《平(ping)沙落(luo)雁》又名(ming)《雁落(luo)平(ping)沙》，是(shi)(shi)一(yi)首中(zhong)國古琴(qin)名(ming)曲，有多(duo)種(zhong)流派(pai)傳譜，其意在借大雁之遠志，寫逸士之心胸。最早(zao)刊于明(ming)代(dai)(dai)《古音正宗》（1634）。自其問世以來(lai)，刊載的(de)(de)譜集(ji)達五(wu)十(shi)多(duo)種(zhong)，有多(duo)種(zhong)流派(pai)傳譜，僅1962年出版的(de)(de)《古琴(qin)曲集(ji)》第一(yi)集(ji)收入了(le)六(liu)位琴(qin)家(jia)的(de)(de)演奏譜，關于此曲的(de)(de)作者，有唐代(dai)(dai)陳子昂之說，宋(song)代(dai)(dai)毛敏仲(zhong)、田(tian)芝(zhi)翁之說，又有說是(shi)(shi)明(ming)代(dai)(dai)朱權(quan)所作。因(yin)無可靠史料(liao)，很難證實究竟出自誰人(ren)之手(shou)。
琴之界古琴譜庫 撰(zhuan)刊年代 琴曲簡介
琴苑(yuan)心傳全(quan)編(bian) 1667 商調凡八段(duan)
治心齋琴(qin)學練要 1739 宮音凡五(wu)段
春草(cao)堂(tang)琴譜 1744 宮音凡六(liu)段
春(chun)草堂琴譜 1744 黃(huang)鐘均宮音(yin)凡六段
春草堂琴(qin)譜 1744 夾鐘(zhong)均宮音凡六段
春草堂琴譜(pu) 1744 無射均宮音凡六(liu)段
春草堂琴譜 1744 夷(yi)則均宮音凡六段
二香(xiang)琴譜 1831 羽(yu)音凡四段(duan)
琴學尊聞 1864 宮(gong)(gong)音宮(gong)(gong)調凡七段
琴(qin)學入門 1864 宮音中呂均(jun)凡六段
蕉庵(an)琴譜 1868 徵羽音凡(fan)七段
以六正五(wu)之(zhi)齋(zhai)琴學秘譜 1875 徵(zhi)羽音凡(fan)七段
天(tian)聞閣琴(qin)譜 1876 羽音變調凡八段
希韶(shao)閣琴瑟合譜 1878 徵羽(yu)音凡六(liu)段(duan)
綠綺清韻 1884 徵(zhi)羽音凡(fan)五段
雙(shuang)琴(qin)書屋琴(qin)譜集(ji)成 1884 徵羽音凡七段
雙琴書(shu)屋琴譜集成 1884 中呂(lv)均(jun)宮音凡八段
琴學(xue)初津 1894 宮音凡七段
琴學初津 1894 黃太(tai)調宮音凡(fan)七段
琴學初津 1894 南調(diao)宮音凡七(qi)段
琴學初(chu)津 1894 仲(zhong)呂均(jun)宮音凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌名(ming)。即《雁兒塔》。
3.菊花的一(yi)種。 清 富(fu)察敦(dun)崇 《燕京歲時記·九花仙(xian)子》：“蓋京師之菊種極繁，有(you)……‘平沙落(luo)雁’。”
4.景名，瀟湘八景之一，位(wei)于衡陽(yang)南岳衡山七十(shi)二峰之首——回雁峰景區(qu)。
不同流(liu)派的《平沙落(luo)雁》
1.廣(guang)陵派平沙： 廣(guang)陵派平沙中(zhong)多(duo)吟猱，且(qie)無逗，多(duo)撞(zhuang)，多(duo)退復。撞(zhuang)、退復、吟猱三(san)者結(jie)合，全曲聽來旋律豐滿流暢而(er)又華彩柔和。
2.浙(zhe)(zhe)派平沙(sha)： 浙(zhe)(zhe)派平沙(sha)少撞(zhuang)，少吟(yin)猱，卻多逗，曲調(diao)運用切分音，使(shi)重音后移，且(qie)樂逗停(ting)在后半拍(pai)上，使(shi)曲調(diao)強弱分明(ming)，節(jie)奏有(you)所變化(hua)，動(dong)中有(you)靜，靜中有(you)動(dong)。曲調(diao)聽來古樸、典雅、恬靜，且(qie)跌宕、簡練(lian)而見(jian)奇趣。
3.梅庵(an)(an)派(pai)平沙： 梅庵(an)(an)派(pai)平沙中(zhong)后加的“雁鳴”一段，獨具本門特色，為(wei)王燕卿先生(sheng)所創，曲調極為(wei)逼真、生(sheng)動，令人嘆為(wei)觀止。
4. 琵琶曲 ---- 平(ping)沙落雁(yan)，又名《海(hai)(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿天(tian)鵝》、《海(hai)(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿鵝》，海(hai)(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)即海(hai)(hai)(hai)東青(qing)(qing)(qing)，雕之一種。此曲描述海(hai)(hai)(hai)東青(qing)(qing)(qing)搏(bo)擊飛鳥(niao)的情形。參見《中國大百科(ke)全書*音樂.舞蹈卷》“海(hai)(hai)(hai)青(qing)(qing)(qing)拿天(tian)鵝”條(tiao)。
明代稱(cheng)本曲為《雁(yan)(yan)(yan)(yan)落平(ping)沙》。樂譜最早刊于《古音(yin)(yin)(yin)正(zheng)宗(zong)》琴譜集。《平(ping)沙落雁(yan)(yan)(yan)(yan)》的(de)(de)曲調(diao)悠揚流(liu)暢(chang)，通(tong)過時隱時現的(de)(de)雁(yan)(yan)(yan)(yan)鳴(ming)，描寫(xie)(xie)雁(yan)(yan)(yan)(yan)群在空(kong)際(ji)盤旋顧(gu)盼的(de)(de)情景。《天聞(wen)閣(ge)琴譜》中(zhong)寫(xie)(xie)道：“蓋取其(qi)秋高(gao)氣爽，風靜沙平(ping)，云(yun)程萬里，天際(ji)飛鳴(ming)。借鴻(hong)鵠之遠志。寫(xie)(xie)逸(yi)士之心胸(xiong)者也。”也有從鴻(hong)雁(yan)(yan)(yan)(yan)“回(hui)翔瞻(zhan)顧(gu)之情，上下頡(jie)頏之態，翔而(er)后(hou)集之象，驚而(er)復(fu)起之神”，“既落則沙平(ping)水遠，意適心閑，朋侶無猜(cai)，雌雄有敘(xu)”，發(fa)出(chu)世事險惡，不如雁(yan)(yan)(yan)(yan)性的(de)(de)感慨(kai)。流(liu)傳的(de)(de)多數是(shi)七段(duan)，主(zhu)要的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)調(diao)和(he)音(yin)(yin)(yin)樂形象大致相同，旋律(lv)起而(er)又伏，綿延不斷，優美動聽；基調(diao)靜美，但靜中(zhong)有動。諸城派的(de)(de)《平(ping)沙》，增加了(le)一段(duan)在固定音(yin)(yin)(yin)型陪襯下用(yong)模擬手法表現大雁(yan)(yan)(yan)(yan)飛鳴(ming)，此(ci)呼(hu)彼應(ying)的(de)(de)情景，形象鮮(xian)明生動，別(bie)具一格。
《平沙落雁》雖然出現較晚，卻是近三百年來(lai)流(liu)傳最廣的(de)作(zuo)品之一，有近百種琴譜刊(kan)載此曲。它(ta)之所以流(liu)傳甚廣，除了(le)曲調流(liu)暢(chang)、動聽之外，還(huan)因為(wei)它(ta)的(de)表現手法新穎、別致，容易為(wei)聽眾理解。
《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》的(de)曲(qu)意，各種琴譜的(de)解題不一。《古音正(zheng)宗》中說此(ci)曲(qu)：“蓋取其秋高氣爽，風靜(jing)沙(sha)平，云(yun)程萬里，天際飛(fei)鳴(ming)。借鴻(hong)鴣之(zhi)遠志(zhi)，寫(xie)(xie)逸(yi)士之(zhi)心胸也(ye)。……通體節(jie)奏凡三起(qi)三落(luo)。初(chu)彈(dan)似鴻(hong)雁(yan)來(lai)賓，極(ji)云(yun)霄之(zhi)縹(piao)緲，序雁(yan)行以和鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯(xian)，若(ruo)往若(ruo)來(lai)。其欲落(luo)也(ye)，回(hui)環顧盼，空際盤旋；其將落(luo)也(ye)。息聲斜掠，繞洲三匝(za)，其既落(luo)也(ye)，此(ci)呼彼應，三五成群，飛(fei)鳴(ming)宿食，得所適情：子母(mu)隨而雌雄讓，亦(yi)能品焉。”這段解題對雁(yan)性的(de)描寫(xie)(xie)極(ji)其深(shen)刻生動。全曲(qu)委婉流暢，雋(jun)永(yong)清新.……
平沙(sha)落(luo)雁(yan)(yan)，本是著名的(de)(de)自(zi)然景(jing)色「瀟湘八景(jing)」之一(yi)。曲中描繪了一(yi)幅(fu)恬(tian)靜(jing)優美的(de)(de)水(shui)墨小品(pin)畫──黃昏將至，煙波浩淼的(de)(de)洞庭湖邊，岸邊一(yi)帶白沙(sha)，安(an)詳恬(tian)靜(jing)，蒙蒙如霜。一(yi)群(qun)(qun)大雁(yan)(yan)從遠天飛來，在(zai)空(kong)中徘徊(huai)飛鳴(ming)，先有幾(ji)只(zhi)降落(luo)在(zai)其上，仰首(shou)與空(kong)中的(de)(de)飛翔者相(xiang)互鳴(ming)叫呼應，繼而(er)雁(yan)(yan)群(qun)(qun)一(yi)一(yi)斂翅飛落(luo)。遠望去，雁(yan)(yan)群(qun)(qun)丶(zhu)沙(sha)岸丶(zhu)水(shui)波，都在(zai)愈(yu)來愈(yu)濃的(de)(de)暮色中漸漸睡去。
樂曲以舒緩的(de)(de)(de)節(jie)奏和(he)(he)清麗的(de)(de)(de)泛音開(kai)始，描繪了秋江(jiang)上寧靜而(er)蒼茫(mang)的(de)(de)(de)黃昏暮色(se)；然後旋律一轉而(er)為活潑(po)靈動，點綴以雁群鳴(ming)叫呼應的(de)(de)(de)音型(xing)，充(chong)滿了生機(ji)和(he)(he)歡躍；最後又復歸(gui)於和(he)(he)諧恬(tian)靜的(de)(de)(de)旋律中。意境蒼茫(mang)恬(tian)淡而(er)又生趣盎然。古琴(qin)的(de)(de)(de)泛音丶滑音等特有的(de)(de)(de)技法的(de)(de)(de)運用，使得樂韻更加豐(feng)富，藝術感染力十分強烈。
此曲(qu)自問世以後，深受(shou)歷代琴家喜愛，是近300年(nian)來傳譜最(zui)多丶流行最(zui)廣的琴曲(qu)之一(yi)。
曲譜最早載於1634年（明末崇禎七(qi)年）刊印(yin)的藩王(wang)朱常淓纂集的《古音正(zheng)宗》。
廣陵派的《平沙(sha)》恬(tian)靜優美(mei)，意(yi)境(jing)典雅。
諸城派(pai)和九(jiu)嶷派(pai)的《平沙》，增一段在固(gu)定(ding)音型陪襯(chen)下(xia)用模擬手(shou)法表現大雁(yan)飛鳴丶此(ci)呼彼(bi)應的情景，形象鮮明(ming)生(sheng)動(dong)，別具(ju)一格。
《琴苑心傳全編》：
按是曲(qu)，陳子昂作。蓋取清秋(qiu)寥落之意，鴻雁飛鳴，秋(qiu)中(zhong)之景物(wu)也，故(gu)于此以(yi)寫之。
《五知齋琴譜》：
乃臞仙所作(zuo)也(ye)。雖小曲而意味(wei)深幽(you)，乃入門之(zhi)正路。但琴中平沙有各(ge)家彈法，種種不一。此特擇(ze)其意之(zhi)純正恬雅(ya)者入之(zhi)。
《蕭(xiao)立禮平沙落雁譜》：
按此(ci)曲(qu)本臞仙(xian)所作(zuo)也。亦作(zuo)有飛鳴吟、秋鴻、鶴鳴九皋諸曲(qu)，斯曲(qu)抑揚(yang)起伏(fu)疾(ji)徐之(zhi)聲，摹物理多(duo)、寡、聚(ju)、散、起、落、飛、鳴之(zhi)神，其(qi)一種天機自然，曲(qu)傳達(da)室指下，深于音律者自可知(zhi)之(zhi)。
《蕭立禮平沙落雁(yan)的分段解題》：
一(yi)、秋雁(yan)一(yi)群橫江而來，孤雁(yan)在前者(zhe)先(xian)落(luo)(luo)，中間一(yi)二雁(yan)以次而落(luo)(luo)，又三五雁(yan)一(yi)齊爭落(luo)(luo)。
二(er)、或落而不鳴，而落，而又(you)鳴。
三、四段(duan)若仰天(tian)而呼，招之(zhi)速下，以(yi)為此間樂也。
四、下半(ban)章上下齊鳴，空中數十雁，翻飛擊翅。
五、羽聲(sheng)撲拍叢雜(za)，一齊竟(jing)落。
六(liu)、既落(luo)之(zhi)(zhi)雁，托跡(ji)未穩，旋又(you)參差飛鳴(ming)，或(huo)飛或(huo)落(luo)，或(huo)落(luo)或(huo)鳴(ming)，于是一齊飛落(luo)。羽(yu)聲鳴(ming)聲，哄然滿(man)耳，為(wei)靜(jing)境(jing)中之(zhi)(zhi)鬧(nao)境(jing)，鬧(nao)境(jing)中之(zhi)(zhi)靜(jing)境(jing)。
七(qi)、已落之雁(yan)(yan)，聲已寂(ji)然(ran)，尚有孤雁(yan)(yan)引吭(hang)哀鳴。
尾(wei)、次第(di)落于群雁之側(ce)。
《雙琴(qin)書(shu)屋(wu)琴(qin)譜集成》：
太古遺(yi)音中田芝(zhi)翁纂(zuan)譜(pu)，東(dong)小屏(ping)譜(pu)，仲(zhong)(zhong)平(ping)之兄存(cun)者。又譜(pu)：鶴山李(li)息齋（印(yin)夢庚，號覺(jue)生）先生傳譜(pu)，由(you)陳仲(zhong)(zhong)屏(ping)先生處抄來(lai)，卻與悟雪山房中定(ding)譜(pu)同。此譜(pu)和藹。
《琴苑心傳(chuan)全編》：
逸氣橫秋，曠而(er)彌真。音律還宮之神(shen)妙，莫可窺測，其宮調(diao)(diao)從(cong)正(zheng)宮起(qi)者，如(ru)陽春、高山、正(zheng)宮調(diao)(diao)起(qi)也(ye)。商(shang)調(diao)(diao)如(ru)白(bai)雪、秋思，正(zheng)商(shang)起(qi)；思賢徵少商(shang)起(qi)，皆(jie)(jie)正(zheng)商(shang)也(ye)。若圮橋屬(shu)宮，從(cong)徵角起(qi)，雖變(bian)而(er)本宮也(ye)。至忘(wang)機、平(ping)沙(sha)，雖屬(shu)商(shang)，又變(bian)之變(bian)，以之屬(shu)宮角徵羽皆(jie)(jie)不類也(ye)。大抵大曲(qu)皆(jie)(jie)醇平(ping)調(diao)(diao)，小曲(qu)多變(bian)而(er)偏，共偏者，惟商(shang)調(diao)(diao)中獨(du)多，推此(ci)類，可得(de)其正(zheng)矣(yi)。
《松風閣琴(qin)譜》：
西泠鄭正(zheng)叔(shu)沉醉(zui)絲(si)桐，訂定此譜(pu)(pu)，其指法頓挫(cuo)抑揚，多(duo)發前人所未(wei)發，誠正(zheng)始(shi)之(zhi)遺(yi)，應推琴(qin)學宗匠，因未(wei)壽(shou)梓，抄得(de)之(zhi)者，輒矜枕秘中，多(duo)重復雜杳之(zhi)處(chu)，當是傳(chuan)寫之(zhi)訛，余不敏，遂稍加更(geng)正(zheng)，敢云(yun)鄭氏功臣，庶幾于訂譜(pu)(pu)之(zhi)旨，或不大(da)（下(xia)缺）
《琴瑟譜》：
鄭正(zheng)叔沉酣絲垌，將此譜藏(zang)之(zhi)枕(zhen)中(zhong)，余(yu)后(hou)得之(zhi)，音(yin)多重復，特為改正(zheng)。甲(jia)子仲(zhong)秋程濤識于濟南官署之(zhi)再思(si)堂。
《治(zhi)心(xin)齋琴學練要》：
宋毛(mao)敏仲所(suo)作。倉皇南(nan)渡，曾飛鳥之不如，視彼飛鳴食宿，不誠洋洋自得乎。
《蕭立(li)禮平(ping)沙落雁譜》：
余學(xue)平沙落雁一(yi)曲(qu)，頗有手(shou)揮(hui)目送之(zhi)趣(qu)。因按飛鳴遞(di)落節(jie)次衍(yan)為(wei)小(xiao)敘，敢(gan)云得其神味？覺西(xi)銘之(zhi)理，已包舉在此；不知異日(ri)琴學(xue)進時(shi)更何(he)如也(ye)。綴(zhui)之(zhi)譜以為(wei)后驗。時(shi)嘉慶十二年(nian)小(xiao)陽月四日(ri)書于高沙藏琴軒，下相履中(zhong)山人題(ti)跋。
《悟雪山(shan)房琴譜》：
平(ping)沙各譜(pu)不(bu)同，惟(wei)此得自孫鸞嘯(xiao)本，自陳世堂先生所傳(chuan)者(zhe)，音和韻雅，洵(xun)非諸(zhu)譜(pu)所及也。依自遠堂定為羽音。
《張鞠(ju)田琴(qin)譜》：
平沙落雁乃臞(qu)仙(xian)所(suo)作(zuo)，意味(wei)深(shen)幽，入門之(zhi)正(zheng)格也。奈有各琴(qin)譜(pu)同：有評(ping)以為(wei)之(zhi)宮音者(zhe)、謂(wei)角音者(zhe)、謂(wei)羽音者(zhe)，皆非。今自遠堂(tang)考(kao)正(zheng)為(wei)羽音無疑矣(yi)。又有五段(duan)者(zhe)，七(qi)段(duan)者(zhe)。是曲乃十段(duan)，特擇其(qi)音之(zhi)純正(zheng)恬雅者(zhe)入之(zhi)。然(ran)能兩(liang)手(shou)圓潤，自然(ran)恬澹清(qing)奇，舒(shu)徐(xu)幽暢，恰合(he)古調。若一味(wei)疾(ji)奏(zou)，希圖悅耳，恐失其(qi)大(da)雅之(zhi)正(zheng)，反無意趣矣(yi)。
《琴學尊聞》：
平沙譜(pu)不(bu)同，用(yong)羽調，取其(qi)明凈，其(qi)五段用(yong)伏，原是結束(shu)之(zhi)(zhi)音(yin)，今當三弦(xian)，無伏之(zhi)(zhi)法，以雙彈撥剌代之(zhi)(zhi)，同是結束(shu)之(zhi)(zhi)音(yin)。更有(you)二弦(xian)徵生聲相和，音(yin)韻尤爽(shuang)，咸熙。
《蕉庵琴譜》：
與五知齋琴譜(pu)同。
《以六正(zheng)五之齋琴學(xue)秘譜》：
平沙(sha)有各種彈半不同，今譜內所添第四(si)段五(wu)段八句以下錄涂子公行(xing)譜，共成七段，似乎浙閩江右之派。然(ran)能兩(liang)手虛靈圓(yuan)潤(run)，自然(ran)恬淡清奇，舒徐幽暢，恰合古調。若一味疾奏，希圖悅耳，恐(kong)失(shi)大(da)雅之正，亦無意(yi)趣矣(yi)。
《天聞閣琴(qin)譜》：
原操(cao)(cao)為唐人陳子昂所作(zuo)。蓋取秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天際飛鳴，借鵠鴻(hong)之(zhi)遠志(zhi)，寫逸(yi)士之(zhi)心胸者也。后之(zhi)學者，遂(sui)互相(xiang)唱和，分律變調。操(cao)(cao)數種，而(er)音調皆同。惟獨此操(cao)(cao)氣疏韻長，通體(ti)節奏凡三起落(luo)(luo)(luo)；初彈似(si)鴻(hong)雁來賓(bin)，極(ji)云霄之(zhi)縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來；其(qi)(qi)欲(yu)落(luo)(luo)(luo)也，；回環顧(gu)盼，空(kong)際盤(pan)旋；其(qi)(qi)將落(luo)(luo)(luo)也，息聲(sheng)斜(xie)掠，繞洲三匝；其(qi)(qi)既落(luo)(luo)(luo)也，此呼(hu)披應，三五成群(qun)，飛鳴宿食，得所適情，子母隨而(er)雌雄讓(rang)。亦能品(pin)焉。
《希(xi)韶閣琴(qin)譜集成》：
同(tong)五知齋(zhai)琴譜“……然(ran)必(bi)兩手虛(xu)、靈、圓、自(zi)然(ran)，恬淡清奇，舒徐幽暢(chang)，與(yu)古調相(xiang)合(he)。若一味急奏，必(bi)失本曲(qu)之旨，后(hou)無意趣(qu)矣(yi)。”
《希韶閣琴(qin)瑟(se)合譜》：
此曲五音(yin)皆有，并有泛音(yin)一操，彈法種種不一，音(yin)節大同小異，此操中(zhong)正和藹，幽(you)雅(ya)宜人，誠(cheng)弦中(zhong)之(zhi)白眉者。
《雙(shuang)琴書屋琴譜集成》：
平沙譜各不同(tong)，惟此簡凈醇雅，春風(feng)吹萎花，更雨新好者，請(qing)以(yi)移贈(zeng)斯(si)譜。此中呂(lv)昀(yun)之(zhi)宮(gong)音(yin)曲(qu)也(ye)。世俗不明本調，誤以(yi)為(wei)角音(yin)，雙以(yi)為(wei)徵音(yin)，余故(gu)補四曲(qu)，附于卷(juan)末，并著小序以(yi)發明之(zhi)，學者先熟此曲(qu)，乃(nai)取后四譜次(ci)第鼓之(zhi)，調雖不同(tong)，而音(yin)韻悉合(he)，始知琴各有(you)調，調各有(you)音(yin)，自(zi)具一定之(zhi)理，不容紊也(ye)。蘭崖(ya)。又譜：清奇(qi)幽暢，圓潤可(ke)愛，此金陵派(pai)也(ye)。曲(qu)終(zhong)人(ren)不見，江上數峰青。
《綠綺清韻》：
此曲，宋毛敏種所作。倉(cang)皇南(nan)渡(du)，曾飛鳥之不如，視彼(bi)飛鳴，倉(cang)宿(su)不誠，洋洋自得(de)乎(hu)？平沙指法各家不同，此譜取(qu)其簡靜和(he)雅。
《枯木(mu)禪(chan)琴(qin)譜》：
平沙彈(dan)法各譜不同，有(you)(you)七段者(zhe)，有(you)(you)十段者(zhe)，有(you)(you)外調者(zhe)。茲以五知齋略簡指法，須舍畜(chu)舒暢方合曲(qu)意。
《琴學初津》：
平沙(sha)，臞仙所(suo)作(zuo)。乃琴(qin)學(xue)之(zhi)(zhi)正路，惟其(qi)(qi)各(ge)譜(pu)不(bu)同，是(shi)(shi)操原為祝氏之(zhi)(zhi)藏本(ben)，神意流麗(li)，各(ge)盡(jin)其(qi)(qi)長，音(yin)古(gu)而繁(fan)簡(jian)得(de)宜，有曰二三段(duan)中，雜有繁(fan)音(yin)，然作(zuo)繁(fan)音(yin)，乃奏之(zhi)(zhi)者指(zhi)(zhi)法(fa)未修(xiu)，而流麗(li)化化為繁(fan)音(yin)矣。大凡(fan)欲得(de)妙(miao)音(yin)，必修(xiu)妙(miao)指(zhi)(zhi)，否則（）猛偽(wei)似(si)古(gu)勁，疏慵偽(wei)似(si)淡(dan)蕩，繁(fan)縟偽(wei)似(si)精(jing)細(xi)，淫哇(wa)偽(wei)似(si)鮮麗(li)，故指(zhi)(zhi)法(fa)，亦須(xu)細(xi)審。至于段(duan)法(fa)，或(huo)有六段(duan)、五段(duan)、四段(duan)、而又有十(shi)余段(duan)不(bu)等(deng)，然曲(qu)之(zhi)(zhi)分段(duan)，各(ge)有脈絡起止，而非(fei)任意分合也(ye)。殆用法(fa)，或(huo)取(qu)麗(li)而失于繁(fan)瑣(suo)，或(huo)取(qu)淡(dan)蕩，而犯疏慵，或(huo)取(qu)簡(jian)凈(jing)，而神意不(bu)達，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)，未能盡(jin)舉(ju)，再以(yi)切音(yin)取(qu)韻(yun)，均(jun)有定體，坊譜(pu)之(zhi)(zhi)中，切音(yin)不(bu)一(yi)，有謂角音(yin)者，有謂徵羽合音(yin)，有謂商角合音(yin)，溯(su)其(qi)(qi)源，是(shi)(shi)黃(huang)鐘宮音(yin)曲(qu)也(ye)。余故以(yi)是(shi)(shi)操譯成五法(fa)，以(yi)下各(ge)均(jun)詳明，先須(xu)存熟是(shi)(shi)操之(zhi)(zhi)音(yin)，以(yi)后(hou)各(ge)均(jun)，點(dian)點(dian)皆周，所(suo)不(bu)同者，弦與徵位，俾學(xue)者，可知取(qu)音(yin)用位，自(zi)有一(yi)定之(zhi)(zhi)陳(chen)(chen)法(fa)也(ye)。曲(qu)義詳內篇(pian)。小侃陳(chen)(chen)聽松跋。
《琴學初津》：
是操，雖慢(man)三弦，與前黃鐘音節，點點皆同，所不同者，弦與徵(zhi)分耳。春草(cao)堂(tang)有五均平沙，皆系轉弦填(tian)之。余師其法，而填(tian)轉弦二(er)操，不轉弦二(er)操，以下(xia)逐調(diao)分清，以見琴曲之體用，聊為審音辨調(diao)之一助(zhu)云耳。虛(xu)白道(dao)人識。
《琴學初津》：
是操(cao)，調屬(shu)太(tai)簇，與(yu)南呂均(jun)二(er)操(cao)，概從不轉弦彈，因(yin)此二(er)均(jun)，避弦多(duo)而取(qu)音(yin)(yin)難(nan)，其中帶起、撥剌、撮(cuo)音(yin)(yin)等，皆須(xu)(xu)借音(yin)(yin)比和(he)，故當指下留(liu)意輕(qing)重，使(shi)用(yong)(yong)權其不露(lu)痕跡(ji)方妙(miao)，所以(yi)初學不易入(ru)手也(ye)。凡此韻(yun)者，混入(ru)商音(yin)(yin)居多(duo)，因(yin)但(dan)執收某弦為音(yin)(yin)，終(zhong)(zhong)難(nan)發其音(yin)(yin)義之(zhi)妙(miao)用(yong)(yong)，錄古曲(qu)(qu)均(jun)有正填(tian)之(zhi)別，須(xu)(xu)察其體用(yong)(yong)乃得(de)，人說避弦太(tai)多(duo)，難(nan)以(yi)終(zhong)(zhong)曲(qu)(qu)，余不果信，故填(tian)其二(er)操(cao)之(zhi)多(duo)避者，亦未(wei)嘗少一音(yin)(yin)，缺(que)一節，避弦多(duo)者尚(shang)可填(tian)，其轉弦換調，與(yu)少避弦者，不求而能自至也(ye)，良士跋。
《琴學初津》：
是(shi)操，用南應大姑蕤(rui)五律(lv)，是(shi)均(jun)古曲(qu)甚少(shao)，或音誤調謬，或曰避弦太(tai)多，取(qu)用不(bu)便，故(gu)而少(shao)見者也。然而無難取(qu)用，實音無假借(jie)，惟撮帶等法，有(you)系借(jie)葉(xie)，故(gu)奏之者，須明輕重虛實，則音自無不(bu)諧(xie)，凡能(neng)鼓是(shi)等之調，無難取(qu)音之曲(qu)矣。此外(wai)尚有(you)轉換二操，不(bu)轉換二操，祗須依圖推仿，是(shi)集庶不(bu)備載。天江紅梨聽松客識(shi)。
《琴學初津》：
是(shi)操與(yu)慢三(san)弦(xian)(xian)一操，亦(yi)(yi)可(ke)不(bu)轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)(xian)而(er)彈，祗須避其未緊未慢之(zhi)(zhi)弦(xian)(xian)而(er)鼓之(zhi)(zhi)，音節(jie)點點皆同(tong)，查不(bu)轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)(xian)之(zhi)(zhi)全圖，索之(zhi)(zhi)即(ji)得。按是(shi)操，不(bu)但其五(wu)調(diao)(diao)，并可(ke)彈九(jiu)調(diao)(diao)，而(er)九(jiu)調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，雙可(ke)在轉(zhuan)(zhuan)調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，避其所(suo)轉(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)弦(xian)(xian)，而(er)彈正(zheng)調(diao)(diao)黃(huang)鐘主律四操，共(gong)得十(shi)三(san)調(diao)(diao)，而(er)其神妙，正(zheng)無限量者也。初學翻調(diao)(diao)制曲(qu)，先由各(ge)(ge)調(diao)(diao)平沙(sha)彈熟，明(ming)其取用之(zhi)(zhi)法，復以各(ge)(ge)小(xiao)操音節(jie)，細(xi)細(xi)翻換，久(jiu)后自能悟化，而(er)制曲(qu)辨曲(qu)，亦(yi)(yi)無難矣(yi)。好如作詩(shi)家云(yun)，熟讀(du)唐詩(shi)三(san)百(bai)首，會吟詩(shi)也會吟，而(er)琴曲(qu)亦(yi)(yi)如是(shi)而(er)已(yi)矣(yi)。小(xiao)侃跋。
《鳴盛閣琴譜(pu)》：
此(ci)古調，凡譜皆有(you)而(er)無一同，此(ci)其最正者，嘗(chang)見宋(song)劉改(gai)之(zhi)(zhi)題僧(seng)屏(ping)平沙(sha)落雁(yan)(yan)(yan)詩云(yun)，“江南(nan)江北八(ba)九(jiu)月(yue)，葭蘆伐(fa)盡洲渚(zhu)闕，欲下未(wei)下風悠(you)揚(yang)，影(ying)落寒(han)潭三兩行，天涯(ya)是處有(you)菰(gu)米(mi)，如何偏愛來(lai)瀟(xiao)湘”。玩此(ci)詩意，知寫此(ci)景(jing)皆在(zai)(zai)欲落未(wei)落之(zhi)(zhi)時，書，寫其形影(ying)；琴(qin)，則(ze)(ze)擬其聲情(qing)耳。蓋雁(yan)(yan)(yan)性幾警，明防矰繳，暗(an)防掩(yan)捕，全恃葭蘆隱身。秋晚葭蘆既盡，食宿(su)不得(de)不落平沙(sha)，此(ci)際(ji)回(hui)翔瞻(zhan)顧之(zhi)(zhi)情(qing)，上下頡頏(hang)之(zhi)(zhi)態，翔而(er)后集之(zhi)(zhi)象(xiang)，警而(er)復起之(zhi)(zhi)神(shen)，盡在(zai)(zai)簡中。但覺天風之(zhi)(zhi)悠(you)揚(yang)，翼鄉戛(jia)擊，或唳或咽，若近若遙。既落則(ze)(ze)沙(sha)平水遠，意適心(xin)閑，朋侶無猜，雌(ci)雄有(you)敘，從容飲啄，自(zi)在(zai)(zai)安棲(qi)。既而(er)江天暮靄，群動俱自(zi)，似聞雁(yan)(yan)(yan)奴躑躅(zhu)而(er)已。斯景(jing)也，制曲者以神(shen)寫之(zhi)(zhi)，揮弦(xian)者以手追之(zhi)(zhi)，亦洋(yang)洋(yang)乎盈耳哉！然而(er)難矣(yi)。
《雅齋琴(qin)譜業集》：
清奇幽暢，圓潤(run)可愛，此(ci)金陵派也。（轉載硯田(tian)山房后(hou)記(ji)）
《立雪齋琴譜(pu)》：（作“雁落平沙”角(jiao)調）
一、萬里微茫 二、江涵秋(qiu)影 三、棲宿(su)平沙 四、警盡不定 五、撲(pu)落江皋(gao) 六、余音娓娓 七、尾聲。
《治心(xin)齋琴學練要》：
一、聚呼(hu)沙渚；二、情同友愛；三(san)、盤(pan)旋霄漢；四、斂翅對宿；五、振翼(yi)合鳴。
《枕經葄(zuo)史山房襍(za)抄(chao)》
一(yi)、聲渺云(yun)霄；二、筆點(dian)橫(heng)空；三、幾陣驚寒；四、情戀煙波；五、翱翔欲集；六、爪印沙泥；七、倦宿寒蘆；尾聲、夢度衡陽。
《立雪齋琴譜》
第一段(duan) 萬里微茫
鴻雁來也楚江(jiang)(jiang)空，碧云(yun)天凈(jing)。長(chang)空一色，萬里(li)動微茫，江(jiang)(jiang)涵秋影。
第二段(duan) 江(jiang)涵秋影(ying)
江涵秋影，風瀟(xiao)瀟(xiao)，送(song)旅雁南歸。只(zhi)見那一(yi)雙(shuang)雙(shuang)封，擺列頭著(zhu)字樣兒在天際。數(shu)聲(sheng)嘹唳也，不勝怨(yuan)，誰知。
第三(san)段(duan) 棲(qi)宿平沙(sha)
楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪明月(yue)，的也風波蕩漾，吹動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向(xiang)那水云落下。呀呀的漸離的云漢路，而共(gong)立(li)在那平(ping)沙(sha)。相呼喚也吱喳，無羈(ji)絆的也堪夸。
第四段 驚飛不定
夜深人(ren)靜(jing)也(ye)(ye)(ye)，底事(shi)又(you)驚飛，棲止不定(ding)。只聽(ting)啞啞的也(ye)(ye)(ye)一聲清，撲撲的亂(luan)攘波(bo)影，紛紛的嘈雜也(ye)(ye)(ye)恁悲鳴。想只為(wei)江楓(feng)漁火相(xiang)近(jin)了蘆湖(hu)，怕受人(ren)機矰。故(gu)不辭勞頓也(ye)(ye)(ye)，冥然(ran)避(bi)戈騰。
第五段 樸落江皋
試看(kan)他飛上云(yun)端，擾(rao)擾(rao)攘攘，只在空際回旋(xuan)。猛可的又群然一聲(sheng)劃剌江皋。乍靜(jing)也。卻(que)又哀鳴轉高。聲(sheng)聲(sheng)也嗷嗷，以訴說(shuo)劬勞也，愴然封月哀號。
第六段(duan) 余音娓(wei)娓(wei)
數聲(sheng)急驟，乍因何事侜張，卻又從容作軟商量。鳴聲(sheng)漸緩(huan)，余音娓娓，直數到月移砧斷(duan)，漏盡更(geng)長。
尾聲
孤(gu)客不堪聽，最可憐山高月冷。
《琴學軔端》
一 段
世路崎嶇(qu)，堪羨那平沙雁，翔(xiang)翔(xiang)自如。逍(xiao)遙(yao)乎不與人(ren)爭，結(jie)友海鷗(ou)，天地為(wei)盧。春與秋也，汀渚為(wei)依(yi)。雌(ci)雄也定偶(ou)徐，雌(ci)雄也定偶(ou)不亂也居。朝朝夜夜，的也海翁忘(wang)機。結(jie)友海鷗(ou)，縱有繳矰衛餌(er)，遠舉(ju)高(gao)飛。
二 段
渺(miao)渺(miao)蒼冥，渺(miao)渺(miao)蒼冥，清風(feng)拂(fu)雙翕。萬里杳無(wu)形，莫留停，上九霄(xiao)的也(ye)物最靈。秋南春北，共群(qun)鳥，轉移似浮也(ye)萍。集于(yu)中(zhong)澤的也(ye)雍雍，孤(gu)影暮(mu)宿也(ye)醒。集于(yu)中(zhong)澤，朝飲暮(mu)宿，的也(ye)和(he)聚(ju)星月也(ye)伴(ban)少汀。
三 段
春風南來兮(xi)(xi)水漣(lian)漣(lian)，鴻雁(yan)北歸兮(xi)(xi)飛(fei)翩(pian)翩(pian)。春風南來時(shi)(shi)也，魚龍(long)變化的也潛(qian)深(shen)淵(yuan)。鴻雁(yan)北鄉時(shi)(shi)也，鸞(luan)鳳和鳴的也飛(fei)上(shang)九(jiu)(jiu)天(tian)。上(shang)九(jiu)(jiu)天(tian)，九(jiu)(jiu)天(tian)九(jiu)(jiu)天(tian)上(shang)九(jiu)(jiu)天(tian)。魚龍(long)的也潛(qian)深(shen)淵(yuan)，深(shen)淵(yuan)變化在深(shen)淵(yuan)。天(tian)海相隔幾萬千，日沉海底復升天(tian)。
四 段
海水(shui)連江(jiang)，領(ling)先(xian)潮鳴浪。笑漁郎歌也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌也(ye)狂(kuang)也(ye)，歌也(ye)，理(li)也(ye)不識(shi)，亂也(ye)不識(shi)，稱觴何用笙簧。
五 段
漫棹小槎，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉木也競芳葩。征(zheng)雁幾(ji)伴云遮，嘹(liao)嚦的也聲雜暮鴉。
六 段
旭日映窗紗，未向桃源問仙(xian)槎。肅(su)肅(su)兔(tu)置在(zai)煙(yan)霞，鴻雁落(luo)平沙。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙水云(yun)，輕(qing)煙慘淡(dan)斜曛。蘆花亂(luan)紛，草木凋(diao)零，雁(yan)呼群，飛落(luo)在(zai)那江濱。
二 段
一陳橫沖，江楓(feng)漁火蓼花紅。寄書就算(suan)敘記衷(zhong)，怎(zen)知心(xin)事難通。煙水蒙蒙，一天瑟(se)(se)瑟(se)(se)拂(fu)西風。游子飄蓬(peng)，歸期難逢，瘦(shou)減玉容。數聲寒蛩(qiong)，烏鐵馬叮咚，攪的(de)人也心(xin)忡。耳邊聽，奈何奈何叫哀(ai)鴻。
三 段
悲(bei)鳴，悲(bei)鳴，可(ke)憐戴(dai)月披(pi)星趁(chen)途(tu)程。梧桐葉落，秋色(se)(se)剛勻。銜(xian)蘆避戈，看(kan)那月色(se)(se)清明。北去南來程萬里，衡陽回(hui)首(shou)怯難(nan)行。怕見(jian)洲邊(bian)繳矰影，咿唔奮翅不留停(ting)。憶(yi)上林，夢未成，輾(zhan)轉淚零零，輾(zhan)轉淚零零。
四 段
朦朦，憶關山難越，音(yin)信難通。說甚么(me)漸逵也(ye)鴻，孤飛(fei)誰(shui)同。未識吳(wu)江(jiang)(jiang)楓(feng)落冷，先聽(ting)寒山半夜鐘。捱次擬成(cheng)行陣，橫斜若列(lie)兵戎。來北(bei)海，到江(jiang)(jiang)東(dong)，身世(shi)在云中。
五 段
紫(zi)寒漾寒沙(sha)，相(xiang)聚水為家。機藏(zang)淺草，共倚蒹葭。相(xiang)呼相(xiang)喚莫(mo)喧嘩，幻身軀，還倩暮云遮。時擔恐懼，怕(pa)有漁(yu)槎。
六 段
月色瑩瑩夜氣(qi)清，霜天露(lu)冷，更長漏永，菰米何處尋。哀哀嘹唳，止宿在那(nei)沙(sha)汀(ting)。鵲噪(zao)鴉鳴互震(zhen)驚，鷗鷺喜相(xiang)迎。飲也(ye)啄也(ye)，稻梁豐盈。正是(shi)君子不憂貧。惟(wei)想莫(mo)春(chun)歸去，依舊同(tong)群。只(zhi)緣是(shi)賓鴻社雁，平沙(sha)水云(yun)。
《雅齋琴譜(pu)業集》
第一段
平沙水云，似輕煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆(lu)花亂(luan)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，孤雁離群。
第二段
飛落江東，近西洲蓼(liao)花正紅。問取恁(nen)孤鴻，寄音書(shu)，可也千(qian)時能通。那時節，與他相(xiang)會(hui)書(shu)中。
第三段
煙水蒙蒙，一天瀟灑(sa)西風。游子飄蓬，瘦減好形容。聽疏鐘也聽疏鐘，咽寒蛩，鐵馬風，擾得(de)人(ren)心忡(chong)意忡(chong)耳邊忡(chong)。奈何(he)奈何(he)也，目斷飛鴻。憶云(yun)山，陰隔千里，寄(ji)音書，卻(que)也難通。
第四段
音(yin)信難通，音(yin)信也難通。遠(yuan)隔(ge)湘(xiang)江(jiang)，悵(chang)秋容楓(feng)葉紅。送舟風，浪(lang)跡萍蹤，人未逢(feng)。怕看那云重，說什么歸鴻(hong)。相(xiang)逢(feng)夢(meng)中，相(xiang)思無窮。到如今，淚(lei)灑寒江(jiang)西風。
第五段
戴月也披星，南往悲(bei)鳴。千(qian)萬里衡陽，銜(xian)蘆花，宿柳岸，異國飄零。向(xiang)蒹葭水汀(ting)，漢(han)孤(gu)伶。飲也啄(zhuo)也呵，前生定(ding)，望寒北，又各一方淚淋(lin)。
第六段
冒云衡(heng)云，排空陣紛紛。憶別(bie)時，見花飛暮(mu)春(chun)。到(dao)如今，雨雪音信無憑，有(you)恨(hen)難伸。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平沙落雁》
“元(yuan)氣之(zhi)融結(jie)為山川，山川之(zhi)秀(xiu)麗稱衡湘(xiang)，其(qi)蒸為云(yun)(yun)霓，其(qi)生為杞梓。”泛(fan)水(shui)清湘(xiang)，坐(zuo)看(kan)云(yun)(yun)起(qi)，瀟瀟碧水(shui)，岳云(yun)(yun)如飛，鐘磬輕叩，仙樂飄(piao)繞。衡陽(yang)自回雁(yan)峰(feng)起(qi)，綿(mian)綿(mian)群山往北延伸到衡山，自東(dong)洲島順湘(xiang)江而下，到衡山北隅清涼寺(si)外的“煙寺(si)晚鐘”，多少青山秀(xiu)水(shui)，盡顯靈逸(yi)氣質。秀(xiu)美的山水(shui)和深厚的文(wen)化(hua)底蘊總能喚起(qi)才子們(men)的靈感，成就(jiu)佳(jia)才妙作(zuo)。衡陽(yang)自古(gu)多音律之(zhi)事，然而在當今衡陽(yang)，知道中國三大古(gu)典名曲《平沙落雁(yan)》、《梅花三弄》、《瀟湘(xiang)水(shui)云(yun)(yun)》都跟衡陽(yang)密切相關。
秋天已至(zhi)，天氣(qi)漸涼，大雁開始成(cheng)群結隊(dui)往(wang)南(nan)方遷(qian)徙(xi)。渡黃河(he)，過長江，當大雁翱翔在南(nan)昌(chang)上(shang)空時，引起了(le)一個(ge)人(ren)深(shen)深(shen)的共鳴(ming)。這(zhe)個(ge)人(ren)就是明朝朱(zhu)元璋的第十七子朱(zhu)權(quan)，字癯仙，號丹丘先(xian)生，人(ren)稱賢王奇士。
朱權隨著(zhu)大(da)雁的(de)(de)(de)陣陣鳴唱(chang)，微服(fu)簡出(chu)，獨自(zi)一(yi)人悄悄南(nan)下(xia),一(yi)路從南(nan)昌追逐到(dao)衡(heng)(heng)陽。大(da)雁南(nan)飛(fei)到(dao)湘江(jiang)(jiang)中游(you)旁(pang)的(de)(de)(de)一(yi)個小(xiao)山峰(feng)(feng)上空(kong)時，竟反復盤旋，不再前行。大(da)雁們(men)(men)覺得(de)這(zhe)里(li)環境優美，氣候(hou)溫暖，不忍再往南(nan)飛(fei)，便(bian)(bian)選定在(zai)這(zhe)里(li)過冬(dong)。“萬里(li)衡(heng)(heng)陽雁，尋常到(dao)此回。”因(yin)此，這(zhe)個小(xiao)山峰(feng)(feng)被(bei)稱為(wei)回雁峰(feng)(feng)，衡(heng)(heng)陽被(bei)雅稱“雁城”。回雁峰(feng)(feng)坐落在(zai)衡(heng)(heng)陽市(shi)雁峰(feng)(feng)區，是南(nan)岳衡(heng)(heng)山七十二峰(feng)(feng)之(zhi)首。山峰(feng)(feng)的(de)(de)(de)側旁(pang)有(you)座(zuo)美麗的(de)(de)(de)東(dong)(dong)洲島，貌如(ru)巨艦，日夜(ye)飄浮在(zai)奔流的(de)(de)(de)湘江(jiang)(jiang)中，綠水(shui)(shui)滔滔，波光粼(lin)粼(lin)。秋冬(dong)季(ji)節，江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)消退(tui)，小(xiao)島的(de)(de)(de)南(nan)端便(bian)(bian)袒露出(chu)一(yi)方很(hen)大(da)的(de)(de)(de)平整沙灘。天氣晴朗的(de)(de)(de)時候(hou)，大(da)雁們(men)(men)總(zong)在(zai)回雁峰(feng)(feng)附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)上空(kong)列隊飛(fei)翔，有(you)時排成人字(zi)，有(you)時排成一(yi)字(zi)，十分壯觀(guan)。雁兒們(men)(men)飛(fei)累了，便(bian)(bian)降落到(dao)東(dong)(dong)洲島的(de)(de)(de)沙灘上歇(xie)息(xi)，好一(yi)幅平沙落雁的(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。
朱(zhu)權完全沉浸在(zai)這(zhe)平(ping)沙(sha)落(luo)(luo)雁的情(qing)景(jing)里，那(nei)“秋高(gao)氣爽，風靜沙(sha)平(ping)，云程(cheng)萬(wan)里，天(tian)際飛鳴”的壯觀與朱(zhu)權“少(shao)年奇(qi)才，鴻(hong)(hong)鵠(hu)之志，心(xin)如止水(shui)，歸隱(yin)天(tian)下”的人生反(fan)復碰撞、融和。朱(zhu)權情(qing)景(jing)交融，抱琴(qin)而(er)立(li)，情(qing)不(bu)自禁(jin)地奮筆疾(ji)書，心(xin)潮澎湃。當他回過神來的時候，一曲《平(ping)沙(sha)落(luo)(luo)雁》已(yi)經譜成。朱(zhu)權興奮不(bu)已(yi)，立(li)即撫琴(qin)彈(dan)奏(zou)。曲譜音(yin)和韻雅，委婉流暢，雋(jun)永清新(xin)。《古音(yin)正宗》對此曲記(ji)敘非常貼切：“通體節奏(zou)凡三(san)(san)起三(san)(san)落(luo)(luo)。初(chu)彈(dan)似鴻(hong)(hong)雁來賓，極云霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱(yin)倏顯(xian)，若往巖來。其(qi)欲落(luo)(luo)也，回環(huan)顧盼(pan)，空際盤(pan)旋；其(qi)將落(luo)(luo)也，息聲斜(xie)掠，繞洲(zhou)三(san)(san)匝(za)；其(qi)既(ji)落(luo)(luo)也，此呼(hu)彼應，三(san)(san)五(wu)成群，飛鳴宿(su)食，得所適情(qing)，子母(mu)隨而(er)雌雄讓，亦(yi)能品焉。”
關于(yu)《平沙(sha)落雁》的作者，亦有唐代陳子昂之說，以及宋代毛敏仲之說。但不(bu)管此(ci)曲出自誰之手(shou)，都(dou)與衡陽有著千絲萬縷的聯(lian)系。
逸士胸(xiong)懷(huai)鴻鵠(hu)之志《平沙落雁》
據說《平沙落雁》是近三百年來流傳最(zui)廣(guang)的(de)中國古琴曲(qu)(qu)，現存的(de)琴譜就達五十余(yu)種(zhong)。與其他(ta)名(ming)曲(qu)(qu)不(bu)同，《平沙落雁》的(de)背后，并無膾炙(zhi)人口的(de)掌故。
《平沙落雁(yan)》最早的(de)版本載于明代(dai)崇禎(zhen)七年(nian)（1634）刊印的(de)《古音(yin)正宗(zong)》。《古音(yin)正宗(zong)》這(zhe)樣解(jie)題《平沙落雁(yan)》：
“蓋取其(qi)秋(qiu)高氣爽，風靜(jing)沙平，云(yun)程萬里(li)，天際(ji)飛鳴。借鴻(hong)鴣之(zhi)遠(yuan)志，寫逸士(shi)之(zhi)心胸也(ye)。……通(tong)體節奏凡三起三落(luo)。初(chu)彈(dan)似鴻(hong)雁來賓，極云(yun)霄之(zhi)縹緲，序雁行以和(he)鳴，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來。其(qi)欲落(luo)也(ye)，回環顧盼(pan)，空際(ji)盤(pan)旋(xuan)；其(qi)將落(luo)也(ye)。息聲斜掠，繞洲三匝，其(qi)既(ji)落(luo)也(ye)，此(ci)呼彼應，三五成(cheng)群，飛鳴宿食，得所適情：子母(mu)隨(sui)而雌雄(xiong)讓，亦能品焉(yan)。”
按說(shuo)崇禎七年的(de)(de)時(shi)(shi)代，正(zheng)(zheng)是明(ming)朝飽受(shou)內憂(you)外(wai)患困擾(rao)的(de)(de)時(shi)(shi)代。朱(zhu)明(ming)王朝王祚(zuo)將盡(jin)，天(tian)下有識之(zhi)士(shi)無(wu)(wu)不憂(you)心(xin)忡忡。此(ci)時(shi)(shi)刊印(yin)《古音正(zheng)(zheng)宗》，也許作(zuo)者另有深意。上(shang)面(mian)的(de)(de)解題(ti)文字意趣昂然，并無(wu)(wu)半點憂(you)天(tian)憫地的(de)(de)情緒在(zai)內。也許“借鴻鴣之(zhi)遠志，寫逸士(shi)之(zhi)心(xin)胸也”兩句，正(zheng)(zheng)是中心(xin)點題(ti)之(zhi)句，以示儒(ru)家(jia)倡導的(de)(de)“貧(pin)則獨善其身，達則兼濟天(tian)下”的(de)(de)思想。
逸(yi)士即隱(yin)(yin)士，指隱(yin)(yin)居(ju)山林(lin)的讀(du)書人(ren)(ren)(ren)。孔子(zi)云(yun)，“天下(xia)有(you)道則(ze)(ze)見，無道則(ze)(ze)隱(yin)(yin)”。《易(yi)》曰：“天地閉，賢人(ren)(ren)(ren)隱(yin)(yin)。”從現實急流中(zhong)(zhong)退卻下(xia)來的文人(ren)(ren)(ren)，在山林(lin)、田園中(zhong)(zhong)找到了最后的棲身之所。中(zhong)(zhong)國自(zi)古以來就有(you)“大隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)于朝，中(zhong)(zhong)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)于市，小(xiao)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)于野”的說法。中(zhong)(zhong)國歷(li)代文人(ren)(ren)(ren)及其作品，受中(zhong)(zhong)國隱(yin)(yin)逸(yi)文化影響甚深。逸(yi)士雖“處江湖之遠(yuan)”，但社會影響力有(you)時(shi)并不弱于“居(ju)廟堂之高”者。
最(zui)(zui)早的隱士(shi)(shi)可以追(zhui)溯到上古時(shi)代，商朝(chao)的伊尹(yin)曾隱于(yu)市(shi)肆，周朝(chao)的姜尚(shang)曾隱于(yu)山(shan)野。春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期，各(ge)諸侯國(guo)隱士(shi)(shi)層出不窮(qiong)。漢代以后，隱士(shi)(shi)的身份(fen)已經有(you)了(le)明確的定義，一(yi)般指那些不與朝(chao)廷(ting)合作而又具有(you)一(yi)定文化影響力的人(ren)。三國(guo)魏晉時(shi)代是隱逸(yi)最(zui)(zui)盛行的時(shi)代，士(shi)(shi)人(ren)“以高隱為貴(gui)”，諸葛亮、陸機、王猛、謝(xie)安等(deng)歷(li)史名臣都曾有(you)過隱逸(yi)的經歷(li)。
真正的(de)隱士(shi)應該“只釣鱸魚不釣名(ming)”，但是，漸(jian)漸(jian)地，自魏晉以降(jiang)，隱逸(yi)卻有(you)(you)極端化(hua)、世俗化(hua)的(de)傾(qing)向。隱士(shi)中的(de)一些人，他(ta)們不但“釣名(ming)”，而且“釣利”。他(ta)們把隱逸(yi)做為(wei)獲取(qu)名(ming)譽和功(gong)利的(de)手段(duan)。也有(you)(you)的(de)當(dang)權(quan)者，為(wei)獲得禮賢下士(shi)的(de)名(ming)聲，刻意逢(feng)迎(ying)隱逸(yi)山林的(de)士(shi)人，有(you)(you)的(de)甚至不惜(xi)以“假隱”充“高隱”。
《晉(jin)書·列傳第六十九(jiu)》記載，隆(long)安二年(nian)(399年(nian))，東(dong)晉(jin)權臣桓(huan)玄(xuan)(xuan)（桓(huan)溫之(zhi)子）發動叛亂，把持了東(dong)晉(jin)朝(chao)政(zheng)。自魏(wei)晉(jin)以來歷代都(dou)有隱(yin)(yin)(yin)士，偏偏當時(shi)卻一(yi)個也沒有。桓(huan)玄(xuan)(xuan)覺得(de)很沒面子。為(wei)獲得(de)禮(li)賢下(xia)士的名聲，他(ta)趕緊派人找來了西晉(jin)著名隱(yin)(yin)(yin)士皇甫(fu)謐(mi)的六世(shi)孫皇甫(fu)希(xi)之(zhi)。先讓皇甫(fu)希(xi)之(zhi)隱(yin)(yin)(yin)居(ju)山(shan)林，由桓(huan)玄(xuan)(xuan)資(zi)助各種費用。然后(hou)桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)召將皇甫(fu)希(xi)之(zhi)征為(wei)著作(zuo)郎(lang)，但又指(zhi)使皇甫(fu)希(xi)之(zhi)故意(yi)推(tui)辭(ci)不接受，然后(hou)桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)召封皇甫(fu)希(xi)之(zhi)為(wei)“高士”。此事傳為(wei)舉世(shi)笑(xiao)談(tan)，時(shi)人戲稱這種隱(yin)(yin)(yin)士為(wei)“充隱(yin)(yin)(yin)”。
另一(yi)個(ge)極端(duan)的(de)例(li)子，見于唐(tang)代劉(liu)肅(su)編的(de)《大(da)唐(tang)新(xin)語·隱(yin)逸》。唐(tang)時(shi)的(de)盧藏用考(kao)中(zhong)進士(shi)后，特地(di)隱(yin)居(ju)終(zhong)南(nan)山(shan)中(zhong)，但他身在(zai)山(shan)林(lin)，心在(zai)朝(chao)堂。與當時(shi)的(de)朝(chao)士(shi)交(jiao)往密切(qie)，后果以(yi)高士(shi)名(ming)被(bei)(bei)召(zhao)入仕(shi)，授官(guan)左拾遺，時(shi)人(ren)稱之為“隨(sui)駕隱(yin)士(shi)”。另一(yi)個(ge)隱(yin)士(shi)司(si)馬(ma)承禎嘗被(bei)(bei)召(zhao)，將還山(shan)，盧藏用指著終(zhong)南(nan)山(shan)曰：“此(ci)中(zhong)大(da)有嘉處。” 司(si)馬(ma)承禎慢慢道：“以(yi)在(zai)下(xia)看(kan)，這(zhe)是仕(shi)官(guan)的(de)捷徑(jing)啊。”這(zhe)就是人(ren)們所(suo)稱的(de)“終(zhong)南(nan)捷徑(jing)”。此(ci)時(shi)隱(yin)逸已成為一(yi)條做官(guan)捷徑(jing)了(le)。
士(shi)人的(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)，根據(ju)其價值(zhi)取向(xiang)，大致可(ke)分(fen)為儒之隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)道(dao)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)。前者有一(yi)定的(de)功利色彩(cai)，天(tian)下有治則(ze)進，天(tian)下無(wu)道(dao)則(ze)隱(yin)(yin)(yin)(yin)。儒之隱(yin)(yin)(yin)(yin)者大都(dou)抱有“兼濟(ji)天(tian)下”的(de)抱負。而道(dao)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)無(wu)任何功利目的(de)，通過遁(dun)世來使心靈獲得最(zui)徹底的(de)明(ming)澈和(he)寧靜。對(dui)于那些既有從政經歷又(you)有隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)經歷的(de)人來說(shuo)，其隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)分(fen)為仕(shi)前隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)，即先(xian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)后(hou)仕(shi)和(he)先(xian)仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)。《平沙落(luo)雁》所(suo)表現的(de)“逸(yi)(yi)士(shi)心胸”中的(de)逸(yi)(yi)士(shi)，雖身(shen)處隱(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)之地，猶胸懷“鴻鵠之志”，應(ying)屬于儒之隱(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)前隱(yin)(yin)(yin)(yin)。
真(zhen)正(zheng)做到徹底的(de)隱逸(yi)，談何容(rong)易。自(zi)古以來，象陶淵(yuan)明、謝(xie)靈運一樣純(chun)正(zheng)的(de)逸(yi)士少(shao)之又(you)少(shao)。古代大多數的(de)逸(yi)士，或為世(shi)情所困，或因言(yan)獲罪，最(zui)終歸隱山林，潛居幽(you)廬，也許(xu)不過(guo)是為世(shi)人做出的(de)一種姿態而已(yi)。他們表(biao)面上超脫，但內心里也許(xu)從未平靜(jing)過(guo)。
從這(zhe)個(ge)角度(du)來看，《平沙(sha)落雁》的(de)曲(qu)中之音和曲(qu)外(wai)之意，包涵(han)了對懷才不遇而欲取(qu)功名者(zhe)(zhe)的(de)勵(li)志，和對因言(yan)獲罪(zui)而退隱山林者(zhe)(zhe)的(de)慰藉。
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