引證解釋

琴曲(qu)名。三國·魏·嵇康善彈(dan)此曲(qu)，秘不授人。后(hou)遭(zao)讒被害，臨刑索琴彈(dan)之，曰:"《廣(guang)陵散》於今絕矣!"見《晉書(shu)·嵇康傳》。后(hou)亦稱事無后(hou)繼、已成絕響者為"廣(guang)陵散"。

《北齊書·徐之才(cai)傳》:"長(chang)子(zi)林，字(zi)少卿，太尉司馬。次(ci)子(zi)同(tong)卿，太子(zi)庶子(zi)。之才(cai)以其無學術，每嘆云:'終(zhong)恐(kong)同(tong)《廣陵散》矣!'"

前蜀·韋(wei)莊《贈峨嵋山彈琴李處士(shi)》詩:"《廣陵》故事無人知，古人不說今人疑。"

宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作(zuo)歌》:"放翁老死何足論(lun)，《廣陵散》絕還堪惜。"

宋(song)·文天祥(xiang)《己(ji)卯十月一(yi)日(ri)至燕越五日(ri)罹狴犴有感而賦》之四(si):"萬里(li)風沙知(zhi)己(ji)盡，誰人(ren)會得《廣陵(ling)》音?"

明·張(zhang)煌言(yan)《序(xu)》:"獨從前樂府(fu)歌行，不(bu)可復(fu)考，故所訂幾若(ruo)《廣陵散》。"亦省稱"廣陵"。

金一《文學上之美術觀》:"虞(yu)淵(yuan)未薄乎日暮(mu)，《廣陵》不絕於人(ren)間。"

內容簡介

今存《廣陵(ling)散》曲(qu)(qu)譜，最(zui)早見于明代朱權(quan)編印的(de)《神奇秘譜》(1425年(nian))，譜中(zhong)有關于"刺韓"、"沖冠"、"發怒"、"報劍"等內容的(de)分段小標題，所以古來琴曲(qu)(qu)家(jia)即把《廣陵(ling)散》與(yu)《聶政刺俠累(lei)》看作(zuo)是異名同曲(qu)(qu)。

據趙西堯等著《三(san)國文化(hua)概覽》的(de)(de)描述，《廣陵散》樂(le)(le)譜全曲(qu)共有(you)四十五個(ge)樂(le)(le)段(duan)(duan)，分(fen)開指(zhi)、小序(xu)(xu)、大序(xu)(xu)、正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)、亂(luan)聲(sheng)(sheng)、后序(xu)(xu)六個(ge)部分(fen)。正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)以前主(zhu)(zhu)要是(shi)表現(xian)對聶政(zheng)(zheng)(zheng)不幸(xing)命運的(de)(de)同(tong)情;正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)之后則(ze)表現(xian)對聶政(zheng)(zheng)(zheng)壯烈事跡的(de)(de)歌(ge)頌與贊揚(yang)。正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)是(shi)樂(le)(le)曲(qu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)體部分(fen)，著重表現(xian)了聶政(zheng)(zheng)(zheng)從怨恨到(dao)憤慨的(de)(de)感情發(fa)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧(ning)死不屈的(de)(de)復(fu)仇意志。全曲(qu)始(shi)終貫穿著兩個(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)音調(diao)的(de)(de)交織、起伏和發(fa)展、變化(hua)。一個(ge)是(shi)見(jian)于"正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)"第二段(duan)(duan)的(de)(de)正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)調(diao)， 另一個(ge)是(shi)先(xian)出現(xian)在大序(xu)(xu)尾聲(sheng)(sheng)的(de)(de)亂(luan)聲(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)調(diao)。 正(zheng)(zheng)聲(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)調(diao)多(duo)在樂(le)(le)段(duan)(duan)開始(shi)處，突出了它的(de)(de)主(zhu)(zhu)導體用(yong)。亂(luan)聲(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)調(diao)則(ze)多(duo)用(yong)于樂(le)(le)段(duan)(duan)的(de)(de)結束，它使各(ge)種變化(hua)了的(de)(de)曲(qu)調(diao)歸結到(dao)一個(ge)共同(tong)的(de)(de)音調(diao)之中，具有(you)標志段(duan)(duan)落，統一全曲(qu)的(de)(de)作(zuo)用(yong)。

《廣(guang)陵散(san)(san)》的(de)(de)(de)旋律(lv)激(ji)昂、慷(kang)慨，它是(shi)(shi)我國現存古琴曲(qu)中唯一的(de)(de)(de)具(ju)有戈矛殺伐(fa)戰斗氣(qi)氛的(de)(de)(de)樂曲(qu)，直接(jie)表達(da)了為父報仇的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，具(ju)有很高的(de)(de)(de)思想(xiang)性(xing)及藝(yi)術(shu)性(xing)。或許嵇康也正是(shi)(shi)看到了《廣(guang)陵散(san)(san)》的(de)(de)(de)這種反抗精(jing)神(shen)與戰斗意志，才如(ru)(ru)此酷愛《廣(guang)陵散(san)(san)》并對之產生如(ru)(ru)此深(shen)厚的(de)(de)(de)感情。

《廣陵(ling)散(san)》在清代曾絕響(xiang)一(yi)時，建國后(hou)我(wo)國著名(ming)古琴家管平湖先(xian)生根據《神奇(qi)秘譜》所載曲(qu)調進(jin)行了整(zheng)理、打譜，使這首奇(qi)妙絕倫的古琴曲(qu)音樂(le)又回到了人(ren)間。

近代(dai)琴學(xue)家楊時百，在(zai)其(qi)所編《琴學(xue)叢書》的《琴鏡》中(zhong)就認為此曲(qu)(qu)源于(yu)河間雜曲(qu)(qu)《聶(nie)政刺韓王曲(qu)(qu)》。

"廣(guang)(guang)陵(ling)"是(shi)(shi)揚(yang)州(zhou)的古稱，"散(san)(san)"是(shi)(shi)操、引樂(le)曲的意思，《廣(guang)(guang)陵(ling)散(san)(san)》的標題說明這(zhe)是(shi)(shi)一首流(liu)行于古代廣(guang)(guang)陵(ling)地區(qu)的琴曲。這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)(guo)古代的一首大(da)型器(qi)樂(le)作品，它(ta)(ta)萌(meng)芽于秦、漢時期，其名(ming)稱記載最早見于魏應(ying)璩《與劉(liu)孔才書》:"聽廣(guang)(guang)陵(ling)之清(qing)散(san)(san)"。到魏、晉時期它(ta)(ta)已逐漸成形定稿(gao)。隨(sui)后曾一度流(liu)失，后人(ren)在(zai)明代宮廷(ting)的《神(shen)奇秘(mi)譜》中發現它(ta)(ta)，再(zai)重(zhong)新(xin)整(zheng)理，才有了我(wo)們今天(tian)聽到的《廣(guang)(guang)陵(ling)散(san)(san)》。琴曲的內容據(ju)說是(shi)(shi)講述(shu)戰國(guo)(guo)時期聶政為父報仇(chou)，刺殺韓相(xiang)俠累的故事。

嵇(ji)康(kang)是(shi)一位偉大的(de)(de)藝術(shu)大師，他寫的(de)(de)《聲無哀樂論(lun)》、《難自然好(hao)學論(lun)》、《太師箴》、《明膽論(lun)》、《釋私論(lun)》、《養生論(lun)》千秋相傳，并且他彈得一手好(hao)琴，尤其(qi)善于演(yan)奏《廣陵散》，倍受(shou)人(ren)們關注。當時與(yu)他齊名的(de)(de)還有(you)比他大十三歲(sui)的(de)(de)阮籍，音樂史上常有(you)"嵇(ji)琴阮嘯"的(de)(de)說法，但在思想(xiang)和人(ren)格上，嵇(ji)康(kang)要比阮籍更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源(yuan)絕(jue)交書》，以明心(xin)志(zhi)。

不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)是(shi)，嵇(ji)康(kang)那(nei)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)才華和逍遙的(de)(de)(de)(de)處世風格，最終(zhong)為(wei)(wei)他(ta)招(zhao)來了(le)禍(huo)端。他(ta)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)"非(fei)湯武而薄周(zhou)孔"、"越名(ming)教而任(ren)自然"的(de)(de)(de)(de)人(ren)生主張，深(shen)深(shen)刺(ci)痛了(le)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)要(yao)害:嵇(ji)康(kang)如此藐視圣人(ren)經典(dian)、痛恨官場(chang)仕途，長久下去，豈不(bu)危害我太平江山的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)，此人(ren)非(fei)殺無以(yi)正(zheng)民(min)風、清王道，這里(li)不(bu)是(shi)現成(cheng)有個呂(lv)安(an)的(de)(de)(de)(de)案子(zi)嗎?將他(ta)牽連進(jin)去，既可(ke)殺之(zhi)，又不(bu)會施(shi)人(ren)以(yi)柄(bing)，豈不(bu)妙哉(zai)。于是(shi)，在一(yi)些(xie)仇視嵇(ji)康(kang)的(de)(de)(de)(de)小人(ren)的(de)(de)(de)(de)誹謗和唆使下，公(gong)元262年，統(tong)(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)司馬昭下令(ling)將嵇(ji)康(kang)處以(yi)死刑(xing)。在刑(xing)場(chang)上(shang)，有三千太學生向朝廷請(qing)愿，請(qing)求赦免嵇(ji)康(kang)，并(bing)要(yao)拜嵇(ji)康(kang)為(wei)(wei)師(shi)，這正(zheng)是(shi)向社會昭示(shi)了(le)嵇(ji)康(kang)的(de)(de)(de)(de)學術地位(wei)和人(ren)格魅力(li)，但這種(zhong)"無理要(yao)求"當然不(bu)會被當權者(zhe)接納。而此刻嵇(ji)康(kang)所想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)他(ta)那(nei)神采飛揚的(de)(de)(de)(de)生命即將終(zhong)止，卻是(shi)一(yi)首(shou)美妙絕倫的(de)(de)(de)(de)音樂后繼無人(ren)。他(ta)要(yao)過(guo)一(yi)架琴(qin)，在高高的(de)(de)(de)(de)刑(xing)臺上(shang)，面(mian)對成(cheng)千上(shang)萬前來為(wei)(wei)他(ta)送行的(de)(de)(de)(de)人(ren)們，彈奏了(le)最后的(de)(de)(de)(de)《廣陵散》，錚錚的(de)(de)(de)(de)琴(qin)聲，神秘的(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)，鋪天(tian)蓋地，飄進(jin)了(le)每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)心里(li)。彈畢之(zhi)后，嵇(ji)康(kang)從容地引首(shou)就戮，時年僅(jin)三十九(jiu)歲。

題解

據(ju)《琴操》記(ji)載(zai):戰國聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)的父(fu)親，為韓(han)王鑄劍，因(yin)延誤日期而慘遭殺害，聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)立志為父(fu)親報仇，入山(shan)學琴十年，身成絕技(ji)，名揚韓(han)國。韓(han)王召喚(huan)他(ta)進宮演(yan)奏，聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)終于實(shi)現了刺殺韓(han)王的報仇夙愿(yuan)，自己毀容而死(注:《史(shi)記(ji)》則(ze)言為嚴仲(zhong)(zhong)子(zi)與韓(han)相(xiang)俠(xia)累(lei)(lei)有(you)睚(ya)眥之(zhi)(zhi)怨，嚴仲(zhong)(zhong)子(zi)聞(wen)聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)名，聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)母在，不從;母死喪畢，聶(nie)(nie)政(zheng)(zheng)懷之(zhi)(zhi)，遂(sui)報嚴仲(zhong)(zhong)子(zi)，刺韓(han)相(xiang)俠(xia)累(lei)(lei)，自己毀容以(yi)(yi)(yi)不連累(lei)(lei)親友，韓(han)人暴(bao)尸街頭，無人識;其姊聞(wen)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)為乃其弟，赴(fu)認之(zhi)(zhi)，大哭而死。見于《史(shi)記(ji)·刺客列傳》)。后人根(gen)據(ju)這個故事，譜成琴曲，慷慨激(ji)昂，氣勢宏偉(wei)，為古(gu)琴著名大曲之(zhi)(zhi)一。

《神奇秘譜(pu)(pu)》:臞仙按(an)琴(qin)(qin)史(shi)曰。"晉書載:廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)者，嵇康(kang)(kang)，字叔夜，譙國之(zhi)人也。嘗(chang)游會稽，宿華陽亭，引琴(qin)(qin)而(er)(er)彈(dan);夜分，忽有(you)(you)客(ke)詣之(zhi)，稱是古人，與(yu)康(kang)(kang)共談(tan)音律，辭致清辨，因索(suo)琴(qin)(qin)彈(dan)之(zhi)，為廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)曲(qu)(qu)，聲調絕(jue)倫，遂以授(shou)康(kang)(kang)，仍誓不(bu)(bu)傳(chuan)人，亦不(bu)(bu)言其姓字。時(shi)司馬(ma)懿(yi)為大將軍，康(kang)(kang)與(yu)鐘會為長史(shi)。會每與(yu)康(kang)(kang)交，而(er)(er)康(kang)(kang)不(bu)(bu)為禮(li)，會以此(ci)憾火，因譖(jian)康(kang)(kang)欲(yu)助毋丘(qiu)儉。司馬(ma)懿(yi)既昵信會，遂害之(zhi)。康(kang)(kang)將刑東市(shi)，顧視日影，索(suo)琴(qin)(qin)彈(dan)之(zhi)曰，'昔袁(yuan)孝(xiao)已嘗(chang)從吾(wu)學(xue)廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)，吾(wu)每靳固之(zhi)，廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)於(wu)(wu)(wu)今絕(jue)矣(yi)'。時(shi)年(nian)四十(shi)(shi)。海內之(zhi)士莫不(bu)(bu)痛之(zhi)。帝尋悟而(er)(er)悔焉"，又琴(qin)(qin)書曰"嵇康(kang)(kang)廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)本四十(shi)(shi)一(yi)拍，不(bu)(bu)傳(chuan)於(wu)(wu)(wu)世。惟康(kang)(kang)之(zhi)甥袁(yuan)孝(xiao)己(ji)能琴(qin)(qin)，每從康(kang)(kang)學(xue)靳惜不(bu)(bu)與(yu)，后康(kang)(kang)靜夜鼓琴(qin)(qin)彈(dan)廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)，孝(xiao)己(ji)竊(qie)從戶(hu)外(wai)聽之(zhi)。至亂聲小息，康(kang)(kang)疑有(you)(you)人，推琴(qin)(qin)而(er)(er)止(zhi)，出戶(hu)果見孝(xiao)己(ji)，止(zhi)得三十(shi)(shi)三拍。后孝(xiao)己(ji)會止(zhi)息意，續(xu)成八(ba)拍，共四十(shi)(shi)一(yi)拍，序(xu)引在外(wai)。世亦罕知焉。"然廣(guang)(guang)(guang)陵散(san)曲(qu)(qu)，世有(you)(you)二譜(pu)(pu)。今予所(suo)取(qu)者，隋宮中所(suo)收(shou)之(zhi)譜(pu)(pu)。隋亡而(er)(er)入(ru)於(wu)(wu)(wu)唐，唐亡流落於(wu)(wu)(wu)民(min)間者有(you)(you)年(nian)，至宋高宗建炎間，復入(ru)於(wu)(wu)(wu)御府。經(jing)九百三十(shi)(shi)七年(nian)矣(yi)，予以此(ci)譜(pu)(pu)為正。故取(qu)之(zhi)。

《西麓堂琴(qin)(qin)統》:晉譙國嵇(ji)康(kang)善琴(qin)(qin)，嘗游會稽宿華陽(yang)亭。有異人夜(ye)詣康(kang)，授以(yi)廣(guang)(guang)陵(ling)散曲(qu)(qu)(qu)，使秘勿傳。嵇(ji)康(kang)受而秘之(zhi)。后(hou)司馬懿將刑康(kang)東市，復取琴(qin)(qin)彈(dan)之(zhi)曰，"廣(guang)(guang)陵(ling)散絕矣。"先是(shi)，其甥袁孝己從康(kang)學琴(qin)(qin)，每叩是(shi)曲(qu)(qu)(qu)，輒靳不許(xu)。康(kang)夜(ye)彈(dan)琴(qin)(qin)，孝己竊(qie)從戶外聽(ting)之(zhi)，至亂聲(sheng)小息(xi)(xi)，康(kang)覺而止(zhi)。曲(qu)(qu)(qu)本四十一(yi)拍，去引外，孝己所(suo)聞止(zhi)三十三拍，后(hou)續成八拍，總四十一(yi)拍。其名曰廣(guang)(guang)陵(ling)散者，揚州本廣(guang)(guang)陵(ling)地，言魏散亡，自(zi)廣(guang)(guang)陵(ling)始也。韓皋聞鼓琴(qin)(qin)至止(zhi)息(xi)(xi)，嘆曰，"美哉，嵇(ji)康(kang)之(zhi)為是(shi)曲(qu)(qu)(qu)!"即此(ci)。

《琴苑心傳(chuan)全編》:按琴史、晉書(shu)載，廣陵(ling)散(san)(san)曲者，嵇(ji)康(kang)(kang)，字叔夜(ye)(ye)，譙國(guo)之人(ren)(ren)也。嘗游會稽，宿(su)華(hua)陽(yang)亭，引琴而(er)彈(dan)，夜(ye)(ye)分，忽有(you)客詣之，稱是古人(ren)(ren)，與康(kang)(kang)共談音律，辭致清辨，因(yin)索琴彈(dan)之，為(wei)廣陵(ling)散(san)(san)曲，聲調絕倫(lun)，遂以授(shou)康(kang)(kang)，仍誓不傳(chuan)。又琴書(shu)曰(yue):"嵇(ji)康(kang)(kang)廣陵(ling)散(san)(san)曲。本(ben)四十(shi)一拍(pai)(pai)，不傳(chuan)於世(shi)，惟(wei)康(kang)(kang)之甥袁孝(xiao)(xiao)己能琴，每(mei)從(cong)康(kang)(kang)學，靳(jin)惜不與。后康(kang)(kang)靜夜(ye)(ye)鼓琴，彈(dan)廣陵(ling)散(san)(san)，孝(xiao)(xiao)己竊(qie)從(cong)戶外(wai)聽之。至(zhi)(zhi)亂(luan)聲小(xiao)息，康(kang)(kang)疑(yi)有(you)人(ren)(ren)，推琴而(er)止(zhi)，出戶果見孝(xiao)(xiao)己，止(zhi)得三十(shi)三拍(pai)(pai)。后孝(xiao)(xiao)己會止(zhi)息意，續成八拍(pai)(pai)，共四十(shi)一拍(pai)(pai)，序引在外(wai)。世(shi)亦罕知焉"。臞仙曰(yue):"廣陵(ling)散(san)(san)曲有(you)二(er)譜，今予所(suo)取者，隋宮中所(suo)收之譜。隋亡(wang)而(er)入於唐，唐亡(wang)流落於民間(jian)者有(you)年，至(zhi)(zhi)宋高(gao)宗建炎(yan)間(jian)，復入於御府。經(jing)九百三十(shi)七年矣，予以此譜為(wei)正。故取之"。

《希韶閣琴瑟合譜》:此(ci)操鐵笛道(dao)人云(yun):"得(de)自(zi)神授"。按紫霞(xia)洞譜云(yun):"嵇中(zhong)散嘗游洛西，暮宿華亭，夜分(fen)，引琴而彈，忽有(you)客詣之(zhi)(zhi)，與康共談音律，詞致清辨，因索琴彈廣陵(ling)(ling)散一曲，聲調絕倫，遂(sui)以(yi)(yi)授中(zhong)散，韓皋謂(wei)中(zhong)散琴曲有(you)廣陵(ling)(ling)散者，以(yi)(yi)王陵(ling)(ling)、毋邱(qiu)儉輩(bei)皆(jie)自(zi)廣陵(ling)(ling)散敗，言魏之(zhi)(zhi)散亡，自(zi)廣陵(ling)(ling)始(shi)，故名(ming)其曲曰廣陵(ling)(ling)散"。王幼(you)學云(yun):"散乃(nai)曲名(ming)，如(ru)操、弄、引、吟(yin)之(zhi)(zhi)類"。

《醒心(xin)琴(qin)譜》:據《晉書》所(suo)載，嵇(ji)康(kang)(kang)嘗游于會(hui)稽，宿華(hua)陽亭，引琴(qin)而(er)彈。夜分忽有客諧之(zhi)，與(yu)康(kang)(kang)共(gong)談音律，辭(ci)致清辨，因(yin)索(suo)而(er)彈之(zhi)，為《廣陵散(san)》曲。其(qi)聲(sheng)調絕倫，授之(zhi)予康(kang)(kang)。康(kang)(kang)誓(shi)不傳人(ren)。其(qi)客不言己姓名，只說(shuo)為"古人(ren)"。時嵇(ji)康(kang)(kang)為司馬氏所(suo)忌，借故害之(zhi)，殺康(kang)(kang)于東(dong)市。康(kang)(kang)顧視日影，索(suo)琴(qin)彈《廣陵散(san)》。曰:昔(xi)袁(yuan)孝己嘗從吾學《廣陵散(san)》，吾每靳固之(zhi)。《廣陵散(san)》于今絕矣!海內之(zhi)士(shi)莫不痛之(zhi)。

又琴書曰:嵇康(kang)(kang)(kang)《廣陵(ling)散》本四(si)十(shi)一(yi)段(duan)，不傳于(yu)世(shi)。唯康(kang)(kang)(kang)之(zhi)甥(sheng)袁孝己(ji)能(neng)琴。每從(cong)康(kang)(kang)(kang)學靳惜不與。康(kang)(kang)(kang)靜夜鼓(gu)琴，彈《廣陵(ling)散》。孝己(ji)竊從(cong)戶外(wai)聽之(zhi)，后被康(kang)(kang)(kang)所(suo)覺(jue)，只得三十(shi)三段(duan)。后孝己(ji)會止息意(yi)，續成八(ba)段(duan)，共(gong)四(si)十(shi)一(yi)段(duan)，序引在外(wai)。世(shi)亦罕知此(ci)曲。后至(zhi)隋，此(ci)曲傳于(yu)宮中。隋亡而入(ru)于(yu)唐宮。唐亡，其譜流(liu)落民間。至(zhi)宋高宗時，御府復收此(ci)曲。明朱權《神奇秘譜》所(suo)載，即此(ci)譜本也。

《廣陵散》者，敘事(shi)(shi)曲也。昔戰(zhan)國時，聶(nie)政(zheng)(zheng)之父(fu)(fu)為韓王鑄(zhu)劍(jian)(jian)，因誤期(qi)被殺。聶(nie)政(zheng)(zheng)成(cheng)年，誓(shi)報(bao)父(fu)(fu)仇，故入宮(gong)行刺，未遂(sui)而(er)出逃。后于(yu)山中(zhong)遇仙人(ren)授予琴藝(yi)(yi)(yi)。政(zheng)(zheng)不欲(yu)連累家人(ren)，漆面(mian)而(er)變(bian)其形，吞(tun)炭而(er)變(bian)其聲(sheng)，學習七(qi)年，欲(yu)往行刺。然路遇其妻，識(shi)得其齒。故政(zheng)(zheng)以石擊(ji)碎牙齒，復學三(san)年，而(er)琴藝(yi)(yi)(yi)精絕。而(er)后鼓琴于(yu)闕下，路人(ren)皆驚(jing)其藝(yi)(yi)(yi)。韓王聞之，招其入宮(gong)鼓琴。政(zheng)(zheng)藏劍(jian)(jian)于(yu)琴內(nei)，入于(yu)宮(gong)中(zhong)，于(yu)鼓琴時刺死(si)韓王，而(er)欲(yu)不露身份，遂(sui)自(zi)剝(bo)面(mian)皮而(er)自(zi)盡。宮(gong)廷(ting)欲(yu)知其身份，故曝尸于(yu)市，懸賞識(shi)者。政(zheng)(zheng)姊聞之，念政(zheng)(zheng)為父(fu)(fu)報(bao)仇，已舍其身，自(zi)復何惜己(ji)之性命(ming)，使弟之名(ming)埋沒，遂(sui)往相(xiang)認，述(shu)政(zheng)(zheng)為父(fu)(fu)報(bao)仇之事(shi)(shi)，揚聶(nie)政(zheng)(zheng)之名(ming)，而(er)后自(zi)盡。《廣陵散》曲，即(ji)述(shu)此(ci)聶(nie)政(zheng)(zheng)刺韓王之事(shi)(shi)也。

此傳譜(pu)者，全本共(gong)四十(shi)三段(duan)(duan)(duan)，分為《開指(zhi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《小序(xu)(xu)》一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《大(da)序(xu)(xu)》五段(duan)(duan)(duan)，《正聲》十(shi)八段(duan)(duan)(duan)，《亂聲》十(shi)段(duan)(duan)(duan)，《后(hou)序(xu)(xu)》八段(duan)(duan)(duan)。竊以為有(you)過(guo)冗(rong)長，略嫌繁復(fu)，故重(zhong)作節本，分為《開指(zhi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《小序(xu)(xu)》一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《大(da)序(xu)(xu)》一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，《正聲》十(shi)五段(duan)(duan)(duan)，《后(hou)序(xu)(xu)》三段(duan)(duan)(duan)，共(gong)二(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)。