明嘉(jia)靖二(er)十九年八月十四日（1550年9月24日），湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)出生(sheng)于一個書(shu)香(xiang)世家。原居臨川文昌里(li)（今臨川文昌橋東太(tai)平(ping)街湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)家山(shan)），后移居沙井巷，建(jian)“玉(yu)茗堂(tang)”（內有攬(lan)秀樓、清遠(yuan)樓、毓(yu)靄池、金柅閣等），故又自號(hao)清遠(yuan)道人，晚年又號(hao)繭翁。其祖(zu)(zu)(zu)上(shang)4代均有文名：高祖(zu)(zu)(zu)、曾祖(zu)(zu)(zu)藏書(shu)、好文；祖(zu)(zu)(zu)父湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)懋昭(zhao)，字日新，博覽(lan)群書(shu)，精黃老學(xue)說，善詩文，被學(xue)者(zhe)推為“詞壇(tan)名將(jiang)”；父親湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)尚賢是(shi)個知識淵博的儒士，為明嘉(jia)靖年間著名老莊(zhuang)學(xue)者(zhe)、養生(sheng)學(xue)家、藏書(shu)家，重視家族教(jiao)育，為弘(hong)揚(yang)儒學(xue)，他在臨川城唐公廟創建(jian)“湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)氏(shi)家塾”，并(bing)聘(pin)請江西理學(xue)大師羅汝芳為塾師，課教(jiao)宗族子弟，生(sheng)子湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)儒祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)奉祖(zu)(zu)(zu)（湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)鳳祖(zu)(zu)(zu)）、湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)會祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)良祖(zu)(zu)(zu)、湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)寅祖(zu)(zu)(zu)；伯父湯(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)尚質酷(ku)愛(ai)戲(xi)曲，還從(cong)事過戲(xi)曲活(huo)動，母親自幼熟(shu)讀詩書(shu)。
雖(sui)(sui)然(ran)湯(tang)(tang)懋昭(zhao)、湯(tang)(tang)尚賢父子(zi)門派(pai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，但(dan)均(jun)是滿(man)腹經(jing)綸的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者，祖(zu)輩的(de)(de)(de)(de)(de)認真(zhen)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，在(zai)(zai)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)幼小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈中(zhong)(zhong)打下深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)烙印。湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)天資聰慧(hui)，從(cong)小(xiao)受家庭熏陶，勤奮好學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。5歲(sui)(sui)時進(jin)家塾(shu)讀(du)書(shu)，12歲(sui)(sui)能(neng)詩(shi)，13歲(sui)(sui)（嘉(jia)靖四十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)）從(cong)徐良傅學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)古文(wen)詞，14歲(sui)(sui)便補(bu)了(le)縣諸生。21歲(sui)(sui)中(zhong)(zhong)了(le)舉人(ren)(ren)(ren)(ren)。按(an)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在(zai)(zai)仕(shi)(shi)途(tu)上(shang)本可望(wang)拾青紫如草芥了(le)。但(dan)是，跟隨整個明(ming)(ming)代社(she)會一(yi)(yi)(yi)起墮落的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)舉制度已經(jing)腐敗，考(kao)試成(cheng)(cheng)了(le)上(shang)層統治集團營私舞弊的(de)(de)(de)(de)(de)幕(mu)后(hou)(hou)交(jiao)易，成(cheng)(cheng)為(wei)確定貴(gui)族子(zi)弟世襲地位的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局(ju)，而(er)不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)人(ren)(ren)(ren)(ren)。萬(wan)歷五(wu)年(nian)(nian)（1577）、萬(wan)歷八年(nian)(nian)（1580）兩次(ci)會試，當(dang)朝首輔張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)要安排(pai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)個兒子(zi)取(qu)中(zhong)(zhong)進(jin)士(shi)(shi)，為(wei)遮掩(yan)世人(ren)(ren)(ren)(ren)耳目，又(you)想(xiang)找幾(ji)(ji)個有(you)真(zhen)才(cai)實學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)陪襯。他(ta)(ta)打聽到海(hai)(hai)內最有(you)名(ming)(ming)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)舉人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)過于(yu)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)和沈(shen)(shen)懋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)派(pai)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)叔父去籠(long)絡他(ta)(ta)們。聲言只要肯同(tong)(tong)宰相(xiang)合作(zuo)，就(jiu)(jiu)許顯(xian)祖(zu)等(deng)中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)頭幾(ji)(ji)名(ming)(ming)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宰相(xiang)之威勢，加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)許多人(ren)(ren)(ren)(ren)夢(meng)寐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，沈(shen)(shen)懋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)出賣了(le)自己(ji)，果然(ran)中(zhong)(zhong)了(le)高科(ke)；但(dan)湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)卻潔身(shen)自好，一(yi)(yi)(yi)無(wu)所動。他(ta)(ta)雖(sui)(sui)然(ran)并(bing)不(bu)(bu)反對張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治改(gai)革，但(dan)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)知識分(fen)子(zi)，他(ta)(ta)憎(zeng)惡(e)這(zhe)(zhe)種腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，因(yin)(yin)而(er)先(xian)后(hou)(hou)兩次(ci)都嚴(yan)峻(jun)地拒(ju)絕(jue)了(le)招攬。說：“吾不(bu)(bu)敢(gan)從(cong)處(chu)女子(zi)失身(shen)也。”結果是可想(xiang)而(er)知的(de)(de)(de)(de)(de)：湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)名(ming)(ming)落孫山。而(er)且(qie)，在(zai)(zai)張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)當(dang)權的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)月里，他(ta)(ta)永(yong)遠落第了(le)。但(dan)因(yin)(yin)此，湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)卻以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格和潔白的(de)(de)(de)(de)(de)操守，得到海(hai)(hai)內人(ren)(ren)(ren)(ren)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)稱贊。張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)死后(hou)(hou)，張(zhang)四維(wei)、申時行(xing)相(xiang)繼為(wei)相(xiang)，他(ta)(ta)們也曾許他(ta)(ta)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)翰林的(de)(de)(de)(de)(de)地位拉(la)顯(xian)祖(zu)入幕(mu)，顯(xian)祖(zu)都拒(ju)絕(jue)了(le)。34歲(sui)(sui)，湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)極(ji)低的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)次(ci)中(zhong)(zhong)了(le)進(jin)士(shi)(shi)，布滿(man)荊棘的(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)途(tu)從(cong)此開始。他(ta)(ta)先(xian)在(zai)(zai)北京(jing)(jing)禮觀政(zheng)（見(jian)習），次(ci)年(nian)(nian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七品官到南(nan)京(jing)(jing)任太(tai)常寺博(bo)士(shi)(shi)。一(yi)(yi)(yi)住七年(nian)(nian)。自永(yong)樂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)來，南(nan)京(jing)(jing)是明(ming)(ming)朝的(de)(de)(de)(de)(de)留都。雖(sui)(sui)各部(bu)衙(ya)門俱全，實際上(shang)毫無(wu)權力，形(xing)同(tong)(tong)虛設，太(tai)常寺尤為(wei)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)職(zhi)。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)詠之于(yu)詩(shi)曰：“印床(chuang)高閣(ge)網塵紗，日聽喧蜂兩度衙(ya)。”其(qi)閑(xian)寂可想(xiang)而(er)知。然(ran)而(er)，當(dang)時南(nan)京(jing)(jing)卻是文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)薈萃之地，詩(shi)文(wen)家不(bu)(bu)論(lun)，即戲(xi)曲家，前后(hou)(hou)就(jiu)(jiu)有(you)徐霖、姚大聲、何(he)良俊(jun)、金在(zai)(zai)衡、臧懋循諸名(ming)(ming)家。湯(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)在(zai)(zai)此，一(yi)(yi)(yi)面(mian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)詩(shi)文(wen)、詞曲同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)切磋唱和，一(yi)(yi)(yi)面(mian)研究學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)，作(zuo)書(shu)中(zhong)(zhong)蠹魚。雖(sui)(sui)至夜(ye)半，書(shu)聲瑯(lang)瑯(lang)不(bu)(bu)絕(jue)于(yu)口。別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)問(wen)他(ta)(ta)：“老博(bo)士(shi)(shi)何(he)為(wei)嗜(shi)書(shu)？”答曰：“吾讀(du)書(shu)不(bu)(bu)問(wen)博(bo)士(shi)(shi)非(fei)博(bo)士(shi)(shi)。”這(zhe)(zhe)種恬淡自得的(de)(de)(de)(de)(de)生活正(zheng)同(tong)(tong)因(yin)(yin)投靠張(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)而(er)終于(yu)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)時被嚴(yan)加(jia)處(chu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)成(cheng)(cheng)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)對照。
留都也不太平。這里正進行著文學思想的激烈斗爭。早在嘉靖時代，文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導的“文必秦漢、詩必盛唐”的風氣；萬歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無已。風氣所及，一時有所謂前五子、后五子、廣五子、續五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢力。萬歷十一年（1583），他以應天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書，地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然(ran)為文(wen)壇盟(meng)主。可(ke)(ke)是(shi)(shi)，湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個尊重文(wen)學(xue)而(er)不(bu)(bu)屈服于(yu)權勢(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)重創新而(er)反(fan)(fan)對復(fu)(fu)古，他(ta)(ta)注意(yi)汲取古代(dai)一(yi)(yi)切優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)遺產(chan)而(er)不(bu)(bu)為復(fu)(fu)古派(pai)(pai)所規定的(de)(de)(de)(de)范圍所局限(xian)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思(si)(si)想(xiang)(xiang)和旨趣與(yu)王世(shi)貞(zhen)輩大(da)(da)相(xiang)徑庭(ting)。因(yin)此，他(ta)(ta)雖與(yu)王世(shi)貞(zhen)同(tong)在(zai)南都(dou)，且(qie)又為王世(shi)貞(zhen)之(zhi)(zhi)弟世(shi)懋的(de)(de)(de)(de)直接(jie)下(xia)屬(shu)，卻不(bu)(bu)愿(yuan)與(yu)王氏兄弟相(xiang)往(wang)還。他(ta)(ta)寫信給(gei)朋(peng)友說：“無與(yu)北地(di)諸君接(jie)逐(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)意(yi)，北地(di)諸君亦何(he)(he)足接(jie)逐(zhu)(zhu)也(ye)。”更有趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)為揭露文(wen)學(xue)復(fu)(fu)古派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)面貌，還約了(le)友人(ren)(ren)把李(li)(li)夢陽、李(li)(li)攀龍(long)(long)、王世(shi)貞(zhen)的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)拿來解剖，劃出(chu)他(ta)(ta)們詩文(wen)中(zhong)模擬、剽竊漢史(shi)唐詩的(de)(de)(de)(de)字句(ju)，涂涂抹(mo)抹(mo)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)作(zuo)俎上(shang)之(zhi)(zhi)論。王世(shi)貞(zhen)知道(dao)后(hou)，也(ye)無可(ke)(ke)如(ru)何(he)(he)，啞(ya)然(ran)失笑而(er)已。這(zhe)表明，湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)以(yi)權勢(shi)是(shi)(shi)從，而(er)且(qie)當復(fu)(fu)古文(wen)學(xue)思(si)(si)潮籠(long)罩海內(nei)時，他(ta)(ta)有主見，有特識，決(jue)不(bu)(bu)隨波逐(zhu)(zhu)流。這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)說湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)有一(yi)(yi)種先天性的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗(kang)性格，這(zhe)實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)他(ta)(ta)接(jie)受(shou)古代(dai)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化思(si)(si)想(xiang)(xiang)、特別是(shi)(shi)在(zai)當時歷(li)史(shi)條件下(xia)接(jie)受(shou)了(le)資本主義萌芽時期反(fan)(fan)理學(xue)、反(fan)(fan)傳統(tong)、反(fan)(fan)專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)影響的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。明代(dai)中(zhong)期，隨著資本主義萌芽的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，在(zai)哲學(xue)上(shang)，出(chu)現了(le)王艮、何(he)(he)心隱、羅汝(ru)芳(fang)、李(li)(li)贄(zhi)(zhi)等(deng)離經叛道(dao)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)家。他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)觀點雖不(bu)(bu)盡相(xiang)同(tong)，但都(dou)以(yi)掀翻天地(di)的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)心，赤手縛龍(long)(long)蛇的(de)(de)(de)(de)氣概(gai)，痛斥(chi)口談道(dao)德而(er)心存富貴的(de)(de)(de)(de)偽君子，并以(yi)“非圣無法”自命。在(zai)思(si)(si)想(xiang)(xiang)文(wen)化上(shang)造(zao)成(cheng)了(le)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)影響。湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)早年就做了(le)羅汝(ru)芳(fang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)，自小跟他(ta)(ta)學(xue)道(dao)，讀“非圣之(zhi)(zhi)書”。后(hou)來又與(yu)激進的(de)(de)(de)(de)禪宗大(da)(da)師紫柏交朋(peng)友，尤其(qi)敬仰激進的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)家李(li)(li)贄(zhi)(zhi)，讀其(qi)《焚書》，十(shi)分傾慕(mu)。他(ta)(ta)說：“如(ru)明德先生(sheng)者(zhe)（汝(ru)芳(fang)），時在(zai)吾心眼中(zhong)矣，見以(yi)可(ke)(ke)上(shang)人(ren)(ren)（紫柏）之(zhi)(zhi)雄(xiong)(xiong)，聽以(yi)李(li)(li)百泉(quan)（贄(zhi)(zhi)）之(zhi)(zhi)杰，尋其(qi)吐屬(shu)，如(ru)獲(huo)美(mei)劍。”形(xing)成(cheng)了(le)他(ta)(ta)政(zheng)治(zhi)上(shang)、文(wen)學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)抗(kang)性和斗爭(zheng)性，也(ye)被人(ren)(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“狂奴”。這(zhe)樣，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅在(zai)品格上(shang)不(bu)(bu)愿(yuan)與(yu)專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)同(tong)流合污，而(er)且(qie)在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)鋒芒畢露。
萬(wan)歷十九年(nian)（1591），湯(tang)(tang)顯(xian)祖在(zai)南(nan)京禮部祠祭(ji)司主事(shi)的(de)(de)(de)任上，上了一(yi)篇《論(lun)輔臣(chen)(chen)科(ke)(ke)臣(chen)(chen)疏》，嚴詞彈劾首輔申時(shi)(shi)行和(he)(he)科(ke)(ke)臣(chen)(chen)楊文(wen)舉、胡汝寧，揭露他(ta)(ta)們竊盜(dao)威柄、貪(tan)贓枉法、刻掠饑民的(de)(de)(de)罪行，疏文(wen)對萬(wan)歷登基二十年(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)都(dou)(dou)作(zuo)了抨擊(ji)。疏文(wen)一(yi)出，神宗大怒，一(yi)道圣旨就把(ba)湯(tang)(tang)顯(xian)祖放逐到(dao)雷州半島的(de)(de)(de)徐(xu)聞縣為(wei)典史。一(yi)年(nian)后遇赦，內遷浙江遂(sui)(sui)昌(chang)知縣。在(zai)遂(sui)(sui)昌(chang)，他(ta)(ta)“去(qu)鉗剭（殺戮(lu)），罷(ba)桁楊（加在(zai)腳上或頸上以(yi)拘系(xi)囚犯的(de)(de)(de)刑具），減(jian)科(ke)(ke)條(tiao)，省期會”，建(jian)射堂，修(xiu)書院。有時(shi)(shi)下鄉勸農，常年(nian)則與青(qing)衿(jin)子秀切磋文(wen)字。這種古循(xun)吏(li)的(de)(de)(de)作(zuo)風(feng)，終于使浙中(zhong)這塊僻瘠之地大為(wei)改觀(guan)，桑麻牛畜都(dou)(dou)興(xing)旺起來(lai)。也許湯(tang)(tang)顯(xian)祖是把(ba)這里當作(zuo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)理想王國了，在(zai)上述善政(zheng)(zheng)之外，竟然擅自放監獄中(zhong)的(de)(de)(de)囚犯回家(jia)過年(nian)，元宵(xiao)節讓(rang)他(ta)(ta)們上街觀(guan)燈，為(wei)實施(shi)自己的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)主張一(yi)無(wu)顧忌。這使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)敵(di)終于抓住了把(ba)柄，待考核官員的(de)(de)(de)時(shi)(shi)機(ji)一(yi)到(dao)，他(ta)(ta)們就出來(lai)暗語(yu)中(zhong)傷。湯(tang)(tang)顯(xian)祖自然知道有人想趕走他(ta)(ta)。萬(wan)歷二十六(liu)年(nian)（1598），聽(ting)說朝廷將派稅使來(lai)遂(sui)(sui)昌(chang)擾民，他(ta)(ta)不堪忍受，便不待別人攻擊(ji)，給吏(li)部遞了辭呈；他(ta)(ta)也不等批準，就揚長而去(qu)，回到(dao)家(jia)鄉。后來(lai)，吏(li)部和(he)(he)都(dou)(dou)察院以(yi) “浮躁”為(wei)由正式(shi)給他(ta)(ta)一(yi)個罷(ba)職閑(xian)住的(de)(de)(de)處分時(shi)(shi)，他(ta)(ta)棄此敝履早過三年(nian)。
湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)少年(nian)時(shi)受學(xue)于羅(luo)汝芳，羅(luo)是(shi)泰州學(xue)派(pai)王(wang)(wang)艮的(de)(de)(de)三傳弟子，這一學(xue)派(pai)承繼了王(wang)(wang)守仁哲學(xue)思(si)(si)想中(zhong)的(de)(de)(de)有(you)積極意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)部分，加以發展，又稱(cheng)“左(zuo)派(pai)王(wang)(wang)學(xue)”。這個(ge)學(xue)派(pai)抨擊程朱理學(xue)，懷疑(yi)封建(jian)教條(tiao)，反(fan)對束縛個(ge)性。萬歷年(nian)間左(zuo)派(pai)王(wang)(wang)學(xue)的(de)(de)(de)最(zui)突(tu)出(chu)代表(biao)人物是(shi)李(li)贄。在(zai)文(wen)學(xue)思(si)(si)想上，湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)公安(an)派(pai)反(fan)復古思(si)(si)潮相(xiang)呼應，明(ming)確(que)提出(chu)文(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)首先要“立意(yi)”的(de)(de)(de)主張(zhang)，把思(si)(si)想內容放在(zai)首位(wei)。這些思(si)(si)想在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)都得到了具體(ti)體(ti)現(xian)。湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)雖然(ran)也創作(zuo)(zuo)過(guo)詩文(wen)等，但成就最(zui)高的(de)(de)(de)還是(shi)傳奇。他(ta)是(shi)中(zhong)國古代繼關漢卿之后的(de)(de)(de)又一位(wei)偉大的(de)(de)(de)戲劇家。他(ta)的(de)(de)(de)戲劇創作(zuo)(zuo)現(xian)存主要有(you)五種，即(ji)“玉茗(ming)(ming)堂(tang)四(si)(si)(si)夢”（或稱(cheng)“臨川四(si)(si)(si)夢”）及《紫簫記》。“玉茗(ming)(ming)堂(tang)四(si)(si)(si)夢”即(ji)《紫釵(chai)記》、《牡(mu)丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四(si)(si)(si)部作(zuo)(zuo)品中(zhong)，湯(tang)(tang)(tang)顯(xian)祖(zu)最(zui)得意(yi)，影響最(zui)大的(de)(de)(de)當數(shu)《牡(mu)丹亭》。
湯(tang)顯(xian)祖(zu)離遂昌任后，曾在臨(lin)川和(he)李(li)贄相見。李(li)在獄中自(zi)殺后，湯(tang)顯(xian)祖(zu)作(zuo)詩哀(ai)悼。他還(huan)推(tui)崇(chong)反理學的達(da)觀（紫柏）禪(chan)師，稱李(li)贄和(he)達(da)觀是一(yi)“雄”、一(yi)“杰”，認為“尋其(qi)吐(tu)屬，如獲美劍”。他們(men)的影響在很大程度上構成了湯(tang)顯(xian)祖(zu)在創作(zuo)中表現出來(lai)的揭露腐敗政(zheng)治、反對(dui)程朱(zhu)理學和(he)追求個性解放的思想(xiang)基(ji)礎。
湯顯祖一(yi)生(sheng)蔑視封建權貴，常得罪名人(ren)。晚年淡泊守(shou)貧，不(bu)肯(ken)與(yu)郡縣官周旋(xuan)。這(zhe)種性(xing)格作風使他同講究厲(li)行(xing)氣節(jie)、抨擊(ji)當時(shi)腐敗(bai)政治的(de)(de)東林黨(dang)人(ren)顧(gu)憲成、鄒元標等(deng)交往(wang)密(mi)切，也使他推重(zhong)海(hai)瑞和(he)徐渭這(zhe)樣“耿介”或“縱(zong)誕”的(de)(de)人(ren)物。湯顯祖的(de)(de)這(zhe)種性(xing)格特點在作品(pin)中也有明顯反(fan)映(ying)。《明史(shi)》記他“意氣慷剴”，“蹭澄窮老”，這(zhe)評(ping)語頗能概(gai)括其生(sheng)平之要。
湯顯祖晚年思想比(bi)較消(xiao)極，這同他(ta)潛心佛(fo)學有(you)關，也同他(ta)辭官后長期置身于政治斗爭之外有(you)關。他(ta)自稱“偏(pian)州浪士，盛世(shi)遺民”，說(shuo)“天下事(shi)耳之而已(yi)，順(shun)之而已(yi)”。后又以“繭翁”自號。
湯顯祖所處的時代，文壇為擬古思潮所左右，繼承“前七子”的“后七子”聲威機盛。湯顯祖21歲時，“后七子”首領李攀龍已去世，但另一首領王世貞繼續為文壇盟主，且“獨操柄二十年”。湯顯祖于青年時期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞，指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說：“贗者名位頗顯……其文事關郭體，得以冠玉欺人。”“前后七子”“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句，乃至改頭換面，剽竊前人詞句。湯顯祖認為“漢宋文章，各極其趣”。他(ta)還強調(diao)文章之(zhi)妙在(zai)于“自然靈氣”，不(bu)(bu)在(zai)步(bu)趨形(xing)似之(zhi)間。他(ta)的這些主張(zhang)對(dui)后來高揭反擬(ni)古(gu)旗幟(zhi)的公安(an)派(pai)有(you)一定(ding)影響。可以(yi)說，在(zai)反擬(ni)古(gu)派(pai)過程中，湯顯祖是(shi)從李贄、徐渭到以(yi)袁宏道為首的公安(an)派(pai)之(zhi)間的重(zhong)要人物。湯顯祖詩(shi)作，早(zao)年受六(liu)朝綺麗詩(shi)風(feng)的影響，為了對(dui)抗“詩(shi)必盛唐”，后來寫(xie)詩(shi)又(you)曾追求宋詩(shi)的艱澀之(zhi)風(feng)，他(ta)的這些創作實踐并不(bu)(bu)足以(yi)和擬(ni)古(gu)派(pai)相抗衡(heng)。湯顯祖的古(gu)文長(chang)于議論(lun)，頗有(you)特色。他(ta)的書(shu)信寫(xie)得很富感情，文筆流(liu)利(li)，為后人所推崇(chong)。他(ta)還長(chang)于史(shi)學，修訂過《宋史(shi)》，惜未完稿。
2015年4月(yue)4日我國(guo)發行《中國(guo)古代文學家》郵票，其中第一枚就(jiu)是(shi)湯顯祖
湯顯祖(zu)著有(you)《紫(zi)簫記(ji)(ji)》（后改為《紫(zi)釵記(ji)(ji)》）、《牡丹(dan)(dan)亭(ting)(ting)(ting)》（又名還(huan)魂(hun)記(ji)(ji)）、《南柯記(ji)(ji)》、《邯鄲記(ji)(ji)》，詩文《玉茗堂四(si)夢》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸(yi)草》、《問棘郵草》，小說《續虞初新志(zhi)》等。因為牡丹(dan)(dan)亭(ting)(ting)(ting)、紫(zi)釵記(ji)(ji)、南柯記(ji)(ji)、邯鄲記(ji)(ji)這(zhe)(zhe)四(si)部戲(xi)都與“夢”有(you)關，所以被合稱為“臨(lin)川四(si)夢”，都以“愛情”為主題(ti)。這(zhe)(zhe)四(si)部戲(xi)中最出(chu)色的(de)是《牡丹(dan)(dan)亭(ting)(ting)(ting)》，寫一(yi)個女(nv)孩(hai)因情而死，又因情而復生的(de)故事。在《牡丹(dan)(dan)亭(ting)(ting)(ting)》之前，中國最具影響的(de)愛情題(ti)材戲(xi)劇作品是《西廂記(ji)(ji)》。而《牡丹(dan)(dan)亭(ting)(ting)(ting)》一(yi)問世，便令《西廂記(ji)(ji)》減色不少。
《紫簫記》，大(da)約創(chuang)作于1577年(nian)，卻(que)因(yin)被認為影(ying)射(she)時政而輟筆。十(shi)年(nian)后又改為《紫釵記》。
1598年(nian)棄官(guan)返鄉后作《還魂(hun)記》，即(ji)《牡丹亭(ting)》，描寫(xie)了少女杜(du)麗(li)娘(niang)與(yu)(yu)年(nian)輕(qing)書生柳夢梅在夢中(zhong)相愛(ai)，醒后尋夢不(bu)得，抑郁而終。其后柳夢梅掘墳開棺，杜(du)麗(li)娘(niang)復(fu)活，與(yu)(yu)書生成婚。
1600年？作(zuo)《南柯記(ji)》。
1601年？作《邯鄲記》。
《感事》
《聞都城渴雨(yu)時(shi)苦攤稅》
《玉茗堂四夢》
《玉茗堂文集》
《玉茗堂尺牘》
《紅泉逸草》
《問棘郵草》
《續虞初新志》
愛情故事
湯顯祖和俞二娘
“花花草(cao)草(cao)由人戀(lian)，生(sheng)生(sheng)死(si)(si)死(si)(si)隨人愿，便酸(suan)酸(suan)楚楚無人怨”，這是《牡(mu)(mu)丹亭》中杜麗娘(niang)著名的唱詞。生(sheng)可以死(si)(si)、死(si)(si)可以生(sheng)的故事，并非(fei)僅僅屬于《牡(mu)(mu)丹亭》。它的一(yi)位讀者(zhe)俞(yu)二娘(niang)，也超(chao)越了生(sheng)死(si)(si)，“但是相(xiang)思莫(mo)相(xiang)負，牡(mu)(mu)丹亭上(shang)三(san)生(sheng)路”——作者(zhe)、觀眾和戲劇以最奇妙的方式相(xiang)遇了。
從(cong)明萬(wan)歷年(nian)間的(de)原創版(ban)，到2004年(nian)的(de)青春版(ban)，《牡丹亭》已經(jing)上演了(le)四(si)百余年(nian)，湯顯祖娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)描(miao)述(shu)的(de)愛情故事，征(zheng)服了(le)無數(shu)觀眾，尤其是(shi)那些情竇(dou)初開的(de)青年(nian)。其中，最(zui)為典型的(de)當數(shu)俞(yu)二娘。用眼(yan)下的(de)流行語(yu)來說，她(ta)是(shi)一位“超(chao)級粉絲”，當今的(de)追星(xing)族與她(ta)相比無不遜色。
有一條為昆(kun)曲研(yan)(yan)究者奉若(ruo)至寶的(de)(de)(de)史(shi)料，記錄(lu)在明人(ren)張大復(fu)的(de)(de)(de)《梅花草(cao)堂筆談》里：“婁江(jiang)女(nv)子俞二娘，秀(xiu)慧能文詞(ci)，未(wei)有所適。酷嗜《牡(mu)丹亭》傳奇，蠅頭細字，批注(zhu)其側(ce)。幽思(si)苦(ku)韻，有痛于本(ben)詞(ci)者……”俞二娘在讀了(le)《牡(mu)丹亭》以后，用蠅頭小(xiao)楷在劇本(ben)間作了(le)許多批注(zhu)，深感自己不如意(yi)的(de)(de)(de)命運(yun)也(ye)像杜(du)麗娘一樣，終日郁郁寡歡，最(zui)后“斷腸而(er)死”。臨終前(qian)從松開的(de)(de)(de)纖(xian)手(shou)中滑落的(de)(de)(de)，正是《牡(mu)丹亭》的(de)(de)(de)初版戲本(ben)，而(er)且“飽(bao)研(yan)(yan)丹砂，密圈旁注(zhu)，往(wang)往(wang)自寫所見，出人(ren)意(yi)表”。
湯(tang)顯祖得知消息后(hou)，揮筆(bi)寫下《哭婁(lou)江(jiang)女(nv)子(zi)二首》：“畫燭(zhu)搖金閣，真(zhen)珠(zhu)泣繡窗。如(ru)何傷此曲，偏(pian)只在婁(lou)江(jiang)。何自為情(qing)死，悲(bei)傷必有(you)神。一時文字業(ye)，天下有(you)心人。”
湯顯(xian)祖逝世后150年，與(yu)他同為江西(xi)人的(de)(de)蔣士銓，寫(xie)了一部《臨川夢(meng)》。據日本(ben)學者青木正兒《中國近代戲曲史》記載，這部以(yi)劇作(zuo)家湯顯(xian)祖為主角的(de)(de)傳(chuan)奇分上下(xia)兩卷，共(gong)20出(chu)。傳(chuan)奇中多次出(chu)現(xian)特(te)殊人物俞(yu)二娘(niang)。
例(li)如第(di)四出(chu)《想夢(meng)》，寫俞(yu)二娘(niang)(niang)耽讀《還魂(hun)(hun)(hun)記(ji)》，柳生(sheng)(sheng)和(he)杜(du)麗娘(niang)(niang)竟幻影現身(shen)。第(di)十(shi)出(chu)《殉(xun)夢(meng)》，寫俞(yu)二娘(niang)(niang)讀《還魂(hun)(hun)(hun)記(ji)》斷腸而死(si)（這恐怕源于(yu)張大復的(de)(de)(de)記(ji)載）。可是到了(le)劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)下(xia)卷，故事情節(jie)的(de)(de)(de)變化(hua)超出(chu)了(le)人們(men)的(de)(de)(de)想象。例(li)如第(di)十(shi)五(wu)出(chu)《寄曲》，寫俞(yu)二娘(niang)(niang)死(si)后20多年，她的(de)(de)(de)乳母將俞(yu)二娘(niang)(niang)批(pi)點的(de)(de)(de)《還魂(hun)(hun)(hun)記(ji)》送到了(le)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)手里(li)。第(di)十(shi)六出(chu)《訪夢(meng)》，寫俞(yu)二娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)亡(wang)魂(hun)(hun)(hun)打算拜(bai)訪湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)，以此意訴(su)之釋尊(zun)。第(di)十(shi)九出(chu)《說(shuo)夢(meng)》，寫湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)長子死(si)而歸天，與淳于(yu)棼、盧生(sheng)(sheng)、俞(yu)二娘(niang)(niang)、霍小(xiao)玉(yu)（除俞(yu)二娘(niang)(niang)外(wai)均(jun)為湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)劇(ju)中(zhong)人）等人在天王(wang)前相(xiang)會(hui)，論世事皆夢(meng)。最(zui)后一出(chu)，則寫湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)在玉(yu)茗堂睡覺，睡神引俞(yu)二娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)(hun)進入(ru)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)夢(meng)中(zhong)，與之相(xiang)會(hui)。湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)(zu)(zu)(zu)感(gan)其知(zhi)己。淳于(yu)棼、盧生(sheng)(sheng)、霍小(xiao)玉(yu)等人也來見。玉(yu)茗花(hua)神傳天王(wang)法旨(zhi)迎眾(zhong)人入(ru)覺華(hua)宮。（青木(mu)正(zheng)兒《中(zhong)國近代戲曲史》，王(wang)古魯譯，中(zhong)華(hua)書局(ju)版）
劇作家(jia)往往是經由文字(zi)和(he)舞(wu)臺表達思想，與(yu)觀眾交流感情的(de)。然(ran)而在這部《臨川夢(meng)》中(zhong)，湯(tang)顯祖與(yu)俞二娘不(bu)僅超越了(le)劇作家(jia)與(yu)觀眾的(de)關系，更超越了(le)現實生活中(zhong)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)關系，他(ta)們的(de)靈魂居然(ran)能(neng)在夢(meng)境中(zhong)相(xiang)聚，并進入仙界天庭。這與(yu)《牡丹亭(ting)》的(de)藝術手法一脈(mo)相(xiang)承(cheng)。誠(cheng)如湯(tang)顯祖在《牡丹亭(ting)題詞(ci)》中(zhong)所說：“情不(bu)知(zhi)所起(qi)，一往而深(shen)。生者可(ke)以死(si)，死(si)可(ke)以生。生而不(bu)可(ke)與(yu)死(si)，死(si)而不(bu)可(ke)復生者，皆非(fei)情之至也。夢(meng)中(zhong)之情，何必非(fei)真，天下豈少(shao)夢(meng)中(zhong)之人(ren)耶！”
在現實生活中(zhong)，湯(tang)顯祖(zu)與俞二娘或許無緣相(xiang)識，可是在《臨川夢》中(zhong)，他(ta)們(men)卻有了(le)時間跨度很長(chang)的奇特交(jiao)往(wang)，乃至心(xin)心(xin)相(xiang)印。
創辦書院
明(ming)代大戲劇家湯(tang)顯祖(zu)于萬歷十九年（1591）貶任徐聞典史時，有感于當地(di)士子輕生(sheng)，因而倡建(jian)貴生(sheng)書院，清代經多次修建(jian)，1984年重(zhong)建(jian)。貴生(sheng)書院在徐聞縣徐城(cheng)鎮(zhen)舊城(cheng)內(nei)。書院前有明(ming)代石(shi)道(dao)，全長732米，寬4.6米，東(dong)西走向，路面有牛車車輪輾成軌跡2道(dao)，深達13厘米。沿石(shi)道(dao)西走300米有學(xue)宮，建(jian)于明(ming)，僅存大成殿(dian)，1986年重(zhong)修，現完好。書院和石(shi)道(dao)為(wei)廣東(dong)省文物保護單位。
古代徐(xu)聞(wen)縣(xian)民(min)(min)風(feng)好斗人皆(jie)輕生(sheng)，湯顯(xian)(xian)祖(zu)為了(le)推廣中(zhong)原文明(ming)化(hua)(hua)土著之(zhi)俗(su)，其聯合知(zhi)縣(xian)熊(xiong)敏捐俸銀在(zai)徐(xu)聞(wen)縣(xian)城(cheng)西(xi)門塘(tang)畔創辦了(le)一所“貴(gui)生(sheng)書(shu)院”，教(jiao)民(min)(min)知(zhi)書(shu)識(shi)禮，認識(shi)生(sheng)命的(de)(de)重(zhong)要性而(er)化(hua)(hua)其輕生(sheng)之(zhi)俗(su)。并宣(xuan)傳(chuan)“君子(zi)學(xue)道則(ze)愛人”、“天(tian)(tian)下之(zhi)生(sheng)皆(jie)當貴(gui)重(zhong)”的(de)(de)人生(sheng)哲理(li)。湯顯(xian)(xian)祖(zu)將書(shu)院的(de)(de)12間(jian)教(jiao)室，分別(bie)命名為審問(wen)、博學(xue)、慎思、明(ming)辨、篤行(xing)、格物、致知(zhi)、誠(cheng)意(yi)、正心、修(xiu)身、齊家、治國，并在(zai)《徐(xu)文留別(bie)貴(gui)生(sheng)書(shu)院》一文中(zhong)道：“天(tian)(tian)地孰為貴(gui)，乾坤只此生(sheng)，海波終日鼓，誰悉貴(gui)生(sheng)情。”湯顯(xian)(xian)祖(zu)在(zai)教(jiao)學(xue)上對(dui)弟子(zi)一視同仁，因材施教(jiao)，扶理(li)談修(xiu)，每日津津不(bu)厭。通過湯顯(xian)(xian)祖(zu)的(de)(de)教(jiao)育(yu)和宣(xuan)傳(chuan)，徐(xu)聞(wen)文風(feng)漸盛，科(ke)舉盛行(xing)。清(qing)《王夫子(zi)賓興(xing)》碑文曰(yue)：“自明(ming)義仍先(xian)生(sheng)來(lai)徐(xu)聞(wen)建書(shu)院，而(er)徐(xu)益知(zhi)向學(xue)，當時沐其教(jiao)者(zhe)，輟魏科(ke)登(deng)賦(fu)仕，后先(xian)輝映，文風(feng)稱極。”萬(wan)歷(li)十九年（1591）至(zhi)明(ming)末徐(xu)聞(wen)連年旱災，民(min)(min)食不(bu)果腹，但(dan)人人向學(xue)，仍出了(le)15名舉人。明(ming)清(qing)兩(liang)代徐(xu)聞(wen)多次修(xiu)繕貴(gui)生(sheng)書(shu)院，并訂立了(le)《院規(gui)條》，還(huan)撥出學(xue)田96石作為會(hui)科(ke)經費，可見湯學(xue)已經深入徐(xu)聞(wen)人心。湯顯(xian)(xian)祖(zu)病逝(shi)的(de)(de)消息(xi)傳(chuan)至(zhi)徐(xu)聞(wen)，徐(xu)聞(wen)縣(xian)興(xing)建了(le)“湯公祠”，以(yi)此表(biao)達(da)當地人民(min)(min)對(dui)他的(de)(de)崇敬和懷(huai)念。
湯顯祖的(de)主要創作(zuo)成就在戲曲(qu)方面，代(dai)表作(zuo)是《牡(mu)丹亭》（又名《還魂記(ji)(ji)》），它(ta)和《邯鄲記(ji)(ji)》、《南柯記(ji)(ji)》、《紫(zi)釵記(ji)(ji)》合(he)稱“玉(yu)茗堂(tang)四夢”，又名“臨川四夢”。除《紫(zi)釵記(ji)(ji)》寫作(zuo)時(shi)(shi)代(dai)可確考外(wai)，其余“三夢”都不(bu)易確定寫作(zuo)時(shi)(shi)間，學術(shu)界尚有不(bu)同看法。
《牡丹亭》
《牡(mu)丹(dan)亭(ting)(ting)》共(gong)55出，寫(xie)杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)和柳(liu)(liu)夢梅的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)故(gu)事，其(qi)中(zhong)不少情(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)取自話本《杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)慕(mu)色(se)還魂》（見《燕居筆(bi)記》）。和話本相比，《牡(mu)丹(dan)亭(ting)(ting)》不僅在情(qing)(qing)(qing)(qing)節(jie)和描寫(xie)上作了較大改動(dong)，而(er)(er)且主題(ti)思想(xiang)有(you)極(ji)大的(de)(de)提高(gao)。劇情(qing)(qing)(qing)(qing)梗概是：貧寒書生柳(liu)(liu)夢梅夢見在一(yi)(yi)座花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)梅樹下(xia)立著(zhu)一(yi)(yi)位(wei)佳人(ren)，說同他有(you)姻緣之(zhi)分，從(cong)此經(jing)(jing)常思念她(ta)。南安(an)(an)太(tai)守杜(du)(du)寶之(zhi)女名麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)，才(cai)貌端(duan)妍，從(cong)師陳最良讀(du)書。她(ta)由(you)《詩(shi)經(jing)(jing)·關雎》章而(er)(er)傷(shang)春(chun)尋(xun)春(chun)，從(cong)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)回(hui)來后(hou)在昏昏睡(shui)夢中(zhong)見一(yi)(yi)書生持半枝垂柳(liu)(liu)前來求愛(ai)(ai)，兩(liang)人(ren)在牡(mu)丹(dan)亭(ting)(ting)畔幽(you)(you)會。杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)從(cong)此愁(chou)悶消瘦(shou)，一(yi)(yi)病不起。她(ta)在彌留之(zhi)際要(yao)求母親把她(ta)葬(zang)在花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)的(de)(de)梅樹下(xia)，囑(zhu)咐(fu)丫環春(chun)香將其(qi)自畫像藏在太(tai)湖石底。其(qi)父(fu)升任淮陽安(an)(an)撫使(shi)，委托陳最良葬(zang)女并(bing)修建(jian)“梅花(hua)(hua)庵觀”。3年后(hou)，柳(liu)(liu)夢梅赴京(jing)應試(shi)，借宿梅花(hua)(hua)觀中(zhong)，在太(tai)湖石下(xia)拾得杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)畫像，發現就是夢中(zhong)見到的(de)(de)佳人(ren)。杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)魂游后(hou)園(yuan)(yuan)，和柳(liu)(liu)夢梅再度幽(you)(you)會。柳(liu)(liu)夢梅掘墓開棺，杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)起死回(hui)生，兩(liang)人(ren)結為夫妻。《牡(mu)丹(dan)亭(ting)(ting)》比同時代的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)劇高(gao)出一(yi)(yi)籌。劇中(zhong)關于杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)、柳(liu)(liu)夢梅在夢中(zhong)第(di)二(er)次見面就相好幽(you)(you)會，杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)鬼魂和情(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)同居，還魂后(hou)才(cai)正式“拜(bai)告天地”成(cheng)婚的(de)(de)描寫(xie)；關于杜(du)(du)麗(li)(li)娘(niang)(niang)(niang)不是死于愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)被破壞，而(er)(er)是由(you)于夢中(zhong)獲得的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)在現實中(zhong)難以尋(xun)覓，一(yi)(yi)時感傷(shang)而(er)(er)死，也即所(suo)謂“慕(mu)色(se)而(er)(er)亡”的(de)(de)描寫(xie)，都使(shi)它別具一(yi)(yi)格，顯示了要(yao)求個性解放的(de)(de)思想(xiang)傾(qing)向和浪(lang)漫(man)夸(kua)張的(de)(de)藝術手法。
《邯鄲記》
《邯鄲記(ji)》共30出，本(ben)事(shi)據唐代(dai)沈既濟的(de)(de)傳奇(qi)小(xiao)說《枕(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)》改編(bian)。曲詞比較(jiao)樸素。寫(xie)(xie)盧(lu)(lu)生(sheng)一(yi)貧(pin)如洗，在邯鄲道旅(lv)舍中(zhong)(zhong)(zhong)遇道士呂(lv)洞(dong)賓授他一(yi)枕(zhen)(zhen)，即入(ru)夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)。臥枕(zhen)(zhen)時(shi)旅(lv)舍主(zhu)人(ren)方(fang)蒸(zheng)黃(huang)(huang)粱(liang)。盧(lu)(lu)生(sheng)在夢(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)得娶(qu)名(ming)門女子(zi)，中(zhong)(zhong)(zhong)進士，當了(le)(le)20年(nian)宰相，封(feng)國(guo)公，食(shi)邑五千戶(hu)，官(guan)(guan)加上(shang)柱國(guo)太師。他的(de)(de)子(zi)孫也一(yi)齊高升(sheng)。一(yi)夢(meng)醒來，黃(huang)(huang)粱(liang)方(fang)熟，盧(lu)(lu)生(sheng)遂悟破人(ren)生(sheng)，隨呂(lv)洞(dong)賓出家。劇中(zhong)(zhong)(zhong)描(miao)寫(xie)(xie)盧(lu)(lu)生(sheng)的(de)(de)煊赫聲勢，較(jiao)之《枕(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)》展開(kai)了(le)(le)更多的(de)(de)描(miao)繪。對盧(lu)(lu)生(sheng)的(de)(de)卑劣手段，如倚仗妻子(zi)有錢去賄(hui)通官(guan)(guan)僚(liao)勛貴(gui)，以及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)狀元等(deng)刻畫，更是屬于湯顯祖(zu)的(de)(de)創造。盧(lu)(lu)生(sheng)享盡富貴(gui)榮華(hua)，在臨死(si)之際，還一(yi)心(xin)思念身(shen)后的(de)(de)贈謚和(he)青史留名(ming)。作(zuo)品揭示(shi)和(he)批判(pan)了(le)(le)封(feng)建(jian)官(guan)(guan)僚(liao)由發跡到死(si)亡的(de)(de)丑惡歷史。在很大程度上(shang)反映了(le)(le)明代(dai)官(guan)(guan)場(chang)的(de)(de)黑暗。這里融(rong)和(he)著湯顯祖(zu)在多年(nian)仕宦經歷中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)對社會的(de)(de)觀察中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)感受到的(de)(de)官(guan)(guan)場(chang)傾軋、科舉腐(fu)敗和(he)官(guan)(guan)僚(liao)奢侈等(deng)情況。
《南柯記》
《南(nan)柯(ke)記》共44出，本事據唐代李公佐(zuo)的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)小說《南(nan)柯(ke)太守傳(chuan)》改編。敘寫(xie)淳(chun)于棼酒醉后夢(meng)入槐(huai)安國（即螞(ma)蟻(yi)國）被(bei)招為駙(fu)馬(ma)，和瑤芳公主成婚。后任南(nan)柯(ke)太守，政績卓著(zhu)。公主死后，召還宮中，加封左相(xiang)。他權傾一時，淫亂無度，終于被(bei)逐。醒來(lai)卻是一夢(meng)，被(bei)契玄禪師度他出家(jia)。和《南(nan)柯(ke)太守傳(chuan)》相(xiang)比，此(ci)劇在描寫(xie)中更多地揭露了(le)朝(chao)廷的(de)(de)驕奢淫逸、文人的(de)(de)奉承獻媚等(deng)。
《紫簫記》
《紫(zi)(zi)簫記(ji)》現(xian)存(cun)34出，是湯顯祖的早期作品。男女主角李益(yi)和霍(huo)小玉(yu)明(ming)顯來自唐代蔣防的傳(chuan)(chuan)奇小說《霍(huo)小玉(yu)傳(chuan)(chuan)》，但情節不同。它寫李益(yi)和霍(huo)小玉(yu)成婚后在游華清(qing)宮時失散，后小玉(yu)拾到紫(zi)(zi)玉(yu)簫，皇帝遣送他回家。李益(yi)得(de)中(zhong)狀元(yuan)，被(bei)派往朔方邊(bian)境軍中(zhong)任職，兩人相(xiang)互思念(nian)。數年后的一個(ge)七夕之(zhi)晚，李益(yi)回家，夫妻團圓。全劇文筆(bi)綺麗，人物(wu)道白都(dou)為四(si)六對句。也(ye)有惡(e)趣筆(bi)墨。據作者的《紫(zi)(zi)釵(chai)記(ji)題詞》中(zhong)說，《紫(zi)(zi)簫記(ji)》未成而“是非(fei)蜂起”、“訛言四(si)方”，原(yuan)因(yin)據說是作者企(qi)圖“暗刺時相(xiang)”。但詳細(xi)真相(xiang)不明(ming)。
《紫釵記》
《紫釵(chai)記(ji)》共53出(chu)，系據《紫簫記(ji)》改(gai)作(zuo)。作(zuo)者在情(qing)節上改(gai)動數處(chu)：娼妓身(shen)份的(de)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)改(gai)為良家女子；經(jing)人(ren)撮合改(gai)為李(li)益由拾(shi)釵(chai)而(er)識小(xiao)(xiao)玉(yu)；批(pi)判負心漢改(gai)為歌頌李(li)益和小(xiao)(xiao)玉(yu)在愛情(qing)上的(de)堅貞，而(er)阻(zu)撓他們婚姻的(de)是盧太尉；把黃衫(shan)客寫(xie)成一個與宮廷有(you)(you)密(mi)切關(guan)系的(de)十(shi)分有(you)(you)權勢(shi)的(de)人(ren)物(wu)。詞(ci)藻華麗，但也(ye)有(you)(you)疏雋處(chu)。《墮(duo)釵(chai)燈影》寫(xie)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)和李(li)益相會時又(you)驚又(you)羞又(you)喜(xi)的(de)初戀之情(qing),細(xi)致傳神；《凍(dong)賣(mai)珠釵(chai)》寫(xie)霍小(xiao)(xiao)玉(yu)的(de)癡情(qing)，相當動人(ren)。《折柳陽(yang)關(guan)》《玉(yu)工傷感》《怒撒金錢》等出(chu)寫(xie)人(ren)物(wu)心理，結合氛圍(wei)襯托(tuo)，也(ye)很成功。
他不僅于(yu)古文詩詞(ci)頗精，而且能通天文地理(li)、醫藥(yao)卜筮(shi)諸書(shu)。26歲時刊(kan)印第(di)1部詩集《紅(hong)泉逸(yi)草(cao)》，次年又刊(kan)印詩集《雍藻》（未(wei)傳），第(di)3部詩集名《問棘(ji)郵草(cao)》。
湯顯祖在戲曲(qu)(qu)批評和(he)表(biao)、導演理(li)論(lun)上，也有(you)重(zhong)(zhong)要建樹。他通過大(da)量書札(zha)和(he)對董解元的(de)(de)(de)《西廂(xiang)記(ji)》、王(wang)玉峰的(de)(de)(de)《焚香記(ji)》等(deng)等(deng)劇(ju)(ju)作的(de)(de)(de)眉(mei)批和(he)總評，發表(biao)了對戲劇(ju)(ju)創作的(de)(de)(de)新(xin)(xin)見解。他認為內容比形(xing)式更重(zhong)(zhong)要，不(bu)能(neng)單純強調(diao)曲(qu)(qu)牌格律(lv)而削足(zu)適(shi)履，所謂“凡文以(yi)意、趣、神(shen)、色為主，四者到時，或有(you)麗辭俊音可用，爾時能(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)顧九宮四聲否？如必按字模聲，即有(you)窒滯迸(beng)拽之苦(ku)，恐不(bu)能(neng)成(cheng)句矣”（尺(chi)牘《答呂姜山》）。他和(he)以(yi)沈璟為首的(de)(de)(de)偏重(zhong)(zhong)形(xing)式格律(lv)的(de)(de)(de)吳江(jiang)派作家進行了頑強的(de)(de)(de)論(lun)爭。尤其(qi)是(shi)作為1602年前(qian)后的(de)(de)(de)《宜黃(huang)縣戲神(shen)清源師廟記(ji)》一(yi)(yi)文，不(bu)僅記(ji)述(shu)了弋(yi)陰腔的(de)(de)(de)演唱(chang)情(qing)況，為中國戲曲(qu)(qu)史留下了珍貴資料(liao)，而且對表(biao)、導演藝(yi)術發表(biao)了精辟見解，強調(diao)演員(yuan)要體(ti)(ti)驗生(sheng)活，體(ti)(ti)驗角色，領會(hui)曲(qu)(qu)意，在生(sheng)活上和(he)藝(yi)術上嚴以(yi)律(lv)己，以(yi)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)感情(qing)去感染觀眾(zhong)。他自(zi)己勤于藝(yi)術實(shi)踐，“為情(qing)作使(shi)，劬于伎劇(ju)(ju)”，同(tong)臨川一(yi)(yi)帶上千名(ming)演唱(chang)海鹽腔的(de)(de)(de)宜黃(huang)班(ban)藝(yi)人(ren)保持(chi)著廣泛(fan)的(de)(de)(de)聯系，實(shi)際上成(cheng)了地方戲曲(qu)(qu)運動(dong)的(de)(de)(de)領袖(xiu)。他還親自(zi)為演員(yuan)解釋曲(qu)(qu)意，指導排(pai)練，“自(zi)踏新(xin)(xin)詞(ci)教(jiao)歌舞”，“自(zi)掐檀痕教(jiao)小伶”。?
湯(tang)顯(xian)祖(zu)在(zai)當(dang)時(shi)和(he)后(hou)世(shi)都(dou)有很(hen)大(da)影(ying)(ying)(ying)響。即使是認為(wei)他(ta)用(yong)韻任意(yi)，不(bu)講(jiang)究曲律(lv)的(de)評(ping)論家，也幾(ji)(ji)乎無一不(bu)稱(cheng)贊《牡丹(dan)亭(ting)》，如(ru)晚于(yu)湯(tang)顯(xian)祖(zu)20多(duo)年的(de)沈(shen)德(de)符(fu)說：“湯(tang)義仍(reng)《牡丹(dan)亭(ting)》夢(meng)(meng)一出(chu)，家傳(chuan)戶誦，幾(ji)(ji)令(ling)(ling)《西廂》減價”，又說他(ta)“才情自足不(bu)朽”。和(he)沈(shen)德(de)符(fu)同(tong)時(shi)的(de)戲(xi)曲家呂天成推崇湯(tang)顯(xian)祖(zu)為(wei)“絕代奇才”和(he)“千秋之詞(ci)匠”。王驥(ji)德(de)甚至說，如(ru)果湯(tang)顯(xian)祖(zu)沒有“當(dang)置法字無論”和(he)其他(ta)弱點，“可令(ling)(ling)前無作者，后(hou)鮮來哲，二(er)百年來，一人(ren)而已”。由于(yu)湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)影(ying)(ying)(ying)響，明末出(chu)現(xian)了一些刻意(yi)學(xue)習湯(tang)顯(xian)祖(zu)、追(zhui)求文采的(de)劇作家，如(ru)阮大(da)鋮和(he)孟稱(cheng)舜等，后(hou)人(ren)因(yin)之有玉茗堂派或(huo)臨(lin)川派之說，實際上(shang)并不(bu)恰切。《牡丹(dan)亭(ting)》中個性解放(fang)的(de)思(si)想傾向，影(ying)(ying)(ying)響更為(wei)深(shen)遠，從清代的(de)《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》中也可看(kan)出(chu)這種(zhong)影(ying)(ying)(ying)響。
湯顯祖生前就有(you)《玉茗(ming)堂文集》刊行。逝世后5年(nian)，韓敬編印(yin)《玉茗(ming)堂集》。他(ta)的(de)作(zuo)品(pin)于明清兩代(dai)均(jun)有(you)刊本，比較通行的(de)是1964年(nian)由錢南揚、徐朔方合編的(de)《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。
中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)國(guo)成立后，有(you)關部門對湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)的(de)作品進行了(le)(le)全面認真(zhen)的(de)搜集(ji)整理，出版了(le)(le)《湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)集(ji)》。為了(le)(le)紀(ji)念這位偉大(da)的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)家、文學家，人(ren)民(min)政府在臨川市修建了(le)(le)湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)墓園(yuan)、玉茗(ming)堂影劇(ju)(ju)(ju)院，影劇(ju)(ju)(ju)院內設有(you)湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念室。1982年10月(yue)，中(zhong)央文化部、中(zhong)國(guo)戲劇(ju)(ju)(ju)家協會(hui)，江(jiang)西省文化局和(he)中(zhong)國(guo)劇(ju)(ju)(ju)協江(jiang)西分會(hui)在撫(fu)州玉茗(ming)堂影劇(ju)(ju)(ju)院聯合舉行了(le)(le)紀(ji)念湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)逝世366周年大(da)會(hui)。1992年，人(ren)民(min)政府又籌建湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念館；1995年，占地二百畝的(de)湯(tang)顯(xian)祖(zu)(zu)紀(ji)念館建成并(bing)對外開放。?
1946年，趙景深的《湯顯祖(zu)與莎(sha)士(shi)比亞》，提到(dao)湯顯祖(zu)和莎(sha)士(shi)比亞的五個相(xiang)同(tong)點：一是(shi)(shi)生(sheng)卒年幾乎相(xiang)同(tong)（前者(zhe)1550-1616年，后(hou)者(zhe)1564-1616年），二是(shi)(shi)同(tong)在戲曲界占有最高的地位，三(san)是(shi)(shi)創作內容都(dou)善于取材他人著作，四是(shi)(shi)不守戲劇創作的清規(gui)戒律，五是(shi)(shi)劇作最能哀怨(yuan)動人。
1959年，田漢(han)到江西臨川拜訪(fang)“湯家(jia)玉(yu)茗堂碑”，作(zuo)詩：“杜麗(li)如何(he)朱麗(li)葉(xie)，情深真已到梅根。何(he)當麗(li)句(ju)鎖池館，不讓莎(sha)翁在故村。”提出湯顯祖與莎(sha)士比亞旗鼓相當，杜麗(li)娘(niang)與朱麗(li)葉(xie)不相上下。
1964年，徐朔方的(de)(de)《湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)(sha)士比(bi)亞》，指(zhi)出湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)(sha)士比(bi)亞時代相同(tong)，但具(ju)體的(de)(de)戲劇(ju)創作(zuo)傳(chuan)統不(bu)同(tong)，前者依譜按律(lv)填(tian)寫詩(shi)句曲詞(ci)，后(hou)者則以話劇(ju)的(de)(de)開放形式(shi)施展生花妙(miao)筆(bi)，認為湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)(de)創作(zuo)空間(jian)與(yu)難度更(geng)大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研(yan)了湯(tang)顯(xian)祖(zu)與(yu)莎(sha)(sha)士比(bi)亞，聯系劇(ju)作(zuo)家與(yu)中西歷史(shi)文化發展的(de)(de)關系，指(zhi)出湯(tang)顯(xian)祖(zu)生活(huo)的(de)(de)明朝封建社會，比(bi)起莎(sha)(sha)士比(bi)亞的(de)(de)伊麗莎(sha)(sha)白時代而(er)言，要封閉落后(hou)得多，故而(er)湯(tang)顯(xian)祖(zu)塑造出《牡丹亭》里杜麗娘(niang)敢于追(zhui)求自身幸福的(de)(de)人物(wu)，更(geng)是難能可貴。
江西撫川湯顯祖紀念館
該紀念(nian)館為紀念(nian)臨川明(ming)代著(zhu)名(ming)的戲(xi)劇家、文學(xue)家、“東方的莎士比亞”湯顯(xian)祖而于(yu)(yu)1995年(nian)建立的歷史名(ming)人紀念(nian)館，是(shi)(shi)江(jiang)西省(sheng)愛國主義教育基(ji)地(di)(di)。紀念(nian)館位于(yu)(yu)撫州城區東南2公(gong)里處文昌大(da)道旁(pang)，占地(di)(di)180畝，主要由四(si)夢村、娛樂村、度假村三大(da)部分組(zu)成。主展廳(ting)清(qing)遠樓(lou)是(shi)(shi)一(yi)座仿(fang)明(ming)建筑的兩層樓(lou)閣(ge)，一(yi)樓(lou)是(shi)(shi)展廳(ting)，通過繪畫(hua)、照片等(deng)形式展示湯顯(xian)祖正直(zhi)的一(yi)生及其流傳千古的“臨川四(si)夢”；二樓(lou)則是(shi)(shi)戲(xi)劇舞(wu)臺(tai)——四(si)夢臺(tai)，經(jing)常上演(yan)“四(si)夢”折子戲(xi)，使游人在委婉動人的音樂中領略撫州光輝燦爛的文化藝(yi)術。
館內環境優雅，樓臺亭閣十分壯觀，所有的景點都與湯顯祖(zu)(zu)有關；三生橋、破繭山(shan)房、清遠樓、聽泉茶社自不(bu)必(bi)說，而(er)四夢(meng)(meng)村里的牡丹(dan)亭、梅花庵、四夢(meng)(meng)廣場、壁照、半(ban)亭、毛澤東(dong)手碑(bei)、毓靄(ai)池、杜麗娘(niang)墓、瑤臺、黃(huang)粱(liang)飯(fan)店(dian)、勝(sheng)業坊(fang)、錢廊，使(shi)人仿佛身處(chu)《臨(lin)川(chuan)四夢(meng)(meng)》夢(meng)(meng)境之中(zhong)(zhong)。它們不(bu)僅將(jiang)湯顯祖(zu)(zu)的四部名劇(ju)——《牡丹(dan)亭》、《紫釵記》、《南柯(ke)記》、《邯鄲記》中(zhong)(zhong)的場景結合園林特(te)點藝(yi)術地予以(yi)展(zhan)現(xian)，同時還將(jiang)湯顯祖(zu)(zu)生平、“臨(lin)川(chuan)四夢(meng)(meng)”對(dui)后世(shi)的影(ying)響及湯顯祖(zu)(zu)在世(shi)界劇(ju)壇和中(zhong)(zhong)國文學(xue)史上的地位對(dui)世(shi)人進(jin)行展(zhan)示。其中(zhong)(zhong)湯翁高尚的人格，公道正值的官品，輝煌(huang)的藝(yi)術成就給游人留下極深刻(ke)的印象。整個(ge)紀念館(guan)文化(hua)內涵豐(feng)富，是(shi)開展(zhan)愛國主(zhu)義(yi)教(jiao)育(yu)的良(liang)好載體。
湯顯祖紀念館(guan)不(bu)僅(jin)文化底蘊深厚，而(er)且(qie)環境極(ji)其優美。館(guan)內既保(bao)留(liu)了(le)一(yi)種(zhong)原始(shi)林木(mu)狀(zhuang)態，還(huan)栽種(zhong)了(le)許多(duo)適合觀賞的(de)經濟林木(mu)。在(zai)館(guan)內，春有(you)鳥語花(hua)香，夏有(you)綠(lv)樹成蔭，秋(qiu)有(you)魚肥果碩，冬有(you)青松(song)傲雪。在(zai)館(guan)內還(huan)將(jiang)撫州的(de)林木(mu)資源(yuan)集中展示(shi)，辟(pi)有(you)玉蘭園(yuan)、山茶園(yuan)、松(song)柏(bo)園(yuan)、桂花(hua)園(yuan)和桃花(hua)島，引種(zhong)了(le)香榧、銀杏、金錢松(song)、紅楓等國家珍稀(xi)植物，是一(yi)個令人流連(lian)忘返的(de)植物園(yuan)。
浙江遂昌湯顯祖紀念館
該(gai)紀念(nian)館(guan)位于遂(sui)昌縣(xian)城(cheng)北街四弄，于1995年4月在(zai)(zai)縣(xian)城(cheng)建成。面積900平(ping)方米，由(you)前院、館(guan)舍、后(hou)園三部分組成，環境(jing)優美，古(gu)樸(pu)雅致。館(guan)內陳(chen)列內容豐富，格調高(gao)雅，集中(zhong)(zhong)介紹湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)生平(ping)、在(zai)(zai)遂(sui)昌政績，以(yi)及湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)的藝術創(chuang)作成就(jiu)。遂(sui)昌作為(wei)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)主政和(he)《牡丹亭》的醞釀(niang)創(chuang)作之(zhi)地(di)，一直以(yi)來就(jiu)是中(zhong)(zhong)外湯(tang)(tang)學專家、學者(zhe)尋訪(fang)遺跡，搜(sou)集史(shi)料，進行(xing)各(ge)種形(xing)式(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)活動之(zhi)地(di)。在(zai)(zai)2006中(zhong)(zhong)國·遂(sui)昌湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)文化節暨(ji)湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)國際學術研(yan)討會上(shang)，中(zhong)(zhong)國戲曲學會副會長周育德(de)將“中(zhong)(zhong)國湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)研(yan)究(jiu)(jiu)會”的牌(pai)匾(bian)授予遂(sui)昌，這標志著中(zhong)(zhong)國湯(tang)(tang)顯(xian)(xian)(xian)祖(zu)研(yan)究(jiu)(jiu)會正式(shi)落(luo)戶遂(sui)昌，使遂(sui)昌成為(wei)名副其實的湯(tang)(tang)學研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)心。?
湯顯祖墓
湯(tang)顯祖墓(mu)是一座湯(tang)顯祖和他原(yuan)配夫人吳氏(shi)(shi)及繼室夫人趙氏(shi)(shi)、傅氏(shi)(shi)的合葬墓(mu)。解放前夕，墓(mu)地幾遭(zao)(zao)夷平。1957年曾進(jin)行培修，“文(wen)(wen)化(hua)大革命(ming)”中(zhong)又遭(zao)(zao)破壞，1982年10月遷址人民公(gong)園(yuan)，這里成了(le)文(wen)(wen)人憑(ping)吊(diao)、學者瞻(zhan)仰的名勝之地。湯(tang)墓(mu)原(yuan)址被列為江西省文(wen)(wen)物(wu)保護(hu)單位。
