芒果视频下载

相關項目

1、中醫養生（藥膳八珍湯），編號：Ⅸ-10

（1）批(pi)次/類型：2008年(第(di)二批(pi))，新增項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：山西省太原市

（3）保(bao)護(hu)單位：太(tai)原傅山文(wen)化產(chan)業開(kai)發苑

2、中醫養生（靈源萬應茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型(xing)：2008年(第二(er)批)，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：福(fu)建省晉江市

（3）保護(hu)單位：靈源藥業有限公(gong)司

3、中醫養生（永定萬應茶），編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型(xing)：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報地區或單位：福建省永(yong)定縣

（3）保護單位(wei)：永定采善堂制藥有限(xian)公司

4、中醫養生（二十四節氣中醫導引養生法），編號：Ⅸ-10

（1）批次(ci)/類(lei)型：2021年(nian)(第五批)，擴(kuo)展項目

（2）申報地(di)區或單位：中國中醫科學(xue)院

5、中醫養生（中醫傳統導引法），編號：Ⅸ-10

（1）批(pi)次/類型：2021年(nian)(第五批(pi))，擴展項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位：北(bei)京中醫藥(yao)大(da)學

簡介

中醫(yi)學認為(wei)，人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命健康是(shi)人(ren)和自然適應的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，是(shi)機(ji)體(ti)生(sheng)(sheng)、長、壯(zhuang)、老(lao)、已的(de)(de)(de)(de)變(bian)化過程(cheng)。疾病(bing)是(shi)內外環境不平衡的(de)(de)(de)(de)結果，其病(bing)因有三(san)：一為(wei)外因，指自然氣候變(bian)化的(de)(de)(de)(de)影(ying)響；二為(wei)內因，指機(ji)體(ti)自身(shen)調節(jie)的(de)(de)(de)(de)失常；三(san)為(wei)不內外因，指意外傷害的(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)，而內因起著主要的(de)(de)(de)(de)作用。因此，中醫(yi)非(fei)常重(zhong)視(shi)人(ren)體(ti)主動的(de)(de)(de)(de)養(yang)護、調攝和預防，這(zhe)就是(shi)中醫(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)，也(ye)叫“攝生(sheng)(sheng)”。養(yang)生(sheng)(sheng)思想應貫穿于人(ren)的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)，但(dan)未病(bing)以前的(de)(de)(de)(de)保健養(yang)護尤為(wei)重(zhong)要。

中醫養(yang)生(sheng)(sheng)的內(nei)(nei)容包括(kuo)居住(zhu)環(huan)境、飲(yin)食起居、心(xin)理衛生(sheng)(sheng)和(he)(he)未病先(xian)防各個方面。《黃帝內(nei)(nei)經》認為，“上古之人，知(zhi)其道者，法(fa)于(yu)陰(yin)陽(yang)，和(he)(he)于(yu)術數，食飲(yin)有(you)節，起居有(you)常(chang)，不妄作勞，故能形與(yu)神俱，而盡終其天年”。意思是說(shuo)生(sheng)(sheng)命要(yao)合乎天地(di)之道，順應氣(qi)候(hou)之變；飲(yin)食要(yao)有(you)節制，膳(shan)飲(yin)宜有(you)所(suo)養(yang)；生(sheng)(sheng)活應有(you)規律，房(fang)事不宜過(guo)度；勞逸應該結(jie)合，身心(xin)保持健(jian)(jian)康。后世人們在生(sheng)(sheng)活實踐(jian)中，創造了不少養(yang)生(sheng)(sheng)保健(jian)(jian)、飲(yin)食調理和(he)(he)“治未病”的方法(fa)和(he)(he)經驗，不斷豐富中醫養(yang)生(sheng)(sheng)的內(nei)(nei)容。

現代發展

新中國(guo)(guo)成立后，毛澤東主席提出中西醫(yi)(yi)結合的(de)(de)(de)指(zhi)示。這從表面上看，依然是(shi)(shi)政(zheng)治下的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學發展。背后的(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)(shi)，中醫(yi)(yi)學在(zai)現(xian)代醫(yi)(yi)學的(de)(de)(de)不斷沖擊下，并沒有(you)真正(zheng)失去市場(chang)。中醫(yi)(yi)學對眾多(duo)疾病(bing)的(de)(de)(de)治療效果，成為(wei)(wei)其存在(zai)的(de)(de)(de)療效基(ji)礎。中醫(yi)(yi)學完整的(de)(de)(de)體系(xi)，符合中國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)思維模式，這成為(wei)(wei)中醫(yi)(yi)學存在(zai)的(de)(de)(de)文化基(ji)礎，或(huo)者(zhe)說因為(wei)(wei)中醫(yi)(yi)文化的(de)(de)(de)存在(zai)。中西醫(yi)(yi)結合，更主要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)表現(xian)在(zai)臨床上中西醫(yi)(yi)技術的(de)(de)(de)同時獨立使用。

基本原則

為了便于掌握，中醫(yi)養(yang)生(sheng)學的(de)理(li)論，有(you)必要予(yu)以(yi)總(zong)結和歸納(na)，提出若干基(ji)本(ben)原則，用以(yi)指導養(yang)生(sheng)實踐。事(shi)實上，千(qian)百年來所產生(sheng)的(de)諸多(duo)形式的(de)養(yang)生(sheng)方法，正是遵(zun)循了這(zhe)些基(ji)本(ben)原則。

協調臟腑

五臟間的(de)(de)協調，即是(shi)通過相互依賴，相互制約，生(sheng)克制化的(de)(de)關系來(lai)實現的(de)(de)。有生(sheng)有制，則可保持一種動態平衡，以保證生(sheng)理活(huo)動的(de)(de)順利進行(xing)。

臟(zang)腑的生理，以“藏(zang)”、“瀉”有序為其(qi)特(te)點。五(wu)臟(zang)是(shi)以化(hua)生和(he)(he)貯(zhu)藏(zang)精、神(shen)、氣、血、津(jin)液為主要生理功(gong)能(neng)；六(liu)腑是(shi)以受盛和(he)(he)傳化(hua)水谷(gu)、排泄(xie)糟粕(po)為其(qi)生理功(gong)能(neng)。藏(zang)、瀉得宜，機(ji)體才有充足的營養(yang)來源，以保證生命活(huo)(huo)動的正常進(jin)行。任何一個環節發(fa)生了故障，都會影響(xiang)整體生命活(huo)(huo)動而發(fa)生疾病(bing)。

暢通經絡

經(jing)(jing)(jing)絡(luo)是氣(qi)(qi)血(xue)(xue)運行(xing)(xing)的通(tong)(tong)道(dao)。只(zhi)有經(jing)(jing)(jing)絡(luo)通(tong)(tong)暢(chang)(chang)，氣(qi)(qi)血(xue)(xue)才能(neng)川流不(bu)息(xi)地營(ying)運于(yu)(yu)全身。只(zhi)有經(jing)(jing)(jing)絡(luo)通(tong)(tong)暢(chang)(chang)，才能(neng)使臟腑(fu)(fu)相通(tong)(tong)、陰陽交貫(guan)，內外相通(tong)(tong)，從而養(yang)(yang)助腑(fu)(fu)、生(sheng)氣(qi)(qi)血(xue)(xue)、布(bu)津液(ye)．傳糟粕(po)、御(yu)精(jing)神(shen)，以(yi)確保生(sheng)命活(huo)動(dong)順利進行(xing)(xing)，新陳(chen)代謝(xie)旺盛。所(suo)(suo)以(yi)說，經(jing)(jing)(jing)絡(luo)以(yi)通(tong)(tong)為(wei)用，經(jing)(jing)(jing)絡(luo)通(tong)(tong)暢(chang)(chang)與生(sheng)命活(huo)動(dong)息(xi)息(xi)相關。一旦(dan)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)阻(zu)滯，則影響臟腑(fu)(fu)協調(diao)，氣(qi)(qi)血(xue)(xue)運行(xing)(xing)也受到阻(zu)礙。因此，《素問·調(diao)經(jing)(jing)(jing)論(lun)》說：“五(wu)臟之道(dao)，皆(jie)出(chu)于(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)隧，以(yi)行(xing)(xing)血(xue)(xue)氣(qi)(qi)，血(xue)(xue)氣(qi)(qi)不(bu)和，百病乃(nai)變化而生(sheng)”。所(suo)(suo)以(yi)，暢(chang)(chang)通(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)往往作為(wei)一條養(yang)(yang)生(sheng)的指導原(yuan)則，貫(guan)穿于(yu)(yu)各(ge)種養(yang)(yang)生(sheng)方法之中(zhong)。

清靜養神

在(zai)機體新陳代(dai)謝過(guo)程中，各種生(sheng)理功(gong)能都(dou)需要神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的調節(jie)。故神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)極易耗傷而受損。因而，養(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)就顯得尤為重要。《素問(wen)·病機氣宜保命集》中指出：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)太用(yong)(yong)(yong)則(ze)勞(lao)，其藏在(zai)心，靜以(yi)養(yang)之(zhi)(zhi)”。所謂“靜以(yi)養(yang)之(zhi)(zhi)”，主要是指靜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)思(si)、養(yang)而不(bu)用(yong)(yong)(yong)，既便用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，也要防(fang)止用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)太過(guo)而言。《素問(wen)·痹論》中說(shuo)：“靜則(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)藏，躁則(ze)消亡(wang)”，也是這個意(yi)思(si)。靜則(ze)百慮不(bu)思(si)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)不(bu)過(guo)用(yong)(yong)(yong)，身(shen)心的清(qing)流有助于神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)氣的潛腔內守(shou)。反之(zhi)(zhi)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)氣的過(guo)用(yong)(yong)(yong)、躁動(dong)往往容(rong)易耗傷，會使(shi)身(shen)體健康受到影響。所以(yi)，《素問(wen)·上古天真論》中說(shuo)：“精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)內守(shou)，病安從來”，強調了清(qing)靜養(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的養(yang)生(sheng)保健意(yi)義。

節欲葆精

由于精在生命活動中起著十分重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用，所以，要(yao)想使身(shen)(shen)體健(jian)康(kang)而(er)無病(bing)，保持旺盛的(de)生命力，養(yang)精則是十分重(zhong)要(yao)的(de)內容。《內經》明確(que)指出(chu)：“善養(yang)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身(shen)(shen)健(jian)，身(shen)(shen)健(jian)則病(bing)少，神氣堅強，老而(er)益壯，皆本乎精也”。葆精的(de)意義(yi)，于此可見。

調息養氣

養(yang)氣(qi)主要(yao)從兩方面入手(shou)，一是保養(yang)元(yuan)氣(qi)，一是調暢氣(qi)機。元(yuan)氣(qi)充足(zu)，則(ze)生命有(you)活力，氣(qi)機通(tong)暢，則(ze)機體健康。

保(bao)養正氣，首先是順四(si)(si)時(shi)(shi)、慎起(qi)居(ju)(ju)，如果人體能順應四(si)(si)時(shi)(shi)變化，則可使陽氣得到保(bao)護(hu)，不致耗傷(shang)。即(ji)《素問·生氣通天論(lun)》所說：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽氣固，雖(sui)有賊邪(xie)，弗能害也。此因時(shi)(shi)之序”。故四(si)(si)時(shi)(shi)養生、起(qi)居(ju)(ju)保(bao)健(jian)諸法，均以保(bao)養元(yuan)氣為主。

保養(yang)正氣，多以(yi)培補(bu)后(hou)天(tian)(tian)(tian)，固(gu)護先天(tian)(tian)(tian)為基(ji)點(dian)，飲食營養(yang)以(yi)培補(bu)后(hou)天(tian)(tian)(tian)脾胃，使水谷精微(wei)充(chong)盛，以(yi)供養(yang)氣。而節欲固(gu)精，避免勞傷，則是固(gu)護先天(tian)(tian)(tian)元氣的方(fang)法措施。