一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男(nan)為(wei)結婚，女(nv)為(wei)于(yu)歸，男(nan)女(nv)雙方均(jun)設(she)筵席(xi)迎賓客，一般為(wei)三天，分入場(chang)、正(zheng)席(xi)、散席(xi)。個別地(di)方以第三天為(wei)正(zheng)席(xi)，謂之為(wei)隔日酒(jiu)，女(nv)方設(she)筵所(suo)需(xu)的(de)主要(yao)(yao)物(wu)品，均(jun)由男(nan)方以聘禮提(ti)供，有(you)豬肉(rou)、雞鴨、大(da)米、喜酒(jiu)、山味(木(mu)耳、香茹等(deng))、海味(尤魚、螃蟹等(deng))，餅干(gan)、面條、香煙、禮炮、紅(hong)燭、紅(hong)絨(rong)等(deng)。女(nv)方的(de)內(nei)親(如(ru)外(wai)祖父、外(wai)祖母、舅(jiu)爺(ye)等(deng))，要(yao)(yao)豬蹄一只(豬腳的(de)上半部(bu)分，約兩斤(jin)重左右)，還要(yao)(yao)一只回去奉(feng)祖。

(2)入場那天，男(nan)家備齊禮(li)物，由媒人領隊送去女家，在(zai)清代(dai)民初，所有禮(li)物用石腳(jiao)抬(tai)去(石腳(jiao)：木料制成，為長方(fang)形(xing)的一種(zhong)擔具，用至四十年代(dai)后期，之(zhi)后多用手扶拖拉機代(dai)替(ti))，兩(liang)人抬(tai)一擔，抬(tai)和擔都要成“雙(shuang)”，以示吉利。

(3)安(an)床，由夫(fu)妻(qi)兩全(quan)，有子有女(nv)，如且必須是男丁頭孩的人按擇日先(xian)生(sheng)(sheng)擬示時辰吉時及方位安(an)床、鋪席(xi)、設賬，安(an)置完畢(bi)要道上(shang)幾句吉語，說(shuo)：“吉日安(an)床，兩姓成雙，夫(fu)妻(qi)合好，生(sheng)(sheng)子生(sheng)(sheng)孫”。

(4)男方外(wai)家(jia)如(ru)外(wai)祖父(fu)母、舅爺父(fu)等人，一般(ban)在入場當天就(jiu)來慶賀，有(you)些地方來時(shi)先在村邊(bian)略停，未(wei)直接(jie)進屋(wu)，要(yao)主人家(jia)親自(zi)或(huo)派(pai)人邀請，備些清水(shui)、香煙、茶(cha)(cha)水(shui)、毛巾等，在外(wai)洗(xi)面(mian)，喝茶(cha)(cha)之后才進屋(wu)等禮數，否則(ze)(ze)，外(wai)家(jia)親戚則(ze)(ze)結隊哄然返回，對外(wai)家(jia)要(yao)特別(bie)的招待(dai)，要(yao)在中堂(tang)設席，由專人旁待(dai)。否則(ze)(ze)，主人或(huo)代(dai)東要(yao)遭諸多指斥，甚至不歡而(er)散，現(xian)在這種現(xian)象已大為(wei)減少。

(5)正席(xi)當(dang)天，遠近親(qin)友(you)，齊來道路(lu)賀宴飲。司(si)簿(bu)官應對(dui)來賀之(zhi)親(qin)的禮物、禮金作登記，也要(yao)(yao)提(ti)前寫喜聯(lian)張貼(tie)，備寫各種喜紅(hong)、代(dai)東、司(si)簿(bu)、廚師(shi)等大小十多個紅(hong)包和各種拜帖禮目，做庚譜(pu)(pu)對(dui)聯(lian)。庚譜(pu)(pu)對(dui)的字數要(yao)(yao)遵循“生(sheng)、老、病、死、苦(ku)”五格(ge)出對(dui)聯(lian)，即(ji)不能空落在“病、死、苦(ku)”三字上(shang)。有些司(si)簿(bu)出庚譜(pu)(pu)對(dui)聯(lian)專想出難題，企圖(tu)難倒對(dui)方，以表自己的才(cai)學高深。

早餐后(hou)，去女家(jia)接新(xin)人(ren)員(yuan)要帶好禮(li)物、禮(li)炮出發，有(you)樂隊(嗩吶、大號等)，采旗四至八(ba)面，一路鳴放禮(li)炮，大吹喜(xi)樂，新(xin)郎在伴郎的陪同下前往。親迎(ying)(ying)新(xin)郎出門前，請(qing)兩老者(zhe)點燭。秉燭道詞：“龍燭輝(hui)煌，照耀滿(man)堂，百(bai)年偕老，五世其昌”。新(xin)郎拜祖宗(zong)、父(fu)母，由一老者(zhe)給(gei)新(xin)郎掛(gua)紅(hong)，掛(gua)紅(hong)頌詞：“紅(hong)掛(gua)新(xin)郎，結(jie)為良緣，恩愛夫妻，建設家(jia)園”。新(xin)郎掛(gua)紅(hong)后(hou)，才去迎(ying)(ying)親。

去迎新(xin)的(de)一(yi)行(xing)人(ren)，每經(jing)一(yi)村由炮手鳴放禮(li)炮，待到女(nv)家村邊(bian)，先放炮，后(hou)進(jin)屋。到屋后(hou)由傳帖生將(jiang)帖式、大小封包交(jiao)女(nv)方司簿。掛(gua)紅人(ren)取(qu)出兩條紅布掛(gua)職在女(nv)家大門的(de)乾三和坤三上(shang)，媒人(ren)請來代東(dong)交(jiao)點送去的(de)禮(li)物。此(ci)時，新(xin)郎(lang)(lang)在伴(ban)郎(lang)(lang)隨同下(xia)步入(ru)大廳(ting)的(de)廳(ting)堂右(you)方轉到左邊(bian)站立，(在大位)有細舅來奉茶，伴(ban)郎(lang)(lang)以(yi)封包賜(si)給細舅。接著媒人(ren)帶上(shang)岳父母等長輩到廳(ting)堂，新(xin)郎(lang)(lang)一(yi)一(yi)拜見后(hou)，方才入(ru)座。

下(xia)午，迎親隊伍返回(hui)，到村(cun)邊鳴放禮炮，稍停。以示新(xin)娘(niang)(niang)來到，做好準備。新(xin)娘(niang)(niang)入屋時，男方家中大(da)(da)小(xiao)均避開(kai)，意為能相處。新(xin)娘(niang)(niang)的驕停在(zai)大(da)(da)門(men)外，扶(fu)(fu)新(xin)娘(niang)(niang)老(lao)媽(ma)手(shou)扶(fu)(fu)點燃的“火木”(用(yong)稻草編成)轉(zhuan)(zhuan)搖(yao)大(da)(da)驕上(shang)下(xia)四周，經師公念經作法(fa)灑水(shui)后(hou)(hou)，扶(fu)(fu)新(xin)老(lao)媽(ma)便掀驕啟簾，拉出以采扇掩面的新(xin)娘(niang)(niang)，半(ban)拖(tuo)半(ban)推，不讓新(xin)娘(niang)(niang)站在(zai)門(men)檻上(shang)(謂(wei)之(zhi)新(xin)娘(niang)(niang)踏門(men)檻，日后(hou)(hou)不受公婆的約(yue)束)，拖(tuo)到堂而皇(huang)之(zhi)上(shang)扶(fu)(fu)新(xin)老(lao)媽(ma)強(qiang)行將新(xin)娘(niang)(niang)向外跪下(xia)，與將郎(lang)同拜天地，，再拖(tuo)向后(hou)(hou)轉(zhuan)(zhuan)同拜祖(zu)宗，最后(hou)(hou)夫妻對拜，然后(hou)(hou)才入洞房。

(6)女方送新(xin)娘(niang)到(dao)男(nan)家有“嫁(jia)她(ta)”一個(ge)(ge)和“勒(le)(le)她(ta)“幾個(ge)(ge)。有些村坡當夜新(xin)郎不(bu)能(neng)與新(xin)娘(niang)同宿，因(yin)為“嫁(jia)她(ta)”和“勒(le)(le)她(ta)”要在(zai)新(xin)新(xin)房(fang)作(zuo)歌臺與男(nan)家親友對(dui)歌。新(xin)娘(niang)嫁(jia)妝放(fang)在(zai)院里(li)，由做家婆的給“嫁(jia)她(ta)”一個(ge)(ge)封(feng)包，討取鎖匙(chi)，逐一開箱，道頌(song)詞：“今年(nian)(nian)開柜箱，明年(nian)(nian)吃(chi)酒姜”，后抬入房(fang)間。

(7)次(ci)日(ri)晨，新娘洗漱罷，即去(qu)“拜爺”，拜罷由(you)一(yi)未婚女子伴同新娘去(qu)“擔水(shui)”，同時備三支香(xiang)冥(ming)錢(qian)一(yi)把(ba)，由(you)新娘把(ba)冥(ming)錢(qian)放在(zai)井(河)邊，點燃(ran)香(xiang)插在(zai)冥(ming)錢(qian)中，即舀水(shui)挑回家。即安(an)飲(yin)(yin)(yin)甜茶(cha)(cha)，甜茶(cha)(cha)是白(bai)糖沖開水(shui)，花生、檳榔(lang)等調成，在(zai)大廳(ting)舉行，飲(yin)(yin)(yin)甜茶(cha)(cha)為(wei)翁(weng)姑、叔伯父母，外祖父等長輩齊坐堂中，由(you)新娘捧(peng)茶(cha)(cha)依次(ci)一(yi)一(yi)而敬，并作介紹，以(yi)便認(ren)識，由(you)新娘逐一(yi)叩首稱呼。受(shou)茶(cha)(cha)老要經紅包，有的邊喝邊頌詞：“口飲(yin)(yin)(yin)喜(xi)茶(cha)(cha)甜又香(xiang)，祝酒詞你夫(fu)妻百年長，今日(ri)甜茶(cha)(cha)齊齊飲(yin)(yin)(yin)，明天又齊飲(yin)(yin)(yin)花茶(cha)(cha)”。堂中充滿喜(xi)氣，茶(cha)(cha)甜人歡，此俗現不是盛(sheng)傳(chuan)。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯(zhuang)族的婚姻形式一(yi)般有(you)兩種：父母包辦和自由戀愛(ai)。

1.父母包辦：

歷史上，壯族(zu)曾(ceng)普遍實(shi)行(xing)早(zao)婚(hun)，根(gen)據有關地方志書記載：“依人，多(duo)早(zao)婚(hun)”。 父母包(bao)(bao)辦必請媒人說婚(hun)。媒人說婚(hun)通(tong)常要進行(xing)若干次，第一二次去女(nv)(nv)家(jia)，若女(nv)(nv)方父母亦有意，則(ze)以便飯招待。如此往返(fan)三(san)五次，即(ji)可議(yi)定親(qin)事，并(bing)以“合八字”訂(ding)婚(hun)。訂(ding)婚(hun)禮銀很(hen)重，一般須送與(yu)女(nv)(nv)子全套銀制飾物。 父母包(bao)(bao)辦婚(hun)姻(yin)，在(zai)壯族(zu)中亦占(zhan)有一定地位，男女(nv)(nv)通(tong)常在(zai)十三(san)四(si)歲、有的早(zao)在(zai)七(qi)八歲就(jiu)被雙方父母“合八字”定了終身。

2.自由戀愛：

男女青(qing)年婚(hun)前(qian)有(you)社交自由，但雙方(fang)即便情投意合，也需征得父母同意后才能(neng)結婚(hun)。自由婚(hun)姻的主要方(fang)式是男女青(qing)年通過唱(chang)山歌(ge)擇偶。此種方(fang)式當(dang)(dang)地謂(wei)之“唱(chang)流”或“趕風(feng)流”。長期以來(lai)，在壯族(zu)婚(hun)姻生活中已(yi)成為一種制度，直至(zhi)解放前(qian)后，廣南一帶(dai)壯區仍然十(shi)分盛行(xing)。在壯族(zu)社會(hui)中，男女通常在十(shi)二三(san)歲(sui)起(qi)就(jiu)須(xu)學(xue)會(hui)唱(chang)幾首山歌(ge)，到(dao)十(shi)七(qi)八歲(sui)時(shi)，必須(xu)能(neng)學(xue)會(hui)即情歌(ge)。唱(chang)山歌(ge)地點(dian)有(you)著嚴(yan)格規定，無論在僻靜的山村，或于街(jie)日鬧市，都必須(xu)是大(da)家(jia)(jia)所公認或任(ren)何人(ren)都能(neng)看見的地方(fang)。時(shi)間(jian)則根據當(dang)(dang)地農業生產季(ji)節而定。各地每年舉行(xing)次數不(bu)一。說到(dao)這，大(da)家(jia)(jia)是否想起(qi)了歌(ge)仙(xian)“劉三(san)姐”的甜(tian)美嗓音。

3.戀愛方式有：對歌、拋(pao)繡球和(he)打木槽。

（1）對歌：

壯族(zu)人(ren)對青(qing)年(nian)(nian)男女(nv)(nv)的(de)交往是(shi)持開放的(de)態(tai)度(du)，有(you)(you)山歌(ge)唱(chang)(chang)到：“老人(ren)也有(you)(you)十(shi)七八(ba)，父母也有(you)(you)風(feng)流時。”成年(nian)(nian)的(de)壯族(zu)青(qing)年(nian)(nian)男女(nv)(nv)外出(chu)趕墟，在(zai)田(tian)野、村頭對唱(chang)(chang)山歌(ge)（有(you)(you)很多色色的(de)歌(ge)詞啊！），一(yi)(yi)般父母不(bu)會(hui)加以約束(shu)。而封建社會(hui)中漢族(zu)對兒女(nv)(nv)（特(te)別是(shi)女(nv)(nv)兒）的(de)約束(shu)是(shi)有(you)(you)名的(de)。所謂的(de)“大門(men)不(bu)邁(mai)，二(er)門(men)不(bu)出(chu)”是(shi)也。因此，對歌(ge)成了壯族(zu)青(qing)年(nian)(nian)男女(nv)(nv)自由戀愛的(de)主要方式之一(yi)(yi)。在(zai)壯族(zu)社會(hui)中，男女(nv)(nv)通常在(zai)十(shi)二(er)三歲起(qi)就須(xu)學會(hui)唱(chang)(chang)幾首山歌(ge)，到十(shi)七八(ba)歲時，必(bi)須(xu)能學會(hui)即情歌(ge)。唱(chang)(chang)山歌(ge)地(di)(di)點有(you)(you)著嚴格(ge)規定，無論在(zai)僻(pi)靜(jing)的(de)山村，或(huo)于街日(ri)鬧市，都必(bi)須(xu)是(shi)大家所公認(ren)或(huo)任何人(ren)都能看見的(de)地(di)(di)方。時間則根據(ju)當(dang)地(di)(di)農業生(sheng)產季節而定。各地(di)(di)每年(nian)(nian)舉行(xing)次數不(bu)一(yi)(yi)。

（2）拋繡球：

拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)(shi)壯族趕歌圩時，姑娘們(men)手提五彩繽紛的(de)花繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)，整齊(qi)地(di)排隊唱山歌，若見到中意的(de)小(xiao)伙(huo)子，便把繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)拋給他。小(xiao)伙(huo)子接過繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)，如果對(dui)姑娘滿意，就把小(xiao)件禮物纏在(zai)繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)上扔回(hui)女方(fang)，戀愛就這(zhe)樣開始了。 拋繡(xiu)(xiu)球(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)(shi)認識對(dui)方(fang)，是(shi)(shi)戀愛的(de)開始，而不是(shi)(shi)一些(xie)文人所說的(de)是(shi)(shi)愛的(de)結局。

（3）打木槽：

打木(mu)槽一(yi)般在農歷年(nian)初舉(ju)行(xing)，最初由(you)青年(nian)女(nv)子以木(mu)棍(gun)來打槽，擊出各種不同(tong)的聲音，大家(jia)盡情地歡樂(le)。然后(hou)由(you)幾(ji)個女(nv)子擊木(mu)槽數(shu)棍(gun)后(hou)就(jiu)(jiu)唱山歌(ge)，接著(zhu)(zhu)就(jiu)(jiu)有(you)許多(duo)青年(nian)男子拿著(zhu)(zhu)木(mu)棍(gun)，跑到(dao)木(mu)槽邊來共同(tong)敲(qiao)擊，每敲(qiao)一(yi)下，大家(jia)就(jiu)(jiu)唱山歌(ge)，表達男女(nv)之間的愛(ai)慕。（不同(tong)地區之間也(ye)有(you)一(yi)些不同(tong)的特別方式(shi)。）

（4）隔街(jie)相望：

在廣西靖西一帶，有(you)種“隔街(jie)相望”的(de)(de)戀愛風俗。每到趕(gan)場(chang)那一天，青年男女一早就(jiu)來到街(jie)口，男的(de)(de)站(zhan)一邊，女的(de)(de)站(zhan)一邊，僅相隔幾(ji)步，相互對望。一直站(zhan)到太陽落山。雙(shuang)(shuang)方(fang)眉目(mu)傳情(qing)，如果有(you)意，就(jiu)示意對方(fang)離(li)開大家(jia)。在相望過(guo)程中，雙(shuang)(shuang)方(fang)陣營中的(de)(de)同(tong)伴有(you)商(shang)有(you)量(liang)，相互參謀，十分有(you)有(you)趣。

（5）碰雞蛋：

廣西都安的(de)(de)壯族“三(san)月三(san)”中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)項特別有(you)(you)趣(qu)的(de)(de)“碰雞蛋(dan)”的(de)(de)戀(lian)愛(ai)習俗(su)。三(san)月三(san)”的(de)(de)前一(yi)(yi)天晚上，青年們特意(yi)準備好十幾個染(ran)紅(hong)的(de)(de)熟蛋(dan)，忙(mang)得(de)不亦樂(le)乎。三(san)月三(san)”中(zhong)的(de)(de)游戲(xi)開(kai)始時(shi)，男女雙方各握一(yi)(yi)個蛋(dan)，相(xiang)(xiang)對而立，然后手(shou)握紅(hong)蛋(dan)相(xiang)(xiang)互(hu)對碰。如(ru)果雙方紅(hong)蛋(dan)同(tong)時(shi)破(po)裂，則(ze)被認(ren)為兩人的(de)(de)命運(yun)相(xiang)(xiang)連，有(you)(you)緣(yuan)分(fen)，便將紅(hong)蛋(dan)互(hu)贈吃掉。如(ru)果只是單方面的(de)(de)紅(hong)蛋(dan)破(po)裂，則(ze)表示雙方沒有(you)(you)緣(yuan)分(fen)，只好自(zi)己將紅(hong)蛋(dan)吃掉。

（6）不落夫(fu)家：

壯族社(she)(she)會普遍保留著結(jie)婚后、生育前“不(bu)落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”的婚姻 習俗。女(nv)(nv)子(zi)(zi)婚后第三日即(ji)(ji)回娘家(jia)(jia)(jia)(jia)長佐，待(dai)懷孕(yun)(yun)后才正式到夫(fu)(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)生活，此(ci)(ci)時(shi)即(ji)(ji)稱“坐家(jia)(jia)(jia)(jia)”或“落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”。其(qi)實，此(ci)(ci)乃母權(quan)制向父(fu)權(quan)制過渡的一(yi)種(zhong)風(feng)俗遺留。已婚女(nv)(nv)子(zi)(zi)在“不(bu)坐家(jia)(jia)(jia)(jia)”期間，社(she)(she)會觀念(nian)仍認為(wei)是(shi)姑娘，有(you)權(quan)與(yu)青(qing)年(nian)(nian)男(nan)子(zi)(zi)對唱(chang)山歌和進(jin)行(xing)其(qi)他(ta)自由社(she)(she)交。但若(ruo)與(yu)其(qi)他(ta)男(nan)子(zi)(zi)發生性關系以(yi)(yi)至(zhi)懷孕(yun)(yun)，如被(bei)發現(xian)，須由“寨(zhai)老(lao)”調(diao)處，對通(tong)奸(jian)男(nan)子(zi)(zi)進(jin)行(xing)處罰，處罰方法通(tong)常(chang)是(shi)以(yi)(yi)五(wu)尺紅布(bu)掛于門上，表示(shi)為(wei)原(yuan)夫(fu)(fu)“接(jie)紅” ；同時(shi)賠償原(yuan)夫(fu)(fu)部分禮銀，以(yi)(yi)示(shi)歉意。此(ci)(ci)種(zhong)情(qing)況，多不(bu)離婚，甚而原(yuan)夫(fu)(fu)父(fu)母競(jing)為(wei)其(qi)子(zi)(zi)解嘲，勸(quan)子(zi)(zi)無(wu)須介意。如通(tong)奸(jian)男(nan)子(zi)(zi)將女(nv)(nv)子(zi)(zi)拐去，原(yuan)夫(fu)(fu)有(you)權(quan)邀親友追究(jiu)，拐騙者必須向原(yuan)夫(fu)(fu)退(tui)賠全部札金。已婚女(nv)(nv)子(zi)(zi)“不(bu)落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”時(shi)間一(yi)般以(yi)(yi)是(shi)否懷孕(yun)(yun)生子(zi)(zi)為(wei)限(xian)，若(ruo)三五(wu)年(nian)(nian)仍不(bu)孕(yun)(yun)，而且弟(di)(di)妹已長大結(jie)婚，這時(shi)即(ji)(ji)便不(bu)孕(yun)(yun)也得(de)“落(luo)夫(fu)(fu)家(jia)(jia)(jia)(jia)”，反(fan)之則行(xing)改嫁。壯族有(you)招贅(zhui)習俗，招贅(zhui)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)通(tong)常(chang)要(yao)派(pai)媒(mei)人到男(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)說媒(mei)，從妻(qi)居男(nan)子(zi)(zi)改與(yu)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)姓。夫(fu)(fu)死(si)妻(qi)子(zi)(zi)可(ke)以(yi)(yi)改嫁，也可(ke)以(yi)(yi)轉(zhuan)房。但轉(zhuan)房僅限(xian)于兄(xiong)死(si)弟(di)(di)無(wu)妻(qi)而嫂轉(zhuan)為(wei)弟(di)(di)妻(qi)。

（7）夜婚：

凌(ling)云縣城內壯族過(guo)去有一種“夜(ye)婚(hun)”習俗。它的(de)由來系(xi)明清時期土(tu)司荒唐的(de)“初(chu)夜(ye)權”制度下的(de)產物，即土(tu)官規定土(tu)民(min)取婚(hun)時，新(xin)婦必須拿到(dao)土(tu)司那里去過(guo)初(chu)夜(ye)生(sheng)活。這是卑鄙無(wu)(wu)恥的(de)一種霸婚(hun)行(xing)為(wei)，日子越久百(bai)(bai)姓越難忍受，但(dan)在(zai)封(feng)建王朝和(he)土(tu)司統(tong)治下，平民(min)百(bai)(bai)姓是呼天無(wu)(wu)門(men)，只能選擇夜(ye)深人靜之后進(jin)行(xing)接親，以避(bi)免(mian)土(tu)司對百(bai)(bai)姓婚(hun)姻的(de)糟蹋。凌(ling)云縣城的(de)壯族歷(li)代有夜(ye)婚(hun)的(de)習俗，為(wei)廣西唯(wei)一具有地方特色和(he)民(min)族特色的(de)婚(hun)俗。這種婚(hun)俗直到(dao)現(xian)在(zai)，雖(sui)然在(zai)婚(hun)序(xu)婚(hun)禮形(xing)式上已經簡化得多(duo)了，但(dan)仍(reng)經久不衰，甚是流行(xing)。

（8）背(bei)新(xin)娘習俗(su):

龍勝龍脊壯族有一(yi)種“背新(xin)(xin)娘”婚俗，即婚禮要經過背新(xin)(xin)娘、砍(kan)梯(ti)、拆橋、對歌(ge)(ge)等(deng)步(bu)驟。婚禮前選擇一(yi)個父(fu)母健在的(de)男子背新(xin)(xin)娘，女的(de)在出到(dao)門(men)口前不能穿鞋(xie)，表示(shi)自己的(de)腳(jiao)印(yin)已經出來了，而且也(ye)表示(shi)不是(shi)自己愿意出來的(de)。新(xin)(xin)娘由10幾位伴(ban)娘和歌(ge)(ge)手陪著，到(dao)了新(xin)(xin)郎家通過臨時搭(da)的(de)竹梯(ti)上(shang)樓，并走過“新(xin)(xin)橋”，然后有人砍(kan)斷竹梯(ti)和“新(xin)(xin)橋”，表示(shi)新(xin)(xin)娘要永遠地忠(zhong)于夫家。當晚，新(xin)(xin)郎帶(dai)新(xin)(xin)娘和村寨的(de)小伙子對歌(ge)(ge)，直(zhi)到(dao)天亮， 新(xin)(xin)娘次(ci)日(ri)回門(men)，新(xin)(xin)郎當天或次(ci)日(ri)接(jie)回，晚上(shang)又繼續對歌(ge)(ge)，共對3夜，可對雜歌(ge)(ge)、贊歌(ge)(ge)、情歌(ge)(ge)等(deng)。