明嘉(jia)靖二十(shi)九年八月十(shi)四日(ri)（1550年9月24日(ri)），湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)出生于(yu)一個(ge)書(shu)香世家(jia)。原居臨(lin)川(chuan)文(wen)(wen)昌(chang)里（今臨(lin)川(chuan)文(wen)(wen)昌(chang)橋(qiao)東太平街湯(tang)(tang)家(jia)山），后移居沙(sha)井巷，建“玉茗堂”（內(nei)有攬(lan)秀樓(lou)、清遠樓(lou)、毓靄池(chi)、金柅閣等），故又(you)自號(hao)清遠道(dao)人(ren)，晚(wan)年又(you)號(hao)繭翁。其祖(zu)(zu)上(shang)4代均有文(wen)(wen)名(ming)：高祖(zu)(zu)、曾祖(zu)(zu)藏書(shu)、好(hao)文(wen)(wen)；祖(zu)(zu)父湯(tang)(tang)懋(mao)昭，字(zi)日(ri)新，博覽群書(shu)，精(jing)黃老(lao)學(xue)說，善詩文(wen)(wen)，被學(xue)者推為(wei)“詞(ci)壇名(ming)將”；父親(qin)(qin)湯(tang)(tang)尚賢是個(ge)知識淵(yuan)博的儒(ru)士，為(wei)明嘉(jia)靖年間著名(ming)老(lao)莊學(xue)者、養生學(xue)家(jia)、藏書(shu)家(jia)，重視(shi)家(jia)族(zu)(zu)教育，為(wei)弘(hong)揚儒(ru)學(xue)，他在臨(lin)川(chuan)城(cheng)唐公(gong)廟創建“湯(tang)(tang)氏家(jia)塾(shu)”，并(bing)聘請江西理學(xue)大師羅汝芳為(wei)塾(shu)師，課教宗族(zu)(zu)子弟，生子湯(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)儒(ru)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)奉(feng)祖(zu)(zu)（湯(tang)(tang)鳳(feng)祖(zu)(zu)）、湯(tang)(tang)會(hui)祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)良祖(zu)(zu)、湯(tang)(tang)寅(yin)祖(zu)(zu)；伯(bo)父湯(tang)(tang)尚質(zhi)酷愛戲曲，還(huan)從事過(guo)戲曲活(huo)動，母(mu)親(qin)(qin)自幼熟讀詩書(shu)。
雖然(ran)(ran)湯(tang)懋昭、湯(tang)尚賢父子門派不(bu)(bu)同，但(dan)均是(shi)滿腹經綸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，祖(zu)(zu)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認真(zhen)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，在(zai)(zai)(zai)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)幼小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)(zhong)打(da)下(xia)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烙印。湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)天資聰慧(hui)，從(cong)小(xiao)(xiao)受家(jia)庭(ting)熏陶(tao)，勤奮好學(xue)(xue)(xue)(xue)。5歲時(shi)進(jin)家(jia)塾(shu)讀書(shu)，12歲能詩，13歲（嘉(jia)靖四(si)十(shi)一(yi)年）從(cong)徐良(liang)傅學(xue)(xue)(xue)(xue)古文(wen)詞，14歲便補(bu)了(le)(le)(le)(le)縣諸(zhu)生。21歲中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。按他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才學(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)(zai)(zai)仕途(tu)上(shang)本可(ke)(ke)望(wang)(wang)拾青紫如(ru)草芥了(le)(le)(le)(le)。但(dan)是(shi)，跟隨整個(ge)明代社(she)會(hui)一(yi)起墮落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科舉(ju)制(zhi)度(du)已經腐敗，考試(shi)成了(le)(le)(le)(le)上(shang)層統(tong)治集團營私舞弊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幕后(hou)交易(yi)，成為(wei)(wei)確定貴族子弟世(shi)襲(xi)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騙局(ju)，而不(bu)(bu)以(yi)才學(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。萬(wan)歷五(wu)年（1577）、萬(wan)歷八(ba)年（1580）兩次(ci)(ci)會(hui)試(shi)，當(dang)朝(chao)首輔張居(ju)(ju)正(zheng)要安排他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)兒(er)子取中(zhong)(zhong)進(jin)士(shi)(shi)，為(wei)(wei)遮掩世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)耳目(mu)，又想(xiang)找幾個(ge)有真(zhen)才實學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)陪襯。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)打(da)聽到(dao)海內最有名(ming)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無過于(yu)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)和(he)沈懋學(xue)(xue)(xue)(xue)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就派了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父去籠(long)絡他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)。聲言只(zhi)要肯同宰相(xiang)合(he)作(zuo)，就許(xu)(xu)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)等中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)頭幾名(ming)。以(yi)宰相(xiang)之(zhi)威勢，加以(yi)許(xu)(xu)多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)夢(meng)寐(mei)以(yi)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑(huo)，沈懋學(xue)(xue)(xue)(xue)等出賣了(le)(le)(le)(le)自(zi)己(ji)，果(guo)然(ran)(ran)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)高科；但(dan)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)卻潔身自(zi)好，一(yi)無所動。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖然(ran)(ran)并(bing)不(bu)(bu)反對張居(ju)(ju)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治改革，但(dan)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)憎惡這(zhe)種(zhong)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，因(yin)而先后(hou)兩次(ci)(ci)都嚴(yan)(yan)峻地拒絕了(le)(le)(le)(le)招(zhao)攬。說：“吾不(bu)(bu)敢從(cong)處女子失(shi)身也(ye)。”結果(guo)是(shi)可(ke)(ke)想(xiang)而知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)名(ming)落孫山。而且(qie)，在(zai)(zai)(zai)張居(ju)(ju)正(zheng)當(dang)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年月里，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)永遠(yuan)落第(di)了(le)(le)(le)(le)。但(dan)因(yin)此，湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)卻以(yi)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操守，得(de)到(dao)海內人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。張居(ju)(ju)正(zheng)死后(hou)，張四(si)維(wei)、申時(shi)行相(xiang)繼為(wei)(wei)相(xiang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)也(ye)曾許(xu)(xu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)翰(han)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位拉顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)入幕，顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)都拒絕了(le)(le)(le)(le)。34歲，湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)以(yi)極低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)次(ci)(ci)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)進(jin)士(shi)(shi)，布滿荊棘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕途(tu)從(cong)此開始(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)先在(zai)(zai)(zai)北京(jing)(jing)禮觀政（見習），次(ci)(ci)年以(yi)七品官(guan)到(dao)南(nan)(nan)京(jing)(jing)任(ren)太(tai)常寺(si)博(bo)士(shi)(shi)。一(yi)住七年。自(zi)永樂以(yi)來(lai)，南(nan)(nan)京(jing)(jing)是(shi)明朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)留(liu)都。雖各部衙門俱(ju)全，實際(ji)上(shang)毫(hao)無權(quan)力(li)，形同虛設，太(tai)常寺(si)尤為(wei)(wei)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑職。有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詠之(zhi)于(yu)詩曰：“印床高閣網(wang)塵紗(sha)，日聽喧蜂兩度(du)衙。”其閑寂可(ke)(ke)想(xiang)而知。然(ran)(ran)而，當(dang)時(shi)南(nan)(nan)京(jing)(jing)卻是(shi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)薈萃(cui)之(zhi)地，詩文(wen)家(jia)不(bu)(bu)論(lun)，即(ji)戲曲家(jia)，前后(hou)就有徐霖(lin)、姚(yao)大聲、何(he)良(liang)俊(jun)、金在(zai)(zai)(zai)衡(heng)、臧懋循諸(zhu)名(ming)家(jia)。湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)祖(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)此，一(yi)面(mian)(mian)以(yi)詩文(wen)、詞曲同一(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)切磋唱和(he)，一(yi)面(mian)(mian)研究(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問，作(zuo)書(shu)中(zhong)(zhong)蠹魚。雖至夜半，書(shu)聲瑯(lang)瑯(lang)不(bu)(bu)絕于(yu)口。別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)問他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)：“老博(bo)士(shi)(shi)何(he)為(wei)(wei)嗜書(shu)？”答曰：“吾讀書(shu)不(bu)(bu)問博(bo)士(shi)(shi)非(fei)博(bo)士(shi)(shi)。”這(zhe)種(zhong)恬淡自(zi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活正(zheng)同因(yin)投靠張居(ju)(ju)正(zheng)而終于(yu)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)時(shi)被嚴(yan)(yan)加處分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代，文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣；萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無已。風氣所及，一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢力。萬歷十一年（1583），他以應天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然為文(wen)(wen)(wen)(wen)壇盟主(zhu)。可是(shi)，湯(tang)顯祖(zu)是(shi)一(yi)(yi)個尊(zun)重(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)學而不(bu)屈服于權勢的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)(ta)重(zhong)(zhong)創(chuang)新而反(fan)對復(fu)古(gu)(gu)，他(ta)(ta)(ta)注意(yi)汲取(qu)古(gu)(gu)代一(yi)(yi)切優秀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學遺產而不(bu)為復(fu)古(gu)(gu)派所規定的(de)(de)(de)范圍(wei)所局限。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)和旨趣(qu)與王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)輩(bei)大相徑庭。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)雖(sui)與王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)同在(zai)南都，且(qie)又(you)為王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)弟世(shi)(shi)懋的(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)下屬(shu)，卻不(bu)愿與王(wang)氏兄(xiong)弟相往還。他(ta)(ta)(ta)寫信給朋友說：“無(wu)(wu)與北地諸君(jun)(jun)接(jie)逐之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，北地諸君(jun)(jun)亦何足接(jie)逐也。”更有趣(qu)的(de)(de)(de)是(shi)，湯(tang)顯祖(zu)為揭露(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學復(fu)古(gu)(gu)派的(de)(de)(de)真面貌，還約了(le)友人把(ba)李(li)夢陽、李(li)攀龍、王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)拿來解(jie)剖，劃出他(ta)(ta)(ta)們詩文(wen)(wen)(wen)(wen)中模(mo)擬、剽(piao)竊漢史唐詩的(de)(de)(de)字句(ju)，涂涂抹抹，一(yi)(yi)一(yi)(yi)作俎上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)論。王(wang)世(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)知道(dao)(dao)后(hou)，也無(wu)(wu)可如何，啞(ya)然失笑而已。這(zhe)(zhe)表(biao)明，湯(tang)顯祖(zu)不(bu)僅不(bu)以(yi)權勢是(shi)從，而且(qie)當(dang)(dang)復(fu)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)學思(si)潮籠罩海(hai)內時(shi)，他(ta)(ta)(ta)有主(zhu)見，有特識，決不(bu)隨(sui)波逐流(liu)。這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)說湯(tang)顯祖(zu)有一(yi)(yi)種先天(tian)性(xing)的(de)(de)(de)反(fan)抗性(xing)格(ge)，這(zhe)(zhe)實際上(shang)(shang)是(shi)他(ta)(ta)(ta)接(jie)受(shou)古(gu)(gu)代優秀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)、特別是(shi)在(zai)當(dang)(dang)時(shi)歷史條(tiao)件下接(jie)受(shou)了(le)資(zi)本(ben)主(zhu)義萌芽時(shi)期反(fan)理學、反(fan)傳統、反(fan)專制的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)影響的(de)(de)(de)結果。明代中期，隨(sui)著資(zi)本(ben)主(zhu)義萌芽的(de)(de)(de)出現(xian)，在(zai)哲學上(shang)(shang)，出現(xian)了(le)王(wang)艮、何心(xin)(xin)隱(yin)、羅(luo)汝(ru)芳(fang)、李(li)贄等離經叛道(dao)(dao)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)觀點雖(sui)不(bu)盡相同，但都以(yi)掀翻天(tian)地的(de)(de)(de)雄心(xin)(xin)，赤(chi)手縛(fu)龍蛇的(de)(de)(de)氣概，痛(tong)斥口談道(dao)(dao)德而心(xin)(xin)存富貴的(de)(de)(de)偽君(jun)(jun)子(zi)，并以(yi)“非圣(sheng)無(wu)(wu)法”自命。在(zai)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)上(shang)(shang)造成(cheng)了(le)很大的(de)(de)(de)影響。湯(tang)顯祖(zu)早年就做了(le)羅(luo)汝(ru)芳(fang)的(de)(de)(de)學生，自小跟他(ta)(ta)(ta)學道(dao)(dao)，讀“非圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)書”。后(hou)來又(you)與激進的(de)(de)(de)禪宗大師紫柏交(jiao)朋友，尤其敬仰激進的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家(jia)李(li)贄，讀其《焚書》，十分傾慕(mu)。他(ta)(ta)(ta)說：“如明德先生者(zhe)（汝(ru)芳(fang)），時(shi)在(zai)吾心(xin)(xin)眼中矣，見以(yi)可上(shang)(shang)人（紫柏）之(zhi)(zhi)(zhi)雄，聽以(yi)李(li)百泉（贄）之(zhi)(zhi)(zhi)杰，尋(xun)其吐屬(shu)，如獲美劍。”形成(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)政治(zhi)(zhi)上(shang)(shang)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學上(shang)(shang)的(de)(de)(de)反(fan)抗性(xing)和斗爭性(xing)，也被人稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“狂(kuang)奴(nu)”。這(zhe)(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅在(zai)品格(ge)上(shang)(shang)不(bu)愿與專制的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)者(zhe)同流(liu)合污，而且(qie)在(zai)政治(zhi)(zhi)上(shang)(shang)鋒芒畢露(lu)。
萬歷十九年(nian)（1591），湯(tang)顯祖在(zai)南京禮部祠祭司主事(shi)的(de)(de)(de)任(ren)上(shang)，上(shang)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)《論(lun)輔臣科臣疏》，嚴詞(ci)彈劾(he)首輔申(shen)時(shi)行和(he)科臣楊文舉、胡汝寧，揭(jie)露他(ta)(ta)(ta)們(men)竊盜威柄、貪贓枉(wang)法、刻掠饑民的(de)(de)(de)罪行，疏文對萬歷登(deng)基二十年(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)都(dou)作(zuo)了(le)(le)抨擊。疏文一(yi)(yi)(yi)(yi)出，神宗大怒，一(yi)(yi)(yi)(yi)道圣旨就(jiu)把(ba)湯(tang)顯祖放逐到雷(lei)州(zhou)半島(dao)的(de)(de)(de)徐聞縣為(wei)典史(shi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)后(hou)遇赦(she)，內遷(qian)浙(zhe)江(jiang)遂昌知(zhi)縣。在(zai)遂昌，他(ta)(ta)(ta)“去(qu)鉗剭(wu)（殺戮），罷(ba)桁(heng)楊（加在(zai)腳上(shang)或(huo)頸上(shang)以拘系囚犯的(de)(de)(de)刑具），減科條，省(sheng)期會”，建射堂，修書院(yuan)。有(you)(you)時(shi)下鄉(xiang)勸農，常年(nian)則與青衿(jin)子秀切磋文字。這種古循吏的(de)(de)(de)作(zuo)風，終于(yu)使浙(zhe)中這塊(kuai)僻(pi)瘠之地(di)大為(wei)改觀，桑麻牛畜(chu)都(dou)興旺起來。也(ye)許湯(tang)顯祖是把(ba)這里當作(zuo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)理想(xiang)王國了(le)(le)，在(zai)上(shang)述善政(zheng)(zheng)之外，竟(jing)然擅自放監獄中的(de)(de)(de)囚犯回(hui)家過年(nian)，元宵節讓(rang)他(ta)(ta)(ta)們(men)上(shang)街(jie)觀燈，為(wei)實施(shi)自己(ji)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)主張一(yi)(yi)(yi)(yi)無顧忌(ji)。這使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)敵終于(yu)抓住(zhu)了(le)(le)把(ba)柄，待(dai)考核(he)官員的(de)(de)(de)時(shi)機一(yi)(yi)(yi)(yi)到，他(ta)(ta)(ta)們(men)就(jiu)出來暗語中傷。湯(tang)顯祖自然知(zhi)道有(you)(you)人(ren)想(xiang)趕走(zou)他(ta)(ta)(ta)。萬歷二十六年(nian)（1598），聽說朝廷將派稅使來遂昌擾民，他(ta)(ta)(ta)不堪(kan)忍(ren)受，便不待(dai)別人(ren)攻擊，給吏部遞了(le)(le)辭(ci)呈；他(ta)(ta)(ta)也(ye)不等批準(zhun)，就(jiu)揚長而去(qu)，回(hui)到家鄉(xiang)。后(hou)來，吏部和(he)都(dou)察院(yuan)以 “浮(fu)躁”為(wei)由正式給他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)個罷(ba)職(zhi)閑住(zhu)的(de)(de)(de)處分時(shi)，他(ta)(ta)(ta)棄此敝履早(zao)過三年(nian)。
湯顯祖(zu)少年時(shi)受學(xue)(xue)于羅汝芳，羅是(shi)泰州學(xue)(xue)派(pai)王艮的(de)(de)(de)三傳弟子，這一學(xue)(xue)派(pai)承繼(ji)了王守仁(ren)哲學(xue)(xue)思想中(zhong)的(de)(de)(de)有(you)積極意義(yi)的(de)(de)(de)部分，加以發展，又(you)稱(cheng)“左派(pai)王學(xue)(xue)”。這個(ge)學(xue)(xue)派(pai)抨擊程朱理學(xue)(xue)，懷疑封建教條，反(fan)對束縛個(ge)性。萬歷(li)年間左派(pai)王學(xue)(xue)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)突(tu)出(chu)代(dai)表人物是(shi)李贄(zhi)。在文學(xue)(xue)思想上，湯顯祖(zu)與(yu)公(gong)安派(pai)反(fan)復古思潮相呼應，明確提出(chu)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)首先要“立意”的(de)(de)(de)主張(zhang)，把思想內(nei)容(rong)放在首位(wei)。這些思想在他的(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)都(dou)得到了具體(ti)體(ti)現(xian)。湯顯祖(zu)雖然也(ye)創(chuang)作(zuo)過詩(shi)文等，但(dan)成就最(zui)(zui)高的(de)(de)(de)還是(shi)傳奇。他是(shi)中(zhong)國古代(dai)繼(ji)關漢(han)卿之后的(de)(de)(de)又(you)一位(wei)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)戲劇(ju)家。他的(de)(de)(de)戲劇(ju)創(chuang)作(zuo)現(xian)存主要有(you)五(wu)種，即“玉茗堂四夢”（或稱(cheng)“臨川四夢”）及《紫簫記(ji)》。“玉茗堂四夢”即《紫釵記(ji)》、《牡(mu)丹(dan)亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯記(ji)》。這四部作(zuo)品中(zhong)，湯顯祖(zu)最(zui)(zui)得意，影響最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)當(dang)數(shu)《牡(mu)丹(dan)亭》。
湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖離遂昌(chang)任后，曾在(zai)臨(lin)川和李(li)贄(zhi)相見(jian)。李(li)在(zai)獄中自殺后，湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖作詩(shi)哀悼。他(ta)還(huan)推崇反理學(xue)的達觀(guan)（紫柏）禪師，稱李(li)贄(zhi)和達觀(guan)是(shi)一“雄(xiong)”、一“杰”，認為(wei)“尋其吐屬，如獲美(mei)劍”。他(ta)們的影響(xiang)在(zai)很大程度上構成了湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖在(zai)創作中表(biao)現出(chu)來的揭露腐敗政治、反對程朱理學(xue)和追(zhui)求個(ge)性解放的思(si)想基礎。
湯顯(xian)祖一生蔑(mie)視封建(jian)權貴，常得罪名人。晚年淡泊守貧，不(bu)肯與(yu)郡縣官周旋。這(zhe)種性格作(zuo)風(feng)使他(ta)同(tong)講究(jiu)厲(li)行氣(qi)節、抨(peng)擊當時腐敗政治的(de)(de)東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切，也使他(ta)推重(zhong)海瑞(rui)和徐渭(wei)這(zhe)樣“耿介”或(huo)“縱誕”的(de)(de)人物。湯顯(xian)祖的(de)(de)這(zhe)種性格特點在作(zuo)品(pin)中也有(you)明(ming)顯(xian)反映。《明(ming)史》記他(ta)“意氣(qi)慷剴”，“蹭澄窮老”，這(zhe)評(ping)語頗能概(gai)括(kuo)其生平之(zhi)要。
湯顯祖晚年思(si)想比較消極(ji)，這同他潛心佛(fo)學有關，也(ye)同他辭(ci)官(guan)后(hou)長期置(zhi)身(shen)于政治斗(dou)爭(zheng)之外有關。他自稱“偏(pian)州浪(lang)士，盛世遺民”，說(shuo)“天(tian)下事耳之而已，順之而已”。后(hou)又(you)以“繭翁”自號。
湯顯祖所處的時代，文壇為擬古思潮所左右，繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時，“后七子”首領李攀龍已去世，但另一首領王世貞繼續為文壇盟主，且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞，指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說：“贗者名位頗顯……其文事關郭體，得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句，乃至改頭換面，剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章，各極其趣”。他還強調(diao)文章之妙在(zai)于(yu)“自然靈氣”，不在(zai)步趨形(xing)似之間(jian)。他的這些(xie)主張(zhang)對后(hou)(hou)來高揭反擬古(gu)旗幟的公安派(pai)有一定影(ying)響(xiang)。可以(yi)(yi)說，在(zai)反擬古(gu)派(pai)過程中，湯顯(xian)(xian)祖(zu)是從李(li)贄、徐渭(wei)到以(yi)(yi)袁宏道為(wei)首的公安派(pai)之間(jian)的重要人(ren)物。湯顯(xian)(xian)祖(zu)詩(shi)(shi)作，早年(nian)受六朝綺麗詩(shi)(shi)風的影(ying)響(xiang)，為(wei)了對抗“詩(shi)(shi)必盛(sheng)唐(tang)”，后(hou)(hou)來寫詩(shi)(shi)又(you)曾追求宋詩(shi)(shi)的艱(jian)澀之風，他的這些(xie)創作實踐(jian)并不足以(yi)(yi)和擬古(gu)派(pai)相(xiang)抗衡。湯顯(xian)(xian)祖(zu)的古(gu)文長(chang)于(yu)議論，頗有特色。他的書信(xin)寫得很富感情，文筆流利，為(wei)后(hou)(hou)人(ren)所推崇。他還長(chang)于(yu)史學，修訂(ding)過《宋史》，惜未完稿。
2015年(nian)4月4日我國發行(xing)《中國古代文(wen)學(xue)家(jia)》郵票(piao)，其中第一枚就是湯(tang)顯(xian)祖(zu)
湯顯(xian)祖(zu)著有《紫(zi)簫(xiao)記(ji)(ji)》（后(hou)改為《紫(zi)釵記(ji)(ji)》）、《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》（又名還(huan)魂記(ji)(ji)）、《南柯(ke)記(ji)(ji)》、《邯(han)鄲(dan)記(ji)(ji)》，詩文《玉(yu)(yu)茗堂(tang)四(si)夢(meng)(meng)》、《玉(yu)(yu)茗堂(tang)文集》、《玉(yu)(yu)茗堂(tang)尺牘(du)》、《紅泉逸草》、《問棘郵(you)草》，小說《續虞初新志》等。因(yin)為牡丹(dan)(dan)亭(ting)、紫(zi)釵記(ji)(ji)、南柯(ke)記(ji)(ji)、邯(han)鄲(dan)記(ji)(ji)這(zhe)四(si)部(bu)戲都(dou)與“夢(meng)(meng)”有關(guan)，所以被合稱(cheng)為“臨川四(si)夢(meng)(meng)”，都(dou)以“愛情”為主題(ti)。這(zhe)四(si)部(bu)戲中(zhong)最(zui)(zui)出色的是《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》，寫(xie)一(yi)個女孩(hai)因(yin)情而(er)死，又因(yin)情而(er)復生的故事。在《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》之前(qian)，中(zhong)國最(zui)(zui)具(ju)影響的愛情題(ti)材戲劇作(zuo)品是《西廂記(ji)(ji)》。而(er)《牡丹(dan)(dan)亭(ting)》一(yi)問世，便令(ling)《西廂記(ji)(ji)》減色不少。
《紫簫記》，大(da)約(yue)創作于1577年，卻因(yin)被認(ren)為(wei)影(ying)射時政而輟(chuo)筆。十年后又改(gai)為(wei)《紫釵(chai)記》。
1598年(nian)棄(qi)官返鄉后作《還魂記》，即《牡丹(dan)亭》，描寫了少(shao)女(nv)杜(du)麗娘與(yu)年(nian)輕(qing)書(shu)生柳夢(meng)梅(mei)在夢(meng)中相愛，醒后尋夢(meng)不(bu)得，抑(yi)郁而終。其(qi)后柳夢(meng)梅(mei)掘墳開棺(guan)，杜(du)麗娘復活，與(yu)書(shu)生成婚。
1600年？作《南(nan)柯記》。
1601年？作《邯鄲記(ji)》。
《感事》
《聞(wen)都(dou)城渴雨時(shi)苦攤(tan)稅(shui)》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花花草(cao)(cao)草(cao)(cao)由人(ren)戀，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)死(si)隨人(ren)愿，便(bian)酸酸楚(chu)楚(chu)無(wu)人(ren)怨”，這是《牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭》中杜麗娘(niang)著名的(de)唱詞(ci)。生(sheng)(sheng)(sheng)可以死(si)、死(si)可以生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)故事，并非僅僅屬(shu)于《牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭》。它的(de)一位讀者俞二娘(niang)，也超越了生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，“但是相(xiang)(xiang)思莫(mo)相(xiang)(xiang)負，牡(mu)(mu)丹(dan)(dan)亭上三生(sheng)(sheng)(sheng)路”——作者、觀眾和戲劇(ju)以最奇妙的(de)方式相(xiang)(xiang)遇(yu)了。
從明萬(wan)歷(li)年間的(de)(de)(de)原創版(ban)，到2004年的(de)(de)(de)青春版(ban)，《牡丹亭》已(yi)經(jing)上演了四百余(yu)年，湯顯祖娓(wei)娓(wei)描述的(de)(de)(de)愛(ai)情故事(shi)，征(zheng)服了無(wu)數觀眾，尤其(qi)是那些(xie)情竇(dou)初開(kai)的(de)(de)(de)青年。其(qi)中，最為典型的(de)(de)(de)當數俞二娘。用(yong)眼(yan)下的(de)(de)(de)流行語來(lai)說，她是一位“超級粉絲”，當今的(de)(de)(de)追星族與她相比(bi)無(wu)不遜(xun)色。
有(you)一(yi)條為昆曲(qu)研(yan)究者奉若至寶的(de)(de)(de)史料(liao)，記錄在明人張大(da)復的(de)(de)(de)《梅花草堂筆(bi)談》里：“婁江女子俞(yu)二娘(niang)(niang)，秀慧能文詞(ci)，未有(you)所適。酷嗜《牡(mu)丹(dan)亭》傳奇，蠅頭細字，批(pi)注(zhu)其側。幽思苦韻，有(you)痛于本(ben)詞(ci)者……”俞(yu)二娘(niang)(niang)在讀了《牡(mu)丹(dan)亭》以后(hou)，用蠅頭小楷在劇本(ben)間作(zuo)了許(xu)多批(pi)注(zhu)，深(shen)感自己(ji)不如意的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)也像(xiang)杜(du)麗娘(niang)(niang)一(yi)樣，終(zhong)日郁(yu)郁(yu)寡歡(huan)，最后(hou)“斷(duan)腸而死”。臨終(zhong)前(qian)從松開的(de)(de)(de)纖手中滑落(luo)的(de)(de)(de)，正是(shi)《牡(mu)丹(dan)亭》的(de)(de)(de)初版戲本(ben)，而且(qie)“飽(bao)研(yan)丹(dan)砂，密圈(quan)旁(pang)注(zhu)，往往自寫所見(jian)，出人意表”。
湯顯祖得知(zhi)消息后，揮筆(bi)寫下(xia)(xia)《哭婁江(jiang)女(nv)子二首》：“畫燭搖金(jin)閣，真珠(zhu)泣(qi)繡窗。如何傷此曲，偏只在(zai)婁江(jiang)。何自(zi)為(wei)情死(si)，悲傷必有(you)神。一時文字業，天下(xia)(xia)有(you)心人。”
湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)逝世后150年，與(yu)他同(tong)為(wei)江(jiang)西人的蔣士銓，寫(xie)了一部(bu)《臨(lin)川夢》。據日本學者青木正兒《中(zhong)國近代戲(xi)曲史》記載，這(zhe)部(bu)以劇作家湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)為(wei)主角的傳奇分上下兩卷，共(gong)20出。傳奇中(zhong)多次出現特殊人物俞二(er)娘。
例(li)如(ru)(ru)第(di)(di)四出(chu)《想夢(meng)(meng)》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)耽(dan)讀《還(huan)魂記》，柳生和(he)杜麗娘(niang)(niang)竟(jing)幻影現身。第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)出(chu)《殉夢(meng)(meng)》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)讀《還(huan)魂記》斷腸而(er)死(si)(si)（這(zhe)恐怕源于(yu)張大(da)復的記載(zai)）。可(ke)是到了劇(ju)本(ben)的下卷，故(gu)事(shi)情節(jie)的變化超出(chu)了人們的想象。例(li)如(ru)(ru)第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)五出(chu)《寄曲》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)死(si)(si)后20多年，她的乳母將俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)批點的《還(huan)魂記》送到了湯(tang)顯祖手里。第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)六出(chu)《訪(fang)夢(meng)(meng)》，寫(xie)(xie)俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)的亡魂打算拜訪(fang)湯(tang)顯祖，以此意訴之(zhi)(zhi)釋尊。第(di)(di)十(shi)(shi)(shi)九出(chu)《說夢(meng)(meng)》，寫(xie)(xie)湯(tang)顯祖長(chang)子死(si)(si)而(er)歸天(tian)(tian)，與(yu)淳于(yu)棼、盧(lu)生、俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)、霍小玉(yu)（除俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)外均為湯(tang)顯祖的劇(ju)中人）等(deng)人在(zai)(zai)天(tian)(tian)王前(qian)相會，論世事(shi)皆夢(meng)(meng)。最后一出(chu)，則寫(xie)(xie)湯(tang)顯祖在(zai)(zai)玉(yu)茗堂(tang)睡覺(jue)，睡神引俞(yu)二(er)娘(niang)(niang)的靈(ling)魂進入(ru)湯(tang)顯祖的夢(meng)(meng)中，與(yu)之(zhi)(zhi)相會。湯(tang)顯祖感其知(zhi)己。淳于(yu)棼、盧(lu)生、霍小玉(yu)等(deng)人也來見。玉(yu)茗花神傳天(tian)(tian)王法旨(zhi)迎眾(zhong)人入(ru)覺(jue)華宮。（青木正兒(er)《中國近代戲曲史》，王古魯譯，中華書局(ju)版(ban)）
劇作家(jia)往(wang)往(wang)是經由(you)文字(zi)和舞臺(tai)表達思想，與(yu)觀眾交流感情(qing)的(de)。然(ran)(ran)而在(zai)這(zhe)部《臨川夢》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，湯(tang)(tang)顯(xian)祖與(yu)俞二(er)娘不(bu)僅(jin)超(chao)(chao)越(yue)(yue)了劇作家(jia)與(yu)觀眾的(de)關系，更超(chao)(chao)越(yue)(yue)了現實生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人與(yu)人的(de)關系，他們的(de)靈魂居然(ran)(ran)能在(zai)夢境中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)聚(ju)，并(bing)進入仙(xian)界(jie)天庭。這(zhe)與(yu)《牡丹亭》的(de)藝(yi)術手法一脈相(xiang)承。誠如(ru)湯(tang)(tang)顯(xian)祖在(zai)《牡丹亭題詞》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)說：“情(qing)不(bu)知(zhi)所(suo)起，一往(wang)而深。生(sheng)者(zhe)可以(yi)死(si)(si)，死(si)(si)可以(yi)生(sheng)。生(sheng)而不(bu)可與(yu)死(si)(si)，死(si)(si)而不(bu)可復生(sheng)者(zhe)，皆非(fei)情(qing)之(zhi)至也(ye)。夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)情(qing)，何必非(fei)真，天下豈少夢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)人耶！”
在現實生活中，湯(tang)顯祖與俞二娘或許無緣相(xiang)(xiang)識，可(ke)是在《臨川夢》中，他(ta)們卻(que)有了時間(jian)跨度很(hen)長的奇特交(jiao)往(wang)，乃至心(xin)(xin)心(xin)(xin)相(xiang)(xiang)印。
創辦書院
明代大戲劇(ju)家湯顯祖于萬歷(li)十九年(nian)（1591）貶任徐聞典史時，有(you)感于當地(di)士子(zi)輕生(sheng)(sheng)，因而倡建貴(gui)生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)，清代經多次修(xiu)建，1984年(nian)重建。貴(gui)生(sheng)(sheng)書(shu)院(yuan)在徐聞縣徐城鎮舊城內。書(shu)院(yuan)前(qian)有(you)明代石(shi)道(dao)，全長732米(mi)，寬4.6米(mi)，東西走向(xiang)，路面有(you)牛車(che)車(che)輪(lun)輾(zhan)成軌跡2道(dao)，深(shen)達13厘米(mi)。沿石(shi)道(dao)西走300米(mi)有(you)學宮，建于明，僅存(cun)大成殿，1986年(nian)重修(xiu)，現(xian)完好(hao)。書(shu)院(yuan)和石(shi)道(dao)為廣東省文物(wu)保護單位。
古代(dai)徐聞縣(xian)民(min)風(feng)好斗人(ren)皆(jie)輕(qing)生(sheng)，湯(tang)顯(xian)祖(zu)為了推廣中原文(wen)明(ming)(ming)化土(tu)著之(zhi)俗，其聯合知(zhi)縣(xian)熊敏(min)捐俸(feng)銀在(zai)徐聞縣(xian)城西門塘畔創辦了一所(suo)“貴(gui)生(sheng)書(shu)(shu)院”，教(jiao)(jiao)(jiao)民(min)知(zhi)書(shu)(shu)識(shi)禮(li)，認識(shi)生(sheng)命的(de)重(zhong)要性而(er)化其輕(qing)生(sheng)之(zhi)俗。并宣(xuan)傳(chuan)“君子(zi)學道則愛人(ren)”、“天下之(zhi)生(sheng)皆(jie)當(dang)貴(gui)重(zhong)”的(de)人(ren)生(sheng)哲理。湯(tang)顯(xian)祖(zu)將(jiang)書(shu)(shu)院的(de)12間教(jiao)(jiao)(jiao)室，分別命名為審問、博(bo)學、慎思、明(ming)(ming)辨(bian)、篤行、格物、致知(zhi)、誠(cheng)意(yi)、正(zheng)心、修(xiu)身、齊家、治國，并在(zai)《徐文(wen)留別貴(gui)生(sheng)書(shu)(shu)院》一文(wen)中道：“天地(di)孰為貴(gui)，乾坤只(zhi)此(ci)生(sheng)，海波終日鼓，誰(shui)悉貴(gui)生(sheng)情。”湯(tang)顯(xian)祖(zu)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學上對(dui)弟子(zi)一視同仁，因材施(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)，扶理談修(xiu)，每日津(jin)津(jin)不(bu)(bu)厭。通過湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育和宣(xuan)傳(chuan)，徐聞文(wen)風(feng)漸盛，科(ke)舉(ju)盛行。清(qing)《王夫子(zi)賓興》碑文(wen)曰：“自(zi)明(ming)(ming)義(yi)仍先(xian)(xian)生(sheng)來徐聞建書(shu)(shu)院，而(er)徐益知(zhi)向(xiang)學，當(dang)時沐其教(jiao)(jiao)(jiao)者，輟魏(wei)科(ke)登賦仕，后先(xian)(xian)輝(hui)映，文(wen)風(feng)稱極。”萬(wan)歷十九年(nian)（1591）至(zhi)明(ming)(ming)末徐聞連年(nian)旱災，民(min)食(shi)不(bu)(bu)果腹(fu)，但人(ren)人(ren)向(xiang)學，仍出了15名舉(ju)人(ren)。明(ming)(ming)清(qing)兩(liang)代(dai)徐聞多次修(xiu)繕貴(gui)生(sheng)書(shu)(shu)院，并訂立了《院規條(tiao)》，還(huan)撥出學田(tian)96石作(zuo)為會科(ke)經(jing)費，可(ke)見湯(tang)學已經(jing)深(shen)入徐聞人(ren)心。湯(tang)顯(xian)祖(zu)病逝的(de)消息傳(chuan)至(zhi)徐聞，徐聞縣(xian)興建了“湯(tang)公祠(ci)”，以此(ci)表達當(dang)地(di)人(ren)民(min)對(dui)他的(de)崇(chong)敬和懷念。
湯顯祖的主要創作成就在戲曲方面，代(dai)表作是《牡丹亭》（又(you)名《還魂記》），它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四(si)夢”，又(you)名“臨川四(si)夢”。除《紫釵記》寫(xie)作時代(dai)可(ke)確(que)考(kao)外，其余“三夢”都不易(yi)確(que)定寫(xie)作時間，學術界尚有不同看法(fa)。
《牡丹亭》
《牡(mu)(mu)丹亭(ting)(ting)》共55出，寫(xie)杜(du)麗(li)娘(niang)和(he)(he)柳夢梅(mei)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)少情(qing)(qing)(qing)節取自(zi)話本《杜(du)麗(li)娘(niang)慕色還魂》（見(jian)《燕居筆記(ji)》）。和(he)(he)話本相比，《牡(mu)(mu)丹亭(ting)(ting)》不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)情(qing)(qing)(qing)節和(he)(he)描(miao)寫(xie)上作了較大(da)改(gai)動，而(er)(er)(er)且主(zhu)題思(si)想有極大(da)的(de)(de)(de)提高。劇情(qing)(qing)(qing)梗概是：貧寒書(shu)生柳夢梅(mei)夢見(jian)在(zai)(zai)一(yi)(yi)座花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)梅(mei)樹下(xia)立著一(yi)(yi)位佳人(ren)，說同他有姻緣之分，從此(ci)經常(chang)思(si)念她(ta)(ta)(ta)。南安(an)太守(shou)杜(du)寶之女名(ming)麗(li)娘(niang)，才(cai)貌端妍(yan)，從師陳最(zui)(zui)良(liang)讀書(shu)。她(ta)(ta)(ta)由(you)《詩經·關(guan)(guan)雎》章而(er)(er)(er)傷(shang)春尋(xun)春，從花(hua)園(yuan)回來后在(zai)(zai)昏昏睡夢中(zhong)(zhong)(zhong)見(jian)一(yi)(yi)書(shu)生持(chi)半枝(zhi)垂柳前來求(qiu)愛(ai)(ai)，兩人(ren)在(zai)(zai)牡(mu)(mu)丹亭(ting)(ting)畔幽(you)會(hui)。杜(du)麗(li)娘(niang)從此(ci)愁悶消瘦，一(yi)(yi)病不(bu)(bu)起。她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)彌留(liu)之際要求(qiu)母親把她(ta)(ta)(ta)葬(zang)在(zai)(zai)花(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)梅(mei)樹下(xia)，囑咐丫環(huan)春香將其(qi)自(zi)畫(hua)像(xiang)藏在(zai)(zai)太湖石(shi)底。其(qi)父升任淮(huai)陽安(an)撫使，委托陳最(zui)(zui)良(liang)葬(zang)女并(bing)修建“梅(mei)花(hua)庵觀(guan)(guan)”。3年后，柳夢梅(mei)赴(fu)京(jing)應試，借宿(su)梅(mei)花(hua)觀(guan)(guan)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)太湖石(shi)下(xia)拾得杜(du)麗(li)娘(niang)畫(hua)像(xiang)，發現(xian)就是夢中(zhong)(zhong)(zhong)見(jian)到的(de)(de)(de)佳人(ren)。杜(du)麗(li)娘(niang)魂游后園(yuan)，和(he)(he)柳夢梅(mei)再度幽(you)會(hui)。柳夢梅(mei)掘墓開棺(guan)，杜(du)麗(li)娘(niang)起死(si)回生，兩人(ren)結為(wei)夫妻。《牡(mu)(mu)丹亭(ting)(ting)》比同時(shi)代的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)劇高出一(yi)(yi)籌。劇中(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)(guan)于杜(du)麗(li)娘(niang)、柳夢梅(mei)在(zai)(zai)夢中(zhong)(zhong)(zhong)第二次見(jian)面就相好(hao)幽(you)會(hui)，杜(du)麗(li)娘(niang)鬼魂和(he)(he)情(qing)(qing)(qing)人(ren)同居，還魂后才(cai)正式“拜(bai)告天地”成婚(hun)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)；關(guan)(guan)于杜(du)麗(li)娘(niang)不(bu)(bu)是死(si)于愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)被破壞，而(er)(er)(er)是由(you)于夢中(zhong)(zhong)(zhong)獲得的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)在(zai)(zai)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)難以尋(xun)覓，一(yi)(yi)時(shi)感傷(shang)而(er)(er)(er)死(si)，也即所謂“慕色而(er)(er)(er)亡”的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，都使它別(bie)具一(yi)(yi)格，顯(xian)示了要求(qiu)個性解(jie)放的(de)(de)(de)思(si)想傾向和(he)(he)浪漫(man)夸張的(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)。
《邯鄲記》
《邯鄲記》共30出(chu)(chu)，本事據唐代(dai)沈(shen)既濟(ji)的(de)(de)傳(chuan)奇小說《枕(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)記》改編(bian)。曲詞比較樸素。寫(xie)盧生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)貧如洗，在(zai)邯鄲道(dao)旅舍中(zhong)(zhong)(zhong)遇(yu)道(dao)士呂洞(dong)賓(bin)授他一(yi)枕(zhen)，即入夢中(zhong)(zhong)(zhong)。臥枕(zhen)時旅舍主人方(fang)蒸黃(huang)粱。盧生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)夢中(zhong)(zhong)(zhong)得娶(qu)名門女子(zi)(zi)，中(zhong)(zhong)(zhong)進士，當了(le)20年(nian)宰相，封(feng)國(guo)公(gong)，食邑五千戶，官加上柱國(guo)太師。他的(de)(de)子(zi)(zi)孫(sun)也一(yi)齊高升。一(yi)夢醒來，黃(huang)粱方(fang)熟，盧生(sheng)(sheng)(sheng)遂悟破人生(sheng)(sheng)(sheng)，隨呂洞(dong)賓(bin)出(chu)(chu)家。劇中(zhong)(zhong)(zhong)描寫(xie)盧生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)煊赫聲(sheng)勢，較之《枕(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)記》展開(kai)了(le)更(geng)多(duo)的(de)(de)描繪(hui)。對盧生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)卑(bei)劣手段(duan)，如倚(yi)仗妻子(zi)(zi)有錢去賄通官僚勛貴，以及中(zhong)(zhong)(zhong)狀元等刻畫，更(geng)是屬于湯顯祖的(de)(de)創造。盧生(sheng)(sheng)(sheng)享盡富(fu)貴榮(rong)華，在(zai)臨死之際，還一(yi)心思(si)念身后的(de)(de)贈謚(shi)和(he)青史(shi)留名。作(zuo)品揭示(shi)和(he)批(pi)判(pan)了(le)封(feng)建官僚由發跡(ji)到(dao)死亡的(de)(de)丑(chou)惡歷(li)史(shi)。在(zai)很(hen)大程度上反映(ying)了(le)明代(dai)官場的(de)(de)黑暗。這里融和(he)著湯顯祖在(zai)多(duo)年(nian)仕(shi)宦(huan)經歷(li)中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)對社(she)會(hui)的(de)(de)觀察中(zhong)(zhong)(zhong)所感受到(dao)的(de)(de)官場傾(qing)軋、科舉腐敗和(he)官僚奢(she)侈等情況。
《南柯記》
《南柯(ke)記(ji)》共44出，本事據唐代李公(gong)佐的傳奇小說《南柯(ke)太(tai)守傳》改(gai)編。敘(xu)寫淳于(yu)棼(fen)酒醉后(hou)夢入槐(huai)安國(guo)（即(ji)螞蟻國(guo)）被招為(wei)駙馬，和瑤芳公(gong)主成婚。后(hou)任南柯(ke)太(tai)守，政績卓著。公(gong)主死后(hou)，召還(huan)宮(gong)中，加封左相。他權傾(qing)一(yi)時，淫(yin)亂無(wu)度，終于(yu)被逐。醒來卻(que)是一(yi)夢，被契玄(xuan)禪師(shi)度他出家(jia)。和《南柯(ke)太(tai)守傳》相比，此劇(ju)在描寫中更多地(di)揭露了朝廷的驕奢淫(yin)逸、文人的奉承獻媚等。
《紫簫記》
《紫(zi)(zi)簫(xiao)(xiao)記》現存34出，是湯顯祖的早期(qi)作(zuo)品。男女主角李(li)(li)益(yi)(yi)和(he)霍(huo)小(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)明(ming)顯來自唐代蔣防的傳(chuan)奇小(xiao)(xiao)說《霍(huo)小(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)傳(chuan)》，但情(qing)節(jie)不同。它寫李(li)(li)益(yi)(yi)和(he)霍(huo)小(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)成婚(hun)后在游華清(qing)宮時失散，后小(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)拾到紫(zi)(zi)玉(yu)(yu)簫(xiao)(xiao)，皇(huang)帝遣送(song)他回家。李(li)(li)益(yi)(yi)得中(zhong)狀元，被(bei)派(pai)往朔方(fang)邊(bian)境(jing)軍中(zhong)任(ren)職，兩人(ren)相互思念。數(shu)年后的一個七夕之(zhi)晚，李(li)(li)益(yi)(yi)回家，夫妻(qi)團圓。全劇文(wen)筆(bi)綺(qi)麗，人(ren)物(wu)道白都為四六(liu)對句(ju)。也有惡(e)趣筆(bi)墨。據作(zuo)者的《紫(zi)(zi)釵(chai)記題詞》中(zhong)說，《紫(zi)(zi)簫(xiao)(xiao)記》未成而“是非(fei)蜂起”、“訛(e)言(yan)四方(fang)”，原(yuan)因據說是作(zuo)者企(qi)圖“暗刺時相”。但詳(xiang)細真相不明(ming)。
《紫釵記》
《紫釵(chai)記》共53出(chu)，系(xi)據(ju)《紫簫記》改作。作者(zhe)在情節(jie)上改動(dong)數(shu)處(chu)：娼妓身份的(de)(de)霍(huo)小玉改為良家女子(zi)；經人(ren)(ren)撮(cuo)合改為李益(yi)由(you)拾(shi)釵(chai)而識小玉；批(pi)判負心(xin)漢改為歌頌李益(yi)和小玉在愛情上的(de)(de)堅(jian)貞，而阻撓(nao)他們婚(hun)姻的(de)(de)是盧太尉；把黃衫客寫成一個與宮廷有(you)(you)密切(qie)關系(xi)的(de)(de)十分(fen)有(you)(you)權勢(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)物。詞藻(zao)華麗，但也(ye)有(you)(you)疏雋處(chu)。《墮(duo)釵(chai)燈影》寫霍(huo)小玉和李益(yi)相(xiang)會(hui)時又驚又羞又喜的(de)(de)初(chu)戀之情,細(xi)致傳神；《凍賣(mai)珠釵(chai)》寫霍(huo)小玉的(de)(de)癡情，相(xiang)當動(dong)人(ren)(ren)。《折柳陽關》《玉工傷感》《怒撒金錢(qian)》等出(chu)寫人(ren)(ren)物心(xin)理，結合氛圍(wei)襯托，也(ye)很成功。
他不僅于古文詩(shi)詞(ci)頗精(jing)，而且(qie)能(neng)通天文地理、醫藥卜筮諸書。26歲時刊(kan)印第1部詩(shi)集《紅泉(quan)逸草》，次年又刊(kan)印詩(shi)集《雍(yong)藻》（未傳），第3部詩(shi)集名《問棘(ji)郵(you)草》。
湯顯祖在戲(xi)曲(qu)(qu)批評(ping)和(he)表(biao)、導演理論上，也有(you)(you)重(zhong)要建樹。他(ta)通過大量書札和(he)對董(dong)解(jie)元(yuan)的(de)《西廂(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、王玉峰的(de)《焚香(xiang)記(ji)(ji)(ji)》等等劇作(zuo)(zuo)的(de)眉(mei)批和(he)總(zong)評(ping)，發表(biao)了(le)(le)對戲(xi)劇創作(zuo)(zuo)的(de)新見解(jie)。他(ta)認為內容比形(xing)式更重(zhong)要，不能單純強調曲(qu)(qu)牌格律(lv)而削足適(shi)履，所謂“凡文以意、趣、神(shen)、色(se)為主，四(si)者到(dao)時，或有(you)(you)麗辭俊音(yin)可用(yong)，爾(er)時能一一顧九宮(gong)四(si)聲否(fou)？如必(bi)按字模聲，即有(you)(you)窒滯迸拽之(zhi)苦，恐不能成句矣”（尺牘《答呂姜山》）。他(ta)和(he)以沈璟為首的(de)偏重(zhong)形(xing)式格律(lv)的(de)吳江派作(zuo)(zuo)家(jia)進(jin)行了(le)(le)頑強的(de)論爭。尤其是作(zuo)(zuo)為1602年前后的(de)《宜(yi)黃(huang)縣戲(xi)神(shen)清(qing)源師廟記(ji)(ji)(ji)》一文，不僅記(ji)(ji)(ji)述了(le)(le)弋陰腔的(de)演唱(chang)情(qing)(qing)況，為中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)史留下了(le)(le)珍貴資料，而且對表(biao)、導演藝(yi)術(shu)發表(biao)了(le)(le)精辟見解(jie)，強調演員(yuan)要體(ti)驗(yan)生(sheng)(sheng)活(huo)，體(ti)驗(yan)角色(se)，領會曲(qu)(qu)意，在生(sheng)(sheng)活(huo)上和(he)藝(yi)術(shu)上嚴以律(lv)己，以人(ren)物的(de)感情(qing)(qing)去感染觀(guan)眾。他(ta)自(zi)己勤于(yu)藝(yi)術(shu)實踐，“為情(qing)(qing)作(zuo)(zuo)使，劬于(yu)伎劇”，同(tong)臨川一帶上千名(ming)演唱(chang)海鹽(yan)腔的(de)宜(yi)黃(huang)班藝(yi)人(ren)保持著廣泛的(de)聯系(xi)，實際(ji)上成了(le)(le)地方戲(xi)曲(qu)(qu)運動的(de)領袖(xiu)。他(ta)還親自(zi)為演員(yuan)解(jie)釋曲(qu)(qu)意，指(zhi)導排練，“自(zi)踏新詞教歌舞(wu)”，“自(zi)掐(qia)檀痕教小(xiao)伶(ling)”。?
湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)在當時和(he)(he)后世都有(you)(you)很大(da)(da)影(ying)(ying)響(xiang)。即使(shi)是認為(wei)他用韻任意，不講(jiang)究曲律的(de)(de)(de)評論(lun)家，也幾乎無一(yi)不稱(cheng)贊(zan)《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》，如晚于湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)20多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)沈德符(fu)說(shuo)：“湯(tang)(tang)(tang)義仍《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》夢一(yi)出，家傳(chuan)戶誦(song)，幾令《西(xi)廂》減(jian)價”，又說(shuo)他“才情自足不朽”。和(he)(he)沈德符(fu)同時的(de)(de)(de)戲曲家呂(lv)天成(cheng)推崇湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)為(wei)“絕代奇才”和(he)(he)“千秋(qiu)之詞(ci)匠(jiang)”。王驥德甚至說(shuo)，如果湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)沒有(you)(you)“當置法(fa)字無論(lun)”和(he)(he)其他弱(ruo)點(dian)，“可令前無作(zuo)者，后鮮來(lai)哲(zhe)，二百年(nian)(nian)來(lai)，一(yi)人(ren)而已”。由于湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)，明末出現(xian)了一(yi)些刻意學習湯(tang)(tang)(tang)顯祖(zu)(zu)、追求文(wen)采(cai)的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)家，如阮大(da)(da)鋮和(he)(he)孟稱(cheng)舜等，后人(ren)因之有(you)(you)玉茗堂派或臨川派之說(shuo)，實際上并不恰切。《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》中(zhong)個性解放的(de)(de)(de)思想傾向，影(ying)(ying)響(xiang)更為(wei)深遠，從清代的(de)(de)(de)《紅樓夢》中(zhong)也可看出這種影(ying)(ying)響(xiang)。
湯顯(xian)祖生(sheng)前就(jiu)有(you)《玉茗堂文集》刊(kan)行。逝(shi)世(shi)后5年，韓敬(jing)編印《玉茗堂集》。他的作品于(yu)明清(qing)兩(liang)代均有(you)刊(kan)本，比較通行的是1964年由錢南揚、徐(xu)朔方合編的《湯顯(xian)祖集》，包括(kuo)詩(shi)文和戲曲。
中華人(ren)民(min)共和國(guo)成立(li)后，有(you)(you)關部(bu)門對(dui)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖的作(zuo)品進行了(le)全面認真(zhen)的搜集(ji)整理(li)，出(chu)版了(le)《湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖集(ji)》。為了(le)紀念這位偉大(da)(da)的戲(xi)劇(ju)(ju)家、文(wen)學家，人(ren)民(min)政府(fu)在臨川市修建(jian)了(le)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖墓園、玉茗(ming)堂影劇(ju)(ju)院(yuan)，影劇(ju)(ju)院(yuan)內設(she)有(you)(you)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖紀念室(shi)。1982年10月，中央文(wen)化部(bu)、中國(guo)戲(xi)劇(ju)(ju)家協會(hui)，江西省文(wen)化局和中國(guo)劇(ju)(ju)協江西分會(hui)在撫州玉茗(ming)堂影劇(ju)(ju)院(yuan)聯合舉行了(le)紀念湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖逝世366周年大(da)(da)會(hui)。1992年，人(ren)民(min)政府(fu)又籌(chou)建(jian)湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖紀念館；1995年，占(zhan)地二百畝的湯(tang)顯(xian)(xian)(xian)(xian)祖紀念館建(jian)成并對(dui)外開放。?
1946年(nian)(nian)，趙景深的(de)(de)《湯顯祖與莎(sha)士比亞》，提到湯顯祖和莎(sha)士比亞的(de)(de)五個相(xiang)同點：一是(shi)(shi)生(sheng)卒年(nian)(nian)幾乎相(xiang)同（前者(zhe)(zhe)1550-1616年(nian)(nian)，后(hou)者(zhe)(zhe)1564-1616年(nian)(nian)），二是(shi)(shi)同在(zai)戲曲界占有最高的(de)(de)地位，三是(shi)(shi)創作(zuo)內(nei)容都善于(yu)取材他人著作(zuo)，四是(shi)(shi)不(bu)守戲劇創作(zuo)的(de)(de)清規戒律，五是(shi)(shi)劇作(zuo)最能哀怨動人。
1959年(nian)，田漢到(dao)江(jiang)西臨川拜訪“湯(tang)家(jia)玉茗堂碑”，作詩：“杜(du)麗(li)如何朱(zhu)麗(li)葉，情(qing)深(shen)真已到(dao)梅(mei)根。何當(dang)麗(li)句鎖池館，不讓莎翁在故村。”提出湯(tang)顯祖(zu)與莎士(shi)比亞旗鼓相當(dang)，杜(du)麗(li)娘與朱(zhu)麗(li)葉不相上下。
1964年，徐朔方的(de)(de)《湯(tang)顯祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)》，指(zhi)(zhi)出湯(tang)顯祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)時代相同，但具體的(de)(de)戲劇創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)傳統不(bu)同，前(qian)者依譜按律填寫(xie)詩句曲詞，后者則以(yi)話劇的(de)(de)開放形式(shi)施展生花(hua)妙筆，認為湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)空間與(yu)(yu)(yu)難(nan)度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯(tang)顯祖(zu)與(yu)(yu)(yu)莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)，聯系劇作(zuo)(zuo)(zuo)家與(yu)(yu)(yu)中西歷史文化發展的(de)(de)關系，指(zhi)(zhi)出湯(tang)顯祖(zu)生活的(de)(de)明朝封建社會，比(bi)起莎士(shi)比(bi)亞(ya)(ya)(ya)的(de)(de)伊麗莎白時代而(er)言，要封閉(bi)落后得多，故而(er)湯(tang)顯祖(zu)塑造出《牡丹(dan)亭(ting)》里杜麗娘(niang)敢于追求(qiu)自身(shen)幸福的(de)(de)人物，更是難(nan)能(neng)可貴。
江西撫川湯顯祖紀念館
該紀(ji)念館為紀(ji)念臨川(chuan)明代著名的(de)(de)戲劇家、文(wen)(wen)學家、“東方的(de)(de)莎士(shi)比亞(ya)”湯顯(xian)(xian)祖而于1995年建(jian)立(li)的(de)(de)歷史(shi)名人紀(ji)念館，是(shi)(shi)江西省(sheng)愛國主(zhu)(zhu)義教育基(ji)地(di)。紀(ji)念館位于撫州城區東南2公(gong)里(li)處(chu)文(wen)(wen)昌(chang)大道旁，占(zhan)地(di)180畝，主(zhu)(zhu)要(yao)由四(si)夢村(cun)、娛樂村(cun)、度假(jia)村(cun)三大部分組(zu)成。主(zhu)(zhu)展(zhan)廳清遠(yuan)樓(lou)是(shi)(shi)一(yi)座仿明建(jian)筑(zhu)的(de)(de)兩層(ceng)樓(lou)閣，一(yi)樓(lou)是(shi)(shi)展(zhan)廳，通(tong)過繪畫、照片等形(xing)式展(zhan)示湯顯(xian)(xian)祖正直的(de)(de)一(yi)生及其流傳(chuan)千古(gu)的(de)(de)“臨川(chuan)四(si)夢”；二樓(lou)則是(shi)(shi)戲劇舞臺——四(si)夢臺，經常上演“四(si)夢”折(zhe)子(zi)戲，使游(you)人在委(wei)婉動人的(de)(de)音樂中領略撫州光輝燦爛(lan)的(de)(de)文(wen)(wen)化藝術。
館內環境優雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點都與湯顯(xian)祖(zu)(zu)有關；三生橋、破繭山房(fang)、清遠樓、聽泉茶(cha)社自不(bu)必說(shuo)，而(er)四(si)(si)(si)(si)夢村里(li)的(de)牡丹亭(ting)、梅花(hua)庵、四(si)(si)(si)(si)夢廣場(chang)、壁照、半亭(ting)、毛澤東手碑、毓(yu)靄池、杜麗娘墓(mu)、瑤(yao)臺、黃粱飯(fan)店(dian)、勝業(ye)坊、錢廊，使人(ren)仿佛身處《臨川四(si)(si)(si)(si)夢》夢境之中(zhong)。它們不(bu)僅將湯顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)四(si)(si)(si)(si)部名劇——《牡丹亭(ting)》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》中(zhong)的(de)場(chang)景(jing)結合園林特點藝術(shu)地予以展(zhan)現，同時還將湯顯(xian)祖(zu)(zu)生平、“臨川四(si)(si)(si)(si)夢”對后世的(de)影(ying)響及湯顯(xian)祖(zu)(zu)在(zai)世界劇壇和中(zhong)國(guo)文學史上(shang)的(de)地位對世人(ren)進行(xing)展(zhan)示(shi)。其中(zhong)湯翁高尚的(de)人(ren)格(ge)，公道正(zheng)值的(de)官品，輝煌(huang)的(de)藝術(shu)成就給游人(ren)留下極深刻的(de)印象(xiang)。整(zheng)個紀念(nian)館文化內涵豐富，是開(kai)展(zhan)愛國(guo)主義(yi)教育(yu)的(de)良(liang)好載體(ti)。
湯顯祖紀念(nian)館(guan)不僅(jin)文化底蘊深(shen)厚(hou)，而且環境極其優美。館(guan)內既保留了一種(zhong)原始林(lin)木(mu)狀態，還(huan)(huan)栽種(zhong)了許(xu)多適合觀(guan)賞(shang)的經濟林(lin)木(mu)。在館(guan)內，春有(you)(you)鳥語花香，夏(xia)有(you)(you)綠樹成蔭，秋有(you)(you)魚肥(fei)果碩，冬有(you)(you)青松傲(ao)雪。在館(guan)內還(huan)(huan)將撫州的林(lin)木(mu)資源(yuan)集中展示，辟有(you)(you)玉(yu)蘭(lan)園(yuan)、山(shan)茶園(yuan)、松柏園(yuan)、桂花園(yuan)和(he)桃(tao)花島(dao)，引種(zhong)了香榧、銀杏、金錢(qian)松、紅(hong)楓等國家珍稀植物(wu)，是(shi)一個令人流連忘返的植物(wu)園(yuan)。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該紀念館位于遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)縣(xian)(xian)城北(bei)街四(si)弄，于1995年4月在(zai)縣(xian)(xian)城建成(cheng)。面積900平(ping)方米(mi)，由前院、館舍、后(hou)園三部分組成(cheng)，環境優(you)美，古(gu)樸雅(ya)致。館內(nei)陳列內(nei)容豐富，格(ge)調高雅(ya)，集中(zhong)(zhong)(zhong)介(jie)紹湯(tang)(tang)顯(xian)祖生(sheng)平(ping)、在(zai)遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)政績，以(yi)及湯(tang)(tang)顯(xian)祖的(de)藝術創(chuang)作成(cheng)就。遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)作為(wei)湯(tang)(tang)顯(xian)祖主(zhu)政和《牡丹亭》的(de)醞(yun)釀(niang)創(chuang)作之(zhi)地(di)，一直(zhi)以(yi)來就是中(zhong)(zhong)(zhong)外湯(tang)(tang)學(xue)專家、學(xue)者尋訪(fang)遺跡(ji)，搜集史料，進行(xing)各(ge)種形式研(yan)(yan)究(jiu)活動之(zhi)地(di)。在(zai)2006中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)·遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)湯(tang)(tang)顯(xian)祖文化節暨湯(tang)(tang)顯(xian)祖國(guo)際學(xue)術研(yan)(yan)討會上，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)戲曲(qu)學(xue)會副會長周育德將“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)湯(tang)(tang)顯(xian)祖研(yan)(yan)究(jiu)會”的(de)牌匾授(shou)予(yu)遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)，這標(biao)志著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)湯(tang)(tang)顯(xian)祖研(yan)(yan)究(jiu)會正式落戶遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)，使遂(sui)(sui)(sui)昌(chang)成(cheng)為(wei)名副其(qi)實的(de)湯(tang)(tang)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。?
湯顯祖墓
湯顯祖墓(mu)(mu)是(shi)一座湯顯祖和他(ta)原配夫人吳氏及繼室(shi)夫人趙氏、傅(fu)氏的合葬墓(mu)(mu)。解(jie)放(fang)前夕，墓(mu)(mu)地幾遭夷平。1957年(nian)曾進行培修，“文(wen)化大革命”中又遭破壞，1982年(nian)10月遷(qian)址(zhi)人民公園，這里成了(le)文(wen)人憑吊(diao)、學者瞻(zhan)仰的名勝(sheng)之地。湯墓(mu)(mu)原址(zhi)被(bei)列(lie)為江西省文(wen)物保護單位。
