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引證解釋

琴(qin)曲名。三國(guo)·魏·嵇康善彈此曲，秘不授人。后遭讒被害，臨刑索琴(qin)彈之(zhi)，曰:"《廣(guang)陵(ling)散(san)》於今絕矣(yi)!"見(jian)《晉書·嵇康傳》。后亦稱事無后繼、已成(cheng)絕響者為"廣(guang)陵(ling)散(san)"。

《北齊書·徐之(zhi)才傳》:"長子林，字少卿，太尉司馬。次(ci)子同(tong)卿，太子庶(shu)子。之(zhi)才以其無學術，每(mei)嘆云:'終恐同(tong)《廣陵散》矣!'"

前蜀(shu)·韋(wei)莊《贈峨嵋(mei)山彈(dan)琴李(li)處士》詩:"《廣陵》故(gu)事無(wu)人知，古人不說(shuo)今人疑。"

宋·陸游《九月一日夜讀(du)詩(shi)稿有感走筆作歌》:"放(fang)翁老死何足論，《廣陵(ling)散》絕還堪(kan)惜(xi)。"

宋·文天祥《己(ji)卯十月一日(ri)至燕越(yue)五日(ri)罹狴犴有感而(er)賦》之四:"萬里風沙知己(ji)盡，誰(shui)人會得《廣陵》音(yin)?"

明·張煌言《序》:"獨從(cong)前樂府歌行(xing)，不(bu)可復考，故(gu)所(suo)訂幾(ji)若(ruo)《廣陵散》。"亦(yi)省稱"廣陵"。

金(jin)一《文學上之美(mei)術(shu)觀》:"虞淵未薄乎(hu)日暮，《廣陵》不絕(jue)於人間。"

內容簡介

今存《廣(guang)陵散》曲(qu)譜(pu)，最早(zao)見于明代(dai)朱權編印的《神奇秘譜(pu)》(1425年)，譜(pu)中有關于"刺(ci)韓"、"沖(chong)冠(guan)"、"發怒"、"報(bao)劍"等內(nei)容的分段小標題，所以古來琴(qin)曲(qu)家即把《廣(guang)陵散》與《聶政刺(ci)俠累》看作是異名同曲(qu)。

據趙西(xi)堯(yao)等著(zhu)《三(san)國文化概覽》的(de)(de)(de)(de)(de)描述，《廣陵散》樂(le)譜全曲(qu)(qu)共有四(si)十五個(ge)樂(le)段，分(fen)開指、小序(xu)、大序(xu)、正(zheng)聲(sheng)、亂(luan)聲(sheng)、后序(xu)六個(ge)部分(fen)。正(zheng)聲(sheng)以前主(zhu)要(yao)是表現對聶(nie)政不幸命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)同情;正(zheng)聲(sheng)之后則(ze)表現對聶(nie)政壯烈事跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歌頌與贊揚(yang)。正(zheng)聲(sheng)是樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體部分(fen)，著(zhu)重表現了(le)聶(nie)政從怨(yuan)恨(hen)到(dao)憤慨(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)感情發展過程(cheng)，深(shen)刻地刻劃(hua)了(le)他(ta)不畏強暴、寧死不屈的(de)(de)(de)(de)(de)復仇(chou)意志(zhi)。全曲(qu)(qu)始終貫(guan)穿著(zhu)兩個(ge)主(zhu)題(ti)音調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)交織、起伏和發展、變(bian)化。一(yi)個(ge)是見于"正(zheng)聲(sheng)"第二段的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)(diao)， 另一(yi)個(ge)是先出現在大序(xu)尾聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)亂(luan)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)(diao)。 正(zheng)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)(diao)多(duo)在樂(le)段開始處，突出了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導(dao)體用。亂(luan)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)(diao)則(ze)多(duo)用于樂(le)段的(de)(de)(de)(de)(de)結束，它使各種變(bian)化了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)歸結到(dao)一(yi)個(ge)共同的(de)(de)(de)(de)(de)音調(diao)(diao)(diao)之中(zhong)，具有標(biao)志(zhi)段落(luo)，統一(yi)全曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。

《廣陵散(san)》的(de)(de)旋律激(ji)昂、慷慨，它是我國現(xian)存古琴曲(qu)中(zhong)唯一的(de)(de)具有戈矛殺伐(fa)戰斗氣氛的(de)(de)樂曲(qu)，直接(jie)表(biao)達了為(wei)父報仇的(de)(de)精(jing)神，具有很高的(de)(de)思(si)想性及藝術性。或許嵇康也正(zheng)是看到了《廣陵散(san)》的(de)(de)這種反抗精(jing)神與戰斗意志(zhi)，才如此酷愛《廣陵散(san)》并對之產(chan)生如此深厚的(de)(de)感情。

《廣陵散》在清(qing)代曾絕(jue)響一時，建(jian)國(guo)后(hou)我國(guo)著名古琴家管平湖先(xian)生根(gen)據(ju)《神奇(qi)秘(mi)譜(pu)》所載曲調(diao)進行了整理、打譜(pu)，使(shi)這(zhe)首奇(qi)妙絕(jue)倫的古琴曲音樂又回到了人間。

近代琴(qin)學家(jia)楊(yang)時百，在其所編《琴(qin)學叢書》的《琴(qin)鏡》中就認為此曲源于(yu)河間雜曲《聶政刺韓(han)王曲》。

"廣陵(ling)"是(shi)揚州的(de)(de)古稱(cheng)，"散(san)"是(shi)操、引樂曲(qu)的(de)(de)意(yi)思，《廣陵(ling)散(san)》的(de)(de)標(biao)題說(shuo)明(ming)這是(shi)一首流(liu)行于古代廣陵(ling)地區的(de)(de)琴(qin)曲(qu)。這是(shi)我國古代的(de)(de)一首大型器樂作品，它(ta)萌芽于秦(qin)、漢時期(qi)，其名(ming)稱(cheng)記(ji)載最早見于魏應璩《與劉孔才(cai)書》:"聽廣陵(ling)之清散(san)"。到(dao)魏、晉時期(qi)它(ta)已(yi)逐(zhu)漸成(cheng)形定稿。隨(sui)后曾一度流(liu)失(shi)，后人(ren)在(zai)明(ming)代宮廷的(de)(de)《神奇秘譜(pu)》中發現它(ta)，再重(zhong)新整理，才(cai)有(you)了我們今天(tian)聽到(dao)的(de)(de)《廣陵(ling)散(san)》。琴(qin)曲(qu)的(de)(de)內容據說(shuo)是(shi)講述戰國時期(qi)聶政為父報仇，刺殺韓相俠累的(de)(de)故事。

嵇康是一位偉大的(de)藝(yi)術大師，他(ta)(ta)寫的(de)《聲無哀樂論(lun)》、《難自然好(hao)(hao)學論(lun)》、《太師箴》、《明膽論(lun)》、《釋私(si)論(lun)》、《養生論(lun)》千秋相傳，并且(qie)他(ta)(ta)彈得一手好(hao)(hao)琴(qin)，尤(you)其善于演(yan)奏(zou)《廣陵散》，倍(bei)受人(ren)們關(guan)注。當時與(yu)他(ta)(ta)齊名的(de)還(huan)有比(bi)他(ta)(ta)大十三歲的(de)阮(ruan)籍(ji)，音(yin)樂史(shi)上(shang)常有"嵇琴(qin)阮(ruan)嘯"的(de)說(shuo)法(fa)，但在思(si)想和(he)人(ren)格上(shang)，嵇康要比(bi)阮(ruan)籍(ji)更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕(jue)交書(shu)》，以明心志(zhi)。

不(bu)(bu)幸的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，嵇(ji)(ji)康那卓越的(de)(de)(de)才華和逍遙的(de)(de)(de)處世風格(ge)，最終(zhong)(zhong)為他(ta)(ta)(ta)招來(lai)了禍端。他(ta)(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)"非湯(tang)武而(er)薄(bo)周孔"、"越名教而(er)任自然"的(de)(de)(de)人(ren)生主張，深深刺(ci)痛了統治(zhi)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)害:嵇(ji)(ji)康如此藐視圣人(ren)經典、痛恨官場(chang)仕途，長久(jiu)下去(qu)，豈不(bu)(bu)危(wei)害我(wo)太平江(jiang)山的(de)(de)(de)統治(zhi)，此人(ren)非殺無以(yi)正民風、清(qing)王道，這里(li)(li)不(bu)(bu)是(shi)(shi)現(xian)成有個(ge)呂安的(de)(de)(de)案子嗎?將他(ta)(ta)(ta)牽連進(jin)去(qu)，既可殺之，又不(bu)(bu)會施人(ren)以(yi)柄，豈不(bu)(bu)妙哉。于(yu)是(shi)(shi)，在(zai)一(yi)(yi)些(xie)仇(chou)視嵇(ji)(ji)康的(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)的(de)(de)(de)誹謗和唆(suo)使下，公元262年，統治(zhi)者司(si)馬昭下令(ling)將嵇(ji)(ji)康處以(yi)死刑(xing)。在(zai)刑(xing)場(chang)上(shang)，有三千太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇(ji)(ji)康，并要(yao)(yao)拜嵇(ji)(ji)康為師，這正是(shi)(shi)向社會昭示了嵇(ji)(ji)康的(de)(de)(de)學術地位和人(ren)格(ge)魅力，但這種"無理要(yao)(yao)求"當然不(bu)(bu)會被當權(quan)者接(jie)納。而(er)此刻嵇(ji)(ji)康所想的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)那神(shen)采飛揚的(de)(de)(de)生命(ming)即將終(zhong)(zhong)止，卻是(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)美妙絕倫的(de)(de)(de)音樂后(hou)繼無人(ren)。他(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)過一(yi)(yi)架琴(qin)，在(zai)高高的(de)(de)(de)刑(xing)臺上(shang)，面對成千上(shang)萬前來(lai)為他(ta)(ta)(ta)送行(xing)的(de)(de)(de)人(ren)們，彈(dan)奏了最后(hou)的(de)(de)(de)《廣陵散》，錚錚的(de)(de)(de)琴(qin)聲(sheng)，神(shen)秘的(de)(de)(de)曲調，鋪(pu)天(tian)蓋地，飄進(jin)了每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)心里(li)(li)。彈(dan)畢(bi)之后(hou)，嵇(ji)(ji)康從容地引首(shou)(shou)就(jiu)戮，時年僅三十九歲。

題解

據《琴(qin)操》記(ji)載:戰國聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)的(de)父(fu)親，為韓(han)(han)王(wang)鑄劍，因延誤(wu)日期而(er)慘遭殺(sha)害(hai)，聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)立志為父(fu)親報仇(chou)，入山學琴(qin)十年，身成絕技，名揚韓(han)(han)國。韓(han)(han)王(wang)召喚他進(jin)宮演奏，聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)終于實現了刺(ci)殺(sha)韓(han)(han)王(wang)的(de)報仇(chou)夙愿，自己(ji)毀(hui)容而(er)死(注:《史(shi)記(ji)》則言為嚴(yan)仲(zhong)子與韓(han)(han)相(xiang)俠累有(you)睚眥之(zhi)(zhi)怨，嚴(yan)仲(zhong)子聞聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)之(zhi)(zhi)名，聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)以母(mu)在，不從;母(mu)死喪畢，聶(nie)(nie)(nie)(nie)政(zheng)懷之(zhi)(zhi)，遂報嚴(yan)仲(zhong)子，刺(ci)韓(han)(han)相(xiang)俠累，自己(ji)毀(hui)容以不連累親友(you)，韓(han)(han)人(ren)暴尸街頭，無人(ren)識;其姊(zi)聞之(zhi)(zhi)，以為乃(nai)其弟，赴(fu)認之(zhi)(zhi)，大哭(ku)而(er)死。見于《史(shi)記(ji)·刺(ci)客列傳》)。后人(ren)根據這個故(gu)事，譜成琴(qin)曲(qu)，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴(qin)著名大曲(qu)之(zhi)(zhi)一。

《神奇秘(mi)譜》:臞仙按(an)琴(qin)(qin)(qin)史曰(yue)(yue)。"晉書載:廣陵散(san)者(zhe)(zhe)，嵇康(kang)，字(zi)叔夜，譙國之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)也。嘗游(you)會(hui)稽(ji)，宿(su)華(hua)陽亭，引琴(qin)(qin)(qin)而(er)(er)彈(dan);夜分，忽有(you)客詣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，稱是古人(ren)(ren)，與康(kang)共談音(yin)律，辭致(zhi)清辨，因索(suo)琴(qin)(qin)(qin)彈(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)，為(wei)廣陵散(san)曲，聲調(diao)絕(jue)倫，遂以授康(kang)，仍誓不(bu)(bu)(bu)傳人(ren)(ren)，亦不(bu)(bu)(bu)言其姓字(zi)。時(shi)司馬懿(yi)為(wei)大將軍，康(kang)與鐘會(hui)為(wei)長史。會(hui)每與康(kang)交，而(er)(er)康(kang)不(bu)(bu)(bu)為(wei)禮，會(hui)以此(ci)憾火，因譖康(kang)欲(yu)助毋丘(qiu)儉。司馬懿(yi)既昵信(xin)會(hui)，遂害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)。康(kang)將刑(xing)東市(shi)，顧視(shi)日影，索(suo)琴(qin)(qin)(qin)彈(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)，'昔袁孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)已嘗從吾(wu)學廣陵散(san)，吾(wu)每靳(jin)固之(zhi)(zhi)(zhi)，廣陵散(san)於今(jin)絕(jue)矣(yi)'。時(shi)年(nian)四(si)十(shi)。海(hai)內之(zhi)(zhi)(zhi)士莫不(bu)(bu)(bu)痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)。帝尋悟而(er)(er)悔焉"，又(you)琴(qin)(qin)(qin)書曰(yue)(yue)"嵇康(kang)廣陵散(san)本四(si)十(shi)一拍，不(bu)(bu)(bu)傳於世(shi)(shi)。惟康(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)甥袁孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)己(ji)能(neng)琴(qin)(qin)(qin)，每從康(kang)學靳(jin)惜(xi)不(bu)(bu)(bu)與，后(hou)康(kang)靜夜鼓琴(qin)(qin)(qin)彈(dan)廣陵散(san)，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)己(ji)竊從戶外聽之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)(zhi)亂聲小息(xi)，康(kang)疑有(you)人(ren)(ren)，推琴(qin)(qin)(qin)而(er)(er)止(zhi)，出戶果見孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)己(ji)，止(zhi)得三(san)十(shi)三(san)拍。后(hou)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)己(ji)會(hui)止(zhi)息(xi)意，續成八拍，共四(si)十(shi)一拍，序引在外。世(shi)(shi)亦罕知焉。"然廣陵散(san)曲，世(shi)(shi)有(you)二譜。今(jin)予所(suo)取(qu)者(zhe)(zhe)，隋宮中所(suo)收之(zhi)(zhi)(zhi)譜。隋亡而(er)(er)入於唐，唐亡流落於民間者(zhe)(zhe)有(you)年(nian)，至(zhi)(zhi)宋高宗(zong)建炎間，復入於御府。經(jing)九百(bai)三(san)十(shi)七年(nian)矣(yi)，予以此(ci)譜為(wei)正。故取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。

《西麓堂琴(qin)(qin)統(tong)》:晉譙(qiao)國嵇康(kang)善琴(qin)(qin)，嘗游會稽(ji)宿華陽亭。有異人(ren)夜(ye)詣康(kang)，授(shou)以廣陵(ling)散曲，使秘勿傳。嵇康(kang)受而秘之。后司馬(ma)懿(yi)將刑康(kang)東市，復取琴(qin)(qin)彈之曰，"廣陵(ling)散絕矣(yi)。"先是，其甥(sheng)袁孝(xiao)(xiao)己(ji)從康(kang)學琴(qin)(qin)，每(mei)叩是曲，輒靳不許。康(kang)夜(ye)彈琴(qin)(qin)，孝(xiao)(xiao)己(ji)竊從戶外聽之，至亂聲(sheng)小(xiao)息，康(kang)覺(jue)而止(zhi)。曲本四十(shi)一(yi)拍，去引外，孝(xiao)(xiao)己(ji)所聞(wen)止(zhi)三十(shi)三拍，后續成八拍，總四十(shi)一(yi)拍。其名曰廣陵(ling)散者，揚州本廣陵(ling)地(di)，言魏(wei)散亡(wang)，自廣陵(ling)始也(ye)。韓皋(gao)聞(wen)鼓琴(qin)(qin)至止(zhi)息，嘆曰，"美哉(zai)，嵇康(kang)之為是曲!"即此。

《琴(qin)苑(yuan)心傳全編》:按琴(qin)史、晉書載，廣陵(ling)散曲(qu)者，嵇(ji)康，字叔夜，譙國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人也。嘗(chang)游會(hui)稽，宿(su)華陽亭，引琴(qin)而彈，夜分(fen)，忽有客詣之(zhi)(zhi)(zhi)，稱是(shi)古人，與(yu)康共(gong)談(tan)音律(lv)，辭(ci)致清(qing)辨，因索(suo)琴(qin)彈之(zhi)(zhi)(zhi)，為廣陵(ling)散曲(qu)，聲調(diao)絕倫，遂以(yi)(yi)授康，仍誓不傳。又琴(qin)書曰(yue):"嵇(ji)康廣陵(ling)散曲(qu)。本四十(shi)一拍(pai)，不傳於(wu)(wu)世，惟康之(zhi)(zhi)(zhi)甥袁(yuan)孝(xiao)(xiao)己能琴(qin)，每從康學，靳惜不與(yu)。后康靜夜鼓(gu)琴(qin)，彈廣陵(ling)散，孝(xiao)(xiao)己竊從戶(hu)外(wai)聽之(zhi)(zhi)(zhi)。至亂聲小息(xi)，康疑有人，推琴(qin)而止，出戶(hu)果見孝(xiao)(xiao)己，止得三(san)(san)十(shi)三(san)(san)拍(pai)。后孝(xiao)(xiao)己會(hui)止息(xi)意，續成八拍(pai)，共(gong)四十(shi)一拍(pai)，序引在外(wai)。世亦罕知焉(yan)"。臞仙曰(yue):"廣陵(ling)散曲(qu)有二譜，今予所(suo)取者，隋(sui)宮中所(suo)收(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)譜。隋(sui)亡而入(ru)於(wu)(wu)唐，唐亡流(liu)落於(wu)(wu)民間者有年，至宋高(gao)宗建炎間，復(fu)入(ru)於(wu)(wu)御府。經九百三(san)(san)十(shi)七年矣，予以(yi)(yi)此譜為正。故取之(zhi)(zhi)(zhi)"。

《希韶(shao)閣琴(qin)(qin)瑟合譜》:此操(cao)鐵笛道(dao)人云:"得自神授(shou)"。按紫霞洞譜云:"嵇中(zhong)散嘗游洛西，暮宿(su)華(hua)亭(ting)，夜分(fen)，引琴(qin)(qin)而彈，忽有客詣之(zhi)，與康共談(tan)音律(lv)，詞致(zhi)清辨，因(yin)索琴(qin)(qin)彈廣(guang)陵散一(yi)曲(qu)，聲調絕倫，遂以授(shou)中(zhong)散，韓皋謂中(zhong)散琴(qin)(qin)曲(qu)有廣(guang)陵散者，以王陵、毋邱儉(jian)輩皆自廣(guang)陵散敗，言魏之(zhi)散亡，自廣(guang)陵始，故名其曲(qu)曰廣(guang)陵散"。王幼(you)學云:"散乃曲(qu)名，如操(cao)、弄、引、吟之(zhi)類"。

《醒心琴(qin)譜》:據《晉書》所載，嵇(ji)康(kang)(kang)嘗游(you)于(yu)會稽，宿華陽(yang)亭，引琴(qin)而彈(dan)。夜分忽(hu)有(you)客(ke)諧之(zhi)，與康(kang)(kang)共談音律，辭(ci)致清(qing)辨，因索而彈(dan)之(zhi)，為《廣(guang)陵散(san)(san)》曲。其(qi)聲調絕倫，授之(zhi)予康(kang)(kang)。康(kang)(kang)誓不傳人(ren)。其(qi)客(ke)不言己(ji)姓(xing)名，只說為"古人(ren)"。時嵇(ji)康(kang)(kang)為司馬(ma)氏所忌，借故害(hai)之(zhi)，殺康(kang)(kang)于(yu)東市。康(kang)(kang)顧視日影，索琴(qin)彈(dan)《廣(guang)陵散(san)(san)》。曰:昔袁孝己(ji)嘗從吾學《廣(guang)陵散(san)(san)》，吾每靳固之(zhi)。《廣(guang)陵散(san)(san)》于(yu)今(jin)絕矣!海內之(zhi)士(shi)莫不痛之(zhi)。

又(you)琴書曰(yue):嵇康(kang)《廣陵散》本四十(shi)一段，不傳(chuan)于世。唯康(kang)之甥袁孝己能琴。每(mei)從康(kang)學靳惜不與。康(kang)靜夜鼓琴，彈《廣陵散》。孝己竊(qie)從戶外聽之，后被康(kang)所覺(jue)，只得三十(shi)三段。后孝己會(hui)止息意，續成(cheng)八(ba)段，共四十(shi)一段，序引在外。世亦罕知此曲(qu)(qu)。后至(zhi)隋，此曲(qu)(qu)傳(chuan)于宮中。隋亡而入于唐宮。唐亡，其譜(pu)流落民間(jian)。至(zhi)宋(song)高宗時，御府(fu)復收此曲(qu)(qu)。明朱權(quan)《神奇(qi)秘譜(pu)》所載，即此譜(pu)本也。

《廣陵散(san)》者，敘事(shi)曲也。昔戰國時(shi)，聶(nie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)為韓王鑄劍(jian)，因誤期被殺。聶(nie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)成(cheng)年，誓報(bao)(bao)父(fu)(fu)仇，故入(ru)宮行刺(ci)，未遂(sui)(sui)而(er)(er)出逃。后(hou)(hou)(hou)于(yu)山中(zhong)遇仙人(ren)授予琴(qin)藝。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)欲(yu)連(lian)累家人(ren)，漆面(mian)而(er)(er)變其(qi)(qi)形，吞炭而(er)(er)變其(qi)(qi)聲，學習七年，欲(yu)往行刺(ci)。然路遇其(qi)(qi)妻，識(shi)得其(qi)(qi)齒(chi)。故政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以石擊碎(sui)牙齒(chi)，復(fu)(fu)學三年，而(er)(er)琴(qin)藝精絕。而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)鼓(gu)琴(qin)于(yu)闕(que)下，路人(ren)皆驚其(qi)(qi)藝。韓王聞之(zhi)(zhi)(zhi)，招其(qi)(qi)入(ru)宮鼓(gu)琴(qin)。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)藏劍(jian)于(yu)琴(qin)內，入(ru)于(yu)宮中(zhong)，于(yu)鼓(gu)琴(qin)時(shi)刺(ci)死韓王，而(er)(er)欲(yu)不(bu)露身(shen)份(fen)，遂(sui)(sui)自(zi)剝面(mian)皮而(er)(er)自(zi)盡(jin)。宮廷欲(yu)知其(qi)(qi)身(shen)份(fen)，故曝尸于(yu)市，懸賞識(shi)者。政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)姊聞之(zhi)(zhi)(zhi)，念政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)為父(fu)(fu)報(bao)(bao)仇，已舍其(qi)(qi)身(shen)，自(zi)復(fu)(fu)何惜己之(zhi)(zhi)(zhi)性命，使弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)名埋沒，遂(sui)(sui)往相認(ren)，述政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)為父(fu)(fu)報(bao)(bao)仇之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，揚聶(nie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)名，而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)自(zi)盡(jin)。《廣陵散(san)》曲，即述此聶(nie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)刺(ci)韓王之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也。

此傳譜者，全本(ben)共四(si)十(shi)三段(duan)(duan)(duan)，分(fen)為《開(kai)(kai)指》一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《小序(xu)》一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《大序(xu)》五段(duan)(duan)(duan)，《正聲》十(shi)八(ba)段(duan)(duan)(duan)，《亂聲》十(shi)段(duan)(duan)(duan)，《后序(xu)》八(ba)段(duan)(duan)(duan)。竊以為有過冗長，略(lve)嫌繁(fan)復，故重作節本(ben)，分(fen)為《開(kai)(kai)指》一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《小序(xu)》一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《大序(xu)》一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《正聲》十(shi)五段(duan)(duan)(duan)，《后序(xu)》三段(duan)(duan)(duan)，共二十(shi)一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)。