1、楊家將傳說（穆桂英傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市房山區
（3）保護單位：北京市房山區燕山文化館
2、楊家將傳說（楊七郎墓傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市寧河縣
（3）保護單位：天津市寧河區文化館
3、楊家將傳說（楊家將說唱），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省
（3）保護單(dan)位：山西大學非物(wu)質文化遺產研究(jiu)中心
楊家(jia)將的故(gu)事由來已(yi)久(jiu)，早在宋代(dai)便開(kai)始流傳(chuan)，明代(dai)熊(xiong)大木寫(xie)了虛實(shi)雜糅的《楊家(jia)將》一書，表現楊家(jia)祖孫三代(dai)抗遼保(bao)宋、英(ying)勇殺(sha)敵的業(ye)績(ji)，使傳(chuan)說有(you)了更完整(zheng)的故(gu)事。
由于楊(yang)家(jia)將對遼爭(zheng)戰的故(gu)(gu)事大(da)多發生在河(he)北(bei)省淶源(yuan)、涿州、徐水、雄縣、高陽、大(da)城等(deng)地，所以河(he)北(bei)省北(bei)部(bu)與京津毗(pi)鄰一帶，千余年來(lai)流傳(chuan)著有關(guan)楊(yang)家(jia)將的許多傳(chuan)說。大(da)家(jia)熟(shu)知的有“楊(yang)四郎(lang)(lang)探(tan)母(mu)”、“楊(yang)五郎(lang)(lang)出家(jia)五臺山”、“楊(yang)六(liu)郎(lang)(lang)探(tan)母(mu)”、“楊(yang)七(qi)郎(lang)(lang)吃面”、“楊(yang)八(ba)郎(lang)(lang)探(tan)母(mu)”、“穆(mu)桂英(ying)大(da)破洪州”、“穆(mu)桂英(ying)掛帥”、“楊(yang)宗(zong)保穆(mu)柯寨招親(qin)”、“楊(yang)六(liu)郎(lang)(lang)轅門斬子”、“七(qi)郎(lang)(lang)八(ba)虎逛幽州”、“楊(yang)八(ba)姐游春”、“楊(yang)八(ba)姐智取金刀”、“楊(yang)排風(feng)大(da)戰韓(han)昌(chang)”、“十(shi)二寡婦征西(xi)”、“楊(yang)延輝(hui)之(zhi)死”、“楊(yang)繼業(ye)碰(peng)碑而死”、“潘(pan)楊(yang)訟”等(deng)等(deng)。許多故(gu)(gu)事還(huan)搬(ban)上了戲(xi)曲(qu)舞臺，受(shou)到歷代人民的推崇。
人們之所以樂(le)道楊家將故事，乃出(chu)于保國(guo)抗敵、懲惡揚善、崇忠仇(chou)奸的(de)傳統觀念。
其實，這些傳說故事(shi)基(ji)本上都是虛(xu)構，其中的一(yi)些人物如、楊(yang)宗保、穆桂(gui)英(ying)、八(ba)姐九(jiu)妹、楊(yang)排風、十二寡婦更(geng)與歷史無涉。
傳說(shuo)，往往以歷(li)(li)史背景和歷(li)(li)史事(shi)件(jian)為依托，楊家將(jiang)的(de)傳說(shuo)同(tong)樣(yang)是(shi)在歷(li)(li)史上(shang)楊家將(jiang)的(de)基礎上(shang)渲染推衍而成的(de)。
關于楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)傳說(shuo)和故事(shi)，在中(zhong)國可謂是家(jia)喻戶曉(xiao)、盡(jin)人(ren)皆(jie)知。在民間的(de)(de)口碑文學(xue)里(li)，經久(jiu)傳誦，歷(li)千(qian)年而不(bu)衰。“楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)血戰金(jin)沙灘”、“楊(yang)(yang)(yang)門女將(jiang)”、“穆桂英(ying)掛帥”、“十二寡婦征西”等等，當聆聽著這(zhe)些楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)出(chu)生入死的(de)(de)動(dong)(dong)人(ren)故事(shi)時，我(wo)們(men)心中(zhong)便會(hui)翻卷(juan)起歷(li)史的(de)(de)波瀾和真實的(de)(de)感動(dong)(dong)。北(bei)宋(song)歐陽(yang)修在楊(yang)(yang)(yang)使君墓志(zhi)銘中(zhong)有(you)提(ti)到楊(yang)(yang)(yang)家(jia)：父子皆(jie)為名將(jiang)，其智勇號(hao)稱(cheng)無(wu)敵，至今(jin)天下之士，至于里(li)兒(er)野(ye)豎，皆(jie)能道之。由此可知，楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)故事(shi)早在歐陽(yang)修時就已普遍(bian)流(liu)傳在街頭巷(xiang)尾了。其后(hou)由于宋(song)元說(shuo)話風氣十分盛行，楊(yang)(yang)(yang)家(jia)將(jiang)的(de)(de)故事(shi)自(zi)然成為說(shuo)書人(ren)最好(hao)的(de)(de)題材。
《楊(yang)家(jia)將傳說(shuo)(shuo)》是一(yi)種(zhong)以民間說(shuo)(shuo)唱(chang)方式表達的(de)文(wen)(wen)學。他流(liu)傳于(yu)山西北部地(di)區，是楊(yang)家(jia)將真實戰斗和生活的(de)地(di)方。民間群(qun)眾為了(le)記錄和傳承楊(yang)家(jia)將精(jing)神，他們代代說(shuo)(shuo)唱(chang)相傳，經常(chang)一(yi)千(qian)余年來(lai)的(de)精(jing)心(xin)塑(su)造，楊(yang)家(jia)將文(wen)(wen)化以這一(yi)特(te)殊方式傳承下來(lai)。
人類學文化傳承中(zhong)通常是(shi)(shi)先神話，再史(shi)詩(shi)(shi)(shi)，最后(hou)才(cai)是(shi)(shi)傳說。也就是(shi)(shi)說，只要有(you)(you)傳說，就會經過一個史(shi)詩(shi)(shi)(shi)的階段。世(shi)界上其他(ta)文明古(gu)國均有(you)(you)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)傳世(shi)，中(zhong)國少數民(min)族(zu)(zu)(zu)如(ru)藏族(zu)(zu)(zu)、蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)(zu)、蕪族(zu)(zu)(zu)等，也有(you)(you)史(shi)詩(shi)(shi)(shi)傳世(shi)。惟(wei)獨擁(yong)有(you)(you)五千年文明的漢族(zu)(zu)(zu)，沒有(you)(you)民(min)間史(shi)詩(shi)(shi)(shi)（或長篇敘事(shi)詩(shi)(shi)(shi)）留存。
發現(xian)《楊家(jia)(jia)將傳說(shuo)》的(de)是(shi)山西(xi)大(da)學文(wen)學院教授姚寶瑄和傳媒室主任王(wang)立軍。根據該校廣靈籍博士焦中(zhong)棟介紹，他們(men)三(san)人(ren)來到(dao)了(le)(le)廣靈縣，找到(dao)了(le)(le)說(shuo)唱藝人(ren)郭(guo)樹懷，同時找到(dao)了(le)(le)他的(de)師傅高秀才(cai)。用了(le)(le)兩年時間錄完并制作成了(le)(le)說(shuo)口唱精典資料。他們(men)很低(di)調，但也驚動了(le)(le)河北、北京、陜西(xi)等(deng)地，他們(men)力求將楊家(jia)(jia)將的(de)傳說(shuo)屬(shu)地進行(xing)了(le)(le)認(ren)真討(tao)論，但姚老師他們(men)搶先一步，為保持山西(xi)楊家(jia)(jia)將文(wen)化做了(le)(le)最堅實(shi)的(de)定(ding)位(wei)。
《楊家(jia)將傳說》說唱(chang)本，約三十萬行，可說唱(chang)600個(ge)小時，它(ta)的(de)(de)(de)發現(xian)，填補(bu)了我國漢(han)族史詩(shi)的(de)(de)(de)空白，同(tong)時也是漢(han)、契丹和西夏(xia)共同(tong)民族文化沉淀的(de)(de)(de)長篇史詩(shi)。他們(men)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)方式(shi)區(qu)別(bie)于鼓書，帶有山西北(bei)方秧(yang)歌(ge)曲調。從歌(ge)詩(shi)中(zhong)發現(xian)了很多山西楊家(jia)將文化的(de)(de)(de)新大(da)陸(lu)，也是我們(men)山西楊氏文化研究的(de)(de)(de)主要內容。
民間傳唱的(de)(de)(de)(de)長篇漢(han)族(zu)(zu)英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩《楊家將(jiang)(jiang)》，給學術界以極大的(de)(de)(de)(de)震撼和(he)驚喜。對它(ta)的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘整(zheng)理(li)及(ji)研究(jiu)刊(kan)布，將(jiang)(jiang)改(gai)寫中國漢(han)族(zu)(zu)沒(mei)有(you)民間史(shi)(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)，并將(jiang)(jiang)對楊家將(jiang)(jiang)傳說及(ji)有(you)關的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇、曲(qu)藝和(he)民間故事提(ti)供豐富生動的(de)(de)(de)(de)材料。《楊家將(jiang)(jiang)》史(shi)(shi)(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)(de)問世將(jiang)(jiang)足(zu)以使之與世界其它(ta)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)著名(ming)英雄史(shi)(shi)(shi)(shi)詩相媲(pi)美(mei)，成為世界人(ren)類文(wen)(wen)化史(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大貢獻。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩是(shi)以漢(han)族(zu)(zu)為主，融(rong)匯(hui)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)上契丹(dan)族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)民間藝人(ren)共(gong)同創作智慧的(de)(de)(de)(de)結晶，反映了共(gong)同的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)記憶(yi)和(he)集(ji)(ji)體文(wen)(wen)化積淀(dian)，是(shi)前(qian)人(ren)留給我們的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)筆巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化財富。《楊家將(jiang)(jiang)》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部集(ji)(ji)漢(han)、契丹(dan)、西(xi)夏民族(zu)(zu)文(wen)(wen)化沉淀(dian)的(de)(de)(de)(de)長篇史(shi)(shi)(shi)(shi)詩，添補了漢(han)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩上的(de)(de)(de)(de)空白。而在結尾(wei)中提(ti)及(ji)佘(she)太君帶領著整(zheng)個家族(zu)(zu)西(xi)遷至西(xi)寧(ning)，這(zhe)點在歷史(shi)(shi)(shi)(shi)上是(shi)一(yi)(yi)(yi)片“新大陸”。
據(ju)了(le)(le)解，從契丹(dan)王(wang)朝(chao)建立(li)到(dao)1271年元朝(chao)建立(li)，在(zai)這短(duan)短(duan)的300多年間，是中(zhong)國歷史上一個(ge)非常特殊的時(shi)期，由于(yu)取得政權的統治者(zhe)分屬(shu)于(yu)不同的民族，因此朝(chao)代更迭(die)導致了(le)(le)整(zheng)個(ge)民族地位(wei)和相關文化(hua)都(dou)發生了(le)(le)轉換，因為契丹(dan)王(wang)朝(chao)滅亡(wang)后，整(zheng)個(ge)契丹(dan)文化(hua)也隨之(zhi)消亡(wang)了(le)(le)。
而此時《楊家(jia)將傳說(shuo)》的(de)(de)出現為(wei)歷史(shi)學(xue)(xue)家(jia)研究契丹(dan)文化歷史(shi)起到了極為(wei)重要(yao)的(de)(de)作用(yong)，它可以(yi)從某個角度揭示當(dang)時契丹(dan)族的(de)(de)生活、生產的(de)(de)面(mian)貌，為(wei)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)研究民族變遷提供了很(hen)重要(yao)的(de)(de)理論根(gen)據。
瀕臨失傳(chuan)(chuan)以漢(han)語(yu)方(fang)言(yan)說唱(chang)《楊家將傳(chuan)(chuan)說》被(bei)列入第二批國(guo)家級非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。它的(de)發現(xian)整(zheng)理者之一山西大(da)學文(wen)學院傳(chuan)(chuan)媒(mei)實驗室主任王(wang)立軍(jun)表示，下一步將進行《楊家將傳(chuan)(chuan)說》文(wen)本的(de)研究、刊印，建(jian)立分類檔案。所有的(de)影音整(zheng)理完(wan)畢后(hou)，就(jiu)要開展漫長的(de)保(bao)護(hu)傳(chuan)(chuan)承工(gong)作。
他認為雖然申遺成功，但(dan)當前最重(zhong)要(yao)的是(shi)(shi)能把那些文(wen)本(ben)在合適的時間段內(nei)以書的形式公(gong)布于世，因為影像資料是(shi)(shi)楊家(jia)將(jiang)文(wen)化研(yan)究(jiu)的載體，需要(yao)經過(guo)一些歷史(shi)學家(jia)的專門研(yan)究(jiu)。
而焦中棟則表示，希望未來國家盡快(kuai)將(jiang)這些藝人的絕活兒用各種方(fang)式傳承下去，比如國家出錢鼓勵他(ta)們培養弟子等。
姚寶(bao)瑄等人(ren)(ren)稱(cheng)，老藝人(ren)(ren)們隨(sui)著年齡(ling)的(de)(de)(de)增長(chang)，身體、記憶(yi)力(li)等各方面會減退。這些是他們很擔心(xin)的(de)(de)(de)問題，畢竟以《楊家將(jiang)傳說(shuo)(shuo)》說(shuo)(shuo)唱方式存在的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)就剩下這么幾個人(ren)(ren)了(le)。
我心明亮 
