明(ming)嘉靖二十(shi)九年(nian)(nian)八月十(shi)四日（1550年(nian)(nian)9月24日），湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)出生于一(yi)個書(shu)香(xiang)世家(jia)。原居(ju)臨川(chuan)文昌(chang)里（今臨川(chuan)文昌(chang)橋東太平街湯(tang)(tang)(tang)家(jia)山），后移居(ju)沙井(jing)巷，建“玉茗(ming)堂”（內有攬秀樓(lou)、清遠(yuan)樓(lou)、毓靄池、金柅閣等），故又(you)自號清遠(yuan)道(dao)人，晚年(nian)(nian)又(you)號繭翁(weng)。其祖(zu)(zu)上4代均(jun)有文名：高(gao)祖(zu)(zu)、曾祖(zu)(zu)藏(zang)書(shu)、好文；祖(zu)(zu)父湯(tang)(tang)(tang)懋昭，字日新，博覽群書(shu)，精(jing)黃老學(xue)說，善詩文，被學(xue)者(zhe)推為(wei)“詞壇(tan)名將”；父親湯(tang)(tang)(tang)尚(shang)賢(xian)是個知識(shi)淵博的儒(ru)士，為(wei)明(ming)嘉靖年(nian)(nian)間(jian)著名老莊(zhuang)學(xue)者(zhe)、養生學(xue)家(jia)、藏(zang)書(shu)家(jia)，重視(shi)家(jia)族教(jiao)育，為(wei)弘(hong)揚儒(ru)學(xue)，他在臨川(chuan)城唐(tang)公(gong)廟(miao)創(chuang)建“湯(tang)(tang)(tang)氏家(jia)塾(shu)”，并聘(pin)請江西理學(xue)大師羅汝(ru)芳(fang)為(wei)塾(shu)師，課(ke)教(jiao)宗(zong)族子弟，生子湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)儒(ru)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)奉祖(zu)(zu)（湯(tang)(tang)(tang)鳳祖(zu)(zu)）、湯(tang)(tang)(tang)會祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)良祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)寅祖(zu)(zu)；伯(bo)父湯(tang)(tang)(tang)尚(shang)質酷愛戲(xi)曲(qu)，還(huan)從事過戲(xi)曲(qu)活動，母親自幼熟讀詩書(shu)。
雖(sui)然(ran)湯(tang)懋(mao)昭、湯(tang)尚(shang)賢(xian)父(fu)子門派不(bu)同，但(dan)(dan)均是(shi)滿腹經綸的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，祖(zu)(zu)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)真求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，在(zai)(zai)(zai)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)幼小的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)中(zhong)打下深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印(yin)。湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)天資聰(cong)慧，從(cong)(cong)小受(shou)家(jia)庭熏陶，勤奮好學(xue)(xue)。5歲時進(jin)家(jia)塾讀(du)書(shu)(shu)，12歲能詩，13歲（嘉靖四十一年(nian)(nian)）從(cong)(cong)徐良(liang)傅(fu)學(xue)(xue)古文(wen)詞，14歲便補了縣諸(zhu)生。21歲中(zhong)了舉(ju)人。按(an)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)學(xue)(xue)，在(zai)(zai)(zai)仕(shi)(shi)途上(shang)本可(ke)望拾青紫如草芥了。但(dan)(dan)是(shi)，跟隨整個明代社會(hui)一起墮落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)制度已經腐敗，考試(shi)成了上(shang)層統治(zhi)集(ji)團營私舞(wu)弊的(de)(de)(de)(de)(de)幕(mu)后(hou)交易，成為(wei)確定貴族子弟世襲地位的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局，而(er)不(bu)以(yi)(yi)才(cai)學(xue)(xue)論(lun)人。萬歷五年(nian)(nian)（1577）、萬歷八年(nian)(nian)（1580）兩(liang)次會(hui)試(shi)，當(dang)(dang)朝首輔張(zhang)(zhang)居正(zheng)(zheng)要(yao)安排(pai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個兒子取中(zhong)進(jin)士(shi)(shi)(shi)，為(wei)遮(zhe)掩世人耳目，又想找幾(ji)個有真才(cai)實學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)人作(zuo)陪襯(chen)。他(ta)打聽到(dao)海內最(zui)有名(ming)望的(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)人無過于(yu)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)和(he)沈(shen)懋(mao)學(xue)(xue)等人，就派了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)叔父(fu)去籠絡他(ta)們。聲(sheng)言只要(yao)肯同宰(zai)相(xiang)合作(zuo)，就許顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)等中(zhong)在(zai)(zai)(zai)頭幾(ji)名(ming)。以(yi)(yi)宰(zai)相(xiang)之威勢，加以(yi)(yi)許多人夢寐以(yi)(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)惑，沈(shen)懋(mao)學(xue)(xue)等出(chu)賣了自(zi)己，果然(ran)中(zhong)了高(gao)科(ke)；但(dan)(dan)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)卻潔身(shen)自(zi)好，一無所動。他(ta)雖(sui)然(ran)并不(bu)反對張(zhang)(zhang)居正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)改革，但(dan)(dan)作(zuo)為(wei)一個正(zheng)(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)知識分子，他(ta)憎惡(e)這種(zhong)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因而(er)先后(hou)兩(liang)次都嚴峻地拒(ju)絕了招(zhao)攬。說：“吾不(bu)敢(gan)從(cong)(cong)處女子失身(shen)也。”結果是(shi)可(ke)想而(er)知的(de)(de)(de)(de)(de)：湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)名(ming)落(luo)(luo)孫山。而(er)且，在(zai)(zai)(zai)張(zhang)(zhang)居正(zheng)(zheng)當(dang)(dang)權的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)月里，他(ta)永遠落(luo)(luo)第(di)了。但(dan)(dan)因此，湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)卻以(yi)(yi)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人格和(he)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)操守，得到(dao)海內人士(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。張(zhang)(zhang)居正(zheng)(zheng)死后(hou)，張(zhang)(zhang)四維、申(shen)時行相(xiang)繼為(wei)相(xiang)，他(ta)們也曾許他(ta)以(yi)(yi)翰(han)林的(de)(de)(de)(de)(de)地位拉顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)入幕(mu)，顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)都拒(ju)絕了。34歲，湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)以(yi)(yi)極低(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)次中(zhong)了進(jin)士(shi)(shi)(shi)，布滿荊棘的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)途從(cong)(cong)此開始(shi)。他(ta)先在(zai)(zai)(zai)北京(jing)禮觀政（見習），次年(nian)(nian)以(yi)(yi)七(qi)品官到(dao)南(nan)京(jing)任(ren)太常寺博(bo)士(shi)(shi)(shi)。一住(zhu)七(qi)年(nian)(nian)。自(zi)永樂以(yi)(yi)來(lai)，南(nan)京(jing)是(shi)明朝的(de)(de)(de)(de)(de)留都。雖(sui)各部衙(ya)門俱全，實際上(shang)毫無權力，形同虛設，太常寺尤(you)為(wei)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)職(zhi)。有人詠之于(yu)詩曰(yue)：“印(yin)床高(gao)閣網塵紗，日聽喧蜂兩(liang)度衙(ya)。”其閑(xian)寂可(ke)想而(er)知。然(ran)而(er)，當(dang)(dang)時南(nan)京(jing)卻是(shi)文(wen)人薈(hui)萃(cui)之地，詩文(wen)家(jia)不(bu)論(lun)，即戲曲家(jia)，前后(hou)就有徐霖(lin)、姚大聲(sheng)、何良(liang)俊(jun)、金在(zai)(zai)(zai)衡、臧(zang)懋(mao)循諸(zhu)名(ming)家(jia)。湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)此，一面以(yi)(yi)詩文(wen)、詞曲同一些人切(qie)磋唱和(he)，一面研究學(xue)(xue)問(wen)，作(zuo)書(shu)(shu)中(zhong)蠹魚。雖(sui)至夜(ye)半，書(shu)(shu)聲(sheng)瑯瑯不(bu)絕于(yu)口。別人問(wen)他(ta)：“老博(bo)士(shi)(shi)(shi)何為(wei)嗜書(shu)(shu)？”答曰(yue)：“吾讀(du)書(shu)(shu)不(bu)問(wen)博(bo)士(shi)(shi)(shi)非博(bo)士(shi)(shi)(shi)。”這種(zhong)恬淡自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)生活正(zheng)(zheng)同因投靠張(zhang)(zhang)居正(zheng)(zheng)而(er)終于(yu)在(zai)(zai)(zai)這時被(bei)嚴加處分的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對照。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代，文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣；萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無已。風氣所及，一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢力。萬歷十一年（1583），他以應天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)壇盟(meng)主(zhu)。可(ke)是，湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)是一個(ge)尊重文(wen)(wen)(wen)學(xue)而(er)不(bu)屈服(fu)于權勢(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)重創新而(er)反(fan)(fan)(fan)對復古(gu)，他(ta)注意汲取(qu)古(gu)代一切(qie)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)遺(yi)產而(er)不(bu)為(wei)(wei)復古(gu)派所規(gui)定的(de)(de)(de)(de)范圍所局(ju)限。他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思想(xiang)和旨趣(qu)與(yu)(yu)王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)輩大相(xiang)徑庭。因(yin)此(ci)，他(ta)雖與(yu)(yu)王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)同(tong)在(zai)(zai)南都(dou)，且(qie)又為(wei)(wei)王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)之弟世(shi)懋的(de)(de)(de)(de)直接下屬，卻(que)不(bu)愿與(yu)(yu)王(wang)(wang)氏兄弟相(xiang)往還。他(ta)寫信給(gei)朋(peng)友說(shuo)：“無(wu)與(yu)(yu)北(bei)地諸(zhu)君(jun)接逐(zhu)之意，北(bei)地諸(zhu)君(jun)亦何足接逐(zhu)也。”更(geng)有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)是，湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)為(wei)(wei)揭(jie)露(lu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)復古(gu)派的(de)(de)(de)(de)真面貌，還約了友人(ren)(ren)(ren)把李(li)(li)夢陽、李(li)(li)攀龍(long)、王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)拿來(lai)解剖，劃出他(ta)們(men)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)模(mo)擬、剽(piao)竊漢史(shi)唐詩(shi)的(de)(de)(de)(de)字句(ju)，涂(tu)涂(tu)抹抹，一一作俎(zu)上(shang)之論。王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)知(zhi)道(dao)后，也無(wu)可(ke)如何，啞然失笑而(er)已。這表明，湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)不(bu)僅(jin)不(bu)以(yi)權勢(shi)是從，而(er)且(qie)當(dang)復古(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思潮籠罩(zhao)海內時(shi)，他(ta)有(you)主(zhu)見，有(you)特(te)識，決不(bu)隨波逐(zhu)流(liu)。這不(bu)是說(shuo)湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)有(you)一種先(xian)天性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)抗性(xing)(xing)格，這實際上(shang)是他(ta)接受古(gu)代優(you)秀的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化思想(xiang)、特(te)別(bie)是在(zai)(zai)當(dang)時(shi)歷(li)史(shi)條件(jian)下接受了資本主(zhu)義萌(meng)芽時(shi)期反(fan)(fan)(fan)理學(xue)、反(fan)(fan)(fan)傳(chuan)統(tong)(tong)、反(fan)(fan)(fan)專(zhuan)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)結果。明代中(zhong)期，隨著資本主(zhu)義萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)出現(xian)，在(zai)(zai)哲學(xue)上(shang)，出現(xian)了王(wang)(wang)艮、何心(xin)(xin)隱、羅汝(ru)芳(fang)、李(li)(li)贄等離經(jing)叛道(dao)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)。他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)觀點雖不(bu)盡相(xiang)同(tong)，但都(dou)以(yi)掀(xian)翻天地的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)(xin)，赤手(shou)縛龍(long)蛇的(de)(de)(de)(de)氣概，痛(tong)斥口談(tan)道(dao)德而(er)心(xin)(xin)存(cun)富(fu)貴的(de)(de)(de)(de)偽君(jun)子，并以(yi)“非(fei)圣無(wu)法”自命。在(zai)(zai)思想(xiang)文(wen)(wen)(wen)化上(shang)造成(cheng)了很大的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)早年就做了羅汝(ru)芳(fang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)，自小跟他(ta)學(xue)道(dao)，讀(du)“非(fei)圣之書(shu)”。后來(lai)又與(yu)(yu)激(ji)進的(de)(de)(de)(de)禪宗大師紫(zi)(zi)柏交朋(peng)友，尤其(qi)(qi)敬(jing)仰(yang)激(ji)進的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)李(li)(li)贄，讀(du)其(qi)(qi)《焚(fen)書(shu)》，十分傾慕。他(ta)說(shuo)：“如明德先(xian)生(sheng)者(zhe)（汝(ru)芳(fang)），時(shi)在(zai)(zai)吾(wu)心(xin)(xin)眼(yan)中(zhong)矣，見以(yi)可(ke)上(shang)人(ren)(ren)(ren)（紫(zi)(zi)柏）之雄，聽以(yi)李(li)(li)百泉（贄）之杰，尋其(qi)(qi)吐屬，如獲(huo)美劍(jian)。”形成(cheng)了他(ta)政治上(shang)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)(fan)抗性(xing)(xing)和斗爭性(xing)(xing)，也被人(ren)(ren)(ren)稱之為(wei)(wei)“狂奴”。這樣，他(ta)不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)品(pin)格上(shang)不(bu)愿與(yu)(yu)專(zhuan)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者(zhe)同(tong)流(liu)合(he)污，而(er)且(qie)在(zai)(zai)政治上(shang)鋒芒畢露(lu)。
萬歷十九(jiu)年(nian)（1591），湯顯(xian)祖在(zai)(zai)南(nan)京禮部(bu)祠祭司(si)主事的(de)(de)(de)任上(shang)，上(shang)了(le)(le)一(yi)篇(pian)《論(lun)輔(fu)臣科臣疏》，嚴詞彈(dan)劾首輔(fu)申時行(xing)和科臣楊文(wen)舉(ju)、胡汝寧，揭露他(ta)(ta)(ta)們竊盜威柄(bing)、貪(tan)贓枉法、刻掠饑民(min)的(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)，疏文(wen)對(dui)萬歷登(deng)基二(er)(er)十年(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)治都作(zuo)了(le)(le)抨擊。疏文(wen)一(yi)出(chu)，神宗大怒，一(yi)道(dao)圣旨就(jiu)把湯顯(xian)祖放逐到雷州半島的(de)(de)(de)徐(xu)聞縣為典史。一(yi)年(nian)后(hou)遇赦，內遷浙(zhe)江遂(sui)昌知(zhi)縣。在(zai)(zai)遂(sui)昌，他(ta)(ta)(ta)“去(qu)鉗剭（殺戮），罷(ba)桁楊（加在(zai)(zai)腳上(shang)或(huo)頸(jing)上(shang)以拘系囚(qiu)犯的(de)(de)(de)刑具），減科條，省期(qi)會”，建射(she)堂，修書院。有(you)時下鄉勸農，常年(nian)則與(yu)青衿子秀切磋文(wen)字。這種古循吏(li)的(de)(de)(de)作(zuo)風，終(zhong)于使浙(zhe)中(zhong)這塊僻瘠之(zhi)地大為改觀，桑麻牛(niu)畜都興旺起來。也許湯顯(xian)祖是把這里(li)當作(zuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)理想王國(guo)了(le)(le)，在(zai)(zai)上(shang)述善政(zheng)之(zhi)外，竟然(ran)擅自放監(jian)獄中(zhong)的(de)(de)(de)囚(qiu)犯回(hui)家(jia)過年(nian)，元宵(xiao)節讓他(ta)(ta)(ta)們上(shang)街(jie)觀燈，為實施自己的(de)(de)(de)政(zheng)治主張一(yi)無顧忌。這使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)敵終(zhong)于抓住(zhu)了(le)(le)把柄(bing)，待考核官員(yuan)的(de)(de)(de)時機一(yi)到，他(ta)(ta)(ta)們就(jiu)出(chu)來暗(an)語(yu)中(zhong)傷。湯顯(xian)祖自然(ran)知(zhi)道(dao)有(you)人想趕(gan)走(zou)他(ta)(ta)(ta)。萬歷二(er)(er)十六年(nian)（1598），聽(ting)說朝廷將派稅使來遂(sui)昌擾民(min)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)堪(kan)忍受，便不(bu)待別人攻擊，給吏(li)部(bu)遞了(le)(le)辭呈；他(ta)(ta)(ta)也不(bu)等批準，就(jiu)揚長而去(qu)，回(hui)到家(jia)鄉。后(hou)來，吏(li)部(bu)和都察院以 “浮躁”為由正式給他(ta)(ta)(ta)一(yi)個(ge)罷(ba)職閑住(zhu)的(de)(de)(de)處分時，他(ta)(ta)(ta)棄(qi)此敝履早過三(san)年(nian)。
湯(tang)顯(xian)祖(zu)少(shao)年時受學(xue)于羅汝芳，羅是泰州學(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)王(wang)艮(gen)的(de)(de)三傳(chuan)弟(di)子，這(zhe)一(yi)學(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)承繼了(le)王(wang)守仁哲學(xue)思想中(zhong)的(de)(de)有(you)積極意(yi)義的(de)(de)部(bu)分，加以發展，又(you)稱“左(zuo)派(pai)(pai)(pai)(pai)王(wang)學(xue)”。這(zhe)個(ge)學(xue)派(pai)(pai)(pai)(pai)抨擊(ji)程朱理(li)學(xue)，懷(huai)疑封建教(jiao)條，反對束縛個(ge)性。萬歷(li)年間(jian)左(zuo)派(pai)(pai)(pai)(pai)王(wang)學(xue)的(de)(de)最突出代(dai)表人物是李贄(zhi)。在文學(xue)思想上，湯(tang)顯(xian)祖(zu)與公安派(pai)(pai)(pai)(pai)反復古(gu)思潮(chao)相呼(hu)應(ying)，明(ming)確提出文學(xue)創(chuang)作首(shou)先(xian)要“立(li)意(yi)”的(de)(de)主張，把思想內(nei)容(rong)放在首(shou)位。這(zhe)些思想在他(ta)的(de)(de)作品(pin)中(zhong)都得到了(le)具體體現(xian)。湯(tang)顯(xian)祖(zu)雖(sui)然也創(chuang)作過詩(shi)文等(deng)，但成(cheng)就最高(gao)的(de)(de)還是傳(chuan)奇(qi)。他(ta)是中(zhong)國古(gu)代(dai)繼關漢卿之后(hou)的(de)(de)又(you)一(yi)位偉(wei)大(da)的(de)(de)戲劇(ju)家。他(ta)的(de)(de)戲劇(ju)創(chuang)作現(xian)存主要有(you)五種(zhong)，即“玉(yu)茗(ming)堂四夢(meng)”（或稱“臨(lin)川四夢(meng)”）及《紫簫記(ji)(ji)(ji)》。“玉(yu)茗(ming)堂四夢(meng)”即《紫釵記(ji)(ji)(ji)》、《牡(mu)(mu)丹亭》、《邯鄲記(ji)(ji)(ji)》、《南(nan)柯記(ji)(ji)(ji)》。這(zhe)四部(bu)作品(pin)中(zhong)，湯(tang)顯(xian)祖(zu)最得意(yi)，影(ying)響最大(da)的(de)(de)當數《牡(mu)(mu)丹亭》。
湯(tang)顯(xian)祖(zu)離遂(sui)昌任(ren)后(hou)，曾(ceng)在(zai)臨川和(he)李贄(zhi)相見(jian)。李在(zai)獄中(zhong)自殺后(hou)，湯(tang)顯(xian)祖(zu)作(zuo)(zuo)詩(shi)哀(ai)悼。他還推崇反理(li)學的(de)(de)達觀（紫柏）禪師，稱李贄(zhi)和(he)達觀是一“雄”、一“杰(jie)”，認為“尋其吐屬，如(ru)獲(huo)美(mei)劍(jian)”。他們的(de)(de)影(ying)響(xiang)在(zai)很大程度上構成了(le)湯(tang)顯(xian)祖(zu)在(zai)創作(zuo)(zuo)中(zhong)表現出來的(de)(de)揭(jie)露腐敗政(zheng)治、反對程朱理(li)學和(he)追(zhui)求個(ge)性解放(fang)的(de)(de)思想基礎。
湯顯(xian)祖一生蔑視(shi)封建權貴，常得罪名人。晚年淡(dan)泊守貧，不(bu)肯與郡縣(xian)官周旋(xuan)。這種性格(ge)作風使他同講究厲行(xing)氣節、抨擊當時腐敗政治的東(dong)林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切，也使他推重海瑞和(he)徐(xu)渭這樣“耿介”或“縱誕(dan)”的人物(wu)。湯顯(xian)祖的這種性格(ge)特點(dian)在作品中(zhong)也有(you)明顯(xian)反映。《明史》記他“意氣慷剴”，“蹭澄(cheng)窮老”，這評(ping)語頗能概括其(qi)生平(ping)之要(yao)。
湯顯祖(zu)晚年思想比較消極，這同(tong)他潛心佛學有(you)關，也同(tong)他辭官后(hou)(hou)長期置身于政治斗爭(zheng)之外有(you)關。他自稱“偏州浪士，盛(sheng)世遺民”，說“天(tian)下事耳之而已(yi)，順(shun)之而已(yi)”。后(hou)(hou)又以“繭翁”自號。
湯顯祖所處的時代，文壇為擬古思潮所左右，繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時，“后七子”首領李攀龍已去世，但另一首領王世貞繼續為文壇盟主，且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞，指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說：“贗者名位頗顯……其文事關郭體，得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句，乃至改頭換面，剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章，各極其趣”。他(ta)還強調(diao)文(wen)章之(zhi)妙在(zai)(zai)于“自然靈氣”，不在(zai)(zai)步趨形似(si)之(zhi)間(jian)。他(ta)的(de)(de)(de)這些主張對后(hou)來高揭反擬古(gu)旗(qi)幟(zhi)的(de)(de)(de)公(gong)安派(pai)有一定影響。可(ke)以說(shuo)，在(zai)(zai)反擬古(gu)派(pai)過(guo)程(cheng)中，湯(tang)顯祖(zu)是從李贄、徐(xu)渭到(dao)以袁(yuan)宏道為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)公(gong)安派(pai)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)重要人物。湯(tang)顯祖(zu)詩作(zuo)，早年受六朝綺麗詩風的(de)(de)(de)影響，為(wei)(wei)了對抗“詩必盛(sheng)唐”，后(hou)來寫詩又(you)曾追求(qiu)宋(song)(song)詩的(de)(de)(de)艱(jian)澀之(zhi)風，他(ta)的(de)(de)(de)這些創作(zuo)實踐(jian)并不足以和擬古(gu)派(pai)相抗衡(heng)。湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)長于議(yi)論，頗(po)有特色。他(ta)的(de)(de)(de)書信寫得很富感情，文(wen)筆(bi)流(liu)利，為(wei)(wei)后(hou)人所推崇。他(ta)還長于史學，修訂過(guo)《宋(song)(song)史》，惜未完(wan)稿。
2015年4月4日我國發行《中(zhong)(zhong)國古代(dai)文學家》郵(you)票，其中(zhong)(zhong)第(di)一枚就是湯(tang)顯祖
湯顯祖著(zhu)有《紫(zi)簫記(ji)(ji)》（后改為(wei)《紫(zi)釵(chai)記(ji)(ji)》）、《牡(mu)丹亭(ting)(ting)(ting)》（又(you)名還(huan)魂記(ji)(ji)）、《南(nan)柯記(ji)(ji)》、《邯鄲記(ji)(ji)》，詩(shi)文(wen)《玉(yu)茗(ming)堂四(si)(si)夢(meng)》、《玉(yu)茗(ming)堂文(wen)集》、《玉(yu)茗(ming)堂尺牘》、《紅泉(quan)逸草(cao)》、《問(wen)棘郵草(cao)》，小說《續(xu)虞初新志》等。因為(wei)牡(mu)丹亭(ting)(ting)(ting)、紫(zi)釵(chai)記(ji)(ji)、南(nan)柯記(ji)(ji)、邯鄲記(ji)(ji)這四(si)(si)部(bu)戲(xi)都(dou)與“夢(meng)”有關，所以(yi)被合稱(cheng)為(wei)“臨川(chuan)四(si)(si)夢(meng)”，都(dou)以(yi)“愛(ai)情”為(wei)主題。這四(si)(si)部(bu)戲(xi)中最出色的是(shi)《牡(mu)丹亭(ting)(ting)(ting)》，寫一個女(nv)孩(hai)因情而死，又(you)因情而復生的故事。在《牡(mu)丹亭(ting)(ting)(ting)》之前，中國(guo)最具影響的愛(ai)情題材戲(xi)劇作品是(shi)《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》。而《牡(mu)丹亭(ting)(ting)(ting)》一問(wen)世，便(bian)令《西(xi)(xi)廂(xiang)記(ji)(ji)》減色不少(shao)。
《紫簫記(ji)》，大(da)約創作于1577年，卻因被認為(wei)影射(she)時(shi)政而輟筆。十(shi)年后(hou)又(you)改為(wei)《紫釵(chai)記(ji)》。
1598年棄官返鄉后作(zuo)《還(huan)魂記》，即《牡丹亭》，描(miao)寫了少女杜麗娘與(yu)(yu)年輕書生(sheng)柳夢(meng)(meng)梅在夢(meng)(meng)中(zhong)相愛(ai)，醒(xing)后尋夢(meng)(meng)不得，抑(yi)郁而終。其后柳夢(meng)(meng)梅掘(jue)墳開棺，杜麗娘復活，與(yu)(yu)書生(sheng)成婚(hun)。
1600年？作《南柯記》。
1601年？作《邯(han)鄲記》。
《感事》
《聞都城渴雨時苦攤稅》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花花草草由人(ren)(ren)戀，生生死(si)死(si)隨人(ren)(ren)愿，便酸酸楚(chu)楚(chu)無人(ren)(ren)怨”，這是(shi)《牡(mu)丹亭(ting)》中杜麗娘著名(ming)的唱詞。生可(ke)(ke)以(yi)死(si)、死(si)可(ke)(ke)以(yi)生的故事，并非僅(jin)僅(jin)屬于《牡(mu)丹亭(ting)》。它的一位讀者俞(yu)二(er)娘，也超(chao)越了(le)生死(si)，“但是(shi)相思(si)莫(mo)相負，牡(mu)丹亭(ting)上三生路”——作者、觀眾和(he)戲劇以(yi)最奇妙(miao)的方式相遇了(le)。
從明萬歷年(nian)間的(de)原創版，到2004年(nian)的(de)青(qing)(qing)春版，《牡丹亭》已經上演(yan)了四(si)百余年(nian)，湯(tang)顯祖娓(wei)娓(wei)描述的(de)愛情(qing)故(gu)事(shi)，征服了無(wu)數觀(guan)眾，尤其是那些情(qing)竇(dou)初開的(de)青(qing)(qing)年(nian)。其中，最(zui)為典型的(de)當數俞二娘(niang)。用眼下的(de)流行語來(lai)說，她是一(yi)位“超(chao)級粉(fen)絲”，當今的(de)追(zhui)星(xing)族與她相比無(wu)不遜色。
有一條為昆曲研究者奉若(ruo)至寶(bao)的(de)(de)史(shi)料，記錄(lu)在(zai)明人張(zhang)大復(fu)的(de)(de)《梅花(hua)草堂筆談》里：“婁江(jiang)女子俞二娘(niang)，秀慧能文詞，未(wei)有所適。酷嗜《牡丹(dan)(dan)(dan)亭》傳(chuan)奇，蠅頭細字(zi)，批注其側。幽(you)思苦韻(yun)，有痛于本詞者……”俞二娘(niang)在(zai)讀了《牡丹(dan)(dan)(dan)亭》以后，用蠅頭小(xiao)楷(kai)在(zai)劇本間作了許多批注，深感自己不如意的(de)(de)命(ming)運(yun)也像杜麗娘(niang)一樣，終日郁郁寡(gua)歡，最后“斷腸而死”。臨(lin)終前從松開的(de)(de)纖手中滑落(luo)的(de)(de)，正是(shi)《牡丹(dan)(dan)(dan)亭》的(de)(de)初版戲(xi)本，而且“飽研丹(dan)(dan)(dan)砂，密圈旁注，往(wang)往(wang)自寫所見，出人意表”。
湯顯祖(zu)得(de)知消息后，揮(hui)筆寫下(xia)《哭(ku)婁江女子二首》：“畫燭(zhu)搖金閣，真(zhen)珠泣繡窗。如何(he)傷此曲，偏(pian)只在婁江。何(he)自為情死(si)，悲傷必有神。一時文字業(ye)，天下(xia)有心人(ren)。”
湯(tang)顯祖逝世后150年，與他同為江西人的(de)蔣士銓，寫(xie)了一部《臨川夢》。據日(ri)本學者(zhe)青木正(zheng)兒《中國近代戲曲史》記載，這部以劇作家湯(tang)顯祖為主角的(de)傳(chuan)奇分(fen)上下兩卷，共20出。傳(chuan)奇中多次出現特(te)殊人物俞二娘。
例如第(di)四出(chu)《想夢》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)耽讀(du)《還魂(hun)記(ji)(ji)》，柳生(sheng)和杜麗(li)娘(niang)(niang)竟幻影現身。第(di)十出(chu)《殉夢》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)讀(du)《還魂(hun)記(ji)(ji)》斷腸而(er)死（這恐怕(pa)源于(yu)張(zhang)大復的(de)(de)記(ji)(ji)載）。可是到了劇本(ben)的(de)(de)下卷，故事情節的(de)(de)變化超出(chu)了人們的(de)(de)想象。例如第(di)十五出(chu)《寄曲》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)死后20多(duo)年(nian)，她的(de)(de)乳母將俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)批點(dian)的(de)(de)《還魂(hun)記(ji)(ji)》送到了湯顯(xian)(xian)祖手里。第(di)十六(liu)出(chu)《訪夢》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)的(de)(de)亡魂(hun)打算拜(bai)訪湯顯(xian)(xian)祖，以此意訴之釋尊。第(di)十九出(chu)《說夢》，寫(xie)(xie)湯顯(xian)(xian)祖長子死而(er)歸(gui)天(tian)(tian)，與淳于(yu)棼、盧生(sheng)、俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)、霍小(xiao)玉(yu)（除(chu)俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)外均(jun)為湯顯(xian)(xian)祖的(de)(de)劇中(zhong)人）等(deng)人在(zai)天(tian)(tian)王前相會，論世事皆夢。最(zui)后一出(chu)，則寫(xie)(xie)湯顯(xian)(xian)祖在(zai)玉(yu)茗堂睡覺，睡神(shen)引俞(yu)二(er)(er)娘(niang)(niang)的(de)(de)靈魂(hun)進入湯顯(xian)(xian)祖的(de)(de)夢中(zhong)，與之相會。湯顯(xian)(xian)祖感其知己。淳于(yu)棼、盧生(sheng)、霍小(xiao)玉(yu)等(deng)人也(ye)來見。玉(yu)茗花神(shen)傳天(tian)(tian)王法旨迎眾人入覺華宮(gong)。（青木正(zheng)兒(er)《中(zhong)國近代戲曲史(shi)》，王古魯譯，中(zhong)華書局版）
劇(ju)作(zuo)家往(wang)(wang)往(wang)(wang)是經(jing)由(you)文字和(he)舞臺表達(da)思想(xiang)，與(yu)(yu)觀眾交流感情的(de)。然而(er)(er)在這(zhe)部(bu)《臨(lin)川夢》中，湯顯祖與(yu)(yu)俞(yu)二娘不(bu)僅超(chao)越(yue)了劇(ju)作(zuo)家與(yu)(yu)觀眾的(de)關系，更超(chao)越(yue)了現(xian)實生(sheng)活(huo)中人與(yu)(yu)人的(de)關系，他們的(de)靈魂居然能在夢境中相(xiang)聚，并進(jin)入仙界天(tian)庭。這(zhe)與(yu)(yu)《牡丹亭(ting)》的(de)藝術(shu)手法(fa)一脈相(xiang)承。誠如湯顯祖在《牡丹亭(ting)題詞(ci)》中所(suo)(suo)說：“情不(bu)知(zhi)所(suo)(suo)起，一往(wang)(wang)而(er)(er)深。生(sheng)者(zhe)可以死，死可以生(sheng)。生(sheng)而(er)(er)不(bu)可與(yu)(yu)死，死而(er)(er)不(bu)可復(fu)生(sheng)者(zhe)，皆非(fei)情之至(zhi)也。夢中之情，何必非(fei)真，天(tian)下(xia)豈少夢中之人耶！”
在現實生活中，湯顯祖與俞二娘或許無緣相(xiang)識，可(ke)是在《臨川夢(meng)》中，他(ta)們卻有了時間(jian)跨度很(hen)長的(de)奇(qi)特交往(wang)，乃至心心相(xiang)印。
創辦書院
明(ming)代(dai)大(da)(da)戲劇家湯顯祖于(yu)萬歷十(shi)九年（1591）貶任徐聞典史時，有(you)感于(yu)當地士子(zi)輕生(sheng)，因而(er)倡建貴(gui)生(sheng)書院(yuan)，清代(dai)經(jing)多次修(xiu)建，1984年重(zhong)建。貴(gui)生(sheng)書院(yuan)在徐聞縣徐城鎮(zhen)舊城內。書院(yuan)前(qian)有(you)明(ming)代(dai)石(shi)(shi)道，全長(chang)732米，寬4.6米，東(dong)西走向，路(lu)面有(you)牛車(che)車(che)輪輾成軌跡2道，深達13厘米。沿石(shi)(shi)道西走300米有(you)學宮(gong)，建于(yu)明(ming)，僅存大(da)(da)成殿，1986年重(zhong)修(xiu)，現完好。書院(yuan)和石(shi)(shi)道為廣東(dong)省文物保護(hu)單位。
古(gu)代徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)民(min)風(feng)(feng)好(hao)斗(dou)人(ren)(ren)皆輕生(sheng)(sheng)(sheng)，湯(tang)顯(xian)祖為(wei)了推廣中原文(wen)明(ming)(ming)化土著之(zhi)(zhi)俗，其(qi)(qi)聯合(he)知(zhi)縣(xian)熊敏捐俸銀(yin)在(zai)徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)城西門塘畔創辦了一(yi)所“貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)”，教(jiao)民(min)知(zhi)書(shu)識禮，認識生(sheng)(sheng)(sheng)命的重要性而(er)化其(qi)(qi)輕生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)俗。并(bing)(bing)宣傳“君子(zi)學(xue)(xue)道則愛人(ren)(ren)”、“天下之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)皆當貴(gui)重”的人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)哲(zhe)理(li)。湯(tang)顯(xian)祖將書(shu)院(yuan)的12間教(jiao)室，分別命名為(wei)審問、博(bo)學(xue)(xue)、慎(shen)思、明(ming)(ming)辨(bian)、篤行、格物、致(zhi)知(zhi)、誠意、正心、修(xiu)(xiu)(xiu)身(shen)、齊(qi)家、治國(guo)，并(bing)(bing)在(zai)《徐(xu)文(wen)留別貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)》一(yi)文(wen)中道：“天地(di)孰為(wei)貴(gui)，乾坤只此生(sheng)(sheng)(sheng)，海波終(zhong)日鼓，誰悉貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)情。”湯(tang)顯(xian)祖在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)上對弟子(zi)一(yi)視同(tong)仁，因材施教(jiao)，扶理(li)談修(xiu)(xiu)(xiu)，每(mei)日津津不厭。通過湯(tang)顯(xian)祖的教(jiao)育和宣傳，徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)風(feng)(feng)漸盛(sheng)，科(ke)(ke)舉(ju)盛(sheng)行。清《王夫(fu)子(zi)賓興》碑文(wen)曰：“自明(ming)(ming)義(yi)仍先生(sheng)(sheng)(sheng)來徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)建書(shu)院(yuan)，而(er)徐(xu)益知(zhi)向學(xue)(xue)，當時沐其(qi)(qi)教(jiao)者，輟魏科(ke)(ke)登賦仕，后(hou)先輝(hui)映(ying)，文(wen)風(feng)(feng)稱極。”萬歷十九年(nian)（1591）至明(ming)(ming)末徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)連(lian)年(nian)旱災，民(min)食不果腹，但人(ren)(ren)人(ren)(ren)向學(xue)(xue)，仍出了15名舉(ju)人(ren)(ren)。明(ming)(ming)清兩(liang)代徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)多次修(xiu)(xiu)(xiu)繕貴(gui)生(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)，并(bing)(bing)訂(ding)立了《院(yuan)規條》，還撥(bo)出學(xue)(xue)田96石作為(wei)會科(ke)(ke)經費，可(ke)見(jian)湯(tang)學(xue)(xue)已經深入徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)心。湯(tang)顯(xian)祖病(bing)逝的消息傳至徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)，徐(xu)聞(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)興建了“湯(tang)公祠”，以(yi)此表達當地(di)人(ren)(ren)民(min)對他(ta)的崇敬和懷念(nian)。
湯顯祖的主要創作(zuo)(zuo)成就在(zai)戲(xi)曲方面(mian)，代(dai)表作(zuo)(zuo)是《牡丹亭》（又名《還魂記(ji)》），它和《邯鄲記(ji)》、《南(nan)柯記(ji)》、《紫(zi)釵(chai)記(ji)》合稱(cheng)“玉茗堂四(si)夢(meng)(meng)”，又名“臨(lin)川四(si)夢(meng)(meng)”。除《紫(zi)釵(chai)記(ji)》寫作(zuo)(zuo)時代(dai)可確考(kao)外，其余“三夢(meng)(meng)”都不易確定寫作(zuo)(zuo)時間，學術界尚有(you)不同看法。
《牡丹亭》
《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》共(gong)55出，寫(xie)(xie)杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)和柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故(gu)事，其中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)少情(qing)(qing)節取(qu)自(zi)話(hua)本(ben)《杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)慕(mu)色(se)還(huan)魂(hun)(hun)》（見(jian)《燕居筆記(ji)》）。和話(hua)本(ben)相(xiang)比(bi)，《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)情(qing)(qing)節和描寫(xie)(xie)上(shang)作了較大(da)(da)改動，而(er)(er)且主題思想有極大(da)(da)的(de)(de)(de)提高。劇(ju)情(qing)(qing)梗概是：貧寒書生(sheng)(sheng)柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)夢(meng)(meng)(meng)(meng)見(jian)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)座花(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)下(xia)立著一(yi)(yi)(yi)位佳人(ren)，說同(tong)他有姻(yin)緣之分(fen)，從此(ci)經常(chang)思念她(ta)。南安太守杜(du)(du)(du)寶之女名麗(li)娘(niang)(niang)(niang)，才貌端妍，從師陳(chen)(chen)最良讀書。她(ta)由《詩經·關雎》章而(er)(er)傷春(chun)尋春(chun)，從花(hua)園(yuan)(yuan)回來后(hou)(hou)在(zai)(zai)(zai)昏昏睡夢(meng)(meng)(meng)(meng)中(zhong)(zhong)見(jian)一(yi)(yi)(yi)書生(sheng)(sheng)持半(ban)枝垂柳(liu)前來求(qiu)(qiu)愛，兩人(ren)在(zai)(zai)(zai)牡丹(dan)(dan)亭(ting)畔幽會。杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)從此(ci)愁悶消瘦(shou)，一(yi)(yi)(yi)病不(bu)(bu)起(qi)。她(ta)在(zai)(zai)(zai)彌留之際(ji)要求(qiu)(qiu)母親把(ba)她(ta)葬在(zai)(zai)(zai)花(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)下(xia)，囑咐丫(ya)環春(chun)香將(jiang)其自(zi)畫(hua)像藏在(zai)(zai)(zai)太湖石底。其父升任(ren)淮陽(yang)安撫使，委托(tuo)陳(chen)(chen)最良葬女并修建“梅(mei)(mei)(mei)花(hua)庵觀”。3年后(hou)(hou)，柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)赴京應試，借(jie)宿梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)太湖石下(xia)拾得(de)杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)畫(hua)像，發現就是夢(meng)(meng)(meng)(meng)中(zhong)(zhong)見(jian)到的(de)(de)(de)佳人(ren)。杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)魂(hun)(hun)游(you)后(hou)(hou)園(yuan)(yuan)，和柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)再度(du)幽會。柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)掘墓開棺，杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)起(qi)死回生(sheng)(sheng)，兩人(ren)結為夫(fu)妻。《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》比(bi)同(tong)時代的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)劇(ju)高出一(yi)(yi)(yi)籌(chou)。劇(ju)中(zhong)(zhong)關于杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)、柳(liu)夢(meng)(meng)(meng)(meng)梅(mei)(mei)(mei)在(zai)(zai)(zai)夢(meng)(meng)(meng)(meng)中(zhong)(zhong)第二(er)次(ci)見(jian)面就相(xiang)好幽會，杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)鬼(gui)魂(hun)(hun)和情(qing)(qing)人(ren)同(tong)居，還(huan)魂(hun)(hun)后(hou)(hou)才正式(shi)“拜告天地”成(cheng)婚(hun)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)；關于杜(du)(du)(du)麗(li)娘(niang)(niang)(niang)不(bu)(bu)是死于愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)被破壞，而(er)(er)是由于夢(meng)(meng)(meng)(meng)中(zhong)(zhong)獲得(de)的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)在(zai)(zai)(zai)現實中(zhong)(zhong)難以(yi)尋覓，一(yi)(yi)(yi)時感傷而(er)(er)死，也即所謂“慕(mu)色(se)而(er)(er)亡”的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，都使它別具一(yi)(yi)(yi)格(ge)，顯(xian)示了要求(qiu)(qiu)個(ge)性解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)思想傾向和浪漫夸張的(de)(de)(de)藝術手法。
《邯鄲記》
《邯鄲記(ji)》共30出(chu)，本(ben)事據(ju)唐(tang)代沈(shen)既濟的傳奇小說(shuo)《枕中(zhong)記(ji)》改編(bian)。曲詞比較樸(pu)素(su)。寫(xie)盧生(sheng)(sheng)一(yi)貧如(ru)洗，在邯鄲道旅(lv)舍中(zhong)遇道士(shi)呂洞賓(bin)授(shou)他一(yi)枕，即入夢(meng)中(zhong)。臥枕時(shi)旅(lv)舍主人方蒸黃(huang)粱(liang)。盧生(sheng)(sheng)在夢(meng)中(zhong)得娶名門女子，中(zhong)進士(shi)，當了20年(nian)宰相(xiang)，封國(guo)(guo)公，食邑五千(qian)戶，官加上(shang)柱(zhu)國(guo)(guo)太師。他的子孫也一(yi)齊高(gao)升。一(yi)夢(meng)醒來(lai)，黃(huang)粱(liang)方熟，盧生(sheng)(sheng)遂悟破人生(sheng)(sheng)，隨呂洞賓(bin)出(chu)家。劇中(zhong)描寫(xie)盧生(sheng)(sheng)的煊赫聲勢(shi)，較之《枕中(zhong)記(ji)》展(zhan)開了更多的描繪。對盧生(sheng)(sheng)的卑劣(lie)手段，如(ru)倚仗(zhang)妻(qi)子有錢去賄通官僚(liao)勛貴，以及中(zhong)狀元等(deng)刻畫，更是(shi)屬于湯顯(xian)(xian)祖的創造。盧生(sheng)(sheng)享盡富貴榮(rong)華(hua)，在臨死之際，還一(yi)心思念身后(hou)的贈謚和青史留名。作品(pin)揭(jie)示和批判了封建官僚(liao)由(you)發跡到死亡的丑惡(e)歷史。在很大程度(du)上(shang)反映了明代官場的黑暗。這(zhe)里融和著湯顯(xian)(xian)祖在多年(nian)仕宦(huan)經歷中(zhong)和對社會的觀察中(zhong)所感受到的官場傾(qing)軋、科舉腐敗和官僚(liao)奢侈等(deng)情況。
《南柯記》
《南(nan)柯(ke)(ke)記》共44出，本(ben)事據唐代李公(gong)佐的傳(chuan)奇小說《南(nan)柯(ke)(ke)太守傳(chuan)》改編。敘寫淳于棼酒醉后(hou)夢(meng)入槐安(an)國（即螞(ma)蟻國）被(bei)招為駙馬，和瑤芳(fang)公(gong)主(zhu)成(cheng)婚。后(hou)任南(nan)柯(ke)(ke)太守，政(zheng)績卓著。公(gong)主(zhu)死(si)后(hou)，召(zhao)還宮中(zhong)，加封左相(xiang)(xiang)。他(ta)權(quan)傾一時(shi)，淫(yin)亂(luan)無度，終于被(bei)逐。醒(xing)來卻(que)是一夢(meng)，被(bei)契(qi)玄禪(chan)師度他(ta)出家。和《南(nan)柯(ke)(ke)太守傳(chuan)》相(xiang)(xiang)比，此(ci)劇(ju)在描(miao)寫中(zhong)更多地揭露了朝廷的驕奢淫(yin)逸、文人的奉承獻媚等(deng)。
《紫簫記》
《紫(zi)(zi)簫記(ji)》現存(cun)34出(chu)，是(shi)湯(tang)顯祖的早期作品。男(nan)女主角李(li)益和霍小玉(yu)(yu)明(ming)顯來自唐代蔣防(fang)的傳奇小說《霍小玉(yu)(yu)傳》，但情節不同。它(ta)寫(xie)李(li)益和霍小玉(yu)(yu)成(cheng)婚(hun)后在游華清宮時失散(san)，后小玉(yu)(yu)拾到紫(zi)(zi)玉(yu)(yu)簫，皇帝遣送(song)他回(hui)家。李(li)益得中狀元，被派往朔方邊(bian)境軍(jun)中任職，兩(liang)人相(xiang)互(hu)思念。數年后的一個七夕之晚，李(li)益回(hui)家，夫妻(qi)團圓(yuan)。全劇文筆(bi)綺(qi)麗，人物道白都(dou)為四六對(dui)句。也有惡趣筆(bi)墨。據作者的《紫(zi)(zi)釵記(ji)題詞》中說，《紫(zi)(zi)簫記(ji)》未成(cheng)而“是(shi)非蜂(feng)起”、“訛言四方”，原因據說是(shi)作者企(qi)圖“暗刺時相(xiang)”。但詳細真相(xiang)不明(ming)。
《紫釵記》
《紫釵(chai)(chai)記》共53出，系(xi)據(ju)《紫簫記》改作(zuo)。作(zuo)者在情(qing)節上(shang)改動數處：娼妓身份的(de)霍小玉(yu)(yu)改為(wei)良家女子；經人(ren)(ren)撮合(he)改為(wei)李(li)益由拾釵(chai)(chai)而(er)識小玉(yu)(yu)；批判負心漢改為(wei)歌(ge)頌李(li)益和(he)小玉(yu)(yu)在愛情(qing)上(shang)的(de)堅(jian)貞，而(er)阻撓他們婚姻的(de)是盧太尉；把(ba)黃(huang)衫客寫(xie)成一個與宮廷有(you)密切關(guan)系(xi)的(de)十分(fen)有(you)權勢的(de)人(ren)(ren)物(wu)。詞(ci)藻(zao)華麗，但也(ye)有(you)疏雋處。《墮釵(chai)(chai)燈影》寫(xie)霍小玉(yu)(yu)和(he)李(li)益相會時(shi)又驚(jing)又羞(xiu)又喜(xi)的(de)初戀(lian)之情(qing),細致傳神；《凍賣珠(zhu)釵(chai)(chai)》寫(xie)霍小玉(yu)(yu)的(de)癡情(qing)，相當動人(ren)(ren)。《折柳陽關(guan)》《玉(yu)(yu)工(gong)傷感》《怒撒金錢(qian)》等出寫(xie)人(ren)(ren)物(wu)心理，結合(he)氛圍襯托，也(ye)很成功。
他不(bu)僅于(yu)古文詩詞(ci)頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮(shi)諸書。26歲(sui)時(shi)刊印(yin)第(di)1部(bu)詩集(ji)《紅泉(quan)逸草》，次年又刊印(yin)詩集(ji)《雍(yong)藻》（未傳），第(di)3部(bu)詩集(ji)名(ming)《問棘(ji)郵草》。
湯顯祖(zu)在戲曲(qu)(qu)批(pi)評(ping)和(he)表、導(dao)演(yan)(yan)理論上(shang)(shang)，也有(you)(you)重要(yao)建樹。他(ta)(ta)通(tong)過大(da)量書(shu)札(zha)和(he)對董解(jie)(jie)元的(de)(de)《西廂記》、王玉峰的(de)(de)《焚香記》等等劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)的(de)(de)眉批(pi)和(he)總評(ping)，發(fa)表了(le)(le)對戲劇(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)新(xin)見解(jie)(jie)。他(ta)(ta)認為(wei)內容比形式(shi)更重要(yao)，不能單純強(qiang)調曲(qu)(qu)牌格(ge)律而削(xue)足適履(lv)，所謂“凡文以意(yi)、趣、神、色為(wei)主，四者(zhe)到時(shi)，或有(you)(you)麗辭俊音可用，爾時(shi)能一(yi)一(yi)顧九宮四聲(sheng)否？如必按字(zi)模聲(sheng)，即有(you)(you)窒(zhi)滯迸拽之(zhi)苦，恐不能成句矣”（尺牘《答(da)呂姜山》）。他(ta)(ta)和(he)以沈璟為(wei)首的(de)(de)偏重形式(shi)格(ge)律的(de)(de)吳(wu)江(jiang)派作(zuo)(zuo)家進行了(le)(le)頑強(qiang)的(de)(de)論爭。尤其是作(zuo)(zuo)為(wei)1602年前后(hou)的(de)(de)《宜黃(huang)縣(xian)戲神清源師廟記》一(yi)文，不僅記述了(le)(le)弋陰腔(qiang)的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)情況(kuang)，為(wei)中國戲曲(qu)(qu)史(shi)留下了(le)(le)珍貴資料(liao)，而且對表、導(dao)演(yan)(yan)藝術(shu)發(fa)表了(le)(le)精辟見解(jie)(jie)，強(qiang)調演(yan)(yan)員要(yao)體(ti)驗(yan)生活(huo)(huo)，體(ti)驗(yan)角色，領(ling)會曲(qu)(qu)意(yi)，在生活(huo)(huo)上(shang)(shang)和(he)藝術(shu)上(shang)(shang)嚴以律己(ji)，以人物的(de)(de)感情去感染觀眾。他(ta)(ta)自(zi)己(ji)勤于藝術(shu)實踐，“為(wei)情作(zuo)(zuo)使，劬于伎劇(ju)(ju)”，同臨川一(yi)帶上(shang)(shang)千名演(yan)(yan)唱(chang)海鹽腔(qiang)的(de)(de)宜黃(huang)班藝人保(bao)持著廣泛的(de)(de)聯系，實際上(shang)(shang)成了(le)(le)地方戲曲(qu)(qu)運動的(de)(de)領(ling)袖。他(ta)(ta)還親自(zi)為(wei)演(yan)(yan)員解(jie)(jie)釋曲(qu)(qu)意(yi)，指導(dao)排練，“自(zi)踏新(xin)詞教歌舞”，“自(zi)掐(qia)檀痕教小伶”。?
湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)當時和(he)后(hou)世都有(you)很大(da)影響(xiang)(xiang)。即使是認為(wei)他用韻任意，不(bu)講究(jiu)曲律的評論家(jia)，也(ye)幾乎(hu)無(wu)一不(bu)稱(cheng)贊《牡丹(dan)亭(ting)》，如晚(wan)于湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)20多年(nian)的沈德符說：“湯(tang)(tang)義仍(reng)《牡丹(dan)亭(ting)》夢一出，家(jia)傳戶誦，幾令(ling)《西廂(xiang)》減價”，又(you)說他“才情自足(zu)不(bu)朽”。和(he)沈德符同時的戲(xi)曲家(jia)呂天成推崇湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)“絕代(dai)奇才”和(he)“千秋之詞匠”。王驥德甚至(zhi)說，如果湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)沒有(you)“當置法字(zi)無(wu)論”和(he)其(qi)他弱點，“可令(ling)前(qian)無(wu)作(zuo)者，后(hou)鮮(xian)來哲(zhe)，二百(bai)年(nian)來，一人而已”。由于湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的影響(xiang)(xiang)，明末(mo)出現了一些(xie)刻意學(xue)習湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、追求文(wen)采的劇作(zuo)家(jia)，如阮大(da)鋮和(he)孟(meng)稱(cheng)舜等(deng)，后(hou)人因(yin)之有(you)玉(yu)茗堂派(pai)或(huo)臨川(chuan)派(pai)之說，實際上并不(bu)恰切。《牡丹(dan)亭(ting)》中個(ge)性解(jie)放的思想傾(qing)向，影響(xiang)(xiang)更為(wei)深遠，從(cong)清代(dai)的《紅(hong)樓(lou)夢》中也(ye)可看出這(zhe)種影響(xiang)(xiang)。
湯顯祖生(sheng)前就有(you)《玉(yu)茗堂文集(ji)》刊行。逝(shi)世后5年，韓敬編印《玉(yu)茗堂集(ji)》。他(ta)的(de)作品于明清兩(liang)代均(jun)有(you)刊本，比較通(tong)行的(de)是1964年由(you)錢(qian)南揚、徐朔方(fang)合編的(de)《湯顯祖集(ji)》，包括詩文和戲(xi)曲。
中華人(ren)民(min)共(gong)和國成(cheng)立后，有(you)關部門(men)對湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖的(de)作品(pin)進行了(le)全面認真的(de)搜集(ji)整理，出(chu)版了(le)《湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖集(ji)》。為了(le)紀念(nian)這位偉大的(de)戲劇(ju)(ju)家、文學家，人(ren)民(min)政府(fu)在臨(lin)川(chuan)市修(xiu)建了(le)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖墓園、玉茗堂影劇(ju)(ju)院(yuan)，影劇(ju)(ju)院(yuan)內設(she)有(you)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖紀念(nian)室。1982年(nian)(nian)10月，中央文化(hua)部、中國戲劇(ju)(ju)家協會，江西(xi)(xi)省文化(hua)局和中國劇(ju)(ju)協江西(xi)(xi)分會在撫州玉茗堂影劇(ju)(ju)院(yuan)聯合(he)舉行了(le)紀念(nian)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖逝(shi)世(shi)366周(zhou)年(nian)(nian)大會。1992年(nian)(nian)，人(ren)民(min)政府(fu)又籌(chou)建湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖紀念(nian)館；1995年(nian)(nian)，占地二(er)百畝的(de)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖紀念(nian)館建成(cheng)并對外開放(fang)。?
1946年(nian)，趙景深的(de)(de)《湯顯(xian)祖(zu)(zu)與莎士比亞》，提到(dao)湯顯(xian)祖(zu)(zu)和莎士比亞的(de)(de)五個(ge)相(xiang)(xiang)同點：一是生(sheng)卒年(nian)幾乎相(xiang)(xiang)同（前者1550-1616年(nian)，后者1564-1616年(nian)），二(er)是同在戲曲界占有最(zui)高的(de)(de)地(di)位，三是創作(zuo)內容(rong)都善于取材(cai)他人著作(zuo)，四是不守戲劇創作(zuo)的(de)(de)清規戒律，五是劇作(zuo)最(zui)能哀怨(yuan)動人。
1959年，田漢(han)到江西臨川拜訪“湯(tang)家(jia)玉茗堂(tang)碑”，作詩：“杜麗如何朱(zhu)麗葉，情深真已到梅(mei)根(gen)。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村(cun)。”提(ti)出湯(tang)顯祖(zu)與(yu)莎士比亞旗鼓(gu)相(xiang)當，杜麗娘與(yu)朱(zhu)麗葉不相(xiang)上下。
1964年，徐朔方的(de)《湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya)》，指出湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya)時(shi)代(dai)相同，但(dan)具體的(de)戲劇創(chuang)(chuang)作(zuo)傳統不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以(yi)話(hua)劇的(de)開(kai)放形式施展生花妙筆，認為湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)空間與(yu)難度更(geng)大。1986年到(dao)1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)士比亞(ya)，聯系劇作(zuo)家與(yu)中西(xi)歷史文化發展的(de)關(guan)系，指出湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)生活的(de)明(ming)朝封(feng)建(jian)社會，比起莎(sha)士比亞(ya)的(de)伊麗(li)莎(sha)白時(shi)代(dai)而言，要(yao)封(feng)閉落(luo)后得多(duo)，故而湯顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)塑造(zao)出《牡丹亭》里杜麗(li)娘敢于追求自身幸福(fu)的(de)人物，更(geng)是(shi)難能可貴(gui)。
江西撫川湯顯祖紀念館
該紀(ji)念(nian)(nian)(nian)館(guan)(guan)為紀(ji)念(nian)(nian)(nian)臨川(chuan)明代著名的(de)(de)戲(xi)(xi)劇家、文學家、“東(dong)方的(de)(de)莎(sha)士比(bi)亞(ya)”湯顯祖(zu)而于1995年(nian)建立的(de)(de)歷史名人(ren)紀(ji)念(nian)(nian)(nian)館(guan)(guan)，是(shi)江(jiang)西省愛國主(zhu)(zhu)義教(jiao)育基地(di)。紀(ji)念(nian)(nian)(nian)館(guan)(guan)位于撫州(zhou)城區(qu)東(dong)南(nan)2公里處(chu)文昌大(da)(da)道旁(pang)，占地(di)180畝(mu)，主(zhu)(zhu)要由四夢(meng)(meng)村、娛(yu)樂村、度假村三大(da)(da)部分組成。主(zhu)(zhu)展廳清遠樓是(shi)一座(zuo)仿明建筑的(de)(de)兩層樓閣(ge)，一樓是(shi)展廳，通過(guo)繪畫(hua)、照片等形式展示湯顯祖(zu)正直的(de)(de)一生及其流傳千古的(de)(de)“臨川(chuan)四夢(meng)(meng)”；二樓則是(shi)戲(xi)(xi)劇舞(wu)臺——四夢(meng)(meng)臺，經常上演“四夢(meng)(meng)”折(zhe)子戲(xi)(xi)，使游(you)人(ren)在(zai)委(wei)婉動人(ren)的(de)(de)音(yin)樂中領略撫州(zhou)光(guang)輝燦爛的(de)(de)文化藝術。
館內環境優雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點都與湯顯(xian)祖(zu)有關；三(san)生(sheng)橋、破(po)繭山房、清遠樓、聽泉茶(cha)社(she)自(zi)不必說，而四夢村(cun)里的(de)牡丹亭(ting)、梅花庵、四夢廣場、壁照、半亭(ting)、毛澤東手碑、毓靄池、杜麗娘墓、瑤臺、黃粱飯店(dian)、勝業坊、錢廊(lang)，使人仿佛身處《臨川四夢》夢境之中(zhong)(zhong)。它們不僅將湯顯(xian)祖(zu)的(de)四部(bu)名劇——《牡丹亭(ting)》、《紫(zi)釵(chai)記(ji)》、《南柯記(ji)》、《邯(han)鄲記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)場景結合園林(lin)特點藝(yi)術(shu)地(di)予以(yi)展現，同時還將湯顯(xian)祖(zu)生(sheng)平、“臨川四夢”對后世(shi)的(de)影(ying)響及湯顯(xian)祖(zu)在世(shi)界劇壇(tan)和中(zhong)(zhong)國文(wen)學史上的(de)地(di)位對世(shi)人進行(xing)展示。其中(zhong)(zhong)湯翁高尚的(de)人格，公道(dao)正值(zhi)的(de)官品，輝煌的(de)藝(yi)術(shu)成就給游(you)人留下(xia)極(ji)深刻的(de)印象。整個紀念館文(wen)化內涵(han)豐富，是開展愛國主義(yi)教(jiao)育的(de)良好載(zai)體(ti)。
湯顯(xian)祖紀念館(guan)(guan)不僅文(wen)化底蘊深(shen)厚，而且環境極其優(you)美。館(guan)(guan)內(nei)既保留了一(yi)(yi)種原(yuan)始林(lin)木(mu)狀態，還栽種了許(xu)多適合觀賞的經濟林(lin)木(mu)。在館(guan)(guan)內(nei)，春有鳥語花香，夏有綠樹成蔭(yin)，秋有魚(yu)肥果碩(shuo)，冬有青松傲雪。在館(guan)(guan)內(nei)還將撫州的林(lin)木(mu)資源集中展示，辟有玉蘭園(yuan)、山茶(cha)園(yuan)、松柏園(yuan)、桂花園(yuan)和桃(tao)花島，引種了香榧、銀(yin)杏、金(jin)錢松、紅楓等國(guo)家珍稀植物，是一(yi)(yi)個令(ling)人流(liu)連忘返的植物園(yuan)。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該紀念館位于遂昌(chang)縣(xian)城北街(jie)四弄，于1995年4月在縣(xian)城建成(cheng)。面積900平(ping)方米，由前(qian)院、館舍、后園(yuan)三部分組成(cheng)，環境優美，古樸雅致。館內陳列內容豐富(fu)，格調高雅，集(ji)中介紹湯顯祖(zu)(zu)生平(ping)、在遂昌(chang)政績，以及湯顯祖(zu)(zu)的(de)藝術創作(zuo)(zuo)成(cheng)就。遂昌(chang)作(zuo)(zuo)為(wei)湯顯祖(zu)(zu)主政和《牡丹亭》的(de)醞釀創作(zuo)(zuo)之地，一(yi)直(zhi)以來就是中外(wai)湯學(xue)專家(jia)、學(xue)者尋訪遺跡(ji)，搜集(ji)史料，進(jin)行各種(zhong)形(xing)式研(yan)(yan)(yan)究(jiu)活(huo)動之地。在2006中國·遂昌(chang)湯顯祖(zu)(zu)文(wen)化節暨湯顯祖(zu)(zu)國際學(xue)術研(yan)(yan)(yan)討會(hui)上，中國戲曲學(xue)會(hui)副會(hui)長(chang)周育德將(jiang)“中國湯顯祖(zu)(zu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)”的(de)牌(pai)匾授予遂昌(chang)，這標(biao)志著中國湯顯祖(zu)(zu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)正式落戶遂昌(chang)，使遂昌(chang)成(cheng)為(wei)名(ming)副其實(shi)的(de)湯學(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)中心。?
湯顯祖墓
湯(tang)顯祖墓(mu)是一座湯(tang)顯祖和他原配夫(fu)人(ren)吳(wu)氏(shi)及繼(ji)室(shi)夫(fu)人(ren)趙氏(shi)、傅氏(shi)的(de)合葬(zang)墓(mu)。解放前夕，墓(mu)地(di)幾遭夷平。1957年曾進行培(pei)修，“文化(hua)大革命”中又遭破壞，1982年10月遷址(zhi)人(ren)民(min)公(gong)園，這(zhe)里成了文人(ren)憑吊、學者瞻仰(yang)的(de)名勝之(zhi)地(di)。湯(tang)墓(mu)原址(zhi)被列為江(jiang)西(xi)省文物保護(hu)單位。
