一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男(nan)為(wei)結婚，女(nv)為(wei)于歸，男(nan)女(nv)雙方均設筵席迎(ying)賓客(ke)，一般為(wei)三天，分入場、正(zheng)席、散(san)席。個(ge)別地方以第三天為(wei)正(zheng)席，謂之(zhi)為(wei)隔日(ri)酒，女(nv)方設筵所需(xu)的主要(yao)物品，均由男(nan)方以聘禮(li)提供，有豬(zhu)肉、雞鴨、大(da)米、喜酒、山(shan)味(wei)(wei)(木耳、香茹(ru)等(deng))、海味(wei)(wei)(尤魚、螃(pang)蟹等(deng))，餅干、面條(tiao)、香煙、禮(li)炮、紅燭、紅絨等(deng)。女(nv)方的內親(如(ru)外祖(zu)父、外祖(zu)母、舅爺等(deng))，要(yao)豬(zhu)蹄一只(zhi)(豬(zhu)腳的上半部(bu)分，約兩斤重(zhong)左(zuo)右)，還要(yao)一只(zhi)回去奉祖(zu)。

(2)入場那天，男家備齊禮物，由媒人(ren)領隊(dui)送去(qu)女家，在(zai)清代民初，所有禮物用石(shi)腳抬(tai)(tai)去(qu)(石(shi)腳：木料(liao)制成，為長(chang)方(fang)形(xing)的一種(zhong)擔(dan)具，用至(zhi)四十年代后期，之后多(duo)用手扶拖拉機代替)，兩人(ren)抬(tai)(tai)一擔(dan)，抬(tai)(tai)和擔(dan)都要成“雙”，以示吉利。

(3)安(an)(an)床(chuang)(chuang)(chuang)，由夫妻(qi)兩全，有(you)子有(you)女，如且必(bi)須是男丁頭(tou)孩的人按(an)擇日(ri)先生擬(ni)示時辰吉時及方位安(an)(an)床(chuang)(chuang)(chuang)、鋪席、設賬(zhang)，安(an)(an)置(zhi)完畢要道(dao)上(shang)幾句吉語，說(shuo)：“吉日(ri)安(an)(an)床(chuang)(chuang)(chuang)，兩姓成雙，夫妻(qi)合好，生子生孫(sun)”。

(4)男(nan)方(fang)外家如(ru)外祖父(fu)母、舅爺父(fu)等(deng)(deng)(deng)人(ren)，一般在(zai)入場(chang)當天就來慶(qing)賀，有些地方(fang)來時先(xian)在(zai)村邊略停，未直(zhi)接進屋(wu)，要主(zhu)人(ren)家親自(zi)或(huo)派人(ren)邀(yao)請，備些清水、香煙(yan)、茶(cha)(cha)水、毛巾等(deng)(deng)(deng)，在(zai)外洗面(mian)，喝茶(cha)(cha)之后才進屋(wu)等(deng)(deng)(deng)禮數(shu)，否則(ze)，外家親戚(qi)則(ze)結隊哄然(ran)返回，對(dui)外家要特別的招待，要在(zai)中堂(tang)設席(xi)，由專(zhuan)人(ren)旁待。否則(ze)，主(zhu)人(ren)或(huo)代東要遭(zao)諸多指斥(chi)，甚至不歡而散(san)，現在(zai)這種現象已大為減少(shao)。

(5)正席當天，遠(yuan)近親(qin)友(you)，齊(qi)來(lai)道路賀宴飲。司(si)(si)簿官應(ying)對(dui)(dui)來(lai)賀之親(qin)的(de)禮物、禮金作(zuo)登記，也要提前寫喜聯(lian)(lian)張貼，備寫各(ge)種(zhong)喜紅(hong)、代東、司(si)(si)簿、廚師等大小十多個(ge)紅(hong)包(bao)和各(ge)種(zhong)拜帖禮目，做庚(geng)譜對(dui)(dui)聯(lian)(lian)。庚(geng)譜對(dui)(dui)的(de)字數要遵(zun)循(xun)“生、老、病、死(si)、苦”五格(ge)出(chu)對(dui)(dui)聯(lian)(lian)，即不能空落在“病、死(si)、苦”三字上。有些司(si)(si)簿出(chu)庚(geng)譜對(dui)(dui)聯(lian)(lian)專(zhuan)想出(chu)難題(ti)，企圖難倒(dao)對(dui)(dui)方，以表自己的(de)才學高深。

早(zao)餐后，去女(nv)家(jia)接新(xin)(xin)(xin)人(ren)員要帶好(hao)禮物、禮炮出發，有樂隊(嗩吶、大(da)號等)，采(cai)旗四至八面，一路鳴放禮炮，大(da)吹喜樂，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)在伴郎(lang)的(de)陪同下前往。親(qin)迎新(xin)(xin)(xin)郎(lang)出門前，請兩老(lao)者(zhe)點燭。秉燭道(dao)詞(ci)：“龍(long)燭輝煌(huang)，照耀滿堂，百年(nian)偕老(lao)，五(wu)世其昌”。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)拜祖宗(zong)、父母，由一老(lao)者(zhe)給新(xin)(xin)(xin)郎(lang)掛(gua)(gua)紅(hong)，掛(gua)(gua)紅(hong)頌詞(ci)：“紅(hong)掛(gua)(gua)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)，結為良緣，恩愛夫妻，建(jian)設(she)家(jia)園”。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)掛(gua)(gua)紅(hong)后，才去迎親(qin)。

去迎新(xin)的(de)(de)(de)一行人，每經一村由炮(pao)(pao)手(shou)鳴放禮炮(pao)(pao)，待到女家村邊，先(xian)放炮(pao)(pao)，后進屋(wu)。到屋(wu)后由傳帖(tie)生將帖(tie)式、大(da)小封(feng)包交女方(fang)司簿。掛(gua)紅人取(qu)出兩條(tiao)紅布掛(gua)職(zhi)在女家大(da)門的(de)(de)(de)乾三和坤三上，媒人請來(lai)代東交點送去的(de)(de)(de)禮物。此時(shi)，新(xin)郎(lang)(lang)在伴郎(lang)(lang)隨同下(xia)步入大(da)廳(ting)的(de)(de)(de)廳(ting)堂(tang)右方(fang)轉(zhuan)到左邊站(zhan)立，(在大(da)位)有細(xi)舅來(lai)奉茶，伴郎(lang)(lang)以(yi)封(feng)包賜(si)給細(xi)舅。接(jie)著媒人帶上岳(yue)父母等長輩到廳(ting)堂(tang)，新(xin)郎(lang)(lang)一一拜見后，方(fang)才入座(zuo)。

下午，迎親隊伍返回(hui)，到(dao)村邊鳴放禮炮(pao)，稍(shao)停。以(yi)示新(xin)(xin)娘(niang)來(lai)到(dao)，做好準備(bei)。新(xin)(xin)娘(niang)入屋(wu)時，男方家中大(da)(da)小(xiao)均避開，意為能(neng)相(xiang)處。新(xin)(xin)娘(niang)的驕停在大(da)(da)門外，扶(fu)新(xin)(xin)娘(niang)老(lao)媽手扶(fu)點燃(ran)的“火(huo)木”(用稻(dao)草編(bian)成)轉搖(yao)大(da)(da)驕上(shang)下四周，經(jing)師公念(nian)經(jing)作法灑水(shui)后，扶(fu)新(xin)(xin)老(lao)媽便掀驕啟簾，拉出(chu)以(yi)采扇掩(yan)面(mian)的新(xin)(xin)娘(niang)，半拖(tuo)半推，不讓(rang)新(xin)(xin)娘(niang)站在門檻(jian)上(shang)(謂之新(xin)(xin)娘(niang)踏門檻(jian)，日后不受公婆的約束)，拖(tuo)到(dao)堂(tang)而皇之上(shang)扶(fu)新(xin)(xin)老(lao)媽強行將新(xin)(xin)娘(niang)向外跪下，與將郎同拜天地，，再拖(tuo)向后轉同拜祖宗，最后夫妻對拜，然后才(cai)入洞(dong)房。

(6)女方送(song)新娘到男(nan)家有“嫁(jia)(jia)她(ta)(ta)”一(yi)(yi)個和(he)“勒(le)她(ta)(ta)“幾個。有些村坡當夜新郎不能與新娘同(tong)宿，因為(wei)“嫁(jia)(jia)她(ta)(ta)”和(he)“勒(le)她(ta)(ta)”要在(zai)新新房作歌(ge)臺與男(nan)家親友對歌(ge)。新娘嫁(jia)(jia)妝放在(zai)院(yuan)里，由做家婆的給(gei)“嫁(jia)(jia)她(ta)(ta)”一(yi)(yi)個封(feng)包，討取(qu)鎖匙，逐一(yi)(yi)開箱，道頌詞：“今年開柜箱，明年吃酒姜”，后抬入房間。

(7)次日(ri)(ri)晨，新娘(niang)洗漱罷，即去“拜爺”，拜罷由(you)(you)一(yi)未婚女子伴同新娘(niang)去“擔水”，同時備三支香冥錢一(yi)把，由(you)(you)新娘(niang)把冥錢放在井(jing)(河)邊，點(dian)燃香插在冥錢中，即舀水挑回家。即安(an)飲(yin)(yin)甜(tian)(tian)茶(cha)，甜(tian)(tian)茶(cha)是白糖沖開水，花(hua)生、檳榔等調成，在大(da)廳舉行，飲(yin)(yin)甜(tian)(tian)茶(cha)為翁姑、叔(shu)伯父(fu)(fu)母，外祖父(fu)(fu)等長輩齊坐堂中，由(you)(you)新娘(niang)捧茶(cha)依(yi)次一(yi)一(yi)而(er)敬，并作(zuo)介紹，以便認(ren)識(shi)，由(you)(you)新娘(niang)逐一(yi)叩首(shou)稱呼(hu)。受(shou)茶(cha)老要經(jing)紅(hong)包，有的邊喝邊頌(song)詞：“口飲(yin)(yin)喜茶(cha)甜(tian)(tian)又(you)香，祝酒詞你夫(fu)妻百年長，今日(ri)(ri)甜(tian)(tian)茶(cha)齊齊飲(yin)(yin)，明(ming)天又(you)齊飲(yin)(yin)花(hua)茶(cha)”。堂中充(chong)滿喜氣，茶(cha)甜(tian)(tian)人歡，此俗現不是盛(sheng)傳。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯族的婚姻形式(shi)一(yi)般有(you)兩(liang)種：父母包辦和自由戀愛。

1.父母包辦：

歷史上(shang)，壯(zhuang)族曾(ceng)普(pu)遍(bian)實行(xing)早婚(hun)(hun)(hun)，根據有(you)(you)關(guan)地(di)方(fang)志書記載：“依人(ren)，多(duo)早婚(hun)(hun)(hun)”。 父(fu)(fu)母(mu)包辦(ban)必請媒(mei)人(ren)說婚(hun)(hun)(hun)。媒(mei)人(ren)說婚(hun)(hun)(hun)通(tong)常要進行(xing)若干次，第一(yi)二(er)次去女(nv)(nv)家(jia)，若女(nv)(nv)方(fang)父(fu)(fu)母(mu)亦有(you)(you)意，則以(yi)便飯(fan)招(zhao)待。如此往返三五次，即可議定親事，并以(yi)“合(he)八(ba)字”訂婚(hun)(hun)(hun)。訂婚(hun)(hun)(hun)禮(li)銀很(hen)重(zhong)，一(yi)般須送與女(nv)(nv)子全(quan)套銀制飾物。 父(fu)(fu)母(mu)包辦(ban)婚(hun)(hun)(hun)姻，在(zai)壯(zhuang)族中亦占(zhan)有(you)(you)一(yi)定地(di)位(wei)，男女(nv)(nv)通(tong)常在(zai)十(shi)三四歲、有(you)(you)的早在(zai)七八(ba)歲就被雙(shuang)方(fang)父(fu)(fu)母(mu)“合(he)八(ba)字”定了(le)終(zhong)身。

2.自由戀愛：

男女(nv)(nv)青年(nian)婚前有社交自(zi)由(you)，但雙(shuang)方(fang)即便情投意合，也需征(zheng)得父母同意后才(cai)能(neng)(neng)結(jie)婚。自(zi)由(you)婚姻的(de)主要方(fang)式是(shi)男女(nv)(nv)青年(nian)通過(guo)唱山(shan)歌擇(ze)偶。此種方(fang)式當地謂(wei)之“唱流(liu)”或“趕風流(liu)”。長期以(yi)來，在壯族(zu)(zu)婚姻生活中已成為一(yi)(yi)種制(zhi)度，直(zhi)至(zhi)解放前后，廣(guang)南一(yi)(yi)帶壯區(qu)仍(reng)然十分盛行。在壯族(zu)(zu)社會中，男女(nv)(nv)通常在十二三歲(sui)起就須學(xue)會唱幾首山(shan)歌，到十七八歲(sui)時(shi)(shi)，必(bi)須能(neng)(neng)學(xue)會即情歌。唱山(shan)歌地點有著(zhu)嚴格規定(ding)，無(wu)論在僻靜的(de)山(shan)村(cun)，或于街(jie)日鬧市，都必(bi)須是(shi)大家所公(gong)認或任何(he)人都能(neng)(neng)看見的(de)地方(fang)。時(shi)(shi)間則(ze)根據當地農業生產季節而定(ding)。各地每年(nian)舉行次數不一(yi)(yi)。說到這(zhe)，大家是(shi)否想起了歌仙(xian)“劉(liu)三姐”的(de)甜美嗓音。

3.戀愛方式(shi)有：對(dui)歌(ge)、拋(pao)繡球和(he)打木槽。

（1）對歌：

壯(zhuang)族人對青(qing)年(nian)(nian)(nian)男(nan)女(nv)的(de)(de)(de)交往是(shi)持開放的(de)(de)(de)態度，有(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)到(dao)：“老人也(ye)有(you)十七(qi)八(ba)，父母也(ye)有(you)風流時。”成年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族青(qing)年(nian)(nian)(nian)男(nan)女(nv)外出趕墟，在田野、村(cun)頭對唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)（有(you)很多色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞啊！），一(yi)(yi)般父母不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)加以約束(shu)(shu)。而封(feng)建社會(hui)(hui)(hui)(hui)中漢(han)族對兒女(nv)（特(te)別(bie)是(shi)女(nv)兒）的(de)(de)(de)約束(shu)(shu)是(shi)有(you)名的(de)(de)(de)。所謂的(de)(de)(de)“大門(men)不(bu)(bu)邁，二門(men)不(bu)(bu)出”是(shi)也(ye)。因此，對歌(ge)(ge)(ge)成了(le)壯(zhuang)族青(qing)年(nian)(nian)(nian)男(nan)女(nv)自(zi)由戀愛的(de)(de)(de)主要(yao)方(fang)式之一(yi)(yi)。在壯(zhuang)族社會(hui)(hui)(hui)(hui)中，男(nan)女(nv)通常在十二三(san)歲起(qi)就須(xu)學會(hui)(hui)(hui)(hui)唱(chang)幾(ji)首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，到(dao)十七(qi)八(ba)歲時，必須(xu)能學會(hui)(hui)(hui)(hui)即(ji)情歌(ge)(ge)(ge)。唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)點有(you)著嚴格規定(ding)，無(wu)論在僻(pi)靜的(de)(de)(de)山(shan)(shan)村(cun)，或于街日(ri)鬧市，都(dou)必須(xu)是(shi)大家所公認或任何人都(dou)能看(kan)見(jian)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)。時間則(ze)根據(ju)當(dang)地(di)(di)(di)農業生產季(ji)節而定(ding)。各地(di)(di)(di)每年(nian)(nian)(nian)舉行(xing)次數(shu)不(bu)(bu)一(yi)(yi)。

（2）拋繡球：

拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)是壯族趕歌(ge)(ge)圩時，姑娘們(men)手提五彩繽(bin)紛(fen)的(de)花繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)，整齊地排隊唱山歌(ge)(ge)，若見到(dao)中意(yi)的(de)小(xiao)(xiao)伙子(zi)，便(bian)把繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)拋給(gei)他。小(xiao)(xiao)伙子(zi)接過繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)，如果對姑娘滿(man)意(yi)，就把小(xiao)(xiao)件禮物纏在繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)上扔回女方，戀愛就這(zhe)樣開始(shi)了。 拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)是認識對方，是戀愛的(de)開始(shi)，而不是一些文人(ren)所說(shuo)的(de)是愛的(de)結(jie)局。

（3）打木槽：

打(da)木槽一(yi)般在農歷年(nian)(nian)初舉(ju)行，最初由(you)青年(nian)(nian)女(nv)子以(yi)木棍來打(da)槽，擊出(chu)各種不同(tong)的聲音，大(da)家盡(jin)情地(di)歡樂。然后由(you)幾個(ge)女(nv)子擊木槽數(shu)棍后就(jiu)唱山(shan)歌(ge)(ge)，接(jie)著就(jiu)有(you)許多青年(nian)(nian)男子拿著木棍，跑到木槽邊來共(gong)同(tong)敲擊，每敲一(yi)下，大(da)家就(jiu)唱山(shan)歌(ge)(ge)，表達男女(nv)之間的愛慕。（不同(tong)地(di)區之間也有(you)一(yi)些(xie)不同(tong)的特別方(fang)式。）

（4）隔街相望：

在(zai)廣西靖西一(yi)(yi)帶，有(you)(you)(you)種“隔街(jie)相(xiang)(xiang)望(wang)”的戀愛(ai)風俗。每到趕場那一(yi)(yi)天，青年(nian)男女(nv)一(yi)(yi)早就來到街(jie)口，男的站一(yi)(yi)邊(bian)，女(nv)的站一(yi)(yi)邊(bian)，僅相(xiang)(xiang)隔幾(ji)步(bu)，相(xiang)(xiang)互對(dui)望(wang)。一(yi)(yi)直站到太陽落山。雙(shuang)方眉目(mu)傳情，如果有(you)(you)(you)意(yi)，就示意(yi)對(dui)方離開大家。在(zai)相(xiang)(xiang)望(wang)過程中，雙(shuang)方陣營中的同伴有(you)(you)(you)商有(you)(you)(you)量，相(xiang)(xiang)互參謀(mou)，十分有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)趣。

（5）碰雞蛋：

廣西都安的(de)壯族“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”中(zhong)有一項特(te)別有趣的(de)“碰(peng)雞(ji)蛋(dan)(dan)”的(de)戀愛(ai)習俗。三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”的(de)前一天晚上(shang)，青(qing)年們(men)特(te)意準(zhun)備好(hao)十幾個(ge)染紅(hong)的(de)熟(shu)蛋(dan)(dan)，忙(mang)得不(bu)亦樂乎。三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”中(zhong)的(de)游戲開始(shi)時，男女雙(shuang)方(fang)各(ge)握(wo)一個(ge)蛋(dan)(dan)，相對(dui)而立(li)，然后手握(wo)紅(hong)蛋(dan)(dan)相互(hu)對(dui)碰(peng)。如果雙(shuang)方(fang)紅(hong)蛋(dan)(dan)同時破(po)裂，則(ze)被(bei)認為兩人的(de)命運(yun)相連，有緣(yuan)分(fen)，便將紅(hong)蛋(dan)(dan)互(hu)贈(zeng)吃掉。如果只是單方(fang)面的(de)紅(hong)蛋(dan)(dan)破(po)裂，則(ze)表示雙(shuang)方(fang)沒(mei)有緣(yuan)分(fen)，只好(hao)自己將紅(hong)蛋(dan)(dan)吃掉。

（6）不落(luo)夫家：

壯族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)普遍保留(liu)著結婚(hun)(hun)(hun)后、生(sheng)育前“不落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)”的婚(hun)(hun)(hun)姻 習(xi)俗(su)。女(nv)子婚(hun)(hun)(hun)后第三日即回娘(niang)家(jia)(jia)長佐，待懷(huai)(huai)孕(yun)(yun)后才(cai)正式(shi)到(dao)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)生(sheng)活(huo)，此(ci)(ci)時(shi)即稱“坐家(jia)(jia)”或“落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)”。其實(shi)，此(ci)(ci)乃母權(quan)制向(xiang)父權(quan)制過渡的一種(zhong)風俗(su)遺(yi)留(liu)。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子在“不坐家(jia)(jia)”期(qi)間，社(she)(she)會(hui)(hui)觀(guan)念仍(reng)認為是姑娘(niang)，有(you)權(quan)與(yu)(yu)青(qing)年男(nan)子對唱(chang)山歌(ge)和進行其他自由社(she)(she)交。但(dan)若與(yu)(yu)其他男(nan)子發生(sheng)性關系以(yi)至懷(huai)(huai)孕(yun)(yun)，如被發現，須(xu)由“寨老”調處，對通(tong)(tong)奸男(nan)子進行處罰(fa)，處罰(fa)方(fang)法通(tong)(tong)常是以(yi)五(wu)尺紅布掛于門上(shang)，表示為原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)“接紅” ；同(tong)時(shi)賠(pei)償原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)部分禮(li)銀，以(yi)示歉意(yi)。此(ci)(ci)種(zhong)情(qing)況，多(duo)不離(li)婚(hun)(hun)(hun)，甚而(er)原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)父母競為其子解(jie)嘲，勸(quan)子無須(xu)介意(yi)。如通(tong)(tong)奸男(nan)子將女(nv)子拐去，原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)有(you)權(quan)邀親友追究，拐騙者必須(xu)向(xiang)原(yuan)(yuan)夫(fu)(fu)退賠(pei)全(quan)部札金。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子“不落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)”時(shi)間一般(ban)以(yi)是否(fou)懷(huai)(huai)孕(yun)(yun)生(sheng)子為限，若三五(wu)年仍(reng)不孕(yun)(yun)，而(er)且弟(di)妹已長大結婚(hun)(hun)(hun)，這(zhe)時(shi)即便不孕(yun)(yun)也(ye)(ye)得“落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)”，反之則行改(gai)(gai)嫁。壯族(zu)有(you)招贅(zhui)習(xi)俗(su)，招贅(zhui)女(nv)家(jia)(jia)通(tong)(tong)常要派媒人到(dao)男(nan)家(jia)(jia)說媒，從妻(qi)居(ju)男(nan)子改(gai)(gai)與(yu)(yu)女(nv)家(jia)(jia)姓。夫(fu)(fu)死妻(qi)子可以(yi)改(gai)(gai)嫁，也(ye)(ye)可以(yi)轉(zhuan)房。但(dan)轉(zhuan)房僅限于兄死弟(di)無妻(qi)而(er)嫂轉(zhuan)為弟(di)妻(qi)。

（7）夜婚：

凌云縣城內壯族過去(qu)(qu)有一種“夜(ye)婚(hun)(hun)(hun)”習俗。它(ta)的(de)(de)(de)(de)由來(lai)系明清時(shi)(shi)期土司荒唐的(de)(de)(de)(de)“初(chu)夜(ye)權”制度(du)下的(de)(de)(de)(de)產物，即土官規定(ding)土民(min)(min)取(qu)婚(hun)(hun)(hun)時(shi)(shi)，新婦必須拿到土司那里去(qu)(qu)過初(chu)夜(ye)生活。這(zhe)是(shi)卑鄙無恥的(de)(de)(de)(de)一種霸婚(hun)(hun)(hun)行為(wei)(wei)，日(ri)子(zi)越久百姓越難忍受，但在封建王朝和土司統治下，平民(min)(min)百姓是(shi)呼天無門，只能選擇夜(ye)深人靜之后(hou)進行接(jie)親，以(yi)避免土司對百姓婚(hun)(hun)(hun)姻的(de)(de)(de)(de)糟蹋。凌云縣城的(de)(de)(de)(de)壯族歷(li)代(dai)有夜(ye)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)習俗，為(wei)(wei)廣西唯(wei)一具有地方(fang)特(te)色和民(min)(min)族特(te)色的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)俗。這(zhe)種婚(hun)(hun)(hun)俗直(zhi)到現在，雖(sui)然在婚(hun)(hun)(hun)序(xu)婚(hun)(hun)(hun)禮形式上已經(jing)簡化得多了，但仍經(jing)久不(bu)衰，甚是(shi)流行。

（8）背新娘習俗:

龍勝龍脊壯(zhuang)族有一(yi)種“背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)”婚(hun)(hun)俗，即婚(hun)(hun)禮(li)要經過背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)、砍梯(ti)、拆(chai)橋、對(dui)歌(ge)等(deng)步驟(zou)。婚(hun)(hun)禮(li)前選擇一(yi)個父(fu)母健在(zai)(zai)的(de)男子背(bei)新(xin)(xin)娘(niang)，女(nv)的(de)在(zai)(zai)出(chu)(chu)到(dao)門口前不能(neng)穿(chuan)鞋，表示自己(ji)的(de)腳印已經出(chu)(chu)來了(le)(le)，而且(qie)也(ye)表示不是自己(ji)愿意出(chu)(chu)來的(de)。新(xin)(xin)娘(niang)由10幾位伴娘(niang)和歌(ge)手陪著，到(dao)了(le)(le)新(xin)(xin)郎家(jia)通(tong)過臨時搭的(de)竹(zhu)梯(ti)上樓，并走過“新(xin)(xin)橋”，然后(hou)有人砍斷竹(zhu)梯(ti)和“新(xin)(xin)橋”，表示新(xin)(xin)娘(niang)要永遠地(di)忠于夫家(jia)。當(dang)晚，新(xin)(xin)郎帶新(xin)(xin)娘(niang)和村(cun)寨的(de)小(xiao)伙子對(dui)歌(ge)，直到(dao)天亮(liang)， 新(xin)(xin)娘(niang)次日(ri)回門，新(xin)(xin)郎當(dang)天或次日(ri)接回，晚上又繼續對(dui)歌(ge)，共對(dui)3夜，可對(dui)雜歌(ge)、贊歌(ge)、情(qing)歌(ge)等(deng)。