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人物簡介

顧愷(kai)之曾為桓溫及(ji)殷仲堪參軍(jun)，義(yi)熙（405-418）初任通(tong)直(zhi)散騎(qi)常侍。顧愷(kai)之多才藝，工詩賦、書法(fa)，尤精繪(hui)畫(hua)(hua)，嘗有才絕、畫(hua)(hua)絕、癡絕之稱。多作人(ren)物肖像(xiang)及(ji)神仙、佛像(xiang)、禽(qin)獸、山水等。畫(hua)(hua)人(ren)注重點睛(jing)，自云傳神寫照(zhao)，盡(jin)在(zai)阿堵（即這個，指眼珠）中。在(zai)建康瓦(wa)棺寺(si)繪(hui)《維(wei)摩詰像(xiang)》壁畫(hua)(hua)，光彩耀(yao)目，轟動(dong)一時。后人(ren)論述他作畫(hua)(hua)，意存(cun)筆先，畫(hua)(hua)盡(jin)意在(zai)；筆跡(ji)周密，緊勁連綿如(ru)春蠶吐絲。把他和(he)師法(fa)他的(de)南朝宋畫(hua)(hua)家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區別于南朝梁張僧繇、唐吳(wu)道子的(de)疏體。

顧愷之的(de)(de)(de)作品除了一些政治上的(de)(de)(de)名人肖像以(yi)(yi)外，也(ye)畫(hua)有一些佛教的(de)(de)(de)圖像，這是當(dang)時(shi)流(liu)行的(de)(de)(de)一部分(fen)題(ti)材(cai)。另外還有飛禽(qin)走獸，這種(zhong)題(ti)材(cai)和(he)漢(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)繪畫(hua)有聯(lian)系(xi)。他(ta)也(ye)畫(hua)了一些神(shen)仙的(de)(de)(de)圖像，因為那也(ye)是當(dang)時(shi)流(liu)行的(de)(de)(de)信仰。而值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)是他(ta)畫(hua)了不少名士們的(de)(de)(de)肖像。這就改變(bian)了漢(han)代(dai)(dai)以(yi)(yi)宣揚禮教為主的(de)(de)(de)風氣，而反映了觀察人物的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)方法和(he)藝(yi)術表現的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，即：離開禮教和(he)政治而重視(shi)人物的(de)(de)(de)言(yan)論(lun)豐(feng)采和(he)才華。這表示繪畫(hua)藝(yi)術視(shi)野的(de)(de)(de)擴大；從而為人物畫(hua)提(ti)出了新的(de)(de)(de)要求——表現人的(de)(de)(de)性格和(he)精神(shen)特點。在顧愷之的(de)(de)(de)著作言(yan)論(lun)中，可以(yi)(yi)見到(dao)他(ta)反復強(qiang)調描寫人的(de)(de)(de)神(shen)情和(he)精神(shen)狀態(tai)。顧愷之和(he)陸探微、張僧繇(zhou)是南北朝(chao)時(shi)期的(de)(de)(de)三(san)位最(zui)重要畫(hua)家，代(dai)(dai)表了漢(han)代(dai)(dai)美術得(de)到(dao)迅速發展(zhan)和(he)成熟的(de)(de)(de)人物畫(hua)藝(yi)術。

主要成就

顧愷(kai)之擅詩(shi)詞文賦，尤精(jing)繪畫(hua)。擅肖像、歷史人物(wu)、道(dao)釋、禽獸、山水等題材。畫(hua)人物(wu)主張傳神(shen)，重視點睛，認為“傳神(shen)寫照(zhao)，正在(zai)阿堵(指眼睛)中”。注意描(miao)(miao)繪生理細節，表現(xian)人物(wu)神(shen)情，畫(hua)裴(pei)楷(kai)像，頰(jia)上添(tian)三毫，頓覺神(shen)采(cai)煥發(fa)。善于(yu)利用(yong)環境描(miao)(miao)繪來表現(xian)人物(wu)的志趣(qu)風度。畫(hua)謝鯤像于(yu)巖壑中，突出了人物(wu)的性格志趣(qu)。其畫(hua)人物(wu)衣紋用(yong)高古游絲描(miao)(miao)，線(xian)條緊勁連綿，如春(chun)蠶吐(tu)絲，春(chun)云(yun)浮空，流水行地，自然流暢。

顧愷(kai)之在繪(hui)(hui)(hui)畫理論(lun)上也有(you)突出成就，今(jin)存有(you)《魏晉勝流畫贊(zan)》、《論(lun)畫》、《畫云臺(tai)山記(ji)》3篇畫論(lun)。提出了傳(chuan)神論(lun)、以(yi)形守(shou)神、遷想妙得等(deng)觀(guan)點，主張繪(hui)(hui)(hui)畫要表現人物(wu)的精神狀(zhuang)態和性格特征，重視對(dui)象的體驗、觀(guan)察，通過(guo)遷想妙得來把握對(dui)象的內在本質，在形似的基礎上以(yi)形寫神。顧愷(kai)之的繪(hui)(hui)(hui)畫及其(qi)理論(lun)，為中國傳(chuan)統繪(hui)(hui)(hui)畫的發展奠定了基礎。

主要作品

綜述

顧(gu)愷之畫跡(ji)(ji)甚多，有(you)(you)《司(si)馬宣王像(xiang)》《謝安像(xiang)》《劉牢之像(xiang)》《王安期像(xiang)》《阮(ruan)脩像(xiang)》《阮(ruan)咸像(xiang)》《晉帝相列(lie)像(xiang)》《司(si)馬宣王并魏二太子(zi)像(xiang)》《桂陽王美(mei)人(ren)圖(tu)(tu)》《蕩舟(zhou)圖(tu)(tu)》《虎豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)》《鳧雁水(shui)(shui)鳥圖(tu)(tu)》《廬(lu)山會圖(tu)(tu)》《水(shui)(shui)府圖(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)》《夏禹(yu)治水(shui)(shui)圖(tu)(tu)》等。顧(gu)愷之作品真跡(ji)(ji)沒有(you)(you)保存下來。相傳為顧(gu)愷之作品的摹本(ben)有(you)(you)《女(nv)史箴圖(tu)(tu)》《洛神賦圖(tu)(tu)》《列(lie)女(nv)仁智圖(tu)(tu)》等。《女(nv)史箴圖(tu)(tu)》，絹本(ben)，淡(dan)設色，藏英國倫敦不列(lie)顛博物館，多數人(ren)認(ren)為是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫(zhuo)琴圖(tu)》是宋代摹本之一。此(ci)圖(tu)雖不(bu)及(ji)《洛神(shen)(shen)賦圖(tu)》有名，也不(bu)及(ji)《洛神(shen)(shen)賦圖(tu)》更具代表(biao)性，但在風(feng)格特(te)征上仍(reng)凸現出顧愷之的(de)千(qian)古(gu)一絕。這幅圖(tu)描(miao)繪的(de)是古(gu)代文人學士制琴的(de)場(chang)景。

《女史箴圖》

"女(nv)史(shi)"指宮廷婦女(nv)，"箴(zhen)"則為(wei)規勸之(zhi)意。晉初惠帝時，賈后專權(quan)，極妒忌，多權(quan)詐，荒淫放恣。文(wen)人張華便以歷代賢記事跡撰文(wen)《女(nv)史(shi)箴(zhen)》以為(wei)鑒戒，被當時奉為(wei)"苦(ku)口陳箴(zhen)、莊言警世(shi)"的(de)名(ming)篇。才(cai)華橫溢(yi)的(de)畫(hua)家顧(gu)愷之(zhi)便將此(ci)名(ming)篇分段，一段一段畫(hua)成畫(hua)，并將相(xiang)在箴(zhen)文(wen)題于畫(hua)側(ce)，中國歷史(shi)上的(de)曠世(shi)名(ming)作《女(nv)史(shi)箴(zhen)圖》由此(ci)問(wen)世(shi)。

《女史箴圖(tu)》有兩個絹本，一本藏(zang)故宮博物院，專家認為(wei)是南宋摹本，藝術性(xing)較差(cha)；另一本藝術性(xing)較強(qiang)，更(geng)能體現顧愷之(zhi)畫風(feng)與(yu)《女史箴圖(tu)》原貌，專家認為(wei)可能為(wei)唐人摹本。原本為(wei)清宮所藏(zang)，遺憾的是國貧民弱，連累國寶受難，此摹本存大(da)英(ying)博物館。

《洛神賦圖》

中國十大(da)傳世(shi)名(ming)畫(hua)(hua)之一。原《洛(luo)神(shen)賦圖(tu)》卷，東(dong)晉著名(ming)畫(hua)(hua)家(jia)顧愷之繪(hui)(hui)(hui)制(宋摹)，絹(juan)本(ben)，設(she)色(se)，縱(zong)27.1cm，橫572.8cm。這(zhe)幅畫(hua)(hua)根(gen)據(ju)曹植著名(ming)的《洛(luo)神(shen)賦》而(er)作，為顧愷之傳世(shi)精品(pin)。全卷分(fen)為三個(ge)部分(fen)，曲折(zhe)細致(zhi)而(er)又層次分(fen)明地描(miao)(miao)繪(hui)(hui)(hui)著曹植與洛(luo)神(shen)真摯純潔的愛情故事。此圖(tu)卷無論從內容、藝術(shu)結構、人物(wu)造形、環境(jing)描(miao)(miao)繪(hui)(hui)(hui)和筆墨表現的形式來(lai)看，都不愧為中國古典繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)中的瑰(gui)寶之一。

人物評價

顧(gu)愷之(zhi)博學多才，世人評(ping)價他“三絕”——“才絕”“畫(hua)(hua)絕”和“癡絕”。他的畫(hua)(hua)師法衛協(xie)而又有(you)所變化，他的畫(hua)(hua)有(you)敷染容貌，以(yi)濃色微(wei)加點綴，不求(qiu)暈飾；筆跡周密(mi)，緊勁連綿，如春蠶吐絲(si)，春云浮空的特點。史(shi)有(you)以(yi)曹不興(xing)、顧(gu)愷之(zhi)、陸探微(wei)、張(zhang)僧繇合稱“六朝四大家”。精(jing)通畫(hua)(hua)論，其“遷想妙得”、“以(yi)形寫神”等論點，對中國傳統繪(hui)畫(hua)(hua)的發(fa)展(zhan)，影響很大。

顧愷(kai)之(zhi)沉醉于藝(yi)術文學(xue)，淡于名利(li)地位，以”癡黠參半，”明哲(zhe)保身(shen)"的(de)處世(shi)哲(zhe)學(xue)，以達到(dao)他藝(yi)術最高的(de)成就。

唐(tang)代張(zhang)懷瓘對其(qi)畫評價甚高，云："張(zhang)僧繇得其(qi)肉，陸(lu)探微得其(qi)骨，顧愷之(zhi)得其(qi)神。"