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人物簡介

顧愷之(zhi)曾(ceng)為桓溫及殷仲(zhong)堪參軍，義熙(xi)（405-418）初任通直散騎(qi)常侍。顧愷之(zhi)多才(cai)藝(yi)，工詩賦、書(shu)法(fa)，尤精(jing)繪畫(hua)(hua)，嘗有(you)才(cai)絕(jue)、畫(hua)(hua)絕(jue)、癡(chi)絕(jue)之(zhi)稱。多作(zuo)人物肖像(xiang)及神仙、佛像(xiang)、禽獸、山水等(deng)。畫(hua)(hua)人注(zhu)重點睛(jing)，自云傳神寫照(zhao)，盡(jin)在(zai)阿堵（即這個，指眼珠(zhu)）中。在(zai)建(jian)康瓦棺寺繪《維摩(mo)詰像(xiang)》壁畫(hua)(hua)，光彩耀(yao)目，轟動(dong)一(yi)時。后人論述(shu)他(ta)作(zuo)畫(hua)(hua)，意(yi)存筆先，畫(hua)(hua)盡(jin)意(yi)在(zai)；筆跡周(zhou)密，緊勁(jing)連綿如春蠶吐絲。把他(ta)和師法(fa)他(ta)的南朝(chao)宋畫(hua)(hua)家陸探微并稱顧陸，號為密體(ti)，以區別于南朝(chao)梁張(zhang)僧繇、唐(tang)吳道(dao)子的疏(shu)體(ti)。

顧愷之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品除了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)肖(xiao)像以外，也畫(hua)有(you)一(yi)些(xie)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，這(zhe)是當時(shi)流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)題(ti)材。另外還有(you)飛禽走獸(shou)，這(zhe)種(zhong)題(ti)材和(he)(he)(he)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)有(you)聯系(xi)。他(ta)(ta)(ta)也畫(hua)了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)神仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像，因為那也是當時(shi)流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。而值(zhi)得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是他(ta)(ta)(ta)畫(hua)了(le)(le)(le)不少名士們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像。這(zhe)就改變了(le)(le)(le)漢代以宣(xuan)揚禮教為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，而反映(ying)了(le)(le)(le)觀察(cha)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)(he)藝(yi)術表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教和(he)(he)(he)政(zheng)治(zhi)而重視人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論豐采和(he)(he)(he)才華。這(zhe)表示繪(hui)(hui)畫(hua)藝(yi)術視野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大；從而為人(ren)物畫(hua)提(ti)出(chu)了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求——表現(xian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)(he)精神特點。在顧愷之的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作言(yan)論中，可以見(jian)到他(ta)(ta)(ta)反復強調描寫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神情和(he)(he)(he)精神狀態。顧愷之和(he)(he)(he)陸探(tan)微、張僧繇是南北朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位最(zui)重要畫(hua)家，代表了(le)(le)(le)漢代美術得(de)到迅速發(fa)展和(he)(he)(he)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)藝(yi)術。

主要成就

顧愷(kai)之擅詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像(xiang)、歷史人(ren)(ren)物、道釋、禽獸、山水等題(ti)材。畫人(ren)(ren)物主(zhu)張(zhang)傳神(shen)(shen)，重(zhong)視點睛，認(ren)為“傳神(shen)(shen)寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。注(zhu)意描繪生理細節，表(biao)現(xian)人(ren)(ren)物神(shen)(shen)情，畫裴楷(kai)像(xiang)，頰(jia)上(shang)添三毫(hao)，頓(dun)覺神(shen)(shen)采煥(huan)發。善于(yu)利用環境(jing)描繪來表(biao)現(xian)人(ren)(ren)物的志(zhi)趣風度。畫謝(xie)鯤(kun)像(xiang)于(yu)巖壑中，突出了(le)人(ren)(ren)物的性格志(zhi)趣。其畫人(ren)(ren)物衣紋用高古(gu)游絲描，線(xian)條緊(jin)勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮(fu)空，流(liu)水行地，自然流(liu)暢。

顧(gu)愷(kai)之(zhi)在繪(hui)畫(hua)(hua)理論(lun)上(shang)也有突出(chu)成就，今(jin)存有《魏晉勝流畫(hua)(hua)贊》、《論(lun)畫(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)云臺山(shan)記》3篇(pian)畫(hua)(hua)論(lun)。提出(chu)了傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)論(lun)、以形(xing)守神(shen)(shen)、遷想妙得等觀(guan)點，主張繪(hui)畫(hua)(hua)要表現人物的(de)精神(shen)(shen)狀態和性(xing)格特征，重視對(dui)象的(de)體驗(yan)、觀(guan)察，通(tong)過遷想妙得來把握對(dui)象的(de)內(nei)在本質，在形(xing)似的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)以形(xing)寫神(shen)(shen)。顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)及(ji)其(qi)理論(lun)，為中國(guo)傳(chuan)(chuan)統繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)發(fa)展奠定了基(ji)礎(chu)。

主要作品

綜述

顧(gu)愷之(zhi)(zhi)畫跡甚多(duo)，有《司馬宣王像(xiang)(xiang)》《謝安像(xiang)(xiang)》《劉牢(lao)之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)》《王安期像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)脩像(xiang)(xiang)》《阮(ruan)咸(xian)像(xiang)(xiang)》《晉帝相列(lie)像(xiang)(xiang)》《司馬宣王并魏二太子像(xiang)(xiang)》《桂陽(yang)王美人圖》《蕩舟圖》《虎(hu)豹雜鷙(zhi)鳥圖》《鳧(fu)雁水(shui)鳥圖》《廬山(shan)會圖》《水(shui)府圖》《行三(san)龍圖》《夏(xia)禹治水(shui)圖》等(deng)。顧(gu)愷之(zhi)(zhi)作(zuo)品真跡沒(mei)有保存下來。相傳為(wei)顧(gu)愷之(zhi)(zhi)作(zuo)品的摹本(ben)有《女史(shi)箴圖》《洛神賦圖》《列(lie)女仁(ren)智(zhi)圖》等(deng)。《女史(shi)箴圖》，絹(juan)本(ben)，淡(dan)設色，藏英國倫敦不列(lie)顛(dian)博(bo)物館，多(duo)數人認為(wei)是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴圖》是(shi)宋代摹本(ben)之一。此圖雖不(bu)及《洛(luo)神(shen)賦(fu)(fu)圖》有名，也不(bu)及《洛(luo)神(shen)賦(fu)(fu)圖》更具代表性(xing)，但在風格(ge)特(te)征(zheng)上仍凸現出顧愷之的千古一絕。這(zhe)幅圖描繪的是(shi)古代文人學士制(zhi)琴的場(chang)景。

《女史箴圖》

"女史"指(zhi)宮廷婦女，"箴"則為(wei)規勸之意。晉初(chu)惠(hui)帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒(huang)淫放(fang)恣。文(wen)(wen)人(ren)張華便以(yi)歷(li)代賢記(ji)事跡撰(zhuan)文(wen)(wen)《女史箴》以(yi)為(wei)鑒戒，被(bei)當時奉為(wei)"苦(ku)口陳箴、莊言警世(shi)(shi)"的名篇。才華橫溢的畫(hua)(hua)家顧愷之便將(jiang)此名篇分段，一段一段畫(hua)(hua)成畫(hua)(hua)，并將(jiang)相在箴文(wen)(wen)題(ti)于畫(hua)(hua)側，中國歷(li)史上的曠世(shi)(shi)名作《女史箴圖(tu)》由此問世(shi)(shi)。

《女(nv)史箴(zhen)圖》有兩個絹本(ben)(ben)，一本(ben)(ben)藏(zang)故宮博(bo)物院，專家認(ren)為是(shi)(shi)南(nan)宋摹(mo)本(ben)(ben)，藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)較差；另一本(ben)(ben)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)較強，更能(neng)體現顧愷(kai)之畫(hua)風與(yu)《女(nv)史箴(zhen)圖》原貌，專家認(ren)為可能(neng)為唐人摹(mo)本(ben)(ben)。原本(ben)(ben)為清宮所藏(zang)，遺(yi)憾的(de)是(shi)(shi)國(guo)貧(pin)民弱，連累國(guo)寶受難，此(ci)摹(mo)本(ben)(ben)存(cun)大(da)英博(bo)物館。

《洛神賦圖》

中國十大傳世(shi)(shi)名畫(hua)之(zhi)(zhi)一。原《洛(luo)(luo)神賦圖》卷(juan)(juan)，東晉著(zhu)名畫(hua)家顧愷(kai)之(zhi)(zhi)繪(hui)制(宋(song)摹)，絹(juan)本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)根據曹(cao)植著(zhu)名的(de)《洛(luo)(luo)神賦》而作，為顧愷(kai)之(zhi)(zhi)傳世(shi)(shi)精(jing)品(pin)。全(quan)卷(juan)(juan)分(fen)為三個部分(fen)，曲折細致而又(you)層次分(fen)明地描繪(hui)著(zhu)曹(cao)植與(yu)洛(luo)(luo)神真摯純潔的(de)愛情故事。此圖卷(juan)(juan)無論(lun)從內容、藝(yi)術結構、人物造(zao)形(xing)、環(huan)境描繪(hui)和筆墨表現的(de)形(xing)式來看，都不愧為中國古典繪(hui)畫(hua)中的(de)瑰寶之(zhi)(zhi)一。

人物評價

顧愷之博學多(duo)才(cai)，世人評(ping)價他“三絕(jue)”——“才(cai)絕(jue)”“畫絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容(rong)貌，以(yi)濃色微加點綴，不求(qiu)暈(yun)飾；筆跡周密，緊勁(jing)連綿，如春(chun)蠶吐絲，春(chun)云浮空的特點。史有以(yi)曹(cao)不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱(cheng)“六(liu)朝四大家(jia)”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以(yi)形(xing)寫神”等論點，對(dui)中國傳統繪畫的發(fa)展(zhan)，影響很大。

顧愷之沉醉于藝(yi)術文學(xue)(xue)，淡于名利地(di)位，以”癡黠(xia)參半，”明(ming)哲(zhe)(zhe)保身"的(de)處世哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，以達到他藝(yi)術最高的(de)成就。

唐代張懷(huai)瓘對其(qi)畫評價甚(shen)高，云："張僧繇得其(qi)肉，陸探微得其(qi)骨，顧愷(kai)之得其(qi)神。"