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引證解釋

琴(qin)(qin)曲(qu)名。三國·魏·嵇康(kang)善彈此曲(qu)，秘不(bu)授人。后(hou)遭讒被害，臨刑索(suo)琴(qin)(qin)彈之(zhi)，曰:"《廣陵散(san)》於今(jin)絕(jue)矣(yi)!"見《晉書·嵇康(kang)傳》。后(hou)亦稱(cheng)事無后(hou)繼、已成絕(jue)響者為(wei)"廣陵散(san)"。

《北齊書·徐之才(cai)傳》:"長子林，字(zi)少卿(qing)，太(tai)尉司馬。次子同(tong)(tong)卿(qing)，太(tai)子庶子。之才(cai)以其無學術，每嘆云:'終(zhong)恐同(tong)(tong)《廣陵(ling)散》矣!'"

前蜀·韋莊《贈峨(e)嵋(mei)山彈(dan)琴李處士》詩:"《廣(guang)陵》故(gu)事(shi)無人(ren)(ren)知，古人(ren)(ren)不說今人(ren)(ren)疑。"

宋·陸游(you)《九月一日夜讀(du)詩稿有感(gan)走筆作歌》:"放翁老死何(he)足(zu)論，《廣陵散》絕還堪惜。"

宋·文(wen)天祥《己卯(mao)十(shi)月一日至燕越五日罹狴犴有感(gan)而(er)賦(fu)》之(zhi)四:"萬里(li)風沙知己盡，誰(shui)人(ren)會得《廣陵(ling)》音?"

明·張煌言《序》:"獨(du)從前樂府歌行(xing)，不可復考，故所訂幾若《廣(guang)陵散(san)》。"亦省稱"廣(guang)陵"。

金(jin)一《文學上(shang)之美術觀》:"虞淵(yuan)未薄乎日暮，《廣陵》不絕於人間(jian)。"

內容簡介

今存《廣(guang)陵散》曲(qu)譜，最早見于(yu)明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關于(yu)"刺韓"、"沖冠"、"發怒(nu)"、"報劍(jian)"等(deng)內容的分段小標題，所以古來(lai)琴曲(qu)家即把《廣(guang)陵散》與《聶政(zheng)刺俠累(lei)》看作是異名同(tong)曲(qu)。

據趙西堯等著(zhu)《三國文(wen)化(hua)概覽(lan)》的描述，《廣陵(ling)散(san)》樂(le)譜全(quan)曲(qu)共有四十五個樂(le)段(duan)，分開(kai)指(zhi)、小序(xu)、大(da)序(xu)、正聲(sheng)、亂(luan)聲(sheng)、后序(xu)六個部(bu)分。正聲(sheng)以前主(zhu)要是表現(xian)(xian)對聶(nie)政(zheng)(zheng)不幸(xing)命運(yun)的同(tong)情(qing);正聲(sheng)之后則(ze)表現(xian)(xian)對聶(nie)政(zheng)(zheng)壯(zhuang)烈事跡的歌頌(song)與贊揚。正聲(sheng)是樂(le)曲(qu)的主(zhu)體(ti)部(bu)分，著(zhu)重表現(xian)(xian)了聶(nie)政(zheng)(zheng)從(cong)怨恨到(dao)憤慨的感情(qing)發(fa)展(zhan)過程，深刻(ke)地(di)刻(ke)劃了他不畏(wei)強暴、寧死不屈的復仇意志。全(quan)曲(qu)始終(zhong)貫(guan)穿(chuan)著(zhu)兩個主(zhu)題音調(diao)(diao)的交織、起伏和發(fa)展(zhan)、變化(hua)。一(yi)個是見(jian)于(yu)"正聲(sheng)"第二段(duan)的正聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)， 另(ling)一(yi)個是先(xian)出(chu)現(xian)(xian)在大(da)序(xu)尾聲(sheng)的亂(luan)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)。 正聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)多(duo)在樂(le)段(duan)開(kai)始處，突出(chu)了它(ta)的主(zhu)導體(ti)用。亂(luan)聲(sheng)主(zhu)調(diao)(diao)則(ze)多(duo)用于(yu)樂(le)段(duan)的結束，它(ta)使各種變化(hua)了的曲(qu)調(diao)(diao)歸結到(dao)一(yi)個共同(tong)的音調(diao)(diao)之中，具有標志段(duan)落，統一(yi)全(quan)曲(qu)的作用。

《廣(guang)陵(ling)(ling)散》的(de)(de)旋律激昂、慷慨，它是我國現存古(gu)琴曲中唯一的(de)(de)具(ju)(ju)有(you)戈矛殺伐戰斗氣(qi)氛的(de)(de)樂曲，直接表達了(le)為父報仇的(de)(de)精神，具(ju)(ju)有(you)很(hen)高的(de)(de)思想性(xing)及藝術性(xing)。或(huo)許嵇康也(ye)正是看到(dao)了(le)《廣(guang)陵(ling)(ling)散》的(de)(de)這種反抗(kang)精神與戰斗意(yi)志，才如(ru)此酷(ku)愛《廣(guang)陵(ling)(ling)散》并對之(zhi)產生(sheng)如(ru)此深厚的(de)(de)感情。

《廣(guang)陵(ling)散》在(zai)清代曾絕響一時，建(jian)國后我(wo)國著(zhu)名古(gu)琴家管平(ping)湖先生(sheng)根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整(zheng)理、打譜，使這首奇妙絕倫的古(gu)琴曲音樂又回到了人間(jian)。

近代(dai)琴學(xue)家楊時(shi)百(bai)，在(zai)其所編(bian)《琴學(xue)叢書》的《琴鏡》中(zhong)就認(ren)為此曲(qu)(qu)源于河間(jian)雜(za)曲(qu)(qu)《聶政刺韓王曲(qu)(qu)》。

"廣(guang)陵"是揚州的(de)(de)古(gu)稱(cheng)，"散(san)"是操、引樂(le)曲的(de)(de)意思(si)，《廣(guang)陵散(san)》的(de)(de)標題說明(ming)這是一首流(liu)行于古(gu)代(dai)廣(guang)陵地(di)區的(de)(de)琴曲。這是我國古(gu)代(dai)的(de)(de)一首大型(xing)器樂(le)作品，它萌芽于秦、漢時(shi)期，其名稱(cheng)記載(zai)最(zui)早見于魏應璩(qu)《與劉孔才(cai)(cai)書》:"聽(ting)廣(guang)陵之清散(san)"。到魏、晉時(shi)期它已逐漸成(cheng)形定稿。隨后(hou)曾一度流(liu)失(shi)，后(hou)人在明(ming)代(dai)宮廷的(de)(de)《神奇秘譜》中發現它，再重新(xin)整理，才(cai)(cai)有了我們今天聽(ting)到的(de)(de)《廣(guang)陵散(san)》。琴曲的(de)(de)內(nei)容據說是講(jiang)述戰國時(shi)期聶政為(wei)父報仇，刺殺韓相俠累(lei)的(de)(de)故(gu)事(shi)。

嵇康(kang)是一位偉(wei)大的(de)(de)藝術大師，他(ta)寫(xie)的(de)(de)《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私(si)論》、《養(yang)生論》千秋相傳(chuan)，并且他(ta)彈得(de)一手(shou)好琴，尤其善于(yu)演奏《廣陵散》，倍受人(ren)們關注。當時與他(ta)齊名的(de)(de)還有比他(ta)大十(shi)三歲(sui)的(de)(de)阮籍，音樂史(shi)上常有"嵇琴阮嘯"的(de)(de)說法，但在(zai)思想和人(ren)格上，嵇康(kang)要(yao)比阮籍更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與(yu)山巨源絕交書》，以明心志。

不幸的(de)(de)(de)是(shi)，嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)那卓越(yue)的(de)(de)(de)才(cai)華(hua)和(he)(he)逍遙的(de)(de)(de)處(chu)世風(feng)(feng)格(ge)，最終(zhong)為(wei)(wei)他招來(lai)了(le)(le)禍端。他提出的(de)(de)(de)"非湯武而(er)(er)薄周孔(kong)"、"越(yue)名教而(er)(er)任(ren)自(zi)然"的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生主張(zhang)，深深刺痛(tong)了(le)(le)統(tong)治(zhi)階級(ji)的(de)(de)(de)要害:嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)如此藐(miao)視圣人(ren)(ren)經典、痛(tong)恨官場(chang)(chang)仕(shi)途，長久下去(qu)，豈不危(wei)害我太平江山(shan)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)，此人(ren)(ren)非殺無(wu)(wu)以正民風(feng)(feng)、清王(wang)道，這(zhe)里不是(shi)現成有(you)個呂安的(de)(de)(de)案子嗎?將他牽連進去(qu)，既可殺之(zhi)，又不會(hui)施人(ren)(ren)以柄(bing)，豈不妙哉。于是(shi)，在(zai)一些仇視嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)小人(ren)(ren)的(de)(de)(de)誹(fei)謗和(he)(he)唆使(shi)下，公元262年(nian)(nian)，統(tong)治(zhi)者司馬昭下令將嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)處(chu)以死(si)刑(xing)。在(zai)刑(xing)場(chang)(chang)上(shang)，有(you)三千太學生向(xiang)朝廷請愿，請求(qiu)赦免嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)，并要拜(bai)嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)為(wei)(wei)師，這(zhe)正是(shi)向(xiang)社會(hui)昭示了(le)(le)嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)的(de)(de)(de)學術地(di)位(wei)和(he)(he)人(ren)(ren)格(ge)魅(mei)力(li)，但這(zhe)種"無(wu)(wu)理要求(qiu)"當(dang)然不會(hui)被當(dang)權者接(jie)納。而(er)(er)此刻(ke)嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)所(suo)想的(de)(de)(de)，不是(shi)他那神(shen)采飛揚(yang)的(de)(de)(de)生命即將終(zhong)止(zhi)，卻是(shi)一首美妙絕(jue)倫的(de)(de)(de)音(yin)樂后(hou)繼無(wu)(wu)人(ren)(ren)。他要過一架琴，在(zai)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)刑(xing)臺上(shang)，面對成千上(shang)萬前來(lai)為(wei)(wei)他送行的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)，彈奏了(le)(le)最后(hou)的(de)(de)(de)《廣陵散(san)》，錚錚的(de)(de)(de)琴聲，神(shen)秘的(de)(de)(de)曲(qu)調，鋪天(tian)蓋(gai)地(di)，飄進了(le)(le)每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心里。彈畢之(zhi)后(hou)，嵇(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)從(cong)容地(di)引首就戮，時(shi)年(nian)(nian)僅三十九(jiu)歲。

題解

據(ju)《琴(qin)操》記載:戰國聶政的父親(qin)，為(wei)韓王(wang)鑄(zhu)劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為(wei)父親(qin)報仇，入山學琴(qin)十(shi)年，身成絕技，名揚(yang)韓國。韓王(wang)召喚(huan)他進宮(gong)演(yan)奏，聶政終于實現了刺殺韓王(wang)的報仇夙(su)愿，自己毀容而死(注:《史記》則(ze)言(yan)為(wei)嚴(yan)仲(zhong)子與韓相俠累有(you)睚眥(zi)之怨(yuan)，嚴(yan)仲(zhong)子聞聶政之名，聶政以母在，不(bu)從;母死喪畢，聶政懷之，遂報嚴(yan)仲(zhong)子，刺韓相俠累，自己毀容以不(bu)連累親(qin)友，韓人暴尸(shi)街(jie)頭，無人識;其姊聞之，以為(wei)乃其弟，赴(fu)認(ren)之，大(da)哭而死。見于《史記·刺客列傳》)。后人根據(ju)這個故事，譜(pu)成琴(qin)曲，慷(kang)慨激昂，氣勢宏偉，為(wei)古琴(qin)著名大(da)曲之一。

《神奇(qi)秘譜》:臞仙按琴(qin)(qin)史(shi)(shi)曰(yue)。"晉書載:廣(guang)陵(ling)散者(zhe)，嵇康(kang)(kang)(kang)，字叔夜(ye)，譙(qiao)國之(zhi)(zhi)(zhi)人也。嘗(chang)游(you)會稽，宿華陽亭，引琴(qin)(qin)而(er)彈;夜(ye)分(fen)，忽有(you)客詣之(zhi)(zhi)(zhi)，稱(cheng)是(shi)古人，與(yu)康(kang)(kang)(kang)共談音(yin)律，辭(ci)致清辨(bian)，因(yin)索(suo)琴(qin)(qin)彈之(zhi)(zhi)(zhi)，為(wei)廣(guang)陵(ling)散曲，聲調絕(jue)倫，遂以授康(kang)(kang)(kang)，仍誓(shi)不(bu)傳人，亦(yi)不(bu)言其姓(xing)字。時(shi)司(si)馬懿(yi)為(wei)大將(jiang)軍，康(kang)(kang)(kang)與(yu)鐘會為(wei)長史(shi)(shi)。會每與(yu)康(kang)(kang)(kang)交，而(er)康(kang)(kang)(kang)不(bu)為(wei)禮(li)，會以此憾火，因(yin)譖康(kang)(kang)(kang)欲助毋丘儉。司(si)馬懿(yi)既(ji)昵信會，遂害之(zhi)(zhi)(zhi)。康(kang)(kang)(kang)將(jiang)刑東市(shi)，顧視日(ri)影(ying)，索(suo)琴(qin)(qin)彈之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)，'昔袁孝(xiao)已(yi)嘗(chang)從吾(wu)學廣(guang)陵(ling)散，吾(wu)每靳固之(zhi)(zhi)(zhi)，廣(guang)陵(ling)散於(wu)(wu)今(jin)(jin)絕(jue)矣'。時(shi)年(nian)四十(shi)(shi)。海內之(zhi)(zhi)(zhi)士莫不(bu)痛之(zhi)(zhi)(zhi)。帝尋悟而(er)悔焉(yan)"，又琴(qin)(qin)書曰(yue)"嵇康(kang)(kang)(kang)廣(guang)陵(ling)散本四十(shi)(shi)一(yi)拍(pai)(pai)，不(bu)傳於(wu)(wu)世。惟康(kang)(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)甥袁孝(xiao)己(ji)(ji)能(neng)琴(qin)(qin)，每從康(kang)(kang)(kang)學靳惜不(bu)與(yu)，后康(kang)(kang)(kang)靜夜(ye)鼓琴(qin)(qin)彈廣(guang)陵(ling)散，孝(xiao)己(ji)(ji)竊從戶(hu)(hu)外(wai)聽之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)亂聲小息(xi)，康(kang)(kang)(kang)疑有(you)人，推琴(qin)(qin)而(er)止(zhi)，出戶(hu)(hu)果見孝(xiao)己(ji)(ji)，止(zhi)得三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)拍(pai)(pai)。后孝(xiao)己(ji)(ji)會止(zhi)息(xi)意，續成八拍(pai)(pai)，共四十(shi)(shi)一(yi)拍(pai)(pai)，序(xu)引在外(wai)。世亦(yi)罕知(zhi)焉(yan)。"然廣(guang)陵(ling)散曲，世有(you)二譜。今(jin)(jin)予所取(qu)者(zhe)，隋宮中所收之(zhi)(zhi)(zhi)譜。隋亡而(er)入於(wu)(wu)唐，唐亡流落於(wu)(wu)民間者(zhe)有(you)年(nian)，至(zhi)宋高宗(zong)建炎間，復入於(wu)(wu)御府。經九百三(san)(san)十(shi)(shi)七年(nian)矣，予以此譜為(wei)正。故取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。

《西麓堂琴(qin)統》:晉譙國嵇康善琴(qin)，嘗(chang)游會(hui)稽宿華陽(yang)亭。有異人(ren)夜詣康，授以廣陵散(san)(san)曲(qu)(qu)，使秘勿傳。嵇康受(shou)而(er)秘之(zhi)。后司(si)馬懿將刑康東市，復(fu)取(qu)琴(qin)彈(dan)之(zhi)曰，"廣陵散(san)(san)絕矣(yi)。"先(xian)是(shi)，其甥袁(yuan)孝己(ji)從康學琴(qin)，每(mei)叩(kou)是(shi)曲(qu)(qu)，輒靳不(bu)許。康夜彈(dan)琴(qin)，孝己(ji)竊從戶外(wai)聽之(zhi)，至(zhi)(zhi)亂聲小息(xi)，康覺而(er)止。曲(qu)(qu)本四十(shi)(shi)一拍(pai)，去引外(wai)，孝己(ji)所聞(wen)(wen)止三十(shi)(shi)三拍(pai)，后續成(cheng)八(ba)拍(pai)，總四十(shi)(shi)一拍(pai)。其名曰廣陵散(san)(san)者，揚州本廣陵地(di)，言魏散(san)(san)亡，自廣陵始也。韓皋聞(wen)(wen)鼓(gu)琴(qin)至(zhi)(zhi)止息(xi)，嘆曰，"美哉，嵇康之(zhi)為(wei)是(shi)曲(qu)(qu)!"即此(ci)。

《琴(qin)苑心傳(chuan)全編》:按琴(qin)史(shi)、晉書(shu)載，廣陵散曲者，嵇康(kang)(kang)，字叔(shu)夜(ye)，譙國(guo)之(zhi)人也。嘗游會(hui)稽，宿華(hua)陽亭(ting)，引(yin)琴(qin)而彈，夜(ye)分，忽有(you)客詣之(zhi)，稱是(shi)古人，與(yu)康(kang)(kang)共(gong)(gong)談音律，辭致清(qing)辨，因索琴(qin)彈之(zhi)，為(wei)廣陵散曲，聲(sheng)(sheng)調絕倫，遂以(yi)(yi)授康(kang)(kang)，仍誓不(bu)傳(chuan)。又(you)琴(qin)書(shu)曰:"嵇康(kang)(kang)廣陵散曲。本四(si)(si)十(shi)一拍(pai)(pai)，不(bu)傳(chuan)於(wu)世，惟康(kang)(kang)之(zhi)甥袁孝(xiao)(xiao)己能琴(qin)，每從(cong)(cong)康(kang)(kang)學，靳惜不(bu)與(yu)。后康(kang)(kang)靜夜(ye)鼓琴(qin)，彈廣陵散，孝(xiao)(xiao)己竊從(cong)(cong)戶外(wai)聽之(zhi)。至亂聲(sheng)(sheng)小息(xi)，康(kang)(kang)疑有(you)人，推琴(qin)而止，出戶果見孝(xiao)(xiao)己，止得三(san)十(shi)三(san)拍(pai)(pai)。后孝(xiao)(xiao)己會(hui)止息(xi)意，續成八拍(pai)(pai)，共(gong)(gong)四(si)(si)十(shi)一拍(pai)(pai)，序引(yin)在外(wai)。世亦罕知(zhi)焉"。臞仙曰:"廣陵散曲有(you)二譜，今予(yu)所取者，隋宮中所收之(zhi)譜。隋亡而入(ru)(ru)於(wu)唐，唐亡流落於(wu)民間(jian)者有(you)年(nian)，至宋高(gao)宗建炎(yan)間(jian)，復入(ru)(ru)於(wu)御府。經(jing)九百三(san)十(shi)七年(nian)矣(yi)，予(yu)以(yi)(yi)此(ci)譜為(wei)正。故取之(zhi)"。

《希韶閣琴瑟合譜》:此操鐵(tie)笛道人(ren)云(yun)(yun):"得自神(shen)授(shou)"。按紫霞洞譜云(yun)(yun):"嵇中散(san)嘗游洛西，暮宿華(hua)亭，夜分，引(yin)琴而彈，忽(hu)有(you)客詣之(zhi)(zhi)(zhi)，與(yu)康(kang)共談音律，詞致(zhi)清(qing)辨(bian)，因索(suo)琴彈廣(guang)陵(ling)(ling)(ling)散(san)一曲(qu)，聲(sheng)調(diao)絕倫，遂以授(shou)中散(san)，韓皋謂(wei)中散(san)琴曲(qu)有(you)廣(guang)陵(ling)(ling)(ling)散(san)者，以王陵(ling)(ling)(ling)、毋(wu)邱儉輩(bei)皆(jie)自廣(guang)陵(ling)(ling)(ling)散(san)敗，言魏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)散(san)亡，自廣(guang)陵(ling)(ling)(ling)始，故名其曲(qu)曰廣(guang)陵(ling)(ling)(ling)散(san)"。王幼學云(yun)(yun):"散(san)乃曲(qu)名，如操、弄、引(yin)、吟之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)"。

《醒(xing)心琴譜》:據《晉書》所載(zai)，嵇康(kang)(kang)嘗(chang)游于(yu)會稽，宿華陽亭，引琴而(er)彈。夜分(fen)忽有客(ke)諧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，與(yu)康(kang)(kang)共談音律，辭致(zhi)清(qing)辨，因(yin)索而(er)彈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，為《廣陵(ling)(ling)(ling)散(san)(san)(san)》曲(qu)。其(qi)聲(sheng)調絕倫，授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)予康(kang)(kang)。康(kang)(kang)誓(shi)不傳(chuan)人(ren)。其(qi)客(ke)不言己姓名，只(zhi)說為"古人(ren)"。時嵇康(kang)(kang)為司馬氏(shi)所忌，借故害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，殺康(kang)(kang)于(yu)東市。康(kang)(kang)顧視日(ri)影，索琴彈《廣陵(ling)(ling)(ling)散(san)(san)(san)》。曰(yue):昔袁(yuan)孝(xiao)己嘗(chang)從吾(wu)(wu)學《廣陵(ling)(ling)(ling)散(san)(san)(san)》，吾(wu)(wu)每靳(jin)固之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《廣陵(ling)(ling)(ling)散(san)(san)(san)》于(yu)今絕矣(yi)!海內之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)莫不痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

又(you)琴書曰:嵇康(kang)(kang)《廣陵散》本四十(shi)一段，不(bu)傳于(yu)世。唯康(kang)(kang)之甥袁孝己(ji)能(neng)琴。每從康(kang)(kang)學靳惜不(bu)與(yu)。康(kang)(kang)靜夜鼓琴，彈(dan)《廣陵散》。孝己(ji)竊從戶外聽之，后被康(kang)(kang)所(suo)覺，只得三十(shi)三段。后孝己(ji)會止息意(yi)，續成八段，共四十(shi)一段，序引在(zai)外。世亦罕(han)知此曲(qu)(qu)。后至(zhi)隋，此曲(qu)(qu)傳于(yu)宮(gong)中。隋亡而入于(yu)唐宮(gong)。唐亡，其譜(pu)流落民間。至(zhi)宋高宗時，御府復收此曲(qu)(qu)。明(ming)朱權《神奇(qi)秘(mi)譜(pu)》所(suo)載(zai)，即(ji)此譜(pu)本也。

《廣陵散》者(zhe)，敘事(shi)(shi)曲(qu)也(ye)。昔戰國時，聶政(zheng)之父(fu)為(wei)韓(han)(han)王鑄劍，因誤期被殺。聶政(zheng)成年(nian)，誓報父(fu)仇，故(gu)入宮(gong)行刺，未遂而(er)(er)(er)出逃。后于(yu)(yu)(yu)山中遇(yu)(yu)仙人(ren)(ren)授予琴(qin)藝。政(zheng)不(bu)欲(yu)連累家人(ren)(ren)，漆面而(er)(er)(er)變其(qi)形，吞炭(tan)而(er)(er)(er)變其(qi)聲，學習七(qi)年(nian)，欲(yu)往行刺。然路(lu)(lu)遇(yu)(yu)其(qi)妻，識得其(qi)齒(chi)。故(gu)政(zheng)以石(shi)擊碎牙齒(chi)，復(fu)學三年(nian)，而(er)(er)(er)琴(qin)藝精絕(jue)。而(er)(er)(er)后鼓琴(qin)于(yu)(yu)(yu)闕下，路(lu)(lu)人(ren)(ren)皆驚其(qi)藝。韓(han)(han)王聞之，招其(qi)入宮(gong)鼓琴(qin)。政(zheng)藏劍于(yu)(yu)(yu)琴(qin)內，入于(yu)(yu)(yu)宮(gong)中，于(yu)(yu)(yu)鼓琴(qin)時刺死韓(han)(han)王，而(er)(er)(er)欲(yu)不(bu)露身(shen)份，遂自(zi)剝(bo)面皮(pi)而(er)(er)(er)自(zi)盡。宮(gong)廷欲(yu)知其(qi)身(shen)份，故(gu)曝尸于(yu)(yu)(yu)市，懸(xuan)賞識者(zhe)。政(zheng)姊(zi)聞之，念政(zheng)為(wei)父(fu)報仇，已舍其(qi)身(shen)，自(zi)復(fu)何(he)惜己(ji)之性命，使弟之名埋沒，遂往相認，述政(zheng)為(wei)父(fu)報仇之事(shi)(shi)，揚(yang)聶政(zheng)之名，而(er)(er)(er)后自(zi)盡。《廣陵散》曲(qu)，即述此聶政(zheng)刺韓(han)(han)王之事(shi)(shi)也(ye)。

此傳譜者，全(quan)本(ben)共(gong)四(si)十三(san)(san)段(duan)(duan)，分為(wei)《開指(zhi)》一(yi)(yi)段(duan)(duan)，《小序》一(yi)(yi)段(duan)(duan)，《大(da)序》五(wu)段(duan)(duan)，《正(zheng)(zheng)聲》十八段(duan)(duan)，《亂聲》十段(duan)(duan)，《后(hou)序》八段(duan)(duan)。竊以為(wei)有過(guo)冗長(chang)，略嫌繁(fan)復，故重作節本(ben)，分為(wei)《開指(zhi)》一(yi)(yi)段(duan)(duan)，《小序》一(yi)(yi)段(duan)(duan)，《大(da)序》一(yi)(yi)段(duan)(duan)，《正(zheng)(zheng)聲》十五(wu)段(duan)(duan)，《后(hou)序》三(san)(san)段(duan)(duan)，共(gong)二十一(yi)(yi)段(duan)(duan)。