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歷史源流

民間多以桃核雕刻，穿孔系(xi)掛在身上作為“辟邪(xie)”之用。有制(zhi)成(cheng)佩(pei)件、扇墜(zhui)、串珠等為文人清玩。其藝術特(te)點是(shi)在較小的果核上表現(xian)出復雜的題(ti)(ti)材(cai)，雕刻手法也細致(zhi)入微(wei)。所刻有詩文或漁家樂(le)、百(bai)花籃、羅漢等題(ti)(ti)材(cai)。江蘇(su)蘇(su)州和揚州、山東(dong)濰(wei)坊、廣東(dong)等地均有核雕，較有特(te)色。

確鑿見于(yu)(yu)著述的出(chu)神入化之(zhi)最早核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)作品，是(shi)明代(dai)之(zhi)物(wu)。《清秘藏》記載(zai)明代(dai)宣德年間(jian)有個叫夏(xia)白眼(yan)的，“能于(yu)(yu)橄(gan)欖(lan)核(he)(he)(he)上(shang)刻十(shi)六娃娃，眉(mei)目喜怒(nu)悉(xi)具。或刻子母九(jiu)螭，荷花九(jiu)鷥，其(qi)蟠(pan)屈飛走綽約之(zhi)態，成于(yu)(yu)方寸小核(he)(he)(he)”。明人魏學洢作《核(he)(he)(he)舟(zhou)(zhou)記》，描述明代(dai)天啟年間(jian)虞山(今蘇州常熟)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)藝人王毅(字叔(shu)遠)所作核(he)(he)(he)舟(zhou)(zhou)“東坡(po)赤壁游”，人物(wu)栩栩，舟(zhou)(zhou)棹如畫，《核(he)(he)(he)舟(zhou)(zhou)記》已(yi)被(bei)選進人教版初(chu)二語文課本。明代(dai)王叔(shu)遠精(jing)(jing)雕(diao)(diao)之(zhi)桃核(he)(he)(he)，邢(xing)獻之(zhi)精(jing)(jing)雕(diao)(diao)之(zhi)核(he)(he)(he)桃，夏(xia)白眼(yan)精(jing)(jing)雕(diao)(diao)之(zhi)橄(gan)欖(lan)核(he)(he)(he)可謂之(zhi)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)三絕(jue)，其(qi)作品傳(chuan)世絕(jue)少。

清代有(you)邱山(shan)核(he)雕(diao)技藝(yi)精湛(zhan)，作品傳世亦(yi)少。晚清核(he)雕(diao)藝(yi)人(ren)楊芝(zhi)山(shan)的核(he)桃雕(diao)“西園(yuan)雅(ya)集圖記(ji)”為其力(li)作，林木扶疏處(chu)，怪石(shi)參差(cha)間，竟雕(diao)刻三組人(ren)物(wu)共19人(ren)，其精微(wei)之(zhi)妙令(ling)人(ren)拍案驚奇。

光緒年間(jian)出生的核雕藝人都蘭桂技藝精絕，周恩來總理1955年出訪，贈(zeng)送(song)外國元(yuan)首的禮品中(zhong)有了(le)件為其核雕作品。

1957年原(yuan)蘇聯領導人(ren)伏(fu)羅希洛夫訪華，都(dou)蘭桂(gui)時已75歲高(gao)齡，應外(wai)交部(bu)之(zhi)請，仍以所刻核雕(diao)相贈。核雕(diao)代有傳人(ren)，江(jiang)蘇蘇州人(ren)陳素英即為都(dou)蘭桂(gui)之(zhi)后又(you)一核雕(diao)名家。

橄欖核(he)、核(he)桃(tao)、杏核(he)、桃(tao)核(he)皆(jie)為揚棄之(zhi)物，核(he)雕(diao)堪(kan)為化腐朽(xiu)為神奇之(zhi)工藝品，凡核(he)或橢(tuo)圓或扁圓，又以(yi)山核(he)桃(tao)最為皺脊錯綜詭(gui)雜，因此(ci)核(he)雕(diao)的造型布局皆(jie)比平面雕(diao)刻艱難十(shi)倍，筆(bi)者(zhe)現將匣中核(he)雕(diao)搬來“共樂樂”，期盼(pan)贏來讀(du)者(zhe)諸君共鳴之(zhi)聲。

果(guo)核(he)，在一(yi)般人(ren)的(de)眼(yan)里，是(shi)品嘗鮮果(guo)后的(de)棄物，可這一(yi)枚(mei)枚(mei)小小的(de)果(guo)核(he)（桃(tao)核(he)、杏核(he)、橄欖核(he)）到了微雕(diao)師的(de)手中，就會化腐朽為神奇。

古代(dai)，我(wo)國(guo)(guo)南方的微(wei)雕工(gong)藝(yi)一向有特色。特別在(zai)江浙地區(qu)，傳(chuan)統手藝(yi)一直注重精巧雅致，微(wei)中(zhong)見宏，尺幅之(zhi)間展示(shi)大千(qian)世界(jie)以及人生種(zhong)種(zhong)情趣(qu)天(tian)地。在(zai)各式(shi)各樣的工(gong)藝(yi)巧作中(zhong)，一種(zhong)用(yong)果(guo)核雕刻(ke)的藝(yi)術可謂在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)工(gong)藝(yi)的藝(yi)術長河中(zhong)獨(du)樹一幟。

明清(qing)時(shi)(shi)期，我(wo)國大型雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)無大發(fa)展(zhan)，然(ran)而小件雕(diao)塑(su)品(pin)(pin)和(he)工(gong)藝(yi)(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)裝飾制作(zuo)卻(que)搞得(de)生(sheng)氣勃(bo)勃(bo)，富(fu)于創造性。其(qi)中的(de)(de)桃核(he)、杏核(he)雕(diao)刻和(he)橄欖核(he)雕(diao)刻是(shi)(shi)一(yi)個(ge)頗有特色的(de)(de)品(pin)(pin)種(zhong)，其(qi)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)構思和(he)雕(diao)刻都達(da)到了極高的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)水平和(he)藝(yi)(yi)術(shu)境界(jie)，被人稱作(zuo)是(shi)(shi)“微雕(diao)神(shen)技，藝(yi)(yi)術(shu)奇葩”。明、清(qing)兩代這種(zhong)核(he)雕(diao)的(de)(de)微雕(diao)藝(yi)(yi)術(shu)堪稱一(yi)絕，當時(shi)(shi)江(jiang)浙(zhe)一(yi)帶官宦商賈中流行玩(wan)賞竹木牙雕(diao)等古玩(wan)奇珍，精湛而玲(ling)瓏的(de)(de)核(he)雕(diao)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)就是(shi)(shi)當時(shi)(shi)人們搜羅的(de)(de)熱門之(zhi)一(yi)。

據(ju)了(le)解，明(ming)代的(de)核(he)(he)(he)(he)雕最(zui)早的(de)核(he)(he)(he)(he)材都是桃(tao)(tao)核(he)(he)(he)(he)與杏核(he)(he)(he)(he)，未曾見到當(dang)時用橄欖核(he)(he)(he)(he)或(huo)胡(hu)桃(tao)(tao)核(he)(he)(he)(he)等(deng)進行(xing)雕刻(ke)(ke)(ke)的(de)物品。據(ju)現存世的(de)核(he)(he)(he)(he)雕來(lai)看(kan)，明(ming)代以后到了(le)清乾隆年(nian)間才(cai)出現了(le)用橄欖核(he)(he)(he)(he)和(he)胡(hu)桃(tao)(tao)核(he)(he)(he)(he)雕刻(ke)(ke)(ke)的(de)花船和(he)人(ren)物等(deng)核(he)(he)(he)(he)雕。明(ming)代的(de)桃(tao)(tao)核(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)雕刻(ke)(ke)(ke)大(da)多(duo)是神仙人(ren)物、避邪神獸(shou)、吉(ji)祥物等(deng)等(deng)。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)(he)(he)雕作為(wei)一種垂掛(gua)在衣帶、紈(wan)扇或(huo)是繡袋(dai)下面的(de)墜物，作為(wei)裝(zhuang)飾和(he)點綴，一方面也可玩賞。后來(lai)至清代中期開始，核(he)(he)(he)(he)雕物品就不(bu)光作為(wei)墜物裝(zhuang)飾和(he)點綴了(le)，許多(duo)橄欖核(he)(he)(he)(he)和(he)胡(hu)桃(tao)(tao)核(he)(he)(he)(he)雕刻(ke)(ke)(ke)工(gong)藝品專門(men)供(gong)文人(ren)雅士(shi)或(huo)富家子弟手里摩挲把玩。

工具工藝

工具

欲善其事，必利其器(qi)。核(he)雕(diao)也不例外。無論是大(da)師，還是初學(xue)者，都要有一套好的工(gong)具(ju)才行(xing)，我們(men)就說(shuo)說(shuo)核(he)雕(diao)工(gong)具(ju)吧。

刀具：

核雕刀(dao)主要有三(san)類(lei),

1平刀，形狀象單刃(ren)的(de)篆刻刀，按刃(ren)寬分很多(duo)規格，可做大(da)形。也可雕細(xi)部。一些高手就用大(da)平刀開眼。

2 半圓(yuan)(yuan)刀(dao)。就是在半圓(yuan)(yuan)的鋼條上，磨出斜刃。同樣有很(hen)多(duo)規格。用途廣(guang)泛。一件核雕作品上的起(qi)伏，轉折處，多(duo)用半圓(yuan)(yuan)刀(dao)。

3 角(jiao)刀。形狀象個倒(dao)三角(jiao)。多用于細部(bu)雕刻(ke)，象眼，牙(ya)齒等。一(yi)個好藝人可(ke)能有二(er)，三十把刀放在手邊(bian)，隨取隨用，運刀如指。看其雕刻(ke)過程就是一(yi)種享(xiang)受(shou)。

4 修光刀。形狀像(xiang)斜刀，但是(shi)(shi)沒有(you)斜刀那么鋒利的(de)刀尖，只(zhi)是(shi)(shi)用來刮削表面光滑用的(de)。

5 掏(tao)(tao)肉刀。形狀很像一段鐵絲(si)(si)，或者鋼絲(si)(si)，但(dan)其實是用來挖核(he)里面的(de)仁的(de)，因為仁如果不掏(tao)(tao)出(chu)會生(sheng)蟲不利于保存核(he)雕。

6 特(te)小刀。形狀(zhuang)和以上(shang)幾種類似(si)，只是刀頭直徑更微型(xing)，甚至達(da)到零(ling)點(dian)幾毫(hao)米！適合雕刻米粒大小的景(jing)物。

7 刻刀(dao)把(ba)。常見的有雙(shuang)頭索，也叫(jiao)拿子(zi)、金屬(shu)刀(dao)把(ba)等，原本為鐘(zhong)表修理工(gong)具(ju)，因為小巧玲瓏(long)方(fang)(fang)便使用(yong)后為核雕界人士采用(yong)。2013年，在以往(wang)工(gong)具(ju)的基礎上研(yan)發了(le)(le)一種新款刻刀(dao)把(ba)，結合了(le)(le)傳統木把(ba)與現代金屬(shu)刀(dao)把(ba)的雙(shuang)重(zhong)優點，既有木把(ba)的華麗大方(fang)(fang)手感(gan)好上檔次(ci)，又(you)滿(man)足了(le)(le)使用(yong)方(fang)(fang)便好攜(xie)帶的需求。

電動輔助工具(ju)：吊磨-（用于(yu)鏤空，鉆眼）牙雕機（打磨）

其他： 1.5米高工(gong)作臺(tai) 翹刀床鋼銼(cuo) 砂紙卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕(diao)，高浮雕(diao)，圓雕(diao)，鏤空雕(diao)，鑲嵌。

核(he)雕的(de)(de)制作(zuo)(zuo)與其(qi)它的(de)(de)雕刻手法(fa)基本雷同(tong)，首(shou)先(xian)要精(jing)于選料，因烏橄欖品(pin)種繁多(duo)，須根(gen)據(ju)其(qi)大小、形(xing)(xing)(xing)狀、顏色(se)進行(xing)(xing)分(fen)類，一般以(yi)(yi)粒大、核(he)厚、色(se)紅，飽滿為佳；然后是設計，需(xu)根(gen)據(ju)核(he)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)狀進行(xing)(xing)構思，并(bing)將需(xu)刻劃的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)在核(he)上勾勒；其(qi)三是定(ding)形(xing)(xing)(xing)，即(ji)(ji)根(gen)據(ju)勾勒的(de)(de)圖案打(da)坯，即(ji)(ji)初步(bu)加工；其(qi)四是粗刻，即(ji)(ji)對(dui)(dui)整(zheng)件作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)細部(bu)進行(xing)(xing)刻劃；第(di)五(wu)為細刻，即(ji)(ji)對(dui)(dui)雕刻好的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)進行(xing)(xing)細部(bu)完善，特(te)別是對(dui)(dui)人物的(de)(de)臉部(bu)、手部(bu)等(deng)重(zhong)要部(bu)位作(zuo)(zuo)調(diao)整(zheng)，使之(zhi)更加生(sheng)動；第(di)六(liu)打(da)磨(mo)，一般以(yi)(yi)粗細砂紙打(da)磨(mo)作(zuo)(zuo)品(pin)，使之(zhi)光潔細膩；第(di)七(qi)是拋光，布輪拋光后的(de)(de)核(he)雕作(zuo)(zuo)品(pin)細膩、潤滑而富有手感(gan)。如果雕刻羅(luo)漢(han)頭這類常規(gui)作(zuo)(zuo)品(pin)，胸有成竹則(ze)無需(xu)在核(he)上勾畫(hua)草(cao)圖，自殷根(gen)福(fu)始(shi)就形(xing)(xing)(xing)成了(le)五(wu)刀(dao)(dao)(dao)“定(ding)位”的(de)(de)技藝，一直流傳至今，即(ji)(ji)鼻頭一刀(dao)(dao)(dao)，眼睛二刀(dao)(dao)(dao)，耳朵兩刀(dao)(dao)(dao)，關鍵是下(xia)刀(dao)(dao)(dao)部(bu)位要準確。誠然，同(tong)樣是雕刻羅(luo)漢(han)頭，其(qi)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)刻劃也有高低之(zhi)分(fen)、文野之(zhi)別。

核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)制(zhi)作工具有鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子、銼刀(dao)、扶鉆三類。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子有圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)等(deng)多種，需自行制(zhi)作，才能(neng)(neng)得心(xin)應手。圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)，快(kuai)口呈圓(yuan)弧狀，有大(da)小之分，大(da)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)(diao)毛(mao)坯，小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)既(ji)可(ke)在核(he)(he)(he)體較小的(de)原(yuan)料(liao)上履(lv)行代替(ti)大(da)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)功能(neng)(neng)，又能(neng)(neng)往深(shen)處(chu)(chu)挖，特別是(shi)透雕(diao)(diao)，往往需要用(yong)(yong)小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)處(chu)(chu)理(li)。線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可(ke)用(yong)(yong)來(lai)刻細(xi)線(xian)條，如發絲、眼皮、眼黑(hei)、衣(yi)褶的(de)細(xi)線(xian)條等(deng)，人物(wu)開相一般(ban)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)完(wan)成(cheng)，在一些細(xi)微處(chu)(chu)需清理(li)的(de)，小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)無法施展的(de)地方，均可(ke)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)代替(ti)。由(you)于(yu)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)靈活、雕(diao)(diao)刻有深(shen)度而被廣泛應用(yong)(yong)。平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)(diao)刻塊面，把物(wu)件輪廓勾刻出(chu)來(lai)，又可(ke)把橄欖核(he)(he)(he)一些表(biao)層(ceng)鏟去，突出(chu)布局的(de)立體感。毛(mao)銼以其(qi)細(xi)密的(de)鋼刺(ci)來(lai)修正橄欖核(he)(he)(he)形狀，使其(qi)達(da)到圓(yuan)整(zheng)，扶鉆則用(yong)(yong)來(lai)鉆孔(kong)。

蘇州核雕(diao)(diao)吸收了(le)石雕(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)、竹刻、微(wei)雕(diao)(diao)等(deng)藝(yi)術精華(hua)，在保持果核外形(xing)的(de)(de)(de)前提下(xia)，無論浮雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)均以(yi)“精、細(xi)、奇(qi)(qi)、巧(qiao)”取勝(sheng)，呈現(xian)(xian)出獨特(te)的(de)(de)(de)地方特(te)征(zheng)。精、細(xi)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)在核雕(diao)(diao)作(zuo)品(pin)工藝(yi)細(xi)微(wei)，點睛之(zhi)處既細(xi)如(ru)針(zhen)尖，又形(xing)象(xiang)生(sheng)(sheng)動。刻劃的(de)(de)(de)羅漢等(deng)人物(wu)刀(dao)法簡潔(jie)，形(xing)神兼備，即使(shi)將其放大(da)數十倍，仍(reng)栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)(sheng)。奇(qi)(qi)、巧(qiao)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)在核雕(diao)(diao)作(zuo)品(pin)均有(you)巧(qiao)奪天工之(zhi)奇(qi)(qi)效(xiao)，如(ru)核舟(zhou)，不(bu)僅能在細(xi)微(wei)之(zhi)間表現(xian)(xian)人物(wu)數十人，而(er)且(qie)舟(zhou)上門窗每扇都能開合自如(ru)，其落榫處以(yi)毫厘計算，令人難以(yi)置(zhi)信。核雕(diao)(diao)體(ti)(ti)積雖小(xiao)，卻構思縝(zhen)密，設計精巧(qiao)，工藝(yi)細(xi)密，以(yi)小(xiao)見大(da)，其作(zuo)品(pin)可作(zuo)為頸(jing)項(xiang)(xiang)、衣帶、折扇或繡袋(dai)的(de)(de)(de)墜掛(gua)件，若(ruo)穿成(cheng)珠(zhu)串，可作(zuo)為手(shou)(shou)腕、頸(jing)項(xiang)(xiang)飾(shi)物(wu)。它(ta)曾(ceng)是(shi)歷代手(shou)(shou)藝(yi)人生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)主要(yao)經濟來源，代代相傳(chuan)，至今依然如(ru)故。當今悄(qiao)然興(xing)起(qi)的(de)(de)(de)核雕(diao)(diao)市場，不(bu)僅使(shi)中國傳(chuan)統優秀技藝(yi)得以(yi)傳(chuan)承，而(er)且(qie)將會不(bu)斷光大(da)，顯(xian)示出中華(hua)民族非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)強大(da)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。

部分作品

桃核雕刻

桃(tao)核雕(diao)刻(ke)(ke)，是用桃(tao)子的果核為原料進行雕(diao)刻(ke)(ke)。

核桃雕刻

揉(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)為明清(qing)(qing)時期核(he)(he)雕(diao)的(de)(de)一(yi)(yi)種健身、娛(yu)玩之物，一(yi)(yi)般為一(yi)(yi)對。選取只(zhi)有(you)一(yi)(yi)條圈匝式皺脊且殼厚仁少，而又形(xing)狀相近的(de)(de)兩只(zhi)山核(he)(he)桃(tao)(tao)雕(diao)上(shang)圖紋(wen)而成，掌上(shang)盤玩，“嗑嗑”作響，時人(ren)視(shi)為時髦(mao)之物。文(wen)人(ren)學士閑(xian)庭靜坐(zuo)，王公貴胄后院賞花，手(shou)(shou)(shou)里(li)盤玩著一(yi)(yi)對揉(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，既(ji)可以(yi)添(tian)助雅逸，又能夠(gou)彰(zhang)顯(xian)清(qing)(qing)高。故宮(gong)博物院收藏(zang)十余對揉(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，有(you)雕(diao)仙人(ren)祝壽的(de)(de)，有(you)天生(sheng)連理(li)并蒂的(de)(de)，大多(duo)附有(you)“丹貝勒預備”、“恭進”等(deng)墨書(shu)，表明為王公貴族貢送皇室的(de)(de)，用極考(kao)究錦盒裝盛。末代皇帝溥儀在《我(wo)的(de)(de)前半生(sheng)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)提到(dao)，紫禁城皇宮(gong)保存一(yi)(yi)只(zhi)乾隆皇帝的(de)(de)“百寶匣”，其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)格(ge)裝的(de)(de)是一(yi)(yi)對揉(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，雕(diao)刻著神話人(ren)物。乾隆酷愛核(he)(he)雕(diao)等(deng)微雕(diao)，曾下旨(zhi)將當時的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)名(ming)家(jia)杜(du)士元召進宮(gong)廷造(zao)辦處。但皇宮(gong)珍藏(zang)的(de)(de)這批(pi)揉(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)中(zhong)，不見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松(song)竹梅圖紋(wen)的(de)(de)。

“歲寒(han)(han)三(san)(san)友”揉(rou)手(shou)核桃呈不規整橢圓狀，色澤紫褐(he)，潤亮(liang)生(sheng)輝，最大直徑不足4厘米(mi)。藝人利(li)用(yong)圈匝式皺(zhou)脊之(zhi)兩側雕刻成(cheng)一(yi)松一(yi)梅(mei)(mei)(mei)，松樹蒼勁，梅(mei)(mei)(mei)樹欹(yi)古，叢竹(zhu)(zhu)則繁茂于亂石之(zhi)中。方(fang)寸之(zhi)中，寒(han)(han)梅(mei)(mei)(mei)綻(zhan)放，松針(zhen)堅潔，翠(cui)竹(zhu)(zhu)搖風，對嚴寒(han)(han)無(wu)所畏(wei)懼的(de)(de)共同品德鑄結(jie)了它(ta)們(men)千(qian)古不渝(yu)的(de)(de)“歲寒(han)(han)三(san)(san)友”佳(jia)話。藝人巧妙地利(li)用(yong)核桃上(shang)錯落(luo)參(can)差的(de)(de)結(jie)梗皺(zhou)脊施(shi)以刀筆，梅(mei)(mei)(mei)花(hua)瓣(ban)芯清晰，松葉(xie)針(zhen)針(zhen)可數，竹(zhu)(zhu)葉(xie)婆娑有態，花(hua)迭(die)葉(xie)累可見(jian)五六(liu)層次，于是(shi)如(ru)詩如(ru)畫常相伴，亦(yi)核亦(yi)桃好(hao)揉(rou)手(shou)。

核桃(tao)紋路各不相(xiang)同，雕(diao)刻(ke)中非常考驗雕(diao)刻(ke)師的(de)功(gong)底(di)，需能隨(sui)(sui)(sui)形、隨(sui)(sui)(sui)意，因(yin)失敗率過高，能成對完(wan)成的(de)作品(pin)更(geng)少見，“招(zhao)財(cai)聚寶”即以成對核桃(tao)精(jing)雕(diao)而成，四(si)面采用(yong)了金蟾吐寶、貔貅納財(cai)、錦鋰聚運(yun)、如意祈福的(de)傳統題材隨(sui)(sui)(sui)形雕(diao)刻(ke)，寓意招(zhao)財(cai)聚寶、富(fu)貴吉(ji)祥。

橄欖核雕

其(qi)次是“庭園嬰戲”橄(gan)欖核(he)雕(diao)(diao)(diao)。雕(diao)(diao)(diao)件高3．4厘(li)米，色澤紫褐(he)，光潤熟滑(hua)。分別(bie)在核(he)之兩側(ce)雕(diao)(diao)(diao)刻一(yi)(yi)針葉(xie)(xie)樹、一(yi)(yi)闊葉(xie)(xie)樹，綠(lv)葉(xie)(xie)婆娑，枝(zhi)干挺拔(ba)。樹下(xia)有童子(zi)?名，一(yi)(yi)童抱另一(yi)(yi)童雙腿作倒(dao)立(li)狀，一(yi)(yi)童站立(li)另一(yi)(yi)童肩上(shang)正欲攀援(yuan)上(shang)樹，其(qi)他(ta)或蹲坐，或旁觀，或扶協(xie)，童趣躍(yue)然刀(dao)筆之下(xia)。采用浮雕(diao)(diao)(diao)和鏤雕(diao)(diao)(diao)手法(fa)，用刀(dao)爽索，造型(xing)生動，層次豐(feng)富，氣氛熱烈。

嬰戲圖為(wei)明代裝飾(shi)工藝中最常見(jian)圖案(an)之(zhi)一(yi)，為(wei)時人唱贊國(guo)泰民(min)安的一(yi)種(zhong)表達(da)模式，但用在橄欖核雕上尚(shang)為(wei)鮮(xian)見(jian)。把玩于指(zhi)撮(cuo)之(zhi)間(jian)，紫褐紅(hong)潤之(zhi)古風古韻捫摩可觸，嬉戲玩耍之(zhi)童聲稚氣似乎側耳(er)能聞，些小棄核竟(jing)成(cheng)了童子樂園!

十八羅漢

第三(san)件是“十(shi)八羅漢”核桃雕。核雕高3．6厘米，呈梨狀，色澤棕紅(hong)油(you)潤，老氣盎然。作者依憑硬核皺脊回谷式的(de)錯雜刻面循勢造型，羅漢或(huo)(huo)正襟(jin)危坐，或(huo)(huo)岸(an)立嘯風，或(huo)(huo)雙掌(zhang)合十(shi)，或(huo)(huo)開(kai)懷朗笑(xiao)，神情(qing)態勢各(ge)不相同。施刀細膩，手(shou)法老到，粗獷(guang)處(chu)勾勒剛勁，精微間線條柔綿，意到手(shou)到，攬云天霧海中的(de)十(shi)八羅漢于一核。

“十(shi)八羅(luo)漢(han)”核桃雕佩掛(gua)于(yu)腰間，賞玩于(yu)案頭，臆(yi)想著具有“最高果位”的羅(luo)漢(han)們為你(ni)(ni)驅滅煩惱貪(tan)癡，替(ti)你(ni)(ni)爭取衣食無憂，讓你(ni)(ni)脫離生死輪回，便如(ru)佛(fo)光罩體(ti)一般，可以樂哉悠哉了(le)。

春宮圖

第四件是清代“春(chun)宮(gong)圖”桃核雕，高僅3厘米(mi)，棕紅色澤(ze)，熟舊瑩潤。

“春(chun)宮圖”桃核雕一(yi)(yi)側雕林中(zhong)小(xiao)屋(wu)，瓦棱歷(li)(li)歷(li)(li)可(ke)數，墻上(shang)小(xiao)窗(chuang)明亮，窗(chuang)下有(you)一(yi)(yi)公雞(ji)同母雞(ji)觸喙親昵。另一(yi)(yi)側雕一(yi)(yi)裸男同一(yi)(yi)裸女求歡(huan)送愛(ai)，眉眼(yan)傳情，心(xin)愫纏綿。構圖布(bu)局著(zhu)眼(yan)于(yu)農家院宅，俗塵難拂不(bu)假(jia)，隱(yin)而不(bu)秘是真(zhen)，藝人一(yi)(yi)定是意在(zai)直(zhi)白表達對安居樂(le)業的憧憬的。奏(zou)刀者線條圓逶(wei)，設計則別出(chu)心(xin)裁，各種雕刻手(shou)法(fa)兼而施用(yong)。人愛(ai)以雞(ji)歡(huan)作襯，最坦誠地表達這(zhe)樣一(yi)(yi)個道理：大自然(ran)的玄機就濃(nong)縮在(zai)“傳宗接代”四字之中(zhong)。因此可(ke)以說，核雕小(xiao)不(bu)盈寸，卻是載喻著(zhu)大自然(ran)一(yi)(yi)個不(bu)朽法(fa)典(dian)的。

第五件是“福(fu)(fu)(fu)祿壽”桃核(he)組雕。福(fu)(fu)(fu)祿壽三星(xing)(xing)(xing)高不過2．8厘(li)米，皆(jie)(jie)熟滑潤(run)亮，色澤(ze)棕紅。其(qi)中(zhong)以壽星(xing)(xing)(xing)雕刻最(zui)為傳(chuan)神，眉(mei)(mei)眼慈(ci)祥，美髯垂胸，精神矍鑠，袍服結帶寬松得體。福(fu)(fu)(fu)星(xing)(xing)(xing)比壽星(xing)(xing)(xing)胖大些，體形敦厚，笑容可(ke)掬，刀法(fa)雖顯見(jian)比壽星(xing)(xing)(xing)工藝簡潔(jie)爽利，富貴氣仍然逼(bi)人(ren)(ren)。祿星(xing)(xing)(xing)胖瘦(shou)高矮介乎福(fu)(fu)(fu)壽二星(xing)(xing)(xing)之間，其(qi)用刀之簡潔(jie)一如福(fu)(fu)(fu)星(xing)(xing)(xing)，而(er)笑臉卻(que)更加明朗，莫(mo)非作(zuo)者(zhe)要留他個見(jian)錢眼開(kai)的笑柄?且三星(xing)(xing)(xing)中(zhong)唯壽星(xing)(xing)(xing)須眉(mei)(mei)衣褶寫工而(er)其(qi)他二星(xing)(xing)(xing)寫意，又莫(mo)非捉(zhuo)刀人(ren)(ren)自(zi)嘲與福(fu)(fu)(fu)祿無(wu)緣，唯求(qiu)淡泊以求(qiu)長壽?三星(xing)(xing)(xing)脫刀之日(ri)想見(jian)約百年(nian)，硬(ying)核(he)上竟像古(gu)瓷一般開(kai)了(le)(le)片紋(wen)，粗細錯落，但皆(jie)(jie)紋(wen)而(er)不裂(lie)，平(ping)添了(le)(le)幾多古(gu)舊香(xiang)色。終不知(zhi)哪一位買了(le)(le)“三星(xing)(xing)(xing)”來，把玩于掌上足以怡情，懸佩于腰間尤可(ke)養性(xing)，集“福(fu)(fu)(fu)祿壽”于一已，雖小而(er)又小，卻(que)包羅了(le)(le)人(ren)(ren)生大愿，想是用來聊以自(zi)慰的。

九螭

“九螭”揉手核(he)桃(tao)和“九龍”揉手核(he)桃(tao)各有千秋，我是特(te)地留作壓陣(zhen)之說的。

“九(jiu)(jiu)螭(chi)(chi)”揉手核桃(tao)呈不規則橢圓狀(zhuang)，最大(da)直徑近4厘米，色澤紫褐(he)油亮，有(you)滋(zi)潤感(gan)，手感(gan)熟(shu)滑，是積舊熟(shu)陳之物。螭(chi)(chi)與(yu)龍(long)皆為龍(long)，而九(jiu)(jiu)條龍(long)至尊至極，于是漢魏時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)殿，五代(dai)時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)帳(zhang)，九(jiu)(jiu)龍(long)冠、九(jiu)(jiu)龍(long)袍(pao)、九(jiu)(jiu)龍(long)壁、九(jiu)(jiu)龍(long)柱，不一(yi)而足，龍(long)的(de)圖騰成了中華文(wen)明的(de)象征。

“九螭”揉(rou)手核(he)桃和“九龍”揉(rou)手核(he)桃皆選取山核(he)桃雕制，藝(yi)人(ren)依憑(ping)胸竹駕馭刀筆(bi)，將滿刀錯(cuo)綜復雜(za)皺脊結梗之(zhi)核(he)殼(ke)視(shi)為混沌(dun)一天地，雕卷(juan)云(yun)(yun)飄飄，琢紫氣漫(man)漫(man)，九螭或屈側回首騰挪于(yu)朵(duo)云(yun)(yun)之(zhi)上(shang)(shang)，或昂頭舒(shu)展在霧(wu)漫(man)之(zhi)中(zhong)，而九龍穿飛翻騰，推云(yun)(yun)撥霧(wu)，或兩(liang)現其身，或凌云(yun)(yun)直上(shang)(shang)。4只核(he)桃，龍騰螭躍，皆嬉戲翻飛于(yu)云(yun)(yun)天霧(wu)海之(zhi)中(zhong)。

山核(he)桃(tao)錯雜(za)的(de)表面皺脊有(you)(you)如縱橫交結的(de)高岡深谷，捉(zhuo)刀者不(bu)單要具備(bei)巧借(jie)這種復雜(za)形貌為九(jiu)螭(chi)(chi)、九(jiu)龍(long)作(zuo)意向(xiang)造型的(de)能力，更要具備(bei)依據刀路隨時修改意向(xiang)造型的(de)豐富(fu)聯想，設計(ji)布局力求九(jiu)螭(chi)(chi)、九(jiu)龍(long)不(bu)擁不(bu)塞，螭(chi)(chi)與(yu)螭(chi)(chi)有(you)(you)呼應(ying)，龍(long)與(yu)龍(long)有(you)(you)顧盼，云與(yu)氣有(you)(you)貫(guan)通，“球”與(yu)“球”分(fen)立而(er)又(you)渾然一(yi)氣。“九(jiu)螭(chi)(chi)”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)刀路粗獷(guang)，線條圓轉(zhuan)不(bu)足(zu)，剛(gang)健有(you)(you)余，野趣重于雅逸。藝人分(fen)明(ming)注重造型而(er)不(bu)在乎(hu)細(xi)(xi)微處(chu)的(de)精雕細(xi)(xi)琢，螭(chi)(chi)頭(tou)明(ming)顯為“方斗形”。“九(jiu)龍(long)”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)紫(zi)銅(tong)色澤(ze)，手(shou)感滋(zi)潤(run)熟(shu)滑，刀法(fa)圓潤(run)，線條細(xi)(xi)婉(wan)，圖面雖繁(fan)滿，但龍(long)與(yu)龍(long)條分(fen)縷析，鱗甲(jia)分(fen)明(ming)。至于用刀之(zhi)(zhi)大膽(dan)，想象之(zhi)(zhi)豐富(fu)，構圖布局之(zhi)(zhi)疏朗繁(fan)滿有(you)(you)致，皆可見駕輕就(jiu)熟(shu)之(zhi)(zhi)功力。盡(jin)管這兩件揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)皆未署款字，誰(shui)又(you)能說(shuo)，它的(de)作(zuo)者不(bu)該享有(you)(you)無名大師之(zhi)(zhi)譽?

與(yu)揉手核(he)(he)桃相比，杏仁(ren)核(he)(he)雕(diao)真(zhen)就微(wei)(wei)不(bu)足道了(le)，它是核(he)(he)雕(diao)中的(de)小不(bu)點，但(dan)小巧(qiao)精微(wei)(wei)，玩(wan)賞可添雅興。像杏仁(ren)核(he)(he)雕(diao)“獼猴(hou)”，高僅2厘米，雕(diao)整核(he)(he)為一坐猴(hou)，雙手捧(peng)食，正(zheng)大(da)口(kou)大(da)口(kou)咬吃(chi)，形態(tai)活脫，刀法粗(cu)獷，但(dan)線條準確而(er)洗練，幾筆幾刀，調皮的(de)小猴(hou)呼之欲(yu)出。雖然小得如此不(bu)起眼，但(dan)精微(wei)(wei)處(chu)見功夫，乖(guai)巧(qiao)若(ruo)此，也就人(ren)見人(ren)愛了(le)。

無論(lun)是(shi)(shi)(shi)揉手核桃(tao)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)橄(gan)欖(lan)核雕、桃(tao)核雕、杏核雕，其精妙之(zhi)作都足以讓人著迷，若(ruo)非如此，王爺貝勒們憑什(shen)么將揉手核桃(tao)進貢皇宮(gong)供皇室權貴賞玩(wan)呢?王公貴胄(zhou)乃至(zhi)文(wen)(wen)人士大夫(fu)之(zhi)鐘愛揉手核桃(tao)，要么編織(zhi)絳絲(si)網袋懸(xuan)佩腰間為(wei)飾，搖(yao)之(zhi)有“嗑嗑”之(zhi)聲悅耳盡(jin)興；要么或(huo)沉(chen)思或(huo)閑散時(shi)把(ba)玩(wan)于指掌，揉摩(mo)有松(song)爽之(zhi)愉，強健身(shen)(shen)心。于是(shi)(shi)(shi)揉手核桃(tao)得到盡(jin)善盡(jin)美的一個昵稱，叫“文(wen)(wen)玩(wan)核桃(tao)”，其他核雕自然(ran)為(wei)“文(wen)(wen)玩(wan)核雕”了。所謂“文(wen)(wen)玩(wan)”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)核雕該(gai)是(shi)(shi)(shi)躋身(shen)(shen)于藝術(shu)(shu)品(pin)之(zhi)列的，其精妙，其典雅，其香色，其氣韻，皆可包涵于“清高雅逸”四字(zi)之(zhi)中(zhong)，可不是(shi)(shi)(shi)非“文(wen)(wen)玩(wan)”莫屬(shu)了?在當今收(shou)藏界(jie)愈來愈向藏珍玩(wan)雅的高境界(jie)發展(zhan)之(zhi)時(shi)，文(wen)(wen)玩(wan)中(zhong)的既是(shi)(shi)(shi)精妙品(pin)，又是(shi)(shi)(shi)藝術(shu)(shu)品(pin)的核雕，自然(ran)而然(ran)便身(shen)(shen)價(jia)扶搖(yao)了。

核舟

核舟：是專門用果核雕刻成畫船和小舟的(de)民間工藝品，起源(yuan)于古代，興盛于明(ming)(ming)清時期，表明(ming)(ming)古代工藝的(de)高超(chao)境界和我(wo)國古代勞(lao)動(dong)人民的(de)智(zhi)慧。是核雕技藝中(zhong)微(wei)雕的(de)一(yi)種。

明朝有(you)個特殊(shu)技藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)人叫王叔遠，他能夠將(jiang)直徑一寸的(de)(de)(de)木頭，雕刻成宮殿、器具、人物(wu)，甚至飛鳥、走獸、樹(shu)木、石頭，都(dou)能按(an)照(zhao)這木頭原來的(de)(de)(de)樣子刻成各(ge)(ge)種事物(wu)的(de)(de)(de)形狀，各(ge)(ge)自(zi)具備各(ge)(ge)自(zi)的(de)(de)(de)情態(tai)。王叔遠就是一位雕刻核舟(zhou)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術高(gao)(gao)手(shou)，他雕刻的(de)(de)(de)“蘇軾(shi)游赤壁”核舟(zhou)，后被散(san)文家魏學洢寫成《核舟(zhou)記》一文，生動的(de)(de)(de)描述了這件精巧絕倫(lun)的(de)(de)(de)微雕工藝(yi)(yi)品。其(qi)(qi)中有(you)“罔不(bu)因勢象形，各(ge)(ge)具情態(tai)”“而計其(qi)(qi)長曾不(bu)盈寸，蓋簡(jian)桃(tao)核修狹者為之(zhi)。”等語(yu)句(ju)，可以(yi)看出(chu)核舟(zhou)具有(you)很(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術和(he)觀(guan)賞價值。

蘇州核雕

明清(qing)時(shi)期，蘇州核雕(diao)(diao)漸興，江浙一帶(dai)官(guan)宦商賈(jia)崇尚(shang)風(feng)雅，流(liu)行玩賞竹木(mu)牙雕(diao)(diao)等奇珍，以顯示自己的身(shen)份和地位，由此核雕(diao)(diao)風(feng)靡(mi)朝野，出現了“凡文人必手持(chi)折扇(shan)，有折扇(shan)必有核雕(diao)(diao)扇(shan)墜(zhui)”之盛況，精湛而玲瓏(long)多巧的核雕(diao)(diao)被人們爭相佩帶(dai)和收藏。清(qing)末民(min)初也(ye)出現了不少核雕(diao)(diao)名家(jia)，如(ru)楊(yang)芝(zhi)山、都蘭桂。楊(yang)芝(zhi)山的核桃(tao)雕(diao)(diao)“西(xi)園雅集圖記”技藝精絕(jue)；都蘭桂的核雕(diao)(diao)還被周(zhou)恩來總(zong)理1955年出訪時(shi)作為贈送外國元首的禮品。

民國(guo)時期，蘇(su)州太湖(hu)邊(bian)上(shang)的舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)村(cun)核(he)(he)(he)雕逐漸(jian)興起。舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)村(cun)自古就是(shi)出雕工藝匠(jiang)之地(di)。據《香(xiang)山(shan)(shan)小志》記載：“香(xiang)山(shan)(shan)梓(zi)人(ren)(ren)，巧(qiao)者居十(shi)之五六。又有(you)雕工，專將(jiang)竹根、竹節、黃楊、紫檀、以及象牙(ya)、牛角(jiao)、桃核(he)(he)(he)、橄欖核(he)(he)(he)、刻山(shan)(shan)水人(ren)(ren)物、花卉鳥獸等玩品，精巧(qiao)有(you)致，雅俗共賞”。上(shang)世紀三十(shi)年代，舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)村(cun)曾涌現(xian)了開創(chuang)蘇(su)州核(he)(he)(he)雕新局面的一(yi)代核(he)(he)(he)雕高手殷(yin)根福，在(zai)蘇(su)州核(he)(he)(he)雕被列入第二(er)批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺產代表(biao)作名錄的今天，不由不使業(ye)內人(ren)(ren)士常(chang)常(chang)懷念他將(jiang)技藝傳承于(yu)后世的業(ye)績。

殷根福（1885-1939），自(zi)幼對工(gong)藝雕(diao)(diao)刻倍(bei)感(gan)興趣，在(zai)(zai)蘇州深厚歷史(shi)文化的浸潤(run)(run)和豐富(fu)而(er)精(jing)湛的眾多傳統手藝的熏陶(tao)下，曾先學竹(zhu)雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)，雖默默無聞，但也能(neng)聊以維(wei)持生(sheng)計。1930年前后，他(ta)在(zai)(zai)上海老城隍廟開設(she)了(le)“永興齋”，專門(men)出售(shou)竹(zhu)雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)工(gong)藝品(pin)。一次(ci)(ci)偶然的機會，他(ta)從廣東(dong)船工(gong)手中(zhong)獲(huo)得橄欖(lan)核，此(ci)(ci)橄欖(lan)核產(chan)自(zi)廣東(dong)一帶的“烏(wu)杭”品(pin)種，其顆粒大，質地硬而(er)細膩，便(bian)于執刀(dao)雕(diao)(diao)鑿，經其精(jing)心琢磨(mo)后，隨(sui)形(xing)設(she)計雕(diao)(diao)成(cheng)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)頭(tou)(tou)像(xiang)，稍經撫摸，便(bian)滋(zi)潤(run)(run)光滑。而(er)后他(ta)將雕(diao)(diao)成(cheng)的羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)頭(tou)(tou)穿成(cheng)手串在(zai)(zai)上海店內(nei)銷售(shou)，普受(shou)民眾歡迎。為塑(su)造好羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)形(xing)象(xiang)(xiang)，他(ta)多次(ci)(ci)到東(dong)山(shan)紫金庵羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)堂(tang)內(nei)臨摹觀察，并(bing)(bing)反(fan)復(fu)揣(chuai)摩，融匯于心。此(ci)(ci)后，他(ta)刻制的羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)頭(tou)(tou)像(xiang)越(yue)發挺(ting)刀(dao)爽勁，厚樸凝重(zhong)，表情自(zi)然，雙目傳神，且(qie)形(xing)象(xiang)(xiang)生(sheng)動、神采(cai)各異，使求購(gou)者絡繹(yi)不(bu)絕。自(zi)此(ci)(ci)，他(ta)專事核雕(diao)(diao)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)頭(tou)(tou)像(xiang)，并(bing)(bing)形(xing)成(cheng)殷派獨特技藝。為滿足市場需求，他(ta)培養了(le)兒子殷榮生(sheng)、女兒殷雪蕓(yun)和徒(tu)弟(di)須吟笙等多名(ming)藝徒(tu)，并(bing)(bing)在(zai)(zai)舟山(shan)村(cun)組織生(sheng)產(chan)，一時全(quan)村(cun)年耗橄欖(lan)核10擔左右(you)。

殷派(pai)一脈的核(he)雕(diao)(diao)技藝(yi)(yi)由殷榮生(sheng)、殷雪蕓(yun)、須吟笙(sheng)、鐘年福等繼承(cheng)下(xia)來，并(bing)逐漸發展壯(zhuang)大。1970年，他們幾個召集村上(shang)核(he)雕(diao)(diao)藝(yi)(yi)人(ren)創辦(ban)雕(diao)(diao)刻組，通過上(shang)海(hai)工(gong)藝(yi)(yi)品進出口(kou)公(gong)司銷往香港(gang)、澳門及東南亞各國；1973年，又帶領20余人(ren)參與創辦(ban)吳縣東山雕(diao)(diao)刻廠；而(er)后于(yu)1975年在本村建立舟山核(he)雕(diao)(diao)廠。而(er)殷雪蕓(yun)則在1972年被邀至蘇(su)州(zhou)工(gong)藝(yi)(yi)美術廠、蘇(su)州(zhou)工(gong)藝(yi)(yi)美術研(yan)究所傳(chuan)授核(he)雕(diao)(diao)技藝(yi)(yi)，先后培養了董(dong)蘭生(sheng)等多名藝(yi)(yi)徒。

一段時期，蘇州(zhou)橄(gan)欖核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)處于(yu)低潮(chao)時期，人(ren)員散失(shi)，技藝荒疏。“有心栽花(hua)花(hua)不(bu)發，無意插柳(liu)柳(liu)成行”，自本(ben)世紀(ji)以來隨(sui)著國內經濟的(de)(de)(de)(de)快速發展(zhan)和(he)人(ren)民生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)逐漸富裕，喜(xi)愛(ai)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)與日俱增(zeng)，由此核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)生(sheng)產又峰回(hui)路轉(zhuan)(zhuan)，使(shi)一度(du)沉(chen)寂(ji)的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)市場活(huo)(huo)躍起來。如今的(de)(de)(de)(de)舟山村，家(jia)家(jia)戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都(dou)在制作核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從業(ye)人(ren)數(shu)達五六百(bai)人(ren)。北(bei)京(jing)等北(bei)方大城市民眾(zhong)對蘇州(zhou)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)鐘(zhong)愛(ai)有加，當地村民足(zu)不(bu)出(chu)戶(hu)(hu)，客戶(hu)(hu)卻紛至沓來。由于(yu)市場前景看好，附(fu)近從事木雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)紛紛轉(zhuan)(zhuan)入核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從業(ye)人(ren)員不(bu)斷擴大，也涌現了(le)一批出(chu)類拔萃的(de)(de)(de)(de)民間(jian)藝人(ren)，如陳素英、周建明(ming)、宋水官(guan)、董蘭生(sheng)、須培金、殷毅軍(jun)、汝(ru)鳳倫等繼往開(kai)來的(de)(de)(de)(de)新一代(dai)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)高手(shou)。同(tong)時，通過薪(xin)火相(xiang)傳，使(shi)年輕(qing)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)能(neng)手(shou)也隨(sui)之大量涌現，大有青出(chu)于(yu)藍(lan)而勝于(yu)藍(lan)之勢。

品種

當今的核(he)(he)雕(diao)品(pin)種、花色更(geng)加豐富多(duo)(duo)彩，其(qi)(qi)表(biao)現形(xing)式(shi)可(ke)分(fen)為三個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)。一是(shi)珠串(chuan)式(shi)，即(ji)把多(duo)(duo)個(ge)核(he)(he)雕(diao)穿成一串(chuan)，多(duo)(duo)為十(shi)(shi)八羅漢頭像，各(ge)種祥(xiang)獸，群仙聚會(hui)等(deng)；二(er)是(shi)墜(zhui)件(jian)式(shi)，即(ji)以單粒核(he)(he)雕(diao)為主，配以紅線，可(ke)掛(gua)在頸項或腰(yao)間(jian)佩帶，也可(ke)掛(gua)在衣服、折扇上，墜(zhui)件(jian)表(biao)現形(xing)式(shi)豐富，人(ren)物有(you)仕女、觀音(yin)(yin)等(deng)，還有(you)花鳥、龍鳳、山水(shui)植物等(deng)；三是(shi)擺件(jian)式(shi)，即(ji)將(jiang)核(he)(he)雕(diao)鑲嵌在象(xiang)牙或紅木底座上，供(gong)人(ren)玩(wan)賞，尤其(qi)(qi)是(shi)核(he)(he)舟，更(geng)以巧奪(duo)天工而(er)名(ming)震四(si)方。從題(ti)材(cai)內容(rong)分(fen)，主要有(you)四(si)個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)，一是(shi)吉(ji)祥(xiang)如意系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖、避邪神(shen)獸等(deng)；二(er)是(shi)神(shen)仙人(ren)物系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)(shi)八羅漢、觀音(yin)(yin)、彌勒佛(fo)、八仙過(guo)海等(deng)；三是(shi)民間(jian)民俗故(gu)事系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如東坡泛舟赤(chi)壁、羲之戲鵝、桃園三結義(yi)等(deng)；四(si)是(shi)山水(shui)園林系(xi)(xi)列(lie)(lie)，如山水(shui)風景、古典園林等(deng)。除(chu)上述形(xing)式(shi)和題(ti)材(cai)內容(rong)外，年(nian)輕(qing)的核(he)(he)雕(diao)人(ren)還在孜(zi)孜(zi)以求地(di)探求多(duo)(duo)形(xing)式(shi)、多(duo)(duo)題(ti)材(cai)表(biao)現手(shou)法的核(he)(he)雕(diao)作品(pin)，似乎要將(jiang)世事萬物、歷(li)史(shi)人(ren)文都(dou)在方寸(cun)之間(jian)盡情揮(hui)灑，令人(ren)刮目相看。

精神價值意義

1、與(yu)物的感(gan)應讓(rang)人體會(hui)萬(wan)物有靈(ling)而(er)心有寄托(tuo)

核(he)雕(diao)與人(ren)感情(qing)(qing)是(shi)很深(shen)的(de)(de)。愛核(he)之人(ren)佩戴(dai)了(le)核(he)雕(diao)一般都(dou)是(shi)不離(li)身的(de)(de)，閑時還要(yao)常常把玩(wan)于手中，這(zhe)樣久(jiu)而(er)久(jiu)之核(he)雕(diao)就會與人(ren)體的(de)(de)分泌物相結(jie)合，使其越來越富(fu)有光澤和溫潤，充滿了(le)生機(ji)與靈性。這(zhe)就是(shi)一顆(ke)普通的(de)(de)核(he)雕(diao)，在人(ren)賦予其溫情(qing)(qing)真心后給主人(ren)最好(hao)的(de)(de)感應和反饋，直讓人(ren)心有所寄。

2、現代都市(shi)人的(de)一個理想精(jing)神意境載體

核雕所塑造之意境萬(wan)千，山(shan)水、人(ren)物，還有園林等(deng)等(deng)，世間(jian)百態盡在其中。不(bu)能(neng)遠(yuan)行，亦(yi)不(bu)能(neng)離開鋼筋混泥土(tu)森林，但若能(neng)有幾枚(mei)自己喜(xi)歡(huan)的(de)核雕佳作于(yu)辦公桌或書房(fang)，工作間(jian)隙觀想(xiang)遐思，亦(yi)不(bu)失為一(yi)種理想(xiang)精神意境的(de)歡(huan)喜(xi)感受。

3、回歸(gui)傳統，回歸(gui)自(zi)然(ran)的一條(tiao)路徑與載體

在(zai)核雕藝(yi)術(shu)作品中(zhong)(zhong)，總是有不少(shao)傳(chuan)統文(wen)(wen)化及中(zhong)(zhong)國古代那些回腸蕩氣的(de)(de)(de)故事(shi)題材(cai)。在(zai)賞玩核雕作品的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，我們難免會去了(le)解這背后的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化底蘊與故事(shi)。在(zai)傳(chuan)統故事(shi)與自(zi)然的(de)(de)(de)合一中(zhong)(zhong)找尋自(zi)身的(de)(de)(de)終極關懷方式。

4、讓人安靜的一種(zhong)方式

對(dui)于核雕(diao)者(zhe)來說，其(qi)實(shi)核雕(diao)的過程(cheng)(cheng)也(ye)是讓人心安靜的過程(cheng)(cheng)。學習(xi)核雕(diao)就是一種(zhong)緩解壓力的好方(fang)法，因為制作核雕(diao)要求制作者(zhe)把心中雜念拋去，專(zhuan)注(zhu)于每一個細節(jie)才能做好。