關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后人(ren)根據《詩經(jing)--小雅》而作(zuo)，是一首伐木歌，反映了人(ren)民對不勞而獲者的憤懣情緒。

鹿鳴

原為周朝宴(yan)樂(le)群臣嘉賓所(suo)用，為漢代(dai)僅存雅(ya)歌(ge)四篇(pian)之一。蔡邕《琴賦》、《琴操》中均有(you)(you)此(ci)曲(qu)目。據說(shuo)(shuo)，由(you)漢末杜夔傳至魏左延(yan)年，晉荀勖(xu)用為行禮詩。唐代(dai)韓(han)愈在《送楊少尹序(xu)》中說(shuo)(shuo)：“舉于(yu)其鄉，歌(ge)鹿鳴而來。”宋代(dai)朱熹在《儀禮經傳通解》中說(shuo)(shuo)：“此(ci)譜乃趙(zhao)彥順所(suo)傳，即(ji)是所(suo)謂開元(yuan)遺聲。”明張(zhang)延(yan)玉將此(ci)曲(qu)收入《理性(xing)元(yuan)雅(ya)》，直至清末仍有(you)(you)刊傳。現存琴曲(qu)與(yu)歷史上記載的(de)同(tong)名(ming)曲(qu)有(you)(you)無聯系(xi)，尚待研究。

大雅

因《詩經》有《大雅》而傳為(wei)周公(gong)所作(zuo)。傳譜(pu)分九段(duan)至十(shi)二段(duan)不等(deng)。音樂變幻(huan)重疊(die)，被認(ren)為(wei)“外調莫過斯曲之妙”（《琴瑟合譜(pu)》）。

欸乃

初見《西麓堂琴統》，意取柳宗元詩“煙銷日(ri)出不(bu)見人，欸乃一聲(sheng)山(shan)水綠”。又名(ming)《漁(yu)歌》或《北漁(yu)歌》。因(yin)毛敏仲作《漁(yu)歌》是以(yi)正(zheng)調(diao)彈(dan)徵調(diao)式，而此曲(qu)是以(yi)緊(jin)五(wu)弦彈(dan)羽(yu)調(diao)式，故名(ming)《欸乃》以(yi)區別。全曲(qu)共十(shi)八(ba)段(duan)，音韻獨特。有欸乃聲(sheng)、拍水聲(sheng)和(he)船夫(fu)號子聲(sheng)，此起彼落，遠(yuan)近呼應。

禪思

近人(ren)李崇望曲，樂曲描(miao)繪了人(ren)們在寺院里(li)叩拜時(shi)，祈求、祝福、懺悔的心(xin)緒(xu)和對美好(hao)未來的遐想。

長清

晉代嵇(ji)康（223--262）作(zuo)(zuo)《長(chang)清》、《短清》、《長(chang)側(ce)》、《短側(ce)》，總稱為(wei)《嵇(ji)氏四弄(nong)》，與蔡邕的《蔡氏五弄(nong)》曾(ceng)合稱為(wei)“九弄(nong)”。隋(sui)煬帝曾(ceng)以彈奏(zou)此(ci)“九弄(nong)”作(zuo)(zuo)為(wei)取士的條件之一(yi)，因此(ci)后人(ren)誤以為(wei)《長(chang)清》等也是蔡邕的作(zuo)(zuo)品。《長(chang)清》的內容是借雪(xue)的潔(jie)白無塵(chen)以自比。

短清

初(chu)載(zai)于《神奇秘譜》。解題(ti)說：“是曲者(zhe)，漢(han)蔡邕所作也。有長清(qing)、短清(qing)二曲，取(qu)與于雪(xue)，言其清(qing)潔(jie)而無塵雜之(zhi)(zhi)志，厭世途超空(kong)明之(zhi)(zhi)趣也。志在高(gao)古(gu)，其趣深遠，若寒潭之(zhi)(zhi)澄深也，意高(gao)在沖漠之(zhi)(zhi)表，游覽千古(gu)，有紫虛大羅之(zhi)(zhi)想，恍若生羽(yu)翰(han)謁王京者(zhe)也。”

楚歌

曲(qu)名初(chu)見北宋《琴曲(qu)譜錄》和《琴苑要(yao)錄》。表(biao)現(xian)了(le)楚(chu)(chu)(chu)漢(han)(han)相爭，漢(han)(han)軍圍(wei)楚(chu)(chu)(chu)軍于垓下(xia)，劉邦(bang)用張良(liang)之計，在(zai)楚(chu)(chu)(chu)營四(si)周唱起(qi)了(le)楚(chu)(chu)(chu)歌(ge)，楚(chu)(chu)(chu)兵因聞鄉音(yin)而軍心渙散，最后項羽(yu)在(zai)四(si)面(mian)楚(chu)(chu)(chu)歌(ge)中(zhong)自刎烏江的(de)情景。因其中(zhong)有“憶(yi)別江東”、“泣別虞(yu)姬(ji)”，故樂曲(qu)中(zhong)曾多次出(chu)現(xian)和《陽關三(san)疊》頗為(wei)(wei)相似的(de)曲(qu)調。由(you)于全曲(qu)用的(de)是(shi)商(shang)調式，又是(shi)演奏“楚(chu)(chu)(chu)歌(ge)”，故名“楚(chu)(chu)(chu)商(shang)調”。因為(wei)(wei)它(ta)表(biao)現(xian)了(le)霸王別姬(ji)時的(de)凄(qi)涼情調，所以又稱(cheng)“凄(qi)涼調”（據(ju)《玉梧(wu)琴譜》引《紫霞洞(dong)考》）。

搗衣

唐代清(qing)商大曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)中就有這個曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)名。琴曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)中也有多種(zhong)(zhong)(zhong)。目前山東(dong)琴派流(liu)行(xing)的一種(zhong)(zhong)(zhong)，在歷代琴譜中刊(kan)傳較廣。錢(qian)(qian)占壽所作(zuo)的一種(zhong)(zhong)(zhong)只見于他(ta)的《錢(qian)(qian)氏十操》（1880）中，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)緊(jin)五(wu)慢一，頗有“搗(dao)衣(yi)(yi)搗(dao)衣(yi)(yi)復搗(dao)衣(yi)(yi)，搗(dao)到更深月落時。”的意(yi)境。傳為(wei)唐代潘庭堅作(zuo)。秋(qiu)(qiu)涼時節，家家婦女都為(wei)親人(ren)制(zhi)冬衣(yi)(yi)，為(wei)此需搗(dao)衣(yi)(yi)，故名《秋(qiu)(qiu)杵弄(nong)》、《秋(qiu)(qiu)院搗(dao)衣(yi)(yi)》。樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)表現了婦女對遠(yuan)方親人(ren)的無(wu)限思念之情。楊掄《太古遺音(yin)》分析其樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內容(rong)是(shi)：“始則(ze)感秋(qiu)(qiu)風而搗(dao)衣(yi)(yi)”、“繼則(ze)傷魚(yu)雁之杳然”、“終(zhong)則(ze)飛夢魂于塞北”。李白曾有詩曰(yue)：“長安一片(pian)月，萬戶搗(dao)衣(yi)(yi)聲(sheng)。秋(qiu)(qiu)風吹不盡，總是(shi)玉關(guan)情。何日平胡虜(lu)，良人(ren)罷遠(yuan)征。”

古怨

作(zuo)者姜夔（約1155--1221），號白石道人(ren)，是南宋時(shi)的(de)格律派詞人(ren)。以“歡有穹兮恨無數”、“滿(man)目(mu)江山(shan)兮淚沾(zhan)履”的(de)詩(shi)句，表達了他的(de)愛國思想和苦悶情緒。此曲借佳人(ren)薄命、美人(ren)遲暮，來哀嘆(tan)時(shi)勢(shi)多(duo)變(bian)。曲調(diao)哀婉(wan)，流露出對世(shi)事(shi)多(duo)變(bian)，江山(shan)易色的(de)感嘆(tan)。

酒狂

初見(jian)于明(ming)代《神奇秘譜》。曹魏(wei)末期(qi)，在司馬氏的恐怖統(tong)治下，名人學士很(hen)難保(bao)全自(zi)己。阮籍嘆(tan)“道之不(bu)行，與時不(bu)合(he)”，只(zhi)好(hao)“托(tuo)興(xing)于酒”，借以掩(yan)飾自(zi)己，免遭迫(po)害。傳說此曲是他創(chuang)作。樂曲通(tong)過醉酒的神態(tai)，抒發內心(xin)煩悶(men)不(bu)安(an)的情緒。另外(wai)，《酒狂(kuang)》中還有：狂(kuang)、酒、歌(ge)、飲(yin)等字樣。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離騷(sao)》辭而作。表現(xian)屈原一心要在(zai)楚國實行(xing)政治(zhi)改革，但理(li)想又不得實現(xian)的(de)苦(ku)悶(men)。最初可能是(shi)吟唱原詩，以(yi)后逐步(bu)形成了獨奏曲。現(xian)存《離騷(sao)》琴(qin)譜，都(dou)以(yi)原詩中的(de)詩句作為各段標題。明、清傳譜多達三(san)十(shi)七種，是(shi)較(jiao)受歡(huan)迎(ying)的(de)演(yan)奏曲目。

高山

傳為(wei)(wei)伯牙(ya)所作(zuo)，通(tong)過飛吟等(deng)手(shou)法來表現空(kong)山(shan)回響，四顧(gu)無人，瞻望白云，高(gao)山(shan)仰止之意境。《神奇秘(mi)譜(pu)(pu)》解題曾經提到說(shuo)：“《高(gao)山(shan)》、《流水(shui)》二曲本只一(yi)曲，至唐分為(wei)(wei)兩曲，不分段(duan)數。至宋分《高(gao)山(shan)》為(wei)(wei)四段(duan)，《流水(shui)》為(wei)(wei)八段(duan)。”現存明、清譜(pu)(pu)集中刊載(zai)《高(gao)山(shan)》一(yi)曲的多(duo)達四十三種譜(pu)(pu)本，比(bi)《流水(shui)》還要多(duo)十多(duo)種。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平湖演奏的琴曲(qu)《流水》。

牧歌

傳自明代《琴(qin)譜正傳》。一共十八段。與《漁(yu)歌(ge)》、《樵歌(ge)》、《耕歌(ge)》合稱為“四歌(ge)”。

漁歌

最早見于明代汪芝(zhi)的《西(xi)麓(lu)堂琴統》，以近代《梅(mei)庵琴譜》刊傳較為流行。作者通(tong)過優(you)美動聽的曲調，描繪了夕陽(yang)晚霞，漁(yu)翁滿載(zai)而歸，飲酒(jiu)高歌(ge)的自得(de)情趣。據《五知齋琴譜》說，此曲有(you)著(zhu)“蕭疏清越”、“聲聲逸(yi)揚”的效果。樂曲中(zhong)有(you)些音(yin)調象是采用(yong)了漁(yu)民號子的音(yin)調。

樵歌

宋末毛敏仲作(zuo)(zuo)，后人以(yi)為(wei)作(zuo)(zuo)者因元兵入臨(lin)安，“故作(zuo)(zuo)歌以(yi)招(zhao)同志者隱焉”。傳(chuan)譜有十(shi)(shi)至十(shi)(shi)三(san)段不(bu)等(deng)。最(zui)早(zao)見于明代《神奇秘譜》，十(shi)(shi)一段。《蕉(jiao)庵琴(qin)譜》為(wei)十(shi)(shi)三(san)段加(jia)收(shou)音(yin)。據《神奇秘譜》解題(ti)：“此曲(qu)因元兵入臨(lin)安，敏仲以(yi)時不(bu)合(he)，隱躋巖(yan)壑(he)不(bu)仕，故作(zuo)(zuo)歌以(yi)招(zhao)同志歸(gui)隱，自以(yi)為(wei)遁世無悶(men)。”曲(qu)調(diao)奇特，為(wei)近代廣陵派絕調(diao)。

耕歌

又名豳(bin)風歌，《伯(bo)牙心法(fa)》說：周(zhou)公輔成王，“慮其(qi)未(wei)知稼穡之艱而作。”徵音，二十一段。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲(qu)音(yin)韻(yun)醇和，若九霄環(huan)佩之聲。