屈大(da)均(jun)生(sheng)于(yu)1630年(nian)（崇禎三年(nian)）10月10日，兒時(shi)隨入贅邵家的父(fu)親居住在(zai)南(nan)海縣西(xi)場(chang)（即今之廣州荔灣區西(xi)場(chang)）。1640年(nian)（崇幀十(shi)三年(nian)），隨父(fu)親歸原籍番禺，恢(hui)復(fu)屈姓(xing)，更名大(da)均(jun)。早年(nian)受業于(yu)陳邦彥門下(xia)，1646年(nian)（順治(zhi)三年(nian)）補南(nan)海縣生(sheng)員。
1646年（順治(zhi)三年）清軍(jun)陷廣州。1648年（順治(zhi)五(wu)年），屈大均參加其師陳(chen)邦彥(yan)以(yi)及陳(chen)子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇(zhao)慶，向南明永歷帝(di)呈《中興六大典書(shu)》，授以(yi)中秘(mi)書(shu)，不久因(yin)父歿急歸。
早年受業于(yu)陳邦彥門下，深受其(qi)思想的熏(xun)陶。曾參與陳邦彥等人(ren)發動的抗清(qing)斗爭，并(bing)在陳等人(ren)遇害(hai)后(hou)冒著風險(xian)收斂他們的遺(yi)骸。其(qi)后(hou)，為(wei)(wei)避(bi)免清(qing)廷(ting)的迫害(hai)，他入(ru)寺廟削發為(wei)(wei)僧，并(bing)將居所命名為(wei)(wei)“死庵”以(yi)示(shi)誓死不臣服(fu)清(qing)廷(ting)之意。其(qi)間，他以(yi)化緣為(wei)(wei)名奔走各地積極參與反(fan)清(qing)活動，并(bing)曾遣人(ren)送情報給抗清(qing)名將鄭成功，欲引導鄭的舟師沿海路進攻南(nan)京。
1650年（順(shun)治七年），清兵再圍廣州，屈大均為(wei)(wei)避禍(huo)，于(yu)番禺縣雷峰海云寺(si)削發為(wei)(wei)僧，法(fa)名今種，字一靈，名其(qi)所居為(wei)(wei)“死庵”，以(yi)示誓不為(wei)(wei)清廷(ting)所用(yong)之意。
1656年(nian)（順治十三年(nian)），以化緣為名開始(shi)云游(you)四海(hai)，奔走吳越、幽燕(yan)、齊魯(lu)、荊楚、秦(qin)晉大地，北游(you)關(guan)中、山(shan)(shan)西，入會(hui)稽至(zhi)南京(jing)謁明孝陵，又上(shang)北京(jing)，登景山(shan)(shan)尋得崇禎(zhen)死所(suo)哭拜(bai)，與(yu)顧(gu)炎武、李因篤、朱(zhu)彝(yi)尊(zun)等(deng)交往。又東(dong)出(chu)山(shan)(shan)海(hai)關(guan)，留意山(shan)(shan)川險阻，暗圖復業。他在遼東(dong)憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出(chu)塞》及《塞上(shang)曲》等(deng)曲。返回關(guan)內后，積(ji)極游(you)走于(yu)齊、魯(lu)、吳、越之間，在會(hui)稽與(yu)魏阱、祁(qi)班孫等(deng)秘密聯(lian)絡鄭(zheng)成功(gong)，后張煌言率軍沿江而上(shang)，克蕪湖，取(qu)徽、寧，下州縣(xian)三十余。
1660年（順治十七年）秋，屈大均訪南(nan)京，與(yu)朱彝尊同游山陰(yin)，參加祁氏(shi)兄弟的抗清活(huo)動(dong)。1662年，魏阱、錢(qian)瞻(zhan)百、錢(qian)纘曾、潘廷(ting)聰等(deng)被殺于(yu)杭州(zhou)，祁班孫遣戌寧古(gu)塔(ta)，大均避居(ju)桐廬。
1673年（康熙十二(er)年），平西王吳(wu)三桂(gui)(gui)以蓄發復衣冠為(wei)號揭竿反清(qing)，屈(qu)大均赴桂(gui)(gui)參與其事(shi)，被委(wei)為(wei)廣西按察(cha)司副司監督(du)孫(sun)延齡軍。未久，他(ta)因洞悉吳(wu)三桂(gui)(gui)借反清(qing)之(zhi)名而行(xing)爭霸(ba)割(ge)據之(zhi)實的(de)用心，遂托病辭職返回廣東(dong)。
1674年（康熙十三年），臺灣還歸(gui)清(qing)(qing)(qing)廷(ting)之后，屈已停(ting)止(zhi)反清(qing)(qing)(qing)活動，移志于對廣東(dong)文獻、方物、掌故的(de)(de)(de)(de)收集編(bian)纂，編(bian)成《廣東(dong)文集》、《廣東(dong)文選》。而為(wei)時人敬佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他不顧清(qing)(qing)(qing)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，撰寫(xie)了(le)《皇明四朝成仁錄》，為(wei)明末清(qing)(qing)(qing)初的(de)(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)(qing)志士歌功(gong)頌(song)德，在明末的(de)(de)(de)(de)遺民(min)中引起較大的(de)(de)(de)(de)反響。他并著述《廣東(dong)新語》，記(ji)述廣東(dong)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文、地(di)理(li)、礦藏(zang)、草木(mu)、動物、文化、民(min)族(zu)、習俗等方面的(de)(de)(de)(de)資料，被認為(wei)是(shi)一部史(shi)料價(jia)值甚(shen)高的(de)(de)(de)(de)廣東(dong)地(di)情書。屈大均的(de)(de)(de)(de)詩歌創作風(feng)格(ge)明快，是(shi)嶺南(nan)(nan)詩界(jie)“三大家(jia)”之一，對近代(dai)的(de)(de)(de)(de)嶺南(nan)(nan)詩風(feng)有著較大的(de)(de)(de)(de)影響。晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)詩作大多(duo)流(liu)現出(chu)反清(qing)(qing)(qing)斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)情愫。
1696年(nian)（康熙三十(shi)五年(nian)）6月27日，他在家鄉(xiang)病逝。死后，因其所(suo)著(zhu)《皇(huang)明四朝成仁錄(lu)》被人舉報(bao)有反清情緒(xu)，雍正(zheng)、乾隆(long)兩帝(di)分別下令徹查并(bing)焚(fen)毀該書。
屈(qu)大(da)均(jun)具(ju)有(you)多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)才能，其中(zhong)以詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就最(zui)高。據朱希(xi)祖先生(sheng)(sheng)《屈(qu)大(da)均(jun)（翁(weng)山）著(zhu)述考(kao)》一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)考(kao)證，屈(qu)氏著(zhu)作(zuo)在經過雍(yong)正、乾隆(long)年(nian)間三次嚴令(ling)禁毀之(zhi)后，可考(kao)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)氏著(zhu)述仍(reng)不下三十多種(zhong)，在屈(qu)大(da)均(jun)生(sheng)(sheng)前已刊行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)有(you)《道援堂集(ji)》、《翁(weng)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)》、詞集(ji)《騷(sao)屑》；去世(shi)后不久(jiu)又(you)刊行(xing)了新編(bian)《屈(qu)翁(weng)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)》及《嶺南三大(da)家(jia)(jia)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)》等。雖然抗清復明、弘揚民族節(jie)氣(qi)始終是屈(qu)氏詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旋律，但(dan)(dan)其詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)充滿著(zhu)關注(zhu)社會、體(ti)恤(xu)民生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愫。康熙年(nian)間，名(ming)士(shi)周炳曾為(wei)《翁(weng)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)》作(zuo)序，稱其詩(shi)(shi)(shi)(shi)能為(wei)各(ge)階層人士(shi)（上(shang)至“當世(shi)士(shi)大(da)夫”，下至“遐方(fang)僻(pi)壤(rang)，小生(sheng)(sheng)俗儒”）欣賞與(yu)夸贊，譽享(xiang)海(hai)內，這也正是“翁(weng)山派”享(xiang)譽后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫照。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者指出，屈(qu)大(da)均(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以愛國詩(shi)(shi)(shi)(shi)人屈(qu)原為(wei)楷模(mo)，效法注(zhu)重民生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)圣杜甫，但(dan)(dan)又(you)自(zi)鑄偉辭，開辟出自(zi)成一家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“翁(weng)山詩(shi)(shi)(shi)(shi)派”，形成詞語(yu)璀璨瑰麗、情(qing)感(gan)(gan)沉烈恢宏、意(yi)象雄奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特風范，將文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)、性感(gan)(gan)美(mei)(mei)(mei)與(yu)理性美(mei)(mei)(mei)有(you)機(ji)地結(jie)合(he)在一起(qi)，“他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)發自(zi)情(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)(mei)，而情(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)(mei)又(you)遵循(xun)著(zhu)理性美(mei)(mei)(mei)，這種(zhong)完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)，使得他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)具(ju)有(you)動人心魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感(gan)(gan)染力。”
屈大均一生跋(ba)涉(she)山川(chuan)，聯絡志士，冀求恢復中(zhong)華。“六(liu)十六(liu)年(nian)之中(zhong)……險阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以(yi)發而為(wei)詩，主(zhu)要就是寫這種經歷和(he)情懷。如：“故(gu)國江山徒夢寐，中(zhong)華人(ren)物(wu)又銷沉(chen)”（《壬(ren)戌清明作》）；“萬里悲(bei)風隨出塞，三年(nian)明月(yue)照思鄉”（《紫荊關(guan)道中(zhong)送(song)客》）；“今天降喪亂(luan),日月(yue)顛其行。……山鬼紛媚人(ren)，前驅從兩狼。忠(zhong)誠夙所主(zhu)，九(jiu)死吾(wu)何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨善，所貴匡時艱。太阿茍不(bu)割，蛟龍將波瀾。篋中(zhong)有《陰符(fu)》，吾(wu)生焉得閑(xian)”（《別王(wang)二丈予安(an)》）等，都慷慨激越，飽(bao)含著(zhu)壯志未申的(de)不(bu)盡(jin)情意。
又如《過(guo)大(da)梁作》、《塞上(shang)曲》、《寒上(shang)感(gan)懷》、《望云州(zhou)》、《舊(jiu)京感(gan)懷》、《早(zao)發大(da)同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是(shi)他愛國(guo)憂國(guo)激情的(de)(de)表露(lu)。屈大(da)均在另一些詩如《揚州(zhou)感(gan)舊(jiu)》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大(da)同感(gan)嘆》、《民謠》、《菜人(ren)哀》、《高州(zhou)大(da)水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對(dui)南(nan)(nan)明政權的(de)(de)腐敗(bai)表示(shi)痛心。他對(dui)清朝的(de)(de)苛政進行了揭(jie)露(lu)和批判，對(dui)廣大(da)人(ren)民所(suo)受禍難(nan)疾(ji)苦表示(shi)深切的(de)(de)同情。屈大(da)均詩的(de)(de)藝術特點是(shi)氣魄雄(xiong)放、筆(bi)力遒勁，富于瑰(gui)奇的(de)(de)想象，為“嶺(ling)南(nan)(nan)三(san)家(jia)”之冠。王瑛《嶺(ling)南(nan)(nan)三(san)大(da)家(jia)詩序(xu)》評(ping)為：“如萬壑奔(ben)濤，一瀉千里(li)、放而(er)不息、流而(er)不竭(jie)。其(qi)中多蛟龍神(shen)怪，非若平(ping)湖淺(qian)水，止有魚(yu)鱉。”
屈大均的(de)(de)(de)《廣(guang)州竹枝(zhi)詞》其(qi)中一首(shou)為：“洋(yang)船掙出是官商，十(shi)字(zi)門開向二洋(yang)。五絲八(ba)絲廣(guang)緞好，銀錢堆滿十(shi)三行。”不(bu)但地(di)方色彩強烈，又是關于廣(guang)州十(shi)三行的(de)(de)(de)最(zui)早文字(zi)記(ji)錄，至今仍(reng)是治史工作者(zhe)研究十(shi)三行起源(yuan)變(bian)革的(de)(de)(de)主要史實依據。“以詩正史”，屈大均在這方面給(gei)后人留下了寶(bao)貴的(de)(de)(de)歷(li)史文化財富(fu)。
其文浸淫秦漢，簡潔(jie)高(gao)古，品格不凡。詞作(zuo)不多，然如《紫(zi)萸香慢》、《送(song)雁》、《長亭怨》、《與李天生冬(dong)夜宿雁門關作(zuo)》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而(er)出(chu)”，“縱(zong)橫(heng)排”（葉恭(gong)綽《廣篋中詞》）之作(zuo)。
他的(de)(de)代表作(zuo)之(zhi)一《廣東新(xin)語》，記(ji)(ji)錄(lu)了(le)廣東的(de)(de)天文地(di)理、經(jing)濟風(feng)物(wu)、人物(wu)風(feng)俗(su)，它集(ji)各(ge)史(shi)(shi)志之(zhi)所長，記(ji)(ji)述詳實，內容豐富，具有(you)極(ji)高的(de)(de)史(shi)(shi)料價(jia)值和(he)學(xue)術價(jia)值，成為傳世之(zhi)作(zuo)，歷(li)來(lai)評(ping)價(jia)極(ji)高，當代學(xue)者(zhe)譽(yu)之(zhi)為“廣東大(da)(da)百科(ke)”。雖然(ran)不是(shi)一本(ben)專(zhuan)門的(de)(de)科(ke)學(xue)技術論(lun)著，但有(you)學(xue)者(zhe)統(tong)(tong)計其涉及科(ke)技問題的(de)(de)篇(pian)幅占了(le)全(quan)書的(de)(de)68%，有(you)十萬字(zi)是(shi)屬于農業方(fang)面(mian)的(de)(de)內容，還有(you)2/3是(shi)有(you)關國計民生方(fang)面(mian)的(de)(de)記(ji)(ji)載，全(quan)面(mian)地(di)反映了(le)明(ming)末清初廣東的(de)(de)經(jing)濟發(fa)展概貌(mao)。有(you)些學(xue)者(zhe)還專(zhuan)門探討了(le)屈大(da)(da)均對自然(ran)科(ke)學(xue)的(de)(de)研究(jiu)，認為他注(zhu)重科(ke)學(xue)實踐，側重綜合研究(jiu)和(he)哲學(xue)概括，體現(xian)了(le)樸(pu)素的(de)(de)辯(bian)證法思想。屈大(da)(da)均樹立了(le)以社(she)會(hui)經(jing)濟生活為中心(xin)的(de)(de)經(jing)世致用史(shi)(shi)學(xue)，并(bing)且“以詩為史(shi)(shi)”，在從封建傳統(tong)(tong)史(shi)(shi)學(xue)向近代史(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)過渡中起著先驅的(de)(de)作(zuo)用。
如：《民謠(yao)》、《秋(qiu)夕別(bie)岑(cen)公》、《攝山秋(qiu)夕》、《白(bai)菊》、《讀陳勝傳》、《魯(lu)連臺》、《自白(bai)下至槜(zui)李與諸子約游山陰》、《瀧(long)中》、《花前》、《壬戊清明作》、《秣陵》等。
