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歷史源流

民間多以桃核雕(diao)刻(ke)(ke)，穿孔(kong)系(xi)掛在(zai)身(shen)上(shang)作為“辟邪”之用。有(you)制成佩件(jian)、扇墜、串珠等為文(wen)人清玩(wan)。其藝術特點是(shi)在(zai)較小的果核上(shang)表(biao)現出復雜的題材，雕(diao)刻(ke)(ke)手法也細致入微。所刻(ke)(ke)有(you)詩文(wen)或漁(yu)家樂(le)、百花籃、羅漢(han)等題材。江(jiang)蘇(su)蘇(su)州(zhou)和(he)揚(yang)州(zhou)、山東(dong)濰坊(fang)、廣東(dong)等地均有(you)核雕(diao)，較有(you)特色。

確鑿(zao)見于(yu)著(zhu)述的出神入化之(zhi)最早核(he)雕(diao)作(zuo)品，是明(ming)代之(zhi)物。《清秘(mi)藏》記(ji)載明(ming)代宣德(de)年間有個叫夏白眼的，“能于(yu)橄欖(lan)(lan)核(he)上(shang)刻十(shi)六娃娃，眉目喜怒悉(xi)具。或刻子母(mu)九螭，荷(he)花九鷥，其蟠屈飛走綽(chuo)約之(zhi)態，成(cheng)于(yu)方寸小核(he)”。明(ming)人魏學(xue)洢作(zuo)《核(he)舟記(ji)》，描(miao)述明(ming)代天啟年間虞山(今蘇州(zhou)常熟)核(he)雕(diao)藝人王毅(字叔遠(yuan))所作(zuo)核(he)舟“東坡赤壁(bi)游”，人物栩(xu)栩(xu)，舟棹如畫，《核(he)舟記(ji)》已被選進人教(jiao)版初二語文課本。明(ming)代王叔遠(yuan)精雕(diao)之(zhi)桃核(he)，邢獻之(zhi)精雕(diao)之(zhi)核(he)桃，夏白眼精雕(diao)之(zhi)橄欖(lan)(lan)核(he)可謂之(zhi)核(he)雕(diao)三絕，其作(zuo)品傳世絕少(shao)。

清代有邱山核雕技藝(yi)精湛，作品(pin)傳世亦(yi)少。晚清核雕藝(yi)人(ren)(ren)楊芝(zhi)山的核桃雕“西(xi)園(yuan)雅集圖記(ji)”為其(qi)(qi)力作，林木扶疏處，怪石參差(cha)間，竟雕刻三(san)組人(ren)(ren)物(wu)共19人(ren)(ren)，其(qi)(qi)精微(wei)之妙令人(ren)(ren)拍案驚奇。

光緒(xu)年間(jian)出生的核雕藝人(ren)都蘭桂(gui)技藝精絕，周恩來總理1955年出訪，贈(zeng)送外國元首的禮品中有了件為其核雕作品。

1957年(nian)原蘇(su)聯領導(dao)人伏(fu)羅希洛夫訪華，都蘭桂時已(yi)75歲(sui)高齡(ling)，應外交部(bu)之請，仍以(yi)所刻(ke)核雕相贈(zeng)。核雕代有傳人，江(jiang)蘇(su)蘇(su)州(zhou)人陳素英即為都蘭桂之后(hou)又一核雕名家。

橄(gan)欖核(he)(he)、核(he)(he)桃、杏核(he)(he)、桃核(he)(he)皆為揚棄之物，核(he)(he)雕(diao)堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡(fan)核(he)(he)或橢(tuo)圓(yuan)或扁圓(yuan)，又以山核(he)(he)桃最為皺(zhou)脊錯綜詭雜，因此核(he)(he)雕(diao)的造型布(bu)局皆比平(ping)面雕(diao)刻艱難十倍(bei)，筆者(zhe)現將(jiang)匣中核(he)(he)雕(diao)搬(ban)來“共樂樂”，期(qi)盼贏來讀者(zhe)諸君共鳴之聲。

果核，在一(yi)般(ban)人的眼(yan)里，是品嘗鮮果后的棄物，可這(zhe)一(yi)枚枚小小的果核（桃核、杏核、橄欖(lan)核）到(dao)了微雕師的手中，就會(hui)化腐朽(xiu)為(wei)神奇(qi)。

古代，我國(guo)南(nan)方的微雕工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)一向有特(te)色。特(te)別(bie)在江浙地區，傳(chuan)統手藝(yi)(yi)(yi)(yi)一直注重精巧雅致，微中(zhong)(zhong)見宏，尺幅之間展示大千(qian)世界以及人(ren)生種種情趣天地。在各式各樣的工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)巧作中(zhong)(zhong)，一種用果核雕刻的藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)可謂在中(zhong)(zhong)國(guo)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)的藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)長(chang)河中(zhong)(zhong)獨樹一幟。

明清時(shi)期，我國大(da)型(xing)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術無(wu)大(da)發展，然而小件雕(diao)(diao)塑品(pin)和(he)工(gong)藝(yi)品(pin)的(de)裝飾制(zhi)作(zuo)卻搞得生(sheng)氣勃勃，富于創造性。其(qi)中(zhong)的(de)桃核、杏(xing)核雕(diao)(diao)刻和(he)橄(gan)欖核雕(diao)(diao)刻是(shi)一(yi)(yi)個頗有特色的(de)品(pin)種(zhong)，其(qi)作(zuo)品(pin)的(de)構(gou)思和(he)雕(diao)(diao)刻都達(da)到(dao)了極高(gao)的(de)工(gong)藝(yi)水(shui)平和(he)藝(yi)術境界(jie)，被(bei)人稱作(zuo)是(shi)“微雕(diao)(diao)神技，藝(yi)術奇葩(pa)”。明、清兩代這(zhe)種(zhong)核雕(diao)(diao)的(de)微雕(diao)(diao)藝(yi)術堪稱一(yi)(yi)絕(jue)，當時(shi)江浙一(yi)(yi)帶官宦商(shang)賈中(zhong)流行(xing)玩(wan)賞竹木牙雕(diao)(diao)等(deng)古玩(wan)奇珍，精湛而玲(ling)瓏的(de)核雕(diao)(diao)藝(yi)術品(pin)就(jiu)是(shi)當時(shi)人們搜羅(luo)的(de)熱門(men)之一(yi)(yi)。

據(ju)了(le)解(jie)，明(ming)代(dai)的(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)最早(zao)的(de)(de)核(he)(he)(he)材都是(shi)(shi)桃核(he)(he)(he)與杏(xing)核(he)(he)(he)，未曾見到當時用橄欖(lan)核(he)(he)(he)或胡(hu)桃核(he)(he)(he)等(deng)(deng)進行雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)物(wu)品(pin)。據(ju)現存(cun)世的(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)來看，明(ming)代(dai)以后(hou)到了(le)清(qing)乾隆年間才出現了(le)用橄欖(lan)核(he)(he)(he)和胡(hu)桃核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)的(de)(de)花船和人(ren)物(wu)等(deng)(deng)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)。明(ming)代(dai)的(de)(de)桃核(he)(he)(he)、杏(xing)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)大多(duo)是(shi)(shi)神仙人(ren)物(wu)、避邪神獸、吉祥(xiang)物(wu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。小小核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)作(zuo)為(wei)一種垂掛在衣帶、紈扇或是(shi)(shi)繡(xiu)袋(dai)下面的(de)(de)墜(zhui)物(wu)，作(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾(shi)和點綴，一方(fang)面也可玩(wan)賞。后(hou)來至清(qing)代(dai)中期(qi)開始，核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)物(wu)品(pin)就(jiu)不光作(zuo)為(wei)墜(zhui)物(wu)裝(zhuang)飾(shi)和點綴了(le)，許多(duo)橄欖(lan)核(he)(he)(he)和胡(hu)桃核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)工藝品(pin)專門供文(wen)人(ren)雅(ya)士或富家(jia)子弟手里(li)摩挲(suo)把(ba)玩(wan)。

工具工藝

工具

欲善其事，必利其器。核雕(diao)也(ye)不(bu)例外。無(wu)論(lun)是大師，還是初學者，都(dou)要有一套好(hao)的工具(ju)才行，我們(men)就說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)核雕(diao)工具(ju)吧。

刀具：

核雕刀主要有三類,

1平刀(dao)，形(xing)狀象單刃(ren)的篆刻刀(dao)，按刃(ren)寬分很(hen)多規格，可做大(da)形(xing)。也可雕細部。一些高手就用大(da)平刀(dao)開眼。

2 半圓刀。就是(shi)在半圓的鋼條上(shang)，磨出斜(xie)刃(ren)。同樣有(you)很多(duo)規格。用途廣泛(fan)。一件核雕(diao)作品上(shang)的起伏，轉折處，多(duo)用半圓刀。

3 角刀。形狀象個倒(dao)三角。多(duo)用于細部(bu)雕刻，象眼，牙(ya)齒等。一個好藝(yi)人可能有二，三十把刀放在手(shou)邊(bian)，隨(sui)取隨(sui)用，運刀如指。看(kan)其雕刻過(guo)程(cheng)就是一種享受。

4 修光(guang)刀(dao)。形狀像斜刀(dao)，但是(shi)沒有(you)斜刀(dao)那么鋒利的刀(dao)尖(jian)，只是(shi)用(yong)來刮削(xue)表面(mian)光(guang)滑用(yong)的。

5 掏(tao)肉刀。形狀很像一段鐵絲，或者鋼(gang)絲，但其實(shi)是用來(lai)挖核里面的(de)仁(ren)的(de)，因為仁(ren)如果不掏(tao)出會生蟲不利于(yu)保存核雕。

6 特小刀。形狀和以上幾種類(lei)似，只是刀頭直徑更微(wei)型，甚至達到(dao)零點幾毫米(mi)！適合雕(diao)刻米(mi)粒大小的景(jing)物。

7 刻(ke)刀(dao)(dao)把(ba)。常見的(de)有雙(shuang)頭索，也叫拿子、金屬刀(dao)(dao)把(ba)等，原本為(wei)鐘表修理工具，因為(wei)小巧(qiao)玲瓏方(fang)便使用后(hou)為(wei)核雕(diao)界人士采用。2013年，在以往工具的(de)基礎上研(yan)發了(le)一種新款刻(ke)刀(dao)(dao)把(ba)，結合(he)了(le)傳統木(mu)把(ba)與現代金屬刀(dao)(dao)把(ba)的(de)雙(shuang)重優點(dian)，既(ji)有木(mu)把(ba)的(de)華麗大方(fang)手感好(hao)上檔次，又滿足了(le)使用方(fang)便好(hao)攜帶的(de)需求。

電動輔助工具：吊磨(mo)-（用于鏤空，鉆眼）牙雕機（打磨(mo)）

其他： 1.5米高工作臺翹刀床鋼銼砂紙(zhi) 卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕，高浮雕，圓(yuan)雕，鏤空雕，鑲嵌(qian)。

核(he)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)制作(zuo)與其它(ta)的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)手(shou)(shou)法(fa)基本雷同，首先要(yao)精(jing)于選料，因(yin)烏(wu)橄欖品(pin)種繁多，須根(gen)據其大小、形狀、顏色(se)進行(xing)分類(lei)，一(yi)(yi)(yi)般以粒(li)大、核(he)厚(hou)、色(se)紅，飽滿為佳；然后(hou)是(shi)設計(ji)，需根(gen)據核(he)的(de)(de)形狀進行(xing)構(gou)思，并將需刻(ke)(ke)劃(hua)(hua)的(de)(de)形象在核(he)上勾勒；其三(san)是(shi)定(ding)形，即(ji)(ji)根(gen)據勾勒的(de)(de)圖案(an)打坯，即(ji)(ji)初步加工(gong)；其四是(shi)粗刻(ke)(ke)，即(ji)(ji)對整(zheng)件作(zuo)品(pin)的(de)(de)細(xi)(xi)(xi)部進行(xing)刻(ke)(ke)劃(hua)(hua)；第(di)五為細(xi)(xi)(xi)刻(ke)(ke)，即(ji)(ji)對雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)好(hao)的(de)(de)作(zuo)品(pin)進行(xing)細(xi)(xi)(xi)部完善，特別是(shi)對人物的(de)(de)臉(lian)部、手(shou)(shou)部等(deng)重要(yao)部位作(zuo)調整(zheng)，使之(zhi)更加生動；第(di)六(liu)打磨(mo)，一(yi)(yi)(yi)般以粗細(xi)(xi)(xi)砂(sha)紙打磨(mo)作(zuo)品(pin)，使之(zhi)光潔細(xi)(xi)(xi)膩(ni)(ni)；第(di)七是(shi)拋(pao)光，布輪拋(pao)光后(hou)的(de)(de)核(he)雕(diao)(diao)(diao)作(zuo)品(pin)細(xi)(xi)(xi)膩(ni)(ni)、潤滑而富有(you)手(shou)(shou)感(gan)。如果雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅(luo)(luo)漢頭(tou)這類(lei)常規作(zuo)品(pin)，胸(xiong)有(you)成竹則無需在核(he)上勾畫草圖，自殷根(gen)福始就形成了五刀(dao)“定(ding)位”的(de)(de)技藝，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)流傳至(zhi)今，即(ji)(ji)鼻頭(tou)一(yi)(yi)(yi)刀(dao)，眼睛二刀(dao)，耳朵兩刀(dao)，關鍵是(shi)下刀(dao)部位要(yao)準確。誠然，同樣是(shi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅(luo)(luo)漢頭(tou)，其形象刻(ke)(ke)劃(hua)(hua)也有(you)高低(di)之(zhi)分、文野之(zhi)別。

核(he)雕(diao)制作工具有鑿子、銼(cuo)刀、扶鉆(zhan)(zhan)(zhan)三(san)類。鑿子有圓(yuan)鑿、線(xian)(xian)(xian)鑿、平(ping)鑿等(deng)多種，需自行(xing)(xing)制作，才(cai)能(neng)得心應手。圓(yuan)鑿，快口呈圓(yuan)弧(hu)狀，有大小之分，大圓(yuan)鑿可(ke)用(yong)來(lai)(lai)雕(diao)毛(mao)坯，小圓(yuan)鑿既可(ke)在(zai)核(he)體較小的(de)(de)原料上(shang)履行(xing)(xing)代替大圓(yuan)鑿的(de)(de)功能(neng)，又(you)能(neng)往(wang)深處挖，特別(bie)是(shi)透雕(diao)，往(wang)往(wang)需要用(yong)小圓(yuan)鑿來(lai)(lai)處理(li)。線(xian)(xian)(xian)鑿可(ke)用(yong)來(lai)(lai)刻(ke)(ke)(ke)細線(xian)(xian)(xian)條(tiao)，如發絲(si)、眼皮(pi)、眼黑、衣(yi)褶的(de)(de)細線(xian)(xian)(xian)條(tiao)等(deng)，人物(wu)開相一般用(yong)線(xian)(xian)(xian)鑿來(lai)(lai)完(wan)成，在(zai)一些(xie)細微處需清(qing)理(li)的(de)(de)，小圓(yuan)鑿無法施展的(de)(de)地(di)方，均可(ke)用(yong)線(xian)(xian)(xian)鑿來(lai)(lai)代替。由于線(xian)(xian)(xian)鑿靈(ling)活(huo)、雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)有深度(du)而被廣(guang)泛應用(yong)。平(ping)鑿用(yong)來(lai)(lai)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)塊面，把(ba)物(wu)件輪(lun)廓(kuo)勾刻(ke)(ke)(ke)出來(lai)(lai)，又(you)可(ke)把(ba)橄(gan)欖核(he)一些(xie)表層鏟去，突出布局的(de)(de)立體感。毛(mao)銼(cuo)以其細密的(de)(de)鋼刺(ci)來(lai)(lai)修正橄(gan)欖核(he)形狀，使其達到圓(yuan)整，扶鉆(zhan)(zhan)(zhan)則用(yong)來(lai)(lai)鉆(zhan)(zhan)(zhan)孔。

蘇州核雕(diao)吸收(shou)了石雕(diao)、玉雕(diao)、木雕(diao)、竹刻、微雕(diao)等(deng)(deng)藝(yi)術精(jing)(jing)華(hua)，在(zai)保(bao)持果核外形的前提(ti)下，無論浮雕(diao)、圓雕(diao)、透(tou)雕(diao)均(jun)以(yi)(yi)“精(jing)(jing)、細、奇、巧(qiao)”取勝，呈(cheng)現出(chu)(chu)獨特的地(di)方特征(zheng)。精(jing)(jing)、細，體(ti)現在(zai)核雕(diao)作品工藝(yi)細微，點睛之處既細如針尖，又形象生動。刻劃的羅漢等(deng)(deng)人(ren)(ren)物(wu)刀法簡(jian)潔(jie)，形神兼備，即使(shi)將其放大(da)數十倍，仍栩(xu)栩(xu)如生。奇、巧(qiao)，體(ti)現在(zai)核雕(diao)作品均(jun)有巧(qiao)奪天工之奇效，如核舟，不(bu)僅能在(zai)細微之間表現人(ren)(ren)物(wu)數十人(ren)(ren)，而且(qie)舟上門窗每扇(shan)都能開合(he)自(zi)如，其落(luo)榫(sun)處以(yi)(yi)毫厘計算，令人(ren)(ren)難以(yi)(yi)置信(xin)。核雕(diao)體(ti)積雖小(xiao)，卻構思縝密，設計精(jing)(jing)巧(qiao)，工藝(yi)細密，以(yi)(yi)小(xiao)見大(da)，其作品可(ke)作為頸項、衣帶(dai)、折扇(shan)或(huo)繡袋的墜掛(gua)件，若穿成珠串，可(ke)作為手(shou)腕(wan)、頸項飾物(wu)。它曾是歷代手(shou)藝(yi)人(ren)(ren)生活的主要(yao)經(jing)濟來源，代代相傳，至今(jin)依(yi)然如故。當今(jin)悄然興(xing)起的核雕(diao)市(shi)場，不(bu)僅使(shi)中國傳統(tong)優秀(xiu)技藝(yi)得以(yi)(yi)傳承(cheng)，而且(qie)將會不(bu)斷光大(da)，顯示出(chu)(chu)中華(hua)民族非物(wu)質文化遺產的強大(da)的生命力。

部分作品

桃核雕刻

桃核雕刻(ke)，是(shi)用桃子的果核為原料進行雕刻(ke)。

核桃雕刻

揉手(shou)核(he)(he)(he)桃為明(ming)清時期核(he)(he)(he)雕(diao)的(de)(de)一(yi)(yi)種健身、娛玩(wan)之物，一(yi)(yi)般(ban)為一(yi)(yi)對。選取只有一(yi)(yi)條圈(quan)匝式皺脊(ji)且殼厚仁(ren)少(shao)，而(er)又形狀相近的(de)(de)兩只山核(he)(he)(he)桃雕(diao)上(shang)圖紋而(er)成，掌(zhang)上(shang)盤玩(wan)，“嗑嗑”作響，時人視為時髦之物。文人學(xue)士閑庭靜坐，王(wang)公貴胄(zhou)后院(yuan)賞花，手(shou)里盤玩(wan)著一(yi)(yi)對揉手(shou)核(he)(he)(he)桃，既可以添(tian)助雅逸，又能(neng)夠彰顯清高。故宮博(bo)物院(yuan)收藏十余對揉手(shou)核(he)(he)(he)桃，有雕(diao)仙人祝壽(shou)的(de)(de)，有天生(sheng)連理并蒂的(de)(de)，大多附有“丹貝勒預備”、“恭進”等墨(mo)書(shu)，表(biao)明(ming)為王(wang)公貴族貢送皇(huang)(huang)室(shi)的(de)(de)，用(yong)極(ji)考究錦盒裝(zhuang)盛。末代皇(huang)(huang)帝溥(pu)儀在《我的(de)(de)前半生(sheng)》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)提到，紫禁城(cheng)皇(huang)(huang)宮保(bao)存一(yi)(yi)只乾隆皇(huang)(huang)帝的(de)(de)“百寶匣”，其中(zhong)有一(yi)(yi)格(ge)裝(zhuang)的(de)(de)是一(yi)(yi)對揉手(shou)核(he)(he)(he)桃，雕(diao)刻著神話(hua)人物。乾隆酷愛(ai)核(he)(he)(he)雕(diao)等微雕(diao)，曾下旨將當時的(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)名家杜士元(yuan)召進宮廷造辦處。但皇(huang)(huang)宮珍藏的(de)(de)這批(pi)揉手(shou)核(he)(he)(he)桃中(zhong)，不(bu)見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松(song)竹梅圖紋的(de)(de)。

“歲寒(han)三(san)友(you)(you)”揉手(shou)核(he)(he)桃呈(cheng)不(bu)(bu)規整橢圓(yuan)狀，色(se)澤紫(zi)褐，潤(run)亮生(sheng)輝，最大直(zhi)徑不(bu)(bu)足(zu)4厘米。藝(yi)人利(li)用(yong)圈匝式皺脊之(zhi)兩側雕刻成(cheng)一松(song)(song)(song)一梅(mei)，松(song)(song)(song)樹蒼勁，梅(mei)樹欹(yi)古，叢竹則繁(fan)茂于亂石之(zhi)中。方寸之(zhi)中，寒(han)梅(mei)綻放，松(song)(song)(song)針(zhen)(zhen)堅(jian)潔(jie)，翠竹搖風，對嚴(yan)寒(han)無所畏懼的(de)共同品德鑄結了它(ta)們千古不(bu)(bu)渝(yu)的(de)“歲寒(han)三(san)友(you)(you)”佳話(hua)。藝(yi)人巧(qiao)妙(miao)地利(li)用(yong)核(he)(he)桃上錯落參差的(de)結梗皺脊施以刀(dao)筆(bi)，梅(mei)花瓣芯(xin)清(qing)晰，松(song)(song)(song)葉針(zhen)(zhen)針(zhen)(zhen)可數，竹葉婆娑(suo)有(you)態(tai)，花迭葉累可見五六層次(ci)，于是如(ru)詩(shi)如(ru)畫常(chang)相伴，亦(yi)核(he)(he)亦(yi)桃好揉手(shou)。

核桃紋路各不相同，雕(diao)(diao)刻中非常(chang)考驗雕(diao)(diao)刻師(shi)的功底，需能隨(sui)形、隨(sui)意，因失(shi)敗(bai)率過(guo)高，能成(cheng)對完成(cheng)的作品更少(shao)見(jian)，“招(zhao)財(cai)聚寶(bao)(bao)”即(ji)以成(cheng)對核桃精雕(diao)(diao)而(er)成(cheng)，四(si)面采用了金(jin)蟾吐寶(bao)(bao)、貔貅納財(cai)、錦鋰聚運、如意祈福的傳(chuan)統題材隨(sui)形雕(diao)(diao)刻，寓意招(zhao)財(cai)聚寶(bao)(bao)、富貴(gui)吉(ji)祥。

橄欖核雕

其次是“庭園嬰戲”橄欖核(he)雕(diao)。雕(diao)件高3．4厘米(mi)，色(se)澤紫褐，光(guang)潤熟滑。分別在核(he)之(zhi)兩側雕(diao)刻一(yi)針葉(xie)樹(shu)、一(yi)闊葉(xie)樹(shu)，綠葉(xie)婆(po)娑，枝干(gan)挺拔(ba)。樹(shu)下有童子?名，一(yi)童抱另一(yi)童雙腿(tui)作倒立狀，一(yi)童站立另一(yi)童肩上正欲攀援上樹(shu)，其他或蹲坐，或旁觀，或扶協(xie)，童趣躍然刀筆之(zhi)下。采(cai)用(yong)(yong)浮雕(diao)和鏤雕(diao)手法，用(yong)(yong)刀爽索，造型(xing)生動，層次豐富，氣氛熱烈。

嬰戲圖(tu)為明(ming)代裝飾(shi)工藝中最常見圖(tu)案(an)之(zhi)(zhi)(zhi)一，為時人唱贊國(guo)泰民(min)安(an)的一種(zhong)表達模式，但用(yong)在橄(gan)欖核雕上(shang)尚為鮮見。把(ba)玩(wan)于指(zhi)撮之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，紫褐紅潤之(zhi)(zhi)(zhi)古風(feng)古韻捫(men)摩可觸，嬉戲玩(wan)耍(shua)之(zhi)(zhi)(zhi)童(tong)聲稚(zhi)氣似乎側耳能聞，些(xie)小(xiao)棄核竟成了童(tong)子(zi)樂園!

十八羅漢

第三(san)件是“十(shi)八(ba)(ba)羅(luo)(luo)漢(han)”核桃雕。核雕高(gao)3．6厘(li)米，呈梨狀，色澤棕紅(hong)油潤(run)，老氣盎(ang)然(ran)。作者依憑硬核皺脊回谷式的錯雜刻面循勢造型，羅(luo)(luo)漢(han)或(huo)正襟危坐，或(huo)岸立嘯風，或(huo)雙掌(zhang)合十(shi)，或(huo)開懷朗笑(xiao)，神情態(tai)勢各不(bu)相同。施刀細膩，手法老到(dao)，粗獷處勾勒(le)剛勁，精微間線條柔綿，意到(dao)手到(dao)，攬(lan)云天霧(wu)海中的十(shi)八(ba)(ba)羅(luo)(luo)漢(han)于一(yi)核。

“十八羅(luo)漢”核桃雕(diao)佩掛(gua)于(yu)腰(yao)間，賞玩(wan)于(yu)案頭，臆想著具有“最高果位”的羅(luo)漢們為你(ni)驅滅煩(fan)惱貪癡，替你(ni)爭(zheng)取衣食無(wu)憂，讓你(ni)脫離生(sheng)死輪回，便如佛光(guang)罩體一般，可以樂哉悠哉了(le)。

春宮圖

第四件(jian)是清(qing)代“春宮(gong)圖”桃核雕(diao)，高(gao)僅3厘米，棕(zong)紅色澤，熟(shu)舊瑩(ying)潤。

“春宮圖(tu)”桃核(he)雕(diao)一側雕(diao)林中(zhong)小屋(wu)，瓦(wa)棱歷(li)(li)歷(li)(li)可數，墻上小窗(chuang)明亮，窗(chuang)下有一公雞同(tong)母(mu)雞觸喙親昵。另一側雕(diao)一裸(luo)男(nan)同(tong)一裸(luo)女(nv)求歡送愛，眉眼(yan)傳情，心愫纏綿。構圖(tu)布局著(zhu)眼(yan)于農(nong)家(jia)院宅，俗塵難拂不假，隱而不秘是真，藝人(ren)一定是意(yi)在直白(bai)表達對安居樂業(ye)的(de)憧憬的(de)。奏(zou)刀(dao)者線條圓逶，設(she)計(ji)則(ze)別(bie)出心裁，各種雕(diao)刻手法(fa)兼(jian)而施用。人(ren)愛以雞歡作襯，最坦誠地表達這樣(yang)一個道理：大自然的(de)玄機(ji)就濃縮(suo)在“傳宗接代”四字之中(zhong)。因此可以說，核(he)雕(diao)小不盈(ying)寸，卻是載喻著(zhu)大自然一個不朽(xiu)法(fa)典(dian)的(de)。

第(di)五件是“福祿(lu)壽”桃核組雕(diao)。福祿(lu)壽三(san)星高不過2．8厘米(mi)，皆熟滑潤亮，色(se)澤棕紅。其(qi)中(zhong)以壽星雕(diao)刻最為傳神(shen)，眉眼(yan)慈祥，美髯垂胸，精神(shen)矍鑠，袍服結帶(dai)寬松得體(ti)(ti)。福星比壽星胖大(da)些，體(ti)(ti)形(xing)敦厚，笑容可掬，刀(dao)(dao)法雖顯見比壽星工(gong)藝(yi)簡潔(jie)爽利(li)，富貴(gui)氣(qi)仍然(ran)逼人(ren)。祿(lu)星胖瘦高矮介乎福壽二星之(zhi)間，其(qi)用(yong)刀(dao)(dao)之(zhi)簡潔(jie)一(yi)如福星，而(er)(er)笑臉(lian)卻更(geng)加明朗，莫非(fei)作者要留(liu)他(ta)個見錢(qian)眼(yan)開的(de)笑柄?且三(san)星中(zhong)唯壽星須眉衣(yi)褶寫工(gong)而(er)(er)其(qi)他(ta)二星寫意，又(you)(you)莫非(fei)捉(zhuo)刀(dao)(dao)人(ren)自嘲與(yu)福祿(lu)無(wu)緣，唯求淡泊以求長壽?三(san)星脫刀(dao)(dao)之(zhi)日(ri)想(xiang)見約百年，硬核上(shang)竟(jing)像(xiang)古(gu)瓷一(yi)般開了片紋(wen)，粗細錯落，但皆紋(wen)而(er)(er)不裂(lie)，平添了幾多古(gu)舊香色(se)。終不知哪一(yi)位買了“三(san)星”來(lai)，把玩于掌上(shang)足以怡情，懸佩于腰間尤可養性，集“福祿(lu)壽”于一(yi)已，雖小而(er)(er)又(you)(you)小，卻包羅了人(ren)生大(da)愿，想(xiang)是用(yong)來(lai)聊以自慰的(de)。

九螭

“九(jiu)螭”揉手核桃和(he)“九(jiu)龍”揉手核桃各有千秋，我(wo)是(shi)特(te)地留作(zuo)壓陣之說的。

“九螭”揉(rou)手核桃呈不(bu)規(gui)則橢圓狀，最大(da)直徑(jing)近4厘米，色澤紫褐油亮，有滋潤感，手感熟滑，是積舊熟陳之物。螭與龍皆為龍，而九條龍至尊至極，于是漢魏時有九龍殿，五代時有九龍帳(zhang)，九龍冠(guan)、九龍袍、九龍壁、九龍柱，不(bu)一而足，龍的(de)圖騰成了中(zhong)華(hua)文明的(de)象征。

“九(jiu)螭”揉手核(he)桃(tao)(tao)和“九(jiu)龍(long)”揉手核(he)桃(tao)(tao)皆選取(qu)山核(he)桃(tao)(tao)雕制，藝(yi)人依憑胸竹駕馭(yu)刀筆(bi)，將滿刀錯(cuo)綜復(fu)雜皺脊結梗之核(he)殼視為混(hun)沌一天地，雕卷云(yun)(yun)(yun)飄飄，琢紫氣漫漫，九(jiu)螭或屈側回首騰(teng)挪(nuo)于朵云(yun)(yun)(yun)之上，或昂頭舒展在霧(wu)漫之中，而九(jiu)龍(long)穿飛(fei)翻(fan)(fan)騰(teng)，推(tui)云(yun)(yun)(yun)撥霧(wu)，或兩(liang)現其(qi)身，或凌云(yun)(yun)(yun)直(zhi)上。4只(zhi)核(he)桃(tao)(tao)，龍(long)騰(teng)螭躍，皆嬉戲翻(fan)(fan)飛(fei)于云(yun)(yun)(yun)天霧(wu)海之中。

山核(he)(he)桃錯(cuo)雜的(de)表面(mian)皺脊有(you)(you)如縱橫交結的(de)高岡深(shen)谷，捉刀(dao)者(zhe)不(bu)單要(yao)具備巧借這種(zhong)復雜形貌為九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)作(zuo)意(yi)向(xiang)造(zao)型的(de)能(neng)力(li)，更要(yao)具備依據刀(dao)路隨時修改意(yi)向(xiang)造(zao)型的(de)豐富聯想，設(she)計布(bu)局(ju)力(li)求九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)不(bu)擁不(bu)塞，螭(chi)與(yu)螭(chi)有(you)(you)呼應，龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)有(you)(you)顧(gu)盼，云與(yu)氣(qi)有(you)(you)貫(guan)通，“球”與(yu)“球”分(fen)立而又(you)(you)渾然(ran)一氣(qi)。“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉手(shou)核(he)(he)桃刀(dao)路粗(cu)獷，線條圓轉不(bu)足，剛健(jian)有(you)(you)余，野趣(qu)重于雅(ya)逸(yi)。藝人分(fen)明注重造(zao)型而不(bu)在乎細微處的(de)精雕細琢，螭(chi)頭(tou)明顯為“方斗形”。“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)”揉手(shou)核(he)(he)桃紫銅(tong)色(se)澤，手(shou)感滋(zi)潤(run)(run)熟滑，刀(dao)法圓潤(run)(run)，線條細婉(wan)，圖(tu)面(mian)雖繁(fan)滿，但龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)條分(fen)縷(lv)析，鱗甲分(fen)明。至(zhi)于用(yong)刀(dao)之(zhi)大(da)膽，想象(xiang)之(zhi)豐富，構(gou)圖(tu)布(bu)局(ju)之(zhi)疏(shu)朗繁(fan)滿有(you)(you)致，皆可見駕輕就熟之(zhi)功力(li)。盡管這兩(liang)件(jian)揉手(shou)核(he)(he)桃皆未署款字，誰又(you)(you)能(neng)說，它的(de)作(zuo)者(zhe)不(bu)該(gai)享有(you)(you)無(wu)名大(da)師之(zhi)譽?

與揉(rou)手核(he)(he)桃相(xiang)比，杏仁核(he)(he)雕真就微(wei)不(bu)足道了(le)，它是(shi)核(he)(he)雕中的(de)小(xiao)不(bu)點，但小(xiao)巧精(jing)微(wei)，玩(wan)賞可添雅興。像(xiang)杏仁核(he)(he)雕“獼猴”，高僅2厘米，雕整核(he)(he)為一(yi)坐猴，雙手捧食，正大口大口咬(yao)吃，形態活脫，刀(dao)法粗獷，但線條(tiao)準(zhun)確而洗練，幾筆幾刀(dao)，調皮(pi)的(de)小(xiao)猴呼(hu)之欲(yu)出。雖然小(xiao)得如(ru)此(ci)不(bu)起眼，但精(jing)微(wei)處見功夫(fu)，乖巧若此(ci)，也(ye)就人見人愛了(le)。

無論(lun)是(shi)(shi)(shi)揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，還是(shi)(shi)(shi)橄欖核(he)(he)雕(diao)(diao)、桃(tao)(tao)核(he)(he)雕(diao)(diao)、杏(xing)核(he)(he)雕(diao)(diao)，其(qi)(qi)精妙之(zhi)作都足以讓人(ren)著迷，若非如此，王爺貝勒們憑什么將揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)進貢(gong)皇宮供皇室權貴賞玩(wan)(wan)(wan)呢?王公貴胄乃至文(wen)(wen)人(ren)士(shi)大夫之(zhi)鐘愛揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，要么編(bian)織絳絲網袋(dai)懸(xuan)佩腰(yao)間為(wei)飾，搖之(zhi)有“嗑(ke)嗑(ke)”之(zhi)聲悅耳盡興；要么或沉思或閑散時把玩(wan)(wan)(wan)于(yu)指掌(zhang)，揉(rou)(rou)摩有松爽之(zhi)愉，強健身(shen)(shen)心。于(yu)是(shi)(shi)(shi)揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)得到盡善盡美的(de)(de)(de)一個昵(ni)稱(cheng)，叫“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)(wan)核(he)(he)桃(tao)(tao)”，其(qi)(qi)他核(he)(he)雕(diao)(diao)自(zi)然(ran)(ran)(ran)為(wei)“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)(wan)核(he)(he)雕(diao)(diao)”了。所謂“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)(wan)”，是(shi)(shi)(shi)說核(he)(he)雕(diao)(diao)該是(shi)(shi)(shi)躋身(shen)(shen)于(yu)藝術品(pin)之(zhi)列(lie)的(de)(de)(de)，其(qi)(qi)精妙，其(qi)(qi)典雅，其(qi)(qi)香色，其(qi)(qi)氣(qi)韻，皆(jie)可包涵于(yu)“清高雅逸”四字之(zhi)中，可不是(shi)(shi)(shi)非“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)(wan)”莫屬了?在當今收藏(zang)界(jie)愈來愈向藏(zang)珍玩(wan)(wan)(wan)雅的(de)(de)(de)高境界(jie)發展之(zhi)時，文(wen)(wen)玩(wan)(wan)(wan)中的(de)(de)(de)既是(shi)(shi)(shi)精妙品(pin)，又(you)是(shi)(shi)(shi)藝術品(pin)的(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)，自(zi)然(ran)(ran)(ran)而然(ran)(ran)(ran)便身(shen)(shen)價(jia)扶搖了。

核舟

核舟：是專(zhuan)門用果核雕刻(ke)成畫船和小舟的民間工藝(yi)品，起源于古代(dai)，興盛(sheng)于明(ming)清時期，表明(ming)古代(dai)工藝(yi)的高超境界和我國古代(dai)勞動人民的智慧。是核雕技(ji)藝(yi)中微雕的一種。

明朝有(you)(you)個特殊技藝(yi)的(de)(de)人叫王叔遠，他(ta)能夠將直徑一寸的(de)(de)木(mu)頭(tou)，雕(diao)刻(ke)成(cheng)宮殿、器具(ju)、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木(mu)、石頭(tou)，都(dou)能按(an)照這木(mu)頭(tou)原來的(de)(de)樣子刻(ke)成(cheng)各種(zhong)事(shi)物的(de)(de)形狀，各自(zi)具(ju)備各自(zi)的(de)(de)情態。王叔遠就是一位雕(diao)刻(ke)核舟(zhou)(zhou)的(de)(de)藝(yi)術高(gao)(gao)手，他(ta)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)“蘇(su)軾游赤壁”核舟(zhou)(zhou)，后被散(san)文家魏學洢寫成(cheng)《核舟(zhou)(zhou)記》一文，生動(dong)的(de)(de)描(miao)述(shu)了這件(jian)精巧絕倫(lun)的(de)(de)微雕(diao)工藝(yi)品。其中有(you)(you)“罔不因勢(shi)象形，各具(ju)情態”“而(er)計其長曾不盈寸，蓋簡(jian)桃核修狹(xia)者為之。”等語句，可以(yi)看出核舟(zhou)(zhou)具(ju)有(you)(you)很高(gao)(gao)的(de)(de)藝(yi)術和(he)觀賞價值。

蘇州核雕

明清時期，蘇州核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)漸興，江浙一帶官宦商(shang)賈(jia)崇尚(shang)風雅，流行玩賞竹(zhu)木牙雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等奇珍(zhen)，以顯(xian)示自(zi)己(ji)的(de)(de)身份(fen)和地位，由此核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)風靡朝(chao)野，出現(xian)了“凡(fan)文人(ren)必手持折(zhe)扇，有折(zhe)扇必有核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)扇墜”之盛(sheng)況，精湛而玲(ling)瓏多巧的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)被(bei)人(ren)們爭相佩帶和收藏。清末民(min)初也出現(xian)了不少(shao)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)名家，如楊(yang)芝(zhi)山(shan)、都蘭桂。楊(yang)芝(zhi)山(shan)的(de)(de)核(he)(he)桃雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)“西園雅集(ji)圖記”技藝(yi)精絕；都蘭桂的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)還被(bei)周(zhou)恩來(lai)總理1955年出訪(fang)時作為(wei)贈送外國元首的(de)(de)禮(li)品(pin)。

民國時期，蘇(su)州(zhou)太湖(hu)邊上的舟山村(cun)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)逐漸(jian)興起(qi)。舟山村(cun)自古就是出雕(diao)(diao)工藝匠之地。據《香山小志》記(ji)載：“香山梓人(ren)，巧者居十之五六。又(you)有雕(diao)(diao)工，專將竹根、竹節、黃楊、紫檀、以及象牙、牛角、桃核(he)(he)(he)、橄欖核(he)(he)(he)、刻山水人(ren)物、花卉鳥獸等玩品，精巧有致，雅俗(su)共賞”。上世紀三十年代(dai)，舟山村(cun)曾涌現了開(kai)創蘇(su)州(zhou)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)新局面的一(yi)代(dai)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)高手(shou)殷(yin)根福，在蘇(su)州(zhou)核(he)(he)(he)雕(diao)(diao)被列入第二(er)批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產代(dai)表作名(ming)錄的今天，不由不使業內人(ren)士常常懷念他將技藝傳(chuan)承于后世的業績。

殷根福(fu)（1885-1939），自(zi)幼對工(gong)藝(yi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)倍感興趣，在(zai)蘇州深厚歷史(shi)文化的(de)浸潤和豐富而精湛的(de)眾多(duo)傳統手藝(yi)的(de)熏(xun)陶下(xia)，曾(ceng)先(xian)學竹(zhu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、牙(ya)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，雖默(mo)默(mo)無聞，但也(ye)能聊以維持生(sheng)(sheng)計。1930年(nian)前后，他(ta)(ta)在(zai)上(shang)海老城隍廟開設了“永(yong)興齋”，專門出售(shou)竹(zhu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、牙(ya)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)工(gong)藝(yi)品。一(yi)次偶然的(de)機會，他(ta)(ta)從廣東(dong)船(chuan)工(gong)手中(zhong)獲(huo)得橄欖(lan)核，此橄欖(lan)核產自(zi)廣東(dong)一(yi)帶的(de)“烏杭”品種，其顆粒大，質地硬而細膩，便于(yu)執刀(dao)(dao)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)鑿，經(jing)其精心琢(zhuo)磨后，隨形設計雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)成(cheng)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)像，稍經(jing)撫摸，便滋潤光滑。而后他(ta)(ta)將雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)成(cheng)的(de)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)穿(chuan)成(cheng)手串在(zai)上(shang)海店內(nei)銷售(shou)，普受(shou)民眾歡迎。為塑造好羅(luo)(luo)漢(han)形象，他(ta)(ta)多(duo)次到東(dong)山紫金庵羅(luo)(luo)漢(han)堂內(nei)臨摹觀察，并反(fan)復揣摩，融匯于(yu)心。此后，他(ta)(ta)刻(ke)制的(de)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)像越(yue)發挺(ting)刀(dao)(dao)爽勁，厚樸凝(ning)重，表(biao)情自(zi)然，雙目傳神，且(qie)形象生(sheng)(sheng)動、神采(cai)各異，使求(qiu)購者絡繹(yi)不絕。自(zi)此，他(ta)(ta)專事核雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)羅(luo)(luo)漢(han)頭(tou)像，并形成(cheng)殷派獨特技藝(yi)。為滿足市場需(xu)求(qiu)，他(ta)(ta)培養了兒(er)(er)子殷榮生(sheng)(sheng)、女兒(er)(er)殷雪(xue)蕓和徒弟須吟笙(sheng)等多(duo)名藝(yi)徒，并在(zai)舟山村組(zu)織生(sheng)(sheng)產，一(yi)時全村年(nian)耗橄欖(lan)核10擔(dan)左右。

殷派一脈(mo)的核(he)雕技(ji)(ji)藝(yi)由(you)殷榮(rong)生(sheng)、殷雪(xue)蕓、須吟笙、鐘年(nian)福等(deng)繼承(cheng)下(xia)來，并(bing)逐(zhu)漸發展壯大。1970年(nian)，他們(men)幾個召(zhao)集村上(shang)核(he)雕藝(yi)人創(chuang)辦雕刻組，通過上(shang)海工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)進出口公(gong)司銷往香港、澳門及東南亞各國；1973年(nian)，又帶領20余人參與創(chuang)辦吳(wu)縣(xian)東山(shan)雕刻廠；而后于1975年(nian)在本村建(jian)立(li)舟山(shan)核(he)雕廠。而殷雪(xue)蕓則在1972年(nian)被邀至蘇州工(gong)(gong)藝(yi)美術廠、蘇州工(gong)(gong)藝(yi)美術研究所傳授(shou)核(he)雕技(ji)(ji)藝(yi)，先(xian)后培養了董蘭生(sheng)等(deng)多名藝(yi)徒。

一(yi)段時(shi)期(qi)，蘇州橄欖核(he)(he)雕(diao)處于低(di)潮時(shi)期(qi)，人(ren)(ren)員(yuan)散(san)失，技藝(yi)荒疏。“有(you)心栽花花不(bu)(bu)發(fa)，無(wu)意插柳柳成行”，自本世紀以(yi)來隨著(zhu)國內經濟的(de)(de)快速發(fa)展和(he)人(ren)(ren)民(min)生(sheng)活(huo)的(de)(de)逐漸(jian)富(fu)裕，喜愛核(he)(he)雕(diao)的(de)(de)民(min)眾與日俱增，由(you)此核(he)(he)雕(diao)生(sheng)產又(you)峰回路轉，使一(yi)度沉寂的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)市場活(huo)躍起來。如(ru)今的(de)(de)舟(zhou)山(shan)村(cun)，家(jia)家(jia)戶戶都在制作(zuo)核(he)(he)雕(diao)，從業(ye)人(ren)(ren)數達(da)五六(liu)百(bai)人(ren)(ren)。北(bei)京等北(bei)方大(da)(da)城市民(min)眾對蘇州核(he)(he)雕(diao)鐘愛有(you)加，當地村(cun)民(min)足不(bu)(bu)出戶，客戶卻紛至沓(ta)來。由(you)于市場前景看好(hao)，附近從事木(mu)雕(diao)的(de)(de)藝(yi)人(ren)(ren)紛紛轉入核(he)(he)雕(diao)，從業(ye)人(ren)(ren)員(yuan)不(bu)(bu)斷擴大(da)(da)，也涌現了一(yi)批出類(lei)拔(ba)萃的(de)(de)民(min)間藝(yi)人(ren)(ren)，如(ru)陳素(su)英、周建明、宋水(shui)官(guan)、董蘭(lan)生(sheng)、須培(pei)金、殷毅軍(jun)、汝鳳倫等繼往開來的(de)(de)新(xin)一(yi)代核(he)(he)雕(diao)高手。同(tong)時(shi)，通過薪火相傳，使年輕一(yi)代的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)能手也隨之大(da)(da)量涌現，大(da)(da)有(you)青出于藍(lan)(lan)而勝于藍(lan)(lan)之勢。

品種

當今的(de)核(he)(he)雕(diao)品種、花色更加豐富多(duo)(duo)彩，其(qi)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)可(ke)分為(wei)三個(ge)系(xi)列(lie)(lie)。一(yi)是珠串式(shi)，即把(ba)多(duo)(duo)個(ge)核(he)(he)雕(diao)穿成一(yi)串，多(duo)(duo)為(wei)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢頭像(xiang)，各種祥(xiang)獸，群仙(xian)聚會(hui)等(deng)(deng)；二(er)(er)是墜件式(shi)，即以(yi)單粒核(he)(he)雕(diao)為(wei)主(zhu)，配以(yi)紅線，可(ke)掛在(zai)(zai)頸項或腰間(jian)佩(pei)帶，也可(ke)掛在(zai)(zai)衣服(fu)、折扇(shan)上，墜件表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)豐富，人(ren)(ren)物(wu)有仕女(nv)、觀音(yin)等(deng)(deng)，還有花鳥、龍鳳、山水(shui)植物(wu)等(deng)(deng)；三是擺件式(shi)，即將核(he)(he)雕(diao)鑲嵌在(zai)(zai)象牙(ya)或紅木底座(zuo)上，供人(ren)(ren)玩賞，尤其(qi)是核(he)(he)舟(zhou)(zhou)，更以(yi)巧奪天(tian)工而名震(zhen)四方(fang)。從題材(cai)內(nei)容分，主(zhu)要(yao)(yao)有四個(ge)系(xi)列(lie)(lie)，一(yi)是吉祥(xiang)如意系(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)二(er)(er)生(sheng)肖、避邪神獸等(deng)(deng)；二(er)(er)是神仙(xian)人(ren)(ren)物(wu)系(xi)列(lie)(lie)，如十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢、觀音(yin)、彌勒佛、八(ba)仙(xian)過(guo)海等(deng)(deng)；三是民間(jian)民俗故事(shi)系(xi)列(lie)(lie)，如東坡(po)泛舟(zhou)(zhou)赤壁、羲(xi)之戲鵝、桃園(yuan)三結義(yi)等(deng)(deng)；四是山水(shui)園(yuan)林(lin)系(xi)列(lie)(lie)，如山水(shui)風景、古典(dian)園(yuan)林(lin)等(deng)(deng)。除上述形(xing)式(shi)和題材(cai)內(nei)容外，年(nian)輕的(de)核(he)(he)雕(diao)人(ren)(ren)還在(zai)(zai)孜孜以(yi)求(qiu)地探求(qiu)多(duo)(duo)形(xing)式(shi)、多(duo)(duo)題材(cai)表(biao)現(xian)手(shou)法的(de)核(he)(he)雕(diao)作(zuo)品，似乎要(yao)(yao)將世事(shi)萬物(wu)、歷史人(ren)(ren)文(wen)都在(zai)(zai)方(fang)寸之間(jian)盡情揮灑，令人(ren)(ren)刮目相看。

精神價值意義

1、與物的(de)感應(ying)讓人體(ti)會(hui)萬物有靈而(er)心有寄(ji)托

核(he)雕(diao)與(yu)(yu)人感情是很深的。愛核(he)之人佩戴了(le)核(he)雕(diao)一般都是不離身的，閑(xian)時(shi)還要常(chang)常(chang)把玩于手中(zhong)，這(zhe)(zhe)樣久而久之核(he)雕(diao)就會與(yu)(yu)人體的分泌物相結(jie)合(he)，使其(qi)越來越富有光澤和溫潤，充滿了(le)生機與(yu)(yu)靈性。這(zhe)(zhe)就是一顆普通的核(he)雕(diao)，在人賦(fu)予其(qi)溫情真心(xin)后給主人最(zui)好(hao)的感應和反饋(kui)，直讓人心(xin)有所寄。

2、現(xian)代都市(shi)人(ren)的一個理想精神意(yi)境載體

核雕所塑造之(zhi)意境(jing)(jing)萬(wan)千(qian)，山水、人物，還有園林等等，世間百態盡在其中。不能遠行，亦不能離開鋼筋(jin)混(hun)泥土(tu)森(sen)林，但若能有幾(ji)枚(mei)自己(ji)喜歡的核雕佳(jia)作于辦公(gong)桌或書房，工作間隙觀想遐思，亦不失為一種理想精神意境(jing)(jing)的歡喜感受。

3、回歸傳統，回歸自然(ran)的一條(tiao)路徑與載體

在(zai)核雕藝(yi)術作品(pin)(pin)中(zhong)，總是有不少傳(chuan)統文化及中(zhong)國古(gu)代那些回腸蕩氣的(de)故事題材。在(zai)賞(shang)玩核雕作品(pin)(pin)的(de)過程(cheng)中(zhong)，我(wo)們難免會(hui)去了解這背后的(de)文化底蘊與(yu)(yu)故事。在(zai)傳(chuan)統故事與(yu)(yu)自(zi)然的(de)合(he)一中(zhong)找(zhao)尋自(zi)身的(de)終(zhong)極(ji)關懷方(fang)式。

4、讓人安(an)靜(jing)的(de)一種方式

對于核(he)(he)雕(diao)者來說，其(qi)實(shi)核(he)(he)雕(diao)的(de)過(guo)程(cheng)也是讓人心(xin)安靜(jing)的(de)過(guo)程(cheng)。學(xue)習核(he)(he)雕(diao)就(jiu)是一(yi)種緩(huan)解壓力的(de)好方法，因(yin)為制作核(he)(he)雕(diao)要求制作者把心(xin)中雜念拋去，專注(zhu)于每一(yi)個(ge)細節才能做好。

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