• 中文名 屈原
• 別(bie)名(ming) 屈(qu)平，屈(qu)子，屈(qu)正則
• 性(xing)別 男
• 國籍 楚國
• 民族 漢族
• 出生地 丹陽秭歸（今湖北(bei)省宜昌市）
• 出生日期(qi) 公元(yuan)前(qian)340年
• 逝世(shi)日期 公元前278年
• 職(zhi)業職(zhi)位 詩人，政(zheng)治家
• 代表作品 《離騷》，《九歌》，《九章》，《天問》

早年經歷

周(zhou)(zhou)顯(xian)王二十(shi)九(jiu)年(nian)（前(qian)340年(nian)），一說周(zhou)(zhou)顯(xian)王三十(shi)年(nian)（前(qian)339年(nian)），正月初(chu)七(qi)日，屈原生于楚國秭歸(gui)。次年(nian)，居樂(le)平里。

周顯王三(san)十九年（前(qian)330年），屈(qu)原居樂(le)平(ping)里。自幼(you)嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與(yu)“巴山野(ye)老授(shou)經”當(dang)在這一(yi)年的(de)時間。

周顯王四十年（前329年），居樂(le)平里。屈原雖出身(shen)貴族，但因自幼生活在民(min)(min)眾(zhong)之中，加以家庭的(de)良好影響(xiang)，故而十分同情貧窮的(de)百姓，從這時起，小小年紀便做(zuo)了許多體恤民(min)(min)眾(zhong)的(de)好事，博得了眾(zhong)口一詞的(de)贊譽。

初露才華

周顯王四十八年（前321年），秦軍(jun)犯境(jing)，屈(qu)原組織樂平(ping)里的青(qing)(qing)年奮力抗(kang)擊，他一方面(mian)居高臨下地對青(qing)(qing)年們進行思(si)想(xiang)教育，一方面(mian)巧用(yong)各種戰術，機智果(guo)敢地給(gei)敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

周慎靚王元年（前(qian)320年），仲(zhong)春三月，屈原(yuan)應懷王之召(zhao)出山進京。這一年他(ta)在鄂渚(zhu)為縣丞(cheng)。

周(zhou)慎靚王(wang)二年(nian)（前319年(nian)），升任楚懷王(wang)左徒。這一(yi)年(nian)的深秋，屈(qu)原(yuan)首次使齊。

周慎靚王三(san)年(nian)（前318年(nian)），忙于楚(chu)之內政外交工(gong)作。五國聯(lian)兵攻秦，屈原隨軍而(er)前。

變法改革

周慎靚王四(si)年（前(qian)317年），忙于(yu)變法改革，制訂并(bing)出臺(tai)各(ge)種(zhong)法令。

周慎靚(jing)王(wang)五(wu)年（前316年），繼續(xu)進行(xing)變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進行(xing)斗爭。

周慎靚王六年(nian)（前315年(nian)），深入進行變(bian)法改革(ge)，民心沸騰(teng)；楚(chu)之(zhi)形勢大變(bian)，舊(jiu)貴族面臨著覆滅的(de)命運(yun)。

讒而見疏

周赧王元年(nian)（前(qian)314年(nian)），屈(qu)原因上(shang)官(guan)大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官(guan)，任三(san)閭(lv)大夫之職(zhi)。

周赧王二(er)年（前(qian)313年），屈(qu)原第(di)一次(ci)流放漢北(bei)地區(qu)（今河南西(xi)峽(xia)、淅川、內鄉一帶）。秦(qin)(qin)國(guo)張儀破楚齊聯盟，楚懷王兩次(ci)興師伐秦(qin)(qin)，結果都被秦(qin)(qin)打敗，漢中郡淪陷，史稱“丹陽之戰”。

周赧王三年(nian)（前312年(nian)），楚國發兵反擊秦(qin)國，在藍(lan)(lan)田（今陜西藍(lan)(lan)田一帶）大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊(qi)國，目的是讓齊(qi)楚兩國締結新的聯(lian)盟。

周赧(nan)王(wang)四年（前311年），秦惠文(wen)王(wang)更(geng)元十四年，攻(gong)取楚(chu)召陵。惠文(wen)王(wang)愿分漢中之(zhi)半給(gei)楚(chu)，與楚(chu)結(jie)盟。楚(chu)懷(huai)王(wang)比(bi)起漢中的土地，更(geng)想要(yao)獲得張(zhang)儀(yi)。張(zhang)儀(yi)來(lai)到(dao)(dao)楚(chu)國(guo)，由(you)于重(zhong)金賄賂(lu)了靳尚(shang)，并得到(dao)(dao)楚(chu)懷(huai)王(wang)寵姬(ji)鄭袖進言，得到(dao)(dao)釋放回到(dao)(dao)秦國(guo)。秦惠文(wen)王(wang)死，在位共(gong)二十七年。子(zi)武(wu)王(wang)蕩立(li)。屈原出使齊國(guo)，回來(lai)楚(chu)國(guo)的時候張(zhang)儀(yi)已經離開(kai)，勸諫懷(huai)王(wang)說：“為什(shen)么(me)不殺張(zhang)儀(yi)？”懷(huai)王(wang)后悔，派人追張(zhang)儀(yi)沒(mei)有追到(dao)(dao)。

周赧王(wang)(wang)五年（前310年），秦(qin)武王(wang)(wang)元年。張(zhang)(zhang)儀由于(yu)不被(bei)武王(wang)(wang)滿意，離(li)開秦(qin)國趕(gan)赴魏國。屈(qu)原(yuan)仍事懷(huai)王(wang)(wang)為三(san)閭大夫。懷(huai)王(wang)(wang)領悟(wu)到被(bei)張(zhang)(zhang)儀欺(qi)騙，出于(yu)一時權宜之計起(qi)用屈(qu)原(yuan)為齊使，當屈(qu)原(yuan)從齊國回來后馬上便被(bei)楚懷(huai)王(wang)(wang)疏遠。

周赧(nan)王(wang)(wang)六年(nian)（前309年(nian)），秦武王(wang)(wang)二年(nian)，齊宣王(wang)(wang)欲為縱長，惡楚(chu)之(zhi)與秦合，遣使遺(yi)楚(chu)王(wang)(wang)書，懷王(wang)(wang)猶(you)豫(yu)不(bu)(bu)決，昭睢(sui)力諫，遂不(bu)(bu)合秦而合齊以(yi)善(shan)韓。屈原不(bu)(bu)能參與朝政，極(ji)可能通過(guo)昭睢(sui)等大臣敦懷王(wang)(wang)合齊。

周赧王七年（前(qian)308年），秦武王三年，甘茂(mao)取韓宜陽。屈原(yuan)居住(zhu)在郢(ying)都，設壇教學(xue)。

周郝(hao)王(wang)十七年（前298年），秦昭王(wang)發兵出武關，攻(gong)楚，斬首5萬，取析（今河南(nan)淅川）及左右(you)15城而去。

流放漢北

周赧王十一年（前(qian)304年），屈原(yuan)流(liu)浪漢(han)北（漢(han)江(jiang)以上，今河南南陽西(xi)峽、淅川一帶）。秦楚復合，與屈原(yuan)謀劃相反，而奸人(ren)必有(you)讒言害之，避地漢(han)北，當有(you)不(bu)得已(yi)之情在(zai)，故《九章(zhang)·抽(chou)思》有(you)欲歸(gui)不(bu)得之意。

周赧(nan)王十三年（前302年），齊、魏(wei)、韓三國(guo)聯軍(jun)(jun)攻打(da)楚(chu)(chu)國(guo)，楚(chu)(chu)懷王派太(tai)子橫(heng)(heng)到秦(qin)(qin)國(guo)為人(ren)質，請求秦(qin)(qin)出兵(bing)援救。秦(qin)(qin)王命客卿(qing)通率兵(bing)救楚(chu)(chu)，擊(ji)退了三國(guo)聯軍(jun)(jun)。次年，秦(qin)(qin)國(guo)一大夫與太(tai)子橫(heng)(heng)因為私事(shi)(shi)爭斗被殺死(si)。太(tai)子橫(heng)(heng)懼怕秦(qin)(qin)昭王怪罪，私自逃(tao)回楚(chu)(chu)國(guo)。此事(shi)(shi)使秦(qin)(qin)、楚(chu)(chu)兩(liang)國(guo)關系(xi)惡化，導致(zhi)了此后秦(qin)(qin)國(guo)對(dui)楚(chu)(chu)國(guo)的頻繁(fan)進攻。“屈原(yuan)憎(zeng)恨楚(chu)(chu)懷王聽信小人(ren)讒言(yan)，讓不真實的語(yu)言(yan)蒙蔽了正(zheng)確的語(yu)言(yan)，這些謠言(yan)將會損害楚(chu)(chu)國(guo)的利益，是(shi)方正(zheng)的人(ren)不能(neng)容忍的，所以屈原(yuan)在憂愁(chou)幽思而作《離騷》。”

周赧王(wang)(wang)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)（前299年(nian)(nian)），屈(qu)原此時已(yi)從(cong)漢(han)北的(de)流放(fang)地返回(hui)，和(he)昭雎等一起(qi)，力勸懷王(wang)(wang)不(bu)要赴會，說(shuo)：“秦(qin)，虎狼之(zhi)國，不(bu)可(ke)信，不(bu)如無(wu)行。”可(ke)懷王(wang)(wang)的(de)幼(you)子(zi)子(zi)蘭(lan)怕(pa)失去秦(qin)王(wang)(wang)歡心，竭力慫(song)恿懷王(wang)(wang)前去。結果懷王(wang)(wang)一入武關，就被秦(qin)軍扣(kou)留，劫往咸(xian)陽，要脅他割讓巫郡和(he)黔中郡。楚(chu)懷王(wang)(wang)被劫往咸(xian)陽，楚(chu)由齊迎歸太(tai)子(zi)橫立(li)為(wei)頃襄王(wang)(wang)，公子(zi)子(zi)蘭(lan)為(wei)令尹(yin)，不(bu)肯向(xiang)秦(qin)割讓土地，秦(qin)又(you)發(fa)兵攻楚(chu)，大(da)敗楚(chu)軍，斬首5萬(wan)，取十(shi)(shi)六城。

放逐江南

周赧王(wang)十九年（前296年），楚懷王(wang)死于秦國，秦國將(jiang)他(ta)的尸體送回楚國安(an)葬。諸侯(hou)由此認為秦國不(bu)義(yi)。秦國、楚國絕交。屈原于周赧王(wang)十九年被(bei)免(mian)去三閭大夫(fu)之職，放逐江南。他(ta)從(cong)郢都出發，先到鄂渚，然后(hou)入洞庭。

周赧王二十年（前295年），屈原到達長沙，在這楚先王始(shi)封之地遍(bian)覽山川形勢，甚起宗國之情。

周(zhou)赧王(wang)(wang)二(er)十二(er)年(nian)（前293年(nian)），楚(chu)(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王(wang)(wang)六(liu)年(nian)，秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)派白起前往(wang)伊闕攻打韓國(guo)(guo)(guo)(guo)，取得(de)重(zhong)大勝利，斬首24萬。秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)于是送給楚(chu)(chu)(chu)王(wang)(wang)書信說：“楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)背叛秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)，秦(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)準備率領諸侯討伐楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，決一勝負。希望您整頓(dun)士卒，得(de)以痛快地一戰(zhan)。”楚(chu)(chu)(chu)頃(qing)襄(xiang)王(wang)(wang)不忘欲反”的(de)感情，又(you)指(zhi)出，懷王(wang)(wang)最后(hou)落到客死(si)他國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)下(xia)場，就是因為“其所(suo)(suo)謂(wei)忠(zhong)者不忠(zhong)，而所(suo)(suo)謂(wei)賢者不賢也”。

周赧王二十一年(nian)(nian)到周赧王三十六(liu)年(nian)(nian)（前294年(nian)(nian)到前279年(nian)(nian)），屈原(yuan)第(di)二次被流放到南方的荒僻地區(qu)。這次流放的路線，按(an)《九章·哀郢(ying)》分析，是從郢(ying)都（湖(hu)(hu)北江陵縣）出發(fa)，先(xian)往東(dong)南順江而下(xia)經過夏(xia)首（湖(hu)(hu)北沙市東(dong)南）、遙(yao)望龍門(men)（郢(ying)都的東(dong)門(men)）經由洞庭湖(hu)(hu)進入(ru)長江，然后又離開(kai)了(le)(le)夏(xia)浦(pu)（湖(hu)(hu)北漢口(kou)），最(zui)后到了(le)(le)陵陽(yang)(yang)（據說(shuo)是今(jin)安徽青陽(yang)(yang)縣南）。時間長達16年(nian)(nian)，在這之(zhi)間并寫(xie)下(xia)了(le)(le)大量優秀的文(wen)學(xue)作品，如(ru)《九章·悲回(hui)風(feng)》。

自投汨羅

周赧王三十五(wu)年(nian)(nian)（前280年(nian)(nian)），楚頃襄王十九年(nian)(nian)，秦將司馬錯(cuo)攻(gong)楚，楚割(ge)讓上庸、漢北地；第二年(nian)(nian)，秦白起攻(gong)楚，取邪(xie)、鄧(deng)、西陵。

周(zhou)赧王三十七年（前(qian)278年），白起更進一步攻下了(le)(le)郢都，楚頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼(lang)狽(bei)不堪地逃難，“保于(yu)陳城(cheng)（今河南淮(huai)陽(yang)縣）”。在(zai)極度(du)苦(ku)悶、完全絕望的心(xin)情(qing)下，于(yu)農歷(li)五月五日投汨羅江自盡了(le)(le)。這一年大概是(shi)楚頃襄王二十一年（前(qian)278年），屈原當時62歲左(zuo)右。

文學成就

屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是(shi)(shi)個詩人，從他開始，中華才有(you)(you)了以文(wen)學著名于世(shi)的(de)作家。他創立了“楚辭”這種文(wen)體（也稱(cheng)“騷體”），被譽為“衣被詞人，非(fei)一(yi)(yi)代(dai)也”。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)作品(pin)，根據(ju)(ju)(ju)劉向、劉歆(xin)父(fu)子的(de)校定和王逸的(de)注本，有(you)(you)25篇(pian)(pian)，即《離騷》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)，《天問》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)》十一(yi)(yi)篇(pian)(pian)（《東皇太一(yi)(yi)》《云中君》《湘(xiang)君》《湘(xiang)夫人》《大司(si)(si)命》《少司(si)(si)命》《東君》《河伯(bo)》《山(shan)鬼》《國殤》《禮魂》），《九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)》九(jiu)(jiu)(jiu)篇(pian)(pian)（《惜(xi)誦》《涉(she)江》《哀(ai)郢》《抽思(si)》《懷沙》《思(si)美(mei)人》《惜(xi)往日》《橘頌(song)》《悲回(hui)風》），《遠游》《卜(bu)居》《漁父(fu)》各(ge)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)。據(ju)(ju)(ju)《史(shi)記·屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)列(lie)傳(chuan)》司(si)(si)馬遷(qian)語，還有(you)(you)《招(zhao)(zhao)魂》一(yi)(yi)篇(pian)(pian)。有(you)(you)些學者認為《大招(zhao)(zhao)》也是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作品(pin)；但也有(you)(you)人懷疑《遠游》以下諸篇(pian)(pian)及《九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)》中若(ruo)干篇(pian)(pian)章(zhang)(zhang)非(fei)出(chu)自屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)手筆。據(ju)(ju)(ju)郭沫(mo)若(ruo)考(kao)證，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作品(pin)，共流傳(chuan)下來23篇(pian)(pian)。其中《九(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)》11篇(pian)(pian)，《九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)》9篇(pian)(pian)，《離騷》《天問》《招(zhao)(zhao)魂》各(ge)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)。

大(da)體說(shuo)來，《離(li)騷(sao)》《天(tian)問(wen)》《九歌(ge)》可(ke)以作(zuo)為(wei)屈原作(zuo)品三種類(lei)型的(de)代表(biao)。《九章》《遠游》《卜居(ju)》《漁(yu)父》《招魂》《大(da)招》，其內容(rong)與(yu)風格(ge)可(ke)與(yu)《離(li)騷(sao)》列為(wei)一(yi)組(zu)(zu)，大(da)都是(shi)有事(shi)可(ke)據(ju)，有義可(ke)陳，重(zhong)(zhong)在表(biao)現(xian)作(zuo)者(zhe)內心的(de)情愫。《離(li)騷(sao)》是(shi)屈原以自己的(de)理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(ge)生(sheng)命所(suo)熔鑄而(er)(er)成(cheng)(cheng)的(de)宏(hong)偉詩(shi)篇，其中閃耀(yao)著(zhu)鮮明的(de)個(ge)性光輝，是(shi)屈原全部創(chuang)作(zuo)的(de)重(zhong)(zhong)點。《天(tian)問(wen)》是(shi)屈原根據(ju)神(shen)話、傳(chuan)說(shuo)材(cai)料創(chuang)作(zuo)的(de)詩(shi)篇，著(zhu)重(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)作(zuo)者(zhe)的(de)學術造詣(yi)及(ji)其歷(li)史觀(guan)和(he)自然觀(guan)。《九歌(ge)》是(shi)楚(chu)國(guo)祀神(shen)樂曲，經(jing)屈原加(jia)工、潤色而(er)(er)成(cheng)(cheng)，在人(ren)物感情的(de)抒發和(he)環境氣氛(fen)的(de)描(miao)述(shu)(shu)上(shang)，充滿濃(nong)厚(hou)的(de)生(sheng)活氣息。然而(er)(er)是(shi)代人(ren)或代神(shen)表(biao)述(shu)(shu)，并(bing)非作(zuo)者(zhe)自我抒情，它更(geng)多(duo)地顯示了(le)南楚(chu)文學傳(chuan)統的(de)痕跡。《離(li)騷(sao)》一(yi)組(zu)(zu)，《九歌(ge)》一(yi)組(zu)(zu)，構成(cheng)(cheng)了(le)屈原作(zuo)品的(de)基本(ben)風格(ge)。

屈(qu)原作品(pin)和(he)神話有(you)密(mi)切關系。許(xu)多虛幻的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)就是(shi)(shi)承(cheng)襲神話發展而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。屈(qu)原又(you)是(shi)(shi)關注(zhu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)詩人，作品(pin)里反映了現實(shi)社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)種種矛盾，尤以揭(jie)露楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)黑暗政治最(zui)為深刻。

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作品的(de)(de)(de)(de)風貌(mao)和《詩經(jing)(jing)》明(ming)顯不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)。這與長江(jiang)流(liu)域的(de)(de)(de)(de)民風和黃河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)民風不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)有關。當(dang)時(shi)，北(bei)方(fang)(fang)早(zao)已進(jin)入宗法社會，而(er)(er)楚地(di)(di)尚(shang)有氏(shi)族(zu)社會的(de)(de)(de)(de)遺風，民性強悍(han)，思(si)想(xiang)活潑，不(bu)(bu)(bu)為禮法所(suo)拘(ju)。所(suo)以(yi)(yi)，抒(shu)寫(xie)(xie)男女情思(si)、志士愛國是(shi)如此直切，而(er)(er)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)材料(liao)，又(you)是(shi)如此豐富，什么都可以(yi)(yi)奔入筆底。寫(xie)(xie)人(ren)(ren)神(shen)之戀(lian)，寫(xie)(xie)狂怪之士，寫(xie)(xie)遠古歷史傳說，寫(xie)(xie)與天(tian)神(shen)鬼怪游觀(guan)，一(yi)切神(shen)都具有民間(jian)普通的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，神(shen)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)超出常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)而(er)(er)已。它們使(shi)作品顯得色澤艷麗，情思(si)馥郁(yu)，氣勢奔放(fang)。這樣的(de)(de)(de)(de)作品，表(biao)現了(le)與北(bei)方(fang)(fang)文學不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)特色。從體制上看，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，不(bu)(bu)(bu)管是(shi)《詩經(jing)(jing)》或南(nan)方(fang)(fang)民歌(ge)，大(da)多(duo)是(shi)短篇(pian)，而(er)(er)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)發展為長篇(pian)巨(ju)制。《離(li)騷》一(yi)篇(pian)就有二(er)千四(si)百多(duo)字(zi)。在(zai)表(biao)現手(shou)法上，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)把賦、比、興(xing)巧妙(miao)地(di)(di)糅合成一(yi)體，大(da)量運(yun)用(yong)(yong)“香草美人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法，把抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)品德、意識(shi)和復雜的(de)(de)(de)(de)現實(shi)關系生動形象(xiang)(xiang)地(di)(di)表(biao)現出來。在(zai)語言形式(shi)上，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作品突(tu)破了(le)《詩經(jing)(jing)》以(yi)(yi)四(si)字(zi)句(ju)(ju)為主的(de)(de)(de)(de)格局，每句(ju)(ju)五、六、七、八、九字(zi)不(bu)(bu)(bu)等，也(ye)(ye)有三字(zi)、十字(zi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)，句(ju)(ju)法參差錯落，靈活多(duo)變；句(ju)(ju)中句(ju)(ju)尾多(duo)用(yong)(yong)“兮”字(zi)，以(yi)(yi)及(ji)“之”“于(yu)”“乎”“夫(fu)”“而(er)(er)”等虛字(zi)，用(yong)(yong)來協調音節，造(zao)成起伏(fu)回宕、一(yi)唱三嘆的(de)(de)(de)(de)韻致。總之，他的(de)(de)(de)(de)作品從內容到(dao)形式(shi)都有巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)性。

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)，在楚(chu)(chu)人建立漢(han)王朝定都關(guan)中后(hou)(hou)，便產生了巨大的(de)(de)影響(xiang)，“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的(de)(de)不(bu)斷傳習、發(fa)(fa)展(zhan)，北方(fang)的(de)(de)文學逐(zhu)漸楚(chu)(chu)化。新興(xing)的(de)(de)五、七言詩都和楚(chu)(chu)騷有關(guan)。漢(han)代(dai)的(de)(de)賦作(zuo)家無(wu)不(bu)受(shou)“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”影響(xiang)，漢(han)以后(hou)(hou)“紹騷”之作(zuo)，歷代(dai)都有，作(zuo)者往往用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)詩句抒發(fa)(fa)自己(ji)胸中的(de)(de)塊壘(lei)，甚至用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)遭遇自喻，這是屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)文學的(de)(de)直接發(fa)(fa)展(zhan)。此外，以屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)生平事跡為(wei)題材的(de)(de)詩、歌(ge)(ge)、詞(ci)、曲、戲劇、琴辭(ci)(ci)、大曲、話本等(deng)，繪畫藝術中如(ru)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)像(xiang)、《九歌(ge)(ge)圖(tu)》、《天問圖(tu)》等(deng)，也難(nan)以數計(ji)。所(suo)以魯迅(xun)稱屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)“逸響(xiang)偉辭(ci)(ci)，卓絕一世”，“其影響(xiang)于(yu)后(hou)(hou)來之文章(zhang)，乃甚或在《三(san)百篇》（《詩經》）以上”（《漢(han)文學史(shi)綱(gang)要》）。著名詩人郭沫若曾為(wei)其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。

屈(qu)原作品想象最為豐(feng)富，詞采十(shi)分瑰(gui)麗(li)。《離騷(sao)》中大量運(yun)用(yong)神話傳說，把(ba)日月(yue)風云，都(dou)調集到詩(shi)篇(pian)中來，使(shi)辭(ci)采非常(chang)絢(xuan)燦，他還(huan)突出地描寫(xie)了三次求女的(de)(de)故事，以表達自己執兼比興(xing)(xing)”。他善于(yu)用(yong)美人(ren)、香(xiang)草，以喻君子;惡木穢(hui)草，以喻小人(ren)，通(tong)過比興(xing)(xing)手法把(ba)君王(wang)信讒、奸佞當(dang)道、愛(ai)國志士報國無門的(de)(de)情景，寫(xie)得淋漓盡致。

屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)作品充滿了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義精神。其主(zhu)要(yao)表現(xian)是他(ta)(ta)將(jiang)(jiang)對理想的(de)(de)(de)(de)熱烈(lie)(lie)追求融(rong)入了(le)(le)藝術的(de)(de)(de)(de)想象和神奇的(de)(de)(de)(de)意境之(zhi)中。風調(diao)激(ji)楚(chu)(chu)，是屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)楚(chu)(chu)辭風格。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)由于受霄小的(de)(de)(de)(de)排(pai)擠陷害(hai)，使曾(ceng)經對他(ta)(ta)十(shi)分信任(ren)并依靠他(ta)(ta)變法(fa)圖強的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)懷王，對他(ta)(ta)產生懷疑以至疏遠(yuan)放逐;楚(chu)(chu)襄王當政(zheng)(zheng)后，更為昏庸，朝政(zheng)(zheng)日(ri)益腐敗，楚(chu)(chu)國(guo)(guo)面臨亡(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)危機，而對屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)這樣的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)志士迫害(hai)有加。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)性格，高潔的(de)(de)(de)(de)人格，愛國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)行動，反倒都成了(le)(le)罪過。他(ta)(ta)將(jiang)(jiang)自己滿腔憤激(ji)的(de)(de)(de)(de)情緒，發(fa)而為詩，形成了(le)(le)激(ji)楚(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)情調(diao)。這種激(ji)楚(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)情調(diao)，在《九章》中表現(xian)得(de)十(shi)分強烈(lie)(lie)。

屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品還以一系列(lie)比興(xing)手(shou)法來表(biao)(biao)(biao)情(qing)達意(yi)(yi)。如他(ta)以鮮花、香草(cao)來比喻品行高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子；以臭物、蕭艾比喻奸(jian)佞或(huo)變(bian)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人；以佩帶(dai)香草(cao)來象(xiang)征詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德修養 。這種(zhong)“香草(cao)美人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法，使現實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸(jian)、美丑、善惡形成(cheng)鮮明對(dui)照，產生(sheng)了(le)(le)言(yan)簡意(yi)(yi)賅、言(yan)有(you)盡而意(yi)(yi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫(xie)道：“皇天(tian)之(zhi)(zhi)不純命兮(xi)，何百(bai)姓之(zhi)(zhi)震(zhen)意(yi)(yi)。民(min)離散而相失(shi)兮(xi)，方仲春而東(dong)遷。”詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)國破家亡之(zhi)(zhi)痛，民(min)離失(shi)散之(zhi)(zhi)苦，表(biao)(biao)(biao)現出(chu)(chu)(chu)十(shi)分憤(fen)懣(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，寫(xie)出(chu)(chu)(chu)他(ta)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)崛憤(fen)激、凄涼幽(you)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)。在許多詩(shi)(shi)(shi)中，他(ta)對(dui)當時社會不重(zhong)視(shi)賢(xian)才(cai)、自己懷(huai)才(cai)不遇表(biao)(biao)(biao)示了(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨(kai)。詩(shi)(shi)(shi)人在憤(fen)激又流露出(chu)(chu)(chu)凄涼幽(you)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調。屈原楚辭雖(sui)然情(qing)調激楚，然由于胸(xiong)襟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)大，感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)沉，因此(ci)意(yi)(yi)趣幽(you)深(shen)(shen)，讀來毫無浮泛或(huo)輕躁之(zhi)(zhi)感。這種(zhong)幽(you)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，深(shen)(shen)含在他(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類詩(shi)(shi)(shi)中。且不說《離騷》表(biao)(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國熱情(qing)以及詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)國家民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涓涓之(zhi)(zhi)誠，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)扣動著(zhu)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦，就是《天(tian)問》那種(zhong)以問句構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)，在反問中包(bao)含著(zhu)相當深(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，充(chong)分表(biao)(biao)(biao)現出(chu)(chu)(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博(bo)和睿智，使詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)意(yi)(yi)趣豐富，神理超拔(ba)，給讀者(zhe)以美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示。

作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，屈原的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，不僅(jin)標志著中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)歌進入了(le)一個(ge)由集體(ti)歌唱到個(ge)人(ren)獨創的(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)，而且(qie)他所(suo)開創的(de)(de)(de)(de)新詩(shi)(shi)體(ti)——楚辭，突破了(le)《詩(shi)(shi)經》的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式，極(ji)大地(di)豐富了(le)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力，為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌創作(zuo)開辟了(le)一片新天地(di)。后(hou)人(ren)也因此將《楚辭》與《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)風”并稱為(wei)(wei)“風騷(sao)”。“風”“騷(sao)”是中(zhong)國(guo)(guo)詩(shi)(shi)歌史上現(xian)(xian)實(shi)主義和浪漫主義兩(liang)大優良傳統的(de)(de)(de)(de)源頭。同時(shi)，以屈原為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)楚辭還影響到漢(han)賦的(de)(de)(de)(de)形成。

政治成就

屈(qu)原(yuan)為實現(xian)振(zhen)興楚(chu)國的(de)(de)(de)(de)(de)大業，對(dui)內積(ji)極(ji)輔佐(zuo)懷王(wang)變法圖強(qiang)，對(dui)外堅決(jue)主(zhu)張聯(lian)齊抗秦，使楚(chu)國一(yi)度出現(xian)了國富兵強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)局面。關于屈(qu)原(yuan)此次(ci)變法的(de)(de)(de)(de)(de)內容，《史記》和(he)《戰國策》記載非(fei)常(chang)簡(jian)略，后(hou)人無法窺其全(quan)貌。而從《離騷》和(he)《九(jiu)章》中可(ke)以得(de)到(dao)一(yi)些信(xin)息：一(yi)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)革(ge)變法是受楚(chu)懷王(wang)之(zhi)命的(de)(de)(de)(de)(de)；二是“奉先功(gong)”，即繼承前輩革(ge)新(xin)家的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)業的(de)(de)(de)(de)(de)；三是以“明(ming)法之(zhi)嫌疑(yi)”，即建立(li)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)法制為中心內容的(de)(de)(de)(de)(de)；四是以國家富強(qiang)為唯目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)自上而下的(de)(de)(de)(de)(de)變法運動(dong)。楚(chu)史專家湯(tang)炳正經過繁瑣嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)考證(zheng)，把(ba)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)變法總拿歸結為六條：

第(di)一，獎(jiang)(jiang)勵(li)耕戰。獎(jiang)(jiang)勵(li)農(nong)(nong)耕，是為了(le)增(zeng)加賦稅，富(fu)國富(fu)民，獎(jiang)(jiang)勵(li)征戰是為了(le)加強軍事戰略裝備；商鞅(yang)和吳起(qi)的(de)(de)變法都是這一套路子，使百姓無(wu)論是務(wu)農(nong)(nong)還是出征，都有盼(pan)頭、奔頭和念頭，只有建立獎(jiang)(jiang)罰(fa)制度(du)，臣工和百姓才會心甘情愿(yuan)的(de)(de)為爵(jue)位的(de)(de)驅使去(qu)竭盡全(quan)力。

第二，舉賢(xian)能。戰國(guo)時(shi)代魏文(wen)侯(hou)首開(kai)禮(li)賢(xian)下(xia)士(shi)之風，使魏國(guo)在戰國(guo)初期首霸百(bai)余年；其次(ci)田齊的(de)齊桓公辟稷下(xia)為學(xue)宮，招(zhao)賢(xian)納士(shi)，到了齊威王(wang)時(shi)期，稷下(xia)學(xue)宮依然是(shi)超越大(da)梁穩坐天(tian)下(xia)風華，成為天(tian)下(xia)士(shi)子趨之若鶩(mu)之地。屈(qu)原此時(shi)，這樣的(de)改(gai)(gai)革也算是(shi)正當其時(shi)。不(bu)過與當時(shi)趙武靈(ling)王(wang)的(de)軍事改(gai)(gai)革形(xing)成了鮮明的(de)對(dui)比。十來年后，趙國(guo)強勢的(de)崛(jue)起(qi)為戰國(guo)強國(guo)的(de)時(shi)候，楚國(guo)以(yi)文(wen)弱(ruo)之勢卻日(ri)漸消沉了下(xia)去(qu)。

第三，反壅蔽。也就是要破(po)除(chu)君(jun)臣(chen)、于(yu)老(lao)百姓之間的(de)溝通(tong)障礙，要讓楚(chu)王(wang)(wang)(wang)下(xia)(xia)達的(de)命令準確即(ji)時的(de)傳達到臣(chen)工的(de)府(fu)衙，臣(chen)工的(de)府(fu)衙也在第一時間把王(wang)(wang)(wang)宮下(xia)(xia)達的(de)命令傳達給廣大(da)百姓；讓楚(chu)王(wang)(wang)(wang)與百姓互通(tong)有無(wu)，打破(po)君(jun)王(wang)(wang)(wang)被奸佞(ning)所(suo)包圍的(de)態勢；君(jun)主能清(qing)晰明(ming)快的(de)了解民生疾苦，不(bu)偏聽偏信。而臣(chen)民的(de)意見也可以高速地直(zhi)達楚(chu)廷。

第四，禁朋(peng)黨(dang)。鑒(jian)于楚國的(de)(de)貴胄(zhou)和(he)老(lao)世族往往結黨(dang)營私，狼狽為奸，對不(bu)同政見的(de)(de)臣工大肆(si)攻(gong)訐，以律法的(de)(de)形式加以約束杜絕。

第五，明賞罰(fa)。無論是名法家(jia)的商(shang)鞅抑或是兵家(jia)的吳起(qi)，都注重嚴(yan)格的律條來約(yue)束將士的功過。在變法這樣的問題上(shang)，屈原集(ji)合法家(jia)、兵家(jia)之精(jing)華而獨(du)成一體。

第六，移(yi)風易俗。屈原對楚國(guo)(guo)不正之(zhi)風深(shen)惡痛(tong)絕，一(yi)個個能言(yan)善辯(bian)巧言(yan)令色的臣工(gong)老世族，不惜(xi)損害國(guo)(guo)家的主題(ti)利(li)益來投機取(qu)巧。此次的變法也把楚國(guo)(guo)的不良(liang)之(zhi)風用法律形式來約束。

一、“香草美人”的象征手法

屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)“香草美人”的(de)(de)(de)(de)(de)象征手法(fa)繼承并發(fa)揮了《詩(shi)(shi)經》的(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)手法(fa)，屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)創作在相當(dang)程(cheng)度上顯示(shi)了情感的(de)(de)(de)(de)(de)解放，從而造成了全新的(de)(de)(de)(de)(de)、富有生(sheng)氣和(he)強(qiang)(qiang)大(da)(da)感染力的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)風格。由于(yu)這(zhe)種情感表達的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，就不能滿足于(yu)平(ping)實的(de)(de)(de)(de)(de)寫作手法(fa)，而需(xu)要大(da)(da)量借(jie)用楚地的(de)(de)(de)(de)(de)神話材料，用綺麗的(de)(de)(de)(de)(de)幻想，是詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)境界大(da)(da)為擴(kuo)展，顯示(shi)恢(hui)弘瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)特征。這(zhe)為中(zhong)(zhong)國古典詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)創作，開辟出(chu)一(yi)條新的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路。后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)個性和(he)情感強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，如(ru)李白、李賀等，都(dou)從中(zhong)(zhong)受到極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)。可以說，中(zhong)(zhong)國古代(dai)文學中(zhong)(zhong)講究文采(cai)，注意華美的(de)(de)(de)(de)(de)流派，最終都(dou)可以溯源(yuan)于(yu)屈(qu)原。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對于(yu)楚辭(ci)(ci)(ci)作(zuo)品(pin)來說，它不僅有某些(xie)現(xian)(xian)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)五言(yan)(yan)句或七言(yan)(yan)句，更在于(yu)它除兩(liang)字(zi)頓(dun)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)外(wai)，大(da)量地創(chuang)造(zao)(zao)(zao)和(he)使用了(le)(le)三字(zi)頓(dun)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)。三字(zi)頓(dun)節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)，是(shi)(shi)四言(yan)(yan)詩(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)(yi)向五、七言(yan)(yan)轉化的(de)(de)(de)(de)契機(ji)。因(yin)(yin)此(ci)可(ke)以(yi)(yi)說，《楚辭(ci)(ci)(ci)》是(shi)(shi)最早打(da)破四言(yan)(yan)句式的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌作(zuo)品(pin)，在它參差不齊的(de)(de)(de)(de)各種句式中，包括(kuo)了(le)(le)五、七言(yan)(yan)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)胚模(mo)，給后(hou)人以(yi)(yi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)。另外(wai)，《楚辭(ci)(ci)(ci)》創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)(le)一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌樣(yang)式。這種詩(shi)(shi)(shi)歌形式無(wu)論是(shi)(shi)在句式還是(shi)(shi)在結構(gou)上，都較《詩(shi)(shi)(shi)經》更為自由(you)而(er)(er)且(qie)富于(yu)變化，因(yin)(yin)此(ci)能夠更加有效地塑造(zao)(zao)(zao)藝(yi)術(shu)形象(xiang)和(he)抒發(fa)復雜(za)(za)，激烈的(de)(de)(de)(de)感情。就句式而(er)(er)言(yan)(yan)，《楚辭(ci)(ci)(ci)》以(yi)(yi)雜(za)(za)言(yan)(yan)為主(zhu)(zhu)，突(tu)破了(le)(le)傳統的(de)(de)(de)(de)四言(yan)(yan)句式。就語(yu)言(yan)(yan)描寫而(er)(er)言(yan)(yan)，楚辭(ci)(ci)(ci)善于(yu)渲染(ran)、形容，詞語(yu)繁富，很重視外(wai)在形式的(de)(de)(de)(de)美感，這為漢代賦體文(wen)學的(de)(de)(de)(de)產生(sheng)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)(le)條件(jian)。《楚辭(ci)(ci)(ci)》也突(tu)出(chu)(chu)了(le)(le)浪漫的(de)(de)(de)(de)精神(shen)氣質，主(zhu)(zhu)要表現(xian)(xian)為：感情的(de)(de)(de)(de)熱情奔放、對理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求以(yi)(yi)及抒情主(zhu)(zhu)人公形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)凸現(xian)(xian)、想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)奇幻(huan)(huan)等，通過(guo)幻(huan)(huan)想(xiang)(xiang)、神(shen)話等創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了(le)(le)一(yi)幅幅雄偉壯麗的(de)(de)(de)(de)圖景。

三、浪漫主義的創作手法

屈原浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義的創(chuang)(chuang)作手(shou)法(fa)對后世文學(xue)創(chuang)(chuang)作影響(xiang)深遠。特(te)別(bie)是中國唐(tang)代偉大的浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義詩(shi)人李白還有意識地學(xue)習屈原積極(ji)的浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義的創(chuang)(chuang)作手(shou)法(fa)，李白的詩(shi)篇，也是大量羅智神話傳說(shuo)、歷史人物、日月風云等入詩(shi)，構成一(yi)幅幅雄(xiong)奇壯麗的圖畫(hua)。