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主要形式

跳三鼓的演唱(chang)形式為(wei)三人(ren)(ren)(ren)一(yi)臺，以(yi)唱(chang)為(wei)主，說(shuo)(shuo)、唱(chang)、舞兼具。說(shuo)(shuo)為(wei)唱(chang)中的插白，舞卻(que)有(you)別(bie)具一(yi)格的特(te)色，演出時(shi)(shi)，放一(yi)桌一(yi)凳，一(yi)人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)著擊鼓幫腔(qiang)，另兩人(ren)(ren)(ren)輪番演唱(chang)，以(yi)單面镲擊節，踏著有(you)節奏的步(bu)(bu)子，時(shi)(shi)進時(shi)(shi)退，時(shi)(shi)面對面，時(shi)(shi)背靠背來回(hui)往返，激昂時(shi)(shi)還(huan)可(ke)以(yi)大跳。藝人(ren)(ren)(ren)將其舞蹈動作概括為(wei)：“右手筷子（簽子）左手鈸，上靠膀子丁字腳、三步(bu)(bu)半、朝前梭、背靠背、擦身(shen)過。二人(ren)(ren)(ren)對面笑呵(he)呵(he)，你一(yi)個歌，我一(yi)個歌，鼓聲不住(zhu)歌不落。”

民國(guo)初年，跳三(san)鼓(gu)的(de)藝人走出(chu)靈堂(tang)，進入茶社、書場作營(ying)業性演出(chu)，使曲目(mu)大有發展。

歷史由來

由于土家(jia)族有(you)以(yi)白(bai)虎(hu)為(wei)圖騰，把白(bai)虎(hu)奉為(wei)祖先進行(xing)(xing)崇拜的(de)(de)(de)傳統，因(yin)此人們在祭祀性的(de)(de)(de)“跳喪(sang)鼓”中，有(you)以(yi)該舞蹈(dao)為(wei)媒介引(yin)魂歸宗觀念(nian)的(de)(de)(de)體現。因(yin)此，在舞蹈(dao)中有(you)很多模(mo)仿老虎(hu)洗臉、擺尾、行(xing)(xing)走、捕(bu)食等動作。特別(bie)是(shi)表(biao)演“猛虎(hu)下山(shan)”時，表(biao)演者(zhe)一(yi)躍、一(yi)挾、吸腿、躬身(shen)，然后(hou)相(xiang)對逼(bi)視(shi)、撞(zhuang)肘，再緊接一(yi)個跳轉成弓步(bu)，同時輪右臂，口中發(fa)出陣陣的(de)(de)(de)嚎嘯(xiao)，其形象的(de)(de)(de)逼(bi)真可謂地道的(de)(de)(de)“猛虎(hu)撲(pu)食”。

伴樂在(zai)“跳(tiao)喪(sang)鼓”的表演中，凡“大四步”、“大四門”、“小四門”、“跳(tiao)喪(sang)”、“搖喪(sang)”等(deng)核心(xin)舞段，都(dou)使用6/8拍(pai)(pai)帶切分(fen)音的節(jie)奏，即每步用三(san)拍(pai)(pai)，全腳掌深抓(zhua)地，第一拍(pai)(pai)上步，二、三(san)拍(pai)(pai)顫身，兩(liang)腿交替進行，恰(qia)如山中老虎(hu)穩步行進的姿(zi)態。所以“跳(tiao)喪(sang)鼓”也被人們(men)稱作“白虎(hu)舞”。

歷史淵源

土家族(zu)(zu)的-《跳喪鼓(gu)(gu)》在湖(hu)南北部清(qing)江流域的土家族(zu)(zu)地區，流傳著一種特(te)有的古老葬俗(su)歌舞“跳喪鼓(gu)(gu)”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論(lun)誰家老人(ren)去世，必(bi)要(yao)請師傅到家里來(lai)打(da)喪鼓(gu)(gu)。當夜，嗩吶高(gao)奏，鑼(luo)鼓(gu)(gu)喧天，鞭炮不停(ting)。喪鼓(gu)(gu)一響，相鄰村寨的人(ren)們齊(qi)來(lai)奔(ben)喪。

所謂(wei)“聽(ting)見喪鼓響(xiang)，腳板就發癢”；“人(ren)死眾家(jia)喪，一打(da)喪鼓二幫忙”；“打(da)不(bu)起(qi)豆腐送不(bu)起(qi)情(qing)，跳(tiao)一夜喪鼓送亡人(ren)”等說(shuo)法(fa)，確實反映了土家(jia)人(ren)為老人(ren)進入另一世界(jie)而欣慰和在祭奠亡靈，安慰生者時高(gao)歌狂舞(wu)(wu)的特殊(shu)感情(qing)方式。這種至今保存著古代(dai)巴渝舞(wu)(wu)和竹枝(zhi)詞遺風的傳統喪舞(wu)(wu)，載于唐代(dai)《蠻書》中的“其(qi)(qi)父母初喪，擊(ji)鼓以道哀，其(qi)(qi)歌必號，其(qi)(qi)眾必跳(tiao)”，仍可謂(wei)是最(zui)恰當的寫照。

在土家族喪(sang)俗(su)中，因認(ren)為莊(zhuang)子(zi)(zi)是喪(sang)俗(su)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)的始祖，所以在進行有著一套固定程式的鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)表(biao)演“跳喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)”之前，必先(xian)由(you)專門的擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)師傅配合開(kai)(kai)場的歌(ge)郎，以先(xian)猛擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面一陣、再敲鼓(gu)(gu)(gu)邊(bian)為開(kai)(kai)場儀式，隨后請莊(zhuang)子(zi)(zi)到位后才(cai)可(ke)開(kai)(kai)始。

表演內容

“跳(tiao)喪鼓(gu)”是在靈柩前(qian)由擊鼓(gu)師(shi)傅擊鼓(gu)，歌師(shi)叫歌，跳(tiao)者接歌而起的舞蹈。

一(yi)般以兩人以上(shang)的雙數舞(wu)者在棺木(mu)前對舞(wu)，跳至(zhi)(zhi)高潮時少則可達百人，多則可上(shang)千人前來參與作舞(wu)和觀看。舞(wu)者交替上(shang)場直至(zhi)(zhi)天明，才收場送歌郎，進行其它(ta)儀式。

喪俗中(zhong)的(de)“跳喪鼓”舞(wu)(wu)蹈(dao)完(wan)全(quan)由男子(zi)擔任，女子(zi)不(bu)能上場(chang)，但卻可在一旁成為專業的(de)看客而對舞(wu)(wu)者品頭論足地或(huo)大加議論或(huo)對舞(wu)(wu)場(chang)上雄(xiong)姿勃發的(de)青年男子(zi)暗(an)送秋波(bo)，掀起(qi)一陣陣的(de)捧場(chang)與喝彩(cai)。在整個舞(wu)(wu)蹈(dao)過程中(zhong)，舞(wu)(wu)者邊(bian)跳邊(bian)飲(yin)酒(jiu)地赤臂狂舞(wu)(wu)，充分顯(xian)示了他們的(de)一派陽剛之(zhi)美。“跳喪鼓”的(de)形態古老質(zhi)樸、張(zhang)弛有序。激躍時如山風呼嘯(xiao)；文靜時似溪水潺流(liu)，令(ling)人神(shen)情激蕩、流(liu)連(lian)忘返。

表演曲目

“跳喪(sang)鼓”的形式分為“待(dai)尸”、“搖喪(sang)”、“哭喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退喪(sang)”等(deng)(deng)若干段，基本動作(zuo)有“虎抱頭”、“犀牛望月”、“鳳凰(huang)展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等(deng)(deng)十幾(ji)個(ge)套路。

表現特點

“跳喪(sang)鼓”有(you)文舞和(he)武舞之分(fen)，即“文喪(sang)”和(he)“武喪(sang)”。“武喪(sang)”是(shi)和(he)民間武術相(xiang)結合的(de)(de)一種跳法，基(ji)本(ben)動作有(you)“虎抱頭(tou)”、“打人佬”、“牛擦癢”等十(shi)多個(ge)套路，動作幅度大，講究雄渾(hun)粗獷(guang)，所以非年輕(qing)后生不可(ke)勝任。它主要適用于兒孫滿(man)堂的(de)(de)走“順腳路”老人的(de)(de)喪(sang)事，有(you)賀喜送終之意。“文喪(sang)”中最具特點(dian)的(de)(de)是(shi)“哭喪(sang)”，基(ji)本(ben)動作以“四大步”為主，但速度緩慢(man)，唱(chang)詞凄涼，唱(chang)腔悲哀(ai)，情(qing)動處可(ke)催人淚下，一般只在(zai)“少年亡”中使用。

另(ling)有即(ji)興創作(zuo)的(de)《喪(sang)舞(wu)》，唱腔(qiang)直接采用民間(jian)小(xiao)調或自編笑話(hua)俚語，以鼓托腔(qiang)，用極為夸張的(de)小(xiao)丑動(dong)作(zuo)襯(chen)托舞(wu)步，詼諧有趣(qu)，十分惹人(ren)致(zhi)興。特別(bie)是(shi)到了下半夜，人(ren)們已至(zhi)精神疲(pi)倦之(zhi)時，則唱以愛情和笑話(hua)為主的(de)“葷(hun)歌”，使喪(sang)事逆轉為喜慶。

“跳喪鼓”的(de)歌詞內容十分豐(feng)富(fu)，有贊頌土(tu)(tu)家先(xian)民開拓(tuo)疆土(tu)(tu)，回憶民族歷(li)史的(de)；有反映先(xian)民圖騰崇拜、漁獵(lie)活動(dong)、農(nong)事生產、愛情生活的(de)；還有歌唱死者生平事跡的(de)等(deng)等(deng)，因(yin)此它對土(tu)(tu)家族文化的(de)傳承起到了至關重要的(de)作用(yong)。

深(shen)山(shan)存(cun)古韻，喪(sang)鼓延(yan)遺風。雄壯(zhuang)強勁(jing)的(de)“跳喪(sang)鼓”強烈地表(biao)現出(chu)一種(zhong)維系(xi)整個土家民族之魂，造就出(chu)一個“餓死也要(yao)跳三年”豪(hao)放而(er)樂天的(de)民族。

表演形式

五(wu)峰跳(tiao)喪(sang)(sang)舞(wu)“跳(tiao)三(san)(san)鼓(gu)”本名“跳(tiao)喪(sang)(sang)鼓(gu)”，1952年，因(yin)跳(tiao)喪(sang)(sang)鼓(gu)具(ju)備了“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)鼓(gu)、孝歌(ge)(ge)”3項(xiang)內容，被(bei)更名為(wei)“跳(tiao)三(san)(san)鼓(gu)”，1983年被(bei)定名為(wei)石首跳(tiao)喪(sang)(sang)鼓(gu)。雖(sui)然解釋為(wei)“祝(zhu)壽、喪(sang)(sang)鼓(gu)、孝歌(ge)(ge)”的(de)合稱，但(dan)跳(tiao)三(san)(san)鼓(gu)主要還是農(nong)村(cun)辦喪(sang)(sang)事演唱。

跳(tiao)(tiao)喪鼓與跳(tiao)(tiao)三鼓最(zui)大的(de)區別在“跳(tiao)(tiao)”，跳(tiao)(tiao)喪從(cong)音樂、舞(wu)蹈(dao)到歌詞內容，少有悲痛(tong)之(zhi)感，音樂高亢歡(huan)樂，舞(wu)步健美勇武。跳(tiao)(tiao)喪有歌有舞(wu)，舞(wu)的(de)成分更重。整個舞(wu)蹈(dao)均(jun)隨掌鼓人的(de)鼓點和唱腔(qiang)隨時變換曲牌、節拍和舞(wu)姿(zi)。

跳三(san)鼓(gu)只于與(yu)漢族(zu)喪事中，傳說起源(yuan)于莊子(zi)“鼓(gu)盆(pen)而歌(ge)”。跳三(san)鼓(gu)由(you)三(san)個或四個人表演，分立唱(chang)、坐唱(chang)兩(liang)種。立唱(chang)由(you)一人擊(ji)鼓(gu)伴奏、二(er)人擊(ji)鈸對唱(chang)。以(yi)唱(chang)為主間(jian)有插白（襯(chen)詞(ci)）。鼓(gu)師在后，擊(ji)鼓(gu)，兩(liang)名(ming)演員各持一銅(tong)鈸（石(shi)首方言叫(jiao)“镲(cha)子(zi)”），以(yi)筷擊(ji)之，依韻而唱(chang)。镲(cha)子(zi)本(ben)是巫的法器(qi)，其發音凄厲刺耳，與(yu)寒夜朔風中傳遞(di)，令人警覺(jue)，所(suo)以(yi)跳三(san)鼓(gu)本(ben)身(shen)尚有驅鬼逐(zhu)疫的功能。

但為了增(zeng)加(jia)娛(yu)樂性，吸引觀(guan)眾，唱(chang)詞也不乏詼(hui)諧幽默的(de)(de)成份(fen)，其內容十(shi)分(fen)廣泛，死者的(de)(de)生平(ping)事跡，歷(li)史傳奇(qi)，日常的(de)(de)生活趣事都(dou)是歌唱(chang)的(de)(de)題材。歌詞多呈四句七言，一(yi)韻到(dao)底，保持著古代(dai)某些曲牌的(de)(de)格(ge)律(lv)形(xing)式。每唱(chang)完一(yi)首(shou)，兩名歌手互換位置，大概是跳的(de)(de)嬋變。

源頭地區

湖北省第一批省級非物質文化遺產名錄中(zhong)石首跳三(san)鼓榜上有名。

第一批省級名錄中(zhong)共計98項(xiang)，荊州共有7項(xiang)，這些文化遺產(chan)都是(shi)原生態的(de)，一直(zhi)流傳于民(min)間，都有獨特(te)的(de)藝術樣式(shi)。

跳三鼓(gu)協會于(yu)2006年4月19日(ri)正(zheng)式成立，由石首(shou)市團山寺鎮北河(he)口村村民趙植中擔任協會主席(xi)，跳三鼓(gu)被(bei)列為湖北省(sheng)首(shou)批(pi)省(sheng)級非物質文(wen)化遺產名錄是眾(zhong)望所(suo)歸，讓這種具有悠(you)久歷史和(he)濃厚鄉土氣息(xi)和(he)民間藝術重新煥發生機(ji)。

對外發展

鼓土家(jia)人(ren)的喪事辦得(de)十分(fen)熱(re)鬧(nao)(nao)。“熱(re)熱(re)鬧(nao)(nao)鬧(nao)(nao)送亡人(ren)，歡歡喜喜辦喪事”，充(chong)分(fen)表現了土家(jia)人(ren)豁達的生(sheng)死(si)觀。山寨里(li)，無(wu)論誰家(jia)老人(ren)去(qu)世(shi)，必(bi)請歌師傅打喪鼓。

當夜，嗩吶(na)高(gao)(gao)奏，鑼鼓(gu)(gu)大作(zuo)，鞭炮陣陣。喪(sang)鼓(gu)(gu)一響，相鄰數寨齊來奔喪(sang)。所謂“聽見喪(sang)鼓(gu)(gu)響，腳板就發(fa)癢，人(ren)死眾人(ren)哀，不請自己來”。靈(ling)堂上的(de)舞(wu)者，每人(ren)手(shou)執(zhi)一件樂器，由掌鼓(gu)(gu)師(shi)指(zhi)揮。鼓(gu)(gu)聲一起(qi)，奔喪(sang)者幾人(ren)一組(zu)，踏著(zhu)鼓(gu)(gu)點，合(he)著(zhu)唱詞，在靈(ling)堂上高(gao)(gao)歌狂舞(wu)，叫做“跳喪(sang)”。

喪歌的(de)曲(qu)調有“撒兒嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮(gong)調”、“一(yi)字詞”、“節節高”、“螃蟹(xie)歌”等數十(shi)個(ge)曲(qu)牌，節奏明快，氣氛(fen)熱烈；唱(chang)(chang)詞有歌頌(song)亡人的(de)，有贊美(mei)愛情的(de)，有唱(chang)(chang)歷史的(de)，有唱(chang)(chang)典故(gu)的(de)，有唱(chang)(chang)動(dong)物(wu)植物(wu)的(de)，有猜謎的(de)，內容十(shi)分豐富。

土老師還(huan)借跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)，規勸教育(yu)世人(ren)：哪怕你帝(di)王將(jiang)帥，也難(nan)免(mian)土內藏(zang)埋(mai)，哪怕你高官厚(hou)祿，無非是一墳棺(guan)材。土家人(ren)跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)，一為死(si)者歌功(gong)頌德，二為安慰死(si)者家屬(shu)，誰都把“跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)”當做情誼的象征，說：“把不起耙把送不起錢，跳(tiao)(tiao)一夜喪(sang)(sang)鼓送人(ren)情”。“跳(tiao)(tiao)喪(sang)(sang)”與(yu)巴(ba)人(ren)樂舞有著淵源關(guan)系。