《平沙(sha)落雁(yan)》又名(ming)《雁(yan)落平沙(sha)》，是一首中國(guo)古(gu)(gu)琴名(ming)曲(qu)，有(you)(you)多種流派(pai)傳譜，其意在借大雁(yan)之遠志，寫逸士之心胸。最早刊(kan)于明代《古(gu)(gu)音正宗(zong)》（1634）。自其問(wen)世以來，刊(kan)載(zai)的(de)譜集(ji)(ji)達五十多種，有(you)(you)多種流派(pai)傳譜，僅(jin)1962年出(chu)版的(de)《古(gu)(gu)琴曲(qu)集(ji)(ji)》第一集(ji)(ji)收入了六位琴家(jia)的(de)演奏譜，關于此曲(qu)的(de)作者，有(you)(you)唐代陳子昂之說(shuo)(shuo)，宋代毛(mao)敏仲(zhong)、田芝翁之說(shuo)(shuo)，又有(you)(you)說(shuo)(shuo)是明代朱權所(suo)作。因無(wu)可(ke)靠史(shi)料(liao)，很難證實究竟出(chu)自誰人之手。
琴之(zhi)界(jie)古琴譜庫(ku) 撰刊年(nian)代(dai) 琴曲(qu)簡(jian)介
琴苑心傳全編 1667 商調凡八段(duan)
治(zhi)心齋琴學(xue)練要 1739 宮音凡(fan)五段
春草堂琴譜 1744 宮音凡六段
春草堂琴譜 1744 黃鐘均宮(gong)音凡六段(duan)
春草(cao)堂琴譜 1744 夾鐘均宮音凡(fan)六段
春草堂琴譜 1744 無(wu)射均宮音凡六段(duan)
春草堂(tang)琴(qin)譜(pu) 1744 夷則(ze)均宮音凡六段(duan)
二(er)香(xiang)琴譜 1831 羽音凡四段
琴學尊聞(wen) 1864 宮音(yin)宮調(diao)凡七段
琴學入門 1864 宮(gong)音中呂均凡六段
蕉庵琴譜(pu) 1868 徵羽音凡七段
以六正(zheng)五之(zhi)齋(zhai)琴學(xue)秘譜 1875 徵羽音凡七(qi)段
天聞(wen)閣琴譜 1876 羽(yu)音變調凡八段
希韶閣(ge)琴瑟合譜 1878 徵羽音凡(fan)六(liu)段
綠綺清韻 1884 徵羽音凡五(wu)段(duan)
雙(shuang)琴(qin)書(shu)屋(wu)琴(qin)譜集成 1884 徵羽音(yin)凡(fan)七段
雙琴(qin)書屋琴(qin)譜集成(cheng) 1884 中呂(lv)均宮音凡(fan)八段(duan)
琴(qin)學初津 1894 宮音凡七段(duan)
琴學(xue)初津 1894 黃太調宮音凡七段
琴學初津 1894 南(nan)調宮音凡七段(duan)
琴學初津(jin) 1894 仲呂(lv)均宮音凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲牌名。即《雁兒(er)塔》。
3.菊(ju)花(hua)的(de)一種。 清 富察(cha)敦崇(chong) 《燕京(jing)歲時記(ji)·九花(hua)仙子》：“蓋京(jing)師之菊(ju)種極繁，有……‘平沙落雁’。”
4.景名，瀟湘(xiang)八(ba)景之一，位于(yu)衡(heng)陽南岳(yue)衡(heng)山七十二峰之首——回雁峰景區。
不同流派的(de)《平沙落雁》
1.廣陵派平沙： 廣陵派平沙中多(duo)(duo)吟猱，且無(wu)逗，多(duo)(duo)撞，多(duo)(duo)退復。撞、退復、吟猱三者結(jie)合，全曲聽來旋律(lv)豐滿流暢而又華彩(cai)柔和。
2.浙派(pai)平沙： 浙派(pai)平沙少(shao)撞，少(shao)吟(yin)猱，卻多逗，曲(qu)調運用切分音，使(shi)重音后(hou)移(yi)，且樂逗停在后(hou)半拍(pai)上(shang)，使(shi)曲(qu)調強弱分明，節(jie)奏有(you)所變化，動中有(you)靜，靜中有(you)動。曲(qu)調聽來古樸、典(dian)雅、恬靜，且跌宕(dang)、簡練(lian)而(er)見奇趣。
3.梅庵派平沙： 梅庵派平沙中后(hou)加的“雁鳴”一段，獨具本(ben)門特色，為(wei)(wei)王燕卿(qing)先生所創，曲調極為(wei)(wei)逼真、生動，令人嘆為(wei)(wei)觀(guan)止(zhi)。
4. 琵(pi)琶曲 ---- 平(ping)沙落雁，又(you)名《海(hai)(hai)(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝(e)》、《海(hai)(hai)(hai)青(qing)拿(na)鵝(e)》，海(hai)(hai)(hai)青(qing)即海(hai)(hai)(hai)東(dong)青(qing)，雕(diao)之一(yi)種。此曲描述海(hai)(hai)(hai)東(dong)青(qing)搏擊飛鳥的情形。參(can)見《中國大(da)百科全書*音(yin)樂.舞(wu)蹈卷(juan)》“海(hai)(hai)(hai)青(qing)拿(na)天(tian)鵝(e)”條。
明代稱(cheng)本曲為(wei)《雁(yan)(yan)落平(ping)(ping)沙(sha)(sha)》。樂(le)譜最早(zao)刊于《古音正宗》琴(qin)譜集。《平(ping)(ping)沙(sha)(sha)落雁(yan)(yan)》的(de)曲調(diao)悠揚流暢，通過(guo)時隱時現(xian)的(de)雁(yan)(yan)鳴(ming)，描寫雁(yan)(yan)群在空(kong)際(ji)盤旋顧(gu)(gu)盼的(de)情景。《天聞閣琴(qin)譜》中(zhong)寫道：“蓋取(qu)其秋(qiu)高氣爽，風靜(jing)沙(sha)(sha)平(ping)(ping)，云程萬里(li)，天際(ji)飛鳴(ming)。借鴻鵠之(zhi)(zhi)遠志(zhi)。寫逸士之(zhi)(zhi)心胸(xiong)者也。”也有從鴻雁(yan)(yan)“回翔瞻顧(gu)(gu)之(zhi)(zhi)情，上下頡頏(hang)之(zhi)(zhi)態，翔而后集之(zhi)(zhi)象，驚而復(fu)起(qi)之(zhi)(zhi)神”，“既落則(ze)沙(sha)(sha)平(ping)(ping)水(shui)遠，意適心閑(xian)，朋侶無(wu)猜，雌(ci)雄有敘”，發出世事險惡，不如雁(yan)(yan)性(xing)的(de)感(gan)慨(kai)。流傳(chuan)的(de)多(duo)數是七(qi)段，主要的(de)音調(diao)和音樂(le)形(xing)象大致相同，旋律(lv)起(qi)而又伏，綿延不斷，優美(mei)動(dong)聽；基調(diao)靜(jing)美(mei)，但靜(jing)中(zhong)有動(dong)。諸城派的(de)《平(ping)(ping)沙(sha)(sha)》，增加了一(yi)段在固(gu)定(ding)音型陪(pei)襯(chen)下用模擬手法表現(xian)大雁(yan)(yan)飛鳴(ming)，此呼(hu)彼應(ying)的(de)情景，形(xing)象鮮明生動(dong)，別具一(yi)格。
《平沙落(luo)雁》雖然出現(xian)(xian)較晚(wan)，卻是近三(san)百年來流(liu)傳最廣(guang)的(de)作品之一，有近百種琴譜刊載此曲(qu)。它(ta)之所(suo)以流(liu)傳甚(shen)廣(guang)，除了曲(qu)調流(liu)暢、動(dong)聽(ting)之外，還因為它(ta)的(de)表(biao)現(xian)(xian)手法新(xin)穎、別致，容(rong)易為聽(ting)眾理解(jie)。
《平沙落(luo)(luo)雁(yan)》的曲意，各種(zhong)琴(qin)譜的解題不(bu)一。《古音正宗》中說此曲：“蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，云程萬里，天(tian)際飛鳴(ming)。借鴻鴣之遠志(zhi)，寫逸(yi)士之心(xin)胸也(ye)(ye)(ye)。……通體節(jie)奏凡(fan)三起三落(luo)(luo)。初彈似鴻雁(yan)來賓，極云霄之縹緲(miao)，序(xu)雁(yan)行(xing)以和鳴(ming)，倏隱倏顯，若往若來。其欲落(luo)(luo)也(ye)(ye)(ye)，回環顧盼，空際盤旋；其將落(luo)(luo)也(ye)(ye)(ye)。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落(luo)(luo)也(ye)(ye)(ye)，此呼(hu)彼應(ying)，三五成(cheng)群，飛鳴(ming)宿食，得所(suo)適情：子母(mu)隨而雌雄讓，亦能品焉。”這段解題對雁(yan)性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，雋(jun)永(yong)清新.……
平沙(sha)落雁，本是著名(ming)的(de)(de)自然景(jing)色「瀟(xiao)湘(xiang)八景(jing)」之一(yi)(yi)。曲(qu)中描繪了一(yi)(yi)幅(fu)恬靜(jing)優美的(de)(de)水(shui)墨小品畫──黃昏將至(zhi)，煙波浩淼的(de)(de)洞(dong)庭(ting)湖邊(bian)，岸邊(bian)一(yi)(yi)帶白沙(sha)，安詳恬靜(jing)，蒙蒙如霜。一(yi)(yi)群大(da)雁從(cong)遠天飛來，在空(kong)中徘徊飛鳴，先有(you)幾只(zhi)降落在其(qi)上，仰首與空(kong)中的(de)(de)飛翔者相互(hu)鳴叫呼應，繼而雁群一(yi)(yi)一(yi)(yi)斂翅飛落。遠望去，雁群丶沙(sha)岸丶水(shui)波，都(dou)在愈來愈濃(nong)的(de)(de)暮色中漸漸睡去。
樂曲以舒緩(huan)的節(jie)奏和清麗的泛(fan)音(yin)開始(shi)，描繪了(le)秋江上寧(ning)靜(jing)而蒼茫(mang)的黃(huang)昏暮色(se)；然(ran)後旋(xuan)(xuan)律一轉而為活潑靈(ling)動，點(dian)綴以雁群(qun)鳴叫呼應(ying)的音(yin)型，充(chong)滿了(le)生(sheng)機和歡躍；最後又(you)復歸於和諧(xie)恬靜(jing)的旋(xuan)(xuan)律中。意境蒼茫(mang)恬淡而又(you)生(sheng)趣盎(ang)然(ran)。古琴的泛(fan)音(yin)丶滑(hua)音(yin)等特有的技法的運用，使得(de)樂韻更加豐富(fu)，藝術感染力十分強烈。
此曲自(zi)問世(shi)以後(hou)，深受歷代琴(qin)家喜愛，是近300年(nian)來傳譜最多丶流(liu)行最廣(guang)的琴(qin)曲之(zhi)一。
曲譜(pu)最早載於1634年（明末(mo)崇禎七年）刊印的(de)藩王朱常淓纂集的(de)《古(gu)音正宗(zong)》。
廣陵派的《平(ping)沙(sha)》恬靜優美，意境典雅。
諸(zhu)城派和九嶷派的(de)《平(ping)沙》，增一段在固定(ding)音型(xing)陪襯下用模(mo)擬手法表現大雁飛(fei)鳴(ming)丶此(ci)呼彼應的(de)情景，形(xing)象鮮明生(sheng)動，別具一格。
《琴(qin)苑(yuan)心(xin)傳(chuan)全編》：
按是曲，陳子昂作。蓋取清秋寥落(luo)之意(yi)，鴻雁飛鳴(ming)，秋中之景物也，故于此以寫之。
《五知齋琴譜(pu)》：
乃(nai)臞(qu)仙所作也。雖小曲而意味深幽，乃(nai)入門(men)之正(zheng)路。但(dan)琴(qin)中平沙有各家彈法，種種不一(yi)。此特(te)擇其意之純正(zheng)恬雅者(zhe)入之。
《蕭立禮平沙(sha)落雁譜》：
按此(ci)曲本臞(qu)仙所(suo)作也。亦作有飛(fei)鳴吟、秋(qiu)鴻、鶴鳴九皋(gao)諸曲，斯曲抑揚(yang)起伏(fu)疾徐之聲，摹(mo)物(wu)理多、寡、聚、散、起、落、飛(fei)、鳴之神，其一(yi)種(zhong)天(tian)機自(zi)然，曲傳達室指下，深于音律(lv)者(zhe)自(zi)可知之。
《蕭立禮平沙(sha)落(luo)雁的分(fen)段解題》：
一、秋(qiu)雁(yan)一群橫江而(er)來，孤雁(yan)在前者先落，中間(jian)一二(er)雁(yan)以次而(er)落，又三五雁(yan)一齊爭落。
二(er)、或落(luo)而不(bu)鳴，而落(luo)，而又鳴。
三、四段(duan)若仰(yang)天而呼，招之速下，以(yi)為此(ci)間(jian)樂(le)也。
四、下半章上(shang)下齊鳴，空中數十(shi)雁(yan)，翻飛擊(ji)翅。
五(wu)、羽聲(sheng)撲拍叢雜，一齊竟落。
六、既(ji)落(luo)之(zhi)雁，托跡(ji)未穩，旋又參差飛(fei)鳴，或(huo)飛(fei)或(huo)落(luo)，或(huo)落(luo)或(huo)鳴，于是一齊飛(fei)落(luo)。羽聲鳴聲，哄然滿(man)耳，為靜(jing)境中之(zhi)鬧境，鬧境中之(zhi)靜(jing)境。
七、已(yi)落(luo)之雁(yan)，聲已(yi)寂(ji)然，尚有孤雁(yan)引吭哀鳴。
尾(wei)、次第(di)落于群雁(yan)之側(ce)。
《雙琴書屋(wu)琴譜集成(cheng)》：
太(tai)古遺音中(zhong)(zhong)田芝(zhi)翁纂譜，東小屏(ping)(ping)譜，仲(zhong)(zhong)平之兄存者(zhe)。又譜：鶴山(shan)李(li)息齋（印夢庚，號覺(jue)生(sheng)(sheng)）先生(sheng)(sheng)傳(chuan)譜，由陳仲(zhong)(zhong)屏(ping)(ping)先生(sheng)(sheng)處抄來，卻與悟雪山(shan)房中(zhong)(zhong)定譜同。此譜和藹。
《琴(qin)苑(yuan)心傳(chuan)全編》：
逸氣(qi)橫秋，曠而(er)彌真。音(yin)律(lv)還宮(gong)(gong)之神妙，莫可窺測，其宮(gong)(gong)調從正宮(gong)(gong)起者，如陽春、高山、正宮(gong)(gong)調起也(ye)。商(shang)(shang)調如白(bai)雪、秋思，正商(shang)(shang)起；思賢徵少商(shang)(shang)起，皆正商(shang)(shang)也(ye)。若圮橋屬宮(gong)(gong)，從徵角(jiao)起，雖變(bian)而(er)本宮(gong)(gong)也(ye)。至忘(wang)機(ji)、平沙，雖屬商(shang)(shang)，又變(bian)之變(bian)，以之屬宮(gong)(gong)角(jiao)徵羽(yu)皆不類(lei)也(ye)。大(da)抵(di)大(da)曲皆醇(chun)平調，小曲多變(bian)而(er)偏，共(gong)偏者，惟商(shang)(shang)調中獨多，推(tui)此類(lei)，可得其正矣(yi)。
《松風閣琴(qin)譜》：
西(xi)泠(ling)鄭(zheng)正叔沉醉絲桐，訂定此譜(pu)，其指法頓挫抑揚，多發前人(ren)所未發，誠(cheng)正始之(zhi)(zhi)遺，應推琴學(xue)宗(zong)匠，因未壽梓，抄(chao)得之(zhi)(zhi)者，輒矜(jin)枕秘中，多重復雜(za)杳之(zhi)(zhi)處，當是傳寫之(zhi)(zhi)訛，余不(bu)敏，遂稍(shao)加更正，敢云鄭(zheng)氏(shi)功(gong)臣，庶幾于訂譜(pu)之(zhi)(zhi)旨，或不(bu)大（下缺）
《琴瑟譜》：
鄭正叔沉(chen)酣絲(si)垌(tong)，將此譜藏之枕(zhen)中，余后得之，音多重復(fu)，特為改(gai)正。甲子仲秋程濤識于濟南官署之再(zai)思堂。
《治心齋(zhai)琴(qin)學練要》：
宋毛敏(min)仲所作。倉皇(huang)南渡，曾(ceng)飛鳥之(zhi)不(bu)如(ru)，視彼飛鳴(ming)食(shi)宿，不(bu)誠洋(yang)洋(yang)自得乎。
《蕭立(li)禮平沙落(luo)雁譜》：
余(yu)學(xue)平沙(sha)落(luo)雁一曲，頗(po)有手(shou)揮目(mu)送之(zhi)(zhi)趣。因按飛鳴遞落(luo)節次衍(yan)為小敘，敢云(yun)得其(qi)神味？覺西銘(ming)之(zhi)(zhi)理，已包(bao)舉在此；不知(zhi)異日(ri)琴學(xue)進時(shi)更何如也(ye)。綴之(zhi)(zhi)譜以為后(hou)驗(yan)。時(shi)嘉慶十二年小陽月四日(ri)書于高沙(sha)藏(zang)琴軒，下(xia)相履中山人題跋。
《悟雪山房(fang)琴譜(pu)》：
平沙各(ge)譜不同，惟此得自孫(sun)鸞嘯本，自陳世(shi)堂先生所傳者，音和韻雅，洵非諸譜所及也。依自遠堂定為羽音。
《張鞠田琴譜(pu)》：
平沙落雁乃(nai)臞(qu)仙(xian)所作，意(yi)味(wei)深幽，入(ru)門之(zhi)正格也。奈有(you)各(ge)琴(qin)譜同：有(you)評以(yi)為(wei)之(zhi)宮音(yin)者(zhe)、謂(wei)角(jiao)音(yin)者(zhe)、謂(wei)羽音(yin)者(zhe)，皆(jie)非。今自(zi)遠堂考(kao)正為(wei)羽音(yin)無疑矣。又有(you)五段(duan)者(zhe)，七段(duan)者(zhe)。是(shi)曲乃(nai)十段(duan)，特(te)擇其音(yin)之(zhi)純正恬(tian)雅者(zhe)入(ru)之(zhi)。然能兩手圓(yuan)潤(run)，自(zi)然恬(tian)澹清奇，舒徐(xu)幽暢，恰合古(gu)調。若一味(wei)疾奏(zou)，希圖(tu)悅耳，恐失其大雅之(zhi)正，反(fan)無意(yi)趣矣。
《琴學尊聞》：
平(ping)沙譜不同，用羽調，取其明凈，其五(wu)段(duan)用伏(fu)，原是結束之(zhi)音，今(jin)當三弦，無伏(fu)之(zhi)法，以雙彈撥(bo)剌代之(zhi)，同是結束之(zhi)音。更有二弦徵(zhi)生聲相和，音韻(yun)尤爽(shuang)，咸熙。
《蕉庵琴譜》：
與五知(zhi)齋琴譜(pu)同。
《以六正(zheng)五之齋琴(qin)學秘譜》：
平沙有各種彈(dan)半不同(tong)，今譜內所添第四(si)段五段八句以下錄涂子公行譜，共成(cheng)七段，似乎浙閩江右之派。然(ran)能兩手虛靈圓潤，自然(ran)恬淡清奇，舒徐幽(you)暢，恰合古調。若一味疾奏(zou)，希圖悅耳，恐失大雅之正，亦無意趣矣。
《天聞閣琴譜》：
原(yuan)操為(wei)唐人陳子昂所作。蓋取秋高氣(qi)爽，風靜沙平，云程萬里，天際(ji)飛(fei)鳴(ming)，借鵠鴻之(zhi)遠志，寫(xie)逸(yi)士之(zhi)心胸(xiong)者也(ye)。后之(zhi)學者，遂互相唱和，分律變調。操數種，而音調皆同。惟(wei)獨此(ci)操氣(qi)疏韻長，通體節奏(zou)凡三(san)起落(luo)；初彈似鴻雁來賓，極云霄之(zhi)縹緲(miao)，序雁行以和鳴(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來；其欲落(luo)也(ye)，；回(hui)環顧盼(pan)，空際(ji)盤旋；其將落(luo)也(ye)，息聲(sheng)斜(xie)掠，繞洲三(san)匝；其既落(luo)也(ye)，此(ci)呼披(pi)應，三(san)五(wu)成群(qun)，飛(fei)鳴(ming)宿食，得所適情，子母隨而雌雄讓。亦(yi)能品焉。
《希韶閣(ge)琴譜集成》：
同五知(zhi)齋琴譜“……然必兩手虛、靈、圓、自然，恬淡(dan)清奇，舒徐幽暢，與古調相合(he)。若(ruo)一味(wei)急奏(zou)，必失本曲之旨，后(hou)無意趣矣。”
《希韶閣琴瑟合譜(pu)》：
此曲五音(yin)(yin)皆(jie)有(you)，并(bing)有(you)泛音(yin)(yin)一(yi)(yi)操(cao)，彈法種種不一(yi)(yi)，音(yin)(yin)節大(da)同小(xiao)異，此操(cao)中正和藹(ai)，幽雅宜人，誠(cheng)弦中之白眉者。
《雙琴書(shu)屋琴譜集成》：
平沙譜各(ge)不同(tong)(tong)，惟此(ci)簡凈醇(chun)雅(ya)，春風吹(chui)萎花，更(geng)雨新(xin)好者，請以移贈斯譜。此(ci)中呂昀之宮音(yin)曲(qu)也。世俗不明本調，誤以為角音(yin)，雙以為徵音(yin)，余故補四(si)曲(qu)，附于卷末，并著小序以發明之，學者先(xian)熟(shu)此(ci)曲(qu)，乃取后四(si)譜次第鼓之，調雖不同(tong)(tong)，而音(yin)韻悉合(he)，始知琴各(ge)有(you)調，調各(ge)有(you)音(yin)，自具一定之理，不容紊也。蘭(lan)崖。又譜：清奇幽暢，圓潤可愛(ai)，此(ci)金(jin)陵派也。曲(qu)終人(ren)不見(jian)，江上(shang)數峰(feng)青(qing)。
《綠綺清韻》：
此曲，宋毛敏種所作。倉皇南(nan)渡，曾飛鳥之不(bu)如，視彼(bi)飛鳴，倉宿不(bu)誠，洋洋自(zi)得(de)乎？平沙指(zhi)法(fa)各家不(bu)同，此譜(pu)取其簡靜和雅(ya)。
《枯木禪琴譜》：
平沙(sha)彈法各譜不同，有七段者，有十段者，有外調者。茲以五知齋(zhai)略簡指法，須(xu)舍畜舒暢(chang)方合曲意。
《琴學初津》：
平(ping)沙，臞仙所(suo)作(zuo)。乃(nai)琴(qin)學(xue)之(zhi)正路，惟其(qi)(qi)各(ge)譜(pu)不同(tong)，是(shi)(shi)操(cao)原為(wei)祝氏之(zhi)藏本(ben)，神意(yi)流麗，各(ge)盡其(qi)(qi)長(chang)，音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)古而(er)(er)繁簡得宜(yi)，有(you)(you)曰二三段(duan)(duan)(duan)中，雜有(you)(you)繁音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，然作(zuo)繁音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，乃(nai)奏之(zhi)者(zhe)(zhe)指(zhi)法未(wei)修(xiu)，而(er)(er)流麗化(hua)(hua)化(hua)(hua)為(wei)繁音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)矣(yi)。大凡(fan)欲得妙(miao)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，必修(xiu)妙(miao)指(zhi)，否則(ze)（）猛偽(wei)似(si)(si)(si)古勁，疏慵偽(wei)似(si)(si)(si)淡(dan)蕩，繁縟偽(wei)似(si)(si)(si)精細，淫哇(wa)偽(wei)似(si)(si)(si)鮮麗，故指(zhi)法，亦(yi)須細審。至于段(duan)(duan)(duan)法，或(huo)有(you)(you)六段(duan)(duan)(duan)、五段(duan)(duan)(duan)、四(si)段(duan)(duan)(duan)、而(er)(er)又有(you)(you)十余(yu)段(duan)(duan)(duan)不等，然曲之(zhi)分段(duan)(duan)(duan)，各(ge)有(you)(you)脈絡起(qi)止，而(er)(er)非任意(yi)分合(he)(he)也(ye)(ye)。殆用法，或(huo)取(qu)麗而(er)(er)失于繁瑣，或(huo)取(qu)淡(dan)蕩，而(er)(er)犯疏慵，或(huo)取(qu)簡凈，而(er)(er)神意(yi)不達(da)，種種不一，未(wei)能盡舉，再以(yi)(yi)切音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)取(qu)韻，均有(you)(you)定體，坊譜(pu)之(zhi)中，切音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)不一，有(you)(you)謂角音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)謂徵羽合(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)謂商角合(he)(he)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)(qi)源(yuan)，是(shi)(shi)黃鐘(zhong)宮(gong)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)曲也(ye)(ye)。余(yu)故以(yi)(yi)是(shi)(shi)操(cao)譯成五法，以(yi)(yi)下各(ge)均詳(xiang)明，先須存熟是(shi)(shi)操(cao)之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，以(yi)(yi)后各(ge)均，點(dian)點(dian)皆周，所(suo)不同(tong)者(zhe)(zhe)，弦與徵位(wei)，俾學(xue)者(zhe)(zhe)，可知(zhi)取(qu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)用位(wei)，自(zi)有(you)(you)一定之(zhi)陳法也(ye)(ye)。曲義(yi)詳(xiang)內篇。小侃陳聽松(song)跋。
《琴學初津》：
是操(cao)，雖(sui)慢三弦(xian)(xian)(xian)，與前黃鐘音節，點(dian)點(dian)皆同，所(suo)不同者，弦(xian)(xian)(xian)與徵分耳。春草堂有五(wu)均(jun)平沙，皆系轉弦(xian)(xian)(xian)填(tian)之(zhi)。余師其法，而填(tian)轉弦(xian)(xian)(xian)二(er)操(cao)，不轉弦(xian)(xian)(xian)二(er)操(cao)，以下逐(zhu)調分清(qing)，以見琴曲之(zhi)體用，聊為審音辨(bian)調之(zhi)一助云耳。虛白(bai)道人識。
《琴學初津》：
是(shi)操(cao)，調屬太(tai)(tai)簇(cu)，與南呂均二(er)操(cao)，概從不轉弦(xian)(xian)(xian)彈，因此二(er)均，避弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)而(er)取音(yin)(yin)(yin)難(nan)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)帶起、撥剌、撮(cuo)音(yin)(yin)(yin)等，皆須(xu)(xu)借音(yin)(yin)(yin)比和，故當指下留意輕重，使用(yong)權其(qi)(qi)(qi)不露痕(hen)跡方妙，所以初學不易入(ru)手也。凡此韻者，混入(ru)商(shang)音(yin)(yin)(yin)居(ju)多(duo)(duo)，因但執收某弦(xian)(xian)(xian)為(wei)音(yin)(yin)(yin)，終難(nan)發其(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)義之妙用(yong)，錄古(gu)曲均有正(zheng)填(tian)之別(bie)，須(xu)(xu)察其(qi)(qi)(qi)體(ti)用(yong)乃得(de)，人說(shuo)避弦(xian)(xian)(xian)太(tai)(tai)多(duo)(duo)，難(nan)以終曲，余不果信，故填(tian)其(qi)(qi)(qi)二(er)操(cao)之多(duo)(duo)避者，亦未(wei)嘗少(shao)一音(yin)(yin)(yin)，缺一節，避弦(xian)(xian)(xian)多(duo)(duo)者尚(shang)可(ke)填(tian)，其(qi)(qi)(qi)轉弦(xian)(xian)(xian)換調，與少(shao)避弦(xian)(xian)(xian)者，不求(qiu)而(er)能自(zi)至也，良(liang)士跋。
《琴學初津》：
是操(cao)(cao)，用南(nan)應大姑(gu)蕤五律，是均古(gu)曲(qu)甚少，或(huo)音(yin)誤(wu)調(diao)謬，或(huo)曰避弦太多，取用不(bu)便，故而少見者(zhe)也。然而無難取用，實音(yin)無假借(jie)，惟撮帶等法(fa)，有(you)系借(jie)葉，故奏之者(zhe)，須明輕重虛(xu)實，則音(yin)自無不(bu)諧，凡能(neng)鼓是等之調(diao)，無難取音(yin)之曲(qu)矣。此(ci)外(wai)尚有(you)轉換二操(cao)(cao)，不(bu)轉換二操(cao)(cao)，祗須依圖推(tui)仿，是集(ji)庶(shu)不(bu)備載(zai)。天江紅梨聽松(song)客(ke)識(shi)。
《琴學初津》：
是操(cao)(cao)與慢(man)三弦一操(cao)(cao)，亦(yi)(yi)可(ke)不(bu)轉(zhuan)弦而(er)彈(dan)(dan)，祗(zhi)須避(bi)其(qi)(qi)未緊未慢(man)之(zhi)(zhi)弦而(er)鼓之(zhi)(zhi)，音(yin)節(jie)點(dian)點(dian)皆同，查不(bu)轉(zhuan)弦之(zhi)(zhi)全(quan)圖，索之(zhi)(zhi)即得(de)。按是操(cao)(cao)，不(bu)但其(qi)(qi)五調(diao)，并可(ke)彈(dan)(dan)九(jiu)(jiu)調(diao)，而(er)九(jiu)(jiu)調(diao)之(zhi)(zhi)中，雙可(ke)在(zai)轉(zhuan)調(diao)之(zhi)(zhi)中，避(bi)其(qi)(qi)所(suo)轉(zhuan)之(zhi)(zhi)弦，而(er)彈(dan)(dan)正調(diao)黃鐘主(zhu)律(lv)四操(cao)(cao)，共得(de)十(shi)三調(diao)，而(er)其(qi)(qi)神妙，正無限(xian)量者也。初(chu)學翻調(diao)制曲(qu)，先(xian)由各調(diao)平沙彈(dan)(dan)熟，明其(qi)(qi)取用之(zhi)(zhi)法，復(fu)以(yi)各小操(cao)(cao)音(yin)節(jie)，細(xi)細(xi)翻換，久后(hou)自能悟(wu)化(hua)，而(er)制曲(qu)辨曲(qu)，亦(yi)(yi)無難(nan)矣(yi)。好如作詩(shi)家云，熟讀唐詩(shi)三百(bai)首，會(hui)吟(yin)詩(shi)也會(hui)吟(yin)，而(er)琴曲(qu)亦(yi)(yi)如是而(er)已矣(yi)。小侃跋。
《鳴(ming)盛閣琴譜》：
此(ci)(ci)古(gu)調，凡譜皆(jie)有而(er)(er)無一(yi)同(tong)，此(ci)(ci)其最正者，嘗見宋劉(liu)改(gai)之(zhi)題僧屏平(ping)沙(sha)(sha)落雁(yan)詩云，“江南(nan)江北八九月，葭蘆伐(fa)盡(jin)洲渚闕，欲下(xia)未下(xia)風悠揚(yang)，影(ying)(ying)落寒潭(tan)三兩(liang)行，天(tian)涯(ya)是處有菰米，如(ru)何偏(pian)愛來瀟湘(xiang)”。玩此(ci)(ci)詩意(yi)，知寫此(ci)(ci)景(jing)皆(jie)在(zai)欲落未落之(zhi)時，書，寫其形影(ying)(ying)；琴，則擬其聲(sheng)情耳。蓋雁(yan)性幾(ji)警，明防矰繳(jiao)，暗防掩捕，全恃葭蘆隱身(shen)。秋晚葭蘆既(ji)盡(jin)，食宿不得不落平(ping)沙(sha)(sha)，此(ci)(ci)際(ji)回翔(xiang)瞻顧之(zhi)情，上下(xia)頡頏之(zhi)態(tai)，翔(xiang)而(er)(er)后集之(zhi)象(xiang)，警而(er)(er)復起之(zhi)神，盡(jin)在(zai)簡(jian)中。但覺天(tian)風之(zhi)悠揚(yang)，翼鄉戛擊，或唳(li)或咽(yan)，若近(jin)若遙。既(ji)落則沙(sha)(sha)平(ping)水遠，意(yi)適心閑，朋侶無猜，雌雄有敘，從(cong)容飲啄，自(zi)在(zai)安棲。既(ji)而(er)(er)江天(tian)暮靄，群動(dong)俱自(zi)，似聞雁(yan)奴(nu)躑躅而(er)(er)已(yi)。斯景(jing)也，制曲者以(yi)(yi)神寫之(zhi)，揮弦者以(yi)(yi)手追(zhui)之(zhi)，亦洋洋乎(hu)盈(ying)耳哉！然而(er)(er)難矣。
《雅齋(zhai)琴譜業集》：
清奇幽暢，圓潤可愛，此金陵派也。（轉載硯田山(shan)房后記(ji)）
《立雪(xue)齋琴譜(pu)》：（作“雁落(luo)平沙(sha)”角調）
一、萬里(li)微茫 二、江涵(han)秋影 三、棲宿平沙 四、警盡不定(ding) 五、撲落江皋 六、余(yu)音(yin)娓(wei)(wei)娓(wei)(wei) 七(qi)、尾聲。
《治(zhi)心(xin)齋(zhai)琴學練(lian)要》：
一(yi)、聚呼沙(sha)渚；二、情同友愛；三(san)、盤(pan)旋霄漢；四、斂翅對宿；五(wu)、振翼(yi)合鳴。
《枕(zhen)經(jing)葄史(shi)山房(fang)襍(za)抄》
一、聲(sheng)渺云(yun)霄；二、筆點橫空；三、幾陣驚寒；四、情戀煙波；五(wu)、翱翔欲集；六、爪印沙(sha)泥；七、倦宿(su)寒蘆；尾聲(sheng)、夢度衡陽。
《立雪齋琴譜》
第一段 萬里微茫(mang)
鴻雁(yan)來也(ye)楚江空，碧云天凈。長空一色，萬里動微茫，江涵(han)秋(qiu)影。
第二段 江涵秋(qiu)影
江涵秋影(ying)，風(feng)瀟(xiao)瀟(xiao)，送旅雁南(nan)歸(gui)。只見那一雙雙封(feng)，擺列頭著字樣(yang)兒在天際。數聲嘹唳也，不勝(sheng)怨，誰知(zhi)。
第三段 棲宿平沙(sha)
楚江秋老，蕭疏(shu)兩岸蘆(lu)花(hua)。和(he)那千樹(shu)丹楓(feng)，一(yi)輪明月，的(de)也(ye)風波蕩(dang)漾，吹動雁(yan)行斜(xie)。又見(jian)雁(yan)行兒背(bei)流霞，向那水(shui)云(yun)落下。呀呀的(de)漸(jian)離(li)的(de)云(yun)漢(han)路，而共立(li)在(zai)那平沙。相呼喚也(ye)吱喳，無羈絆的(de)也(ye)堪(kan)夸。
第四段 驚飛不定
夜(ye)深人靜也(ye)，底事又驚(jing)飛，棲(qi)止(zhi)不定。只聽啞啞的(de)也(ye)一聲清(qing)，撲(pu)撲(pu)的(de)亂(luan)攘(rang)波影(ying)，紛紛的(de)嘈雜也(ye)恁悲鳴(ming)。想只為江楓漁火相近(jin)了蘆(lu)湖，怕受人機矰。故(gu)不辭(ci)勞頓也(ye)，冥然(ran)避戈騰(teng)。
第五(wu)段 樸落江皋
試看他飛上(shang)云端，擾(rao)擾(rao)攘攘，只在(zai)空際回旋(xuan)。猛可的又群然一聲(sheng)劃剌江皋(gao)。乍靜也(ye)(ye)。卻又哀鳴轉高(gao)。聲(sheng)聲(sheng)也(ye)(ye)嗷嗷，以訴說劬勞也(ye)(ye)，愴(chuang)然封月哀號。
第(di)六(liu)段 余(yu)音娓娓
數(shu)(shu)聲急(ji)驟，乍因(yin)何(he)事侜(zhou)張，卻又從(cong)容(rong)作軟商(shang)量。鳴聲漸緩，余音娓(wei)娓(wei)，直數(shu)(shu)到月移(yi)砧斷，漏盡更長。
尾聲
孤客(ke)不(bu)堪聽，最(zui)可憐山高月(yue)冷。
《琴學軔端》
一 段
世(shi)路崎嶇，堪羨那(nei)平沙雁，翔翔自如。逍遙乎不與人爭，結(jie)友(you)海(hai)(hai)鷗(ou)(ou)，天地為盧。春與秋也(ye)，汀渚(zhu)為依。雌雄也(ye)定(ding)偶徐(xu)，雌雄也(ye)定(ding)偶不亂(luan)也(ye)居。朝朝夜夜，的也(ye)海(hai)(hai)翁(weng)忘機。結(jie)友(you)海(hai)(hai)鷗(ou)(ou)，縱(zong)有繳矰(zeng)衛餌，遠舉高飛。
二 段
渺渺蒼(cang)冥，渺渺蒼(cang)冥，清風拂(fu)雙(shuang)翕。萬(wan)里杳無形，莫留停，上九霄(xiao)的也(ye)(ye)(ye)物最靈。秋南春(chun)北，共群鳥(niao)，轉移似浮也(ye)(ye)(ye)萍。集于中(zhong)澤(ze)的也(ye)(ye)(ye)雍雍，孤(gu)影暮宿也(ye)(ye)(ye)醒。集于中(zhong)澤(ze)，朝飲暮宿，的也(ye)(ye)(ye)和聚(ju)星月也(ye)(ye)(ye)伴少汀。
三 段
春風(feng)南(nan)來兮(xi)水漣漣，鴻(hong)雁北(bei)歸兮(xi)飛(fei)翩翩。春風(feng)南(nan)來時(shi)也(ye)，魚(yu)龍(long)變(bian)化的(de)(de)也(ye)潛(qian)深(shen)淵(yuan)。鴻(hong)雁北(bei)鄉(xiang)時(shi)也(ye)，鸞鳳和鳴的(de)(de)也(ye)飛(fei)上(shang)九(jiu)天。上(shang)九(jiu)天，九(jiu)天九(jiu)天上(shang)九(jiu)天。魚(yu)龍(long)的(de)(de)也(ye)潛(qian)深(shen)淵(yuan)，深(shen)淵(yuan)變(bian)化在(zai)深(shen)淵(yuan)。天海相隔幾(ji)萬千，日沉海底復升天。
四 段
海水連江，領先(xian)潮(chao)鳴浪。笑漁郎歌也(ye)狂也(ye)，歌也(ye)狂也(ye)，歌也(ye)，理也(ye)不識(shi)，亂也(ye)不識(shi)，稱觴(shang)何用(yong)笙簧。
五 段
漫棹小(xiao)槎，又是仲春年華。處(chu)(chu)處(chu)(chu)鳴蛙，卉木也(ye)競芳葩。征雁幾伴云遮，嘹(liao)嚦的也(ye)聲(sheng)雜暮鴉。
六 段
旭日映窗紗，未向桃源問仙槎。肅肅兔(tu)置在煙霞，鴻雁落(luo)平沙。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙(sha)水云，輕煙(yan)慘淡斜曛。蘆花亂(luan)紛，草木凋零，雁呼(hu)群，飛落(luo)在那江濱。
二 段
一陳橫(heng)沖，江楓漁火蓼花紅。寄書就算敘記衷，怎知心事難通。煙水蒙蒙，一天瑟(se)瑟(se)拂西風(feng)。游子(zi)飄(piao)蓬(peng)，歸期(qi)難逢，瘦減玉容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮咚，攪的人也心忡。耳邊聽(ting)，奈何奈何叫哀鴻。
三 段
悲(bei)鳴，悲(bei)鳴，可憐戴月披星趁途程。梧桐(tong)葉(xie)落，秋色剛勻。銜蘆(lu)避戈，看那月色清明。北(bei)去南來(lai)程萬(wan)里(li)，衡陽回首怯難行。怕見(jian)洲邊繳(jiao)矰影，咿(yi)唔(wu)奮翅不留停(ting)。憶上林(lin)，夢未(wei)成，輾(zhan)轉淚零零，輾(zhan)轉淚零零。
四 段
朦朦，憶關(guan)山(shan)難越，音信難通。說(shuo)甚么漸(jian)逵也鴻，孤飛誰同。未識吳(wu)江(jiang)楓落冷，先(xian)聽寒山(shan)半(ban)夜(ye)鐘(zhong)。捱次擬(ni)成行(xing)陣，橫斜若列兵戎。來(lai)北海，到(dao)江(jiang)東，身世在(zai)云中。
五 段
紫寒漾(yang)寒沙，相聚水為(wei)家。機(ji)藏淺草，共倚蒹葭。相呼相喚(huan)莫(mo)喧嘩，幻身軀，還倩暮云遮。時擔(dan)恐懼，怕(pa)有漁槎。
六 段
月色瑩瑩夜(ye)氣清，霜天(tian)露冷，更長漏永，菰米何處尋。哀哀嘹唳，止宿在那沙汀。鵲噪鴉(ya)鳴互震(zhen)驚，鷗鷺喜相迎(ying)。飲也(ye)啄(zhuo)也(ye)，稻梁豐盈(ying)。正(zheng)是君子不(bu)憂貧。惟想莫(mo)春歸去，依(yi)舊同群。只緣(yuan)是賓鴻社雁，平沙水云(yun)。
《雅齋琴(qin)譜業集》
第一段
平沙水(shui)云，似(si)輕(qing)煙慘澹斜曛。秋戽冬(dong)臨，蘆(lu)花亂紛紛，孤雁離(li)群。
第二段
飛落江(jiang)東，近西洲蓼花正(zheng)紅(hong)。問取恁(nen)孤(gu)鴻(hong)，寄音書，可也千時(shi)(shi)能(neng)通。那時(shi)(shi)節，與他(ta)相會書中。
第三段
煙(yan)水蒙(meng)蒙(meng)，一天瀟灑西風。游子飄蓬，瘦減好形容。聽(ting)疏(shu)鐘(zhong)也(ye)聽(ting)疏(shu)鐘(zhong)，咽寒蛩(qiong)，鐵馬風，擾得人(ren)心忡(chong)意忡(chong)耳(er)邊(bian)忡(chong)。奈(nai)何奈(nai)何也(ye)，目斷飛(fei)鴻。憶(yi)云山(shan)，陰(yin)隔(ge)千(qian)里，寄音書，卻也(ye)難通。
第四段
音(yin)信難通，音(yin)信也難通。遠(yuan)隔湘江，悵秋容楓葉(xie)紅(hong)。送(song)舟風(feng)(feng)，浪跡萍蹤，人未逢。怕(pa)看那云(yun)重(zhong)，說(shuo)什么(me)歸鴻。相(xiang)逢夢中(zhong)，相(xiang)思無窮。到如(ru)今(jin)，淚灑寒(han)江西(xi)風(feng)(feng)。
第五段
戴月也(ye)披(pi)星(xing)，南(nan)往(wang)悲鳴。千萬里衡陽，銜蘆花，宿柳岸，異國飄(piao)零。向蒹(jian)葭水汀，漢孤伶。飲也(ye)啄也(ye)呵，前生定，望寒北，又各一方(fang)淚淋。
第六段
冒云(yun)(yun)衡云(yun)(yun)，排(pai)空陣紛紛。憶別(bie)時，見花飛暮(mu)春。到如今，雨雪音信無憑，有恨(hen)難伸。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平沙(sha)落(luo)雁》
“元氣之融結為(wei)山(shan)(shan)(shan)川，山(shan)(shan)(shan)川之秀麗(li)稱衡(heng)(heng)湘，其(qi)蒸為(wei)云(yun)霓(ni)，其(qi)生為(wei)杞梓。”泛水(shui)清(qing)湘，坐(zuo)看云(yun)起，瀟(xiao)(xiao)瀟(xiao)(xiao)碧(bi)水(shui)，岳云(yun)如飛(fei)，鐘磬輕叩，仙樂(le)飄(piao)繞。衡(heng)(heng)陽(yang)自(zi)回雁峰起，綿綿群山(shan)(shan)(shan)往(wang)北延伸到衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)，自(zi)東洲(zhou)島順湘江而(er)(er)下，到衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)北隅清(qing)涼寺外(wai)的(de)“煙寺晚鐘”，多少青山(shan)(shan)(shan)秀水(shui)，盡(jin)顯靈逸氣質。秀美的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)和(he)深厚(hou)的(de)文化底(di)蘊總能喚起才子(zi)們的(de)靈感，成就佳才妙作。衡(heng)(heng)陽(yang)自(zi)古多音律之事，然(ran)而(er)(er)在(zai)當今衡(heng)(heng)陽(yang)，知道中(zhong)國三大(da)古典名曲《平沙落雁》、《梅(mei)花三弄》、《瀟(xiao)(xiao)湘水(shui)云(yun)》都(dou)跟衡(heng)(heng)陽(yang)密切相關。
秋(qiu)天(tian)已至(zhi)，天(tian)氣漸(jian)涼，大(da)雁(yan)開始成(cheng)群結隊(dui)往南(nan)方遷徙。渡黃(huang)河，過(guo)長(chang)江，當(dang)大(da)雁(yan)翱翔在南(nan)昌上(shang)空(kong)時，引起了一個人(ren)深深的(de)共鳴。這個人(ren)就是明朝(chao)朱元璋(zhang)的(de)第(di)十(shi)七子朱權，字癯仙(xian)，號丹(dan)丘先生，人(ren)稱(cheng)賢(xian)王奇(qi)士(shi)。
朱權(quan)隨著大雁(yan)(yan)的陣陣鳴(ming)唱，微服簡(jian)出(chu)，獨自(zi)一人悄悄南下,一路從(cong)南昌追逐到衡陽(yang)。大雁(yan)(yan)南飛(fei)到湘江(jiang)中游旁(pang)的一個小山峰(feng)(feng)(feng)(feng)上(shang)空(kong)時，竟反復盤旋，不(bu)再前(qian)行。大雁(yan)(yan)們(men)覺(jue)得這里(li)環境優美，氣(qi)候(hou)溫暖，不(bu)忍再往南飛(fei)，便選定(ding)在這里(li)過冬(dong)(dong)。“萬里(li)衡陽(yang)雁(yan)(yan)，尋常到此回(hui)。”因此，這個小山峰(feng)(feng)(feng)(feng)被稱為回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)(feng)，衡陽(yang)被雅稱“雁(yan)(yan)城”。回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)(feng)坐落在衡陽(yang)市雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)(feng)區，是南岳衡山七十(shi)二峰(feng)(feng)(feng)(feng)之首。山峰(feng)(feng)(feng)(feng)的側(ce)旁(pang)有座美麗的東(dong)洲(zhou)島，貌如巨艦，日夜(ye)飄浮(fu)在奔(ben)流(liu)的湘江(jiang)中，綠(lv)水(shui)滔滔，波光粼粼。秋冬(dong)(dong)季節，江(jiang)水(shui)消退，小島的南端(duan)便袒露出(chu)一方很大的平整(zheng)沙(sha)灘。天氣(qi)晴朗的時候(hou)，大雁(yan)(yan)們(men)總在回(hui)雁(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)(feng)附近的上(shang)空(kong)列隊飛(fei)翔，有時排成(cheng)(cheng)人字，有時排成(cheng)(cheng)一字，十(shi)分壯觀(guan)。雁(yan)(yan)兒們(men)飛(fei)累(lei)了，便降落到東(dong)洲(zhou)島的沙(sha)灘上(shang)歇息(xi)，好一幅(fu)平沙(sha)落雁(yan)(yan)的奇觀(guan)。
朱(zhu)權完全沉浸在這平沙落(luo)雁(yan)的(de)情(qing)(qing)景(jing)里，那“秋(qiu)高(gao)氣爽，風(feng)靜沙平，云程萬里，天(tian)際飛(fei)(fei)鳴(ming)(ming)”的(de)壯觀與(yu)朱(zhu)權“少(shao)年奇才，鴻鵠之志，心如止(zhi)水(shui)，歸(gui)隱天(tian)下(xia)”的(de)人生反(fan)復碰撞、融和(he)。朱(zhu)權情(qing)(qing)景(jing)交融，抱琴而(er)立(li)，情(qing)(qing)不自禁地奮筆疾書，心潮(chao)澎湃。當他回過神來的(de)時候，一曲(qu)《平沙落(luo)雁(yan)》已(yi)經譜成(cheng)。朱(zhu)權興奮不已(yi)，立(li)即撫琴彈(dan)奏(zou)。曲(qu)譜音和(he)韻(yun)雅，委婉流暢，雋永清新。《古音正宗》對此(ci)曲(qu)記敘(xu)非常貼切：“通體(ti)節奏(zou)凡三(san)起三(san)落(luo)。初彈(dan)似鴻雁(yan)來賓，極云霄之縹緲(miao)，序雁(yan)行以(yi)和(he)鳴(ming)(ming)，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往(wang)巖(yan)來。其欲落(luo)也(ye)，回環(huan)顧盼，空際盤旋(xuan)；其將(jiang)落(luo)也(ye)，息聲斜掠，繞洲三(san)匝；其既落(luo)也(ye)，此(ci)呼(hu)彼應(ying)，三(san)五成(cheng)群，飛(fei)(fei)鳴(ming)(ming)宿(su)食(shi)，得所(suo)適情(qing)(qing)，子母隨而(er)雌雄(xiong)讓，亦能品焉。”
關(guan)于(yu)《平沙落雁(yan)》的(de)作(zuo)者，亦(yi)有唐代陳(chen)子昂(ang)之(zhi)說(shuo)，以及宋代毛敏仲之(zhi)說(shuo)。但不(bu)管此曲出自誰之(zhi)手，都與衡(heng)陽有著千(qian)絲萬縷的(de)聯系(xi)。
逸(yi)士胸(xiong)懷鴻鵠之志《平沙落(luo)雁》
據(ju)說《平沙(sha)落雁(yan)》是近三(san)百(bai)年來流傳最廣(guang)的中國(guo)古琴(qin)曲(qu)，現存的琴(qin)譜就達五十余種。與其他名曲(qu)不(bu)同，《平沙(sha)落雁(yan)》的背后，并無(wu)膾炙人口的掌故(gu)。
《平(ping)沙落雁(yan)》最早的版本載于明代崇(chong)禎七年（1634）刊印(yin)的《古(gu)音正(zheng)宗(zong)》。《古(gu)音正(zheng)宗(zong)》這樣解題《平(ping)沙落雁(yan)》：
“蓋取其(qi)秋高(gao)氣(qi)爽，風(feng)靜沙平，云(yun)程萬里(li)，天際(ji)(ji)飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫(xie)逸(yi)士之心(xin)胸也(ye)(ye)。……通體節奏凡三(san)起三(san)落(luo)。初彈(dan)似鴻雁(yan)(yan)來(lai)(lai)賓，極云(yun)霄之縹緲，序雁(yan)(yan)行以和(he)鳴，倏(shu)隱倏(shu)顯，若往若來(lai)(lai)。其(qi)欲落(luo)也(ye)(ye)，回環顧盼，空際(ji)(ji)盤旋；其(qi)將落(luo)也(ye)(ye)。息聲斜掠，繞洲三(san)匝(za)，其(qi)既落(luo)也(ye)(ye)，此(ci)呼彼應(ying)，三(san)五成(cheng)群，飛鳴宿(su)食(shi)，得所適情：子母隨而雌(ci)雄(xiong)讓，亦能品焉。”
按(an)說崇禎七年的(de)時(shi)代，正(zheng)是明(ming)朝(chao)飽受(shou)內憂(you)(you)外(wai)患困擾的(de)時(shi)代。朱明(ming)王(wang)朝(chao)王(wang)祚將盡(jin)，天(tian)下有識(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)無不憂(you)(you)心忡忡。此時(shi)刊印(yin)《古音正(zheng)宗》，也(ye)許作者另有深意。上面(mian)的(de)解題文字意趣昂(ang)然，并無半點(dian)憂(you)(you)天(tian)憫地的(de)情緒在(zai)內。也(ye)許“借鴻鴣(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)遠志，寫(xie)逸士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)心胸也(ye)”兩句，正(zheng)是中心點(dian)題之(zhi)(zhi)(zhi)句，以示儒家倡導的(de)“貧(pin)則(ze)(ze)獨善其身，達則(ze)(ze)兼濟(ji)天(tian)下”的(de)思想。
逸(yi)士即隱士，指隱居山林的讀書人。孔子云(yun)，“天下有道(dao)則(ze)見，無道(dao)則(ze)隱”。《易》曰：“天地(di)閉，賢人隱。”從(cong)現實急(ji)流中(zhong)退卻下來的文人，在(zai)山林、田園中(zhong)找到了最后的棲(qi)身之(zhi)所(suo)。中(zhong)國(guo)自古(gu)以來就有“大隱隱于朝，中(zhong)隱隱于市(shi)，小隱隱于野”的說法。中(zhong)國(guo)歷代文人及其作品(pin)，受中(zhong)國(guo)隱逸(yi)文化影響(xiang)甚深。逸(yi)士雖(sui)“處江(jiang)湖之(zhi)遠”，但社(she)會影響(xiang)力有時并不弱(ruo)于“居廟(miao)堂之(zhi)高”者(zhe)。
最(zui)早的(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)士(shi)可以追(zhui)溯到(dao)上古(gu)時(shi)代，商朝(chao)(chao)的(de)(de)伊尹曾隱(yin)(yin)(yin)于(yu)市肆，周朝(chao)(chao)的(de)(de)姜尚曾隱(yin)(yin)(yin)于(yu)山野(ye)。春秋戰國時(shi)期，各諸侯國隱(yin)(yin)(yin)士(shi)層出不(bu)窮。漢代以后(hou)，隱(yin)(yin)(yin)士(shi)的(de)(de)身份(fen)已(yi)經有了明(ming)確(que)的(de)(de)定義，一(yi)般指那些(xie)不(bu)與朝(chao)(chao)廷(ting)合作而(er)又具有一(yi)定文化(hua)影響(xiang)力的(de)(de)人。三(san)國魏晉時(shi)代是隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)最(zui)盛行的(de)(de)時(shi)代，士(shi)人“以高隱(yin)(yin)(yin)為(wei)貴(gui)”，諸葛亮、陸機、王猛、謝安等歷史(shi)名臣都(dou)曾有過隱(yin)(yin)(yin)逸(yi)的(de)(de)經歷。
真(zhen)正的(de)(de)隱士應該“只釣(diao)鱸魚(yu)不釣(diao)名(ming)”，但是，漸漸地，自魏晉以降(jiang)，隱逸卻(que)有(you)極端化、世(shi)俗(su)化的(de)(de)傾向。隱士中的(de)(de)一些人，他(ta)們不但“釣(diao)名(ming)”，而且“釣(diao)利(li)”。他(ta)們把(ba)隱逸做為獲(huo)取名(ming)譽和(he)功利(li)的(de)(de)手段。也(ye)有(you)的(de)(de)當權者(zhe)，為獲(huo)得禮賢下士的(de)(de)名(ming)聲，刻意逢迎隱逸山(shan)林的(de)(de)士人，有(you)的(de)(de)甚至(zhi)不惜以“假隱”充“高隱”。
《晉(jin)書·列傳第六十九(jiu)》記載，隆安二(er)年(nian)(399年(nian))，東晉(jin)權(quan)臣桓(huan)玄(xuan)(xuan)（桓(huan)溫之(zhi)子(zi)）發動叛亂，把持了(le)東晉(jin)朝政。自魏晉(jin)以(yi)來歷代(dai)都有(you)隱(yin)士(shi)，偏(pian)偏(pian)當時(shi)卻一(yi)個也(ye)沒有(you)。桓(huan)玄(xuan)(xuan)覺得(de)很沒面子(zi)。為(wei)(wei)(wei)獲得(de)禮賢下(xia)士(shi)的(de)名(ming)(ming)聲，他趕緊(jin)派人找來了(le)西(xi)晉(jin)著名(ming)(ming)隱(yin)士(shi)皇(huang)甫(fu)謐的(de)六世(shi)孫皇(huang)甫(fu)希(xi)之(zhi)。先讓(rang)皇(huang)甫(fu)希(xi)之(zhi)隱(yin)居山(shan)林，由桓(huan)玄(xuan)(xuan)資助各種(zhong)(zhong)費用。然(ran)后桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)召(zhao)將皇(huang)甫(fu)希(xi)之(zhi)征為(wei)(wei)(wei)著作郎(lang)，但又(you)指使皇(huang)甫(fu)希(xi)之(zhi)故(gu)意推辭不接受，然(ran)后桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)召(zhao)封皇(huang)甫(fu)希(xi)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“高士(shi)”。此事傳為(wei)(wei)(wei)舉(ju)世(shi)笑談(tan)，時(shi)人戲稱這種(zhong)(zhong)隱(yin)士(shi)為(wei)(wei)(wei)“充隱(yin)”。
另(ling)一(yi)(yi)個極端(duan)的例子(zi)，見于唐代劉肅(su)編的《大唐新(xin)語·隱(yin)逸(yi)》。唐時(shi)(shi)的盧藏用考中(zhong)進士(shi)(shi)后(hou)，特地(di)隱(yin)居終南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)，但他(ta)身(shen)在山(shan)(shan)(shan)(shan)林，心在朝堂。與當(dang)時(shi)(shi)的朝士(shi)(shi)交往密切(qie)，后(hou)果以高士(shi)(shi)名被召入仕(shi)，授官(guan)左(zuo)拾(shi)遺，時(shi)(shi)人稱之為(wei)“隨駕(jia)隱(yin)士(shi)(shi)”。另(ling)一(yi)(yi)個隱(yin)士(shi)(shi)司馬(ma)承禎嘗被召，將還山(shan)(shan)(shan)(shan)，盧藏用指著終南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)曰：“此中(zhong)大有嘉處。” 司馬(ma)承禎慢慢道：“以在下看，這是仕(shi)官(guan)的捷(jie)徑(jing)啊(a)。”這就(jiu)是人們所(suo)稱的“終南(nan)捷(jie)徑(jing)”。此時(shi)(shi)隱(yin)逸(yi)已成為(wei)一(yi)(yi)條做官(guan)捷(jie)徑(jing)了。
士人的(de)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸，根據其價值取向，大致可分為(wei)儒(ru)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)道(dao)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。前(qian)者有一定的(de)功(gong)(gong)利(li)色彩，天(tian)下有治則(ze)進，天(tian)下無道(dao)則(ze)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。儒(ru)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)者大都抱有“兼濟天(tian)下”的(de)抱負(fu)。而道(dao)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)則(ze)無任何功(gong)(gong)利(li)目的(de)，通過遁世來(lai)(lai)使心靈獲得最徹(che)底的(de)明澈和(he)寧靜。對(dui)于(yu)(yu)那些(xie)既(ji)有從政經歷(li)又(you)有隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸經歷(li)的(de)人來(lai)(lai)說，其隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸分為(wei)仕(shi)(shi)(shi)前(qian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)(shi)(shi)后隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，即先隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)后仕(shi)(shi)(shi)和(he)先仕(shi)(shi)(shi)后隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。《平(ping)沙落雁》所表(biao)現的(de)“逸士心胸”中的(de)逸士，雖身處(chu)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)逸之地，猶胸懷“鴻鵠之志”，應屬(shu)于(yu)(yu)儒(ru)之隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)仕(shi)(shi)(shi)前(qian)隱(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。
真(zhen)正做到徹底的(de)(de)隱(yin)逸(yi)，談(tan)何容易(yi)。自古以來，象陶淵(yuan)明、謝(xie)靈運一樣純(chun)正的(de)(de)逸(yi)士(shi)少之又少。古代大多(duo)數的(de)(de)逸(yi)士(shi)，或(huo)為世情(qing)所困，或(huo)因言(yan)獲罪(zui)，最(zui)終(zhong)歸隱(yin)山林，潛居幽廬，也(ye)(ye)許不過(guo)(guo)是為世人做出的(de)(de)一種姿(zi)態而已(yi)。他們表面上(shang)超脫，但內心里(li)也(ye)(ye)許從未平靜過(guo)(guo)。
從這個角度來看，《平沙落雁》的(de)曲(qu)中之音和曲(qu)外之意(yi)，包(bao)涵了對懷才不遇而欲取功名(ming)者(zhe)的(de)勵志，和對因言獲(huo)罪而退隱山林者(zhe)的(de)慰(wei)藉(jie)。
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