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核雕
0 票數:0 #國家級非物質文化遺產名錄#
核雕是中國傳統民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品,已被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。江蘇蘇州和揚州、山東濰坊、廣東,浙江,北京,河北石家莊,遼寧等地均有核雕,較有特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。核雕與人感情是很深的。愛核之人佩戴了核雕一般都是不離身的,閑時還要常常把玩于手中,這樣久而久之核雕就會與人體的分泌物相結合,使其越來越富有光澤和溫潤,充滿了生機與靈性。這就是一顆普通的核雕,在人賦予其溫情真心后給主人最好的感應和反饋,直讓人心有所寄。
  • 所屬類別: 傳統美術(shu)
  • 遺產項目編號: Ⅶ-59
  • 申報地區: 遼(liao)寧省(sheng),江蘇(su)省(sheng),山東(dong)省(sheng),廣東(dong)省(sheng)
詳細介紹(shao) PROFILE +

相關項目

1、核雕(大連核雕),編號:Ⅶ-59
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:遼寧省大連市西崗區
(3)保護單位:大連市西崗區文化館
2、核雕(光福核雕),編號:Ⅶ-59
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:江蘇省蘇州市
(3)保護單位:蘇州市吳中區光福鎮文體教育服務中心
3、核雕(濰坊核雕),編號:Ⅶ-59
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:山東省濰坊市
(3)保護單位:濰坊市文化館(濰坊市非物質文化遺產保護中心)
4、核雕(廣州欖雕),編號:Ⅶ-59
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:廣東省增城市
(3)保護單位:廣(guang)州市增城區文(wen)化館

歷史源流

民間多以(yi)桃核雕(diao)刻,穿孔系掛(gua)在(zai)身上作(zuo)為“辟邪”之用。有制成佩件(jian)、扇墜、串珠等為文人清玩。其藝術特(te)點(dian)是在(zai)較(jiao)小的果核上表現出(chu)復雜的題(ti)材(cai),雕(diao)刻手法(fa)也細致入(ru)微(wei)。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅(luo)漢等題(ti)材(cai)。江蘇(su)蘇(su)州(zhou)和揚州(zhou)、山東濰(wei)坊、廣東等地均(jun)有核雕(diao),較(jiao)有特(te)色。

確鑿見于(yu)著述的(de)出神入化之(zhi)(zhi)最(zui)早核(he)雕(diao)作(zuo)(zuo)品,是明(ming)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)物(wu)。《清秘(mi)藏》記(ji)載明(ming)代(dai)(dai)宣德年間(jian)有個叫夏白眼的(de),“能于(yu)橄欖核(he)上刻(ke)(ke)十六娃(wa)娃(wa),眉(mei)目喜怒悉具。或(huo)刻(ke)(ke)子母(mu)九螭,荷花九鷥(si),其(qi)蟠屈飛走(zou)綽約之(zhi)(zhi)態,成于(yu)方寸小核(he)”。明(ming)人(ren)(ren)魏學洢作(zuo)(zuo)《核(he)舟記(ji)》,描述明(ming)代(dai)(dai)天啟(qi)年間(jian)虞(yu)山(今蘇州(zhou)常熟)核(he)雕(diao)藝人(ren)(ren)王毅(字叔遠(yuan)(yuan))所作(zuo)(zuo)核(he)舟“東(dong)坡赤壁游”,人(ren)(ren)物(wu)栩(xu)栩(xu),舟棹如畫,《核(he)舟記(ji)》已被選進人(ren)(ren)教版初二(er)語文(wen)課本。明(ming)代(dai)(dai)王叔遠(yuan)(yuan)精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)桃(tao)核(he),邢獻之(zhi)(zhi)精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)核(he)桃(tao),夏白眼精(jing)雕(diao)之(zhi)(zhi)橄欖核(he)可謂(wei)之(zhi)(zhi)核(he)雕(diao)三絕,其(qi)作(zuo)(zuo)品傳世絕少。

清代有邱山核(he)雕技藝(yi)精(jing)(jing)湛,作品傳世亦少。晚(wan)清核(he)雕藝(yi)人(ren)楊(yang)芝(zhi)山的(de)核(he)桃雕“西園雅集圖記”為(wei)其(qi)力(li)作,林木扶疏處(chu),怪石參差間(jian),竟(jing)雕刻(ke)三組人(ren)物共19人(ren),其(qi)精(jing)(jing)微之(zhi)妙令人(ren)拍(pai)案驚奇。

光緒(xu)年(nian)間出生的核(he)雕藝人都蘭桂技(ji)藝精絕,周(zhou)恩來總理1955年(nian)出訪,贈送外國元首(shou)的禮品中有了(le)件為(wei)其核(he)雕作(zuo)品。

1957年(nian)原蘇(su)聯(lian)領(ling)導人伏羅希洛夫訪華,都(dou)蘭(lan)桂時已75歲(sui)高齡(ling),應(ying)外交部之(zhi)請,仍以所刻核雕相贈。核雕代有傳人,江(jiang)蘇(su)蘇(su)州人陳素英(ying)即為都(dou)蘭(lan)桂之(zhi)后(hou)又一核雕名家。

橄欖核(he)(he)(he)(he)、核(he)(he)(he)(he)桃、杏核(he)(he)(he)(he)、桃核(he)(he)(he)(he)皆為(wei)揚棄之(zhi)(zhi)物(wu),核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)堪(kan)為(wei)化腐朽為(wei)神奇之(zhi)(zhi)工藝品,凡核(he)(he)(he)(he)或橢圓或扁圓,又以山(shan)核(he)(he)(he)(he)桃最為(wei)皺脊錯綜(zong)詭(gui)雜,因此(ci)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)的(de)造(zao)型布局皆比平面雕(diao)(diao)刻艱(jian)難十倍,筆者(zhe)現將(jiang)匣中核(he)(he)(he)(he)雕(diao)(diao)搬來“共樂樂”,期盼贏(ying)來讀者(zhe)諸君共鳴(ming)之(zhi)(zhi)聲(sheng)。

果(guo)核(he)(he)(he),在一般(ban)人的眼里,是品嘗(chang)鮮果(guo)后的棄物(wu),可這一枚枚小(xiao)小(xiao)的果(guo)核(he)(he)(he)(桃核(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)、橄(gan)欖核(he)(he)(he))到了微雕師的手中,就會化腐朽(xiu)為(wei)神奇。

古代(dai),我(wo)國南(nan)方(fang)的(de)微雕工藝(yi)一(yi)向有特(te)色。特(te)別在(zai)(zai)(zai)江浙(zhe)地區,傳統(tong)手藝(yi)一(yi)直(zhi)注重精(jing)巧雅致,微中(zhong)(zhong)見(jian)宏(hong),尺(chi)幅之間(jian)展(zhan)示大千(qian)世界以(yi)及(ji)人(ren)生種(zhong)種(zhong)情趣天地。在(zai)(zai)(zai)各式各樣的(de)工藝(yi)巧作(zuo)中(zhong)(zhong),一(yi)種(zhong)用果核(he)雕刻(ke)的(de)藝(yi)術可謂在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國工藝(yi)的(de)藝(yi)術長河中(zhong)(zhong)獨樹一(yi)幟。

明(ming)清(qing)(qing)時(shi)期(qi),我(wo)國大型雕(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)無大發展(zhan),然而(er)小件雕(diao)塑品和(he)工(gong)藝(yi)(yi)品的裝飾制作卻搞(gao)得生(sheng)氣勃(bo)勃(bo),富于創造性。其(qi)中的桃核(he)、杏核(he)雕(diao)刻和(he)橄欖核(he)雕(diao)刻是一個頗有特色(se)的品種(zhong),其(qi)作品的構思(si)和(he)雕(diao)刻都達到了(le)極高的工(gong)藝(yi)(yi)水(shui)平和(he)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)境界,被人稱作是“微(wei)雕(diao)神技,藝(yi)(yi)術(shu)(shu)奇葩”。明(ming)、清(qing)(qing)兩代(dai)這(zhe)種(zhong)核(he)雕(diao)的微(wei)雕(diao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)堪稱一絕,當(dang)時(shi)江浙一帶(dai)官宦(huan)商(shang)賈中流行玩賞竹木牙雕(diao)等古玩奇珍,精湛(zhan)而(er)玲瓏的核(he)雕(diao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品就是當(dang)時(shi)人們搜羅的熱(re)門之一。

據了解,明代的(de)核(he)(he)(he)雕最早的(de)核(he)(he)(he)材都(dou)是(shi)桃(tao)核(he)(he)(he)與(yu)杏核(he)(he)(he),未曾(ceng)見(jian)到當時用(yong)橄欖(lan)核(he)(he)(he)或胡(hu)桃(tao)核(he)(he)(he)等進行(xing)雕刻(ke)的(de)物(wu)(wu)品。據現存世的(de)核(he)(he)(he)雕來(lai)看,明代以后(hou)到了清乾隆(long)年間(jian)才(cai)出現了用(yong)橄欖(lan)核(he)(he)(he)和(he)(he)胡(hu)桃(tao)核(he)(he)(he)雕刻(ke)的(de)花船和(he)(he)人物(wu)(wu)等核(he)(he)(he)雕。明代的(de)桃(tao)核(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)雕刻(ke)大多是(shi)神仙人物(wu)(wu)、避邪神獸、吉祥(xiang)物(wu)(wu)等等。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)(he)雕作為(wei)一種垂(chui)掛在衣帶、紈扇(shan)或是(shi)繡袋(dai)下面的(de)墜物(wu)(wu),作為(wei)裝飾(shi)和(he)(he)點綴,一方(fang)面也可玩(wan)賞。后(hou)來(lai)至清代中期開(kai)始(shi),核(he)(he)(he)雕物(wu)(wu)品就(jiu)不光作為(wei)墜物(wu)(wu)裝飾(shi)和(he)(he)點綴了,許多橄欖(lan)核(he)(he)(he)和(he)(he)胡(hu)桃(tao)核(he)(he)(he)雕刻(ke)工藝品專門(men)供文(wen)人雅士或富家子弟(di)手里摩(mo)挲把玩(wan)。

工具工藝

工具

欲善其事,必利其器。核雕(diao)也不例外。無論是(shi)(shi)大師,還(huan)是(shi)(shi)初(chu)學(xue)者,都要有一(yi)套好的(de)工具(ju)(ju)才(cai)行,我們就說說核雕(diao)工具(ju)(ju)吧(ba)。

刀具:

核雕刀主要有三(san)類(lei),

1平刀(dao),形狀象單刃(ren)的(de)篆刻刀(dao),按(an)刃(ren)寬分很多規(gui)格(ge),可做大形。也可雕細部。一(yi)些(xie)高手就用大平刀(dao)開(kai)眼。

2 半(ban)圓(yuan)(yuan)刀。就(jiu)是在半(ban)圓(yuan)(yuan)的鋼條上,磨(mo)出斜刃。同樣有(you)很(hen)多規(gui)格(ge)。用途廣泛(fan)。一件核雕(diao)作品上的起伏,轉折(zhe)處,多用半(ban)圓(yuan)(yuan)刀。

3 角(jiao)刀(dao)。形(xing)狀象個倒(dao)三角(jiao)。多用(yong)(yong)于細部雕(diao)刻,象眼,牙齒(chi)等。一(yi)個好(hao)藝人可能有二,三十把刀(dao)放(fang)在(zai)手邊,隨取隨用(yong)(yong),運刀(dao)如(ru)指。看其(qi)雕(diao)刻過程就是一(yi)種(zhong)享受。

4 修光(guang)刀。 形狀像斜刀,但是沒有(you)斜刀那(nei)么鋒利的(de)(de)刀尖, 只是用(yong)來刮削(xue)表面光(guang)滑用(yong)的(de)(de)。

5 掏肉刀。形(xing)狀很像一段鐵絲,或(huo)者鋼絲,但其實是用來挖核(he)里面的仁的,因為仁如果不(bu)掏出(chu)會生蟲不(bu)利于保存核(he)雕。

6 特小刀。 形(xing)狀和(he)以上幾種類似(si),只是刀頭直徑更微型,甚至達到零點幾毫米! 適(shi)合雕(diao)刻米粒大小的景物。

7 刻刀(dao)把(ba)。 常(chang)見的(de)有雙(shuang)(shuang)頭索,也叫(jiao)拿子、金屬(shu)(shu)刀(dao)把(ba)等,原(yuan)本為鐘表修理工具(ju)(ju),因為小巧玲瓏方便使(shi)用(yong)后為核(he)雕界(jie)人士采用(yong)。2013年,在以往(wang)工具(ju)(ju)的(de)基礎上研發了(le)一種新款刻刀(dao)把(ba),結合了(le)傳統木(mu)把(ba)與現(xian)代金屬(shu)(shu)刀(dao)把(ba)的(de)雙(shuang)(shuang)重優點,既有木(mu)把(ba)的(de)華(hua)麗大方手感好上檔次,又滿足了(le)使(shi)用(yong)方便好攜(xie)帶的(de)需求。

電(dian)動(dong)輔助工(gong)具:吊(diao)磨(mo)-(用(yong)于鏤空(kong),鉆眼) 牙雕機(打磨(mo))

其他: 1.5米高工作臺 翹刀床 鋼銼 砂(sha)紙 卡尺(chi)等

工藝

核雕工藝分:

薄(bo)意(yi),淺浮雕,高浮雕,圓雕,鏤空雕,鑲嵌。

核雕(diao)(diao)的(de)(de)制作與其(qi)它的(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)手法基本雷(lei)同(tong)(tong),首(shou)先要精于選料,因烏(wu)橄欖品(pin)種(zhong)繁多,須(xu)根(gen)(gen)據其(qi)大小、形(xing)(xing)狀、顏(yan)色進行分類,一(yi)般(ban)以(yi)粒大、核厚、色紅(hong),飽滿為佳(jia);然后是(shi)(shi)設計,需(xu)根(gen)(gen)據核的(de)(de)形(xing)(xing)狀進行構(gou)思,并將需(xu)刻(ke)(ke)劃的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)在核上勾勒;其(qi)三是(shi)(shi)定(ding)形(xing)(xing),即(ji)(ji)根(gen)(gen)據勾勒的(de)(de)圖案(an)打坯,即(ji)(ji)初步加(jia)工;其(qi)四是(shi)(shi)粗(cu)刻(ke)(ke),即(ji)(ji)對整(zheng)件作品(pin)的(de)(de)細部進行刻(ke)(ke)劃;第五為細刻(ke)(ke),即(ji)(ji)對雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)好的(de)(de)作品(pin)進行細部完善,特別是(shi)(shi)對人物的(de)(de)臉(lian)部、手部等重(zhong)要部位(wei)(wei)作調整(zheng),使(shi)之(zhi)更加(jia)生動(dong);第六打磨(mo),一(yi)般(ban)以(yi)粗(cu)細砂紙打磨(mo)作品(pin),使(shi)之(zhi)光潔細膩;第七是(shi)(shi)拋光,布輪拋光后的(de)(de)核雕(diao)(diao)作品(pin)細膩、潤滑而富有手感。如果雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅(luo)漢頭這類常規(gui)作品(pin),胸有成(cheng)(cheng)竹則無需(xu)在核上勾畫草圖,自(zi)殷根(gen)(gen)福(fu)始(shi)就形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了五刀“定(ding)位(wei)(wei)”的(de)(de)技藝(yi),一(yi)直流傳至今,即(ji)(ji)鼻頭一(yi)刀,眼睛二刀,耳朵(duo)兩刀,關鍵是(shi)(shi)下(xia)刀部位(wei)(wei)要準確。誠然,同(tong)(tong)樣是(shi)(shi)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)羅(luo)漢頭,其(qi)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)刻(ke)(ke)劃也有高低之(zhi)分、文野之(zhi)別。

核(he)雕(diao)制作工具有(you)(you)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子、銼刀(dao)、扶鉆三類。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子有(you)(you)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)等多種,需(xu)自行(xing)制作,才能得(de)心應手。圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao),快口呈圓(yuan)弧狀,有(you)(you)大小之分,大圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可(ke)(ke)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)雕(diao)毛坯,小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)既可(ke)(ke)在(zai)核(he)體較小的原料(liao)上(shang)履行(xing)代替(ti)大圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)的功能,又能往深處(chu)挖,特別是透雕(diao),往往需(xu)要用(yong)(yong)小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)(lai)(lai)處(chu)理(li)。線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可(ke)(ke)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)刻細(xi)線(xian)條,如(ru)發(fa)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細(xi)線(xian)條等,人物(wu)開相一般用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)(lai)(lai)完成(cheng),在(zai)一些細(xi)微處(chu)需(xu)清理(li)的,小圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)無法施(shi)展(zhan)的地(di)方,均可(ke)(ke)用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)(lai)(lai)代替(ti)。由于(yu)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)靈活、雕(diao)刻有(you)(you)深度(du)而被廣泛應用(yong)(yong)。平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)雕(diao)刻塊面,把物(wu)件輪廓勾刻出來(lai)(lai)(lai)(lai),又可(ke)(ke)把橄欖核(he)一些表層鏟去,突(tu)出布局的立體感(gan)。毛銼以其細(xi)密的鋼刺來(lai)(lai)(lai)(lai)修正橄欖核(he)形狀,使其達到圓(yuan)整,扶鉆則(ze)用(yong)(yong)來(lai)(lai)(lai)(lai)鉆孔。

蘇(su)州核雕(diao)(diao)(diao)吸收了石雕(diao)(diao)(diao)、玉(yu)雕(diao)(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)(diao)、竹刻、微雕(diao)(diao)(diao)等(deng)(deng)藝術精華,在保持果核外形的前提下,無論浮雕(diao)(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)均以(yi)“精、細(xi)(xi)、奇、巧(qiao)(qiao)(qiao)”取勝,呈現(xian)出(chu)獨特的地方特征。精、細(xi)(xi),體現(xian)在核雕(diao)(diao)(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)工藝細(xi)(xi)微,點睛(jing)之(zhi)(zhi)處既細(xi)(xi)如針尖,又形象(xiang)生動。刻劃(hua)的羅(luo)漢等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)物(wu)刀法簡潔,形神兼(jian)備,即使(shi)將其(qi)放大數(shu)(shu)十倍,仍栩栩如生。奇、巧(qiao)(qiao)(qiao),體現(xian)在核雕(diao)(diao)(diao)作(zuo)(zuo)品(pin)均有(you)巧(qiao)(qiao)(qiao)奪天工之(zhi)(zhi)奇效(xiao),如核舟,不(bu)僅(jin)能在細(xi)(xi)微之(zhi)(zhi)間表現(xian)人(ren)(ren)(ren)物(wu)數(shu)(shu)十人(ren)(ren)(ren),而且(qie)舟上門窗每扇都能開(kai)合自如,其(qi)落榫處以(yi)毫(hao)厘計算(suan),令人(ren)(ren)(ren)難以(yi)置信。核雕(diao)(diao)(diao)體積雖小(xiao),卻(que)構思縝(zhen)密(mi),設(she)計精巧(qiao)(qiao)(qiao),工藝細(xi)(xi)密(mi),以(yi)小(xiao)見大,其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)頸項、衣帶、折扇或(huo)繡袋的墜掛件,若穿成珠(zhu)串,可(ke)作(zuo)(zuo)為(wei)手(shou)腕(wan)、頸項飾物(wu)。它曾是歷代手(shou)藝人(ren)(ren)(ren)生活的主要經濟來源,代代相傳(chuan),至(zhi)今(jin)依然(ran)如故。當(dang)今(jin)悄然(ran)興起的核雕(diao)(diao)(diao)市(shi)場,不(bu)僅(jin)使(shi)中國傳(chuan)統優秀技藝得以(yi)傳(chuan)承,而且(qie)將會(hui)不(bu)斷光大,顯示出(chu)中華民族非物(wu)質文化遺產(chan)的強大的生命力(li)。

部分作品

桃核雕刻

桃(tao)核雕(diao)刻,是(shi)用桃(tao)子的果(guo)核為原料進行雕(diao)刻。

核桃雕刻

揉(rou)手核(he)(he)(he)桃(tao)為明(ming)(ming)清(qing)時(shi)期核(he)(he)(he)雕(diao)的一(yi)種健身、娛玩(wan)之物,一(yi)般為一(yi)對(dui)。選取只有(you)一(yi)條圈匝(za)式皺脊且殼厚(hou)仁少,而(er)又(you)形狀相(xiang)近的兩只山核(he)(he)(he)桃(tao)雕(diao)上圖紋(wen)而(er)成,掌(zhang)上盤(pan)玩(wan),“嗑嗑”作響,時(shi)人(ren)視為時(shi)髦之物。文人(ren)學(xue)士閑庭靜坐,王公貴胄后院賞花(hua),手里盤(pan)玩(wan)著(zhu)一(yi)對(dui)揉(rou)手核(he)(he)(he)桃(tao),既可(ke)以添助雅(ya)逸,又(you)能夠(gou)彰顯清(qing)高。故宮博(bo)物院收藏(zang)十余對(dui)揉(rou)手核(he)(he)(he)桃(tao),有(you)雕(diao)仙人(ren)祝(zhu)壽的,有(you)天生連理并蒂的,大多(duo)附有(you)“丹貝勒預備”、“恭進”等(deng)(deng)墨(mo)書,表明(ming)(ming)為王公貴族貢送皇室的,用極考究(jiu)錦盒裝盛。末代皇帝溥儀在《我(wo)的前半生》一(yi)書中(zhong)提到,紫禁城皇宮保存一(yi)只乾隆皇帝的“百寶匣”,其中(zhong)有(you)一(yi)格(ge)裝的是(shi)一(yi)對(dui)揉(rou)手核(he)(he)(he)桃(tao),雕(diao)刻(ke)著(zhu)神話人(ren)物。乾隆酷(ku)愛(ai)核(he)(he)(he)雕(diao)等(deng)(deng)微雕(diao),曾下旨將(jiang)當時(shi)的核(he)(he)(he)雕(diao)名(ming)家杜(du)士元召進宮廷造辦處。但皇宮珍(zhen)藏(zang)的這批揉(rou)手核(he)(he)(he)桃(tao)中(zhong),不見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松竹梅圖紋(wen)的。

“歲寒(han)(han)(han)三(san)友”揉手核桃(tao)(tao)呈(cheng)不(bu)規(gui)整橢(tuo)圓(yuan)狀,色澤(ze)紫褐,潤亮生輝,最大直徑不(bu)足4厘米。藝人利用圈(quan)匝式皺脊之(zhi)兩側(ce)雕刻成一松一梅(mei),松樹蒼勁,梅(mei)樹欹古(gu),叢竹(zhu)則(ze)繁(fan)茂于(yu)亂石之(zhi)中(zhong)。方寸之(zhi)中(zhong),寒(han)(han)(han)梅(mei)綻放,松針堅潔,翠竹(zhu)搖風,對嚴寒(han)(han)(han)無所畏懼的(de)(de)共同品德鑄(zhu)結了它們千古(gu)不(bu)渝的(de)(de)“歲寒(han)(han)(han)三(san)友”佳話。藝人巧妙地(di)利用核桃(tao)(tao)上錯落參差的(de)(de)結梗(geng)皺脊施以刀筆,梅(mei)花瓣芯清(qing)晰,松葉(xie)針針可數,竹(zhu)葉(xie)婆娑(suo)有(you)態,花迭葉(xie)累可見(jian)五六層次,于(yu)是如(ru)詩如(ru)畫常(chang)相(xiang)伴,亦核亦桃(tao)(tao)好揉手。

核(he)桃(tao)紋(wen)路各不相同(tong),雕(diao)(diao)刻中(zhong)非常考驗雕(diao)(diao)刻師的功(gong)底(di),需能(neng)隨形、隨意,因失(shi)敗率過高,能(neng)成(cheng)(cheng)對完成(cheng)(cheng)的作(zuo)品更少見,“招(zhao)財(cai)聚寶(bao)”即(ji)以成(cheng)(cheng)對核(he)桃(tao)精雕(diao)(diao)而成(cheng)(cheng),四面(mian)采(cai)用了金蟾吐寶(bao)、貔貅(xiu)納財(cai)、錦鋰(li)聚運、如(ru)意祈福的傳(chuan)統(tong)題材隨形雕(diao)(diao)刻,寓意招(zhao)財(cai)聚寶(bao)、富(fu)貴吉祥。

橄欖核雕

其(qi)次(ci)是“庭園(yuan)嬰戲”橄欖核(he)雕。雕件(jian)高3.4厘米,色(se)澤(ze)紫褐,光潤熟滑。分別在核(he)之兩側雕刻一(yi)針葉樹、一(yi)闊葉樹,綠葉婆娑,枝干挺拔。樹下(xia)有(you)童(tong)(tong)子?名,一(yi)童(tong)(tong)抱另(ling)一(yi)童(tong)(tong)雙腿作倒立(li)狀,一(yi)童(tong)(tong)站立(li)另(ling)一(yi)童(tong)(tong)肩上正欲攀援上樹,其(qi)他(ta)或蹲坐,或旁(pang)觀,或扶(fu)協,童(tong)(tong)趣躍然(ran)刀(dao)筆之下(xia)。采用(yong)浮雕和鏤雕手(shou)法(fa),用(yong)刀(dao)爽索,造型生動,層次(ci)豐富,氣氛熱烈。

嬰戲圖為(wei)明(ming)代裝飾(shi)工藝中最常見(jian)圖案(an)之一(yi),為(wei)時人唱贊國泰(tai)民安的一(yi)種(zhong)表達模式,但(dan)用(yong)在橄欖核(he)雕上尚為(wei)鮮(xian)見(jian)。把(ba)玩于指撮之間,紫褐紅潤(run)之古風古韻(yun)捫(men)摩可觸,嬉戲玩耍之童(tong)(tong)聲稚氣似乎側耳能聞,些小(xiao)棄核(he)竟成了童(tong)(tong)子樂(le)園!

十八羅漢

第(di)三件(jian)是“十(shi)八羅漢”核(he)(he)(he)桃雕。核(he)(he)(he)雕高3.6厘米(mi),呈梨(li)狀,色澤棕(zong)紅油潤(run),老氣盎然。作者依憑硬核(he)(he)(he)皺脊回(hui)谷式的錯雜刻(ke)面循勢(shi)造(zao)型(xing),羅漢或(huo)(huo)正襟危坐,或(huo)(huo)岸立嘯風,或(huo)(huo)雙掌合(he)十(shi),或(huo)(huo)開懷朗笑,神情態勢(shi)各不相(xiang)同。施刀細(xi)膩,手法老到(dao)(dao)(dao),粗獷處勾勒剛勁(jing),精(jing)微間線(xian)條柔綿,意(yi)到(dao)(dao)(dao)手到(dao)(dao)(dao),攬云天霧(wu)海中的十(shi)八羅漢于一核(he)(he)(he)。

“十八羅漢(han)”核(he)桃(tao)雕佩(pei)掛于腰間(jian),賞(shang)玩于案(an)頭,臆(yi)想著具(ju)有(you)“最(zui)高果位”的羅漢(han)們為你(ni)驅滅煩惱貪癡,替你(ni)爭(zheng)取衣食無憂,讓你(ni)脫離生死輪回,便如(ru)佛光罩(zhao)體一般,可以樂哉(zai)悠哉(zai)了。

春宮圖

第(di)四件是清代“春(chun)宮圖(tu)”桃核雕,高(gao)僅3厘米,棕紅色澤,熟舊瑩潤。

“春(chun)宮圖(tu)”桃核雕一(yi)側(ce)雕林(lin)中小屋,瓦(wa)棱歷歷可(ke)數,墻上小窗明亮,窗下(xia)有一(yi)公(gong)雞(ji)同(tong)(tong)母雞(ji)觸喙親昵(ni)。另一(yi)側(ce)雕一(yi)裸男同(tong)(tong)一(yi)裸女求(qiu)歡(huan)送愛,眉眼(yan)傳(chuan)情,心(xin)愫(su)纏綿(mian)。構(gou)圖(tu)布局著眼(yan)于(yu)農家院宅,俗塵(chen)難拂不(bu)(bu)假,隱(yin)而不(bu)(bu)秘是(shi)(shi)真,藝人(ren)一(yi)定是(shi)(shi)意在直(zhi)白表達(da)對安居樂業的(de)憧憬(jing)的(de)。奏刀者線條圓逶,設計則(ze)別(bie)出心(xin)裁,各種雕刻手(shou)法兼而施用。人(ren)愛以雞(ji)歡(huan)作襯(chen),最坦(tan)誠地(di)表達(da)這(zhe)樣一(yi)個道理:大自然的(de)玄機就濃(nong)縮在“傳(chuan)宗(zong)接(jie)代”四字之中。因(yin)此可(ke)以說(shuo),核雕小不(bu)(bu)盈寸,卻是(shi)(shi)載喻著大自然一(yi)個不(bu)(bu)朽法典的(de)。

第五件是“福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)”桃核(he)組(zu)雕。福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)三星(xing)(xing)高(gao)不過2.8厘(li)米,皆(jie)熟滑潤亮,色澤棕紅(hong)。其(qi)中以壽(shou)(shou)星(xing)(xing)雕刻最為傳神(shen),眉眼(yan)(yan)慈祥(xiang),美髯(ran)垂胸(xiong),精神(shen)矍鑠,袍服結帶寬松得體。福星(xing)(xing)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)胖大(da)(da)些,體形敦厚,笑容可(ke)掬(ju),刀法雖顯見(jian)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)工藝簡(jian)潔爽利,富貴氣(qi)仍(reng)然逼人(ren)。祿(lu)(lu)星(xing)(xing)胖瘦(shou)高(gao)矮介乎福壽(shou)(shou)二星(xing)(xing)之間,其(qi)用刀之簡(jian)潔一如福星(xing)(xing),而(er)(er)笑臉卻更(geng)加明朗,莫非(fei)作者(zhe)要留(liu)他(ta)個(ge)見(jian)錢眼(yan)(yan)開(kai)的(de)笑柄?且(qie)三星(xing)(xing)中唯壽(shou)(shou)星(xing)(xing)須(xu)眉衣褶寫工而(er)(er)其(qi)他(ta)二星(xing)(xing)寫意,又(you)莫非(fei)捉刀人(ren)自嘲與福祿(lu)(lu)無緣,唯求淡泊以求長壽(shou)(shou)?三星(xing)(xing)脫刀之日想(xiang)見(jian)約百年,硬核(he)上竟像古(gu)瓷一般開(kai)了(le)片紋,粗細(xi)錯落,但皆(jie)紋而(er)(er)不裂(lie),平添了(le)幾多古(gu)舊香色。終不知哪一位買(mai)了(le)“三星(xing)(xing)”來,把(ba)玩于掌上足以怡(yi)情,懸佩于腰間尤可(ke)養性,集“福祿(lu)(lu)壽(shou)(shou)”于一已,雖小而(er)(er)又(you)小,卻包羅(luo)了(le)人(ren)生大(da)(da)愿,想(xiang)是用來聊以自慰(wei)的(de)。

九螭

“九螭”揉(rou)手核桃和(he)“九龍”揉(rou)手核桃各(ge)有千(qian)秋(qiu),我是(shi)特地留作壓(ya)陣之說的(de)。

“九(jiu)螭”揉(rou)手核桃呈(cheng)不規則(ze)橢圓狀(zhuang),最(zui)大直徑近(jin)4厘米(mi),色(se)澤紫褐油亮,有(you)滋潤感,手感熟滑,是積舊熟陳(chen)之物。螭與龍(long)(long)皆為龍(long)(long),而九(jiu)條(tiao)龍(long)(long)至尊至極,于是漢魏時有(you)九(jiu)龍(long)(long)殿(dian),五(wu)代時有(you)九(jiu)龍(long)(long)帳,九(jiu)龍(long)(long)冠、九(jiu)龍(long)(long)袍(pao)、九(jiu)龍(long)(long)壁、九(jiu)龍(long)(long)柱,不一而足,龍(long)(long)的(de)圖騰成了中華文明的(de)象征。

“九螭(chi)”揉手核(he)桃和“九龍(long)”揉手核(he)桃皆選取(qu)山核(he)桃雕(diao)制,藝人(ren)依憑胸竹駕馭刀筆,將滿刀錯綜復雜皺脊(ji)結梗之核(he)殼視(shi)為混沌一天地(di),雕(diao)卷(juan)云(yun)(yun)(yun)飄飄,琢(zhuo)紫(zi)氣漫漫,九螭(chi)或屈側(ce)回首騰(teng)(teng)挪于(yu)朵云(yun)(yun)(yun)之上,或昂頭舒展在霧(wu)漫之中(zhong),而九龍(long)穿飛翻騰(teng)(teng),推云(yun)(yun)(yun)撥霧(wu),或兩現其身,或凌云(yun)(yun)(yun)直上。4只核(he)桃,龍(long)騰(teng)(teng)螭(chi)躍,皆嬉(xi)戲翻飛于(yu)云(yun)(yun)(yun)天霧(wu)海之中(zhong)。

山核(he)桃(tao)錯雜的(de)表面皺脊有(you)(you)如縱橫(heng)交結的(de)高(gao)岡(gang)深谷(gu),捉刀者不(bu)單要具備巧借這(zhe)(zhe)種復(fu)雜形(xing)(xing)貌(mao)為(wei)九(jiu)螭、九(jiu)龍作意(yi)向造型(xing)的(de)能力,更要具備依據(ju)刀路隨(sui)時(shi)修改意(yi)向造型(xing)的(de)豐富(fu)(fu)聯想(xiang),設計布局力求九(jiu)螭、九(jiu)龍不(bu)擁(yong)不(bu)塞,螭與(yu)(yu)螭有(you)(you)呼應,龍與(yu)(yu)龍有(you)(you)顧盼,云與(yu)(yu)氣有(you)(you)貫通,“球”與(yu)(yu)“球”分立(li)而(er)又渾然(ran)一氣。“九(jiu)螭”揉手(shou)核(he)桃(tao)刀路粗獷,線(xian)條(tiao)圓(yuan)轉不(bu)足(zu),剛健有(you)(you)余,野趣重于雅(ya)逸。藝人分明注重造型(xing)而(er)不(bu)在乎(hu)細(xi)微處的(de)精(jing)雕(diao)細(xi)琢,螭頭明顯為(wei)“方斗(dou)形(xing)(xing)”。“九(jiu)龍”揉手(shou)核(he)桃(tao)紫銅(tong)色澤,手(shou)感滋潤熟滑(hua),刀法(fa)圓(yuan)潤,線(xian)條(tiao)細(xi)婉(wan),圖(tu)面雖繁(fan)滿,但龍與(yu)(yu)龍條(tiao)分縷析(xi),鱗甲(jia)分明。至(zhi)于用刀之大(da)膽,想(xiang)象之豐富(fu)(fu),構圖(tu)布局之疏朗繁(fan)滿有(you)(you)致(zhi),皆(jie)可見(jian)駕(jia)輕就熟之功(gong)力。盡管這(zhe)(zhe)兩件揉手(shou)核(he)桃(tao)皆(jie)未(wei)署款(kuan)字,誰(shui)又能說,它的(de)作者不(bu)該享(xiang)有(you)(you)無名大(da)師之譽?

與揉手核桃相比,杏仁核雕(diao)真(zhen)就(jiu)微(wei)不足道(dao)了,它是核雕(diao)中(zhong)的小不點,但(dan)(dan)小巧精(jing)微(wei),玩賞可添雅興。像杏仁核雕(diao)“獼(mi)猴(hou)”,高僅2厘米,雕(diao)整核為(wei)一坐猴(hou),雙手捧食,正大(da)口大(da)口咬吃,形態活(huo)脫,刀法粗獷,但(dan)(dan)線條(tiao)準(zhun)確而洗(xi)練,幾筆幾刀,調(diao)皮的小猴(hou)呼之欲出(chu)。雖然小得如(ru)此不起眼(yan),但(dan)(dan)精(jing)微(wei)處見(jian)功夫,乖巧若此,也(ye)就(jiu)人(ren)見(jian)人(ren)愛了。

無論是(shi)揉(rou)(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao),還是(shi)橄欖核(he)雕(diao)、桃(tao)(tao)核(he)雕(diao)、杏核(he)雕(diao),其精妙(miao)(miao)之作都足以讓人著迷,若非(fei)如此,王爺貝勒們憑什么將(jiang)揉(rou)(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao)進貢皇宮供(gong)皇室權貴(gui)(gui)賞玩(wan)(wan)呢?王公貴(gui)(gui)胄乃至文(wen)人士大(da)夫之鐘愛揉(rou)(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao),要么編織絳絲網(wang)袋(dai)懸佩(pei)腰間為飾(shi),搖之有(you)“嗑嗑”之聲悅(yue)耳(er)盡(jin)興;要么或沉思(si)或閑(xian)散(san)時把玩(wan)(wan)于指掌,揉(rou)(rou)摩(mo)有(you)松爽(shuang)之愉,強健(jian)身(shen)(shen)心。于是(shi)揉(rou)(rou)手(shou)(shou)(shou)核(he)桃(tao)(tao)得到盡(jin)善盡(jin)美(mei)的(de)一(yi)個昵(ni)稱,叫“文(wen)玩(wan)(wan)核(he)桃(tao)(tao)”,其他核(he)雕(diao)自(zi)然(ran)(ran)(ran)為“文(wen)玩(wan)(wan)核(he)雕(diao)”了。所謂“文(wen)玩(wan)(wan)”,是(shi)說核(he)雕(diao)該是(shi)躋身(shen)(shen)于藝術品(pin)之列的(de),其精妙(miao)(miao),其典(dian)雅,其香色,其氣韻,皆(jie)可包涵于“清高雅逸”四字(zi)之中,可不是(shi)非(fei)“文(wen)玩(wan)(wan)”莫屬了?在當今收藏界愈來愈向藏珍(zhen)玩(wan)(wan)雅的(de)高境界發(fa)展之時,文(wen)玩(wan)(wan)中的(de)既(ji)是(shi)精妙(miao)(miao)品(pin),又是(shi)藝術品(pin)的(de)核(he)雕(diao),自(zi)然(ran)(ran)(ran)而然(ran)(ran)(ran)便身(shen)(shen)價扶(fu)搖了。

核舟

核(he)舟(zhou):是專門用果核(he)雕(diao)刻成畫船和(he)小舟(zhou)的民(min)間(jian)工藝品,起源于(yu)古代(dai),興盛(sheng)于(yu)明(ming)清時期,表(biao)明(ming)古代(dai)工藝的高超境(jing)界(jie)和(he)我國古代(dai)勞動人民(min)的智慧。是核(he)雕(diao)技藝中(zhong)微雕(diao)的一(yi)種。

明(ming)朝有(you)個特殊技藝的(de)(de)人叫王叔(shu)遠(yuan),他(ta)能(neng)夠將直徑一(yi)寸的(de)(de)木(mu)(mu)頭(tou),雕刻成(cheng)宮殿、器具(ju)、人物,甚至飛鳥、走獸、樹(shu)木(mu)(mu)、石頭(tou),都能(neng)按照(zhao)這木(mu)(mu)頭(tou)原來(lai)的(de)(de)樣(yang)子刻成(cheng)各種事(shi)物的(de)(de)形(xing)狀(zhuang),各自(zi)具(ju)備各自(zi)的(de)(de)情態(tai)。王叔(shu)遠(yuan)就(jiu)是一(yi)位雕刻核舟的(de)(de)藝術(shu)高(gao)手,他(ta)雕刻的(de)(de)“蘇軾游赤(chi)壁”核舟,后(hou)被散文家魏學洢(yi)寫成(cheng)《核舟記》一(yi)文,生動的(de)(de)描述了這件(jian)精巧絕(jue)倫的(de)(de)微雕工(gong)藝品。其中有(you)“罔不(bu)因勢象(xiang)形(xing),各具(ju)情態(tai)”“而計其長曾不(bu)盈(ying)寸,蓋簡桃(tao)核修狹者(zhe)為之。”等(deng)語句,可以(yi)看出核舟具(ju)有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)藝術(shu)和觀賞價(jia)值。

蘇州核雕

明清時期,蘇州(zhou)核(he)雕(diao)漸(jian)興(xing),江浙一帶(dai)官宦商賈崇(chong)尚風雅(ya),流行玩賞竹木(mu)牙雕(diao)等奇珍,以(yi)顯示自己的(de)身(shen)份和地位,由(you)此核(he)雕(diao)風靡朝野,出現了“凡文(wen)人必手持折(zhe)扇(shan),有折(zhe)扇(shan)必有核(he)雕(diao)扇(shan)墜”之(zhi)盛況(kuang),精(jing)湛(zhan)而玲瓏多巧(qiao)的(de)核(he)雕(diao)被人們(men)爭(zheng)相佩帶(dai)和收藏。清末(mo)民初也(ye)出現了不少核(he)雕(diao)名家,如楊芝山、都蘭(lan)桂。楊芝山的(de)核(he)桃雕(diao)“西(xi)園雅(ya)集圖記”技藝精(jing)絕(jue);都蘭(lan)桂的(de)核(he)雕(diao)還被周恩來總理1955年出訪時作(zuo)為贈送外國元首的(de)禮品(pin)。

民國時期,蘇州太湖邊上(shang)的(de)舟(zhou)山(shan)村核(he)雕(diao)(diao)逐(zhu)漸興起。舟(zhou)山(shan)村自古就是出雕(diao)(diao)工(gong)藝匠之(zhi)地。據《香(xiang)山(shan)小志》記(ji)載:“香(xiang)山(shan)梓人(ren),巧者(zhe)居十(shi)(shi)之(zhi)五六。又(you)有(you)雕(diao)(diao)工(gong),專(zhuan)將竹根、竹節、黃楊(yang)、紫檀、以及象牙、牛角、桃核(he)、橄欖核(he)、刻山(shan)水人(ren)物、花卉鳥(niao)獸等玩品(pin),精巧有(you)致,雅俗共賞”。上(shang)世紀三十(shi)(shi)年(nian)代,舟(zhou)山(shan)村曾涌(yong)現了開創(chuang)蘇州核(he)雕(diao)(diao)新局(ju)面的(de)一(yi)代核(he)雕(diao)(diao)高手(shou)殷根福(fu),在(zai)蘇州核(he)雕(diao)(diao)被列入第二批(pi)國家級非物質文(wen)化遺(yi)產代表作名(ming)錄的(de)今天,不由(you)不使業(ye)(ye)內人(ren)士常(chang)常(chang)懷(huai)念他將技藝傳承于(yu)后世的(de)業(ye)(ye)績(ji)。

殷(yin)(yin)根福(1885-1939),自幼對工(gong)藝(yi)雕(diao)(diao)刻倍感興(xing)趣,在(zai)蘇州深厚歷史文(wen)化的(de)(de)浸潤(run)和豐(feng)富(fu)而(er)精湛的(de)(de)眾多(duo)傳(chuan)統(tong)手(shou)藝(yi)的(de)(de)熏陶下,曾先(xian)學竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao),雖默(mo)默(mo)無聞,但(dan)也能(neng)聊以維持生(sheng)計。1930年前后(hou),他(ta)在(zai)上(shang)海老城隍廟開設了(le)“永(yong)興(xing)齋”,專門出售竹雕(diao)(diao)、牙雕(diao)(diao)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)。一次偶然(ran)的(de)(de)機會,他(ta)從廣東(dong)船工(gong)手(shou)中獲(huo)得(de)橄(gan)(gan)欖核,此橄(gan)(gan)欖核產自廣東(dong)一帶的(de)(de)“烏(wu)杭(hang)”品(pin)(pin)種,其(qi)顆粒大(da),質地(di)硬而(er)細膩,便(bian)于(yu)執刀(dao)(dao)雕(diao)(diao)鑿,經其(qi)精心(xin)琢磨后(hou),隨形(xing)設計雕(diao)(diao)成羅(luo)漢頭(tou)像,稍經撫摸,便(bian)滋潤(run)光滑。而(er)后(hou)他(ta)將(jiang)雕(diao)(diao)成的(de)(de)羅(luo)漢頭(tou)穿成手(shou)串在(zai)上(shang)海店內銷售,普受民(min)眾歡迎。為塑造好羅(luo)漢形(xing)象,他(ta)多(duo)次到東(dong)山(shan)紫金(jin)庵(an)羅(luo)漢堂內臨(lin)摹觀察(cha),并反復(fu)揣摩,融匯于(yu)心(xin)。此后(hou),他(ta)刻制的(de)(de)羅(luo)漢頭(tou)像越發挺(ting)刀(dao)(dao)爽勁,厚樸凝重,表情(qing)自然(ran),雙目傳(chuan)神,且形(xing)象生(sheng)動、神采各異,使求購(gou)者(zhe)絡繹不絕(jue)。自此,他(ta)專事核雕(diao)(diao)羅(luo)漢頭(tou)像,并形(xing)成殷(yin)(yin)派(pai)獨(du)特(te)技藝(yi)。為滿足市場需求,他(ta)培養了(le)兒子(zi)殷(yin)(yin)榮(rong)生(sheng)、女兒殷(yin)(yin)雪蕓和徒弟須吟(yin)笙等多(duo)名(ming)藝(yi)徒,并在(zai)舟(zhou)山(shan)村(cun)組織生(sheng)產,一時全村(cun)年耗橄(gan)(gan)欖核10擔左右。

殷(yin)派一脈的核雕(diao)技藝由殷(yin)榮(rong)生、殷(yin)雪(xue)蕓、須(xu)吟笙(sheng)、鐘年福等(deng)繼承下來,并逐漸發展壯大(da)。1970年,他們幾個召(zhao)集村(cun)上(shang)核雕(diao)藝人創辦(ban)雕(diao)刻組,通過上(shang)海工(gong)(gong)藝品進(jin)出口(kou)公司(si)銷往香港、澳門及(ji)東(dong)南亞各國;1973年,又帶領(ling)20余人參與(yu)創辦(ban)吳縣(xian)東(dong)山(shan)雕(diao)刻廠(chang);而后于(yu)1975年在(zai)本(ben)村(cun)建立舟山(shan)核雕(diao)廠(chang)。而殷(yin)雪(xue)蕓則在(zai)1972年被邀至蘇(su)州工(gong)(gong)藝美術(shu)廠(chang)、蘇(su)州工(gong)(gong)藝美術(shu)研究(jiu)所傳授核雕(diao)技藝,先后培(pei)養了董(dong)蘭(lan)生等(deng)多名藝徒。

一段(duan)時期,蘇(su)州橄欖核雕(diao)處于低潮時期,人(ren)員(yuan)散(san)失,技藝(yi)荒疏。“有心(xin)栽花花不發,無(wu)意插柳柳成(cheng)行”,自本世紀以來(lai)(lai)隨(sui)著(zhu)國內經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快速(su)發展和人(ren)民(min)(min)(min)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逐漸(jian)富裕,喜愛核雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)眾與(yu)日(ri)俱增,由此核雕(diao)生產又峰回路轉,使一度(du)沉寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核雕(diao)市場活(huo)躍(yue)起來(lai)(lai)。如今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舟山村,家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)在制(zhi)作核雕(diao),從(cong)業人(ren)數達五六百人(ren)。北京等(deng)(deng)北方大城市民(min)(min)(min)眾對蘇(su)州核雕(diao)鐘愛有加,當地村民(min)(min)(min)足不出(chu)戶(hu),客(ke)戶(hu)卻紛(fen)至沓來(lai)(lai)。由于市場前(qian)景看好,附(fu)近從(cong)事木雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)紛(fen)紛(fen)轉入核雕(diao),從(cong)業人(ren)員(yuan)不斷擴大,也(ye)涌現了(le)一批出(chu)類拔萃(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間藝(yi)人(ren),如陳素(su)英、周建明、宋水官、董蘭(lan)生、須培金、殷毅軍、汝(ru)鳳倫(lun)等(deng)(deng)繼往開(kai)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新一代(dai)核雕(diao)高手。同時,通過薪(xin)火相傳,使年輕一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核雕(diao)能手也(ye)隨(sui)之大量涌現,大有青出(chu)于藍而勝于藍之勢。

品種

當今(jin)的(de)核雕品(pin)種、花色更(geng)加(jia)豐(feng)富多彩,其(qi)表現形式可分為三(san)(san)個系列(lie)(lie)。一(yi)是珠串式,即把(ba)多個核雕穿成一(yi)串,多為十八羅漢頭像,各種祥獸,群仙(xian)聚會等(deng);二是墜件(jian)式,即以單粒核雕為主(zhu),配以紅線(xian),可掛在頸(jing)項或腰間佩(pei)帶,也可掛在衣服、折扇(shan)上(shang),墜件(jian)表現形式豐(feng)富,人(ren)物(wu)有(you)仕女、觀(guan)音(yin)等(deng),還有(you)花鳥、龍鳳、山水植物(wu)等(deng);三(san)(san)是擺件(jian)式,即將(jiang)核雕鑲(xiang)嵌在象牙或紅木(mu)底座上(shang),供人(ren)玩賞,尤其(qi)是核舟,更(geng)以巧奪天(tian)工而(er)名(ming)震四方。從題(ti)材(cai)內容分,主(zhu)要有(you)四個系列(lie)(lie),一(yi)是吉祥如(ru)(ru)意(yi)系列(lie)(lie),如(ru)(ru)十二生肖、避邪神獸等(deng);二是神仙(xian)人(ren)物(wu)系列(lie)(lie),如(ru)(ru)十八羅漢、觀(guan)音(yin)、彌勒(le)佛、八仙(xian)過海(hai)等(deng);三(san)(san)是民間民俗故事系列(lie)(lie),如(ru)(ru)東(dong)坡泛舟赤壁、羲(xi)之(zhi)戲鵝、桃園三(san)(san)結義等(deng);四是山水園林系列(lie)(lie),如(ru)(ru)山水風景、古典(dian)園林等(deng)。除上(shang)述(shu)形式和(he)題(ti)材(cai)內容外,年輕的(de)核雕人(ren)還在孜(zi)孜(zi)以求地探求多形式、多題(ti)材(cai)表現手法的(de)核雕作品(pin),似(si)乎要將(jiang)世事萬物(wu)、歷史人(ren)文都在方寸(cun)之(zhi)間盡情(qing)揮(hui)灑,令人(ren)刮目相看。

精神價值意義

1、與物(wu)的感應讓人體會萬物(wu)有靈而心有寄托

核雕(diao)(diao)與人感情(qing)是(shi)很深(shen)的。愛(ai)核之人佩戴了(le)核雕(diao)(diao)一般都是(shi)不離身的,閑時還要常常把(ba)玩于手中,這樣久而久之核雕(diao)(diao)就會與人體的分泌物相結合,使其越(yue)來越(yue)富有(you)光澤(ze)和溫潤,充滿了(le)生機與靈性(xing)。這就是(shi)一顆(ke)普通的核雕(diao)(diao),在人賦(fu)予其溫情(qing)真心后給主人最(zui)好(hao)的感應和反饋,直讓人心有(you)所寄(ji)。

2、現代(dai)都市人的(de)一個(ge)理想精神意境載(zai)體

核雕所塑造之意境萬千(qian),山水、人物,還有(you)園林等(deng)等(deng),世間(jian)百(bai)態盡在(zai)其中。不能遠行(xing),亦不能離(li)開鋼筋混泥土森林,但若能有(you)幾枚(mei)自(zi)己喜歡(huan)的核雕佳作(zuo)于辦公桌或書房,工作(zuo)間(jian)隙觀(guan)想遐思,亦不失為一種理想精神意境的歡(huan)喜感受。

3、回(hui)歸(gui)傳統(tong),回(hui)歸(gui)自然的一條路(lu)徑與(yu)載體

在(zai)核(he)雕(diao)藝術作品中(zhong)(zhong),總是(shi)有不少傳(chuan)統文(wen)化及中(zhong)(zhong)國(guo)古代那些回腸蕩氣的故事(shi)題材。在(zai)賞玩核(he)雕(diao)作品的過程中(zhong)(zhong),我們(men)難免會去了解這背后的文(wen)化底蘊與(yu)故事(shi)。在(zai)傳(chuan)統故事(shi)與(yu)自(zi)然(ran)的合一中(zhong)(zhong)找尋自(zi)身的終(zhong)極(ji)關懷方式。

4、讓人安靜的一種(zhong)方式

對于(yu)核(he)雕(diao)(diao)者來(lai)說,其實(shi)核(he)雕(diao)(diao)的過程也(ye)是讓人心安靜的過程。學習核(he)雕(diao)(diao)就是一種緩解壓力的好(hao)方法,因為制作核(he)雕(diao)(diao)要求(qiu)制作者把心中雜(za)念拋去,專注于(yu)每一個細節才能做好(hao)。

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