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歷史源流

木(mu)雕(diao)(diao)，清末(mo)民初，績(ji)溪縣胡國賓(bin)、汪聚有(you)(you)名噪一(yi)時。歙縣李祥順善雕(diao)(diao)，作(zuo)品有(you)(you)歙縣深渡(du)下(xia)鋪姚氏(shi)祠(ci)堂(tang)(tang)、大茂村朱氏(shi)祠(ci)堂(tang)(tang)、定潭張翰飛宅等。民國期間，歙縣吳(wu)炳(bing)烈、汪敘(xu)倫(lun)、王金(jin)九俱擅木(mu)雕(diao)(diao)，20世紀30～40年代(dai)，結(jie)為(wei)木(mu)雕(diao)(diao)團體在歙行(xing)藝(yi)。吳(wu)氏(shi)等人(ren)以(yi)徽劇為(wei)內容，豐富了(le)木(mu)雕(diao)(diao)題材，他們曾參(can)加北京人(ren)民大會堂(tang)(tang)安(an)徽廳木(mu)雕(diao)(diao)制(zhi)作(zuo)，流(liu)傳于世的主要作(zuo)品有(you)(you)《喜慶豐收(shou)》《鄭成功(gong)解(jie)放臺灣》《和平頌》《牛》《耕(geng)織圖(tu)》《黃山(shan)風景》《雷(lei)鋒》《紅燈記》等。民國初年，黟縣宏村怡(yi)和堂(tang)(tang)（承志堂(tang)(tang)）梁架和門窗、楣罩分別聘(pin)請(qing)歙縣方子貴師徒5人(ren)和黟縣程雙(shuang)喜師徒3人(ren)雕(diao)(diao)刻，十分精細。

石(shi)(shi)雕，相(xiang)傳黃(huang)鼎、朱云亮、余香(xiang)等善石(shi)(shi)雕，余氏(shi)為清乾隆年間黟縣(xian)(xian)人。歙(she)(she)縣(xian)(xian)北岸吳氏(shi)宗祠“敘倫堂(tang)”于(yu)清道光(guang)六年（1862）重修，祠內(nei)西湖景石(shi)(shi)雕拱板為黟縣(xian)(xian)余忠臣所刻。歙(she)(she)縣(xian)(xian)王仙伯曾(ceng)赴京參加人民大會(hui)堂(tang)安徽廳石(shi)(shi)雕制作。1979年以后，歙(she)(she)縣(xian)(xian)吳觀光(guang)在徽州古建公司耄期授徒，吳氏(shi)石(shi)(shi)雕構(gou)圖(tu)嚴謹，刀法細膩。屯溪區馮(feng)有進、程佑福等人俱擅(shan)石(shi)(shi)雕，建石(shi)(shi)坊多座，并擅(shan)硺石(shi)(shi)獅。

磚(zhuan)(zhuan)雕由明(ming)代徽(hui)州窯匠(jiang)鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)首(shou)創。相(xiang)傳鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)跟父輩學會了(le)燒窯活(huo)計，磚(zhuan)(zhuan)瓦生(sheng)意(yi)雖好，但燒磚(zhuan)(zhuan)要花(hua)(hua)(hua)去(qu)不(bu)(bu)少時(shi)間和人(ren)力(li)，賺不(bu)(bu)了(le)幾(ji)(ji)個(ge)錢(qian)(qian)(qian)。他看(kan)那些(xie)徽(hui)商(shang)會做(zuo)(zuo)生(sheng)意(yi)的(de)(de)(de)往(wang)往(wang)都富(fu)了(le)回(hui)來，大把(ba)大把(ba)的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)鈿(dian)往(wang)外掏，眼饞得(de)很，便(bian)買了(le)磚(zhuan)(zhuan)窯到淮安(an)去(qu)做(zuo)(zuo)生(sheng)意(yi)。鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)幾(ji)(ji)年生(sheng)意(yi)一(yi)(yi)做(zuo)(zuo)，賺了(le)無數的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)財(cai)(cai)，竟成(cheng)了(le)徽(hui)州首(shou)富(fu)。他非常得(de)意(yi)，就處處表現自(zi)己(ji)有(you)錢(qian)(qian)(qian)，在(zai)淮安(an)修(xiu)了(le)鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)廟，塑了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)全身像，又(you)(you)揭榜要造一(yi)(yi)條鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)街(jie)，說(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)錢(qian)(qian)(qian)財(cai)(cai)無數。這(zhe)時(shi)一(yi)(yi)個(ge)手抱長頸瓶(ping)，瓶(ping)插楊柳枝的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)年婦(fu)(fu)(fu)女(nv)，來到鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)面前(qian)一(yi)(yi)個(ge)嵇(ji)首(shou)說(shuo)(shuo)：“鮑(bao)(bao)(bao)(bao)老板，你(ni)別吹牛，世上(shang)(shang)只(zhi)(zhi)有(you)技(ji)藝(yi)(yi)無盡頭，哪有(you)什么錢(qian)(qian)(qian)財(cai)(cai)無限。”鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)聽(ting)了(le)漲紅(hong)了(le)臉，說(shuo)(shuo)：“你(ni)會什么技(ji)藝(yi)(yi)！”中(zhong)(zhong)年婦(fu)(fu)(fu)女(nv)說(shuo)(shuo)：“我會做(zuo)(zuo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)”鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)不(bu)(bu)信(xin)，憑(ping)借自(zi)已錢(qian)(qian)(qian)多，提出要打(da)賭，自(zi)己(ji)一(yi)(yi)步放(fang)一(yi)(yi)個(ge)元(yuan)寶(bao)(bao)，對方(fang)得(de)跟著放(fang)一(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，一(yi)(yi)決(jue)輸(shu)贏(ying)。那婦(fu)(fu)(fu)人(ren)滿口答應，向前(qian)走一(yi)(yi)步，用手往(wang)地上(shang)(shang)一(yi)(yi)指，地上(shang)(shang)便(bian)現出一(yi)(yi)朵(duo)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)，鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)便(bian)跟在(zai)后面放(fang)上(shang)(shang)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)元(yuan)寶(bao)(bao)。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)步一(yi)(yi)放(fang)，半(ban)里路下來，那婦(fu)(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)(de)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)還(huan)有(you)，但鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)元(yuan)寶(bao)(bao)沒有(you)。鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)只(zhi)(zhi)好認(ren)輸(shu)，淮安(an)人(ren)使用地上(shang)(shang)的(de)(de)(de)元(yuan)寶(bao)(bao)在(zai)那放(fang)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)路面上(shang)(shang)蓋了(le)街(jie)房(fang)，起名(ming)叫“蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)街(jie)”。鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)一(yi)(yi)下身無分文，只(zhi)(zhi)得(de)砸了(le)廟 中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)自(zi)身像，湊了(le)點盤纏，回(hui)到徽(hui)卅，只(zhi)(zhi)得(de)又(you)(you)重操舊(jiu)業——燒窯。有(you)人(ren)告(gao)訴他那以蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)賭元(yuan)寶(bao)(bao)的(de)(de)(de)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)是(shi)觀世音，鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)領悟，“錢(qian)(qian)(qian)財(cai)(cai)有(you)限，技(ji)藝(yi)(yi)無窮”是(shi)神仙教誨，從此一(yi)(yi)心歸門(men)燒磚(zhuan)(zhuan)，由于對蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)印象太深，便(bian)燒起蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)磚(zhuan)(zhuan)，漸漸又(you)(you)在(zai)磚(zhuan)(zhuan)上(shang)(shang)刻了(le)花(hua)(hua)(hua)木、蟲(chong)魚(yu)、人(ren)物、樓閣。三年后，鮑(bao)(bao)(bao)(bao)四(si)(si)(si)(si)技(ji)藝(yi)(yi)逐漸嫻熟(shu)，收了(le)幾(ji)(ji)個(ge)門(men)人(ren)一(yi)(yi)心研究磚(zhuan)(zhuan)雕。其(qi)時(shi)，一(yi)(yi)些(xie)徽(hui)商(shang)發(fa)財(cai)(cai)致富(fu)后，紛紛回(hui)故鄉大興土木，修(xiu)詞堂，建宅(zhai)第，往(wang)往(wang)不(bu)(bu)惜(xi)重金。秀麗精(jing)美、清新淡雅的(de)(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)雕被廣泛應用。從此徽(hui)州磚(zhuan)(zhuan)雕發(fa)展起來，名(ming)揚全國。

據史記記載，古徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)歷史悠久，從東漢建(jian)安十三年(nian)（公(gong)元208年(nian)），古徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)建(jian)郡之(zhi)始迄今近兩千年(nian)。它地(di)處皖、浙、贛三省(sheng)交界，黃山腳下(xia)，山水秀麗，人杰地(di)靈。歷以商賈眾多、文(wen)(wen)風興(xing)盛而蜚(fei)聲海(hai)內外，徽(hui)(hui)(hui)商的發(fa)展(zhan)繁榮了(le)文(wen)(wen)化(hua)教育(yu)事業，造就(jiu)了(le)新安理學(xue)(xue)(xue)(xue)、新安醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、徽(hui)(hui)(hui)派(pai)樸學(xue)(xue)(xue)(xue)、新安畫(hua)派(pai)、徽(hui)(hui)(hui)派(pai)版畫(hua)、徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)篆刻(ke)、徽(hui)(hui)(hui)派(pai)建(jian)筑、徽(hui)(hui)(hui)雕(diao)等徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)，成為我國三大學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)之(zhi)一(yi)。徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)“三雕(diao)”就(jiu)是在這(zhe)樣發(fa)達的徽(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)大背景(jing)下(xia)逐漸形成和發(fa)展(zhan)的產物，是能工巧匠(jiang)的佳作。

“三(san)雕(diao)(diao)”的(de)歷史源于(yu)宋代(dai)(dai)，至明清而達(da)極(ji)盛。明代(dai)(dai)初年，徽派木雕(diao)(diao)已初具規模，雕(diao)(diao)風拙樸粗擴，以(yi)平面(mian)(mian)淡浮(fu)雕(diao)(diao)手法為主(zhu)，一(yi)般(ban)只有平雕(diao)(diao)和(he)淺浮(fu)雕(diao)(diao)，借助于(yu)線條造型，而缺乏透(tou)視變化，但強(qiang)調對稱，富于(yu)裝飾趣味。明中(zhong)葉以(yi)后，隨著徽商財(cai)力的(de)增強(qiang)，炫耀(yao)鄉里的(de)意(yi)識日益(yi)濃(nong)厚，木雕(diao)(diao)藝術也(ye)逐流向(xiang)精雕(diao)(diao)細刻過渡，多層(ceng)透(tou)雕(diao)(diao)取代(dai)(dai)平面(mian)(mian)淺雕(diao)(diao)成為主(zhu)流。

清代雕(diao)(diao)刻(ke)細膩繁復，構圖、布局吸收了新安(an)畫(hua)派(pai)的表現手法，講究藝(yi)術(shu)美，多用深浮(fu)雕(diao)(diao)和圓雕(diao)(diao)，提倡鏤空效果，有(you)的鏤空層(ceng)次多達十余(yu)層(ceng)，亭(ting)臺樓榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲(chong)魚集于同一畫(hua)面，玲現剔透，錯落(luo)有(you)致，層(ceng)次分明，栩栩如生，顯示了雕(diao)(diao)刻(ke)工匠高(gao)超的藝(yi)術(shu)才能(neng)。

到(dao)了明清年間(jian)，“三雕”藝(yi)(yi)術(shu)發展最(zui)為鼎盛，尤其(qi)是其(qi)刀(dao)功、技藝(yi)(yi)已到(dao)了“天工(gong)人(ren)可代，人(ren)工(gong)天不如(ru)”的(de)藝(yi)(yi)術(shu)意(yi)境。雕者執刀(dao)有力(li)，運刀(dao)自(zi)如(ru)，刀(dao)隨意(yi)動，意(yi)指刀(dao)達，刀(dao)中有筆，相得益彰，體現了刀(dao)法與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)一致，內容與(yu)風格統一的(de)手法。

文化特征

木雕

徽州山區盛產木(mu)材(cai)(cai)，建筑(zhu)物絕大多(duo)數都是(shi)磚木(mu)石(shi)結構，尤(you)以使(shi)用(yong)木(mu)料特多(duo)，成了木(mu)雕藝人發揮聰明才智的(de)(de)用(yong)武之(zhi)地(di)、徽州木(mu)雕用(yong)于舊時建筑(zhu)物和家庭(ting)用(yong)具上的(de)(de)裝飾，遍及城鄉，其分(fen)布之(zhi)廣在全(quan)國屈指可(ke)數。宅院內的(de)(de)屏(ping)風(feng)、窗楹、欄柱，日常使(shi)用(yong)的(de)(de)床、桌、椅、案和文房(fang)用(yong)具上均可(ke)一(yi)睹(du)木(mu)雕的(de)(de)風(feng)采，幾(ji)乎(hu)是(shi)無村不有。徽州木(mu)雕的(de)(de)題材(cai)(cai)廣泛，有人物、山水、花(hua)卉、禽獸、蟲魚(yu)、云(yun)頭、回紋(wen)、八寶(bao)博(bo)古、文字錫(xi)聯，以及各種吉祥圖案等。徽州木(mu)雕是(shi)根據建筑(zhu)物體的(de)(de)部件需(xu)要與可(ke)能，采用(yong)圓雕、浮雕、透雕等表現(xian)手法。

石雕

石(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)在(zai)徽州城(cheng)鄉分布很廣，類別亦多，主(zhu)要用(yong)于寺宅(zhai)的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與圓雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)藝術，享譽甚高。徽州石(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)題材受(shou)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻材料本身限制，不及木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)復(fu)雜，主(zhu)要是(shi)動植物形象、博古紋(wen)樣和書法(fa)，至于人(ren)物故事與山水(shui)則較為(wei)少見。在(zai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻風格上，浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)以淺層(ceng)透雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與平面雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)主(zhu)，圓雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)整合(he)趨勢明顯，刀法(fa)融(rong)精致于古樸大方，沒(mei)有清代木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)與磚雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)那樣細膩繁瑣。

磚雕

磚雕是徽州盛(sheng)產質地堅細的(de)(de)青灰磚上經過精(jing)致的(de)(de)雕鏤而形(xing)成的(de)(de)建(jian)筑裝飾，也是古(gu)代(dai)中國建(jian)筑雕刻中很重要的(de)(de)一種藝術形(xing)式，廣泛用于徽派風格(ge)的(de)(de)門(men)(men)樓(lou)、門(men)(men)套(tao)、門(men)(men)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使(shi)建(jian)筑物顯得典(dian)雅(ya)、莊重。它是明(ming)清以來興(xing)起的(de)(de)徽派建(jian)筑藝術的(de)(de)重要組成部份。

磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)有(you)平雕(diao)(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)(diao)、立體雕(diao)(diao)(diao)刻，題材包括翎毛花(hua)卉、龍虎獅象(xiang)、林園山水、戲劇人物等，具有(you)濃郁的(de)民間色彩。明代磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)的(de)風(feng)格(ge)過趨粗(cu)擴(kuo)、推拙而(er)樸素(su)；明末清(qing)(qing)初，由(you)于富商(shang)們對豪華生活的(de)追求，因此清(qing)(qing)代磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)的(de)風(feng)格(ge)漸趨細膩繁復，注(zhu)重情(qing)(qing)節和構圖，透雕(diao)(diao)(diao)層(ceng)次加深。在見方尺余，厚(hou)不及寸的(de)磚(zhuan)(zhuan)坯上雕(diao)(diao)(diao)出情(qing)(qing)節復雜，多層(ceng)樓空的(de)畫面，從近(jin)景到遠(yuan)景，前后透視，層(ceng)次分(fen)明，最多約有(you)9個(ge)層(ceng)面，令人產生精妙無比(bi)的(de)美感。

徽州(zhou)磚雕(diao)的(de)(de)(de)(de)用料(liao)(liao)與制作考(kao)究。一般采(cai)用經特殊技藝(yi)燒制、擲地有聲、色澤純清的(de)(de)(de)(de)青(qing)磚為材(cai)料(liao)(liao)，先細磨成坯，在上面勾勒出畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)部位(wei)，鑿出物(wu)(wu)象的(de)(de)(de)(de)深淺，確(que)定畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)遠近(jin)層次(ci)，然(ran)后再(zai)根據各個(ge)(ge)部位(wei)的(de)(de)(de)(de)輪廓進行精心(xin)刻(ke)劃，局部“出細”，使事先設(she)計好的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案一一凸現出來。 磚雕(diao)在歙(she)縣(xian)、黟縣(xian)、婺源、休寧、屯溪諸地隨(sui)處可見。古(gu)老民居、飼堂、廟(miao)宇(yu)等(deng)建筑物(wu)(wu)上鑲嵌的(de)(de)(de)(de)磚雕(diao)，雖經歲月的(de)(de)(de)(de)磨礪，風雨的(de)(de)(de)(de)剝蝕，它們依(yi)然(ran)是玲玲剔透，耐人尋味。歙(she)縣(xian)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)藏有一塊(kuai)灶神(shen)廟(miao)磚雕(diao)，見方僅尺的(de)(de)(de)(de)磚面上，雕(diao)刻(ke)著頭(tou)戴(dai)金盔(kui)，身披(pi)甲胄、手握鋼锏的(de)(de)(de)(de)圓雕(diao)菩薩，據考(kao)證這塊(kuai)精巧絕(jue)倫的(de)(de)(de)(de)磚雕(diao)花費了1200個(ge)(ge)匠工，堪稱(cheng)徽州(zhou)磚雕(diao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)經典作品。本世(shi)紀80年(nian)代，隨(sui)著徽州(zhou)古(gu)建材(cai)料(liao)(liao)公司的(de)(de)(de)(de)成立，磚雕(diao)作為一種實(shi)用裝飾藝(yi)術(shu)重新恢復了生機。

總體

“徽(hui)州(zhou)(zhou)三雕(diao)”與(yu)建(jian)筑整體配合得(de)極為嚴密穩妥，其布局之(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)、結構之(zhi)(zhi)(zhi)巧、裝飾之(zhi)(zhi)(zhi)美、營(ying)造之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)、內涵之(zhi)(zhi)(zhi)深，令(ling)人嘆(tan)為觀(guan)止。無論是木雕(diao)、磚雕(diao)還是石(shi)雕(diao)，都將浮雕(diao)、透雕(diao)、圓雕(diao)、線(xian)刻等多種技法并用(yong)，從中可看出(chu)漢唐以(yi)來中國建(jian)筑裝飾雕(diao)刻藝(yi)術的傳承(cheng)脈絡(luo)，同時也反映出(chu)徽(hui)州(zhou)(zhou)文化中其他藝(yi)術門類(lei)如新安(an)畫(hua)派(pai)、徽(hui)派(pai)版畫(hua)、徽(hui)派(pai)篆刻、徽(hui)州(zhou)(zhou)硯雕(diao)、墨模(mo)雕(diao)刻等藝(yi)術樣(yang)式(shi)對徽(hui)州(zhou)(zhou)建(jian)筑裝飾雕(diao)刻風格的影響。

制作工序

“徽州三雕”的(de)制作程(cheng)(cheng)(cheng)序因材料、工(gong)具和技法的(de)不同(tong)而有差異。如(ru)磚雕的(de)制作程(cheng)(cheng)(cheng)序包括(kuo)(kuo)修磚、放(fang)樣、打坯、出細(xi)(xi)、打磨(mo)、修補(bu)等(deng)(deng)，傳統工(gong)具主要(yao)有木炭(tan)棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨(mo)石(shi)、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆(zhan)等(deng)(deng)；木雕的(de)制作程(cheng)(cheng)(cheng)序包括(kuo)(kuo)取料、放(fang)樣、打粗坯、打中坯、打細(xi)(xi)坯、打磨(mo)、揩油(you)上漆等(deng)(deng)環節(jie)，傳統工(gong)具主要(yao)有小斧(fu)頭(tou)、硬(ying)木錘(chui)、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨(mo)石(shi)、砂布等(deng)(deng)；石(shi)雕的(de)制作程(cheng)(cheng)(cheng)序包括(kuo)(kuo)石(shi)料加工(gong)、起稿、打荒(huang)、打糙、掏挖(wa)空當、打細(xi)(xi)等(deng)(deng)環節(jie)，傳統工(gong)具主要(yao)有鏨子、楔、扁(bian)鏨、刻刀、錘(chui)、斧(fu)、剁斧(fu)、哈(ha)子、剁子、磨(mo)頭(tou)等(deng)(deng)。

題材作品

徽州三雕(diao)(diao)的內容，主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿(lu)、名勝風(feng)光、民情風(feng)俗、漁(yu)樵耕(geng)讀、明暗八仙和博古吉圖(tu)等。其雕(diao)(diao)刻技法，一般多為浮(fu)雕(diao)(diao)，雜有透雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、線雕(diao)(diao)與(yu)多種技法的并用。

徽(hui)州三雕始建于宋(song)，大修于明嘉靖年間的(de)(de)(de)(de)績溪縣龍(long)川(chuan)胡氏宗祠(ci)的(de)(de)(de)(de)木刻(ke)花(hua)雕藝術就是一個(ge)佐證。古祠(ci)木雕采用浮雕、鏤空雕和(he)線(xian)刻(ke)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)手法，除(chu)了梁(liang)勾、梁(liang)托和(he)門樓的(de)(de)(de)(de)雕龍(long)畫(hua)鳳(feng)、歷史(shi)戲文(wen)之外，整(zheng)個(ge)落地門窗的(de)(de)(de)(de)木雕布局有(you)“荷花(hua)、花(hua)瓶、百鹿(lu)”三種(zhong)圖(tu)(tu)案(an)。在藝術上有(you)千(qian)姿百態、亭亭玉立的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)荷花(hua)隨風招展；有(you)悠(you)悠(you)漫步、回眸(mou)引(yin)侶、幼鹿(lu)吮(shun)乳、母鹿(lu)撫舔等各(ge)(ge)種(zhong)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)梅花(hua)鹿(lu)在自如(ru)生活(huo)(huo)；各(ge)(ge)種(zhong)形(xing)狀、千(qian)刀(dao)細刻(ke)、精致美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)花(hua)瓶，猶如(ru)仙境般的(de)(de)(de)(de)雕板令人(ren)(ren)陶醉(zui)。要(yao)是從含義來看，荷花(hua)圖(tu)(tu)意味著(zhu)“和(he)為貴”，教育后人(ren)(ren)清清白白做人(ren)(ren)做事(shi)；百鹿(lu)圖(tu)(tu)意在祝(zhu)愿祖(zu)祖(zu)輩輩延年益壽；花(hua)瓶圖(tu)(tu)象征著(zhu)世世代(dai)代(dai)平(ping)安的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)憧(chong)憬。

徽州三(san)雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)代表作(zuo)，木雕(diao)(diao)(diao)(diao)為黟(yi)縣(xian)的(de)宏(hong)村承(cheng)志堂(tang)和(he)木雕(diao)(diao)(diao)(diao)樓，尤(you)其(qi)是(shi)承(cheng)志堂(tang)里(li)的(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)梁木雕(diao)(diao)(diao)(diao)“百子鬧元(yuan)宵“；石(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)為歙縣(xian)的(de)棠樾牌(pai)坊群和(he)黟(yi)縣(xian)西遞的(de)“松(song)石(shi)”、“竹梅”姐妹石(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)漏窗，尤(you)其(qi)是(shi)姐妹石(shi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)漏窗，左右各(ge)一，成成對，更達到了(le)“無(wu)字詩、畫(hua)意對”的(de)藝術佳境；磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)則(ze)為屯溪濱江長廊里(li)的(de)“五百里(li)黃山圖”大型(xing)磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，無(wu)論從入畫(hua)景點(dian)之(zhi)多、畫(hua)幅面(mian)積之(zhi)大、透視層次(ci)之(zhi)眾(zhong)和(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻手法之(zhi)全來看(kan)，都是(shi)登峰(feng)造極的(de)絕世佳作(zuo)。

傳承保護

傳承價值

徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)三(san)雕(diao)是民(min)間(jian)情趣(qu)與文人(ren)情趣(qu)的(de)結合，從(cong)思想內容上(shang)看，三(san)雕(diao)反映了(le)(le)新(xin)安理學(xue)的(de)影響，強調了(le)(le)社會教化(hua)功能(neng)，重視(shi)審美(mei)(mei)中(zhong)的(de)情感體(ti)(ti)驗與道德(de)倫理的(de)自(zi)然融合。在(zai)藝術(shu)(shu)(shu)形(xing)式上(shang)，三(san)雕(diao)作品充(chong)(chong)分體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)(shu)語(yu)言的(de)特(te)(te)點(dian)，是民(min)間(jian)藝人(ren)主觀意志的(de)充(chong)(chong)分體(ti)(ti)現(xian)(xian)。徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)三(san)雕(diao)中(zhong)這種極富裝(zhuang)飾(shi)味的(de)、稚拙天真的(de)藝術(shu)(shu)(shu)造(zao)型，融匯了(le)(le)秦漢以來中(zhong)原文化(hua)及民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)優秀傳統(tong)，同時(shi)又吸收了(le)(le)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)地域文化(hua)的(de)豐富營養，因而呈現(xian)(xian)出(chu)既玲(ling)瓏剔透、又清新(xin)雅致的(de)獨特(te)(te)面貌(mao)。就工藝技術(shu)(shu)(shu)而言，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)三(san)雕(diao)的(de)雕(diao)工講究刀(dao)(dao)法(fa)，追(zhui)求(qiu)刀(dao)(dao)味，用刀(dao)(dao)干凈利落，方硬爽利，不拖泥帶(dai)水，粗中(zhong)有(you)細，剛(gang)中(zhong)有(you)柔，看似大刀(dao)(dao)闊斧，實則層次分明。三(san)雕(diao)藝術(shu)(shu)(shu)是徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)建筑的(de)一(yi)部分，在(zai)形(xing)體(ti)(ti)色彩、質(zhi)地、工藝技巧、構圖、藝術(shu)(shu)(shu)立(li)意諸(zhu)方面都(dou)有(you)大量(liang)創新(xin)，代表著一(yi)個時(shi)代的(de)美(mei)(mei)學(xue)傾向。它使徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)傳統(tong)建筑走(zou)向一(yi)個絢麗斑斕、華(hua)美(mei)(mei)多(duo)姿(zi)的(de)自(zi)我表現(xian)(xian)時(shi)代，在(zai)中(zhong)國工藝美(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)史(shi)上(shang)占(zhan)有(you)重要地位。

傳承狀況

“徽州三(san)雕(diao)”的傳統制(zhi)作技藝(yi)(yi)(yi)歷來在民間建(jian)(jian)筑(zhu)與雕(diao)刻行業(ye)中廣為(wei)流傳，1979年以后，一(yi)(yi)批古建(jian)(jian)園林施工(gong)企業(ye)相(xiang)繼(ji)成(cheng)(cheng)立，一(yi)(yi)些“三(san)雕(diao)”老藝(yi)(yi)(yi)人被(bei)重新(xin)組(zu)織起來，并開始(shi)帶徒授(shou)藝(yi)(yi)(yi)。但由于建(jian)(jian)筑(zhu)材料、工(gong)具的變化及(ji)建(jian)(jian)筑(zhu)成(cheng)(cheng)本(ben)核算等原(yuan)因，費(fei)(fei)時、費(fei)(fei)工(gong)、費(fei)(fei)料且刀(dao)法掌握困難的傳統雕(diao)刻技藝(yi)(yi)(yi)逐漸被(bei)人們排斥(chi)在應用范圍之外(wai)，許多技藝(yi)(yi)(yi)已經(jing)失(shi)傳。

傳承人物

馮有(you)進，男(nan)，漢族(zu)，1953年生(sheng)，安徽黃山人(ren)(ren)。第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產項目代表性(xing)傳承人(ren)(ren)，項目名稱(cheng)：徽州(zhou)(zhou)三雕，徽州(zhou)(zhou)民間(jian)工藝(yi)師。

方新中，男，漢(han)族，1949年(nian)生(sheng)，安徽(hui)歙縣人。第一批國家級(ji)非物質文化遺產項目徽(hui)州(zhou)三(san)雕代(dai)表性(xing)傳承人，項目名稱：徽(hui)州(zhou)三(san)雕。

王金(jin)生(sheng)，男，1928年(nian)生(sheng)，第三批國家級(ji)非(fei)物質文化(hua)遺產項(xiang)目徽州三雕(diao)(diao)代(dai)表性傳承人，項(xiang)目名稱：徽州三雕(diao)(diao)。

曹永盛，男，漢(han)族，1969年生，第四批國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺產(chan)項目(mu)徽(hui)州三(san)雕(diao)代(dai)表性傳承(cheng)人，項目(mu)名稱(cheng)：徽(hui)州三(san)雕(diao)。

蒯正華，男，漢(han)族，1962年生，第四(si)批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)項目徽州三(san)(san)雕代(dai)表性傳(chuan)承人，項目名(ming)稱：徽州三(san)(san)雕。

吳正輝，男，漢族，第五批國家級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)項目徽(hui)州三雕(diao)代表性傳承人(ren)，項目名(ming)稱：徽(hui)州三雕(diao)。

保護措施

2019年11月，《國家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產代表性項目保(bao)護單位名單》公布，安徽(hui)中(zhong)國徽(hui)州(zhou)文(wen)化(hua)博(bo)物館（黃(huang)山市博(bo)物館）獲得“徽(hui)州(zhou)三雕”項目保(bao)護單位資(zi)格(ge)。

社會影響

2014年6月(yue)12日(ri)(ri)至6月(yue)17日(ri)(ri)，由安(an)徽省文(wen)化廳(ting)，安(an)徽大學(xue)主辦的(de)2014中(zhong)國文(wen)化遺產(chan)日(ri)(ri)安(an)徽主場活(huo)動，在安(an)大藝術(shu)學(xue)院舉行(xing)。以“從黟縣百工出發(fa)，行(xing)動中(zhong)的(de)民(min)藝”為(wei)切入點(dian)，邀(yao)請徽州木(mu)雕傳(chuan)承人(ren)汪德洪等，現場展(zhan)示徽州的(de)傳(chuan)統藝術(shu)。非物質文(wen)化遺產(chan)首次走(zou)進高校，對文(wen)化遺產(chan)的(de)保護和(he)傳(chuan)承起到很好的(de)效果。