屈(qu)大均(jun)生于1630年(nian)（崇禎三(san)年(nian)）10月10日，兒時隨(sui)(sui)入贅邵家(jia)的(de)父親(qin)居住在(zai)南海(hai)縣西場（即今之廣州荔(li)灣區西場）。1640年(nian)（崇幀十三(san)年(nian)），隨(sui)(sui)父親(qin)歸原籍(ji)番(fan)禺，恢復屈(qu)姓，更(geng)名(ming)大均(jun)。早(zao)年(nian)受業于陳(chen)邦彥門下，1646年(nian)（順治三(san)年(nian)）補南海(hai)縣生員。
1646年(nian)（順治(zhi)三年(nian)）清(qing)軍(jun)陷(xian)廣(guang)州。1648年(nian)（順治(zhi)五年(nian)），屈大(da)均參加其(qi)師陳(chen)邦彥以及(ji)陳(chen)子壯、張家玉(yu)等的(de)反清(qing)斗(dou)爭，同(tong)年(nian)失敗。后至肇慶，向南明永歷(li)帝呈(cheng)《中興六(liu)大(da)典書(shu)》，授以中秘書(shu)，不久因父(fu)歿急歸。
早(zao)年受(shou)業于陳邦(bang)彥(yan)門下(xia)，深受(shou)其(qi)思想的(de)熏陶。曾參(can)(can)與陳邦(bang)彥(yan)等(deng)人發動(dong)的(de)抗清斗(dou)爭，并(bing)在陳等(deng)人遇害后冒著風險收斂他們的(de)遺骸。其(qi)后，為避免清廷的(de)迫害，他入寺廟削發為僧(seng)，并(bing)將(jiang)(jiang)居所命名(ming)為“死庵”以示誓死不(bu)臣服(fu)清廷之意。其(qi)間，他以化緣為名(ming)奔走(zou)各地積極參(can)(can)與反清活動(dong)，并(bing)曾遣人送情報給抗清名(ming)將(jiang)(jiang)鄭成(cheng)功(gong)，欲引導(dao)鄭的(de)舟師沿海路進攻南(nan)京。
1650年(nian)（順(shun)治七年(nian)），清(qing)兵再圍廣(guang)州，屈大(da)均為(wei)(wei)避禍，于番(fan)禺(yu)縣雷(lei)峰海云寺削發為(wei)(wei)僧，法(fa)名今(jin)種，字一(yi)靈，名其所(suo)居為(wei)(wei)“死庵(an)”，以示誓不為(wei)(wei)清(qing)廷(ting)所(suo)用之意。
1656年(nian)（順治十三年(nian)），以化緣(yuan)為(wei)名開始云游(you)四海(hai)，奔走吳越、幽(you)燕、齊魯(lu)、荊(jing)楚、秦晉大地，北游(you)關中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又(you)上北京，登(deng)景山尋得崇禎死所哭拜，與(yu)顧炎(yan)武、李(li)因篤、朱(zhu)彝尊等交往。又(you)東(dong)出山海(hai)關，留意山川險阻，暗圖復業(ye)。他(ta)在遼東(dong)憑吊袁崇煥督(du)師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內后，積極游(you)走于齊、魯(lu)、吳、越之間(jian)，在會稽與(yu)魏阱、祁班孫等秘密聯絡(luo)鄭成功，后張煌言率(lv)軍沿江而上，克蕪湖，取(qu)徽、寧，下州縣三十余(yu)。
1660年（順治十七年）秋，屈大均(jun)訪南京，與朱彝尊同(tong)游山陰，參加祁氏兄(xiong)弟的抗清活(huo)動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾(ceng)、潘廷(ting)聰等被殺于杭(hang)州，祁班孫遣戌寧(ning)古塔，大均(jun)避居桐廬。
1673年（康熙十二年），平西(xi)王吳三(san)桂以蓄發復衣冠為(wei)號揭竿反清(qing)，屈大均赴桂參(can)與其事，被委為(wei)廣西(xi)按察司副司監(jian)督孫延齡軍(jun)。未久，他因洞悉吳三(san)桂借反清(qing)之名(ming)而行(xing)爭霸割據之實的(de)用(yong)心，遂托(tuo)病辭職返回廣東。
1674年(nian)（康熙十三(san)年(nian)），臺灣還(huan)歸清廷之后，屈已停止反清活動(dong)，移志于對廣(guang)(guang)東文(wen)(wen)獻(xian)、方物、掌故(gu)的(de)(de)(de)(de)收集(ji)編纂(zuan)，編成(cheng)《廣(guang)(guang)東文(wen)(wen)集(ji)》、《廣(guang)(guang)東文(wen)(wen)選》。而為(wei)時人敬(jing)佩的(de)(de)(de)(de)是，他不顧清廷的(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，撰寫(xie)了《皇明四朝成(cheng)仁錄》，為(wei)明末(mo)清初的(de)(de)(de)(de)抗清志士歌(ge)功(gong)頌德，在(zai)明末(mo)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)民中引起較大(da)的(de)(de)(de)(de)反響。他并著(zhu)述《廣(guang)(guang)東新語》，記(ji)述廣(guang)(guang)東的(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)、地理、礦藏、草木、動(dong)物、文(wen)(wen)化、民族、習(xi)俗等方面的(de)(de)(de)(de)資料，被認為(wei)是一部史料價值(zhi)甚高的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)東地情(qing)書。屈大(da)均的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)創作風格(ge)明快，是嶺(ling)南詩界(jie)“三(san)大(da)家”之一，對近(jin)代的(de)(de)(de)(de)嶺(ling)南詩風有著(zhu)較大(da)的(de)(de)(de)(de)影響。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)詩作大(da)多流現出反清斗爭的(de)(de)(de)(de)情(qing)愫。
1696年(nian)（康熙三十(shi)五年(nian)）6月27日(ri)，他在(zai)家鄉(xiang)病逝。死后，因其所著《皇明四朝(chao)成仁錄》被人舉(ju)報(bao)有(you)反清情緒，雍正、乾(qian)隆兩帝分別下令徹(che)查并焚毀該書(shu)。
屈(qu)(qu)大均(jun)具有多(duo)(duo)方面的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學才(cai)能(neng)，其(qi)中以(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)成就最高(gao)。據朱希(xi)祖先(xian)生《屈(qu)(qu)大均(jun)（翁(weng)山(shan)(shan)）著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)述考》一文(wen)(wen)(wen)考證(zheng)，屈(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)在經過雍正、乾隆年(nian)間三(san)次嚴令禁(jin)毀之后(hou)(hou)，可考知的(de)(de)(de)屈(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)述仍不下三(san)十多(duo)(duo)種，在屈(qu)(qu)大均(jun)生前(qian)已刊行(xing)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集有《道援堂集》、《翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)》、詞(ci)集《騷屑(xie)》；去世(shi)(shi)后(hou)(hou)不久又刊行(xing)了新編(bian)《屈(qu)(qu)翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集》及《嶺南三(san)大家詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)》等(deng)。雖然抗清復明、弘揚民(min)族節(jie)氣(qi)始終是(shi)屈(qu)(qu)氏(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)主(zhu)旋律，但其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)中充滿著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)關注社會、體恤民(min)生的(de)(de)(de)情(qing)(qing)愫。康(kang)熙(xi)年(nian)間，名士(shi)周炳曾(ceng)為《翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)選(xuan)》作(zuo)序，稱其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)為各(ge)階層人(ren)士(shi)（上至“當世(shi)(shi)士(shi)大夫”，下至“遐(xia)方僻(pi)壤，小生俗儒”）欣賞與夸贊，譽享海內，這(zhe)也正是(shi)“翁(weng)山(shan)(shan)派”享譽后(hou)(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)真實寫照。有的(de)(de)(de)學者指出，屈(qu)(qu)大均(jun)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)以(yi)愛(ai)國(guo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)屈(qu)(qu)原為楷模，效法注重民(min)生的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)圣杜(du)甫，但又自鑄偉辭(ci)，開(kai)辟出自成一家的(de)(de)(de)“翁(weng)山(shan)(shan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)派”，形成詞(ci)語璀(cui)璨瑰麗、情(qing)(qing)感(gan)(gan)沉烈恢宏、意象雄奇(qi)的(de)(de)(de)獨特風范(fan)，將文(wen)(wen)(wen)采(cai)美(mei)(mei)、性(xing)(xing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)與理(li)性(xing)(xing)美(mei)(mei)有機地結合(he)在一起，“他的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)采(cai)美(mei)(mei)發(fa)自情(qing)(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)，而情(qing)(qing)感(gan)(gan)美(mei)(mei)又遵循著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)性(xing)(xing)美(mei)(mei)，這(zhe)種完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)結合(he)，使得他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)具有動人(ren)心魄的(de)(de)(de)藝術感(gan)(gan)染(ran)力(li)。”
屈大均一生(sheng)跋涉山川，聯絡志(zhi)士(shi)，冀(ji)求(qiu)恢復(fu)中(zhong)華。“六十(shi)六年(nian)之中(zhong)……險阻艱難(nan)，備嘗其(qi)苦”（《生(sheng)壙(kuang)自志(zhi)》）。所(suo)以發而為(wei)詩(shi)，主要就(jiu)是寫這種經歷和情懷(huai)(huai)。如：“故國江山徒(tu)夢(meng)寐，中(zhong)華人物又銷沉”（《壬戌清明作(zuo)》）；“萬里悲風隨出塞，三(san)年(nian)明月(yue)照思鄉”（《紫荊(jing)關道中(zhong)送客》）；“今天降喪(sang)亂(luan),日月(yue)顛其(qi)行。……山鬼紛媚(mei)人，前驅從(cong)兩狼。忠(zhong)誠夙所(suo)主，九(jiu)死吾何傷”（《詠懷(huai)(huai)》之十(shi)二）；“圣賢(xian)恥獨善(shan)，所(suo)貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾(lan)。篋中(zhong)有(you)《陰符(fu)》，吾生(sheng)焉(yan)得閑(xian)”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志(zhi)未申的不盡情意。
又如《過(guo)大(da)梁作》、《塞上曲》、《寒(han)上感(gan)懷(huai)》、《望云州(zhou)》、《舊(jiu)京感(gan)懷(huai)》、《早發(fa)大(da)同(tong)作》、《魯連臺》、《詠(yong)懷(huai)》等，無不是他愛國(guo)(guo)憂國(guo)(guo)激(ji)情的表露(lu)。屈大(da)均在另(ling)一些詩如《揚州(zhou)感(gan)舊(jiu)》、《白門秋(qiu)望》、《猛虎行》、《大(da)同(tong)感(gan)嘆》、《民(min)謠(yao)》、《菜人(ren)哀》、《高州(zhou)大(da)水作》、《雷女織(zhi)葛歌》等篇中，對南(nan)(nan)明政權的腐敗表示痛(tong)心。他對清朝的苛政進行了揭露(lu)和批判，對廣大(da)人(ren)民(min)所受(shou)禍難(nan)疾苦表示深切的同(tong)情。屈大(da)均詩的藝術特(te)點是氣魄雄放、筆(bi)力遒勁，富于瑰奇(qi)的想象，為“嶺南(nan)(nan)三家(jia)”之冠(guan)。王瑛《嶺南(nan)(nan)三大(da)家(jia)詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉(xie)千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪(guai)，非(fei)若平湖淺水，止有魚鱉。”
屈(qu)大均(jun)的《廣州(zhou)(zhou)竹枝(zhi)詞(ci)》其中一首為：“洋船掙出是(shi)官商，十(shi)字(zi)(zi)門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十(shi)三行。”不但(dan)地方色彩強烈，又(you)是(shi)關于廣州(zhou)(zhou)十(shi)三行的最(zui)早(zao)文(wen)字(zi)(zi)記錄，至(zhi)今仍(reng)是(shi)治史(shi)工(gong)作者研究十(shi)三行起(qi)源變革的主要史(shi)實(shi)依據。“以詩(shi)正史(shi)”，屈(qu)大均(jun)在這方面給(gei)后人留下了(le)寶貴(gui)的歷史(shi)文(wen)化財富。
其(qi)文浸淫秦漢，簡潔高古，品格(ge)不凡(fan)。詞作(zuo)(zuo)不多，然如《紫萸香慢(man)》、《送雁》、《長亭(ting)怨(yuan)》、《與(yu)李天生(sheng)冬夜宿雁門(men)關作(zuo)(zuo)》等，亦不愧為(wei)“聲(sheng)情激(ji)越，噴(pen)薄而出”，“縱(zong)橫排”（葉恭綽《廣篋中詞》）之(zhi)作(zuo)(zuo)。
他(ta)的(de)(de)代表作之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)《廣(guang)東(dong)新(xin)語(yu)》，記(ji)(ji)錄(lu)了(le)(le)廣(guang)東(dong)的(de)(de)天文地理(li)、經(jing)濟(ji)(ji)風物(wu)、人物(wu)風俗，它集各史志之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)長(chang)，記(ji)(ji)述(shu)詳實(shi)，內(nei)容(rong)豐富，具有(you)(you)(you)(you)極(ji)高的(de)(de)史料價值和(he)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)價值，成為(wei)傳(chuan)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)作，歷來評價極(ji)高，當(dang)代學(xue)(xue)(xue)者(zhe)譽(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“廣(guang)東(dong)大百(bai)科”。雖然不是(shi)(shi)一(yi)本專(zhuan)門的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)(shu)論著(zhu)，但有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)統(tong)計(ji)其涉及科技問題的(de)(de)篇幅占了(le)(le)全(quan)書的(de)(de)68%，有(you)(you)(you)(you)十(shi)萬字(zi)是(shi)(shi)屬(shu)于(yu)農業(ye)方面的(de)(de)內(nei)容(rong)，還有(you)(you)(you)(you)2/3是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)關國計(ji)民生(sheng)方面的(de)(de)記(ji)(ji)載，全(quan)面地反映了(le)(le)明末(mo)清初廣(guang)東(dong)的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)發展概貌。有(you)(you)(you)(you)些(xie)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)還專(zhuan)門探討了(le)(le)屈大均(jun)對(dui)自然科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研究，認為(wei)他(ta)注(zhu)重科學(xue)(xue)(xue)實(shi)踐，側重綜合研究和(he)哲學(xue)(xue)(xue)概括(kuo)，體現了(le)(le)樸素的(de)(de)辯證(zheng)法思想。屈大均(jun)樹立了(le)(le)以(yi)社會(hui)經(jing)濟(ji)(ji)生(sheng)活為(wei)中(zhong)心的(de)(de)經(jing)世(shi)致用史學(xue)(xue)(xue)，并且“以(yi)詩為(wei)史”，在從封建傳(chuan)統(tong)史學(xue)(xue)(xue)向(xiang)近代史學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)過渡中(zhong)起著(zhu)先驅(qu)的(de)(de)作用。
如：《民(min)謠》、《秋夕別(bie)岑(cen)公》、《攝山(shan)秋夕》、《白菊》、《讀陳勝傳(chuan)》、《魯(lu)連臺》、《自白下至槜(zui)李與(yu)諸子(zi)約游(you)山(shan)陰》、《瀧中(zhong)》、《花前》、《壬戊清明(ming)作》、《秣陵》等。
