人物簡介

顧(gu)愷(kai)(kai)之曾(ceng)為桓溫及殷(yin)仲堪參軍，義熙（405-418）初(chu)任通(tong)直散(san)騎(qi)常侍(shi)。顧(gu)愷(kai)(kai)之多才藝，工(gong)詩(shi)賦、書法，尤精繪(hui)畫(hua)，嘗(chang)有才絕、畫(hua)絕、癡絕之稱(cheng)。多作人(ren)(ren)物肖像(xiang)及神仙(xian)、佛像(xiang)、禽獸、山水(shui)等。畫(hua)人(ren)(ren)注(zhu)重(zhong)點睛(jing)，自云傳(chuan)神寫照(zhao)，盡(jin)在(zai)阿堵（即(ji)這個，指眼(yan)珠）中(zhong)。在(zai)建康瓦棺寺繪(hui)《維(wei)摩詰像(xiang)》壁畫(hua)，光彩耀目，轟動(dong)一時(shi)。后人(ren)(ren)論述他作畫(hua)，意(yi)存(cun)筆先，畫(hua)盡(jin)意(yi)在(zai)；筆跡周密，緊勁(jing)連綿如春蠶吐絲。把(ba)他和師法他的南(nan)(nan)朝宋畫(hua)家陸探(tan)微并稱(cheng)顧(gu)陸，號為密體(ti)，以(yi)區別于南(nan)(nan)朝梁張僧繇、唐(tang)吳道子的疏體(ti)。

顧愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)除了一(yi)(yi)些政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)人肖(xiao)像以外(wai)，也畫(hua)(hua)(hua)(hua)有一(yi)(yi)些佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)當(dang)時流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分題材(cai)。另外(wai)還有飛禽走獸，這(zhe)(zhe)種(zhong)題材(cai)和(he)(he)(he)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)有聯系。他也畫(hua)(hua)(hua)(hua)了一(yi)(yi)些神(shen)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，因為那也是(shi)(shi)當(dang)時流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。而(er)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他畫(hua)(hua)(hua)(hua)了不少(shao)名(ming)士們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像。這(zhe)(zhe)就改變了漢代以宣揚禮教(jiao)為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣，而(er)反(fan)(fan)映了觀察(cha)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)(he)(he)藝(yi)術表(biao)(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即：離開禮教(jiao)和(he)(he)(he)政(zheng)治而(er)重視(shi)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論豐采(cai)和(he)(he)(he)才華。這(zhe)(zhe)表(biao)(biao)示繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術視(shi)野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大；從(cong)而(er)為人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)提出了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求——表(biao)(biao)現人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格和(he)(he)(he)精神(shen)特點。在(zai)顧愷(kai)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)言論中，可以見(jian)到他反(fan)(fan)復強調描寫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)情和(he)(he)(he)精神(shen)狀態。顧愷(kai)之(zhi)和(he)(he)(he)陸探微(wei)、張僧繇(zhou)是(shi)(shi)南北朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三位最重要(yao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)，代表(biao)(biao)了漢代美術得到迅速發展和(he)(he)(he)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)術。

主要成就

顧愷之擅詩詞(ci)文(wen)賦，尤精繪畫(hua)。擅肖像(xiang)、歷史人(ren)物(wu)、道釋、禽獸(shou)、山水(shui)等題(ti)材。畫(hua)人(ren)物(wu)主(zhu)張傳神，重(zhong)視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵(du)(指眼睛)中”。注(zhu)意描繪生理(li)細節，表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)神情(qing)，畫(hua)裴(pei)楷(kai)像(xiang)，頰上添三(san)毫，頓覺神采煥發。善于(yu)(yu)利用環境描繪來表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)的志趣(qu)風度。畫(hua)謝鯤像(xiang)于(yu)(yu)巖壑中，突出(chu)了人(ren)物(wu)的性格志趣(qu)。其畫(hua)人(ren)物(wu)衣紋用高古(gu)游(you)絲(si)描，線條緊勁連(lian)綿，如春蠶吐絲(si)，春云浮空，流(liu)水(shui)行地(di)，自然(ran)流(liu)暢。

顧愷之(zhi)在繪畫(hua)(hua)(hua)理(li)論上(shang)(shang)也有突出成(cheng)就，今存(cun)有《魏晉(jin)勝流(liu)畫(hua)(hua)(hua)贊》、《論畫(hua)(hua)(hua)》、《畫(hua)(hua)(hua)云臺山(shan)記(ji)》3篇畫(hua)(hua)(hua)論。提出了傳神(shen)論、以形(xing)(xing)守(shou)神(shen)、遷(qian)想妙(miao)得(de)等觀點，主張繪畫(hua)(hua)(hua)要表現人物的(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態和性格特征，重視(shi)對象的(de)體驗(yan)、觀察(cha)，通(tong)過遷(qian)想妙(miao)得(de)來把握對象的(de)內在本質，在形(xing)(xing)似的(de)基(ji)礎上(shang)(shang)以形(xing)(xing)寫神(shen)。顧愷之(zhi)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)及(ji)其理(li)論，為中國傳統繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)發展奠定了基(ji)礎。

主要作品

綜述

顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)畫跡(ji)甚(shen)多，有《司(si)馬(ma)宣王(wang)像(xiang)(xiang)(xiang)》《謝安像(xiang)(xiang)(xiang)》《劉牢之(zhi)(zhi)像(xiang)(xiang)(xiang)》《王(wang)安期像(xiang)(xiang)(xiang)》《阮脩像(xiang)(xiang)(xiang)》《阮咸像(xiang)(xiang)(xiang)》《晉帝相(xiang)列(lie)(lie)(lie)像(xiang)(xiang)(xiang)》《司(si)馬(ma)宣王(wang)并魏二太子像(xiang)(xiang)(xiang)》《桂陽(yang)王(wang)美人圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《蕩舟圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《虎(hu)豹雜鷙鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《鳧(fu)雁水(shui)鳥圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《廬山會圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《水(shui)府圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《行三龍圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《夏禹治水(shui)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等。顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)真跡(ji)沒(mei)有保存(cun)下來。相(xiang)傳為(wei)顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)的摹本(ben)有《女(nv)史(shi)(shi)箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《洛神賦圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》《列(lie)(lie)(lie)女(nv)仁智圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》等。《女(nv)史(shi)(shi)箴圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》，絹本(ben)，淡(dan)設色(se)，藏英國倫敦不列(lie)(lie)(lie)顛博物館，多數人認為(wei)是唐代摹本(ben)。

《斫琴圖》

《斫琴圖(tu)(tu)》是宋(song)代(dai)摹本之一。此圖(tu)(tu)雖不(bu)及(ji)《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)》有(you)名，也不(bu)及(ji)《洛(luo)神賦圖(tu)(tu)》更具代(dai)表性，但在風格特征上仍(reng)凸現出顧愷之的千(qian)古(gu)(gu)一絕。這幅圖(tu)(tu)描繪的是古(gu)(gu)代(dai)文人(ren)學士制琴的場景。

《女史箴圖》

"女(nv)史"指宮(gong)廷婦女(nv)，"箴(zhen)"則為規勸(quan)之意。晉初惠帝(di)時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒(huang)淫放恣(zi)。文人張華(hua)(hua)便以(yi)歷代賢記事跡撰文《女(nv)史箴(zhen)》以(yi)為鑒戒，被(bei)當(dang)時奉為"苦(ku)口(kou)陳箴(zhen)、莊言警世(shi)"的名篇。才華(hua)(hua)橫溢的畫家顧愷(kai)之便將此名篇分(fen)段，一(yi)段一(yi)段畫成畫，并將相在箴(zhen)文題于(yu)畫側，中國歷史上(shang)的曠世(shi)名作《女(nv)史箴(zhen)圖(tu)》由此問世(shi)。

《女(nv)史箴圖(tu)》有兩個(ge)絹本(ben)(ben)(ben)，一本(ben)(ben)(ben)藏故宮博物(wu)院，專(zhuan)家(jia)認(ren)為(wei)是(shi)南宋摹本(ben)(ben)(ben)，藝(yi)術(shu)性較差；另一本(ben)(ben)(ben)藝(yi)術(shu)性較強(qiang)，更能(neng)體現(xian)顧(gu)愷之畫風與(yu)《女(nv)史箴圖(tu)》原貌，專(zhuan)家(jia)認(ren)為(wei)可能(neng)為(wei)唐人摹本(ben)(ben)(ben)。原本(ben)(ben)(ben)為(wei)清宮所藏，遺憾的是(shi)國(guo)貧民弱，連累國(guo)寶(bao)受難(nan)，此摹本(ben)(ben)(ben)存(cun)大英博物(wu)館。

《洛神賦圖》

中國(guo)十大傳世(shi)名(ming)畫(hua)之(zhi)(zhi)一。原《洛神賦圖》卷(juan)，東(dong)晉(jin)著(zhu)(zhu)名(ming)畫(hua)家顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)繪(hui)(hui)制(宋摹)，絹(juan)本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫(hua)根據(ju)曹植著(zhu)(zhu)名(ming)的《洛神賦》而作，為(wei)(wei)顧(gu)愷(kai)之(zhi)(zhi)傳世(shi)精(jing)品。全卷(juan)分(fen)為(wei)(wei)三個部分(fen)，曲折細致而又(you)層次分(fen)明地描繪(hui)(hui)著(zhu)(zhu)曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷(juan)無論從內容、藝術結構(gou)、人物造形、環境描繪(hui)(hui)和筆墨表(biao)現的形式來(lai)看，都(dou)不(bu)愧為(wei)(wei)中國(guo)古(gu)典繪(hui)(hui)畫(hua)中的瑰寶之(zhi)(zhi)一。

人物評價

顧愷(kai)之博學多才(cai)，世人評價他(ta)“三絕(jue)”——“才(cai)絕(jue)”“畫絕(jue)”和“癡絕(jue)”。他(ta)的(de)畫師(shi)法衛協而又有所變化，他(ta)的(de)畫有敷(fu)染容貌(mao)，以(yi)濃(nong)色微加(jia)點綴(zhui)，不求(qiu)暈飾；筆跡周(zhou)密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的(de)特點。史(shi)有以(yi)曹不興、顧愷(kai)之、陸(lu)探(tan)微、張僧(seng)繇合稱(cheng)“六朝四(si)大家”。精通畫論，其“遷想(xiang)妙得”、“以(yi)形寫(xie)神”等論點，對中國(guo)傳統繪畫的(de)發展，影響很大。

顧愷之(zhi)沉醉于(yu)藝(yi)術文學，淡(dan)于(yu)名利地位，以(yi)(yi)”癡黠參半，”明哲保(bao)身"的(de)處世哲學，以(yi)(yi)達到他藝(yi)術最(zui)高的(de)成就。

唐代(dai)張(zhang)懷瓘對(dui)其畫評價(jia)甚高(gao)，云(yun)："張(zhang)僧(seng)繇得(de)其肉，陸探微得(de)其骨，顧(gu)愷之得(de)其神。"