芒果视频下载

主要形式

跳(tiao)三鼓的(de)演(yan)唱(chang)形式為(wei)三人(ren)(ren)一(yi)(yi)臺(tai)，以唱(chang)為(wei)主，說(shuo)、唱(chang)、舞兼(jian)具。說(shuo)為(wei)唱(chang)中的(de)插白，舞卻有別具一(yi)(yi)格的(de)特色，演(yan)出(chu)時(shi)(shi)，放一(yi)(yi)桌一(yi)(yi)凳，一(yi)(yi)人(ren)(ren)坐著擊鼓幫腔，另(ling)兩人(ren)(ren)輪番(fan)演(yan)唱(chang)，以單面镲擊節，踏著有節奏的(de)步子(zi)，時(shi)(shi)進時(shi)(shi)退(tui)，時(shi)(shi)面對面，時(shi)(shi)背(bei)靠(kao)(kao)背(bei)來回往(wang)返，激(ji)昂時(shi)(shi)還可(ke)以大跳(tiao)。藝人(ren)(ren)將其舞蹈(dao)動作概括為(wei)：“右手筷子(zi)（簽子(zi)）左手鈸，上(shang)靠(kao)(kao)膀子(zi)丁字腳、三步半、朝前梭、背(bei)靠(kao)(kao)背(bei)、擦(ca)身過。二人(ren)(ren)對面笑(xiao)呵呵，你(ni)一(yi)(yi)個歌(ge)(ge)，我(wo)一(yi)(yi)個歌(ge)(ge)，鼓聲不(bu)住(zhu)歌(ge)(ge)不(bu)落。”

民國初年，跳三(san)鼓的藝人走出(chu)靈堂，進入茶社、書場作(zuo)營業性演出(chu)，使曲目大有(you)發展。

歷史由來

由(you)于土家族有以(yi)白(bai)虎為圖騰，把白(bai)虎奉為祖先進行崇拜的傳統(tong)，因此人(ren)們在(zai)祭祀性(xing)的“跳喪(sang)鼓(gu)”中(zhong)，有以(yi)該舞(wu)蹈為媒介引魂歸宗觀念的體現。因此，在(zai)舞(wu)蹈中(zhong)有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食(shi)等動(dong)作。特別是表(biao)演“猛虎下山”時(shi)，表(biao)演者一(yi)躍(yue)、一(yi)挾、吸腿(tui)、躬身，然(ran)后(hou)相對逼(bi)視、撞肘(zhou)，再緊接一(yi)個跳轉成弓步，同時(shi)輪右臂，口中(zhong)發出陣(zhen)陣(zhen)的嚎嘯，其形象的逼(bi)真可(ke)謂地道的“猛虎撲食(shi)”。

伴樂(le)在“跳喪(sang)鼓”的(de)表演中，凡“大四步(bu)”、“大四門”、“小四門”、“跳喪(sang)”、“搖喪(sang)”等核心舞(wu)(wu)段，都使用6/8拍(pai)帶切分音的(de)節奏，即每(mei)步(bu)用三拍(pai)，全腳掌深抓地(di)，第(di)一拍(pai)上步(bu)，二、三拍(pai)顫身(shen)，兩腿(tui)交替進(jin)行，恰如(ru)山中老(lao)虎(hu)穩步(bu)行進(jin)的(de)姿態。所以“跳喪(sang)鼓”也被人們稱作(zuo)“白虎(hu)舞(wu)(wu)”。

歷史淵源

土家(jia)族的-《跳(tiao)喪鼓(gu)(gu)》在湖南北(bei)部清江流(liu)域的土家(jia)族地區，流(liu)傳著一(yi)種特(te)有的古老(lao)葬俗歌舞“跳(tiao)喪鼓(gu)(gu)”，又(you)稱“跳(tiao)撒爾(er)嗬”。山(shan)寨里(li)，無論誰家(jia)老(lao)人去世，必要請(qing)師傅(fu)到家(jia)里(li)來打(da)喪鼓(gu)(gu)。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓(gu)(gu)喧天(tian)，鞭炮不停。喪鼓(gu)(gu)一(yi)響，相鄰村寨的人們(men)齊來奔喪。

所謂“聽(ting)見喪(sang)鼓(gu)(gu)響，腳(jiao)板就發癢”；“人死眾家(jia)喪(sang)，一(yi)打喪(sang)鼓(gu)(gu)二幫忙”；“打不起豆腐(fu)送不起情，跳(tiao)一(yi)夜喪(sang)鼓(gu)(gu)送亡人”等(deng)說法(fa)，確實反映了土家(jia)人為老人進入另一(yi)世界而欣慰和在祭(ji)奠(dian)亡靈，安慰生者時高歌狂舞的(de)特(te)殊感情方式。這種至今保存著(zhu)古(gu)代巴渝舞和竹枝詞遺風的(de)傳統喪(sang)舞，載于唐代《蠻書》中(zhong)的(de)“其父(fu)母(mu)初喪(sang)，擊鼓(gu)(gu)以道哀，其歌必號，其眾必跳(tiao)”，仍可(ke)謂是最恰當的(de)寫照。

在土家(jia)族喪(sang)俗(su)中，因認為(wei)莊(zhuang)(zhuang)子(zi)是喪(sang)俗(su)擊鼓(gu)(gu)的(de)始祖，所(suo)以在進行有著(zhu)一套(tao)固定程式(shi)(shi)的(de)鼓(gu)(gu)舞表(biao)演“跳喪(sang)鼓(gu)(gu)”之前，必先由專門(men)的(de)擊鼓(gu)(gu)師(shi)傅(fu)配合開(kai)場的(de)歌郎，以先猛擊鼓(gu)(gu)面一陣(zhen)、再敲鼓(gu)(gu)邊為(wei)開(kai)場儀式(shi)(shi)，隨(sui)后請莊(zhuang)(zhuang)子(zi)到位(wei)后才可開(kai)始。

表演內容

“跳(tiao)喪鼓”是在靈柩前由擊(ji)鼓師傅擊(ji)鼓，歌(ge)(ge)師叫歌(ge)(ge)，跳(tiao)者接歌(ge)(ge)而起的舞蹈。

一般(ban)以(yi)兩人(ren)(ren)(ren)以(yi)上的雙(shuang)數舞者在棺木前(qian)對舞，跳至高(gao)潮(chao)時少則(ze)可達(da)百(bai)人(ren)(ren)(ren)，多則(ze)可上千(qian)人(ren)(ren)(ren)前(qian)來參與作(zuo)舞和觀(guan)看。舞者交替上場直(zhi)至天明，才收場送歌郎，進行其它儀式。

喪俗中的(de)“跳(tiao)喪鼓(gu)(gu)”舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)完全由男子擔任，女子不能上場，但卻可在一旁成為專業的(de)看客而(er)對舞(wu)(wu)(wu)者品(pin)頭論足(zu)地或(huo)大加(jia)議論或(huo)對舞(wu)(wu)(wu)場上雄姿勃發(fa)的(de)青年男子暗送秋波，掀起一陣陣的(de)捧(peng)場與(yu)喝彩。在整個舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)過程中，舞(wu)(wu)(wu)者邊跳(tiao)邊飲酒地赤臂狂舞(wu)(wu)(wu)，充(chong)分(fen)顯示了(le)他們的(de)一派(pai)陽(yang)剛之美。“跳(tiao)喪鼓(gu)(gu)”的(de)形態古老質樸(pu)、張弛有序。激躍時如山(shan)風呼嘯；文靜時似溪(xi)水潺流，令人神(shen)情激蕩(dang)、流連忘返(fan)。

表演曲目

“跳喪(sang)鼓”的(de)形式分為“待尸”、“搖喪(sang)”、“哭(ku)喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退(tui)喪(sang)”等若干段，基本動作(zuo)有(you)“虎(hu)抱頭”、“犀牛(niu)望月”、“鳳凰(huang)展翅(chi)”、“燕(yan)兒含泥”、“猛(meng)虎(hu)下(xia)山(shan)”等十幾個套路。

表現特點

“跳喪(sang)(sang)鼓”有文舞(wu)和武舞(wu)之分，即(ji)“文喪(sang)(sang)”和“武喪(sang)(sang)”。“武喪(sang)(sang)”是(shi)和民間武術相結合的(de)一種跳法，基本動(dong)作(zuo)有“虎抱頭”、“打人(ren)佬”、“牛(niu)擦(ca)癢”等(deng)十(shi)多個(ge)套(tao)路，動(dong)作(zuo)幅(fu)度(du)大，講(jiang)究(jiu)雄渾粗獷，所以非(fei)年輕后生不可勝任。它主(zhu)要適用于兒孫滿堂的(de)走“順腳路”老人(ren)的(de)喪(sang)(sang)事，有賀(he)喜(xi)送終之意(yi)。“文喪(sang)(sang)”中(zhong)最具(ju)特點的(de)是(shi)“哭喪(sang)(sang)”，基本動(dong)作(zuo)以“四(si)大步”為主(zhu)，但速度(du)緩慢，唱詞凄涼，唱腔悲哀，情動(dong)處可催人(ren)淚下，一般只在“少年亡(wang)”中(zhong)使(shi)用。

另有(you)即興創作的(de)《喪舞(wu)》，唱腔(qiang)直接采用民(min)間(jian)小調(diao)或自編笑話俚語，以鼓托腔(qiang)，用極(ji)為(wei)夸張(zhang)的(de)小丑(chou)動作襯托舞(wu)步，詼諧有(you)趣(qu)，十分惹(re)人致興。特別(bie)是到了下半夜，人們已(yi)至精神疲倦之時(shi)，則唱以愛(ai)情和笑話為(wei)主的(de)“葷(hun)歌(ge)”，使(shi)喪事逆轉為(wei)喜慶(qing)。

“跳喪(sang)鼓”的(de)歌詞內容十分豐富(fu)，有贊頌(song)土家先(xian)民(min)開拓疆土，回憶民(min)族(zu)歷史的(de)；有反映先(xian)民(min)圖(tu)騰崇拜、漁獵(lie)活(huo)動、農(nong)事生(sheng)產(chan)、愛情生(sheng)活(huo)的(de)；還有歌唱死者(zhe)生(sheng)平事跡的(de)等等，因(yin)此它對(dui)土家族(zu)文化的(de)傳承(cheng)起到(dao)了至關重要的(de)作用。

深山存(cun)古韻，喪鼓延遺風。雄壯強(qiang)勁的“跳喪鼓”強(qiang)烈(lie)地表(biao)現(xian)出一種維(wei)系整個土家民(min)族之(zhi)魂(hun)，造就出一個“餓死也要(yao)跳三(san)年”豪放而(er)樂天的民(min)族。

表演形式

五峰跳(tiao)喪舞“跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)”本名“跳(tiao)喪鼓(gu)”，1952年(nian)，因跳(tiao)喪鼓(gu)具備了“祝壽(shou)、喪鼓(gu)、孝歌(ge)”3項內容，被更名為“跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)”，1983年(nian)被定名為石首跳(tiao)喪鼓(gu)。雖然(ran)解釋為“祝壽(shou)、喪鼓(gu)、孝歌(ge)”的合稱(cheng)，但跳(tiao)三(san)(san)(san)鼓(gu)主要還是農村辦(ban)喪事(shi)演唱。

跳(tiao)喪(sang)鼓與跳(tiao)三鼓最(zui)大(da)的區(qu)別在“跳(tiao)”，跳(tiao)喪(sang)從音樂(le)、舞(wu)蹈(dao)到歌詞(ci)內容，少(shao)有(you)悲痛之感，音樂(le)高亢歡樂(le)，舞(wu)步健美勇(yong)武。跳(tiao)喪(sang)有(you)歌有(you)舞(wu)，舞(wu)的成分更重。整個舞(wu)蹈(dao)均隨掌鼓人(ren)的鼓點和唱腔隨時變換(huan)曲(qu)牌、節拍和舞(wu)姿。

跳三(san)(san)鼓(gu)只于與(yu)漢族喪事中，傳說起源于莊子“鼓(gu)盆(pen)而(er)歌”。跳三(san)(san)鼓(gu)由(you)三(san)(san)個或四個人表演(yan)，分立(li)唱、坐唱兩種(zhong)。立(li)唱由(you)一人擊(ji)(ji)鼓(gu)伴奏、二人擊(ji)(ji)鈸(ba)(ba)對唱。以(yi)唱為(wei)主間有插白(bai)（襯詞(ci)）。鼓(gu)師在后，擊(ji)(ji)鼓(gu)，兩名演(yan)員各持一銅鈸(ba)(ba)（石首方(fang)言(yan)叫(jiao)“镲子”），以(yi)筷擊(ji)(ji)之，依韻(yun)而(er)唱。镲子本(ben)(ben)是巫(wu)的法器(qi)，其發音凄厲刺耳，與(yu)寒夜(ye)朔風中傳遞，令人警覺(jue)，所以(yi)跳三(san)(san)鼓(gu)本(ben)(ben)身尚有驅鬼逐疫的功能。

但為了增加(jia)娛(yu)樂性，吸引觀(guan)眾，唱詞(ci)也不乏詼諧幽(you)默的(de)(de)(de)成份，其內容十分(fen)廣泛，死(si)者的(de)(de)(de)生平事跡，歷史傳奇，日常的(de)(de)(de)生活趣事都是歌(ge)唱的(de)(de)(de)題材。歌(ge)詞(ci)多呈(cheng)四(si)句七言(yan)，一韻到底，保持著古(gu)代某(mou)些曲牌的(de)(de)(de)格律(lv)形式(shi)。每唱完一首，兩名歌(ge)手互換位置，大概(gai)是跳的(de)(de)(de)嬋變。

源頭地區

湖北(bei)省(sheng)第一批省(sheng)級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄中石(shi)首(shou)跳三鼓榜上有名(ming)。

第一批(pi)省級(ji)名錄中共計(ji)98項，荊(jing)州共有7項，這些文化遺產都(dou)是原(yuan)生態的(de)，一直流傳于民間，都(dou)有獨特的(de)藝術樣式。

跳(tiao)(tiao)三鼓協會于2006年4月19日正式成立，由石首(shou)市團山寺鎮(zhen)北(bei)河(he)口(kou)村村民趙(zhao)植(zhi)中擔任協會主(zhu)席，跳(tiao)(tiao)三鼓被列為(wei)湖北(bei)省首(shou)批省級非物質文化遺產名錄是眾望所歸，讓這種具有(you)悠久歷史和濃厚鄉土氣(qi)息(xi)和民間藝術重(zhong)新煥發生機。

對外發展

鼓(gu)土家人的喪事辦得十分(fen)熱鬧(nao)。“熱熱鬧(nao)鬧(nao)送亡人，歡歡喜喜辦喪事”，充(chong)分(fen)表現了土家人豁達的生死觀。山寨里(li)，無論(lun)誰家老人去世(shi)，必請歌師傅打喪鼓(gu)。

當夜，嗩吶高奏，鑼鼓大作(zuo)，鞭炮陣(zhen)陣(zhen)。喪(sang)鼓一(yi)響，相(xiang)鄰(lin)數寨齊來(lai)奔喪(sang)。所謂“聽見喪(sang)鼓響，腳(jiao)板就發(fa)癢，人(ren)死眾人(ren)哀，不請自(zi)己(ji)來(lai)”。靈(ling)堂上(shang)的舞者(zhe)，每人(ren)手執一(yi)件樂器，由掌鼓師(shi)指(zhi)揮。鼓聲一(yi)起，奔喪(sang)者(zhe)幾人(ren)一(yi)組(zu)，踏(ta)著(zhu)鼓點，合著(zhu)唱(chang)詞，在靈(ling)堂上(shang)高歌狂舞，叫做“跳(tiao)喪(sang)”。

喪歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)曲調有(you)“撒兒(er)嗬”、“叫歌(ge)(ge)(ge)”、“搖喪”、“將軍令(ling)”、“正(zheng)宮調”、“一字詞”、“節節高(gao)”、“螃蟹歌(ge)(ge)(ge)”等數十(shi)個曲牌，節奏(zou)明快，氣氛熱烈(lie)；唱(chang)詞有(you)歌(ge)(ge)(ge)頌亡人的(de)(de)，有(you)贊美愛情的(de)(de)，有(you)唱(chang)歷史的(de)(de)，有(you)唱(chang)典故的(de)(de)，有(you)唱(chang)動物植物的(de)(de)，有(you)猜謎的(de)(de)，內容十(shi)分豐(feng)富。

土老師還借跳喪，規勸教(jiao)育世人(ren)：哪怕(pa)你帝王將(jiang)帥，也難免土內藏埋(mai)，哪怕(pa)你高(gao)官厚(hou)祿(lu)，無非是一墳(fen)棺材。土家人(ren)跳喪，一為死者歌功頌德，二為安慰死者家屬(shu)，誰都把“跳喪”當做(zuo)情(qing)誼的(de)象征，說：“把不起耙(pa)把送(song)不起錢，跳一夜(ye)喪鼓(gu)送(song)人(ren)情(qing)”。“跳喪”與巴(ba)人(ren)樂(le)舞有著淵源(yuan)關系。