關雎

同名詩歌為《詩經--國風》第一篇，孔子曾經贊美它“樂而不淫，哀而不傷。”現存琴譜多為無詞的古琴琴曲。

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伐檀

后(hou)人根據《詩經--小雅》而作(zuo)，是一首伐木歌，反映了(le)人民對(dui)不勞而獲者的憤懣(men)情緒(xu)。

鹿鳴

原為(wei)周(zhou)朝(chao)宴(yan)樂(le)群(qun)臣嘉賓所用，為(wei)漢代(dai)僅(jin)存雅歌(ge)四篇之(zhi)一(yi)。蔡邕《琴(qin)賦(fu)》、《琴(qin)操》中(zhong)(zhong)均有(you)(you)此曲(qu)(qu)目。據說(shuo)，由漢末杜夔(kui)傳至魏左(zuo)延(yan)年，晉荀(xun)勖用為(wei)行禮詩。唐(tang)代(dai)韓愈(yu)在《送楊少尹(yin)序》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“舉(ju)于(yu)其鄉，歌(ge)鹿鳴而(er)來。”宋代(dai)朱熹在《儀禮經傳通解(jie)》中(zhong)(zhong)說(shuo)：“此譜乃趙彥順所傳，即是所謂(wei)開元遺聲。”明張延(yan)玉將此曲(qu)(qu)收入《理性(xing)元雅》，直至清末仍(reng)有(you)(you)刊傳。現存琴(qin)曲(qu)(qu)與歷史上記載的同(tong)名曲(qu)(qu)有(you)(you)無聯系(xi)，尚待(dai)研究。

大雅

因(yin)《詩經》有《大雅》而(er)傳為周公(gong)所作。傳譜分(fen)九(jiu)段至十(shi)二段不等。音樂變幻(huan)重(zhong)疊，被認為“外調莫過斯曲之(zhi)妙”（《琴瑟合(he)譜》）。

欸乃

初見《西麓堂琴(qin)統》，意取(qu)柳(liu)宗元(yuan)詩“煙銷(xiao)日出不見人，欸乃一聲山水(shui)綠”。又名《漁(yu)歌》或(huo)《北漁(yu)歌》。因毛敏仲作《漁(yu)歌》是以(yi)(yi)正調彈徵調式(shi)，而此(ci)曲(qu)是以(yi)(yi)緊五(wu)弦(xian)彈羽(yu)調式(shi)，故名《欸乃》以(yi)(yi)區別。全曲(qu)共十八段，音(yin)韻獨(du)特。有(you)欸乃聲、拍水(shui)聲和船(chuan)夫號(hao)子聲，此(ci)起彼落，遠近呼應。

禪思

近人李崇望曲(qu)，樂曲(qu)描繪(hui)了人們在寺院(yuan)里叩拜時，祈(qi)求、祝福、懺悔(hui)的(de)心緒和對美好未來的(de)遐想。

長清

晉(jin)代嵇康（223--262）作(zuo)《長清(qing)》、《短清(qing)》、《長側》、《短側》，總(zong)稱為《嵇氏四弄(nong)(nong)》，與蔡(cai)(cai)邕的(de)(de)(de)《蔡(cai)(cai)氏五弄(nong)(nong)》曾(ceng)合(he)稱為“九(jiu)弄(nong)(nong)”。隋煬(yang)帝曾(ceng)以(yi)彈(dan)奏(zou)此“九(jiu)弄(nong)(nong)”作(zuo)為取士的(de)(de)(de)條件之一，因(yin)此后(hou)人誤以(yi)為《長清(qing)》等也(ye)是蔡(cai)(cai)邕的(de)(de)(de)作(zuo)品。《長清(qing)》的(de)(de)(de)內容是借(jie)雪的(de)(de)(de)潔白無塵以(yi)自(zi)比。

短清

初載于《神奇秘(mi)譜》。解題(ti)說：“是曲(qu)者，漢蔡邕所作也(ye)。有長清(qing)、短清(qing)二曲(qu)，取與于雪，言其清(qing)潔而無塵雜之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)，厭(yan)世途超(chao)空明(ming)之(zhi)(zhi)趣也(ye)。志(zhi)(zhi)在高(gao)(gao)古，其趣深遠，若寒潭之(zhi)(zhi)澄深也(ye)，意高(gao)(gao)在沖(chong)漠之(zhi)(zhi)表(biao)，游覽(lan)千(qian)古，有紫虛大羅之(zhi)(zhi)想，恍若生羽翰謁王(wang)京者也(ye)。”

楚歌

曲(qu)(qu)(qu)名(ming)初見北宋《琴曲(qu)(qu)(qu)譜錄(lu)》和《琴苑要(yao)錄(lu)》。表現(xian)(xian)了楚(chu)漢相爭，漢軍(jun)圍楚(chu)軍(jun)于垓(gai)下，劉(liu)邦用(yong)(yong)張(zhang)良之計，在楚(chu)營四(si)周(zhou)唱起了楚(chu)歌(ge)，楚(chu)兵因(yin)聞鄉音而軍(jun)心渙(huan)散(san)，最后項羽在四(si)面楚(chu)歌(ge)中(zhong)自刎烏江的情景。因(yin)其中(zhong)有“憶別(bie)(bie)江東”、“泣別(bie)(bie)虞姬”，故樂曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)曾多次(ci)出現(xian)(xian)和《陽(yang)關三疊》頗為相似的曲(qu)(qu)(qu)調。由(you)于全曲(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)的是商調式，又(you)是演奏“楚(chu)歌(ge)”，故名(ming)“楚(chu)商調”。因(yin)為它表現(xian)(xian)了霸王別(bie)(bie)姬時的凄(qi)(qi)涼情調，所以又(you)稱“凄(qi)(qi)涼調”（據《玉(yu)梧(wu)琴譜》引《紫霞洞(dong)考》）。

搗衣

唐(tang)代(dai)清商大曲(qu)中就有這個曲(qu)名。琴曲(qu)中也有多種(zhong)。目前山東琴派流行的(de)一種(zhong)，在歷(li)代(dai)琴譜中刊傳較廣。錢占壽所作(zuo)(zuo)的(de)一種(zhong)只見于他的(de)《錢氏十操》（1880）中，曲(qu)調緊五慢一，頗有“搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)復搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)，搗(dao)(dao)(dao)到更深(shen)月(yue)落時(shi)。”的(de)意境。傳為(wei)唐(tang)代(dai)潘庭(ting)堅作(zuo)(zuo)。秋(qiu)(qiu)涼時(shi)節，家家婦女(nv)都為(wei)親(qin)人制冬衣(yi)，為(wei)此需搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)，故名《秋(qiu)(qiu)杵弄》、《秋(qiu)(qiu)院搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)》。樂(le)曲(qu)表現(xian)了婦女(nv)對遠方親(qin)人的(de)無限(xian)思念(nian)之情。楊(yang)掄《太古遺音》分析其(qi)樂(le)曲(qu)內容是：“始則感秋(qiu)(qiu)風而搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)”、“繼則傷(shang)魚(yu)雁之杳然(ran)”、“終則飛(fei)夢魂于塞北(bei)”。李白曾有詩曰：“長(chang)安(an)一片(pian)月(yue)，萬戶搗(dao)(dao)(dao)衣(yi)聲(sheng)。秋(qiu)(qiu)風吹(chui)不盡，總是玉關情。何日平胡(hu)虜，良(liang)人罷遠征。”

古怨

作者姜夔(kui)（約1155--1221），號(hao)白石道人(ren)(ren)，是南宋(song)時的格(ge)律派詞人(ren)(ren)。以“歡有穹兮恨無數”、“滿目江山兮淚沾履”的詩句，表達了他的愛國思(si)想和苦悶情(qing)緒。此曲借佳人(ren)(ren)薄命、美人(ren)(ren)遲暮，來哀(ai)嘆(tan)時勢多變。曲調(diao)哀(ai)婉，流(liu)露出對(dui)世(shi)事多變，江山易色的感嘆(tan)。

酒狂

初見(jian)于明代《神(shen)奇(qi)秘譜》。曹魏末期，在(zai)司馬氏的(de)恐怖(bu)統治(zhi)下，名人學(xue)士很難保全自己。阮籍嘆“道之不行，與(yu)時不合”，只好“托(tuo)興(xing)于酒(jiu)”，借以掩(yan)飾自己，免遭迫害。傳說此曲是(shi)他(ta)創作。樂曲通過醉(zui)酒(jiu)的(de)神(shen)態，抒發內心(xin)煩悶不安(an)的(de)情緒(xu)。另外，《酒(jiu)狂(kuang)》中還有：狂(kuang)、酒(jiu)、歌、飲等字樣(yang)。

離騷

此曲系后人根據愛國詩人屈原《離(li)騷》辭而作。表現屈(qu)原(yuan)一心要在楚國實行政(zheng)治改革，但(dan)理(li)想又不(bu)得實現的苦悶。最初可(ke)能是(shi)吟唱(chang)原(yuan)詩(shi)，以后逐步形成了獨奏(zou)曲(qu)。現存(cun)《離(li)騷》琴譜，都以原(yuan)詩(shi)中的詩(shi)句作為各段標(biao)題。明、清傳譜多達三十(shi)七(qi)種，是(shi)較(jiao)受歡迎(ying)的演奏(zou)曲(qu)目。

高山

傳為伯牙(ya)所(suo)作，通過飛吟等手(shou)法來(lai)表(biao)現(xian)空山(shan)(shan)回響，四顧無人，瞻望白云(yun)，高(gao)山(shan)(shan)仰止之意境。《神奇秘譜(pu)》解(jie)題曾經提到說(shuo)：“《高(gao)山(shan)(shan)》、《流水》二曲本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數。至宋分《高(gao)山(shan)(shan)》為四段，《流水》為八段。”現(xian)存(cun)明、清譜(pu)集中(zhong)刊載《高(gao)山(shan)(shan)》一曲的多達四十三種譜(pu)本，比《流水》還要(yao)多十多種。

流水

此曲的記載最早見先秦《列子》一書中寓言故事。曲譜最早見于1425年明刊本《神奇秘譜》，全曲以抒情性曲調為主，輔之以摹擬性的音響，以虛實結合，情景交融的藝術手法，把自然界中流水塑造成有生命力的感人形象，不僅歌頌了祖國的壯麗山河，而且激發了人們奮勇向前的進取精神。1977年8月20日美國向太空發射的“航行者”號飛船上放著一張錄有二十七段世界著名音樂作品的噴金銅唱片，唱片上就錄有管平湖演奏的琴曲《流水》。

牧歌

傳(chuan)自明代《琴譜正傳(chuan)》。一共(gong)十八(ba)段。與《漁歌(ge)》、《樵歌(ge)》、《耕歌(ge)》合稱為“四歌(ge)”。

漁歌

最早見于明代(dai)汪芝的《西麓堂琴統》，以近代(dai)《梅(mei)庵琴譜》刊傳較為流行。作者通過(guo)優美動聽的曲(qu)調，描繪了(le)夕陽晚霞，漁(yu)(yu)翁滿載而歸，飲酒高歌的自得(de)情趣(qu)。據《五知齋琴譜》說，此曲(qu)有著“蕭疏清越”、“聲聲逸揚”的效果。樂(le)曲(qu)中有些音(yin)調象是采用了(le)漁(yu)(yu)民號子的音(yin)調。

樵歌

宋(song)末毛敏仲作(zuo)，后(hou)人以(yi)為(wei)(wei)作(zuo)者因(yin)元兵入臨(lin)安，“故作(zuo)歌(ge)(ge)以(yi)招同志者隱(yin)焉(yan)”。傳譜(pu)(pu)有(you)十(shi)至十(shi)三段不等。最早見(jian)于明代《神奇(qi)秘譜(pu)(pu)》，十(shi)一(yi)段。《蕉庵琴譜(pu)(pu)》為(wei)(wei)十(shi)三段加(jia)收音。據(ju)《神奇(qi)秘譜(pu)(pu)》解(jie)題：“此曲因(yin)元兵入臨(lin)安，敏仲以(yi)時(shi)不合(he)，隱(yin)躋巖壑不仕，故作(zuo)歌(ge)(ge)以(yi)招同志歸隱(yin)，自以(yi)為(wei)(wei)遁世無悶。”曲調奇(qi)特(te)，為(wei)(wei)近代廣陵派(pai)絕調。

耕歌

又名(ming)豳風歌，《伯牙(ya)心(xin)法》說：周(zhou)公輔成王，“慮其未知稼穡之艱而作。”徵(zhi)音(yin)，二十一(yi)段。

佩蘭

宋末毛敏仲作。取《離騷》“紉秋蘭以為佩”詩意。共十四段。《大還閣琴譜》（1673）后記：“蘭生空谷，無人自芳；茍非幽人，誰與相將。曲調細而不迫，徐而抑揚。”《天聞閣琴譜》說：“戰國時，有靈虛子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鶴舞于庭，蘭馨于室，延入晤語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。”此古琴曲音韻醇和，若九霄環佩之聲。