1、楊家將傳說（穆桂英傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市房山區
（3）保護單位：北京市房山區燕山文化館
2、楊家將傳說（楊七郎墓傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市寧河縣
（3）保護單位：天津市寧河區文化館
3、楊家將傳說（楊家將說唱），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省
（3）保護(hu)單位(wei)：山西(xi)大學非物質(zhi)文化遺產研究中心
楊(yang)家將(jiang)的(de)(de)故事由來已久，早在(zai)宋(song)代(dai)便開(kai)始流傳(chuan)，明(ming)代(dai)熊(xiong)大木寫了虛實(shi)雜(za)糅的(de)(de)《楊(yang)家將(jiang)》一書(shu)，表現(xian)楊(yang)家祖孫三代(dai)抗(kang)遼保宋(song)、英勇殺(sha)敵(di)的(de)(de)業績，使傳(chuan)說有了更完整的(de)(de)故事。
由于楊(yang)(yang)家將對遼爭(zheng)戰的(de)(de)(de)故事大多(duo)發生在河北省(sheng)淶源、涿州(zhou)、徐水、雄縣、高陽(yang)、大城等地(di)，所以河北省(sheng)北部與京津毗(pi)鄰一帶，千余(yu)年來流(liu)傳著有(you)關楊(yang)(yang)家將的(de)(de)(de)許多(duo)傳說。大家熟知的(de)(de)(de)有(you)“楊(yang)(yang)四郎(lang)探(tan)(tan)母”、“楊(yang)(yang)五(wu)郎(lang)出家五(wu)臺山”、“楊(yang)(yang)六(liu)郎(lang)探(tan)(tan)母”、“楊(yang)(yang)七郎(lang)吃面(mian)”、“楊(yang)(yang)八(ba)郎(lang)探(tan)(tan)母”、“穆桂(gui)英大破洪(hong)州(zhou)”、“穆桂(gui)英掛帥”、“楊(yang)(yang)宗保穆柯寨招(zhao)親”、“楊(yang)(yang)六(liu)郎(lang)轅門斬子”、“七郎(lang)八(ba)虎逛幽州(zhou)”、“楊(yang)(yang)八(ba)姐游春”、“楊(yang)(yang)八(ba)姐智取金刀”、“楊(yang)(yang)排風大戰韓昌”、“十二寡婦(fu)征西(xi)”、“楊(yang)(yang)延輝之(zhi)死”、“楊(yang)(yang)繼(ji)業碰碑而死”、“潘楊(yang)(yang)訟(song)”等等。許多(duo)故事還搬(ban)上了戲曲舞臺，受到歷代人民的(de)(de)(de)推崇。
人們之所以(yi)樂道(dao)楊家將故(gu)事，乃出于(yu)保(bao)國抗敵、懲惡揚(yang)善(shan)、崇忠仇奸(jian)的傳統觀念。
其(qi)實(shi)，這些傳說故事基本上都是虛構，其(qi)中的一些人(ren)物(wu)如、楊宗保、穆桂英、八(ba)姐九妹、楊排風、十二寡婦更與(yu)歷史(shi)無涉。
傳(chuan)說，往(wang)(wang)往(wang)(wang)以歷史(shi)背景和歷史(shi)事件為(wei)依托，楊家(jia)將(jiang)的傳(chuan)說同樣是(shi)在(zai)歷史(shi)上(shang)楊家(jia)將(jiang)的基礎上(shang)渲染推衍而成(cheng)的。
關于楊(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)和故事(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)中國可謂是家(jia)喻(yu)戶曉、盡人(ren)皆(jie)知。在(zai)(zai)(zai)民間的(de)(de)口(kou)碑文學(xue)里(li)，經久傳誦，歷千年而不衰。“楊(yang)家(jia)將(jiang)血(xue)戰金沙灘”、“楊(yang)門女(nv)將(jiang)”、“穆桂英掛(gua)帥”、“十二寡(gua)婦征西”等等，當聆聽著這些楊(yang)家(jia)將(jiang)出生入死的(de)(de)動(dong)人(ren)故事(shi)(shi)時，我們心中便會翻卷起歷史的(de)(de)波瀾和真(zhen)實的(de)(de)感(gan)動(dong)。北宋(song)歐陽(yang)(yang)修在(zai)(zai)(zai)楊(yang)使君墓(mu)志銘中有(you)提到楊(yang)家(jia)：父子皆(jie)為名(ming)將(jiang)，其(qi)(qi)智(zhi)勇號(hao)稱無敵，至(zhi)今天下之士，至(zhi)于里(li)兒(er)野(ye)豎，皆(jie)能道之。由(you)此可知，楊(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)故事(shi)(shi)早在(zai)(zai)(zai)歐陽(yang)(yang)修時就已普遍流傳在(zai)(zai)(zai)街頭(tou)巷尾了。其(qi)(qi)后由(you)于宋(song)元說(shuo)(shuo)話風氣十分盛行，楊(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)故事(shi)(shi)自然成為說(shuo)(shuo)書人(ren)最好的(de)(de)題材。
《楊家(jia)將傳(chuan)說》是一種(zhong)以民間說唱(chang)方(fang)式表達(da)的文學。他流傳(chuan)于山西北部地(di)區，是楊家(jia)將真實戰斗和生(sheng)活的地(di)方(fang)。民間群眾為了記錄和傳(chuan)承楊家(jia)將精(jing)神(shen)，他們(men)代代說唱(chang)相(xiang)傳(chuan)，經(jing)常一千余年(nian)來的精(jing)心(xin)塑造，楊家(jia)將文化以這一特(te)殊(shu)方(fang)式傳(chuan)承下來。
人類學文化(hua)傳承(cheng)中(zhong)通常是(shi)先神話，再史詩，最后(hou)才是(shi)傳說(shuo)(shuo)。也就是(shi)說(shuo)(shuo)，只要有傳說(shuo)(shuo)，就會(hui)經過(guo)一個(ge)史詩的階段。世界上其他文明(ming)古國(guo)均有史詩傳世，中(zhong)國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)如(ru)藏族(zu)、蒙古族(zu)、彝族(zu)、蕪(wu)族(zu)等(deng)，也有史詩傳世。惟(wei)獨擁有五千年(nian)文明(ming)的漢族(zu)，沒有民(min)(min)間史詩（或長篇(pian)敘事詩）留(liu)存。
發現《楊(yang)家將(jiang)傳(chuan)說(shuo)(shuo)》的(de)是(shi)山西(xi)大學文學院(yuan)教授姚寶瑄和傳(chuan)媒室主任王立軍。根(gen)據該校廣(guang)靈(ling)(ling)籍博士(shi)焦中棟(dong)介(jie)紹，他們(men)三(san)人(ren)來到(dao)(dao)了(le)廣(guang)靈(ling)(ling)縣，找(zhao)到(dao)(dao)了(le)說(shuo)(shuo)唱藝人(ren)郭樹懷，同時找(zhao)到(dao)(dao)了(le)他的(de)師傅高秀才。用了(le)兩(liang)年(nian)時間(jian)錄完并制作成了(le)說(shuo)(shuo)口唱精典資料。他們(men)很低調(diao)，但(dan)也驚(jing)動了(le)河(he)北、北京、陜(shan)西(xi)等(deng)地，他們(men)力求將(jiang)楊(yang)家將(jiang)的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)屬地進(jin)行了(le)認真討論(lun)，但(dan)姚老師他們(men)搶先一(yi)步，為保持山西(xi)楊(yang)家將(jiang)文化(hua)做(zuo)了(le)最(zui)堅實的(de)定(ding)位(wei)。
《楊家(jia)將傳說》說唱(chang)本，約三十萬(wan)行(xing)，可說唱(chang)600個小時，它(ta)的(de)(de)(de)發現，填補了(le)我(wo)(wo)國漢族史詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)空白，同時也是(shi)漢、契(qi)丹和西夏共同民族文化(hua)(hua)沉淀的(de)(de)(de)長篇史詩(shi)(shi)。他(ta)們的(de)(de)(de)演唱(chang)方式區別(bie)于鼓書，帶有山西北(bei)方秧歌(ge)曲調。從歌(ge)詩(shi)(shi)中發現了(le)很(hen)多山西楊家(jia)將文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)新(xin)大陸，也是(shi)我(wo)(wo)們山西楊氏文化(hua)(hua)研究的(de)(de)(de)主要內容。
民(min)(min)(min)間傳唱的(de)(de)(de)長篇(pian)漢(han)族(zu)英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)《楊(yang)家將》，給(gei)學術(shu)界以極大的(de)(de)(de)震(zhen)撼和驚喜。對它的(de)(de)(de)發掘整理及(ji)(ji)研(yan)究刊布，將改寫中國漢(han)族(zu)沒有(you)民(min)(min)(min)間史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)將對楊(yang)家將傳說及(ji)(ji)有(you)關的(de)(de)(de)戲(xi)劇、曲藝(yi)和民(min)(min)(min)間故事(shi)提(ti)供豐富(fu)(fu)生動的(de)(de)(de)材料。《楊(yang)家將》史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)問世(shi)將足(zu)以使之與(yu)世(shi)界其它民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)著(zhu)名英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)相(xiang)媲(pi)美，成為世(shi)界人(ren)類(lei)文(wen)化(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大貢獻。史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)是以漢(han)族(zu)為主，融匯歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上契(qi)丹族(zu)、蒙古(gu)族(zu)民(min)(min)(min)間藝(yi)人(ren)共(gong)同(tong)創作智慧的(de)(de)(de)結晶(jing)，反映(ying)了共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)記憶和集體文(wen)化(hua)(hua)積淀，是前人(ren)留給(gei)我們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)筆巨(ju)大的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)財(cai)富(fu)(fu)。《楊(yang)家將》是一(yi)(yi)部(bu)集漢(han)、契(qi)丹、西(xi)夏民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)沉淀的(de)(de)(de)長篇(pian)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)，添補(bu)了漢(han)族(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)上的(de)(de)(de)空白。而(er)在結尾中提(ti)及(ji)(ji)佘太君帶領著(zhu)整個家族(zu)西(xi)遷至西(xi)寧，這點(dian)在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上是一(yi)(yi)片“新大陸”。
據了(le)解，從契丹(dan)王(wang)朝(chao)建(jian)(jian)立(li)到(dao)1271年(nian)元朝(chao)建(jian)(jian)立(li)，在這短短的300多年(nian)間，是中國(guo)歷史上一(yi)個非常特殊的時期，由于取得政(zheng)權(quan)的統治者分屬于不同的民(min)族(zu)，因此朝(chao)代更迭導致(zhi)了(le)整(zheng)個民(min)族(zu)地位和相(xiang)關文(wen)化都(dou)發生了(le)轉換，因為契丹(dan)王(wang)朝(chao)滅亡后，整(zheng)個契丹(dan)文(wen)化也(ye)隨之消亡了(le)。
而此時(shi)《楊家(jia)將傳說》的(de)出現(xian)為(wei)(wei)歷史學(xue)家(jia)研究契(qi)丹文化歷史起到了極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)作用(yong)，它可以從某個角度揭示(shi)當時(shi)契(qi)丹族的(de)生(sheng)活、生(sheng)產的(de)面貌，為(wei)(wei)史學(xue)家(jia)研究民(min)族變遷提供了很重要(yao)的(de)理論根據。
瀕臨(lin)失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)以漢語方言說(shuo)唱(chang)《楊家將傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》被列入第二(er)批國家級非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺產名錄。它的發(fa)現整理者之一山(shan)西大學文(wen)(wen)學院傳(chuan)(chuan)(chuan)媒實(shi)驗室主任王立軍(jun)表示，下(xia)一步將進(jin)行《楊家將傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》文(wen)(wen)本(ben)的研究、刊印，建立分類檔案(an)。所有的影(ying)音整理完畢后，就要開展漫長(chang)的保護傳(chuan)(chuan)(chuan)承工(gong)作。
他認(ren)為雖(sui)然申遺成功，但(dan)當前最重要的(de)(de)是(shi)能(neng)把那些文本在(zai)合適的(de)(de)時間段(duan)內(nei)以書的(de)(de)形式公布于世，因為影像資料是(shi)楊家將文化研究的(de)(de)載體，需要經過一些歷史學家的(de)(de)專(zhuan)門研究。
而焦中棟則表示，希望未來(lai)國(guo)(guo)家盡快(kuai)將這些藝人的絕活兒用(yong)各種(zhong)方(fang)式傳承下去，比如國(guo)(guo)家出錢鼓勵他(ta)們培養(yang)弟子等。
姚寶(bao)瑄等(deng)人(ren)稱(cheng)，老藝人(ren)們隨著(zhu)年齡(ling)的(de)增長，身體、記憶力等(deng)各(ge)方(fang)(fang)面會(hui)減退。這些(xie)是他們很擔心的(de)問題，畢竟以(yi)《楊家將傳說》說唱方(fang)(fang)式存(cun)在的(de)藝人(ren)就(jiu)剩下(xia)這么幾個人(ren)了。
我心明亮 
