屈(qu)大(da)均生于1630年(nian)(nian)(nian)（崇禎三年(nian)(nian)(nian)）10月10日，兒時隨入贅(zhui)邵家(jia)的父親(qin)居住(zhu)在南(nan)海(hai)縣(xian)西(xi)場(chang)（即(ji)今之廣州荔灣區西(xi)場(chang)）。1640年(nian)(nian)(nian)（崇幀十三年(nian)(nian)(nian)），隨父親(qin)歸原籍番(fan)禺(yu)，恢(hui)復屈(qu)姓，更名(ming)大(da)均。早年(nian)(nian)(nian)受(shou)業于陳邦彥門下，1646年(nian)(nian)(nian)（順(shun)治三年(nian)(nian)(nian)）補(bu)南(nan)海(hai)縣(xian)生員。
1646年（順治(zhi)三(san)年）清軍陷廣州(zhou)。1648年（順治(zhi)五年），屈(qu)大均參(can)加其師陳(chen)邦彥(yan)以及陳(chen)子(zi)壯、張家(jia)玉等的反清斗爭(zheng)，同年失敗(bai)。后至肇(zhao)慶，向南明永歷帝呈(cheng)《中興六(liu)大典書(shu)》，授(shou)以中秘書(shu)，不久(jiu)因父歿(mo)急歸。
早(zao)年受(shou)(shou)業于陳(chen)邦彥門下，深(shen)受(shou)(shou)其(qi)思想(xiang)的(de)熏陶(tao)。曾(ceng)參與(yu)陳(chen)邦彥等(deng)人(ren)發動(dong)的(de)抗(kang)(kang)清(qing)斗爭，并在陳(chen)等(deng)人(ren)遇害后(hou)冒著風險收斂他(ta)們的(de)遺骸。其(qi)后(hou)，為避(bi)免清(qing)廷的(de)迫(po)害，他(ta)入寺廟削發為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清(qing)廷之意。其(qi)間，他(ta)以化緣為名奔(ben)走各地積極參與(yu)反清(qing)活動(dong)，并曾(ceng)遣人(ren)送情報(bao)給抗(kang)(kang)清(qing)名將鄭(zheng)成(cheng)功，欲引(yin)導鄭(zheng)的(de)舟師沿海路進攻南京。
1650年（順治七年），清(qing)兵(bing)再(zai)圍(wei)廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷(lei)峰海云寺削發為僧，法名今種，字一靈，名其所(suo)居為“死(si)庵”，以示誓(shi)不為清(qing)廷所(suo)用之意。
1656年（順治(zhi)十(shi)三年），以化(hua)緣為名開(kai)始云游(you)四海，奔(ben)走吳(wu)(wu)越、幽燕、齊魯(lu)、荊楚、秦晉大地(di)，北游(you)關中、山西(xi)，入會(hui)稽至南京謁明孝陵(ling)，又上(shang)(shang)北京，登(deng)景山尋得崇(chong)禎死所哭拜，與(yu)顧炎(yan)武(wu)、李(li)因(yin)篤、朱(zhu)彝尊等(deng)(deng)交往(wang)。又東出(chu)(chu)山海關，留意山川險阻，暗圖(tu)復業。他在遼東憑(ping)吊袁崇(chong)煥督(du)師(shi)故壘(lei)，寫下《出(chu)(chu)塞(sai)》及《塞(sai)上(shang)(shang)曲》等(deng)(deng)曲。返回關內后，積極(ji)游(you)走于齊、魯(lu)、吳(wu)(wu)、越之間，在會(hui)稽與(yu)魏阱、祁(qi)班(ban)孫等(deng)(deng)秘密聯(lian)絡鄭成功，后張煌言率軍沿(yan)江(jiang)而上(shang)(shang)，克蕪湖(hu)，取徽、寧，下州縣三十(shi)余(yu)。
1660年（順治十七年）秋，屈大均(jun)訪南京，與(yu)朱彝尊同游山(shan)陰，參(can)加祁(qi)氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺(sha)于杭(hang)州，祁(qi)班孫遣戌寧古(gu)塔，大均(jun)避居(ju)桐廬。
1673年（康熙十二年），平西王吳三桂以蓄發復衣冠(guan)為(wei)號揭竿反(fan)清，屈大(da)均赴桂參與其事，被委為(wei)廣西按察(cha)司副司監督孫延齡軍(jun)。未久，他因洞悉吳三桂借(jie)反(fan)清之(zhi)名而行(xing)爭霸割據之(zhi)實的用心(xin)，遂托病辭職返回廣東。
1674年（康熙(xi)十三年），臺灣還歸清(qing)(qing)(qing)廷之后，屈已停止反清(qing)(qing)(qing)活動(dong)，移志于對(dui)廣東(dong)(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)獻、方(fang)(fang)物、掌故的(de)(de)(de)收集(ji)編纂，編成(cheng)《廣東(dong)(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)集(ji)》、《廣東(dong)(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)選》。而為(wei)時人敬佩的(de)(de)(de)是，他不顧清(qing)(qing)(qing)廷的(de)(de)(de)禁(jin)令，撰寫了《皇明四朝成(cheng)仁錄》，為(wei)明末(mo)清(qing)(qing)(qing)初的(de)(de)(de)抗清(qing)(qing)(qing)志士歌功頌德，在(zai)明末(mo)的(de)(de)(de)遺(yi)民中引起較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)反響。他并著述《廣東(dong)(dong)(dong)新語》，記述廣東(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)天文(wen)(wen)(wen)、地理、礦藏、草木、動(dong)物、文(wen)(wen)(wen)化、民族、習俗等方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)資料，被認為(wei)是一(yi)部史料價值甚高的(de)(de)(de)廣東(dong)(dong)(dong)地情書。屈大(da)均的(de)(de)(de)詩(shi)歌創(chuang)作風格明快，是嶺(ling)南詩(shi)界“三大(da)家”之一(yi)，對(dui)近代的(de)(de)(de)嶺(ling)南詩(shi)風有著較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)影(ying)響。晚(wan)年的(de)(de)(de)詩(shi)作大(da)多流現出反清(qing)(qing)(qing)斗(dou)爭的(de)(de)(de)情愫。
1696年(nian)（康熙三十五(wu)年(nian)）6月27日，他在(zai)家鄉病逝。死后，因其(qi)所著《皇明四朝(chao)成仁錄》被人舉報(bao)有反清情緒，雍(yong)正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀(hui)該書。
屈(qu)(qu)(qu)大(da)均(jun)具(ju)有多方(fang)面(mian)的(de)文(wen)學(xue)才(cai)能，其(qi)(qi)中以詩(shi)的(de)成就最高(gao)。據朱希(xi)祖先(xian)生《屈(qu)(qu)(qu)大(da)均(jun)（翁(weng)(weng)山(shan)(shan)）著(zhu)述(shu)考(kao)》一文(wen)考(kao)證，屈(qu)(qu)(qu)氏著(zhu)作(zuo)在(zai)(zai)經過雍正、乾隆(long)年間三(san)(san)次(ci)嚴令禁毀之后，可考(kao)知的(de)屈(qu)(qu)(qu)氏著(zhu)述(shu)仍不下三(san)(san)十多種(zhong)，在(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)大(da)均(jun)生前已刊行的(de)詩(shi)集有《道援(yuan)堂集》、《翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)外》、詞集《騷(sao)屑》；去世后不久又刊行了新編《屈(qu)(qu)(qu)翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)集》及《嶺南三(san)(san)大(da)家(jia)詩(shi)選》等(deng)。雖然(ran)抗清復明、弘揚民族節氣(qi)始終是屈(qu)(qu)(qu)氏詩(shi)文(wen)的(de)主旋律，但(dan)其(qi)(qi)詩(shi)文(wen)中充(chong)滿(man)著(zhu)關注社會(hui)、體恤(xu)民生的(de)情愫。康熙年間，名士周(zhou)炳曾(ceng)為(wei)(wei)《翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)選》作(zuo)序(xu)，稱其(qi)(qi)詩(shi)能為(wei)(wei)各階(jie)層人(ren)士（上至“當世士大(da)夫”，下至“遐方(fang)僻壤，小生俗儒(ru)”）欣賞與夸贊，譽享海內(nei)，這(zhe)也正是“翁(weng)(weng)山(shan)(shan)派”享譽后世的(de)真實寫照。有的(de)學(xue)者指出(chu)，屈(qu)(qu)(qu)大(da)均(jun)的(de)詩(shi)文(wen)以愛國詩(shi)人(ren)屈(qu)(qu)(qu)原為(wei)(wei)楷(kai)模，效法注重(zhong)民生的(de)詩(shi)圣杜甫，但(dan)又自(zi)鑄偉辭，開辟出(chu)自(zi)成一家(jia)的(de)“翁(weng)(weng)山(shan)(shan)詩(shi)派”，形成詞語璀璨瑰(gui)麗、情感(gan)沉烈恢宏、意象(xiang)雄奇的(de)獨特風范，將文(wen)采美(mei)、性(xing)感(gan)美(mei)與理性(xing)美(mei)有機地結合在(zai)(zai)一起，“他的(de)文(wen)采美(mei)發自(zi)情感(gan)美(mei)，而情感(gan)美(mei)又遵循著(zhu)理性(xing)美(mei)，這(zhe)種(zhong)完美(mei)的(de)結合，使得他的(de)詩(shi)文(wen)具(ju)有動人(ren)心魄的(de)藝術感(gan)染力。”
屈大均一生跋(ba)涉山(shan)(shan)川，聯絡志(zhi)士(shi)，冀求(qiu)恢復中(zhong)華(hua)。“六十(shi)(shi)六年之中(zhong)……險阻艱(jian)難，備(bei)嘗其(qi)(qi)苦”（《生壙自志(zhi)》）。所(suo)以(yi)發而(er)為詩，主要就(jiu)是寫這(zhe)種經歷和(he)情(qing)懷(huai)。如：“故國江山(shan)(shan)徒夢寐，中(zhong)華(hua)人物又銷沉”（《壬(ren)戌清明作》）；“萬里悲風隨出(chu)塞，三(san)年明月(yue)照思(si)鄉(xiang)”（《紫荊關道中(zhong)送客》）；“今天降喪亂,日月(yue)顛其(qi)(qi)行。……山(shan)(shan)鬼(gui)紛媚人，前驅從兩狼(lang)。忠(zhong)誠夙所(suo)主，九死吾(wu)何(he)傷”（《詠懷(huai)》之十(shi)(shi)二(er)）；“圣(sheng)賢恥獨善，所(suo)貴匡(kuang)時(shi)艱(jian)。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中(zhong)有《陰符》，吾(wu)生焉得閑”（《別王(wang)二(er)丈予安》）等，都(dou)慷慨激越，飽含著壯志(zhi)未申的不盡情(qing)意。
又如《過(guo)大梁(liang)作》、《塞上(shang)曲》、《寒上(shang)感(gan)懷(huai)》、《望云州》、《舊(jiu)京感(gan)懷(huai)》、《早(zao)發大同(tong)作》、《魯連臺(tai)》、《詠懷(huai)》等(deng)，無不(bu)(bu)(bu)是他(ta)愛國(guo)(guo)憂(you)國(guo)(guo)激情的(de)表露。屈大均在另一(yi)些詩如《揚州感(gan)舊(jiu)》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同(tong)感(gan)嘆》、《民(min)謠》、《菜人哀》、《高州大水(shui)作》、《雷女織葛歌》等(deng)篇中，對(dui)南明(ming)政(zheng)權的(de)腐敗表示痛心。他(ta)對(dui)清朝(chao)的(de)苛政(zheng)進行了揭露和批(pi)判，對(dui)廣大人民(min)所受禍難(nan)疾苦表示深(shen)切的(de)同(tong)情。屈大均詩的(de)藝術特(te)點(dian)是氣魄雄放、筆力遒勁，富(fu)于瑰奇的(de)想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔(ben)濤(tao)，一(yi)瀉(xie)千里、放而不(bu)(bu)(bu)息、流而不(bu)(bu)(bu)竭。其中多蛟龍神(shen)怪，非若平湖(hu)淺水(shui)，止有魚鱉(bie)。”
屈大(da)均(jun)的(de)《廣(guang)州(zhou)竹枝詞》其中一首(shou)為：“洋(yang)船掙出是官(guan)商，十(shi)字(zi)門開向(xiang)二洋(yang)。五絲(si)八絲(si)廣(guang)緞(duan)好，銀錢堆(dui)滿十(shi)三行(xing)。”不(bu)但地方色彩(cai)強(qiang)烈，又是關于廣(guang)州(zhou)十(shi)三行(xing)的(de)最(zui)早文字(zi)記錄，至今仍是治(zhi)史(shi)工作者研究(jiu)十(shi)三行(xing)起源變革的(de)主要史(shi)實依(yi)據。“以詩正(zheng)史(shi)”，屈大(da)均(jun)在這方面給后人留下(xia)了寶貴的(de)歷史(shi)文化財富。
其文(wen)浸淫秦漢，簡(jian)潔(jie)高古，品格不(bu)凡。詞(ci)作不(bu)多，然如《紫萸(yu)香慢》、《送雁》、《長亭(ting)怨》、《與李天生冬夜宿(su)雁門關作》等，亦不(bu)愧(kui)為“聲情激越(yue)，噴(pen)薄而出(chu)”，“縱橫排”（葉恭綽《廣篋中(zhong)詞(ci)》）之作。
他(ta)的(de)(de)(de)代表作之一(yi)《廣東(dong)新(xin)語(yu)》，記(ji)錄了(le)廣東(dong)的(de)(de)(de)天文地(di)(di)理、經(jing)濟(ji)(ji)風物、人物風俗，它(ta)集各(ge)史(shi)志之所長(chang)，記(ji)述詳實，內容(rong)豐富(fu)，具(ju)有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)史(shi)料(liao)價值(zhi)(zhi)和(he)學術價值(zhi)(zhi)，成為(wei)(wei)傳(chuan)世之作，歷(li)來評價極高(gao)，當代學者譽之為(wei)(wei)“廣東(dong)大百科(ke)(ke)”。雖(sui)然不是一(yi)本專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學技術論著，但(dan)有(you)學者統(tong)計其涉及科(ke)(ke)技問題的(de)(de)(de)篇幅占了(le)全書(shu)的(de)(de)(de)68%，有(you)十萬字(zi)是屬于農(nong)業方面(mian)的(de)(de)(de)內容(rong)，還有(you)2/3是有(you)關國計民生(sheng)方面(mian)的(de)(de)(de)記(ji)載，全面(mian)地(di)(di)反映(ying)了(le)明末清初廣東(dong)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)發展概貌。有(you)些學者還專(zhuan)門(men)探討了(le)屈大均對自(zi)然科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)研究，認為(wei)(wei)他(ta)注重科(ke)(ke)學實踐，側(ce)重綜合研究和(he)哲學概括，體現了(le)樸素的(de)(de)(de)辯證法思(si)想。屈大均樹立了(le)以社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)生(sheng)活為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)經(jing)世致用史(shi)學，并且“以詩(shi)為(wei)(wei)史(shi)”，在(zai)從(cong)封建(jian)傳(chuan)統(tong)史(shi)學向近代史(shi)學的(de)(de)(de)過渡中(zhong)(zhong)起著先驅的(de)(de)(de)作用。
如：《民謠》、《秋(qiu)夕別岑公》、《攝山秋(qiu)夕》、《白菊(ju)》、《讀陳勝傳》、《魯連臺》、《自白下至槜李與諸子約游山陰》、《瀧中》、《花(hua)前(qian)》、《壬戊清明作(zuo)》、《秣(mo)陵》等。
