• 中文名 屈原
• 別名 屈平，屈子，屈正則
• 性別 男
• 國籍 楚國
• 民(min)族 漢族
• 出生地 丹(dan)陽秭(zi)歸（今湖北省(sheng)宜昌市）
• 出生日期 公元前340年
• 逝(shi)世日期 公元前278年
• 職業職位(wei) 詩人，政治家
• 代表(biao)作品(pin) 《離(li)騷》，《九(jiu)(jiu)歌》，《九(jiu)(jiu)章》，《天問》

早年經歷

周顯王(wang)二十(shi)九年(nian)（前340年(nian)），一說周顯王(wang)三(san)十(shi)年(nian)（前339年(nian)），正月初七日，屈原生于楚國(guo)秭(zi)歸。次(ci)年(nian)，居樂平里(li)。

周(zhou)顯王三十(shi)九年（前330年），屈原居樂平里。自幼(you)嗜書成癖，讀書多(duo)而(er)雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經”當(dang)在這一(yi)年的(de)時間。

周顯王四十年(nian)（前329年(nian)），居樂平里(li)。屈原雖(sui)出(chu)身(shen)貴族，但因(yin)自幼生活在民(min)眾之中，加以家庭的(de)良(liang)好(hao)影(ying)響(xiang)，故而十分(fen)同情貧窮的(de)百(bai)姓，從(cong)這時起，小(xiao)小(xiao)年(nian)紀便做了許多體恤民(min)眾的(de)好(hao)事(shi)，博得了眾口(kou)一詞的(de)贊譽。

初露才華

周顯王四十(shi)八年（前321年），秦軍犯境，屈原組織樂平(ping)里的青年奮力抗(kang)擊，他一方(fang)面居高(gao)臨下地(di)對青年們進(jin)行思想教育，一方(fang)面巧(qiao)用(yong)各(ge)種戰術(shu)，機智果敢地(di)給敵人以沉重打擊，一展其非(fei)凡才華。

周慎靚(jing)王(wang)元年(nian)（前320年(nian)），仲春三月，屈(qu)原應懷王(wang)之召出山進京(jing)。這一(yi)年(nian)他在(zai)鄂渚為(wei)縣丞(cheng)。

周慎(shen)靚王(wang)二年（前(qian)319年），升任楚懷(huai)王(wang)左徒。這一年的深(shen)秋，屈(qu)原(yuan)首次使齊(qi)。

周慎靚(jing)王三年（前318年），忙于楚之內政(zheng)外(wai)交(jiao)工作。五(wu)國聯兵(bing)攻秦，屈(qu)原隨軍而前。

變法改革

周慎靚(jing)王四年(nian)（前317年(nian)），忙于變(bian)法(fa)(fa)改革，制訂并出(chu)臺(tai)各種法(fa)(fa)令。

周慎(shen)靚王五年(nian)（前316年(nian)），繼續進行變法改革，與(yu)舊貴族和一切頑固(gu)勢力進行斗爭。

周慎靚王六年（前315年），深入進行(xing)變(bian)法改革，民心(xin)沸騰(teng)；楚之(zhi)形勢(shi)大變(bian)，舊貴(gui)族面臨著(zhu)覆滅(mie)的命運。

讒而見疏

周赧(nan)王元年（前314年），屈原(yuan)因上官大夫之讒而見(jian)疏，被罷黜左徒之官，任(ren)三閭大夫之職。

周赧王(wang)二年（前313年），屈原第一次流放(fang)漢(han)北地區（今河(he)南西峽、淅川、內(nei)鄉一帶）。秦(qin)國張儀破(po)楚(chu)齊聯盟，楚(chu)懷王(wang)兩次興師伐(fa)秦(qin)，結果(guo)都被(bei)秦(qin)打敗，漢(han)中郡淪陷，史稱“丹(dan)陽(yang)之(zhi)戰”。

周(zhou)赧王三年（前312年），楚國發兵反擊秦(qin)國，在(zai)藍(lan)田（今陜西藍(lan)田一帶）大敗(bai)。楚懷王重新(xin)啟用屈原(yuan)，讓他(ta)出使(shi)齊國，目的(de)是讓齊楚兩國締結新(xin)的(de)聯盟。

周赧王(wang)四(si)年（前(qian)311年），秦(qin)(qin)惠文(wen)王(wang)更元十四(si)年，攻(gong)取楚(chu)(chu)召陵。惠文(wen)王(wang)愿分漢(han)中之半給(gei)楚(chu)(chu)，與楚(chu)(chu)結盟。楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)比起漢(han)中的土地，更想(xiang)要獲得張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)。張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)來(lai)到(dao)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)，由于(yu)重金賄(hui)賂了靳尚，并得到(dao)楚(chu)(chu)懷(huai)王(wang)寵(chong)姬鄭袖進言，得到(dao)釋放回到(dao)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)。秦(qin)(qin)惠文(wen)王(wang)死，在位(wei)共二十七(qi)年。子武(wu)王(wang)蕩立(li)。屈原出(chu)使齊國(guo)(guo)，回來(lai)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)的時候(hou)張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)已(yi)經(jing)離開，勸諫懷(huai)王(wang)說：“為什(shen)么不殺張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)？”懷(huai)王(wang)后(hou)悔，派(pai)人(ren)追張(zhang)(zhang)(zhang)儀(yi)(yi)沒有追到(dao)。

周赧王五年（前310年），秦武王元年。張儀由于不被(bei)武王滿意(yi)，離(li)開秦國(guo)趕(gan)赴魏(wei)國(guo)。屈(qu)原仍事懷(huai)王為(wei)三閭大夫(fu)。懷(huai)王領悟到被(bei)張儀欺騙，出于一時權宜之計起用屈(qu)原為(wei)齊(qi)使，當屈(qu)原從(cong)齊(qi)國(guo)回來后馬上(shang)便被(bei)楚懷(huai)王疏遠。

周(zhou)赧王六年(nian)（前309年(nian)），秦武王二年(nian)，齊(qi)(qi)宣王欲為(wei)縱(zong)長，惡楚之(zhi)與秦合，遣使遺(yi)楚王書，懷王猶豫(yu)不決，昭睢(sui)力(li)諫，遂不合秦而合齊(qi)(qi)以善(shan)韓。屈原(yuan)不能參與朝政，極(ji)可能通(tong)過昭睢(sui)等大臣敦懷王合齊(qi)(qi)。

周赧王七(qi)年（前308年），秦武王三(san)年，甘茂取(qu)韓(han)宜陽。屈原居住在(zai)郢都，設壇(tan)教學。

周郝王(wang)十七年(nian)（前298年(nian)），秦昭王(wang)發兵出武關，攻楚，斬首5萬，取(qu)析（今(jin)河南淅川）及(ji)左右(you)15城而去。

流放漢北

周(zhou)赧王十一(yi)年（前(qian)304年），屈原流浪漢(han)北（漢(han)江以上，今河南南陽西(xi)峽、淅川一(yi)帶(dai)）。秦(qin)楚復合，與屈原謀劃相(xiang)反，而奸人必有讒言害之(zhi)，避地漢(han)北，當有不得已之(zhi)情在，故《九章(zhang)·抽思(si)》有欲歸不得之(zhi)意。

周(zhou)赧王(wang)十三年（前302年），齊、魏、韓三國(guo)(guo)聯軍(jun)攻(gong)打楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)，楚(chu)(chu)(chu)懷王(wang)派太子(zi)橫到(dao)秦(qin)國(guo)(guo)為人(ren)(ren)質，請求秦(qin)出兵援救。秦(qin)王(wang)命客(ke)卿通率兵救楚(chu)(chu)(chu)，擊(ji)退(tui)了三國(guo)(guo)聯軍(jun)。次年，秦(qin)國(guo)(guo)一大夫與太子(zi)橫因為私事(shi)爭斗被殺死(si)。太子(zi)橫懼怕秦(qin)昭王(wang)怪罪，私自逃回楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)。此事(shi)使秦(qin)、楚(chu)(chu)(chu)兩國(guo)(guo)關系惡化，導致了此后(hou)秦(qin)國(guo)(guo)對楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)頻繁進攻(gong)。“屈原憎恨楚(chu)(chu)(chu)懷王(wang)聽信小(xiao)人(ren)(ren)讒言(yan)，讓(rang)不(bu)真實的(de)(de)語(yu)言(yan)蒙蔽(bi)了正確的(de)(de)語(yu)言(yan)，這些謠(yao)言(yan)將會損害楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)的(de)(de)利益，是方正的(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)能(neng)容忍的(de)(de)，所以屈原在憂(you)愁幽(you)思而作(zuo)《離騷》。”

周赧王(wang)(wang)十六(liu)年(nian)（前299年(nian)），屈原(yuan)此(ci)時已(yi)從漢北的流放地(di)返回，和昭雎等一起，力勸(quan)懷(huai)王(wang)(wang)不(bu)要(yao)赴會，說(shuo)：“秦(qin)，虎狼之國，不(bu)可信，不(bu)如無行。”可懷(huai)王(wang)(wang)的幼(you)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)蘭(lan)(lan)怕失去秦(qin)王(wang)(wang)歡心，竭力慫(song)恿(yong)懷(huai)王(wang)(wang)前去。結果懷(huai)王(wang)(wang)一入武關，就被秦(qin)軍(jun)(jun)扣(kou)留(liu)，劫(jie)往咸(xian)陽(yang)，要(yao)脅他割讓(rang)巫郡和黔中(zhong)郡。楚(chu)懷(huai)王(wang)(wang)被劫(jie)往咸(xian)陽(yang)，楚(chu)由(you)齊迎歸太(tai)子(zi)(zi)(zi)橫立為頃(qing)襄王(wang)(wang)，公(gong)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)蘭(lan)(lan)為令尹，不(bu)肯(ken)向(xiang)秦(qin)割讓(rang)土地(di)，秦(qin)又發(fa)兵攻楚(chu)，大敗(bai)楚(chu)軍(jun)(jun)，斬首5萬，取十六(liu)城。

放逐江南

周(zhou)赧(nan)王(wang)十(shi)九年(nian)（前296年(nian)），楚(chu)懷王(wang)死(si)于(yu)秦(qin)國，秦(qin)國將他(ta)的(de)尸(shi)體送回楚(chu)國安葬。諸(zhu)侯由此認為(wei)秦(qin)國不義。秦(qin)國、楚(chu)國絕(jue)交(jiao)。屈原(yuan)于(yu)周(zhou)赧(nan)王(wang)十(shi)九年(nian)被免去(qu)三閭大(da)夫之職，放逐江(jiang)南(nan)。他(ta)從郢都(dou)出發(fa)，先到鄂渚，然后入洞(dong)庭。

周赧王二十年（前295年），屈原到達長(chang)沙(sha)，在(zai)這楚先王始封之地遍覽山川形勢，甚起宗國之情。

周赧王二(er)(er)十二(er)(er)年（前293年），楚頃(qing)襄(xiang)王六年，秦(qin)國派白(bai)起(qi)前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首(shou)24萬(wan)。秦(qin)國于是送(song)給楚王書信說：“楚國背叛秦(qin)國，秦(qin)國準備率領(ling)諸侯(hou)討伐楚國，決一勝負。希(xi)望您(nin)整頓(dun)士卒，得以痛快地一戰。”楚頃(qing)襄(xiang)王不(bu)忘欲反”的感情，又指出(chu)，懷王最后落(luo)到客(ke)死(si)他國的下場(chang)，就是因(yin)為(wei)“其所謂忠者不(bu)忠，而所謂賢者不(bu)賢也”。

周赧王二十(shi)(shi)一年到(dao)周赧王三十(shi)(shi)六(liu)年（前294年到(dao)前279年），屈原第二次(ci)(ci)被流(liu)放到(dao)南(nan)(nan)方的(de)荒(huang)僻(pi)地區。這次(ci)(ci)流(liu)放的(de)路線(xian)，按《九章·哀郢(ying)》分析，是從郢(ying)都（湖北(bei)江(jiang)陵縣）出發(fa)，先往(wang)東(dong)南(nan)(nan)順江(jiang)而下經過夏首（湖北(bei)沙市(shi)東(dong)南(nan)(nan)）、遙望龍門(men)（郢(ying)都的(de)東(dong)門(men)）經由(you)洞庭湖進(jin)入長江(jiang)，然后(hou)又離開了(le)夏浦（湖北(bei)漢(han)口），最后(hou)到(dao)了(le)陵陽（據說是今安徽青(qing)陽縣南(nan)(nan)）。時(shi)間長達16年，在這之間并(bing)寫下了(le)大(da)量(liang)優秀的(de)文學作品(pin)，如(ru)《九章·悲回風》。

自投汨羅

周赧王(wang)三十(shi)五年(nian)（前280年(nian)），楚頃襄王(wang)十(shi)九年(nian)，秦將(jiang)司馬(ma)錯攻(gong)楚，楚割(ge)讓上庸、漢(han)北地(di)；第二(er)年(nian)，秦白起攻(gong)楚，取(qu)邪、鄧、西(xi)陵。

周赧王三十七年（前(qian)278年），白(bai)起更進一(yi)步攻下了郢都，楚(chu)頃(qing)襄王只好跟那些執政的貴(gui)族們一(yi)起，狼狽不(bu)堪地逃難(nan)，“保于陳城（今(jin)河(he)南淮(huai)陽(yang)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情(qing)下，于農歷(li)五月五日投汨羅江自盡了。這一(yi)年大概是楚(chu)頃(qing)襄王二(er)十一(yi)年（前(qian)278年），屈原當時62歲左右(you)。

文學成就

屈(qu)(qu)原(yuan)是(shi)個詩人(ren)(ren)，從他(ta)開(kai)始(shi)，中(zhong)(zhong)華才(cai)有(you)(you)(you)(you)了(le)以文學著名于世的(de)(de)作(zuo)家。他(ta)創立了(le)“楚辭”這種文體（也(ye)稱“騷體”），被譽為“衣被詞(ci)人(ren)(ren)，非(fei)(fei)一(yi)代也(ye)”。屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，根據(ju)劉向、劉歆父(fu)子的(de)(de)校定和王逸的(de)(de)注(zhu)本，有(you)(you)(you)(you)25篇(pian)(pian)(pian)，即《離(li)騷》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《天問(wen)(wen)》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)歌(ge)》十一(yi)篇(pian)(pian)(pian)（《東皇太一(yi)》《云中(zhong)(zhong)君》《湘君》《湘夫人(ren)(ren)》《大(da)司(si)(si)(si)命》《少司(si)(si)(si)命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九(jiu)章(zhang)》九(jiu)篇(pian)(pian)(pian)（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙(sha)》《思美人(ren)(ren)》《惜往日》《橘頌》《悲回(hui)風(feng)》），《遠(yuan)游(you)(you)》《卜居》《漁(yu)父(fu)》各(ge)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。據(ju)《史記·屈(qu)(qu)原(yuan)列傳》司(si)(si)(si)馬(ma)遷語，還有(you)(you)(you)(you)《招(zhao)魂》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。有(you)(you)(you)(you)些(xie)學者認為《大(da)招(zhao)》也(ye)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)；但也(ye)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)懷疑(yi)《遠(yuan)游(you)(you)》以下(xia)諸(zhu)篇(pian)(pian)(pian)及《九(jiu)章(zhang)》中(zhong)(zhong)若干篇(pian)(pian)(pian)章(zhang)非(fei)(fei)出自(zi)屈(qu)(qu)原(yuan)手筆。據(ju)郭沫若考(kao)證，屈(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，共流傳下(xia)來(lai)23篇(pian)(pian)(pian)。其(qi)中(zhong)(zhong)《九(jiu)歌(ge)》11篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)章(zhang)》9篇(pian)(pian)(pian)，《離(li)騷》《天問(wen)(wen)》《招(zhao)魂》各(ge)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。

大(da)體(ti)說來，《離(li)(li)騷(sao)(sao)》《天問(wen)》《九歌》可以作(zuo)(zuo)(zuo)為屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品三種類型的(de)(de)代(dai)表。《九章(zhang)》《遠游》《卜居》《漁(yu)父》《招魂》《大(da)招》，其內容與(yu)風(feng)格可與(yu)《離(li)(li)騷(sao)(sao)》列為一(yi)組(zu)，大(da)都是(shi)(shi)有(you)事可據(ju)，有(you)義可陳(chen)，重在表現作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)內心的(de)(de)情愫。《離(li)(li)騷(sao)(sao)》是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)以自己的(de)(de)理想、遭(zao)遇、痛苦、熱情以至整個(ge)生命所熔鑄而(er)成(cheng)的(de)(de)宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的(de)(de)個(ge)性(xing)光(guang)輝，是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)全部(bu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)重點。《天問(wen)》是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)根(gen)據(ju)神話、傳說材料創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)詩篇，著重表現作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)造詣及其歷史觀和自然(ran)觀。《九歌》是(shi)(shi)楚(chu)國祀神樂曲，經屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)加工、潤色而(er)成(cheng)，在人物感情的(de)(de)抒發和環境氣氛的(de)(de)描述(shu)上，充滿濃(nong)厚(hou)的(de)(de)生活(huo)氣息(xi)。然(ran)而(er)是(shi)(shi)代(dai)人或代(dai)神表述(shu)，并非作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)自我(wo)抒情，它更多地顯示(shi)了南楚(chu)文學(xue)(xue)傳統(tong)的(de)(de)痕跡。《離(li)(li)騷(sao)(sao)》一(yi)組(zu)，《九歌》一(yi)組(zu)，構成(cheng)了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)基本風(feng)格。

屈原作品和神話有密切關(guan)(guan)系(xi)。許多(duo)虛幻的內容(rong)就是承襲神話發展而來(lai)的。屈原又是關(guan)(guan)注(zhu)現實的詩(shi)人，作品里(li)反(fan)映了現實社會中的種(zhong)種(zhong)矛盾，尤(you)以(yi)揭(jie)露楚國(guo)的黑(hei)暗政治(zhi)最(zui)為深刻(ke)。

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)風(feng)貌和《詩經》明顯(xian)不(bu)同。這與(yu)長江(jiang)流(liu)域的(de)(de)(de)民(min)(min)風(feng)和黃河流(liu)域的(de)(de)(de)民(min)(min)風(feng)不(bu)同有(you)(you)關。當時，北方早已進入宗法(fa)社會，而(er)(er)楚(chu)地(di)尚有(you)(you)氏族社會的(de)(de)(de)遺風(feng)，民(min)(min)性強悍，思(si)想(xiang)活潑，不(bu)為禮法(fa)所(suo)拘。所(suo)以，抒寫(xie)(xie)男女情(qing)(qing)思(si)、志士愛國是如(ru)此直切(qie)，而(er)(er)使用(yong)的(de)(de)(de)材料，又是如(ru)此豐富(fu)，什(shen)么都(dou)可以奔入筆(bi)底(di)。寫(xie)(xie)人(ren)(ren)神(shen)之(zhi)戀，寫(xie)(xie)狂怪(guai)之(zhi)士，寫(xie)(xie)遠古歷史傳說，寫(xie)(xie)與(yu)天神(shen)鬼怪(guai)游觀，一(yi)切(qie)神(shen)都(dou)具有(you)(you)民(min)(min)間普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，神(shen)也不(bu)過是超出(chu)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)而(er)(er)已。它(ta)們(men)使作(zuo)(zuo)品(pin)顯(xian)得色澤(ze)艷麗(li)，情(qing)(qing)思(si)馥郁，氣勢奔放。這樣(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，表現了與(yu)北方文(wen)學不(bu)同的(de)(de)(de)特色。從體制(zhi)上看，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)以前的(de)(de)(de)詩歌(ge)，不(bu)管(guan)是《詩經》或南(nan)方民(min)(min)歌(ge)，大多(duo)是短(duan)篇，而(er)(er)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)發展為長篇巨(ju)制(zhi)。《離(li)騷》一(yi)篇就(jiu)有(you)(you)二(er)千四百(bai)多(duo)字。在表現手法(fa)上，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)把(ba)(ba)賦、比、興巧(qiao)妙地(di)糅合(he)成(cheng)一(yi)體，大量運用(yong)“香(xiang)草美人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)比興手法(fa)，把(ba)(ba)抽象的(de)(de)(de)品(pin)德、意(yi)識和復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)現實關系(xi)生動形象地(di)表現出(chu)來(lai)。在語言形式上，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)突破了《詩經》以四字句(ju)(ju)為主的(de)(de)(de)格局，每句(ju)(ju)五、六、七、八、九字不(bu)等(deng)(deng)，也有(you)(you)三(san)字、十(shi)字句(ju)(ju)的(de)(de)(de)，句(ju)(ju)法(fa)參差錯落，靈活多(duo)變；句(ju)(ju)中(zhong)句(ju)(ju)尾多(duo)用(yong)“兮(xi)”字，以及“之(zhi)”“于(yu)”“乎(hu)”“夫”“而(er)(er)”等(deng)(deng)虛字，用(yong)來(lai)協調音節，造成(cheng)起伏回宕、一(yi)唱三(san)嘆的(de)(de)(de)韻致。總之(zhi)，他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)從內容到形式都(dou)有(you)(you)巨(ju)大的(de)(de)(de)創(chuang)造性。

屈(qu)原(yuan)作品(pin)，在(zai)楚(chu)人建立漢(han)王朝定都關中后，便產生(sheng)了巨大(da)的(de)(de)影(ying)響，“楚(chu)辭(ci)”的(de)(de)不斷(duan)傳(chuan)習、發展(zhan)，北方的(de)(de)文(wen)學(xue)逐漸楚(chu)化。新興的(de)(de)五、七言詩(shi)都和楚(chu)騷有關。漢(han)代的(de)(de)賦作家(jia)無不受“楚(chu)辭(ci)”影(ying)響，漢(han)以(yi)(yi)后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用(yong)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)詩(shi)句(ju)抒發自己胸中的(de)(de)塊壘，甚至用(yong)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)遭遇自喻，這(zhe)是屈(qu)原(yuan)文(wen)學(xue)的(de)(de)直(zhi)接發展(zhan)。此外(wai)，以(yi)(yi)屈(qu)原(yuan)生(sheng)平事跡為題材(cai)的(de)(de)詩(shi)、歌(ge)、詞、曲、戲劇(ju)、琴辭(ci)、大(da)曲、話本等，繪畫藝術中如屈(qu)原(yuan)像(xiang)、《九歌(ge)圖》、《天問圖》等，也(ye)難以(yi)(yi)數計。所以(yi)(yi)魯(lu)迅稱屈(qu)原(yuan)作品(pin)“逸(yi)響偉辭(ci)，卓絕一世(shi)”，“其(qi)影(ying)響于后來之文(wen)章，乃甚或(huo)在(zai)《三(san)百篇》（《詩(shi)經》）以(yi)(yi)上”（《漢(han)文(wen)學(xue)史綱(gang)要》）。著名詩(shi)人郭沫若(ruo)曾(ceng)為其(qi)編劇(ju)《雷電頌》，以(yi)(yi)紀(ji)念其(qi)事跡。

屈原作品想(xiang)象最為豐富，詞采十分瑰(gui)麗。《離騷(sao)》中大量(liang)運用神話傳(chuan)說，把(ba)日月風云，都調集到詩篇(pian)中來(lai)，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了(le)三次(ci)求女的(de)故(gu)事，以表達自己執兼(jian)比興(xing)”。他善于用美人、香草，以喻(yu)君子;惡(e)木(mu)穢草，以喻(yu)小人，通過比興(xing)手法把(ba)君王(wang)信讒、奸佞(ning)當道、愛國(guo)(guo)志士報(bao)國(guo)(guo)無門的(de)情景，寫得淋(lin)漓盡致。

屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)作品充滿(man)了(le)(le)積極的(de)(de)(de)浪漫主義精神。其主要(yao)表(biao)現(xian)是他將(jiang)對理想的(de)(de)(de)熱烈(lie)追求(qiu)融入(ru)了(le)(le)藝術的(de)(de)(de)想象和(he)神奇的(de)(de)(de)意(yi)境之中。風調(diao)激(ji)楚，是屈(qu)原(yuan)(yuan)楚辭風格。屈(qu)原(yuan)(yuan)由于(yu)受霄小的(de)(de)(de)排擠陷(xian)害，使(shi)曾經對他十(shi)分(fen)信(xin)任(ren)并依靠他變法(fa)圖強的(de)(de)(de)楚懷王，對他產生懷疑(yi)以至疏遠(yuan)放(fang)逐;楚襄王當政后(hou)，更為(wei)昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的(de)(de)(de)危機，而對屈(qu)原(yuan)(yuan)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)愛(ai)國志士迫害有加。屈(qu)原(yuan)(yuan)正直(zhi)的(de)(de)(de)性格，高潔的(de)(de)(de)人格，愛(ai)國的(de)(de)(de)行(xing)動，反倒都成了(le)(le)罪(zui)過。他將(jiang)自(zi)己滿(man)腔憤激(ji)的(de)(de)(de)情(qing)緒，發而為(wei)詩，形(xing)成了(le)(le)激(ji)楚的(de)(de)(de)情(qing)調(diao)。這(zhe)(zhe)種(zhong)激(ji)楚的(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，在《九章(zhang)》中表(biao)現(xian)得十(shi)分(fen)強烈(lie)。

屈原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)(pin)還以(yi)(yi)一系列比興手(shou)(shou)法來表(biao)情(qing)達意(yi)(yi)。如他(ta)(ta)以(yi)(yi)鮮(xian)花、香(xiang)草(cao)來比喻品(pin)(pin)行高潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子；以(yi)(yi)臭物(wu)、蕭艾比喻奸佞或(huo)(huo)變節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)；以(yi)(yi)佩(pei)帶香(xiang)草(cao)來象(xiang)征詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)德修養 。這(zhe)種(zhong)(zhong)“香(xiang)草(cao)美人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興手(shou)(shou)法，使現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸、美丑、善惡形(xing)成鮮(xian)明(ming)對(dui)照，產(chan)生了言簡意(yi)(yi)賅、言有盡而(er)(er)意(yi)(yi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之(zhi)(zhi)不純(chun)命兮，何(he)百姓之(zhi)(zhi)震意(yi)(yi)。民(min)(min)離散而(er)(er)相失兮，方仲春而(er)(er)東遷。”詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)國破家亡之(zhi)(zhi)痛，民(min)(min)離失散之(zhi)(zhi)苦，表(biao)現出(chu)(chu)十(shi)分(fen)憤(fen)懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，寫出(chu)(chu)他(ta)(ta)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)崛(jue)憤(fen)激(ji)、凄涼幽(you)(you)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌。在(zai)(zai)(zai)許(xu)多詩(shi)中(zhong)，他(ta)(ta)對(dui)當時社會(hui)不重(zhong)視(shi)賢(xian)才、自己懷才不遇(yu)表(biao)示了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)慨。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)憤(fen)激(ji)又流露出(chu)(chu)凄涼幽(you)(you)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調。屈原(yuan)楚(chu)辭(ci)雖然(ran)(ran)情(qing)調激(ji)楚(chu)，然(ran)(ran)由于胸襟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大，感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)沉，因此意(yi)(yi)趣幽(you)(you)深(shen)(shen)(shen)，讀(du)來毫無浮泛(fan)或(huo)(huo)輕躁之(zhi)(zhi)感(gan)。這(zhe)種(zhong)(zhong)幽(you)(you)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，深(shen)(shen)(shen)含(han)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類詩(shi)中(zhong)。且不說《離騷》表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國熱情(qing)以(yi)(yi)及詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)國家民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涓(juan)涓(juan)之(zhi)(zhi)誠，深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地扣動著讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦，就是《天問》那種(zhong)(zhong)以(yi)(yi)問句構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，在(zai)(zai)(zai)反問中(zhong)包含(han)著相當深(shen)(shen)(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，充分(fen)表(biao)現出(chu)(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博和(he)睿智，使詩(shi)歌意(yi)(yi)趣豐富，神理超拔，給讀(du)者以(yi)(yi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。

作為(wei)一(yi)個(ge)偉大(da)的(de)(de)(de)詩(shi)人，屈原的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，不僅標志(zhi)著中(zhong)國詩(shi)歌(ge)進(jin)入了(le)一(yi)個(ge)由(you)集體歌(ge)唱到個(ge)人獨創的(de)(de)(de)新時代(dai)，而(er)且他所開創的(de)(de)(de)新詩(shi)體——楚辭(ci)，突破了(le)《詩(shi)經(jing)》的(de)(de)(de)表現(xian)形(xing)式，極大(da)地豐富了(le)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)表現(xian)力，為(wei)中(zhong)國古代(dai)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)創作開辟了(le)一(yi)片新天(tian)地。后人也因此將《楚辭(ci)》與《詩(shi)經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)的(de)(de)(de)“國風(feng)”并稱為(wei)“風(feng)騷”。“風(feng)”“騷”是中(zhong)國詩(shi)歌(ge)史上現(xian)實主(zhu)義(yi)和(he)浪漫主(zhu)義(yi)兩大(da)優良(liang)傳統(tong)的(de)(de)(de)源頭。同時，以屈原為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)楚辭(ci)還影響到漢賦的(de)(de)(de)形(xing)成。

政治成就

屈(qu)(qu)原(yuan)為實現振(zhen)興(xing)楚(chu)國的(de)(de)(de)大業(ye)，對(dui)(dui)內(nei)積(ji)極輔(fu)佐懷(huai)王變法(fa)(fa)圖(tu)強，對(dui)(dui)外(wai)堅決主張聯齊抗秦(qin)，使楚(chu)國一(yi)度出現了(le)國富(fu)(fu)兵(bing)強的(de)(de)(de)局面。關(guan)于屈(qu)(qu)原(yuan)此次(ci)變法(fa)(fa)的(de)(de)(de)內(nei)容，《史記(ji)》和《戰國策》記(ji)載(zai)非常簡(jian)略(lve)，后人無法(fa)(fa)窺其全貌。而(er)從《離騷》和《九章》中可(ke)以(yi)得到一(yi)些信息：一(yi)是他(ta)的(de)(de)(de)改革(ge)變法(fa)(fa)是受楚(chu)懷(huai)王之命(ming)的(de)(de)(de)；二是“奉先功”，即繼承前輩革(ge)新家的(de)(de)(de)遺業(ye)的(de)(de)(de)；三(san)是以(yi)“明法(fa)(fa)之嫌疑(yi)”，即建立新的(de)(de)(de)法(fa)(fa)制(zhi)為中心內(nei)容的(de)(de)(de)；四是以(yi)國家富(fu)(fu)強為唯目的(de)(de)(de)一(yi)次(ci)自上而(er)下的(de)(de)(de)變法(fa)(fa)運動。楚(chu)史專家湯炳正經過繁瑣嚴謹的(de)(de)(de)考證(zheng)，把屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)變法(fa)(fa)總拿歸結為六條：

第(di)一(yi)，獎(jiang)勵(li)耕戰(zhan)(zhan)。獎(jiang)勵(li)農耕，是為(wei)了增加(jia)賦稅，富國富民，獎(jiang)勵(li)征(zheng)戰(zhan)(zhan)是為(wei)了加(jia)強軍(jun)事戰(zhan)(zhan)略裝備(bei)；商鞅和(he)(he)(he)吳起的變法都是這一(yi)套路子，使(shi)百(bai)姓(xing)無論(lun)是務農還是出征(zheng)，都有盼頭、奔頭和(he)(he)(he)念(nian)頭，只有建立獎(jiang)罰制度，臣(chen)工和(he)(he)(he)百(bai)姓(xing)才(cai)會心甘情愿的為(wei)爵位的驅使(shi)去竭盡全(quan)力。

第二，舉賢(xian)能。戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)時(shi)(shi)代魏文(wen)侯首(shou)開禮賢(xian)下士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)風，使魏國(guo)(guo)(guo)(guo)在戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)初期(qi)首(shou)霸百余年(nian)；其次田齊(qi)的(de)齊(qi)桓(huan)公辟稷下為(wei)學宮(gong)，招賢(xian)納士(shi)(shi)，到了齊(qi)威(wei)王時(shi)(shi)期(qi)，稷下學宮(gong)依然是超越大(da)梁穩(wen)坐天下風華，成為(wei)天下士(shi)(shi)子趨(qu)之(zhi)(zhi)若鶩之(zhi)(zhi)地。屈原此時(shi)(shi)，這(zhe)樣的(de)改革(ge)也(ye)算是正當(dang)其時(shi)(shi)。不過與當(dang)時(shi)(shi)趙(zhao)武靈王的(de)軍事改革(ge)形成了鮮明的(de)對比。十來年(nian)后，趙(zhao)國(guo)(guo)(guo)(guo)強勢(shi)的(de)崛起為(wei)戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)(guo)強國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，楚國(guo)(guo)(guo)(guo)以文(wen)弱之(zhi)(zhi)勢(shi)卻日(ri)漸(jian)消沉了下去(qu)。

第(di)三，反壅蔽。也就是(shi)要破除君(jun)臣(chen)、于老百姓之(zhi)間的(de)(de)溝通障礙，要讓(rang)楚王(wang)下(xia)達的(de)(de)命令準確即時的(de)(de)傳達到臣(chen)工的(de)(de)府衙，臣(chen)工的(de)(de)府衙也在第(di)一時間把王(wang)宮(gong)下(xia)達的(de)(de)命令傳達給廣(guang)大百姓；讓(rang)楚王(wang)與百姓互通有無(wu)，打破君(jun)王(wang)被奸佞所(suo)包圍(wei)的(de)(de)態勢；君(jun)主能(neng)清晰(xi)明快的(de)(de)了解民(min)生(sheng)疾(ji)苦，不偏聽偏信。而臣(chen)民(min)的(de)(de)意見也可以高速(su)地直達楚廷。

第(di)四，禁(jin)朋黨。鑒(jian)于楚國的貴胄和(he)老(lao)世族往(wang)往(wang)結(jie)黨營私，狼狽為奸，對(dui)不(bu)同政見(jian)的臣工大肆攻訐，以律法(fa)的形(xing)式加以約束杜絕。

第五，明賞罰(fa)。無(wu)論是名(ming)法家的(de)商鞅抑或是兵家的(de)吳(wu)起，都注重(zhong)嚴格的(de)律條來約束將(jiang)士的(de)功過(guo)。在(zai)變(bian)法這樣的(de)問題上，屈(qu)原(yuan)集合法家、兵家之(zhi)精華而獨成一體(ti)。

第六(liu)，移(yi)風(feng)易俗。屈原對楚國(guo)(guo)不正(zheng)之(zhi)風(feng)深惡痛絕，一(yi)個(ge)個(ge)能言善(shan)辯巧言令色(se)的臣工(gong)老世族，不惜損害(hai)國(guo)(guo)家的主(zhu)題利益來(lai)投機(ji)取(qu)巧。此次的變(bian)法也把楚國(guo)(guo)的不良之(zhi)風(feng)用法律形式來(lai)約束。

一、“香草美人”的象征手法

屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“香草美(mei)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)手(shou)法(fa)繼承并發揮了(le)《詩經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興手(shou)法(fa)，屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作在相當程(cheng)度上顯示了(le)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放(fang)，從(cong)而造成(cheng)了(le)全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有生氣和強大感染力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)風格。由于(yu)這種情(qing)感表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，就不能滿足于(yu)平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作手(shou)法(fa)，而需要(yao)大量借用楚地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話材料，用綺麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻想，是詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)大為(wei)擴展，顯示恢弘瑰(gui)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。這為(wei)中(zhong)(zhong)國古(gu)典詩歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作，開(kai)辟出一條新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路。后代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性和情(qing)感強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人，如李(li)白、李(li)賀等(deng)，都(dou)從(cong)中(zhong)(zhong)受到極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)發。可(ke)以說(shuo)，中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)文(wen)學中(zhong)(zhong)講究文(wen)采，注意華(hua)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流派，最終都(dou)可(ke)以溯源(yuan)于(yu)屈(qu)原。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對于(yu)(yu)楚(chu)(chu)(chu)辭作品來(lai)說(shuo)，它不僅有某些現(xian)成的(de)(de)五(wu)(wu)言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)或七(qi)言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)，更(geng)在于(yu)(yu)它除兩(liang)字(zi)頓(dun)(dun)的(de)(de)節(jie)奏外，大量地創造和使用了三(san)字(zi)頓(dun)(dun)的(de)(de)節(jie)奏。三(san)字(zi)頓(dun)(dun)節(jie)奏的(de)(de)出現(xian)，是四言(yan)(yan)(yan)詩可以向五(wu)(wu)、七(qi)言(yan)(yan)(yan)轉(zhuan)化的(de)(de)契機。因(yin)此可以說(shuo)，《楚(chu)(chu)(chu)辭》是最早(zao)打破四言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)詩歌作品，在它參差不齊的(de)(de)各種(zhong)(zhong)句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)中，包括了五(wu)(wu)、七(qi)言(yan)(yan)(yan)詩的(de)(de)胚(pei)模(mo)，給后人以無(wu)窮的(de)(de)啟發。另外，《楚(chu)(chu)(chu)辭》創造了一(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)詩歌樣式(shi)(shi)(shi)。這(zhe)種(zhong)(zhong)詩歌形式(shi)(shi)(shi)無(wu)論是在句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)還是在結構上，都較(jiao)《詩經》更(geng)為(wei)自由而且富于(yu)(yu)變化，因(yin)此能夠更(geng)加(jia)有效地塑(su)造藝術形象(xiang)(xiang)和抒發復雜，激烈的(de)(de)感情(qing)。就(jiu)(jiu)句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)而言(yan)(yan)(yan)，《楚(chu)(chu)(chu)辭》以雜言(yan)(yan)(yan)為(wei)主(zhu)(zhu)，突(tu)破了傳統的(de)(de)四言(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)。就(jiu)(jiu)語言(yan)(yan)(yan)描寫而言(yan)(yan)(yan)，楚(chu)(chu)(chu)辭善于(yu)(yu)渲染、形容，詞語繁富，很(hen)重(zhong)視外在形式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)美(mei)感，這(zhe)為(wei)漢代賦體文學(xue)的(de)(de)產生創造了條件。《楚(chu)(chu)(chu)辭》也突(tu)出了浪漫(man)的(de)(de)精神氣質，主(zhu)(zhu)要(yao)表現(xian)為(wei)：感情(qing)的(de)(de)熱情(qing)奔(ben)放、對理想的(de)(de)追求以及抒情(qing)主(zhu)(zhu)人公形象(xiang)(xiang)的(de)(de)凸現(xian)、想象(xiang)(xiang)的(de)(de)奇幻(huan)等，通過(guo)幻(huan)想、神話等創造了一(yi)幅幅雄偉(wei)壯(zhuang)麗的(de)(de)圖(tu)景(jing)。

三、浪漫主義的創作手法

屈原(yuan)浪(lang)漫主義(yi)的(de)創作手(shou)法對后世文學(xue)創作影響深遠。特別是中國唐代(dai)偉大的(de)浪(lang)漫主義(yi)詩(shi)(shi)人(ren)李白還有意識地學(xue)習屈原(yuan)積極的(de)浪(lang)漫主義(yi)的(de)創作手(shou)法，李白的(de)詩(shi)(shi)篇，也(ye)是大量羅(luo)智神話(hua)傳說、歷史(shi)人(ren)物、日(ri)月(yue)風云(yun)等(deng)入詩(shi)(shi)，構成一幅(fu)幅(fu)雄奇(qi)壯麗的(de)圖畫。