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人物簡介

顧(gu)愷之(zhi)曾為(wei)桓溫及殷仲堪參軍，義熙(xi)（405-418）初任(ren)通直散騎常(chang)侍。顧(gu)愷之(zhi)多才(cai)藝(yi)，工詩賦、書法，尤精繪畫(hua)，嘗(chang)有(you)才(cai)絕、畫(hua)絕、癡絕之(zhi)稱。多作人(ren)(ren)物(wu)肖像(xiang)(xiang)及神仙、佛像(xiang)(xiang)、禽獸、山(shan)水等。畫(hua)人(ren)(ren)注重(zhong)點(dian)睛，自(zi)云(yun)傳神寫(xie)照，盡(jin)在(zai)阿(a)堵(du)（即這個，指眼(yan)珠）中。在(zai)建康瓦棺寺繪《維摩(mo)詰像(xiang)(xiang)》壁畫(hua)，光彩耀目，轟動一時。后(hou)人(ren)(ren)論(lun)述他(ta)(ta)作畫(hua)，意(yi)存筆(bi)先，畫(hua)盡(jin)意(yi)在(zai)；筆(bi)跡周(zhou)密(mi)，緊(jin)勁(jing)連綿如(ru)春蠶吐絲。把他(ta)(ta)和師法他(ta)(ta)的南(nan)朝宋(song)畫(hua)家(jia)陸(lu)探微并稱顧(gu)陸(lu)，號為(wei)密(mi)體(ti)，以區(qu)別于南(nan)朝梁張僧繇(zhou)、唐吳道子的疏體(ti)。

顧愷(kai)之(zhi)的(de)(de)作品(pin)除(chu)了(le)(le)一些政治上的(de)(de)名人(ren)肖像以外(wai)(wai)，也畫(hua)(hua)有(you)一些佛教的(de)(de)圖(tu)像，這(zhe)(zhe)是當時(shi)流行(xing)的(de)(de)一部分(fen)題材。另外(wai)(wai)還有(you)飛禽走獸，這(zhe)(zhe)種題材和(he)漢代(dai)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)有(you)聯系。他也畫(hua)(hua)了(le)(le)一些神仙的(de)(de)圖(tu)像，因為(wei)那也是當時(shi)流行(xing)的(de)(de)信仰(yang)。而(er)(er)值得注意(yi)的(de)(de)是他畫(hua)(hua)了(le)(le)不少(shao)名士們的(de)(de)肖像。這(zhe)(zhe)就改變了(le)(le)漢代(dai)以宣揚禮教為(wei)主的(de)(de)風氣，而(er)(er)反(fan)映了(le)(le)觀察人(ren)物(wu)的(de)(de)新的(de)(de)方法和(he)藝術(shu)(shu)表(biao)現的(de)(de)新的(de)(de)目的(de)(de)，即：離開禮教和(he)政治而(er)(er)重(zhong)視(shi)人(ren)物(wu)的(de)(de)言論豐采和(he)才(cai)華。這(zhe)(zhe)表(biao)示繪畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)視(shi)野的(de)(de)擴大(da)；從而(er)(er)為(wei)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)提出了(le)(le)新的(de)(de)要(yao)(yao)求——表(biao)現人(ren)的(de)(de)性格和(he)精神特點。在顧愷(kai)之(zhi)的(de)(de)著作言論中，可(ke)以見到他反(fan)復強調描寫人(ren)的(de)(de)神情和(he)精神狀態。顧愷(kai)之(zhi)和(he)陸探微、張(zhang)僧繇(zhou)是南北朝時(shi)期(qi)的(de)(de)三(san)位最重(zhong)要(yao)(yao)畫(hua)(hua)家，代(dai)表(biao)了(le)(le)漢代(dai)美術(shu)(shu)得到迅(xun)速發(fa)展和(he)成熟的(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)。

主要成就

顧(gu)愷之擅詩詞文賦，尤(you)精繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)。擅肖像、歷史(shi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)、道釋、禽獸、山水(shui)等題材(cai)。畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)主張傳神(shen)(shen)，重視點睛(jing)，認為“傳神(shen)(shen)寫(xie)照，正在阿堵(指眼(yan)睛(jing))中”。注(zhu)意描繪(hui)(hui)生理細(xi)節，表現(xian)(xian)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)(shen)情，畫(hua)(hua)裴(pei)楷像，頰上添(tian)三毫，頓覺神(shen)(shen)采煥發。善于利(li)用(yong)環境描繪(hui)(hui)來表現(xian)(xian)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)志(zhi)趣(qu)風度(du)。畫(hua)(hua)謝鯤像于巖壑中，突出(chu)了(le)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)性格(ge)志(zhi)趣(qu)。其畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)衣紋用(yong)高古游絲描，線(xian)條緊勁(jing)連(lian)綿，如(ru)春蠶吐絲，春云浮空，流水(shui)行地，自然(ran)流暢。

顧愷之在繪(hui)畫(hua)理論(lun)(lun)(lun)上(shang)也有突出成(cheng)就(jiu)，今存有《魏晉勝(sheng)流畫(hua)贊》、《論(lun)(lun)(lun)畫(hua)》、《畫(hua)云(yun)臺(tai)山記》3篇畫(hua)論(lun)(lun)(lun)。提出了傳神論(lun)(lun)(lun)、以(yi)形(xing)守(shou)神、遷想妙得等觀點，主(zhu)張繪(hui)畫(hua)要表現(xian)人(ren)物的(de)精神狀(zhuang)態和性格特征，重(zhong)視對(dui)象的(de)體(ti)驗、觀察，通過遷想妙得來把握對(dui)象的(de)內在本(ben)質(zhi)，在形(xing)似(si)的(de)基礎(chu)上(shang)以(yi)形(xing)寫神。顧愷之的(de)繪(hui)畫(hua)及其理論(lun)(lun)(lun)，為(wei)中(zhong)國傳統(tong)繪(hui)畫(hua)的(de)發展奠定了基礎(chu)。

主要作品

綜述

顧愷(kai)之畫跡(ji)甚(shen)多，有《司馬(ma)宣(xuan)王像(xiang)(xiang)(xiang)》《謝安像(xiang)(xiang)(xiang)》《劉牢之像(xiang)(xiang)(xiang)》《王安期像(xiang)(xiang)(xiang)》《阮脩像(xiang)(xiang)(xiang)》《阮咸(xian)像(xiang)(xiang)(xiang)》《晉(jin)帝(di)相(xiang)列像(xiang)(xiang)(xiang)》《司馬(ma)宣(xuan)王并魏二太子像(xiang)(xiang)(xiang)》《桂陽王美(mei)人圖(tu)》《蕩舟圖(tu)》《虎(hu)豹雜鷙鳥(niao)圖(tu)》《鳧(fu)雁水(shui)鳥(niao)圖(tu)》《廬山會圖(tu)》《水(shui)府圖(tu)》《行(xing)三龍圖(tu)》《夏禹治水(shui)圖(tu)》等。顧愷(kai)之作品真(zhen)跡(ji)沒有保存下來(lai)。相(xiang)傳為(wei)顧愷(kai)之作品的摹本(ben)有《女(nv)史箴圖(tu)》《洛神賦圖(tu)》《列女(nv)仁智圖(tu)》等。《女(nv)史箴圖(tu)》，絹本(ben)，淡設色，藏(zang)英(ying)國倫敦不列顛博(bo)物館(guan)，多數(shu)人認(ren)為(wei)是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴(qin)圖(tu)(tu)》是(shi)宋(song)代(dai)摹(mo)本(ben)之一。此圖(tu)(tu)雖不(bu)及《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)(tu)》有名，也不(bu)及《洛(luo)神賦(fu)圖(tu)(tu)》更具代(dai)表性(xing)，但在風(feng)格特征上仍凸現出顧(gu)愷之的千古一絕。這幅(fu)圖(tu)(tu)描(miao)繪的是(shi)古代(dai)文人學士制琴(qin)的場景。

《女史箴圖》

"女史(shi)(shi)"指宮廷婦(fu)女，"箴(zhen)"則為(wei)規勸之意。晉初惠帝時(shi)，賈后專權(quan)，極妒忌(ji)，多權(quan)詐，荒(huang)淫放恣。文(wen)(wen)人張(zhang)華便(bian)以歷(li)代賢記事跡撰文(wen)(wen)《女史(shi)(shi)箴(zhen)》以為(wei)鑒戒，被當(dang)時(shi)奉為(wei)"苦口陳箴(zhen)、莊言警(jing)世"的名篇。才(cai)華橫溢的畫家顧(gu)愷之便(bian)將此名篇分段(duan)(duan)，一段(duan)(duan)一段(duan)(duan)畫成畫，并將相在(zai)箴(zhen)文(wen)(wen)題于畫側，中國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上的曠世名作《女史(shi)(shi)箴(zhen)圖(tu)》由此問(wen)世。

《女(nv)史(shi)箴圖》有兩個絹(juan)本(ben)(ben)，一(yi)本(ben)(ben)藏故宮(gong)博物院(yuan)，專家認(ren)為(wei)是南宋(song)摹本(ben)(ben)，藝(yi)術性(xing)較差；另一(yi)本(ben)(ben)藝(yi)術性(xing)較強，更能體現顧愷(kai)之畫(hua)風(feng)與(yu)《女(nv)史(shi)箴圖》原(yuan)貌，專家認(ren)為(wei)可(ke)能為(wei)唐人摹本(ben)(ben)。原(yuan)本(ben)(ben)為(wei)清宮(gong)所藏，遺憾(han)的是國貧(pin)民弱，連累國寶(bao)受難(nan)，此摹本(ben)(ben)存大(da)英博物館。

《洛神賦圖》

中國十大傳世(shi)名(ming)畫(hua)之(zhi)一。原《洛(luo)神(shen)賦圖》卷(juan)(juan)，東晉著名(ming)畫(hua)家(jia)顧愷之(zhi)繪制(宋摹)，絹(juan)本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這(zhe)幅(fu)畫(hua)根(gen)據曹植著名(ming)的《洛(luo)神(shen)賦》而(er)(er)作，為(wei)顧愷之(zhi)傳世(shi)精品。全卷(juan)(juan)分(fen)為(wei)三個部分(fen)，曲折細致(zhi)而(er)(er)又(you)層次分(fen)明地(di)描(miao)繪著曹植與洛(luo)神(shen)真摯純潔的愛情故事(shi)。此圖卷(juan)(juan)無論從(cong)內容、藝術(shu)結構、人(ren)物(wu)造形、環境描(miao)繪和筆墨表(biao)現的形式來(lai)看，都不愧為(wei)中國古典(dian)繪畫(hua)中的瑰寶之(zhi)一。

人物評價

顧(gu)愷之(zhi)博學多才，世人評價(jia)他(ta)“三絕(jue)”——“才絕(jue)”“畫絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他(ta)的(de)(de)畫師法衛(wei)協而又有所變化，他(ta)的(de)(de)畫有敷(fu)染(ran)容貌(mao)，以(yi)濃(nong)色微(wei)加點綴(zhui)，不求暈飾(shi)；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的(de)(de)特點。史有以(yi)曹不興(xing)、顧(gu)愷之(zhi)、陸探微(wei)、張僧繇合(he)稱“六(liu)朝四大(da)家”。精通畫論(lun)，其“遷(qian)想妙(miao)得”、“以(yi)形寫神”等(deng)論(lun)點，對中國傳統繪畫的(de)(de)發展，影響很大(da)。

顧愷之沉醉于藝術文學，淡于名利(li)地位，以”癡黠參(can)半，”明(ming)哲(zhe)保身"的處世哲(zhe)學，以達到他藝術最高(gao)的成就。

唐(tang)代張(zhang)懷瓘對(dui)其(qi)畫評(ping)價甚高，云："張(zhang)僧繇得(de)其(qi)肉，陸探(tan)微得(de)其(qi)骨，顧愷之得(de)其(qi)神。"