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歷史源流

公元(yuan)十(shi)世紀末至十(shi)三(san)世紀初，是(shi)整(zheng)個藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)"后弘期"，是(shi)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)的(de)轉(zhuan)變(bian)期，也(ye)是(shi)熱貢藝術(shu)的(de)發(fa)源時(shi)期。這一時(shi)期，日(ri)漸(jian)民族化的(de)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)已(yi)經取得了(le)廣泛(fan)信仰，因此，作(zuo)為(wei)其形象(xiang)說教(jiao)(jiao)的(de)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)，也(ye)開(kai)始自(zi)覺地從外來風格向符合本民族審美(mei)習慣(guan)的(de)方向轉(zhuan)變(bian)。

轉變期(qi)的藏傳佛教美術遺存，比較豐(feng)富，以(yi)繪(hui)畫而論，如阿里古格(ge)王(wang)國的《歷代贊普(pu)和王(wang)子世系(xi)像(xiang)》壁(bi)畫，造型質(zhi)樸，設色單純而穩重，呈(cheng)現出濃厚的西藏高(gao)原的文化色彩。還有日喀則(ze)那當寺的《那當建廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等富于(yu)裝(zhuang)飾風味(wei)的唐卡(ka)。

熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)也發源于雪域文化的(de)中心(xin)西藏(zang)地區(qu)，但(dan)主要是先后三(san)方面淵(yuan)源而來：一是藏(zang)拉多的(de)年智合尖措三(san)兄弟在(zai)尼泊(bo)爾學畫(hua)后到安多熱貢(gong)(gong)定居傳(chuan)播(bo)(bo)佛(fo)畫(hua)藝(yi)術(shu)；二是在(zai)四、五世紀時薩迦(jia)派智合那哇(wa)及其徒弟們在(zai)熱貢(gong)(gong)地區(qu)傳(chuan)播(bo)(bo)佛(fo)畫(hua)藝(yi)術(shu)；三(san)是1710年桑(sang)俄(e)才培修建拉卜楞(leng)寺時，他的(de)曼唐(tang)派畫(hua)法傳(chuan)人熱貢(gong)(gong)地區(qu)，所以源淵(yuan)的(de)不同(tong)使熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)的(de)畫(hua)匠們有各自的(de)特點。

熱貢(gong)藝(yi)術(shu)不斷走向(xiang)外部世界，藝(yi)人們在早期長年(nian)累月地到(dao)處作(zuo)畫(hua)，足跡遍(bian)及(ji)青、藏、甘(gan)、川、新疆(jiang)和蒙古地區，以及(ji)印(yin)度、緬甸和尼泊爾等國，廣泛接觸到(dao)西藏塑繪、甘(gan)孜木(mu)刻、敦煌壁畫(hua)以及(ji)其他民族或友(you)好(hao)國家(jia)的(de)(de)藝(yi)術(shu)，吸收了豐富的(de)(de)養料，經過(guo)總結、提(ti)煉，逐漸(jian)形成(cheng)了細膩生動、富有熱貢(gong)地方特色(se)的(de)(de)藝(yi)術(shu)風格，成(cheng)為藏傳佛教畫(hua)壇上獨具(ju)特色(se)的(de)(de)一(yi)個重要流派。

始于15世(shi)(shi)紀(ji)甚至更為(wei)(wei)(wei)久遠的(de)(de)(de)熱貢藝(yi)(yi)術(shu)是我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)重要流(liu)派(pai)，主要包括唐卡、堆繡、雕塑(su)、建筑彩(cai)畫(hua)(hua)、圖案、酥油(you)花(hua)等多種藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式，因發祥于青海省黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族自治州同(tong)仁市隆務(wu)河畔(pan)的(de)(de)(de)熱貢（藏(zang)(zang)(zang)(zang)語“金色(se)谷地”）而得(de)名。在(zai)熱貢地區(qu)的(de)(de)(de)吾屯、年(nian)(nian)都(dou)乎、郭麻(ma)日、尕沙日等藏(zang)(zang)(zang)(zang)族、土族聚居(ju)村(cun)，數百(bai)年(nian)(nian)來村(cun)中男子(zi)十有(you)(you)(you)(you)八九都(dou)傳承著(zhu)從(cong)宗教(jiao)(jiao)寺(si)院走出來的(de)(de)(de)民間佛教(jiao)(jiao)繪塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)，其(qi)從(cong)藝(yi)(yi)人員之眾多，群體技藝(yi)(yi)之精(jing)湛，嘆為(wei)(wei)(wei)觀(guan)止(zhi)，故有(you)(you)(you)(you)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)畫(hua)(hua)之鄉”的(de)(de)(de)美譽。十九世(shi)(shi)紀(ji)以后，為(wei)(wei)(wei)熱貢藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)近(jin) 期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)作品(pin)色(se)彩(cai)鮮艷，筆法細膩(ni)，特(te)別(bie)追(zhui)求(qiu)裝(zhuang)飾(shi)趣(qu)味，同(tong)時大(da)量(liang)用金，使畫(hua)(hua)面(mian)呈現出金碧輝煌的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)和(he)熱烈的(de)(de)(de)氣氛。近(jin) 期(qi)(qi)的(de)(de)(de)代表人物(wu)有(you)(you)(you)(you)更藏(zang)(zang)(zang)(zang)、尖木(mu)措、夏吾才郎（上世(shi)(shi)紀(ji)四十年(nian)(nian)代曾隨(sui)師受(shou)聘協助張大(da)千赴(fu)敦煌臨 摹壁畫(hua)(hua)），他們的(de)(de)(de)作品(pin)構圖疏密有(you)(you)(you)(you)致，人物(wu)造型嚴謹又不顯刻板，色(se)彩(cai)鮮麗(li)和(he)諧(xie)，富于裝(zhuang)飾(shi)性，畫(hua)(hua)面(mian)既(ji)有(you)(you)(you)(you)一(yi)種統一(yi)感，又顯得(de)生(sheng)動活潑，藝(yi)(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)不同(tong)反響。熱貢藝(yi)(yi)術(shu)作為(wei)(wei)(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)一(yi)個流(liu)派(pai)區(qu)別(bie)于其(qi)他藏(zang)(zang)(zang)(zang)區(qu)藝(yi)(yi)術(shu)，也是這一(yi)時期(qi)(qi)表現得(de)最為(wei)(wei)(wei)突出，作品(pin)一(yi)經拿(na)出，即知是熱貢地區(qu)的(de)(de)(de)佳作。

熱貢藝(yi)術在它產(chan)生至今的(de)幾百(bai)年的(de)歷史中(zhong)，逐漸提(ti)煉、發(fa)展(zhan)(zhan)，成為獨具(ju)一格的(de)民族藝(yi)術。其作品造型準確(que)生動，工(gong)筆精細絕美，色彩(cai)艷麗(li)富于(yu)裝飾性，充分(fen)發(fa)揮了線條的(de)節奏(zou)感、運動感和(he)立體(ti)(ti)感，強調(diao)了整體(ti)(ti)的(de)完美。質樸(pu)的(de)畫風，勻凈、協調(diao)的(de)設色，惟(wei)妙惟(wei)肖的(de)神(shen)態刻畫，充分(fen)體(ti)(ti)現(xian)了藏(zang)族人民創(chuang)造的(de)光輝(hui)燦爛的(de)文化，是我(wo)國文化遺產(chan)中(zhong)不可多得的(de)藝(yi)術珍品。許多作品曾(ceng)在北(bei)京、上(shang)海(hai)、天津、香港(gang)、廣州、深(shen)圳、西藏(zang)、甘(gan)肅、青海(hai)等地展(zhan)(zhan)出，獲(huo)得了極大的(de)成功和(he)高度的(de)評價。

藏傳佛教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)給中(zhong)華古老的(de)(de)文化藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)苑增添(tian)了新色，熱(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)就是這個百(bai)花園中(zhong)的(de)(de)一朵奪(duo)目的(de)(de)奇葩。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家們(men)(men)通過無以倫比(bi)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)和幾百(bai)年漫長的(de)(de)歷史蹤跡，反映了他們(men)(men)對(dui)生活的(de)(de)理解，是藏族不(bu)同地區之間，藏漢民(min)族之間交光互影的(de)(de)產(chan)物。它雖歷經(jing)波瀾(lan)，幾度興衰，但它有寬廣的(de)(de)前(qian)途，一定能(neng)從浩如(ru)煙海的(de)(de)民(min)族、民(min)間藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)吸取精華，不(bu)斷創新，使熱(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)這一“明珠”大放異(yi)彩(cai)。

藝術特色

在(zai)品類(lei)上，熱貢藝(yi)術(shu)包括繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)即藏語(yu)稱唐(tang)(tang)卡(ka)）、雕塑(su)（泥(ni)塑(su)、木雕）、堆繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆）、建筑彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、圖案(an)、沙畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術(shu)、酥油花(hua)等(deng)多種(zhong)藝(yi)術(shu)形式。內容主要有釋(shi)迦牟尼(ni)傳、菩(pu)薩、護(hu)法神、佛經故(gu)事及(ji)仙(xian)女之類(lei)的(de)佛像。熱貢藝(yi)術(shu)早期(qi)的(de)作品手法粗放古樸，色彩(cai)(cai)單純，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)帶有較典型的(de)印(yin)度、尼(ni)泊(bo)爾風格。其筆調雄邁，人(ren)物(wu)、山水、花(hua)鳥、草蟲生動傳神，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面給人(ren)以雄渾、博大之感(gan)。至十(shi)七世紀中(zhong)葉，熱貢的(de)匠(jiang)師(shi)們(men)技(ji)藝(yi)日趨(qu)(qu)精(jing)妙，線描簡練流暢，剛勁(jing)有力，采(cai)用工筆重(zhong)彩(cai)(cai)，莊重(zhong)沉(chen)穩，設(she)色清新濃郁，勻凈(jing)協調，所畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)物(wu)形身兼備，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風趨(qu)(qu)向華麗、精(jing)細(xi)，同時(shi)開始注重(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面的(de)裝飾效果(guo)，成(cheng)為熱貢藝(yi)術(shu)承(cheng)前啟后(hou)的(de)輝(hui)煌鼎盛時(shi)期(qi)。經過幾(ji)個世紀的(de)風風雨(yu)雨(yu)，很多早期(qi)、中(zhong)期(qi)優(you)秀的(de)繪(hui)塑(su)作品已不復存在(zai)，但仍能零星地在(zai)隆務寺(si)、年(nian)都乎(hu)寺(si)、吾屯(tun)寺(si)院里見到(dao)早、中(zhong)期(qi)匠(jiang)師(shi)們(men)留下的(de)氣(qi)勢弘偉的(de)巨副壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和技(ji)藝(yi)精(jing)湛的(de)唐(tang)(tang)卡(ka)。

藝術種類

唐卡

繪(hui)畫(hua)即卷軸(zhou)畫(hua)（藏語譯音為(wei)唐卡），是一種(zhong)便(bian)于懸掛(gua)，易于收藏的畫(hua)種(zhong)，用彩(cai)緞裝裱而成(cheng)。這種(zhong)畫(hua)具(ju)有(you)顯(xian)明的民族特點，濃郁的宗(zong)教色彩(cai)和(he)獨特的藝術風格，歷來(lai)被藏族人民視為(wei)珍(zhen)寶(bao)。

熱貢(gong)地區的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)卡(ka)題材(cai)極為廣(guang)泛，常(chang)見的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊(shu)、觀音(yin)、白(bai)度母(mu)、羅漢、護(hu)法(fa)神以及各(ge)時(shi)期有(you)(you)(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)高僧等。在(zai)(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)技(ji)巧上它相似于漢族的(de)(de)(de)工筆(bi)重彩，一(yi)般(ban)采用單(dan)線平涂(tu)略加(jia)烘染(ran)和(he)色(se)塊填勾的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，構圖都采用散點透視的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)上的(de)(de)(de)神、佛、山水(shui)、花(hua)草、樓臺(tai)亭閣、各(ge)種鳥(niao)獸等都繪得(de)很細(xi)致、生(sheng)動而(er)(er)色(se)彩鮮(xian)艷，特(te)別是(shi)一(yi)些被夸(kua)張變形(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)密宗造像，性格鮮(xian)明，形(xing)(xing)(xing)態各(ge)異，對不同(tong)(tong)身(shen)份的(de)(de)(de)神給予不同(tong)(tong)身(shen)份的(de)(de)(de)性格，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)狂舞，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)青(qing)面(mian)獠牙(ya)，真是(shi)千變萬(wan)化(hua)，姿態各(ge)異，各(ge)盡(jin)其妙。熱貢(gong)唐(tang)(tang)卡(ka)畫(hua)(hua)(hua)人物(wu)形(xing)(xing)(xing)象筆(bi)精而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)神，形(xing)(xing)(xing)象栩栩如(ru)生(sheng)；寫走獸花(hua)鳥(niao)，則精于勾勒(le)，注意(yi)設(she)色(se)，姿態生(sheng)動，配奇石山景，峰巒(luan)疊嶂，氣勢(shi)雄偉；繪宮(gong)殿樓閣，格調穩重，布(bu)置壯麗。在(zai)(zai)(zai)取景布(bu)局上視野(ye)廣(guang)闊，不受時(shi)間、空間的(de)(de)(de)局限，把同(tong)(tong)一(yi)主(zhu)題而(er)(er)發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)不同(tong)(tong)時(shi)間、不同(tong)(tong)地點的(de)(de)(de)事物(wu)組合在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，使一(yi)幅作(zuo)品(pin)猶如(ru)一(yi)本(ben)連(lian)環畫(hua)(hua)(hua)，使畫(hua)(hua)(hua)面(mian)有(you)(you)(you)(you)咫尺千里之(zhi)感，具有(you)(you)(you)(you)較強的(de)(de)(de)感染(ran)力(li)。熱貢(gong)唐(tang)(tang)卡(ka)這(zhe)種獨到之(zhi)處的(de)(de)(de)技(ji)巧，使其在(zai)(zai)(zai)同(tong)(tong)類(lei)藝術(shu)(shu)中別具一(yi)格，成為藏畫(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)一(yi)種風范。

雕塑藝術

雕(diao)(diao)塑(su)在熱貢藝術中(zhong)占有顯(xian)要(yao)的地位(wei)，它(ta)主要(yao)包括泥(ni)塑(su)、木雕(diao)(diao)、磚刻、石刻等，其中(zhong)泥(ni)塑(su)最為發達。泥(ni)塑(su)分為單(dan)色(se)(se)泥(ni)塑(su)和彩(cai)塑(su)，它(ta)是(shi)熱貢雕(diao)(diao)塑(su)的主體(ti)。泥(ni)塑(su)藝術的成熟期(qi)約在十七世(shi)紀中(zhong)葉至十九(jiu)世(shi)紀初期(qi)，這個(ge)時期(qi)的塑(su)像造型(xing)完(wan)美(mei)生(sheng)動，神態刻畫(hua)惟妙惟肖，服飾(shi)衣褶既簡練流暢，又(you)富于質感，既玲(ling)瓏(long)剔(ti)透，又(you)雅致大方，色(se)(se)彩(cai)對(dui)比強(qiang)烈又(you)鮮艷(yan)協調，使單(dan)色(se)(se)泥(ni)塑(su)和彩(cai)塑(su)統為一體(ti)。

熱(re)貢(gong)泥塑(su)和寺院建筑相結合，力求表(biao)(biao)現其(qi)廣泛(fan)的(de)(de)內容。塑(su)像的(de)(de)取材(cai)范圍也十分(fen)廣泛(fan)，除(chu)以日月星(xing)辰、山川草木、鳥獸(shou)蟲(chong)魚作為裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據佛教故事或經典的(de)(de)需要塑(su)色(se)彩形(xing)象(xiang)，如(ru)奇(qi)譎(jue)多(duo)樣、光怪陸離的(de)(de)護法神(shen)，青面金剛，馬頭(tou)紅發的(de)(de)天(tian)神(shen)，有(you)的(de)(de)騎(qi)獅(shi)坐象(xiang)，舞(wu)(wu)槍弄棒，有(you)的(de)(de)頸掛人頭(tou)蓋骨做的(de)(de)項鏈，狂怒舞(wu)(wu)蹈(dao)……神(shen)態各異使(shi)人敬畏。選(xuan)擇(ze)具有(you)概括性的(de)(de)一瞬表(biao)(biao)情與(yu)形(xing)體動(dong)態，使(shi)人們從靜的(de)(de)形(xing)象(xiang)中聯想其(qi)前因后(hou)果，從而間接地(di)把握與(yu)這一物體形(xing)態相聯系的(de)(de)潛在內涵，是熱(re)貢(gong)泥塑(su)家極(ji)大(da)的(de)(de)成功。

另(ling)外(wai)，木雕(diao)、磚(zhuan)雕(diao)、石雕(diao)也頗(po)具規模，木刻主(zhu)(zhu)要是印刷用品的(de) 經書(shu)板，門(men)楣、柱頭上的(de)裝(zhuang)飾 雕(diao)刻，也有(you)相當量的(de)木雕(diao)佛像。磚(zhuan)雕(diao)主(zhu)(zhu)要見于(yu)建筑物，如屋脊(ji)上的(de)花、龍(long)鳳、對獅，飛(fei)檐上的(de)獸吻，墻壁(bi)上的(de)浮(fu)雕(diao)等。

圖(tu)(tu)案是依附于(yu)建筑(zhu)物、室(shi)內(nei)擺設、日常用(yong)具而存在的(de)裝飾(shi)(shi)藝術，多(duo)(duo)(duo)見于(yu)佛(fo)教寺院的(de)建筑(zhu)物，多(duo)(duo)(duo)用(yong)于(yu)畫(hua)像、書籍、壁畫(hua)、墻裙(qun)、門窗、柱飾(shi)(shi)、藻井、畫(hua)梁雕棟等。這類圖(tu)(tu)案畫(hua)勻稱、清晰、典(dian)雅、莊(zhuang)重(zhong)，呈方(fang)形、圓形或者其他(ta)幾何圖(tu)(tu)形。再運(yun)用(yong)色彩(cai)和表(biao)現手法的(de)不同，以(yi)及疏密、聚散、曲直、長短、大小等手法來進行變化(hua)，同一花形，可(ke)以(yi)產(chan)生(sheng)多(duo)(duo)(duo)種多(duo)(duo)(duo)樣的(de)形式，構成豐(feng)富(fu)多(duo)(duo)(duo)彩(cai)的(de)圖(tu)(tu)案。

圖案藝術

圖案藝術在很大程(cheng)度上已跳出了佛教藝術的(de)范圍(wei)。從宗教法具、日用器皿到地毯、織物上的(de)裝飾，處(chu)處(chu)琳瑯(lang)滿目，其特點是(shi)具有更加濃郁的(de)地方氣息和民(min)族色彩(cai)，并(bing)有較(jiao)高的(de)實用價值。

堆繡藝術

堆繡(xiu)是(shi)一(yi)種(zhong)運用(yong)“剪(jian)”、“堆”技法(fa)(fa)塑(su)造(zao)形(xing)象的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)藝(yi)術。從技法(fa)(fa)上區分，它(ta)(ta)又分為(wei)(wei)“剪(jian)堆”和“刺繡(xiu)”，熱貢地區的(de)(de)(de)堆繡(xiu)主要以剪(jian)堆為(wei)(wei)主。堆繡(xiu)制作(zuo)時(shi)，藝(yi)人(ren)(ren)根據內容表達需(xu)要選好種(zhong)種(zhong)顏(yan)色的(de)(de)(de)綢(chou)緞(duan)，剪(jian)成一(yi)定尺寸的(de)(de)(de)任務、走獸、花鳥等，用(yong)彩色綢(chou)緞(duan)粘(zhan)壓在事先剪(jian)好的(de)(de)(de)紙張模(mo)式上，然后讓顏(yan)色從濃(nong)到(dao)淡(dan)，依次(ci)粘(zhan)堆。由于中間突出，故產(chan)生了較強的(de)(de)(de)立體(ti)效果，猶如一(yi)幅(fu)(fu)絲(si)質(zhi)的(de)(de)(de)彩色浮雕(diao)。堆繡(xiu)的(de)(de)(de)取材大都(dou)是(shi)佛經(jing)故事，多(duo)以人(ren)(ren)物為(wei)(wei)主，一(yi)般不表現大場面。它(ta)(ta)注重人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)造(zao)型和神態，講(jiang)究各色綢(chou)緞(duan)的(de)(de)(de)配置，粗(cu)獷中見細膩，由于主體(ti)佛像突出，色彩鮮(xian)艷，對比強烈，有較強的(de)(de)(de)立體(ti)感。堆繡(xiu)，是(shi)刺繡(xiu)藝(yi)術的(de)(de)(de)創新，是(shi)刺繡(xiu)與浮雕(diao)的(de)(de)(de)結(jie)合。一(yi)幅(fu)(fu)堆繡(xiu)就(jiu)是(shi)一(yi)幅(fu)(fu)絲(si)質(zhi)的(de)(de)(de)彩色浮雕(diao)

木雕藝術

木刻(ke)主(zhu)要是印刷(shua)用品的(de)經書板，門(men)楣(mei)、柱頭上的(de)裝飾雕刻(ke)，也(ye)有(you)相(xiang)當量的(de)木雕佛像(xiang)。佛像(xiang)一(yi)般分(fen)為單(dan)色木雕和(he)彩色木雕兩種(zhong)，且(qie)有(you)俱佳俱作，風格多樣，刀法婉轉勁利，剛柔相(xiang)濟，極(ji)富變(bian)化，民族特色濃厚(hou)，在熱(re)貢木雕藝術中獨具一(yi)格，名揚天下(xia)。

藝術題材

熱貢(gong)藝術繪畫(hua)的題材(cai)極其廣泛，以宗教為(wei)核心的大(da)千世界包羅萬象(xiang)，涉及政治、經濟、歷(li)史、民俗、文藝等(deng)社(she)會物質生(sheng)活和精神生(sheng)活的各(ge)個方面(mian)。大(da)體上可分為(wei)斯巴霍、傳記畫(hua)、偶(ou)像(xiang)畫(hua)、歷(li)史畫(hua)、風俗畫(hua)和故事畫(hua)等(deng)。

斯巴霍

即《生死(si)輪回(hui)(hui)圖(tu)》或《六道輪回(hui)(hui)圖(tu)》，這類(lei)作品旨在表現密宗"因(yin)果報應"、"輪回(hui)(hui)轉世(shi)(shi)"的(de)抽(chou)象教(jiao)義(yi)，畫面(mian)(mian)上除"生死(si)輪"的(de)圖(tu)案外，往(wang)往(wang)還畫有日月、三菩薩、蓮(lian)花(hua)生、宗喀巴、七(qi)珍、八寶等形(xing)象，凝結了陀羅尼(ni)真(zhen)言密咒的(de)佛(fo)法(fa)。畫面(mian)(mian)上無數世(shi)(shi)界(jie)分(fen)為(wei)三個同心的(de)環形(xing)圖(tu)畫。每(mei)個圖(tu)畫不同側面(mian)(mian)地反(fan)映了藏傳佛(fo)教(jiao)教(jiao)理中(zhong)的(de)相應部(bu)分(fen)。其中(zhong)既有八寒、八熱的(de)慘苦地獄，也有七(qi)珍八寶、蓮(lian)花(hua)盛開(kai)的(de)天(tian)堂(tang)凈土。整個"生死(si)輪"為(wei)一怪物從外面(mian)(mian)環抱著。

與(yu)斯巴霍相類的(de)題材還有(you)《須(xu)彌山圖(tu)》、《四大洲風火(huo)土圖(tu)》、《天體日月(yue)星辰運行(xing)圖(tu)》、《世界形成(cheng)圖(tu)》、《壇城圖(tu)》和(he)《凈土圖(tu)》等。

傳記畫

在(zai)傳(chuan)(chuan)記畫中(zhong)除顯教美(mei)術和小乘(cheng)美(mei)術中(zhong)所共有(you)的表(biao)現釋迦(jia)牟尼前(qian)世今生(sheng)(sheng)種(zhong)種(zhong)善(shan)行(xing)的"佛本(ben)生(sheng)(sheng)故事"和"佛傳(chuan)(chuan)故事"外，還(huan)有(you)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教所獨(du)有(you)的藏(zang)王傳(chuan)(chuan)（松(song)贊干布(bu)、赤(chi)松(song)德贊、赤(chi)熱(re)巴巾等）、法王傳(chuan)(chuan)（八思巴、宗喀巴、五世達(da)賴等）、大師(shi)傳(chuan)(chuan)（蓮(lian)花生(sheng)(sheng)、阿底峽等）。形象(xiang)地反(fan)映了(le)佛教在(zai)西(xi)藏(zang)地區(qu)的傳(chuan)(chuan)播進程。

偶像畫

這些(xie)偶(ou)像主(zhu)要有佛(fo)陀（釋(shi)迦佛(fo)、大日如來佛(fo)、彌(mi)勒(le)佛(fo)等）、菩薩(sa)、羅(luo)漢(han)、四大天(tian)王、度母、護(hu)法本尊等眾多的佛(fo)教神抵，以及歷(li)史(shi)人物的肖像，如尺(chi)尊公(gong)主(zhu)、文(wen)成公(gong)主(zhu)、祿東(dong)贊、吞米桑(sang)布(bu)扎、蓮花生、宗喀巴(ba)等。

歷史畫

據史作畫(hua)、以畫(hua)言(yan)史，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛教繪(hui)畫(hua)的一大(da)特色(se)。從(cong)(cong)某種意義上(shang)可(ke)以說(shuo)，自吐(tu)蕃王朝(chao)以后(hou)的西藏(zang)歷史，便是一部藏(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛教從(cong)(cong)發生到鼎盛的宗(zong)教史。有藏(zang)王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、法(fa)王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、大(da)師傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記畫(hua)，其中著(zhu)名的有《文成公主(zhu)進藏(zang)圖(tu)》、《歡慶(qing)圖(tu)》、《宴前認舅圖(tu)》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》、《大(da)寶(bao)法(fa)王齋會(hui)圖(tu)》、《五(wu)世達賴覷見順(shun)治圖(tu)》等。

風俗畫

這些畫反映了藏族人民的日常風俗生活，其中有生產(chan)勞動，文(wen)化娛(yu)樂、體(ti)育競技、婚喜喪(sang)葬和(he)群眾性的宗教活動，具有濃郁(yu)的民族和(he)民俗色彩。

故事畫

以(yi)《猴子(zi)變人(ren)》最為(wei)著名，傳說在(zai)古代西藏，一只獼(mi)猴與(yu)巖魔女結為(wei)伉(kang)儷，生下(xia)六個猴兒(er)，后(hou)繁(fan)衍至五百(bai)，得以(yi)神(shen)糧(liang)飼(si)之，"毛跡漸短，尾亦漸縮，更人(ren)語(yu)言，遂(sui)變為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏族的祖(zu)先。反映了藏族人(ren)民對(dui)于人(ren)類起源(yuan)樸素的唯物主義(yi)進(jin)化論認識，具(ju)有典型的"原型"意義(yi)。

因為藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)要求(qiu)"一(yi)(yi)切工程合(he)律藏(zang)，一(yi)(yi)切壁畫(hua)合(he)經藏(zang)，開(kai)刀雕塑合(he)密咒"，所(suo)(suo)以熱貢藝術(shu)(shu)的本(ben)質(zhi)畢竟都(dou)是(shi)服從于(yu)宗教(jiao)(jiao)而不是(shi)服從審美(mei)(mei)(mei)的，虔誠重于(yu)藝術(shu)(shu)的靈性。藝術(shu)(shu)的本(ben)質(zhi)在于(yu)創造(zao)，但(dan)熱貢藝術(shu)(shu)同其(qi)他藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)流派一(yi)(yi)樣，是(shi)在一(yi)(yi)種極(ji)其(qi)嚴(yan)格規范下的"復制(zhi)"。所(suo)(suo)謂"三(san)經一(yi)(yi)疏(shu)"（《造(zao)像度量經》、《佛(fo)(fo)說造(zao)像度量經疏(shu)》、《繪畫(hua)度量經》、《造(zao)像度量》）作(zuo)為制(zhi)作(zuo)方式(shi)，固(gu)然標志著(zhu)這一(yi)(yi)門(men)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)的登峰造(zao)極(ji)，由于(yu)有所(suo)(suo)依憑而便(bian)于(yu)入門(men)，這些(xie)方式(shi)固(gu)然也(ye)有助于(yu)推(tui)動(dong)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)的全面高漲，但(dan)它們給工匠(jiang)們留下的發揮(hui)創造(zao)性的余(yu)地(di)卻(que)是(shi)極(ji)其(qi)狹隘(ai)的。更何況，絕(jue)大多數美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)匠(jiang)師(shi)都(dou)是(shi)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的僧侶和信(xin)徒(tu)，虔誠的宗教(jiao)(jiao)情緒，總是(shi)自覺(jue)或不自覺(jue)地(di)限制(zhi)了(le)個(ge)人的創造(zao)性。

傳承意義

熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)憑借其精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)(de)(de)色(se)彩和(he)精(jing)細的(de)(de)(de)(de)線條(tiao)，不(bu)(bu)僅在佛教(jiao)盛行地區(qu)(qu)流(liu)行，而(er)且也越(yue)來(lai)越(yue)受到港澳臺(tai)地區(qu)(qu)以(yi)及世(shi)界各地藝(yi)術(shu)愛好(hao)者們的(de)(de)(de)(de)歡迎，在近十多年的(de)(de)(de)(de)發展中，有繁(fan)(fan)榮的(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)，但是(shi)隨著老藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)相繼(ji)去世(shi)（四個大師級的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家前后于世(shi)紀之交(jiao)離世(shi)）、市(shi)場(chang)經濟和(he)商品(pin)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷沖擊、旅游業的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷繁(fan)(fan)榮，熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)精(jing)品(pin)越(yue)來(lai)越(yue)少，而(er)充斥市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)贗品(pin)、復制品(pin)和(he)粗(cu)制濫造(zao)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)卻越(yue)來(lai)越(yue)多，急需搶救保護。