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歷史源流

民間多(duo)以(yi)桃(tao)核雕刻，穿孔系掛在身上(shang)作為(wei)“辟邪(xie)”之(zhi)用(yong)。有(you)制成佩件、扇墜、串珠等為(wei)文人(ren)清玩。其藝(yi)術特點是(shi)在較小的果核上(shang)表現出復雜的題(ti)材，雕刻手法也細(xi)致入(ru)微。所刻有(you)詩文或漁家樂(le)、百花籃、羅漢(han)等題(ti)材。江蘇(su)蘇(su)州(zhou)和揚州(zhou)、山東濰坊、廣東等地均(jun)有(you)核雕，較有(you)特色(se)。

確(que)鑿見于著述(shu)的出神入化之(zhi)最(zui)早(zao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)作(zuo)(zuo)品，是明(ming)(ming)代之(zhi)物。《清(qing)秘(mi)藏》記(ji)載(zai)明(ming)(ming)代宣德年間有(you)個叫夏(xia)白(bai)眼的，“能于橄欖(lan)核(he)(he)(he)(he)上刻(ke)(ke)十六娃娃，眉目喜(xi)怒(nu)悉具。或刻(ke)(ke)子母九螭，荷(he)花九鷥，其蟠屈飛走(zou)綽(chuo)約(yue)之(zhi)態，成于方寸(cun)小核(he)(he)(he)(he)”。明(ming)(ming)人(ren)魏學洢作(zuo)(zuo)《核(he)(he)(he)(he)舟記(ji)》，描述(shu)明(ming)(ming)代天(tian)啟年間虞山(今蘇州常熟)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)藝人(ren)王(wang)毅(字叔(shu)遠(yuan))所(suo)作(zuo)(zuo)核(he)(he)(he)(he)舟“東(dong)坡(po)赤壁游”，人(ren)物栩栩，舟棹(zhao)如畫(hua)，《核(he)(he)(he)(he)舟記(ji)》已被(bei)選(xuan)進人(ren)教(jiao)版初(chu)二語文課本。明(ming)(ming)代王(wang)叔(shu)遠(yuan)精雕(diao)(diao)之(zhi)桃(tao)核(he)(he)(he)(he)，邢獻之(zhi)精雕(diao)(diao)之(zhi)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)，夏(xia)白(bai)眼精雕(diao)(diao)之(zhi)橄欖(lan)核(he)(he)(he)(he)可謂之(zhi)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)三絕(jue)，其作(zuo)(zuo)品傳(chuan)世絕(jue)少。

清代有(you)邱山(shan)核(he)雕(diao)技藝(yi)精湛，作品傳(chuan)世亦少。晚清核(he)雕(diao)藝(yi)人楊芝山(shan)的核(he)桃(tao)雕(diao)“西園(yuan)雅集(ji)圖記”為(wei)其力作，林木扶(fu)疏處，怪石參差間(jian)，竟雕(diao)刻三組人物共(gong)19人，其精微(wei)之妙令人拍案驚奇。

光緒年(nian)間出生的(de)核(he)雕藝人都蘭桂(gui)技藝精絕，周恩來總理1955年(nian)出訪，贈送(song)外國(guo)元首的(de)禮(li)品(pin)中有了(le)件為其核(he)雕作(zuo)品(pin)。

1957年原蘇聯(lian)領導人伏羅(luo)希洛夫訪華，都(dou)蘭(lan)桂時已75歲高齡，應外交(jiao)部之請(qing)，仍以所刻核雕(diao)(diao)相(xiang)贈。核雕(diao)(diao)代(dai)有(you)傳人，江蘇蘇州人陳(chen)素英即為都(dou)蘭(lan)桂之后又(you)一(yi)核雕(diao)(diao)名家。

橄(gan)欖核(he)、核(he)桃(tao)、杏核(he)、桃(tao)核(he)皆為(wei)揚棄之物，核(he)雕(diao)堪為(wei)化腐朽為(wei)神(shen)奇之工藝品，凡(fan)核(he)或(huo)橢圓或(huo)扁圓，又以山核(he)桃(tao)最為(wei)皺脊錯綜詭雜(za)，因此核(he)雕(diao)的造型布局皆比平面雕(diao)刻艱難(nan)十倍，筆者(zhe)現將匣中(zhong)核(he)雕(diao)搬來(lai)“共樂(le)樂(le)”，期盼贏(ying)來(lai)讀者(zhe)諸君共鳴之聲。

果核(he)，在一般人(ren)的(de)(de)眼里，是品嘗鮮(xian)果后的(de)(de)棄物，可這一枚枚小(xiao)小(xiao)的(de)(de)果核(he)（桃核(he)、杏核(he)、橄(gan)欖核(he)）到了微雕(diao)師的(de)(de)手(shou)中(zhong)，就會化腐朽為神奇。

古(gu)代，我國南(nan)方(fang)的微雕(diao)工(gong)藝(yi)一(yi)向有特色。特別在江(jiang)浙(zhe)地區，傳統手藝(yi)一(yi)直(zhi)注重精巧(qiao)雅致，微中(zhong)見宏(hong)，尺(chi)幅之(zhi)間(jian)展示(shi)大千(qian)世界以及人生(sheng)種(zhong)種(zhong)情趣天地。在各(ge)式各(ge)樣的工(gong)藝(yi)巧(qiao)作(zuo)中(zhong)，一(yi)種(zhong)用(yong)果核雕(diao)刻的藝(yi)術可謂在中(zhong)國工(gong)藝(yi)的藝(yi)術長河中(zhong)獨樹(shu)一(yi)幟。

明清(qing)時(shi)期，我國(guo)大型雕(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術無大發展，然(ran)而(er)小(xiao)件雕(diao)(diao)(diao)塑(su)品(pin)和(he)(he)工(gong)藝(yi)品(pin)的(de)(de)裝飾(shi)制作(zuo)卻搞得生(sheng)氣勃勃，富于創造性。其中(zhong)的(de)(de)桃核、杏核雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)和(he)(he)橄欖(lan)核雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)是(shi)一個頗有特色的(de)(de)品(pin)種(zhong)，其作(zuo)品(pin)的(de)(de)構思(si)和(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)都(dou)達到(dao)了(le)極高的(de)(de)工(gong)藝(yi)水平和(he)(he)藝(yi)術境界，被人(ren)稱作(zuo)是(shi)“微雕(diao)(diao)(diao)神技，藝(yi)術奇葩”。明、清(qing)兩代這種(zhong)核雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)微雕(diao)(diao)(diao)藝(yi)術堪稱一絕，當時(shi)江浙一帶(dai)官宦商賈中(zhong)流行玩賞竹(zhu)木(mu)牙雕(diao)(diao)(diao)等古(gu)玩奇珍，精湛而(er)玲瓏的(de)(de)核雕(diao)(diao)(diao)藝(yi)術品(pin)就(jiu)是(shi)當時(shi)人(ren)們搜(sou)羅(luo)的(de)(de)熱門之一。

據了解，明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)最早的(de)(de)(de)核(he)(he)材都是桃(tao)核(he)(he)與杏核(he)(he)，未曾見(jian)到當時用橄欖核(he)(he)或胡桃(tao)核(he)(he)等(deng)進行雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)物品(pin)。據現存世(shi)的(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)來看，明(ming)代(dai)(dai)以后到了清乾隆年(nian)間才出現了用橄欖核(he)(he)和胡桃(tao)核(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)花船和人物等(deng)核(he)(he)雕(diao)(diao)。明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)桃(tao)核(he)(he)、杏核(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)大(da)多是神仙人物、避(bi)邪神獸、吉(ji)祥物等(deng)等(deng)。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)雕(diao)(diao)作(zuo)為一種垂掛在衣帶、紈扇或是繡袋下面的(de)(de)(de)墜物，作(zuo)為裝(zhuang)飾(shi)和點綴，一方面也可玩賞。后來至清代(dai)(dai)中期開始，核(he)(he)雕(diao)(diao)物品(pin)就(jiu)不光作(zuo)為墜物裝(zhuang)飾(shi)和點綴了，許多橄欖核(he)(he)和胡桃(tao)核(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)工(gong)藝品(pin)專門供文人雅(ya)士(shi)或富(fu)家子弟手里摩(mo)挲(suo)把玩。

工具工藝

工具

欲善其事(shi)，必利其器。核雕也不例外。無論(lun)是(shi)(shi)大師，還是(shi)(shi)初(chu)學者(zhe)，都要有一套好的工具才行，我們就說(shuo)說(shuo)核雕工具吧。

刀具：

核雕刀主要有三類,

1平刀(dao)，形(xing)狀象單刃(ren)(ren)的篆(zhuan)刻刀(dao)，按刃(ren)(ren)寬分(fen)很(hen)多規格，可做大形(xing)。也可雕細部。一些高手(shou)就(jiu)用大平刀(dao)開眼。

2 半圓(yuan)刀。就是在(zai)半圓(yuan)的(de)鋼條上，磨出斜刃。同樣有很多規格。用途廣泛(fan)。一件核雕作品上的(de)起伏，轉折處，多用半圓(yuan)刀。

3 角刀。形(xing)狀象個(ge)倒三角。多(duo)用(yong)于細(xi)部雕(diao)刻，象眼，牙齒(chi)等。一個(ge)好藝人可能有二，三十把刀放在手(shou)邊，隨(sui)取隨(sui)用(yong)，運(yun)刀如(ru)指。看其雕(diao)刻過(guo)程就是一種享受。

4 修(xiu)光刀。形狀像(xiang)斜刀，但是(shi)沒有斜刀那么鋒(feng)利(li)的刀尖，只是(shi)用來刮削表面光滑用的。

5 掏(tao)肉(rou)刀。形狀很像一段鐵絲(si)，或者鋼絲(si)，但其實是用來挖核(he)里面的仁的，因(yin)為仁如果不掏(tao)出會生蟲不利于保存(cun)核(he)雕。

6 特(te)小刀。形狀和以(yi)上幾種類似(si)，只是刀頭直徑更(geng)微型，甚(shen)至達到零點幾毫米！適(shi)合雕刻米粒大小的景物。

7 刻(ke)刀把(ba)。常見的有雙頭(tou)索，也叫(jiao)拿子、金屬(shu)刀把(ba)等(deng)，原本為鐘表修理工具，因為小巧玲瓏方(fang)便使用后為核雕界人士采用。2013年，在以往工具的基(ji)礎(chu)上研發了一種(zhong)新款刻(ke)刀把(ba)，結合了傳(chuan)統木把(ba)與現代金屬(shu)刀把(ba)的雙重優(you)點，既有木把(ba)的華麗大方(fang)手感(gan)好上檔次(ci)，又滿足了使用方(fang)便好攜帶的需求。

電動輔助工具：吊磨-（用于鏤空，鉆眼）牙雕機（打磨）

其他： 1.5米(mi)高工作臺翹(qiao)刀床鋼銼砂(sha)紙卡尺(chi)等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕，高浮雕，圓(yuan)雕，鏤空雕，鑲嵌。

核雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)與(yu)其它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)手法基本雷同，首先要精于(yu)選料，因烏橄欖品種繁多，須根(gen)據(ju)其大(da)小(xiao)、形狀、顏色(se)進(jin)行分類，一般以粒(li)大(da)、核厚、色(se)紅(hong)，飽滿為佳；然后是(shi)設計，需根(gen)據(ju)核的(de)(de)(de)(de)(de)形狀進(jin)行構思，并將需刻(ke)(ke)(ke)劃的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)在(zai)核上勾(gou)勒；其三是(shi)定形，即(ji)(ji)根(gen)據(ju)勾(gou)勒的(de)(de)(de)(de)(de)圖案打坯，即(ji)(ji)初步(bu)加工；其四是(shi)粗刻(ke)(ke)(ke)，即(ji)(ji)對整(zheng)件作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)部(bu)(bu)(bu)進(jin)行刻(ke)(ke)(ke)劃；第(di)五(wu)為細(xi)刻(ke)(ke)(ke)，即(ji)(ji)對雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)好的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品進(jin)行細(xi)部(bu)(bu)(bu)完善，特(te)別是(shi)對人物的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)部(bu)(bu)(bu)、手部(bu)(bu)(bu)等(deng)重要部(bu)(bu)(bu)位(wei)(wei)作(zuo)(zuo)調(diao)整(zheng)，使(shi)之(zhi)更加生動；第(di)六打磨，一般以粗細(xi)砂紙(zhi)打磨作(zuo)(zuo)品，使(shi)之(zhi)光(guang)潔(jie)細(xi)膩；第(di)七是(shi)拋光(guang)，布輪拋光(guang)后的(de)(de)(de)(de)(de)核雕(diao)作(zuo)(zuo)品細(xi)膩、潤滑而富有手感。如果雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)這類常規作(zuo)(zuo)品，胸有成竹則(ze)無需在(zai)核上勾(gou)畫(hua)草圖，自殷根(gen)福始就(jiu)形成了(le)五(wu)刀(dao)(dao)(dao)“定位(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)，一直流(liu)傳至今，即(ji)(ji)鼻頭(tou)一刀(dao)(dao)(dao)，眼睛二刀(dao)(dao)(dao)，耳(er)朵(duo)兩(liang)刀(dao)(dao)(dao)，關(guan)鍵是(shi)下刀(dao)(dao)(dao)部(bu)(bu)(bu)位(wei)(wei)要準確。誠然，同樣是(shi)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)，其形象(xiang)刻(ke)(ke)(ke)劃也有高低之(zhi)分、文(wen)野之(zhi)別。

核雕(diao)制作(zuo)工具(ju)有(you)(you)鑿(zao)子(zi)、銼(cuo)刀、扶(fu)鉆(zhan)三類。鑿(zao)子(zi)有(you)(you)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)、線(xian)(xian)鑿(zao)、平鑿(zao)等(deng)多(duo)種，需(xu)自行制作(zuo)，才能得(de)心應手(shou)。圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)，快口(kou)呈(cheng)圓(yuan)(yuan)(yuan)弧(hu)狀(zhuang)，有(you)(you)大小(xiao)之分，大圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)(lai)雕(diao)毛(mao)坯，小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)既可(ke)在(zai)核體較小(xiao)的(de)(de)(de)原(yuan)料上履行代(dai)替(ti)大圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)的(de)(de)(de)功能，又能往深(shen)處挖，特別是透雕(diao)，往往需(xu)要(yao)用(yong)(yong)小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)來(lai)(lai)處理。線(xian)(xian)鑿(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)(lai)刻(ke)細線(xian)(xian)條，如(ru)發(fa)絲(si)、眼皮、眼黑、衣褶的(de)(de)(de)細線(xian)(xian)條等(deng)，人物開相(xiang)一般用(yong)(yong)線(xian)(xian)鑿(zao)來(lai)(lai)完成，在(zai)一些細微(wei)處需(xu)清(qing)理的(de)(de)(de)，小(xiao)圓(yuan)(yuan)(yuan)鑿(zao)無法施(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)地方(fang)，均(jun)可(ke)用(yong)(yong)線(xian)(xian)鑿(zao)來(lai)(lai)代(dai)替(ti)。由于線(xian)(xian)鑿(zao)靈活(huo)、雕(diao)刻(ke)有(you)(you)深(shen)度(du)而被廣泛應用(yong)(yong)。平鑿(zao)用(yong)(yong)來(lai)(lai)雕(diao)刻(ke)塊面，把物件(jian)輪廓勾刻(ke)出來(lai)(lai)，又可(ke)把橄欖核一些表層(ceng)鏟去，突出布局的(de)(de)(de)立體感。毛(mao)銼(cuo)以其(qi)細密的(de)(de)(de)鋼刺來(lai)(lai)修正橄欖核形狀(zhuang)，使其(qi)達到圓(yuan)(yuan)(yuan)整(zheng)，扶(fu)鉆(zhan)則用(yong)(yong)來(lai)(lai)鉆(zhan)孔。

蘇州核(he)(he)雕(diao)吸收了石雕(diao)、玉(yu)雕(diao)、木雕(diao)、竹刻、微雕(diao)等(deng)(deng)藝術精(jing)華，在(zai)(zai)保持果核(he)(he)外形(xing)的(de)前提下，無論浮(fu)雕(diao)、圓(yuan)雕(diao)、透雕(diao)均(jun)以(yi)“精(jing)、細(xi)(xi)(xi)、奇(qi)(qi)、巧”取勝(sheng)，呈現(xian)(xian)出獨特(te)的(de)地(di)方(fang)特(te)征。精(jing)、細(xi)(xi)(xi)，體現(xian)(xian)在(zai)(zai)核(he)(he)雕(diao)作(zuo)品(pin)工藝細(xi)(xi)(xi)微，點睛之處(chu)既細(xi)(xi)(xi)如(ru)(ru)針尖(jian)，又形(xing)象(xiang)生(sheng)動。刻劃的(de)羅漢(han)等(deng)(deng)人(ren)物刀法簡潔，形(xing)神兼備，即(ji)使將其放大(da)(da)數十(shi)倍，仍栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生(sheng)。奇(qi)(qi)、巧，體現(xian)(xian)在(zai)(zai)核(he)(he)雕(diao)作(zuo)品(pin)均(jun)有巧奪天工之奇(qi)(qi)效，如(ru)(ru)核(he)(he)舟，不(bu)(bu)僅(jin)能在(zai)(zai)細(xi)(xi)(xi)微之間表(biao)現(xian)(xian)人(ren)物數十(shi)人(ren)，而且(qie)舟上(shang)門窗每扇都能開合自如(ru)(ru)，其落榫處(chu)以(yi)毫厘計算，令人(ren)難以(yi)置信(xin)。核(he)(he)雕(diao)體積(ji)雖小，卻構思縝密，設計精(jing)巧，工藝細(xi)(xi)(xi)密，以(yi)小見大(da)(da)，其作(zuo)品(pin)可作(zuo)為(wei)頸(jing)項、衣帶、折扇或(huo)繡袋的(de)墜(zhui)掛件，若穿成珠串，可作(zuo)為(wei)手(shou)腕、頸(jing)項飾物。它(ta)曾(ceng)是歷代手(shou)藝人(ren)生(sheng)活的(de)主要經濟來(lai)源，代代相傳，至今依(yi)然(ran)如(ru)(ru)故。當今悄(qiao)然(ran)興(xing)起的(de)核(he)(he)雕(diao)市場，不(bu)(bu)僅(jin)使中國傳統優秀(xiu)技藝得(de)以(yi)傳承，而且(qie)將會不(bu)(bu)斷(duan)光(guang)大(da)(da)，顯(xian)示出中華民(min)族非物質文化遺(yi)產的(de)強(qiang)大(da)(da)的(de)生(sheng)命力(li)。

部分作品

桃核雕刻

桃(tao)核雕刻，是用桃(tao)子的果核為(wei)原料進行雕刻。

核桃雕刻

揉手核(he)桃為明清時期核(he)雕的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)健身(shen)、娛(yu)玩(wan)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)，一(yi)(yi)(yi)般為一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)。選取只有(you)一(yi)(yi)(yi)條圈匝式皺脊且(qie)殼厚(hou)仁少，而又形狀相近的(de)兩只山核(he)桃雕上圖(tu)(tu)紋而成，掌上盤玩(wan)，“嗑嗑”作響(xiang)，時人視為時髦(mao)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)。文人學士閑庭靜(jing)坐，王(wang)(wang)公貴胄后院(yuan)(yuan)賞花，手里盤玩(wan)著一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)揉手核(he)桃，既可以添助(zhu)雅逸，又能夠彰顯清高(gao)。故(gu)宮(gong)博物(wu)(wu)(wu)院(yuan)(yuan)收藏十(shi)余對(dui)(dui)(dui)揉手核(he)桃，有(you)雕仙(xian)人祝壽的(de)，有(you)天生連理并蒂的(de)，大多附有(you)“丹貝勒預(yu)備”、“恭進(jin)”等墨書，表明為王(wang)(wang)公貴族貢送皇(huang)室的(de)，用極(ji)考究錦盒裝盛(sheng)。末代皇(huang)帝溥儀(yi)在《我的(de)前半生》一(yi)(yi)(yi)書中提(ti)到，紫禁(jin)城皇(huang)宮(gong)保(bao)存一(yi)(yi)(yi)只乾隆皇(huang)帝的(de)“百(bai)寶匣”，其中有(you)一(yi)(yi)(yi)格裝的(de)是一(yi)(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)揉手核(he)桃，雕刻著神話人物(wu)(wu)(wu)。乾隆酷愛核(he)雕等微雕，曾下旨將當時的(de)核(he)雕名家杜士元(yuan)召進(jin)宮(gong)廷造辦處。但皇(huang)宮(gong)珍(zhen)藏的(de)這批揉手核(he)桃中，不見(jian)雕螭雕龍雕松竹梅圖(tu)(tu)紋的(de)。

“歲(sui)寒(han)三(san)友”揉手核桃呈不(bu)規整橢圓狀，色澤紫褐，潤(run)亮生輝，最大直徑不(bu)足4厘米。藝人利用(yong)圈匝(za)式皺脊之兩側雕刻成一松(song)一梅，松(song)樹蒼勁，梅樹欹古，叢竹(zhu)則(ze)繁茂(mao)于亂石之中。方寸之中，寒(han)梅綻放，松(song)針(zhen)堅潔，翠竹(zhu)搖風，對嚴寒(han)無所(suo)畏懼的共(gong)同品德鑄結(jie)(jie)了它(ta)們(men)千古不(bu)渝的“歲(sui)寒(han)三(san)友”佳話。藝人巧(qiao)妙地(di)利用(yong)核桃上錯落(luo)參差的結(jie)(jie)梗(geng)皺脊施以(yi)刀筆，梅花(hua)瓣芯清(qing)晰，松(song)葉針(zhen)針(zhen)可數，竹(zhu)葉婆娑有態，花(hua)迭葉累可見五(wu)六層次，于是如詩如畫常相伴(ban)，亦(yi)核亦(yi)桃好揉手。

核桃紋(wen)路各不相同，雕(diao)(diao)刻(ke)中非(fei)常考驗雕(diao)(diao)刻(ke)師的(de)(de)功底(di)，需能隨形、隨意(yi)，因失(shi)敗率(lv)過高，能成(cheng)(cheng)對完成(cheng)(cheng)的(de)(de)作品更少見，“招財聚寶(bao)”即以成(cheng)(cheng)對核桃精雕(diao)(diao)而成(cheng)(cheng)，四面采用了金蟾吐寶(bao)、貔貅(xiu)納財、錦鋰聚運、如意(yi)祈(qi)福的(de)(de)傳統題材(cai)隨形雕(diao)(diao)刻(ke)，寓意(yi)招財聚寶(bao)、富貴吉(ji)祥。

橄欖核雕

其次是“庭園嬰戲”橄欖核雕(diao)。雕(diao)件高3．4厘(li)米，色澤紫褐(he)，光潤熟滑。分(fen)別在核之(zhi)兩側(ce)雕(diao)刻一(yi)針葉樹(shu)、一(yi)闊葉樹(shu)，綠葉婆(po)娑，枝(zhi)干挺拔(ba)。樹(shu)下有童子(zi)?名，一(yi)童抱另一(yi)童雙腿(tui)作倒立狀(zhuang)，一(yi)童站立另一(yi)童肩上(shang)正欲攀援(yuan)上(shang)樹(shu)，其他(ta)或蹲坐，或旁觀，或扶協，童趣躍然(ran)刀(dao)筆之(zhi)下。采用(yong)浮雕(diao)和鏤雕(diao)手法(fa)，用(yong)刀(dao)爽索，造型生動，層(ceng)次豐富，氣氛(fen)熱烈。

嬰戲(xi)圖為明代裝(zhuang)飾工藝中(zhong)最常見圖案之一(yi)，為時(shi)人(ren)唱贊國泰(tai)民(min)安的一(yi)種(zhong)表達模式，但(dan)用在橄欖核雕上尚(shang)為鮮見。把玩于指(zhi)撮之間，紫褐紅潤之古風(feng)古韻(yun)捫(men)摩(mo)可觸，嬉戲(xi)玩耍之童(tong)(tong)聲稚(zhi)氣似(si)乎側耳能聞，些小棄核竟成了童(tong)(tong)子樂(le)園!

十八羅漢

第三件是“十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)”核(he)(he)桃(tao)雕(diao)(diao)。核(he)(he)雕(diao)(diao)高3．6厘米，呈梨(li)狀，色澤棕紅油潤(run)，老氣盎然。作(zuo)者依憑硬核(he)(he)皺脊回谷式的錯雜刻面(mian)循勢造型，羅(luo)漢(han)(han)或(huo)正襟危坐，或(huo)岸立嘯(xiao)風，或(huo)雙(shuang)掌合十，或(huo)開懷朗笑，神情態勢各不(bu)相同。施刀細膩，手(shou)法老到，粗獷處(chu)勾(gou)勒剛(gang)勁，精微間線條柔綿，意到手(shou)到，攬云天霧海中的十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)于一核(he)(he)。

“十八羅(luo)漢”核桃雕(diao)佩掛于腰間(jian)，賞玩于案頭，臆想著具有(you)“最高(gao)果位”的羅(luo)漢們為你(ni)驅滅煩惱貪癡，替(ti)你(ni)爭取衣食(shi)無憂，讓(rang)你(ni)脫(tuo)離生死輪回，便如佛(fo)光罩體(ti)一般，可(ke)以(yi)樂哉悠(you)哉了。

春宮圖

第(di)四件是清代(dai)“春宮圖”桃核雕，高僅3厘米(mi)，棕紅色澤(ze)，熟舊瑩潤。

“春(chun)宮圖”桃核雕(diao)(diao)一(yi)側(ce)雕(diao)(diao)林中(zhong)小屋，瓦(wa)棱歷歷可(ke)數，墻上(shang)小窗(chuang)明(ming)亮，窗(chuang)下有(you)一(yi)公雞(ji)同母雞(ji)觸喙親昵。另一(yi)側(ce)雕(diao)(diao)一(yi)裸男同一(yi)裸女(nv)求(qiu)歡送愛(ai)，眉眼傳情，心愫纏綿。構圖布局(ju)著眼于農家院宅，俗塵難拂不(bu)假，隱而(er)不(bu)秘是(shi)(shi)真(zhen)，藝人(ren)一(yi)定是(shi)(shi)意在(zai)直白表達(da)對安居樂業的(de)憧(chong)憬的(de)。奏刀者線條圓逶，設計則(ze)別(bie)出心裁，各種雕(diao)(diao)刻手法兼而(er)施用。人(ren)愛(ai)以雞(ji)歡作襯，最坦誠地表達(da)這樣一(yi)個道理：大自然的(de)玄機就濃縮在(zai)“傳宗接代”四字之中(zhong)。因此可(ke)以說，核雕(diao)(diao)小不(bu)盈寸，卻是(shi)(shi)載喻(yu)著大自然一(yi)個不(bu)朽法典的(de)。

第五件是“福(fu)祿(lu)壽(shou)”桃核(he)組(zu)雕。福(fu)祿(lu)壽(shou)三(san)星(xing)(xing)(xing)(xing)高(gao)不(bu)過(guo)2．8厘米(mi)，皆熟滑潤亮，色澤棕紅。其中(zhong)以壽(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)雕刻最為(wei)傳(chuan)神(shen)，眉(mei)眼(yan)慈(ci)祥(xiang)，美髯垂胸，精神(shen)矍鑠，袍服結帶寬松得體。福(fu)星(xing)(xing)(xing)(xing)比壽(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)胖大些，體形敦厚(hou)，笑(xiao)容可掬，刀(dao)(dao)法雖(sui)顯見(jian)比壽(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)工藝簡(jian)潔(jie)(jie)爽利，富(fu)貴氣(qi)仍然逼人。祿(lu)星(xing)(xing)(xing)(xing)胖瘦高(gao)矮(ai)介乎福(fu)壽(shou)二星(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)間，其用刀(dao)(dao)之(zhi)(zhi)簡(jian)潔(jie)(jie)一(yi)如福(fu)星(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)笑(xiao)臉卻更加(jia)明朗，莫非作(zuo)者要留(liu)他(ta)個見(jian)錢眼(yan)開的(de)笑(xiao)柄?且三(san)星(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)唯壽(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)須眉(mei)衣褶寫工而(er)其他(ta)二星(xing)(xing)(xing)(xing)寫意(yi)，又(you)(you)莫非捉刀(dao)(dao)人自(zi)(zi)嘲與福(fu)祿(lu)無緣(yuan)，唯求(qiu)淡(dan)泊以求(qiu)長壽(shou)?三(san)星(xing)(xing)(xing)(xing)脫刀(dao)(dao)之(zhi)(zhi)日想見(jian)約百年，硬核(he)上竟像(xiang)古(gu)瓷(ci)一(yi)般開了片紋(wen)，粗細錯落，但(dan)皆紋(wen)而(er)不(bu)裂，平(ping)添(tian)了幾多古(gu)舊香色。終不(bu)知哪一(yi)位買了“三(san)星(xing)(xing)(xing)(xing)”來，把玩于掌上足(zu)以怡情，懸(xuan)佩于腰間尤可養性，集(ji)“福(fu)祿(lu)壽(shou)”于一(yi)已，雖(sui)小(xiao)而(er)又(you)(you)小(xiao)，卻包羅了人生大愿(yuan)，想是用來聊(liao)以自(zi)(zi)慰的(de)。

九螭

“九螭(chi)”揉手核(he)(he)桃和“九龍(long)”揉手核(he)(he)桃各有(you)千秋(qiu)，我是(shi)特地留作壓陣之說的。

“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉手核桃呈不(bu)規則橢圓狀，最(zui)大直徑(jing)近4厘米(mi)，色澤(ze)紫褐油亮，有滋潤感，手感熟滑(hua)，是積舊熟陳之物。螭(chi)與龍(long)(long)皆為龍(long)(long)，而九(jiu)(jiu)條龍(long)(long)至(zhi)尊至(zhi)極(ji)，于是漢(han)魏時有九(jiu)(jiu)龍(long)(long)殿，五代時有九(jiu)(jiu)龍(long)(long)帳，九(jiu)(jiu)龍(long)(long)冠、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)袍、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)壁(bi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)柱，不(bu)一而足，龍(long)(long)的(de)圖騰成了中華文明的(de)象(xiang)征。

“九螭”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)(tao)和“九龍”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)(tao)皆選取(qu)山(shan)核(he)桃(tao)(tao)雕制，藝(yi)人依憑胸竹駕馭刀筆(bi)，將滿刀錯綜(zong)復雜皺脊結(jie)梗(geng)之(zhi)核(he)殼視為混沌一天地，雕卷云(yun)飄(piao)飄(piao)，琢紫氣漫漫，九螭或(huo)(huo)屈側回首騰(teng)挪于朵云(yun)之(zhi)上，或(huo)(huo)昂頭舒(shu)展在霧漫之(zhi)中(zhong)，而(er)九龍穿飛翻騰(teng)，推(tui)云(yun)撥霧，或(huo)(huo)兩現其身，或(huo)(huo)凌云(yun)直上。4只核(he)桃(tao)(tao)，龍騰(teng)螭躍(yue)，皆嬉戲(xi)翻飛于云(yun)天霧海之(zhi)中(zhong)。

山(shan)核桃錯雜的(de)表面(mian)皺脊有如縱橫交結的(de)高(gao)岡深谷，捉刀者不(bu)單要具(ju)備巧借這種(zhong)復(fu)雜形貌為九(jiu)螭(chi)、九(jiu)龍(long)(long)作意向造型(xing)的(de)能(neng)(neng)力，更要具(ju)備依(yi)據刀路隨時修改(gai)意向造型(xing)的(de)豐富聯想，設計布局力求九(jiu)螭(chi)、九(jiu)龍(long)(long)不(bu)擁(yong)不(bu)塞，螭(chi)與(yu)螭(chi)有呼應，龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)有顧盼，云與(yu)氣有貫通，“球”與(yu)“球”分(fen)(fen)立而(er)又渾然一氣。“九(jiu)螭(chi)”揉手核桃刀路粗獷，線(xian)條圓轉(zhuan)不(bu)足，剛健(jian)有余，野趣重于雅逸。藝人(ren)分(fen)(fen)明注重造型(xing)而(er)不(bu)在乎(hu)細微(wei)處的(de)精(jing)雕細琢，螭(chi)頭明顯為“方斗形”。“九(jiu)龍(long)(long)”揉手核桃紫銅色澤(ze)，手感滋(zi)潤熟滑，刀法圓潤，線(xian)條細婉，圖(tu)面(mian)雖(sui)繁滿(man)(man)，但龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)條分(fen)(fen)縷析，鱗甲分(fen)(fen)明。至于用(yong)刀之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)膽，想象之(zhi)(zhi)(zhi)豐富，構圖(tu)布局之(zhi)(zhi)(zhi)疏朗繁滿(man)(man)有致，皆可見駕輕就熟之(zhi)(zhi)(zhi)功力。盡管這兩件揉手核桃皆未署款字，誰又能(neng)(neng)說，它(ta)的(de)作者不(bu)該享(xiang)有無名大(da)師之(zhi)(zhi)(zhi)譽?

與揉手(shou)核(he)(he)(he)桃(tao)相比，杏(xing)仁核(he)(he)(he)雕(diao)真(zhen)就微不(bu)(bu)足道了(le)，它是(shi)核(he)(he)(he)雕(diao)中的小(xiao)不(bu)(bu)點，但小(xiao)巧(qiao)精(jing)微，玩(wan)賞可(ke)添雅興。像杏(xing)仁核(he)(he)(he)雕(diao)“獼(mi)猴(hou)”，高僅2厘米，雕(diao)整核(he)(he)(he)為一坐猴(hou)，雙(shuang)手(shou)捧食，正大(da)口大(da)口咬吃(chi)，形(xing)態活(huo)脫，刀法粗(cu)獷，但線條準確而洗(xi)練(lian)，幾筆幾刀，調皮的小(xiao)猴(hou)呼之欲出。雖然小(xiao)得如此不(bu)(bu)起(qi)眼，但精(jing)微處見(jian)功夫，乖巧(qiao)若此，也就人見(jian)人愛了(le)。

無論是(shi)揉手(shou)(shou)核桃，還是(shi)橄欖核雕(diao)(diao)、桃核雕(diao)(diao)、杏核雕(diao)(diao)，其(qi)(qi)精(jing)妙(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)作都足以讓人著迷，若非(fei)如此，王爺貝勒們憑什么將揉手(shou)(shou)核桃進貢(gong)皇(huang)(huang)宮供(gong)皇(huang)(huang)室權貴(gui)(gui)賞玩(wan)(wan)(wan)(wan)呢?王公貴(gui)(gui)胄乃至文(wen)人士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)鐘愛揉手(shou)(shou)核桃，要(yao)么編(bian)織絳絲網袋懸佩腰間為飾(shi)，搖(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)“嗑嗑”之(zhi)(zhi)(zhi)聲悅耳盡(jin)興；要(yao)么或沉(chen)思或閑散時把玩(wan)(wan)(wan)(wan)于(yu)(yu)指掌(zhang)，揉摩有(you)松爽之(zhi)(zhi)(zhi)愉，強健身心。于(yu)(yu)是(shi)揉手(shou)(shou)核桃得(de)到(dao)盡(jin)善盡(jin)美(mei)的(de)(de)一個昵稱，叫“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)(wan)核桃”，其(qi)(qi)他(ta)核雕(diao)(diao)自然(ran)(ran)為“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)(wan)核雕(diao)(diao)”了。所謂“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)(wan)”，是(shi)說核雕(diao)(diao)該是(shi)躋身于(yu)(yu)藝術(shu)品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)列的(de)(de)，其(qi)(qi)精(jing)妙(miao)，其(qi)(qi)典雅(ya)，其(qi)(qi)香(xiang)色，其(qi)(qi)氣韻，皆可包涵于(yu)(yu)“清高(gao)雅(ya)逸”四字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，可不是(shi)非(fei)“文(wen)玩(wan)(wan)(wan)(wan)”莫屬(shu)了?在當今收(shou)藏(zang)界愈來愈向藏(zang)珍玩(wan)(wan)(wan)(wan)雅(ya)的(de)(de)高(gao)境(jing)界發展(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)時，文(wen)玩(wan)(wan)(wan)(wan)中(zhong)的(de)(de)既(ji)是(shi)精(jing)妙(miao)品(pin)(pin)，又(you)是(shi)藝術(shu)品(pin)(pin)的(de)(de)核雕(diao)(diao)，自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)便身價扶(fu)搖(yao)了。

核舟

核(he)舟：是(shi)專門(men)用果核(he)雕(diao)刻成畫船和小舟的(de)民間工藝(yi)品，起源(yuan)于古代，興(xing)盛于明清時期，表明古代工藝(yi)的(de)高超境界和我(wo)國古代勞動人民的(de)智(zhi)慧。是(shi)核(he)雕(diao)技(ji)藝(yi)中微雕(diao)的(de)一種(zhong)。

明朝有個特殊技藝(yi)(yi)的(de)(de)人叫王叔(shu)遠(yuan)，他能夠(gou)將直徑一(yi)寸(cun)(cun)的(de)(de)木頭(tou)，雕刻成(cheng)(cheng)宮殿(dian)、器具(ju)、人物，甚(shen)至飛鳥、走獸、樹木、石頭(tou)，都能按照這木頭(tou)原(yuan)來的(de)(de)樣子刻成(cheng)(cheng)各(ge)種事物的(de)(de)形(xing)狀，各(ge)自具(ju)備各(ge)自的(de)(de)情(qing)態(tai)。王叔(shu)遠(yuan)就是一(yi)位雕刻核舟的(de)(de)藝(yi)(yi)術高(gao)手，他雕刻的(de)(de)“蘇(su)軾游赤壁”核舟，后被散文家魏學洢(yi)寫成(cheng)(cheng)《核舟記》一(yi)文，生動的(de)(de)描述了這件精巧絕倫(lun)的(de)(de)微(wei)雕工藝(yi)(yi)品(pin)。其中有“罔不因勢象形(xing)，各(ge)具(ju)情(qing)態(tai)”“而計其長曾(ceng)不盈(ying)寸(cun)(cun)，蓋簡桃核修狹者(zhe)為之(zhi)。”等語句，可以看出核舟具(ju)有很(hen)高(gao)的(de)(de)藝(yi)(yi)術和觀(guan)賞價值。

蘇州核雕

明清時(shi)期(qi)，蘇(su)州核(he)雕(diao)漸興，江浙一帶官(guan)宦商賈崇尚風雅，流行玩賞竹木牙(ya)雕(diao)等奇珍，以顯示自己(ji)的身份和(he)地(di)位，由(you)此核(he)雕(diao)風靡(mi)朝野(ye)，出(chu)(chu)現了(le)“凡文人(ren)必手持折扇(shan)，有折扇(shan)必有核(he)雕(diao)扇(shan)墜”之盛況，精(jing)湛而玲瓏多巧的核(he)雕(diao)被(bei)人(ren)們爭相佩帶和(he)收藏(zang)。清末(mo)民初(chu)也出(chu)(chu)現了(le)不少核(he)雕(diao)名家，如楊芝(zhi)山、都蘭(lan)桂(gui)。楊芝(zhi)山的核(he)桃(tao)雕(diao)“西園(yuan)雅集圖記”技藝精(jing)絕(jue)；都蘭(lan)桂(gui)的核(he)雕(diao)還被(bei)周恩來總理(li)1955年出(chu)(chu)訪時(shi)作為贈送外國(guo)元(yuan)首的禮品。

民(min)國時期，蘇(su)州太湖邊上的舟山(shan)(shan)村核雕(diao)(diao)(diao)逐漸興(xing)起(qi)。舟山(shan)(shan)村自古就(jiu)是(shi)出雕(diao)(diao)(diao)工藝(yi)匠(jiang)之地。據《香山(shan)(shan)小(xiao)志》記載：“香山(shan)(shan)梓人，巧者(zhe)居(ju)十(shi)之五六。又有雕(diao)(diao)(diao)工，專將竹根、竹節、黃楊、紫檀、以及象牙、牛角、桃核、橄欖核、刻山(shan)(shan)水(shui)人物(wu)(wu)、花卉鳥獸等玩品，精(jing)巧有致，雅俗共賞”。上世(shi)(shi)紀(ji)三十(shi)年代，舟山(shan)(shan)村曾(ceng)涌現了開創蘇(su)州核雕(diao)(diao)(diao)新(xin)局面的一代核雕(diao)(diao)(diao)高手(shou)殷根福，在蘇(su)州核雕(diao)(diao)(diao)被列入(ru)第二批國家(jia)級非物(wu)(wu)質文化遺產代表作(zuo)名錄(lu)的今天，不(bu)由不(bu)使業(ye)內人士常常懷念他將技藝(yi)傳承(cheng)于后世(shi)(shi)的業(ye)績。

殷根(gen)福(fu)（1885-1939），自(zi)幼對工藝(yi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)倍感興(xing)趣，在蘇州深(shen)厚歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)浸(jin)潤和豐富而(er)精(jing)湛的(de)(de)眾(zhong)多傳統手藝(yi)的(de)(de)熏(xun)陶下(xia)，曾先學(xue)竹(zhu)雕(diao)(diao)(diao)、牙(ya)雕(diao)(diao)(diao)，雖默(mo)默(mo)無聞，但也(ye)能(neng)聊(liao)以維持生(sheng)計。1930年前后(hou)(hou)，他在上(shang)海老城隍廟開設(she)了“永(yong)興(xing)齋”，專門出售竹(zhu)雕(diao)(diao)(diao)、牙(ya)雕(diao)(diao)(diao)工藝(yi)品。一次(ci)偶然(ran)(ran)的(de)(de)機會，他從(cong)廣(guang)東(dong)船(chuan)工手中獲(huo)得(de)橄(gan)欖核，此(ci)橄(gan)欖核產自(zi)廣(guang)東(dong)一帶的(de)(de)“烏杭”品種，其顆粒大，質地硬而(er)細膩，便(bian)于執刀雕(diao)(diao)(diao)鑿，經其精(jing)心琢磨后(hou)(hou)，隨形(xing)設(she)計雕(diao)(diao)(diao)成(cheng)羅(luo)漢頭(tou)像，稍(shao)經撫(fu)摸，便(bian)滋潤光滑(hua)。而(er)后(hou)(hou)他將雕(diao)(diao)(diao)成(cheng)的(de)(de)羅(luo)漢頭(tou)穿成(cheng)手串在上(shang)海店內(nei)銷(xiao)售，普受民眾(zhong)歡迎。為塑造好羅(luo)漢形(xing)象，他多次(ci)到東(dong)山紫金庵(an)羅(luo)漢堂內(nei)臨摹觀察，并(bing)反復揣摩，融(rong)匯于心。此(ci)后(hou)(hou)，他刻(ke)制的(de)(de)羅(luo)漢頭(tou)像越(yue)發(fa)挺刀爽勁(jing)，厚樸凝重，表(biao)情自(zi)然(ran)(ran)，雙目傳神(shen)，且形(xing)象生(sheng)動(dong)、神(shen)采各異(yi)，使(shi)求購者絡繹不絕。自(zi)此(ci)，他專事核雕(diao)(diao)(diao)羅(luo)漢頭(tou)像，并(bing)形(xing)成(cheng)殷派(pai)獨特(te)技藝(yi)。為滿足市場需(xu)求，他培養了兒子殷榮生(sheng)、女(nv)兒殷雪蕓和徒弟(di)須吟笙等多名藝(yi)徒，并(bing)在舟(zhou)山村組織生(sheng)產，一時(shi)全村年耗橄(gan)欖核10擔(dan)左右。

殷派一(yi)脈的核雕(diao)技藝(yi)由殷榮生(sheng)、殷雪蕓、須吟笙、鐘年(nian)(nian)福(fu)等繼承下來(lai)，并逐漸發展壯大。1970年(nian)(nian)，他們(men)幾個召集村上核雕(diao)藝(yi)人創辦雕(diao)刻(ke)組，通過上海(hai)工藝(yi)品進出口公司(si)銷往香港、澳(ao)門(men)及東(dong)南亞各國；1973年(nian)(nian)，又帶領(ling)20余(yu)人參與創辦吳縣東(dong)山雕(diao)刻(ke)廠；而(er)后于(yu)1975年(nian)(nian)在本村建立舟山核雕(diao)廠。而(er)殷雪蕓則在1972年(nian)(nian)被邀(yao)至蘇州工藝(yi)美(mei)術廠、蘇州工藝(yi)美(mei)術研究所(suo)傳授核雕(diao)技藝(yi)，先后培養了(le)董蘭生(sheng)等多名藝(yi)徒。

一(yi)段(duan)時期(qi)，蘇州橄欖核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)處于低潮(chao)時期(qi)，人(ren)(ren)(ren)員(yuan)(yuan)散失，技(ji)藝荒疏(shu)。“有心栽花花不(bu)發(fa)(fa)，無(wu)意插柳(liu)柳(liu)成行”，自本世紀以來隨著國內經濟(ji)的(de)(de)(de)快速發(fa)(fa)展(zhan)和(he)人(ren)(ren)(ren)民生活(huo)的(de)(de)(de)逐(zhu)漸富裕(yu)，喜愛(ai)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)民眾(zhong)與日俱增，由此(ci)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)生產又峰(feng)回(hui)路(lu)轉(zhuan)，使一(yi)度沉寂的(de)(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)市(shi)場活(huo)躍起(qi)來。如(ru)今的(de)(de)(de)舟山村(cun)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)在制(zhi)作(zuo)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從(cong)業人(ren)(ren)(ren)數達(da)五六(liu)百人(ren)(ren)(ren)。北京(jing)等(deng)北方大(da)城市(shi)民眾(zhong)對蘇州核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)鐘愛(ai)有加，當地(di)村(cun)民足不(bu)出戶(hu)，客戶(hu)卻紛至沓來。由于市(shi)場前景看好，附近從(cong)事木雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)紛紛轉(zhuan)入(ru)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從(cong)業人(ren)(ren)(ren)員(yuan)(yuan)不(bu)斷擴大(da)，也涌現了一(yi)批出類拔萃的(de)(de)(de)民間藝人(ren)(ren)(ren)，如(ru)陳素英、周建明、宋水官(guan)、董蘭生、須培金、殷毅(yi)軍(jun)、汝鳳倫等(deng)繼往開來的(de)(de)(de)新一(yi)代(dai)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)高(gao)手。同時，通過(guo)薪(xin)火相傳，使年輕一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)能手也隨之大(da)量涌現，大(da)有青出于藍而勝(sheng)于藍之勢。

品種

當今的(de)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)品(pin)(pin)種、花(hua)(hua)色更加豐富多(duo)彩(cai)，其表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)可分為(wei)三個系(xi)列(lie)。一是珠串(chuan)式(shi)(shi)，即把多(duo)個核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)穿成一串(chuan)，多(duo)為(wei)十(shi)八(ba)羅(luo)漢頭像，各種祥獸，群仙聚會等(deng)(deng)；二是墜(zhui)件式(shi)(shi)，即以(yi)單粒核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)主(zhu)，配以(yi)紅線，可掛(gua)在頸項(xiang)或腰間(jian)佩帶，也可掛(gua)在衣服、折扇上，墜(zhui)件表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)豐富，人物(wu)有(you)仕女、觀(guan)音(yin)等(deng)(deng)，還(huan)有(you)花(hua)(hua)鳥、龍鳳(feng)、山(shan)(shan)水植物(wu)等(deng)(deng)；三是擺件式(shi)(shi)，即將核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)鑲嵌(qian)在象牙或紅木底座(zuo)上，供人玩賞(shang)，尤其是核(he)舟，更以(yi)巧奪天工而名(ming)震四(si)方。從題(ti)材內容分，主(zhu)要(yao)有(you)四(si)個系(xi)列(lie)，一是吉祥如(ru)(ru)意系(xi)列(lie)，如(ru)(ru)十(shi)二生肖、避邪神獸等(deng)(deng)；二是神仙人物(wu)系(xi)列(lie)，如(ru)(ru)十(shi)八(ba)羅(luo)漢、觀(guan)音(yin)、彌(mi)勒(le)佛(fo)、八(ba)仙過海等(deng)(deng)；三是民間(jian)民俗故(gu)事系(xi)列(lie)，如(ru)(ru)東坡泛舟赤壁、羲之(zhi)戲鵝、桃園(yuan)三結義等(deng)(deng)；四(si)是山(shan)(shan)水園(yuan)林(lin)系(xi)列(lie)，如(ru)(ru)山(shan)(shan)水風(feng)景、古(gu)典園(yuan)林(lin)等(deng)(deng)。除上述形(xing)式(shi)(shi)和題(ti)材內容外，年(nian)輕的(de)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)人還(huan)在孜孜以(yi)求地探求多(duo)形(xing)式(shi)(shi)、多(duo)題(ti)材表現(xian)手法的(de)核(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)作品(pin)(pin)，似(si)乎要(yao)將世事萬物(wu)、歷(li)史人文(wen)都(dou)在方寸之(zhi)間(jian)盡情揮灑，令人刮目相看。

精神價值意義

1、與物的感應讓人體會萬(wan)物有靈而心有寄(ji)托

核(he)雕與(yu)人(ren)(ren)感情是很(hen)深的(de)(de)。愛核(he)之人(ren)(ren)佩戴了(le)核(he)雕一般都是不離身的(de)(de)，閑時(shi)還要常(chang)常(chang)把(ba)玩于手中，這(zhe)樣久(jiu)而久(jiu)之核(he)雕就會與(yu)人(ren)(ren)體的(de)(de)分(fen)泌物(wu)相結合(he)，使其越來越富有光澤(ze)和溫潤，充滿了(le)生機與(yu)靈(ling)性。這(zhe)就是一顆普通(tong)的(de)(de)核(he)雕，在人(ren)(ren)賦予其溫情真心(xin)后(hou)給主人(ren)(ren)最好的(de)(de)感應(ying)和反饋，直讓人(ren)(ren)心(xin)有所(suo)寄。

2、現代都市人的一個理想精神意境載體

核(he)雕所塑(su)造之意(yi)境(jing)萬千，山水、人物，還有(you)園林等(deng)等(deng)，世間百態盡在其中(zhong)。不能(neng)遠行，亦(yi)不能(neng)離開鋼(gang)筋混泥土森林，但若能(neng)有(you)幾枚自己喜歡的核(he)雕佳(jia)作于辦(ban)公桌或書房(fang)，工(gong)作間隙觀想遐思(si)，亦(yi)不失為一(yi)種(zhong)理想精神意(yi)境(jing)的歡喜感(gan)受。

3、回(hui)歸(gui)傳統，回(hui)歸(gui)自然的一條路徑與載體

在(zai)(zai)核雕藝術作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，總是有不少傳統文化及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代那些回腸蕩氣的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)題材。在(zai)(zai)賞玩核雕作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，我們難(nan)免會(hui)去了解這背后的(de)(de)(de)文化底蘊與(yu)故(gu)事(shi)。在(zai)(zai)傳統故(gu)事(shi)與(yu)自然的(de)(de)(de)合一中(zhong)(zhong)(zhong)找尋自身的(de)(de)(de)終極關懷(huai)方式(shi)。

4、讓人安(an)靜的一種方式

對(dui)于(yu)核雕者來說，其實核雕的(de)過程(cheng)也是讓人(ren)心(xin)安靜的(de)過程(cheng)。學習(xi)核雕就是一(yi)種(zhong)緩解壓力的(de)好(hao)方法，因(yin)為制作核雕要求制作者把心(xin)中(zhong)雜念拋去，專注于(yu)每一(yi)個細節才能做好(hao)。

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