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歷史源流

民(min)間多以(yi)桃核雕(diao)(diao)(diao)刻，穿孔(kong)系掛在身上(shang)作為“辟邪(xie)”之用。有(you)制(zhi)成佩件(jian)、扇墜、串珠等為文人(ren)清玩。其藝術特點是在較小的果核上(shang)表現出(chu)復雜的題(ti)材，雕(diao)(diao)(diao)刻手法(fa)也細致(zhi)入微。所刻有(you)詩文或漁家樂、百花籃、羅漢(han)等題(ti)材。江蘇蘇州(zhou)(zhou)和(he)揚州(zhou)(zhou)、山(shan)東(dong)濰(wei)坊、廣東(dong)等地均有(you)核雕(diao)(diao)(diao)，較有(you)特色。

確鑿(zao)見于(yu)著述的出神入化之(zhi)(zhi)最早核(he)雕(diao)作品，是明(ming)代之(zhi)(zhi)物。《清秘藏》記載明(ming)代宣德(de)年(nian)間(jian)有個(ge)叫(jiao)夏(xia)白眼(yan)的，“能于(yu)橄欖核(he)上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠(pan)屈(qu)飛(fei)走綽約(yue)之(zhi)(zhi)態，成于(yu)方寸小核(he)”。明(ming)人(ren)魏學洢作《核(he)舟(zhou)(zhou)記》，描述明(ming)代天啟(qi)年(nian)間(jian)虞山(shan)(今蘇州常熟)核(he)雕(diao)藝(yi)人(ren)王毅(字叔遠)所作核(he)舟(zhou)(zhou)“東坡(po)赤壁(bi)游”，人(ren)物栩(xu)栩(xu)，舟(zhou)(zhou)棹如畫，《核(he)舟(zhou)(zhou)記》已(yi)被選進(jin)人(ren)教版(ban)初二語文課(ke)本。明(ming)代王叔遠精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)桃(tao)核(he)，邢(xing)獻之(zhi)(zhi)精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)核(he)桃(tao)，夏(xia)白眼(yan)精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)橄欖核(he)可謂之(zhi)(zhi)核(he)雕(diao)三絕，其作品傳(chuan)世絕少。

清代有邱山(shan)核雕(diao)(diao)技藝精(jing)湛(zhan)，作品傳世(shi)亦少。晚(wan)清核雕(diao)(diao)藝人楊芝山(shan)的(de)核桃雕(diao)(diao)“西園(yuan)雅集圖記”為其力作，林木扶疏(shu)處，怪石(shi)參差間，竟(jing)雕(diao)(diao)刻三組人物共19人，其精(jing)微之妙令人拍(pai)案驚奇。

光緒年間(jian)出(chu)生的核(he)(he)雕藝人都蘭桂技(ji)藝精絕，周(zhou)恩來總理1955年出(chu)訪，贈送(song)外國元首的禮品(pin)中(zhong)有了件為其(qi)核(he)(he)雕作品(pin)。

1957年原蘇(su)聯領導人伏羅希洛夫訪(fang)華，都(dou)蘭桂時已75歲高齡(ling)，應外交(jiao)部之請，仍以所刻核雕相(xiang)贈。核雕代有傳人，江蘇(su)蘇(su)州人陳素英即為都(dou)蘭桂之后又一(yi)核雕名家(jia)。

橄欖(lan)核(he)、核(he)桃(tao)、杏核(he)、桃(tao)核(he)皆(jie)為(wei)揚棄(qi)之物，核(he)雕(diao)堪為(wei)化腐朽為(wei)神奇之工藝品，凡核(he)或橢圓或扁圓，又(you)以山(shan)核(he)桃(tao)最為(wei)皺(zhou)脊錯綜詭雜，因此核(he)雕(diao)的(de)造型布(bu)局皆(jie)比平面雕(diao)刻艱難十倍，筆者現(xian)將匣中核(he)雕(diao)搬來“共樂(le)樂(le)”，期盼贏來讀者諸君共鳴之聲。

果(guo)核(he)，在(zai)一(yi)般人的眼里，是品嘗鮮果(guo)后的棄物，可這一(yi)枚(mei)(mei)枚(mei)(mei)小(xiao)小(xiao)的果(guo)核(he)（桃核(he)、杏核(he)、橄欖核(he)）到(dao)了微(wei)雕師(shi)的手中，就會化腐朽為(wei)神奇。

古代(dai)，我國南(nan)方的(de)微雕(diao)工(gong)藝一(yi)向有特色。特別在(zai)江浙地區，傳統手藝一(yi)直注重(zhong)精巧雅致，微中(zhong)(zhong)見(jian)宏(hong)，尺幅之間展示(shi)大千世界以及人(ren)生種(zhong)種(zhong)情趣天地。在(zai)各式各樣的(de)工(gong)藝巧作中(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)用果核(he)雕(diao)刻的(de)藝術(shu)可(ke)謂在(zai)中(zhong)(zhong)國工(gong)藝的(de)藝術(shu)長河中(zhong)(zhong)獨樹一(yi)幟。

明(ming)(ming)清(qing)時(shi)期，我國大型雕(diao)塑藝術(shu)無大發展，然而(er)小件雕(diao)塑品(pin)和(he)工藝品(pin)的(de)裝(zhuang)飾制作卻搞得生(sheng)氣(qi)勃勃，富于(yu)創造性。其(qi)中的(de)桃(tao)核(he)、杏核(he)雕(diao)刻和(he)橄欖核(he)雕(diao)刻是(shi)一個頗有特色的(de)品(pin)種，其(qi)作品(pin)的(de)構思和(he)雕(diao)刻都(dou)達到了極高的(de)工藝水平和(he)藝術(shu)境界，被人(ren)稱(cheng)作是(shi)“微雕(diao)神技，藝術(shu)奇葩”。明(ming)(ming)、清(qing)兩(liang)代這種核(he)雕(diao)的(de)微雕(diao)藝術(shu)堪稱(cheng)一絕，當(dang)時(shi)江浙一帶(dai)官宦商賈中流行玩賞(shang)竹木牙雕(diao)等(deng)古(gu)玩奇珍，精湛而(er)玲瓏的(de)核(he)雕(diao)藝術(shu)品(pin)就(jiu)是(shi)當(dang)時(shi)人(ren)們搜(sou)羅的(de)熱門之(zhi)一。

據了(le)(le)解，明(ming)代(dai)(dai)的(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)最早的(de)核(he)(he)(he)(he)材(cai)都(dou)是(shi)桃核(he)(he)(he)(he)與(yu)杏核(he)(he)(he)(he)，未曾見(jian)到當時用橄(gan)欖(lan)核(he)(he)(he)(he)或胡(hu)桃核(he)(he)(he)(he)等(deng)進行雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)物(wu)品。據現存(cun)世的(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)來看，明(ming)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)(hou)到了(le)(le)清(qing)乾隆年間才出現了(le)(le)用橄(gan)欖(lan)核(he)(he)(he)(he)和胡(hu)桃核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)的(de)花(hua)船(chuan)和人(ren)物(wu)等(deng)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。明(ming)代(dai)(dai)的(de)桃核(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)大多是(shi)神(shen)仙人(ren)物(wu)、避邪(xie)神(shen)獸、吉祥物(wu)等(deng)等(deng)。小小核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)作(zuo)為(wei)一種垂(chui)掛在衣帶、紈(wan)扇或是(shi)繡袋下面的(de)墜物(wu)，作(zuo)為(wei)裝飾和點綴，一方面也可玩(wan)賞(shang)。后(hou)(hou)來至清(qing)代(dai)(dai)中期開(kai)始(shi)，核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)物(wu)品就(jiu)不光作(zuo)為(wei)墜物(wu)裝飾和點綴了(le)(le)，許(xu)多橄(gan)欖(lan)核(he)(he)(he)(he)和胡(hu)桃核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)工藝品專門(men)供文(wen)人(ren)雅士或富家子(zi)弟手里(li)摩(mo)挲(suo)把玩(wan)。

工具工藝

工具

欲善其事，必利其器。核雕(diao)也不例外(wai)。無論是大師(shi)，還是初學者，都要有(you)一套好的(de)工(gong)(gong)具(ju)才行，我(wo)們就(jiu)說說核雕(diao)工(gong)(gong)具(ju)吧。

刀具：

核雕刀(dao)主要(yao)有三類(lei),

1平刀，形狀象單刃的篆刻刀，按(an)刃寬分(fen)很多規格，可做(zuo)大形。也(ye)可雕細部。一些高手就用大平刀開眼。

2 半圓(yuan)刀。就是(shi)在半圓(yuan)的(de)(de)鋼條上(shang)，磨(mo)出斜刃(ren)。同(tong)樣有很多規(gui)格。用(yong)途(tu)廣泛(fan)。一(yi)件(jian)核(he)雕作品上(shang)的(de)(de)起伏(fu)，轉折處，多用(yong)半圓(yuan)刀。

3 角刀。形狀象個(ge)(ge)倒三角。多用(yong)于細部(bu)雕(diao)刻(ke)，象眼，牙齒(chi)等。一個(ge)(ge)好藝人可能有二，三十把(ba)刀放(fang)在手邊(bian)，隨取(qu)隨用(yong)，運(yun)刀如指(zhi)。看(kan)其(qi)雕(diao)刻(ke)過(guo)程就是一種(zhong)享受。

4 修光刀。形狀像斜刀，但(dan)是沒有斜刀那(nei)么鋒利的刀尖(jian)，只是用(yong)來(lai)刮削表面(mian)光滑用(yong)的。

5 掏肉刀。形狀很像一段鐵絲，或者鋼絲，但其實(shi)是用來(lai)挖核(he)里(li)面的(de)仁的(de)，因為仁如果不(bu)(bu)掏出會生(sheng)蟲不(bu)(bu)利于保(bao)存核(he)雕。

6 特小刀。形狀和(he)以上幾種類似，只是刀頭直徑更微(wei)型，甚至達(da)到零點幾毫米！適合雕刻(ke)米粒(li)大小的(de)景物。

7 刻(ke)刀把(ba)。常見的(de)有雙頭(tou)索(suo)，也叫拿子(zi)、金(jin)屬(shu)刀把(ba)等(deng)，原本(ben)為(wei)鐘表修理工具(ju)，因為(wei)小(xiao)巧(qiao)玲瓏方(fang)便(bian)(bian)使(shi)用(yong)后為(wei)核雕界人士采用(yong)。2013年，在以往工具(ju)的(de)基礎上(shang)研發了一種新款(kuan)刻(ke)刀把(ba)，結合了傳統木(mu)(mu)把(ba)與現代金(jin)屬(shu)刀把(ba)的(de)雙重優點，既(ji)有木(mu)(mu)把(ba)的(de)華麗(li)大方(fang)手感好上(shang)檔(dang)次，又滿足了使(shi)用(yong)方(fang)便(bian)(bian)好攜帶的(de)需求。

電動輔(fu)助工具：吊(diao)磨(mo)(mo)-（用(yong)于鏤空，鉆眼）牙雕機（打磨(mo)(mo)）

其(qi)他： 1.5米高工作臺翹刀床鋼(gang)銼砂紙(zhi) 卡尺等

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺(qian)浮雕(diao)，高浮雕(diao)，圓雕(diao)，鏤空雕(diao)，鑲(xiang)嵌。

核(he)(he)雕的(de)制(zhi)作與其它的(de)雕刻(ke)手法基(ji)本(ben)雷(lei)同(tong)，首先要(yao)精于選料，因烏橄欖品(pin)(pin)種繁多(duo)，須根據其大小、形(xing)狀、顏色進行(xing)分類，一般以粒大、核(he)(he)厚、色紅(hong)，飽滿為佳；然后是(shi)設(she)計，需(xu)根據核(he)(he)的(de)形(xing)狀進行(xing)構思(si)，并將需(xu)刻(ke)劃的(de)形(xing)象(xiang)在核(he)(he)上(shang)勾勒；其三是(shi)定(ding)形(xing)，即(ji)(ji)根據勾勒的(de)圖(tu)案(an)打(da)坯，即(ji)(ji)初(chu)步(bu)加(jia)工(gong)；其四是(shi)粗刻(ke)，即(ji)(ji)對整件作品(pin)(pin)的(de)細部(bu)進行(xing)刻(ke)劃；第五(wu)為細刻(ke)，即(ji)(ji)對雕刻(ke)好的(de)作品(pin)(pin)進行(xing)細部(bu)完善，特別是(shi)對人物的(de)臉部(bu)、手部(bu)等重(zhong)要(yao)部(bu)位作調(diao)整，使(shi)之更加(jia)生動；第六打(da)磨，一般以粗細砂紙打(da)磨作品(pin)(pin)，使(shi)之光(guang)(guang)潔細膩(ni)；第七是(shi)拋光(guang)(guang)，布輪拋光(guang)(guang)后的(de)核(he)(he)雕作品(pin)(pin)細膩(ni)、潤滑(hua)而富有手感(gan)。如果(guo)雕刻(ke)羅(luo)漢(han)頭這類常規作品(pin)(pin)，胸有成竹則無需(xu)在核(he)(he)上(shang)勾畫草圖(tu)，自殷根福始(shi)就形(xing)成了五(wu)刀(dao)(dao)(dao)“定(ding)位”的(de)技藝(yi)，一直流傳至今，即(ji)(ji)鼻頭一刀(dao)(dao)(dao)，眼睛二(er)刀(dao)(dao)(dao)，耳朵(duo)兩刀(dao)(dao)(dao)，關鍵是(shi)下刀(dao)(dao)(dao)部(bu)位要(yao)準確。誠然，同(tong)樣是(shi)雕刻(ke)羅(luo)漢(han)頭，其形(xing)象(xiang)刻(ke)劃也有高低之分、文(wen)野之別。

核(he)雕(diao)(diao)制(zhi)作工具有(you)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子、銼刀、扶(fu)鉆三(san)類。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子有(you)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、平(ping)(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)等多種，需自行(xing)制(zhi)作，才能(neng)得(de)心(xin)應手。圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)，快口呈圓(yuan)(yuan)弧狀，有(you)大(da)小(xiao)之分，大(da)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)(diao)毛坯，小(xiao)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)既可在核(he)體(ti)較小(xiao)的(de)原(yuan)料上履行(xing)代替(ti)大(da)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)功能(neng)，又(you)(you)能(neng)往(wang)深處挖，特別是透(tou)雕(diao)(diao)，往(wang)往(wang)需要用(yong)(yong)小(xiao)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)處理(li)。線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可用(yong)(yong)來(lai)刻(ke)細(xi)線(xian)條(tiao)(tiao)，如發絲、眼皮、眼黑(hei)、衣褶的(de)細(xi)線(xian)條(tiao)(tiao)等，人物(wu)開(kai)相(xiang)一(yi)般(ban)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)完成，在一(yi)些細(xi)微處需清(qing)理(li)的(de)，小(xiao)圓(yuan)(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)無法施展(zhan)的(de)地方，均可用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)代替(ti)。由(you)于線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)靈活(huo)、雕(diao)(diao)刻(ke)有(you)深度(du)而被廣(guang)泛應用(yong)(yong)。平(ping)(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)用(yong)(yong)來(lai)雕(diao)(diao)刻(ke)塊面，把(ba)物(wu)件輪(lun)廓勾(gou)刻(ke)出來(lai)，又(you)(you)可把(ba)橄(gan)欖(lan)核(he)一(yi)些表層鏟去，突出布局的(de)立體(ti)感(gan)。毛銼以其細(xi)密的(de)鋼刺來(lai)修正橄(gan)欖(lan)核(he)形狀，使其達(da)到(dao)圓(yuan)(yuan)整，扶(fu)鉆則用(yong)(yong)來(lai)鉆孔。

蘇(su)州(zhou)核(he)(he)雕(diao)(diao)吸(xi)收了石雕(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)、木(mu)雕(diao)(diao)、竹刻、微(wei)雕(diao)(diao)等藝(yi)術精(jing)華，在(zai)保(bao)持(chi)果核(he)(he)外形(xing)的(de)(de)前提下，無(wu)論浮雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)均以(yi)“精(jing)、細(xi)、奇(qi)、巧”取勝，呈現出獨特(te)的(de)(de)地(di)方(fang)特(te)征。精(jing)、細(xi)，體現在(zai)核(he)(he)雕(diao)(diao)作品工(gong)藝(yi)細(xi)微(wei)，點睛(jing)之處(chu)既細(xi)如(ru)針尖，又形(xing)象生(sheng)(sheng)動(dong)。刻劃的(de)(de)羅漢等人(ren)物刀法(fa)簡潔，形(xing)神(shen)兼備，即使(shi)將其放大數十倍，仍栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)。奇(qi)、巧，體現在(zai)核(he)(he)雕(diao)(diao)作品均有(you)巧奪天(tian)工(gong)之奇(qi)效，如(ru)核(he)(he)舟(zhou)，不僅能(neng)在(zai)細(xi)微(wei)之間表現人(ren)物數十人(ren)，而且舟(zhou)上門窗每扇(shan)都能(neng)開合(he)自(zi)如(ru)，其落榫處(chu)以(yi)毫厘計(ji)算，令人(ren)難以(yi)置信。核(he)(he)雕(diao)(diao)體積雖小，卻(que)構思縝密(mi)，設計(ji)精(jing)巧，工(gong)藝(yi)細(xi)密(mi)，以(yi)小見大，其作品可作為(wei)頸(jing)項(xiang)(xiang)、衣帶、折(zhe)扇(shan)或繡(xiu)袋的(de)(de)墜掛件，若(ruo)穿成珠串，可作為(wei)手腕、頸(jing)項(xiang)(xiang)飾(shi)物。它曾是歷代(dai)手藝(yi)人(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)主要(yao)經濟(ji)來源，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，至今依然如(ru)故。當今悄然興起(qi)的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)市場，不僅使(shi)中國傳統(tong)優(you)秀技藝(yi)得(de)以(yi)傳承，而且將會不斷(duan)光大，顯示出中華民族非物質文化遺產的(de)(de)強大的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。

部分作品

桃核雕刻

桃核雕(diao)刻，是用(yong)桃子的果核為原料進行雕(diao)刻。

核桃雕刻

揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃為(wei)明(ming)清時(shi)期(qi)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)一(yi)(yi)種健身、娛玩之物(wu)(wu)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)一(yi)(yi)對。選取(qu)只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)條圈匝式(shi)皺脊且殼厚仁少，而又(you)形狀相近的(de)(de)兩只(zhi)(zhi)山核(he)(he)(he)(he)桃雕(diao)(diao)(diao)(diao)上圖紋(wen)(wen)而成，掌上盤玩，“嗑嗑”作響，時(shi)人視為(wei)時(shi)髦之物(wu)(wu)。文人學(xue)士閑庭靜坐，王公貴(gui)胄(zhou)后院賞花，手(shou)里盤玩著一(yi)(yi)對揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃，既(ji)可以(yi)添助雅逸，又(you)能(neng)夠彰顯清高。故(gu)宮博物(wu)(wu)院收(shou)藏(zang)十余對揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃，有(you)雕(diao)(diao)(diao)(diao)仙人祝壽的(de)(de)，有(you)天生(sheng)連理并蒂的(de)(de)，大(da)多附有(you)“丹貝勒(le)預備”、“恭進(jin)(jin)”等墨書，表明(ming)為(wei)王公貴(gui)族貢(gong)送皇(huang)室的(de)(de)，用極考究錦(jin)盒裝盛。末代皇(huang)帝(di)溥儀在《我的(de)(de)前半生(sheng)》一(yi)(yi)書中提到，紫禁城皇(huang)宮保存一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)乾隆皇(huang)帝(di)的(de)(de)“百寶匣”，其(qi)中有(you)一(yi)(yi)格裝的(de)(de)是一(yi)(yi)對揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃，雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)著神話(hua)人物(wu)(wu)。乾隆酷愛核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)等微雕(diao)(diao)(diao)(diao)，曾(ceng)下旨將(jiang)當時(shi)的(de)(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)(diao)名(ming)家杜士元召進(jin)(jin)宮廷(ting)造(zao)辦處。但(dan)皇(huang)宮珍藏(zang)的(de)(de)這批(pi)揉手(shou)核(he)(he)(he)(he)桃中，不見(jian)雕(diao)(diao)(diao)(diao)螭雕(diao)(diao)(diao)(diao)龍雕(diao)(diao)(diao)(diao)松竹梅(mei)圖紋(wen)(wen)的(de)(de)。

“歲寒(han)(han)三友(you)”揉(rou)手(shou)核(he)桃(tao)(tao)呈(cheng)不(bu)(bu)規整(zheng)橢(tuo)圓(yuan)狀，色澤(ze)紫(zi)褐，潤亮生輝，最大直徑不(bu)(bu)足(zu)4厘(li)米。藝人利(li)用圈(quan)匝式皺脊之兩側雕刻成一(yi)松(song)(song)一(yi)梅(mei)，松(song)(song)樹(shu)蒼勁，梅(mei)樹(shu)欹古，叢(cong)竹(zhu)(zhu)則繁(fan)茂于亂石之中。方寸之中，寒(han)(han)梅(mei)綻放，松(song)(song)針堅(jian)潔，翠竹(zhu)(zhu)搖風，對嚴寒(han)(han)無(wu)所畏懼的(de)共同品德鑄結了(le)它們千(qian)古不(bu)(bu)渝的(de)“歲寒(han)(han)三友(you)”佳(jia)話。藝人巧妙地利(li)用核(he)桃(tao)(tao)上(shang)錯落參差的(de)結梗皺脊施以刀筆，梅(mei)花(hua)瓣芯清晰，松(song)(song)葉針針可數，竹(zhu)(zhu)葉婆娑有態(tai)，花(hua)迭(die)葉累可見五六(liu)層次(ci)，于是如詩(shi)如畫(hua)常相伴，亦核(he)亦桃(tao)(tao)好揉(rou)手(shou)。

核(he)桃紋(wen)路各(ge)不相同，雕(diao)刻中(zhong)非常考驗雕(diao)刻師的(de)(de)功底，需能(neng)隨形(xing)、隨意，因(yin)失敗(bai)率過高(gao)，能(neng)成對完成的(de)(de)作品更少見，“招(zhao)(zhao)財(cai)聚(ju)寶”即以成對核(he)桃精(jing)雕(diao)而成，四面采用了金蟾吐寶、貔貅納財(cai)、錦(jin)鋰聚(ju)運、如(ru)意祈福的(de)(de)傳統題材隨形(xing)雕(diao)刻，寓(yu)意招(zhao)(zhao)財(cai)聚(ju)寶、富貴吉祥(xiang)。

橄欖核雕

其(qi)次是“庭園嬰戲(xi)”橄欖核(he)雕(diao)。雕(diao)件高3．4厘米，色澤(ze)紫褐，光潤(run)熟滑。分別在核(he)之兩側雕(diao)刻一(yi)針葉(xie)樹、一(yi)闊葉(xie)樹，綠葉(xie)婆娑，枝(zhi)干挺拔。樹下有童子?名，一(yi)童抱另一(yi)童雙(shuang)腿作倒立(li)狀，一(yi)童站立(li)另一(yi)童肩(jian)上正欲(yu)攀援上樹，其(qi)他(ta)或(huo)蹲坐，或(huo)旁觀，或(huo)扶協(xie)，童趣躍然刀筆(bi)之下。采用浮雕(diao)和(he)鏤雕(diao)手(shou)法，用刀爽(shuang)索，造型(xing)生動，層次豐(feng)富，氣氛(fen)熱(re)烈。

嬰戲(xi)圖(tu)(tu)為明代裝(zhuang)飾(shi)工藝(yi)中最常見圖(tu)(tu)案之(zhi)一，為時人唱贊(zan)國(guo)泰民(min)安的一種表達模式，但用在橄欖核(he)雕上(shang)尚為鮮見。把(ba)玩于指(zhi)撮之(zhi)間，紫褐紅潤之(zhi)古風古韻捫摩(mo)可觸，嬉戲(xi)玩耍之(zhi)童聲稚氣似乎(hu)側耳能聞，些(xie)小棄核(he)竟成了(le)童子樂園!

十八羅漢

第三件(jian)是“十(shi)八羅(luo)漢”核(he)桃(tao)雕。核(he)雕高(gao)3．6厘米(mi)，呈梨狀，色澤棕紅油潤(run)，老氣(qi)盎然。作者依(yi)憑硬(ying)核(he)皺脊(ji)回谷式的錯雜刻面循勢造(zao)型，羅(luo)漢或(huo)(huo)正襟危坐(zuo)，或(huo)(huo)岸立嘯風，或(huo)(huo)雙掌合十(shi)，或(huo)(huo)開懷(huai)朗笑，神情態勢各(ge)不(bu)相同。施刀(dao)細膩，手(shou)法老到，粗獷處勾勒剛(gang)勁，精(jing)微間線條柔(rou)綿(mian)，意到手(shou)到，攬云天霧海中(zhong)的十(shi)八羅(luo)漢于一核(he)。

“十八(ba)羅漢(han)”核桃雕佩掛(gua)于(yu)腰間，賞玩(wan)于(yu)案頭，臆(yi)想(xiang)著具有(you)“最高(gao)果位”的羅漢(han)們為你(ni)驅滅煩(fan)惱貪(tan)癡，替你(ni)爭(zheng)取衣食無憂(you)，讓你(ni)脫離生(sheng)死輪回，便如佛光罩體一般(ban)，可(ke)以樂哉(zai)悠哉(zai)了。

春宮圖

第四件(jian)是清代“春宮圖(tu)”桃核雕，高僅(jin)3厘米，棕紅色(se)澤，熟舊瑩潤。

“春宮(gong)圖”桃核(he)雕(diao)(diao)一(yi)側雕(diao)(diao)林中小屋，瓦棱歷歷可數，墻上小窗(chuang)明(ming)亮，窗(chuang)下有一(yi)公雞同(tong)母雞觸喙親昵。另一(yi)側雕(diao)(diao)一(yi)裸(luo)男同(tong)一(yi)裸(luo)女求歡(huan)送(song)愛(ai)，眉眼(yan)傳(chuan)情，心(xin)愫纏綿。構圖布局著(zhu)眼(yan)于農家院(yuan)宅，俗塵難拂(fu)不(bu)假(jia)，隱而(er)(er)不(bu)秘是真，藝人一(yi)定(ding)是意在(zai)直白(bai)表達(da)(da)對(dui)安居(ju)樂(le)業的憧(chong)憬(jing)的。奏刀者(zhe)線條圓(yuan)逶，設計則別(bie)出心(xin)裁(cai)，各種雕(diao)(diao)刻手(shou)法兼而(er)(er)施用。人愛(ai)以(yi)雞歡(huan)作(zuo)襯，最坦誠地表達(da)(da)這樣一(yi)個道理：大(da)自(zi)然的玄機就濃縮在(zai)“傳(chuan)宗接(jie)代(dai)”四字(zi)之(zhi)中。因此可以(yi)說，核(he)雕(diao)(diao)小不(bu)盈寸(cun)，卻是載喻著(zhu)大(da)自(zi)然一(yi)個不(bu)朽法典的。

第五件是(shi)“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”桃核(he)組雕。福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)三(san)星(xing)(xing)高不(bu)(bu)過2．8厘米，皆熟滑潤(run)亮，色澤棕紅。其中以壽(shou)(shou)星(xing)(xing)雕刻最(zui)為(wei)傳神，眉(mei)眼(yan)(yan)慈祥，美髯(ran)垂胸，精神矍鑠，袍服結帶寬松得(de)體。福(fu)星(xing)(xing)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)胖大些，體形敦厚，笑(xiao)容可掬，刀(dao)(dao)法雖顯見(jian)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)工藝(yi)簡潔爽利(li)，富貴氣(qi)仍然逼(bi)人(ren)。祿(lu)星(xing)(xing)胖瘦高矮介乎福(fu)壽(shou)(shou)二(er)星(xing)(xing)之間，其用刀(dao)(dao)之簡潔一(yi)如福(fu)星(xing)(xing)，而(er)笑(xiao)臉卻(que)更加明朗，莫(mo)非作者要留他個見(jian)錢眼(yan)(yan)開的笑(xiao)柄?且(qie)三(san)星(xing)(xing)中唯壽(shou)(shou)星(xing)(xing)須眉(mei)衣褶寫工而(er)其他二(er)星(xing)(xing)寫意，又莫(mo)非捉刀(dao)(dao)人(ren)自嘲與(yu)福(fu)祿(lu)無緣，唯求淡泊以求長壽(shou)(shou)?三(san)星(xing)(xing)脫刀(dao)(dao)之日(ri)想見(jian)約百(bai)年(nian)，硬核(he)上竟像古瓷一(yi)般開了片(pian)紋(wen)，粗(cu)細錯落，但皆紋(wen)而(er)不(bu)(bu)裂，平添了幾多古舊香色。終不(bu)(bu)知哪一(yi)位買了“三(san)星(xing)(xing)”來(lai)，把(ba)玩于(yu)掌上足以怡情，懸佩于(yu)腰間尤可養性(xing)，集“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”于(yu)一(yi)已，雖小而(er)又小，卻(que)包羅了人(ren)生大愿，想是(shi)用來(lai)聊以自慰的。

九螭

“九(jiu)螭”揉手(shou)核桃(tao)和“九(jiu)龍”揉手(shou)核桃(tao)各有千秋(qiu)，我是特地(di)留(liu)作(zuo)壓(ya)陣之說的。

“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉手核桃呈(cheng)不(bu)規則橢圓狀，最大直徑近4厘米，色澤紫褐油(you)亮，有(you)滋(zi)潤感，手感熟(shu)滑，是積舊熟(shu)陳之物。螭(chi)與龍(long)(long)皆為(wei)龍(long)(long)，而九(jiu)(jiu)條龍(long)(long)至尊至極，于是漢魏時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)(long)殿，五代時有(you)九(jiu)(jiu)龍(long)(long)帳(zhang)，九(jiu)(jiu)龍(long)(long)冠(guan)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)袍、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)壁(bi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)柱(zhu)，不(bu)一而足(zu)，龍(long)(long)的圖騰成了中華文明的象征。

“九螭(chi)”揉(rou)手(shou)(shou)核(he)桃(tao)和“九龍”揉(rou)手(shou)(shou)核(he)桃(tao)皆選(xuan)取山核(he)桃(tao)雕(diao)制，藝人(ren)依(yi)憑(ping)胸竹駕馭刀(dao)(dao)筆，將(jiang)滿刀(dao)(dao)錯綜復雜皺脊結梗之(zhi)核(he)殼視為混沌一天地，雕(diao)卷云(yun)(yun)飄飄，琢紫(zi)氣漫(man)(man)漫(man)(man)，九螭(chi)或屈側回首騰(teng)挪于(yu)朵云(yun)(yun)之(zhi)上，或昂頭舒展在霧漫(man)(man)之(zhi)中(zhong)，而九龍穿飛翻騰(teng)，推云(yun)(yun)撥霧，或兩(liang)現其身，或凌云(yun)(yun)直上。4只(zhi)核(he)桃(tao)，龍騰(teng)螭(chi)躍，皆嬉戲(xi)翻飛于(yu)云(yun)(yun)天霧海之(zhi)中(zhong)。

山(shan)核(he)桃錯雜(za)(za)的(de)表面(mian)皺脊有(you)如縱橫交(jiao)結的(de)高岡深谷，捉(zhuo)刀者(zhe)(zhe)不(bu)單要(yao)具(ju)備(bei)巧借這(zhe)種復雜(za)(za)形貌為九螭、九龍(long)(long)作(zuo)意(yi)向造型(xing)的(de)能力，更要(yao)具(ju)備(bei)依據(ju)刀路隨時修改(gai)意(yi)向造型(xing)的(de)豐富聯想(xiang)，設計(ji)布局(ju)力求(qiu)九螭、九龍(long)(long)不(bu)擁(yong)不(bu)塞，螭與(yu)螭有(you)呼(hu)應，龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)有(you)顧(gu)盼(pan)，云與(yu)氣有(you)貫通，“球(qiu)”與(yu)“球(qiu)”分立而又渾(hun)然一氣。“九螭”揉(rou)手(shou)核(he)桃刀路粗獷(guang)，線條圓轉不(bu)足，剛健有(you)余，野趣重(zhong)于(yu)雅逸。藝(yi)人分明(ming)(ming)注(zhu)重(zhong)造型(xing)而不(bu)在(zai)乎(hu)細(xi)(xi)微處的(de)精雕細(xi)(xi)琢，螭頭明(ming)(ming)顯為“方斗(dou)形”。“九龍(long)(long)”揉(rou)手(shou)核(he)桃紫銅色(se)澤，手(shou)感滋潤熟滑(hua)，刀法圓潤，線條細(xi)(xi)婉(wan)，圖面(mian)雖(sui)繁滿，但(dan)龍(long)(long)與(yu)龍(long)(long)條分縷析，鱗(lin)甲分明(ming)(ming)。至于(yu)用刀之(zhi)(zhi)大膽，想(xiang)象(xiang)之(zhi)(zhi)豐富，構圖布局(ju)之(zhi)(zhi)疏朗繁滿有(you)致，皆(jie)可見(jian)駕輕就熟之(zhi)(zhi)功力。盡管這(zhe)兩件揉(rou)手(shou)核(he)桃皆(jie)未(wei)署款字，誰又能說，它(ta)的(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)該享有(you)無(wu)名大師之(zhi)(zhi)譽?

與揉手核(he)桃相比(bi)，杏仁核(he)雕真就(jiu)微(wei)不足道了，它(ta)是核(he)雕中(zhong)的小不點，但小巧精微(wei)，玩賞可添(tian)雅興。像杏仁核(he)雕“獼猴(hou)”，高僅2厘米，雕整核(he)為(wei)一坐猴(hou)，雙手捧(peng)食(shi)，正大口大口咬吃，形態活脫(tuo)，刀法粗獷，但線條準確而洗練(lian)，幾筆幾刀，調(diao)皮的小猴(hou)呼之欲出。雖然(ran)小得如(ru)此不起眼(yan)，但精微(wei)處見功夫，乖巧若此，也就(jiu)人(ren)見人(ren)愛了。

無論是(shi)(shi)(shi)揉(rou)手(shou)(shou)核(he)(he)(he)桃(tao)，還是(shi)(shi)(shi)橄欖(lan)核(he)(he)(he)雕(diao)、桃(tao)核(he)(he)(he)雕(diao)、杏核(he)(he)(he)雕(diao)，其(qi)精(jing)(jing)妙之作都足(zu)以讓人(ren)著(zhu)迷，若非如此(ci)，王(wang)爺(ye)貝勒們憑(ping)什么(me)將(jiang)揉(rou)手(shou)(shou)核(he)(he)(he)桃(tao)進貢皇宮供(gong)皇室權貴(gui)賞玩(wan)(wan)呢?王(wang)公貴(gui)胄乃至文(wen)(wen)人(ren)士大夫(fu)之鐘愛揉(rou)手(shou)(shou)核(he)(he)(he)桃(tao)，要(yao)么(me)編(bian)織絳絲(si)網袋(dai)懸佩腰間為(wei)飾，搖之有(you)“嗑嗑”之聲悅(yue)耳(er)盡興；要(yao)么(me)或沉思或閑散時把玩(wan)(wan)于(yu)指(zhi)掌，揉(rou)摩(mo)有(you)松爽之愉，強健身(shen)(shen)心。于(yu)是(shi)(shi)(shi)揉(rou)手(shou)(shou)核(he)(he)(he)桃(tao)得到盡善(shan)盡美的一(yi)個昵稱，叫“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)核(he)(he)(he)桃(tao)”，其(qi)他核(he)(he)(he)雕(diao)自然為(wei)“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)核(he)(he)(he)雕(diao)”了(le)(le)。所謂“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)”，是(shi)(shi)(shi)說核(he)(he)(he)雕(diao)該是(shi)(shi)(shi)躋身(shen)(shen)于(yu)藝(yi)術品(pin)之列(lie)的，其(qi)精(jing)(jing)妙，其(qi)典雅，其(qi)香色，其(qi)氣韻，皆可包涵(han)于(yu)“清高雅逸”四字之中，可不是(shi)(shi)(shi)非“文(wen)(wen)玩(wan)(wan)”莫屬了(le)(le)?在當今收藏(zang)界愈(yu)(yu)來愈(yu)(yu)向藏(zang)珍玩(wan)(wan)雅的高境(jing)界發展之時，文(wen)(wen)玩(wan)(wan)中的既是(shi)(shi)(shi)精(jing)(jing)妙品(pin)，又(you)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術品(pin)的核(he)(he)(he)雕(diao)，自然而然便身(shen)(shen)價扶搖了(le)(le)。

核舟

核(he)舟(zhou)：是專門用果核(he)雕(diao)刻成畫船和小舟(zhou)的(de)(de)民間工(gong)藝(yi)品，起源于古(gu)代(dai)，興(xing)盛于明清時期，表明古(gu)代(dai)工(gong)藝(yi)的(de)(de)高超(chao)境界和我國古(gu)代(dai)勞動人民的(de)(de)智慧。是核(he)雕(diao)技藝(yi)中微(wei)雕(diao)的(de)(de)一種。

明朝有(you)(you)個特殊技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)叫王叔遠(yuan)，他能(neng)(neng)夠將直徑一寸的(de)(de)(de)(de)木頭，雕刻(ke)成(cheng)宮殿、器具、人(ren)物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，都能(neng)(neng)按照(zhao)這(zhe)木頭原來(lai)的(de)(de)(de)(de)樣子刻(ke)成(cheng)各種事(shi)物的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，各自具備各自的(de)(de)(de)(de)情態(tai)(tai)。王叔遠(yuan)就是一位雕刻(ke)核舟(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術高手，他雕刻(ke)的(de)(de)(de)(de)“蘇軾游赤壁”核舟(zhou)(zhou)，后被散文家(jia)魏學洢寫成(cheng)《核舟(zhou)(zhou)記(ji)》一文，生動的(de)(de)(de)(de)描述了這(zhe)件精巧絕倫的(de)(de)(de)(de)微雕工藝(yi)品。其中(zhong)有(you)(you)“罔不因勢象形(xing)，各具情態(tai)(tai)”“而計(ji)其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。”等語句(ju)，可以看(kan)出核舟(zhou)(zhou)具有(you)(you)很高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術和觀賞(shang)價值。

蘇州核雕

明清(qing)時(shi)期(qi)，蘇州核(he)雕(diao)(diao)(diao)漸興，江(jiang)浙一帶官宦商賈崇(chong)尚風雅，流行玩賞竹木牙雕(diao)(diao)(diao)等(deng)奇珍，以顯示(shi)自(zi)己的身份(fen)和地位(wei)，由此核(he)雕(diao)(diao)(diao)風靡(mi)朝野，出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)了“凡文人必(bi)手持折(zhe)扇(shan)，有折(zhe)扇(shan)必(bi)有核(he)雕(diao)(diao)(diao)扇(shan)墜”之(zhi)盛況，精湛而玲(ling)瓏(long)多巧(qiao)的核(he)雕(diao)(diao)(diao)被人們爭相(xiang)佩帶和收藏。清(qing)末民初也出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)了不少核(he)雕(diao)(diao)(diao)名家，如楊芝山、都蘭桂。楊芝山的核(he)桃雕(diao)(diao)(diao)“西園雅集圖記”技藝精絕(jue)；都蘭桂的核(he)雕(diao)(diao)(diao)還被周恩來總理1955年(nian)出(chu)(chu)(chu)訪時(shi)作為贈送外(wai)國元首的禮品。

民國時期(qi)，蘇(su)(su)州太湖邊(bian)上的舟山(shan)村(cun)(cun)核(he)(he)雕逐(zhu)漸興起。舟山(shan)村(cun)(cun)自古就(jiu)是出雕工藝匠之(zhi)地(di)。據《香(xiang)山(shan)小志》記載(zai)：“香(xiang)山(shan)梓人，巧者居十之(zhi)五(wu)六。又有(you)雕工，專(zhuan)將竹(zhu)根(gen)、竹(zhu)節、黃楊、紫檀、以及象牙、牛角、桃核(he)(he)、橄欖(lan)核(he)(he)、刻山(shan)水人物(wu)、花卉(hui)鳥獸(shou)等玩品，精(jing)巧有(you)致(zhi)，雅俗共賞”。上世紀(ji)三十年(nian)代(dai)(dai)，舟山(shan)村(cun)(cun)曾涌現(xian)了開(kai)創(chuang)蘇(su)(su)州核(he)(he)雕新(xin)局面的一(yi)代(dai)(dai)核(he)(he)雕高手殷根(gen)福，在蘇(su)(su)州核(he)(he)雕被列(lie)入第二批國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)名錄(lu)的今天，不由不使(shi)業內人士(shi)常常懷念(nian)他將技藝傳(chuan)承于后世的業績。

殷根福（1885-1939），自(zi)幼對工(gong)藝(yi)雕(diao)刻倍感興趣，在(zai)蘇州深厚(hou)歷史文化的(de)(de)(de)浸潤和豐富而(er)精湛的(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)傳(chuan)(chuan)統手藝(yi)的(de)(de)(de)熏(xun)陶下，曾先學竹雕(diao)、牙雕(diao)，雖默(mo)默(mo)無聞，但也能(neng)聊以維持生(sheng)計。1930年前(qian)后，他在(zai)上(shang)海老城隍廟開設了(le)“永興齋”，專(zhuan)門出售竹雕(diao)、牙雕(diao)工(gong)藝(yi)品。一(yi)次偶然的(de)(de)(de)機會，他從廣東(dong)船(chuan)工(gong)手中獲得橄(gan)欖核，此(ci)橄(gan)欖核產(chan)自(zi)廣東(dong)一(yi)帶的(de)(de)(de)“烏杭(hang)”品種，其顆(ke)粒大，質地硬而(er)細膩，便于執刀雕(diao)鑿(zao)，經其精心琢(zhuo)磨后，隨形(xing)(xing)設計雕(diao)成羅(luo)漢(han)(han)頭像，稍經撫摸，便滋潤光滑(hua)。而(er)后他將雕(diao)成的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)頭穿成手串(chuan)在(zai)上(shang)海店內銷售，普受民(min)眾歡迎(ying)。為(wei)塑造(zao)好羅(luo)漢(han)(han)形(xing)(xing)象，他多(duo)(duo)次到(dao)東(dong)山紫金庵羅(luo)漢(han)(han)堂(tang)內臨摹觀察，并(bing)(bing)反復揣摩(mo)，融匯(hui)于心。此(ci)后，他刻制的(de)(de)(de)羅(luo)漢(han)(han)頭像越發挺刀爽勁(jing)，厚(hou)樸(pu)凝重，表情自(zi)然，雙目傳(chuan)(chuan)神(shen)，且形(xing)(xing)象生(sheng)動、神(shen)采各異，使求購者絡繹不絕。自(zi)此(ci)，他專(zhuan)事核雕(diao)羅(luo)漢(han)(han)頭像，并(bing)(bing)形(xing)(xing)成殷派獨(du)特技藝(yi)。為(wei)滿足市場需(xu)求，他培養了(le)兒(er)子殷榮生(sheng)、女兒(er)殷雪蕓和徒(tu)弟須(xu)吟笙等(deng)多(duo)(duo)名藝(yi)徒(tu)，并(bing)(bing)在(zai)舟山村(cun)組(zu)織生(sheng)產(chan)，一(yi)時全村(cun)年耗橄(gan)欖核10擔左右。

殷派一脈的核(he)(he)雕技藝(yi)(yi)(yi)(yi)由殷榮生、殷雪(xue)蕓、須吟(yin)笙、鐘年(nian)(nian)福等(deng)(deng)繼承下(xia)來，并(bing)逐漸發展壯大。1970年(nian)(nian)，他們幾(ji)個召集村上核(he)(he)雕藝(yi)(yi)(yi)(yi)人創辦(ban)雕刻(ke)組，通(tong)過上海(hai)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)品進出口公司銷往香(xiang)港、澳門及(ji)東南亞各國；1973年(nian)(nian)，又(you)帶領20余人參與創辦(ban)吳縣東山雕刻(ke)廠；而(er)后于(yu)1975年(nian)(nian)在(zai)本村建立(li)舟(zhou)山核(he)(he)雕廠。而(er)殷雪(xue)蕓則(ze)在(zai)1972年(nian)(nian)被邀至蘇州工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)美術廠、蘇州工(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)美術研究所傳授核(he)(he)雕技藝(yi)(yi)(yi)(yi)，先后培養了董蘭生等(deng)(deng)多名藝(yi)(yi)(yi)(yi)徒。

一段時期(qi)，蘇(su)州橄(gan)欖核(he)(he)雕(diao)(diao)處于(yu)低潮(chao)時期(qi)，人員散(san)失，技藝荒疏。“有(you)心(xin)栽花花不發(fa)，無意(yi)插柳柳成行”，自本(ben)世紀(ji)以來(lai)隨(sui)著國內經濟的(de)(de)快速發(fa)展和人民(min)生活的(de)(de)逐(zhu)漸富裕，喜愛核(he)(he)雕(diao)(diao)的(de)(de)民(min)眾(zhong)與日(ri)俱增，由(you)此核(he)(he)雕(diao)(diao)生產又(you)峰回路轉(zhuan)，使一度沉寂(ji)的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)市場(chang)活躍起(qi)來(lai)。如(ru)今(jin)的(de)(de)舟(zhou)山(shan)村(cun)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都在(zai)制作核(he)(he)雕(diao)(diao)，從業(ye)人數達五六(liu)百(bai)人。北京(jing)等北方大城市民(min)眾(zhong)對蘇(su)州核(he)(he)雕(diao)(diao)鐘愛有(you)加，當(dang)地(di)村(cun)民(min)足(zu)不出戶(hu)，客戶(hu)卻紛(fen)至(zhi)沓來(lai)。由(you)于(yu)市場(chang)前景看好，附近從事木雕(diao)(diao)的(de)(de)藝人紛(fen)紛(fen)轉(zhuan)入核(he)(he)雕(diao)(diao)，從業(ye)人員不斷擴大，也(ye)涌現了一批出類(lei)拔(ba)萃的(de)(de)民(min)間藝人，如(ru)陳素英(ying)、周建(jian)明、宋水官、董蘭生、須(xu)培(pei)金、殷毅軍、汝鳳倫等繼往開來(lai)的(de)(de)新一代(dai)核(he)(he)雕(diao)(diao)高(gao)手。同(tong)時，通過薪火(huo)相傳，使年輕一代(dai)的(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)能(neng)手也(ye)隨(sui)之大量涌現，大有(you)青出于(yu)藍而勝于(yu)藍之勢(shi)。

品種

當今的核(he)雕品(pin)種(zhong)、花色更加豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)彩，其表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)可(ke)分(fen)為(wei)三(san)(san)個系(xi)列。一(yi)是(shi)(shi)珠串(chuan)式(shi)(shi)，即把多(duo)個核(he)雕穿成一(yi)串(chuan)，多(duo)為(wei)十八羅漢頭像，各種(zhong)祥獸，群(qun)仙聚會等(deng)(deng)；二是(shi)(shi)墜件(jian)(jian)式(shi)(shi)，即以(yi)單粒核(he)雕為(wei)主(zhu)，配以(yi)紅(hong)線，可(ke)掛(gua)在(zai)頸(jing)項或腰間佩帶，也可(ke)掛(gua)在(zai)衣服、折扇上，墜件(jian)(jian)表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)豐(feng)(feng)富(fu)，人物(wu)有(you)仕(shi)女(nv)、觀音(yin)等(deng)(deng)，還有(you)花鳥、龍鳳、山(shan)水(shui)植物(wu)等(deng)(deng)；三(san)(san)是(shi)(shi)擺件(jian)(jian)式(shi)(shi)，即將核(he)雕鑲嵌在(zai)象牙或紅(hong)木(mu)底座上，供(gong)人玩賞，尤其是(shi)(shi)核(he)舟，更以(yi)巧奪(duo)天工(gong)而名(ming)震(zhen)四(si)方。從題材(cai)(cai)內容分(fen)，主(zhu)要(yao)有(you)四(si)個系(xi)列，一(yi)是(shi)(shi)吉祥如意系(xi)列，如十二生肖(xiao)、避邪神獸等(deng)(deng)；二是(shi)(shi)神仙人物(wu)系(xi)列，如十八羅漢、觀音(yin)、彌勒(le)佛、八仙過海等(deng)(deng)；三(san)(san)是(shi)(shi)民(min)間民(min)俗故事(shi)系(xi)列，如東坡泛舟赤壁、羲(xi)之戲(xi)鵝、桃園三(san)(san)結義等(deng)(deng)；四(si)是(shi)(shi)山(shan)水(shui)園林(lin)系(xi)列，如山(shan)水(shui)風(feng)景(jing)、古典(dian)園林(lin)等(deng)(deng)。除上述形式(shi)(shi)和題材(cai)(cai)內容外，年輕(qing)的核(he)雕人還在(zai)孜(zi)孜(zi)以(yi)求地探求多(duo)形式(shi)(shi)、多(duo)題材(cai)(cai)表(biao)現(xian)手(shou)法(fa)的核(he)雕作品(pin)，似乎要(yao)將世事(shi)萬物(wu)、歷史人文都在(zai)方寸之間盡情揮灑，令人刮目相(xiang)看。

精神價值意義

1、與(yu)物(wu)的感應(ying)讓(rang)人體(ti)會萬物(wu)有(you)靈而(er)心有(you)寄托(tuo)

核(he)雕與人(ren)(ren)感情是很深的。愛核(he)之(zhi)人(ren)(ren)佩戴了核(he)雕一般都是不離身的，閑時還(huan)要常常把玩于手中，這(zhe)樣久而(er)久之(zhi)核(he)雕就會與人(ren)(ren)體的分泌物相結合(he)，使其(qi)越(yue)來越(yue)富有光澤和溫(wen)潤，充滿了生機與靈(ling)性。這(zhe)就是一顆普通的核(he)雕，在(zai)人(ren)(ren)賦予(yu)其(qi)溫(wen)情真(zhen)心(xin)后給主人(ren)(ren)最好的感應和反饋，直(zhi)讓人(ren)(ren)心(xin)有所寄。

2、現(xian)代都市人的一個理(li)想精神(shen)意境載體

核雕所(suo)塑造之意(yi)境萬千，山水(shui)、人物，還有園林等(deng)(deng)等(deng)(deng)，世間百(bai)態盡在其中。不(bu)能(neng)遠行(xing)，亦(yi)不(bu)能(neng)離開(kai)鋼筋混泥土森林，但若(ruo)能(neng)有幾枚自己(ji)喜歡(huan)的核雕佳作(zuo)于(yu)辦公桌或書(shu)房，工作(zuo)間隙觀想(xiang)遐思，亦(yi)不(bu)失為(wei)一(yi)種理想(xiang)精(jing)神意(yi)境的歡(huan)喜感受。

3、回歸傳統，回歸自然的一條路徑(jing)與(yu)載(zai)體

在核(he)雕藝術作(zuo)品中(zhong)(zhong)，總是有不(bu)少傳(chuan)統文化(hua)及中(zhong)(zhong)國古代(dai)那些回腸蕩氣的故(gu)事(shi)題材。在賞玩核(he)雕作(zuo)品的過程中(zhong)(zhong)，我們(men)難免會(hui)去了解(jie)這背后的文化(hua)底蘊與故(gu)事(shi)。在傳(chuan)統故(gu)事(shi)與自然的合一中(zhong)(zhong)找尋自身的終(zhong)極關懷方(fang)式。

4、讓人安靜的(de)一種(zhong)方式

對于(yu)核雕者來說，其實核雕的過(guo)程(cheng)也(ye)是讓人(ren)心安靜的過(guo)程(cheng)。學習核雕就是一(yi)種緩解壓力的好方法，因為制作核雕要(yao)求制作者把心中雜念拋去，專(zhuan)注于(yu)每一(yi)個細節(jie)才能做好。

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