芒果视频下载

相關項目

1、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省西雙版納傣族自治州
（3）保護單位：西雙版納傣族自治州民族醫藥研究所（西雙版納傣族自治州傣醫醫院）
2、傣醫藥（睡藥療法），編號：Ⅸ-20
（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目
（2）申報地區或單位：云南省德宏傣族景頗族自治州
（3）保(bao)護單位：德宏傣族(zu)景頗(po)族(zu)自治(zhi)州中醫(yi)醫(yi)院

傣醫學理論體系

傣族人民(min)在與疾病(bing)作斗爭的(de)過程中積累(lei)了(le)本民(min)族豐富的(de)傳統醫(yi)藥經驗，并(bing)吸收了(le)古印度(du)醫(yi)學、漢(han)醫(yi)學的(de)部份內(nei)容，總結出(chu)了(le)一套自己獨(du)特的(de)醫(yi)藥理論，逐步形成(cheng)了(le)自己的(de)醫(yi)藥體系(xi)，對邊疆各族人民(min)的(de)身體健康(kang)和本民(min)族文化的(de)發(fa)展，作出(chu)了(le)很大的(de)貢獻。

傣(dai)族傳統(tong)醫藥學理論認為，人(ren)與自(zi)然界有著不可(ke)分(fen)割的(de)聯系(xi)，風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)是構成(cheng)(cheng)自(zi)然界物(wu)(wu)質的(de)四(si)種基(ji)本(ben)元(yuan)素，人(ren)體(ti)生命的(de)構成(cheng)(cheng)也離不開這四(si)種基(ji)本(ben)物(wu)(wu)質，即四(si)塔。身體(ti)健(jian)康(kang)無病(bing)，就必須保持風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物(wu)(wu)質元(yuan)素的(de)平衡(heng)，即人(ren)體(ti)內風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物(wu)(wu)質的(de)相互平衡(heng)關系(xi)及人(ren)體(ti)內的(de)風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物(wu)(wu)質與自(zi)然界的(de)風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)四(si)種物(wu)(wu)質的(de)相對平衡(heng)和(he)協調關系(xi)。這樣，人(ren)就能健(jian)康(kang)成(cheng)(cheng)長，長壽(shou)而終；反之(zhi)人(ren)體(ti)就會(hui)得病(bing)，比如因淋雨(yu)涉水(shui)(shui)，受風(feng)(feng)感寒(han)，或飲食失調，導致人(ren)體(ti)內風(feng)(feng)、火(huo)、水(shui)(shui)、土(tu)(tu)失調，就會(hui)使人(ren)患(huan)各種疾病(bing)。

四塔的生(sheng)理功能 病(bing)理變化分述如下：

風(feng)(feng)(feng)，相(xiang)當于漢(han)族中醫的“正(zheng)氣”，是生(sheng)命(ming)活動外在(zai)的表現。在(zai)生(sheng)理(li)上(shang)泛指各(ge)臟器的功(gong)能活動。風(feng)(feng)(feng)性善動，易游動游走(zou)(zou)(zou)，無(wu)處不到(dao)，可以帶(dai)來，也可以帶(dai)走(zou)(zou)(zou)。人體內凡屬動的功(gong)能皆為(wei)風(feng)(feng)(feng)所司(si)，如食物的消(xiao)化與吸收，大小便(bian)(bian)(bian)的排泄、呼吸、噴嚏、眨(zha)眼、哭、笑、鬧(nao)、跳。行(xing)走(zou)(zou)(zou)等(deng)功(gong)能皆由風(feng)(feng)(feng)主管。一旦風(feng)(feng)(feng)氣失(shi)調(diao)，就(jiu)會產生(sheng)與風(feng)(feng)(feng)有關的各(ge)種病癥。例如人體內風(feng)(feng)(feng)氣不足，就(jiu)會產生(sheng)排便(bian)(bian)(bian)無(wu)力、大便(bian)(bian)(bian)難(nan)下、神乏倦怠、頭昏(hun)耳(er)鳴、消(xiao)化不良、胸腹脹滿等(deng)疾病；而如果(guo)風(feng)(feng)(feng)氣偏盛，則又發(fa)生(sheng)頭目(mu)眩暈、頭痛、神志錯(cuo)亂、抽(chou)搐(chu)拘攣、四(si)肢末端震(zhen)顫、行(xing)走(zou)(zou)(zou)困難(nan)、高熱、神昏(hun)譫語(yu)以及各(ge)種疼痛病。

水(shui)，代表著機(ji)體(ti)內(nei)的物(wu)(wu)質(zhi)儲藏(zang)，由(you)膽(dan)液(ye)(ye)、口痰、唾(tuo)液(ye)(ye)、水(shui)（體(ti)液(ye)(ye)）、血液(ye)(ye)、汗水(shui)、尿液(ye)(ye)、脂肪、膿液(ye)(ye)等12種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)成分所組(zu)成。水(shui)為有形(xing)之物(wu)(wu)。是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)流體(ti)組(zu)織，遍布全身各(ge)處，是(shi)(shi)人體(ti)重要(yao)的物(wu)(wu)質(zhi)本(ben)源。當機(ji)體(ti)內(nei)缺水(shui)時，臨床上可見(jian)口干(gan)煩渴(ke)，分泌排泄(xie)減少，其他物(wu)(wu)質(zhi)成分也(ye)就跟隨去(qu)其穩(wen)定性(xing)，出(chu)現各(ge)種(zhong)異常(chang)(chang)反(fan)應。傣醫認為“水(shui)以濕性(xing)，能溶(rong)萬物(wu)(wu)”，人體(ti)的水(shui)氣(qi)（體(ti)液(ye)(ye)）正常(chang)(chang)時，可見(jian)口唇、皮膚(fu)(fu)紅活濕潤，有光澤、彈性(xing)好，精(jing)神飽滿，活力充(chong)沛。反(fan)之則(ze)見(jian)皮膚(fu)(fu)干(gan)燥無華，發熱，精(jing)神萎靡，便秘少尿；過盛多見(jian)水(shui)腫(zhong)，瀉(xie)泄(xie)，身體(ti)疼痛(tong)(tong)(tong)，頭身重著，心(xin)悸(ji)氣(qi)短，形(xing)寒(han)肢(zhi)冷，消化不良，痰濕咳喘，胸悶，脅肋灼痛(tong)(tong)(tong)，脘腹脹(zhang)痛(tong)(tong)(tong)，牙痛(tong)(tong)(tong)，耳(er)聾，帶下等一(yi)類疾(ji)病。

火(huo)(huo)(huo)，代(dai)表著體(ti)內(nei)(nei)的(de)(de)一(yi)種(zhong)“陽氣(qi)”，火(huo)(huo)(huo)與生(sheng)俱(ju)來(lai)，隨人(ren)體(ti)的(de)(de)生(sheng)命存(cun)在(zai)而(er)存(cun)在(zai)，隨生(sheng)命的(de)(de)結束(shu)而(er)消(xiao)亡。人(ren)體(ti)內(nei)(nei)存(cun)在(zai)以下四種(zhong)火(huo)(huo)(huo)：⒈消(xiao)化之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。在(zai)水、風、土3種(zhong)元素的(de)(de)作(zuo)用(yong)下，起著溫化腐熟攝取的(de)(de)一(yi)切水谷，化生(sheng)氣(qi)血，產生(sheng)熱(re)量(liang)，使(shi)其吸收并濡養機體(ti)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。如果這(zhe)(zhe)種(zhong)火(huo)(huo)(huo)氣(qi)不(bu)(bu)足(zu)(zu)，可(ke)(ke)見(jian)(jian)納(na)呆、胃脘脹(zhang)滿疼痛、消(xiao)化不(bu)(bu)良、乏力(li)(li)消(xiao)瘦(shou)、虛弱(ruo)等癥；⒉促(cu)使(shi)人(ren)體(ti)生(sheng)長發(fa)(fa)育之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。這(zhe)(zhe)把火(huo)(huo)(huo)主管體(ti)內(nei)(nei)熱(re)量(liang)的(de)(de)散發(fa)(fa)，能(neng)促(cu)進(jin)生(sheng)長發(fa)(fa)育，增強抗病能(neng)力(li)(li)，形(xing)體(ti)健壯(zhuang)，智力(li)(li)聰慧。反之(zhi)可(ke)(ke)見(jian)(jian)發(fa)(fa)育遲(chi)緩(huan)、癡呆、瘦(shou)小、遲(chi)走路(lu)、遲(chi)說話等（似漢(han)族(zu)中醫(yi)先天稟賦不(bu)(bu)足(zu)(zu)）。⒊維持人(ren)體(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。傣醫(yi)認為這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)把在(zai)體(ti)內(nei)(nei)日夜不(bu)(bu)停地“燃燒”著的(de)(de)火(huo)(huo)(huo)，使(shi)人(ren)終身有熱(re)量(liang)，是(shi)人(ren)體(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)“動(dong)力(li)(li)”。如果此火(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)足(zu)(zu)則可(ke)(ke)見(jian)(jian)未老先衰，根(gen)壞力(li)(li)竭，皮皺(zhou)發(fa)(fa)白(bai)，精神萎靡（相(xiang)當漢(han)族(zu)中醫(yi)的(de)(de)“命門火(huo)(huo)(huo)衰”）等癥。⒋父(fu)母先天稟賦之(zhi)火(huo)(huo)(huo)。能(neng)維持人(ren)體(ti)的(de)(de)正常(chang)體(ti)溫和正常(chang)的(de)(de)生(sheng)理(li)機能(neng)活(huo)(huo)動(dong)，使(shi)體(ti)內(nei)(nei)各(ge)種(zhong)物質能(neng)夠有效(xiao)的(de)(de)吸收，分(fen)泌和排泄等，如果此火(huo)(huo)(huo)稟賦不(bu)(bu)足(zu)(zu)，輕者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)見(jian)(jian)發(fa)(fa)育不(bu)(bu)良，形(xing)寒肢(zhi)冷、易(yi)勞累，重者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)見(jian)(jian)生(sheng)理(li)缺陷(xian)等癥。

土，具有消化食物(wu)，化生(sheng)精微，營(ying)養機(ji)體的作用。代表著(zhu)機(ji)體頭發、汗毛、手足指(zhi)（趾）甲、牙齒(chi)、皮膚、肌(ji)肉、筋(jin)、骨、關節、心(xin)、肝(gan)、脾、肺、腎、胃(wei)，大小腸等20種臟腑和組織器官(guan)，傣(dai)醫認(ren)為(wei)它是人類生(sheng)命發育生(sheng)長延續的基礎。若(ruo)土氣(qi)不(bu)足，臨床上可(ke)見納食少、心(xin)悸、肌(ji)肉消瘦、筋(jin)骨無力、大小便失調，聽力減弱(ruo)、嗅覺(jue)失靈等癥；但若(ruo)體內土氣(qi)偏盛，又會出現人體全身或局部僵硬、冰(bing)冷，或溫覺(jue)消失，惡(e)心(xin)嘔吐(tu)，煩(fan)躁不(bu)安、腹痛(tong)便秘等癥狀(zhuang)。

以上可(ke)以看出，四塔之偏(pian)盛與(yu)不(bu)足(zu)，均(jun)可(ke)導(dao)致人體各種疾病(bing)的(de)發生。因(yin)此，為保(bao)障人體無病(bing)而健康地生長發育(yu)，關鍵在保(bao)持體內四塔的(de)平(ping)衡(heng)，并(bing)盡可(ke)能適(shi)應于自(zi)然(ran)界(jie)（與(yu)自(zi)然(ran)界(jie)之風、火、水(shui)、土(tu)保(bao)持相對的(de)平(ping)衡(heng)關系(xi)），不(bu)能違背自(zi)然(ran)界(jie)發展的(de)客觀規律。一旦四塔失調(diao)，就應用藥物的(de)特性使(shi)其恢復(fu)平(ping)衡(heng)關系(xi)即用“四塔”來調(diao)節人體的(de)機(ji)能。

傣醫診斷方法

經過實踐，傣(dai)醫(yi)藥不僅在理(li)論(lun)上(shang)不斷(duan)發展，在診(zhen)(zhen)斷(duan)與(yu)治療疾(ji)病方面也逐漸積累了豐富(fu)的經驗(yan)。傣(dai)醫(yi)藥診(zhen)(zhen)斷(duan)疾(ji)病的方法有問診(zhen)(zhen)、望診(zhen)(zhen)和摸(mo)診(zhen)(zhen)三(san)種。其內容相(xiang)似(si)于(yu)漢(han)族中醫(yi)藥學之望、問、切診(zhen)(zhen)，但理(li)論(lun)上(shang)有所(suo)差異。其方法分別簡述于(yu)下：

望診(zhen)：醫者(zhe)用肉眼觀察病人(ren)的(de)體態、精神、氣色和全(quan)身(shen)各(ge)體表部位有無異常的(de)變(bian)化(hua)，借(jie)以了解病情，測知體內四塔(ta)的(de)變(bian)化(hua)。例如(ru)正(zheng)常人(ren)的(de)眉毛應分別順兩邊倒的(de)，如(ru)果(guo)眉毛不經外力而自行豎起，說明患者(zhe)體內有寄生蟲。若見患者(zhe)口流唾涎、煩躁(zao)欲嘔，則確診(zhen)的(de)可能性更大；如(ru)見顏(yan)面赤(chi)紅(hong)，為(wei)火(huo)偏盛之熱(re)癥(zheng)；如(ru)見肢體浮(fu)腫、面色滯暗或黃、行走困難，則為(wei)水偏盛之水腫癥(zheng)；舌紅(hong)而干為(wei)熱(re)，舌淡白為(wei)不思飲(yin)食等等。望診(zhen)亦包括(kuo)望手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)，看左(zuo)手(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)(zhi)可診(zhen)斷(duan)腎、肝、心(xin)、肺等臟腑及婦科(ke)病癥(zheng)，看右手(shou)(shou)大拇(mu)指(zhi)(zhi)可診(zhen)斷(duan)風(feng)濕之屬(shu)寒屬(shu)熱(re)。

問(wen)(wen)診(zhen)：是對患(huan)者進行有目的(de)之詢問(wen)(wen)，了解患(huan)者的(de)自覺癥狀(zhuang)，疾(ji)病(bing)的(de)發(fa)(fa)生原(yuan)因，發(fa)(fa)展經過(guo)及治療情況(kuang)(kuang)，對疾(ji)病(bing)作出進一步的(de)判斷。這種方(fang)法(fa)是傣醫診(zhen)斷痛證或一般疾(ji)病(bing)主要的(de)方(fang)法(fa)，也是常(chang)用的(de)方(fang)法(fa)。在問(wen)(wen)診(zhen)中應注意了解患(huan)者主要的(de)癥狀(zhuang)，再(zai)圍繞主證有目的(de)地進一步詢問(wen)(wen)有關情況(kuang)(kuang)，如病(bing)史(shi)、家庭家族(zu)史(shi)、生活習(xi)慣、飲食愛(ai)好(hao)、婚(hun)姻等(deng)情況(kuang)(kuang)，婦女則包(bao)括經、帶、胎、產等(deng)內容(rong)，小兒則包(bao)括生長發(fa)(fa)育史(shi)，以便作為(wei)診(zhen)斷時的(de)參考依(yi)據。

摸診(zhen)(zhen)：是(shi)通過觸(chu)摸患者肌(ji)膚的冷熱，有(you)無包塊和其他異常(chang)情況，以(yi)幫助診(zhen)(zhen)斷（脈(mo)診(zhen)(zhen)則較(jiao)為少(shao)用）。例(li)如摸鼻(bi)尖(jian)和耳(er)尖(jian)。如果(guo)體(ti)表摸著發(fa)(fa)(fa)(fa)熱、汗出(chu)，但鼻(bi)尖(jian)和耳(er)尖(jian)發(fa)(fa)(fa)(fa)冷，說(shuo)(shuo)明(ming)體(ti)內有(you)寒，僅(jin)體(ti)表有(you)熱。如果(guo)證見怕冷、發(fa)(fa)(fa)(fa)抖，但耳(er)尖(jian)和鼻(bi)尖(jian)摸著發(fa)(fa)(fa)(fa)熱，說(shuo)(shuo)明(ming)僅(jin)是(shi)體(ti)表發(fa)(fa)(fa)(fa)冷，而體(ti)內有(you)熱等(deng)等(deng)。

總(zong)之，傣醫藥(yao)理(li)論(lun)的(de)望、問、摸三診(zhen)的(de)診(zhen)病(bing)方(fang)法，各(ge)有其特點，對(dui)不同病(bing)癥的(de)診(zhen)察各(ge)有側重。在臨(lin)床運用時(shi)，必須三診(zhen)結(jie)合(he)起來，把所(suo)得的(de)資料加以綜合(he)分析，才(cai)能找到真正的(de)致病(bing)因素，有的(de)放(fang)矢，合(he)理(li)投方(fang)用藥(yao)，提高療效(xiao)。