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主要形式

跳三(san)鼓的演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)為(wei)三(san)人(ren)一(yi)臺，以唱(chang)(chang)為(wei)主，說(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)、舞(wu)兼具。說(shuo)(shuo)為(wei)唱(chang)(chang)中(zhong)的插(cha)白(bai)，舞(wu)卻有別(bie)具一(yi)格的特色(se)，演出時，放一(yi)桌一(yi)凳，一(yi)人(ren)坐著擊鼓幫腔，另兩人(ren)輪番演唱(chang)(chang)，以單面镲(cha)擊節(jie)，踏著有節(jie)奏的步(bu)子(zi)(zi)，時進時退，時面對面，時背靠(kao)背來(lai)回往(wang)返，激昂時還可以大跳。藝人(ren)將其(qi)舞(wu)蹈(dao)動作概括為(wei)：“右手筷(kuai)子(zi)(zi)（簽(qian)子(zi)(zi)）左手鈸(ba)，上靠(kao)膀(bang)子(zi)(zi)丁字(zi)腳、三(san)步(bu)半、朝前梭(suo)、背靠(kao)背、擦身(shen)過。二人(ren)對面笑呵呵，你一(yi)個(ge)歌，我一(yi)個(ge)歌，鼓聲不(bu)(bu)住歌不(bu)(bu)落。”

民國初年，跳(tiao)三鼓的藝人走出靈堂，進入茶社、書(shu)場作營業性演出，使曲目(mu)大有發展(zhan)。

歷史由來

由于土家族(zu)有以白虎為(wei)(wei)圖騰，把白虎奉為(wei)(wei)祖先進行崇拜的傳統，因此(ci)(ci)人們在祭祀性的“跳(tiao)喪鼓”中，有以該舞(wu)(wu)蹈(dao)為(wei)(wei)媒介引(yin)魂歸(gui)宗觀念(nian)的體現。因此(ci)(ci)，在舞(wu)(wu)蹈(dao)中有很多模仿老(lao)虎洗臉、擺尾、行走、捕(bu)食等動作。特別是表演“猛(meng)虎下山”時，表演者一(yi)躍、一(yi)挾、吸(xi)腿、躬身，然后相(xiang)對逼視、撞肘，再緊(jin)接一(yi)個跳(tiao)轉成弓(gong)步(bu)，同(tong)時輪(lun)右臂，口中發出陣陣的嚎(hao)嘯(xiao)，其(qi)形象(xiang)的逼真可(ke)謂地道的“猛(meng)虎撲食”。

伴樂在“跳喪(sang)鼓”的(de)表(biao)演中(zhong)，凡“大(da)四(si)(si)步”、“大(da)四(si)(si)門(men)”、“小(xiao)四(si)(si)門(men)”、“跳喪(sang)”、“搖(yao)喪(sang)”等核心舞(wu)段，都使用6/8拍帶切分音的(de)節奏，即每步用三(san)拍，全(quan)腳掌深抓地，第一(yi)拍上步，二、三(san)拍顫身，兩腿(tui)交替進行(xing)，恰(qia)如山中(zhong)老虎穩(wen)步行(xing)進的(de)姿態。所以“跳喪(sang)鼓”也被人(ren)們(men)稱(cheng)作(zuo)“白虎舞(wu)”。

歷史淵源

土家族的-《跳喪(sang)(sang)鼓》在湖南北部(bu)清(qing)江(jiang)流(liu)域的土家族地區(qu)，流(liu)傳著一(yi)種特有的古老葬俗(su)歌舞“跳喪(sang)(sang)鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里(li)，無(wu)論誰家老人去世(shi)，必要請師(shi)傅到家里(li)來(lai)打喪(sang)(sang)鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼(luo)鼓喧天(tian)，鞭炮不停。喪(sang)(sang)鼓一(yi)響，相(xiang)鄰(lin)村寨的人們齊來(lai)奔(ben)喪(sang)(sang)。

所謂(wei)“聽見喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)響，腳板(ban)就發癢”；“人(ren)(ren)死眾(zhong)家喪(sang)(sang)，一打喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)二幫(bang)忙”；“打不起豆腐送不起情(qing)(qing)，跳一夜喪(sang)(sang)鼓(gu)(gu)送亡人(ren)(ren)”等說法，確實反映了(le)土家人(ren)(ren)為老人(ren)(ren)進(jin)入另一世界而(er)欣(xin)慰和在祭奠亡靈，安慰生(sheng)者時高(gao)歌(ge)(ge)狂舞(wu)的(de)特(te)殊感情(qing)(qing)方(fang)式。這種至今保存著古代巴(ba)渝舞(wu)和竹枝詞遺風的(de)傳統(tong)喪(sang)(sang)舞(wu)，載(zai)于(yu)唐代《蠻書(shu)》中的(de)“其(qi)父母初喪(sang)(sang)，擊鼓(gu)(gu)以道哀，其(qi)歌(ge)(ge)必號，其(qi)眾(zhong)必跳”，仍(reng)可謂(wei)是最恰當的(de)寫照(zhao)。

在土家(jia)族喪(sang)俗中，因認為莊(zhuang)子(zi)是(shi)喪(sang)俗擊(ji)鼓(gu)的始祖，所(suo)以在進行有(you)著一(yi)套固定程式的鼓(gu)舞表演“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)”之(zhi)前，必(bi)先(xian)由(you)專門的擊(ji)鼓(gu)師傅配(pei)合(he)開場的歌郎，以先(xian)猛擊(ji)鼓(gu)面一(yi)陣(zhen)、再敲鼓(gu)邊(bian)為開場儀(yi)式，隨后請莊(zhuang)子(zi)到位后才可開始。

表演內容

“跳喪鼓(gu)”是在靈柩前由擊鼓(gu)師傅擊鼓(gu)，歌(ge)師叫歌(ge)，跳者接(jie)歌(ge)而起的(de)舞蹈。

一般以兩(liang)人(ren)(ren)以上(shang)的雙數舞(wu)者在棺木(mu)前(qian)對舞(wu)，跳至高潮時少(shao)則可(ke)(ke)達百人(ren)(ren)，多則可(ke)(ke)上(shang)千人(ren)(ren)前(qian)來參(can)與作(zuo)舞(wu)和觀看。舞(wu)者交(jiao)替上(shang)場(chang)直至天明，才(cai)收場(chang)送歌郎，進行其(qi)它儀式(shi)。

喪俗中的(de)(de)(de)“跳喪鼓”舞(wu)(wu)蹈完全由(you)男子擔任，女子不能上場(chang)(chang)，但卻可在(zai)一旁成為專業(ye)的(de)(de)(de)看客而對(dui)舞(wu)(wu)者品頭論足地或大加議論或對(dui)舞(wu)(wu)場(chang)(chang)上雄姿勃(bo)發的(de)(de)(de)青年(nian)男子暗送秋波，掀(xian)起一陣陣的(de)(de)(de)捧場(chang)(chang)與喝彩(cai)。在(zai)整個舞(wu)(wu)蹈過程中，舞(wu)(wu)者邊跳邊飲酒地赤臂狂舞(wu)(wu)，充分(fen)顯示了他們的(de)(de)(de)一派陽剛之美(mei)。“跳喪鼓”的(de)(de)(de)形(xing)態古(gu)老質樸(pu)、張弛有(you)序。激(ji)躍時如山(shan)風呼嘯；文靜時似溪水潺流，令人(ren)神情激(ji)蕩、流連忘返。

表演曲目

“跳喪(sang)鼓”的形式分為“待(dai)尸”、“搖(yao)喪(sang)”、“哭喪(sang)”、“穿喪(sang)”、“踐喪(sang)”、“退喪(sang)”等若干段(duan)，基本動(dong)作有“虎抱頭(tou)”、“犀牛望月”、“鳳凰展翅”、“燕兒含泥”、“猛虎下山”等十幾個套路。

表現特點

“跳喪鼓”有(you)(you)文(wen)舞(wu)和(he)武(wu)舞(wu)之分，即(ji)“文(wen)喪”和(he)“武(wu)喪”。“武(wu)喪”是(shi)和(he)民間(jian)武(wu)術相(xiang)結合的一種(zhong)跳法(fa)，基(ji)本動作(zuo)有(you)(you)“虎抱(bao)頭”、“打人(ren)(ren)佬”、“牛擦癢”等十多(duo)個套路，動作(zuo)幅度(du)大，講究(jiu)雄渾粗獷(guang)，所(suo)以非年輕后生不可勝任(ren)。它主要適用(yong)于兒孫滿堂的走“順腳路”老人(ren)(ren)的喪事，有(you)(you)賀(he)喜送(song)終之意。“文(wen)喪”中最具特點的是(shi)“哭(ku)喪”，基(ji)本動作(zuo)以“四(si)大步”為主，但速度(du)緩慢(man)，唱詞凄(qi)涼，唱腔悲哀，情動處可催人(ren)(ren)淚(lei)下，一般只(zhi)在“少年亡”中使用(yong)。

另(ling)有(you)即(ji)興創(chuang)作的(de)《喪舞》，唱(chang)腔直接采用(yong)(yong)民間小調(diao)或自編笑話俚(li)語，以鼓托腔，用(yong)(yong)極為(wei)夸(kua)張(zhang)的(de)小丑動作襯托舞步(bu)，詼(hui)諧有(you)趣，十分(fen)惹人致興。特別是到了(le)下半夜，人們已至精(jing)神疲倦之(zhi)時，則唱(chang)以愛(ai)情(qing)和笑話為(wei)主的(de)“葷歌”，使喪事(shi)逆轉為(wei)喜慶(qing)。

“跳喪鼓”的歌詞內容十(shi)分豐(feng)富(fu)，有(you)(you)贊頌土家先(xian)民(min)開拓疆土，回(hui)憶(yi)民(min)族(zu)歷史(shi)的；有(you)(you)反映先(xian)民(min)圖騰崇(chong)拜、漁獵活(huo)動(dong)、農(nong)事(shi)生產、愛情生活(huo)的；還有(you)(you)歌唱死者(zhe)生平事(shi)跡的等等，因此它(ta)對土家族(zu)文化的傳承起到了至關重要的作用。

深山存古韻，喪鼓延遺風。雄壯強(qiang)勁的“跳喪鼓”強(qiang)烈地(di)表現出一種維系(xi)整個土家民族(zu)之魂，造(zao)就出一個“餓死(si)也要跳三年(nian)”豪(hao)放而樂(le)天的民族(zu)。

表演形式

五峰(feng)跳(tiao)喪(sang)舞“跳(tiao)三鼓(gu)(gu)(gu)”本(ben)名(ming)“跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)”，1952年，因跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)具備了“祝壽、喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)、孝歌”3項內容，被更名(ming)為“跳(tiao)三鼓(gu)(gu)(gu)”，1983年被定(ding)名(ming)為石首跳(tiao)喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)。雖(sui)然(ran)解釋(shi)為“祝壽、喪(sang)鼓(gu)(gu)(gu)、孝歌”的(de)合(he)稱，但跳(tiao)三鼓(gu)(gu)(gu)主要還是農村辦喪(sang)事演(yan)唱(chang)。

跳(tiao)喪鼓(gu)與(yu)跳(tiao)三鼓(gu)最大的(de)(de)區(qu)別在(zai)“跳(tiao)”，跳(tiao)喪從音(yin)樂、舞(wu)蹈(dao)到歌(ge)詞內容，少有悲痛之感，音(yin)樂高亢歡樂，舞(wu)步健(jian)美勇武。跳(tiao)喪有歌(ge)有舞(wu)，舞(wu)的(de)(de)成分更重。整個舞(wu)蹈(dao)均隨(sui)掌鼓(gu)人的(de)(de)鼓(gu)點和(he)唱腔隨(sui)時變換曲牌、節拍和(he)舞(wu)姿。

跳三鼓(gu)(gu)(gu)只于與漢族喪事中(zhong)，傳說起(qi)源于莊(zhuang)子“鼓(gu)(gu)(gu)盆而歌”。跳三鼓(gu)(gu)(gu)由三個或四個人表演(yan)，分立唱(chang)(chang)、坐唱(chang)(chang)兩種(zhong)。立唱(chang)(chang)由一(yi)人擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)伴(ban)奏、二人擊(ji)(ji)(ji)鈸對唱(chang)(chang)。以唱(chang)(chang)為(wei)主間(jian)有插(cha)白(bai)（襯詞）。鼓(gu)(gu)(gu)師在后(hou)，擊(ji)(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)，兩名(ming)演(yan)員(yuan)各持一(yi)銅鈸（石首方言叫“镲子”），以筷擊(ji)(ji)(ji)之，依韻而唱(chang)(chang)。镲子本是(shi)巫的法器(qi)，其發音凄(qi)厲刺耳(er)，與寒夜朔(shuo)風中(zhong)傳遞，令人警(jing)覺，所以跳三鼓(gu)(gu)(gu)本身尚有驅鬼(gui)逐疫的功能。

但為了增(zeng)加娛樂性，吸引觀(guan)眾，唱(chang)詞也不乏詼諧(xie)幽(you)默的(de)(de)(de)成份，其(qi)內容十(shi)分廣泛，死(si)者的(de)(de)(de)生平事跡，歷史傳奇，日常(chang)的(de)(de)(de)生活(huo)趣(qu)事都是歌唱(chang)的(de)(de)(de)題材。歌詞多(duo)呈四(si)句七言，一韻(yun)到(dao)底，保持著(zhu)古代某(mou)些曲(qu)牌(pai)的(de)(de)(de)格律形式。每唱(chang)完(wan)一首，兩(liang)名(ming)歌手(shou)互換位(wei)置，大概是跳的(de)(de)(de)嬋變。

源頭地區

湖北省(sheng)第一批省(sheng)級非物質文化遺產名錄中石首(shou)跳三(san)鼓榜上有(you)名。

第(di)一批省級名錄中(zhong)共計98項(xiang)，荊州共有7項(xiang)，這些文化遺產都是原生態的，一直流傳于民間，都有獨(du)特的藝術樣式。

跳三鼓(gu)協(xie)會(hui)于2006年4月19日正式成立，由石首(shou)市團山寺鎮北河口村(cun)村(cun)民趙植中擔任協(xie)會(hui)主席，跳三鼓(gu)被列為(wei)湖北省首(shou)批省級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄是(shi)眾望所(suo)歸，讓這種具(ju)有悠久歷史和濃厚(hou)鄉土(tu)氣(qi)息和民間藝術重(zhong)新煥(huan)發生機。

對外發展

鼓土家(jia)(jia)人(ren)的喪事辦得十分(fen)熱(re)鬧。“熱(re)熱(re)鬧鬧送(song)亡(wang)人(ren)，歡(huan)(huan)歡(huan)(huan)喜(xi)喜(xi)辦喪事”，充分(fen)表(biao)現(xian)了土家(jia)(jia)人(ren)豁達的生死觀(guan)。山寨里(li)，無論誰家(jia)(jia)老人(ren)去世(shi)，必請歌(ge)師傅打喪鼓。

當(dang)夜，嗩吶高(gao)奏，鑼鼓(gu)大作，鞭(bian)炮陣陣。喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)一(yi)響，相鄰(lin)數(shu)寨齊來奔喪(sang)(sang)(sang)。所謂“聽(ting)見喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)響，腳板就發癢，人死(si)眾人哀，不(bu)請自己來”。靈(ling)(ling)堂上的舞(wu)(wu)者，每人手執(zhi)一(yi)件樂器，由掌(zhang)鼓(gu)師指揮。鼓(gu)聲一(yi)起，奔喪(sang)(sang)(sang)者幾人一(yi)組，踏(ta)著鼓(gu)點，合著唱詞(ci)，在靈(ling)(ling)堂上高(gao)歌狂舞(wu)(wu)，叫(jiao)做“跳喪(sang)(sang)(sang)”。

喪歌(ge)(ge)的(de)(de)曲調有“撒(sa)兒嗬”、“叫歌(ge)(ge)”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調”、“一字(zi)詞”、“節(jie)節(jie)高”、“螃蟹歌(ge)(ge)”等數(shu)十個曲牌(pai)，節(jie)奏(zou)明快，氣氛熱烈；唱詞有歌(ge)(ge)頌(song)亡人的(de)(de)，有贊美愛(ai)情的(de)(de)，有唱歷(li)史的(de)(de)，有唱典故(gu)的(de)(de)，有唱動物植(zhi)物的(de)(de)，有猜謎的(de)(de)，內容十分豐富。

土老師(shi)還(huan)借跳(tiao)喪(sang)(sang)，規勸教育(yu)世人(ren)：哪怕你帝(di)王將帥，也難免土內藏埋(mai)，哪怕你高官厚祿，無(wu)非是(shi)一墳棺材。土家人(ren)跳(tiao)喪(sang)(sang)，一為死者歌功(gong)頌(song)德(de)，二為安慰死者家屬，誰都(dou)把“跳(tiao)喪(sang)(sang)”當(dang)做情誼的象征，說：“把不(bu)(bu)起耙把送(song)不(bu)(bu)起錢，跳(tiao)一夜喪(sang)(sang)鼓(gu)送(song)人(ren)情”。“跳(tiao)喪(sang)(sang)”與(yu)巴(ba)人(ren)樂舞有著淵源關系。