《平沙落雁(yan)(yan)》又名(ming)《雁(yan)(yan)落平沙》，是(shi)一首中國古琴名(ming)曲，有(you)多(duo)種(zhong)流(liu)派傳譜，其(qi)意在借(jie)大雁(yan)(yan)之(zhi)遠(yuan)志，寫逸士之(zhi)心胸。最早刊(kan)于(yu)明代(dai)《古音正宗(zong)》（1634）。自其(qi)問(wen)世以來，刊(kan)載的譜集(ji)達五十多(duo)種(zhong)，有(you)多(duo)種(zhong)流(liu)派傳譜，僅(jin)1962年出版的《古琴曲集(ji)》第一集(ji)收入了六位琴家的演奏譜，關于(yu)此曲的作(zuo)者，有(you)唐代(dai)陳子昂之(zhi)說(shuo)，宋代(dai)毛(mao)敏仲、田芝翁之(zhi)說(shuo)，又有(you)說(shuo)是(shi)明代(dai)朱權所(suo)作(zuo)。因無(wu)可(ke)靠史料，很難證實究竟出自誰(shui)人之(zhi)手。
琴(qin)之界古琴(qin)譜庫 撰刊年代 琴(qin)曲簡(jian)介
琴苑心傳全編 1667 商調(diao)凡八段(duan)
治心齋琴(qin)學(xue)練要 1739 宮音凡(fan)五段(duan)
春草堂(tang)琴譜(pu) 1744 宮音凡六段
春草(cao)堂琴譜 1744 黃鐘均(jun)宮音凡六段(duan)
春草堂琴譜 1744 夾鐘均宮音(yin)凡六(liu)段
春草堂琴譜 1744 無(wu)射(she)均宮音凡六段(duan)
春(chun)草堂琴譜 1744 夷則均宮音凡六段
二香琴譜(pu) 1831 羽(yu)音凡四段(duan)
琴學尊聞 1864 宮音宮調凡(fan)七段(duan)
琴學入(ru)門 1864 宮音中(zhong)呂均凡六段
蕉庵琴譜 1868 徵羽音凡七段
以(yi)六正五之齋(zhai)琴學秘譜 1875 徵羽音凡(fan)七段
天聞閣琴譜 1876 羽(yu)音變調凡八段
希韶(shao)閣琴瑟合譜(pu) 1878 徵羽音凡六(liu)段
綠綺(qi)清韻 1884 徵羽(yu)音凡五段(duan)
雙(shuang)琴(qin)書屋(wu)琴(qin)譜(pu)集成 1884 徵羽音凡七段
雙琴(qin)書(shu)屋琴(qin)譜集(ji)成 1884 中呂(lv)均宮音凡八段
琴學初津(jin) 1894 宮音凡七段(duan)
琴學初(chu)津 1894 黃太調宮音凡七段(duan)
琴學(xue)初津 1894 南調(diao)宮音凡(fan)七段
琴學初津 1894 仲呂均(jun)宮音凡七段
詞典中的解釋
1.古琴曲名。
2.曲(qu)牌(pai)名。即(ji)《雁兒塔》。
3.菊花的一種。 清 富察敦(dun)崇 《燕京歲(sui)時記·九花仙子》：“蓋京師之菊種極繁，有……‘平沙(sha)落(luo)雁’。”
4.景(jing)名，瀟湘八(ba)景(jing)之(zhi)一，位于衡(heng)陽(yang)南岳衡(heng)山七十二(er)峰之(zhi)首——回雁峰景(jing)區。
不同(tong)流(liu)派的《平沙落雁》
1.廣(guang)陵派平沙： 廣(guang)陵派平沙中多吟(yin)猱，且(qie)無逗(dou)，多撞(zhuang)，多退(tui)復。撞(zhuang)、退(tui)復、吟(yin)猱三者(zhe)結(jie)合，全曲(qu)聽來旋律豐滿(man)流暢而又華彩(cai)柔和。
2.浙(zhe)派(pai)平(ping)沙(sha)： 浙(zhe)派(pai)平(ping)沙(sha)少撞，少吟猱(nao)，卻多逗(dou)，曲調運(yun)用切分音，使重音后(hou)移，且(qie)樂逗(dou)停(ting)在后(hou)半拍上(shang)，使曲調強弱(ruo)分明，節奏有(you)(you)所變(bian)化，動中有(you)(you)靜，靜中有(you)(you)動。曲調聽來古樸(pu)、典雅、恬(tian)靜，且(qie)跌(die)宕、簡(jian)練而見奇趣。
3.梅庵派平沙： 梅庵派平沙中后加的“雁鳴”一段，獨具本(ben)門特色，為王(wang)燕卿(qing)先生所創，曲(qu)調極(ji)為逼(bi)真(zhen)、生動，令(ling)人嘆為觀止。
4. 琵琶(pa)曲 ---- 平(ping)沙落(luo)雁，又名(ming)《海(hai)青(qing)(qing)(qing)拿(na)天(tian)鵝》、《海(hai)青(qing)(qing)(qing)拿(na)鵝》，海(hai)青(qing)(qing)(qing)即海(hai)東(dong)青(qing)(qing)(qing)，雕之一種(zhong)。此(ci)曲描述(shu)海(hai)東(dong)青(qing)(qing)(qing)搏擊飛(fei)鳥(niao)的情(qing)形。參見《中國(guo)大百科全書*音樂(le).舞蹈卷》“海(hai)青(qing)(qing)(qing)拿(na)天(tian)鵝”條。
明代稱(cheng)本曲(qu)為《雁(yan)(yan)(yan)(yan)落(luo)平沙(sha)(sha)(sha)》。樂譜最早(zao)刊于(yu)《古(gu)音正宗》琴譜集(ji)。《平沙(sha)(sha)(sha)落(luo)雁(yan)(yan)(yan)(yan)》的(de)曲(qu)調悠(you)揚流暢，通過時(shi)隱時(shi)現的(de)雁(yan)(yan)(yan)(yan)鳴(ming)，描寫雁(yan)(yan)(yan)(yan)群在(zai)空際盤旋(xuan)顧盼的(de)情景。《天聞閣琴譜》中寫道：“蓋取(qu)其秋高氣爽，風靜沙(sha)(sha)(sha)平，云程萬里，天際飛(fei)鳴(ming)。借鴻鵠(hu)之(zhi)(zhi)遠志(zhi)。寫逸士(shi)之(zhi)(zhi)心胸者也。”也有(you)(you)(you)從(cong)鴻雁(yan)(yan)(yan)(yan)“回翔(xiang)瞻(zhan)顧之(zhi)(zhi)情，上下頡頏(hang)之(zhi)(zhi)態，翔(xiang)而后(hou)集(ji)之(zhi)(zhi)象，驚而復起之(zhi)(zhi)神”，“既(ji)落(luo)則沙(sha)(sha)(sha)平水遠，意適心閑，朋侶無猜，雌(ci)雄有(you)(you)(you)敘(xu)”，發出世事險惡，不如雁(yan)(yan)(yan)(yan)性的(de)感慨。流傳的(de)多數是(shi)七(qi)段(duan)(duan)，主要的(de)音調和音樂形象大致相同，旋(xuan)律起而又伏(fu)，綿(mian)延不斷，優美(mei)動(dong)聽(ting)；基調靜美(mei)，但靜中有(you)(you)(you)動(dong)。諸城派的(de)《平沙(sha)(sha)(sha)》，增加(jia)了(le)一(yi)段(duan)(duan)在(zai)固定音型陪襯(chen)下用模擬手法表(biao)現大雁(yan)(yan)(yan)(yan)飛(fei)鳴(ming)，此(ci)呼彼(bi)應的(de)情景，形象鮮(xian)明生(sheng)動(dong)，別具(ju)一(yi)格(ge)。
《平(ping)沙落雁》雖然(ran)出現較(jiao)晚(wan)，卻(que)是(shi)近三百年來(lai)流傳(chuan)(chuan)最(zui)廣的作品(pin)之(zhi)(zhi)一，有(you)近百種琴譜(pu)刊(kan)載此(ci)曲(qu)。它之(zhi)(zhi)所以流傳(chuan)(chuan)甚廣，除(chu)了曲(qu)調流暢、動聽之(zhi)(zhi)外，還因為它的表現手法新穎、別致(zhi)，容易為聽眾(zhong)理解。
《平沙落雁(yan)》的曲意，各種琴(qin)譜的解(jie)題(ti)不一。《古音正宗(zong)》中說此曲：“蓋取(qu)其(qi)秋高氣爽，風靜沙平，云程(cheng)萬里，天際飛(fei)鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸(yi)士之心胸也(ye)。……通(tong)體節奏凡三(san)起(qi)三(san)落。初彈(dan)似鴻雁(yan)來賓(bin)，極云霄(xiao)之縹緲，序(xu)雁(yan)行以和(he)鳴，倏隱倏顯，若(ruo)往若(ruo)來。其(qi)欲落也(ye)，回環顧盼，空際盤旋(xuan)；其(qi)將(jiang)落也(ye)。息聲(sheng)斜掠，繞洲三(san)匝，其(qi)既落也(ye)，此呼(hu)彼應，三(san)五成(cheng)群，飛(fei)鳴宿食，得所適(shi)情：子(zi)母隨而雌雄讓，亦(yi)能品焉。”這段解(jie)題(ti)對雁(yan)性的描(miao)寫極其(qi)深(shen)刻(ke)生動。全曲委婉流暢，雋永清(qing)新.……
平沙(sha)落(luo)雁，本是著名的(de)自然景色「瀟湘八(ba)景」之一。曲中(zhong)描繪了一幅恬靜(jing)優(you)美的(de)水(shui)墨小品(pin)畫──黃昏將至，煙波浩淼的(de)洞庭湖邊，岸(an)邊一帶白沙(sha)，安詳恬靜(jing)，蒙蒙如霜。一群(qun)(qun)大雁從遠天飛(fei)(fei)來(lai)，在空(kong)(kong)中(zhong)徘徊飛(fei)(fei)鳴，先有(you)幾(ji)只降落(luo)在其上，仰首與(yu)空(kong)(kong)中(zhong)的(de)飛(fei)(fei)翔(xiang)者相(xiang)互鳴叫呼(hu)應，繼而(er)雁群(qun)(qun)一一斂翅飛(fei)(fei)落(luo)。遠望去，雁群(qun)(qun)丶(zhu)沙(sha)岸(an)丶(zhu)水(shui)波，都在愈(yu)來(lai)愈(yu)濃的(de)暮色中(zhong)漸漸睡去。
樂(le)曲(qu)以(yi)舒緩(huan)的(de)(de)節(jie)奏和(he)清麗的(de)(de)泛(fan)音開始，描繪了(le)秋(qiu)江上寧靜(jing)而蒼(cang)茫的(de)(de)黃昏暮(mu)色；然(ran)(ran)後旋律一轉而為活潑(po)靈動，點(dian)綴以(yi)雁(yan)群鳴叫呼應的(de)(de)音型，充滿(man)了(le)生機和(he)歡躍；最後又復歸於和(he)諧(xie)恬(tian)靜(jing)的(de)(de)旋律中。意境蒼(cang)茫恬(tian)淡而又生趣(qu)盎然(ran)(ran)。古(gu)琴的(de)(de)泛(fan)音丶滑音等(deng)特有的(de)(de)技(ji)法的(de)(de)運用，使得樂(le)韻更(geng)加(jia)豐富，藝術感染力十分強(qiang)烈。
此(ci)曲自問世以後，深受(shou)歷代琴(qin)家喜愛，是近300年(nian)來傳譜最(zui)多丶(zhu)流行最(zui)廣的(de)琴(qin)曲之一。
曲譜最(zui)早載於1634年（明末崇禎七年）刊印的(de)藩王朱常淓纂集的(de)《古音正(zheng)宗》。
廣陵派(pai)的《平沙(sha)》恬靜(jing)優美(mei)，意境典(dian)雅。
諸(zhu)城派和九嶷(yi)派的《平沙》，增一段在固定音(yin)型陪襯下用模擬手法表現(xian)大雁飛鳴丶此呼(hu)彼應的情(qing)景，形象(xiang)鮮(xian)明生(sheng)動(dong)，別(bie)具一格。
《琴苑心傳全(quan)編》：
按是曲，陳(chen)子昂作。蓋(gai)取(qu)清秋寥(liao)落(luo)之(zhi)(zhi)意，鴻(hong)雁飛鳴，秋中之(zhi)(zhi)景物也，故(gu)于此以寫之(zhi)(zhi)。
《五(wu)知齋琴(qin)譜》：
乃(nai)臞仙所作也(ye)。雖小曲而意味深幽，乃(nai)入門(men)之正路。但琴(qin)中平沙有各家彈法，種種不一。此特擇其意之純正恬(tian)雅者入之。
《蕭立禮平沙落雁譜》：
按此(ci)曲本臞仙所作也。亦作有飛鳴吟、秋(qiu)鴻、鶴鳴九皋諸(zhu)曲，斯曲抑(yi)揚起伏疾徐之聲，摹物(wu)理多、寡、聚、散(san)、起、落、飛、鳴之神，其一種天機自然(ran)，曲傳達室指下，深于音律者(zhe)自可(ke)知(zhi)之。
《蕭立(li)禮平沙(sha)落雁的分段解題(ti)》：
一(yi)(yi)(yi)、秋(qiu)雁一(yi)(yi)(yi)群橫(heng)江而來，孤(gu)雁在(zai)前者先落，中間一(yi)(yi)(yi)二雁以次而落，又三五雁一(yi)(yi)(yi)齊爭落。
二、或落而不鳴，而落，而又鳴。
三、四段若(ruo)仰天而呼(hu)，招之速(su)下，以為此間(jian)樂也。
四、下半章(zhang)上下齊鳴(ming)，空中數十雁，翻飛擊(ji)翅。
五(wu)、羽(yu)聲撲拍(pai)叢(cong)雜(za)，一齊竟落。
六(liu)、既(ji)落之雁(yan)，托跡未穩(wen)，旋又(you)參差(cha)飛鳴，或飛或落，或落或鳴，于是(shi)一齊飛落。羽聲(sheng)鳴聲(sheng)，哄然(ran)滿耳，為靜境(jing)中之鬧(nao)境(jing)，鬧(nao)境(jing)中之靜境(jing)。
七、已落(luo)之雁，聲已寂然，尚(shang)有孤(gu)雁引吭(hang)哀鳴。
尾、次第落于群雁之(zhi)側。
《雙琴書屋琴譜集(ji)成》：
太古遺音中(zhong)田芝翁(weng)纂譜，東小屏譜，仲平之兄(xiong)存者。又譜：鶴山李(li)息(xi)齋（印夢(meng)庚，號覺生(sheng)）先生(sheng)傳譜，由陳仲屏先生(sheng)處(chu)抄來，卻與悟雪山房中(zhong)定(ding)譜同。此譜和藹。
《琴苑(yuan)心(xin)傳全(quan)編》：
逸氣(qi)橫秋，曠(kuang)而(er)彌(mi)真。音律(lv)還宮(gong)之(zhi)神妙，莫可窺測，其宮(gong)調(diao)(diao)從正(zheng)宮(gong)起者(zhe)，如陽春、高山、正(zheng)宮(gong)調(diao)(diao)起也(ye)。商(shang)調(diao)(diao)如白雪、秋思，正(zheng)商(shang)起；思賢徵(zhi)少商(shang)起，皆(jie)正(zheng)商(shang)也(ye)。若圮(pi)橋屬(shu)宮(gong)，從徵(zhi)角起，雖(sui)變(bian)(bian)而(er)本(ben)宮(gong)也(ye)。至(zhi)忘機、平沙，雖(sui)屬(shu)商(shang)，又變(bian)(bian)之(zhi)變(bian)(bian)，以之(zhi)屬(shu)宮(gong)角徵(zhi)羽皆(jie)不類也(ye)。大抵大曲(qu)皆(jie)醇平調(diao)(diao)，小曲(qu)多變(bian)(bian)而(er)偏，共偏者(zhe)，惟商(shang)調(diao)(diao)中(zhong)獨多，推此類，可得(de)其正(zheng)矣(yi)。
《松風閣(ge)琴譜》：
西泠(ling)鄭(zheng)正叔沉醉絲桐，訂定此譜，其(qi)指(zhi)法頓挫抑揚，多發前人所(suo)未發，誠正始之(zhi)遺(yi)，應推琴(qin)學(xue)宗匠，因未壽梓，抄得(de)之(zhi)者，輒矜枕秘中，多重復(fu)雜杳(yao)之(zhi)處，當是(shi)傳寫之(zhi)訛(e)，余不(bu)敏，遂(sui)稍(shao)加(jia)更正，敢云鄭(zheng)氏功臣(chen)，庶(shu)幾于訂譜之(zhi)旨，或不(bu)大（下缺）
《琴瑟譜》：
鄭正叔沉酣絲垌，將此譜藏之(zhi)枕中，余后(hou)得(de)之(zhi)，音多(duo)重復，特為(wei)改正。甲子仲秋程濤(tao)識于(yu)濟南官署之(zhi)再思(si)堂(tang)。
《治心齋琴學(xue)練要》：
宋毛敏(min)仲所作。倉皇南(nan)渡，曾飛(fei)(fei)鳥之不(bu)如，視彼飛(fei)(fei)鳴食宿，不(bu)誠洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)自(zi)得乎(hu)。
《蕭立(li)禮平沙落雁譜》：
余學平沙落雁一曲，頗有手揮目送之趣。因(yin)按飛鳴(ming)遞落節次衍(yan)為(wei)小(xiao)敘，敢云得其神味？覺(jue)西銘之理，已包舉在此；不知異日(ri)琴學進時更何如也(ye)。綴之譜以為(wei)后驗(yan)。時嘉慶十(shi)二年小(xiao)陽月四(si)日(ri)書于(yu)高沙藏(zang)琴軒(xuan)，下相(xiang)履(lv)中山(shan)人(ren)題跋。
《悟雪山房(fang)琴譜(pu)》：
平沙各譜不同，惟(wei)此得自(zi)孫(sun)鸞嘯(xiao)本，自(zi)陳世堂先(xian)生所(suo)傳者，音和韻雅，洵非諸譜所(suo)及(ji)也。依自(zi)遠堂定為羽(yu)音。
《張鞠田琴譜(pu)》：
平沙落雁乃(nai)臞仙所作，意味(wei)深幽，入(ru)門之(zhi)正(zheng)格也。奈(nai)有(you)各琴(qin)譜同：有(you)評以為(wei)之(zhi)宮(gong)音者(zhe)(zhe)、謂角音者(zhe)(zhe)、謂羽(yu)音者(zhe)(zhe)，皆非。今自遠堂(tang)考正(zheng)為(wei)羽(yu)音無疑矣。又有(you)五段(duan)者(zhe)(zhe)，七段(duan)者(zhe)(zhe)。是曲乃(nai)十段(duan)，特擇其(qi)音之(zhi)純正(zheng)恬雅者(zhe)(zhe)入(ru)之(zhi)。然能兩手圓潤，自然恬澹(dan)清(qing)奇，舒徐幽暢，恰(qia)合(he)古調(diao)。若一味(wei)疾奏，希(xi)圖悅耳，恐(kong)失(shi)其(qi)大雅之(zhi)正(zheng)，反無意趣(qu)矣。
《琴學尊聞》：
平沙譜不同(tong)，用羽調，取其明凈，其五段用伏，原是(shi)結(jie)束之(zhi)音(yin)，今當(dang)三弦(xian)，無伏之(zhi)法(fa)，以雙彈撥剌代之(zhi)，同(tong)是(shi)結(jie)束之(zhi)音(yin)。更有二弦(xian)徵生聲相和，音(yin)韻尤爽，咸熙。
《蕉庵琴譜》：
與五(wu)知(zhi)齋琴譜(pu)同。
《以六(liu)正五之齋琴學秘譜》：
平沙有(you)各種彈半(ban)不同，今譜內所添第四段五(wu)段八句以(yi)下錄涂子公行譜，共成七段，似乎浙(zhe)閩江右之派(pai)。然能兩手(shou)虛(xu)靈圓(yuan)潤，自然恬淡清奇，舒徐幽(you)暢(chang)，恰合古調。若一(yi)味(wei)疾奏(zou)，希圖悅耳，恐失大雅(ya)之正，亦無意趣矣。
《天(tian)聞閣(ge)琴(qin)譜》：
原(yuan)操(cao)為唐(tang)人陳(chen)子昂所(suo)作。蓋取(qu)秋高氣爽，風(feng)靜沙平，云程萬里，天際(ji)飛鳴(ming)，借鵠鴻之遠志，寫(xie)逸士之心胸者(zhe)也(ye)。后之學者(zhe)，遂互相唱和(he)，分律(lv)變調。操(cao)數(shu)種，而(er)音調皆同。惟獨此操(cao)氣疏韻長，通體節奏凡三起落(luo)(luo)；初彈(dan)似鴻雁(yan)來賓，極云霄(xiao)之縹緲，序雁(yan)行(xing)以和(he)鳴(ming)，倏隱倏顯，若往若來；其(qi)(qi)欲落(luo)(luo)也(ye)，；回(hui)環顧盼，空際(ji)盤(pan)旋；其(qi)(qi)將落(luo)(luo)也(ye)，息聲斜掠，繞(rao)洲(zhou)三匝；其(qi)(qi)既落(luo)(luo)也(ye)，此呼披應，三五(wu)成群，飛鳴(ming)宿食，得所(suo)適情(qing)，子母(mu)隨(sui)而(er)雌雄讓(rang)。亦能(neng)品焉。
《希韶閣琴譜集成(cheng)》：
同五知齋(zhai)琴(qin)譜(pu)“……然(ran)必兩手虛、靈(ling)、圓、自然(ran)，恬淡(dan)清(qing)奇，舒徐幽暢，與古調相合(he)。若一味(wei)急奏，必失本曲之旨(zhi)，后無(wu)意(yi)趣(qu)矣。”
《希(xi)韶閣琴(qin)瑟合譜(pu)》：
此曲五音(yin)皆有，并有泛音(yin)一(yi)操，彈法(fa)種(zhong)種(zhong)不一(yi)，音(yin)節大同(tong)小異，此操中正和藹(ai)，幽雅宜人，誠弦中之白眉者(zhe)。
《雙(shuang)琴書屋(wu)琴譜集成(cheng)》：
平沙譜各(ge)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，惟此簡凈醇雅(ya)，春風吹萎(wei)花，更雨新好者，請以(yi)(yi)移贈斯譜。此中呂昀之宮音(yin)(yin)曲也。世俗不(bu)(bu)(bu)明(ming)本調，誤以(yi)(yi)為角音(yin)(yin)，雙以(yi)(yi)為徵(zhi)音(yin)(yin)，余故補(bu)四曲，附(fu)于卷末(mo)，并著小序以(yi)(yi)發(fa)明(ming)之，學者先熟此曲，乃取后四譜次第鼓之，調雖不(bu)(bu)(bu)同(tong)，而(er)音(yin)(yin)韻悉合(he)，始知琴各(ge)有調，調各(ge)有音(yin)(yin)，自具一定之理，不(bu)(bu)(bu)容紊也。蘭崖。又譜：清(qing)奇幽暢(chang)，圓(yuan)潤(run)可愛，此金(jin)陵派也。曲終人不(bu)(bu)(bu)見，江(jiang)上數(shu)峰青(qing)。
《綠綺清韻》：
此曲，宋(song)毛(mao)敏(min)種所(suo)作。倉皇(huang)南渡，曾飛鳥之不(bu)如，視彼(bi)飛鳴，倉宿(su)不(bu)誠，洋洋自得乎(hu)？平沙指法各家不(bu)同(tong)，此譜取其(qi)簡靜和(he)雅(ya)。
《枯木禪琴譜》：
平沙(sha)彈法各譜不同(tong)，有(you)七段者，有(you)十段者，有(you)外調者。茲(zi)以五知齋略(lve)簡指(zhi)法，須舍畜舒暢(chang)方(fang)合曲意(yi)。
《琴學初津》：
平沙，臞(qu)仙所作(zuo)。乃琴學之正(zheng)路，惟其(qi)各(ge)(ge)譜不(bu)同，是操原為祝氏之藏(zang)本(ben)，神意流(liu)麗，各(ge)(ge)盡其(qi)長，音(yin)(yin)(yin)古而(er)(er)繁(fan)簡得(de)宜，有曰二三(san)段(duan)中，雜(za)有繁(fan)音(yin)(yin)(yin)，然作(zuo)繁(fan)音(yin)(yin)(yin)，乃奏(zou)之者(zhe)(zhe)指法(fa)未(wei)修，而(er)(er)流(liu)麗化化為繁(fan)音(yin)(yin)(yin)矣。大凡欲得(de)妙音(yin)(yin)(yin)，必修妙指，否則（）猛(meng)偽似古勁，疏(shu)(shu)慵偽似淡(dan)蕩(dang)，繁(fan)縟偽似精細，淫哇偽似鮮麗，故指法(fa)，亦(yi)須(xu)細審。至于段(duan)法(fa)，或(huo)有六(liu)段(duan)、五(wu)段(duan)、四段(duan)、而(er)(er)又有十余段(duan)不(bu)等，然曲(qu)之分段(duan)，各(ge)(ge)有脈絡起止(zhi)，而(er)(er)非(fei)任意分合也。殆用法(fa)，或(huo)取麗而(er)(er)失于繁(fan)瑣，或(huo)取淡(dan)蕩(dang)，而(er)(er)犯疏(shu)(shu)慵，或(huo)取簡凈(jing)，而(er)(er)神意不(bu)達，種(zhong)種(zhong)不(bu)一(yi)，未(wei)能盡舉，再以(yi)切音(yin)(yin)(yin)取韻，均(jun)有定(ding)體，坊譜之中，切音(yin)(yin)(yin)不(bu)一(yi)，有謂(wei)角音(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，有謂(wei)徵(zhi)羽(yu)合音(yin)(yin)(yin)，有謂(wei)商角合音(yin)(yin)(yin)，溯其(qi)源，是黃(huang)鐘宮音(yin)(yin)(yin)曲(qu)也。余故以(yi)是操譯成五(wu)法(fa)，以(yi)下(xia)各(ge)(ge)均(jun)詳(xiang)明，先須(xu)存熟(shu)是操之音(yin)(yin)(yin)，以(yi)后各(ge)(ge)均(jun)，點點皆(jie)周，所不(bu)同者(zhe)(zhe)，弦與徵(zhi)位，俾學者(zhe)(zhe)，可知取音(yin)(yin)(yin)用位，自有一(yi)定(ding)之陳法(fa)也。曲(qu)義詳(xiang)內篇。小侃陳聽松跋。
《琴學初津》：
是(shi)操，雖慢三弦(xian)(xian)，與前黃鐘音節(jie)，點點皆同，所(suo)不同者，弦(xian)(xian)與徵分耳(er)。春草堂有五均平沙，皆系轉(zhuan)弦(xian)(xian)填(tian)(tian)之。余師(shi)其法，而填(tian)(tian)轉(zhuan)弦(xian)(xian)二操，不轉(zhuan)弦(xian)(xian)二操，以(yi)下逐調(diao)分清，以(yi)見琴曲之體(ti)用，聊(liao)為(wei)審(shen)音辨調(diao)之一助云耳(er)。虛白道人識。
《琴學初津》：
是操(cao)，調(diao)屬太簇，與南(nan)呂(lv)均(jun)二操(cao)，概從不(bu)轉弦(xian)(xian)彈，因(yin)此二均(jun)，避弦(xian)(xian)多而(er)取音(yin)難(nan)，其中(zhong)帶起、撥剌、撮音(yin)等，皆須借音(yin)比和(he)，故當(dang)指下留(liu)意輕重，使用(yong)(yong)權(quan)其不(bu)露痕跡方(fang)妙，所以初學(xue)不(bu)易(yi)入手(shou)也。凡此韻者，混入商音(yin)居多，因(yin)但執(zhi)收(shou)某(mou)弦(xian)(xian)為音(yin)，終難(nan)發其音(yin)義之(zhi)妙用(yong)(yong)，錄古曲(qu)均(jun)有正(zheng)填(tian)(tian)之(zhi)別，須察其體用(yong)(yong)乃(nai)得，人說避弦(xian)(xian)太多，難(nan)以終曲(qu)，余不(bu)果信，故填(tian)(tian)其二操(cao)之(zhi)多避者，亦未嘗少一(yi)(yi)音(yin)，缺一(yi)(yi)節，避弦(xian)(xian)多者尚(shang)可填(tian)(tian)，其轉弦(xian)(xian)換調(diao)，與少避弦(xian)(xian)者，不(bu)求(qiu)而(er)能自至也，良(liang)士跋。
《琴學初津》：
是操，用(yong)(yong)南(nan)應(ying)大姑蕤(rui)五律，是均(jun)古曲(qu)甚少，或(huo)音誤調謬，或(huo)曰避弦太多，取用(yong)(yong)不(bu)便，故而少見者(zhe)也。然(ran)而無難取用(yong)(yong)，實(shi)音無假(jia)借，惟撮(cuo)帶等法，有系借葉，故奏之者(zhe)，須明輕(qing)重虛實(shi)，則音自無不(bu)諧(xie)，凡能鼓是等之調，無難取音之曲(qu)矣(yi)。此外尚有轉換(huan)二(er)操，不(bu)轉換(huan)二(er)操，祗須依圖(tu)推仿，是集庶不(bu)備(bei)載。天(tian)江(jiang)紅梨聽(ting)松客(ke)識。
《琴學初津》：
是(shi)(shi)操(cao)(cao)與慢三弦(xian)一操(cao)(cao)，亦(yi)(yi)可不轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)而(er)(er)(er)彈，祗須(xu)避其(qi)(qi)未緊未慢之(zhi)(zhi)弦(xian)而(er)(er)(er)鼓之(zhi)(zhi)，音節點點皆同，查不轉(zhuan)(zhuan)弦(xian)之(zhi)(zhi)全圖，索之(zhi)(zhi)即得。按是(shi)(shi)操(cao)(cao)，不但其(qi)(qi)五調，并可彈九(jiu)調，而(er)(er)(er)九(jiu)調之(zhi)(zhi)中，雙可在轉(zhuan)(zhuan)調之(zhi)(zhi)中，避其(qi)(qi)所轉(zhuan)(zhuan)之(zhi)(zhi)弦(xian)，而(er)(er)(er)彈正(zheng)調黃鐘主律四操(cao)(cao)，共得十三調，而(er)(er)(er)其(qi)(qi)神妙，正(zheng)無限量(liang)者(zhe)也。初學翻(fan)調制曲，先由(you)各調平沙彈熟，明其(qi)(qi)取用之(zhi)(zhi)法，復以各小(xiao)操(cao)(cao)音節，細細翻(fan)換，久(jiu)后(hou)自能(neng)悟化，而(er)(er)(er)制曲辨曲，亦(yi)(yi)無難矣。好如(ru)作詩家云，熟讀唐(tang)詩三百首，會吟詩也會吟，而(er)(er)(er)琴曲亦(yi)(yi)如(ru)是(shi)(shi)而(er)(er)(er)已矣。小(xiao)侃跋。
《鳴盛閣琴譜》：
此(ci)古調，凡譜(pu)皆有而(er)無一同，此(ci)其(qi)(qi)最正(zheng)者，嘗見(jian)宋劉改之(zhi)題僧屏平沙(sha)落(luo)雁詩云(yun)，“江(jiang)南江(jiang)北八九月，葭(jia)蘆(lu)伐盡洲渚闕，欲(yu)下(xia)未(wei)下(xia)風悠揚，影(ying)落(luo)寒潭三兩行，天涯(ya)是處有菰米，如(ru)何偏愛來瀟湘(xiang)”。玩此(ci)詩意，知寫此(ci)景皆在欲(yu)落(luo)未(wei)落(luo)之(zhi)時，書，寫其(qi)(qi)形影(ying)；琴(qin)，則擬其(qi)(qi)聲情(qing)耳。蓋雁性幾警，明防矰繳，暗防掩捕，全恃(shi)葭(jia)蘆(lu)隱身(shen)。秋(qiu)晚葭(jia)蘆(lu)既(ji)盡，食(shi)宿不得不落(luo)平沙(sha)，此(ci)際回翔瞻顧之(zhi)情(qing)，上下(xia)頡頏之(zhi)態，翔而(er)后集之(zhi)象，警而(er)復起(qi)之(zhi)神，盡在簡中。但覺天風之(zhi)悠揚，翼(yi)鄉戛擊(ji)，或唳或咽，若近若遙(yao)。既(ji)落(luo)則沙(sha)平水遠(yuan)，意適心閑，朋侶無猜(cai)，雌雄有敘，從容飲啄，自在安棲。既(ji)而(er)江(jiang)天暮靄，群動俱自，似聞雁奴躑躅而(er)已。斯景也(ye)，制曲者以神寫之(zhi)，揮弦者以手(shou)追(zhui)之(zhi)，亦洋洋乎(hu)盈(ying)耳哉！然而(er)難(nan)矣(yi)。
《雅齋琴譜業集》：
清奇幽暢(chang)，圓(yuan)潤可愛，此(ci)金陵派也(ye)。（轉載硯田山(shan)房后記）
《立雪齋琴譜》：（作“雁落平沙”角調）
一、萬(wan)里微茫(mang) 二、江(jiang)涵秋影(ying) 三(san)、棲宿平沙 四、警(jing)盡不定 五、撲落江(jiang)皋 六、余音娓(wei)(wei)娓(wei)(wei) 七(qi)、尾聲(sheng)。
《治心齋琴學練要》：
一、聚(ju)呼(hu)沙渚；二、情同友愛；三、盤(pan)旋霄漢；四、斂(lian)翅(chi)對宿；五、振翼合鳴。
《枕經葄史山房襍抄》
一、聲(sheng)渺云(yun)霄；二、筆點橫空；三、幾陣驚寒(han)；四、情戀煙波(bo)；五(wu)、翱翔欲集；六、爪印(yin)沙泥；七、倦宿(su)寒(han)蘆；尾聲(sheng)、夢度衡陽。
《立雪齋琴譜》
第一段 萬里微(wei)茫
鴻雁來也楚江空(kong)，碧(bi)云(yun)天凈(jing)。長空(kong)一(yi)色，萬里動微茫(mang)，江涵秋影。
第二段 江涵秋(qiu)影
江涵秋影，風瀟(xiao)瀟(xiao)，送旅雁南(nan)歸。只見(jian)那一雙(shuang)雙(shuang)封，擺列頭著(zhu)字(zi)樣兒在天(tian)際。數聲嘹唳也，不勝怨(yuan)，誰知。
第三段(duan) 棲宿平沙
楚江秋老，蕭(xiao)疏(shu)兩岸蘆花。和那千樹丹楓，一輪(lun)明月，的也風波蕩漾，吹動(dong)雁(yan)行斜(xie)。又見雁(yan)行兒背流(liu)霞，向那水云落下。呀呀的漸(jian)離(li)的云漢路，而共立(li)在(zai)那平沙。相呼(hu)喚也吱喳(zha)，無羈絆(ban)的也堪夸(kua)。
第四段 驚(jing)飛不定(ding)
夜深人(ren)靜(jing)也，底事又驚(jing)飛，棲止不定。只聽啞啞的(de)(de)也一聲清，撲撲的(de)(de)亂攘(rang)波影，紛紛的(de)(de)嘈(cao)雜也恁(nen)悲鳴。想只為江楓漁火相近(jin)了蘆湖，怕(pa)受人(ren)機(ji)矰。故(gu)不辭勞(lao)頓也，冥然避戈騰(teng)。
第五段(duan) 樸落江(jiang)皋
試(shi)看(kan)他飛上云端，擾(rao)(rao)擾(rao)(rao)攘(rang)攘(rang)，只在空際(ji)回旋。猛可的又群然一(yi)聲劃剌江皋(gao)。乍靜(jing)也。卻(que)又哀鳴轉高。聲聲也嗷嗷，以訴說劬勞也，愴然封月哀號。
第六段 余音娓(wei)娓(wei)
數聲(sheng)急驟，乍因(yin)何事(shi)侜張(zhang)，卻又(you)從容作軟商量(liang)。鳴聲(sheng)漸緩，余音娓(wei)娓(wei)，直數到(dao)月(yue)移(yi)砧斷，漏盡更(geng)長。
尾聲
孤客(ke)不堪聽(ting)，最可憐(lian)山高月(yue)冷(leng)。
《琴學軔端》
一 段
世(shi)路崎嶇，堪羨那(nei)平沙雁，翔翔自如(ru)。逍遙乎不與(yu)人(ren)爭(zheng)，結友海(hai)鷗(ou)，天地(di)為盧。春與(yu)秋也，汀渚(zhu)為依。雌雄(xiong)也定偶(ou)徐，雌雄(xiong)也定偶(ou)不亂也居。朝朝夜夜，的也海(hai)翁忘機。結友海(hai)鷗(ou)，縱有(you)繳矰衛餌，遠舉高飛。
二 段
渺(miao)渺(miao)蒼(cang)(cang)冥(ming)，渺(miao)渺(miao)蒼(cang)(cang)冥(ming)，清風拂雙(shuang)翕。萬里(li)杳無形，莫留停，上九霄(xiao)的也(ye)物(wu)最靈。秋南春北(bei)，共群(qun)鳥，轉(zhuan)移似浮也(ye)萍。集(ji)(ji)于(yu)中澤的也(ye)雍雍，孤影暮宿(su)也(ye)醒。集(ji)(ji)于(yu)中澤，朝飲(yin)暮宿(su)，的也(ye)和聚星月也(ye)伴少汀。
三 段
春風(feng)南(nan)來(lai)兮水漣漣，鴻(hong)雁北歸兮飛(fei)翩翩。春風(feng)南(nan)來(lai)時也(ye)(ye)，魚龍變化(hua)的也(ye)(ye)潛深(shen)(shen)淵。鴻(hong)雁北鄉時也(ye)(ye)，鸞鳳和鳴(ming)的也(ye)(ye)飛(fei)上(shang)九天(tian)(tian)。上(shang)九天(tian)(tian)，九天(tian)(tian)九天(tian)(tian)上(shang)九天(tian)(tian)。魚龍的也(ye)(ye)潛深(shen)(shen)淵，深(shen)(shen)淵變化(hua)在深(shen)(shen)淵。天(tian)(tian)海(hai)相隔幾(ji)萬千，日(ri)沉海(hai)底復升天(tian)(tian)。
四 段
海水連江，領先潮鳴浪(lang)。笑(xiao)漁郎歌(ge)(ge)也狂(kuang)也，歌(ge)(ge)也狂(kuang)也，歌(ge)(ge)也，理(li)也不識(shi)，亂也不識(shi)，稱觴何用(yong)笙簧。
五 段
漫棹小槎，又是仲春年華。處處鳴蛙，卉(hui)木也(ye)競(jing)芳葩(pa)。征雁幾伴云遮，嘹嚦(li)的也(ye)聲雜暮鴉。
六 段
旭日映(ying)窗(chuang)紗，未向桃源問(wen)仙(xian)槎。肅肅兔(tu)置在煙霞(xia)，鴻雁(yan)落(luo)平(ping)沙。
《枯木禪琴譜》
一 段
平沙(sha)水云，輕煙慘(can)淡斜曛。蘆(lu)花亂紛，草木(mu)凋零，雁呼群，飛落在那江濱。
二 段
一(yi)陳橫沖，江楓漁火蓼花(hua)紅。寄(ji)書就算(suan)敘(xu)記(ji)衷，怎知(zhi)心事難(nan)通。煙水蒙蒙，一(yi)天瑟(se)瑟(se)拂西風(feng)。游子飄(piao)蓬，歸期難(nan)逢，瘦(shou)減玉容。數聲寒蛩，烏鐵馬叮(ding)咚，攪(jiao)的人也心忡(chong)。耳邊聽(ting)，奈何奈何叫哀鴻。
三 段
悲(bei)鳴(ming)，悲(bei)鳴(ming)，可憐戴月(yue)披星(xing)趁途程。梧桐(tong)葉落，秋色剛(gang)勻(yun)。銜蘆避戈(ge)，看(kan)那(nei)月(yue)色清明。北去南來程萬(wan)里(li)，衡陽(yang)回首怯難行(xing)。怕(pa)見洲邊繳矰影，咿唔奮翅不留停。憶上林，夢未成(cheng)，輾轉(zhuan)淚(lei)零零，輾轉(zhuan)淚(lei)零零。
四 段
朦朦，憶(yi)關山難越，音信難通。說(shuo)甚么漸逵也鴻，孤(gu)飛誰(shui)同。未識吳江(jiang)楓(feng)落冷，先聽寒山半夜鐘(zhong)。捱次擬成行(xing)陣，橫斜若列兵戎。來北海，到江(jiang)東，身世在云中(zhong)。
五 段
紫寒漾(yang)寒沙，相(xiang)聚水為家。機藏淺草，共倚(yi)蒹葭。相(xiang)呼(hu)相(xiang)喚莫喧嘩，幻身軀，還(huan)倩暮(mu)云遮。時擔(dan)恐懼(ju)，怕(pa)有漁槎。
六 段
月色瑩(ying)瑩(ying)夜氣清(qing)，霜天露冷，更(geng)長漏永，菰(gu)米(mi)何處尋(xun)。哀哀嘹唳，止(zhi)宿在那(nei)沙(sha)汀(ting)。鵲噪鴉鳴互(hu)震(zhen)驚，鷗鷺喜相迎。飲也啄也，稻梁豐盈。正是君子不憂貧。惟想莫春歸去，依舊同群。只緣是賓鴻社(she)雁(yan)，平沙(sha)水云(yun)。
《雅齋琴譜業集》
第一段
平沙水云，似輕煙慘(can)澹斜曛(xun)。秋戽冬臨，蘆(lu)花(hua)亂紛(fen)紛(fen)，孤(gu)雁離(li)群。
第二段
飛落江東，近西洲蓼(liao)花正紅(hong)。問取(qu)恁孤鴻(hong)，寄(ji)音書，可也千時能通。那時節(jie)，與他(ta)相會書中(zhong)。
第三段
煙(yan)水蒙蒙，一天瀟灑(sa)西風(feng)。游(you)子飄蓬，瘦(shou)減(jian)好形容。聽(ting)疏鐘也聽(ting)疏鐘，咽寒蛩，鐵馬風(feng)，擾得人心(xin)忡(chong)(chong)意(yi)忡(chong)(chong)耳邊忡(chong)(chong)。奈何奈何也，目(mu)斷(duan)飛(fei)鴻。憶云(yun)山，陰隔千里，寄(ji)音書，卻也難通(tong)。
第四段
音(yin)信(xin)難通，音(yin)信(xin)也(ye)難通。遠隔湘江，悵秋容(rong)楓葉紅。送舟風(feng)，浪(lang)跡萍蹤，人(ren)未(wei)逢。怕看那云重，說什么歸鴻。相(xiang)(xiang)逢夢中，相(xiang)(xiang)思無窮(qiong)。到如今，淚灑寒江西風(feng)。
第五段
戴月也(ye)披星(xing)，南(nan)往悲鳴。千萬(wan)里衡陽，銜(xian)蘆花，宿柳岸(an)，異國飄零(ling)。向蒹葭水汀，漢孤伶(ling)。飲也(ye)啄(zhuo)也(ye)呵，前(qian)生定，望(wang)寒北(bei)，又各(ge)一方(fang)淚(lei)淋(lin)。
第六段
冒云衡云，排空陣紛紛。憶別時，見花飛暮(mu)春(chun)。到如今，雨雪(xue)音信無(wu)憑，有恨難伸(shen)。
尾聲
落平沙水云。
傅抱石《平沙落雁》
“元(yuan)氣之融結為山(shan)(shan)川(chuan)(chuan)，山(shan)(shan)川(chuan)(chuan)之秀(xiu)麗稱衡湘，其蒸(zheng)為云霓，其生為杞梓。”泛水(shui)清湘，坐看云起，瀟瀟碧水(shui)，岳云如飛，鐘(zhong)磬輕(qing)叩，仙樂飄繞。衡陽自回雁峰起，綿綿群山(shan)(shan)往北(bei)延伸到衡山(shan)(shan)，自東(dong)洲島(dao)順(shun)湘江而下，到衡山(shan)(shan)北(bei)隅清涼寺外(wai)的“煙寺晚鐘(zhong)”，多(duo)少青山(shan)(shan)秀(xiu)水(shui)，盡顯(xian)靈(ling)逸(yi)氣質。秀(xiu)美的山(shan)(shan)水(shui)和(he)深厚的文化底蘊總能喚起才子們的靈(ling)感，成就佳才妙作。衡陽自古多(duo)音律之事，然而在(zai)當今(jin)衡陽，知道中國三大古典名曲(qu)《平沙落雁》、《梅花三弄》、《瀟湘水(shui)云》都跟衡陽密切相關。
秋天已(yi)至(zhi)，天氣漸(jian)涼，大雁開始成(cheng)群(qun)結隊往(wang)南方(fang)遷(qian)徙。渡黃河，過長江(jiang)，當大雁翱翔在南昌(chang)上空時，引(yin)起了(le)一(yi)個人(ren)深深的共鳴。這個人(ren)就是明朝朱元璋(zhang)的第十七子朱權(quan)，字癯仙，號(hao)丹丘先(xian)生，人(ren)稱賢王奇士。
朱權隨(sui)著大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)鳴唱，微服簡出，獨自一人悄悄南(nan)下,一路從南(nan)昌追逐到衡(heng)(heng)陽(yang)。大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)南(nan)飛到湘江中游旁的(de)(de)(de)(de)一個(ge)小(xiao)山峰(feng)(feng)(feng)上空(kong)(kong)時(shi)(shi)，竟(jing)反復盤(pan)旋，不再(zai)前行。大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)覺得(de)這里環境優美(mei)，氣候溫暖，不忍再(zai)往(wang)南(nan)飛，便(bian)選定在(zai)這里過(guo)冬(dong)。“萬里衡(heng)(heng)陽(yang)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，尋常到此回(hui)(hui)。”因此，這個(ge)小(xiao)山峰(feng)(feng)(feng)被稱(cheng)為回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)，衡(heng)(heng)陽(yang)被雅稱(cheng)“雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)城”。回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)坐(zuo)落(luo)在(zai)衡(heng)(heng)陽(yang)市(shi)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)區，是(shi)南(nan)岳衡(heng)(heng)山七十二峰(feng)(feng)(feng)之首(shou)。山峰(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)側旁有座美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)東(dong)洲(zhou)島(dao)(dao)，貌如巨艦，日夜飄浮(fu)在(zai)奔流(liu)的(de)(de)(de)(de)湘江中，綠水(shui)滔滔，波光粼(lin)粼(lin)。秋冬(dong)季(ji)節，江水(shui)消(xiao)退，小(xiao)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)南(nan)端便(bian)袒露出一方(fang)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)平整沙灘(tan)。天(tian)氣晴朗的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，大(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)們(men)總在(zai)回(hui)(hui)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)峰(feng)(feng)(feng)附近(jin)的(de)(de)(de)(de)上空(kong)(kong)列隊(dui)飛翔，有時(shi)(shi)排(pai)成(cheng)人字，有時(shi)(shi)排(pai)成(cheng)一字，十分(fen)壯觀(guan)。雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)兒們(men)飛累了(le)，便(bian)降落(luo)到東(dong)洲(zhou)島(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)沙灘(tan)上歇息，好一幅平沙落(luo)雁(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。
朱權完全沉浸在這平(ping)沙(sha)(sha)落(luo)雁的情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)里(li)，那(nei)“秋(qiu)高(gao)氣爽，風靜沙(sha)(sha)平(ping)，云程萬(wan)里(li)，天(tian)際(ji)(ji)飛(fei)鳴”的壯觀與朱權“少年奇才(cai)，鴻鵠之志(zhi)，心如止水，歸(gui)隱(yin)天(tian)下(xia)”的人生反(fan)復碰(peng)撞、融(rong)和。朱權情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)交融(rong)，抱琴(qin)而立，情(qing)(qing)(qing)(qing)不自禁地奮筆(bi)疾(ji)書，心潮澎湃。當他回過神來的時候，一曲《平(ping)沙(sha)(sha)落(luo)雁》已經譜(pu)成(cheng)。朱權興(xing)奮不已，立即撫琴(qin)彈(dan)(dan)奏(zou)。曲譜(pu)音和韻(yun)雅，委婉流暢，雋(jun)永清新(xin)。《古(gu)音正宗》對此曲記敘非常貼(tie)切：“通體節奏(zou)凡三(san)起三(san)落(luo)。初(chu)彈(dan)(dan)似鴻雁來賓(bin)，極(ji)云霄之縹緲，序(xu)雁行(xing)以和鳴，倏(shu)隱(yin)倏(shu)顯，若往巖來。其欲落(luo)也，回環顧盼(pan)，空際(ji)(ji)盤旋；其將落(luo)也，息聲斜(xie)掠，繞洲(zhou)三(san)匝；其既落(luo)也，此呼彼應，三(san)五成(cheng)群，飛(fei)鳴宿食，得所(suo)適情(qing)(qing)(qing)(qing)，子母(mu)隨而雌雄讓(rang)，亦(yi)能品焉。”
關于《平(ping)沙落雁》的(de)(de)作者，亦有(you)唐(tang)代陳子昂(ang)之(zhi)(zhi)說，以(yi)及宋代毛敏仲之(zhi)(zhi)說。但不管此曲出自(zi)誰之(zhi)(zhi)手，都與衡陽有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)(de)聯系。
逸士胸懷鴻鵠之志《平沙落雁》
據說《平(ping)沙(sha)落雁》是近三百年(nian)來流傳最廣(guang)的(de)中國古琴曲，現存(cun)的(de)琴譜就達五十余種(zhong)。與其他名曲不同，《平(ping)沙(sha)落雁》的(de)背后，并(bing)無膾炙人口(kou)的(de)掌故。
《平沙落(luo)雁(yan)》最(zui)早的(de)版(ban)本(ben)載于明代崇禎七年(nian)（1634）刊印(yin)的(de)《古(gu)音正(zheng)宗》。《古(gu)音正(zheng)宗》這(zhe)樣解題(ti)《平沙落(luo)雁(yan)》：
“蓋取其(qi)秋高氣爽，風(feng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴(ming)(ming)。借鴻(hong)鴣之(zhi)遠志，寫逸(yi)士之(zhi)心胸也(ye)(ye)。……通體(ti)節奏凡三(san)起三(san)落。初彈似鴻(hong)雁來(lai)賓，極云霄之(zhi)縹緲，序雁行(xing)以(yi)和鳴(ming)(ming)，倏(shu)(shu)隱倏(shu)(shu)顯，若(ruo)往(wang)若(ruo)來(lai)。其(qi)欲落也(ye)(ye)，回環顧盼，空(kong)際盤旋；其(qi)將落也(ye)(ye)。息聲斜掠，繞(rao)洲三(san)匝，其(qi)既落也(ye)(ye)，此呼(hu)彼應，三(san)五成群，飛鳴(ming)(ming)宿(su)食，得所適(shi)情：子(zi)母(mu)隨(sui)而雌(ci)雄(xiong)讓，亦能(neng)品焉(yan)。”
按說(shuo)崇禎七年的時代，正(zheng)是明朝(chao)飽受內憂外患困擾的時代。朱明王(wang)朝(chao)王(wang)祚將盡，天下有識之(zhi)(zhi)士無不憂心(xin)忡忡。此時刊印《古音正(zheng)宗》，也許作(zuo)者另(ling)有深意。上面的解題(ti)文字意趣昂然，并無半點憂天憫地(di)的情緒在內。也許“借鴻(hong)鴣(gu)之(zhi)(zhi)遠志，寫逸(yi)士之(zhi)(zhi)心(xin)胸也”兩句(ju)，正(zheng)是中心(xin)點題(ti)之(zhi)(zhi)句(ju)，以示儒家倡導(dao)的“貧則獨善(shan)其身，達(da)則兼濟天下”的思想。
逸士即(ji)隱(yin)(yin)(yin)士，指隱(yin)(yin)(yin)居山林的讀(du)書人(ren)(ren)。孔子(zi)云(yun)，“天(tian)下有(you)道則見(jian)，無道則隱(yin)(yin)(yin)”。《易(yi)》曰：“天(tian)地閉，賢人(ren)(ren)隱(yin)(yin)(yin)。”從(cong)現實急流中退卻下來的文(wen)人(ren)(ren)，在(zai)山林、田園中找到了最后的棲身之(zhi)所。中國(guo)(guo)自古以(yi)來就有(you)“大(da)隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)朝(chao)，中隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)市，小隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)于(yu)野”的說(shuo)法(fa)。中國(guo)(guo)歷代文(wen)人(ren)(ren)及其作品，受中國(guo)(guo)隱(yin)(yin)(yin)逸文(wen)化影響甚(shen)深。逸士雖“處江湖之(zhi)遠”，但社會影響力有(you)時并(bing)不(bu)弱于(yu)“居廟堂之(zhi)高”者(zhe)。
最早的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)士(shi)(shi)可以(yi)追溯到上古(gu)時(shi)代，商朝的(de)(de)(de)伊尹曾隱(yin)(yin)于市肆，周朝的(de)(de)(de)姜尚曾隱(yin)(yin)于山野。春秋戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期，各諸侯國(guo)(guo)隱(yin)(yin)士(shi)(shi)層(ceng)出(chu)不窮。漢代以(yi)后，隱(yin)(yin)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)身份已經有(you)了(le)明(ming)確的(de)(de)(de)定(ding)義，一般指那些(xie)不與(yu)朝廷合作而又(you)具有(you)一定(ding)文化影響力的(de)(de)(de)人。三(san)國(guo)(guo)魏晉時(shi)代是(shi)隱(yin)(yin)逸(yi)最盛行的(de)(de)(de)時(shi)代，士(shi)(shi)人“以(yi)高隱(yin)(yin)為貴”，諸葛亮、陸機(ji)、王(wang)猛、謝安等歷(li)史名臣(chen)都曾有(you)過隱(yin)(yin)逸(yi)的(de)(de)(de)經歷(li)。
真正的(de)(de)隱士應該“只(zhi)釣(diao)鱸魚不釣(diao)名”，但是，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)地，自魏晉(jin)以降，隱逸(yi)卻有極端化(hua)、世俗化(hua)的(de)(de)傾向。隱士中的(de)(de)一(yi)些人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們不但“釣(diao)名”，而且“釣(diao)利”。他(ta)(ta)們把(ba)隱逸(yi)做為獲(huo)取名譽和功(gong)利的(de)(de)手段。也有的(de)(de)當權者，為獲(huo)得禮賢下(xia)士的(de)(de)名聲，刻意(yi)逢迎隱逸(yi)山林的(de)(de)士人(ren)(ren)，有的(de)(de)甚至不惜以“假(jia)隱”充“高隱”。
《晉書·列(lie)傳(chuan)第六(liu)十(shi)九(jiu)》記(ji)載，隆安(an)二年(399年)，東(dong)晉權(quan)臣桓(huan)玄(xuan)(xuan)（桓(huan)溫之(zhi)(zhi)子(zi)）發動叛亂(luan)，把(ba)持了東(dong)晉朝(chao)政(zheng)。自(zi)魏晉以來歷代都有隱士(shi)，偏(pian)偏(pian)當時卻一(yi)個也(ye)沒有。桓(huan)玄(xuan)(xuan)覺得很沒面(mian)子(zi)。為(wei)獲得禮賢(xian)下(xia)(xia)士(shi)的(de)(de)名(ming)聲，他趕緊(jin)派人(ren)找來了西晉著名(ming)隱士(shi)皇(huang)甫謐的(de)(de)六(liu)世(shi)孫(sun)皇(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)。先讓皇(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)隱居山(shan)林，由桓(huan)玄(xuan)(xuan)資助各(ge)種(zhong)費(fei)用。然后桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)(xia)召將皇(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)征為(wei)著作(zuo)郎(lang)，但又指使皇(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)故意推辭不接(jie)受，然后桓(huan)玄(xuan)(xuan)下(xia)(xia)召封(feng)皇(huang)甫希(xi)之(zhi)(zhi)為(wei)“高士(shi)”。此事傳(chuan)為(wei)舉世(shi)笑談，時人(ren)戲稱這種(zhong)隱士(shi)為(wei)“充隱”。
另一(yi)個(ge)極端(duan)的(de)(de)例子，見于唐(tang)代劉肅編的(de)(de)《大唐(tang)新語(yu)·隱(yin)(yin)逸》。唐(tang)時的(de)(de)盧藏用考(kao)中(zhong)進士(shi)后，特地隱(yin)(yin)居終(zhong)南(nan)山(shan)中(zhong)，但他身在山(shan)林，心在朝堂。與當時的(de)(de)朝士(shi)交往密切，后果以(yi)高士(shi)名(ming)被(bei)召入仕，授官左拾(shi)遺，時人稱之為(wei)“隨(sui)駕隱(yin)(yin)士(shi)”。另一(yi)個(ge)隱(yin)(yin)士(shi)司馬(ma)承(cheng)禎(zhen)嘗(chang)被(bei)召，將還山(shan)，盧藏用指著(zhu)終(zhong)南(nan)山(shan)曰：“此(ci)中(zhong)大有嘉處。” 司馬(ma)承(cheng)禎(zhen)慢(man)慢(man)道：“以(yi)在下看，這(zhe)是仕官的(de)(de)捷徑啊。”這(zhe)就是人們(men)所稱的(de)(de)“終(zhong)南(nan)捷徑”。此(ci)時隱(yin)(yin)逸已成為(wei)一(yi)條做官捷徑了。
士(shi)人(ren)的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)逸(yi)，根據其價值取(qu)向，大致可分為儒之(zhi)隱(yin)(yin)和道之(zhi)隱(yin)(yin)。前者有(you)一定的(de)(de)(de)功(gong)利(li)色(se)彩，天下(xia)有(you)治則進，天下(xia)無(wu)道則隱(yin)(yin)。儒之(zhi)隱(yin)(yin)者大都抱(bao)有(you)“兼(jian)濟天下(xia)”的(de)(de)(de)抱(bao)負。而(er)道之(zhi)隱(yin)(yin)則無(wu)任何(he)功(gong)利(li)目的(de)(de)(de)，通過遁世來使心靈獲(huo)得最徹底的(de)(de)(de)明澈和寧靜。對于那些既有(you)從政(zheng)經(jing)歷又有(you)隱(yin)(yin)逸(yi)經(jing)歷的(de)(de)(de)人(ren)來說，其隱(yin)(yin)逸(yi)分為仕(shi)前隱(yin)(yin)和仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)，即先隱(yin)(yin)后(hou)仕(shi)和先仕(shi)后(hou)隱(yin)(yin)。《平(ping)沙落雁》所(suo)表現的(de)(de)(de)“逸(yi)士(shi)心胸”中的(de)(de)(de)逸(yi)士(shi)，雖身處隱(yin)(yin)逸(yi)之(zhi)地，猶胸懷“鴻鵠之(zhi)志”，應屬于儒之(zhi)隱(yin)(yin)和仕(shi)前隱(yin)(yin)。
真正做到(dao)徹底的(de)(de)隱(yin)逸(yi)，談何容(rong)易。自古以來(lai)，象陶淵明、謝靈運一樣純正的(de)(de)逸(yi)士(shi)少之又少。古代大多(duo)數(shu)的(de)(de)逸(yi)士(shi)，或為(wei)世情所(suo)困，或因言獲罪(zui)，最終(zhong)歸隱(yin)山林，潛居幽廬，也許不(bu)過是為(wei)世人做出的(de)(de)一種姿態而已。他們(men)表(biao)面上超脫，但內心里也許從(cong)未平靜過。
從這個角度來看(kan)，《平沙落雁》的曲(qu)中之音和曲(qu)外之意(yi)，包涵了(le)對懷才不遇而(er)欲取功名者(zhe)的勵志，和對因言獲罪(zui)而(er)退隱山(shan)林者(zhe)的慰藉。
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