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歷史源流

木(mu)雕(diao)(diao)，清末民(min)初，績溪縣(xian)胡(hu)國賓、汪(wang)聚有(you)名噪一時(shi)。歙(she)縣(xian)李祥順善雕(diao)(diao)，作(zuo)品有(you)歙(she)縣(xian)深渡下鋪(pu)姚(yao)氏(shi)(shi)祠(ci)堂(tang)(tang)、大茂村(cun)(cun)朱氏(shi)(shi)祠(ci)堂(tang)(tang)、定(ding)潭張翰飛(fei)宅等。民(min)國期間(jian)，歙(she)縣(xian)吳(wu)炳(bing)烈、汪(wang)敘(xu)倫、王金九(jiu)俱擅木(mu)雕(diao)(diao)，20世(shi)紀30～40年代，結為木(mu)雕(diao)(diao)團(tuan)體在歙(she)行藝。吳(wu)氏(shi)(shi)等人(ren)(ren)(ren)以(yi)徽劇為內容，豐(feng)富了木(mu)雕(diao)(diao)題材，他們(men)曾參(can)加北京人(ren)(ren)(ren)民(min)大會(hui)堂(tang)(tang)安徽廳木(mu)雕(diao)(diao)制作(zuo)，流傳于(yu)世(shi)的主(zhu)要作(zuo)品有(you)《喜慶豐(feng)收(shou)》《鄭成功解放臺灣(wan)》《和(he)平頌》《牛》《耕織圖》《黃山風(feng)景》《雷鋒》《紅(hong)燈記》等。民(min)國初年，黟縣(xian)宏村(cun)(cun)怡(yi)和(he)堂(tang)(tang)（承志堂(tang)(tang)）梁架和(he)門窗(chuang)、楣罩(zhao)分(fen)別(bie)聘請歙(she)縣(xian)方子貴師(shi)徒5人(ren)(ren)(ren)和(he)黟縣(xian)程雙喜師(shi)徒3人(ren)(ren)(ren)雕(diao)(diao)刻(ke)，十分(fen)精細(xi)。

石雕，相傳黃鼎(ding)、朱云(yun)亮、余香等(deng)善石雕，余氏(shi)(shi)為清乾(qian)隆年(nian)間(jian)黟縣(xian)人。歙(she)(she)縣(xian)北岸(an)吳(wu)氏(shi)(shi)宗祠“敘倫堂(tang)”于清道光(guang)六年(nian)（1862）重修，祠內西湖景石雕拱板為黟縣(xian)余忠臣所刻。歙(she)(she)縣(xian)王(wang)仙伯曾(ceng)赴京參加人民大會堂(tang)安徽(hui)廳(ting)石雕制作。1979年(nian)以(yi)后，歙(she)(she)縣(xian)吳(wu)觀光(guang)在(zai)徽(hui)州古建(jian)公司耄期授徒，吳(wu)氏(shi)(shi)石雕構(gou)圖嚴(yan)謹(jin)，刀法細膩。屯溪(xi)區馮(feng)有進(jin)、程(cheng)佑福等(deng)人俱擅石雕，建(jian)石坊多座(zuo)，并擅硺石獅(shi)。

磚(zhuan)(zhuan)雕由明代徽(hui)州(zhou)窯匠鮑(bao)四(si)首(shou)(shou)創。相傳鮑(bao)四(si)跟父輩學會了(le)(le)燒窯活計(ji)，磚(zhuan)(zhuan)瓦生(sheng)(sheng)意(yi)雖好，但燒磚(zhuan)(zhuan)要(yao)花(hua)(hua)(hua)(hua)去不(bu)(bu)少時間和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)，賺不(bu)(bu)了(le)(le)幾個錢。他(ta)看那(nei)(nei)(nei)(nei)些徽(hui)商會做生(sheng)(sheng)意(yi)的(de)往往都富了(le)(le)回(hui)來(lai)(lai)，大把(ba)大把(ba)的(de)錢鈿往外(wai)掏，眼饞得(de)(de)很，便(bian)買(mai)了(le)(le)磚(zhuan)(zhuan)窯到(dao)(dao)淮(huai)安去做生(sheng)(sheng)意(yi)。鮑(bao)四(si)幾年(nian)生(sheng)(sheng)意(yi)一(yi)(yi)(yi)做，賺了(le)(le)無(wu)(wu)數(shu)的(de)錢財(cai)，竟成了(le)(le)徽(hui)州(zhou)首(shou)(shou)富。他(ta)非常得(de)(de)意(yi)，就處(chu)處(chu)表現自(zi)己有(you)(you)錢，在(zai)淮(huai)安修(xiu)了(le)(le)鮑(bao)四(si)廟(miao)，塑了(le)(le)自(zi)己的(de)全(quan)(quan)身像(xiang)，又揭榜要(yao)造(zao)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)鮑(bao)四(si)街，說(shuo)(shuo)自(zi)己錢財(cai)無(wu)(wu)數(shu)。這時一(yi)(yi)(yi)個手(shou)抱(bao)長頸瓶(ping)，瓶(ping)插(cha)楊柳枝的(de)中年(nian)婦(fu)(fu)女，來(lai)(lai)到(dao)(dao)鮑(bao)四(si)面前(qian)一(yi)(yi)(yi)個嵇首(shou)(shou)說(shuo)(shuo)：“鮑(bao)老板，你別吹牛，世(shi)上(shang)只(zhi)有(you)(you)技藝(yi)無(wu)(wu)盡頭，哪有(you)(you)什么錢財(cai)無(wu)(wu)限。”鮑(bao)四(si)聽了(le)(le)漲紅了(le)(le)臉，說(shuo)(shuo)：“你會什么技藝(yi)！”中年(nian)婦(fu)(fu)女說(shuo)(shuo)：“我會做蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)”鮑(bao)四(si)不(bu)(bu)信，憑借自(zi)已(yi)錢多，提出要(yao)打賭，自(zi)己一(yi)(yi)(yi)步放一(yi)(yi)(yi)個元(yuan)(yuan)寶，對(dui)方得(de)(de)跟著放一(yi)(yi)(yi)朵蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)，一(yi)(yi)(yi)決輸贏。那(nei)(nei)(nei)(nei)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)滿口(kou)答應，向前(qian)走一(yi)(yi)(yi)步，用(yong)手(shou)往地上(shang)一(yi)(yi)(yi)指，地上(shang)便(bian)現出一(yi)(yi)(yi)朵蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)，鮑(bao)四(si)便(bian)跟在(zai)后面放上(shang)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)元(yuan)(yuan)寶。這樣一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)放，半里(li)路下來(lai)(lai)，那(nei)(nei)(nei)(nei)婦(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)還(huan)有(you)(you)，但鮑(bao)四(si)的(de)元(yuan)(yuan)寶沒有(you)(you)。鮑(bao)四(si)只(zhi)好認輸，淮(huai)安人(ren)(ren)(ren)(ren)使用(yong)地上(shang)的(de)元(yuan)(yuan)寶在(zai)那(nei)(nei)(nei)(nei)放蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)路面上(shang)蓋了(le)(le)街房(fang)，起名叫“蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)街”。鮑(bao)四(si)一(yi)(yi)(yi)下身無(wu)(wu)分文，只(zhi)得(de)(de)砸了(le)(le)廟(miao) 中的(de)自(zi)身像(xiang)，湊了(le)(le)點盤(pan)纏，回(hui)到(dao)(dao)徽(hui)卅(sa)，只(zhi)得(de)(de)又重(zhong)操舊業——燒窯。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)告訴他(ta)那(nei)(nei)(nei)(nei)以蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)賭元(yuan)(yuan)寶的(de)婦(fu)(fu)女是觀世(shi)音(yin)，鮑(bao)四(si)領(ling)悟，“錢財(cai)有(you)(you)限，技藝(yi)無(wu)(wu)窮”是神仙教(jiao)誨(hui)，從(cong)(cong)此一(yi)(yi)(yi)心歸門燒磚(zhuan)(zhuan)，由于對(dui)蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)印象(xiang)太深，便(bian)燒起蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)磚(zhuan)(zhuan)，漸漸又在(zai)磚(zhuan)(zhuan)上(shang)刻了(le)(le)花(hua)(hua)(hua)(hua)木、蟲魚、人(ren)(ren)(ren)(ren)物、樓閣(ge)。三(san)年(nian)后，鮑(bao)四(si)技藝(yi)逐漸嫻熟，收了(le)(le)幾個門人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)心研究磚(zhuan)(zhuan)雕。其時，一(yi)(yi)(yi)些徽(hui)商發財(cai)致(zhi)富后，紛(fen)紛(fen)回(hui)故(gu)鄉大興(xing)土(tu)木，修(xiu)詞堂，建(jian)宅第(di)，往往不(bu)(bu)惜重(zhong)金。秀麗精(jing)美、清新淡雅(ya)的(de)磚(zhuan)(zhuan)雕被廣泛(fan)應用(yong)。從(cong)(cong)此徽(hui)州(zhou)磚(zhuan)(zhuan)雕發展(zhan)起來(lai)(lai)，名揚(yang)全(quan)(quan)國。

據史(shi)記(ji)記(ji)載，古徽州歷史(shi)悠久(jiu)，從東漢建安(an)(an)十三(san)年(nian)（公元(yuan)208年(nian)），古徽州建郡之(zhi)始(shi)迄今(jin)近(jin)兩(liang)千年(nian)。它地處皖(wan)、浙、贛三(san)省交(jiao)界(jie)，黃(huang)山(shan)腳下，山(shan)水秀麗，人杰地靈(ling)。歷以商(shang)(shang)賈眾多、文(wen)風興盛而蜚(fei)聲海內外，徽商(shang)(shang)的發(fa)展(zhan)繁榮了文(wen)化(hua)教(jiao)育事業，造就(jiu)(jiu)了新安(an)(an)理學、新安(an)(an)醫學、徽派(pai)樸學、新安(an)(an)畫派(pai)、徽派(pai)版畫、徽州篆刻(ke)、徽派(pai)建筑、徽雕等(deng)徽州文(wen)化(hua)，成(cheng)為我國(guo)三(san)大(da)(da)學派(pai)之(zhi)一。徽州“三(san)雕”就(jiu)(jiu)是在這樣發(fa)達(da)的徽文(wen)化(hua)大(da)(da)背(bei)景下逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)和發(fa)展(zhan)的產物，是能工巧(qiao)匠的佳作。

“三雕(diao)(diao)(diao)”的(de)歷史源于(yu)宋代(dai)(dai)，至(zhi)明清而達(da)極盛。明代(dai)(dai)初年，徽派木(mu)雕(diao)(diao)(diao)已初具規模，雕(diao)(diao)(diao)風拙樸粗擴，以平面淡浮雕(diao)(diao)(diao)手法為(wei)主，一般(ban)只有平雕(diao)(diao)(diao)和淺(qian)浮雕(diao)(diao)(diao)，借助于(yu)線條(tiao)造型，而缺乏透視變化，但(dan)強調對稱(cheng)，富于(yu)裝(zhuang)飾(shi)趣味(wei)。明中葉(xie)以后，隨著徽商財(cai)力(li)的(de)增強，炫耀鄉(xiang)里的(de)意(yi)識日益濃厚，木(mu)雕(diao)(diao)(diao)藝(yi)術也逐流向(xiang)精雕(diao)(diao)(diao)細(xi)刻過渡，多層透雕(diao)(diao)(diao)取代(dai)(dai)平面淺(qian)雕(diao)(diao)(diao)成為(wei)主流。

清代雕(diao)(diao)刻細膩繁復，構(gou)圖(tu)、布局吸收了新安畫派的表現手(shou)法，講(jiang)究藝術美，多用深浮(fu)雕(diao)(diao)和圓雕(diao)(diao)，提倡鏤(lou)空效(xiao)果，有的鏤(lou)空層次(ci)多達十余層，亭臺樓(lou)榭，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚(yu)集于(yu)同一畫面，玲現剔透，錯落有致，層次(ci)分明(ming)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)，顯(xian)示(shi)了雕(diao)(diao)刻工(gong)匠高超的藝術才能。

到(dao)了(le)明清年間，“三雕(diao)”藝術(shu)發展(zhan)最為鼎盛，尤其是其刀(dao)(dao)功、技藝已到(dao)了(le)“天工(gong)(gong)人可代，人工(gong)(gong)天不如(ru)”的藝術(shu)意境。雕(diao)者執刀(dao)(dao)有力，運刀(dao)(dao)自如(ru)，刀(dao)(dao)隨意動，意指刀(dao)(dao)達(da)，刀(dao)(dao)中有筆，相得益彰，體現了(le)刀(dao)(dao)法與(yu)藝術(shu)一(yi)致(zhi)，內容與(yu)風(feng)格統一(yi)的手法。

文化特征

木雕

徽州山(shan)區盛(sheng)產木(mu)材(cai)，建(jian)筑(zhu)物絕大(da)多數都是(shi)磚木(mu)石結構，尤(you)以使用(yong)(yong)(yong)木(mu)料特多，成了木(mu)雕(diao)(diao)藝人發(fa)揮聰明(ming)才智的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)武之(zhi)地、徽州木(mu)雕(diao)(diao)用(yong)(yong)(yong)于(yu)舊時建(jian)筑(zhu)物和家庭用(yong)(yong)(yong)具(ju)上(shang)的(de)(de)裝飾，遍及城鄉(xiang)，其分(fen)布(bu)之(zhi)廣(guang)在全(quan)國(guo)屈指可(ke)數。宅院內的(de)(de)屏風、窗(chuang)楹、欄柱，日常使用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)床、桌、椅、案和文(wen)房用(yong)(yong)(yong)具(ju)上(shang)均(jun)可(ke)一(yi)睹木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)風采，幾乎(hu)是(shi)無(wu)村不有。徽州木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)題材(cai)廣(guang)泛，有人物、山(shan)水(shui)、花卉(hui)、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文(wen)字錫聯(lian)，以及各(ge)種吉祥(xiang)圖案等(deng)(deng)。徽州木(mu)雕(diao)(diao)是(shi)根據建(jian)筑(zhu)物體的(de)(de)部件需要(yao)與可(ke)能，采用(yong)(yong)(yong)圓雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)、透(tou)雕(diao)(diao)等(deng)(deng)表現手法。

石雕

石(shi)雕在(zai)(zai)徽州城鄉分(fen)布(bu)很(hen)廣，類別(bie)亦(yi)多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌(pai)坊、墓葬等處(chu)的裝(zhuang)飾，屬浮雕與圓雕藝術，享(xiang)譽(yu)甚高。徽州石(shi)雕題材受雕刻材料本身限制，不及木(mu)(mu)雕與磚(zhuan)雕復雜，主要是(shi)動(dong)植物(wu)形象(xiang)、博古紋樣(yang)和書法，至于人(ren)物(wu)故事與山水則較為少(shao)見。在(zai)(zai)雕刻風格上，浮雕以淺(qian)層透雕與平面(mian)雕為主，圓雕整合趨勢明(ming)顯，刀(dao)法融精致于古樸大方，沒(mei)有清(qing)代木(mu)(mu)雕與磚(zhuan)雕那樣(yang)細膩繁瑣。

磚雕

磚雕是徽(hui)州盛(sheng)產質地堅細(xi)的(de)(de)青灰磚上經過精致的(de)(de)雕鏤(lou)而形成(cheng)的(de)(de)建(jian)(jian)筑裝飾，也是古代中(zhong)國建(jian)(jian)筑雕刻(ke)中(zhong)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)一種藝術形式(shi)，廣(guang)泛用(yong)于徽(hui)派(pai)風格的(de)(de)門(men)樓(lou)、門(men)套、門(men)楣、屋(wu)檐、屋(wu)頂、屋(wu)瓴等處，使建(jian)(jian)筑物顯得典雅、莊重(zhong)。它是明(ming)清以(yi)來興起的(de)(de)徽(hui)派(pai)建(jian)(jian)筑藝術的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)份。

磚(zhuan)雕(diao)有(you)平雕(diao)、浮(fu)雕(diao)、立體雕(diao)刻，題材包括翎(ling)毛花卉、龍虎獅象(xiang)、林園山水(shui)、戲劇(ju)人物等，具(ju)有(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)民間色彩。明(ming)代(dai)磚(zhuan)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)風格過趨(qu)粗擴、推拙而(er)樸(pu)素；明(ming)末清(qing)初，由于富商(shang)們對豪華生活的(de)(de)(de)(de)追求，因此清(qing)代(dai)磚(zhuan)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)風格漸趨(qu)細膩繁復，注(zhu)重情(qing)節和(he)構圖，透雕(diao)層次(ci)加深。在(zai)見(jian)方尺余(yu)，厚不(bu)及寸的(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)坯上雕(diao)出情(qing)節復雜，多層樓(lou)空的(de)(de)(de)(de)畫面，從近景到遠景，前后透視，層次(ci)分明(ming)，最(zui)多約(yue)有(you)9個層面，令(ling)人產生精妙無比的(de)(de)(de)(de)美感。

徽州磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)用(yong)料與制作(zuo)考(kao)究。一(yi)(yi)(yi)(yi)般采用(yong)經特殊技藝(yi)燒制、擲地(di)有(you)聲、色澤純(chun)清的(de)(de)(de)(de)青(qing)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)為材料，先細磨成(cheng)坯，在(zai)(zai)上面(mian)勾勒出畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)部(bu)位，鑿出物象的(de)(de)(de)(de)深淺(qian)，確(que)定畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)遠近層(ceng)次，然后再根(gen)據(ju)各(ge)個(ge)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)輪廓進行(xing)精(jing)心刻(ke)劃，局部(bu)“出細”，使事(shi)先設計好的(de)(de)(de)(de)圖案一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)凸現出來。 磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)在(zai)(zai)歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地(di)隨處可見。古(gu)老民居、飼堂(tang)、廟宇等建筑物上鑲嵌(qian)的(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)，雖經歲(sui)月的(de)(de)(de)(de)磨礪，風雨的(de)(de)(de)(de)剝(bo)蝕，它們依然是(shi)玲玲剔透(tou)，耐人尋味。歙縣博(bo)物館藏有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊灶(zao)神廟磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)，見方僅尺的(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)面(mian)上，雕(diao)刻(ke)著頭戴金盔，身披甲胄、手(shou)握鋼锏的(de)(de)(de)(de)圓雕(diao)菩(pu)薩，據(ju)考(kao)證(zheng)這塊精(jing)巧絕倫的(de)(de)(de)(de)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)花費了(le)1200個(ge)匠工，堪稱(cheng)徽州磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)品。本(ben)世紀80年代，隨著徽州古(gu)建材料公司的(de)(de)(de)(de)成(cheng)立，磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)作(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)實用(yong)裝飾藝(yi)術重新恢復(fu)了(le)生機。

總體

“徽(hui)州(zhou)三雕(diao)”與建(jian)筑整(zheng)體(ti)配合得極為(wei)嚴密穩妥，其(qi)(qi)布局(ju)之(zhi)工、結構(gou)之(zhi)巧、裝飾之(zhi)美、營(ying)造之(zhi)精、內(nei)涵之(zhi)深，令人嘆為(wei)觀止。無論(lun)是(shi)木雕(diao)、磚雕(diao)還是(shi)石(shi)雕(diao)，都將浮雕(diao)、透(tou)雕(diao)、圓雕(diao)、線刻(ke)等多種技法(fa)并用，從中可看出(chu)漢(han)唐以來(lai)中國(guo)建(jian)筑裝飾雕(diao)刻(ke)藝(yi)(yi)術的傳(chuan)承脈絡(luo)，同時(shi)也(ye)反映出(chu)徽(hui)州(zhou)文(wen)化中其(qi)(qi)他藝(yi)(yi)術門類如(ru)新安畫(hua)派、徽(hui)派版畫(hua)、徽(hui)派篆刻(ke)、徽(hui)州(zhou)硯雕(diao)、墨模(mo)雕(diao)刻(ke)等藝(yi)(yi)術樣式對徽(hui)州(zhou)建(jian)筑裝飾雕(diao)刻(ke)風格的影響。

制作工序

“徽州(zhou)三雕(diao)”的制(zhi)作程(cheng)(cheng)序因(yin)材料、工(gong)(gong)具和技法的不同而有(you)差異(yi)。如磚雕(diao)的制(zhi)作程(cheng)(cheng)序包括修(xiu)磚、放(fang)樣、打(da)坯、出(chu)細、打(da)磨(mo)、修(xiu)補等(deng)(deng)，傳(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)木炭(tan)棒(bang)、鑿、磚刨、撬(qiao)、木槌、磨(mo)石(shi)(shi)、砂布、弓鋸(ju)、棕刷、牽鉆等(deng)(deng)；木雕(diao)的制(zhi)作程(cheng)(cheng)序包括取料、放(fang)樣、打(da)粗坯、打(da)中坯、打(da)細坯、打(da)磨(mo)、揩油(you)上漆等(deng)(deng)環節，傳(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)小斧頭、硬木錘、鑿、雕(diao)刀(dao)、鋼(gang)絲鋸(ju)、磨(mo)石(shi)(shi)、砂布等(deng)(deng)；石(shi)(shi)雕(diao)的制(zhi)作程(cheng)(cheng)序包括石(shi)(shi)料加工(gong)(gong)、起稿、打(da)荒、打(da)糙、掏挖空(kong)當、打(da)細等(deng)(deng)環節，傳(chuan)(chuan)統(tong)工(gong)(gong)具主(zhu)要有(you)鏨子(zi)、楔、扁鏨、刻(ke)刀(dao)、錘、斧、剁斧、哈子(zi)、剁子(zi)、磨(mo)頭等(deng)(deng)。

題材作品

徽州三(san)雕(diao)的內(nei)容，主要為民(min)間傳說(shuo)、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名(ming)勝風光、民(min)情風俗、漁樵(qiao)耕讀、明暗(an)八仙和博古吉圖等(deng)。其雕(diao)刻技法(fa)，一般多(duo)(duo)為浮雕(diao)，雜有(you)透雕(diao)、圓雕(diao)、線雕(diao)與多(duo)(duo)種技法(fa)的并用。

徽(hui)州三雕(diao)(diao)始建于宋，大修于明嘉靖年間的(de)績溪縣龍川胡(hu)氏宗(zong)祠的(de)木(mu)刻花(hua)(hua)雕(diao)(diao)藝(yi)術(shu)就是一個佐證。古祠木(mu)雕(diao)(diao)采(cai)用浮雕(diao)(diao)、鏤(lou)空雕(diao)(diao)和線(xian)刻相結合的(de)手法，除了(le)梁勾、梁托和門(men)樓的(de)雕(diao)(diao)龍畫鳳、歷(li)史戲文之外，整個落地門(men)窗的(de)木(mu)雕(diao)(diao)布局有(you)(you)“荷花(hua)(hua)、花(hua)(hua)瓶(ping)(ping)、百(bai)鹿(lu)(lu)”三種(zhong)圖(tu)(tu)案。在藝(yi)術(shu)上(shang)有(you)(you)千姿百(bai)態、亭亭玉立(li)的(de)各種(zhong)荷花(hua)(hua)隨風(feng)招展(zhan)；有(you)(you)悠(you)悠(you)漫步、回眸(mou)引侶、幼鹿(lu)(lu)吮乳、母鹿(lu)(lu)撫(fu)舔等各種(zhong)形態的(de)梅花(hua)(hua)鹿(lu)(lu)在自如(ru)生活；各種(zhong)形狀、千刀細刻、精(jing)致美(mei)觀(guan)的(de)花(hua)(hua)瓶(ping)(ping)，猶如(ru)仙(xian)境般的(de)雕(diao)(diao)板令人陶醉。要是從含義來看，荷花(hua)(hua)圖(tu)(tu)意(yi)味(wei)著“和為貴”，教育后人清清白白做(zuo)人做(zuo)事；百(bai)鹿(lu)(lu)圖(tu)(tu)意(yi)在祝愿(yuan)祖祖輩輩延年益壽(shou)；花(hua)(hua)瓶(ping)(ping)圖(tu)(tu)象征著世世代代平安(an)的(de)生活憧憬。

徽州三(san)雕(diao)的(de)(de)(de)代表作(zuo)，木雕(diao)為黟(yi)縣(xian)的(de)(de)(de)宏村承(cheng)志(zhi)堂和木雕(diao)樓(lou)，尤其是(shi)承(cheng)志(zhi)堂里(li)(li)的(de)(de)(de)雕(diao)梁木雕(diao)“百子鬧元(yuan)宵(xiao)“；石雕(diao)為歙縣(xian)的(de)(de)(de)棠樾牌坊(fang)群和黟(yi)縣(xian)西遞的(de)(de)(de)“松(song)石”、“竹梅”姐妹石雕(diao)漏窗(chuang)，尤其是(shi)姐妹石雕(diao)漏窗(chuang)，左右各一(yi)，成成對，更達到了(le)“無字詩、畫意對”的(de)(de)(de)藝術佳境；磚(zhuan)雕(diao)則為屯溪濱江長廊(lang)里(li)(li)的(de)(de)(de)“五百里(li)(li)黃山圖”大型磚(zhuan)雕(diao)，無論從(cong)入畫景點之(zhi)多、畫幅面積之(zhi)大、透視層次之(zhi)眾(zhong)和雕(diao)刻手法之(zhi)全來(lai)看，都(dou)是(shi)登峰造極的(de)(de)(de)絕世佳作(zuo)。

傳承保護

傳承價值

徽(hui)州三(san)(san)雕是(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)情(qing)(qing)趣(qu)與(yu)文(wen)人(ren)情(qing)(qing)趣(qu)的(de)(de)結(jie)合(he)(he)，從(cong)思(si)想內(nei)容上看，三(san)(san)雕反映了(le)新(xin)安理(li)學的(de)(de)影響，強調了(le)社會(hui)教化(hua)功能，重視(shi)審美(mei)中(zhong)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)體(ti)驗與(yu)道德(de)倫理(li)的(de)(de)自然融合(he)(he)。在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)形式上，三(san)(san)雕作品(pin)充分體(ti)現(xian)(xian)了(le)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)語言的(de)(de)特點，是(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)主觀意志的(de)(de)充分體(ti)現(xian)(xian)。徽(hui)州三(san)(san)雕中(zhong)這種極(ji)富(fu)裝飾味(wei)的(de)(de)、稚拙(zhuo)天(tian)真的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)造型(xing)，融匯了(le)秦漢(han)以來中(zhong)原文(wen)化(hua)及民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)優秀傳統，同時又吸收了(le)徽(hui)州地(di)域文(wen)化(hua)的(de)(de)豐(feng)富(fu)營養(yang)，因而呈現(xian)(xian)出既玲瓏剔透、又清新(xin)雅(ya)致的(de)(de)獨特面(mian)貌(mao)。就工(gong)藝(yi)(yi)技(ji)術(shu)而言，徽(hui)州三(san)(san)雕的(de)(de)雕工(gong)講究刀法，追求刀味(wei)，用(yong)刀干凈利落(luo)，方硬爽利，不(bu)拖泥帶水，粗中(zhong)有細，剛(gang)中(zhong)有柔，看似大刀闊(kuo)斧(fu)，實則層次分明。三(san)(san)雕藝(yi)(yi)術(shu)是(shi)徽(hui)州建筑的(de)(de)一部分，在(zai)形體(ti)色彩、質(zhi)地(di)、工(gong)藝(yi)(yi)技(ji)巧、構(gou)圖、藝(yi)(yi)術(shu)立意諸(zhu)方面(mian)都有大量創(chuang)新(xin)，代(dai)(dai)表(biao)著一個(ge)時代(dai)(dai)的(de)(de)美(mei)學傾(qing)向(xiang)。它使徽(hui)州傳統建筑走向(xiang)一個(ge)絢(xuan)麗斑斕、華美(mei)多姿的(de)(de)自我表(biao)現(xian)(xian)時代(dai)(dai)，在(zai)中(zhong)國(guo)工(gong)藝(yi)(yi)美(mei)術(shu)史(shi)上占有重要地(di)位(wei)。

傳承狀況

“徽州三雕(diao)”的傳統(tong)制作技藝(yi)(yi)歷來(lai)在民間建筑與雕(diao)刻(ke)行業(ye)中廣為(wei)流(liu)傳，1979年以后，一批古建園林施(shi)工企業(ye)相繼(ji)成立，一些(xie)“三雕(diao)”老藝(yi)(yi)人被重新組織(zhi)起來(lai)，并開(kai)始帶(dai)徒授藝(yi)(yi)。但由于(yu)建筑材料、工具的變化(hua)及(ji)建筑成本核算(suan)等原因，費(fei)時、費(fei)工、費(fei)料且刀法掌握(wo)困難的傳統(tong)雕(diao)刻(ke)技藝(yi)(yi)逐(zhu)漸被人們(men)排斥在應(ying)用(yong)范圍之外(wai)，許多技藝(yi)(yi)已經失(shi)傳。

傳承人物

馮有進(jin)，男，漢(han)族，1953年(nian)生，安徽黃(huang)山人。第一批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)項目代表性傳(chuan)承人，項目名稱：徽州三(san)雕，徽州民(min)間工藝(yi)師(shi)。

方新中，男，漢族，1949年(nian)生，安徽(hui)歙縣人。第一批國家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)項(xiang)目徽(hui)州(zhou)三雕(diao)代表(biao)性傳承人，項(xiang)目名稱：徽(hui)州(zhou)三雕(diao)。

王(wang)金生(sheng)，男，1928年生(sheng)，第三批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產項目徽州(zhou)三雕代表性傳承(cheng)人，項目名稱：徽州(zhou)三雕。

曹永盛，男，漢族，1969年(nian)生，第四批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產項(xiang)目徽(hui)州(zhou)(zhou)三雕代表性傳承人，項(xiang)目名稱：徽(hui)州(zhou)(zhou)三雕。

蒯正華，男，漢族，1962年生(sheng)，第四批國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)項目(mu)徽(hui)州三雕代表性傳承(cheng)人，項目(mu)名稱(cheng)：徽(hui)州三雕。

吳正(zheng)輝(hui)，男(nan)，漢族，第五批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產項(xiang)(xiang)目徽州三(san)雕(diao)代(dai)表性傳承人(ren)，項(xiang)(xiang)目名(ming)稱：徽州三(san)雕(diao)。

保護措施

2019年11月，《國家級非(fei)物(wu)質文化遺產代表性項(xiang)目保護單(dan)位名單(dan)》公布，安徽(hui)(hui)中國徽(hui)(hui)州文化博(bo)物(wu)館（黃山市博(bo)物(wu)館）獲得“徽(hui)(hui)州三雕”項(xiang)目保護單(dan)位資格。

社會影響

2014年6月12日至6月17日，由安(an)(an)(an)徽(hui)省文化(hua)廳，安(an)(an)(an)徽(hui)大學主辦的(de)(de)2014中國(guo)文化(hua)遺產(chan)日安(an)(an)(an)徽(hui)主場活動(dong)(dong)，在安(an)(an)(an)大藝術學院舉行。以(yi)“從黟縣百(bai)工出(chu)發，行動(dong)(dong)中的(de)(de)民藝”為(wei)切入點(dian)，邀請徽(hui)州(zhou)(zhou)木雕(diao)傳承人汪德洪等，現場展示(shi)徽(hui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)傳統藝術。非物質文化(hua)遺產(chan)首次走進高校，對文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)保護和傳承起到很好的(de)(de)效果。