1、楊家將傳說（穆桂英傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市房山區
（3）保護單位：北京市房山區燕山文化館
2、楊家將傳說（楊七郎墓傳說），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市寧河縣
（3）保護單位：天津市寧河區文化館
3、楊家將傳說（楊家將說唱），編號：Ⅰ-34
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山西省
（3）保(bao)護(hu)單位：山西大學非物(wu)質文化遺(yi)產研(yan)究中心
楊(yang)家將的(de)故事(shi)由來已久(jiu)，早在(zai)宋代便開始流傳，明(ming)代熊大木寫了虛實雜糅的(de)《楊(yang)家將》一書(shu)，表現楊(yang)家祖(zu)孫三(san)代抗遼(liao)保宋、英(ying)勇殺敵的(de)業績，使傳說有了更完整的(de)故事(shi)。
由于(yu)楊(yang)家(jia)將對遼爭戰的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)大(da)(da)多發生(sheng)在河北省淶源(yuan)、涿(zhuo)州(zhou)、徐(xu)水(shui)、雄縣、高(gao)陽、大(da)(da)城等地，所以河北省北部(bu)與京津毗鄰一(yi)帶，千(qian)余年(nian)來流傳(chuan)著(zhu)有關楊(yang)家(jia)將的(de)(de)(de)許多傳(chuan)說。大(da)(da)家(jia)熟(shu)知的(de)(de)(de)有“楊(yang)四郎(lang)(lang)探母(mu)”、“楊(yang)五(wu)郎(lang)(lang)出家(jia)五(wu)臺山”、“楊(yang)六郎(lang)(lang)探母(mu)”、“楊(yang)七郎(lang)(lang)吃(chi)面”、“楊(yang)八(ba)郎(lang)(lang)探母(mu)”、“穆桂英大(da)(da)破(po)洪州(zhou)”、“穆桂英掛帥(shuai)”、“楊(yang)宗(zong)保(bao)穆柯(ke)寨招親”、“楊(yang)六郎(lang)(lang)轅(yuan)門斬子(zi)”、“七郎(lang)(lang)八(ba)虎(hu)逛幽州(zhou)”、“楊(yang)八(ba)姐(jie)游春”、“楊(yang)八(ba)姐(jie)智取金刀”、“楊(yang)排風(feng)大(da)(da)戰韓昌”、“十二寡婦征西”、“楊(yang)延(yan)輝之死”、“楊(yang)繼業碰碑而(er)死”、“潘楊(yang)訟(song)”等等。許多故(gu)事(shi)還搬上了戲曲舞臺，受到歷代人民的(de)(de)(de)推崇。
人們之所以樂道楊家將故事，乃出于保國抗(kang)敵、懲惡揚善、崇忠仇奸(jian)的傳(chuan)統(tong)觀念(nian)。
其(qi)實，這些傳說故事基本(ben)上都(dou)是虛構，其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)些人物如、楊宗保(bao)、穆桂英(ying)、八姐九妹(mei)、楊排(pai)風、十二(er)寡婦更與歷(li)史無涉。
傳說(shuo)，往(wang)往(wang)以歷(li)(li)史(shi)(shi)背景和歷(li)(li)史(shi)(shi)事件為依托，楊(yang)家將(jiang)的(de)傳說(shuo)同(tong)樣是在歷(li)(li)史(shi)(shi)上(shang)(shang)楊(yang)家將(jiang)的(de)基(ji)礎上(shang)(shang)渲(xuan)染推衍而成(cheng)的(de)。
關于(yu)楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)和故(gu)事，在(zai)中國可謂是家喻戶曉(xiao)、盡(jin)人(ren)皆(jie)知。在(zai)民(min)間的(de)(de)口碑文學(xue)里，經(jing)久傳(chuan)誦，歷千年而不衰。“楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)血戰金(jin)沙(sha)灘”、“楊(yang)(yang)(yang)門女將(jiang)(jiang)”、“穆桂(gui)英掛帥”、“十二寡婦征(zheng)西”等(deng)等(deng)，當(dang)聆(ling)聽著這些楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)出(chu)生(sheng)入死的(de)(de)動(dong)人(ren)故(gu)事時(shi)，我們心中便會翻卷起歷史的(de)(de)波瀾和真實(shi)的(de)(de)感動(dong)。北宋(song)歐陽(yang)修(xiu)在(zai)楊(yang)(yang)(yang)使君墓志銘中有提到楊(yang)(yang)(yang)家：父(fu)子(zi)皆(jie)為名(ming)將(jiang)(jiang)，其智(zhi)勇(yong)號稱無敵，至今天下之(zhi)士，至于(yu)里兒野豎，皆(jie)能道之(zhi)。由此(ci)可知，楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)的(de)(de)故(gu)事早在(zai)歐陽(yang)修(xiu)時(shi)就已普(pu)遍流傳(chuan)在(zai)街頭巷尾了。其后由于(yu)宋(song)元(yuan)說(shuo)話風氣十分盛(sheng)行，楊(yang)(yang)(yang)家將(jiang)(jiang)的(de)(de)故(gu)事自然成為說(shuo)書(shu)人(ren)最好的(de)(de)題材。
《楊家將(jiang)傳說(shuo)》是一種以民(min)(min)間說(shuo)唱方式表(biao)達的文學。他(ta)流傳于山西北(bei)部(bu)地區，是楊家將(jiang)真實戰斗和(he)生活的地方。民(min)(min)間群眾為了(le)記(ji)錄和(he)傳承(cheng)楊家將(jiang)精神，他(ta)們代(dai)代(dai)說(shuo)唱相傳，經常一千余年來的精心(xin)塑造(zao)，楊家將(jiang)文化以這一特殊方式傳承(cheng)下來。
人類學(xue)文化傳(chuan)承中(zhong)通常是先神話，再史(shi)(shi)詩(shi)，最后才是傳(chuan)說。也(ye)就(jiu)是說，只(zhi)要有(you)(you)傳(chuan)說，就(jiu)會(hui)經過一個史(shi)(shi)詩(shi)的階段(duan)。世(shi)界上其(qi)他文明(ming)古國均有(you)(you)史(shi)(shi)詩(shi)傳(chuan)世(shi)，中(zhong)國少數(shu)民(min)族(zu)如藏族(zu)、蒙古族(zu)、彝族(zu)、蕪族(zu)等，也(ye)有(you)(you)史(shi)(shi)詩(shi)傳(chuan)世(shi)。惟獨擁有(you)(you)五千年文明(ming)的漢族(zu)，沒有(you)(you)民(min)間(jian)史(shi)(shi)詩(shi)（或長(chang)篇敘事詩(shi)）留(liu)存。
發現《楊家(jia)將(jiang)傳說》的是山西(xi)大(da)學(xue)文(wen)學(xue)院(yuan)教授姚寶瑄(xuan)和傳媒室(shi)主任王立軍。根據該校廣靈籍博士焦中(zhong)棟介紹，他(ta)們(men)三(san)人(ren)來(lai)到(dao)(dao)了廣靈縣，找到(dao)(dao)了說唱(chang)藝人(ren)郭樹懷，同時找到(dao)(dao)了他(ta)的師傅高秀才(cai)。用了兩年時間(jian)錄完(wan)并制(zhi)作成了說口(kou)唱(chang)精(jing)典資料。他(ta)們(men)很低調，但也驚動了河北、北京、陜西(xi)等地(di)，他(ta)們(men)力(li)求將(jiang)楊家(jia)將(jiang)的傳說屬地(di)進行了認真討論，但姚老師他(ta)們(men)搶先一步，為保持山西(xi)楊家(jia)將(jiang)文(wen)化做(zuo)了最堅(jian)實(shi)的定位。
《楊家將傳說》說唱(chang)本，約三十萬行，可說唱(chang)600個(ge)小時，它的(de)(de)發現，填補了我國漢族史詩(shi)(shi)的(de)(de)空(kong)白(bai)，同時也是(shi)漢、契丹和西(xi)夏共(gong)同民族文(wen)化(hua)沉淀的(de)(de)長篇史詩(shi)(shi)。他們(men)的(de)(de)演唱(chang)方(fang)(fang)式區別于鼓(gu)書，帶(dai)有山西(xi)北方(fang)(fang)秧歌曲調(diao)。從歌詩(shi)(shi)中發現了很(hen)多(duo)山西(xi)楊家將文(wen)化(hua)的(de)(de)新大陸，也是(shi)我們(men)山西(xi)楊氏文(wen)化(hua)研究的(de)(de)主(zhu)要內容(rong)。
民間(jian)傳唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇(pian)漢(han)族(zu)英雄史(shi)詩《楊(yang)家(jia)將》，給學術界(jie)以極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼和(he)驚(jing)喜(xi)。對它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘整(zheng)理及研究刊布，將改寫中(zhong)國漢(han)族(zu)沒(mei)有(you)(you)民間(jian)史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，并(bing)將對楊(yang)家(jia)將傳說及有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇、曲(qu)藝和(he)民間(jian)故事提供(gong)豐富生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料。《楊(yang)家(jia)將》史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問世(shi)將足(zu)以使之與(yu)世(shi)界(jie)其它民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名英雄史(shi)詩相(xiang)媲美(mei)，成為世(shi)界(jie)人(ren)類(lei)文(wen)化史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)貢獻。史(shi)詩是(shi)(shi)以漢(han)族(zu)為主(zhu)，融匯歷(li)(li)史(shi)上(shang)(shang)契丹族(zu)、蒙古族(zu)民間(jian)藝人(ren)共同創(chuang)作(zuo)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，反映(ying)了共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)記憶和(he)集體(ti)文(wen)化積淀，是(shi)(shi)前人(ren)留給我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化財(cai)富。《楊(yang)家(jia)將》是(shi)(shi)一部集漢(han)、契丹、西夏(xia)民族(zu)文(wen)化沉(chen)淀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇(pian)史(shi)詩，添補了漢(han)族(zu)史(shi)詩上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空白。而在結尾中(zhong)提及佘太君帶領著整(zheng)個家(jia)族(zu)西遷(qian)至西寧，這點(dian)在歷(li)(li)史(shi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)一片“新大(da)陸(lu)”。
據了(le)(le)(le)解，從契(qi)丹(dan)(dan)王朝建立到(dao)1271年元朝建立，在這短短的300多(duo)年間，是中國歷史上(shang)一個(ge)非常特殊的時(shi)期，由于(yu)取得政(zheng)權的統治者(zhe)分屬于(yu)不同的民族，因(yin)此朝代更迭(die)導致了(le)(le)(le)整個(ge)民族地位和(he)相關文化(hua)(hua)都發生了(le)(le)(le)轉換，因(yin)為契(qi)丹(dan)(dan)王朝滅亡(wang)后，整個(ge)契(qi)丹(dan)(dan)文化(hua)(hua)也(ye)隨之消亡(wang)了(le)(le)(le)。
而此時(shi)《楊(yang)家將(jiang)傳說》的(de)出現為歷史學(xue)(xue)家研究(jiu)契丹文化歷史起到了(le)極(ji)為重(zhong)要的(de)作(zuo)用，它可以從(cong)某個角(jiao)度揭示當時(shi)契丹族(zu)的(de)生活、生產的(de)面貌，為史學(xue)(xue)家研究(jiu)民族(zu)變(bian)遷提供了(le)很重(zhong)要的(de)理(li)論根據。
瀕臨(lin)失傳(chuan)以(yi)漢語方(fang)言說唱《楊家將(jiang)傳(chuan)說》被列入第二批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。它的(de)發現(xian)整(zheng)理者之一山西大學文(wen)學院傳(chuan)媒實(shi)驗(yan)室主任(ren)王立軍(jun)表(biao)示，下一步將(jiang)進行《楊家將(jiang)傳(chuan)說》文(wen)本(ben)的(de)研究、刊印，建立分類檔案。所(suo)有的(de)影(ying)音(yin)整(zheng)理完(wan)畢后(hou)，就要開展漫(man)長的(de)保護傳(chuan)承工(gong)作。
他認為雖然(ran)申遺成功(gong)，但當前最重要的(de)是能(neng)把那些(xie)文本在(zai)合適的(de)時(shi)間段內以書(shu)的(de)形(xing)式公(gong)布于世(shi)，因為影像資料是楊家將文化研究(jiu)的(de)載(zai)體(ti)，需要經過一些(xie)歷史(shi)學(xue)家的(de)專(zhuan)門研究(jiu)。
而焦中棟則(ze)表(biao)示，希望未來國家(jia)盡(jin)快將這些藝人的絕活兒用各種方式傳承下去，比如國家(jia)出錢鼓勵他(ta)們培養弟子等。
姚寶瑄等人(ren)(ren)稱(cheng)，老(lao)藝人(ren)(ren)們隨著年齡的(de)增長，身(shen)體、記憶力等各(ge)方(fang)面會減退。這(zhe)些(xie)是他們很擔心的(de)問(wen)題，畢竟以《楊(yang)家將傳說(shuo)》說(shuo)唱方(fang)式存在的(de)藝人(ren)(ren)就剩(sheng)下(xia)這(zhe)么幾個人(ren)(ren)了。
我心明亮 
