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歷史源流

公元十世紀末至十三世紀初，是(shi)整個藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)"后弘期"，是(shi)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美術的(de)(de)轉(zhuan)變期，也是(shi)熱(re)貢藝術的(de)(de)發源(yuan)時期。這一時期，日漸民族化(hua)的(de)(de)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)已經取得了廣(guang)泛信仰，因(yin)此，作為其形象(xiang)說教(jiao)(jiao)的(de)(de)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美術，也開始自覺(jue)地從(cong)外(wai)來風格向符(fu)合本民族審(shen)美習慣(guan)的(de)(de)方(fang)向轉(zhuan)變。

轉變期的藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)美術遺(yi)存，比(bi)較豐富(fu)，以繪畫而論，如阿里古格王國的《歷代(dai)贊普和王子世系像》壁畫，造型質樸，設色單純而穩重，呈現出濃厚(hou)的西藏(zang)高原的文化色彩。還有日喀(ka)則那當寺的《那當建(jian)廟(miao)喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等(deng)富(fu)于(yu)裝飾風味的唐卡。

熱(re)貢藝(yi)術也發源于(yu)雪(xue)域文化(hua)的(de)(de)中心西藏地區，但主要是(shi)先后三方面淵源而(er)來：一是(shi)藏拉(la)多(duo)的(de)(de)年智(zhi)(zhi)合尖措三兄弟(di)在尼泊爾學畫(hua)(hua)后到安(an)多(duo)熱(re)貢定居傳(chuan)播(bo)佛畫(hua)(hua)藝(yi)術；二是(shi)在四、五世(shi)紀時(shi)薩迦派智(zhi)(zhi)合那哇及其徒弟(di)們(men)在熱(re)貢地區傳(chuan)播(bo)佛畫(hua)(hua)藝(yi)術；三是(shi)1710年桑俄才培(pei)修建拉(la)卜(bu)楞寺(si)時(shi)，他的(de)(de)曼(man)唐派畫(hua)(hua)法傳(chuan)人熱(re)貢地區，所以源淵的(de)(de)不同使熱(re)貢藝(yi)術的(de)(de)畫(hua)(hua)匠們(men)有各自的(de)(de)特點。

熱貢(gong)(gong)藝(yi)(yi)術(shu)不(bu)斷走向外部世界，藝(yi)(yi)人們在(zai)早期長年累月地(di)到(dao)處作(zuo)畫，足(zu)跡遍及(ji)(ji)青、藏、甘、川、新疆和蒙古地(di)區(qu)，以及(ji)(ji)印度、緬甸(dian)和尼泊爾(er)等國，廣泛接觸(chu)到(dao)西(xi)藏塑(su)繪(hui)、甘孜木刻(ke)、敦煌壁畫以及(ji)(ji)其他民族或友好(hao)國家的(de)藝(yi)(yi)術(shu)，吸收了豐富(fu)的(de)養料，經(jing)過總(zong)結(jie)、提煉，逐漸形成了細膩(ni)生(sheng)動、富(fu)有熱貢(gong)(gong)地(di)方特色的(de)藝(yi)(yi)術(shu)風(feng)格，成為藏傳佛教畫壇上獨具特色的(de)一個重要(yao)流(liu)派。

始于15世紀(ji)(ji)甚至更為久遠的(de)(de)熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是我國(guo)藏傳佛教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)重要(yao)流派，主要(yao)包(bao)括唐卡、堆(dui)繡、雕塑、建筑彩畫(hua)、圖(tu)(tu)案、酥油花等(deng)多(duo)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)形式，因發祥于青海省黃(huang)南(nan)藏族(zu)自治州(zhou)同(tong)仁(ren)市隆務河(he)畔的(de)(de)熱(re)貢（藏語“金色谷地”）而得(de)名。在熱(re)貢地區的(de)(de)吾屯、年都(dou)乎、郭麻日、尕(ga)沙日等(deng)藏族(zu)、土族(zu)聚居村，數百年來村中(zhong)男子(zi)十有八九都(dou)傳承(cheng)著從(cong)宗教寺院(yuan)走出(chu)(chu)來的(de)(de)民間佛教繪塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，其從(cong)藝(yi)(yi)人(ren)員之眾多(duo)，群體技藝(yi)(yi)之精湛(zhan)，嘆(tan)為觀止(zhi)，故有“藏畫(hua)之鄉”的(de)(de)美(mei)譽。十九世紀(ji)(ji)以(yi)后(hou)，為熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)近 期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)的(de)(de)作品(pin)(pin)色彩鮮(xian)艷，筆法細(xi)膩，特(te)別追(zhui)求裝飾趣味，同(tong)時大量用金，使(shi)畫(hua)面(mian)呈(cheng)現出(chu)(chu)金碧輝煌(huang)的(de)(de)效(xiao)果(guo)和(he)熱(re)烈(lie)的(de)(de)氣氛。近 期(qi)(qi)的(de)(de)代表人(ren)物(wu)有更藏、尖(jian)木措、夏吾才郎(lang)（上(shang)世紀(ji)(ji)四(si)十年代曾(ceng)隨師受聘協(xie)助(zhu)張大千赴敦(dun)煌(huang)臨 摹壁畫(hua)），他們的(de)(de)作品(pin)(pin)構圖(tu)(tu)疏(shu)密有致(zhi)，人(ren)物(wu)造型嚴謹又不(bu)顯刻板，色彩鮮(xian)麗和(he)諧(xie)，富于裝飾性，畫(hua)面(mian)既有一種(zhong)統一感，又顯得(de)生動活(huo)潑，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)效(xiao)果(guo)不(bu)同(tong)反(fan)響。熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作為藏傳佛教藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)一個流派區別于其他藏區藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，也是這一時期(qi)(qi)表現得(de)最為突出(chu)(chu)，作品(pin)(pin)一經拿出(chu)(chu)，即知是熱(re)貢地區的(de)(de)佳作。

熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)在它(ta)產(chan)生至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷史(shi)中(zhong)，逐(zhu)漸提煉(lian)、發(fa)展，成(cheng)(cheng)為獨具(ju)一格的(de)(de)(de)民族藝(yi)(yi)術(shu)。其作品造型準(zhun)確(que)生動，工(gong)筆精細絕美，色彩艷麗(li)富(fu)于(yu)裝(zhuang)飾性，充(chong)分(fen)發(fa)揮了(le)線條的(de)(de)(de)節奏感、運(yun)動感和立體(ti)(ti)感，強調了(le)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)完美。質樸的(de)(de)(de)畫(hua)風，勻凈、協調的(de)(de)(de)設(she)色，惟妙(miao)惟肖的(de)(de)(de)神態(tai)刻畫(hua)，充(chong)分(fen)體(ti)(ti)現了(le)藏(zang)族人民創造的(de)(de)(de)光輝燦爛的(de)(de)(de)文化(hua)，是我國(guo)文化(hua)遺產(chan)中(zhong)不(bu)可(ke)多(duo)(duo)得(de)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)珍品。許多(duo)(duo)作品曾在北京、上(shang)海、天津、香港、廣州、深圳、西藏(zang)、甘肅、青(qing)海等(deng)地展出，獲得(de)了(le)極大的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功和高度的(de)(de)(de)評價(jia)。

藏(zang)傳佛教藝(yi)術(shu)給中華古(gu)老的文化藝(yi)術(shu)藝(yi)苑增添了新色，熱貢藝(yi)術(shu)就是這(zhe)個百(bai)(bai)花園(yuan)中的一朵奪目的奇葩(pa)。藝(yi)術(shu)家們(men)通(tong)過無以倫比的藝(yi)術(shu)和幾百(bai)(bai)年(nian)漫長的歷史蹤跡，反映了他們(men)對生活的理解，是藏(zang)族不(bu)同地區之(zhi)間，藏(zang)漢民族之(zhi)間交(jiao)光互影(ying)的產(chan)物。它雖歷經波瀾，幾度興衰，但它有寬廣的前途，一定能從(cong)浩如煙海的民族、民間藝(yi)術(shu)中吸取精華，不(bu)斷創(chuang)新，使熱貢藝(yi)術(shu)這(zhe)一“明珠”大放異彩(cai)。

藝術特色

在(zai)(zai)品類(lei)上，熱(re)貢藝術(shu)包括繪畫(hua)(hua)（壁(bi)畫(hua)(hua)、卷(juan)軸畫(hua)(hua)即藏語稱唐卡）、雕塑（泥塑、木(mu)雕）、堆(dui)繡（刺(ci)繡、剪堆(dui)）、建筑彩畫(hua)(hua)、圖(tu)案、沙畫(hua)(hua)藝術(shu)、酥油花等多種藝術(shu)形(xing)式。內容主要有釋(shi)迦牟尼(ni)傳、菩薩、護法神(shen)、佛(fo)(fo)經(jing)故事及仙女之類(lei)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像。熱(re)貢藝術(shu)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品手法粗(cu)放古(gu)樸，色彩單純，繪畫(hua)(hua)帶有較典型的(de)(de)(de)(de)印度、尼(ni)泊(bo)爾風(feng)格。其筆(bi)調(diao)雄邁，人物、山(shan)水、花鳥、草蟲生動(dong)傳神(shen)，畫(hua)(hua)面給人以雄渾(hun)、博(bo)大之感。至(zhi)十七世紀(ji)中葉，熱(re)貢的(de)(de)(de)(de)匠師(shi)們技藝日趨(qu)精妙，線描簡練(lian)流暢，剛勁有力，采用工筆(bi)重(zhong)彩，莊(zhuang)重(zhong)沉穩，設色清新濃郁，勻凈協調(diao)，所畫(hua)(hua)人物形(xing)身兼(jian)備，畫(hua)(hua)風(feng)趨(qu)向華麗、精細(xi)，同時開始(shi)注重(zhong)畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)裝飾效果，成(cheng)為熱(re)貢藝術(shu)承前(qian)啟后的(de)(de)(de)(de)輝煌鼎盛時期(qi)。經(jing)過幾個(ge)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)風(feng)風(feng)雨雨，很多早期(qi)、中期(qi)優秀的(de)(de)(de)(de)繪塑作(zuo)品已(yi)不(bu)復存在(zai)(zai)，但(dan)仍能零星地在(zai)(zai)隆務寺(si)、年都乎寺(si)、吾(wu)屯(tun)寺(si)院里見到早、中期(qi)匠師(shi)們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)氣勢弘偉的(de)(de)(de)(de)巨(ju)副(fu)壁(bi)畫(hua)(hua)和(he)技藝精湛的(de)(de)(de)(de)唐卡。

藝術種類

唐卡

繪畫(hua)即卷軸畫(hua)（藏(zang)(zang)語譯音(yin)為唐卡），是一(yi)種便于(yu)(yu)懸(xuan)掛，易于(yu)(yu)收(shou)藏(zang)(zang)的(de)畫(hua)種，用彩緞裝裱而(er)成。這種畫(hua)具有顯明的(de)民族特點，濃郁的(de)宗教色彩和獨特的(de)藝術風格，歷(li)來被(bei)藏(zang)(zang)族人民視為珍寶(bao)。

熱(re)貢地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)卡題材極為廣(guang)泛，常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅漢、護(hu)法神(shen)以及各(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)期有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧等。在(zai)(zai)繪畫(hua)技巧上它相(xiang)似(si)于漢族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)筆重(zhong)彩，一(yi)般(ban)采用(yong)單(dan)線平涂略加烘染和色(se)(se)塊填勾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，構圖(tu)都采用(yong)散點透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法。畫(hua)面上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山(shan)水、花草、樓臺亭閣、各(ge)(ge)(ge)種(zhong)鳥獸等都繪得很細致、生(sheng)動而色(se)(se)彩鮮(xian)艷，特(te)別是(shi)一(yi)些被(bei)夸張變形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密宗造像，性(xing)格(ge)(ge)鮮(xian)明(ming)，形態各(ge)(ge)(ge)異(yi)，對(dui)不(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)給予不(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)舞(wu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和善慈祥(xiang)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青面獠牙(ya)，真是(shi)千變萬化，姿態各(ge)(ge)(ge)異(yi)，各(ge)(ge)(ge)盡(jin)其(qi)妙。熱(re)貢唐(tang)卡畫(hua)人物形象筆精而有(you)(you)神(shen)，形象栩栩如生(sheng)；寫走獸花鳥，則精于勾勒，注意(yi)設色(se)(se)，姿態生(sheng)動，配(pei)奇(qi)石山(shan)景，峰巒疊嶂，氣勢雄偉；繪宮殿(dian)樓閣，格(ge)(ge)調穩重(zhong)，布(bu)置壯(zhuang)麗。在(zai)(zai)取景布(bu)局(ju)上視野(ye)廣(guang)闊(kuo)，不(bu)受時(shi)(shi)(shi)間(jian)、空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，把同(tong)(tong)(tong)一(yi)主題而發生(sheng)在(zai)(zai)不(bu)同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)間(jian)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)地(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物組合在(zai)(zai)一(yi)起，使一(yi)幅作品(pin)猶如一(yi)本連環畫(hua)，使畫(hua)面有(you)(you)咫尺(chi)千里之(zhi)感，具有(you)(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力。熱(re)貢唐(tang)卡這(zhe)種(zhong)獨(du)到(dao)之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，使其(qi)在(zai)(zai)同(tong)(tong)(tong)類藝術(shu)中別具一(yi)格(ge)(ge)，成為藏畫(hua)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)風范。

雕塑藝術

雕(diao)塑(su)(su)在熱貢(gong)藝(yi)術中占(zhan)有顯要的地位，它主要包括泥塑(su)(su)、木雕(diao)、磚刻、石刻等，其中泥塑(su)(su)最為(wei)發(fa)達。泥塑(su)(su)分(fen)為(wei)單色(se)(se)泥塑(su)(su)和彩(cai)(cai)塑(su)(su)，它是熱貢(gong)雕(diao)塑(su)(su)的主體(ti)。泥塑(su)(su)藝(yi)術的成熟期約(yue)在十(shi)七世(shi)紀中葉(xie)至十(shi)九(jiu)世(shi)紀初期，這個(ge)時期的塑(su)(su)像造型完美(mei)生動，神態刻畫惟妙惟肖(xiao)，服飾衣褶(zhe)既簡練流暢(chang)，又富于質感，既玲瓏剔(ti)透(tou)，又雅(ya)致(zhi)大方，色(se)(se)彩(cai)(cai)對比強烈(lie)又鮮艷協調(diao)，使單色(se)(se)泥塑(su)(su)和彩(cai)(cai)塑(su)(su)統為(wei)一(yi)體(ti)。

熱(re)貢泥(ni)塑(su)和寺院(yuan)建筑相結合，力求表現(xian)其廣泛(fan)的(de)內容。塑(su)像的(de)取材范圍也十(shi)分廣泛(fan)，除以日月星辰、山川草木、鳥(niao)獸蟲魚作為(wei)裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據佛(fo)教故事(shi)或經典的(de)需要(yao)塑(su)色彩形(xing)(xing)象，如奇譎(jue)多樣、光(guang)怪陸離的(de)護法神，青面金剛，馬頭紅發的(de)天神，有的(de)騎獅(shi)坐象，舞槍弄棒(bang)，有的(de)頸掛人(ren)頭蓋骨做的(de)項(xiang)鏈，狂怒(nu)舞蹈……神態(tai)各異使人(ren)敬畏。選(xuan)擇具有概括性(xing)的(de)一瞬表情與(yu)(yu)形(xing)(xing)體動(dong)態(tai)，使人(ren)們(men)從靜的(de)形(xing)(xing)象中聯(lian)想其前因后果(guo)，從而間接地(di)把握(wo)與(yu)(yu)這一物體形(xing)(xing)態(tai)相聯(lian)系的(de)潛在內涵，是熱(re)貢泥(ni)塑(su)家極大的(de)成功。

另外，木雕(diao)(diao)(diao)、磚雕(diao)(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)(diao)也(ye)頗具規模，木刻(ke)主要是印刷用(yong)品的(de) 經書板，門(men)楣、柱頭上(shang)的(de)裝飾 雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)，也(ye)有相當量的(de)木雕(diao)(diao)(diao)佛像。磚雕(diao)(diao)(diao)主要見于建筑物，如屋脊上(shang)的(de)花、龍鳳、對(dui)獅，飛檐(yan)上(shang)的(de)獸吻，墻壁上(shang)的(de)浮雕(diao)(diao)(diao)等。

圖(tu)案是依附于建筑物(wu)、室內(nei)擺設(she)、日常用具而存在的裝飾藝術(shu)，多見于佛教(jiao)寺院的建筑物(wu)，多用于畫(hua)像、書籍、壁畫(hua)、墻裙、門窗(chuang)、柱飾、藻井、畫(hua)梁雕棟等。這類圖(tu)案畫(hua)勻稱、清(qing)晰、典雅(ya)、莊重，呈(cheng)方(fang)形(xing)、圓(yuan)形(xing)或者(zhe)其(qi)他幾何圖(tu)形(xing)。再運(yun)用色彩和(he)表現手法的不(bu)同，以及(ji)疏密(mi)、聚(ju)散、曲直(zhi)、長短、大小等手法來進行(xing)變化(hua)，同一花(hua)形(xing)，可以產生多種多樣(yang)的形(xing)式，構(gou)成豐富多彩的圖(tu)案。

圖案藝術

圖案藝(yi)術(shu)在很大程度(du)上(shang)已跳(tiao)出了佛教藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)范圍。從(cong)宗教法具、日(ri)用器皿到地毯、織(zhi)物上(shang)的(de)(de)(de)裝飾，處處琳(lin)瑯(lang)滿(man)目，其特(te)點(dian)是具有(you)更(geng)加濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)地方氣息和民族色彩(cai)，并有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)實用價值。

堆繡藝術

堆(dui)繡(xiu)是(shi)(shi)一種運(yun)用“剪(jian)”、“堆(dui)”技法(fa)塑造形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。從技法(fa)上區(qu)(qu)分(fen)，它又(you)分(fen)為“剪(jian)堆(dui)”和(he)“刺繡(xiu)”，熱(re)貢地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)繡(xiu)主要以剪(jian)堆(dui)為主。堆(dui)繡(xiu)制作(zuo)時，藝人(ren)根據內容表(biao)達(da)需要選好種種顏(yan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)綢緞(duan)(duan)，剪(jian)成一定尺寸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務、走(zou)獸、花鳥等，用彩(cai)色(se)(se)(se)綢緞(duan)(duan)粘(zhan)(zhan)壓在(zai)事(shi)先剪(jian)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙張(zhang)模式上，然(ran)后讓顏(yan)色(se)(se)(se)從濃到淡，依次粘(zhan)(zhan)堆(dui)。由于中(zhong)(zhong)間突(tu)出，故(gu)產生了較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體效果，猶(you)如(ru)一幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色(se)(se)(se)浮雕(diao)。堆(dui)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材大都是(shi)(shi)佛經故(gu)事(shi)，多(duo)以人(ren)物(wu)(wu)為主，一般(ban)不表(biao)現大場面。它注重(zhong)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型和(he)神態(tai)，講究各色(se)(se)(se)綢緞(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配置(zhi)，粗獷中(zhong)(zhong)見細膩，由于主體佛像(xiang)突(tu)出，色(se)(se)(se)彩(cai)鮮(xian)艷，對(dui)比(bi)強(qiang)烈，有較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體感。堆(dui)繡(xiu)，是(shi)(shi)刺繡(xiu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)(shi)刺繡(xiu)與浮雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合。一幅(fu)堆(dui)繡(xiu)就是(shi)(shi)一幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色(se)(se)(se)浮雕(diao)

木雕藝術

木刻主(zhu)要是印刷用品的(de)經(jing)書板，門楣、柱頭上(shang)的(de)裝飾雕(diao)刻，也有相當量的(de)木雕(diao)佛像(xiang)(xiang)。佛像(xiang)(xiang)一般(ban)分為單色木雕(diao)和彩色木雕(diao)兩(liang)種，且(qie)有俱佳俱作，風格(ge)多樣，刀法婉轉勁利，剛(gang)柔相濟，極富變化(hua)，民(min)族特(te)色濃厚，在熱(re)貢木雕(diao)藝術中獨具一格(ge)，名(ming)揚天下。

藝術題材

熱貢藝術繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)題(ti)材極其廣泛，以宗(zong)教為核心的(de)大千世界包羅萬象，涉及政治(zhi)、經濟、歷史、民俗(su)、文(wen)藝等社會物質生活和精神生活的(de)各個方面。大體(ti)上可分為斯巴(ba)霍、傳記(ji)畫(hua)(hua)(hua)、偶像畫(hua)(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)(hua)、風俗(su)畫(hua)(hua)(hua)和故事(shi)畫(hua)(hua)(hua)等。

斯巴霍

即(ji)《生死(si)輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)》或(huo)《六道輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)》，這類作(zuo)品旨(zhi)在(zai)表現密宗"因果報應"、"輪(lun)回(hui)(hui)轉世"的抽象(xiang)教(jiao)義，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)上除"生死(si)輪(lun)"的圖(tu)案外，往往還畫(hua)(hua)有(you)日(ri)月、三(san)菩(pu)薩、蓮(lian)花生、宗喀巴(ba)、七(qi)珍、八(ba)寶等(deng)形象(xiang)，凝(ning)結了(le)陀羅(luo)尼真(zhen)言密咒的佛(fo)法。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)上無數世界(jie)分為三(san)個(ge)同心的環形圖(tu)畫(hua)(hua)。每個(ge)圖(tu)畫(hua)(hua)不同側面(mian)(mian)(mian)地(di)(di)反映了(le)藏傳佛(fo)教(jiao)教(jiao)理中的相(xiang)應部分。其中既有(you)八(ba)寒、八(ba)熱(re)的慘苦(ku)地(di)(di)獄(yu)，也有(you)七(qi)珍八(ba)寶、蓮(lian)花盛開的天堂(tang)凈土(tu)。整個(ge)"生死(si)輪(lun)"為一怪物從外面(mian)(mian)(mian)環抱著。

與斯巴霍相類的題材還有《須彌山圖(tu)(tu)》、《四(si)大(da)洲(zhou)風火(huo)土圖(tu)(tu)》、《天(tian)體日月星辰運(yun)行圖(tu)(tu)》、《世界形(xing)成(cheng)圖(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)》和《凈土圖(tu)(tu)》等。

傳記畫

在傳(chuan)(chuan)記畫中(zhong)除顯教(jiao)美術和(he)小(xiao)乘美術中(zhong)所(suo)(suo)共有的表(biao)現釋迦牟尼前世今生種種善行的"佛(fo)(fo)本(ben)生故事"和(he)"佛(fo)(fo)傳(chuan)(chuan)故事"外(wai)，還(huan)有藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)所(suo)(suo)獨有的藏(zang)王(wang)傳(chuan)(chuan)（松(song)(song)贊(zan)干布(bu)、赤松(song)(song)德贊(zan)、赤熱巴巾等(deng)）、法王(wang)傳(chuan)(chuan)（八(ba)思巴、宗喀巴、五世達賴(lai)等(deng)）、大師傳(chuan)(chuan)（蓮花生、阿底峽(xia)等(deng)）。形象地(di)反映了佛(fo)(fo)教(jiao)在西藏(zang)地(di)區的傳(chuan)(chuan)播(bo)進程。

偶像畫

這些偶像主要有(you)佛(fo)(fo)陀（釋迦(jia)佛(fo)(fo)、大(da)日(ri)如來佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)等）、菩(pu)薩(sa)、羅漢、四大(da)天王、度母、護法本尊等眾(zhong)多的佛(fo)(fo)教神(shen)抵，以及歷史人(ren)物(wu)的肖像，如尺(chi)尊公(gong)主、文成公(gong)主、祿東贊、吞米桑布(bu)扎(zha)、蓮花生、宗喀(ka)巴等。

歷史畫

據史(shi)(shi)作畫(hua)、以畫(hua)言史(shi)(shi)，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)繪畫(hua)的一大特色。從某種意義上可以說(shuo)，自(zi)吐蕃王(wang)朝以后(hou)的西藏(zang)歷史(shi)(shi)，便(bian)是一部藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)從發(fa)生到鼎(ding)盛的宗教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)。有藏(zang)王(wang)傳(chuan)(chuan)、法王(wang)傳(chuan)(chuan)、大師傳(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)記畫(hua)，其中(zhong)著名(ming)的有《文成(cheng)公主進藏(zang)圖(tu)》、《歡慶圖(tu)》、《宴前(qian)認(ren)舅(jiu)圖(tu)》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)(chuan)》、《大寶法王(wang)齋會(hui)圖(tu)》、《五世達(da)賴覷見(jian)順治(zhi)圖(tu)》等。

風俗畫

這些畫反映了藏族人民(min)的日常風俗生活(huo)(huo)，其中有生產勞(lao)動，文化娛樂、體育競(jing)技、婚喜喪葬和群(qun)眾性的宗教活(huo)(huo)動，具有濃郁(yu)的民(min)族和民(min)俗色彩。

故事畫

以《猴(hou)(hou)子變(bian)人(ren)》最(zui)為(wei)著名，傳(chuan)說在(zai)古(gu)代西藏，一只獼猴(hou)(hou)與巖(yan)魔女結(jie)為(wei)伉儷，生下六個(ge)猴(hou)(hou)兒(er)，后繁(fan)衍至五百，得以神糧飼之，"毛(mao)跡漸短，尾(wei)亦漸縮，更人(ren)語(yu)言，遂變(bian)為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏族的(de)祖先。反映(ying)了藏族人(ren)民(min)對于人(ren)類起源樸(pu)素的(de)唯物主義(yi)進(jin)化論認識，具有典型(xing)的(de)"原型(xing)"意義(yi)。

因為(wei)藏(zang)傳佛教(jiao)要求"一(yi)(yi)切工(gong)程合(he)律藏(zang)，一(yi)(yi)切壁畫合(he)經(jing)藏(zang)，開刀雕塑(su)合(he)密咒(zhou)"，所以熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)的(de)本質畢竟都(dou)是(shi)(shi)服(fu)從(cong)于宗(zong)教(jiao)而(er)不是(shi)(shi)服(fu)從(cong)審美的(de)，虔誠(cheng)重(zhong)于藝(yi)術(shu)的(de)靈性。藝(yi)術(shu)的(de)本質在于創造，但熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)同其他藏(zang)傳佛教(jiao)美術(shu)流派(pai)一(yi)(yi)樣，是(shi)(shi)在一(yi)(yi)種極其嚴格(ge)規范(fan)下的(de)"復(fu)制"。所謂(wei)"三經(jing)一(yi)(yi)疏(shu)(shu)"（《造像(xiang)度量經(jing)》、《佛說造像(xiang)度量經(jing)疏(shu)(shu)》、《繪畫度量經(jing)》、《造像(xiang)度量》）作為(wei)制作方式，固然標志著這一(yi)(yi)門美術(shu)的(de)登峰造極，由(you)于有所依憑(ping)而(er)便于入(ru)門，這些方式固然也(ye)有助于推動藏(zang)傳佛教(jiao)美術(shu)的(de)全(quan)面高(gao)漲，但它們給工(gong)匠(jiang)們留下的(de)發(fa)揮創造性的(de)余地卻是(shi)(shi)極其狹隘(ai)的(de)。更何況，絕(jue)大多(duo)數(shu)美術(shu)匠(jiang)師(shi)都(dou)是(shi)(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)僧侶和信徒，虔誠(cheng)的(de)宗(zong)教(jiao)情緒，總是(shi)(shi)自(zi)覺或(huo)不自(zi)覺地限制了(le)個(ge)人(ren)的(de)創造性。

傳承意義

熱貢藝術憑借(jie)其精美的(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)色(se)彩和(he)(he)精細的(de)(de)線條，不(bu)(bu)僅在佛(fo)教盛行(xing)地區(qu)流行(xing)，而且(qie)也越(yue)來越(yue)受到港澳臺地區(qu)以及世(shi)界(jie)各地藝術愛(ai)好者(zhe)們的(de)(de)歡迎，在近十(shi)多(duo)年的(de)(de)發(fa)展中，有繁榮的(de)(de)趨勢，但是隨著老藝人的(de)(de)相繼去世(shi)（四個大師級的(de)(de)畫家前后于世(shi)紀(ji)之交(jiao)離世(shi)）、市場經濟(ji)和(he)(he)商品意識(shi)的(de)(de)不(bu)(bu)斷沖擊、旅游業的(de)(de)不(bu)(bu)斷繁榮，熱貢藝術精品越(yue)來越(yue)少，而充斥市場的(de)(de)贗品、復制品和(he)(he)粗制濫造(zao)的(de)(de)現象卻越(yue)來越(yue)多(duo)，急需(xu)搶(qiang)救(jiu)保護。