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1、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省西雙版納傣族自治州
（3）保護單位：西雙版納傣族自治州民族醫藥研究所（西雙版納傣族自治州傣醫醫院）
2、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省德宏傣族景頗族自治州
（3）保護單(dan)位：德宏傣(dai)族景(jing)頗族自治(zhi)州中(zhong)醫醫院(yuan)

傣醫學理論體系

傣(dai)族(zu)人民在與(yu)疾病作(zuo)斗爭的(de)過程中(zhong)積累了(le)(le)本(ben)民族(zu)豐富的(de)傳統(tong)醫(yi)(yi)藥(yao)經(jing)驗(yan)，并吸收了(le)(le)古印度醫(yi)(yi)學、漢醫(yi)(yi)學的(de)部份(fen)內容(rong)，總結出(chu)了(le)(le)一套自(zi)(zi)己(ji)獨(du)特的(de)醫(yi)(yi)藥(yao)理(li)論，逐步形成了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)醫(yi)(yi)藥(yao)體系(xi)，對(dui)邊疆各族(zu)人民的(de)身體健康(kang)和本(ben)民族(zu)文化的(de)發(fa)展，作(zuo)出(chu)了(le)(le)很大的(de)貢獻(xian)。

傣族傳統醫藥(yao)學理論認為，人(ren)與自(zi)然界有著不可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)聯系，風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)是構(gou)成(cheng)自(zi)然界物質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)四(si)種基(ji)本元素，人(ren)體(ti)生命的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)也離不開(kai)這(zhe)四(si)種基(ji)本物質(zhi)(zhi)，即(ji)四(si)塔。身體(ti)健(jian)康(kang)無病，就必須保(bao)持風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物質(zhi)(zhi)元素的(de)(de)(de)平衡，即(ji)人(ren)體(ti)內風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)相互(hu)平衡關系及人(ren)體(ti)內的(de)(de)(de)風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物質(zhi)(zhi)與自(zi)然界的(de)(de)(de)風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)相對平衡和協調(diao)(diao)關系。這(zhe)樣，人(ren)就能健(jian)康(kang)成(cheng)長，長壽而終；反之人(ren)體(ti)就會得病，比(bi)如(ru)因淋雨涉水(shui)(shui)，受風(feng)(feng)感(gan)寒(han)，或(huo)飲食失調(diao)(diao)，導致人(ren)體(ti)內風(feng)(feng)、火、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)失調(diao)(diao)，就會使人(ren)患(huan)各種疾病。

四塔的生理(li)功能 病理(li)變化(hua)分述如下(xia)：

風(feng)(feng)(feng)，相當(dang)于漢族中醫的(de)“正氣(qi)(qi)(qi)”，是(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)動(dong)外在的(de)表現(xian)。在生(sheng)(sheng)理(li)上泛指(zhi)各臟器的(de)功能(neng)活(huo)動(dong)。風(feng)(feng)(feng)性善(shan)動(dong)，易游動(dong)游走(zou)，無處不到，可(ke)(ke)以(yi)帶來，也可(ke)(ke)以(yi)帶走(zou)。人體(ti)內(nei)凡(fan)屬(shu)動(dong)的(de)功能(neng)皆(jie)(jie)為(wei)風(feng)(feng)(feng)所司，如食(shi)物的(de)消化與吸(xi)收(shou)，大(da)(da)小便的(de)排(pai)泄、呼吸(xi)、噴嚏、眨眼、哭、笑、鬧、跳。行走(zou)等功能(neng)皆(jie)(jie)由風(feng)(feng)(feng)主管(guan)。一旦風(feng)(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)失調，就會產(chan)生(sheng)(sheng)與風(feng)(feng)(feng)有關的(de)各種病癥。例(li)如人體(ti)內(nei)風(feng)(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)不足，就會產(chan)生(sheng)(sheng)排(pai)便無力、大(da)(da)便難下、神乏(fa)倦(juan)怠、頭昏耳鳴(ming)、消化不良、胸腹脹滿(man)等疾病；而如果風(feng)(feng)(feng)氣(qi)(qi)(qi)偏盛，則又發生(sheng)(sheng)頭目眩暈、頭痛、神志錯亂(luan)、抽搐拘攣、四肢末端震顫、行走(zou)困難、高(gao)熱、神昏譫語以(yi)及各種疼(teng)痛病。

水，代表著機體(ti)內的(de)物(wu)質(zhi)儲藏，由膽液、口痰、唾液、水（體(ti)液）、血(xue)液、汗水、尿液、脂肪、膿(nong)液等(deng)12種物(wu)質(zhi)成(cheng)(cheng)分所組(zu)成(cheng)(cheng)。水為有形之(zhi)物(wu)。是一種流體(ti)組(zu)織，遍布全身各處，是人(ren)體(ti)重(zhong)要的(de)物(wu)質(zhi)本源。當機體(ti)內缺水時(shi)，臨床上可(ke)(ke)見(jian)(jian)口干煩渴(ke)，分泌排泄減(jian)少，其他(ta)物(wu)質(zhi)成(cheng)(cheng)分也(ye)就跟(gen)隨去其穩定性，出現(xian)各種異常(chang)反應。傣(dai)醫(yi)認為“水以濕性，能溶萬物(wu)”，人(ren)體(ti)的(de)水氣（體(ti)液）正常(chang)時(shi)，可(ke)(ke)見(jian)(jian)口唇、皮膚(fu)紅(hong)活(huo)(huo)濕潤，有光澤、彈性好，精神(shen)飽滿，活(huo)(huo)力(li)充(chong)沛。反之(zhi)則見(jian)(jian)皮膚(fu)干燥無華，發(fa)熱，精神(shen)萎靡，便秘少尿；過盛多(duo)見(jian)(jian)水腫，瀉泄，身體(ti)疼痛，頭身重(zhong)著，心悸(ji)氣短，形寒肢冷(leng)，消化不(bu)良，痰濕咳喘，胸悶，脅(xie)肋灼(zhuo)痛，脘(wan)腹脹痛，牙痛，耳(er)聾(long)，帶下等(deng)一類疾病(bing)。

火(huo)，代表(biao)著(zhu)體(ti)(ti)內(nei)的(de)一種“陽氣”，火(huo)與生(sheng)俱來，隨(sui)人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)存(cun)在而存(cun)在，隨(sui)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)結(jie)束(shu)而消(xiao)(xiao)亡。人(ren)(ren)體(ti)(ti)內(nei)存(cun)在以下四種火(huo)：⒈消(xiao)(xiao)化之火(huo)。在水、風、土3種元素的(de)作用下，起著(zhu)溫化腐熟攝取的(de)一切水谷，化生(sheng)氣血，產(chan)生(sheng)熱量，使其吸(xi)收(shou)(shou)并濡養(yang)機體(ti)(ti)的(de)作用。如(ru)果(guo)這種火(huo)氣不(bu)足，可見(jian)納呆(dai)、胃(wei)脘脹(zhang)滿疼痛、消(xiao)(xiao)化不(bu)良、乏力(li)消(xiao)(xiao)瘦、虛弱等(deng)癥；⒉促使人(ren)(ren)體(ti)(ti)生(sheng)長發(fa)育(yu)之火(huo)。這把(ba)火(huo)主管體(ti)(ti)內(nei)熱量的(de)散發(fa)，能(neng)促進生(sheng)長發(fa)育(yu)，增強抗病能(neng)力(li)，形體(ti)(ti)健壯(zhuang)，智力(li)聰慧。反之可見(jian)發(fa)育(yu)遲(chi)(chi)緩、癡(chi)呆(dai)、瘦小、遲(chi)(chi)走路、遲(chi)(chi)說話等(deng)（似漢族(zu)中(zhong)醫先天稟賦不(bu)足）。⒊維(wei)持人(ren)(ren)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活(huo)動(dong)之火(huo)。傣(dai)醫認為這是一把(ba)在體(ti)(ti)內(nei)日夜不(bu)停地(di)“燃燒”著(zhu)的(de)火(huo)，使人(ren)(ren)終身有熱量，是人(ren)(ren)體(ti)(ti)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活(huo)動(dong)的(de)“動(dong)力(li)”。如(ru)果(guo)此火(huo)不(bu)足則可見(jian)未老先衰(shuai)，根壞力(li)竭，皮皺發(fa)白，精神(shen)萎靡（相當漢族(zu)中(zhong)醫的(de)“命(ming)(ming)(ming)門火(huo)衰(shuai)”）等(deng)癥。⒋父母先天稟賦之火(huo)。能(neng)維(wei)持人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)正(zheng)常體(ti)(ti)溫和(he)正(zheng)常的(de)生(sheng)理(li)(li)機能(neng)活(huo)動(dong)，使體(ti)(ti)內(nei)各(ge)種物(wu)質能(neng)夠有效的(de)吸(xi)收(shou)(shou)，分泌和(he)排泄(xie)等(deng)，如(ru)果(guo)此火(huo)稟賦不(bu)足，輕(qing)者可見(jian)發(fa)育(yu)不(bu)良，形寒(han)肢冷、易勞累，重者可見(jian)生(sheng)理(li)(li)缺陷等(deng)癥。

土，具有(you)消(xiao)化食物，化生精微，營養(yang)機(ji)體的(de)作用。代(dai)表著(zhu)機(ji)體頭(tou)發(fa)、汗毛、手足(zu)指（趾）甲、牙齒、皮膚、肌(ji)肉、筋、骨、關節、心(xin)、肝(gan)、脾、肺、腎、胃(wei)，大(da)小腸等(deng)20種臟腑(fu)和組織器官，傣醫認為它(ta)是(shi)人類生命發(fa)育生長延(yan)續的(de)基礎。若土氣不足(zu)，臨床上可見(jian)納食少、心(xin)悸、肌(ji)肉消(xiao)瘦、筋骨無力、大(da)小便失(shi)(shi)調，聽力減弱、嗅覺失(shi)(shi)靈等(deng)癥(zheng)；但若體內(nei)土氣偏盛，又會出現人體全身或(huo)局(ju)部僵硬、冰(bing)冷，或(huo)溫覺消(xiao)失(shi)(shi)，惡心(xin)嘔吐(tu)，煩躁不安、腹痛便秘等(deng)癥(zheng)狀。

以(yi)上可以(yi)看出，四(si)(si)(si)塔之偏(pian)盛(sheng)與(yu)不足(zu)，均可導致人體各種(zhong)疾病的(de)(de)發生。因此，為保(bao)障人體無病而健(jian)康地生長發育(yu)，關鍵在保(bao)持體內四(si)(si)(si)塔的(de)(de)平(ping)衡(heng)，并盡可能適(shi)應于(yu)自(zi)然界(jie)（與(yu)自(zi)然界(jie)之風、火、水(shui)、土保(bao)持相對的(de)(de)平(ping)衡(heng)關系(xi)），不能違(wei)背自(zi)然界(jie)發展的(de)(de)客觀規律(lv)。一(yi)旦四(si)(si)(si)塔失調，就應用藥(yao)物(wu)的(de)(de)特性(xing)使其恢復平(ping)衡(heng)關系(xi)即用“四(si)(si)(si)塔”來調節(jie)人體的(de)(de)機能。

傣醫診斷方法

經過(guo)實踐，傣醫藥(yao)不(bu)僅在(zai)理論(lun)上不(bu)斷(duan)(duan)發展，在(zai)診(zhen)斷(duan)(duan)與治療疾(ji)病方(fang)面也(ye)逐漸積累了豐富的經驗(yan)。傣醫藥(yao)診(zhen)斷(duan)(duan)疾(ji)病的方(fang)法(fa)有問(wen)診(zhen)、望診(zhen)和摸診(zhen)三種。其內容相似于漢族中醫藥(yao)學之(zhi)望、問(wen)、切診(zhen)，但理論(lun)上有所差(cha)異。其方(fang)法(fa)分別簡述于下：

望診(zhen)：醫者(zhe)用(yong)肉眼(yan)觀察病人的(de)(de)體(ti)(ti)態、精(jing)神、氣色和全身各(ge)體(ti)(ti)表部位有無異常(chang)的(de)(de)變化，借(jie)以了解病情，測知(zhi)體(ti)(ti)內四塔的(de)(de)變化。例(li)如(ru)正常(chang)人的(de)(de)眉毛應分別(bie)順兩(liang)邊倒(dao)的(de)(de)，如(ru)果眉毛不經外力而自(zi)行(xing)豎起，說(shuo)明患(huan)者(zhe)體(ti)(ti)內有寄生蟲。若見(jian)患(huan)者(zhe)口流唾(tuo)涎、煩躁欲嘔(ou)，則(ze)確(que)診(zhen)的(de)(de)可(ke)能性更大；如(ru)見(jian)顏(yan)面赤紅，為火(huo)偏(pian)盛(sheng)之熱(re)癥(zheng)；如(ru)見(jian)肢體(ti)(ti)浮腫(zhong)、面色滯暗(an)或黃(huang)、行(xing)走困難，則(ze)為水偏(pian)盛(sheng)之水腫(zhong)癥(zheng)；舌紅而干(gan)為熱(re)，舌淡白為不思飲食等等。望診(zhen)亦(yi)包括望手(shou)指(zhi)，看(kan)左手(shou)大拇指(zhi)可(ke)診(zhen)斷腎、肝、心、肺等臟腑及婦科病癥(zheng)，看(kan)右手(shou)大拇指(zhi)可(ke)診(zhen)斷風濕之屬(shu)寒屬(shu)熱(re)。

問(wen)診：是(shi)對患者進(jin)行有目(mu)的(de)(de)之(zhi)詢(xun)問(wen)，了(le)解患者的(de)(de)自(zi)覺癥狀，疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)發(fa)生原因，發(fa)展經過及治(zhi)療情(qing)況，對疾(ji)病(bing)(bing)作出進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)判斷(duan)。這(zhe)種方法是(shi)傣醫(yi)診斷(duan)痛(tong)證或一(yi)(yi)(yi)般(ban)疾(ji)病(bing)(bing)主(zhu)要的(de)(de)方法，也是(shi)常用的(de)(de)方法。在問(wen)診中應注意了(le)解患者主(zhu)要的(de)(de)癥狀，再圍繞主(zhu)證有目(mu)的(de)(de)地(di)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)詢(xun)問(wen)有關情(qing)況，如(ru)病(bing)(bing)史、家庭家族史、生活習慣、飲食愛(ai)好、婚姻等(deng)情(qing)況，婦女則包(bao)括經、帶、胎(tai)、產等(deng)內容，小兒(er)則包(bao)括生長發(fa)育(yu)史，以便(bian)作為診斷(duan)時的(de)(de)參考依據。

摸診：是通(tong)過觸摸患者肌膚的(de)冷(leng)(leng)熱(re)，有無包塊(kuai)和(he)其他異常情況，以幫助診斷（脈(mo)診則(ze)較為少用）。例如摸鼻尖和(he)耳(er)尖。如果(guo)體(ti)(ti)(ti)表摸著(zhu)發(fa)熱(re)、汗出(chu)，但(dan)鼻尖和(he)耳(er)尖發(fa)冷(leng)(leng)，說明體(ti)(ti)(ti)內(nei)有寒，僅體(ti)(ti)(ti)表有熱(re)。如果(guo)證見(jian)怕冷(leng)(leng)、發(fa)抖(dou)，但(dan)耳(er)尖和(he)鼻尖摸著(zhu)發(fa)熱(re)，說明僅是體(ti)(ti)(ti)表發(fa)冷(leng)(leng)，而體(ti)(ti)(ti)內(nei)有熱(re)等(deng)等(deng)。

總之，傣醫(yi)藥理論的望、問(wen)、摸三(san)診的診病方法(fa)，各有(you)(you)其特點，對不同病癥(zheng)的診察各有(you)(you)側重(zhong)。在(zai)臨(lin)床運(yun)用(yong)時，必須(xu)三(san)診結合(he)起來，把所(suo)得的資料加以綜合(he)分析(xi)，才能找到真正(zheng)的致(zhi)病因素，有(you)(you)的放矢，合(he)理投(tou)方用(yong)藥，提高療效(xiao)。