明嘉靖(jing)二十(shi)九年八(ba)月(yue)十(shi)四日（1550年9月(yue)24日），湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)出生(sheng)于一個書香世家(jia)(jia)。原居臨川文(wen)昌(chang)里（今臨川文(wen)昌(chang)橋東太平街湯(tang)(tang)(tang)家(jia)(jia)山），后(hou)移居沙井(jing)巷，建“玉茗堂”（內(nei)有(you)攬秀(xiu)樓、清(qing)遠樓、毓靄池(chi)、金柅閣(ge)等），故又自號清(qing)遠道人(ren)，晚年又號繭翁。其祖(zu)(zu)上4代(dai)均(jun)有(you)文(wen)名(ming)：高祖(zu)(zu)、曾(ceng)祖(zu)(zu)藏書、好(hao)文(wen)；祖(zu)(zu)父湯(tang)(tang)(tang)懋昭，字日新，博(bo)覽群(qun)書，精黃老(lao)學(xue)說，善(shan)詩文(wen)，被學(xue)者(zhe)推(tui)為“詞壇名(ming)將”；父親湯(tang)(tang)(tang)尚(shang)賢是個知識淵博(bo)的儒(ru)士，為明嘉靖(jing)年間著(zhu)名(ming)老(lao)莊學(xue)者(zhe)、養生(sheng)學(xue)家(jia)(jia)、藏書家(jia)(jia)，重視(shi)家(jia)(jia)族教育，為弘(hong)揚儒(ru)學(xue)，他在臨川城唐(tang)公廟創(chuang)建“湯(tang)(tang)(tang)氏(shi)家(jia)(jia)塾(shu)”，并聘請江西理學(xue)大師羅汝芳為塾(shu)師，課教宗族子弟，生(sheng)子湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)儒(ru)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)奉祖(zu)(zu)（湯(tang)(tang)(tang)鳳(feng)祖(zu)(zu)）、湯(tang)(tang)(tang)會祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)良祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)寅(yin)祖(zu)(zu)；伯(bo)父湯(tang)(tang)(tang)尚(shang)質酷愛戲曲，還從事(shi)過戲曲活動，母親自幼熟讀詩書。
雖然(ran)湯(tang)(tang)懋(mao)(mao)昭、湯(tang)(tang)尚賢父(fu)子(zi)門派不(bu)(bu)(bu)(bu)同，但均(jun)是(shi)滿腹經綸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，祖輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認真求(qiu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，在(zai)湯(tang)(tang)顯祖幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈中(zhong)打(da)下(xia)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。湯(tang)(tang)顯祖天資聰慧，從小受家庭熏陶，勤奮好學(xue)(xue)。5歲時(shi)進(jin)家塾讀書，12歲能詩，13歲（嘉靖(jing)四十一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)）從徐(xu)良傅學(xue)(xue)古(gu)文詞，14歲便補了(le)(le)縣諸(zhu)(zhu)生(sheng)。21歲中(zhong)了(le)(le)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)。按他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才學(xue)(xue)，在(zai)仕途(tu)上本可望拾(shi)青紫如草芥了(le)(le)。但是(shi)，跟隨(sui)整個明(ming)代社會(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)制度(du)(du)已經腐敗，考試(shi)成(cheng)了(le)(le)上層統治集團營私舞弊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幕后(hou)交易，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)確定貴(gui)族(zu)子(zi)弟世襲地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騙局，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)以才學(xue)(xue)論(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)。萬歷(li)五年(nian)(nian)(nian)（1577）、萬歷(li)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1580）兩次(ci)會(hui)試(shi)，當(dang)朝(chao)首(shou)輔張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)要安排他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個兒子(zi)取中(zhong)進(jin)士(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)遮(zhe)掩世人(ren)(ren)(ren)(ren)耳(er)目，又想(xiang)找幾(ji)個有真才實(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)作陪襯。他(ta)(ta)打(da)聽到海內最有名望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)過于湯(tang)(tang)顯祖和(he)(he)沈(shen)懋(mao)(mao)學(xue)(xue)等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)派了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父(fu)去籠絡他(ta)(ta)們。聲(sheng)言只要肯(ken)同宰相合作，就(jiu)許顯祖等(deng)(deng)中(zhong)在(zai)頭幾(ji)名。以宰相之(zhi)威勢，加以許多人(ren)(ren)(ren)(ren)夢寐以求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)惑(huo)，沈(shen)懋(mao)(mao)學(xue)(xue)等(deng)(deng)出賣(mai)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己，果(guo)然(ran)中(zhong)了(le)(le)高科(ke)；但湯(tang)(tang)顯祖卻潔身自(zi)(zi)(zi)好，一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)所動。他(ta)(ta)雖然(ran)并不(bu)(bu)(bu)(bu)反對張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治改革，但作為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個正(zheng)(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)，他(ta)(ta)憎(zeng)惡這(zhe)種腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，因而(er)(er)先后(hou)兩次(ci)都(dou)嚴峻地(di)拒絕(jue)了(le)(le)招攬。說：“吾不(bu)(bu)(bu)(bu)敢從處女子(zi)失(shi)身也。”結(jie)果(guo)是(shi)可想(xiang)而(er)(er)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：湯(tang)(tang)顯祖名落(luo)孫山。而(er)(er)且(qie)，在(zai)張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)當(dang)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)月里，他(ta)(ta)永遠(yuan)落(luo)第了(le)(le)。但因此(ci)(ci)，湯(tang)(tang)顯祖卻以高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格和(he)(he)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操守，得(de)到海內人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)贊。張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)死(si)后(hou)，張(zhang)(zhang)四維、申時(shi)行相繼(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)相，他(ta)(ta)們也曾許他(ta)(ta)以翰林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位拉顯祖入(ru)幕，顯祖都(dou)拒絕(jue)了(le)(le)。34歲，湯(tang)(tang)顯祖以極低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名次(ci)中(zhong)了(le)(le)進(jin)士(shi)(shi)，布滿荊(jing)棘(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕途(tu)從此(ci)(ci)開(kai)始(shi)。他(ta)(ta)先在(zai)北京禮觀政（見習），次(ci)年(nian)(nian)(nian)以七品(pin)官(guan)到南(nan)京任太常寺博士(shi)(shi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)住七年(nian)(nian)(nian)。自(zi)(zi)(zi)永樂以來，南(nan)京是(shi)明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)留都(dou)。雖各部(bu)衙門俱(ju)全，實(shi)際(ji)上毫無(wu)權力，形(xing)同虛(xu)設(she)，太常寺尤為(wei)(wei)(wei)(wei)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)職。有人(ren)(ren)(ren)(ren)詠(yong)之(zhi)于詩曰(yue)：“印(yin)床高閣網塵紗(sha)，日聽喧蜂兩度(du)(du)衙。”其閑(xian)寂可想(xiang)而(er)(er)知(zhi)。然(ran)而(er)(er)，當(dang)時(shi)南(nan)京卻是(shi)文人(ren)(ren)(ren)(ren)薈萃(cui)之(zhi)地(di)，詩文家不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)，即戲曲家，前后(hou)就(jiu)有徐(xu)霖(lin)、姚大聲(sheng)、何良俊、金在(zai)衡(heng)、臧懋(mao)(mao)循諸(zhu)(zhu)名家。湯(tang)(tang)顯祖在(zai)此(ci)(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)以詩文、詞曲同一(yi)(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)切磋唱和(he)(he)，一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)研究學(xue)(xue)問，作書中(zhong)蠹魚。雖至夜(ye)半，書聲(sheng)瑯(lang)瑯(lang)不(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)于口。別人(ren)(ren)(ren)(ren)問他(ta)(ta)：“老博士(shi)(shi)何為(wei)(wei)(wei)(wei)嗜書？”答曰(yue)：“吾讀書不(bu)(bu)(bu)(bu)問博士(shi)(shi)非博士(shi)(shi)。”這(zhe)種恬淡自(zi)(zi)(zi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活正(zheng)(zheng)同因投(tou)靠張(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)而(er)(er)終于在(zai)這(zhe)時(shi)被嚴加處分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代，文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣；萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無已。風氣所及，一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢力。萬歷十一年（1583），他以應天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然(ran)為文(wen)(wen)壇(tan)盟主。可是(shi)，湯(tang)顯祖(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個尊重(zhong)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)而(er)不(bu)屈服于(yu)權勢的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)重(zhong)創新而(er)反(fan)對(dui)復(fu)古，他(ta)(ta)(ta)注意汲取古代一(yi)(yi)(yi)切優秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)遺產(chan)而(er)不(bu)為復(fu)古派所規定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)范圍所局(ju)限(xian)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)旨趣(qu)(qu)與(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)世貞(zhen)(zhen)(zhen)輩(bei)大(da)相徑(jing)庭。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)雖與(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)世貞(zhen)(zhen)(zhen)同(tong)(tong)在(zai)南都，且又為王(wang)(wang)(wang)世貞(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)弟(di)世懋的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)下屬，卻不(bu)愿與(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)氏兄弟(di)相往還(huan)。他(ta)(ta)(ta)寫信給朋友說(shuo)：“無與(yu)(yu)北地(di)諸(zhu)君接(jie)逐之(zhi)意，北地(di)諸(zhu)君亦(yi)何足接(jie)逐也。”更(geng)有趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，湯(tang)顯祖(zu)(zu)為揭露文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)復(fu)古派的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)面貌，還(huan)約了(le)(le)友人(ren)把李(li)夢陽、李(li)攀(pan)龍、王(wang)(wang)(wang)世貞(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)拿來解剖，劃出他(ta)(ta)(ta)們詩文(wen)(wen)中(zhong)模擬、剽竊漢(han)史唐詩的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)，涂涂抹抹，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)作俎上(shang)之(zhi)論(lun)。王(wang)(wang)(wang)世貞(zhen)(zhen)(zhen)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)后(hou)，也無可如何，啞然(ran)失笑而(er)已。這(zhe)(zhe)表明，湯(tang)顯祖(zu)(zu)不(bu)僅(jin)不(bu)以(yi)權勢是(shi)從，而(er)且當復(fu)古文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)潮籠罩海內時，他(ta)(ta)(ta)有主見，有特(te)識(shi)，決(jue)不(bu)隨波(bo)逐流。這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)說(shuo)湯(tang)顯祖(zu)(zu)有一(yi)(yi)(yi)種先(xian)天性的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗性格，這(zhe)(zhe)實際上(shang)是(shi)他(ta)(ta)(ta)接(jie)受古代優秀的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、特(te)別是(shi)在(zai)當時歷史條件下接(jie)受了(le)(le)資本(ben)主義(yi)萌芽(ya)時期反(fan)理學(xue)(xue)(xue)、反(fan)傳統、反(fan)專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)影響的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。明代中(zhong)期，隨著資本(ben)主義(yi)萌芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)上(shang)，出現了(le)(le)王(wang)(wang)(wang)艮、何心(xin)隱、羅(luo)汝芳(fang)、李(li)贄(zhi)等離經(jing)叛道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)觀點雖不(bu)盡相同(tong)(tong)，但都以(yi)掀翻(fan)天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)雄心(xin)，赤手縛龍蛇(she)的(de)(de)(de)(de)(de)氣概(gai)，痛(tong)斥口談(tan)道(dao)(dao)(dao)德(de)而(er)心(xin)存富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)偽君子，并以(yi)“非圣無法(fa)”自命。在(zai)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)化上(shang)造(zao)成(cheng)(cheng)了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。湯(tang)顯祖(zu)(zu)早(zao)年就做了(le)(le)羅(luo)汝芳(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，自小跟他(ta)(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)道(dao)(dao)(dao)，讀“非圣之(zhi)書(shu)”。后(hou)來又與(yu)(yu)激進的(de)(de)(de)(de)(de)禪宗大(da)師紫柏(bo)交朋友，尤其敬仰激進的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家李(li)贄(zhi)，讀其《焚書(shu)》，十分(fen)傾(qing)慕(mu)。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“如明德(de)先(xian)生(sheng)者（汝芳(fang)），時在(zai)吾心(xin)眼中(zhong)矣(yi)，見以(yi)可上(shang)人(ren)（紫柏(bo)）之(zhi)雄，聽以(yi)李(li)百泉（贄(zhi)）之(zhi)杰，尋其吐(tu)屬，如獲美劍。”形成(cheng)(cheng)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)政治上(shang)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗性和(he)斗爭(zheng)性，也被人(ren)稱之(zhi)為“狂奴(nu)”。這(zhe)(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅(jin)在(zai)品格上(shang)不(bu)愿與(yu)(yu)專(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)(de)統治者同(tong)(tong)流合污，而(er)且在(zai)政治上(shang)鋒芒畢露。
萬(wan)歷十(shi)九年(nian)（1591），湯(tang)顯祖(zu)(zu)在南京(jing)禮部祠祭司主事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任上，上了(le)(le)(le)一篇(pian)《論(lun)輔臣(chen)科(ke)臣(chen)疏》，嚴詞彈劾首(shou)輔申時行和科(ke)臣(chen)楊文(wen)舉、胡汝寧，揭露他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)竊盜威柄、貪贓枉法、刻掠饑民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪行，疏文(wen)對(dui)萬(wan)歷登基二(er)(er)十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治都作了(le)(le)(le)抨擊。疏文(wen)一出(chu)(chu)，神宗大(da)(da)怒，一道(dao)圣旨就把湯(tang)顯祖(zu)(zu)放逐到(dao)雷州半島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徐聞(wen)縣為(wei)典史。一年(nian)后遇(yu)赦(she)，內遷浙江遂昌知縣。在遂昌，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“去(qu)鉗剭（殺戮），罷桁(heng)楊（加在腳上或頸上以拘系囚犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑具），減科(ke)條，省期會”，建射堂，修書(shu)院。有時下(xia)鄉勸農，常年(nian)則與青衿子秀切磋(cuo)文(wen)字。這種古循吏(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作風，終(zhong)于使浙中(zhong)這塊僻瘠之(zhi)地大(da)(da)為(wei)改觀，桑麻牛畜(chu)都興旺起(qi)來(lai)。也許湯(tang)顯祖(zu)(zu)是把這里當作他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想王國(guo)了(le)(le)(le)，在上述善政(zheng)(zheng)之(zhi)外，竟然(ran)擅(shan)自(zi)放監(jian)獄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚犯回(hui)家過年(nian)，元宵節讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)上街(jie)觀燈，為(wei)實施自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治主張一無(wu)顧忌(ji)。這使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)敵終(zhong)于抓住了(le)(le)(le)把柄，待考(kao)核官員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時機一到(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就出(chu)(chu)來(lai)暗語中(zhong)傷。湯(tang)顯祖(zu)(zu)自(zi)然(ran)知道(dao)有人想趕(gan)走他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。萬(wan)歷二(er)(er)十(shi)六(liu)年(nian)（1598），聽(ting)說朝廷將派稅使來(lai)遂昌擾民，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不堪(kan)忍受，便不待別人攻擊，給(gei)吏(li)部遞了(le)(le)(le)辭呈；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也不等(deng)批準，就揚長(chang)而去(qu)，回(hui)到(dao)家鄉。后來(lai)，吏(li)部和都察院以 “浮躁”為(wei)由正式給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一個罷職閑住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處分時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)棄此敝履(lv)早過三年(nian)。
湯顯(xian)祖(zu)少(shao)年時受學(xue)(xue)于(yu)羅汝芳，羅是(shi)泰州學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)王艮的(de)三(san)傳(chuan)弟子(zi)，這(zhe)(zhe)一學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)承繼了(le)王守(shou)仁哲(zhe)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)中(zhong)的(de)有(you)積極意義的(de)部(bu)分，加以發展，又稱“左派(pai)(pai)(pai)(pai)王學(xue)(xue)”。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)學(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)抨(peng)擊程朱理學(xue)(xue)，懷疑封建教(jiao)條，反對(dui)束縛個(ge)(ge)性。萬(wan)歷(li)年間左派(pai)(pai)(pai)(pai)王學(xue)(xue)的(de)最(zui)(zui)突出代表人物是(shi)李贄。在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)上，湯顯(xian)祖(zu)與公安派(pai)(pai)(pai)(pai)反復古思(si)(si)潮相呼應(ying)，明確提出文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)首(shou)先要“立意”的(de)主張，把(ba)思(si)(si)想(xiang)內容(rong)放在(zai)首(shou)位。這(zhe)(zhe)些思(si)(si)想(xiang)在(zai)他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品中(zhong)都得到了(le)具體體現。湯顯(xian)祖(zu)雖然也創(chuang)(chuang)作(zuo)過詩文(wen)(wen)等(deng)，但(dan)成就最(zui)(zui)高的(de)還(huan)是(shi)傳(chuan)奇。他(ta)(ta)是(shi)中(zhong)國古代繼關漢卿之后(hou)的(de)又一位偉大的(de)戲劇(ju)家。他(ta)(ta)的(de)戲劇(ju)創(chuang)(chuang)作(zuo)現存主要有(you)五種(zhong)，即“玉茗堂(tang)四夢(meng)”（或稱“臨川四夢(meng)”）及(ji)《紫(zi)簫記》。“玉茗堂(tang)四夢(meng)”即《紫(zi)釵記》、《牡丹亭(ting)》、《邯鄲(dan)記》、《南柯記》。這(zhe)(zhe)四部(bu)作(zuo)品中(zhong)，湯顯(xian)祖(zu)最(zui)(zui)得意，影(ying)響最(zui)(zui)大的(de)當數(shu)《牡丹亭(ting)》。
湯顯(xian)(xian)祖離遂昌(chang)任后，曾(ceng)在(zai)臨川和(he)李(li)贄相見。李(li)在(zai)獄中自殺后，湯顯(xian)(xian)祖作(zuo)詩哀悼。他還(huan)推崇反(fan)理(li)學的達觀（紫(zi)柏）禪師，稱李(li)贄和(he)達觀是一“雄”、一“杰(jie)”，認為(wei)“尋其(qi)吐屬，如獲美(mei)劍”。他們的影響在(zai)很大(da)程度上構成了湯顯(xian)(xian)祖在(zai)創作(zuo)中表(biao)現出來的揭露腐敗政(zheng)治、反(fan)對程朱理(li)學和(he)追求個性(xing)解放的思(si)想基礎。
湯顯祖一生蔑(mie)視封建權貴，常得罪(zui)名人(ren)。晚(wan)年淡泊守貧，不肯與(yu)郡(jun)縣(xian)官(guan)周旋。這(zhe)種(zhong)性格作(zuo)風(feng)使他(ta)(ta)同(tong)講(jiang)究厲行氣節、抨(peng)擊當時(shi)腐敗(bai)政治的東林黨人(ren)顧憲(xian)成(cheng)、鄒元標(biao)等(deng)交往密切(qie)，也使他(ta)(ta)推重海瑞和(he)徐渭這(zhe)樣“耿介(jie)”或“縱誕(dan)”的人(ren)物。湯顯祖的這(zhe)種(zhong)性格特點在作(zuo)品中也有明顯反映。《明史》記他(ta)(ta)“意氣慷剴”，“蹭澄窮老”，這(zhe)評(ping)語頗能(neng)概括其生平之要(yao)。
湯顯祖(zu)晚年思想比較消極，這同(tong)(tong)他潛心佛學有(you)關(guan)，也同(tong)(tong)他辭官后(hou)長期(qi)置身于政治斗爭之(zhi)外有(you)關(guan)。他自稱“偏(pian)州浪士，盛世遺民(min)”，說“天下事(shi)耳之(zhi)而已，順(shun)之(zhi)而已”。后(hou)又以“繭翁”自號。
湯顯祖所處的時代，文壇為擬古思潮所左右，繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時，“后七子”首領李攀龍已去世，但另一首領王世貞繼續為文壇盟主，且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞，指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說：“贗者名位頗顯……其文事關郭體，得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句，乃至改頭換面，剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章，各極其趣”。他還(huan)強調(diao)文(wen)章(zhang)之(zhi)(zhi)妙在于“自然(ran)靈氣”，不(bu)在步(bu)趨形似之(zhi)(zhi)間。他的(de)(de)這(zhe)(zhe)些主張對后(hou)來(lai)高揭反擬(ni)古旗幟的(de)(de)公安(an)派(pai)(pai)有一定影響(xiang)。可以(yi)說，在反擬(ni)古派(pai)(pai)過(guo)程中，湯(tang)(tang)顯(xian)祖是從李贄(zhi)、徐渭到以(yi)袁(yuan)宏道為首的(de)(de)公安(an)派(pai)(pai)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)重要(yao)人物。湯(tang)(tang)顯(xian)祖詩作，早(zao)年受六(liu)朝綺麗詩風(feng)的(de)(de)影響(xiang)，為了對抗(kang)(kang)“詩必盛唐”，后(hou)來(lai)寫詩又曾追求宋(song)詩的(de)(de)艱(jian)澀之(zhi)(zhi)風(feng)，他的(de)(de)這(zhe)(zhe)些創作實(shi)踐并(bing)不(bu)足以(yi)和擬(ni)古派(pai)(pai)相抗(kang)(kang)衡。湯(tang)(tang)顯(xian)祖的(de)(de)古文(wen)長于議論，頗有特色。他的(de)(de)書信寫得很富感情，文(wen)筆流利，為后(hou)人所(suo)推崇。他還(huan)長于史學，修訂過(guo)《宋(song)史》，惜未完稿。
2015年4月4日我國發行(xing)《中國古代文學(xue)家(jia)》郵(you)票，其中第一枚(mei)就是湯顯祖
湯顯祖著有《紫簫(xiao)記(ji)(ji)(ji)》（后改為(wei)《紫釵記(ji)(ji)(ji)》）、《牡(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》（又(you)名還魂記(ji)(ji)(ji)）、《南柯記(ji)(ji)(ji)》、《邯鄲記(ji)(ji)(ji)》，詩文《玉茗堂(tang)四(si)夢(meng)》、《玉茗堂(tang)文集》、《玉茗堂(tang)尺牘》、《紅泉逸草》、《問棘(ji)郵草》，小說《續虞初(chu)新志》等。因(yin)為(wei)牡(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)、紫釵記(ji)(ji)(ji)、南柯記(ji)(ji)(ji)、邯鄲記(ji)(ji)(ji)這(zhe)四(si)部戲(xi)(xi)都與“夢(meng)”有關，所以(yi)被合稱為(wei)“臨川(chuan)四(si)夢(meng)”，都以(yi)“愛(ai)(ai)情(qing)(qing)”為(wei)主題(ti)。這(zhe)四(si)部戲(xi)(xi)中最(zui)出色的(de)是(shi)(shi)《牡(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》，寫一個女孩因(yin)情(qing)(qing)而(er)死，又(you)因(yin)情(qing)(qing)而(er)復生的(de)故(gu)事。在《牡(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》之(zhi)前，中國最(zui)具影響的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)題(ti)材戲(xi)(xi)劇作(zuo)品是(shi)(shi)《西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》。而(er)《牡(mu)丹(dan)(dan)亭(ting)》一問世(shi)，便令《西(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》減色不少。
《紫簫記(ji)》，大約創作于1577年(nian)，卻因被認(ren)為影射時政而(er)輟筆。十(shi)年(nian)后又改(gai)為《紫釵(chai)記(ji)》。
1598年棄官返鄉(xiang)后(hou)作(zuo)《還魂記》，即(ji)《牡丹(dan)亭》，描(miao)寫了少女杜(du)(du)麗娘(niang)與年輕書生(sheng)柳(liu)夢梅在夢中(zhong)相愛，醒(xing)后(hou)尋夢不得，抑郁(yu)而終。其后(hou)柳(liu)夢梅掘墳開棺(guan)，杜(du)(du)麗娘(niang)復(fu)活，與書生(sheng)成婚。
1600年？作《南柯(ke)記》。
1601年？作《邯鄲記》。
《感事》
《聞(wen)都城渴雨時苦攤稅(shui)》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花(hua)花(hua)草(cao)草(cao)由(you)人(ren)戀，生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)隨人(ren)愿，便酸(suan)酸(suan)楚楚無人(ren)怨(yuan)”，這是(shi)《牡丹(dan)亭(ting)》中杜麗娘著名(ming)的唱詞(ci)。生(sheng)可以(yi)(yi)死(si)、死(si)可以(yi)(yi)生(sheng)的故事，并非僅僅屬于《牡丹(dan)亭(ting)》。它的一位(wei)讀者俞二娘，也超越(yue)了(le)(le)生(sheng)死(si)，“但是(shi)相思莫相負，牡丹(dan)亭(ting)上三生(sheng)路(lu)”——作者、觀(guan)眾和戲劇以(yi)(yi)最(zui)奇妙的方式相遇了(le)(le)。
從(cong)明萬歷年(nian)間的原創版，到(dao)2004年(nian)的青春版，《牡丹(dan)亭》已(yi)經上演了(le)四百(bai)余年(nian)，湯顯(xian)祖娓娓描述的愛情故事，征服了(le)無數觀(guan)眾，尤其是那些情竇(dou)初開的青年(nian)。其中，最為典型的當(dang)數俞(yu)二娘。用眼下的流行語來(lai)說，她是一(yi)位“超級(ji)粉(fen)絲”，當(dang)今的追星(xing)族與她相比無不遜色。
有一(yi)條為昆曲(qu)研(yan)究者(zhe)奉(feng)若至寶的(de)(de)史料，記錄在(zai)明人張大復的(de)(de)《梅花草(cao)堂筆談》里：“婁江女(nv)子俞二娘(niang)(niang)，秀慧能文(wen)詞，未(wei)有所(suo)(suo)適。酷嗜《牡(mu)丹(dan)(dan)亭》傳(chuan)奇，蠅(ying)頭(tou)細字，批注(zhu)其側。幽思苦(ku)韻，有痛(tong)于本詞者(zhe)……”俞二娘(niang)(niang)在(zai)讀了《牡(mu)丹(dan)(dan)亭》以后(hou)，用蠅(ying)頭(tou)小楷(kai)在(zai)劇本間(jian)作了許多(duo)批注(zhu)，深(shen)感(gan)自己不如意(yi)的(de)(de)命運也像(xiang)杜麗娘(niang)(niang)一(yi)樣，終(zhong)(zhong)日(ri)郁郁寡(gua)歡(huan)，最(zui)后(hou)“斷腸而死(si)”。臨終(zhong)(zhong)前(qian)從(cong)松開的(de)(de)纖手中滑落的(de)(de)，正(zheng)是《牡(mu)丹(dan)(dan)亭》的(de)(de)初(chu)版戲本，而且(qie)“飽研(yan)丹(dan)(dan)砂，密圈旁注(zhu)，往(wang)往(wang)自寫所(suo)(suo)見，出人意(yi)表”。
湯顯祖(zu)得知(zhi)消息(xi)后，揮筆寫下《哭婁江(jiang)女子二首》：“畫燭搖金閣，真珠泣繡窗(chuang)。如何傷(shang)此曲，偏只在(zai)婁江(jiang)。何自為情死，悲傷(shang)必(bi)有(you)神(shen)。一(yi)時(shi)文字業，天下有(you)心人(ren)。”
湯顯(xian)(xian)祖逝世后(hou)150年，與(yu)他同為江西人的(de)蔣士銓，寫了一部《臨川夢》。據日(ri)本(ben)學者青木正兒《中國近代戲曲史》記載，這部以劇作家湯顯(xian)(xian)祖為主角的(de)傳奇(qi)分上(shang)下兩卷，共20出。傳奇(qi)中多次出現特殊人物俞二娘(niang)。
例如第四出(chu)(chu)《想(xiang)夢(meng)》，寫(xie)俞二(er)(er)娘(niang)耽讀《還魂(hun)記》，柳生和(he)杜麗娘(niang)竟幻影現身。第十出(chu)(chu)《殉夢(meng)》，寫(xie)俞二(er)(er)娘(niang)讀《還魂(hun)記》斷(duan)腸而死(si)(si)（這恐(kong)怕源于(yu)張大復的(de)記載）。可是到(dao)了劇(ju)本的(de)下卷，故(gu)事情節的(de)變化(hua)超出(chu)(chu)了人們的(de)想(xiang)象。例如第十五出(chu)(chu)《寄曲》，寫(xie)俞二(er)(er)娘(niang)死(si)(si)后(hou)20多年，她的(de)乳母(mu)將俞二(er)(er)娘(niang)批點的(de)《還魂(hun)記》送到(dao)了湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)手里。第十六(liu)出(chu)(chu)《訪(fang)(fang)夢(meng)》，寫(xie)俞二(er)(er)娘(niang)的(de)亡魂(hun)打算拜(bai)訪(fang)(fang)湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)，以(yi)此意(yi)訴之(zhi)釋尊。第十九出(chu)(chu)《說夢(meng)》，寫(xie)湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)長子死(si)(si)而歸天(tian)，與(yu)淳(chun)于(yu)棼、盧(lu)生、俞二(er)(er)娘(niang)、霍(huo)小玉(yu)(yu)(yu)（除俞二(er)(er)娘(niang)外均為湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)的(de)劇(ju)中人）等(deng)人在天(tian)王(wang)前相(xiang)(xiang)會，論世事皆夢(meng)。最后(hou)一出(chu)(chu)，則寫(xie)湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)在玉(yu)(yu)(yu)茗堂睡(shui)覺，睡(shui)神引俞二(er)(er)娘(niang)的(de)靈魂(hun)進入(ru)湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)的(de)夢(meng)中，與(yu)之(zhi)相(xiang)(xiang)會。湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)感(gan)其知己。淳(chun)于(yu)棼、盧(lu)生、霍(huo)小玉(yu)(yu)(yu)等(deng)人也來見。玉(yu)(yu)(yu)茗花神傳天(tian)王(wang)法旨迎眾人入(ru)覺華(hua)宮(gong)。（青木正兒《中國近代戲曲史(shi)》，王(wang)古魯譯，中華(hua)書局(ju)版）
劇作家(jia)往往是經由(you)文字(zi)和舞臺表(biao)達(da)思想(xiang)，與(yu)(yu)觀眾交流感情(qing)的(de)。然而在這(zhe)部《臨川(chuan)夢(meng)》中(zhong)(zhong)，湯顯(xian)祖(zu)與(yu)(yu)俞二娘不(bu)僅超(chao)越(yue)了劇作家(jia)與(yu)(yu)觀眾的(de)關系，更超(chao)越(yue)了現(xian)實生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)人與(yu)(yu)人的(de)關系，他們(men)的(de)靈(ling)魂居然能在夢(meng)境中(zhong)(zhong)相聚，并(bing)進(jin)入仙(xian)界天庭(ting)。這(zhe)與(yu)(yu)《牡丹亭》的(de)藝術(shu)手(shou)法一脈相承。誠如湯顯(xian)祖(zu)在《牡丹亭題詞》中(zhong)(zhong)所說(shuo)：“情(qing)不(bu)知所起(qi)，一往而深(shen)。生(sheng)(sheng)者可以死，死可以生(sheng)(sheng)。生(sheng)(sheng)而不(bu)可與(yu)(yu)死，死而不(bu)可復生(sheng)(sheng)者，皆非情(qing)之至也。夢(meng)中(zhong)(zhong)之情(qing)，何必非真，天下豈少(shao)夢(meng)中(zhong)(zhong)之人耶！”
在現實生活中，湯顯祖與俞二(er)娘或(huo)許無緣相(xiang)識(shi)，可是在《臨川夢》中，他(ta)們卻有了時間跨度很長的奇(qi)特交往(wang)，乃至心心相(xiang)印。
創辦書院
明(ming)(ming)代(dai)大戲劇家湯(tang)顯祖于萬(wan)歷十九年(nian)（1591）貶任徐聞典史(shi)時，有(you)感于當地士子輕生(sheng)(sheng)，因而倡建貴生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)(yuan)，清(qing)代(dai)經多次修建，1984年(nian)重建。貴生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)(yuan)在徐聞縣(xian)徐城鎮(zhen)舊城內。書(shu)院(yuan)(yuan)前有(you)明(ming)(ming)代(dai)石(shi)道(dao)(dao)(dao)，全(quan)長732米(mi)(mi)(mi)，寬4.6米(mi)(mi)(mi)，東西走向，路面有(you)牛車車輪輾成(cheng)軌(gui)跡2道(dao)(dao)(dao)，深達13厘米(mi)(mi)(mi)。沿(yan)石(shi)道(dao)(dao)(dao)西走300米(mi)(mi)(mi)有(you)學宮(gong)，建于明(ming)(ming)，僅存大成(cheng)殿(dian)，1986年(nian)重修，現完(wan)好。書(shu)院(yuan)(yuan)和石(shi)道(dao)(dao)(dao)為(wei)廣東省文物保(bao)護單位。
古代(dai)徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)縣民(min)(min)風(feng)好斗人(ren)(ren)皆輕生，湯(tang)顯(xian)祖為了(le)(le)推(tui)廣中原文(wen)(wen)明化土(tu)著之俗，其(qi)(qi)聯(lian)合知縣熊敏捐(juan)俸銀在徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)縣城(cheng)西門塘畔創辦了(le)(le)一(yi)(yi)所“貴(gui)生書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)”，教(jiao)民(min)(min)知書(shu)(shu)識禮，認識生命的(de)(de)重要性而化其(qi)(qi)輕生之俗。并宣傳“君子學(xue)(xue)(xue)道則(ze)愛人(ren)(ren)”、“天(tian)下之生皆當(dang)貴(gui)重”的(de)(de)人(ren)(ren)生哲理。湯(tang)顯(xian)祖將書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)12間(jian)教(jiao)室，分別命名(ming)為審問、博學(xue)(xue)(xue)、慎思、明辨、篤行、格物、致知、誠意、正心、修(xiu)身、齊(qi)家、治國，并在《徐(xu)(xu)(xu)(xu)文(wen)(wen)留別貴(gui)生書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中道：“天(tian)地孰為貴(gui)，乾坤只(zhi)此生，海波終日鼓，誰悉貴(gui)生情。”湯(tang)顯(xian)祖在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)上對弟(di)子一(yi)(yi)視同(tong)仁，因材施教(jiao)，扶理談修(xiu)，每(mei)日津津不(bu)厭。通過(guo)湯(tang)顯(xian)祖的(de)(de)教(jiao)育(yu)和宣傳，徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)文(wen)(wen)風(feng)漸(jian)盛，科舉(ju)盛行。清《王夫子賓興》碑(bei)文(wen)(wen)曰：“自明義仍先生來徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)建書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，而徐(xu)(xu)(xu)(xu)益(yi)知向學(xue)(xue)(xue)，當(dang)時(shi)沐其(qi)(qi)教(jiao)者，輟魏科登賦(fu)仕(shi)，后(hou)先輝映，文(wen)(wen)風(feng)稱(cheng)極(ji)。”萬歷(li)十九(jiu)年(nian)（1591）至(zhi)明末(mo)徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)連年(nian)旱災，民(min)(min)食不(bu)果(guo)腹，但人(ren)(ren)人(ren)(ren)向學(xue)(xue)(xue)，仍出了(le)(le)15名(ming)舉(ju)人(ren)(ren)。明清兩代(dai)徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)多次修(xiu)繕貴(gui)生書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，并訂(ding)立了(le)(le)《院(yuan)(yuan)規(gui)條》，還撥出學(xue)(xue)(xue)田96石作為會(hui)科經費(fei)，可見湯(tang)學(xue)(xue)(xue)已經深入(ru)徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)人(ren)(ren)心。湯(tang)顯(xian)祖病(bing)逝的(de)(de)消息傳至(zhi)徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)，徐(xu)(xu)(xu)(xu)聞(wen)縣興建了(le)(le)“湯(tang)公祠”，以此表(biao)達當(dang)地人(ren)(ren)民(min)(min)對他的(de)(de)崇(chong)敬和懷念(nian)。
湯(tang)顯祖的主要創作(zuo)成(cheng)就在戲曲(qu)方(fang)面，代表作(zuo)是《牡丹亭(ting)》（又(you)名《還魂記》），它(ta)和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四(si)夢(meng)”，又(you)名“臨川四(si)夢(meng)”。除《紫釵記》寫(xie)(xie)作(zuo)時(shi)代可確(que)考外(wai)，其余“三夢(meng)”都不(bu)易確(que)定(ding)寫(xie)(xie)作(zuo)時(shi)間，學術(shu)界(jie)尚有不(bu)同看法。
《牡丹亭》
《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》共55出(chu)，寫(xie)(xie)杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)和(he)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)的(de)愛(ai)情故事，其(qi)中不(bu)少情節(jie)取(qu)自話(hua)本《杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)慕色(se)還(huan)魂(hun)》（見(jian)《燕居筆記(ji)》）。和(he)話(hua)本相比(bi)，《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》不(bu)僅在(zai)情節(jie)和(he)描(miao)寫(xie)(xie)上作(zuo)了較大(da)改(gai)動(dong)，而且主題思想(xiang)有極大(da)的(de)提高(gao)。劇(ju)情梗概是(shi)(shi)：貧寒書生(sheng)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)夢(meng)(meng)見(jian)在(zai)一座花(hua)園的(de)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)下(xia)立著一位佳人(ren)，說同他有姻(yin)緣(yuan)之(zhi)(zhi)分，從(cong)此經常思念她。南(nan)安太守杜(du)(du)(du)(du)(du)寶之(zhi)(zhi)女名(ming)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)，才貌端(duan)妍(yan)，從(cong)師陳最良(liang)讀(du)書。她由《詩經·關雎(ju)》章而傷春尋春，從(cong)花(hua)園回(hui)來(lai)后在(zai)昏(hun)昏(hun)睡夢(meng)(meng)中見(jian)一書生(sheng)持半枝垂柳(liu)(liu)前來(lai)求愛(ai)，兩人(ren)在(zai)牡丹(dan)(dan)亭(ting)畔幽會。杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)從(cong)此愁悶(men)消瘦，一病不(bu)起。她在(zai)彌(mi)留(liu)之(zhi)(zhi)際(ji)要求母(mu)親把她葬在(zai)花(hua)園的(de)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)下(xia)，囑咐(fu)丫環(huan)春香將其(qi)自畫像藏(zang)在(zai)太湖(hu)石(shi)底。其(qi)父(fu)升任淮陽安撫使，委(wei)托陳最良(liang)葬女并修建“梅(mei)(mei)(mei)花(hua)庵觀(guan)”。3年后，柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)赴京應(ying)試，借宿梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀(guan)中，在(zai)太湖(hu)石(shi)下(xia)拾得(de)杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)畫像，發現就(jiu)是(shi)(shi)夢(meng)(meng)中見(jian)到的(de)佳人(ren)。杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)魂(hun)游后園，和(he)柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)再度幽會。柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)掘墓開棺，杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)起死(si)回(hui)生(sheng)，兩人(ren)結(jie)為夫妻。《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》比(bi)同時(shi)代的(de)愛(ai)情劇(ju)高(gao)出(chu)一籌(chou)。劇(ju)中關于杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)、柳(liu)(liu)夢(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)在(zai)夢(meng)(meng)中第二次(ci)見(jian)面就(jiu)相好幽會，杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)鬼(gui)魂(hun)和(he)情人(ren)同居，還(huan)魂(hun)后才正式“拜(bai)告天地”成(cheng)婚的(de)描(miao)寫(xie)(xie)；關于杜(du)(du)(du)(du)(du)麗(li)(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)不(bu)是(shi)(shi)死(si)于愛(ai)情的(de)被破壞(huai)，而是(shi)(shi)由于夢(meng)(meng)中獲得(de)的(de)愛(ai)情在(zai)現實中難以尋覓，一時(shi)感傷而死(si)，也即所謂“慕色(se)而亡”的(de)描(miao)寫(xie)(xie)，都(dou)使它別具(ju)一格，顯示了要求個性解放(fang)的(de)思想(xiang)傾向和(he)浪漫夸張的(de)藝術手法。
《邯鄲記》
《邯鄲記(ji)》共30出，本事據唐代(dai)(dai)沈既濟的(de)(de)傳奇(qi)小說《枕中(zhong)記(ji)》改編。曲詞比較(jiao)(jiao)樸(pu)素。寫盧生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)貧如洗，在邯鄲道旅舍(she)中(zhong)遇(yu)道士呂(lv)洞(dong)賓(bin)授他一(yi)枕，即入夢中(zhong)。臥枕時(shi)旅舍(she)主人方蒸黃粱。盧生(sheng)(sheng)(sheng)在夢中(zhong)得娶名門女子，中(zhong)進(jin)士，當了(le)20年宰相(xiang)，封國公，食(shi)邑五千戶，官(guan)(guan)加(jia)上(shang)柱國太師。他的(de)(de)子孫也(ye)一(yi)齊高(gao)升。一(yi)夢醒來(lai)，黃粱方熟，盧生(sheng)(sheng)(sheng)遂悟破人生(sheng)(sheng)(sheng)，隨(sui)呂(lv)洞(dong)賓(bin)出家(jia)。劇中(zhong)描寫盧生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)煊赫聲勢(shi)，較(jiao)(jiao)之《枕中(zhong)記(ji)》展開了(le)更(geng)多(duo)的(de)(de)描繪。對盧生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)卑劣(lie)手(shou)段，如倚仗妻子有錢去賄通官(guan)(guan)僚勛貴，以及中(zhong)狀(zhuang)元等刻畫，更(geng)是屬于湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)(de)創(chuang)造。盧生(sheng)(sheng)(sheng)享盡富貴榮華，在臨死(si)之際，還一(yi)心(xin)思念身后的(de)(de)贈謚和(he)青史留名。作品揭示和(he)批判(pan)了(le)封建官(guan)(guan)僚由發(fa)跡到(dao)死(si)亡的(de)(de)丑惡歷(li)史。在很大程度上(shang)反映了(le)明代(dai)(dai)官(guan)(guan)場的(de)(de)黑暗。這里融和(he)著湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)在多(duo)年仕(shi)宦經歷(li)中(zhong)和(he)對社會的(de)(de)觀察中(zhong)所感(gan)受到(dao)的(de)(de)官(guan)(guan)場傾(qing)軋、科舉腐敗和(he)官(guan)(guan)僚奢侈等情況。
《南柯記》
《南(nan)柯(ke)記》共(gong)44出，本事據(ju)唐代李公佐的傳(chuan)奇小說《南(nan)柯(ke)太守(shou)傳(chuan)》改編。敘(xu)寫(xie)(xie)淳于棼酒醉(zui)后夢(meng)入(ru)槐安國(guo)(guo)（即螞蟻(yi)國(guo)(guo)）被招為駙馬，和瑤芳公主(zhu)成婚。后任南(nan)柯(ke)太守(shou)，政績卓著。公主(zhu)死后，召還宮中，加封(feng)左相(xiang)(xiang)。他權傾一(yi)時，淫亂無(wu)度(du)，終于被逐。醒(xing)來卻(que)是一(yi)夢(meng)，被契玄(xuan)禪師度(du)他出家。和《南(nan)柯(ke)太守(shou)傳(chuan)》相(xiang)(xiang)比，此(ci)劇在描寫(xie)(xie)中更多地揭露了朝廷(ting)的驕奢(she)淫逸、文人的奉(feng)承(cheng)獻媚等。
《紫簫記》
《紫簫(xiao)記》現存34出(chu)，是湯(tang)顯祖(zu)的早期作(zuo)品(pin)。男女主角李益(yi)和霍(huo)小玉(yu)(yu)明顯來自唐代蔣防的傳(chuan)奇小說(shuo)(shuo)《霍(huo)小玉(yu)(yu)傳(chuan)》，但(dan)情(qing)節不同(tong)。它寫李益(yi)和霍(huo)小玉(yu)(yu)成婚(hun)后在(zai)游華清(qing)宮時(shi)失散(san)，后小玉(yu)(yu)拾到紫玉(yu)(yu)簫(xiao)，皇帝(di)遣送他回家。李益(yi)得中狀(zhuang)元，被(bei)派往朔方邊境軍(jun)中任職(zhi)，兩人(ren)相互(hu)思念。數年后的一個七夕之(zhi)晚，李益(yi)回家，夫妻團(tuan)圓(yuan)。全(quan)劇(ju)文筆(bi)綺麗，人(ren)物道白(bai)都為四六對句(ju)。也有惡趣筆(bi)墨。據(ju)作(zuo)者的《紫釵記題詞》中說(shuo)(shuo)，《紫簫(xiao)記》未成而“是非蜂起”、“訛言四方”，原因據(ju)說(shuo)(shuo)是作(zuo)者企圖“暗(an)刺時(shi)相”。但(dan)詳細真(zhen)相不明。
《紫釵記》
《紫(zi)(zi)釵記》共53出，系據《紫(zi)(zi)簫記》改作。作者在情節(jie)上改動數處(chu)：娼(chang)妓身(shen)份的(de)(de)霍(huo)(huo)小玉(yu)改為良家女子；經人(ren)(ren)撮合改為李(li)益由拾釵而識(shi)小玉(yu)；批判(pan)負心漢改為歌(ge)頌李(li)益和(he)小玉(yu)在愛情上的(de)(de)堅貞，而阻(zu)撓他們婚姻(yin)的(de)(de)是盧太尉；把黃衫客(ke)寫(xie)(xie)成一(yi)個與宮廷有(you)密(mi)切關(guan)系的(de)(de)十(shi)分有(you)權勢的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。詞(ci)藻華(hua)麗，但也(ye)有(you)疏雋處(chu)。《墮釵燈影》寫(xie)(xie)霍(huo)(huo)小玉(yu)和(he)李(li)益相會時(shi)又驚又羞又喜的(de)(de)初戀之情,細(xi)致傳神；《凍賣珠釵》寫(xie)(xie)霍(huo)(huo)小玉(yu)的(de)(de)癡情，相當動人(ren)(ren)。《折柳陽(yang)關(guan)》《玉(yu)工傷感》《怒撒(sa)金錢》等出寫(xie)(xie)人(ren)(ren)物(wu)心理，結(jie)合氛圍(wei)襯托(tuo)，也(ye)很成功(gong)。
他(ta)不僅(jin)于古文詩詞(ci)頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸(zhu)書(shu)。26歲時(shi)刊(kan)印(yin)第1部詩集(ji)《紅泉逸草(cao)》，次年又刊(kan)印(yin)詩集(ji)《雍藻》（未傳），第3部詩集(ji)名《問(wen)棘郵草(cao)》。
湯顯(xian)祖在戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)批(pi)評(ping)和(he)(he)表(biao)(biao)(biao)、導(dao)演理(li)論上，也有重要(yao)建樹。他(ta)(ta)(ta)通過大量書札(zha)和(he)(he)對董解(jie)元(yuan)的(de)(de)《西廂記》、王玉(yu)峰的(de)(de)《焚(fen)香記》等等劇作的(de)(de)眉(mei)批(pi)和(he)(he)總評(ping)，發(fa)表(biao)(biao)(biao)了(le)對戲(xi)(xi)(xi)劇創作的(de)(de)新見(jian)解(jie)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)內容比(bi)形式更(geng)重要(yao)，不能單(dan)純強調曲(qu)牌(pai)格(ge)律而(er)削足適履，所謂“凡文(wen)以(yi)(yi)(yi)意(yi)、趣、神、色為(wei)(wei)(wei)主，四者到(dao)時，或有麗辭俊(jun)音可用，爾(er)時能一(yi)(yi)一(yi)(yi)顧(gu)九宮四聲否？如必按(an)字模聲，即有窒滯迸拽之苦(ku)，恐不能成句矣”（尺(chi)牘(du)《答呂姜山(shan)》）。他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)以(yi)(yi)(yi)沈璟為(wei)(wei)(wei)首的(de)(de)偏重形式格(ge)律的(de)(de)吳江派(pai)作家進行(xing)了(le)頑強的(de)(de)論爭。尤其是作為(wei)(wei)(wei)1602年前(qian)后(hou)的(de)(de)《宜(yi)(yi)黃縣(xian)戲(xi)(xi)(xi)神清源(yuan)師(shi)廟記》一(yi)(yi)文(wen)，不僅記述了(le)弋陰腔的(de)(de)演唱(chang)情(qing)況，為(wei)(wei)(wei)中國戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)史留(liu)下了(le)珍貴資料，而(er)且對表(biao)(biao)(biao)、導(dao)演藝(yi)術(shu)發(fa)表(biao)(biao)(biao)了(le)精(jing)辟見(jian)解(jie)，強調演員(yuan)要(yao)體(ti)驗生(sheng)活，體(ti)驗角色，領會(hui)曲(qu)意(yi)，在生(sheng)活上和(he)(he)藝(yi)術(shu)上嚴以(yi)(yi)(yi)律己(ji)，以(yi)(yi)(yi)人(ren)物(wu)的(de)(de)感情(qing)去感染觀(guan)眾(zhong)。他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)勤(qin)于(yu)藝(yi)術(shu)實(shi)踐(jian)，“為(wei)(wei)(wei)情(qing)作使，劬于(yu)伎劇”，同臨川一(yi)(yi)帶上千名(ming)演唱(chang)海(hai)鹽腔的(de)(de)宜(yi)(yi)黃班藝(yi)人(ren)保(bao)持著廣(guang)泛(fan)的(de)(de)聯系，實(shi)際上成了(le)地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)運動(dong)的(de)(de)領袖(xiu)。他(ta)(ta)(ta)還親自(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)演員(yuan)解(jie)釋曲(qu)意(yi)，指導(dao)排練，“自(zi)(zi)踏新詞(ci)教歌舞”，“自(zi)(zi)掐檀痕教小(xiao)伶”。?
湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)在當(dang)(dang)時和后(hou)世都有(you)很大影響(xiang)(xiang)。即(ji)使(shi)是認為(wei)他用韻任意，不講究曲(qu)律的(de)評論(lun)家(jia)，也幾乎無(wu)一(yi)(yi)(yi)不稱(cheng)贊《牡丹亭》，如(ru)晚于湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)20多年(nian)的(de)沈(shen)(shen)德(de)(de)(de)符說(shuo)：“湯(tang)(tang)義仍《牡丹亭》夢一(yi)(yi)(yi)出，家(jia)傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又(you)說(shuo)他“才情自(zi)足不朽”。和沈(shen)(shen)德(de)(de)(de)符同(tong)時的(de)戲曲(qu)家(jia)呂(lv)天成(cheng)推(tui)崇(chong)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)為(wei)“絕代奇才”和“千秋(qiu)之詞匠(jiang)”。王驥德(de)(de)(de)甚至(zhi)說(shuo)，如(ru)果湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)沒(mei)有(you)“當(dang)(dang)置法字無(wu)論(lun)”和其(qi)他弱(ruo)點，“可令前無(wu)作者，后(hou)鮮來(lai)哲，二百(bai)年(nian)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)而已”。由(you)于湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)的(de)影響(xiang)(xiang)，明(ming)末(mo)出現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)些刻意學習湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)(zu)、追求文采的(de)劇作家(jia)，如(ru)阮大鋮和孟稱(cheng)舜等(deng)，后(hou)人(ren)(ren)因之有(you)玉(yu)茗堂派或臨川派之說(shuo)，實際上并不恰切。《牡丹亭》中(zhong)個性解放的(de)思想傾(qing)向(xiang)，影響(xiang)(xiang)更為(wei)深遠，從清代的(de)《紅樓夢》中(zhong)也可看(kan)出這(zhe)種影響(xiang)(xiang)。
湯顯祖生(sheng)前就有《玉(yu)茗堂文集》刊行。逝世后5年，韓敬編(bian)印《玉(yu)茗堂集》。他的作品(pin)于明清兩(liang)代均有刊本，比較通行的是1964年由錢南(nan)揚、徐朔方合編(bian)的《湯顯祖集》，包括詩文和(he)戲曲。
中華(hua)人民(min)共和(he)國(guo)成(cheng)立后，有關部門對(dui)湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)的作品進(jin)行了(le)(le)(le)全面認真的搜集整理(li)，出版了(le)(le)(le)《湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)集》。為了(le)(le)(le)紀(ji)念這位偉大的戲(xi)劇(ju)家(jia)(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)(jia)，人民(min)政(zheng)府在臨川(chuan)市修建了(le)(le)(le)湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)墓園、玉(yu)茗堂影劇(ju)院，影劇(ju)院內設有湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念室。1982年(nian)10月(yue)，中央(yang)文(wen)化(hua)部、中國(guo)戲(xi)劇(ju)家(jia)(jia)協(xie)會，江西省文(wen)化(hua)局和(he)中國(guo)劇(ju)協(xie)江西分會在撫州玉(yu)茗堂影劇(ju)院聯合舉行了(le)(le)(le)紀(ji)念湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)逝世(shi)366周年(nian)大會。1992年(nian)，人民(min)政(zheng)府又籌建湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念館；1995年(nian)，占地二百畝的湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念館建成(cheng)并對(dui)外開放。?
1946年(nian)，趙(zhao)景深的(de)《湯顯祖與莎(sha)(sha)士比(bi)亞》，提到(dao)湯顯祖和(he)莎(sha)(sha)士比(bi)亞的(de)五個相(xiang)同點：一是(shi)生卒(zu)年(nian)幾乎相(xiang)同（前者1550-1616年(nian)，后者1564-1616年(nian)），二是(shi)同在戲曲界占(zhan)有最高的(de)地位，三(san)是(shi)創作(zuo)內容都善(shan)于取材他人著作(zuo)，四是(shi)不(bu)守(shou)戲劇創作(zuo)的(de)清規戒律，五是(shi)劇作(zuo)最能(neng)哀(ai)怨動人。
1959年，田(tian)漢(han)到(dao)江西臨川(chuan)拜訪“湯(tang)家玉茗堂碑”，作詩：“杜麗如何(he)朱麗葉(xie)，情深真已到(dao)梅根(gen)。何(he)當麗句(ju)鎖池館，不讓莎翁在故村(cun)。”提出(chu)湯(tang)顯祖與(yu)(yu)莎士比亞旗鼓(gu)相當，杜麗娘與(yu)(yu)朱麗葉(xie)不相上下。
1964年(nian)(nian)，徐朔方的(de)《湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)》，指(zhi)出湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)時代(dai)相同，但具體的(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)傳統不同，前(qian)者(zhe)依譜按律填(tian)寫詩句曲(qu)詞，后者(zhe)則以話(hua)劇(ju)的(de)開放形式施展生(sheng)花(hua)妙筆，認為湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)的(de)創(chuang)作(zuo)空間與(yu)(yu)(yu)難度更大。1986年(nian)(nian)到1987年(nian)(nian)，徐朔方兩(liang)次鉆研了湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)與(yu)(yu)(yu)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)，聯(lian)系劇(ju)作(zuo)家與(yu)(yu)(yu)中(zhong)西歷史文化發展的(de)關(guan)系，指(zhi)出湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)生(sheng)活(huo)的(de)明朝封(feng)建社會，比(bi)起(qi)莎(sha)(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)的(de)伊麗莎(sha)(sha)白時代(dai)而言，要(yao)封(feng)閉落后得多，故而湯顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)塑造出《牡丹亭》里(li)杜麗娘(niang)敢(gan)于(yu)追求自身幸福的(de)人物，更是(shi)難能可貴。
江西撫川湯顯祖紀念館
該(gai)紀念(nian)(nian)館為紀念(nian)(nian)臨川明代著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)戲劇家(jia)、文(wen)學家(jia)、“東方的(de)(de)(de)(de)莎士比亞(ya)”湯顯祖而于1995年(nian)建(jian)立的(de)(de)(de)(de)歷史名人(ren)紀念(nian)(nian)館，是(shi)江(jiang)西省愛國主義(yi)教(jiao)育基地。紀念(nian)(nian)館位(wei)于撫州(zhou)城(cheng)區東南2公(gong)里處文(wen)昌大道旁，占地180畝，主要由四夢(meng)(meng)村、娛樂(le)村、度假(jia)村三大部分組成。主展(zhan)廳(ting)(ting)清遠樓是(shi)一座仿明建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)層(ceng)樓閣，一樓是(shi)展(zhan)廳(ting)(ting)，通過繪畫(hua)、照片等形式展(zhan)示湯顯祖正直的(de)(de)(de)(de)一生及其(qi)流傳千古(gu)的(de)(de)(de)(de)“臨川四夢(meng)(meng)”；二樓則是(shi)戲劇舞臺——四夢(meng)(meng)臺，經常(chang)上(shang)演“四夢(meng)(meng)”折子戲，使游人(ren)在(zai)委婉動人(ren)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)中領略撫州(zhou)光輝燦爛的(de)(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)術(shu)。
館內環境優雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點都與湯顯祖(zu)有(you)關；三生(sheng)(sheng)橋、破繭山房、清遠樓、聽泉(quan)茶社(she)自不必說(shuo)，而四(si)夢(meng)(meng)村里的(de)(de)牡丹(dan)亭(ting)、梅花庵(an)、四(si)夢(meng)(meng)廣(guang)場、壁照、半亭(ting)、毛澤東手碑(bei)、毓靄池、杜麗(li)娘(niang)墓、瑤(yao)臺、黃粱飯店、勝業坊、錢廊，使人(ren)仿佛身處《臨川四(si)夢(meng)(meng)》夢(meng)(meng)境之中。它(ta)們不僅將(jiang)湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)四(si)部(bu)名劇(ju)——《牡丹(dan)亭(ting)》、《紫釵(chai)記》、《南(nan)柯(ke)記》、《邯鄲記》中的(de)(de)場景結(jie)合(he)園林特(te)點藝術地(di)予以展(zhan)(zhan)現(xian)，同時還將(jiang)湯(tang)顯祖(zu)生(sheng)(sheng)平、“臨川四(si)夢(meng)(meng)”對(dui)后世(shi)的(de)(de)影響及湯(tang)顯祖(zu)在世(shi)界劇(ju)壇(tan)和中國文學史上的(de)(de)地(di)位對(dui)世(shi)人(ren)進行展(zhan)(zhan)示。其中湯(tang)翁高尚的(de)(de)人(ren)格，公(gong)道正值的(de)(de)官(guan)品，輝煌的(de)(de)藝術成就給游人(ren)留下極(ji)深刻的(de)(de)印象。整個紀念館文化(hua)內(nei)涵豐富，是開展(zhan)(zhan)愛國主義教(jiao)育的(de)(de)良(liang)好載(zai)體。
湯顯祖紀念館(guan)(guan)不僅文化底蘊深厚，而且環(huan)境極其(qi)優美。館(guan)(guan)內既保留了(le)(le)一種(zhong)原始林木(mu)狀(zhuang)態，還栽種(zhong)了(le)(le)許(xu)多適合觀(guan)賞(shang)的經濟林木(mu)。在(zai)(zai)館(guan)(guan)內，春有鳥語(yu)花(hua)香，夏有綠樹成蔭，秋有魚(yu)肥果碩(shuo)，冬有青松傲雪。在(zai)(zai)館(guan)(guan)內還將(jiang)撫州的林木(mu)資源集(ji)中(zhong)展示，辟有玉(yu)蘭園(yuan)、山茶園(yuan)、松柏園(yuan)、桂花(hua)園(yuan)和桃花(hua)島(dao)，引種(zhong)了(le)(le)香榧、銀(yin)杏(xing)、金(jin)錢松、紅楓等國家珍稀植物(wu)，是一個令人流連忘返的植物(wu)園(yuan)。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該紀念館位于遂(sui)昌(chang)(chang)縣城(cheng)北街四(si)弄(nong)，于1995年4月在縣城(cheng)建成(cheng)(cheng)。面積900平(ping)方(fang)米，由前院、館舍(she)、后園(yuan)三部分組成(cheng)(cheng)，環境優美，古樸雅致。館內陳列(lie)內容豐富，格(ge)調高雅，集(ji)中(zhong)介紹(shao)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)生平(ping)、在遂(sui)昌(chang)(chang)政績，以(yi)及(ji)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)的藝術創(chuang)作(zuo)成(cheng)(cheng)就。遂(sui)昌(chang)(chang)作(zuo)為湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)主(zhu)政和《牡丹亭(ting)》的醞釀創(chuang)作(zuo)之地，一直以(yi)來就是中(zhong)外(wai)湯(tang)學(xue)專家、學(xue)者尋訪遺(yi)跡，搜集(ji)史料，進行(xing)各種形式研究活動(dong)之地。在2006中(zhong)國(guo)·遂(sui)昌(chang)(chang)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)文化(hua)節暨湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)國(guo)際學(xue)術研討會(hui)(hui)上，中(zhong)國(guo)戲曲(qu)學(xue)會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長周育德(de)將(jiang)“中(zhong)國(guo)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)研究會(hui)(hui)”的牌匾授予遂(sui)昌(chang)(chang)，這標志(zhi)著中(zhong)國(guo)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)研究會(hui)(hui)正式落戶遂(sui)昌(chang)(chang)，使(shi)遂(sui)昌(chang)(chang)成(cheng)(cheng)為名副其實的湯(tang)學(xue)研究中(zhong)心(xin)。?
湯顯祖墓
湯顯(xian)(xian)祖墓(mu)是一座(zuo)湯顯(xian)(xian)祖和他原(yuan)配夫人吳氏(shi)及(ji)繼室(shi)夫人趙氏(shi)、傅氏(shi)的(de)合葬墓(mu)。解放前夕，墓(mu)地(di)(di)幾遭夷平。1957年曾(ceng)進行培修，“文(wen)化大革命”中又遭破壞，1982年10月遷址人民公園，這里成了文(wen)人憑吊、學者瞻仰的(de)名勝(sheng)之地(di)(di)。湯墓(mu)原(yuan)址被(bei)列(lie)為江西省文(wen)物保護單位。
