芒果视频下载

主要形式

跳三(san)鼓(gu)的演(yan)唱(chang)形式(shi)為三(san)人(ren)一(yi)臺，以唱(chang)為主，說(shuo)、唱(chang)、舞兼具。說(shuo)為唱(chang)中的插白，舞卻有(you)別具一(yi)格的特色，演(yan)出時，放一(yi)桌(zhuo)一(yi)凳，一(yi)人(ren)坐著擊鼓(gu)幫腔，另兩人(ren)輪番演(yan)唱(chang)，以單面镲(cha)擊節，踏著有(you)節奏的步子(zi)，時進時退，時面對(dui)(dui)面，時背(bei)靠背(bei)來回往返，激昂(ang)時還可以大跳。藝人(ren)將其(qi)舞蹈動作概括為：“右手(shou)筷子(zi)（簽子(zi)）左手(shou)鈸，上靠膀(bang)子(zi)丁字腳、三(san)步半、朝前梭(suo)、背(bei)靠背(bei)、擦身過。二(er)人(ren)對(dui)(dui)面笑(xiao)呵呵，你一(yi)個歌，我一(yi)個歌，鼓(gu)聲不住歌不落(luo)。”

民國初年(nian)，跳三鼓的藝(yi)人走出(chu)靈堂，進入(ru)茶(cha)社、書場作營業性演出(chu)，使曲目大有發展。

歷史由來

由(you)于土家族有以白虎(hu)(hu)為圖騰(teng)，把白虎(hu)(hu)奉為祖先進行崇拜的(de)傳統，因(yin)此(ci)人們在祭(ji)祀(si)性的(de)“跳(tiao)喪鼓”中(zhong)，有以該舞蹈為媒介(jie)引(yin)魂歸宗(zong)觀念的(de)體(ti)現。因(yin)此(ci)，在舞蹈中(zhong)有很(hen)多模仿老(lao)虎(hu)(hu)洗(xi)臉、擺尾(wei)、行走(zou)、捕食等動作。特別是表演(yan)“猛(meng)虎(hu)(hu)下山”時，表演(yan)者一(yi)躍、一(yi)挾(xie)、吸腿(tui)、躬身，然后相對逼視(shi)、撞肘，再(zai)緊接一(yi)個跳(tiao)轉成弓步，同(tong)時輪右臂，口中(zhong)發出陣陣的(de)嚎嘯(xiao)，其形象的(de)逼真可謂(wei)地道的(de)“猛(meng)虎(hu)(hu)撲食”。

伴樂在“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)”的表(biao)演(yan)中，凡“大四步”、“大四門(men)”、“小四門(men)”、“跳(tiao)喪(sang)”、“搖(yao)喪(sang)”等核(he)心舞段，都使(shi)用6/8拍(pai)帶切分音的節奏(zou)，即每步用三拍(pai)，全腳掌深(shen)抓地(di)，第一拍(pai)上(shang)步，二、三拍(pai)顫(zhan)身，兩腿交替進行，恰(qia)如山(shan)中老(lao)虎穩步行進的姿(zi)態(tai)。所以(yi)“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)”也被人們稱作(zuo)“白虎舞”。

歷史淵源

土(tu)家(jia)族的-《跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)》在湖南(nan)北(bei)部清江流(liu)(liu)域的土(tu)家(jia)族地區，流(liu)(liu)傳著一種特(te)有的古老(lao)(lao)葬俗歌(ge)舞“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)”，又稱“跳(tiao)撒(sa)爾嗬”。山(shan)寨(zhai)里，無論誰家(jia)老(lao)(lao)人(ren)去世，必要請師傅到(dao)家(jia)里來(lai)(lai)打喪(sang)鼓(gu)。當夜(ye)，嗩(suo)吶高奏，鑼鼓(gu)喧天，鞭炮不停。喪(sang)鼓(gu)一響，相鄰(lin)村寨(zhai)的人(ren)們齊來(lai)(lai)奔喪(sang)。

所謂“聽見喪(sang)鼓(gu)響，腳板就發癢”；“人死眾(zhong)家喪(sang)，一打喪(sang)鼓(gu)二幫忙”；“打不起豆腐送(song)不起情(qing)(qing)，跳一夜喪(sang)鼓(gu)送(song)亡人”等說(shuo)法，確實反映了土家人為(wei)老(lao)人進(jin)入(ru)另(ling)一世界而欣慰和(he)在祭奠亡靈，安慰生者時高歌狂舞(wu)的(de)特殊感情(qing)(qing)方式。這種至今保(bao)存著古代巴渝(yu)舞(wu)和(he)竹枝詞遺風的(de)傳統(tong)喪(sang)舞(wu)，載于唐代《蠻(man)書》中的(de)“其(qi)父母初喪(sang)，擊鼓(gu)以道哀，其(qi)歌必號，其(qi)眾(zhong)必跳”，仍可謂是最恰當的(de)寫照。

在(zai)土家族喪(sang)俗中，因認為莊子(zi)是喪(sang)俗擊鼓(gu)的(de)始祖，所(suo)以在(zai)進行有著一套固定程式的(de)鼓(gu)舞(wu)表(biao)演“跳喪(sang)鼓(gu)”之前(qian)，必(bi)先(xian)由專門的(de)擊鼓(gu)師傅配合開(kai)場的(de)歌郎，以先(xian)猛擊鼓(gu)面一陣、再敲鼓(gu)邊(bian)為開(kai)場儀式，隨(sui)后請莊子(zi)到(dao)位后才可開(kai)始。

表演內容

“跳(tiao)喪鼓”是(shi)在靈柩前由(you)擊鼓師傅擊鼓，歌(ge)師叫歌(ge)，跳(tiao)者(zhe)接(jie)歌(ge)而(er)起的舞蹈。

一般以(yi)兩人(ren)以(yi)上的雙(shuang)數舞(wu)者在棺木前(qian)(qian)對(dui)舞(wu)，跳至高潮時少則可達(da)百人(ren)，多(duo)則可上千人(ren)前(qian)(qian)來參(can)與作舞(wu)和觀看。舞(wu)者交替上場直(zhi)至天明，才收場送歌(ge)郎(lang)，進行其(qi)它儀式。

喪(sang)俗(su)中的“跳喪(sang)鼓(gu)”舞(wu)蹈完全(quan)由男子擔任，女(nv)子不(bu)能上場，但(dan)卻可在(zai)一(yi)旁成為專業的看客而(er)對舞(wu)者(zhe)(zhe)品(pin)頭論(lun)足地或大加議論(lun)或對舞(wu)場上雄姿(zi)勃(bo)發的青年男子暗送秋波(bo)，掀起一(yi)陣陣的捧場與喝彩。在(zai)整個舞(wu)蹈過程中，舞(wu)者(zhe)(zhe)邊(bian)跳邊(bian)飲酒地赤臂狂舞(wu)，充分顯示了他們的一(yi)派陽剛之美。“跳喪(sang)鼓(gu)”的形態(tai)古老質(zhi)樸(pu)、張(zhang)弛有序(xu)。激躍時(shi)如山風呼嘯(xiao)；文靜時(shi)似(si)溪水潺流，令(ling)人神情激蕩、流連(lian)忘返。

表演曲目

“跳喪(sang)(sang)(sang)鼓”的形式分為(wei)“待(dai)尸”、“搖喪(sang)(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)(sang)”、“穿(chuan)喪(sang)(sang)(sang)”、“踐(jian)喪(sang)(sang)(sang)”、“退(tui)喪(sang)(sang)(sang)”等若干段，基本(ben)動作有“虎(hu)抱(bao)頭”、“犀牛(niu)望月”、“鳳凰展翅”、“燕兒(er)含泥”、“猛虎(hu)下(xia)山”等十幾個套路。

表現特點

“跳喪(sang)鼓”有(you)文舞和武舞之(zhi)分，即“文喪(sang)”和“武喪(sang)”。“武喪(sang)”是和民間武術相結合(he)的(de)(de)一種跳法，基本動(dong)作(zuo)有(you)“虎抱頭”、“打人佬”、“牛擦癢”等十多(duo)個(ge)套路(lu)，動(dong)作(zuo)幅(fu)度大，講(jiang)究(jiu)雄渾(hun)粗獷(guang)，所以非年(nian)輕后生不(bu)可勝任(ren)。它主(zhu)要適用于兒孫(sun)滿(man)堂的(de)(de)走“順(shun)腳路(lu)”老人的(de)(de)喪(sang)事，有(you)賀喜(xi)送終之(zhi)意。“文喪(sang)”中(zhong)最(zui)具特點的(de)(de)是“哭喪(sang)”，基本動(dong)作(zuo)以“四(si)大步”為(wei)主(zhu)，但(dan)速度緩慢，唱詞凄涼，唱腔悲哀(ai)，情(qing)動(dong)處可催人淚下(xia)，一般只在“少年(nian)亡(wang)”中(zhong)使(shi)用。

另有即(ji)興創(chuang)作的《喪舞》，唱(chang)腔直接(jie)采用民間(jian)小調或自編笑話(hua)俚語，以鼓托(tuo)腔，用極為(wei)夸張(zhang)的小丑動作襯托(tuo)舞步，詼諧有趣(qu)，十分惹人致興。特(te)別(bie)是到(dao)了下半夜，人們已至(zhi)精(jing)神疲倦(juan)之時，則(ze)唱(chang)以愛情和(he)笑話(hua)為(wei)主的“葷歌”，使(shi)喪事逆轉為(wei)喜慶(qing)。

“跳(tiao)喪鼓(gu)”的(de)(de)歌(ge)詞內容十分豐富，有(you)贊頌土家(jia)先民開拓疆土，回憶民族歷史的(de)(de)；有(you)反映先民圖(tu)騰崇拜(bai)、漁獵活(huo)動、農事生(sheng)產、愛情(qing)生(sheng)活(huo)的(de)(de)；還有(you)歌(ge)唱死者生(sheng)平事跡的(de)(de)等(deng)等(deng)，因此它對土家(jia)族文化的(de)(de)傳承(cheng)起到了至關重(zhong)要的(de)(de)作用。

深山存古韻，喪鼓(gu)延遺風(feng)。雄壯強(qiang)勁的(de)“跳喪鼓(gu)”強(qiang)烈地(di)表現(xian)出一種維系整(zheng)個(ge)土家民(min)族(zu)之魂(hun)，造(zao)就出一個(ge)“餓死也要跳三年”豪放而樂(le)天的(de)民(min)族(zu)。

表演形式

五峰(feng)跳喪舞“跳三(san)(san)鼓(gu)”本名(ming)“跳喪鼓(gu)”，1952年，因跳喪鼓(gu)具備了“祝(zhu)壽、喪鼓(gu)、孝(xiao)歌”3項內容，被更(geng)名(ming)為(wei)(wei)“跳三(san)(san)鼓(gu)”，1983年被定名(ming)為(wei)(wei)石(shi)首跳喪鼓(gu)。雖然(ran)解(jie)釋為(wei)(wei)“祝(zhu)壽、喪鼓(gu)、孝(xiao)歌”的合(he)稱，但跳三(san)(san)鼓(gu)主要還是農村辦喪事演唱。

跳喪(sang)鼓與跳三鼓最大的(de)區別在“跳”，跳喪(sang)從音樂(le)(le)、舞(wu)(wu)蹈到歌詞(ci)內容，少有悲痛(tong)之感，音樂(le)(le)高亢歡樂(le)(le)，舞(wu)(wu)步健美勇武(wu)。跳喪(sang)有歌有舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)的(de)成分更重(zhong)。整個舞(wu)(wu)蹈均(jun)隨掌鼓人的(de)鼓點和唱(chang)腔隨時變換曲(qu)牌(pai)、節拍和舞(wu)(wu)姿。

跳(tiao)三鼓(gu)(gu)只于(yu)與漢族喪(sang)事中(zhong)，傳說(shuo)起源于(yu)莊子“鼓(gu)(gu)盆而歌”。跳(tiao)三鼓(gu)(gu)由三個或四個人(ren)表演，分立(li)唱(chang)(chang)(chang)、坐唱(chang)(chang)(chang)兩(liang)種。立(li)唱(chang)(chang)(chang)由一人(ren)擊(ji)鼓(gu)(gu)伴(ban)奏(zou)、二人(ren)擊(ji)鈸對唱(chang)(chang)(chang)。以唱(chang)(chang)(chang)為主間有插白（襯詞）。鼓(gu)(gu)師在后(hou)，擊(ji)鼓(gu)(gu)，兩(liang)名(ming)演員各持一銅鈸（石首方言(yan)叫“镲子”），以筷擊(ji)之(zhi)，依韻(yun)而唱(chang)(chang)(chang)。镲子本(ben)是巫的法器(qi)，其發音凄厲(li)刺耳(er)，與寒夜朔風中(zhong)傳遞(di)，令人(ren)警覺，所以跳(tiao)三鼓(gu)(gu)本(ben)身尚有驅鬼逐(zhu)疫(yi)的功能。

但為了增加娛樂性，吸引觀眾(zhong)，唱詞也不乏詼諧(xie)幽默的(de)成(cheng)份，其內容十分廣泛，死者的(de)生平事跡，歷(li)史傳奇(qi)，日(ri)常(chang)的(de)生活趣(qu)事都(dou)是(shi)歌唱的(de)題(ti)材。歌詞多呈四句七言，一韻到底，保(bao)持著古(gu)代(dai)某些曲牌的(de)格律形式。每唱完(wan)一首，兩(liang)名歌手互換位置，大(da)概(gai)是(shi)跳的(de)嬋變。

源頭地區

湖(hu)北(bei)省第一批省級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄中(zhong)石首跳三鼓(gu)榜上(shang)有名。

第一批省級名錄中(zhong)共計98項，荊(jing)州共有7項，這些文(wen)化遺產(chan)都(dou)是(shi)原(yuan)生態的，一直流傳于(yu)民(min)間，都(dou)有獨(du)特的藝術(shu)樣式。

跳三(san)鼓(gu)(gu)協會于2006年4月(yue)19日正式成立，由石首(shou)市團山寺鎮北(bei)河(he)口村村民(min)趙植中擔任協會主席(xi)，跳三(san)鼓(gu)(gu)被列(lie)為湖北(bei)省(sheng)首(shou)批省(sheng)級非物質(zhi)文化遺產名錄是眾望所歸，讓這(zhe)種具有(you)悠久歷(li)史和濃厚鄉(xiang)土氣息(xi)和民(min)間藝術重新(xin)煥發(fa)生(sheng)機。

對外發展

鼓土家人(ren)的喪(sang)事辦(ban)得十分熱(re)鬧。“熱(re)熱(re)鬧鬧送亡(wang)人(ren)，歡歡喜喜辦(ban)喪(sang)事”，充分表現了土家人(ren)豁(huo)達的生死觀。山寨里，無論誰家老人(ren)去世，必(bi)請歌師傅打(da)喪(sang)鼓。

當夜，嗩吶高(gao)奏，鑼(luo)鼓(gu)大作(zuo)，鞭(bian)炮陣陣。喪(sang)(sang)鼓(gu)一響(xiang)，相(xiang)鄰數寨(zhai)齊來奔喪(sang)(sang)。所謂“聽見喪(sang)(sang)鼓(gu)響(xiang)，腳板就發癢，人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)哀(ai)，不請自己來”。靈(ling)堂上(shang)的舞者，每人(ren)(ren)(ren)(ren)手執一件樂器，由掌鼓(gu)師指(zhi)揮。鼓(gu)聲(sheng)一起，奔喪(sang)(sang)者幾人(ren)(ren)(ren)(ren)一組，踏(ta)著鼓(gu)點，合著唱(chang)詞，在(zai)靈(ling)堂上(shang)高(gao)歌(ge)狂舞，叫(jiao)做(zuo)“跳(tiao)喪(sang)(sang)”。

喪歌(ge)(ge)的(de)曲(qu)調有(you)(you)“撒兒嗬”、“叫(jiao)歌(ge)(ge)”、“搖喪”、“將軍(jun)令”、“正宮調”、“一字詞(ci)(ci)”、“節(jie)節(jie)高”、“螃蟹歌(ge)(ge)”等數十(shi)個曲(qu)牌，節(jie)奏明(ming)快，氣氛熱烈；唱詞(ci)(ci)有(you)(you)歌(ge)(ge)頌(song)亡人的(de)，有(you)(you)贊美愛情的(de)，有(you)(you)唱歷史的(de)，有(you)(you)唱典故的(de)，有(you)(you)唱動物植物的(de)，有(you)(you)猜謎的(de)，內容十(shi)分豐(feng)富(fu)。

土老師還(huan)借跳喪，規勸教育(yu)世人(ren)：哪(na)(na)怕你(ni)帝王將帥(shuai)，也難免土內藏埋，哪(na)(na)怕你(ni)高官厚祿，無非是一(yi)墳棺材。土家人(ren)跳喪，一(yi)為死者歌功(gong)頌德(de)，二為安慰死者家屬，誰(shui)都(dou)把“跳喪”當(dang)做情誼的象征(zheng)，說：“把不(bu)起耙(pa)把送不(bu)起錢，跳一(yi)夜喪鼓送人(ren)情”。“跳喪”與巴人(ren)樂舞有著淵(yuan)源關(guan)系。