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人物簡介

顧愷之(zhi)曾為桓溫及(ji)殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任(ren)通(tong)直散騎常侍。顧愷之(zhi)多(duo)才藝，工詩賦、書法(fa)，尤(you)精(jing)繪(hui)畫(hua)，嘗有才絕、畫(hua)絕、癡絕之(zhi)稱(cheng)。多(duo)作人(ren)物肖像(xiang)及(ji)神仙、佛像(xiang)、禽獸、山水等。畫(hua)人(ren)注重點睛，自(zi)云(yun)傳神寫照，盡在(zai)阿堵(du)（即(ji)這個，指(zhi)眼珠）中(zhong)。在(zai)建(jian)康瓦棺寺繪(hui)《維摩詰(jie)像(xiang)》壁畫(hua)，光彩耀(yao)目，轟(hong)動一時。后人(ren)論述他作畫(hua)，意(yi)存筆先，畫(hua)盡意(yi)在(zai)；筆跡周密，緊(jin)勁(jing)連(lian)綿如春蠶吐絲。把他和(he)師法(fa)他的南朝宋畫(hua)家陸探微(wei)并稱(cheng)顧陸，號為密體，以區別于南朝梁張僧繇、唐吳道子(zi)的疏體。

顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品除了(le)(le)一(yi)些政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)肖(xiao)像以(yi)外，也畫(hua)(hua)有一(yi)些佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)圖像，這(zhe)是當時(shi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)題材。另外還有飛禽走獸，這(zhe)種題材和(he)(he)漢(han)代的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)有聯系(xi)。他也畫(hua)(hua)了(le)(le)一(yi)些神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)圖像，因為(wei)那也是當時(shi)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰。而(er)(er)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是他畫(hua)(hua)了(le)(le)不少名(ming)(ming)士們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像。這(zhe)就改變了(le)(le)漢(han)代以(yi)宣揚(yang)禮教為(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)風氣，而(er)(er)反映了(le)(le)觀(guan)察人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教和(he)(he)政(zheng)治(zhi)而(er)(er)重視(shi)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)言論豐采和(he)(he)才華(hua)。這(zhe)表(biao)示繪畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)視(shi)野的(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)；從而(er)(er)為(wei)人(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)提(ti)出了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求——表(biao)現人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)精神(shen)特點(dian)。在顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)言論中(zhong)，可以(yi)見(jian)到他反復強調(diao)描寫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情和(he)(he)精神(shen)狀態。顧(gu)愷(kai)之(zhi)和(he)(he)陸探(tan)微(wei)、張僧繇是南北朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)三位最重要(yao)(yao)畫(hua)(hua)家，代表(biao)了(le)(le)漢(han)代美術(shu)得(de)到迅速發展(zhan)和(he)(he)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)。

主要成就

顧愷之擅詩詞文賦(fu)，尤精繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)。擅肖(xiao)像(xiang)、歷史人(ren)(ren)物(wu)(wu)、道釋、禽獸、山水(shui)(shui)等題材。畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)主張傳(chuan)神(shen)，重視點睛，認為“傳(chuan)神(shen)寫照，正在阿堵(指眼睛)中(zhong)”。注(zhu)意描繪(hui)(hui)生理(li)細節，表現(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)神(shen)情，畫(hua)(hua)裴楷像(xiang)，頰(jia)上(shang)添三毫(hao)，頓(dun)覺神(shen)采煥發。善(shan)于利用環境描繪(hui)(hui)來表現(xian)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的志趣風度。畫(hua)(hua)謝鯤像(xiang)于巖壑中(zhong)，突出(chu)了人(ren)(ren)物(wu)(wu)的性格志趣。其畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)(wu)衣紋用高古(gu)游(you)絲描，線條緊勁(jing)連綿，如春蠶(can)吐絲，春云浮空，流水(shui)(shui)行地，自然(ran)流暢。

顧(gu)愷之(zhi)在(zai)繪畫理論(lun)上(shang)(shang)也有突出成就，今存(cun)有《魏(wei)晉(jin)勝流畫贊(zan)》、《論(lun)畫》、《畫云臺山記》3篇畫論(lun)。提(ti)出了傳(chuan)神論(lun)、以形守(shou)神、遷想(xiang)妙得(de)等觀點，主(zhu)張(zhang)繪畫要表(biao)現人物(wu)的(de)(de)精(jing)神狀態和性格特征(zheng)，重視對(dui)象的(de)(de)體(ti)驗、觀察，通過遷想(xiang)妙得(de)來把握對(dui)象的(de)(de)內在(zai)本質，在(zai)形似的(de)(de)基礎上(shang)(shang)以形寫神。顧(gu)愷之(zhi)的(de)(de)繪畫及(ji)其(qi)理論(lun)，為中(zhong)國傳(chuan)統繪畫的(de)(de)發展奠定了基礎。

主要作品

綜述

顧愷之畫(hua)跡甚多(duo)，有《司(si)馬宣(xuan)王(wang)像(xiang)》《謝安(an)像(xiang)》《劉(liu)牢之像(xiang)》《王(wang)安(an)期像(xiang)》《阮脩像(xiang)》《阮咸像(xiang)》《晉帝相(xiang)列(lie)(lie)像(xiang)》《司(si)馬宣(xuan)王(wang)并魏二太子像(xiang)》《桂陽王(wang)美人(ren)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《蕩(dang)舟圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《虎豹雜(za)鷙鳥(niao)(niao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《鳧雁(yan)水鳥(niao)(niao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《廬(lu)山會(hui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《水府圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《夏禹(yu)治(zhi)水圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等。顧愷之作品真跡沒有保存下來。相(xiang)傳(chuan)為顧愷之作品的摹本(ben)有《女(nv)史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)(tu)(tu)》《列(lie)(lie)女(nv)仁智圖(tu)(tu)(tu)(tu)》等。《女(nv)史箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)》，絹本(ben)，淡設(she)色(se)，藏英國倫敦(dun)不列(lie)(lie)顛博物館，多(duo)數人(ren)認(ren)為是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫(zhuo)琴(qin)圖》是宋代摹本之一(yi)。此圖雖不及《洛神賦圖》有(you)名，也(ye)不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風格(ge)特(te)征上(shang)仍凸現出顧愷之的千古一(yi)絕。這幅圖描(miao)繪的是古代文(wen)人學(xue)士(shi)制(zhi)琴(qin)的場景。

《女史箴圖》

"女史"指宮廷婦女，"箴(zhen)"則為規(gui)勸之(zhi)意。晉初(chu)惠帝時，賈后專權(quan)，極(ji)妒忌，多(duo)權(quan)詐，荒淫放恣。文(wen)人張華便以歷代賢(xian)記(ji)事跡撰文(wen)《女史箴(zhen)》以為鑒(jian)戒(jie)，被當時奉為"苦口陳箴(zhen)、莊言警世"的名(ming)篇。才華橫溢(yi)的畫(hua)家顧愷之(zhi)便將此名(ming)篇分段(duan)，一(yi)段(duan)一(yi)段(duan)畫(hua)成畫(hua)，并(bing)將相(xiang)在箴(zhen)文(wen)題于畫(hua)側(ce)，中國歷史上的曠世名(ming)作《女史箴(zhen)圖》由此問世。

《女史箴(zhen)圖(tu)》有兩(liang)個(ge)絹本(ben)(ben)(ben)，一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)藏(zang)(zang)故宮博(bo)物院，專(zhuan)(zhuan)家認為是南宋摹(mo)本(ben)(ben)(ben)，藝(yi)術性較差；另一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)藝(yi)術性較強，更能體現顧愷之畫風與《女史箴(zhen)圖(tu)》原(yuan)貌(mao)，專(zhuan)(zhuan)家認為可能為唐人摹(mo)本(ben)(ben)(ben)。原(yuan)本(ben)(ben)(ben)為清宮所藏(zang)(zang)，遺憾的是國貧民(min)弱，連累國寶受難，此摹(mo)本(ben)(ben)(ben)存大(da)英博(bo)物館。

《洛神賦圖》

中國十大傳世名畫(hua)(hua)之(zhi)一(yi)。原《洛(luo)神賦圖(tu)》卷，東晉著(zhu)名畫(hua)(hua)家(jia)顧愷之(zhi)繪制(宋摹)，絹本，設(she)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)(hua)根(gen)據曹植(zhi)著(zhu)名的(de)《洛(luo)神賦》而作，為顧愷之(zhi)傳世精品(pin)。全卷分為三個部分，曲(qu)折細致而又層(ceng)次分明地(di)描繪著(zhu)曹植(zhi)與洛(luo)神真摯純潔的(de)愛情故事。此圖(tu)卷無論從內容、藝術結構(gou)、人物造形、環境描繪和筆墨表現(xian)的(de)形式來看(kan)，都不愧為中國古(gu)典繪畫(hua)(hua)中的(de)瑰寶之(zhi)一(yi)。

人物評價

顧愷之(zhi)(zhi)博學多(duo)才(cai)，世人評價他(ta)(ta)“三絕(jue)(jue)”——“才(cai)絕(jue)(jue)”“畫絕(jue)(jue)”和“癡絕(jue)(jue)”。他(ta)(ta)的畫師(shi)法衛協而又有(you)所變化，他(ta)(ta)的畫有(you)敷染容貌，以(yi)濃色微加(jia)點綴(zhui)，不求(qiu)暈飾；筆跡周(zhou)密，緊勁連綿，如春(chun)蠶(can)吐絲，春(chun)云浮(fu)空(kong)的特點。史有(you)以(yi)曹不興、顧愷之(zhi)(zhi)、陸探微、張僧繇合稱(cheng)“六朝(chao)四大家(jia)”。精通畫論(lun)，其“遷想(xiang)妙得”、“以(yi)形寫神”等(deng)論(lun)點，對(dui)中國傳(chuan)統繪畫的發展，影響很(hen)大。

顧愷(kai)之沉醉于藝術文學，淡于名利地位，以(yi)”癡黠參(can)半，”明哲保身"的處(chu)世哲學，以(yi)達到他藝術最高的成(cheng)就。

唐代張懷瓘對其(qi)(qi)畫評價甚高，云："張僧繇得其(qi)(qi)肉(rou)，陸探(tan)微得其(qi)(qi)骨，顧愷之得其(qi)(qi)神。"