一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男為(wei)(wei)結(jie)婚，女為(wei)(wei)于(yu)歸，男女雙方均設筵席迎賓(bin)客，一般(ban)為(wei)(wei)三天，分入場、正席、散席。個別地方以(yi)第三天為(wei)(wei)正席，謂之為(wei)(wei)隔日(ri)酒(jiu)，女方設筵所需(xu)的主要(yao)(yao)物品，均由男方以(yi)聘禮提供，有豬肉、雞(ji)鴨、大米、喜酒(jiu)、山(shan)味(wei)(木(mu)耳、香茹(ru)等(deng))、海(hai)味(wei)(尤(you)魚、螃蟹等(deng))，餅干、面條、香煙、禮炮、紅燭、紅絨等(deng)。女方的內親(如外祖(zu)父(fu)、外祖(zu)母、舅爺等(deng))，要(yao)(yao)豬蹄一只(豬腳(jiao)的上半部分，約兩斤(jin)重左右)，還要(yao)(yao)一只回(hui)去奉祖(zu)。

(2)入場(chang)那(nei)天，男家備齊禮物，由媒人領(ling)隊送去女家，在清代(dai)民(min)初(chu)，所(suo)有禮物用(yong)(yong)石(shi)腳抬去(石(shi)腳：木料(liao)制成，為(wei)長方形的一種擔具，用(yong)(yong)至四十年(nian)代(dai)后期，之(zhi)后多用(yong)(yong)手(shou)扶拖拉(la)機代(dai)替)，兩人抬一擔，抬和擔都要成“雙(shuang)”，以(yi)示吉利。

(3)安床(chuang)，由夫妻兩全，有子(zi)有女，如且必須是男(nan)丁頭孩(hai)的人(ren)按擇日(ri)先生擬示時辰吉(ji)時及(ji)方位安床(chuang)、鋪席(xi)、設賬，安置完畢要(yao)道上幾句(ju)吉(ji)語，說(shuo)：“吉(ji)日(ri)安床(chuang)，兩姓成雙(shuang)，夫妻合好(hao)，生子(zi)生孫(sun)”。

(4)男方(fang)外家(jia)如外祖父母、舅爺父等人，一般在(zai)(zai)入場當天就來慶(qing)賀，有些地方(fang)來時先在(zai)(zai)村邊(bian)略停，未(wei)直接(jie)進屋(wu)，要(yao)(yao)主(zhu)人家(jia)親自或派人邀請，備些清水(shui)、香煙、茶水(shui)、毛巾等，在(zai)(zai)外洗面，喝茶之(zhi)后才進屋(wu)等禮數，否則(ze)(ze)，外家(jia)親戚則(ze)(ze)結隊(dui)哄然返回，對(dui)外家(jia)要(yao)(yao)特別(bie)的招待(dai)，要(yao)(yao)在(zai)(zai)中(zhong)堂設席，由專人旁待(dai)。否則(ze)(ze)，主(zhu)人或代東要(yao)(yao)遭(zao)諸多指斥，甚(shen)至不歡而(er)散，現在(zai)(zai)這種現象已(yi)大(da)為減少。

(5)正席當天，遠(yuan)近親友，齊來(lai)道(dao)路賀宴飲。司(si)簿官應對(dui)來(lai)賀之親的禮物、禮金作(zuo)登記(ji)，也要提前寫喜聯(lian)張(zhang)貼，備寫各種(zhong)喜紅(hong)、代東、司(si)簿、廚師等大(da)小十多個紅(hong)包和(he)各種(zhong)拜帖(tie)禮目(mu)，做(zuo)庚譜(pu)對(dui)聯(lian)。庚譜(pu)對(dui)的字(zi)數要遵循“生、老(lao)、病、死、苦”五格出對(dui)聯(lian)，即不能空落在“病、死、苦”三字(zi)上(shang)。有些司(si)簿出庚譜(pu)對(dui)聯(lian)專想出難(nan)題，企圖(tu)難(nan)倒對(dui)方，以表自己的才學高(gao)深(shen)。

早餐(can)后，去女家(jia)接新(xin)人員要帶好禮物(wu)、禮炮出發，有樂隊(嗩吶、大號等)，采旗四至八面(mian)，一(yi)路鳴(ming)放(fang)禮炮，大吹喜樂，新(xin)郎在伴郎的陪同下(xia)前(qian)往。親迎新(xin)郎出門前(qian)，請兩老(lao)者(zhe)點燭(zhu)。秉燭(zhu)道詞：“龍(long)燭(zhu)輝煌，照耀滿堂，百(bai)年(nian)偕(xie)老(lao)，五(wu)世(shi)其昌”。新(xin)郎拜(bai)祖宗、父母，由一(yi)老(lao)者(zhe)給(gei)新(xin)郎掛紅(hong)，掛紅(hong)頌詞：“紅(hong)掛新(xin)郎，結為良緣，恩(en)愛夫妻，建設家(jia)園”。新(xin)郎掛紅(hong)后，才(cai)去迎親。

去迎新的一(yi)行(xing)人(ren)，每經一(yi)村由(you)炮(pao)手鳴放(fang)禮炮(pao)，待到女(nv)家村邊，先放(fang)炮(pao)，后(hou)(hou)進屋。到屋后(hou)(hou)由(you)傳帖生(sheng)將帖式、大(da)(da)小封包(bao)交女(nv)方司簿。掛(gua)紅(hong)人(ren)取出兩條紅(hong)布掛(gua)職在(zai)女(nv)家大(da)(da)門的乾三(san)和坤三(san)上(shang)，媒(mei)(mei)人(ren)請來代東交點送去的禮物。此時，新郎在(zai)伴郎隨同下步(bu)入大(da)(da)廳(ting)的廳(ting)堂右方轉到左邊站立，(在(zai)大(da)(da)位)有細舅(jiu)來奉(feng)茶(cha)，伴郎以(yi)封包(bao)賜給細舅(jiu)。接著媒(mei)(mei)人(ren)帶上(shang)岳(yue)父母等長輩到廳(ting)堂，新郎一(yi)一(yi)拜見后(hou)(hou)，方才入座。

下(xia)午，迎親(qin)隊伍返(fan)回，到(dao)村(cun)邊鳴放禮炮(pao)，稍停(ting)(ting)。以示新(xin)娘(niang)(niang)來到(dao)，做(zuo)好準(zhun)備。新(xin)娘(niang)(niang)入(ru)屋(wu)時，男方家中大(da)小(xiao)均避開，意為能相(xiang)處。新(xin)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)驕停(ting)(ting)在大(da)門(men)(men)外(wai)，扶(fu)新(xin)娘(niang)(niang)老媽(ma)手扶(fu)點燃(ran)的(de)(de)(de)“火木(mu)”(用稻草編成)轉搖(yao)大(da)驕上下(xia)四(si)周，經師公念經作(zuo)法(fa)灑水后，扶(fu)新(xin)老媽(ma)便掀驕啟簾，拉出以采扇掩面(mian)的(de)(de)(de)新(xin)娘(niang)(niang)，半(ban)拖(tuo)半(ban)推，不讓新(xin)娘(niang)(niang)站(zhan)在門(men)(men)檻上(謂之新(xin)娘(niang)(niang)踏門(men)(men)檻，日(ri)后不受公婆(po)的(de)(de)(de)約束)，拖(tuo)到(dao)堂而皇(huang)之上扶(fu)新(xin)老媽(ma)強(qiang)行將新(xin)娘(niang)(niang)向外(wai)跪下(xia)，與將郎同拜天地，，再拖(tuo)向后轉同拜祖宗，最后夫妻(qi)對拜，然(ran)后才入(ru)洞房(fang)。

(6)女(nv)方送新(xin)(xin)娘(niang)到男家(jia)有“嫁(jia)(jia)她(ta)”一個(ge)和“勒她(ta)“幾個(ge)。有些村坡當夜新(xin)(xin)郎不(bu)能與(yu)新(xin)(xin)娘(niang)同(tong)宿，因(yin)為(wei)“嫁(jia)(jia)她(ta)”和“勒她(ta)”要在(zai)新(xin)(xin)新(xin)(xin)房(fang)(fang)作歌臺(tai)與(yu)男家(jia)親友對(dui)歌。新(xin)(xin)娘(niang)嫁(jia)(jia)妝(zhuang)放在(zai)院里，由做家(jia)婆的(de)給(gei)“嫁(jia)(jia)她(ta)”一個(ge)封包，討取鎖匙(chi)，逐一開箱(xiang)，道頌詞(ci)：“今年開柜箱(xiang)，明年吃酒姜(jiang)”，后抬入房(fang)(fang)間。

(7)次日(ri)晨，新(xin)(xin)娘(niang)洗漱罷(ba)，即去“拜(bai)爺(ye)”，拜(bai)罷(ba)由一未婚女子伴同(tong)新(xin)(xin)娘(niang)去“擔水”，同(tong)時(shi)備三支香(xiang)(xiang)冥(ming)錢一把(ba)，由新(xin)(xin)娘(niang)把(ba)冥(ming)錢放在(zai)井(河)邊(bian)，點燃香(xiang)(xiang)插在(zai)冥(ming)錢中，即舀水挑回家。即安飲(yin)(yin)甜(tian)茶(cha)(cha)(cha)，甜(tian)茶(cha)(cha)(cha)是白糖沖(chong)開(kai)水，花(hua)生、檳榔等(deng)(deng)調(diao)成，在(zai)大廳舉行，飲(yin)(yin)甜(tian)茶(cha)(cha)(cha)為(wei)翁姑、叔伯父母，外祖父等(deng)(deng)長輩齊(qi)(qi)坐堂(tang)中，由新(xin)(xin)娘(niang)捧茶(cha)(cha)(cha)依次一一而敬，并作介紹(shao)，以便認識，由新(xin)(xin)娘(niang)逐一叩首稱呼。受茶(cha)(cha)(cha)老要經紅(hong)包，有的(de)邊(bian)喝(he)邊(bian)頌詞：“口飲(yin)(yin)喜茶(cha)(cha)(cha)甜(tian)又香(xiang)(xiang)，祝(zhu)酒詞你夫妻(qi)百年長，今日(ri)甜(tian)茶(cha)(cha)(cha)齊(qi)(qi)齊(qi)(qi)飲(yin)(yin)，明天(tian)又齊(qi)(qi)飲(yin)(yin)花(hua)茶(cha)(cha)(cha)”。堂(tang)中充(chong)滿喜氣(qi)，茶(cha)(cha)(cha)甜(tian)人歡(huan)，此俗現不是盛傳。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯族的婚姻形式(shi)一般有(you)兩種：父母包辦(ban)和自由戀愛。

1.父母包辦：

歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方(fang)志書記載：“依人(ren)，多早婚”。 父(fu)(fu)(fu)母(mu)包辦必請媒人(ren)說(shuo)婚。媒人(ren)說(shuo)婚通(tong)常要進(jin)行若干次，第一(yi)二次去女(nv)(nv)家，若女(nv)(nv)方(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)亦(yi)有意，則以(yi)便飯(fan)招待。如此往(wang)返三五次，即可議定(ding)親(qin)事，并(bing)以(yi)“合(he)八(ba)字”訂(ding)婚。訂(ding)婚禮銀(yin)很(hen)重，一(yi)般須送與女(nv)(nv)子全套銀(yin)制飾物。 父(fu)(fu)(fu)母(mu)包辦婚姻，在壯族中亦(yi)占有一(yi)定(ding)地位，男女(nv)(nv)通(tong)常在十(shi)三四歲、有的早在七八(ba)歲就被雙(shuang)方(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)“合(he)八(ba)字”定(ding)了終身。

2.自由戀愛：

男(nan)女青年(nian)婚(hun)(hun)前有社(she)交(jiao)自(zi)由，但雙(shuang)方(fang)即(ji)便情投(tou)意合(he)，也需征(zheng)得(de)父母同意后才能結婚(hun)(hun)。自(zi)由婚(hun)(hun)姻的(de)主要(yao)方(fang)式是男(nan)女青年(nian)通過唱山歌擇偶。此種(zhong)方(fang)式當(dang)地(di)(di)謂(wei)之(zhi)“唱流”或“趕(gan)風(feng)流”。長期以來(lai)，在(zai)(zai)壯(zhuang)族婚(hun)(hun)姻生活中已成(cheng)為一(yi)(yi)種(zhong)制度(du)，直至解(jie)放前后，廣南一(yi)(yi)帶(dai)壯(zhuang)區仍然十(shi)分盛行(xing)。在(zai)(zai)壯(zhuang)族社(she)會中，男(nan)女通常在(zai)(zai)十(shi)二三歲起(qi)就須(xu)學(xue)會唱幾首山歌，到(dao)十(shi)七(qi)八歲時(shi)(shi)，必(bi)須(xu)能學(xue)會即(ji)情歌。唱山歌地(di)(di)點有著嚴格規(gui)定，無論在(zai)(zai)僻靜的(de)山村，或于街日鬧(nao)市，都必(bi)須(xu)是大(da)家所公認或任何(he)人(ren)都能看(kan)見(jian)的(de)地(di)(di)方(fang)。時(shi)(shi)間則根據當(dang)地(di)(di)農業生產(chan)季節而定。各地(di)(di)每年(nian)舉行(xing)次數不一(yi)(yi)。說(shuo)到(dao)這，大(da)家是否想起(qi)了歌仙“劉(liu)三姐(jie)”的(de)甜美嗓音。

3.戀愛方式有：對歌、拋繡球和(he)打木(mu)槽。

（1）對歌：

壯族(zu)(zu)人(ren)對青(qing)年(nian)男女(nv)的(de)(de)(de)交往是持開放的(de)(de)(de)態度，有(you)(you)山(shan)(shan)歌(ge)唱(chang)到：“老人(ren)也(ye)(ye)有(you)(you)十(shi)(shi)七八，父母也(ye)(ye)有(you)(you)風流(liu)時(shi)(shi)。”成年(nian)的(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)青(qing)年(nian)男女(nv)外出(chu)趕(gan)墟(xu)，在田野、村(cun)頭對唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)（有(you)(you)很多色色的(de)(de)(de)歌(ge)詞啊！），一(yi)般(ban)父母不(bu)會(hui)(hui)加(jia)以約(yue)束。而(er)封建社(she)會(hui)(hui)中漢族(zu)(zu)對兒女(nv)（特別是女(nv)兒）的(de)(de)(de)約(yue)束是有(you)(you)名的(de)(de)(de)。所(suo)謂的(de)(de)(de)“大門(men)不(bu)邁，二門(men)不(bu)出(chu)”是也(ye)(ye)。因此(ci)，對歌(ge)成了(le)壯族(zu)(zu)青(qing)年(nian)男女(nv)自由(you)戀(lian)愛的(de)(de)(de)主要方式之一(yi)。在壯族(zu)(zu)社(she)會(hui)(hui)中，男女(nv)通常(chang)在十(shi)(shi)二三歲(sui)起(qi)就須(xu)學會(hui)(hui)唱(chang)幾首山(shan)(shan)歌(ge)，到十(shi)(shi)七八歲(sui)時(shi)(shi)，必須(xu)能學會(hui)(hui)即(ji)情(qing)歌(ge)。唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)地點有(you)(you)著嚴(yan)格規定(ding)，無論在僻靜的(de)(de)(de)山(shan)(shan)村(cun)，或(huo)于(yu)街日鬧市，都(dou)(dou)必須(xu)是大家(jia)所(suo)公認或(huo)任何人(ren)都(dou)(dou)能看(kan)見的(de)(de)(de)地方。時(shi)(shi)間(jian)則根據當地農業生產季節而(er)定(ding)。各地每年(nian)舉(ju)行次數不(bu)一(yi)。

（2）拋繡球：

拋(pao)繡球(qiu)是壯(zhuang)族趕(gan)歌圩時，姑(gu)娘(niang)們手提(ti)五彩繽紛的(de)(de)(de)花繡球(qiu)，整齊(qi)地排隊唱山歌，若(ruo)見到(dao)中(zhong)意的(de)(de)(de)小伙子(zi)，便把(ba)繡球(qiu)拋(pao)給他。小伙子(zi)接過繡球(qiu)，如果對姑(gu)娘(niang)滿意，就把(ba)小件禮物纏在繡球(qiu)上扔回女方(fang)(fang)，戀(lian)(lian)愛(ai)(ai)就這樣開始了。 拋(pao)繡球(qiu)是認識對方(fang)(fang)，是戀(lian)(lian)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)開始，而不是一些文人所說的(de)(de)(de)是愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)結局。

（3）打木槽：

打木(mu)(mu)(mu)槽(cao)(cao)一(yi)般在(zai)農歷(li)年初(chu)舉行(xing)，最初(chu)由(you)青(qing)年女子以木(mu)(mu)(mu)棍來打槽(cao)(cao)，擊出各種不(bu)同的(de)聲(sheng)音，大家(jia)盡(jin)情地歡樂。然后由(you)幾(ji)個(ge)女子擊木(mu)(mu)(mu)槽(cao)(cao)數棍后就唱山歌(ge)(ge)，接著就有許多青(qing)年男(nan)子拿(na)著木(mu)(mu)(mu)棍，跑到木(mu)(mu)(mu)槽(cao)(cao)邊來共同敲擊，每(mei)敲一(yi)下，大家(jia)就唱山歌(ge)(ge)，表達男(nan)女之間(jian)的(de)愛慕(mu)。（不(bu)同地區之間(jian)也(ye)有一(yi)些不(bu)同的(de)特(te)別(bie)方式(shi)。）

（4）隔街相望：

在(zai)廣西靖西一(yi)(yi)(yi)帶，有種“隔(ge)(ge)街相望”的(de)(de)戀(lian)愛風俗。每到(dao)趕(gan)場那一(yi)(yi)(yi)天，青年男(nan)女一(yi)(yi)(yi)早就來到(dao)街口，男(nan)的(de)(de)站一(yi)(yi)(yi)邊，女的(de)(de)站一(yi)(yi)(yi)邊，僅相隔(ge)(ge)幾(ji)步，相互(hu)(hu)對(dui)(dui)望。一(yi)(yi)(yi)直站到(dao)太陽(yang)落山。雙方眉目傳情，如果有意(yi)，就示(shi)意(yi)對(dui)(dui)方離(li)開大家。在(zai)相望過(guo)程中，雙方陣營中的(de)(de)同(tong)伴(ban)有商(shang)有量(liang)，相互(hu)(hu)參謀，十分(fen)有有趣(qu)。

（5）碰雞蛋：

廣西(xi)都安的(de)壯族“三(san)月三(san)”中(zhong)有一項特別有趣的(de)“碰(peng)(peng)雞蛋(dan)(dan)”的(de)戀愛(ai)習俗。三(san)月三(san)”的(de)前一天晚上，青年們特意準備好(hao)十(shi)幾(ji)個染紅(hong)(hong)的(de)熟蛋(dan)(dan)，忙得不(bu)亦樂(le)乎。三(san)月三(san)”中(zhong)的(de)游(you)戲(xi)開始時(shi)，男女(nv)雙方(fang)(fang)各握(wo)一個蛋(dan)(dan)，相(xiang)對而立，然(ran)后手握(wo)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)相(xiang)互(hu)對碰(peng)(peng)。如(ru)果雙方(fang)(fang)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)同時(shi)破裂(lie)，則被認(ren)為兩(liang)人(ren)的(de)命運相(xiang)連，有緣分，便將紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)互(hu)贈吃(chi)掉。如(ru)果只是單方(fang)(fang)面(mian)的(de)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)破裂(lie)，則表示雙方(fang)(fang)沒有緣分，只好(hao)自己將紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)吃(chi)掉。

（6）不落夫(fu)家：

壯族(zu)(zu)社(she)(she)會普遍(bian)保留(liu)(liu)著結婚(hun)后(hou)、生育前“不落(luo)夫(fu)(fu)(fu)家”的婚(hun)姻 習俗(su)(su)。女子(zi)(zi)婚(hun)后(hou)第三日即回(hui)娘家長佐(zuo)，待懷(huai)(huai)(huai)孕(yun)后(hou)才正式到(dao)夫(fu)(fu)(fu)家生活(huo)，此時即稱“坐家”或(huo)“落(luo)夫(fu)(fu)(fu)家”。其實，此乃母權制(zhi)向(xiang)(xiang)父(fu)權制(zhi)過渡的一種風俗(su)(su)遺(yi)留(liu)(liu)。已(yi)婚(hun)女子(zi)(zi)在“不坐家”期間，社(she)(she)會觀(guan)念仍認為是姑娘，有權與(yu)青年男(nan)子(zi)(zi)對唱山歌和(he)進行其他自由社(she)(she)交。但若與(yu)其他男(nan)子(zi)(zi)發生性(xing)關(guan)系以至懷(huai)(huai)(huai)孕(yun)，如(ru)被發現，須(xu)由“寨老”調(diao)處(chu)(chu)，對通(tong)(tong)奸男(nan)子(zi)(zi)進行處(chu)(chu)罰，處(chu)(chu)罰方法通(tong)(tong)常是以五尺紅(hong)(hong)布掛(gua)于門(men)上，表示為原(yuan)夫(fu)(fu)(fu)“接紅(hong)(hong)” ；同時賠償(chang)原(yuan)夫(fu)(fu)(fu)部分禮銀，以示歉意。此種情(qing)況，多不離婚(hun)，甚而(er)原(yuan)夫(fu)(fu)(fu)父(fu)母競為其子(zi)(zi)解(jie)嘲，勸子(zi)(zi)無須(xu)介意。如(ru)通(tong)(tong)奸男(nan)子(zi)(zi)將(jiang)女子(zi)(zi)拐(guai)去，原(yuan)夫(fu)(fu)(fu)有權邀親友追究，拐(guai)騙者必須(xu)向(xiang)(xiang)原(yuan)夫(fu)(fu)(fu)退賠全部札(zha)金。已(yi)婚(hun)女子(zi)(zi)“不落(luo)夫(fu)(fu)(fu)家”時間一般以是否懷(huai)(huai)(huai)孕(yun)生子(zi)(zi)為限，若三五年仍不孕(yun)，而(er)且(qie)弟妹已(yi)長大(da)結婚(hun)，這時即便(bian)不孕(yun)也(ye)(ye)得“落(luo)夫(fu)(fu)(fu)家”，反之則行改嫁。壯族(zu)(zu)有招贅習俗(su)(su)，招贅女家通(tong)(tong)常要派媒(mei)人(ren)到(dao)男(nan)家說媒(mei)，從(cong)妻居男(nan)子(zi)(zi)改與(yu)女家姓(xing)。夫(fu)(fu)(fu)死(si)妻子(zi)(zi)可(ke)以改嫁，也(ye)(ye)可(ke)以轉(zhuan)房。但轉(zhuan)房僅限于兄死(si)弟無妻而(er)嫂(sao)轉(zhuan)為弟妻。

（7）夜婚：

凌(ling)云縣城(cheng)內壯族(zu)過去(qu)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“夜(ye)婚(hun)(hun)(hun)”習俗(su)。它的由來系明(ming)清時期土(tu)司荒唐的“初夜(ye)權”制度下(xia)的產物，即土(tu)官(guan)規定土(tu)民(min)取婚(hun)(hun)(hun)時，新婦必須拿到(dao)土(tu)司那里去(qu)過初夜(ye)生(sheng)活。這是卑鄙無恥的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)霸(ba)婚(hun)(hun)(hun)行(xing)為，日子越久(jiu)百姓(xing)越難忍受，但在(zai)封建王朝和土(tu)司統治下(xia)，平民(min)百姓(xing)是呼(hu)天無門，只能選擇夜(ye)深人(ren)靜之后進行(xing)接(jie)親，以避免土(tu)司對百姓(xing)婚(hun)(hun)(hun)姻的糟蹋(ta)。凌(ling)云縣城(cheng)的壯族(zu)歷代有夜(ye)婚(hun)(hun)(hun)的習俗(su)，為廣西唯(wei)一(yi)(yi)具有地方特色和民(min)族(zu)特色的婚(hun)(hun)(hun)俗(su)。這種(zhong)(zhong)婚(hun)(hun)(hun)俗(su)直到(dao)現在(zai)，雖然(ran)在(zai)婚(hun)(hun)(hun)序婚(hun)(hun)(hun)禮形(xing)式上已(yi)經簡化(hua)得(de)多了，但仍經久(jiu)不衰(shuai)，甚是流行(xing)。

（8）背新(xin)娘習(xi)俗(su):

龍勝(sheng)龍脊壯族有一種“背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”婚俗，即婚禮(li)(li)要經(jing)過背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)、砍(kan)梯(ti)(ti)(ti)、拆橋(qiao)、對(dui)歌等(deng)步驟。婚禮(li)(li)前(qian)選擇一個父母健在的(de)男子背新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)，女的(de)在出到(dao)門(men)口(kou)前(qian)不(bu)(bu)能穿鞋，表(biao)示自(zi)己的(de)腳印已經(jing)出來(lai)了，而且也表(biao)示不(bu)(bu)是自(zi)己愿意出來(lai)的(de)。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)由10幾位伴娘(niang)(niang)(niang)(niang)和歌手陪著，到(dao)了新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)通過臨(lin)時搭的(de)竹梯(ti)(ti)(ti)上樓(lou)，并走(zou)過“新(xin)(xin)橋(qiao)”，然后(hou)有人砍(kan)斷竹梯(ti)(ti)(ti)和“新(xin)(xin)橋(qiao)”，表(biao)示新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)要永遠(yuan)地忠于(yu)夫(fu)家(jia)。當(dang)晚(wan)，新(xin)(xin)郎(lang)帶新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)和村寨的(de)小伙(huo)子對(dui)歌，直到(dao)天亮， 新(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)次(ci)日回門(men)，新(xin)(xin)郎(lang)當(dang)天或次(ci)日接回，晚(wan)上又繼(ji)續對(dui)歌，共對(dui)3夜，可對(dui)雜歌、贊歌、情歌等(deng)。