一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男(nan)(nan)為(wei)結婚，女為(wei)于歸，男(nan)(nan)女雙方均設(she)筵席(xi)迎賓客，一(yi)般為(wei)三天，分(fen)入場、正席(xi)、散席(xi)。個(ge)別(bie)地方以(yi)(yi)第三天為(wei)正席(xi)，謂之為(wei)隔日酒，女方設(she)筵所需的(de)主要(yao)物品，均由男(nan)(nan)方以(yi)(yi)聘禮提(ti)供，有豬肉(rou)、雞鴨、大米(mi)、喜酒、山味(木(mu)耳、香茹等(deng)(deng))、海(hai)味(尤魚、螃蟹(xie)等(deng)(deng))，餅(bing)干、面條(tiao)、香煙、禮炮、紅燭、紅絨等(deng)(deng)。女方的(de)內親(qin)(如(ru)外祖父、外祖母、舅爺等(deng)(deng))，要(yao)豬蹄一(yi)只(豬腳(jiao)的(de)上(shang)半部分(fen)，約(yue)兩斤重左右)，還要(yao)一(yi)只回去奉祖。

(2)入場(chang)那天，男家備齊禮物(wu)，由(you)媒人領隊送去女家，在(zai)清代民初(chu)，所有(you)禮物(wu)用(yong)石(shi)腳抬去(石(shi)腳：木料制成(cheng)，為長(chang)方形的(de)一種(zhong)擔具，用(yong)至(zhi)四十年代后(hou)期，之后(hou)多用(yong)手扶拖(tuo)拉機(ji)代替)，兩人抬一擔，抬和擔都要(yao)成(cheng)“雙”，以(yi)示吉(ji)利。

(3)安(an)床(chuang)(chuang)，由夫妻兩全(quan)，有(you)子有(you)女，如(ru)且必(bi)須(xu)是(shi)男(nan)丁頭孩(hai)的人按擇日先生擬示時辰吉(ji)時及(ji)方位安(an)床(chuang)(chuang)、鋪席、設賬，安(an)置完畢要道(dao)上(shang)幾(ji)句吉(ji)語(yu)，說：“吉(ji)日安(an)床(chuang)(chuang)，兩姓成(cheng)雙，夫妻合好，生子生孫”。

(4)男方(fang)外家(jia)如外祖父(fu)母、舅(jiu)爺父(fu)等人，一(yi)般在入場當天就來(lai)慶賀，有(you)些(xie)地方(fang)來(lai)時先在村邊略停，未直(zhi)接進屋，要(yao)(yao)(yao)主人家(jia)親自或派人邀請，備些(xie)清水、香(xiang)煙、茶水、毛巾等，在外洗面(mian)，喝茶之后才進屋等禮數，否(fou)則，外家(jia)親戚則結隊哄(hong)然返回，對外家(jia)要(yao)(yao)(yao)特別(bie)的(de)招(zhao)待(dai)(dai)，要(yao)(yao)(yao)在中(zhong)堂設(she)席(xi)，由專人旁(pang)待(dai)(dai)。否(fou)則，主人或代東要(yao)(yao)(yao)遭諸多(duo)指斥(chi)，甚至不歡而散，現(xian)在這種(zhong)現(xian)象已(yi)大為減少。

(5)正席當天，遠近親友，齊來道路賀(he)宴(yan)飲(yin)。司簿(bu)官應對來賀(he)之(zhi)親的禮(li)物、禮(li)金作登(deng)記，也要(yao)提(ti)前寫喜聯張貼，備寫各種(zhong)喜紅(hong)、代東、司簿(bu)、廚(chu)師等(deng)大小十多個(ge)紅(hong)包和各種(zhong)拜帖禮(li)目(mu)，做庚(geng)譜對聯。庚(geng)譜對的字數要(yao)遵循“生、老、病、死、苦”五格出對聯，即不能空落(luo)在(zai)“病、死、苦”三字上。有些司簿(bu)出庚(geng)譜對聯專想(xiang)出難題，企圖難倒對方，以表(biao)自己的才(cai)學高深。

早餐后，去女家(jia)接新(xin)人員要(yao)帶(dai)好(hao)禮(li)物、禮(li)炮出發(fa)，有樂(le)隊(嗩(suo)吶、大(da)號等)，采旗四(si)至八面，一路鳴放禮(li)炮，大(da)吹(chui)喜(xi)樂(le)，新(xin)郎(lang)(lang)(lang)在伴郎(lang)(lang)(lang)的陪同下前(qian)(qian)往。親迎新(xin)郎(lang)(lang)(lang)出門前(qian)(qian)，請兩老者(zhe)點燭。秉(bing)燭道詞(ci)(ci)：“龍燭輝(hui)煌，照耀滿(man)堂(tang)，百年(nian)偕老，五(wu)世(shi)其昌(chang)”。新(xin)郎(lang)(lang)(lang)拜(bai)祖宗(zong)、父母，由一老者(zhe)給新(xin)郎(lang)(lang)(lang)掛(gua)紅(hong)(hong)，掛(gua)紅(hong)(hong)頌詞(ci)(ci)：“紅(hong)(hong)掛(gua)新(xin)郎(lang)(lang)(lang)，結為(wei)良緣，恩愛(ai)夫妻，建設家(jia)園(yuan)”。新(xin)郎(lang)(lang)(lang)掛(gua)紅(hong)(hong)后，才(cai)去迎親。

去(qu)迎新的一(yi)(yi)(yi)行人(ren)，每經一(yi)(yi)(yi)村由炮(pao)手鳴放禮炮(pao)，待到女家村邊，先放炮(pao)，后(hou)(hou)進屋。到屋后(hou)(hou)由傳帖生將帖式、大(da)小封包交(jiao)女方(fang)司簿(bu)。掛紅人(ren)取(qu)出兩條紅布掛職在(zai)女家大(da)門的乾三(san)和(he)坤三(san)上(shang)，媒(mei)(mei)人(ren)請來代東交(jiao)點送去(qu)的禮物。此(ci)時，新郎(lang)在(zai)伴(ban)郎(lang)隨同下步入大(da)廳的廳堂右方(fang)轉(zhuan)到左邊站立，(在(zai)大(da)位)有細舅(jiu)來奉茶，伴(ban)郎(lang)以封包賜給細舅(jiu)。接著媒(mei)(mei)人(ren)帶上(shang)岳父母等長輩到廳堂，新郎(lang)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)拜見后(hou)(hou)，方(fang)才(cai)入座(zuo)。

下(xia)午(wu)，迎親隊伍返(fan)回，到(dao)村邊鳴放禮(li)炮，稍停。以示(shi)新(xin)娘(niang)來到(dao)，做好準備(bei)。新(xin)娘(niang)入屋時，男方(fang)家中(zhong)大(da)(da)小(xiao)均避開，意(yi)為能相處。新(xin)娘(niang)的(de)驕停在大(da)(da)門(men)外，扶新(xin)娘(niang)老(lao)媽手扶點燃的(de)“火木”(用稻草編成)轉(zhuan)搖大(da)(da)驕上下(xia)四周，經師(shi)公念經作法灑水后(hou)(hou)，扶新(xin)老(lao)媽便掀驕啟簾，拉(la)出以采扇掩面的(de)新(xin)娘(niang)，半拖(tuo)(tuo)半推，不(bu)讓(rang)新(xin)娘(niang)站在門(men)檻上(謂之新(xin)娘(niang)踏門(men)檻，日后(hou)(hou)不(bu)受(shou)公婆的(de)約束(shu))，拖(tuo)(tuo)到(dao)堂而皇之上扶新(xin)老(lao)媽強行將(jiang)新(xin)娘(niang)向外跪下(xia)，與將(jiang)郎同拜天地，，再拖(tuo)(tuo)向后(hou)(hou)轉(zhuan)同拜祖宗(zong)，最后(hou)(hou)夫妻對(dui)拜，然后(hou)(hou)才入洞(dong)房。

(6)女方(fang)送新(xin)(xin)娘到男家(jia)有“嫁她”一個(ge)(ge)和“勒她“幾個(ge)(ge)。有些村坡(po)當夜新(xin)(xin)郎不能與(yu)(yu)新(xin)(xin)娘同宿，因(yin)為“嫁她”和“勒她”要在新(xin)(xin)新(xin)(xin)房作歌(ge)臺與(yu)(yu)男家(jia)親友對(dui)歌(ge)。新(xin)(xin)娘嫁妝放在院里，由做家(jia)婆的(de)給“嫁她”一個(ge)(ge)封(feng)包，討取鎖匙，逐一開箱，道頌詞：“今(jin)年開柜箱，明年吃酒姜(jiang)”，后抬入房間。

(7)次日(ri)晨，新(xin)娘(niang)(niang)洗漱罷，即(ji)去“拜爺”，拜罷由(you)(you)一未婚女(nv)子伴同(tong)(tong)新(xin)娘(niang)(niang)去“擔水”，同(tong)(tong)時備(bei)三(san)支香(xiang)冥錢一把，由(you)(you)新(xin)娘(niang)(niang)把冥錢放在井(河(he))邊(bian)，點燃香(xiang)插在冥錢中，即(ji)舀(yao)水挑(tiao)回家。即(ji)安飲(yin)(yin)甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)，甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)是白(bai)糖(tang)沖開水，花生、檳榔等(deng)調成，在大(da)廳舉行，飲(yin)(yin)甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)為翁姑、叔伯父母，外(wai)祖父等(deng)長輩齊坐堂中，由(you)(you)新(xin)娘(niang)(niang)捧茶(cha)(cha)依次一一而敬，并作介(jie)紹，以便認識，由(you)(you)新(xin)娘(niang)(niang)逐一叩首稱呼。受茶(cha)(cha)老要經紅包，有的邊(bian)喝(he)邊(bian)頌詞(ci)：“口飲(yin)(yin)喜茶(cha)(cha)甜(tian)(tian)又香(xiang)，祝酒詞(ci)你夫妻百年長，今日(ri)甜(tian)(tian)茶(cha)(cha)齊齊飲(yin)(yin)，明天又齊飲(yin)(yin)花茶(cha)(cha)”。堂中充滿喜氣，茶(cha)(cha)甜(tian)(tian)人歡，此俗現不(bu)是盛傳(chuan)。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯族的婚(hun)姻形式(shi)一般有兩種(zhong)：父母(mu)包辦(ban)和自(zi)由戀愛。

1.父母包辦：

歷史上，壯族(zu)曾普遍(bian)實行早婚(hun)，根據有關(guan)地(di)方志書記載：“依人(ren)，多早婚(hun)”。 父母(mu)包辦必請媒(mei)人(ren)說(shuo)婚(hun)。媒(mei)人(ren)說(shuo)婚(hun)通常(chang)要進(jin)行若干次，第(di)一(yi)二次去女家，若女方父母(mu)亦有意，則以便飯招(zhao)待。如此往(wang)返三五次，即可(ke)議(yi)定親(qin)事，并以“合(he)八字(zi)”訂(ding)婚(hun)。訂(ding)婚(hun)禮銀(yin)很重，一(yi)般須送(song)與女子(zi)全套銀(yin)制飾物(wu)。 父母(mu)包辦婚(hun)姻，在(zai)(zai)(zai)壯族(zu)中亦占有一(yi)定地(di)位，男女通常(chang)在(zai)(zai)(zai)十三四歲、有的(de)早在(zai)(zai)(zai)七八歲就被雙方父母(mu)“合(he)八字(zi)”定了終身。

2.自由戀愛：

男女青年(nian)婚(hun)前(qian)有(you)社交(jiao)自(zi)由，但雙方(fang)即便(bian)情投意(yi)合，也需征得父母同意(yi)后才(cai)能(neng)結婚(hun)。自(zi)由婚(hun)姻的主要方(fang)式是(shi)男女青年(nian)通過唱山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)擇偶。此種方(fang)式當(dang)地(di)謂之“唱流”或“趕風流”。長期以來，在(zai)壯族婚(hun)姻生活中已成為一種制度，直至(zhi)解(jie)放前(qian)后，廣南(nan)一帶壯區仍然十(shi)分盛行。在(zai)壯族社會(hui)中，男女通常(chang)在(zai)十(shi)二三(san)歲(sui)起(qi)就須學會(hui)唱幾首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，到十(shi)七(qi)八歲(sui)時，必須能(neng)學會(hui)即情歌(ge)(ge)(ge)。唱山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)地(di)點有(you)著嚴格規定，無論在(zai)僻靜的山(shan)(shan)(shan)村，或于街日鬧市，都(dou)必須是(shi)大家所公認或任(ren)何人都(dou)能(neng)看見(jian)的地(di)方(fang)。時間則根據當(dang)地(di)農業生產季節(jie)而定。各地(di)每年(nian)舉行次數不一。說到這，大家是(shi)否想起(qi)了歌(ge)(ge)(ge)仙(xian)“劉三(san)姐”的甜美嗓音。

3.戀愛方式有：對歌、拋繡球和打木槽。

（1）對歌：

壯(zhuang)族(zu)人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)交往是(shi)持開(kai)放的(de)(de)(de)態度，有(you)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)唱(chang)到：“老(lao)人(ren)(ren)也(ye)有(you)十(shi)七(qi)八，父(fu)(fu)母(mu)也(ye)有(you)風流時(shi)。”成年(nian)(nian)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女(nv)(nv)外出趕墟(xu)，在(zai)田(tian)野、村(cun)頭對(dui)(dui)(dui)唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)（有(you)很(hen)多色(se)色(se)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞啊！），一般父(fu)(fu)母(mu)不(bu)會(hui)加(jia)以約束。而封(feng)建(jian)社會(hui)中漢族(zu)對(dui)(dui)(dui)兒女(nv)(nv)（特別是(shi)女(nv)(nv)兒）的(de)(de)(de)約束是(shi)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)。所謂(wei)的(de)(de)(de)“大門(men)不(bu)邁，二(er)門(men)不(bu)出”是(shi)也(ye)。因此，對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)成了(le)壯(zhuang)族(zu)青(qing)年(nian)(nian)男(nan)女(nv)(nv)自由戀愛的(de)(de)(de)主要方式之(zhi)一。在(zai)壯(zhuang)族(zu)社會(hui)中，男(nan)女(nv)(nv)通常在(zai)十(shi)二(er)三歲起就(jiu)須(xu)學會(hui)唱(chang)幾首山(shan)(shan)歌(ge)(ge)，到十(shi)七(qi)八歲時(shi)，必須(xu)能學會(hui)即情歌(ge)(ge)。唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)地點有(you)著嚴格規定(ding)，無論在(zai)僻靜(jing)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)村(cun)，或(huo)于街日鬧(nao)市，都必須(xu)是(shi)大家所公認或(huo)任(ren)何人(ren)(ren)都能看見的(de)(de)(de)地方。時(shi)間則根據當地農業(ye)生(sheng)產季節而定(ding)。各地每年(nian)(nian)舉行次數(shu)不(bu)一。

（2）拋繡球：

拋繡球(qiu)(qiu)是壯族趕歌(ge)圩時(shi)，姑(gu)娘們手提五彩繽紛的花繡球(qiu)(qiu)，整(zheng)齊(qi)地排隊唱山歌(ge)，若見到中(zhong)意的小(xiao)伙(huo)子，便把(ba)繡球(qiu)(qiu)拋給他(ta)。小(xiao)伙(huo)子接過繡球(qiu)(qiu)，如果對姑(gu)娘滿(man)意，就把(ba)小(xiao)件禮物纏在繡球(qiu)(qiu)上扔(reng)回(hui)女方，戀愛就這樣(yang)開(kai)始了(le)。 拋繡球(qiu)(qiu)是認識對方，是戀愛的開(kai)始，而不是一些(xie)文(wen)人(ren)所(suo)說的是愛的結局。

（3）打木槽：

打木(mu)(mu)(mu)槽(cao)一般(ban)在農歷年初舉(ju)行，最(zui)初由(you)青(qing)年女子(zi)以木(mu)(mu)(mu)棍(gun)(gun)來打槽(cao)，擊(ji)出各種不(bu)同的聲音，大(da)家盡(jin)情(qing)地(di)歡(huan)樂(le)。然后由(you)幾個女子(zi)擊(ji)木(mu)(mu)(mu)槽(cao)數棍(gun)(gun)后就唱(chang)(chang)山歌，接著(zhu)就有(you)許多青(qing)年男子(zi)拿著(zhu)木(mu)(mu)(mu)棍(gun)(gun)，跑(pao)到木(mu)(mu)(mu)槽(cao)邊(bian)來共同敲(qiao)擊(ji)，每敲(qiao)一下(xia)，大(da)家就唱(chang)(chang)山歌，表達(da)男女之間的愛慕。（不(bu)同地(di)區(qu)之間也有(you)一些不(bu)同的特別(bie)方(fang)式。）

（4）隔街(jie)相望(wang)：

在廣西靖西一(yi)(yi)帶(dai)，有(you)(you)(you)種“隔街相望”的戀愛(ai)風俗。每到(dao)趕場那一(yi)(yi)天，青年(nian)男女(nv)(nv)一(yi)(yi)早就來到(dao)街口，男的站(zhan)一(yi)(yi)邊，女(nv)(nv)的站(zhan)一(yi)(yi)邊，僅(jin)相隔幾步，相互對望。一(yi)(yi)直站(zhan)到(dao)太陽落山。雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)眉目傳(chuan)情，如果有(you)(you)(you)意，就示意對方(fang)(fang)(fang)離開(kai)大家。在相望過程中(zhong)，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)陣營中(zhong)的同伴有(you)(you)(you)商有(you)(you)(you)量(liang)，相互參謀，十分(fen)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)趣。

（5）碰雞蛋：

廣西都安的(de)(de)壯族“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”中有(you)一(yi)項特別(bie)有(you)趣的(de)(de)“碰雞蛋(dan)(dan)”的(de)(de)戀(lian)愛習俗。三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”的(de)(de)前一(yi)天晚上(shang)，青(qing)年們(men)特意準備好十幾個染紅(hong)(hong)的(de)(de)熟蛋(dan)(dan)，忙得不(bu)亦樂乎。三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”中的(de)(de)游(you)戲開始時(shi)(shi)，男(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)各(ge)握一(yi)個蛋(dan)(dan)，相對(dui)(dui)而立，然后手握紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)相互對(dui)(dui)碰。如果雙(shuang)方(fang)(fang)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)同時(shi)(shi)破(po)裂(lie)，則被認為(wei)兩人的(de)(de)命運相連，有(you)緣(yuan)分，便將紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)互贈(zeng)吃(chi)掉。如果只是單方(fang)(fang)面的(de)(de)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)破(po)裂(lie)，則表示雙(shuang)方(fang)(fang)沒有(you)緣(yuan)分，只好自己將紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)吃(chi)掉。

（6）不落(luo)夫(fu)家：

壯(zhuang)族(zu)社會普(pu)遍保留著結婚(hun)(hun)(hun)后、生(sheng)育前“不(bu)(bu)落夫家(jia)(jia)”的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻 習(xi)俗。女(nv)子(zi)(zi)(zi)婚(hun)(hun)(hun)后第三日即回娘(niang)家(jia)(jia)長佐，待(dai)懷(huai)孕(yun)(yun)后才正(zheng)式(shi)到夫家(jia)(jia)生(sheng)活，此(ci)(ci)時(shi)即稱“坐(zuo)家(jia)(jia)”或“落夫家(jia)(jia)”。其(qi)(qi)實，此(ci)(ci)乃(nai)母權制向父權制過渡的(de)一(yi)種(zhong)風俗遺(yi)留。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子(zi)(zi)(zi)在“不(bu)(bu)坐(zuo)家(jia)(jia)”期間(jian)，社會觀念仍認為(wei)是(shi)姑娘(niang)，有權與(yu)青(qing)年(nian)男(nan)子(zi)(zi)(zi)對(dui)唱山歌(ge)和(he)進行其(qi)(qi)他自由社交(jiao)。但(dan)若(ruo)與(yu)其(qi)(qi)他男(nan)子(zi)(zi)(zi)發生(sheng)性關系以(yi)至懷(huai)孕(yun)(yun)，如被發現，須由“寨老(lao)”調處，對(dui)通奸男(nan)子(zi)(zi)(zi)進行處罰(fa)，處罰(fa)方法通常是(shi)以(yi)五尺紅(hong)布掛(gua)于(yu)門(men)上(shang)，表示為(wei)原夫“接紅(hong)” ；同時(shi)賠償原夫部分禮銀，以(yi)示歉意。此(ci)(ci)種(zhong)情況，多不(bu)(bu)離婚(hun)(hun)(hun)，甚(shen)而(er)原夫父母競(jing)為(wei)其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)解嘲，勸子(zi)(zi)(zi)無須介意。如通奸男(nan)子(zi)(zi)(zi)將女(nv)子(zi)(zi)(zi)拐去，原夫有權邀親(qin)友追(zhui)究，拐騙者必須向原夫退(tui)賠全(quan)部札金(jin)。已婚(hun)(hun)(hun)女(nv)子(zi)(zi)(zi)“不(bu)(bu)落夫家(jia)(jia)”時(shi)間(jian)一(yi)般以(yi)是(shi)否懷(huai)孕(yun)(yun)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)為(wei)限(xian)(xian)，若(ruo)三五年(nian)仍不(bu)(bu)孕(yun)(yun)，而(er)且弟妹(mei)已長大結婚(hun)(hun)(hun)，這時(shi)即便(bian)不(bu)(bu)孕(yun)(yun)也(ye)得“落夫家(jia)(jia)”，反(fan)之則行改嫁。壯(zhuang)族(zu)有招(zhao)贅(zhui)習(xi)俗，招(zhao)贅(zhui)女(nv)家(jia)(jia)通常要派媒(mei)人到男(nan)家(jia)(jia)說媒(mei)，從妻(qi)居男(nan)子(zi)(zi)(zi)改與(yu)女(nv)家(jia)(jia)姓。夫死妻(qi)子(zi)(zi)(zi)可以(yi)改嫁，也(ye)可以(yi)轉(zhuan)房(fang)。但(dan)轉(zhuan)房(fang)僅限(xian)(xian)于(yu)兄死弟無妻(qi)而(er)嫂(sao)轉(zhuan)為(wei)弟妻(qi)。

（7）夜婚：

凌(ling)云縣城內(nei)壯族(zu)過(guo)去(qu)有(you)一種(zhong)“夜(ye)婚(hun)(hun)”習俗。它(ta)的(de)(de)由來系明清時(shi)期(qi)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)荒唐(tang)的(de)(de)“初(chu)夜(ye)權(quan)”制度下的(de)(de)產物，即(ji)土(tu)(tu)(tu)(tu)官(guan)規定土(tu)(tu)(tu)(tu)民(min)取婚(hun)(hun)時(shi)，新婦(fu)必須(xu)拿到土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)那里去(qu)過(guo)初(chu)夜(ye)生活。這是(shi)卑(bei)鄙無恥的(de)(de)一種(zhong)霸婚(hun)(hun)行(xing)為(wei)，日子(zi)越久百姓越難忍受，但(dan)在封(feng)建王朝(chao)和(he)土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)統治下，平民(min)百姓是(shi)呼天無門(men)，只能選(xuan)擇夜(ye)深人靜之后進行(xing)接親，以避免土(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)對百姓婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)糟蹋。凌(ling)云縣城的(de)(de)壯族(zu)歷(li)代(dai)有(you)夜(ye)婚(hun)(hun)的(de)(de)習俗，為(wei)廣西唯一具有(you)地方特色和(he)民(min)族(zu)特色的(de)(de)婚(hun)(hun)俗。這種(zhong)婚(hun)(hun)俗直到現在，雖然(ran)在婚(hun)(hun)序婚(hun)(hun)禮(li)形(xing)式上已經簡(jian)化得多了，但(dan)仍經久不衰，甚是(shi)流行(xing)。

（8）背(bei)新娘習俗:

龍勝龍脊壯族有一(yi)種“背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”婚(hun)俗(su)，即婚(hun)禮要經過(guo)(guo)背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)、砍(kan)梯、拆橋、對(dui)歌等(deng)步驟。婚(hun)禮前選擇一(yi)個父母健在的(de)(de)男子背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)，女的(de)(de)在出到門(men)(men)口(kou)前不能穿鞋，表示(shi)自己(ji)的(de)(de)腳印已經出來(lai)了，而且也表示(shi)不是自己(ji)愿意出來(lai)的(de)(de)。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)由10幾位伴娘(niang)(niang)(niang)(niang)和歌手陪著(zhu)，到了新(xin)(xin)郎家通(tong)過(guo)(guo)臨(lin)時搭的(de)(de)竹(zhu)(zhu)梯上(shang)樓，并走(zou)過(guo)(guo)“新(xin)(xin)橋”，然后有人砍(kan)斷(duan)竹(zhu)(zhu)梯和“新(xin)(xin)橋”，表示(shi)新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)要永遠(yuan)地(di)忠于夫家。當(dang)晚，新(xin)(xin)郎帶新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)和村寨(zhai)的(de)(de)小伙子對(dui)歌，直到天亮， 新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)次日回門(men)(men)，新(xin)(xin)郎當(dang)天或次日接回，晚上(shang)又繼續對(dui)歌，共對(dui)3夜，可對(dui)雜歌、贊歌、情歌等(deng)。