《平(ping)沙(sha)落雁(yan)》又名《雁(yan)落平(ping)沙(sha)》，是一首中(zhong)國古琴名曲，有多(duo)種(zhong)流派傳(chuan)譜，其(qi)意(yi)在借大雁(yan)之遠志，寫(xie)逸士(shi)之心(xin)胸。最早刊(kan)于明代《古音正(zheng)宗(zong)》（1634）。自其(qi)問世(shi)以來，刊(kan)載(zai)的(de)譜集達(da)五十多(duo)種(zhong)，有多(duo)種(zhong)流派傳(chuan)譜，僅(jin)1962年出版的(de)《古琴曲集》第一集收入了六位琴家(jia)的(de)演奏(zou)譜，關(guan)于此曲的(de)作(zuo)者(zhe)，有唐代陳子昂之說，宋代毛敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權所(suo)作(zuo)。因無可靠史料，很難(nan)證實(shi)究竟(jing)出自誰(shui)人之手。
琴之界古(gu)琴譜庫 撰刊年代 琴曲簡介
琴(qin)苑(yuan)心傳(chuan)全編 1667 商(shang)調凡八段
治心齋琴學(xue)練要 1739 宮音凡五段
春草堂(tang)琴(qin)譜 1744 宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 黃鐘(zhong)均宮(gong)音凡六(liu)段(duan)
春草堂琴譜 1744 夾鐘均宮音凡六段
春草堂(tang)琴譜 1744 無射均宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 夷則(ze)均宮音凡(fan)六(liu)段
二香(xiang)琴譜(pu) 1831 羽音凡四(si)段(duan)
琴學尊聞 1864 宮音宮調凡(fan)七段
琴學入門 1864 宮(gong)音中(zhong)呂(lv)均凡六段(duan)
蕉(jiao)庵琴譜 1868 徵羽音凡七段
以六(liu)正五之齋琴學秘譜 1875 徵羽音凡七段
天(tian)聞閣(ge)琴(qin)譜 1876 羽(yu)音變調凡八段
希(xi)韶(shao)閣琴(qin)瑟合譜 1878 徵羽音凡六段
綠綺(qi)清韻 1884 徵羽音凡五段(duan)
雙琴(qin)書屋琴(qin)譜集(ji)成 1884 徵羽(yu)音凡(fan)七段
雙琴(qin)書屋琴(qin)譜集成(cheng) 1884 中呂均(jun)宮(gong)音凡八段
琴學初津(jin) 1894 宮音凡(fan)七段
琴學(xue)初津 1894 黃太調宮音凡七段
琴(qin)學初津 1894 南調(diao)宮音(yin)凡七段
琴(qin)學初津 1894 仲呂均宮音(yin)凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌(pai)名。即《雁(yan)兒塔》。
3.菊(ju)花(hua)的一(yi)種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·九花(hua)仙子》：“蓋京師(shi)之菊(ju)種極繁，有……‘平沙落雁’。”
4.景(jing)名(ming)，瀟湘八景(jing)之一，位于衡陽南岳(yue)衡山七十二峰之首(shou)——回雁峰景(jing)區。
不同流(liu)派的《平沙落(luo)雁》
1.廣(guang)陵(ling)(ling)派平沙： 廣(guang)陵(ling)(ling)派平沙中多(duo)吟猱，且無逗，多(duo)撞(zhuang)(zhuang)，多(duo)退復。撞(zhuang)(zhuang)、退復、吟猱三者結合，全曲聽來旋律豐(feng)滿(man)流暢(chang)而又華(hua)彩柔和。
2.浙(zhe)派(pai)平(ping)沙： 浙(zhe)派(pai)平(ping)沙少撞，少吟猱，卻多逗(dou)，曲調運用切分(fen)音，使重音后(hou)移，且樂逗(dou)停在后(hou)半拍上，使曲調強弱分(fen)明，節(jie)奏有所(suo)變化，動(dong)中(zhong)(zhong)有靜(jing)，靜(jing)中(zhong)(zhong)有動(dong)。曲調聽來古樸、典雅、恬靜(jing)，且跌宕、簡練而見奇(qi)趣。
3.梅庵派平沙： 梅庵派平沙中后加的“雁鳴(ming)”一段，獨具本(ben)門特(te)色，為王燕卿(qing)先生所創，曲調極(ji)為逼真、生動(dong)，令人嘆為觀止。
4. 琵琶(pa)曲 ---- 平沙落雁，又(you)名《海(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝(e)》、《海(hai)青(qing)拿(na)鵝(e)》，海(hai)青(qing)即海(hai)東青(qing)，雕之一種。此曲描(miao)述海(hai)東青(qing)搏擊飛鳥(niao)的情形。參見(jian)《中(zhong)國大百(bai)科全(quan)書*音(yin)樂.舞蹈(dao)卷》“海(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝(e)”條。
明代(dai)稱本曲為《雁(yan)(yan)(yan)落(luo)平(ping)沙(sha)(sha)(sha)(sha)》。樂(le)譜最早刊于《古音(yin)正(zheng)宗》琴譜集(ji)。《平(ping)沙(sha)(sha)(sha)(sha)落(luo)雁(yan)(yan)(yan)》的(de)曲調(diao)悠揚流暢，通過時隱(yin)時現(xian)的(de)雁(yan)(yan)(yan)鳴，描寫雁(yan)(yan)(yan)群在空際盤旋(xuan)顧盼的(de)情(qing)景(jing)。《天聞閣(ge)琴譜》中(zhong)寫道：“蓋取其(qi)秋高氣爽(shuang)，風靜沙(sha)(sha)(sha)(sha)平(ping)，云程萬里，天際飛鳴。借(jie)鴻鵠之遠志。寫逸士之心胸者也。”也有從(cong)鴻雁(yan)(yan)(yan)“回翔瞻顧之情(qing)，上下(xia)頡頏之態，翔而(er)后集(ji)之象，驚而(er)復起(qi)(qi)之神”，“既(ji)落(luo)則沙(sha)(sha)(sha)(sha)平(ping)水(shui)遠，意適心閑(xian)，朋(peng)侶無猜(cai)，雌雄(xiong)有敘”，發出世事險惡(e)，不如雁(yan)(yan)(yan)性的(de)感(gan)慨(kai)。流傳的(de)多數是七段，主要(yao)的(de)音(yin)調(diao)和音(yin)樂(le)形(xing)象大(da)致相同(tong)，旋(xuan)律起(qi)(qi)而(er)又伏，綿延不斷，優美動聽；基調(diao)靜美，但靜中(zhong)有動。諸城派的(de)《平(ping)沙(sha)(sha)(sha)(sha)》，增(zeng)加了一(yi)段在固定音(yin)型陪襯下(xia)用模擬手(shou)法表現(xian)大(da)雁(yan)(yan)(yan)飛鳴，此呼(hu)彼應的(de)情(qing)景(jing)，形(xing)象鮮明生動，別具一(yi)格。
《平沙落雁》雖(sui)然出現較晚，卻是近(jin)三(san)百(bai)(bai)年來流(liu)傳(chuan)(chuan)最廣的(de)作品之(zhi)一，有近(jin)百(bai)(bai)種(zhong)琴譜刊載此曲。它之(zhi)所以流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣，除了曲調流(liu)暢、動聽之(zhi)外，還因(yin)為它的(de)表現手法(fa)新穎、別致，容易為聽眾(zhong)理解。
《平沙(sha)落(luo)雁(yan)》的曲意(yi)，各種琴譜的解(jie)題不(bu)一。《古音(yin)正宗》中說此(ci)曲：“蓋(gai)取(qu)其(qi)秋高氣爽，風靜(jing)沙(sha)平，云(yun)(yun)程萬里，天際飛(fei)(fei)鳴(ming)。借鴻鴣之遠志，寫(xie)(xie)逸士(shi)之心胸也(ye)(ye)(ye)。……通體節奏凡三起(qi)三落(luo)。初(chu)彈似鴻雁(yan)來賓，極云(yun)(yun)霄之縹(piao)緲，序雁(yan)行以和鳴(ming)，倏隱倏顯，若往若來。其(qi)欲落(luo)也(ye)(ye)(ye)，回(hui)環顧(gu)盼，空際盤旋；其(qi)將落(luo)也(ye)(ye)(ye)。息聲斜掠(lve)，繞洲三匝，其(qi)既落(luo)也(ye)(ye)(ye)，此(ci)呼彼應(ying)，三五成群，飛(fei)(fei)鳴(ming)宿食，得(de)所適情(qing)：子母(mu)隨而(er)雌雄讓，亦(yi)能品焉。”這段解(jie)題對(dui)雁(yan)性(xing)的描寫(xie)(xie)極其(qi)深刻生(sheng)動。全(quan)曲委婉(wan)流暢，雋永(yong)清(qing)新.……
平沙(sha)落雁，本是著名的自(zi)然(ran)景色「瀟湘(xiang)八景」之(zhi)一(yi)。曲中描繪了一(yi)幅恬(tian)靜優美的水(shui)墨小品畫──黃昏(hun)將至，煙波浩淼(miao)的洞庭(ting)湖邊(bian)，岸邊(bian)一(yi)帶白沙(sha)，安詳恬(tian)靜，蒙(meng)蒙(meng)如霜。一(yi)群(qun)大雁從遠天飛(fei)來，在(zai)空中徘徊(huai)飛(fei)鳴，先有幾只降落在(zai)其上(shang)，仰首與空中的飛(fei)翔者(zhe)相互(hu)鳴叫呼應，繼而(er)雁群(qun)一(yi)一(yi)斂翅(chi)飛(fei)落。遠望去，雁群(qun)丶(zhu)沙(sha)岸丶(zhu)水(shui)波，都在(zai)愈(yu)來愈(yu)濃的暮色中漸(jian)漸(jian)睡去。
樂(le)(le)曲(qu)以舒緩的節奏和(he)清(qing)麗的泛(fan)音(yin)開始，描繪了(le)秋江(jiang)上寧靜而蒼茫的黃昏暮色；然後(hou)旋(xuan)律(lv)一轉而為(wei)活潑靈動，點(dian)綴以雁群鳴(ming)叫(jiao)呼應(ying)的音(yin)型，充滿了(le)生機和(he)歡躍(yue)；最後(hou)又(you)復歸於和(he)諧(xie)恬靜的旋(xuan)律(lv)中。意(yi)境蒼茫恬淡而又(you)生趣盎(ang)然。古琴(qin)的泛(fan)音(yin)丶(zhu)滑音(yin)等(deng)特(te)有的技法的運用(yong)，使(shi)得樂(le)(le)韻(yun)更加豐富，藝(yi)術感染力十分強烈(lie)。
此(ci)曲自問世以後，深(shen)受歷(li)代琴家喜愛，是近(jin)300年來(lai)傳(chuan)譜最多丶(zhu)流行(xing)最廣的琴曲之一(yi)。
曲(qu)譜最(zui)早載於1634年(nian)（明末崇(chong)禎七(qi)年(nian)）刊印的藩王朱常淓纂集的《古音正宗》。
廣(guang)陵派的《平沙(sha)》恬靜優美(mei)，意(yi)境典(dian)雅。
諸城派和(he)九嶷派的(de)《平沙》，增一(yi)段在固定(ding)音型(xing)陪(pei)襯下用模擬手(shou)法表現大(da)雁飛鳴丶此呼彼應(ying)的(de)情景(jing)，形象鮮明生動，別具一(yi)格。
《琴苑(yuan)心傳全編》：
按是曲，陳子昂作。蓋(gai)取清秋(qiu)寥落(luo)之(zhi)意(yi)，鴻(hong)雁飛(fei)鳴，秋(qiu)中之(zhi)景物也，故于此以(yi)寫之(zhi)。
《五(wu)知齋琴譜》：
乃臞仙所(suo)作(zuo)也。雖(sui)小曲而(er)意(yi)味(wei)深幽，乃入門之(zhi)(zhi)正路。但琴中(zhong)平(ping)沙有各家彈法(fa)，種種不一。此特(te)擇其意(yi)之(zhi)(zhi)純正恬雅者(zhe)入之(zhi)(zhi)。
《蕭立禮平沙(sha)落(luo)雁譜》：
按此曲本(ben)臞仙所(suo)作也。亦作有飛鳴(ming)吟、秋(qiu)鴻、鶴鳴(ming)九(jiu)皋諸曲，斯曲抑揚起(qi)伏疾徐之聲，摹(mo)物理多、寡、聚、散、起(qi)、落、飛、鳴(ming)之神(shen)，其一(yi)種天機自然，曲傳達室指下，深于音律者自可知之。
《蕭立禮平沙落雁(yan)的(de)分段(duan)解題》：
一、秋(qiu)雁(yan)(yan)一群橫江而來，孤雁(yan)(yan)在(zai)前(qian)者先落，中間一二雁(yan)(yan)以次而落，又三五(wu)雁(yan)(yan)一齊(qi)爭落。
二(er)、或落而(er)(er)(er)不鳴(ming)，而(er)(er)(er)落，而(er)(er)(er)又鳴(ming)。
三、四段(duan)若(ruo)仰(yang)天而呼，招(zhao)之(zhi)速下(xia)，以為此間樂也。
四、下半章(zhang)上(shang)下齊鳴(ming)，空中數(shu)十雁(yan)，翻(fan)飛擊翅。
五(wu)、羽聲撲拍(pai)叢雜，一齊竟落。
六(liu)、既(ji)落之雁，托跡未穩，旋又參差飛(fei)(fei)鳴(ming)，或飛(fei)(fei)或落，或落或鳴(ming)，于是(shi)一(yi)齊飛(fei)(fei)落。羽聲(sheng)鳴(ming)聲(sheng)，哄(hong)然(ran)滿耳，為靜(jing)境中之鬧(nao)境，鬧(nao)境中之靜(jing)境。
七、已(yi)(yi)落之雁，聲已(yi)(yi)寂然，尚有孤雁引吭(hang)哀鳴(ming)。
尾、次第落于群雁之側。
《雙琴書屋琴譜集(ji)成》：
太古遺音中(zhong)田芝翁纂譜，東小屏(ping)譜，仲(zhong)平之兄(xiong)存(cun)者。又譜：鶴山李息(xi)齋（印(yin)夢庚，號(hao)覺(jue)生）先(xian)生傳譜，由陳仲(zhong)屏(ping)先(xian)生處抄來(lai)，卻與悟雪(xue)山房(fang)中(zhong)定譜同。此譜和藹。
《琴苑心(xin)傳全編》：
逸氣(qi)橫秋，曠而彌真。音(yin)律(lv)還(huan)宮(gong)之(zhi)神妙，莫可窺測(ce)，其宮(gong)調從(cong)正(zheng)宮(gong)起者，如陽春(chun)、高(gao)山(shan)、正(zheng)宮(gong)調起也(ye)(ye)。商調如白雪(xue)、秋思，正(zheng)商起；思賢徵(zhi)少商起，皆(jie)正(zheng)商也(ye)(ye)。若(ruo)圮橋屬(shu)宮(gong)，從(cong)徵(zhi)角起，雖(sui)變(bian)而本宮(gong)也(ye)(ye)。至忘(wang)機、平沙，雖(sui)屬(shu)商，又變(bian)之(zhi)變(bian)，以(yi)之(zhi)屬(shu)宮(gong)角徵(zhi)羽皆(jie)不類也(ye)(ye)。大抵大曲(qu)(qu)皆(jie)醇(chun)平調，小曲(qu)(qu)多變(bian)而偏，共(gong)偏者，惟商調中獨(du)多，推此(ci)類，可得其正(zheng)矣。
《松風閣琴譜》：
西泠(ling)鄭正叔沉醉(zui)絲桐(tong)，訂(ding)定(ding)此譜(pu)，其指法頓挫(cuo)抑揚，多發前人所(suo)未(wei)發，誠正始之(zhi)(zhi)遺，應推琴(qin)學宗匠，因未(wei)壽梓，抄得(de)之(zhi)(zhi)者，輒矜枕秘中，多重(zhong)復雜杳之(zhi)(zhi)處(chu)，當是傳寫之(zhi)(zhi)訛，余不敏(min)，遂稍加更正，敢云鄭氏功臣，庶幾于訂(ding)譜(pu)之(zhi)(zhi)旨，或(huo)不大（下缺）
《琴瑟譜》：
鄭正叔沉酣絲垌，將此譜藏之(zhi)枕(zhen)中，余后得之(zhi)，音(yin)多(duo)重(zhong)復，特為改(gai)正。甲子仲秋程(cheng)濤識于濟南官署之(zhi)再思(si)堂。
《治心齋琴學練要》：
宋毛敏(min)仲所作。倉皇(huang)南渡，曾飛(fei)鳥之不如，視彼飛(fei)鳴食(shi)宿，不誠(cheng)洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)自得乎。
《蕭立禮(li)平沙落雁譜》：
余學平沙落雁一曲(qu)，頗有手揮目送(song)之(zhi)趣。因(yin)按飛鳴遞落節次衍為(wei)小敘，敢(gan)云得(de)其神(shen)味？覺西銘之(zhi)理，已包舉在此；不知異日琴學進時(shi)更(geng)何如(ru)也(ye)。綴之(zhi)譜以為(wei)后(hou)驗。時(shi)嘉慶十二(er)年小陽(yang)月四日書(shu)于(yu)高(gao)沙藏琴軒，下(xia)相履中山(shan)人題跋。
《悟雪山房琴譜》：
平沙各(ge)譜不(bu)同，惟此得自(zi)(zi)孫鸞(luan)嘯本，自(zi)(zi)陳(chen)世堂先生所(suo)傳者(zhe)，音(yin)和韻(yun)雅，洵(xun)非(fei)諸譜所(suo)及(ji)也。依自(zi)(zi)遠堂定為(wei)羽(yu)音(yin)。
《張(zhang)鞠田琴譜》：
平沙(sha)落雁乃(nai)臞仙所作，意(yi)味深(shen)幽，入門之(zhi)正(zheng)格也。奈(nai)有各琴譜同：有評以(yi)為之(zhi)宮音(yin)(yin)者、謂角音(yin)(yin)者、謂羽(yu)音(yin)(yin)者，皆非(fei)。今自遠堂考正(zheng)為羽(yu)音(yin)(yin)無疑矣。又(you)有五(wu)段(duan)者，七段(duan)者。是曲乃(nai)十段(duan)，特擇其(qi)音(yin)(yin)之(zhi)純正(zheng)恬雅(ya)者入之(zhi)。然(ran)能兩(liang)手圓潤，自然(ran)恬澹(dan)清奇，舒徐幽暢(chang)，恰合古(gu)調。若(ruo)一(yi)味疾奏(zou)，希圖悅耳(er)，恐失其(qi)大雅(ya)之(zhi)正(zheng)，反無意(yi)趣矣。
《琴學尊聞》：
平沙譜不同，用羽調(diao)，取其明凈(jing)，其五段用伏，原是結束(shu)(shu)之(zhi)音(yin)，今當三弦(xian)，無伏之(zhi)法(fa)，以雙(shuang)彈(dan)撥剌代(dai)之(zhi)，同是結束(shu)(shu)之(zhi)音(yin)。更有二弦(xian)徵生(sheng)聲相和，音(yin)韻尤爽，咸(xian)熙。
《蕉庵琴譜》：
與(yu)五知齋琴譜同(tong)。
《以六正(zheng)五(wu)之齋琴學(xue)秘譜(pu)》：
平沙有(you)各(ge)種(zhong)彈半不同，今譜(pu)內(nei)所添第四(si)段(duan)五段(duan)八句以下錄(lu)涂子公行(xing)譜(pu)，共成七段(duan)，似乎(hu)浙(zhe)閩(min)江右(you)之派。然能(neng)兩手(shou)虛靈圓潤，自然恬淡清奇，舒(shu)徐幽暢，恰合古調(diao)。若(ruo)一味疾奏，希圖悅(yue)耳，恐失大雅之正(zheng)，亦(yi)無意趣矣。
《天聞閣琴譜》：
原操(cao)(cao)為唐(tang)人陳子(zi)(zi)昂所作。蓋取秋(qiu)高(gao)氣爽，風靜沙平，云(yun)程(cheng)萬里，天際飛鳴(ming)，借(jie)鵠鴻之(zhi)遠志，寫(xie)逸士之(zhi)心胸者也(ye)。后之(zhi)學者，遂互相唱和(he)，分(fen)律變(bian)調(diao)。操(cao)(cao)數種，而(er)音調(diao)皆同。惟獨此操(cao)(cao)氣疏韻長，通(tong)體節奏凡三(san)起落；初(chu)彈似鴻雁來賓，極云(yun)霄之(zhi)縹緲，序雁行以(yi)和(he)鳴(ming)，倏隱(yin)倏顯，若(ruo)往若(ruo)來；其欲落也(ye)，；回(hui)環顧盼(pan)，空(kong)際盤(pan)旋；其將落也(ye)，息聲斜掠，繞洲三(san)匝；其既(ji)落也(ye)，此呼披應，三(san)五成群(qun)，飛鳴(ming)宿食，得所適情，子(zi)(zi)母隨而(er)雌雄讓(rang)。亦能品焉。
《希韶(shao)閣(ge)琴譜(pu)集成》：
同五知齋琴譜“……然(ran)必(bi)兩(liang)手虛、靈、圓、自然(ran)，恬淡清奇，舒徐幽暢，與古調相合。若(ruo)一味急奏(zou)，必(bi)失(shi)本(ben)曲之旨(zhi)，后無意趣矣。”
《希韶閣琴(qin)瑟合譜》：
此曲五(wu)音(yin)皆有，并(bing)有泛音(yin)一(yi)操(cao)，彈法種種不一(yi)，音(yin)節大同小(xiao)異(yi)，此操(cao)中(zhong)正(zheng)和藹，幽雅(ya)宜人(ren)，誠弦(xian)中(zhong)之(zhi)白眉(mei)者。
《雙琴書屋琴譜集(ji)成》：
平沙譜(pu)(pu)各不同，惟此簡凈(jing)醇(chun)雅，春(chun)風(feng)吹(chui)萎(wei)花(hua)，更雨新好者，請以(yi)移贈斯譜(pu)(pu)。此中呂(lv)昀(yun)之宮音曲也(ye)。世俗不明(ming)本調，誤以(yi)為(wei)角音，雙以(yi)為(wei)徵音，余故補四曲，附于卷末，并著小(xiao)序以(yi)發明(ming)之，學者先(xian)熟(shu)此曲，乃取后四譜(pu)(pu)次第鼓之，調雖(sui)不同，而音韻悉合(he)，始知(zhi)琴各有調，調各有音，自具一定之理，不容(rong)紊也(ye)。蘭崖。又(you)譜(pu)(pu)：清奇幽暢，圓潤可(ke)愛，此金(jin)陵派也(ye)。曲終人不見，江上數峰青。
《綠綺清韻》：
此曲，宋(song)毛敏種所(suo)作。倉皇南(nan)渡，曾(ceng)飛鳥(niao)之不如，視彼(bi)飛鳴，倉宿不誠，洋洋自得乎？平沙指法各家不同，此譜取其簡(jian)靜(jing)和(he)雅。
《枯木禪琴譜(pu)》：
平(ping)沙彈法各譜不(bu)同(tong)，有七(qi)段(duan)者(zhe)，有十段(duan)者(zhe)，有外調者(zhe)。茲以五知齋略簡指法，須舍畜(chu)舒(shu)暢(chang)方合曲意(yi)。
《琴學初津》：
平沙，臞仙(xian)所(suo)作。乃(nai)琴學之正路，惟(wei)其各譜不同(tong)(tong)，是(shi)(shi)操原為(wei)祝氏之藏(zang)本，神(shen)意(yi)流麗(li)，各盡其長，音(yin)(yin)(yin)古(gu)而(er)(er)(er)繁簡得(de)宜(yi)，有(you)(you)(you)曰二三段(duan)(duan)(duan)中，雜有(you)(you)(you)繁音(yin)(yin)(yin)，然(ran)作繁音(yin)(yin)(yin)，乃(nai)奏(zou)之者(zhe)(zhe)指(zhi)法未修，而(er)(er)(er)流麗(li)化化為(wei)繁音(yin)(yin)(yin)矣(yi)。大凡欲得(de)妙(miao)音(yin)(yin)(yin)，必修妙(miao)指(zhi)，否則(ze)（）猛偽(wei)(wei)似(si)古(gu)勁，疏(shu)慵(yong)偽(wei)(wei)似(si)淡(dan)蕩，繁縟(ru)偽(wei)(wei)似(si)精細，淫哇偽(wei)(wei)似(si)鮮麗(li)，故(gu)指(zhi)法，亦須細審(shen)。至于段(duan)(duan)(duan)法，或有(you)(you)(you)六段(duan)(duan)(duan)、五段(duan)(duan)(duan)、四(si)段(duan)(duan)(duan)、而(er)(er)(er)又有(you)(you)(you)十余段(duan)(duan)(duan)不等，然(ran)曲(qu)之分段(duan)(duan)(duan)，各有(you)(you)(you)脈絡(luo)起止，而(er)(er)(er)非(fei)任意(yi)分合(he)也。殆(dai)用法，或取(qu)麗(li)而(er)(er)(er)失(shi)于繁瑣，或取(qu)淡(dan)蕩，而(er)(er)(er)犯疏(shu)慵(yong)，或取(qu)簡凈，而(er)(er)(er)神(shen)意(yi)不達，種種不一(yi)，未能盡舉，再以(yi)切(qie)音(yin)(yin)(yin)取(qu)韻，均(jun)有(you)(you)(you)定體，坊(fang)譜之中，切(qie)音(yin)(yin)(yin)不一(yi)，有(you)(you)(you)謂(wei)角音(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)謂(wei)徵(zhi)羽(yu)合(he)音(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)(you)謂(wei)商角合(he)音(yin)(yin)(yin)，溯(su)其源，是(shi)(shi)黃鐘宮音(yin)(yin)(yin)曲(qu)也。余故(gu)以(yi)是(shi)(shi)操譯成五法，以(yi)下各均(jun)詳(xiang)明，先須存熟是(shi)(shi)操之音(yin)(yin)(yin)，以(yi)后各均(jun)，點點皆(jie)周，所(suo)不同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)，弦與(yu)徵(zhi)位，俾學者(zhe)(zhe)，可知取(qu)音(yin)(yin)(yin)用位，自有(you)(you)(you)一(yi)定之陳法也。曲(qu)義詳(xiang)內(nei)篇。小侃(kan)陳聽松(song)跋。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)(cao)，雖慢三弦(xian)，與(yu)(yu)前黃鐘(zhong)音節，點點皆(jie)同(tong)，所(suo)不同(tong)者，弦(xian)與(yu)(yu)徵分(fen)耳。春草堂(tang)有五均平(ping)沙，皆(jie)系轉弦(xian)填之(zhi)。余師其法，而填轉弦(xian)二(er)(er)操(cao)(cao)，不轉弦(xian)二(er)(er)操(cao)(cao)，以下逐(zhu)調分(fen)清，以見(jian)琴(qin)曲之(zhi)體用，聊為審音辨調之(zhi)一助云耳。虛白(bai)道人識(shi)。
《琴學初津》：
是操(cao)，調屬(shu)太簇，與南(nan)呂均二(er)(er)操(cao)，概從不(bu)(bu)(bu)轉弦(xian)彈，因(yin)此二(er)(er)均，避(bi)(bi)弦(xian)多(duo)(duo)而取音(yin)(yin)難，其中(zhong)帶起(qi)、撥剌、撮音(yin)(yin)等，皆須(xu)借音(yin)(yin)比和，故當指下留意輕重(zhong)，使(shi)用權其不(bu)(bu)(bu)露(lu)痕跡方妙(miao)，所以(yi)初(chu)學(xue)不(bu)(bu)(bu)易入手也。凡此韻者(zhe)，混入商音(yin)(yin)居多(duo)(duo)，因(yin)但執(zhi)收(shou)某(mou)弦(xian)為音(yin)(yin)，終難發其音(yin)(yin)義之妙(miao)用，錄古曲均有正填之別，須(xu)察(cha)其體(ti)用乃得，人說避(bi)(bi)弦(xian)太多(duo)(duo)，難以(yi)終曲，余(yu)不(bu)(bu)(bu)果信，故填其二(er)(er)操(cao)之多(duo)(duo)避(bi)(bi)者(zhe)，亦未(wei)嘗少一音(yin)(yin)，缺一節，避(bi)(bi)弦(xian)多(duo)(duo)者(zhe)尚可(ke)填，其轉弦(xian)換調，與少避(bi)(bi)弦(xian)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)求而能(neng)自至也，良(liang)士跋(ba)。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)，用南應大姑蕤五律，是(shi)均古曲甚少(shao)，或(huo)音(yin)誤調謬，或(huo)曰避弦(xian)太(tai)多，取用不(bu)便，故(gu)(gu)而少(shao)見者也。然而無難(nan)取用，實音(yin)無假借，惟撮帶(dai)等法，有系借葉，故(gu)(gu)奏之者，須明輕重虛實，則音(yin)自無不(bu)諧，凡能鼓(gu)是(shi)等之調，無難(nan)取音(yin)之曲矣。此外尚(shang)有轉換二操(cao)，不(bu)轉換二操(cao)，祗(zhi)須依圖推(tui)仿，是(shi)集(ji)庶不(bu)備載(zai)。天江紅梨(li)聽松客識(shi)。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)(cao)與慢三(san)弦(xian)一操(cao)(cao)，亦可不(bu)轉弦(xian)而彈(dan)，祗須(xu)避(bi)其(qi)(qi)未(wei)緊未(wei)慢之(zhi)(zhi)弦(xian)而鼓之(zhi)(zhi)，音(yin)(yin)節點(dian)點(dian)皆(jie)同，查不(bu)轉弦(xian)之(zhi)(zhi)全圖，索之(zhi)(zhi)即(ji)得(de)(de)。按(an)是(shi)操(cao)(cao)，不(bu)但其(qi)(qi)五調(diao)(diao)，并可彈(dan)九調(diao)(diao)，而九調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，雙可在(zai)轉調(diao)(diao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，避(bi)其(qi)(qi)所(suo)轉之(zhi)(zhi)弦(xian)，而彈(dan)正調(diao)(diao)黃鐘主律(lv)四操(cao)(cao)，共(gong)得(de)(de)十(shi)三(san)調(diao)(diao)，而其(qi)(qi)神妙(miao)，正無限量者也(ye)。初學(xue)翻(fan)調(diao)(diao)制曲(qu)，先由各調(diao)(diao)平(ping)沙彈(dan)熟，明(ming)其(qi)(qi)取用之(zhi)(zhi)法(fa)，復以各小操(cao)(cao)音(yin)(yin)節，細細翻(fan)換(huan)，久后自能(neng)悟(wu)化，而制曲(qu)辨曲(qu)，亦無難矣。好如作詩家云，熟讀唐詩三(san)百首(shou)，會吟詩也(ye)會吟，而琴曲(qu)亦如是(shi)而已矣。小侃跋。
《鳴盛(sheng)閣琴(qin)譜》：
此(ci)古調，凡譜皆有(you)(you)而(er)無(wu)一同(tong)，此(ci)其最正者(zhe)，嘗見宋劉(liu)改(gai)之(zhi)(zhi)題僧屏平(ping)沙(sha)落(luo)(luo)(luo)雁詩云，“江南江北(bei)八九月，葭蘆(lu)伐盡(jin)(jin)洲渚闕，欲(yu)下(xia)未(wei)下(xia)風(feng)悠揚(yang)，影落(luo)(luo)(luo)寒潭三兩行，天涯是處有(you)(you)菰(gu)米，如何偏愛來(lai)瀟湘”。玩此(ci)詩意(yi)，知寫此(ci)景皆在(zai)欲(yu)落(luo)(luo)(luo)未(wei)落(luo)(luo)(luo)之(zhi)(zhi)時(shi)，書(shu)，寫其形影；琴，則擬其聲情耳。蓋(gai)雁性幾警，明(ming)防(fang)矰繳，暗防(fang)掩(yan)捕，全恃葭蘆(lu)隱身。秋晚葭蘆(lu)既盡(jin)(jin)，食宿不(bu)得不(bu)落(luo)(luo)(luo)平(ping)沙(sha)，此(ci)際回翔(xiang)瞻顧之(zhi)(zhi)情，上下(xia)頡(jie)頏之(zhi)(zhi)態，翔(xiang)而(er)后集之(zhi)(zhi)象，警而(er)復起之(zhi)(zhi)神，盡(jin)(jin)在(zai)簡中。但覺天風(feng)之(zhi)(zhi)悠揚(yang)，翼鄉(xiang)戛(jia)擊，或(huo)唳或(huo)咽，若(ruo)近若(ruo)遙(yao)。既落(luo)(luo)(luo)則沙(sha)平(ping)水遠，意(yi)適心閑，朋(peng)侶無(wu)猜(cai)，雌雄有(you)(you)敘，從(cong)容飲啄，自(zi)在(zai)安棲。既而(er)江天暮靄，群動俱自(zi)，似聞(wen)雁奴躑躅而(er)已。斯景也，制曲(qu)者(zhe)以(yi)神寫之(zhi)(zhi)，揮弦者(zhe)以(yi)手追之(zhi)(zhi)，亦洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)乎盈耳哉！然而(er)難矣。
《雅齋琴譜業集》：
清奇(qi)幽暢，圓(yuan)潤可愛(ai)，此金陵派也。（轉(zhuan)載硯田山(shan)房后記）
《立(li)雪齋琴譜(pu)》：（作“雁(yan)落平(ping)沙(sha)”角調）
一、萬里微茫(mang) 二、江(jiang)涵秋影 三、棲宿平沙(sha) 四、警盡不定 五(wu)、撲落江(jiang)皋 六、余音娓娓 七、尾聲。
《治心齋琴學練(lian)要》：
一(yi)、聚呼沙渚(zhu)；二、情同友愛；三、盤旋霄漢；四、斂(lian)翅對宿；五、振翼合(he)鳴。
《枕經葄史山房襍(za)抄》
一(yi)、聲(sheng)渺云霄；二、筆點橫空；三、幾(ji)陣(zhen)驚寒(han)；四(si)、情(qing)戀煙波；五、翱翔欲集；六(liu)、爪印沙泥；七(qi)、倦(juan)宿寒(han)蘆；尾聲(sheng)、夢(meng)度衡陽(yang)。
《立雪齋琴譜》
第一(yi)段(duan) 萬里微茫
鴻雁來也楚江空(kong)(kong)，碧云天凈。長空(kong)(kong)一色，萬里動微茫，江涵(han)秋影(ying)。
第二段 江涵秋(qiu)影
江涵秋影(ying)，風(feng)瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)，送旅雁(yan)南歸。只見那一(yi)雙(shuang)雙(shuang)封，擺列頭(tou)著字(zi)樣兒在天際。數聲嘹唳也，不勝怨，誰知。
第三段 棲宿平沙
楚江秋老，蕭疏兩岸蘆花。和那千樹(shu)丹楓，一輪(lun)明月，的也風(feng)波蕩漾，吹(chui)動雁行斜。又見雁行兒背流霞，向那水云(yun)落下(xia)。呀呀的漸離的云(yun)漢路，而共立在那平沙。相呼喚(huan)也吱喳，無羈絆的也堪夸。
第四段(duan) 驚(jing)飛不定
夜深人(ren)靜也，底(di)事(shi)又(you)驚飛，棲(qi)止不(bu)定(ding)。只(zhi)聽啞啞的(de)也一聲清，撲撲的(de)亂攘波影，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)的(de)嘈雜也恁悲鳴。想(xiang)只(zhi)為(wei)江楓漁火相近了蘆湖，怕受人(ren)機矰。故(gu)不(bu)辭勞頓也，冥然避戈(ge)騰。
第五段(duan) 樸落江皋
試看(kan)他飛(fei)上云端，擾擾攘(rang)(rang)攘(rang)(rang)，只在空際回旋。猛可的又群然一聲(sheng)劃剌江(jiang)皋。乍靜(jing)也(ye)。卻又哀鳴轉(zhuan)高。聲(sheng)聲(sheng)也(ye)嗷(ao)嗷(ao)，以訴說劬勞也(ye)，愴然封月哀號。
第(di)六段 余音娓娓
數聲(sheng)急(ji)驟(zou)，乍因何事侜張(zhang)，卻又(you)從容作軟(ruan)商(shang)量。鳴聲(sheng)漸緩，余音娓娓，直數到(dao)月移砧斷，漏盡更長。
尾聲
孤客不堪聽(ting)，最可(ke)憐山高(gao)月(yue)冷。
《琴學軔端》
一 段
世路崎嶇，堪羨那平沙雁，翔翔自如。逍(xiao)遙乎不(bu)與(yu)人爭(zheng)，結(jie)友(you)海(hai)鷗，天地為盧。春與(yu)秋也(ye)(ye)(ye)，汀(ting)渚為依。雌(ci)(ci)雄(xiong)也(ye)(ye)(ye)定(ding)偶徐，雌(ci)(ci)雄(xiong)也(ye)(ye)(ye)定(ding)偶不(bu)亂也(ye)(ye)(ye)居。朝朝夜夜，的也(ye)(ye)(ye)海(hai)翁忘機(ji)。結(jie)友(you)海(hai)鷗，縱有繳矰衛(wei)餌，遠舉(ju)高飛。
二 段
渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，渺(miao)渺(miao)蒼(cang)冥，清風拂(fu)雙翕。萬里(li)杳(yao)無形，莫留停，上九霄的(de)也(ye)物最靈。秋南春北，共(gong)群鳥，轉移似浮(fu)也(ye)萍。集于中澤的(de)也(ye)雍雍，孤影暮宿(su)也(ye)醒。集于中澤，朝飲暮宿(su)，的(de)也(ye)和聚星(xing)月也(ye)伴少汀(ting)。
三 段
春(chun)風南來兮水漣漣，鴻雁北(bei)歸兮飛(fei)翩翩。春(chun)風南來時(shi)也(ye)，魚龍變(bian)化(hua)的(de)也(ye)潛深(shen)淵。鴻雁北(bei)鄉時(shi)也(ye)，鸞鳳和鳴的(de)也(ye)飛(fei)上九(jiu)(jiu)天(tian)。上九(jiu)(jiu)天(tian)，九(jiu)(jiu)天(tian)九(jiu)(jiu)天(tian)上九(jiu)(jiu)天(tian)。魚龍的(de)也(ye)潛深(shen)淵，深(shen)淵變(bian)化(hua)在深(shen)淵。天(tian)海(hai)相(xiang)隔幾萬千，日沉海(hai)底復升天(tian)。
四 段
海水(shui)連江，領先潮(chao)鳴浪。笑漁郎歌也(ye)(ye)(ye)狂也(ye)(ye)(ye)，歌也(ye)(ye)(ye)狂也(ye)(ye)(ye)，歌也(ye)(ye)(ye)，理也(ye)(ye)(ye)不識(shi)，亂也(ye)(ye)(ye)不識(shi)，稱(cheng)觴(shang)何用笙(sheng)簧。
五 段
漫棹小槎，又是仲春年(nian)華(hua)。處處鳴蛙，卉木也競(jing)芳葩。征雁幾伴云遮，嘹嚦的也聲雜暮鴉(ya)。
六 段
旭日映(ying)窗紗，未(wei)向桃源問仙槎(cha)。肅(su)肅(su)兔置(zhi)在煙霞，鴻雁落平沙。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙水云，輕煙慘淡斜曛(xun)。蘆花亂紛，草木凋零(ling)，雁呼群，飛落(luo)在那江濱。
二 段
一陳(chen)橫(heng)沖，江楓漁(yu)火(huo)蓼(liao)花紅。寄書就算敘記衷，怎知心事(shi)難(nan)通。煙水蒙蒙，一天瑟瑟拂西風(feng)。游子飄蓬，歸期難(nan)逢，瘦減(jian)玉(yu)容。數聲寒(han)蛩，烏鐵馬叮咚，攪(jiao)的人也(ye)心忡(chong)。耳(er)邊聽，奈何奈何叫哀鴻。
三 段
悲鳴，悲鳴，可憐(lian)戴(dai)月(yue)披(pi)星趁途程(cheng)(cheng)。梧桐葉落，秋(qiu)色剛勻。銜蘆避戈，看那(nei)月(yue)色清明。北去南來程(cheng)(cheng)萬里，衡(heng)陽(yang)回首怯難(nan)行。怕見洲邊繳矰影，咿唔奮翅(chi)不留停。憶上(shang)林，夢未成，輾轉淚(lei)零零，輾轉淚(lei)零零。
四 段
朦朦，憶關山(shan)難越，音信(xin)難通。說(shuo)甚么(me)漸逵也鴻，孤飛(fei)誰同。未識(shi)吳江楓(feng)落(luo)冷，先(xian)聽寒山(shan)半(ban)夜(ye)鐘。捱次(ci)擬成(cheng)行陣，橫斜若列兵(bing)戎。來北海，到(dao)江東，身世在云中。
五 段
紫寒漾寒沙(sha)，相聚水(shui)為家。機藏淺草(cao)，共倚蒹葭(jia)。相呼(hu)相喚莫喧嘩，幻(huan)身軀，還倩(qian)暮云遮。時(shi)擔(dan)恐懼，怕有漁(yu)槎。
六 段
月色瑩瑩夜氣清(qing)，霜天露冷，更長漏永(yong)，菰米何(he)處尋(xun)。哀哀嘹(liao)唳，止(zhi)宿在那沙汀(ting)。鵲噪鴉(ya)鳴互震驚，鷗鷺喜相迎。飲(yin)也(ye)啄也(ye)，稻(dao)梁豐(feng)盈。正(zheng)是君子不憂貧。惟想莫春歸(gui)去，依舊同(tong)群。只緣是賓鴻社雁(yan)，平沙水(shui)云。
《雅(ya)齋琴譜業集》
第一段
平沙(sha)水云(yun)，似(si)輕煙慘澹斜曛。秋戽冬臨，蘆(lu)花亂(luan)紛紛，孤雁離群。
第二段
飛落江東，近西洲蓼花(hua)正紅。問取恁孤鴻，寄音書，可也千(qian)時能通。那時節，與他相會書中。
第三段
煙水蒙(meng)蒙(meng)，一天瀟灑(sa)西風。游子(zi)飄蓬(peng)，瘦減(jian)好形容。聽(ting)疏鐘也(ye)聽(ting)疏鐘，咽(yan)寒蛩，鐵馬風，擾得人心(xin)忡意忡耳(er)邊忡。奈何(he)奈何(he)也(ye)，目斷飛鴻。憶云山，陰隔千(qian)里，寄音(yin)書，卻也(ye)難通(tong)。
第四段
音信(xin)難通，音信(xin)也難通。遠隔湘江，悵秋容楓葉紅。送舟風，浪跡(ji)萍蹤，人未(wei)逢。怕看那云重，說什(shen)么歸鴻。相(xiang)逢夢中，相(xiang)思無(wu)窮。到(dao)如今，淚(lei)灑寒江西風。
第五段
戴月(yue)也披星，南往悲鳴。千萬(wan)里衡陽(yang)，銜蘆花(hua)，宿(su)柳岸，異(yi)國飄零。向蒹葭水(shui)汀，漢孤伶。飲(yin)也啄也呵，前生定，望(wang)寒北，又各(ge)一方淚(lei)淋。
第六段
冒云(yun)(yun)衡云(yun)(yun)，排空陣紛紛。憶別(bie)時，見花(hua)飛暮(mu)春。到如今，雨雪音信無憑，有恨難伸(shen)。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平沙落(luo)雁》
“元氣(qi)之(zhi)融結為山(shan)(shan)(shan)川，山(shan)(shan)(shan)川之(zhi)秀(xiu)麗稱衡(heng)(heng)湘，其蒸為云霓，其生為杞梓。”泛水(shui)清湘，坐(zuo)看云起，瀟(xiao)瀟(xiao)碧水(shui)，岳云如(ru)飛，鐘磬輕叩，仙(xian)樂飄(piao)繞。衡(heng)(heng)陽(yang)自(zi)回雁(yan)峰(feng)起，綿綿群山(shan)(shan)(shan)往北延伸到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)，自(zi)東洲島順湘江(jiang)而下，到(dao)衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)北隅(yu)清涼寺外的(de)“煙寺晚鐘”，多少青(qing)山(shan)(shan)(shan)秀(xiu)水(shui)，盡顯靈(ling)逸氣(qi)質。秀(xiu)美的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)和深厚的(de)文化底(di)蘊(yun)總能喚起才(cai)子們的(de)靈(ling)感，成(cheng)就佳才(cai)妙(miao)作。衡(heng)(heng)陽(yang)自(zi)古多音律之(zhi)事，然而在當今衡(heng)(heng)陽(yang)，知道中(zhong)國三大古典名曲《平沙落雁(yan)》、《梅花(hua)三弄》、《瀟(xiao)湘水(shui)云》都跟衡(heng)(heng)陽(yang)密切相關。
秋天已(yi)至，天氣漸涼(liang)，大雁(yan)開始成(cheng)群結隊(dui)往南方(fang)遷徙。渡黃河，過長江(jiang)，當大雁(yan)翱翔在南昌上空時，引起了一個人(ren)深深的(de)共(gong)鳴。這個人(ren)就是明(ming)朝朱元璋的(de)第十七(qi)子朱權，字癯仙，號丹丘先生(sheng)，人(ren)稱(cheng)賢王(wang)奇士。
朱權(quan)隨著(zhu)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)陣陣鳴唱，微服簡出，獨自一(yi)(yi)(yi)人悄悄南(nan)下,一(yi)(yi)(yi)路(lu)從(cong)南(nan)昌(chang)追逐(zhu)到(dao)衡(heng)(heng)(heng)陽(yang)。大(da)雁(yan)南(nan)飛(fei)到(dao)湘江中游旁(pang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個小山峰(feng)上(shang)空(kong)時(shi)(shi)，竟(jing)反復(fu)盤旋，不再前行。大(da)雁(yan)們覺(jue)得這里環(huan)境(jing)優美，氣候溫(wen)暖，不忍(ren)再往(wang)南(nan)飛(fei)，便選(xuan)定在(zai)這里過冬。“萬里衡(heng)(heng)(heng)陽(yang)雁(yan)，尋常到(dao)此(ci)(ci)回(hui)(hui)。”因(yin)此(ci)(ci)，這個小山峰(feng)被稱(cheng)為回(hui)(hui)雁(yan)峰(feng)，衡(heng)(heng)(heng)陽(yang)被雅(ya)稱(cheng)“雁(yan)城(cheng)”。回(hui)(hui)雁(yan)峰(feng)坐落在(zai)衡(heng)(heng)(heng)陽(yang)市雁(yan)峰(feng)區，是南(nan)岳(yue)衡(heng)(heng)(heng)山七十二(er)峰(feng)之(zhi)首(shou)。山峰(feng)的(de)(de)(de)(de)側旁(pang)有座美麗的(de)(de)(de)(de)東(dong)洲(zhou)島(dao)(dao)，貌如巨(ju)艦，日夜飄(piao)浮在(zai)奔(ben)流的(de)(de)(de)(de)湘江中，綠水滔滔，波光(guang)粼粼。秋冬季節，江水消退，小島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)南(nan)端便袒(tan)露出一(yi)(yi)(yi)方很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)平(ping)整沙灘(tan)。天氣晴朗的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，大(da)雁(yan)們總在(zai)回(hui)(hui)雁(yan)峰(feng)附近的(de)(de)(de)(de)上(shang)空(kong)列(lie)隊飛(fei)翔，有時(shi)(shi)排成人字，有時(shi)(shi)排成一(yi)(yi)(yi)字，十分壯觀(guan)。雁(yan)兒們飛(fei)累了，便降落到(dao)東(dong)洲(zhou)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)上(shang)歇息，好一(yi)(yi)(yi)幅(fu)平(ping)沙落雁(yan)的(de)(de)(de)(de)奇觀(guan)。
朱(zhu)(zhu)權(quan)完全(quan)沉浸在這平沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)的(de)情景里(li)(li)，那“秋(qiu)高氣爽，風靜沙(sha)平，云程萬里(li)(li)，天際(ji)飛(fei)鳴(ming)”的(de)壯觀(guan)與朱(zhu)(zhu)權(quan)“少年奇才，鴻鵠之(zhi)志，心(xin)如止水，歸(gui)隱天下”的(de)人(ren)生反復碰撞(zhuang)、融(rong)和(he)。朱(zhu)(zhu)權(quan)情景交(jiao)融(rong)，抱琴(qin)而(er)立，情不自禁(jin)地奮(fen)筆疾(ji)書，心(xin)潮澎湃。當(dang)他回過(guo)神來(lai)的(de)時候(hou)，一曲《平沙(sha)落(luo)(luo)雁(yan)》已(yi)經譜(pu)(pu)成。朱(zhu)(zhu)權(quan)興奮(fen)不已(yi)，立即(ji)撫琴(qin)彈奏。曲譜(pu)(pu)音和(he)韻雅，委(wei)婉流暢，雋永清新。《古音正宗》對此(ci)(ci)曲記敘非常貼(tie)切：“通體節奏凡三(san)起(qi)三(san)落(luo)(luo)。初彈似鴻雁(yan)來(lai)賓(bin)，極云霄之(zhi)縹緲，序雁(yan)行以(yi)和(he)鳴(ming)，倏隱倏顯，若往巖(yan)來(lai)。其欲落(luo)(luo)也(ye)(ye)，回環顧盼，空際(ji)盤旋；其將落(luo)(luo)也(ye)(ye)，息聲(sheng)斜掠，繞洲三(san)匝；其既落(luo)(luo)也(ye)(ye)，此(ci)(ci)呼(hu)彼應，三(san)五成群，飛(fei)鳴(ming)宿食(shi)，得(de)所適情，子母隨而(er)雌(ci)雄讓，亦能(neng)品焉。”
關于《平沙落雁》的(de)作者，亦有(you)唐代陳子昂之(zhi)說，以及宋代毛敏仲之(zhi)說。但不管此(ci)曲出(chu)自誰之(zhi)手，都與衡陽有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)聯系。
逸士胸懷鴻鵠之志(zhi)《平沙落(luo)雁》
據說《平沙(sha)(sha)落雁》是(shi)近三(san)百年(nian)來流傳最(zui)廣(guang)的(de)中國(guo)古琴(qin)曲(qu)，現存的(de)琴(qin)譜就達五十余種。與其他(ta)名曲(qu)不同(tong)，《平沙(sha)(sha)落雁》的(de)背后，并無膾炙人(ren)口的(de)掌(zhang)故。
《平(ping)沙落(luo)雁》最早的(de)版本載于(yu)明代崇(chong)禎(zhen)七年（1634）刊(kan)印的(de)《古音正(zheng)(zheng)宗》。《古音正(zheng)(zheng)宗》這樣解題(ti)《平(ping)沙落(luo)雁》：
“蓋取(qu)其(qi)秋高氣(qi)爽，風靜沙平，云程(cheng)萬里(li)，天際飛鳴(ming)。借鴻鴣之遠(yuan)志(zhi)，寫逸(yi)士之心(xin)胸也(ye)。……通體節(jie)奏凡三起三落。初彈似鴻雁來(lai)(lai)賓(bin)，極(ji)云霄之縹緲，序雁行以(yi)和鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若(ruo)往若(ruo)來(lai)(lai)。其(qi)欲落也(ye)，回環顧盼，空(kong)際盤旋；其(qi)將落也(ye)。息聲斜掠，繞洲(zhou)三匝，其(qi)既落也(ye)，此呼彼應，三五(wu)成群，飛鳴(ming)宿(su)食，得所(suo)適情：子母隨(sui)而雌雄讓，亦能品(pin)焉。”
按(an)說崇禎七(qi)年的(de)時(shi)代(dai)，正(zheng)是明(ming)朝飽受內憂(you)外患困(kun)擾的(de)時(shi)代(dai)。朱明(ming)王朝王祚將盡，天(tian)下有識之(zhi)士無(wu)不憂(you)心(xin)忡(chong)忡(chong)。此時(shi)刊印《古(gu)音(yin)正(zheng)宗(zong)》，也(ye)許(xu)作者另有深意。上面的(de)解題文字意趣昂然，并無(wu)半點(dian)憂(you)天(tian)憫(min)地(di)的(de)情緒在內。也(ye)許(xu)“借鴻鴣(gu)之(zhi)遠志，寫(xie)逸士之(zhi)心(xin)胸也(ye)”兩(liang)句，正(zheng)是中心(xin)點(dian)題之(zhi)句，以(yi)示儒(ru)家倡(chang)導的(de)“貧則獨善其身，達則兼(jian)濟天(tian)下”的(de)思想。
逸士(shi)即(ji)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)士(shi)，指隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)居山林的(de)讀書人(ren)(ren)。孔子云(yun)，“天下有道則見，無道則隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)”。《易》曰：“天地閉，賢人(ren)(ren)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。”從(cong)現實急流中退(tui)卻下來(lai)的(de)文人(ren)(ren)，在山林、田園(yuan)中找(zhao)到了最(zui)后的(de)棲(qi)身之(zhi)(zhi)所(suo)。中國自古以(yi)來(lai)就有“大隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于朝，中隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于市(shi)，小隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)于野”的(de)說(shuo)法。中國歷(li)代文人(ren)(ren)及其作(zuo)品，受(shou)中國隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸文化影(ying)響甚深。逸士(shi)雖“處江湖之(zhi)(zhi)遠”，但社會影(ying)響力(li)有時并不弱于“居廟堂之(zhi)(zhi)高”者。
最早的(de)隱(yin)士可以(yi)追溯到上古(gu)時(shi)代，商朝的(de)伊尹曾(ceng)隱(yin)于市肆，周朝的(de)姜尚(shang)曾(ceng)隱(yin)于山野(ye)。春(chun)秋戰國(guo)(guo)時(shi)期，各諸侯國(guo)(guo)隱(yin)士層(ceng)出不窮。漢代以(yi)后，隱(yin)士的(de)身(shen)份(fen)已經有(you)了明確(que)的(de)定義，一(yi)般指那些不與朝廷(ting)合作而又具有(you)一(yi)定文化影響力的(de)人。三國(guo)(guo)魏晉時(shi)代是(shi)隱(yin)逸(yi)最盛行(xing)的(de)時(shi)代，士人“以(yi)高隱(yin)為貴”，諸葛亮、陸(lu)機、王猛(meng)、謝安等歷史名臣都曾(ceng)有(you)過隱(yin)逸(yi)的(de)經歷。
真正的(de)隱士(shi)(shi)應該“只(zhi)釣鱸魚不釣名”，但(dan)是(shi)，漸漸地，自(zi)魏晉以降，隱逸(yi)(yi)卻有極(ji)端化、世俗化的(de)傾向(xiang)。隱士(shi)(shi)中的(de)一些(xie)人，他(ta)們(men)不但(dan)“釣名”，而且(qie)“釣利”。他(ta)們(men)把隱逸(yi)(yi)做為(wei)獲取(qu)名譽和功利的(de)手段。也(ye)有的(de)當權者，為(wei)獲得禮賢(xian)下士(shi)(shi)的(de)名聲，刻意逢迎(ying)隱逸(yi)(yi)山(shan)林的(de)士(shi)(shi)人，有的(de)甚至(zhi)不惜(xi)以“假(jia)隱”充“高(gao)隱”。
《晉(jin)書·列傳第(di)六十九》記載，隆(long)安二年(399年)，東(dong)晉(jin)權臣桓(huan)玄(xuan)(xuan)(xuan)（桓(huan)溫之(zhi)(zhi)子）發動叛亂(luan)，把(ba)持了東(dong)晉(jin)朝政。自(zi)魏晉(jin)以來歷代都有(you)隱(yin)士(shi)(shi)(shi)，偏偏當時(shi)卻一個也沒有(you)。桓(huan)玄(xuan)(xuan)(xuan)覺得很(hen)沒面子。為(wei)(wei)獲得禮賢下士(shi)(shi)(shi)的(de)名聲，他(ta)趕緊派人(ren)找來了西晉(jin)著(zhu)名隱(yin)士(shi)(shi)(shi)皇甫(fu)(fu)謐的(de)六世(shi)孫(sun)皇甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)。先讓皇甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)隱(yin)居山林，由桓(huan)玄(xuan)(xuan)(xuan)資助各種費用。然后(hou)桓(huan)玄(xuan)(xuan)(xuan)下召(zhao)將皇甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)征為(wei)(wei)著(zhu)作郎，但又指使皇甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)故意(yi)推辭(ci)不接受(shou)，然后(hou)桓(huan)玄(xuan)(xuan)(xuan)下召(zhao)封皇甫(fu)(fu)希(xi)(xi)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“高士(shi)(shi)(shi)”。此事傳為(wei)(wei)舉世(shi)笑談，時(shi)人(ren)戲稱這種隱(yin)士(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)“充隱(yin)”。
另(ling)一個(ge)極端的(de)例(li)子，見(jian)于唐(tang)(tang)代劉肅編的(de)《大唐(tang)(tang)新語·隱逸(yi)》。唐(tang)(tang)時的(de)盧藏用考中進(jin)士后，特地隱居終(zhong)南山(shan)(shan)中，但他身(shen)在(zai)山(shan)(shan)林，心在(zai)朝堂(tang)。與當(dang)時的(de)朝士交往(wang)密切，后果(guo)以(yi)高士名(ming)被(bei)召(zhao)入(ru)仕，授官左拾遺，時人稱(cheng)之為“隨駕隱士”。另(ling)一個(ge)隱士司馬承(cheng)禎(zhen)嘗被(bei)召(zhao)，將還山(shan)(shan)，盧藏用指著終(zhong)南山(shan)(shan)曰(yue)：“此中大有嘉(jia)處。” 司馬承(cheng)禎(zhen)慢(man)慢(man)道：“以(yi)在(zai)下看，這(zhe)是仕官的(de)捷徑(jing)啊。”這(zhe)就是人們所(suo)稱(cheng)的(de)“終(zhong)南捷徑(jing)”。此時隱逸(yi)已成為一條做官捷徑(jing)了。
士人的(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)，根據(ju)其價值取向，大致(zhi)可分為儒之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。前(qian)(qian)者(zhe)有(you)一定的(de)(de)功利(li)色彩，天下有(you)治則進(jin)，天下無道(dao)則隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。儒之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)大都抱有(you)“兼濟天下”的(de)(de)抱負。而道(dao)之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則無任何功利(li)目的(de)(de)，通(tong)過遁(dun)世來(lai)使心(xin)靈(ling)獲得最徹底的(de)(de)明(ming)澈和(he)寧靜。對于那些既有(you)從政經歷又有(you)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)經歷的(de)(de)人來(lai)說，其隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)分為仕(shi)前(qian)(qian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)后(hou)(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，即先隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)后(hou)(hou)仕(shi)和(he)先仕(shi)后(hou)(hou)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。《平沙落雁》所(suo)表(biao)現的(de)(de)“逸(yi)(yi)士心(xin)胸”中的(de)(de)逸(yi)(yi)士，雖身處(chu)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸(yi)(yi)之(zhi)(zhi)地(di)，猶胸懷“鴻鵠之(zhi)(zhi)志”，應屬于儒之(zhi)(zhi)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)前(qian)(qian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。
真正(zheng)做到徹底(di)的(de)隱逸(yi)(yi)，談(tan)何(he)容易。自古以來，象陶淵明、謝靈運一樣純正(zheng)的(de)逸(yi)(yi)士少之(zhi)又少。古代大多(duo)數的(de)逸(yi)(yi)士，或(huo)為(wei)世(shi)情所困，或(huo)因言獲罪，最終歸隱山林，潛(qian)居幽廬(lu)，也(ye)許不過(guo)是為(wei)世(shi)人做出的(de)一種(zhong)姿態而已。他們表面上(shang)超脫(tuo)，但(dan)內心(xin)里也(ye)許從未平靜過(guo)。
從這個角度來(lai)看，《平(ping)沙落雁(yan)》的(de)(de)(de)曲(qu)中之音和(he)曲(qu)外之意(yi)，包涵了(le)對(dui)懷才不遇(yu)而欲取(qu)功名者的(de)(de)(de)勵(li)志(zhi)，和(he)對(dui)因言(yan)獲罪而退(tui)隱山林者的(de)(de)(de)慰藉。
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