• 中(zhong)文名 屈原
• 別名 屈平，屈子(zi)，屈正則
• 性別 男
• 國籍 楚國
• 民(min)族 漢族
• 出(chu)生地 丹陽秭歸（今湖(hu)北(bei)省宜(yi)昌市）
• 出生(sheng)日(ri)期 公元前(qian)340年
• 逝世日期 公(gong)元前(qian)278年
• 職業職位(wei) 詩人，政治(zhi)家
• 代(dai)表(biao)作品 《離騷》，《九(jiu)歌》，《九(jiu)章》，《天問(wen)》

早年經歷

周(zhou)顯(xian)王(wang)二十九年(nian)（前(qian)340年(nian)），一說周(zhou)顯(xian)王(wang)三(san)十年(nian)（前(qian)339年(nian)），正月初(chu)七日，屈原生于楚國秭歸(gui)。次年(nian)，居樂(le)平里(li)。

周顯王三十九年（前330年），屈(qu)原居樂平里。自(zi)幼嗜書成(cheng)癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴(ba)山野(ye)老授(shou)經”當在這一年的時間。

周顯王(wang)四十年（前329年），居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾(zhong)之中，加以家(jia)庭(ting)的(de)良好影響，故而十分同情貧窮的(de)百(bai)姓，從(cong)這時起(qi)，小小年紀便做了許多(duo)體(ti)恤民眾(zhong)的(de)好事(shi)，博(bo)得(de)了眾(zhong)口一詞的(de)贊(zan)譽。

初露才華

周顯王四十八年(nian)（前(qian)321年(nian)），秦軍(jun)犯境，屈(qu)原(yuan)組織樂平里的青(qing)(qing)年(nian)奮(fen)力抗(kang)擊，他(ta)一方(fang)面(mian)居高(gao)臨下(xia)地(di)(di)對青(qing)(qing)年(nian)們進行思想(xiang)教(jiao)育，一方(fang)面(mian)巧用各(ge)種戰術，機智果敢地(di)(di)給敵(di)人以(yi)沉重打擊，一展其非凡才華。

周(zhou)慎靚王(wang)元年(nian)（前320年(nian)），仲春三月(yue)，屈原應懷王(wang)之召出山進京。這(zhe)一年(nian)他在鄂渚為縣丞。

周慎靚王二年(nian)（前319年(nian)），升(sheng)任楚懷(huai)王左徒。這(zhe)一年(nian)的深(shen)秋，屈原首次使齊。

周慎靚王三(san)年（前318年），忙(mang)于楚之(zhi)內政外交工作。五國聯(lian)兵攻秦，屈(qu)原隨軍而前。

變法改革

周慎靚(jing)王四(si)年（前317年），忙于變法(fa)改革(ge)，制訂并(bing)出臺各種法(fa)令。

周慎靚王(wang)五年（前316年），繼續(xu)進行(xing)變(bian)法改(gai)革，與舊貴(gui)族(zu)和一切頑固勢力進行(xing)斗爭(zheng)。

周慎靚(jing)王六年(nian)（前315年(nian)），深入進行變法改(gai)革，民心沸騰；楚之形(xing)勢大(da)變，舊貴族面臨著覆滅(mie)的命運。

讒而見疏

周赧王元年（前(qian)314年），屈(qu)原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。

周赧王二年（前(qian)313年），屈(qu)原(yuan)第一次流放漢(han)北地區（今河南西(xi)峽(xia)、淅川(chuan)、內鄉一帶）。秦國張儀破楚齊聯盟，楚懷王兩次興師伐秦，結果(guo)都被秦打敗，漢(han)中郡(jun)淪陷，史稱“丹(dan)陽之戰”。

周赧王(wang)三年（前312年），楚國(guo)發兵反擊秦國(guo)，在藍(lan)田（今陜西藍(lan)田一帶(dai)）大(da)敗。楚懷王(wang)重(zhong)新啟用屈(qu)原，讓他出使(shi)齊國(guo)，目的是讓齊楚兩國(guo)締結新的聯盟。

周赧王(wang)(wang)四(si)(si)年（前(qian)311年），秦惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)更元十四(si)(si)年，攻取楚(chu)(chu)召陵。惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)愿分漢中之(zhi)半給楚(chu)(chu)，與楚(chu)(chu)結盟。楚(chu)(chu)懷王(wang)(wang)比(bi)起(qi)漢中的土地，更想要獲得張(zhang)儀(yi)。張(zhang)儀(yi)來到(dao)(dao)(dao)楚(chu)(chu)國(guo)，由于重(zhong)金(jin)賄賂了靳尚，并(bing)得到(dao)(dao)(dao)楚(chu)(chu)懷王(wang)(wang)寵姬(ji)鄭袖進言，得到(dao)(dao)(dao)釋放回(hui)到(dao)(dao)(dao)秦國(guo)。秦惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)死，在位共二(er)十七年。子武王(wang)(wang)蕩立(li)。屈原出使齊國(guo)，回(hui)來楚(chu)(chu)國(guo)的時候張(zhang)儀(yi)已(yi)經離開，勸諫懷王(wang)(wang)說(shuo)：“為什么不殺張(zhang)儀(yi)？”懷王(wang)(wang)后悔，派人(ren)追張(zhang)儀(yi)沒有追到(dao)(dao)(dao)。

周赧(nan)王(wang)五年(nian)(nian)（前310年(nian)(nian)），秦武王(wang)元年(nian)(nian)。張儀由于不(bu)被武王(wang)滿意，離開(kai)秦國趕赴魏(wei)國。屈(qu)原(yuan)(yuan)仍事懷(huai)王(wang)為三閭大夫。懷(huai)王(wang)領悟到被張儀欺騙(pian)，出于一時權宜之計起用屈(qu)原(yuan)(yuan)為齊(qi)使，當屈(qu)原(yuan)(yuan)從(cong)齊(qi)國回來后馬上(shang)便被楚懷(huai)王(wang)疏(shu)遠。

周赧(nan)王(wang)(wang)六年(nian)（前309年(nian)），秦(qin)武王(wang)(wang)二年(nian)，齊宣王(wang)(wang)欲為縱長，惡楚(chu)之與秦(qin)合，遣(qian)使遺楚(chu)王(wang)(wang)書，懷(huai)王(wang)(wang)猶豫不(bu)決，昭睢力諫，遂不(bu)合秦(qin)而合齊以善(shan)韓。屈原(yuan)不(bu)能參與朝(chao)政，極(ji)可能通過昭睢等大臣(chen)敦懷(huai)王(wang)(wang)合齊。

周赧王(wang)(wang)七年（前308年），秦武王(wang)(wang)三(san)年，甘茂取韓宜陽(yang)。屈原居住在郢都，設壇教學。

周郝王十(shi)七年（前298年），秦昭王發兵出武關，攻楚，斬首5萬(wan)，取(qu)析（今河(he)南淅川(chuan)）及左(zuo)右15城而去(qu)。

流放漢北

周赧(nan)王十一年(nian)（前(qian)304年(nian)），屈原(yuan)流浪漢北（漢江(jiang)以上，今河南南陽西峽、淅川一帶）。秦楚(chu)復合，與屈原(yuan)謀劃相反，而奸人必有(you)讒言害之，避(bi)地漢北，當有(you)不(bu)得(de)已之情在，故《九章·抽(chou)思》有(you)欲歸不(bu)得(de)之意。

周赧王(wang)十三(san)年（前302年），齊、魏、韓三(san)國(guo)(guo)聯軍攻(gong)打楚(chu)(chu)國(guo)(guo)，楚(chu)(chu)懷王(wang)派(pai)太子橫到(dao)秦國(guo)(guo)為人質，請(qing)求秦出兵(bing)援救(jiu)。秦王(wang)命(ming)客卿通率兵(bing)救(jiu)楚(chu)(chu)，擊(ji)退了(le)三(san)國(guo)(guo)聯軍。次年，秦國(guo)(guo)一大夫與太子橫因為私(si)事(shi)爭斗(dou)被(bei)殺死。太子橫懼怕秦昭(zhao)王(wang)怪罪，私(si)自逃回楚(chu)(chu)國(guo)(guo)。此事(shi)使秦、楚(chu)(chu)兩國(guo)(guo)關系惡化，導致(zhi)了(le)此后秦國(guo)(guo)對楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)頻繁(fan)進攻(gong)。“屈(qu)(qu)原憎恨楚(chu)(chu)懷王(wang)聽(ting)信小(xiao)人讒言(yan)，讓不(bu)(bu)真實的(de)(de)語言(yan)蒙蔽了(le)正確(que)的(de)(de)語言(yan)，這些謠(yao)言(yan)將會(hui)損(sun)害楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)利(li)益，是方(fang)正的(de)(de)人不(bu)(bu)能容忍(ren)的(de)(de)，所以屈(qu)(qu)原在憂愁幽思而作(zuo)《離騷(sao)》。”

周(zhou)赧王(wang)(wang)十六(liu)年（前(qian)299年），屈原此時已從(cong)漢北的流放地(di)返回(hui)，和昭雎(ju)等一起，力勸懷(huai)(huai)王(wang)(wang)不要(yao)赴會，說：“秦(qin)(qin)，虎狼之(zhi)國，不可信，不如無行。”可懷(huai)(huai)王(wang)(wang)的幼子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)蘭怕失去秦(qin)(qin)王(wang)(wang)歡心，竭力慫恿懷(huai)(huai)王(wang)(wang)前(qian)去。結果(guo)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)一入武關，就被(bei)秦(qin)(qin)軍(jun)扣留，劫(jie)往咸陽，要(yao)脅他割讓巫郡(jun)和黔(qian)中郡(jun)。楚(chu)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)被(bei)劫(jie)往咸陽，楚(chu)由齊迎歸(gui)太子(zi)(zi)(zi)橫立(li)為頃襄王(wang)(wang)，公(gong)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)蘭為令尹，不肯向(xiang)秦(qin)(qin)割讓土地(di)，秦(qin)(qin)又發兵(bing)攻楚(chu)，大(da)敗(bai)楚(chu)軍(jun)，斬(zhan)首5萬，取(qu)十六(liu)城。

放逐江南

周赧王(wang)(wang)十九年(nian)(nian)（前296年(nian)(nian)），楚懷王(wang)(wang)死(si)于(yu)秦國(guo)(guo)，秦國(guo)(guo)將他的尸體(ti)送回(hui)楚國(guo)(guo)安(an)葬(zang)。諸侯由此認為秦國(guo)(guo)不義。秦國(guo)(guo)、楚國(guo)(guo)絕(jue)交。屈(qu)原于(yu)周赧王(wang)(wang)十九年(nian)(nian)被免去三閭大夫之(zhi)職，放逐江南。他從郢(ying)都出(chu)發，先到鄂渚，然后入(ru)洞庭。

周赧王二十年（前295年），屈原到達長沙(sha)，在這楚(chu)先(xian)王始(shi)封之地(di)遍覽山川(chuan)形(xing)勢(shi)，甚起宗國之情。

周赧王(wang)(wang)二十二年（前(qian)293年），楚頃(qing)襄王(wang)(wang)六年，秦(qin)(qin)(qin)國派(pai)白起(qi)前(qian)往伊闕攻打韓國，取得(de)重大勝(sheng)(sheng)利，斬首(shou)24萬(wan)。秦(qin)(qin)(qin)國于是送給楚王(wang)(wang)書信說(shuo)：“楚國背(bei)叛秦(qin)(qin)(qin)國，秦(qin)(qin)(qin)國準備率領諸侯討伐楚國，決一(yi)勝(sheng)(sheng)負(fu)。希望(wang)您整頓(dun)士(shi)卒，得(de)以痛(tong)快地(di)一(yi)戰。”楚頃(qing)襄王(wang)(wang)不忘欲反”的(de)感情，又指出，懷王(wang)(wang)最后落(luo)到客死他(ta)國的(de)下場(chang)，就是因為“其(qi)所謂忠(zhong)者不忠(zhong)，而(er)所謂賢(xian)(xian)者不賢(xian)(xian)也(ye)”。

周赧(nan)(nan)王(wang)二(er)十一年(nian)到周赧(nan)(nan)王(wang)三十六年(nian)（前294年(nian)到前279年(nian)），屈(qu)原第(di)二(er)次(ci)被流放(fang)到南(nan)方的(de)(de)(de)荒僻地區(qu)。這(zhe)次(ci)流放(fang)的(de)(de)(de)路線，按《九章·哀郢》分析，是從郢都（湖(hu)(hu)北(bei)江(jiang)陵(ling)縣(xian)）出發，先往東南(nan)順江(jiang)而下(xia)經(jing)過夏首（湖(hu)(hu)北(bei)沙市東南(nan)）、遙望龍門（郢都的(de)(de)(de)東門）經(jing)由洞庭湖(hu)(hu)進入長江(jiang)，然后又離開了(le)夏浦（湖(hu)(hu)北(bei)漢口），最后到了(le)陵(ling)陽(yang)（據說(shuo)是今安徽青陽(yang)縣(xian)南(nan)）。時間長達16年(nian)，在這(zhe)之間并寫下(xia)了(le)大量優秀的(de)(de)(de)文學作品，如(ru)《九章·悲回風》。

自投汨羅

周赧王三十五年（前280年），楚(chu)頃(qing)襄王十九年，秦將司(si)馬錯(cuo)攻(gong)楚(chu)，楚(chu)割讓(rang)上庸、漢北地(di)；第二年，秦白起攻(gong)楚(chu)，取邪、鄧、西(xi)陵。

周(zhou)赧王(wang)三(san)十七年(nian)（前(qian)278年(nian)），白起更進一(yi)(yi)步攻下了郢都，楚頃襄王(wang)只好跟(gen)那些執政的(de)貴族們一(yi)(yi)起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河(he)南淮陽縣）”。在(zai)極度苦悶(men)、完全(quan)絕望的(de)心情下，于農歷五月(yue)五日投汨羅江自(zi)盡了。這一(yi)(yi)年(nian)大概(gai)是楚頃襄王(wang)二十一(yi)(yi)年(nian)（前(qian)278年(nian)），屈原當時62歲左(zuo)右(you)。

文學成就

屈(qu)原(yuan)是個(ge)詩人(ren)(ren)，從他(ta)開始，中(zhong)華才有(you)(you)了(le)以文學著(zhu)名(ming)于世(shi)的作(zuo)家。他(ta)創立了(le)“楚辭”這種文體(ti)(ti)（也(ye)稱“騷(sao)(sao)體(ti)(ti)”），被譽(yu)為“衣被詞人(ren)(ren)，非一(yi)(yi)代也(ye)”。屈(qu)原(yuan)的作(zuo)品，根據(ju)劉向、劉歆(xin)父子的校定(ding)和王逸的注本(ben)，有(you)(you)25篇(pian)(pian)(pian)，即(ji)《離(li)騷(sao)(sao)》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《天問》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《九歌》十一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)（《東皇太一(yi)(yi)》《云中(zhong)君》《湘君》《湘夫人(ren)(ren)》《大司命(ming)》《少司命(ming)》《東君》《河伯》《山(shan)鬼(gui)》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇(pian)(pian)(pian)（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思(si)》《懷沙》《思(si)美(mei)人(ren)(ren)》《惜往(wang)日(ri)》《橘頌》《悲回風》），《遠(yuan)游(you)》《卜居》《漁(yu)父》各一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)。據(ju)《史記·屈(qu)原(yuan)列傳》司馬遷(qian)語，還有(you)(you)《招(zhao)(zhao)魂》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)。有(you)(you)些學者(zhe)認為《大招(zhao)(zhao)》也(ye)是屈(qu)原(yuan)作(zuo)品；但也(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)懷疑(yi)《遠(yuan)游(you)》以下(xia)諸(zhu)篇(pian)(pian)(pian)及《九章》中(zhong)若干篇(pian)(pian)(pian)章非出自屈(qu)原(yuan)手筆。據(ju)郭沫若考證，屈(qu)原(yuan)作(zuo)品，共(gong)流傳下(xia)來(lai)23篇(pian)(pian)(pian)。其中(zhong)《九歌》11篇(pian)(pian)(pian)，《九章》9篇(pian)(pian)(pian)，《離(li)騷(sao)(sao)》《天問》《招(zhao)(zhao)魂》各一(yi)(yi)篇(pian)(pian)(pian)。

大(da)(da)體(ti)說來，《離(li)騷(sao)》《天問(wen)》《九(jiu)歌(ge)》可以作(zuo)為(wei)屈原作(zuo)品三種類型的(de)代(dai)表。《九(jiu)章》《遠游》《卜居》《漁父》《招(zhao)魂》《大(da)(da)招(zhao)》，其(qi)內容與風(feng)格可與《離(li)騷(sao)》列為(wei)一組(zu)，大(da)(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)有(you)事(shi)可據(ju)，有(you)義可陳，重在(zai)表現(xian)作(zuo)者(zhe)內心的(de)情(qing)愫。《離(li)騷(sao)》是(shi)(shi)(shi)屈原以自(zi)己的(de)理想、遭(zao)遇、痛苦、熱情(qing)以至整個生命(ming)所熔鑄(zhu)而成(cheng)的(de)宏偉詩篇，其(qi)中閃耀著(zhu)鮮明的(de)個性光(guang)輝，是(shi)(shi)(shi)屈原全部創(chuang)作(zuo)的(de)重點。《天問(wen)》是(shi)(shi)(shi)屈原根據(ju)神(shen)話、傳說材料創(chuang)作(zuo)的(de)詩篇，著(zhu)重表現(xian)作(zuo)者(zhe)的(de)學術造(zao)詣及其(qi)歷史觀(guan)(guan)和自(zi)然觀(guan)(guan)。《九(jiu)歌(ge)》是(shi)(shi)(shi)楚國祀神(shen)樂曲(qu)，經屈原加工、潤色而成(cheng)，在(zai)人(ren)物感情(qing)的(de)抒發和環境氣(qi)氛的(de)描述上(shang)，充(chong)滿濃厚(hou)的(de)生活(huo)氣(qi)息。然而是(shi)(shi)(shi)代(dai)人(ren)或代(dai)神(shen)表述，并非作(zuo)者(zhe)自(zi)我抒情(qing)，它更多地顯示了南楚文學傳統的(de)痕(hen)跡。《離(li)騷(sao)》一組(zu)，《九(jiu)歌(ge)》一組(zu)，構成(cheng)了屈原作(zuo)品的(de)基本(ben)風(feng)格。

屈(qu)原作品和(he)神(shen)(shen)話有密切關(guan)系(xi)。許多(duo)虛幻的(de)(de)內容就是(shi)承襲神(shen)(shen)話發(fa)展(zhan)而來的(de)(de)。屈(qu)原又是(shi)關(guan)注現(xian)實(shi)的(de)(de)詩人，作品里反映了現(xian)實(shi)社(she)會(hui)中的(de)(de)種種矛盾，尤以揭露楚國的(de)(de)黑暗政治(zhi)最為深(shen)刻。

屈(qu)原作品的(de)(de)(de)風(feng)貌和(he)《詩經》明顯(xian)不同。這(zhe)與長江流域的(de)(de)(de)民(min)(min)風(feng)和(he)黃河流域的(de)(de)(de)民(min)(min)風(feng)不同有關(guan)。當時，北方早已進(jin)入(ru)宗法社會(hui)(hui)，而楚地(di)尚(shang)有氏族社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)遺風(feng)，民(min)(min)性(xing)強(qiang)悍(han)，思(si)想活(huo)潑，不為(wei)禮法所(suo)拘。所(suo)以，抒寫男(nan)女情(qing)思(si)、志士愛國是(shi)(shi)如此直切，而使用的(de)(de)(de)材料，又(you)是(shi)(shi)如此豐(feng)富，什么(me)都可(ke)以奔入(ru)筆(bi)底。寫人(ren)神之(zhi)戀，寫狂(kuang)怪之(zhi)士，寫遠(yuan)古歷(li)史(shi)傳說，寫與天神鬼怪游觀(guan)，一(yi)切神都具有民(min)(min)間普通的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)，神也(ye)不過是(shi)(shi)超出常人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)而已。它們使作品顯(xian)得色澤(ze)艷麗，情(qing)思(si)馥郁，氣勢奔放。這(zhe)樣的(de)(de)(de)作品，表現了(le)與北方文學(xue)不同的(de)(de)(de)特色。從(cong)體(ti)制上(shang)看，屈(qu)原以前(qian)的(de)(de)(de)詩歌，不管是(shi)(shi)《詩經》或南方民(min)(min)歌，大(da)多是(shi)(shi)短篇，而屈(qu)原發(fa)展為(wei)長篇巨制。《離(li)騷》一(yi)篇就有二(er)千四百多字(zi)。在表現手法上(shang)，屈(qu)原把(ba)賦、比(bi)、興巧妙地(di)糅合成(cheng)一(yi)體(ti)，大(da)量運用“香草美人(ren)”的(de)(de)(de)比(bi)興手法，把(ba)抽象(xiang)的(de)(de)(de)品德、意識和(he)復雜的(de)(de)(de)現實關(guan)系生動形(xing)象(xiang)地(di)表現出來(lai)。在語(yu)言形(xing)式上(shang)，屈(qu)原作品突(tu)破了(le)《詩經》以四字(zi)句為(wei)主的(de)(de)(de)格局，每句五、六(liu)、七(qi)、八、九字(zi)不等(deng)，也(ye)有三字(zi)、十字(zi)句的(de)(de)(de)，句法參差錯落，靈活(huo)多變；句中句尾多用“兮”字(zi)，以及“之(zhi)”“于”“乎”“夫”“而”等(deng)虛字(zi)，用來(lai)協調音節，造(zao)成(cheng)起伏(fu)回宕、一(yi)唱(chang)三嘆(tan)的(de)(de)(de)韻致。總(zong)之(zhi)，他的(de)(de)(de)作品從(cong)內(nei)容(rong)到形(xing)式都有巨大(da)的(de)(de)(de)創造(zao)性(xing)。

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)品，在楚人建立(li)漢王朝定都(dou)關中后(hou)，便(bian)產生(sheng)了巨大(da)的(de)影響，“楚辭(ci)”的(de)不斷(duan)傳(chuan)習、發(fa)展，北方(fang)的(de)文(wen)學逐(zhu)漸(jian)楚化。新興的(de)五、七言詩(shi)都(dou)和楚騷有(you)關。漢代的(de)賦作(zuo)家無不受“楚辭(ci)”影響，漢以(yi)后(hou)“紹騷”之作(zuo)，歷代都(dou)有(you)，作(zuo)者往(wang)往(wang)用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)詩(shi)句(ju)抒發(fa)自己胸中的(de)塊(kuai)壘，甚(shen)至用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)遭遇自喻(yu)，這是屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)文(wen)學的(de)直接(jie)發(fa)展。此(ci)外，以(yi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)生(sheng)平事跡為(wei)題材的(de)詩(shi)、歌、詞(ci)、曲(qu)、戲劇、琴辭(ci)、大(da)曲(qu)、話本等，繪(hui)畫藝術(shu)中如(ru)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)像、《九歌圖(tu)》、《天問圖(tu)》等，也難以(yi)數計。所以(yi)魯迅(xun)稱屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)品“逸響偉(wei)辭(ci)，卓(zhuo)絕(jue)一世”，“其影響于后(hou)來之文(wen)章，乃甚(shen)或在《三百(bai)篇(pian)》（《詩(shi)經》）以(yi)上”（《漢文(wen)學史綱要(yao)》）。著名詩(shi)人郭沫若曾為(wei)其編劇《雷電頌(song)》，以(yi)紀念其事跡。

屈原作品(pin)想象最為豐(feng)富，詞采(cai)十分瑰(gui)麗。《離騷(sao)》中大量(liang)運(yun)用神(shen)話傳說，把(ba)日月風云，都調集到詩(shi)篇中來，使辭采(cai)非常(chang)絢燦，他還(huan)突出地描寫(xie)了三次求女的故事，以(yi)(yi)表達自己(ji)執兼比興”。他善于用美人、香草(cao)，以(yi)(yi)喻君(jun)(jun)子;惡(e)木穢草(cao)，以(yi)(yi)喻小人，通過比興手法把(ba)君(jun)(jun)王信讒、奸佞當(dang)道、愛(ai)國志(zhi)士報(bao)國無門的情景，寫(xie)得淋漓盡致。

屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)充滿了積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)浪漫主義精(jing)神(shen)。其主要表(biao)現(xian)(xian)是(shi)他(ta)(ta)將對理想的(de)(de)(de)(de)熱烈追求融入了藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)想象和神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)意(yi)境之(zhi)中(zhong)。風調激(ji)楚(chu)(chu)(chu)，是(shi)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)楚(chu)(chu)(chu)辭風格。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)由于受霄(xiao)小的(de)(de)(de)(de)排擠(ji)陷(xian)害，使曾經(jing)對他(ta)(ta)十(shi)(shi)分信任并依靠他(ta)(ta)變(bian)法圖強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)懷王，對他(ta)(ta)產生懷疑以至疏遠(yuan)放(fang)逐;楚(chu)(chu)(chu)襄王當(dang)政(zheng)后(hou)，更為昏庸，朝政(zheng)日益腐(fu)敗，楚(chu)(chu)(chu)國面臨亡國的(de)(de)(de)(de)危機，而對屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)愛國志士迫害有加。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)性格，高潔的(de)(de)(de)(de)人格，愛國的(de)(de)(de)(de)行動，反倒都成了罪過(guo)。他(ta)(ta)將自己滿腔憤激(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，發而為詩，形成了激(ji)楚(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)調。這(zhe)(zhe)種激(ji)楚(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)調，在《九章》中(zhong)表(biao)現(xian)(xian)得十(shi)(shi)分強(qiang)(qiang)烈。

屈原的(de)(de)(de)(de)作品還(huan)以(yi)(yi)一系列比興(xing)手(shou)法(fa)來表(biao)情(qing)達意(yi)(yi)(yi)。如(ru)(ru)他以(yi)(yi)鮮花、香(xiang)草來比喻品行高潔的(de)(de)(de)(de)君(jun)子；以(yi)(yi)臭物、蕭(xiao)艾比喻奸佞或(huo)變節的(de)(de)(de)(de)小人(ren)；以(yi)(yi)佩帶(dai)香(xiang)草來象征詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)品德修(xiu)養 。這種(zhong)“香(xiang)草美(mei)(mei)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法(fa)，使現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)奸、美(mei)(mei)丑、善(shan)惡(e)形(xing)成鮮明對(dui)照(zhao)，產生了言簡意(yi)(yi)(yi)賅、言有盡而意(yi)(yi)(yi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)藝術效(xiao)果(guo)。如(ru)(ru)《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之(zhi)不(bu)純命兮，何百姓之(zhi)震意(yi)(yi)(yi)。民離散而相失(shi)(shi)兮，方仲春而東遷。”詩(shi)人(ren)對(dui)國破(po)家(jia)亡之(zhi)痛(tong)，民離失(shi)(shi)散之(zhi)苦，表(biao)現出(chu)(chu)十分憤(fen)(fen)懣的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，寫出(chu)(chu)他獨有的(de)(de)(de)(de)奇崛憤(fen)(fen)激、凄涼幽冷的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)。在(zai)許多詩(shi)中(zhong)，他對(dui)當時社會(hui)不(bu)重視賢才、自(zi)己懷才不(bu)遇表(biao)示了極大(da)的(de)(de)(de)(de)憤(fen)(fen)慨。詩(shi)人(ren)在(zai)憤(fen)(fen)激又流露出(chu)(chu)凄涼幽怨的(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。屈原楚(chu)(chu)辭雖然(ran)情(qing)調(diao)激楚(chu)(chu)，然(ran)由于胸襟的(de)(de)(de)(de)博大(da)，感情(qing)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)(shen)沉，因此意(yi)(yi)(yi)趣(qu)(qu)幽深(shen)(shen)(shen)(shen)，讀來毫無浮泛或(huo)輕躁之(zhi)感。這種(zhong)幽深(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)趣(qu)(qu)，深(shen)(shen)(shen)(shen)含(han)在(zai)他寫的(de)(de)(de)(de)各類詩(shi)中(zhong)。且不(bu)說《離騷》表(biao)達的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)深(shen)(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)愛國熱情(qing)以(yi)(yi)及詩(shi)人(ren)對(dui)國家(jia)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)涓(juan)涓(juan)之(zhi)誠(cheng)，深(shen)(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)(shen)地(di)扣(kou)動(dong)著讀者的(de)(de)(de)(de)心弦，就是《天問》那種(zhong)以(yi)(yi)問句構(gou)成的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)奇特的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)，在(zai)反問中(zhong)包含(han)著相當深(shen)(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，充分表(biao)現出(chu)(chu)他的(de)(de)(de)(de)淵博和睿(rui)智，使詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)趣(qu)(qu)豐富，神理(li)超拔，給讀者以(yi)(yi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)啟示。

作為一個(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)詩人(ren)，屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)出現(xian)，不僅標志著中國詩歌(ge)進入(ru)了(le)一個(ge)由集體歌(ge)唱到個(ge)人(ren)獨創的(de)(de)(de)新時(shi)代，而且(qie)他所開創的(de)(de)(de)新詩體——楚辭(ci)(ci)，突破了(le)《詩經》的(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式，極大(da)地豐(feng)富了(le)詩歌(ge)的(de)(de)(de)表現(xian)力，為中國古代的(de)(de)(de)詩歌(ge)創作開辟了(le)一片新天(tian)地。后人(ren)也因(yin)此將《楚辭(ci)(ci)》與《詩經》中的(de)(de)(de)中的(de)(de)(de)“國風”并稱(cheng)為“風騷(sao)(sao)”。“風”“騷(sao)(sao)”是中國詩歌(ge)史上現(xian)實主義(yi)和浪漫主義(yi)兩大(da)優(you)良傳(chuan)統的(de)(de)(de)源頭。同時(shi)，以屈(qu)(qu)原為代表的(de)(de)(de)楚辭(ci)(ci)還影(ying)響到漢賦的(de)(de)(de)形(xing)成。

政治成就

屈原為實現(xian)振興楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，對(dui)內(nei)積極輔佐懷(huai)王變(bian)法(fa)圖強(qiang)，對(dui)外(wai)堅決主張聯齊抗秦，使楚國(guo)一度出(chu)現(xian)了國(guo)富兵強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。關(guan)于屈原此次變(bian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，《史記》和《戰國(guo)策(ce)》記載非常(chang)簡略，后人(ren)無法(fa)窺其全貌。而(er)從《離騷》和《九章》中可(ke)以(yi)得到一些信息：一是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革變(bian)法(fa)是(shi)受(shou)楚懷(huai)王之(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；二是(shi)“奉先功”，即繼承前輩革新家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三是(shi)以(yi)“明法(fa)之(zhi)嫌疑”，即建立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)制為中心內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；四是(shi)以(yi)國(guo)家富強(qiang)為唯目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次自(zi)上而(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法(fa)運動。楚史專家湯炳正(zheng)經過繁(fan)瑣嚴(yan)謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考證，把屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)法(fa)總拿(na)歸結為六條(tiao)：

第一，獎(jiang)勵耕戰。獎(jiang)勵農(nong)耕，是(shi)(shi)為了(le)(le)增加(jia)賦稅，富國富民，獎(jiang)勵征戰是(shi)(shi)為了(le)(le)加(jia)強軍事戰略裝(zhuang)備；商(shang)鞅和吳起的(de)變法都(dou)是(shi)(shi)這一套路(lu)子，使(shi)百姓無論(lun)是(shi)(shi)務農(nong)還是(shi)(shi)出(chu)征，都(dou)有(you)盼頭、奔頭和念頭，只有(you)建立獎(jiang)罰制度，臣工和百姓才會心甘情(qing)愿的(de)為爵位(wei)的(de)驅使(shi)去竭(jie)盡全力(li)。

第(di)二，舉賢(xian)能。戰國時代魏(wei)文(wen)侯首開禮賢(xian)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)之(zhi)(zhi)風，使魏(wei)國在戰國初期首霸百余年；其次田齊(qi)的齊(qi)桓公辟稷下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)為(wei)學宮(gong)，招賢(xian)納士(shi)，到(dao)了(le)齊(qi)威王時期，稷下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)學宮(gong)依然是超(chao)越大梁穩坐天下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)風華，成(cheng)為(wei)天下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)子趨(qu)之(zhi)(zhi)若鶩之(zhi)(zhi)地。屈原此(ci)時，這樣的改革也(ye)算(suan)是正當(dang)(dang)其時。不過與當(dang)(dang)時趙(zhao)武靈王的軍(jun)事改革形成(cheng)了(le)鮮明的對比。十(shi)來年后，趙(zhao)國強(qiang)勢(shi)的崛起為(wei)戰國強(qiang)國的時候，楚國以文(wen)弱(ruo)之(zhi)(zhi)勢(shi)卻日漸(jian)消沉了(le)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)去。

第(di)(di)三，反壅蔽。也就是(shi)要破除君臣(chen)(chen)(chen)、于(yu)老百姓之間的(de)溝通障(zhang)礙(ai)，要讓楚王下達(da)的(de)命令(ling)(ling)準確即時的(de)傳達(da)到臣(chen)(chen)(chen)工的(de)府(fu)衙，臣(chen)(chen)(chen)工的(de)府(fu)衙也在第(di)(di)一時間把王宮下達(da)的(de)命令(ling)(ling)傳達(da)給廣大(da)百姓；讓楚王與百姓互通有無，打破君王被奸(jian)佞所包圍的(de)態勢；君主能清晰(xi)明(ming)快的(de)了解民生疾苦，不(bu)偏聽偏信(xin)。而(er)臣(chen)(chen)(chen)民的(de)意見也可以高速地直達(da)楚廷。

第四，禁朋黨。鑒于楚國(guo)的(de)(de)貴胄和老世族往往結黨營私，狼狽為奸，對不(bu)同(tong)政見的(de)(de)臣工大肆攻訐，以律法(fa)的(de)(de)形式加以約束杜絕(jue)。

第五，明賞罰。無論(lun)是名法家(jia)的(de)商鞅(yang)抑或是兵(bing)家(jia)的(de)吳起(qi)，都注重嚴格的(de)律(lv)條來約(yue)束將(jiang)士的(de)功過。在(zai)變(bian)法這(zhe)樣的(de)問題上，屈(qu)原集合法家(jia)、兵(bing)家(jia)之精華而(er)獨成一體。

第六，移風(feng)(feng)易俗。屈(qu)原對楚(chu)國不正之風(feng)(feng)深(shen)惡(e)痛絕，一個個能(neng)言(yan)善辯巧(qiao)言(yan)令色的臣工(gong)老世(shi)族(zu)，不惜損害國家的主題利益來(lai)投機取(qu)巧(qiao)。此次的變法也把楚(chu)國的不良之風(feng)(feng)用法律形式來(lai)約束。

一、“香草美人”的象征手法

屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)“香草美人”的(de)(de)(de)(de)象征手(shou)法(fa)繼承并發(fa)揮了(le)《詩(shi)經》的(de)(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法(fa)，屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)在相當程度上顯(xian)示了(le)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)解放，從(cong)而造成了(le)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)、富有生氣和(he)強大感(gan)染力的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌風(feng)格。由于這(zhe)(zhe)種情感(gan)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)需要，就不能滿(man)足于平(ping)實的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)手(shou)法(fa)，而需要大量借用楚地(di)的(de)(de)(de)(de)神話材料，用綺麗的(de)(de)(de)(de)幻想，是詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)境界(jie)大為擴(kuo)展，顯(xian)示恢弘瑰麗的(de)(de)(de)(de)特征。這(zhe)(zhe)為中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，開辟出一(yi)條新(xin)的(de)(de)(de)(de)道路。后代的(de)(de)(de)(de)個(ge)性和(he)情感(gan)強烈的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人，如李白(bai)、李賀(he)等(deng)，都從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)受到極大的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。可以說，中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代文學中(zhong)(zhong)(zhong)講究文采，注意華(hua)美的(de)(de)(de)(de)流派(pai)，最終都可以溯(su)源(yuan)于屈原(yuan)(yuan)。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對(dui)于楚辭(ci)作品來說(shuo)，它不僅有(you)某(mou)些現(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)言(yan)(yan)句(ju)(ju)或(huo)七(qi)言(yan)(yan)句(ju)(ju)，更(geng)在(zai)于它除兩字頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏外(wai)，大量地創造和使用(yong)了(le)(le)三(san)字頓(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏。三(san)字頓(dun)節(jie)(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，是(shi)四(si)言(yan)(yan)詩(shi)可以(yi)(yi)向(xiang)五(wu)、七(qi)言(yan)(yan)轉(zhuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機。因(yin)此(ci)可以(yi)(yi)說(shuo)，《楚辭(ci)》是(shi)最早打(da)破四(si)言(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)作品，在(zai)它參差不齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)句(ju)(ju)式(shi)(shi)中，包括了(le)(le)五(wu)、七(qi)言(yan)(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胚模，給后人(ren)以(yi)(yi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)。另(ling)外(wai)，《楚辭(ci)》創造了(le)(le)一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)樣式(shi)(shi)。這種(zhong)詩(shi)歌(ge)形式(shi)(shi)無(wu)論是(shi)在(zai)句(ju)(ju)式(shi)(shi)還是(shi)在(zai)結構上，都較《詩(shi)經》更(geng)為(wei)自由而(er)(er)且富(fu)于變(bian)化，因(yin)此(ci)能夠更(geng)加(jia)有(you)效地塑造藝術形象(xiang)和抒(shu)(shu)發(fa)復雜(za)，激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。就句(ju)(ju)式(shi)(shi)而(er)(er)言(yan)(yan)，《楚辭(ci)》以(yi)(yi)雜(za)言(yan)(yan)為(wei)主(zhu)，突(tu)破了(le)(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)言(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)。就語(yu)言(yan)(yan)描寫而(er)(er)言(yan)(yan)，楚辭(ci)善于渲染、形容，詞語(yu)繁富(fu)，很(hen)重視外(wai)在(zai)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)，這為(wei)漢代賦(fu)體文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生創造了(le)(le)條件。《楚辭(ci)》也(ye)突(tu)出(chu)了(le)(le)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質，主(zhu)要表現(xian)為(wei)：感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)奔放(fang)、對(dui)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求以(yi)(yi)及(ji)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)主(zhu)人(ren)公形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸現(xian)、想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇幻等，通(tong)過幻想(xiang)(xiang)、神話(hua)等創造了(le)(le)一幅(fu)幅(fu)雄偉(wei)壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景。

三、浪漫主義的創作手法

屈(qu)原浪(lang)漫主(zhu)義的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法(fa)對(dui)后世文(wen)學創作(zuo)(zuo)(zuo)影響深遠。特別是中國唐(tang)代偉大的(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩(shi)人李白還有意(yi)識地學習(xi)屈(qu)原積(ji)極的(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)法(fa)，李白的(de)(de)(de)詩(shi)篇，也是大量羅智神話(hua)傳說、歷(li)史人物(wu)、日月風云等(deng)入(ru)詩(shi)，構成(cheng)一(yi)幅幅雄奇壯麗(li)的(de)(de)(de)圖畫。