• 中文名 屈(qu)原
• 別(bie)名 屈平，屈子，屈正則
• 性(xing)別 男(nan)
• 國籍 楚國(guo)
• 民族 漢族
• 出生地 丹陽秭(zi)歸（今湖北(bei)省(sheng)宜昌市）
• 出生日期 公元(yuan)前340年
• 逝世(shi)日期 公元前278年
• 職業職位(wei) 詩人，政治家
• 代表作品(pin) 《離騷(sao)》，《九歌》，《九章(zhang)》，《天(tian)問》

早年經歷

周顯(xian)王(wang)二十九年(nian)（前(qian)340年(nian)），一(yi)說(shuo)周顯(xian)王(wang)三十年(nian)（前(qian)339年(nian)），正月(yue)初七日(ri)，屈(qu)原(yuan)生于(yu)楚國秭歸。次年(nian)，居樂平里(li)。

周顯王三十九(jiu)年（前(qian)330年），屈原(yuan)居樂平里。自幼嗜書成癖，讀(du)書多而雜(za)，“石洞讀(du)書”與“巴山野老授經”當在這一年的時間。

周顯王(wang)四十(shi)年（前329年），居樂(le)平里。屈原雖(sui)出身(shen)貴族，但(dan)因自幼生活在民眾(zhong)之中，加以家庭的(de)良好(hao)影響，故而十(shi)分同情(qing)貧(pin)窮的(de)百姓，從這時起，小(xiao)小(xiao)年紀便做了(le)許多體(ti)恤民眾(zhong)的(de)好(hao)事，博得了(le)眾(zhong)口一詞的(de)贊譽(yu)。

初露才華

周顯(xian)王(wang)四(si)十(shi)八年(nian)(nian)（前321年(nian)(nian)），秦軍犯境(jing)，屈原組織樂平里(li)的(de)青年(nian)(nian)奮力抗擊，他一方面居(ju)高臨下地對青年(nian)(nian)們(men)進行思想教育(yu)，一方面巧(qiao)用各種戰術(shu)，機智果(guo)敢(gan)地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。

周慎靚王(wang)元年(nian)（前320年(nian)），仲春三(san)月，屈原應懷(huai)王(wang)之召出山進(jin)京(jing)。這一年(nian)他(ta)在鄂(e)渚(zhu)為縣丞。

周慎靚王二年(nian)（前(qian)319年(nian)），升任楚懷王左徒(tu)。這一年(nian)的深秋(qiu)，屈(qu)原首次使齊(qi)。

周(zhou)慎靚王(wang)三年（前(qian)318年），忙于楚之(zhi)內(nei)政外交工(gong)作。五國聯(lian)兵攻秦，屈原隨軍而前(qian)。

變法改革

周(zhou)慎(shen)靚(jing)王四(si)年（前317年），忙于(yu)變法改(gai)革(ge)，制(zhi)訂并(bing)出臺各(ge)種(zhong)法令。

周慎靚(jing)王五年（前316年），繼續(xu)進(jin)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進(jin)行斗爭(zheng)。

周(zhou)慎靚王六年（前315年），深(shen)入(ru)進行變法改革，民心沸騰；楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅(mie)的命運。

讒而見疏

周(zhou)赧王元年（前314年），屈原因上官(guan)大(da)夫(fu)之讒而(er)見疏，被(bei)罷黜左徒之官(guan)，任三閭(lv)大(da)夫(fu)之職。

周赧王二年（前(qian)313年），屈(qu)原第一次(ci)(ci)流(liu)放漢北地區(qu)（今河南西峽、淅川(chuan)、內(nei)鄉一帶）。秦(qin)國張儀破楚齊(qi)聯(lian)盟，楚懷(huai)王兩次(ci)(ci)興(xing)師(shi)伐秦(qin)，結果都(dou)被秦(qin)打敗，漢中郡(jun)淪陷，史稱“丹陽之戰(zhan)”。

周赧王三年（前312年），楚國(guo)發兵反擊秦國(guo)，在藍田(tian)（今陜西藍田(tian)一帶）大(da)敗。楚懷(huai)王重新(xin)啟(qi)用(yong)屈原(yuan)，讓(rang)他(ta)出(chu)使齊(qi)國(guo)，目的(de)是(shi)讓(rang)齊(qi)楚兩國(guo)締結新(xin)的(de)聯盟。

周(zhou)赧王(wang)四(si)年（前311年），秦(qin)惠文王(wang)更元十四(si)年，攻取楚召陵(ling)。惠文王(wang)愿分(fen)漢中之半(ban)給楚，與(yu)楚結盟。楚懷(huai)王(wang)比起(qi)漢中的土地，更想(xiang)要獲得(de)張(zhang)儀(yi)。張(zhang)儀(yi)來到楚國，由于(yu)重金(jin)賄賂了(le)靳尚(shang)，并得(de)到楚懷(huai)王(wang)寵姬鄭袖進言，得(de)到釋放(fang)回(hui)到秦(qin)國。秦(qin)惠文王(wang)死，在(zai)位共二十七年。子武王(wang)蕩立。屈原出(chu)使齊國，回(hui)來楚國的時(shi)候(hou)張(zhang)儀(yi)已經離開，勸(quan)諫懷(huai)王(wang)說：“為什(shen)么(me)不殺張(zhang)儀(yi)？”懷(huai)王(wang)后悔，派人追張(zhang)儀(yi)沒(mei)有追到。

周(zhou)赧王五(wu)年(nian)（前(qian)310年(nian)），秦武王元年(nian)。張儀(yi)由于不被武王滿意，離開秦國(guo)趕(gan)赴(fu)魏國(guo)。屈原(yuan)仍事懷(huai)王為三(san)閭大夫。懷(huai)王領悟到被張儀(yi)欺騙，出于一時(shi)權宜之計起用(yong)屈原(yuan)為齊(qi)(qi)使，當屈原(yuan)從齊(qi)(qi)國(guo)回來后(hou)馬上(shang)便被楚懷(huai)王疏遠。

周赧王(wang)六年（前309年），秦(qin)武王(wang)二年，齊宣王(wang)欲為縱長，惡(e)楚(chu)之與秦(qin)合(he)，遣使遺楚(chu)王(wang)書，懷王(wang)猶豫不決，昭睢(sui)力諫(jian)，遂不合(he)秦(qin)而合(he)齊以善韓(han)。屈(qu)原不能(neng)參與朝政，極可能(neng)通過昭睢(sui)等大臣(chen)敦(dun)懷王(wang)合(he)齊。

周(zhou)赧王七年(nian)（前308年(nian)），秦(qin)武王三年(nian)，甘茂取(qu)韓宜陽(yang)。屈原居住在郢(ying)都(dou)，設壇(tan)教(jiao)學。

周郝王(wang)(wang)十七年（前298年），秦昭王(wang)(wang)發(fa)兵出武(wu)關(guan)，攻楚，斬首5萬，取析（今河南淅川）及左右15城而去。

流放漢北

周(zhou)赧王十一(yi)年（前304年），屈原流浪漢北（漢江(jiang)以上，今河南(nan)南(nan)陽西峽(xia)、淅川一(yi)帶(dai)）。秦(qin)楚復合，與(yu)屈原謀劃相反，而奸人必(bi)有讒(chan)言害(hai)之(zhi)，避地漢北，當(dang)有不得已之(zhi)情在，故《九章·抽(chou)思》有欲歸不得之(zhi)意。

周赧王(wang)十三年（前(qian)302年），齊、魏(wei)、韓三國(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)軍攻打(da)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，楚(chu)(chu)懷王(wang)派太子(zi)橫(heng)到秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)為人質，請求秦(qin)(qin)出兵(bing)援救。秦(qin)(qin)王(wang)命(ming)客卿通率兵(bing)救楚(chu)(chu)，擊退了三國(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)軍。次(ci)年，秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)一(yi)大(da)夫與(yu)太子(zi)橫(heng)因為私(si)事爭斗(dou)被殺死。太子(zi)橫(heng)懼怕秦(qin)(qin)昭王(wang)怪罪，私(si)自逃回(hui)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)。此事使(shi)秦(qin)(qin)、楚(chu)(chu)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)關系惡化，導致了此后秦(qin)(qin)國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)頻繁進攻。“屈原憎(zeng)恨(hen)楚(chu)(chu)懷王(wang)聽(ting)信(xin)小人讒言(yan)(yan)，讓不真實的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)蒙蔽了正(zheng)確(que)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，這(zhe)些謠(yao)言(yan)(yan)將會損害楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)利益，是方正(zheng)的(de)(de)人不能容忍的(de)(de)，所以屈原在憂愁幽(you)思而作《離騷》。”

周赧王十(shi)六(liu)年（前(qian)(qian)299年），屈原(yuan)此時已(yi)從漢(han)北的(de)(de)流放地返回，和昭雎(ju)等一(yi)起，力(li)勸懷(huai)(huai)王不(bu)要(yao)赴會，說(shuo)：“秦(qin)，虎狼之國，不(bu)可信(xin)，不(bu)如(ru)無行。”可懷(huai)(huai)王的(de)(de)幼子子蘭(lan)怕失(shi)去秦(qin)王歡心，竭力(li)慫恿懷(huai)(huai)王前(qian)(qian)去。結果(guo)懷(huai)(huai)王一(yi)入武關，就被(bei)秦(qin)軍扣留，劫往(wang)咸(xian)陽，要(yao)脅他割讓巫郡(jun)和黔中郡(jun)。楚懷(huai)(huai)王被(bei)劫往(wang)咸(xian)陽，楚由(you)齊迎(ying)歸太子橫立為(wei)頃襄王，公子子蘭(lan)為(wei)令尹，不(bu)肯向(xiang)秦(qin)割讓土地，秦(qin)又發兵攻(gong)楚，大敗楚軍，斬首5萬，取(qu)十(shi)六(liu)城(cheng)。

放逐江南

周赧(nan)(nan)王(wang)十九(jiu)年(nian)（前296年(nian)），楚(chu)懷王(wang)死于秦(qin)國，秦(qin)國將他的尸體送回楚(chu)國安葬。諸侯由此(ci)認為秦(qin)國不(bu)義。秦(qin)國、楚(chu)國絕交(jiao)。屈原于周赧(nan)(nan)王(wang)十九(jiu)年(nian)被免去三(san)閭大夫之職(zhi)，放逐江南(nan)。他從郢都(dou)出發，先到鄂(e)渚，然后入洞(dong)庭。

周赧王二十(shi)年(nian)（前295年(nian)），屈原到達長沙，在這楚先王始封之(zhi)地遍覽山川(chuan)形勢，甚起宗國(guo)之(zhi)情(qing)。

周赧王(wang)二(er)十(shi)二(er)年（前293年），楚(chu)(chu)頃襄王(wang)六年，秦國(guo)(guo)(guo)(guo)派白起前往伊闕攻打(da)韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)，取得(de)重(zhong)大勝利(li)，斬(zhan)首(shou)24萬。秦國(guo)(guo)(guo)(guo)于是(shi)送給楚(chu)(chu)王(wang)書(shu)信說(shuo)：“楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)背(bei)叛秦國(guo)(guo)(guo)(guo)，秦國(guo)(guo)(guo)(guo)準備率領(ling)諸侯討(tao)伐楚(chu)(chu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，決(jue)一勝負。希望您整頓士卒，得(de)以痛快地(di)一戰。”楚(chu)(chu)頃襄王(wang)不忘欲反”的(de)感(gan)情，又指(zhi)出，懷王(wang)最(zui)后(hou)落到客死他(ta)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)下場(chang)，就是(shi)因為“其所(suo)謂忠者不忠，而所(suo)謂賢(xian)者不賢(xian)也”。

周赧王(wang)二十一年(nian)(nian)到周赧王(wang)三十六(liu)年(nian)(nian)（前(qian)294年(nian)(nian)到前(qian)279年(nian)(nian)），屈原第二次被流(liu)(liu)放到南(nan)(nan)(nan)方的(de)荒僻地(di)區。這次流(liu)(liu)放的(de)路線，按《九(jiu)章·哀郢》分析，是從郢都（湖(hu)北江陵縣(xian)）出發，先往東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)順江而(er)下(xia)經過夏(xia)首（湖(hu)北沙(sha)市(shi)東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)）、遙望龍門（郢都的(de)東(dong)(dong)門）經由洞(dong)庭湖(hu)進入長(chang)江，然后又離開了(le)夏(xia)浦（湖(hu)北漢口），最后到了(le)陵陽(yang)（據說是今安徽青陽(yang)縣(xian)南(nan)(nan)(nan)）。時(shi)間(jian)長(chang)達16年(nian)(nian)，在這之間(jian)并寫(xie)下(xia)了(le)大量優秀的(de)文學作品(pin)，如《九(jiu)章·悲回風》。

自投汨羅

周赧王三十(shi)五年(nian)(nian)（前(qian)280年(nian)(nian)），楚(chu)頃襄王十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)，秦將(jiang)司馬錯(cuo)攻楚(chu)，楚(chu)割讓上庸(yong)、漢北(bei)地(di)；第二年(nian)(nian)，秦白(bai)起攻楚(chu)，取(qu)邪(xie)、鄧、西陵。

周赧王三十(shi)七年（前278年），白起更進一(yi)步攻(gong)下了郢都(dou)，楚頃襄(xiang)(xiang)王只(zhi)好跟那些執政的貴族(zu)們一(yi)起，狼(lang)狽(bei)不堪(kan)地逃難，“保于陳城（今河南淮陽縣）”。在極度苦悶、完(wan)全絕望的心情下，于農歷五月(yue)五日投(tou)汨(mi)羅(luo)江(jiang)自盡了。這一(yi)年大概是(shi)楚頃襄(xiang)(xiang)王二十(shi)一(yi)年（前278年），屈原當時62歲(sui)左右。

文學成就

屈(qu)(qu)原(yuan)是(shi)個詩人，從他(ta)開始，中華才有了(le)以(yi)文學著名于(yu)世的(de)作家。他(ta)創立了(le)“楚辭”這種文體（也(ye)(ye)稱“騷(sao)體”），被譽為“衣被詞人，非(fei)(fei)一(yi)代(dai)也(ye)(ye)”。屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)作品，根據(ju)劉向、劉歆父(fu)子的(de)校定(ding)和王逸的(de)注本，有25篇(pian)(pian)(pian)，即《離(li)騷(sao)》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《天問》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)歌》十一(yi)篇(pian)(pian)(pian)（《東(dong)皇太一(yi)》《云中君(jun)》《湘君(jun)》《湘夫人》《大(da)司命》《少司命》《東(dong)君(jun)》《河(he)伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九(jiu)章(zhang)(zhang)》九(jiu)篇(pian)(pian)(pian)（《惜(xi)誦》《涉江(jiang)》《哀郢(ying)》《抽思(si)》《懷沙》《思(si)美人》《惜(xi)往日》《橘頌》《悲回風(feng)》），《遠(yuan)游》《卜居》《漁父(fu)》各(ge)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。據(ju)《史記(ji)·屈(qu)(qu)原(yuan)列傳(chuan)》司馬遷語，還(huan)有《招魂》一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。有些學者(zhe)認為《大(da)招》也(ye)(ye)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)作品；但也(ye)(ye)有人懷疑《遠(yuan)游》以(yi)下諸篇(pian)(pian)(pian)及《九(jiu)章(zhang)(zhang)》中若干(gan)篇(pian)(pian)(pian)章(zhang)(zhang)非(fei)(fei)出自屈(qu)(qu)原(yuan)手(shou)筆。據(ju)郭沫若考證，屈(qu)(qu)原(yuan)作品，共(gong)流傳(chuan)下來23篇(pian)(pian)(pian)。其(qi)中《九(jiu)歌》11篇(pian)(pian)(pian)，《九(jiu)章(zhang)(zhang)》9篇(pian)(pian)(pian)，《離(li)騷(sao)》《天問》《招魂》各(ge)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。

大(da)(da)(da)體說來(lai)，《離騷(sao)》《天問》《九(jiu)歌》可(ke)(ke)以(yi)作(zuo)(zuo)為屈原(yuan)作(zuo)(zuo)品三種類型的(de)代表。《九(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜居》《漁父》《招(zhao)魂(hun)》《大(da)(da)(da)招(zhao)》，其(qi)內容(rong)與(yu)風(feng)(feng)格(ge)可(ke)(ke)與(yu)《離騷(sao)》列為一(yi)(yi)組(zu)，大(da)(da)(da)都(dou)是(shi)有(you)事可(ke)(ke)據，有(you)義可(ke)(ke)陳，重在表現作(zuo)(zuo)者內心的(de)情(qing)(qing)愫(su)。《離騷(sao)》是(shi)屈原(yuan)以(yi)自(zi)(zi)己的(de)理想、遭(zao)遇、痛苦(ku)、熱(re)情(qing)(qing)以(yi)至(zhi)整個(ge)生(sheng)命所(suo)熔鑄而成的(de)宏(hong)偉詩(shi)篇，其(qi)中閃(shan)耀著(zhu)鮮明(ming)的(de)個(ge)性光輝，是(shi)屈原(yuan)全部創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)重點(dian)。《天問》是(shi)屈原(yuan)根據神話、傳(chuan)說材料(liao)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)詩(shi)篇，著(zhu)重表現作(zuo)(zuo)者的(de)學術造詣及其(qi)歷史觀和(he)(he)自(zi)(zi)然觀。《九(jiu)歌》是(shi)楚(chu)國祀神樂曲，經屈原(yuan)加工(gong)、潤色而成，在人物感情(qing)(qing)的(de)抒發和(he)(he)環境氣(qi)氛(fen)的(de)描述上，充滿濃厚(hou)的(de)生(sheng)活氣(qi)息(xi)。然而是(shi)代人或代神表述，并非作(zuo)(zuo)者自(zi)(zi)我抒情(qing)(qing)，它(ta)更(geng)多地顯示(shi)了南楚(chu)文學傳(chuan)統的(de)痕跡。《離騷(sao)》一(yi)(yi)組(zu)，《九(jiu)歌》一(yi)(yi)組(zu)，構成了屈原(yuan)作(zuo)(zuo)品的(de)基本風(feng)(feng)格(ge)。

屈原作品(pin)(pin)和神話(hua)有密切(qie)關(guan)系。許多虛幻的(de)內容就是承襲神話(hua)發(fa)展而來的(de)。屈原又是關(guan)注現實(shi)的(de)詩人，作品(pin)(pin)里反(fan)映(ying)了(le)現實(shi)社會中的(de)種種矛盾，尤以揭(jie)露楚國的(de)黑暗政治最為(wei)深刻(ke)。

屈(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)貌和(he)《詩經》明(ming)顯不(bu)(bu)(bu)同。這(zhe)與長江流(liu)(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民風(feng)(feng)和(he)黃河流(liu)(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民風(feng)(feng)不(bu)(bu)(bu)同有(you)關(guan)。當時，北(bei)方(fang)早已進入宗法社(she)會(hui)，而(er)楚地尚有(you)氏(shi)族社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺風(feng)(feng)，民性強(qiang)悍，思想活潑，不(bu)(bu)(bu)為(wei)禮法所拘。所以(yi)，抒寫男(nan)女(nv)情思、志士愛國(guo)是(shi)(shi)如(ru)此(ci)直切(qie)，而(er)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，又是(shi)(shi)如(ru)此(ci)豐富，什么(me)都可以(yi)奔(ben)入筆底。寫人神(shen)(shen)之(zhi)戀，寫狂怪之(zhi)士，寫遠古歷史傳說，寫與天神(shen)(shen)鬼怪游觀，一切(qie)神(shen)(shen)都具有(you)民間普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性，神(shen)(shen)也不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)超出(chu)常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人而(er)已。它們(men)使作(zuo)品(pin)顯得色澤(ze)艷麗，情思馥郁，氣(qi)勢奔(ben)放。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，表(biao)現(xian)了(le)與北(bei)方(fang)文學不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。從體制上(shang)看，屈(qu)原(yuan)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌，不(bu)(bu)(bu)管是(shi)(shi)《詩經》或南(nan)方(fang)民歌，大(da)多是(shi)(shi)短篇(pian)，而(er)屈(qu)原(yuan)發展為(wei)長篇(pian)巨制。《離騷》一篇(pian)就有(you)二千四(si)百多字(zi)。在表(biao)現(xian)手(shou)法上(shang)，屈(qu)原(yuan)把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大(da)量運用(yong)“香草美(mei)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比興手(shou)法，把抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)德、意識和(he)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實關(guan)系生(sheng)動形象地表(biao)現(xian)出(chu)來。在語言形式上(shang)，屈(qu)原(yuan)作(zuo)品(pin)突(tu)破了(le)《詩經》以(yi)四(si)字(zi)句(ju)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格局，每句(ju)五、六、七、八、九字(zi)不(bu)(bu)(bu)等(deng)，也有(you)三字(zi)、十字(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，句(ju)法參(can)差錯落，靈活多變；句(ju)中(zhong)句(ju)尾(wei)多用(yong)“兮”字(zi)，以(yi)及“之(zhi)”“于”“乎”“夫”“而(er)”等(deng)虛字(zi)，用(yong)來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)致。總(zong)之(zhi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)從內容到形式都有(you)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造性。

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)品，在(zai)楚(chu)(chu)人建(jian)立漢(han)(han)王朝(chao)定都關中后，便產生(sheng)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響，“楚(chu)(chu)辭”的(de)(de)(de)不(bu)斷傳習、發(fa)展(zhan)，北方的(de)(de)(de)文(wen)學逐(zhu)漸楚(chu)(chu)化。新興的(de)(de)(de)五(wu)、七言詩都和楚(chu)(chu)騷有關。漢(han)(han)代(dai)的(de)(de)(de)賦作(zuo)(zuo)家無不(bu)受“楚(chu)(chu)辭”影(ying)(ying)響，漢(han)(han)以(yi)后“紹騷”之作(zuo)(zuo)，歷代(dai)都有，作(zuo)(zuo)者往往用(yong)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)詩句抒(shu)發(fa)自己(ji)胸中的(de)(de)(de)塊壘，甚至(zhi)用(yong)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)遭遇自喻，這是屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)文(wen)學的(de)(de)(de)直接發(fa)展(zhan)。此外，以(yi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)生(sheng)平事跡為(wei)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)詩、歌、詞(ci)、曲、戲劇、琴辭、大(da)曲、話本等，繪畫藝術中如(ru)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以(yi)數計。所以(yi)魯迅稱屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)(zuo)品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其(qi)影(ying)(ying)響于后來之文(wen)章，乃甚或在(zai)《三百篇》（《詩經》）以(yi)上(shang)”（《漢(han)(han)文(wen)學史綱要(yao)》）。著名(ming)詩人郭沫(mo)若曾為(wei)其(qi)編劇《雷電(dian)頌(song)》，以(yi)紀念其(qi)事跡。

屈原作(zuo)品想象最為豐富，詞采(cai)(cai)十分瑰麗。《離騷》中(zhong)大量運用神話傳說，把(ba)日月風(feng)云，都(dou)調(diao)集(ji)到詩(shi)篇(pian)中(zhong)來(lai)，使(shi)辭采(cai)(cai)非常(chang)絢燦(can)，他(ta)還突出地描寫(xie)(xie)了三次(ci)求女(nv)的(de)故事，以(yi)表達自(zi)己執兼比興”。他(ta)善(shan)于(yu)用美人、香草，以(yi)喻(yu)(yu)君(jun)子;惡木穢草，以(yi)喻(yu)(yu)小人，通過比興手法把(ba)君(jun)王信讒、奸(jian)佞(ning)當道(dao)、愛(ai)國志士報國無門的(de)情景，寫(xie)(xie)得淋漓(li)盡致(zhi)。

屈(qu)原(yuan)的(de)(de)(de)作品充滿了(le)(le)積極的(de)(de)(de)浪漫主義精神(shen)。其主要表現是(shi)他將對(dui)理想的(de)(de)(de)熱烈追求(qiu)融入了(le)(le)藝術的(de)(de)(de)想象和神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)意境之(zhi)中。風調激楚(chu)，是(shi)屈(qu)原(yuan)楚(chu)辭風格(ge)。屈(qu)原(yuan)由于受霄小的(de)(de)(de)排擠陷害(hai)，使曾(ceng)經對(dui)他十分信任并依靠他變法圖(tu)強(qiang)的(de)(de)(de)楚(chu)懷王，對(dui)他產生懷疑以至疏遠放逐;楚(chu)襄(xiang)王當政(zheng)后，更為昏庸，朝政(zheng)日益腐敗(bai)，楚(chu)國面臨(lin)亡國的(de)(de)(de)危機，而(er)(er)對(dui)屈(qu)原(yuan)這(zhe)樣的(de)(de)(de)愛國志士迫(po)害(hai)有加(jia)。屈(qu)原(yuan)正直的(de)(de)(de)性格(ge)，高潔的(de)(de)(de)人格(ge)，愛國的(de)(de)(de)行動(dong)，反倒(dao)都成了(le)(le)罪過。他將自己(ji)滿腔憤激的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒，發而(er)(er)為詩(shi)，形成了(le)(le)激楚(chu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。這(zhe)種激楚(chu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)調，在《九章》中表現得十分強(qiang)烈。

屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品還以一系列(lie)比(bi)興手法來表情達意(yi)(yi)。如他(ta)(ta)以鮮(xian)花、香草(cao)(cao)來比(bi)喻品行高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)；以臭(chou)物、蕭艾比(bi)喻奸佞或變(bian)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人；以佩帶香草(cao)(cao)來象征詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德修(xiu)養 。這(zhe)種(zhong)“香草(cao)(cao)美(mei)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)興手法，使現實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠奸、美(mei)丑、善惡形成(cheng)鮮(xian)明對(dui)照，產生了言簡意(yi)(yi)賅、言有盡(jin)而(er)意(yi)(yi)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果。如《九章(zhang)·哀郢》開頭寫(xie)(xie)道：“皇天之(zhi)(zhi)不(bu)純命(ming)兮(xi)，何(he)百(bai)姓之(zhi)(zhi)震意(yi)(yi)。民(min)離(li)(li)散(san)而(er)相失(shi)兮(xi)，方仲春而(er)東遷。”詩(shi)(shi)人對(dui)國(guo)破家亡之(zhi)(zhi)痛，民(min)離(li)(li)失(shi)散(san)之(zhi)(zhi)苦，表現出十(shi)分憤懣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，寫(xie)(xie)出他(ta)(ta)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇崛憤激(ji)、凄(qi)涼(liang)幽(you)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌。在許(xu)多(duo)詩(shi)(shi)中，他(ta)(ta)對(dui)當(dang)時社會不(bu)重(zhong)視賢才、自己懷才不(bu)遇表示了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤慨。詩(shi)(shi)人在憤激(ji)又流露出凄(qi)涼(liang)幽(you)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情調(diao)。屈原楚(chu)辭雖(sui)然情調(diao)激(ji)楚(chu)，然由(you)于胸襟(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)大，感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)沉(chen)，因(yin)此意(yi)(yi)趣幽(you)深(shen)(shen)(shen)，讀來毫(hao)無浮泛或輕躁(zao)之(zhi)(zhi)感。這(zhe)種(zhong)幽(you)深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，深(shen)(shen)(shen)含(han)(han)在他(ta)(ta)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類詩(shi)(shi)中。且(qie)不(bu)說《離(li)(li)騷》表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)熱情以及詩(shi)(shi)人對(dui)國(guo)家民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涓涓之(zhi)(zhi)誠，深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地扣(kou)動(dong)著(zhu)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心弦，就是《天問》那種(zhong)以問句構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，在反(fan)問中包含(han)(han)著(zhu)相當(dang)深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，充分表現出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵博(bo)和睿智，使詩(shi)(shi)歌意(yi)(yi)趣豐富，神(shen)理(li)超(chao)拔，給讀者(zhe)以美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。

作為一(yi)個偉大的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)，屈原的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，不僅標(biao)志著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)詩歌進入了一(yi)個由(you)集體(ti)歌唱(chang)到個人(ren)獨創的(de)(de)(de)(de)新(xin)時代，而(er)且他所開創的(de)(de)(de)(de)新(xin)詩體(ti)——楚(chu)辭，突破了《詩經》的(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式，極大地(di)豐(feng)富了詩歌的(de)(de)(de)(de)表現(xian)力(li)，為中(zhong)國(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)(de)詩歌創作開辟了一(yi)片新(xin)天地(di)。后人(ren)也(ye)因此將《楚(chu)辭》與《詩經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)風(feng)”并稱為“風(feng)騷”。“風(feng)”“騷”是中(zhong)國(guo)(guo)詩歌史上現(xian)實主義(yi)和浪(lang)漫主義(yi)兩大優良(liang)傳統的(de)(de)(de)(de)源頭(tou)。同時，以屈原為代表的(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭還影響到漢賦(fu)的(de)(de)(de)(de)形成。

政治成就

屈原(yuan)(yuan)為實現(xian)振興楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，對(dui)內積極輔佐懷王變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)圖(tu)強(qiang)，對(dui)外堅決主(zhu)張聯(lian)齊抗(kang)秦(qin)，使楚國(guo)一(yi)度出現(xian)了(le)國(guo)富(fu)兵強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面。關于(yu)屈原(yuan)(yuan)此次變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，《史記》和《戰國(guo)策》記載非常(chang)簡略(lve)，后人無(wu)法(fa)(fa)(fa)窺其全貌(mao)。而從《離騷(sao)》和《九章》中可以得到一(yi)些信息：一(yi)是他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改革變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)是受楚懷王之命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；二(er)是“奉先功”，即(ji)繼承(cheng)前(qian)輩革新(xin)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；三是以“明法(fa)(fa)(fa)之嫌疑(yi)”，即(ji)建立新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)制為中心內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；四是以國(guo)家富(fu)強(qiang)為唯(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次自上而下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)運動。楚史專(zhuan)家湯炳正經過繁瑣嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考證，把屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)總(zong)拿(na)歸結(jie)為六條：

第一，獎(jiang)勵(li)耕戰(zhan)。獎(jiang)勵(li)農耕，是為了增加賦稅(shui)，富(fu)國富(fu)民，獎(jiang)勵(li)征戰(zhan)是為了加強軍事戰(zhan)略裝備；商鞅和吳起的(de)變法都是這一套路子，使百(bai)姓無論是務(wu)農還(huan)是出征，都有(you)(you)盼頭、奔頭和念頭，只有(you)(you)建立獎(jiang)罰制度，臣工和百(bai)姓才會(hui)心甘情愿(yuan)的(de)為爵位的(de)驅使去(qu)竭盡全力。

第二，舉賢(xian)能。戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)時代魏文(wen)侯首開禮賢(xian)下士(shi)之(zhi)風，使魏國(guo)(guo)(guo)在戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)初期首霸百余年；其次田(tian)齊(qi)的齊(qi)桓公辟(pi)稷下為學(xue)宮，招賢(xian)納士(shi)，到了(le)齊(qi)威王時期，稷下學(xue)宮依然是超(chao)越大(da)梁穩坐天下風華，成(cheng)為天下士(shi)子趨(qu)之(zhi)若鶩之(zhi)地(di)。屈原此時，這樣的改革也算是正當其時。不過(guo)與(yu)當時趙武靈王的軍事改革形(xing)成(cheng)了(le)鮮明的對(dui)比(bi)。十來年后，趙國(guo)(guo)(guo)強勢的崛起(qi)為戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)(guo)(guo)強國(guo)(guo)(guo)的時候(hou)，楚國(guo)(guo)(guo)以(yi)文(wen)弱之(zhi)勢卻日漸(jian)消沉(chen)了(le)下去(qu)。

第三，反壅蔽(bi)。也(ye)就是(shi)要破除君臣(chen)、于老百姓(xing)(xing)之間(jian)的(de)(de)溝(gou)通(tong)障礙，要讓(rang)楚王下達的(de)(de)命(ming)令(ling)準(zhun)確即時的(de)(de)傳達到臣(chen)工(gong)的(de)(de)府衙，臣(chen)工(gong)的(de)(de)府衙也(ye)在第一時間(jian)把王宮(gong)下達的(de)(de)命(ming)令(ling)傳達給廣大(da)百姓(xing)(xing)；讓(rang)楚王與(yu)百姓(xing)(xing)互通(tong)有無，打破君王被奸佞所包圍的(de)(de)態勢；君主(zhu)能(neng)清晰明快的(de)(de)了解民生疾苦，不偏(pian)聽(ting)偏(pian)信。而臣(chen)民的(de)(de)意見也(ye)可以高速地直達楚廷。

第(di)四，禁(jin)朋黨。鑒于(yu)楚國(guo)的貴(gui)胄和老世(shi)族往往結黨營私，狼狽為奸，對不同政見的臣工大肆攻(gong)訐，以律法的形(xing)式加以約束杜(du)絕。

第(di)五，明賞(shang)罰(fa)。無論是名法(fa)(fa)家(jia)的(de)(de)商鞅抑或是兵(bing)家(jia)的(de)(de)吳起，都注重嚴格的(de)(de)律(lv)條(tiao)來約束將士的(de)(de)功過。在變法(fa)(fa)這樣的(de)(de)問題上，屈原(yuan)集合法(fa)(fa)家(jia)、兵(bing)家(jia)之精華而獨成一體。

第六，移風易(yi)俗。屈原對楚(chu)國(guo)不正之(zhi)(zhi)風深(shen)惡痛絕，一個個能(neng)言善辯巧(qiao)言令色的(de)臣工老世族，不惜損害(hai)國(guo)家的(de)主(zhu)題利益來(lai)投機取巧(qiao)。此(ci)次的(de)變法也把楚(chu)國(guo)的(de)不良之(zhi)(zhi)風用法律形式來(lai)約束。

一、“香草美人”的象征手法

屈原(yuan)(yuan)的(de)“香(xiang)草美人(ren)”的(de)象(xiang)征(zheng)手(shou)(shou)法繼承并發揮了(le)(le)《詩經》的(de)比興手(shou)(shou)法，屈原(yuan)(yuan)的(de)創作在相(xiang)當程度上(shang)顯示(shi)(shi)了(le)(le)情(qing)感(gan)的(de)解放，從(cong)而造成了(le)(le)全新的(de)、富(fu)有(you)生氣和(he)強(qiang)大(da)感(gan)染(ran)力(li)的(de)詩歌風(feng)格。由于(yu)這種(zhong)情(qing)感(gan)表(biao)達的(de)需(xu)要，就不能滿足(zu)于(yu)平實(shi)的(de)寫作手(shou)(shou)法，而需(xu)要大(da)量借用楚(chu)地(di)的(de)神話材料，用綺麗的(de)幻想，是詩歌的(de)境界(jie)大(da)為擴(kuo)展(zhan)，顯示(shi)(shi)恢弘瑰麗的(de)特(te)征(zheng)。這為中國古典詩歌的(de)創作，開(kai)辟出(chu)一條新的(de)道路。后代的(de)個性(xing)和(he)情(qing)感(gan)強(qiang)烈的(de)詩人(ren)，如李(li)白、李(li)賀等，都從(cong)中受到極(ji)大(da)的(de)啟(qi)發。可以說(shuo)，中國古代文學中講究文采(cai)，注意華美的(de)流派，最終(zhong)都可以溯源于(yu)屈原(yuan)(yuan)。

二、新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式

對于(yu)楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)作品(pin)來說(shuo)，它不僅有(you)某(mou)些現(xian)(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言(yan)(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)或七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)，更(geng)在(zai)于(yu)它除兩字(zi)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏外(wai)，大量(liang)地(di)創造(zao)和使用(yong)了(le)(le)三(san)字(zi)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏。三(san)字(zi)頓節奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)，是四言(yan)(yan)(yan)(yan)詩(shi)可以(yi)向五、七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契機。因(yin)此(ci)可以(yi)說(shuo)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》是最早打破四言(yan)(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)作品(pin)，在(zai)它參差不齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種句(ju)(ju)式(shi)(shi)中，包括了(le)(le)五、七(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胚(pei)模，給后(hou)人(ren)(ren)以(yi)無(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發。另外(wai)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》創造(zao)了(le)(le)一種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)樣式(shi)(shi)。這種詩(shi)歌(ge)形式(shi)(shi)無(wu)論是在(zai)句(ju)(ju)式(shi)(shi)還是在(zai)結(jie)構(gou)上，都較《詩(shi)經》更(geng)為(wei)自由而(er)(er)且富(fu)(fu)于(yu)變化(hua)，因(yin)此(ci)能夠更(geng)加(jia)有(you)效地(di)塑造(zao)藝術形象和抒發復雜(za)(za)，激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情。就句(ju)(ju)式(shi)(shi)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》以(yi)雜(za)(za)言(yan)(yan)(yan)(yan)為(wei)主(zhu)(zhu)，突破了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四言(yan)(yan)(yan)(yan)句(ju)(ju)式(shi)(shi)。就語言(yan)(yan)(yan)(yan)描寫(xie)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)，楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)善于(yu)渲染(ran)、形容，詞語繁富(fu)(fu)，很(hen)重(zhong)視外(wai)在(zai)形式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)，這為(wei)漢代賦體文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生創造(zao)了(le)(le)條件。《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)》也突出了(le)(le)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)氣質，主(zhu)(zhu)要表現(xian)(xian)為(wei)：感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情奔放(fang)、對理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求以(yi)及抒情主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸現(xian)(xian)、想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇幻等(deng)，通(tong)過幻想、神(shen)(shen)話等(deng)創造(zao)了(le)(le)一幅幅雄(xiong)偉壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)景。

三、浪漫主義的創作手法

屈(qu)原浪漫主(zhu)(zhu)義的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)手法(fa)對后(hou)世文學創(chuang)作(zuo)(zuo)影(ying)響深遠。特別是中國唐代(dai)偉大的(de)浪漫主(zhu)(zhu)義詩(shi)人李(li)白還有意識地學習屈(qu)原積(ji)極的(de)浪漫主(zhu)(zhu)義的(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)手法(fa)，李(li)白的(de)詩(shi)篇(pian)，也是大量羅智(zhi)神(shen)話傳說(shuo)、歷(li)史人物、日月風(feng)云等入詩(shi)，構(gou)成一幅幅雄奇(qi)壯麗的(de)圖畫(hua)。