang)傳（八思巴、宗(zong)喀巴、五世達賴等）、大(da)師傳（蓮(lian)花(hua)生(sheng)、阿(a)底峽等）。形象(xiang)地反映了佛教(jiao)(jiao)在西藏(zang)地區的(de)傳播進(jin)程。

偶像畫

這些偶像(xiang)主(zhu)要有佛陀（釋(shi)迦佛、大日(ri)如(ru)來佛、彌勒(le)佛等）、菩薩、羅漢、四(si)大天王、度母、護法本尊(zun)等眾多的佛教神抵，以及歷史人(ren)物(wu)的肖像(xiang)，如(ru)尺尊(zun)公(gong)主(zhu)、文成公(gong)主(zhu)、祿東贊、吞米桑布扎、蓮花生、宗喀(ka)巴等。

歷史畫

據史(shi)作畫(hua)、以(yi)畫(hua)言史(shi)，是藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教繪畫(hua)的(de)一大特色。從(cong)某種(zhong)意義(yi)上(shang)可(ke)以(yi)說(shuo)，自(zi)吐蕃(fan)王(wang)朝以(yi)后的(de)西(xi)藏(zang)(zang)歷(li)史(shi)，便是一部(bu)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教從(cong)發生到鼎(ding)盛的(de)宗(zong)教史(shi)。有藏(zang)(zang)王(wang)傳(chuan)(chuan)、法王(wang)傳(chuan)(chuan)、大師傳(chuan)(chuan)等(deng)傳(chuan)(chuan)記畫(hua)，其中著名的(de)有《文成公(gong)主進藏(zang)(zang)圖(tu)(tu)》、《歡慶(qing)圖(tu)(tu)》、《宴前認舅圖(tu)(tu)》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)(chuan)》、《大寶法王(wang)齋(zhai)會圖(tu)(tu)》、《五世達賴覷(qu)見順治圖(tu)(tu)》等(deng)。

風俗畫

這些畫反映了藏族人(ren)民的(de)(de)(de)日常風俗(su)生(sheng)活，其中有生(sheng)產勞動，文化(hua)娛(yu)樂、體育競(jing)技、婚(hun)喜喪葬和群眾性的(de)(de)(de)宗教活動，具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)民族和民俗(su)色(se)彩。

故事畫

以(yi)《猴子變人(ren)》最(zui)為(wei)著名，傳說在古代西(xi)藏(zang)，一只獼猴與巖魔女(nv)結(jie)為(wei)伉儷，生下六個猴兒(er)，后繁衍至(zhi)五百(bai)，得以(yi)神糧飼(si)之(zhi)，"毛(mao)跡(ji)漸短，尾亦漸縮，更人(ren)語言，遂(sui)變為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏(zang)族(zu)的(de)祖先。反映了藏(zang)族(zu)人(ren)民對于(yu)人(ren)類起源樸素的(de)唯物(wu)主義進(jin)化論(lun)認識，具(ju)有典型的(de)"原型"意義。

因為藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)要(yao)求(qiu)"一(yi)(yi)切(qie)工程合律藏(zang)，一(yi)(yi)切(qie)壁(bi)畫(hua)(hua)合經(jing)藏(zang)，開刀(dao)雕塑合密咒"，所以(yi)熱(re)貢藝術(shu)的(de)(de)本質(zhi)畢(bi)竟(jing)都是(shi)(shi)(shi)(shi)服從于宗教(jiao)而不是(shi)(shi)(shi)(shi)服從審美(mei)的(de)(de)，虔誠(cheng)重(zhong)于藝術(shu)的(de)(de)靈性(xing)(xing)。藝術(shu)的(de)(de)本質(zhi)在于創(chuang)造(zao)(zao)(zao)，但熱(re)貢藝術(shu)同其他藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)流派(pai)一(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)在一(yi)(yi)種極(ji)其嚴(yan)格規(gui)范下的(de)(de)"復制(zhi)"。所謂"三經(jing)一(yi)(yi)疏"（《造(zao)(zao)(zao)像度(du)量經(jing)》、《佛(fo)說造(zao)(zao)(zao)像度(du)量經(jing)疏》、《繪(hui)畫(hua)(hua)度(du)量經(jing)》、《造(zao)(zao)(zao)像度(du)量》）作為制(zhi)作方(fang)式，固然標志著(zhu)這一(yi)(yi)門美(mei)術(shu)的(de)(de)登峰造(zao)(zao)(zao)極(ji)，由于有所依憑(ping)而便于入門，這些方(fang)式固然也有助于推動藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)的(de)(de)全(quan)面(mian)高漲，但它們給(gei)工匠(jiang)們留下的(de)(de)發揮創(chuang)造(zao)(zao)(zao)性(xing)(xing)的(de)(de)余地(di)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)其狹隘的(de)(de)。更何況，絕大多數(shu)美(mei)術(shu)匠(jiang)師都是(shi)(shi)(shi)(shi)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)僧侶(lv)和信徒，虔誠(cheng)的(de)(de)宗教(jiao)情緒，總是(shi)(shi)(shi)(shi)自覺或不自覺地(di)限制(zhi)了(le)個人的(de)(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)性(xing)(xing)。

傳承意義

熱貢藝術憑借其精(jing)(jing)美的(de)(de)(de)設計、艷麗(li)的(de)(de)(de)色彩和(he)精(jing)(jing)細的(de)(de)(de)線條，不(bu)(bu)(bu)僅在(zai)佛教盛(sheng)行地區流(liu)行，而且也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)受到港澳臺地區以及(ji)世(shi)界(jie)各地藝術愛好(hao)者們的(de)(de)(de)歡迎，在(zai)近十多年(nian)的(de)(de)(de)發展中(zhong)，有繁榮的(de)(de)(de)趨勢(shi)，但(dan)是隨著老(lao)藝人的(de)(de)(de)相(xiang)繼去世(shi)（四個大師級的(de)(de)(de)畫家(jia)前后(hou)于世(shi)紀之交離世(shi)）、市(shi)場(chang)經濟(ji)和(he)商品意(yi)識的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷沖擊、旅游業的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷繁榮，熱貢藝術精(jing)(jing)品越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少(shao)，而充斥(chi)市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)贗品、復(fu)制品和(he)粗制濫造的(de)(de)(de)現象卻越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多，急需搶救保護。