關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后人(ren)(ren)根據《詩經--小雅(ya)》而作，是一(yi)首伐(fa)木歌，反(fan)映了人(ren)(ren)民對(dui)不(bu)勞而獲者的憤懣情緒。

鹿鳴

原為(wei)周朝宴樂群臣嘉賓所用，為(wei)漢代僅存雅歌四(si)篇之一。蔡邕(yong)《琴(qin)賦》、《琴(qin)操(cao)》中均有此曲目。據說，由漢末杜(du)夔(kui)傳至魏左延(yan)年(nian)，晉荀(xun)勖用為(wei)行禮(li)詩。唐(tang)代韓愈在《送(song)楊少尹(yin)序(xu)》中說：“舉于其鄉，歌鹿鳴而來。”宋代朱熹在《儀禮(li)經傳通(tong)解》中說：“此譜乃趙彥(yan)順(shun)所傳，即(ji)是所謂開(kai)元遺聲。”明張延(yan)玉將此曲收入《理性(xing)元雅》，直至清(qing)末仍(reng)有刊(kan)傳。現存琴(qin)曲與歷史上記載的同名(ming)曲有無聯系，尚待(dai)研究。

大雅

因《詩(shi)經》有《大雅》而傳(chuan)(chuan)為(wei)周(zhou)公所(suo)作(zuo)。傳(chuan)(chuan)譜分九段至十(shi)二段不等。音樂變幻重疊(die)，被認為(wei)“外調莫過(guo)斯曲之妙(miao)”（《琴(qin)瑟合(he)譜》）。

欸乃

初(chu)見《西麓堂琴統》，意取柳宗元(yuan)詩“煙銷日(ri)出不見人，欸(e^)乃(nai)一聲(sheng)(sheng)山水(shui)綠”。又名(ming)(ming)《漁(yu)歌》或(huo)《北漁(yu)歌》。因毛敏仲作《漁(yu)歌》是以(yi)正(zheng)調彈徵調式(shi)，而此曲是以(yi)緊五弦彈羽調式(shi)，故名(ming)(ming)《欸(e^)乃(nai)》以(yi)區別。全曲共(gong)十八段，音韻獨特(te)。有欸(e^)乃(nai)聲(sheng)(sheng)、拍水(shui)聲(sheng)(sheng)和船(chuan)夫號子聲(sheng)(sheng)，此起彼落，遠近呼應。

禪思

近人李崇(chong)望曲，樂曲描繪了人們在寺院里叩拜(bai)時(shi)，祈(qi)求(qiu)、祝福、懺悔(hui)的心緒和(he)對美(mei)好(hao)未來的遐想。

長清

晉代嵇(ji)康(kang)（223--262）作(zuo)《長(chang)清》、《短清》、《長(chang)側(ce)》、《短側(ce)》，總稱為(wei)(wei)《嵇(ji)氏四(si)弄(nong)》，與蔡邕的《蔡氏五弄(nong)》曾(ceng)合(he)稱為(wei)(wei)“九(jiu)(jiu)弄(nong)”。隋煬帝(di)曾(ceng)以彈奏(zou)此“九(jiu)(jiu)弄(nong)”作(zuo)為(wei)(wei)取(qu)士的條件之一，因此后人(ren)誤(wu)以為(wei)(wei)《長(chang)清》等也是(shi)蔡邕的作(zuo)品。《長(chang)清》的內容是(shi)借雪的潔白無塵以自(zi)比。

短清

初載(zai)于《神奇秘譜》。解題(ti)說：“是曲者(zhe)，漢蔡邕所作也(ye)。有長(chang)清(qing)、短清(qing)二曲，取與(yu)于雪，言其(qi)清(qing)潔而無塵(chen)雜(za)之志(zhi)，厭(yan)世途超空明之趣也(ye)。志(zhi)在高(gao)古，其(qi)趣深(shen)遠，若寒潭(tan)之澄深(shen)也(ye)，意高(gao)在沖(chong)漠之表，游覽千古，有紫虛大羅之想，恍(huang)若生羽翰謁王京(jing)者(zhe)也(ye)。”

楚歌

曲(qu)(qu)名初見北宋《琴(qin)曲(qu)(qu)譜(pu)錄》和《琴(qin)苑要(yao)錄》。表現了(le)楚(chu)(chu)漢相爭，漢軍(jun)圍(wei)楚(chu)(chu)軍(jun)于垓下，劉邦用張良(liang)之(zhi)計(ji)，在(zai)楚(chu)(chu)營(ying)四周唱起了(le)楚(chu)(chu)歌，楚(chu)(chu)兵(bing)因(yin)聞鄉音而軍(jun)心渙散，最后項羽在(zai)四面楚(chu)(chu)歌中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)刎烏江(jiang)(jiang)的(de)(de)情(qing)景。因(yin)其中(zhong)(zhong)(zhong)有“憶別江(jiang)(jiang)東”、“泣別虞姬(ji)”，故樂曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)曾多次出現和《陽關三疊》頗為相似的(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)。由(you)于全(quan)曲(qu)(qu)用的(de)(de)是商調(diao)式，又(you)是演(yan)奏“楚(chu)(chu)歌”，故名“楚(chu)(chu)商調(diao)”。因(yin)為它表現了(le)霸王別姬(ji)時(shi)的(de)(de)凄涼(liang)情(qing)調(diao)，所以又(you)稱“凄涼(liang)調(diao)”（據《玉梧琴(qin)譜(pu)》引(yin)《紫霞洞考》）。

搗衣

唐代清商大曲中就有(you)這個曲名。琴曲中也有(you)多種(zhong)。目前山東琴派流行的一種(zhong)，在(zai)歷代琴譜中刊傳(chuan)較廣(guang)。錢占壽所作的一種(zhong)只見于(yu)他的《錢氏十操》（1880）中，曲調緊五慢一，頗有(you)“搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)復(fu)搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)，搗(dao)(dao)到更深月落時。”的意境。傳(chuan)為(wei)唐代潘庭(ting)堅(jian)作。秋(qiu)(qiu)涼時節，家家婦女都為(wei)親(qin)人制(zhi)冬衣(yi)(yi)，為(wei)此需搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)，故名《秋(qiu)(qiu)杵弄(nong)》、《秋(qiu)(qiu)院搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)》。樂(le)曲表現(xian)了婦女對(dui)遠(yuan)(yuan)方(fang)親(qin)人的無限思念(nian)之情(qing)(qing)。楊掄《太古遺音》分析(xi)其樂(le)曲內容是(shi)：“始(shi)則(ze)感秋(qiu)(qiu)風(feng)而搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)”、“繼則(ze)傷魚雁之杳然”、“終則(ze)飛夢魂于(yu)塞北”。李白曾有(you)詩曰：“長安(an)一片月，萬戶(hu)搗(dao)(dao)衣(yi)(yi)聲。秋(qiu)(qiu)風(feng)吹(chui)不(bu)盡，總是(shi)玉關情(qing)(qing)。何日平胡虜，良人罷遠(yuan)(yuan)征。”

古怨

作者姜夔（約1155--1221），號白(bai)石道(dao)人(ren)，是南宋時的格律派詞人(ren)。以“歡有(you)穹兮恨無數(shu)”、“滿(man)目江山兮淚沾履”的詩句，表達了他的愛國(guo)思想和苦(ku)悶情緒。此曲(qu)借佳人(ren)薄命、美人(ren)遲暮(mu)，來哀嘆(tan)時勢多(duo)變。曲(qu)調哀婉(wan)，流露(lu)出對世事多(duo)變，江山易色的感嘆(tan)。

酒狂

初見于(yu)明代《神奇秘譜》。曹魏末期，在司馬氏的恐(kong)怖統治(zhi)下，名人(ren)學士很難保(bao)全自(zi)己(ji)(ji)。阮籍嘆“道之不行，與時不合”，只(zhi)好“托興于(yu)酒”，借(jie)以掩(yan)飾自(zi)己(ji)(ji)，免(mian)遭迫害。傳(chuan)說(shuo)此曲是他創作。樂曲通過醉酒的神態，抒發內心煩悶不安(an)的情緒。另(ling)外，《酒狂》中(zhong)還(huan)有(you)：狂、酒、歌、飲等字樣。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離(li)騷》辭而作(zuo)。表(biao)現(xian)屈原一(yi)心(xin)要(yao)在楚國(guo)實行政(zheng)治改革，但理想又不得實現(xian)的苦悶。最初可能是吟唱原詩，以(yi)后逐步形(xing)成了獨奏曲(qu)。現(xian)存《離(li)騷》琴(qin)譜(pu)(pu)，都以(yi)原詩中的詩句作(zuo)為各段標題。明、清傳譜(pu)(pu)多達三十七種，是較(jiao)受歡迎的演奏曲(qu)目(mu)。

高山

傳為(wei)伯(bo)牙所作，通過(guo)飛吟等手(shou)法來表現(xian)(xian)空山回響，四顧無人(ren)，瞻望白(bai)云，高山仰止之意境。《神奇秘譜(pu)》解題曾經提到說(shuo)：“《高山》、《流水(shui)》二曲(qu)(qu)本只一曲(qu)(qu)，至唐分(fen)(fen)為(wei)兩曲(qu)(qu)，不分(fen)(fen)段數。至宋分(fen)(fen)《高山》為(wei)四段，《流水(shui)》為(wei)八段。”現(xian)(xian)存(cun)明、清(qing)譜(pu)集中刊載《高山》一曲(qu)(qu)的多達四十三種(zhong)(zhong)譜(pu)本，比《流水(shui)》還要多十多種(zhong)(zhong)。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上(shang)就錄有管(guan)平湖演奏的琴(qin)曲《流水》。

牧歌

傳自明(ming)代(dai)《琴譜(pu)正傳》。一共(gong)十(shi)八段。與《漁歌》、《樵(qiao)歌》、《耕歌》合稱為“四歌”。

漁歌

最(zui)早(zao)見于(yu)明(ming)代汪芝(zhi)的《西麓堂琴(qin)統》，以近代《梅庵琴(qin)譜》刊(kan)傳較(jiao)為流(liu)行。作者通過優美動聽的曲調，描繪(hui)了夕(xi)陽晚霞(xia)，漁翁滿載而(er)歸，飲酒高歌的自得情趣。據《五知齋琴(qin)譜》說，此曲有著“蕭疏清越(yue)”、“聲聲逸揚(yang)”的效果。樂曲中有些音調象是采(cai)用了漁民號子的音調。

樵歌

宋末毛敏仲(zhong)(zhong)作，后人以(yi)為(wei)(wei)作者(zhe)因元兵入臨安，“故(gu)作歌(ge)(ge)以(yi)招同(tong)志者(zhe)隱(yin)(yin)焉”。傳譜(pu)有十(shi)至十(shi)三(san)(san)段不(bu)等。最早見于明代(dai)《神奇秘(mi)譜(pu)》，十(shi)一段。《蕉庵(an)琴(qin)譜(pu)》為(wei)(wei)十(shi)三(san)(san)段加收音。據《神奇秘(mi)譜(pu)》解題：“此曲因元兵入臨安，敏仲(zhong)(zhong)以(yi)時不(bu)合(he)，隱(yin)(yin)躋巖壑(he)不(bu)仕，故(gu)作歌(ge)(ge)以(yi)招同(tong)志歸隱(yin)(yin)，自(zi)以(yi)為(wei)(wei)遁世無悶(men)。”曲調奇特，為(wei)(wei)近(jin)代(dai)廣(guang)陵派絕調。

耕歌

又名豳風(feng)歌，《伯牙心法》說：周公輔成王，“慮其(qi)未知(zhi)稼穡(se)之(zhi)艱而作。”徵音，二十(shi)一(yi)段(duan)。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲音(yin)韻(yun)醇和(he)，若九霄環佩之聲。