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歷史源流

公元十(shi)(shi)世(shi)(shi)紀末至十(shi)(shi)三世(shi)(shi)紀初，是(shi)整個藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)"后弘期"，是(shi)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術的(de)轉變(bian)期，也是(shi)熱(re)貢(gong)藝術的(de)發源時期。這一(yi)時期，日漸(jian)民族化的(de)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)已經(jing)取得了廣泛信仰，因此，作為其(qi)形象(xiang)說教(jiao)(jiao)的(de)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)術，也開始自覺地從(cong)外(wai)來(lai)風格向(xiang)符合本(ben)民族審美(mei)習慣的(de)方向(xiang)轉變(bian)。

轉變期的(de)藏傳佛教(jiao)美(mei)術遺存(cun)，比較豐(feng)富，以繪畫而論，如阿里古格王國的(de)《歷代(dai)贊普(pu)和王子世系像》壁(bi)畫，造型質樸，設色單純而穩重，呈(cheng)現出濃厚的(de)西(xi)藏高原的(de)文化色彩(cai)。還有日喀(ka)則那當(dang)寺的(de)《那當(dang)建廟喇嘛(ma)》、《滾(gun)嘎吉(ji)澤喇嘛(ma)》等(deng)富于裝飾風味的(de)唐卡(ka)。

熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)也發源(yuan)(yuan)(yuan)于(yu)雪域文化的中心西(xi)藏(zang)地區(qu)，但主要是先(xian)后(hou)三方面淵(yuan)源(yuan)(yuan)(yuan)而來(lai)：一是藏(zang)拉多的年智合尖(jian)措三兄(xiong)弟在尼(ni)泊爾學畫(hua)后(hou)到安多熱貢(gong)(gong)定居(ju)傳播(bo)佛(fo)畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)；二是在四、五世(shi)紀時薩迦(jia)派智合那哇及其徒弟們在熱貢(gong)(gong)地區(qu)傳播(bo)佛(fo)畫(hua)藝(yi)術(shu)(shu)；三是1710年桑(sang)俄才培修建拉卜楞寺時，他的曼(man)唐(tang)派畫(hua)法傳人熱貢(gong)(gong)地區(qu)，所以源(yuan)(yuan)(yuan)淵(yuan)的不同(tong)使熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)(shu)的畫(hua)匠們有各(ge)自的特點。

熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)不斷走向外部世界，藝(yi)人們在(zai)早(zao)期長年累月地到處作畫(hua)，足跡遍及青(qing)、藏(zang)(zang)(zang)、甘、川(chuan)、新(xin)疆(jiang)和蒙古地區，以(yi)及印度、緬甸和尼泊(bo)爾等國，廣泛接觸(chu)到西藏(zang)(zang)(zang)塑繪、甘孜木刻(ke)、敦煌壁畫(hua)以(yi)及其(qi)他民族或友好國家的(de)藝(yi)術(shu)，吸收了豐富的(de)養料(liao)，經過總結(jie)、提煉，逐漸形(xing)成了細膩生動、富有(you)熱(re)貢(gong)(gong)地方特(te)色的(de)藝(yi)術(shu)風格，成為藏(zang)(zang)(zang)傳佛(fo)教畫(hua)壇上獨具(ju)特(te)色的(de)一個重要流派。

始于(yu)(yu)15世(shi)紀甚至更為(wei)(wei)久遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)是我國藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)流派，主要(yao)包括唐卡(ka)、堆繡、雕塑(su)、建筑(zhu)彩(cai)(cai)畫、圖案、酥油花等多(duo)種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形式，因(yin)發祥(xiang)于(yu)(yu)青海省黃南藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州同(tong)仁市(shi)隆務河畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)(gong)(gong)（藏(zang)(zang)(zang)語“金色(se)谷地(di)”）而(er)得名。在熱(re)貢(gong)(gong)(gong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吾(wu)屯、年都乎(hu)、郭(guo)麻日(ri)、尕沙日(ri)等藏(zang)(zang)(zang)族(zu)、土族(zu)聚居村，數(shu)百年來(lai)村中男子十(shi)有(you)(you)八九都傳(chuan)承著從宗教(jiao)寺(si)院走(zou)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間佛(fo)教(jiao)繪(hui)塑(su)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，其從藝(yi)(yi)(yi)人員(yuan)之(zhi)眾多(duo)，群體(ti)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)之(zhi)精湛(zhan)，嘆為(wei)(wei)觀止，故有(you)(you)“藏(zang)(zang)(zang)畫之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽。十(shi)九世(shi)紀以后(hou)，為(wei)(wei)熱(re)貢(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin) 期(qi)(qi)。這個時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)色(se)彩(cai)(cai)鮮艷，筆法細膩，特(te)別追(zhui)求裝(zhuang)飾趣(qu)味(wei)，同(tong)時大量用金，使畫面(mian)(mian)呈現(xian)出金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果和熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛。近(jin) 期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物有(you)(you)更藏(zang)(zang)(zang)、尖木措、夏(xia)吾(wu)才郎（上世(shi)紀四十(shi)年代(dai)曾隨師受(shou)聘協(xie)助(zhu)張大千赴(fu)敦煌臨 摹壁畫），他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)構圖疏密有(you)(you)致(zhi)，人物造型嚴謹(jin)又不顯刻板，色(se)彩(cai)(cai)鮮麗和諧(xie)，富于(yu)(yu)裝(zhuang)飾性，畫面(mian)(mian)既有(you)(you)一種統(tong)一感，又顯得生動活潑(po)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)效(xiao)果不同(tong)反(fan)響。熱(re)貢(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個流派區別于(yu)(yu)其他藏(zang)(zang)(zang)區藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，也是這一時期(qi)(qi)表現(xian)得最為(wei)(wei)突出，作(zuo)(zuo)品(pin)一經拿出，即知是熱(re)貢(gong)(gong)(gong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。

熱貢藝(yi)術(shu)在它(ta)產生至今的(de)(de)(de)幾百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)中，逐漸提煉、發展，成為獨具(ju)一格的(de)(de)(de)民(min)族(zu)藝(yi)術(shu)。其作品造(zao)型準確生動，工筆精細絕美，色彩艷(yan)麗富于(yu)裝飾性，充分發揮(hui)了(le)線條(tiao)的(de)(de)(de)節奏(zou)感、運動感和立體感，強調(diao)了(le)整體的(de)(de)(de)完美。質樸的(de)(de)(de)畫風，勻凈(jing)、協調(diao)的(de)(de)(de)設色，惟(wei)妙惟(wei)肖的(de)(de)(de)神態刻畫，充分體現了(le)藏族(zu)人民(min)創造(zao)的(de)(de)(de)光輝燦爛的(de)(de)(de)文化(hua)，是我國(guo)文化(hua)遺(yi)產中不(bu)可多得的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。許多作品曾(ceng)在北(bei)京、上海、天津、香港、廣(guang)州、深圳、西藏、甘(gan)肅、青海等地展出，獲得了(le)極(ji)大的(de)(de)(de)成功和高度的(de)(de)(de)評(ping)價。

藏(zang)(zang)傳佛教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)給中華古(gu)老的(de)文化藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)苑(yuan)增添了(le)新(xin)色，熱貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)就是這(zhe)個(ge)百花園中的(de)一(yi)朵奪目的(de)奇葩。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家們通過無(wu)以倫比(bi)的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和幾(ji)百年漫長(chang)的(de)歷(li)史(shi)蹤跡，反(fan)映了(le)他們對生活(huo)的(de)理(li)解，是藏(zang)(zang)族(zu)不同(tong)地區(qu)之(zhi)間，藏(zang)(zang)漢(han)民(min)族(zu)之(zhi)間交光互影的(de)產物。它雖歷(li)經波瀾，幾(ji)度興衰，但它有寬(kuan)廣(guang)的(de)前途，一(yi)定能從浩(hao)如煙海(hai)的(de)民(min)族(zu)、民(min)間藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中吸取精(jing)華，不斷創(chuang)新(xin)，使熱貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)這(zhe)一(yi)“明珠”大放異彩。

藝術特色

在(zai)品類上，熱(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)包括繪畫(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)即(ji)藏語稱唐卡）、雕(diao)塑(su)（泥塑(su)、木雕(diao)）、堆繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆）、建筑彩(cai)(cai)(cai)畫(hua)(hua)、圖案、沙(sha)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)、酥油花等(deng)多種藝(yi)(yi)術(shu)形式。內容主要有(you)釋迦牟尼傳(chuan)、菩(pu)薩、護(hu)法神(shen)、佛經故事(shi)及仙女之類的(de)佛像。熱(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)早期(qi)的(de)作(zuo)品手(shou)法粗放(fang)古(gu)樸，色彩(cai)(cai)(cai)單(dan)純(chun)，繪畫(hua)(hua)帶有(you)較典型的(de)印度(du)、尼泊爾風(feng)格。其筆調(diao)雄(xiong)邁，人(ren)物、山水、花鳥、草(cao)蟲(chong)生動傳(chuan)神(shen)，畫(hua)(hua)面給人(ren)以雄(xiong)渾、博大(da)之感。至(zhi)十七世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)葉，熱(re)(re)貢的(de)匠師們(men)技(ji)藝(yi)(yi)日趨(qu)精(jing)妙，線(xian)描簡(jian)練流暢，剛勁有(you)力，采用工筆重彩(cai)(cai)(cai)，莊重沉(chen)穩，設色清新濃郁，勻凈協(xie)調(diao)，所畫(hua)(hua)人(ren)物形身兼(jian)備(bei)，畫(hua)(hua)風(feng)趨(qu)向華麗、精(jing)細，同時(shi)開始注重畫(hua)(hua)面的(de)裝(zhuang)飾(shi)效果，成(cheng)為熱(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)承(cheng)前啟后的(de)輝(hui)煌(huang)鼎盛時(shi)期(qi)。經過幾(ji)個世(shi)紀(ji)(ji)的(de)風(feng)風(feng)雨(yu)(yu)雨(yu)(yu)，很多早期(qi)、中(zhong)期(qi)優秀的(de)繪塑(su)作(zuo)品已不復存在(zai)，但仍(reng)能零(ling)星地在(zai)隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里(li)見(jian)到早、中(zhong)期(qi)匠師們(men)留下的(de)氣勢弘偉的(de)巨副壁畫(hua)(hua)和技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛(zhan)的(de)唐卡。

藝術種類

唐卡

繪(hui)畫(hua)(hua)即卷軸畫(hua)(hua)（藏(zang)語(yu)譯音為唐卡），是一(yi)種便(bian)于懸掛(gua)，易于收藏(zang)的畫(hua)(hua)種，用(yong)彩(cai)緞裝裱而成。這種畫(hua)(hua)具有(you)顯明的民族(zu)特(te)點，濃郁的宗教色彩(cai)和獨特(te)的藝術風(feng)格，歷(li)來(lai)被藏(zang)族(zu)人民視(shi)為珍寶。

熱貢地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐卡題材極為(wei)廣泛，常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：釋(shi)迦(jia)牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅(luo)漢、護(hu)法(fa)神(shen)(shen)以及(ji)各(ge)時(shi)期有(you)(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高僧等。在(zai)繪(hui)畫(hua)技巧上(shang)它相似于漢族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工筆(bi)重(zhong)彩，一(yi)(yi)(yi)般(ban)采用單線平涂略加烘(hong)染和(he)色(se)塊填勾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，構圖(tu)都(dou)采用散點透視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。畫(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)、佛、山水、花(hua)草、樓(lou)臺亭閣、各(ge)種(zhong)鳥(niao)獸等都(dou)繪(hui)得很(hen)細(xi)致、生動而色(se)彩鮮艷，特別(bie)是一(yi)(yi)(yi)些(xie)被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)宗造像，性格(ge)(ge)鮮明，形(xing)態各(ge)異，對不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)給予不(bu)同(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)坐，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)舞(wu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥(xiang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青面(mian)獠牙，真(zhen)是千變萬化，姿態各(ge)異，各(ge)盡(jin)其(qi)妙。熱貢唐卡畫(hua)人(ren)物形(xing)象筆(bi)精而有(you)(you)(you)神(shen)(shen)，形(xing)象栩栩如生；寫走(zou)獸花(hua)鳥(niao)，則精于勾勒(le)，注意設色(se)，姿態生動，配奇石山景(jing)，峰巒疊嶂，氣(qi)勢雄偉；繪(hui)宮殿樓(lou)閣，格(ge)(ge)調穩重(zhong)，布置壯麗。在(zai)取景(jing)布局上(shang)視野廣闊，不(bu)受時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)，把同(tong)一(yi)(yi)(yi)主題而發生在(zai)不(bu)同(tong)時(shi)間、不(bu)同(tong)地點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物組合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，使(shi)一(yi)(yi)(yi)幅作(zuo)品(pin)猶如一(yi)(yi)(yi)本連環畫(hua)，使(shi)畫(hua)面(mian)有(you)(you)(you)咫尺(chi)千里之(zhi)感，具有(you)(you)(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感染力。熱貢唐卡這種(zhong)獨到之(zhi)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，使(shi)其(qi)在(zai)同(tong)類藝術中別(bie)具一(yi)(yi)(yi)格(ge)(ge)，成為(wei)藏畫(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)風范。

雕塑藝術

雕(diao)塑(su)(su)在熱貢(gong)藝術中占有顯要(yao)的地位，它(ta)主要(yao)包括(kuo)泥(ni)塑(su)(su)、木雕(diao)、磚刻、石刻等，其中泥(ni)塑(su)(su)最為發達。泥(ni)塑(su)(su)分為單色(se)泥(ni)塑(su)(su)和彩塑(su)(su)，它(ta)是熱貢(gong)雕(diao)塑(su)(su)的主體。泥(ni)塑(su)(su)藝術的成熟期約(yue)在十七世紀中葉至十九(jiu)世紀初期，這個時期的塑(su)(su)像造型(xing)完美生動，神態刻畫惟妙(miao)惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又富于質感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色(se)彩對比(bi)強烈又鮮艷協調，使單色(se)泥(ni)塑(su)(su)和彩塑(su)(su)統為一體。

熱貢(gong)泥(ni)塑(su)和寺院建筑(zhu)相結合，力求(qiu)表(biao)現(xian)其廣泛(fan)的(de)(de)內容(rong)。塑(su)像的(de)(de)取材范圍也(ye)十(shi)分廣泛(fan)，除以日月星辰、山川草木(mu)、鳥獸蟲魚作為裝飾紋樣(yang)(yang)和陪襯物外(wai)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)還(huan)根據佛教故事(shi)或經(jing)典的(de)(de)需要(yao)塑(su)色彩形(xing)象(xiang)，如奇譎(jue)多樣(yang)(yang)、光怪陸離的(de)(de)護法神，青面金剛，馬頭紅(hong)發的(de)(de)天神，有的(de)(de)騎獅坐象(xiang)，舞槍弄棒，有的(de)(de)頸掛(gua)人(ren)頭蓋骨做的(de)(de)項鏈，狂怒舞蹈……神態(tai)各異使人(ren)敬(jing)畏。選(xuan)擇具有概括性(xing)的(de)(de)一(yi)瞬表(biao)情(qing)與形(xing)體動態(tai)，使人(ren)們從(cong)靜的(de)(de)形(xing)象(xiang)中聯想其前因后果，從(cong)而(er)間接地把握與這一(yi)物體形(xing)態(tai)相聯系的(de)(de)潛(qian)在內涵(han)，是熱貢(gong)泥(ni)塑(su)家(jia)極大(da)的(de)(de)成功。

另(ling)外(wai)，木(mu)(mu)(mu)雕(diao)(diao)、磚雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)也頗具規模，木(mu)(mu)(mu)刻主(zhu)要(yao)是(shi)印刷用品(pin)的 經書板，門楣、柱頭上(shang)(shang)的裝(zhuang)飾 雕(diao)(diao)刻，也有相當量的木(mu)(mu)(mu)雕(diao)(diao)佛像(xiang)。磚雕(diao)(diao)主(zhu)要(yao)見于建筑物(wu)，如屋脊上(shang)(shang)的花、龍鳳(feng)、對獅，飛檐(yan)上(shang)(shang)的獸吻，墻壁(bi)上(shang)(shang)的浮雕(diao)(diao)等。

圖(tu)(tu)案(an)是(shi)依附于(yu)建筑物、室內擺設(she)、日常用(yong)(yong)具而存在的裝飾(shi)藝術，多(duo)見(jian)于(yu)佛教寺(si)院(yuan)的建筑物，多(duo)用(yong)(yong)于(yu)畫(hua)(hua)像、書籍、壁畫(hua)(hua)、墻(qiang)裙(qun)、門窗、柱飾(shi)、藻(zao)井(jing)、畫(hua)(hua)梁雕棟等。這類圖(tu)(tu)案(an)畫(hua)(hua)勻稱(cheng)、清晰、典雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾何圖(tu)(tu)形。再運(yun)用(yong)(yong)色(se)彩和表(biao)現手法(fa)的不同(tong)，以及疏密、聚散(san)、曲直(zhi)、長短、大小(xiao)等手法(fa)來進(jin)行變化，同(tong)一花(hua)形，可以產(chan)生多(duo)種(zhong)多(duo)樣的形式，構成豐富(fu)多(duo)彩的圖(tu)(tu)案(an)。

圖案藝術

圖案藝(yi)(yi)術在很(hen)大程(cheng)度上已跳出了(le)佛教藝(yi)(yi)術的(de)范圍(wei)。從宗教法具、日用(yong)(yong)器皿到地毯、織物上的(de)裝(zhuang)飾，處處琳瑯滿目，其特點是具有(you)更加濃郁的(de)地方氣息和(he)民族色(se)彩，并有(you)較高的(de)實(shi)用(yong)(yong)價值。

堆繡藝術

堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)(shi)一(yi)種運用(yong)“剪(jian)(jian)”、“堆(dui)”技法塑(su)造形象(xiang)的(de)(de)特殊的(de)(de)藝術。從技法上區分(fen)，它又分(fen)為(wei)(wei)“剪(jian)(jian)堆(dui)”和(he)“刺繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱(re)貢地區的(de)(de)堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主(zhu)(zhu)要以剪(jian)(jian)堆(dui)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作時，藝人(ren)(ren)根據內容表(biao)達需要選好(hao)種種顏色(se)(se)(se)的(de)(de)綢(chou)緞(duan)(duan)，剪(jian)(jian)成一(yi)定(ding)尺寸的(de)(de)任務、走獸、花鳥(niao)等，用(yong)彩(cai)色(se)(se)(se)綢(chou)緞(duan)(duan)粘(zhan)壓在事先剪(jian)(jian)好(hao)的(de)(de)紙張模式(shi)上，然后讓(rang)顏色(se)(se)(se)從濃到淡(dan)，依次粘(zhan)堆(dui)。由(you)于中間突(tu)(tu)出，故產生(sheng)了較(jiao)強的(de)(de)立體效果，猶(you)如一(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)彩(cai)色(se)(se)(se)浮雕。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)取材大都是(shi)(shi)佛(fo)經故事，多以人(ren)(ren)物(wu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，一(yi)般不表(biao)現大場面。它注(zhu)重人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)造型(xing)和(he)神(shen)態，講究(jiu)各色(se)(se)(se)綢(chou)緞(duan)(duan)的(de)(de)配置，粗(cu)獷中見細膩，由(you)于主(zhu)(zhu)體佛(fo)像突(tu)(tu)出，色(se)(se)(se)彩(cai)鮮艷，對比強烈(lie)，有較(jiao)強的(de)(de)立體感。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術的(de)(de)創新，是(shi)(shi)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮雕的(de)(de)結合。一(yi)幅(fu)堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)彩(cai)色(se)(se)(se)浮雕

木雕藝術

木刻主要是印刷用品的(de)(de)經書板(ban)，門(men)楣、柱頭上的(de)(de)裝飾(shi)雕刻，也有相當量的(de)(de)木雕佛(fo)像(xiang)。佛(fo)像(xiang)一般分為單色木雕和(he)彩色木雕兩種(zhong)，且(qie)有俱佳(jia)俱作，風(feng)格多(duo)樣，刀法婉轉勁利，剛柔相濟，極富變化，民族特色濃厚，在熱貢(gong)木雕藝術中獨具一格，名揚天下(xia)。

藝術題材

熱(re)貢(gong)藝術繪畫(hua)(hua)的題材極其廣泛，以(yi)宗(zong)教為核心(xin)的大千世(shi)界包(bao)羅萬象，涉及(ji)政(zheng)治、經(jing)濟、歷史、民俗(su)、文藝等社會物(wu)質(zhi)生活(huo)和精神生活(huo)的各個方面(mian)。大體上可分為斯(si)巴霍(huo)、傳記畫(hua)(hua)、偶像(xiang)畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)、風俗(su)畫(hua)(hua)和故(gu)事畫(hua)(hua)等。

斯巴霍

即(ji)《生(sheng)(sheng)死(si)輪(lun)(lun)回圖(tu)》或《六道輪(lun)(lun)回圖(tu)》，這(zhe)類作品旨在表現密(mi)宗"因果報應(ying)"、"輪(lun)(lun)回轉世(shi)"的(de)抽象(xiang)教(jiao)(jiao)義，畫(hua)面上(shang)除"生(sheng)(sheng)死(si)輪(lun)(lun)"的(de)圖(tu)案外，往往還畫(hua)有日月、三菩(pu)薩、蓮花(hua)生(sheng)(sheng)、宗喀(ka)巴、七珍、八寶等(deng)形(xing)(xing)象(xiang)，凝結(jie)了陀(tuo)羅尼(ni)真言密(mi)咒的(de)佛法(fa)。畫(hua)面上(shang)無數世(shi)界分為(wei)(wei)三個(ge)同心(xin)的(de)環形(xing)(xing)圖(tu)畫(hua)。每(mei)個(ge)圖(tu)畫(hua)不同側面地反映了藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)理中的(de)相應(ying)部(bu)分。其中既有八寒、八熱的(de)慘苦地獄，也有七珍八寶、蓮花(hua)盛開的(de)天堂(tang)凈(jing)土。整個(ge)"生(sheng)(sheng)死(si)輪(lun)(lun)"為(wei)(wei)一(yi)怪物從外面環抱著。

與斯巴霍相類的題材還有《須彌(mi)山圖(tu)》、《四大(da)洲風火(huo)土(tu)圖(tu)》、《天體日月(yue)星辰(chen)運(yun)行圖(tu)》、《世界形(xing)成(cheng)圖(tu)》、《壇(tan)城圖(tu)》和《凈(jing)土(tu)圖(tu)》等。

傳記畫

在傳記(ji)畫中(zhong)除顯(xian)教美(mei)術和小(xiao)乘美(mei)術中(zhong)所(suo)共有的(de)(de)表(biao)現釋迦(jia)牟尼前世今生(sheng)種種善行的(de)(de)"佛本(ben)生(sheng)故(gu)事"和"佛傳故(gu)事"外(wai)，還有藏(zang)傳佛教所(suo)獨有的(de)(de)藏(zang)王傳（松贊干布、赤(chi)松德贊、赤(chi)熱巴(ba)(ba)巾等）、法王傳（八思(si)巴(ba)(ba)、宗喀巴(ba)(ba)、五(wu)世達賴等）、大(da)師傳（蓮花生(sheng)、阿底峽(xia)等）。形(xing)象地反映了佛教在西藏(zang)地區的(de)(de)傳播進程。

偶像畫

這些偶(ou)像主要(yao)有佛(fo)陀（釋(shi)迦佛(fo)、大(da)日如來佛(fo)、彌勒佛(fo)等(deng)）、菩薩、羅漢(han)、四大(da)天王(wang)、度母(mu)、護法本尊等(deng)眾多(duo)的佛(fo)教(jiao)神(shen)抵，以及(ji)歷史人(ren)物的肖像，如尺尊公(gong)主、文(wen)成公(gong)主、祿東贊、吞米桑布(bu)扎、蓮花生、宗喀巴等(deng)。

歷史畫

據史作畫(hua)(hua)、以(yi)畫(hua)(hua)言史，是藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛教繪畫(hua)(hua)的一(yi)大特色。從某種意義(yi)上可以(yi)說，自吐蕃王(wang)朝以(yi)后的西藏歷史，便是一(yi)部藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛教從發(fa)生到鼎盛的宗教史。有(you)藏王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)(chuan)(chuan)、大師傳(chuan)(chuan)(chuan)等傳(chuan)(chuan)(chuan)記畫(hua)(hua)，其中著名的有(you)《文成公(gong)主進藏圖(tu)(tu)》、《歡慶圖(tu)(tu)》、《宴前認舅圖(tu)(tu)》、《八思巴畫(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《大寶(bao)法(fa)王(wang)齋會圖(tu)(tu)》、《五世達賴覷(qu)見順(shun)治(zhi)圖(tu)(tu)》等。

風俗畫

這些畫反(fan)映了藏族人(ren)民的日常風俗生活，其中有(you)生產勞動，文化(hua)娛(yu)樂、體育競技(ji)、婚喜喪葬(zang)和群眾性的宗教活動，具有(you)濃郁(yu)的民族和民俗色彩。

故事畫

以《猴子變人》最(zui)為(wei)(wei)著名，傳說在(zai)古(gu)代西藏，一只獼猴與巖(yan)魔(mo)女結為(wei)(wei)伉儷，生下(xia)六個(ge)猴兒(er)，后繁衍至五百，得(de)以神糧飼之，"毛跡(ji)漸(jian)短，尾亦(yi)漸(jian)縮，更人語言，遂變為(wei)(wei)人"，就成(cheng)為(wei)(wei)藏族的(de)祖先。反(fan)映了(le)藏族人民(min)對于人類(lei)起源樸素的(de)唯物主義進化論認識(shi)，具有典型(xing)的(de)"原型(xing)"意義。

因為(wei)藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)要求"一切工(gong)程合律藏(zang)(zang)，一切壁畫合經(jing)藏(zang)(zang)，開刀雕塑合密(mi)咒"，所(suo)以熱貢(gong)(gong)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)本質畢竟都是服從(cong)于(yu)宗教(jiao)(jiao)而(er)不是服從(cong)審美(mei)(mei)(mei)的(de)，虔(qian)(qian)誠重于(yu)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)靈性。藝術(shu)(shu)(shu)的(de)本質在(zai)于(yu)創(chuang)造(zao)(zao)，但(dan)熱貢(gong)(gong)藝術(shu)(shu)(shu)同(tong)其他(ta)藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)流派(pai)一樣，是在(zai)一種(zhong)極其嚴(yan)格規范下的(de)"復制"。所(suo)謂"三(san)經(jing)一疏"（《造(zao)(zao)像度(du)量(liang)(liang)經(jing)》、《佛(fo)(fo)說(shuo)造(zao)(zao)像度(du)量(liang)(liang)經(jing)疏》、《繪畫度(du)量(liang)(liang)經(jing)》、《造(zao)(zao)像度(du)量(liang)(liang)》）作(zuo)為(wei)制作(zuo)方式，固然標(biao)志(zhi)著這(zhe)一門美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)登峰造(zao)(zao)極，由于(yu)有(you)所(suo)依憑而(er)便(bian)于(yu)入門，這(zhe)些(xie)方式固然也(ye)有(you)助于(yu)推(tui)動(dong)藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)的(de)全面高漲，但(dan)它們給工(gong)匠們留下的(de)發揮創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)余(yu)地(di)卻是極其狹隘的(de)。更何況，絕(jue)大(da)多(duo)數(shu)美(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)匠師都是藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)僧侶(lv)和信(xin)徒(tu)，虔(qian)(qian)誠的(de)宗教(jiao)(jiao)情緒(xu)，總(zong)是自(zi)覺或不自(zi)覺地(di)限制了個人的(de)創(chuang)造(zao)(zao)性。

傳承意義

熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術憑(ping)借其精(jing)(jing)(jing)美的(de)(de)(de)設計、艷麗的(de)(de)(de)色彩和(he)(he)精(jing)(jing)(jing)細的(de)(de)(de)線條，不僅在(zai)佛教(jiao)盛行(xing)地區(qu)流(liu)行(xing)，而且也越(yue)來(lai)(lai)越(yue)受到港澳臺地區(qu)以及(ji)世界各(ge)地藝(yi)(yi)(yi)(yi)術愛好者們的(de)(de)(de)歡迎(ying)，在(zai)近十(shi)多年的(de)(de)(de)發展(zhan)中，有繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)趨勢，但是隨(sui)著老藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)(de)相繼去(qu)世（四個大師級的(de)(de)(de)畫家前(qian)后于世紀(ji)之交離世）、市(shi)場(chang)經濟和(he)(he)商(shang)品意識(shi)的(de)(de)(de)不斷(duan)沖擊、旅游業的(de)(de)(de)不斷(duan)繁(fan)榮(rong)，熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術精(jing)(jing)(jing)品越(yue)來(lai)(lai)越(yue)少，而充斥市(shi)場(chang)的(de)(de)(de)贗品、復制(zhi)品和(he)(he)粗制(zhi)濫造的(de)(de)(de)現(xian)象卻越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，急(ji)需(xu)搶救保護。