芒果视频下载

人物簡介

顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)曾(ceng)為(wei)桓溫及殷仲(zhong)堪參軍，義熙（405-418）初(chu)任通(tong)直散騎常侍。顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)多才藝(yi)，工詩(shi)賦、書法，尤精(jing)繪畫(hua)(hua)，嘗有才絕、畫(hua)(hua)絕、癡絕之(zhi)(zhi)稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽(qin)獸、山水等。畫(hua)(hua)人注重點睛，自云傳神寫照，盡在阿堵（即這個，指(zhi)眼(yan)珠）中(zhong)。在建(jian)康(kang)瓦棺(guan)寺繪《維摩(mo)詰像》壁畫(hua)(hua)，光彩耀目(mu)，轟動一時。后人論述他作畫(hua)(hua)，意(yi)存(cun)筆先，畫(hua)(hua)盡意(yi)在；筆跡周密(mi)，緊(jin)勁連綿如春(chun)蠶吐絲(si)。把他和師法他的南朝宋畫(hua)(hua)家陸(lu)探微并稱顧(gu)陸(lu)，號為(wei)密(mi)體，以區別于(yu)南朝梁張僧(seng)繇、唐吳道子的疏體。

顧(gu)(gu)愷之的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品除(chu)了(le)一些(xie)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)名人(ren)肖像(xiang)(xiang)以(yi)(yi)外，也(ye)畫(hua)有一些(xie)佛教(jiao)的(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)，這(zhe)是當時(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)一部分題材。另外還有飛(fei)禽走獸，這(zhe)種題材和(he)漢(han)代(dai)的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)有聯系(xi)。他也(ye)畫(hua)了(le)一些(xie)神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)(xiang)，因為(wei)那也(ye)是當時(shi)流行(xing)的(de)(de)(de)信(xin)仰。而值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)是他畫(hua)了(le)不少名士們的(de)(de)(de)肖像(xiang)(xiang)。這(zhe)就改變了(le)漢(han)代(dai)以(yi)(yi)宣揚禮教(jiao)為(wei)主的(de)(de)(de)風氣，而反(fan)映了(le)觀察人(ren)物的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)方法和(he)藝術(shu)(shu)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，即：離開(kai)禮教(jiao)和(he)政治(zhi)而重視(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)言論(lun)豐采和(he)才華。這(zhe)表(biao)示繪(hui)畫(hua)藝術(shu)(shu)視(shi)野(ye)的(de)(de)(de)擴大；從而為(wei)人(ren)物畫(hua)提出了(le)新的(de)(de)(de)要求——表(biao)現(xian)人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)格和(he)精(jing)(jing)神(shen)特(te)點。在顧(gu)(gu)愷之的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)言論(lun)中，可以(yi)(yi)見(jian)到(dao)他反(fan)復強調描寫人(ren)的(de)(de)(de)神(shen)情和(he)精(jing)(jing)神(shen)狀態。顧(gu)(gu)愷之和(he)陸(lu)探微、張僧(seng)繇是南(nan)北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)三位最重要畫(hua)家，代(dai)表(biao)了(le)漢(han)代(dai)美術(shu)(shu)得(de)到(dao)迅速發(fa)展(zhan)和(he)成熟(shu)的(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)藝術(shu)(shu)。

主要成就

顧愷之擅詩詞文賦(fu)，尤精繪(hui)畫。擅肖像(xiang)(xiang)、歷史人(ren)(ren)物(wu)、道釋、禽獸、山(shan)水(shui)等題材。畫人(ren)(ren)物(wu)主張傳(chuan)神(shen)，重視點睛，認為“傳(chuan)神(shen)寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意(yi)描繪(hui)生理細(xi)節，表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)神(shen)情(qing)，畫裴楷像(xiang)(xiang)，頰上添(tian)三毫，頓覺神(shen)采煥(huan)發。善于利用(yong)環境描繪(hui)來表(biao)現人(ren)(ren)物(wu)的志趣風(feng)度。畫謝(xie)鯤像(xiang)(xiang)于巖(yan)壑中，突出了人(ren)(ren)物(wu)的性(xing)格志趣。其畫人(ren)(ren)物(wu)衣紋用(yong)高古游(you)絲描，線(xian)條緊勁連綿，如春蠶(can)吐絲，春云浮空，流水(shui)行地，自然流暢。

顧(gu)(gu)愷之(zhi)在(zai)(zai)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)理(li)論(lun)(lun)上(shang)也有(you)突出(chu)成就，今(jin)存(cun)有(you)《魏晉勝流畫(hua)(hua)贊》、《論(lun)(lun)畫(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)云(yun)臺山記》3篇(pian)畫(hua)(hua)論(lun)(lun)。提出(chu)了傳神論(lun)(lun)、以(yi)形(xing)守神、遷想妙得(de)等觀(guan)點，主張繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)要表現人物的(de)(de)(de)精神狀態和性格特征，重視對象的(de)(de)(de)體(ti)驗、觀(guan)察，通過遷想妙得(de)來把握(wo)對象的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)本(ben)質(zhi)，在(zai)(zai)形(xing)似的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)以(yi)形(xing)寫神。顧(gu)(gu)愷之(zhi)的(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)及其理(li)論(lun)(lun)，為(wei)中(zhong)國傳統(tong)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展奠(dian)定了基(ji)礎(chu)。

主要作品

綜述

顧愷之(zhi)(zhi)畫跡甚多(duo)，有(you)《司(si)馬(ma)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《謝(xie)安像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《劉牢(lao)之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《王(wang)(wang)安期像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《阮(ruan)脩像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《阮(ruan)咸像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《晉帝相列(lie)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《司(si)馬(ma)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)并魏二太(tai)子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》《桂陽王(wang)(wang)美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鷙鳥圖》《鳧雁水(shui)鳥圖》《廬山(shan)會圖》《水(shui)府圖》《行(xing)三龍圖》《夏禹(yu)治水(shui)圖》等。顧愷之(zhi)(zhi)作品(pin)(pin)真跡沒(mei)有(you)保存下(xia)來。相傳(chuan)為顧愷之(zhi)(zhi)作品(pin)(pin)的摹本有(you)《女史箴圖》《洛神賦圖》《列(lie)女仁智(zhi)圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡(dan)設色，藏英國倫(lun)敦不列(lie)顛(dian)博(bo)物館(guan)，多(duo)數人認為是唐代(dai)摹本。

《斫琴圖》

《斫琴(qin)圖(tu)》是宋代摹本之一(yi)。此(ci)圖(tu)雖(sui)不及(ji)(ji)《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)》有名，也不及(ji)(ji)《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)》更具代表(biao)性(xing)，但(dan)在(zai)風(feng)格特征上仍凸現(xian)出顧(gu)愷(kai)之的千古(gu)一(yi)絕。這幅圖(tu)描繪的是古(gu)代文人學士(shi)制琴(qin)的場景(jing)。

《女史箴圖》

"女史(shi)(shi)"指(zhi)宮(gong)廷(ting)婦女，"箴"則(ze)為(wei)規勸之意。晉初惠帝時，賈后專權(quan)，極妒忌，多權(quan)詐，荒(huang)淫(yin)放恣。文人張(zhang)華便以歷(li)代賢(xian)記(ji)事跡撰(zhuan)文《女史(shi)(shi)箴》以為(wei)鑒戒，被當時奉(feng)為(wei)"苦(ku)口陳箴、莊言警世(shi)"的(de)名篇。才華橫溢的(de)畫(hua)家顧愷之便將此(ci)名篇分段(duan)(duan)，一(yi)段(duan)(duan)一(yi)段(duan)(duan)畫(hua)成(cheng)畫(hua)，并將相在(zai)箴文題于(yu)畫(hua)側，中國歷(li)史(shi)(shi)上的(de)曠(kuang)世(shi)名作《女史(shi)(shi)箴圖(tu)》由此(ci)問(wen)世(shi)。

《女史(shi)箴圖(tu)》有兩個絹本(ben)(ben)，一本(ben)(ben)藏(zang)故宮博物院，專家(jia)認為(wei)是南(nan)宋摹(mo)本(ben)(ben)，藝(yi)術性(xing)較差；另一本(ben)(ben)藝(yi)術性(xing)較強，更能(neng)(neng)體現顧愷(kai)之畫風與《女史(shi)箴圖(tu)》原貌，專家(jia)認為(wei)可能(neng)(neng)為(wei)唐人摹(mo)本(ben)(ben)。原本(ben)(ben)為(wei)清宮所藏(zang)，遺憾的是國貧民弱，連累國寶(bao)受(shou)難，此摹(mo)本(ben)(ben)存大英博物館(guan)。

《洛神賦圖》

中(zhong)國十大傳(chuan)世名(ming)畫之(zhi)(zhi)一。原《洛(luo)神賦圖》卷(juan)，東晉著名(ming)畫家顧愷之(zhi)(zhi)繪制(宋摹)，絹本，設色(se)，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據曹植著名(ming)的(de)《洛(luo)神賦》而作，為(wei)(wei)(wei)顧愷之(zhi)(zhi)傳(chuan)世精(jing)品。全(quan)卷(juan)分為(wei)(wei)(wei)三(san)個部分，曲折細致而又(you)層次分明(ming)地描繪著曹植與洛(luo)神真摯純(chun)潔(jie)的(de)愛情(qing)故事。此圖卷(juan)無(wu)論從(cong)內容、藝術(shu)結構、人物造(zao)形、環境描繪和筆(bi)墨表現的(de)形式來看，都(dou)不愧為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國古典繪畫中(zhong)的(de)瑰寶之(zhi)(zhi)一。

人物評價

顧愷(kai)之(zhi)博學多(duo)才，世人評價他(ta)“三絕(jue)(jue)(jue)”——“才絕(jue)(jue)(jue)”“畫(hua)絕(jue)(jue)(jue)”和(he)“癡(chi)絕(jue)(jue)(jue)”。他(ta)的畫(hua)師法(fa)衛(wei)協而又有所變化，他(ta)的畫(hua)有敷染(ran)容貌，以(yi)濃色微(wei)加點綴(zhui)，不求暈飾；筆跡周(zhou)密(mi)，緊勁連綿(mian)，如(ru)春(chun)蠶(can)吐絲(si)，春(chun)云(yun)浮空的特點。史(shi)有以(yi)曹不興、顧愷(kai)之(zhi)、陸探微(wei)、張(zhang)僧繇合稱(cheng)“六朝(chao)四大家”。精通畫(hua)論(lun)，其“遷想妙得”、“以(yi)形寫(xie)神”等論(lun)點，對中國傳統繪畫(hua)的發(fa)展，影響很大。

顧(gu)愷之沉(chen)醉(zui)于藝(yi)術文(wen)學，淡于名利地位，以(yi)”癡(chi)黠(xia)參半，”明哲(zhe)保身"的處世哲(zhe)學，以(yi)達到(dao)他(ta)藝(yi)術最高的成(cheng)就(jiu)。

唐(tang)代張(zhang)懷瓘對其(qi)(qi)畫評價甚(shen)高(gao)，云(yun)："張(zhang)僧繇得其(qi)(qi)肉，陸(lu)探微得其(qi)(qi)骨，顧愷之得其(qi)(qi)神。"