《平沙落(luo)雁》又(you)名《雁落(luo)平沙》，是一首中(zhong)國古(gu)琴(qin)(qin)名曲，有(you)(you)多(duo)種(zhong)流派(pai)傳譜，其(qi)意在借大雁之(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)心胸。最早刊(kan)于明(ming)代《古(gu)音正宗》（1634）。自(zi)其(qi)問世以來，刊(kan)載的(de)譜集(ji)(ji)達五十(shi)多(duo)種(zhong)，有(you)(you)多(duo)種(zhong)流派(pai)傳譜，僅1962年(nian)出版的(de)《古(gu)琴(qin)(qin)曲集(ji)(ji)》第一集(ji)(ji)收入了(le)六位琴(qin)(qin)家的(de)演(yan)奏譜，關于此曲的(de)作者，有(you)(you)唐代陳子昂之(zhi)說(shuo)(shuo)，宋代毛敏仲、田芝翁(weng)之(zhi)說(shuo)(shuo)，又(you)有(you)(you)說(shuo)(shuo)是明(ming)代朱權所作。因無可靠史料，很難證實究竟出自(zi)誰人之(zhi)手。
琴之界古琴譜庫 撰刊年代 琴曲簡介
琴苑心傳全編(bian) 1667 商調凡八段
治心齋(zhai)琴(qin)學練(lian)要(yao) 1739 宮音凡五段
春草(cao)堂琴譜 1744 宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 黃鐘均宮音凡(fan)六段(duan)
春草堂(tang)琴譜 1744 夾鐘均宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 無射均宮音凡六段(duan)
春草堂琴譜 1744 夷則(ze)均(jun)宮音凡(fan)六段
二香琴譜 1831 羽音凡四(si)段
琴(qin)學尊聞(wen) 1864 宮音宮調凡(fan)七段(duan)
琴學入門 1864 宮音中呂均凡六段
蕉庵琴(qin)譜 1868 徵羽(yu)音凡七段(duan)
以六(liu)正五之齋(zhai)琴學秘譜 1875 徵羽音凡七(qi)段
天聞閣琴(qin)譜 1876 羽音(yin)變調(diao)凡八段(duan)
希韶閣琴(qin)瑟合譜(pu) 1878 徵(zhi)羽(yu)音凡六段
綠綺清韻 1884 徵羽音凡五(wu)段
雙琴(qin)(qin)書屋琴(qin)(qin)譜(pu)集成 1884 徵羽音凡(fan)七段
雙(shuang)琴書屋琴譜集成 1884 中呂均宮(gong)音凡八段
琴學初津(jin) 1894 宮音凡(fan)七段
琴(qin)學初津 1894 黃太調宮音凡(fan)七(qi)段(duan)
琴學初津 1894 南調宮音凡(fan)七段(duan)
琴學初津(jin) 1894 仲呂均宮音凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌名(ming)。即《雁兒塔》。
3.菊花(hua)(hua)的一種。 清(qing) 富察敦崇(chong) 《燕京(jing)歲時記·九花(hua)(hua)仙子》：“蓋京(jing)師之菊種極(ji)繁，有……‘平沙落(luo)雁’。”
4.景(jing)名，瀟湘八景(jing)之一，位于衡(heng)陽南(nan)岳衡(heng)山七十二(er)峰(feng)之首——回雁峰(feng)景(jing)區。
不(bu)同流派的(de)《平沙(sha)落雁(yan)》
1.廣(guang)陵(ling)派(pai)平沙(sha)： 廣(guang)陵(ling)派(pai)平沙(sha)中多(duo)(duo)吟猱(nao)，且無逗，多(duo)(duo)撞，多(duo)(duo)退(tui)復(fu)。撞、退(tui)復(fu)、吟猱(nao)三(san)者(zhe)結合，全曲聽來旋律(lv)豐滿(man)流暢而(er)又華彩柔和。
2.浙派平(ping)沙： 浙派平(ping)沙少撞，少吟猱，卻多逗(dou)，曲調運用切分音(yin)，使(shi)重(zhong)音(yin)后移，且樂逗(dou)停在后半拍上，使(shi)曲調強弱分明(ming)，節奏有所變化(hua)，動(dong)中有靜(jing)，靜(jing)中有動(dong)。曲調聽來古樸(pu)、典雅、恬靜(jing)，且跌宕、簡練而見奇趣。
3.梅(mei)庵(an)派(pai)平(ping)沙： 梅(mei)庵(an)派(pai)平(ping)沙中后(hou)加的“雁鳴”一段，獨(du)具本門特色，為(wei)王燕卿先(xian)生所(suo)創，曲調極為(wei)逼真、生動，令人嘆為(wei)觀(guan)止。
4. 琵琶(pa)曲 ---- 平沙落雁，又名(ming)《海(hai)青(qing)(qing)拿(na)天鵝(e)》、《海(hai)青(qing)(qing)拿(na)鵝(e)》，海(hai)青(qing)(qing)即海(hai)東青(qing)(qing)，雕之一種。此曲描述海(hai)東青(qing)(qing)搏擊飛鳥的(de)情形。參見《中國大百科全書*音樂.舞蹈卷》“海(hai)青(qing)(qing)拿(na)天鵝(e)”條。
明代稱本曲(qu)為《雁(yan)落平沙(sha)》。樂譜最早刊于《古音正宗》琴(qin)譜集。《平沙(sha)落雁(yan)》的(de)(de)曲(qu)調(diao)悠揚流暢，通(tong)過時隱時現(xian)(xian)的(de)(de)雁(yan)鳴(ming)，描(miao)寫(xie)雁(yan)群(qun)在空際盤旋(xuan)顧盼(pan)的(de)(de)情景。《天聞閣琴(qin)譜》中(zhong)寫(xie)道(dao)：“蓋取其秋高氣爽(shuang)，風靜(jing)沙(sha)平，云程萬里，天際飛鳴(ming)。借鴻(hong)鵠之遠志。寫(xie)逸(yi)士之心(xin)胸者也。”也有(you)從鴻(hong)雁(yan)“回翔(xiang)瞻顧之情，上(shang)下頡(jie)頏之態，翔(xiang)而后集之象(xiang)，驚(jing)而復(fu)起之神”，“既落則沙(sha)平水遠，意適心(xin)閑，朋侶無猜，雌雄(xiong)有(you)敘”，發出世事險(xian)惡，不如(ru)雁(yan)性(xing)的(de)(de)感慨。流傳的(de)(de)多數是七段，主要的(de)(de)音調(diao)和(he)音樂形(xing)象(xiang)大致相(xiang)同，旋(xuan)律起而又伏，綿延不斷(duan)，優美動聽；基調(diao)靜(jing)美，但(dan)靜(jing)中(zhong)有(you)動。諸城派的(de)(de)《平沙(sha)》，增加了(le)一段在固定音型陪襯下用(yong)模擬手法表(biao)現(xian)(xian)大雁(yan)飛鳴(ming)，此呼彼應的(de)(de)情景，形(xing)象(xiang)鮮明生動，別具一格。
《平沙落雁》雖(sui)然出現較晚，卻是近(jin)三百年來流傳(chuan)最(zui)廣(guang)的(de)作品之(zhi)一，有近(jin)百種琴譜刊載此曲(qu)。它之(zhi)所以流傳(chuan)甚廣(guang)，除了曲(qu)調流暢、動聽之(zhi)外，還因(yin)為它的(de)表現手法新穎、別致(zhi)，容易為聽眾(zhong)理解。
《平沙落雁》的曲(qu)意，各(ge)種琴譜的解(jie)題不一。《古音(yin)正(zheng)宗》中(zhong)說此曲(qu)：“蓋取其(qi)(qi)秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天(tian)際飛鳴(ming)(ming)。借鴻鴣之遠志，寫(xie)逸士之心胸也。……通體節奏凡三(san)起三(san)落。初(chu)彈(dan)似鴻雁來賓，極云霄之縹緲，序(xu)雁行以(yi)和鳴(ming)(ming)，倏隱倏顯，若往若來。其(qi)(qi)欲落也，回環顧(gu)盼，空(kong)際盤旋；其(qi)(qi)將落也。息聲斜(xie)掠，繞洲(zhou)三(san)匝，其(qi)(qi)既落也，此呼(hu)彼應(ying)，三(san)五(wu)成群，飛鳴(ming)(ming)宿(su)食，得所(suo)適情：子(zi)母隨而雌雄讓(rang)，亦(yi)能品焉(yan)。”這(zhe)段解(jie)題對雁性(xing)的描(miao)寫(xie)極其(qi)(qi)深刻生動。全曲(qu)委婉(wan)流暢，雋永清(qing)新.……
平(ping)沙(sha)落(luo)雁，本是著名(ming)的自然景(jing)色「瀟湘八景(jing)」之一。曲(qu)中(zhong)描繪(hui)了一幅恬(tian)靜優美的水(shui)墨小品畫──黃昏(hun)將至，煙波浩淼的洞庭湖邊，岸邊一帶白(bai)沙(sha)，安詳(xiang)恬(tian)靜，蒙蒙如霜。一群(qun)大雁從遠天飛來(lai)，在(zai)空(kong)中(zhong)徘(pai)徊飛鳴(ming)，先(xian)有幾只降落(luo)在(zai)其(qi)上，仰(yang)首與空(kong)中(zhong)的飛翔者相互鳴(ming)叫(jiao)呼(hu)應，繼而雁群(qun)一一斂翅(chi)飛落(luo)。遠望(wang)去(qu)，雁群(qun)丶(zhu)沙(sha)岸丶(zhu)水(shui)波，都在(zai)愈來(lai)愈濃的暮色中(zhong)漸(jian)漸(jian)睡去(qu)。
樂曲以(yi)舒緩(huan)的(de)節奏和清麗的(de)泛(fan)音開始，描繪了(le)(le)秋江上寧靜而蒼(cang)茫的(de)黃(huang)昏暮色；然(ran)後旋律一轉而為活潑(po)靈(ling)動，點綴以(yi)雁群鳴叫呼應的(de)音型，充滿了(le)(le)生(sheng)機和歡(huan)躍；最後又復歸於(wu)和諧恬靜的(de)旋律中。意境蒼(cang)茫恬淡(dan)而又生(sheng)趣盎(ang)然(ran)。古琴的(de)泛(fan)音丶滑音等特有的(de)技法的(de)運(yun)用，使(shi)得樂韻更加豐富，藝(yi)術感(gan)染(ran)力十分強烈。
此曲(qu)自(zi)問世以後，深受歷(li)代琴家喜愛(ai)，是近(jin)300年來傳譜最多(duo)丶流(liu)行最廣的(de)琴曲(qu)之一(yi)。
曲譜最早載(zai)於1634年（明(ming)末崇禎七年）刊印(yin)的(de)藩王朱常淓纂集的(de)《古音正宗》。
廣陵派的《平沙》恬(tian)靜優美，意境典(dian)雅。
諸城派和(he)九(jiu)嶷(yi)派的《平沙》，增一段在固定音型陪襯(chen)下用(yong)模擬手法表現(xian)大雁飛鳴丶此(ci)呼(hu)彼(bi)應的情景，形象鮮明生(sheng)動，別具(ju)一格(ge)。
《琴苑心傳(chuan)全編》：
按(an)是曲，陳子昂作。蓋取(qu)清秋寥落之意(yi)，鴻(hong)雁飛鳴，秋中之景物也，故于此以寫之。
《五知齋琴(qin)譜(pu)》：
乃(nai)臞仙所作也(ye)。雖小曲而意味深幽，乃(nai)入門之正(zheng)路。但琴中(zhong)平沙有(you)各(ge)家彈法，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)。此特擇其意之純正(zheng)恬雅者入之。
《蕭立禮(li)平沙落雁譜(pu)》：
按此曲本臞仙所作也。亦(yi)作有(you)飛(fei)鳴吟(yin)、秋鴻、鶴鳴九(jiu)皋諸曲，斯曲抑揚起伏疾(ji)徐之聲，摹物理多、寡、聚、散、起、落、飛(fei)、鳴之神，其一(yi)種天機自然，曲傳達室(shi)指下(xia)，深于(yu)音律者自可知之。
《蕭立禮平沙落雁的分段解(jie)題(ti)》：
一、秋雁(yan)(yan)一群橫江而來(lai)，孤雁(yan)(yan)在(zai)前者先落，中間(jian)一二雁(yan)(yan)以次而落，又三五(wu)雁(yan)(yan)一齊(qi)爭落。
二(er)、或落(luo)而(er)不鳴(ming)，而(er)落(luo)，而(er)又鳴(ming)。
三、四段若(ruo)仰天而(er)呼，招(zhao)之速下，以為此(ci)間(jian)樂(le)也。
四、下(xia)半章上下(xia)齊(qi)鳴(ming)，空(kong)中數十(shi)雁，翻飛擊(ji)翅。
五(wu)、羽聲撲拍叢雜，一齊竟落。
六、既(ji)落之雁(yan)，托跡未穩，旋又參差(cha)飛(fei)鳴，或(huo)飛(fei)或(huo)落，或(huo)落或(huo)鳴，于(yu)是(shi)一齊(qi)飛(fei)落。羽聲鳴聲，哄然滿(man)耳，為靜(jing)境(jing)中之鬧境(jing)，鬧境(jing)中之靜(jing)境(jing)。
七、已落之雁，聲已寂(ji)然，尚有孤雁引吭哀鳴。
尾、次第落于(yu)群雁之側。
《雙琴書屋琴譜集(ji)成(cheng)》：
太(tai)古遺音中(zhong)田芝翁纂譜，東小屏譜，仲平之兄存者。又譜：鶴山(shan)李息齋（印(yin)夢(meng)庚，號(hao)覺生）先(xian)生傳譜，由陳仲屏先(xian)生處抄來(lai)，卻與悟雪山(shan)房中(zhong)定譜同。此譜和藹。
《琴苑心傳全編》：
逸氣橫秋(qiu)，曠(kuang)而(er)彌真。音律還宮(gong)之(zhi)神妙，莫(mo)可窺測，其(qi)宮(gong)調從(cong)正(zheng)(zheng)(zheng)宮(gong)起(qi)者，如陽春、高山、正(zheng)(zheng)(zheng)宮(gong)調起(qi)也(ye)。商(shang)調如白雪(xue)、秋(qiu)思，正(zheng)(zheng)(zheng)商(shang)起(qi)；思賢徵(zhi)少(shao)商(shang)起(qi)，皆(jie)(jie)正(zheng)(zheng)(zheng)商(shang)也(ye)。若圮(pi)橋屬(shu)宮(gong)，從(cong)徵(zhi)角(jiao)起(qi)，雖變(bian)(bian)而(er)本宮(gong)也(ye)。至忘機、平沙，雖屬(shu)商(shang)，又變(bian)(bian)之(zhi)變(bian)(bian)，以之(zhi)屬(shu)宮(gong)角(jiao)徵(zhi)羽(yu)皆(jie)(jie)不類(lei)也(ye)。大(da)(da)抵(di)大(da)(da)曲皆(jie)(jie)醇平調，小(xiao)曲多(duo)變(bian)(bian)而(er)偏(pian)，共偏(pian)者，惟(wei)商(shang)調中獨多(duo)，推此(ci)類(lei)，可得其(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)矣。
《松風閣琴譜》：
西泠鄭正(zheng)叔沉醉絲桐，訂(ding)定此(ci)譜(pu)，其指法頓挫抑揚(yang)，多(duo)發前人所未(wei)發，誠正(zheng)始之遺，應推琴學宗匠，因未(wei)壽梓(zi)，抄得(de)之者(zhe)，輒矜枕秘中(zhong)，多(duo)重復(fu)雜杳(yao)之處(chu)，當是傳寫之訛，余不敏，遂稍加更正(zheng)，敢云鄭氏(shi)功(gong)臣，庶幾于訂(ding)譜(pu)之旨，或不大（下缺）
《琴瑟譜》：
鄭(zheng)正叔沉酣絲垌，將此譜藏之枕(zhen)中，余后(hou)得(de)之，音多重(zhong)復，特為改(gai)正。甲子仲秋程濤(tao)識(shi)于(yu)濟南官署(shu)之再思堂。
《治(zhi)心齋琴學練要》：
宋毛敏(min)仲所(suo)作(zuo)。倉皇南渡，曾飛鳥之不(bu)如，視彼飛鳴食宿，不(bu)誠洋洋自得乎。
《蕭立禮平沙落雁譜》：
余學平沙落雁一(yi)曲，頗有手揮目送之(zhi)趣。因按飛鳴遞落節次衍為小敘，敢云得其神味(wei)？覺西(xi)銘之(zhi)理，已包舉在此；不知異日琴(qin)學進時(shi)更何如(ru)也(ye)。綴之(zhi)譜以為后驗。時(shi)嘉慶(qing)十二年小陽月四(si)日書于高沙藏(zang)琴(qin)軒，下相履中山人題跋。
《悟雪山房琴譜》：
平沙各譜不同，惟此(ci)得自孫鸞嘯本，自陳世堂先生所傳者，音和韻雅，洵非諸譜所及也(ye)。依自遠堂定為羽音。
《張(zhang)鞠田琴譜(pu)》：
平(ping)沙落(luo)雁乃臞(qu)仙所作，意味深幽(you)，入門(men)之正(zheng)格也。奈有(you)各(ge)琴譜同：有(you)評(ping)以為之宮音者(zhe)(zhe)、謂(wei)角音者(zhe)(zhe)、謂(wei)羽音者(zhe)(zhe)，皆非。今(jin)自遠堂考(kao)正(zheng)為羽音無疑矣。又(you)有(you)五(wu)段(duan)者(zhe)(zhe)，七(qi)段(duan)者(zhe)(zhe)。是曲乃十段(duan)，特擇其音之純(chun)正(zheng)恬雅(ya)者(zhe)(zhe)入之。然(ran)能兩手圓潤，自然(ran)恬澹清奇，舒徐(xu)幽(you)暢，恰(qia)合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失其大雅(ya)之正(zheng)，反(fan)無意趣矣。
《琴學尊聞》：
平沙譜(pu)不同，用羽調，取其(qi)明凈，其(qi)五段(duan)用伏，原是結(jie)束(shu)之音(yin)，今當三(san)弦(xian)，無伏之法，以(yi)雙彈撥剌代之，同是結(jie)束(shu)之音(yin)。更有(you)二(er)弦(xian)徵生聲相和，音(yin)韻尤爽，咸熙。
《蕉庵琴譜》：
與五知齋琴(qin)譜同。
《以六正五之(zhi)齋琴學秘譜》：
平沙(sha)有各種彈(dan)半不(bu)同，今譜內所添第四段(duan)五段(duan)八句以下錄(lu)涂子公行譜，共(gong)成七段(duan)，似(si)乎浙閩江右之(zhi)派(pai)。然能(neng)兩手虛靈圓(yuan)潤，自然恬(tian)淡清奇，舒徐幽暢，恰合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐失大雅(ya)之(zhi)正，亦無意(yi)趣矣。
《天聞閣琴(qin)譜》：
原操(cao)為唐人陳子(zi)昂所(suo)作。蓋取(qu)秋高氣爽，風靜沙(sha)平，云(yun)程萬里，天際飛(fei)鳴，借(jie)鵠(hu)鴻(hong)之遠志，寫逸士之心胸者也(ye)(ye)。后之學者，遂互相唱和，分(fen)律變調(diao)。操(cao)數(shu)種，而音調(diao)皆同(tong)。惟獨此操(cao)氣疏韻(yun)長(chang)，通體節奏凡三(san)起落；初彈似鴻(hong)雁來賓(bin)，極(ji)云(yun)霄(xiao)之縹(piao)緲(miao)，序雁行以(yi)和鳴，倏(shu)隱倏(shu)顯，若(ruo)往若(ruo)來；其(qi)欲落也(ye)(ye)，；回環顧盼，空際盤旋；其(qi)將落也(ye)(ye)，息聲斜掠，繞洲(zhou)三(san)匝；其(qi)既落也(ye)(ye)，此呼披應，三(san)五成群，飛(fei)鳴宿食，得所(suo)適情(qing)，子(zi)母隨而雌雄(xiong)讓。亦能品焉。
《希韶閣(ge)琴譜集成》：
同五知齋(zhai)琴譜“……然必兩手虛、靈(ling)、圓、自然，恬淡清奇(qi)，舒徐幽暢(chang)，與古調相合。若一味(wei)急奏，必失(shi)本曲之(zhi)旨，后無(wu)意趣矣。”
《希韶閣琴瑟(se)合譜》：
此曲五音皆有，并(bing)有泛(fan)音一操，彈法(fa)種種不(bu)一，音節(jie)大同小異，此操中正和(he)藹，幽雅宜人，誠弦(xian)中之白眉(mei)者。
《雙琴書屋琴譜集成》：
平沙譜(pu)各(ge)不同，惟此簡凈(jing)醇雅，春風吹萎花(hua)，更雨新好者，請以(yi)移贈斯譜(pu)。此中呂昀之宮音曲也。世俗不明(ming)本調(diao)，誤(wu)以(yi)為角音，雙以(yi)為徵音，余(yu)故補四(si)曲，附于卷末，并(bing)著小序以(yi)發明(ming)之，學者先熟此曲，乃取后四(si)譜(pu)次第鼓(gu)之，調(diao)雖(sui)不同，而音韻悉合(he)，始知(zhi)琴各(ge)有調(diao)，調(diao)各(ge)有音，自(zi)具一定之理，不容紊也。蘭崖。又(you)譜(pu)：清奇幽暢，圓(yuan)潤(run)可愛，此金陵派也。曲終人不見，江(jiang)上數(shu)峰青。
《綠綺清韻》：
此(ci)(ci)曲，宋毛敏(min)種所作。倉皇南(nan)渡，曾飛(fei)鳥之不(bu)如，視彼飛(fei)鳴，倉宿不(bu)誠，洋洋自(zi)得乎？平(ping)沙指(zhi)法各(ge)家不(bu)同(tong)，此(ci)(ci)譜取其簡靜和雅。
《枯木禪琴譜(pu)》：
平沙(sha)彈法各譜不(bu)同，有七(qi)段者，有十(shi)段者，有外(wai)調(diao)者。茲以五知齋略(lve)簡指法，須舍畜舒暢方合曲意(yi)。
《琴學初津》：
平沙(sha)，臞仙(xian)所作。乃琴學之(zhi)(zhi)(zhi)正路，惟(wei)其(qi)各(ge)(ge)譜(pu)不(bu)同，是操(cao)原為祝氏之(zhi)(zhi)(zhi)藏本，神意流麗(li)，各(ge)(ge)盡其(qi)長，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)古(gu)(gu)而(er)(er)繁(fan)(fan)簡(jian)得宜，有(you)曰(yue)二三(san)段中，雜有(you)繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，然作繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，乃奏(zou)之(zhi)(zhi)(zhi)者指法(fa)(fa)(fa)未修，而(er)(er)流麗(li)化化為繁(fan)(fan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)矣。大凡(fan)欲得妙(miao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，必(bi)修妙(miao)指，否則（）猛偽似(si)(si)古(gu)(gu)勁，疏慵偽似(si)(si)淡(dan)蕩，繁(fan)(fan)縟偽似(si)(si)精細，淫哇(wa)偽似(si)(si)鮮麗(li)，故(gu)指法(fa)(fa)(fa)，亦(yi)須(xu)細審。至(zhi)于段法(fa)(fa)(fa)，或(huo)有(you)六段、五(wu)(wu)段、四段、而(er)(er)又有(you)十余段不(bu)等，然曲之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)段，各(ge)(ge)有(you)脈(mo)絡起止，而(er)(er)非任意分(fen)合也。殆用(yong)法(fa)(fa)(fa)，或(huo)取麗(li)而(er)(er)失于繁(fan)(fan)瑣，或(huo)取淡(dan)蕩，而(er)(er)犯疏慵，或(huo)取簡(jian)凈，而(er)(er)神意不(bu)達，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)，未能盡舉，再(zai)以(yi)(yi)切音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)取韻，均有(you)定體，坊(fang)譜(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)中，切音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不(bu)一(yi)，有(you)謂角音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者，有(you)謂徵羽合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)謂商角合音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)源，是黃鐘宮音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)曲也。余故(gu)以(yi)(yi)是操(cao)譯成五(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)下各(ge)(ge)均詳(xiang)明，先須(xu)存熟(shu)是操(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以(yi)(yi)后各(ge)(ge)均，點(dian)點(dian)皆周(zhou)，所不(bu)同者，弦與徵位(wei)，俾學者，可知取音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)用(yong)位(wei)，自有(you)一(yi)定之(zhi)(zhi)(zhi)陳法(fa)(fa)(fa)也。曲義詳(xiang)內篇。小侃陳聽松跋。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)(cao)，雖慢(man)三(san)弦(xian)，與前黃鐘音(yin)節，點點皆同，所不同者，弦(xian)與徵分(fen)耳(er)。春草(cao)堂(tang)有五均平沙，皆系轉弦(xian)填(tian)之(zhi)。余師其法，而填(tian)轉弦(xian)二操(cao)(cao)，不轉弦(xian)二操(cao)(cao)，以下逐調分(fen)清，以見(jian)琴曲之(zhi)體(ti)用，聊為審(shen)音(yin)辨調之(zhi)一(yi)助云耳(er)。虛白道人識(shi)。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)，調屬(shu)太簇，與南(nan)呂均二(er)操(cao)，概(gai)從不(bu)(bu)轉弦(xian)彈，因此(ci)二(er)均，避(bi)弦(xian)多(duo)而(er)取音(yin)(yin)難(nan)，其(qi)(qi)中帶起、撥(bo)剌、撮音(yin)(yin)等，皆須借音(yin)(yin)比和，故當指下留意(yi)輕重，使用(yong)(yong)權(quan)其(qi)(qi)不(bu)(bu)露(lu)痕跡方妙(miao)(miao)，所以初學不(bu)(bu)易(yi)入(ru)手也(ye)。凡此(ci)韻者(zhe)，混入(ru)商音(yin)(yin)居多(duo)，因但(dan)執(zhi)收(shou)某弦(xian)為音(yin)(yin)，終(zhong)難(nan)發其(qi)(qi)音(yin)(yin)義之妙(miao)(miao)用(yong)(yong)，錄古曲均有正填之別，須察(cha)其(qi)(qi)體用(yong)(yong)乃得(de)，人說避(bi)弦(xian)太多(duo)，難(nan)以終(zhong)曲，余不(bu)(bu)果(guo)信，故填其(qi)(qi)二(er)操(cao)之多(duo)避(bi)者(zhe)，亦(yi)未嘗少一音(yin)(yin)，缺一節(jie)，避(bi)弦(xian)多(duo)者(zhe)尚可(ke)填，其(qi)(qi)轉弦(xian)換調，與少避(bi)弦(xian)者(zhe)，不(bu)(bu)求而(er)能(neng)自至也(ye)，良士跋。
《琴學初津》：
是(shi)(shi)(shi)操(cao)，用南(nan)應大姑(gu)蕤五(wu)律，是(shi)(shi)(shi)均古曲甚少，或音誤調謬，或曰避弦太多，取(qu)用不(bu)便，故而少見者(zhe)也。然而無(wu)難取(qu)用，實(shi)音無(wu)假借，惟撮帶等法，有系借葉，故奏之者(zhe)，須(xu)明(ming)輕重虛實(shi)，則(ze)音自無(wu)不(bu)諧，凡(fan)能鼓是(shi)(shi)(shi)等之調，無(wu)難取(qu)音之曲矣(yi)。此外尚有轉(zhuan)換(huan)二操(cao)，不(bu)轉(zhuan)換(huan)二操(cao)，祗須(xu)依圖推仿，是(shi)(shi)(shi)集庶(shu)不(bu)備載。天(tian)江紅梨(li)聽松(song)客(ke)識。
《琴學初津》：
是操(cao)(cao)與(yu)慢三(san)弦(xian)一操(cao)(cao)，亦可(ke)不轉(zhuan)弦(xian)而(er)(er)(er)彈，祗(zhi)須(xu)避其未緊(jin)未慢之(zhi)(zhi)弦(xian)而(er)(er)(er)鼓之(zhi)(zhi)，音(yin)節(jie)點(dian)點(dian)皆同(tong)，查不轉(zhuan)弦(xian)之(zhi)(zhi)全圖，索(suo)之(zhi)(zhi)即(ji)得。按(an)是操(cao)(cao)，不但其五調(diao)(diao)(diao)，并可(ke)彈九調(diao)(diao)(diao)，而(er)(er)(er)九調(diao)(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，雙可(ke)在轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，避其所轉(zhuan)之(zhi)(zhi)弦(xian)，而(er)(er)(er)彈正調(diao)(diao)(diao)黃鐘主律四操(cao)(cao)，共得十(shi)三(san)調(diao)(diao)(diao)，而(er)(er)(er)其神妙，正無(wu)限量者也(ye)。初學翻調(diao)(diao)(diao)制(zhi)曲(qu)(qu)，先由各(ge)調(diao)(diao)(diao)平沙彈熟，明(ming)其取用之(zhi)(zhi)法(fa)，復(fu)以各(ge)小操(cao)(cao)音(yin)節(jie)，細細翻換，久后自能(neng)悟化，而(er)(er)(er)制(zhi)曲(qu)(qu)辨曲(qu)(qu)，亦無(wu)難矣。好如(ru)作詩家云(yun)，熟讀唐詩三(san)百首，會(hui)吟詩也(ye)會(hui)吟，而(er)(er)(er)琴曲(qu)(qu)亦如(ru)是而(er)(er)(er)已矣。小侃(kan)跋(ba)。
《鳴(ming)盛閣(ge)琴譜》：
此古調，凡譜皆有而(er)(er)無(wu)一(yi)同(tong)，此其(qi)最正(zheng)者，嘗見宋劉改(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)題僧屏(ping)平(ping)沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)詩云，“江南(nan)江北八九月，葭(jia)蘆(lu)伐盡(jin)洲渚闕，欲(yu)下(xia)未下(xia)風(feng)悠揚，影(ying)落(luo)(luo)寒潭三兩行(xing)，天(tian)涯是處有菰米，如何偏愛來瀟湘(xiang)”。玩此詩意，知(zhi)寫此景(jing)皆在(zai)(zai)欲(yu)落(luo)(luo)未落(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，書，寫其(qi)形影(ying)；琴，則(ze)擬(ni)其(qi)聲情(qing)耳。蓋(gai)雁(yan)性幾警(jing)，明防矰繳，暗防掩捕(bu)，全恃(shi)葭(jia)蘆(lu)隱身。秋晚葭(jia)蘆(lu)既盡(jin)，食宿(su)不得不落(luo)(luo)平(ping)沙(sha)，此際回翔瞻顧之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，上下(xia)頡頏之(zhi)(zhi)(zhi)態，翔而(er)(er)后集之(zhi)(zhi)(zhi)象，警(jing)而(er)(er)復起(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，盡(jin)在(zai)(zai)簡中(zhong)。但覺(jue)天(tian)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)悠揚，翼鄉戛擊，或唳或咽，若近若遙。既落(luo)(luo)則(ze)沙(sha)平(ping)水遠，意適心閑，朋侶無(wu)猜，雌雄有敘，從容(rong)飲啄(zhuo)，自在(zai)(zai)安棲。既而(er)(er)江天(tian)暮靄，群動俱自，似聞(wen)雁(yan)奴躑躅(zhu)而(er)(er)已。斯景(jing)也，制曲(qu)者以神(shen)寫之(zhi)(zhi)(zhi)，揮弦者以手追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦洋洋乎(hu)盈耳哉！然(ran)而(er)(er)難(nan)矣。
《雅(ya)齋(zhai)琴譜業集》：
清奇幽(you)暢，圓(yuan)潤可愛，此金陵派也。（轉載硯田山房后記）
《立(li)雪齋琴譜(pu)》：（作“雁落平沙”角調）
一(yi)、萬里微茫 二、江(jiang)涵(han)秋影 三、棲宿平沙 四、警盡不定 五、撲落江(jiang)皋 六、余(yu)音(yin)娓娓 七(qi)、尾聲。
《治心齋琴學練要》：
一(yi)、聚呼沙渚；二、情同友愛；三(san)、盤(pan)旋(xuan)霄(xiao)漢；四(si)、斂(lian)翅對宿(su)；五、振翼合鳴。
《枕(zhen)經(jing)葄史山房襍抄》
一、聲渺云霄(xiao)；二、筆點橫空；三(san)、幾(ji)陣(zhen)驚寒(han)；四(si)、情(qing)戀煙(yan)波(bo)；五、翱翔欲集(ji)；六、爪印沙泥；七、倦宿寒(han)蘆；尾聲、夢度(du)衡陽。
《立雪齋琴譜》
第一段 萬里微茫
鴻雁來也(ye)楚(chu)江空(kong)，碧云(yun)天(tian)凈(jing)。長空(kong)一(yi)色，萬里動微茫，江涵秋影。
第二段 江(jiang)涵秋影
江涵秋影(ying)，風瀟瀟，送(song)旅(lv)雁(yan)南歸(gui)。只見那一雙雙封，擺列頭著字樣兒在天際。數聲(sheng)嘹唳也，不勝怨，誰(shui)知。
第(di)三段 棲宿平(ping)沙
楚(chu)江秋老(lao)，蕭疏兩岸蘆花。和那(nei)千樹丹楓(feng)，一(yi)輪(lun)明月，的也(ye)風波蕩(dang)漾(yang)，吹動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向那(nei)水云(yun)落下。呀(ya)呀(ya)的漸離的云(yun)漢路，而共立在那(nei)平(ping)沙。相(xiang)呼喚(huan)也(ye)吱喳，無羈絆的也(ye)堪夸。
第四(si)段 驚飛不定(ding)
夜深人靜也(ye)，底事(shi)又驚(jing)飛，棲止不定。只聽(ting)啞(ya)啞(ya)的(de)也(ye)一聲清(qing)，撲撲的(de)亂攘波影，紛紛的(de)嘈(cao)雜也(ye)恁悲(bei)鳴。想只為江楓漁火相近了蘆(lu)湖，怕受人機矰。故(gu)不辭勞頓也(ye)，冥然避戈騰。
第五(wu)段 樸(pu)落(luo)江皋
試看他飛上云端，擾(rao)擾(rao)攘(rang)(rang)攘(rang)(rang)，只在空際回旋。猛可的(de)又(you)群然一聲劃剌江(jiang)皋。乍靜也。卻又(you)哀鳴轉高。聲聲也嗷(ao)嗷(ao)，以訴說劬勞也，愴然封月哀號。
第六(liu)段 余音娓娓
數聲急驟，乍因(yin)何事侜張，卻又從容(rong)作軟商(shang)量。鳴聲漸(jian)緩，余(yu)音(yin)娓(wei)娓(wei)，直數到月移砧斷(duan)，漏盡更長(chang)。
尾聲
孤客不堪聽，最可憐山高(gao)月冷(leng)。
《琴學軔端》
一 段
世路崎嶇，堪羨那平沙雁，翔翔自如。逍遙(yao)乎不與人爭，結(jie)友海(hai)(hai)鷗(ou)，天地為盧。春與秋也(ye)，汀渚為依。雌(ci)雄也(ye)定偶徐，雌(ci)雄也(ye)定偶不亂(luan)也(ye)居。朝(chao)朝(chao)夜夜，的也(ye)海(hai)(hai)翁忘機。結(jie)友海(hai)(hai)鷗(ou)，縱有(you)繳矰(zeng)衛餌，遠舉高飛。
二 段
渺(miao)渺(miao)蒼冥，渺(miao)渺(miao)蒼冥，清風(feng)拂雙翕。萬里(li)杳無形，莫留停，上(shang)九霄的(de)也物最靈。秋南春(chun)北，共群鳥，轉移似浮也萍。集(ji)于(yu)中(zhong)澤的(de)也雍雍，孤影暮(mu)宿(su)也醒。集(ji)于(yu)中(zhong)澤，朝飲暮(mu)宿(su)，的(de)也和聚星(xing)月也伴少(shao)汀。
三 段
春風(feng)南(nan)來兮水漣漣，鴻雁(yan)北歸兮飛(fei)翩(pian)翩(pian)。春風(feng)南(nan)來時也，魚龍變化的(de)也潛深(shen)淵(yuan)。鴻雁(yan)北鄉時也，鸞鳳和鳴(ming)的(de)也飛(fei)上(shang)九(jiu)天(tian)。上(shang)九(jiu)天(tian)，九(jiu)天(tian)九(jiu)天(tian)上(shang)九(jiu)天(tian)。魚龍的(de)也潛深(shen)淵(yuan)，深(shen)淵(yuan)變化在深(shen)淵(yuan)。天(tian)海相(xiang)隔幾萬千(qian)，日(ri)沉海底復升天(tian)。
四 段
海水連(lian)江，領先潮(chao)鳴(ming)浪(lang)。笑漁郎歌也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌也(ye)，理也(ye)不(bu)識，亂也(ye)不(bu)識，稱觴何用笙簧(huang)。
五 段
漫棹(zhao)小槎，又是仲春年華。處處鳴(ming)蛙，卉(hui)木也(ye)競芳葩。征雁幾伴云遮，嘹嚦(li)的(de)也(ye)聲(sheng)雜(za)暮鴉。
六 段
旭(xu)日映窗(chuang)紗，未向桃源(yuan)問仙槎。肅肅兔置(zhi)在煙霞，鴻雁落平沙。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙水云，輕煙慘(can)淡斜曛。蘆花亂紛，草(cao)木凋零，雁呼群(qun)，飛落(luo)在那江(jiang)濱。
二 段
一陳橫沖，江(jiang)楓(feng)漁(yu)火蓼花紅。寄(ji)書就算敘記(ji)衷，怎知(zhi)心(xin)事難通。煙(yan)水蒙(meng)蒙(meng)，一天瑟(se)(se)瑟(se)(se)拂(fu)西(xi)風。游子飄蓬，歸期難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩(qiong)，烏鐵(tie)馬叮(ding)咚，攪的(de)人也心(xin)忡。耳邊聽，奈何奈何叫哀(ai)鴻。
三 段
悲鳴(ming)，悲鳴(ming)，可憐戴月披星趁途程(cheng)。梧桐葉(xie)落(luo)，秋色剛勻。銜(xian)蘆避(bi)戈，看那月色清明。北去南來程(cheng)萬里(li)，衡(heng)陽(yang)回首怯(qie)難行。怕見洲邊繳矰影，咿唔奮翅不留(liu)停(ting)。憶上(shang)林，夢未成(cheng)，輾轉淚零零，輾轉淚零零。
四 段
朦朦，憶關山難越，音(yin)信難通。說(shuo)甚么(me)漸逵也鴻，孤飛誰(shui)同。未(wei)識吳江(jiang)楓落冷，先(xian)聽寒山半夜鐘(zhong)。捱次擬成行陣，橫斜若列兵戎。來(lai)北(bei)海(hai)，到(dao)江(jiang)東，身世在云(yun)中(zhong)。
五 段
紫(zi)寒漾寒沙(sha)，相(xiang)聚(ju)水為家。機藏淺草(cao)，共倚蒹葭。相(xiang)呼相(xiang)喚莫喧嘩，幻(huan)身軀(qu)，還倩暮云遮。時擔恐懼(ju)，怕(pa)有漁槎。
六 段
月色瑩瑩夜氣清，霜天露冷，更長漏永，菰米何處尋。哀(ai)哀(ai)嘹唳，止宿(su)在那沙汀。鵲噪鴉(ya)鳴互震驚，鷗鷺喜相迎。飲也(ye)啄也(ye)，稻梁豐盈。正(zheng)是君子不憂貧。惟(wei)想莫春歸去(qu)，依舊同群。只緣(yuan)是賓鴻社雁，平沙水云。
《雅(ya)齋琴譜業集》
第一段
平(ping)沙水云，似輕煙(yan)慘澹斜曛。秋戽冬臨(lin)，蘆花亂紛紛，孤雁離群。
第二段
飛(fei)落江東，近(jin)西洲蓼花正紅(hong)。問(wen)取恁孤鴻(hong)，寄音書(shu)，可也千時(shi)能通。那(nei)時(shi)節(jie)，與(yu)他相會書(shu)中(zhong)。
第三段
煙水(shui)蒙蒙，一天(tian)瀟(xiao)灑西風。游子(zi)飄蓬，瘦減(jian)好形容。聽疏鐘也聽疏鐘，咽寒蛩，鐵馬風，擾得人心忡意忡耳(er)邊忡。奈何(he)奈何(he)也，目斷飛鴻。憶(yi)云山，陰隔千里，寄音書，卻也難通。
第四段
音信難通，音信也難通。遠隔湘江(jiang)，悵秋(qiu)容楓葉紅。送舟風(feng)，浪跡萍蹤，人(ren)未逢(feng)。怕看(kan)那(nei)云(yun)重，說什(shen)么(me)歸鴻。相逢(feng)夢(meng)中(zhong)，相思無窮。到如今，淚灑寒(han)江(jiang)西風(feng)。
第五段
戴月也(ye)披星，南往悲鳴。千萬里衡陽(yang)，銜(xian)蘆花，宿柳岸，異(yi)國(guo)飄零。向蒹葭(jia)水汀(ting)，漢孤伶(ling)。飲(yin)也(ye)啄也(ye)呵，前(qian)生(sheng)定，望(wang)寒北，又各一(yi)方淚淋。
第六段
冒(mao)云衡云，排空陣紛紛。憶(yi)別(bie)時，見花飛暮春。到如今，雨雪音(yin)信無憑，有恨(hen)難伸。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石(shi)《平沙(sha)落雁》
“元氣(qi)之融結為山(shan)(shan)(shan)川，山(shan)(shan)(shan)川之秀麗稱衡湘，其蒸為云(yun)霓，其生(sheng)為杞梓。”泛水(shui)(shui)清(qing)(qing)湘，坐看云(yun)起，瀟(xiao)瀟(xiao)碧水(shui)(shui)，岳云(yun)如(ru)飛，鐘磬輕叩，仙樂飄繞(rao)。衡陽(yang)自回雁(yan)(yan)峰起，綿(mian)綿(mian)群(qun)山(shan)(shan)(shan)往北(bei)延伸到衡山(shan)(shan)(shan)，自東洲島順(shun)湘江(jiang)而下(xia)，到衡山(shan)(shan)(shan)北(bei)隅清(qing)(qing)涼(liang)寺外的(de)“煙(yan)寺晚鐘”，多少青(qing)山(shan)(shan)(shan)秀水(shui)(shui)，盡顯(xian)靈逸(yi)氣(qi)質。秀美的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)和深厚的(de)文化底(di)蘊總(zong)能喚起才(cai)子們的(de)靈感，成就(jiu)佳才(cai)妙作。衡陽(yang)自古(gu)多音律之事，然而在(zai)當今衡陽(yang)，知道中國三大古(gu)典名曲《平沙落雁(yan)(yan)》、《梅花三弄》、《瀟(xiao)湘水(shui)(shui)云(yun)》都跟衡陽(yang)密(mi)切相關。
秋天(tian)(tian)已至，天(tian)(tian)氣漸涼，大雁開(kai)始成群(qun)結隊往南方遷徙。渡黃河，過長江，當大雁翱翔在(zai)南昌上空時，引起了一個人深深的(de)共鳴(ming)。這個人就(jiu)是明(ming)朝朱(zhu)元(yuan)璋的(de)第十(shi)七(qi)子朱(zhu)權，字癯仙，號(hao)丹丘先生，人稱賢王奇(qi)士。
朱權(quan)隨著大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)陣陣鳴唱(chang)，微服(fu)簡出(chu)，獨自一(yi)人(ren)悄(qiao)悄(qiao)南(nan)下,一(yi)路(lu)從(cong)南(nan)昌追(zhui)逐到衡(heng)(heng)陽(yang)。大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)南(nan)飛(fei)到湘江(jiang)(jiang)中游旁(pang)的(de)(de)一(yi)個小山峰(feng)上空時(shi)，竟(jing)反(fan)復盤旋，不再前(qian)行。大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)們(men)覺得這里(li)環境優(you)美，氣候溫暖，不忍再往南(nan)飛(fei)，便選定在這里(li)過(guo)冬。“萬里(li)衡(heng)(heng)陽(yang)雁(yan)(yan)(yan)，尋常到此(ci)(ci)回(hui)(hui)。”因此(ci)(ci)，這個小山峰(feng)被稱(cheng)為回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)，衡(heng)(heng)陽(yang)被雅稱(cheng)“雁(yan)(yan)(yan)城”。回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)坐落(luo)在衡(heng)(heng)陽(yang)市雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)區，是南(nan)岳衡(heng)(heng)山七十(shi)二峰(feng)之(zhi)首。山峰(feng)的(de)(de)側旁(pang)有座美麗的(de)(de)東洲島，貌如巨(ju)艦，日夜飄浮在奔流(liu)的(de)(de)湘江(jiang)(jiang)中，綠水(shui)滔滔，波光粼(lin)粼(lin)。秋冬季節，江(jiang)(jiang)水(shui)消退，小島的(de)(de)南(nan)端便袒露出(chu)一(yi)方(fang)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)平整沙灘(tan)。天氣晴(qing)朗的(de)(de)時(shi)候，大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)們(men)總在回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)峰(feng)附近的(de)(de)上空列隊飛(fei)翔，有時(shi)排成(cheng)人(ren)字，有時(shi)排成(cheng)一(yi)字，十(shi)分壯(zhuang)觀。雁(yan)(yan)(yan)兒(er)們(men)飛(fei)累了(le)，便降落(luo)到東洲島的(de)(de)沙灘(tan)上歇息，好一(yi)幅(fu)平沙落(luo)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)奇(qi)觀。
朱(zhu)(zhu)權完全沉浸在(zai)這平(ping)沙落(luo)雁(yan)的(de)情景里，那“秋(qiu)高(gao)氣爽，風靜(jing)沙平(ping)，云(yun)程萬里，天際(ji)(ji)飛鳴”的(de)壯(zhuang)觀與朱(zhu)(zhu)權“少年奇才，鴻鵠(hu)之(zhi)志(zhi)，心如(ru)止水，歸(gui)隱天下”的(de)人生反復碰撞、融和(he)(he)。朱(zhu)(zhu)權情景交融，抱琴(qin)而(er)立，情不自(zi)禁地奮筆(bi)疾書，心潮澎湃。當他(ta)回過神(shen)來(lai)(lai)的(de)時候，一曲(qu)《平(ping)沙落(luo)雁(yan)》已(yi)經譜(pu)成。朱(zhu)(zhu)權興奮不已(yi)，立即撫(fu)琴(qin)彈(dan)奏。曲(qu)譜(pu)音和(he)(he)韻雅，委(wei)婉(wan)流暢，雋永(yong)清新。《古音正宗》對此(ci)曲(qu)記敘非常貼切：“通體節奏凡(fan)三(san)(san)起三(san)(san)落(luo)。初彈(dan)似鴻雁(yan)來(lai)(lai)賓，極云(yun)霄之(zhi)縹(piao)緲，序雁(yan)行以和(he)(he)鳴，倏隱倏顯(xian)，若往巖來(lai)(lai)。其(qi)(qi)欲落(luo)也，回環顧盼，空際(ji)(ji)盤旋(xuan)；其(qi)(qi)將落(luo)也，息(xi)聲斜掠，繞洲三(san)(san)匝；其(qi)(qi)既落(luo)也，此(ci)呼彼應，三(san)(san)五成群，飛鳴宿(su)食，得所適情，子(zi)母隨而(er)雌雄讓(rang)，亦能(neng)品焉。”
關于《平(ping)沙落雁》的(de)作者，亦有唐代陳子昂之說，以及宋代毛敏仲之說。但不管此(ci)曲出(chu)自誰(shui)之手，都與衡陽有著(zhu)千(qian)絲(si)萬(wan)縷的(de)聯系(xi)。
逸士胸(xiong)懷鴻鵠之(zhi)志《平沙(sha)落雁》
據說《平(ping)沙(sha)落雁》是近三(san)百(bai)年來流傳最廣的(de)中國古(gu)琴曲，現存的(de)琴譜就達(da)五十余種(zhong)。與其他名曲不同，《平(ping)沙(sha)落雁》的(de)背后，并(bing)無膾炙人口的(de)掌故。
《平沙(sha)落(luo)(luo)雁》最早的(de)版(ban)本載于明代(dai)崇禎七年（1634）刊(kan)印(yin)的(de)《古音正宗》。《古音正宗》這樣解題《平沙(sha)落(luo)(luo)雁》：
“蓋取其秋高(gao)氣爽，風靜沙(sha)平(ping)，云(yun)程萬里，天際(ji)(ji)飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節(jie)奏凡三(san)(san)起三(san)(san)落(luo)(luo)。初彈似鴻雁(yan)來賓，極云(yun)霄之縹緲，序雁(yan)行以和鳴，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來。其欲落(luo)(luo)也，回環(huan)顧盼，空際(ji)(ji)盤旋；其將落(luo)(luo)也。息聲斜掠，繞洲(zhou)三(san)(san)匝，其既落(luo)(luo)也，此(ci)呼彼應，三(san)(san)五成(cheng)群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦(yi)能品焉。”
按說崇禎七年的時(shi)(shi)代，正(zheng)是明朝飽受內(nei)憂(you)外患困擾的時(shi)(shi)代。朱明王朝王祚將盡(jin)，天(tian)下有識之(zhi)(zhi)(zhi)士無(wu)不憂(you)心忡(chong)忡(chong)。此時(shi)(shi)刊印《古(gu)音正(zheng)宗(zong)》，也(ye)許作者另有深(shen)意。上(shang)面的解(jie)題(ti)文(wen)字意趣昂然，并無(wu)半點憂(you)天(tian)憫地(di)的情(qing)緒在內(nei)。也(ye)許“借鴻鴣之(zhi)(zhi)(zhi)遠志，寫逸(yi)士之(zhi)(zhi)(zhi)心胸也(ye)”兩(liang)句，正(zheng)是中心點題(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)句，以示(shi)儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天(tian)下”的思想。
逸(yi)(yi)士即隱(yin)士，指隱(yin)居山林的(de)讀(du)書(shu)人(ren)。孔(kong)子云，“天下(xia)有(you)道(dao)則見(jian)，無道(dao)則隱(yin)”。《易》曰：“天地(di)閉(bi)，賢人(ren)隱(yin)。”從(cong)現(xian)實急流中退卻下(xia)來(lai)(lai)的(de)文人(ren)，在山林、田園中找到了最(zui)后(hou)的(de)棲身(shen)之(zhi)所。中國自古(gu)以(yi)來(lai)(lai)就有(you)“大隱(yin)隱(yin)于(yu)朝，中隱(yin)隱(yin)于(yu)市(shi)，小隱(yin)隱(yin)于(yu)野”的(de)說法(fa)。中國歷代文人(ren)及其作品，受中國隱(yin)逸(yi)(yi)文化(hua)影響(xiang)甚深。逸(yi)(yi)士雖(sui)“處(chu)江湖(hu)之(zhi)遠”，但社會影響(xiang)力有(you)時并(bing)不(bu)弱(ruo)于(yu)“居廟(miao)堂之(zhi)高”者。
最(zui)早的(de)隱(yin)(yin)士(shi)可以追溯到上(shang)古(gu)時(shi)代(dai)，商朝的(de)伊尹(yin)曾隱(yin)(yin)于市肆(si)，周朝的(de)姜尚曾隱(yin)(yin)于山野。春秋戰國時(shi)期，各(ge)諸侯國隱(yin)(yin)士(shi)層出不窮。漢代(dai)以后(hou)，隱(yin)(yin)士(shi)的(de)身份已經有了明(ming)確的(de)定義，一般指(zhi)那些不與朝廷合作而(er)又具有一定文化(hua)影響力(li)的(de)人。三國魏晉(jin)時(shi)代(dai)是隱(yin)(yin)逸最(zui)盛行(xing)的(de)時(shi)代(dai)，士(shi)人“以高(gao)隱(yin)(yin)為(wei)貴”，諸葛亮(liang)、陸機、王猛、謝(xie)安等歷史名臣都曾有過(guo)隱(yin)(yin)逸的(de)經歷。
真正的(de)(de)(de)隱(yin)士(shi)應該(gai)“只(zhi)釣鱸魚不(bu)釣名(ming)(ming)”，但是，漸漸地，自魏晉以降(jiang)，隱(yin)逸卻(que)有(you)(you)極端(duan)化、世俗化的(de)(de)(de)傾(qing)向。隱(yin)士(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)一些人(ren)，他(ta)們不(bu)但“釣名(ming)(ming)”，而且“釣利”。他(ta)們把隱(yin)逸做為獲(huo)取(qu)名(ming)(ming)譽和功利的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)。也有(you)(you)的(de)(de)(de)當權(quan)者，為獲(huo)得禮賢下士(shi)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)聲(sheng)，刻意(yi)逢迎隱(yin)逸山林的(de)(de)(de)士(shi)人(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)甚(shen)至不(bu)惜(xi)以“假隱(yin)”充“高隱(yin)”。
《晉(jin)書·列(lie)傳第(di)六(liu)十九(jiu)》記載，隆(long)安二年(399年)，東晉(jin)權臣桓(huan)(huan)玄(xuan)（桓(huan)(huan)溫(wen)之(zhi)子）發動叛亂，把持了東晉(jin)朝政。自(zi)魏晉(jin)以來(lai)歷(li)代都有(you)隱士(shi)(shi)，偏(pian)偏(pian)當(dang)時卻一個也(ye)沒(mei)有(you)。桓(huan)(huan)玄(xuan)覺得很(hen)沒(mei)面子。為(wei)獲(huo)得禮(li)賢下(xia)士(shi)(shi)的名(ming)聲，他趕緊派(pai)人(ren)找來(lai)了西晉(jin)著(zhu)名(ming)隱士(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)謐(mi)的六(liu)世孫皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)希(xi)(xi)之(zhi)。先讓皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)希(xi)(xi)之(zhi)隱居山林，由桓(huan)(huan)玄(xuan)資助各種費用。然(ran)后桓(huan)(huan)玄(xuan)下(xia)召將皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)希(xi)(xi)之(zhi)征為(wei)著(zhu)作郎(lang)，但(dan)又(you)指(zhi)使皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)希(xi)(xi)之(zhi)故意(yi)推(tui)辭不(bu)接受，然(ran)后桓(huan)(huan)玄(xuan)下(xia)召封皇(huang)(huang)(huang)甫(fu)希(xi)(xi)之(zhi)為(wei)“高士(shi)(shi)”。此事傳為(wei)舉(ju)世笑談，時人(ren)戲(xi)稱(cheng)這種隱士(shi)(shi)為(wei)“充隱”。
另一(yi)(yi)個極端的(de)(de)例(li)子，見于唐(tang)代劉肅編的(de)(de)《大唐(tang)新語(yu)·隱逸》。唐(tang)時的(de)(de)盧(lu)藏(zang)用考(kao)中(zhong)(zhong)進士后，特地隱居(ju)終南山(shan)中(zhong)(zhong)，但他身在(zai)山(shan)林，心在(zai)朝堂(tang)。與當時的(de)(de)朝士交往密切，后果以高士名被(bei)召入(ru)仕(shi)(shi)，授官(guan)左拾(shi)遺，時人稱之為“隨駕(jia)隱士”。另一(yi)(yi)個隱士司馬承禎嘗被(bei)召，將還山(shan)，盧(lu)藏(zang)用指著終南山(shan)曰(yue)：“此(ci)中(zhong)(zhong)大有嘉處(chu)。” 司馬承禎慢慢道：“以在(zai)下(xia)看，這是(shi)仕(shi)(shi)官(guan)的(de)(de)捷(jie)(jie)徑啊。”這就是(shi)人們所(suo)稱的(de)(de)“終南捷(jie)(jie)徑”。此(ci)時隱逸已成為一(yi)(yi)條做官(guan)捷(jie)(jie)徑了(le)。
士人(ren)的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)，根據(ju)其價(jia)值取向(xiang)，大致可分為(wei)儒(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)。前者有一定(ding)的(de)(de)(de)功(gong)利色彩，天下有治則進，天下無道(dao)則隱(yin)(yin)(yin)(yin)。儒(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)者大都抱有“兼濟(ji)天下”的(de)(de)(de)抱負。而道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)則無任何功(gong)利目的(de)(de)(de)，通過遁世來使心靈獲得最徹底(di)的(de)(de)(de)明澈(che)和(he)寧(ning)靜。對(dui)于(yu)那些既有從政經(jing)歷又有隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)經(jing)歷的(de)(de)(de)人(ren)來說，其隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)分為(wei)仕(shi)前隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)后隱(yin)(yin)(yin)(yin)，即先(xian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)后仕(shi)和(he)先(xian)仕(shi)后隱(yin)(yin)(yin)(yin)。《平沙落(luo)雁》所表現的(de)(de)(de)“逸(yi)(yi)士心胸”中的(de)(de)(de)逸(yi)(yi)士，雖身處隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)之(zhi)(zhi)地，猶(you)胸懷“鴻鵠之(zhi)(zhi)志(zhi)”，應(ying)屬于(yu)儒(ru)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)前隱(yin)(yin)(yin)(yin)。
真(zhen)正(zheng)做到(dao)徹底的隱逸(yi)，談何容易。自(zi)古(gu)以(yi)來，象陶淵明、謝靈運(yun)一樣純正(zheng)的逸(yi)士(shi)少(shao)之又少(shao)。古(gu)代大多數的逸(yi)士(shi)，或(huo)為世情所困(kun)，或(huo)因言獲罪，最終歸隱山林(lin)，潛(qian)居幽廬，也許不過(guo)是為世人(ren)做出的一種姿(zi)態而已。他們表面上超(chao)脫，但內心里也許從未平靜過(guo)。
從這(zhe)個角(jiao)度來看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外(wai)之意，包涵了對懷才不遇(yu)而欲取功名(ming)者(zhe)(zhe)的勵(li)志(zhi)，和對因言獲罪而退(tui)隱山林(lin)者(zhe)(zhe)的慰藉。
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