芒果视频下载

引證解釋

琴(qin)曲(qu)名。三(san)國(guo)·魏·嵇(ji)康善彈此(ci)曲(qu)，秘不授(shou)人。后遭讒被害，臨刑索琴(qin)彈之，曰(yue):"《廣陵(ling)散》於今(jin)絕矣!"見《晉書·嵇(ji)康傳》。后亦稱事無后繼、已成(cheng)絕響者為"廣陵(ling)散"。

《北齊書·徐之(zhi)才傳(chuan)》:"長子(zi)林，字少卿，太尉司馬。次子(zi)同(tong)卿，太子(zi)庶子(zi)。之(zhi)才以其無學術，每嘆(tan)云(yun):'終恐同(tong)《廣陵散》矣!'"

前蜀(shu)·韋莊《贈(zeng)峨嵋山彈(dan)琴(qin)李處士》詩:"《廣陵》故事無人(ren)知(zhi)，古(gu)人(ren)不說今人(ren)疑。"

宋·陸游(you)《九月一日夜讀(du)詩稿有(you)感走筆作歌》:"放翁老死何足論，《廣陵散》絕(jue)還堪惜(xi)。"

宋·文天祥(xiang)《己卯十月一日至燕越五日罹狴(bi)犴有感(gan)而(er)賦》之四(si):"萬里風沙知(zhi)己盡，誰人會得《廣(guang)陵》音?"

明·張煌言《序》:"獨(du)從前樂府歌(ge)行(xing)，不可復考，故(gu)所(suo)訂幾若《廣(guang)(guang)陵散》。"亦(yi)省稱"廣(guang)(guang)陵"。

金一(yi)《文學(xue)上之美(mei)術觀》:"虞(yu)淵(yuan)未薄乎日暮，《廣陵(ling)》不(bu)絕於人間。"

內容簡介

今存《廣(guang)陵散(san)(san)》曲譜，最早見于(yu)(yu)明代(dai)朱權(quan)編印的《神(shen)奇秘(mi)譜》(1425年)，譜中有關(guan)于(yu)(yu)"刺韓"、"沖(chong)冠"、"發怒"、"報劍"等內容(rong)的分段(duan)小標(biao)題，所以(yi)古(gu)來琴曲家即把(ba)《廣(guang)陵散(san)(san)》與《聶政刺俠(xia)累》看作是異名同(tong)曲。

據趙(zhao)西(xi)堯等著(zhu)《三國文(wen)化(hua)概(gai)覽》的(de)描述(shu)，《廣陵散》樂(le)(le)譜全(quan)曲(qu)共(gong)有四十(shi)五個樂(le)(le)段(duan)(duan)(duan)，分開指(zhi)、小序、大(da)序、正聲(sheng)(sheng)(sheng)、亂(luan)聲(sheng)(sheng)(sheng)、后序六個部分。正聲(sheng)(sheng)(sheng)以前主(zhu)要是表(biao)現對聶政不(bu)幸命運的(de)同情(qing);正聲(sheng)(sheng)(sheng)之后則表(biao)現對聶政壯烈事跡的(de)歌頌(song)與贊揚(yang)。正聲(sheng)(sheng)(sheng)是樂(le)(le)曲(qu)的(de)主(zhu)體部分，著(zhu)重表(biao)現了(le)(le)聶政從怨(yuan)恨到(dao)憤慨的(de)感情(qing)發(fa)(fa)展過程，深(shen)刻地刻劃(hua)了(le)(le)他不(bu)畏強(qiang)暴、寧死(si)不(bu)屈的(de)復(fu)仇意志(zhi)。全(quan)曲(qu)始(shi)終(zhong)貫穿著(zhu)兩(liang)個主(zhu)題音(yin)調的(de)交織(zhi)、起伏和發(fa)(fa)展、變(bian)化(hua)。一(yi)個是見于"正聲(sheng)(sheng)(sheng)"第二段(duan)(duan)(duan)的(de)正聲(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)調， 另一(yi)個是先出現在(zai)(zai)大(da)序尾(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)亂(luan)聲(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)調。 正聲(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)調多在(zai)(zai)樂(le)(le)段(duan)(duan)(duan)開始(shi)處，突(tu)出了(le)(le)它(ta)(ta)的(de)主(zhu)導體用。亂(luan)聲(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)調則多用于樂(le)(le)段(duan)(duan)(duan)的(de)結束，它(ta)(ta)使各種變(bian)化(hua)了(le)(le)的(de)曲(qu)調歸結到(dao)一(yi)個共(gong)同的(de)音(yin)調之中(zhong)，具(ju)有標志(zhi)段(duan)(duan)(duan)落，統一(yi)全(quan)曲(qu)的(de)作用。

《廣(guang)陵散》的旋律激昂、慷(kang)慨，它是(shi)我國現存古琴曲中唯(wei)一的具(ju)有(you)戈(ge)矛殺伐戰(zhan)斗氣氛(fen)的樂曲，直接(jie)表達了為(wei)父(fu)報仇的精神(shen)，具(ju)有(you)很高的思想性及(ji)藝(yi)術性。或許(xu)嵇康也正(zheng)是(shi)看到了《廣(guang)陵散》的這種反抗精神(shen)與戰(zhan)斗意志，才如(ru)此酷(ku)愛《廣(guang)陵散》并(bing)對之產生如(ru)此深厚的感情。

《廣陵散》在清代曾(ceng)絕(jue)響一時，建國后(hou)我國著名古琴(qin)家(jia)管(guan)平湖先(xian)生根(gen)據《神(shen)奇秘(mi)譜》所載(zai)曲(qu)調進行了(le)整理(li)、打譜，使這首(shou)奇妙絕(jue)倫的古琴(qin)曲(qu)音(yin)樂又(you)回到了(le)人間。

近(jin)代琴(qin)(qin)學家楊時百，在其所編《琴(qin)(qin)學叢書》的《琴(qin)(qin)鏡(jing)》中就認為此曲(qu)源于(yu)河間雜曲(qu)《聶政刺韓王(wang)曲(qu)》。

"廣陵(ling)(ling)(ling)"是(shi)揚州(zhou)的(de)古稱，"散"是(shi)操、引樂曲(qu)的(de)意(yi)思，《廣陵(ling)(ling)(ling)散》的(de)標題(ti)說(shuo)明這(zhe)是(shi)一首流(liu)行于(yu)古代(dai)(dai)廣陵(ling)(ling)(ling)地區的(de)琴曲(qu)。這(zhe)是(shi)我(wo)國古代(dai)(dai)的(de)一首大型(xing)器(qi)樂作(zuo)品(pin)，它(ta)萌芽(ya)于(yu)秦、漢時期(qi)，其名稱記載(zai)最早(zao)見于(yu)魏應(ying)璩《與劉孔才書》:"聽(ting)廣陵(ling)(ling)(ling)之清(qing)散"。到魏、晉時期(qi)它(ta)已逐(zhu)漸成形定稿。隨后曾一度流(liu)失(shi)，后人在明代(dai)(dai)宮廷的(de)《神奇秘譜》中發現它(ta)，再重新(xin)整(zheng)理，才有了我(wo)們今天聽(ting)到的(de)《廣陵(ling)(ling)(ling)散》。琴曲(qu)的(de)內容據說(shuo)是(shi)講述戰國時期(qi)聶政(zheng)為父報仇(chou)，刺殺韓(han)相俠累的(de)故事。

嵇康是一位偉大(da)的(de)藝術大(da)師，他(ta)寫的(de)《聲無哀樂論(lun)(lun)》、《難自(zi)然好(hao)學論(lun)(lun)》、《太師箴》、《明膽論(lun)(lun)》、《釋私論(lun)(lun)》、《養生論(lun)(lun)》千秋相傳，并且他(ta)彈得一手(shou)好(hao)琴，尤(you)其善于演奏《廣陵散》，倍受(shou)人們關注。當時(shi)與(yu)他(ta)齊名(ming)的(de)還有比(bi)他(ta)大(da)十三(san)歲的(de)阮(ruan)籍(ji)，音樂史上(shang)常有"嵇琴阮(ruan)嘯"的(de)說法(fa)，但(dan)在思想和人格(ge)上(shang)，嵇康要比(bi)阮(ruan)籍(ji)更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山(shan)巨(ju)源(yuan)絕(jue)交書(shu)》，以明(ming)心志。

不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)是(shi)，嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)那(nei)卓越(yue)的(de)(de)(de)才華(hua)和(he)逍遙的(de)(de)(de)處世風格(ge)，最(zui)終(zhong)為(wei)他(ta)(ta)招來了(le)禍端。他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)"非湯武而薄周孔(kong)"、"越(yue)名(ming)教而任自(zi)然"的(de)(de)(de)人生(sheng)主(zhu)張，深深刺痛(tong)了(le)統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)(de)要害(hai):嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)如此藐視(shi)(shi)圣人經典(dian)、痛(tong)恨(hen)官(guan)場仕途，長久下(xia)去(qu)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)危害(hai)我(wo)太(tai)(tai)平江山的(de)(de)(de)統治(zhi)，此人非殺無(wu)(wu)以正民風、清王道，這(zhe)(zhe)里不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)現成有(you)個(ge)呂(lv)安(an)的(de)(de)(de)案(an)子嗎?將(jiang)(jiang)(jiang)他(ta)(ta)牽連進去(qu)，既可殺之，又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)會施人以柄，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)哉。于是(shi)，在(zai)一(yi)(yi)些(xie)仇視(shi)(shi)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)的(de)(de)(de)小(xiao)人的(de)(de)(de)誹謗和(he)唆(suo)使下(xia)，公元262年，統治(zhi)者(zhe)司馬昭下(xia)令將(jiang)(jiang)(jiang)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)處以死刑。在(zai)刑場上(shang)，有(you)三千太(tai)(tai)學生(sheng)向(xiang)朝廷(ting)請愿，請求赦(she)免嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)，并要拜嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)為(wei)師，這(zhe)(zhe)正是(shi)向(xiang)社會昭示了(le)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)的(de)(de)(de)學術地(di)位和(he)人格(ge)魅力(li)，但這(zhe)(zhe)種"無(wu)(wu)理要求"當(dang)然不(bu)(bu)(bu)(bu)會被(bei)當(dang)權者(zhe)接(jie)納。而此刻嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)所想的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)他(ta)(ta)那(nei)神采飛揚的(de)(de)(de)生(sheng)命即將(jiang)(jiang)(jiang)終(zhong)止，卻是(shi)一(yi)(yi)首美妙(miao)絕(jue)倫的(de)(de)(de)音樂后(hou)繼無(wu)(wu)人。他(ta)(ta)要過(guo)一(yi)(yi)架琴，在(zai)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)刑臺上(shang)，面對成千上(shang)萬前來為(wei)他(ta)(ta)送(song)行的(de)(de)(de)人們，彈奏了(le)最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)《廣陵(ling)散》，錚錚的(de)(de)(de)琴聲，神秘的(de)(de)(de)曲調，鋪天蓋地(di)，飄進了(le)每個(ge)人的(de)(de)(de)心里。彈畢之后(hou)，嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)從容地(di)引首就戮，時年僅三十九歲(sui)。

題解

據(ju)《琴(qin)操(cao)》記(ji)載:戰國(guo)聶政(zheng)(zheng)(zheng)的父親，為韓(han)(han)(han)王鑄劍，因延誤日期而(er)(er)慘(can)遭殺害，聶政(zheng)(zheng)(zheng)立志為父親報仇(chou)，入(ru)山學琴(qin)十年，身成(cheng)(cheng)絕技，名揚(yang)韓(han)(han)(han)國(guo)。韓(han)(han)(han)王召喚他進宮演奏，聶政(zheng)(zheng)(zheng)終于實現了刺(ci)殺韓(han)(han)(han)王的報仇(chou)夙愿(yuan)，自己(ji)毀容而(er)(er)死(注:《史(shi)記(ji)》則(ze)言為嚴仲子與韓(han)(han)(han)相(xiang)俠累(lei)(lei)有睚眥之(zhi)怨，嚴仲子聞聶政(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)名，聶政(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)母在，不(bu)從;母死喪(sang)畢，聶政(zheng)(zheng)(zheng)懷之(zhi)，遂報嚴仲子，刺(ci)韓(han)(han)(han)相(xiang)俠累(lei)(lei)，自己(ji)毀容以(yi)不(bu)連累(lei)(lei)親友，韓(han)(han)(han)人暴尸街頭，無(wu)人識;其(qi)姊聞之(zhi)，以(yi)為乃其(qi)弟，赴(fu)認之(zhi)，大(da)(da)哭(ku)而(er)(er)死。見(jian)于《史(shi)記(ji)·刺(ci)客列傳(chuan)》)。后人根據(ju)這個故事，譜成(cheng)(cheng)琴(qin)曲，慷慨激(ji)昂，氣勢宏偉(wei)，為古琴(qin)著名大(da)(da)曲之(zhi)一。

《神奇秘(mi)譜(pu)》:臞仙按琴(qin)(qin)(qin)史曰。"晉書(shu)載:廣(guang)陵(ling)散(san)(san)者(zhe)，嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)，字(zi)叔夜，譙國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也。嘗(chang)游會(hui)稽(ji)，宿(su)華陽(yang)亭，引琴(qin)(qin)(qin)而彈;夜分，忽有(you)客詣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，稱是古(gu)人(ren)，與康(kang)(kang)(kang)(kang)共談音(yin)律(lv)，辭致清辨，因索琴(qin)(qin)(qin)彈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，為廣(guang)陵(ling)散(san)(san)曲(qu)，聲調絕倫，遂(sui)以授康(kang)(kang)(kang)(kang)，仍誓不(bu)(bu)傳(chuan)人(ren)，亦(yi)不(bu)(bu)言其(qi)姓字(zi)。時司馬懿為大(da)將軍，康(kang)(kang)(kang)(kang)與鐘會(hui)為長史。會(hui)每與康(kang)(kang)(kang)(kang)交，而康(kang)(kang)(kang)(kang)不(bu)(bu)為禮，會(hui)以此(ci)憾火(huo)，因譖(jian)康(kang)(kang)(kang)(kang)欲助毋丘儉。司馬懿既昵信(xin)會(hui)，遂(sui)害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。康(kang)(kang)(kang)(kang)將刑(xing)東市(shi)，顧視日影(ying)，索琴(qin)(qin)(qin)彈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰，'昔袁孝(xiao)已嘗(chang)從吾學(xue)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)，吾每靳固(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，廣(guang)陵(ling)散(san)(san)於(wu)今絕矣(yi)(yi)'。時年(nian)(nian)四(si)十。海內之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士莫不(bu)(bu)痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。帝尋悟而悔(hui)焉"，又(you)琴(qin)(qin)(qin)書(shu)曰"嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)(kang)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)本四(si)十一拍，不(bu)(bu)傳(chuan)於(wu)世。惟康(kang)(kang)(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甥袁孝(xiao)己(ji)能(neng)琴(qin)(qin)(qin)，每從康(kang)(kang)(kang)(kang)學(xue)靳惜不(bu)(bu)與，后康(kang)(kang)(kang)(kang)靜夜鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)彈廣(guang)陵(ling)散(san)(san)，孝(xiao)己(ji)竊從戶外(wai)聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。至亂聲小(xiao)息，康(kang)(kang)(kang)(kang)疑有(you)人(ren)，推(tui)琴(qin)(qin)(qin)而止，出(chu)戶果見孝(xiao)己(ji)，止得(de)三十三拍。后孝(xiao)己(ji)會(hui)止息意(yi)，續成(cheng)八拍，共四(si)十一拍，序引在外(wai)。世亦(yi)罕知焉。"然(ran)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)曲(qu)，世有(you)二譜(pu)。今予所取者(zhe)，隋(sui)(sui)宮中所收之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)。隋(sui)(sui)亡而入於(wu)唐，唐亡流落於(wu)民間者(zhe)有(you)年(nian)(nian)，至宋高宗(zong)建炎間，復入於(wu)御府。經九(jiu)百三十七年(nian)(nian)矣(yi)(yi)，予以此(ci)譜(pu)為正。故取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

《西(xi)麓堂琴(qin)統》:晉譙(qiao)國嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)善琴(qin)，嘗(chang)游會(hui)稽宿(su)華(hua)陽亭。有異人(ren)夜詣康(kang)(kang)(kang)，授以(yi)廣(guang)陵散(san)曲(qu)(qu)，使(shi)秘勿(wu)傳。嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)受(shou)而秘之。后司馬懿將刑康(kang)(kang)(kang)東市，復取琴(qin)彈之曰，"廣(guang)陵散(san)絕(jue)矣。"先(xian)是(shi)，其甥袁孝(xiao)己從(cong)康(kang)(kang)(kang)學琴(qin)，每叩(kou)是(shi)曲(qu)(qu)，輒靳不(bu)許。康(kang)(kang)(kang)夜彈琴(qin)，孝(xiao)己竊從(cong)戶外(wai)(wai)聽之，至(zhi)(zhi)亂(luan)聲小(xiao)息，康(kang)(kang)(kang)覺(jue)而止(zhi)。曲(qu)(qu)本四(si)十(shi)一拍(pai)，去引外(wai)(wai)，孝(xiao)己所聞止(zhi)三(san)十(shi)三(san)拍(pai)，后續成八拍(pai)，總(zong)四(si)十(shi)一拍(pai)。其名曰廣(guang)陵散(san)者，揚(yang)州本廣(guang)陵地，言魏散(san)亡，自廣(guang)陵始也。韓皋聞鼓琴(qin)至(zhi)(zhi)止(zhi)息，嘆曰，"美哉(zai)，嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)之為是(shi)曲(qu)(qu)!"即(ji)此。

《琴(qin)苑心傳(chuan)(chuan)全編》:按(an)琴(qin)史、晉書載，廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)(ling)散曲者，嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)，字叔夜(ye)(ye)，譙國之(zhi)人(ren)(ren)也。嘗游會稽，宿華陽亭，引(yin)琴(qin)而(er)(er)(er)彈(dan)(dan)，夜(ye)(ye)分(fen)，忽有(you)客詣之(zhi)，稱是古(gu)人(ren)(ren)，與(yu)康(kang)(kang)(kang)共談音律(lv)，辭致(zhi)清辨，因索琴(qin)彈(dan)(dan)之(zhi)，為(wei)廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)(ling)散曲，聲調絕倫，遂以(yi)授康(kang)(kang)(kang)，仍誓不傳(chuan)(chuan)。又琴(qin)書曰:"嵇(ji)康(kang)(kang)(kang)廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)(ling)散曲。本四十一拍，不傳(chuan)(chuan)於(wu)世，惟康(kang)(kang)(kang)之(zhi)甥(sheng)袁孝(xiao)己(ji)能琴(qin)，每從(cong)康(kang)(kang)(kang)學(xue)，靳惜不與(yu)。后康(kang)(kang)(kang)靜夜(ye)(ye)鼓琴(qin)，彈(dan)(dan)廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)(ling)散，孝(xiao)己(ji)竊從(cong)戶外聽之(zhi)。至亂(luan)聲小息(xi)(xi)，康(kang)(kang)(kang)疑有(you)人(ren)(ren)，推琴(qin)而(er)(er)(er)止，出戶果見孝(xiao)己(ji)，止得三(san)十三(san)拍。后孝(xiao)己(ji)會止息(xi)(xi)意，續成八拍，共四十一拍，序引(yin)在外。世亦罕知(zhi)焉"。臞仙曰:"廣(guang)(guang)陵(ling)(ling)(ling)散曲有(you)二譜，今予(yu)所(suo)取(qu)者，隋(sui)宮中所(suo)收之(zhi)譜。隋(sui)亡而(er)(er)(er)入於(wu)唐(tang)，唐(tang)亡流落於(wu)民間(jian)(jian)者有(you)年，至宋(song)高(gao)宗(zong)建炎(yan)間(jian)(jian)，復入於(wu)御府。經九百三(san)十七(qi)年矣(yi)，予(yu)以(yi)此譜為(wei)正。故取(qu)之(zhi)"。

《希韶閣琴(qin)(qin)(qin)瑟合(he)譜》:此操鐵笛道人云(yun)(yun)(yun):"得自(zi)神授"。按紫霞洞(dong)譜云(yun)(yun)(yun):"嵇中散(san)(san)(san)(san)嘗(chang)游洛(luo)西(xi)，暮宿(su)華亭，夜分，引(yin)琴(qin)(qin)(qin)而彈，忽(hu)有(you)(you)客詣之(zhi)，與康(kang)共談音律，詞致(zhi)清辨，因索(suo)琴(qin)(qin)(qin)彈廣(guang)陵(ling)散(san)(san)(san)(san)一曲(qu)，聲調(diao)絕倫，遂以授中散(san)(san)(san)(san)，韓(han)皋謂(wei)中散(san)(san)(san)(san)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)有(you)(you)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)(san)(san)者，以王陵(ling)、毋邱(qiu)儉輩皆自(zi)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)(san)(san)敗，言魏之(zhi)散(san)(san)(san)(san)亡，自(zi)廣(guang)陵(ling)始，故(gu)名(ming)其曲(qu)曰(yue)廣(guang)陵(ling)散(san)(san)(san)(san)"。王幼(you)學云(yun)(yun)(yun):"散(san)(san)(san)(san)乃曲(qu)名(ming)，如操、弄、引(yin)、吟之(zhi)類"。

《醒心琴(qin)譜》:據《晉書》所(suo)載，嵇康(kang)嘗游(you)于(yu)會(hui)稽，宿華(hua)陽亭，引琴(qin)而彈。夜分忽(hu)有客諧之，與(yu)康(kang)共談音(yin)律，辭致(zhi)清辨，因(yin)索(suo)(suo)而彈之，為《廣(guang)陵(ling)散(san)》曲。其聲調絕倫(lun)，授(shou)之予康(kang)。康(kang)誓(shi)不傳人。其客不言(yan)己(ji)姓名，只說為"古人"。時嵇康(kang)為司(si)馬氏所(suo)忌，借(jie)故害(hai)之，殺康(kang)于(yu)東市(shi)。康(kang)顧視日影，索(suo)(suo)琴(qin)彈《廣(guang)陵(ling)散(san)》。曰(yue):昔(xi)袁孝己(ji)嘗從吾學《廣(guang)陵(ling)散(san)》，吾每靳(jin)固之。《廣(guang)陵(ling)散(san)》于(yu)今絕矣!海內之士莫不痛之。

又琴(qin)書曰(yue):嵇康《廣(guang)陵(ling)(ling)散(san)》本四十(shi)一段(duan)(duan)，不傳(chuan)于(yu)世。唯康之甥袁孝(xiao)己(ji)能琴(qin)。每從康學靳惜不與。康靜(jing)夜(ye)鼓琴(qin)，彈《廣(guang)陵(ling)(ling)散(san)》。孝(xiao)己(ji)竊從戶外聽之，后(hou)被康所覺，只得三十(shi)三段(duan)(duan)。后(hou)孝(xiao)己(ji)會止息意(yi)，續成八段(duan)(duan)，共四十(shi)一段(duan)(duan)，序引在外。世亦(yi)罕知此(ci)(ci)曲。后(hou)至隋(sui)，此(ci)(ci)曲傳(chuan)于(yu)宮(gong)中。隋(sui)亡而入于(yu)唐宮(gong)。唐亡，其譜流落民間。至宋高宗時(shi)，御(yu)府復收(shou)此(ci)(ci)曲。明朱權《神(shen)奇秘譜》所載，即此(ci)(ci)譜本也。

《廣陵(ling)散》者，敘事(shi)曲也(ye)(ye)。昔戰(zhan)國時，聶(nie)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)為韓(han)(han)王(wang)鑄劍(jian)，因誤期被殺。聶(nie)政成年(nian)，誓報(bao)父(fu)(fu)仇，故(gu)入(ru)宮(gong)行(xing)刺(ci)，未(wei)遂而(er)(er)(er)出逃。后(hou)(hou)于(yu)山中(zhong)遇(yu)仙人(ren)授予琴(qin)(qin)藝。政不(bu)(bu)欲連(lian)累(lei)家人(ren)，漆面(mian)而(er)(er)(er)變其(qi)形，吞炭(tan)而(er)(er)(er)變其(qi)聲，學(xue)習七年(nian)，欲往行(xing)刺(ci)。然路遇(yu)其(qi)妻，識得(de)其(qi)齒。故(gu)政以石擊碎(sui)牙齒，復學(xue)三年(nian)，而(er)(er)(er)琴(qin)(qin)藝精絕(jue)。而(er)(er)(er)后(hou)(hou)鼓琴(qin)(qin)于(yu)闕下，路人(ren)皆驚其(qi)藝。韓(han)(han)王(wang)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，招其(qi)入(ru)宮(gong)鼓琴(qin)(qin)。政藏劍(jian)于(yu)琴(qin)(qin)內，入(ru)于(yu)宮(gong)中(zhong)，于(yu)鼓琴(qin)(qin)時刺(ci)死韓(han)(han)王(wang)，而(er)(er)(er)欲不(bu)(bu)露(lu)身份，遂自(zi)(zi)剝面(mian)皮而(er)(er)(er)自(zi)(zi)盡(jin)。宮(gong)廷欲知其(qi)身份，故(gu)曝尸于(yu)市，懸賞識者。政姊聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，念(nian)政為父(fu)(fu)報(bao)仇，已(yi)舍其(qi)身，自(zi)(zi)復何惜己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性命，使(shi)弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名埋沒(mei)，遂往相認，述(shu)政為父(fu)(fu)報(bao)仇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，揚聶(nie)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，而(er)(er)(er)后(hou)(hou)自(zi)(zi)盡(jin)。《廣陵(ling)散》曲，即(ji)述(shu)此聶(nie)政刺(ci)韓(han)(han)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。

此傳譜者(zhe)，全本共四十(shi)三段(duan)(duan)，分為(wei)《開指》一(yi)段(duan)(duan)，《小序(xu)》一(yi)段(duan)(duan)，《大序(xu)》五(wu)段(duan)(duan)，《正(zheng)聲(sheng)》十(shi)八(ba)段(duan)(duan)，《亂聲(sheng)》十(shi)段(duan)(duan)，《后(hou)序(xu)》八(ba)段(duan)(duan)。竊(qie)以(yi)為(wei)有過冗長，略(lve)嫌繁復，故重作節(jie)本，分為(wei)《開指》一(yi)段(duan)(duan)，《小序(xu)》一(yi)段(duan)(duan)，《大序(xu)》一(yi)段(duan)(duan)，《正(zheng)聲(sheng)》十(shi)五(wu)段(duan)(duan)，《后(hou)序(xu)》三段(duan)(duan)，共二(er)十(shi)一(yi)段(duan)(duan)。