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人物簡介

顧(gu)愷之曾為桓溫及(ji)殷仲堪參(can)軍，義熙（405-418）初(chu)任通直散騎常侍(shi)。顧(gu)愷之多才(cai)藝，工詩賦、書法(fa)，尤(you)精繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)，嘗有才(cai)絕(jue)(jue)、畫(hua)(hua)(hua)絕(jue)(jue)、癡絕(jue)(jue)之稱。多作(zuo)人(ren)物肖像(xiang)及(ji)神仙、佛像(xiang)、禽獸、山水(shui)等。畫(hua)(hua)(hua)人(ren)注重點睛(jing)，自云傳神寫照，盡(jin)在阿堵（即這個(ge)，指眼珠）中(zhong)。在建康瓦(wa)棺寺繪(hui)《維摩(mo)詰(jie)像(xiang)》壁畫(hua)(hua)(hua)，光彩耀(yao)目，轟動一時(shi)。后人(ren)論述他(ta)作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)，意(yi)存筆(bi)先，畫(hua)(hua)(hua)盡(jin)意(yi)在；筆(bi)跡(ji)周密，緊勁連綿如(ru)春蠶吐絲。把他(ta)和師法(fa)他(ta)的南(nan)朝宋(song)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)陸(lu)探微并稱顧(gu)陸(lu)，號為密體(ti)，以區別于南(nan)朝梁張(zhang)僧繇、唐吳道子的疏(shu)體(ti)。

顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品除(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)些政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)名人(ren)(ren)肖像(xiang)以(yi)外，也畫(hua)有(you)一(yi)(yi)些佛教的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)，這是(shi)(shi)(shi)當(dang)時流行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分題材。另(ling)外還(huan)有(you)飛禽走獸，這種題材和(he)(he)漢(han)代的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)有(you)聯系。他也畫(hua)了(le)(le)一(yi)(yi)些神(shen)(shen)仙的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像(xiang)，因為那也是(shi)(shi)(shi)當(dang)時流行(xing)的(de)(de)(de)(de)信仰(yang)。而(er)(er)值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他畫(hua)了(le)(le)不少名士們(men)的(de)(de)(de)(de)肖像(xiang)。這就改變(bian)了(le)(le)漢(han)代以(yi)宣(xuan)揚禮教為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，而(er)(er)反映(ying)了(le)(le)觀察人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教和(he)(he)政治而(er)(er)重(zhong)視(shi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論豐采和(he)(he)才華。這表示繪(hui)畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)視(shi)野(ye)的(de)(de)(de)(de)擴(kuo)大；從而(er)(er)為人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)提出(chu)了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)要求——表現(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格和(he)(he)精(jing)神(shen)(shen)特(te)點。在顧(gu)愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)言(yan)論中(zhong)，可以(yi)見到(dao)他反復(fu)強(qiang)調描寫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)情(qing)和(he)(he)精(jing)神(shen)(shen)狀態。顧(gu)愷(kai)之(zhi)和(he)(he)陸探微、張僧繇是(shi)(shi)(shi)南北朝時期的(de)(de)(de)(de)三位最重(zhong)要畫(hua)家，代表了(le)(le)漢(han)代美術(shu)得到(dao)迅速發展和(he)(he)成熟的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)藝(yi)(yi)術(shu)。

主要成就

顧(gu)愷之擅(shan)詩詞(ci)文賦，尤精繪畫(hua)(hua)。擅(shan)肖像、歷史人(ren)物(wu)(wu)(wu)、道釋、禽獸、山水(shui)等題材。畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)(wu)主(zhu)張傳神(shen)，重視點睛，認(ren)為(wei)“傳神(shen)寫照，正在阿堵(指眼睛)中(zhong)”。注意描繪生(sheng)理(li)細節(jie)，表(biao)現人(ren)物(wu)(wu)(wu)神(shen)情，畫(hua)(hua)裴楷像，頰上添(tian)三毫(hao)，頓覺神(shen)采煥(huan)發。善于利用(yong)(yong)環境(jing)描繪來(lai)表(biao)現人(ren)物(wu)(wu)(wu)的志(zhi)趣風度。畫(hua)(hua)謝鯤像于巖壑(he)中(zhong)，突(tu)出了人(ren)物(wu)(wu)(wu)的性格志(zhi)趣。其畫(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)(wu)衣(yi)紋用(yong)(yong)高(gao)古游絲(si)(si)描，線條緊勁連綿，如春蠶(can)吐絲(si)(si)，春云(yun)浮(fu)空，流水(shui)行地，自然流暢(chang)。

顧愷之(zhi)在繪(hui)畫(hua)(hua)理(li)(li)論上(shang)(shang)也有突出(chu)成(cheng)就，今存有《魏晉(jin)勝流畫(hua)(hua)贊》、《論畫(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)云臺山記》3篇畫(hua)(hua)論。提出(chu)了傳神(shen)論、以(yi)形(xing)守神(shen)、遷想妙得等觀點，主(zhu)張繪(hui)畫(hua)(hua)要表現人物的(de)(de)(de)(de)精神(shen)狀態和性格特征，重視對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)、觀察(cha)，通過遷想妙得來把握對(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)內在本質，在形(xing)似(si)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)以(yi)形(xing)寫神(shen)。顧愷之(zhi)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)及其(qi)理(li)(li)論，為(wei)中國傳統繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展奠定了基礎。

主要作品

綜述

顧(gu)愷(kai)(kai)之(zhi)(zhi)畫跡甚多，有《司(si)(si)馬(ma)宣(xuan)王像(xiang)(xiang)》《謝安(an)像(xiang)(xiang)》《劉牢之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)》《王安(an)期像(xiang)(xiang)》《阮脩像(xiang)(xiang)》《阮咸像(xiang)(xiang)》《晉帝(di)相(xiang)列像(xiang)(xiang)》《司(si)(si)馬(ma)宣(xuan)王并(bing)魏二太子像(xiang)(xiang)》《桂陽(yang)王美人(ren)圖(tu)》《蕩(dang)舟圖(tu)》《虎豹雜鷙(zhi)鳥(niao)圖(tu)》《鳧雁(yan)水鳥(niao)圖(tu)》《廬(lu)山會圖(tu)》《水府圖(tu)》《行三龍圖(tu)》《夏禹治水圖(tu)》等。顧(gu)愷(kai)(kai)之(zhi)(zhi)作品(pin)真跡沒有保存下來。相(xiang)傳為顧(gu)愷(kai)(kai)之(zhi)(zhi)作品(pin)的摹本(ben)有《女史(shi)箴(zhen)圖(tu)》《洛(luo)神賦圖(tu)》《列女仁智圖(tu)》等。《女史(shi)箴(zhen)圖(tu)》，絹本(ben)，淡(dan)設色，藏英國(guo)倫(lun)敦不(bu)列顛博物館，多數人(ren)認(ren)為是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴圖(tu)》是宋代摹本之(zhi)一。此圖(tu)雖不(bu)及《洛神(shen)賦圖(tu)》有名，也(ye)不(bu)及《洛神(shen)賦圖(tu)》更(geng)具(ju)代表性，但(dan)在風格特征(zheng)上仍(reng)凸現出顧愷之(zhi)的千古一絕。這幅圖(tu)描繪的是古代文人學(xue)士制琴的場(chang)景。

《女史箴圖》

"女史(shi)"指(zhi)宮廷婦女，"箴(zhen)"則為(wei)規勸之(zhi)意。晉初惠帝時，賈后(hou)專(zhuan)權(quan)，極妒忌，多權(quan)詐，荒淫放(fang)恣。文(wen)人張華便(bian)以歷代賢記事跡撰(zhuan)文(wen)《女史(shi)箴(zhen)》以為(wei)鑒戒(jie)，被當時奉為(wei)"苦口陳箴(zhen)、莊言(yan)警(jing)世(shi)(shi)"的名(ming)篇。才華橫溢的畫家(jia)顧愷之(zhi)便(bian)將此(ci)名(ming)篇分段，一(yi)段一(yi)段畫成畫，并將相在(zai)箴(zhen)文(wen)題于畫側(ce)，中國歷史(shi)上的曠(kuang)世(shi)(shi)名(ming)作《女史(shi)箴(zhen)圖》由此(ci)問世(shi)(shi)。

《女史箴(zhen)圖》有兩個絹本，一(yi)本藏(zang)故(gu)宮博(bo)物院，專家認(ren)為是(shi)南宋摹(mo)本，藝(yi)術性較(jiao)差；另一(yi)本藝(yi)術性較(jiao)強，更能體現顧(gu)愷之畫風與《女史箴(zhen)圖》原貌，專家認(ren)為可能為唐人(ren)摹(mo)本。原本為清宮所藏(zang)，遺(yi)憾的是(shi)國(guo)貧(pin)民弱，連累國(guo)寶受難(nan)，此摹(mo)本存大英博(bo)物館(guan)。

《洛神賦圖》

中國十大(da)傳(chuan)世名畫(hua)之一(yi)。原《洛神賦(fu)圖》卷，東晉著名畫(hua)家顧愷(kai)之繪制(宋(song)摹)，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)根據曹植(zhi)著名的(de)《洛神賦(fu)》而作(zuo)，為(wei)顧愷(kai)之傳(chuan)世精品。全卷分為(wei)三個部分，曲折(zhe)細致(zhi)而又層次分明地(di)描繪著曹植(zhi)與洛神真摯純潔的(de)愛情故事(shi)。此圖卷無(wu)論(lun)從內(nei)容、藝術結構、人物(wu)造(zao)形、環境(jing)描繪和(he)筆墨(mo)表現(xian)的(de)形式(shi)來看，都不(bu)愧(kui)為(wei)中國古典(dian)繪畫(hua)中的(de)瑰寶之一(yi)。

人物評價

顧(gu)愷之博學(xue)多才，世人評價他“三絕(jue)”——“才絕(jue)”“畫絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他的(de)畫師法衛(wei)協(xie)而(er)又有(you)所變化(hua)，他的(de)畫有(you)敷染容貌，以(yi)(yi)(yi)濃色(se)微(wei)加(jia)點綴，不求暈飾；筆跡周密(mi)，緊勁連(lian)綿，如春蠶吐絲(si)，春云浮空的(de)特(te)點。史有(you)以(yi)(yi)(yi)曹不興、顧(gu)愷之、陸探微(wei)、張(zhang)僧繇合稱“六(liu)朝四大家”。精通畫論，其(qi)“遷想妙得”、“以(yi)(yi)(yi)形(xing)寫神”等論點，對中國傳統繪畫的(de)發展(zhan)，影響很大。

顧愷之沉醉于藝(yi)術文學，淡于名利地位(wei)，以”癡黠參半，”明(ming)哲保(bao)身"的(de)處世哲學，以達到他(ta)藝(yi)術最高(gao)的(de)成就。

唐代(dai)張懷瓘對其(qi)(qi)畫評價甚高，云："張僧繇得其(qi)(qi)肉，陸探(tan)微得其(qi)(qi)骨，顧愷之得其(qi)(qi)神。"