屈(qu)大(da)均生于(yu)1630年(nian)（崇禎三(san)年(nian)）10月10日(ri)，兒時隨入贅(zhui)邵家的父親(qin)居住在南(nan)海縣西(xi)(xi)場（即今之(zhi)廣州荔灣(wan)區西(xi)(xi)場）。1640年(nian)（崇幀十三(san)年(nian)），隨父親(qin)歸原籍番禺，恢復屈(qu)姓，更名(ming)大(da)均。早年(nian)受業于(yu)陳邦彥門下，1646年(nian)（順治(zhi)三(san)年(nian)）補(bu)南(nan)海縣生員。
1646年(nian)（順(shun)治三(san)年(nian)）清軍陷廣州。1648年(nian)（順(shun)治五年(nian)），屈大均參(can)加其師陳邦彥(yan)以及(ji)陳子壯、張家玉(yu)等的(de)反清斗爭，同年(nian)失敗。后至肇慶，向南明(ming)永(yong)歷帝呈《中興六大典(dian)書(shu)》，授以中秘(mi)書(shu)，不久因父(fu)歿急歸。
早(zao)年(nian)受業于陳(chen)邦(bang)(bang)彥門(men)下，深受其(qi)思(si)想的(de)(de)熏(xun)陶(tao)。曾參與(yu)陳(chen)邦(bang)(bang)彥等人發動的(de)(de)抗清斗爭，并(bing)在陳(chen)等人遇害后冒著(zhu)風(feng)險收斂他(ta)們(men)的(de)(de)遺骸。其(qi)后，為避免(mian)清廷(ting)的(de)(de)迫害，他(ta)入寺廟削發為僧，并(bing)將(jiang)居所命(ming)名為“死(si)庵”以示誓死(si)不(bu)臣服清廷(ting)之意。其(qi)間，他(ta)以化緣(yuan)為名奔走各地積極參與(yu)反清活動，并(bing)曾遣人送情報給抗清名將(jiang)鄭成(cheng)功(gong)，欲引導鄭的(de)(de)舟師沿(yan)海路(lu)進攻南京。
1650年(nian)（順治七年(nian)），清兵(bing)再圍(wei)廣州，屈大(da)均為(wei)(wei)(wei)(wei)避禍，于番禺縣雷峰海(hai)云寺削(xue)發為(wei)(wei)(wei)(wei)僧，法名(ming)今種(zhong)，字一靈，名(ming)其所居為(wei)(wei)(wei)(wei)“死庵”，以示(shi)誓不為(wei)(wei)(wei)(wei)清廷所用之意。
1656年（順(shun)治十三(san)年），以化緣為名開(kai)始(shi)云(yun)游(you)四海，奔(ben)走(zou)吳越、幽(you)燕、齊(qi)魯(lu)、荊楚、秦晉大地，北游(you)關中、山西，入會稽(ji)至南京謁明(ming)孝(xiao)陵，又(you)上北京，登景(jing)山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李(li)因篤、朱彝尊等交往。又(you)東出山海關，留意山川險阻，暗圖復(fu)業。他在遼東憑吊(diao)袁崇煥督師故壘，寫下(xia)《出塞(sai)》及《塞(sai)上曲(qu)(qu)》等曲(qu)(qu)。返回關內后，積極游(you)走(zou)于齊(qi)、魯(lu)、吳、越之間，在會稽(ji)與魏阱、祁(qi)班孫等秘密聯絡鄭成功，后張煌言(yan)率軍沿江(jiang)而上，克蕪湖，取(qu)徽、寧(ning)，下(xia)州縣三(san)十余。
1660年（順治十七年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊(zun)同(tong)游山陰，參加祁氏(shi)兄弟的抗清活(huo)動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘(zuan)曾、潘廷(ting)聰等被殺于杭州，祁班孫遣戌(xu)寧古塔，大均避(bi)居桐廬。
1673年（康(kang)熙十(shi)二(er)年），平西王(wang)吳三桂(gui)(gui)以(yi)蓄發復衣冠為號揭竿反(fan)清，屈大均(jun)赴桂(gui)(gui)參與(yu)其(qi)事，被委為廣(guang)西按察司副司監督孫延齡(ling)軍。未久，他因洞(dong)悉(xi)吳三桂(gui)(gui)借反(fan)清之名而(er)行爭霸割據(ju)之實的用心，遂托(tuo)病(bing)辭職返回(hui)廣(guang)東。
1674年（康熙十三年），臺灣還歸清(qing)廷(ting)(ting)之后(hou)，屈(qu)已(yi)停(ting)止(zhi)反清(qing)活動(dong)，移志于對廣(guang)(guang)東(dong)文(wen)(wen)獻、方(fang)物、掌(zhang)故的(de)(de)(de)(de)收集編(bian)(bian)纂，編(bian)(bian)成《廣(guang)(guang)東(dong)文(wen)(wen)集》、《廣(guang)(guang)東(dong)文(wen)(wen)選》。而為(wei)時人(ren)敬(jing)佩的(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)不顧清(qing)廷(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)禁令，撰寫了《皇(huang)明四朝成仁錄》，為(wei)明末清(qing)初的(de)(de)(de)(de)抗(kang)清(qing)志士歌(ge)功頌德，在明末的(de)(de)(de)(de)遺(yi)民中(zhong)引起較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)反響。他(ta)并著述《廣(guang)(guang)東(dong)新(xin)語》，記(ji)述廣(guang)(guang)東(dong)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)、地(di)理、礦藏(zang)、草木、動(dong)物、文(wen)(wen)化、民族、習俗(su)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)資(zi)料，被認為(wei)是(shi)一部史料價值甚(shen)高的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)東(dong)地(di)情(qing)書。屈(qu)大均的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)創作風格明快，是(shi)嶺(ling)南(nan)詩(shi)界“三大家”之一，對近代的(de)(de)(de)(de)嶺(ling)南(nan)詩(shi)風有著較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)影響。晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作大多流現出反清(qing)斗爭的(de)(de)(de)(de)情(qing)愫。
1696年(nian)(nian)（康熙三十(shi)五(wu)年(nian)(nian)）6月(yue)27日(ri)，他(ta)在家鄉病逝。死后，因其所著《皇明四朝成(cheng)仁錄》被人(ren)舉報有反清情緒(xu)，雍正、乾隆兩帝分(fen)別下令徹查(cha)并(bing)焚(fen)毀該書。
屈(qu)(qu)(qu)大均(jun)具有多(duo)(duo)方面的(de)(de)文(wen)(wen)學才能，其(qi)中以詩(shi)(shi)的(de)(de)成就最高。據朱希祖先生(sheng)《屈(qu)(qu)(qu)大均(jun)（翁(weng)山）著(zhu)述考》一文(wen)(wen)考證，屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)作在經過(guo)雍(yong)正(zheng)、乾隆年間三(san)次(ci)嚴令禁毀之后，可考知的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)著(zhu)述仍不(bu)下(xia)三(san)十多(duo)(duo)種，在屈(qu)(qu)(qu)大均(jun)生(sheng)前已(yi)刊行(xing)的(de)(de)詩(shi)(shi)集(ji)有《道(dao)援堂(tang)集(ji)》、《翁(weng)山詩(shi)(shi)外》、詞集(ji)《騷屑》；去(qu)世(shi)后不(bu)久又刊行(xing)了新編(bian)《屈(qu)(qu)(qu)翁(weng)山詩(shi)(shi)集(ji)》及《嶺南(nan)三(san)大家詩(shi)(shi)選》等。雖然抗清復明(ming)、弘揚民(min)族節(jie)氣始終是屈(qu)(qu)(qu)氏(shi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)主旋(xuan)律，但(dan)其(qi)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)中充滿著(zhu)關注社會、體(ti)恤民(min)生(sheng)的(de)(de)情(qing)愫。康熙年間，名士周(zhou)炳曾(ceng)為《翁(weng)山詩(shi)(shi)選》作序，稱(cheng)其(qi)詩(shi)(shi)能為各(ge)階(jie)層(ceng)人士（上(shang)至“當世(shi)士大夫”，下(xia)至“遐方僻壤，小生(sheng)俗(su)儒”）欣賞與夸贊，譽享(xiang)海內(nei)，這也正(zheng)是“翁(weng)山派(pai)”享(xiang)譽后世(shi)的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照。有的(de)(de)學者指出，屈(qu)(qu)(qu)大均(jun)的(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)以愛國詩(shi)(shi)人屈(qu)(qu)(qu)原為楷模，效(xiao)法注重民(min)生(sheng)的(de)(de)詩(shi)(shi)圣杜甫(fu)，但(dan)又自(zi)鑄偉辭，開辟出自(zi)成一家的(de)(de)“翁(weng)山詩(shi)(shi)派(pai)”，形成詞語璀(cui)璨瑰麗、情(qing)感(gan)沉烈(lie)恢(hui)宏、意象(xiang)雄奇的(de)(de)獨特風(feng)范(fan)，將文(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)、性(xing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)與理(li)性(xing)美(mei)(mei)(mei)有機地結(jie)合(he)在一起，“他(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)采美(mei)(mei)(mei)發自(zi)情(qing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)，而(er)情(qing)感(gan)美(mei)(mei)(mei)又遵循著(zhu)理(li)性(xing)美(mei)(mei)(mei)，這種完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)結(jie)合(he)，使得他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)文(wen)(wen)具有動(dong)人心魄的(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力。”
屈大(da)均一生跋涉山(shan)(shan)川(chuan)，聯絡志(zhi)(zhi)士，冀求恢復中(zhong)華。“六(liu)十(shi)六(liu)年之中(zhong)……險阻艱難，備嘗其苦(ku)”（《生壙(kuang)自志(zhi)(zhi)》）。所(suo)(suo)以(yi)發(fa)而(er)為(wei)詩(shi)，主要就(jiu)是寫這(zhe)種經歷和情(qing)懷。如：“故國(guo)江(jiang)山(shan)(shan)徒夢寐，中(zhong)華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬里(li)悲風隨出塞，三年明月照思鄉”（《紫荊關(guan)道(dao)中(zhong)送客》）；“今天降(jiang)喪亂,日月顛其行(xing)。……山(shan)(shan)鬼紛媚(mei)人，前驅從兩狼(lang)。忠誠夙(su)所(suo)(suo)主，九死吾何傷”（《詠懷》之十(shi)二）；“圣賢恥獨(du)善，所(suo)(suo)貴匡(kuang)時艱。太(tai)阿茍(gou)不割，蛟龍將波瀾。篋(qie)中(zhong)有(you)《陰符》，吾生焉(yan)得(de)閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越(yue)，飽含(han)著(zhu)壯志(zhi)(zhi)未申(shen)的不盡情(qing)意(yi)。
又如《過大梁作(zuo)(zuo)》、《塞上曲》、《寒(han)上感懷》、《望(wang)云(yun)州》、《舊京(jing)感懷》、《早發(fa)大同作(zuo)(zuo)》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是(shi)他愛國憂國激情的表(biao)露。屈大均在另一些詩(shi)如《揚州感舊》、《白門秋望(wang)》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民(min)謠(yao)》、《菜(cai)人哀》、《高州大水作(zuo)(zuo)》、《雷(lei)女織葛歌》等篇中，對(dui)南明政(zheng)權(quan)的腐敗表(biao)示痛(tong)心。他對(dui)清(qing)朝(chao)的苛政(zheng)進行了揭露和批判，對(dui)廣大人民(min)所(suo)受禍難疾苦表(biao)示深(shen)切的同情。屈大均詩(shi)的藝(yi)術(shu)特點是(shi)氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰(gui)奇的想象，為(wei)“嶺(ling)南三家”之(zhi)冠。王(wang)瑛(ying)《嶺(ling)南三大家詩(shi)序》評為(wei)：“如萬(wan)壑奔(ben)濤，一瀉千里、放而(er)不息、流而(er)不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉。”
屈大均的《廣州竹枝詞》其(qi)中一首為：“洋船掙(zheng)出是官商，十(shi)(shi)字門(men)開向(xiang)二洋。五絲八絲廣緞(duan)好，銀錢堆滿十(shi)(shi)三行(xing)。”不但地方色彩強烈，又是關于廣州十(shi)(shi)三行(xing)的最(zui)早文(wen)(wen)字記錄，至(zhi)今仍是治(zhi)史工(gong)作者研究十(shi)(shi)三行(xing)起源變革的主要史實依據。“以詩正史”，屈大均在這方面(mian)給(gei)后(hou)人留下了(le)寶貴的歷史文(wen)(wen)化財富。
其文浸淫秦漢，簡潔高古(gu)，品格不(bu)凡。詞(ci)作不(bu)多，然如《紫萸香慢》、《送雁(yan)》、《長亭怨》、《與李天(tian)生(sheng)冬夜(ye)宿雁(yan)門關作》等，亦不(bu)愧為(wei)“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排”（葉(xie)恭(gong)綽《廣篋中詞(ci)》）之(zhi)作。
他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)之(zhi)一《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)新語》，記錄了(le)(le)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)天文地(di)(di)理(li)、經濟風物(wu)、人物(wu)風俗(su)，它集各史(shi)志之(zhi)所長，記述(shu)詳實(shi)，內(nei)容豐富，具有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料(liao)價值(zhi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值(zhi)，成為(wei)(wei)傳世之(zhi)作(zuo)，歷來評價極高(gao)，當代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)譽之(zhi)為(wei)(wei)“廣(guang)(guang)東(dong)(dong)大(da)百科(ke)”。雖然不是一本專門的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)(ji)術論著(zhu)，但有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)統計其涉及科(ke)技(ji)(ji)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅占了(le)(le)全書的(de)(de)(de)(de)(de)68%，有(you)十萬(wan)字是屬于農(nong)業方面的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，還有(you)2/3是有(you)關國計民(min)生(sheng)方面的(de)(de)(de)(de)(de)記載，全面地(di)(di)反映了(le)(le)明(ming)末清初廣(guang)(guang)東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟發展概(gai)貌。有(you)些學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)還專門探討了(le)(le)屈大(da)均(jun)對自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)，認為(wei)(wei)他(ta)注(zhu)重科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐，側重綜合研究(jiu)和哲學(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)括，體現了(le)(le)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)辯證法(fa)思想。屈大(da)均(jun)樹立了(le)(le)以(yi)社會經濟生(sheng)活為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)經世致用史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，并且“以(yi)詩為(wei)(wei)史(shi)”，在從(cong)封建傳統史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)向近(jin)代(dai)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡中(zhong)起著(zhu)先驅的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
如：《民(min)謠》、《秋(qiu)夕別岑公》、《攝山(shan)秋(qiu)夕》、《白菊》、《讀陳(chen)勝傳》、《魯連臺》、《自白下至槜李與諸子約游山(shan)陰》、《瀧中》、《花(hua)前》、《壬戊(wu)清明作(zuo)》、《秣陵》等。
