芒果视频下载分享

歷史源流

民間多以桃(tao)核雕刻(ke)，穿孔系(xi)掛在身上(shang)作為“辟邪”之用。有(you)(you)制成佩件、扇(shan)墜(zhui)、串珠等為文人(ren)清(qing)玩。其藝術特點是在較小(xiao)的(de)果核上(shang)表現(xian)出(chu)復雜的(de)題材，雕刻(ke)手法也細致入微。所刻(ke)有(you)(you)詩(shi)文或漁家(jia)樂、百(bai)花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州和揚州、山東(dong)濰(wei)坊、廣東(dong)等地(di)均有(you)(you)核雕，較有(you)(you)特色。

確鑿見于著(zhu)述(shu)的出(chu)神(shen)入(ru)化之(zhi)最早核(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)作(zuo)品，是明代(dai)之(zhi)物。《清秘藏》記(ji)載明代(dai)宣德年間(jian)(jian)有個叫夏白(bai)眼(yan)的，“能(neng)于橄欖核(he)(he)(he)(he)(he)上刻十六娃娃，眉目(mu)喜怒悉具。或刻子(zi)母九(jiu)螭(chi)，荷花九(jiu)鷥，其蟠(pan)屈飛走綽約之(zhi)態，成于方寸小(xiao)核(he)(he)(he)(he)(he)”。明人(ren)魏(wei)學洢作(zuo)《核(he)(he)(he)(he)(he)舟記(ji)》，描述(shu)明代(dai)天(tian)啟年間(jian)(jian)虞山(今蘇州常(chang)熟)核(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)藝人(ren)王毅(字叔(shu)遠)所作(zuo)核(he)(he)(he)(he)(he)舟“東坡赤壁游”，人(ren)物栩(xu)栩(xu)，舟棹如畫，《核(he)(he)(he)(he)(he)舟記(ji)》已被選進(jin)人(ren)教版初(chu)二語(yu)文課本。明代(dai)王叔(shu)遠精雕(diao)(diao)之(zhi)桃核(he)(he)(he)(he)(he)，邢(xing)獻之(zhi)精雕(diao)(diao)之(zhi)核(he)(he)(he)(he)(he)桃，夏白(bai)眼(yan)精雕(diao)(diao)之(zhi)橄欖核(he)(he)(he)(he)(he)可謂之(zhi)核(he)(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)三絕，其作(zuo)品傳世絕少(shao)。

清代(dai)有邱山(shan)核(he)雕(diao)技藝(yi)精湛，作品傳世亦少。晚(wan)清核(he)雕(diao)藝(yi)人楊(yang)芝山(shan)的核(he)桃雕(diao)“西園雅集(ji)圖記”為其(qi)力作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕(diao)刻三(san)組人物共(gong)19人，其(qi)精微(wei)之妙(miao)令人拍案(an)驚(jing)奇。

光緒年(nian)間出(chu)生的(de)核雕藝(yi)人(ren)都蘭桂技藝(yi)精絕，周恩來總理1955年(nian)出(chu)訪，贈(zeng)送外(wai)國元首的(de)禮品中有了(le)件(jian)為其(qi)核雕作品。

1957年(nian)原蘇聯領導人伏羅希洛夫訪(fang)華，都(dou)蘭(lan)桂(gui)時已75歲高齡，應(ying)外交部之請，仍以所刻核雕(diao)相贈。核雕(diao)代有傳人，江(jiang)蘇蘇州人陳素英即為都(dou)蘭(lan)桂(gui)之后又(you)一核雕(diao)名家。

橄欖核(he)(he)(he)、核(he)(he)(he)桃、杏核(he)(he)(he)、桃核(he)(he)(he)皆為揚(yang)棄(qi)之物，核(he)(he)(he)雕堪為化腐(fu)朽為神奇之工藝品，凡(fan)核(he)(he)(he)或橢圓或扁圓，又(you)以山核(he)(he)(he)桃最為皺(zhou)脊(ji)錯(cuo)綜詭雜(za)，因此核(he)(he)(he)雕的造(zao)型布局皆比平(ping)面(mian)雕刻艱難(nan)十倍，筆者(zhe)現將(jiang)匣中核(he)(he)(he)雕搬來(lai)“共樂樂”，期盼贏來(lai)讀者(zhe)諸君共鳴(ming)之聲。

果核(he)(he)(he)，在一(yi)般人的眼里(li)，是品嘗鮮果后的棄物，可這一(yi)枚枚小小的果核(he)(he)(he)（桃核(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)、橄欖(lan)核(he)(he)(he)）到(dao)了微雕師的手(shou)中，就(jiu)會化腐朽為神(shen)奇。

古代，我國南方的(de)(de)微雕工(gong)藝一(yi)(yi)向有特色。特別在江浙地(di)區，傳(chuan)統手藝一(yi)(yi)直注重精巧(qiao)雅(ya)致(zhi)，微中(zhong)見(jian)宏，尺幅之(zhi)間展示大(da)千世界以及人(ren)生(sheng)種種情趣天地(di)。在各式各樣的(de)(de)工(gong)藝巧(qiao)作中(zhong)，一(yi)(yi)種用果核雕刻的(de)(de)藝術可謂在中(zhong)國工(gong)藝的(de)(de)藝術長河中(zhong)獨樹一(yi)(yi)幟。

明清時期，我國大型雕(diao)(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)無大發展(zhan)，然(ran)而小件雕(diao)(diao)塑(su)品(pin)(pin)和(he)(he)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)的(de)裝飾制作卻搞得生氣勃勃，富于創造性(xing)。其(qi)中的(de)桃核(he)(he)、杏核(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)和(he)(he)橄欖核(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)是(shi)一(yi)個頗有特色的(de)品(pin)(pin)種，其(qi)作品(pin)(pin)的(de)構思和(he)(he)雕(diao)(diao)刻(ke)都(dou)達到了極(ji)高(gao)的(de)工(gong)藝(yi)水平和(he)(he)藝(yi)術(shu)境界，被(bei)人稱作是(shi)“微雕(diao)(diao)神技，藝(yi)術(shu)奇葩”。明、清兩(liang)代這種核(he)(he)雕(diao)(diao)的(de)微雕(diao)(diao)藝(yi)術(shu)堪(kan)稱一(yi)絕，當(dang)時江浙一(yi)帶官宦商賈中流(liu)行玩賞竹(zhu)木牙雕(diao)(diao)等古玩奇珍(zhen)，精湛而玲瓏(long)的(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)藝(yi)術(shu)品(pin)(pin)就(jiu)是(shi)當(dang)時人們搜羅的(de)熱門之一(yi)。

據了(le)(le)解，明(ming)代的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)最早的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)材都是桃(tao)核(he)(he)與杏核(he)(he)，未(wei)曾見到當時用橄欖(lan)核(he)(he)或(huo)胡桃(tao)核(he)(he)等(deng)(deng)進行雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)物(wu)品(pin)(pin)(pin)。據現存(cun)世(shi)的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)來看(kan)，明(ming)代以后到了(le)(le)清(qing)乾隆年間才出現了(le)(le)用橄欖(lan)核(he)(he)和(he)(he)(he)胡桃(tao)核(he)(he)雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)花船和(he)(he)(he)人(ren)物(wu)等(deng)(deng)核(he)(he)雕(diao)(diao)。明(ming)代的(de)(de)(de)(de)桃(tao)核(he)(he)、杏核(he)(he)雕(diao)(diao)刻大(da)多是神(shen)仙人(ren)物(wu)、避邪神(shen)獸、吉祥物(wu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)雕(diao)(diao)作為(wei)一種垂掛在衣帶、紈扇(shan)或(huo)是繡袋下面的(de)(de)(de)(de)墜物(wu)，作為(wei)裝飾和(he)(he)(he)點(dian)(dian)綴，一方面也(ye)可玩(wan)賞。后來至清(qing)代中(zhong)期開始，核(he)(he)雕(diao)(diao)物(wu)品(pin)(pin)(pin)就不光(guang)作為(wei)墜物(wu)裝飾和(he)(he)(he)點(dian)(dian)綴了(le)(le)，許多橄欖(lan)核(he)(he)和(he)(he)(he)胡桃(tao)核(he)(he)雕(diao)(diao)刻工藝(yi)品(pin)(pin)(pin)專門供文人(ren)雅士或(huo)富家子(zi)弟(di)手(shou)里(li)摩挲把玩(wan)。

工具工藝

工具

欲善(shan)其(qi)(qi)事，必利其(qi)(qi)器。核雕也不例外。無論是大師，還(huan)是初(chu)學者，都要有一(yi)套(tao)好的工具(ju)才行，我(wo)們就說說核雕工具(ju)吧。

刀具：

核雕刀主(zhu)要有三類,

1平刀(dao)，形狀象單刃的篆刻刀(dao)，按(an)刃寬分很多規格，可(ke)(ke)做大形。也(ye)可(ke)(ke)雕(diao)細部。一(yi)些(xie)高手就用大平刀(dao)開眼。

2 半(ban)圓(yuan)刀。就是在半(ban)圓(yuan)的(de)鋼條上(shang)，磨出斜(xie)刃。同樣(yang)有很多(duo)規格。用途廣泛。一件核雕作(zuo)品上(shang)的(de)起伏，轉折(zhe)處，多(duo)用半(ban)圓(yuan)刀。

3 角刀(dao)。形(xing)狀(zhuang)象個倒三(san)角。多用(yong)于細部(bu)雕刻(ke)，象眼，牙齒(chi)等。一個好藝人可(ke)能有二，三(san)十把刀(dao)放(fang)在手邊，隨(sui)取隨(sui)用(yong)，運刀(dao)如(ru)指。看其(qi)雕刻(ke)過程就是一種(zhong)享受。

4 修光刀(dao)(dao)。形狀(zhuang)像斜刀(dao)(dao)，但是(shi)沒(mei)有斜刀(dao)(dao)那么鋒利的刀(dao)(dao)尖，只是(shi)用來刮削(xue)表面光滑(hua)用的。

5 掏(tao)肉刀。形狀(zhuang)很像(xiang)一段鐵絲，或(huo)者(zhe)鋼(gang)絲，但其(qi)實是用來挖核里面的(de)仁的(de)，因為仁如(ru)果(guo)不掏(tao)出會生(sheng)蟲不利于保存核雕。

6 特小刀。形狀和(he)以上幾種類似，只是刀頭直徑更微型，甚至(zhi)達到零點幾毫米(mi)！適(shi)合雕(diao)刻米(mi)粒大小的景物(wu)。

7 刻刀把。常見的有雙頭索，也叫拿子、金屬刀把等(deng)，原本為(wei)鐘表(biao)修理工(gong)具(ju)，因為(wei)小巧玲瓏方便(bian)使(shi)用(yong)(yong)后為(wei)核雕界人士采用(yong)(yong)。2013年，在以(yi)往工(gong)具(ju)的基(ji)礎上(shang)研發了(le)(le)一(yi)種新(xin)款(kuan)刻刀把，結合了(le)(le)傳統木把與現(xian)代金屬刀把的雙重優點，既有木把的華麗大(da)方手感好(hao)(hao)上(shang)檔次，又滿足了(le)(le)使(shi)用(yong)(yong)方便(bian)好(hao)(hao)攜帶的需求。

電動輔助工(gong)具：吊磨(mo)-（用于鏤空，鉆眼）牙雕(diao)機（打磨(mo)）

其他(ta)： 1.5米高工作(zuo)臺(tai) 翹刀床鋼銼砂紙卡尺(chi)等

工藝

核雕工藝分：

薄意(yi)，淺浮(fu)雕(diao)(diao)，高浮(fu)雕(diao)(diao)，圓雕(diao)(diao)，鏤空雕(diao)(diao)，鑲嵌。

核雕(diao)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)(zuo)與其它的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)手(shou)法基本(ben)雷同，首先(xian)要(yao)(yao)精于選料，因(yin)烏橄欖品(pin)種繁多(duo)，須根(gen)據(ju)其大小、形狀、顏(yan)色進(jin)行(xing)分類，一般(ban)(ban)以(yi)粒大、核厚(hou)、色紅，飽滿為佳(jia)；然后是設計，需根(gen)據(ju)核的(de)(de)(de)(de)形狀進(jin)行(xing)構思，并將需刻(ke)(ke)(ke)劃的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)在核上(shang)勾(gou)勒；其三是定(ding)形，即(ji)(ji)根(gen)據(ju)勾(gou)勒的(de)(de)(de)(de)圖案打坯，即(ji)(ji)初步(bu)加(jia)工；其四是粗刻(ke)(ke)(ke)，即(ji)(ji)對(dui)整件作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)細(xi)部(bu)(bu)(bu)進(jin)行(xing)刻(ke)(ke)(ke)劃；第(di)五為細(xi)刻(ke)(ke)(ke)，即(ji)(ji)對(dui)雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)好的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)進(jin)行(xing)細(xi)部(bu)(bu)(bu)完善，特別是對(dui)人物的(de)(de)(de)(de)臉部(bu)(bu)(bu)、手(shou)部(bu)(bu)(bu)等重要(yao)(yao)部(bu)(bu)(bu)位(wei)作(zuo)(zuo)調整，使之(zhi)更加(jia)生動；第(di)六打磨，一般(ban)(ban)以(yi)粗細(xi)砂(sha)紙打磨作(zuo)(zuo)品(pin)，使之(zhi)光(guang)潔細(xi)膩；第(di)七是拋(pao)光(guang)，布輪拋(pao)光(guang)后的(de)(de)(de)(de)核雕(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)細(xi)膩、潤滑而(er)富有手(shou)感。如果雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)羅漢頭(tou)(tou)這類常(chang)規(gui)作(zuo)(zuo)品(pin)，胸有成竹則(ze)無需在核上(shang)勾(gou)畫草(cao)圖，自殷根(gen)福始(shi)就形成了五刀“定(ding)位(wei)”的(de)(de)(de)(de)技藝(yi)，一直流傳至今(jin)，即(ji)(ji)鼻頭(tou)(tou)一刀，眼睛二刀，耳(er)朵兩刀，關鍵(jian)是下刀部(bu)(bu)(bu)位(wei)要(yao)(yao)準確(que)。誠然，同樣是雕(diao)刻(ke)(ke)(ke)羅漢頭(tou)(tou)，其形象(xiang)刻(ke)(ke)(ke)劃也有高(gao)低之(zhi)分、文野之(zhi)別。

核(he)(he)雕制作(zuo)工具有鑿子、銼刀、扶鉆三(san)類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種(zhong)，需自行制作(zuo)，才能(neng)得(de)心(xin)應手。圓鑿，快口呈(cheng)圓弧狀，有大(da)小(xiao)之分，大(da)圓鑿可(ke)用來(lai)雕毛坯(pi)，小(xiao)圓鑿既可(ke)在核(he)(he)體(ti)較小(xiao)的(de)(de)(de)原料上(shang)履行代替(ti)大(da)圓鑿的(de)(de)(de)功能(neng)，又能(neng)往(wang)深處(chu)挖，特別是透雕，往(wang)往(wang)需要用小(xiao)圓鑿來(lai)處(chu)理。線鑿可(ke)用來(lai)刻(ke)(ke)細線條(tiao)，如(ru)發絲、眼皮(pi)、眼黑、衣(yi)褶的(de)(de)(de)細線條(tiao)等，人物(wu)開相一般用線鑿來(lai)完(wan)成，在一些細微處(chu)需清理的(de)(de)(de)，小(xiao)圓鑿無(wu)法施展的(de)(de)(de)地方，均可(ke)用線鑿來(lai)代替(ti)。由(you)于線鑿靈活、雕刻(ke)(ke)有深度而被(bei)廣泛(fan)應用。平鑿用來(lai)雕刻(ke)(ke)塊面(mian)，把物(wu)件輪(lun)廓勾(gou)刻(ke)(ke)出來(lai)，又可(ke)把橄欖核(he)(he)一些表層(ceng)鏟去，突出布局的(de)(de)(de)立體(ti)感。毛銼以其(qi)細密的(de)(de)(de)鋼刺來(lai)修正橄欖核(he)(he)形(xing)狀，使其(qi)達(da)到圓整，扶鉆則用來(lai)鉆孔。

蘇(su)州核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)吸收了石雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、木(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、竹刻、微(wei)(wei)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等藝(yi)(yi)術精華，在保持果核(he)(he)外形的(de)前提下(xia)，無論(lun)浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)均(jun)(jun)以(yi)“精、細(xi)、奇、巧”取(qu)勝，呈現出獨(du)特(te)的(de)地方特(te)征。精、細(xi)，體現在核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)品(pin)工藝(yi)(yi)細(xi)微(wei)(wei)，點睛之(zhi)處(chu)既細(xi)如針尖(jian)，又形象生動。刻劃(hua)的(de)羅漢等人(ren)物刀法簡潔，形神兼備，即使將(jiang)其放(fang)大(da)數(shu)十倍，仍栩(xu)栩(xu)如生。奇、巧，體現在核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)品(pin)均(jun)(jun)有巧奪天工之(zhi)奇效，如核(he)(he)舟(zhou)，不僅能在細(xi)微(wei)(wei)之(zhi)間表現人(ren)物數(shu)十人(ren)，而且舟(zhou)上門窗每扇(shan)都(dou)能開合自(zi)如，其落(luo)榫處(chu)以(yi)毫(hao)厘計算，令人(ren)難以(yi)置信。核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)體積雖小，卻構思縝密，設計精巧，工藝(yi)(yi)細(xi)密，以(yi)小見大(da)，其作(zuo)品(pin)可作(zuo)為頸項、衣帶、折扇(shan)或繡袋的(de)墜掛件，若穿成珠串，可作(zuo)為手腕、頸項飾物。它曾是歷代手藝(yi)(yi)人(ren)生活的(de)主要(yao)經濟(ji)來源，代代相(xiang)傳，至今(jin)依然如故(gu)。當今(jin)悄(qiao)然興起的(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)市場，不僅使中國傳統優秀技藝(yi)(yi)得以(yi)傳承(cheng)，而且將(jiang)會不斷(duan)光(guang)大(da)，顯(xian)示出中華民(min)族非物質(zhi)文化遺產的(de)強(qiang)大(da)的(de)生命(ming)力。

部分作品

桃核雕刻

桃核雕刻，是用(yong)桃子(zi)的果(guo)核為原料(liao)進(jin)行(xing)雕刻。

核桃雕刻

揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)為(wei)(wei)明(ming)清時(shi)期核(he)(he)雕(diao)的(de)一(yi)(yi)種健(jian)身、娛玩之物(wu)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)一(yi)(yi)對(dui)。選(xuan)取(qu)只有一(yi)(yi)條圈匝式皺脊且(qie)殼厚仁少，而(er)又形狀(zhuang)相近的(de)兩只山核(he)(he)桃(tao)(tao)雕(diao)上圖紋(wen)而(er)成(cheng)，掌(zhang)上盤玩，“嗑嗑”作響，時(shi)人(ren)視為(wei)(wei)時(shi)髦(mao)之物(wu)。文人(ren)學士閑庭靜(jing)坐，王(wang)公貴胄(zhou)后院賞花，手(shou)里盤玩著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，既(ji)可(ke)以(yi)添助雅逸，又能夠彰顯(xian)清高。故(gu)宮博物(wu)院收藏十余對(dui)揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，有雕(diao)仙(xian)人(ren)祝壽的(de)，有天(tian)生(sheng)連理并蒂的(de)，大(da)多附有“丹(dan)貝勒預備”、“恭進”等墨書，表明(ming)為(wei)(wei)王(wang)公貴族(zu)貢送皇室的(de)，用極考(kao)究錦盒(he)裝(zhuang)盛。末代皇帝溥儀(yi)在《我的(de)前半生(sheng)》一(yi)(yi)書中(zhong)提(ti)到，紫禁城皇宮保存一(yi)(yi)只乾(qian)(qian)隆皇帝的(de)“百寶匣”，其中(zhong)有一(yi)(yi)格裝(zhuang)的(de)是一(yi)(yi)對(dui)揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，雕(diao)刻(ke)著(zhu)(zhu)神(shen)話人(ren)物(wu)。乾(qian)(qian)隆酷愛核(he)(he)雕(diao)等微雕(diao)，曾下旨將當時(shi)的(de)核(he)(he)雕(diao)名家杜士元召(zhao)進宮廷造(zao)辦處(chu)。但皇宮珍藏的(de)這批揉(rou)(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)中(zhong)，不見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松竹梅(mei)圖紋(wen)的(de)。

“歲寒(han)(han)三(san)友”揉(rou)(rou)手核桃(tao)(tao)呈不規(gui)整橢圓(yuan)狀(zhuang)，色澤(ze)紫褐，潤(run)亮生輝，最大直徑不足4厘米。藝人(ren)利用圈(quan)匝式皺(zhou)(zhou)脊之(zhi)(zhi)兩側(ce)雕刻成一松一梅，松樹(shu)蒼勁(jing)，梅樹(shu)欹古(gu)，叢竹則繁(fan)茂于(yu)亂(luan)石之(zhi)(zhi)中。方寸之(zhi)(zhi)中，寒(han)(han)梅綻放，松針堅潔，翠竹搖(yao)風，對嚴寒(han)(han)無(wu)所畏懼的(de)共同品德鑄結了它(ta)們(men)千古(gu)不渝的(de)“歲寒(han)(han)三(san)友”佳話。藝人(ren)巧(qiao)妙地(di)利用核桃(tao)(tao)上錯落參(can)差(cha)的(de)結梗皺(zhou)(zhou)脊施以(yi)刀筆，梅花瓣芯清晰，松葉針針可(ke)數，竹葉婆娑有態，花迭葉累可(ke)見五六層次，于(yu)是(shi)如詩(shi)如畫常相伴，亦核亦桃(tao)(tao)好揉(rou)(rou)手。

核(he)桃紋路(lu)各不(bu)相同，雕(diao)(diao)刻(ke)中非(fei)常考驗雕(diao)(diao)刻(ke)師的功底，需能隨(sui)形(xing)(xing)、隨(sui)意(yi)，因失敗(bai)率過高，能成對完成的作品更少見，“招財聚寶(bao)”即以(yi)成對核(he)桃精雕(diao)(diao)而成，四面采用了(le)金蟾吐寶(bao)、貔貅納財、錦鋰(li)聚運(yun)、如意(yi)祈(qi)福的傳統題材隨(sui)形(xing)(xing)雕(diao)(diao)刻(ke)，寓意(yi)招財聚寶(bao)、富貴吉祥。

橄欖核雕

其次(ci)是“庭(ting)園嬰(ying)戲(xi)”橄欖核(he)雕(diao)(diao)。雕(diao)(diao)件(jian)高3．4厘米，色澤(ze)紫褐，光潤熟滑(hua)。分別在核(he)之兩側雕(diao)(diao)刻一(yi)(yi)針(zhen)葉樹(shu)、一(yi)(yi)闊葉樹(shu)，綠(lv)葉婆(po)娑(suo)，枝干挺拔。樹(shu)下有童子(zi)?名，一(yi)(yi)童抱另一(yi)(yi)童雙腿作(zuo)倒立狀，一(yi)(yi)童站立另一(yi)(yi)童肩上(shang)正欲攀援上(shang)樹(shu)，其他或蹲坐，或旁觀，或扶協(xie)，童趣躍然刀(dao)筆之下。采(cai)用(yong)浮(fu)雕(diao)(diao)和鏤雕(diao)(diao)手法，用(yong)刀(dao)爽索，造型生動，層次(ci)豐富，氣(qi)氛(fen)熱烈。

嬰戲(xi)圖(tu)為(wei)(wei)明代裝飾(shi)工藝中最常見圖(tu)案之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，為(wei)(wei)時人唱贊(zan)國泰(tai)民安的一(yi)(yi)種(zhong)表達(da)模(mo)式，但(dan)用在橄欖(lan)核雕上尚為(wei)(wei)鮮見。把玩于指撮(cuo)之(zhi)(zhi)間，紫褐紅潤之(zhi)(zhi)古風古韻捫(men)摩可觸，嬉戲(xi)玩耍(shua)之(zhi)(zhi)童(tong)聲(sheng)稚(zhi)氣(qi)似乎側(ce)耳能(neng)聞，些小棄核竟成了童(tong)子(zi)樂園!

十八羅漢

第三(san)件是“十(shi)八羅(luo)漢”核(he)桃(tao)雕(diao)。核(he)雕(diao)高(gao)3．6厘米，呈梨狀，色澤棕紅油潤，老氣盎然(ran)。作者(zhe)依憑硬(ying)核(he)皺脊回谷式的(de)錯雜刻(ke)面循勢造型，羅(luo)漢或正襟危坐，或岸立嘯風(feng)，或雙(shuang)掌合(he)十(shi)，或開懷朗(lang)笑，神情(qing)態(tai)勢各不相同(tong)。施(shi)刀細膩(ni)，手法老到(dao)，粗獷處勾勒剛勁，精微間線條柔綿，意到(dao)手到(dao)，攬云天霧海中的(de)十(shi)八羅(luo)漢于一核(he)。

“十八羅漢”核桃雕佩掛于腰間，賞玩于案頭，臆(yi)想(xiang)著具有“最高果位”的羅漢們為你驅滅煩(fan)惱(nao)貪癡，替你爭取(qu)衣食(shi)無憂(you)，讓(rang)你脫離生死輪回(hui)，便如佛光(guang)罩體一般(ban)，可以樂哉悠哉了。

春宮圖

第四件是(shi)清代(dai)“春宮圖”桃(tao)核雕，高僅3厘米(mi)，棕紅色澤，熟舊瑩潤。

“春宮(gong)圖”桃核雕(diao)一(yi)(yi)側雕(diao)林(lin)中小屋，瓦棱歷歷可數(shu)，墻上小窗明亮(liang)，窗下有一(yi)(yi)公雞同母(mu)雞觸喙親昵。另一(yi)(yi)側雕(diao)一(yi)(yi)裸男同一(yi)(yi)裸女求歡送愛(ai)，眉眼傳(chuan)情，心(xin)愫纏綿。構(gou)圖布局著眼于農(nong)家院(yuan)宅，俗塵難(nan)拂不(bu)假，隱而不(bu)秘是真，藝(yi)人一(yi)(yi)定是意(yi)在(zai)直白表達對安(an)居樂業的憧(chong)憬(jing)的。奏刀(dao)者(zhe)線條圓逶，設計則(ze)別出心(xin)裁，各種雕(diao)刻手法(fa)兼而施用。人愛(ai)以(yi)雞歡作(zuo)襯(chen)，最坦誠地表達這樣一(yi)(yi)個道理：大自(zi)然(ran)的玄機(ji)就濃縮在(zai)“傳(chuan)宗接代”四字之中。因此可以(yi)說，核雕(diao)小不(bu)盈寸，卻是載喻著大自(zi)然(ran)一(yi)(yi)個不(bu)朽法(fa)典的。

第五件是(shi)“福(fu)(fu)祿壽(shou)(shou)”桃核組雕(diao)。福(fu)(fu)祿壽(shou)(shou)三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)高(gao)不(bu)過2．8厘米，皆(jie)熟滑潤亮，色澤棕(zong)紅。其中(zhong)以(yi)(yi)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)雕(diao)刻最(zui)為傳神(shen)，眉眼慈祥(xiang)，美髯垂胸(xiong)，精神(shen)矍鑠，袍服結帶寬(kuan)松得體。福(fu)(fu)星(xing)(xing)(xing)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)胖(pang)大些，體形敦厚，笑(xiao)容可(ke)掬，刀(dao)(dao)法雖(sui)(sui)顯見比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)工藝簡潔爽(shuang)利(li)，富貴氣仍然逼人(ren)。祿星(xing)(xing)(xing)胖(pang)瘦高(gao)矮(ai)介乎福(fu)(fu)壽(shou)(shou)二星(xing)(xing)(xing)之間，其用(yong)刀(dao)(dao)之簡潔一(yi)如福(fu)(fu)星(xing)(xing)(xing)，而(er)笑(xiao)臉卻(que)更加明朗，莫非(fei)作者(zhe)要留(liu)他(ta)個見錢眼開(kai)的笑(xiao)柄?且三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)中(zhong)唯壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)須眉衣褶寫工而(er)其他(ta)二星(xing)(xing)(xing)寫意，又莫非(fei)捉刀(dao)(dao)人(ren)自嘲與福(fu)(fu)祿無緣，唯求淡泊以(yi)(yi)求長(chang)壽(shou)(shou)?三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)脫刀(dao)(dao)之日想見約百年，硬核上竟像(xiang)古瓷(ci)一(yi)般開(kai)了片紋，粗細錯落，但皆(jie)紋而(er)不(bu)裂，平添了幾多古舊香(xiang)色。終不(bu)知哪一(yi)位買了“三(san)(san)星(xing)(xing)(xing)”來(lai)，把玩于(yu)掌上足以(yi)(yi)怡情(qing)，懸佩于(yu)腰間尤可(ke)養性，集“福(fu)(fu)祿壽(shou)(shou)”于(yu)一(yi)已，雖(sui)(sui)小而(er)又小，卻(que)包羅了人(ren)生大愿，想是(shi)用(yong)來(lai)聊以(yi)(yi)自慰的。

九螭

“九螭”揉手核(he)桃和“九龍”揉手核(he)桃各有千秋，我(wo)是特(te)地(di)留(liu)作壓陣(zhen)之說的(de)。

“九螭(chi)”揉手核桃呈不規(gui)則橢圓(yuan)狀，最大直徑近4厘米，色澤紫褐(he)油亮，有(you)滋潤感(gan)，手感(gan)熟滑，是積舊熟陳之(zhi)物。螭(chi)與龍(long)(long)(long)皆為龍(long)(long)(long)，而九條龍(long)(long)(long)至尊(zun)至極，于(yu)是漢魏時(shi)有(you)九龍(long)(long)(long)殿，五代時(shi)有(you)九龍(long)(long)(long)帳，九龍(long)(long)(long)冠、九龍(long)(long)(long)袍、九龍(long)(long)(long)壁(bi)、九龍(long)(long)(long)柱，不一而足，龍(long)(long)(long)的圖騰成了中華文明的象征。

“九螭”揉(rou)手核(he)桃(tao)(tao)和“九龍(long)”揉(rou)手核(he)桃(tao)(tao)皆(jie)選取山核(he)桃(tao)(tao)雕制，藝人依憑(ping)胸竹(zhu)駕馭(yu)刀筆(bi)，將滿刀錯綜(zong)復(fu)雜皺脊結梗之核(he)殼(ke)視為混(hun)沌(dun)一(yi)天地，雕卷(juan)云(yun)飄(piao)飄(piao)，琢紫氣漫(man)漫(man)，九螭或(huo)屈側(ce)回首騰(teng)挪于朵云(yun)之上，或(huo)昂頭舒展在霧(wu)漫(man)之中，而九龍(long)穿(chuan)飛(fei)翻騰(teng)，推(tui)云(yun)撥霧(wu)，或(huo)兩現其身，或(huo)凌云(yun)直上。4只核(he)桃(tao)(tao)，龍(long)騰(teng)螭躍，皆(jie)嬉(xi)戲翻飛(fei)于云(yun)天霧(wu)海之中。

山(shan)核(he)桃(tao)(tao)錯雜的(de)(de)(de)表面(mian)(mian)皺脊(ji)有(you)如縱(zong)橫交結(jie)的(de)(de)(de)高岡(gang)深谷(gu)，捉刀(dao)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)單要(yao)具備(bei)巧借這種復雜形貌為九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)作(zuo)意向造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)能力(li)(li)，更要(yao)具備(bei)依據刀(dao)路隨時修(xiu)改意向造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)豐(feng)富聯想，設計布局(ju)力(li)(li)求九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)不(bu)(bu)(bu)(bu)擁不(bu)(bu)(bu)(bu)塞，螭(chi)與(yu)(yu)(yu)螭(chi)有(you)呼應，龍(long)與(yu)(yu)(yu)龍(long)有(you)顧(gu)盼(pan)，云與(yu)(yu)(yu)氣(qi)有(you)貫(guan)通，“球”與(yu)(yu)(yu)“球”分(fen)立而(er)又渾然一氣(qi)。“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉(rou)手核(he)桃(tao)(tao)刀(dao)路粗獷，線條(tiao)圓轉不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)，剛健有(you)余，野(ye)趣(qu)重于雅逸。藝人(ren)分(fen)明注重造(zao)型(xing)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)在乎細(xi)微處(chu)的(de)(de)(de)精(jing)雕細(xi)琢，螭(chi)頭明顯為“方斗形”。“九(jiu)(jiu)龍(long)”揉(rou)手核(he)桃(tao)(tao)紫(zi)銅(tong)色澤，手感滋潤熟滑，刀(dao)法圓潤，線條(tiao)細(xi)婉，圖面(mian)(mian)雖繁滿(man)，但(dan)龍(long)與(yu)(yu)(yu)龍(long)條(tiao)分(fen)縷析，鱗(lin)甲(jia)分(fen)明。至(zhi)于用刀(dao)之大(da)膽，想象(xiang)之豐(feng)富，構(gou)圖布局(ju)之疏朗(lang)繁滿(man)有(you)致，皆(jie)可見駕輕(qing)就熟之功力(li)(li)。盡(jin)管(guan)這兩件揉(rou)手核(he)桃(tao)(tao)皆(jie)未署款字(zi)，誰(shui)又能說，它的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)該享(xiang)有(you)無名大(da)師之譽?

與揉手(shou)(shou)核(he)桃相比，杏仁(ren)核(he)雕真就微(wei)(wei)不(bu)足道了，它是(shi)核(he)雕中(zhong)的(de)小(xiao)(xiao)不(bu)點(dian)，但小(xiao)(xiao)巧(qiao)(qiao)精(jing)微(wei)(wei)，玩賞可添雅(ya)興。像杏仁(ren)核(he)雕“獼猴(hou)(hou)”，高僅2厘米，雕整核(he)為(wei)一坐猴(hou)(hou)，雙(shuang)手(shou)(shou)捧食，正大(da)口(kou)(kou)大(da)口(kou)(kou)咬吃，形態活脫，刀(dao)法粗(cu)獷，但線條準確而洗練，幾筆幾刀(dao)，調(diao)皮(pi)的(de)小(xiao)(xiao)猴(hou)(hou)呼之欲出。雖然小(xiao)(xiao)得如此不(bu)起眼(yan)，但精(jing)微(wei)(wei)處(chu)見(jian)功(gong)夫，乖(guai)巧(qiao)(qiao)若此，也就人見(jian)人愛(ai)了。

無論是揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)，還是橄欖核(he)(he)(he)(he)雕(diao)、桃(tao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)、杏核(he)(he)(he)(he)雕(diao)，其(qi)精妙(miao)之作都足以(yi)讓人著迷(mi)，若非如此，王(wang)爺貝(bei)勒(le)們憑什(shen)么(me)將揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)進貢(gong)皇宮供皇室權(quan)貴賞玩(wan)(wan)(wan)呢?王(wang)公貴胄乃至文人士(shi)大夫之鐘愛揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)，要么(me)編織絳絲網袋懸佩腰(yao)間為飾，搖(yao)之有(you)“嗑嗑”之聲(sheng)悅耳盡(jin)興(xing)；要么(me)或沉思或閑散(san)時(shi)(shi)把玩(wan)(wan)(wan)于指(zhi)掌，揉摩有(you)松爽之愉，強健身(shen)心。于是揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)得到(dao)盡(jin)善盡(jin)美的(de)(de)一個(ge)昵稱(cheng)，叫“文玩(wan)(wan)(wan)核(he)(he)(he)(he)桃(tao)”，其(qi)他核(he)(he)(he)(he)雕(diao)自然為“文玩(wan)(wan)(wan)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)”了。所謂“文玩(wan)(wan)(wan)”，是說核(he)(he)(he)(he)雕(diao)該是躋身(shen)于藝(yi)術品(pin)之列的(de)(de)，其(qi)精妙(miao)，其(qi)典雅，其(qi)香色，其(qi)氣韻，皆可(ke)包涵于“清高(gao)雅逸(yi)”四(si)字之中，可(ke)不是非“文玩(wan)(wan)(wan)”莫屬了?在當今收藏界愈來愈向藏珍玩(wan)(wan)(wan)雅的(de)(de)高(gao)境界發(fa)展之時(shi)(shi)，文玩(wan)(wan)(wan)中的(de)(de)既(ji)是精妙(miao)品(pin)，又是藝(yi)術品(pin)的(de)(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)，自然而(er)然便身(shen)價扶(fu)搖(yao)了。

核舟

核(he)(he)(he)舟：是(shi)專門用果核(he)(he)(he)雕刻成畫船和小(xiao)舟的民(min)間工藝(yi)品，起(qi)源(yuan)于(yu)古(gu)(gu)代，興盛于(yu)明清時期，表明古(gu)(gu)代工藝(yi)的高超境界和我(wo)國古(gu)(gu)代勞(lao)動人民(min)的智慧(hui)。是(shi)核(he)(he)(he)雕技藝(yi)中微雕的一(yi)種(zhong)。

明朝有(you)個特殊技藝(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)叫王(wang)(wang)叔遠，他能(neng)夠將直徑一(yi)寸的(de)(de)木(mu)頭(tou)(tou)，雕刻(ke)成(cheng)宮(gong)殿、器(qi)具(ju)、人(ren)(ren)物(wu)，甚至飛鳥、走獸、樹木(mu)、石頭(tou)(tou)，都能(neng)按照這木(mu)頭(tou)(tou)原來的(de)(de)樣子刻(ke)成(cheng)各(ge)種(zhong)事物(wu)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，各(ge)自具(ju)備各(ge)自的(de)(de)情態。王(wang)(wang)叔遠就是(shi)一(yi)位雕刻(ke)核(he)(he)(he)舟(zhou)的(de)(de)藝(yi)術高(gao)手，他雕刻(ke)的(de)(de)“蘇軾游(you)赤壁”核(he)(he)(he)舟(zhou)，后(hou)被散文家魏(wei)學洢寫成(cheng)《核(he)(he)(he)舟(zhou)記》一(yi)文，生動的(de)(de)描(miao)述了這件精巧絕倫的(de)(de)微雕工藝(yi)品。其(qi)中有(you)“罔不因勢(shi)象形(xing)，各(ge)具(ju)情態”“而計其(qi)長曾不盈寸，蓋(gai)簡桃核(he)(he)(he)修狹者(zhe)為之(zhi)。”等語(yu)句，可以看(kan)出(chu)核(he)(he)(he)舟(zhou)具(ju)有(you)很高(gao)的(de)(de)藝(yi)術和觀賞(shang)價值。

蘇州核雕

明(ming)清時(shi)期，蘇州(zhou)核(he)(he)雕漸興，江浙一(yi)帶官宦商賈崇尚風雅，流(liu)行玩賞竹木牙雕等奇珍，以顯示自己的身(shen)份和(he)地位，由此(ci)核(he)(he)雕風靡朝野，出(chu)(chu)現了“凡文人必(bi)手(shou)持折扇(shan)，有折扇(shan)必(bi)有核(he)(he)雕扇(shan)墜”之(zhi)盛況，精(jing)湛而玲瓏多巧的核(he)(he)雕被(bei)人們爭相(xiang)佩(pei)帶和(he)收藏。清末民初也出(chu)(chu)現了不少核(he)(he)雕名家，如(ru)楊芝(zhi)山、都(dou)(dou)蘭(lan)桂。楊芝(zhi)山的核(he)(he)桃雕“西園(yuan)雅集圖記”技藝精(jing)絕；都(dou)(dou)蘭(lan)桂的核(he)(he)雕還被(bei)周(zhou)恩來總理1955年出(chu)(chu)訪時(shi)作為贈(zeng)送外國元首的禮品。

民國(guo)(guo)時(shi)期(qi)，蘇州(zhou)(zhou)(zhou)太湖邊上的舟(zhou)山(shan)村核(he)(he)(he)雕(diao)逐漸興起。舟(zhou)山(shan)村自(zi)古就是(shi)出雕(diao)工(gong)藝(yi)匠之(zhi)地(di)。據《香(xiang)山(shan)小志》記載：“香(xiang)山(shan)梓人，巧者(zhe)居十(shi)之(zhi)五(wu)六(liu)。又有(you)雕(diao)工(gong)，專將(jiang)竹根、竹節、黃楊、紫(zi)檀、以及象(xiang)牙(ya)、牛角(jiao)、桃核(he)(he)(he)、橄欖核(he)(he)(he)、刻山(shan)水人物、花卉(hui)鳥獸(shou)等玩(wan)品，精巧有(you)致(zhi)，雅俗共賞”。上世紀三十(shi)年代，舟(zhou)山(shan)村曾(ceng)涌(yong)現了開創蘇州(zhou)(zhou)(zhou)核(he)(he)(he)雕(diao)新(xin)局面的一(yi)代核(he)(he)(he)雕(diao)高手殷(yin)根福，在蘇州(zhou)(zhou)(zhou)核(he)(he)(he)雕(diao)被列(lie)入第二批國(guo)(guo)家級(ji)非物質文化遺(yi)產代表(biao)作名錄的今天，不由(you)不使(shi)業內人士常(chang)常(chang)懷念他(ta)將(jiang)技藝(yi)傳承于(yu)后(hou)世的業績。

殷(yin)根福(fu)（1885-1939），自(zi)幼對(dui)工藝雕(diao)(diao)刻倍感興趣，在蘇州深厚歷史文化的(de)浸潤和(he)豐(feng)富而(er)精湛的(de)眾(zhong)多傳統(tong)手藝的(de)熏陶下，曾先學竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)，雖默默無(wu)聞，但也能聊以維持生(sheng)計(ji)。1930年前后，他(ta)(ta)在上海老(lao)城隍廟開設了(le)“永興齋”，專(zhuan)(zhuan)門出售(shou)(shou)竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)工藝品(pin)。一次(ci)偶然(ran)的(de)機會，他(ta)(ta)從廣(guang)(guang)東(dong)(dong)船工手中(zhong)獲(huo)得橄欖核(he)，此(ci)橄欖核(he)產自(zi)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)一帶的(de)“烏(wu)杭(hang)”品(pin)種，其顆粒大，質地硬而(er)細膩，便于(yu)執刀雕(diao)(diao)鑿，經(jing)其精心琢磨(mo)后，隨形設計(ji)雕(diao)(diao)成羅(luo)漢(han)(han)(han)頭像，稍經(jing)撫摸，便滋潤光滑(hua)。而(er)后他(ta)(ta)將(jiang)雕(diao)(diao)成的(de)羅(luo)漢(han)(han)(han)頭穿成手串在上海店內(nei)銷售(shou)(shou)，普(pu)受民眾(zhong)歡迎。為塑造(zao)好(hao)羅(luo)漢(han)(han)(han)形象，他(ta)(ta)多次(ci)到(dao)東(dong)(dong)山紫金庵羅(luo)漢(han)(han)(han)堂內(nei)臨摹(mo)觀察，并(bing)反復揣(chuai)摩，融匯于(yu)心。此(ci)后，他(ta)(ta)刻制的(de)羅(luo)漢(han)(han)(han)頭像越(yue)發挺刀爽勁，厚樸凝重，表(biao)情自(zi)然(ran)，雙目傳神，且形象生(sheng)動、神采各異，使求(qiu)購者絡(luo)繹不絕。自(zi)此(ci)，他(ta)(ta)專(zhuan)(zhuan)事核(he)雕(diao)(diao)羅(luo)漢(han)(han)(han)頭像，并(bing)形成殷(yin)派(pai)獨(du)特(te)技藝。為滿足市場需求(qiu)，他(ta)(ta)培養(yang)了(le)兒子殷(yin)榮生(sheng)、女(nv)兒殷(yin)雪蕓和(he)徒(tu)弟須吟笙等多名藝徒(tu)，并(bing)在舟山村(cun)組織生(sheng)產，一時全村(cun)年耗橄欖核(he)10擔(dan)左右(you)。

殷(yin)派一脈(mo)的(de)核雕(diao)技(ji)藝(yi)由(you)殷(yin)榮生(sheng)(sheng)、殷(yin)雪(xue)蕓、須吟(yin)笙、鐘年(nian)(nian)福等繼承下(xia)來，并逐漸發展壯(zhuang)大。1970年(nian)(nian)，他(ta)們(men)幾個召集(ji)村上(shang)核雕(diao)藝(yi)人(ren)創辦(ban)雕(diao)刻(ke)組，通過上(shang)海工(gong)藝(yi)品(pin)進出(chu)口公司銷往香港(gang)、澳門及東(dong)南亞(ya)各國；1973年(nian)(nian)，又帶領(ling)20余人(ren)參與創辦(ban)吳(wu)縣東(dong)山雕(diao)刻(ke)廠(chang)；而后于1975年(nian)(nian)在本村建(jian)立(li)舟山核雕(diao)廠(chang)。而殷(yin)雪(xue)蕓則在1972年(nian)(nian)被(bei)邀至(zhi)蘇州工(gong)藝(yi)美術(shu)(shu)廠(chang)、蘇州工(gong)藝(yi)美術(shu)(shu)研究所傳(chuan)授核雕(diao)技(ji)藝(yi)，先后培養了董(dong)蘭生(sheng)(sheng)等多名藝(yi)徒。

一(yi)段時(shi)(shi)期，蘇州(zhou)橄欖核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)處于低潮時(shi)(shi)期，人(ren)員散失(shi)，技(ji)藝(yi)荒疏。“有(you)心栽(zai)花(hua)花(hua)不(bu)發(fa)，無意插(cha)柳柳成行(xing)”，自本世紀(ji)以來(lai)隨著國內經濟的(de)(de)(de)(de)快速發(fa)展和人(ren)民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)逐漸富裕(yu)，喜(xi)愛核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)民(min)眾(zhong)與日俱增(zeng)，由此核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)生(sheng)(sheng)(sheng)產又峰回(hui)路(lu)轉(zhuan)(zhuan)，使一(yi)度沉寂的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)市場(chang)活(huo)躍(yue)起來(lai)。如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)(de)舟(zhou)山村，家(jia)家(jia)戶戶都在制作(zuo)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從業(ye)人(ren)數(shu)達五六百(bai)人(ren)。北京等北方大城市民(min)眾(zhong)對蘇州(zhou)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)鐘(zhong)愛有(you)加，當(dang)地村民(min)足(zu)不(bu)出戶，客(ke)戶卻紛至沓來(lai)。由于市場(chang)前景看好，附(fu)近(jin)從事木雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)紛紛轉(zhuan)(zhuan)入(ru)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從業(ye)人(ren)員不(bu)斷擴大，也(ye)涌現了一(yi)批出類拔萃(cui)的(de)(de)(de)(de)民(min)間藝(yi)人(ren)，如(ru)(ru)陳素(su)英、周建(jian)明、宋水官、董蘭生(sheng)(sheng)(sheng)、須(xu)培金、殷毅(yi)軍、汝鳳倫等繼往開(kai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)新(xin)一(yi)代(dai)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)高手。同(tong)時(shi)(shi)，通過薪(xin)火(huo)相傳，使年輕一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)能(neng)手也(ye)隨之大量涌現，大有(you)青出于藍而勝于藍之勢。

品種

當今的(de)核雕(diao)(diao)品種、花(hua)色更(geng)加豐富(fu)多彩，其(qi)表現形式(shi)(shi)可分(fen)為三個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)。一(yi)是(shi)珠串式(shi)(shi)，即把(ba)多個(ge)核雕(diao)(diao)穿成一(yi)串，多為十八羅漢頭像，各種祥獸，群仙聚會等(deng)(deng)；二(er)(er)是(shi)墜件(jian)式(shi)(shi)，即以(yi)單粒核雕(diao)(diao)為主，配以(yi)紅線(xian)，可掛(gua)在(zai)(zai)頸項或(huo)腰(yao)間佩(pei)帶，也可掛(gua)在(zai)(zai)衣服、折扇(shan)上，墜件(jian)表現形式(shi)(shi)豐富(fu)，人(ren)物有仕女、觀(guan)音(yin)等(deng)(deng)，還有花(hua)鳥、龍鳳(feng)、山(shan)水(shui)(shui)植(zhi)物等(deng)(deng)；三是(shi)擺件(jian)式(shi)(shi)，即將核雕(diao)(diao)鑲嵌在(zai)(zai)象牙或(huo)紅木底座上，供人(ren)玩(wan)賞，尤(you)其(qi)是(shi)核舟，更(geng)以(yi)巧奪天工而名震(zhen)四方。從題材(cai)內容分(fen)，主要有四個(ge)系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)，一(yi)是(shi)吉祥如意系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)，如十二(er)(er)生(sheng)肖、避邪神(shen)獸等(deng)(deng)；二(er)(er)是(shi)神(shen)仙人(ren)物系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)，如十八羅漢、觀(guan)音(yin)、彌勒佛、八仙過(guo)海等(deng)(deng)；三是(shi)民(min)間民(min)俗故事系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)，如東坡泛舟赤壁、羲(xi)之(zhi)戲鵝、桃園三結義等(deng)(deng)；四是(shi)山(shan)水(shui)(shui)園林系(xi)(xi)列(lie)(lie)(lie)，如山(shan)水(shui)(shui)風景、古(gu)典園林等(deng)(deng)。除上述形式(shi)(shi)和(he)題材(cai)內容外，年輕的(de)核雕(diao)(diao)人(ren)還在(zai)(zai)孜(zi)孜(zi)以(yi)求地探求多形式(shi)(shi)、多題材(cai)表現手法的(de)核雕(diao)(diao)作品，似乎要將世(shi)事萬物、歷史人(ren)文都(dou)在(zai)(zai)方寸之(zhi)間盡情揮灑，令人(ren)刮目(mu)相(xiang)看。

精神價值意義

1、與(yu)物的感應讓人(ren)體會(hui)萬物有靈而心(xin)有寄托

核雕(diao)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)感情是(shi)很深(shen)的(de)(de)(de)。愛(ai)核之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)佩戴了核雕(diao)一般都是(shi)不(bu)離(li)身的(de)(de)(de)，閑時還要常(chang)常(chang)把(ba)玩于手中，這樣(yang)久而久之(zhi)核雕(diao)就會與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)分泌(mi)物相結合，使其越來越富有光(guang)澤和溫潤(run)，充滿了生(sheng)機與(yu)靈性。這就是(shi)一顆普通的(de)(de)(de)核雕(diao)，在人(ren)(ren)(ren)(ren)賦予其溫情真(zhen)心(xin)后給主人(ren)(ren)(ren)(ren)最好(hao)的(de)(de)(de)感應和反饋，直(zhi)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)有所寄(ji)。

2、現代都市人的一個理想(xiang)精神意境載體

核(he)雕所塑(su)造之意(yi)境萬千，山水、人物，還(huan)有園林等等，世間百態盡(jin)在其中(zhong)。不(bu)能遠行，亦不(bu)能離開鋼筋混泥土森林，但若能有幾(ji)枚自(zi)己喜(xi)歡的核(he)雕佳作(zuo)于辦公桌或書房，工作(zuo)間隙觀想(xiang)遐思，亦不(bu)失為一種理想(xiang)精(jing)神意(yi)境的歡喜(xi)感受。

3、回歸傳統(tong)，回歸自然(ran)的一條路徑與(yu)載體

在(zai)核雕(diao)藝(yi)術作品(pin)中，總是有不少傳(chuan)統文化及中國古代那些回腸(chang)蕩氣的故事(shi)題(ti)材。在(zai)賞玩核雕(diao)作品(pin)的過程中，我(wo)們(men)難免會去了解這背后(hou)的文化底蘊(yun)與故事(shi)。在(zai)傳(chuan)統故事(shi)與自然的合(he)一中找尋自身的終極(ji)關懷(huai)方式。

4、讓人(ren)安靜的一種方式

對(dui)于(yu)核雕(diao)者來說，其(qi)實核雕(diao)的(de)過程也是讓人心(xin)安靜的(de)過程。學習核雕(diao)就是一種緩解(jie)壓力的(de)好方(fang)法，因為(wei)制(zhi)(zhi)作(zuo)核雕(diao)要求制(zhi)(zhi)作(zuo)者把(ba)心(xin)中雜(za)念拋去，專注(zhu)于(yu)每一個(ge)細(xi)節(jie)才能做好。

芒果视频下载

相關項目