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相關項目

1、畬族醫藥（痧癥療法），編號：Ⅸ-13

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增(zeng)項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：浙江省麗水(shui)市

（3）保護(hu)單(dan)位：麗水市畬族醫藥研究會

2、畬族醫藥（六神經絡骨通藥制作工藝），編號：Ⅸ-13

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新增項目

（2）申(shen)報地區或單位：福建省羅源縣(xian)

（3）保護單位：福建省羅源縣文化(hua)館(guan)

醫學介紹

畬醫簡史

為預防(fang)疾(ji)病(bing)，畬(yu)(yu)族(zu)人民家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都會自(zi)備一些青(qing)草藥，自(zi)用或(huo)互相(xiang)饋贈；畬(yu)(yu)醫(yi)(yi)為人治病(bing)多數使用自(zi)采的青(qing)草藥，或(huo)用針(zhen)灸、抓痧等(deng)療(liao)法(fa)配合(he)治療(liao)。畬(yu)(yu)族(zu)人民在(zai)與(yu)疾(ji)病(bing)作(zuo)斗爭中積累(lei)防(fang)病(bing)治療(liao)的經驗，逐步(bu)形成了具有民族(zu)特(te)色的畬(yu)(yu)族(zu)醫(yi)(yi)藥，它與(yu)中醫(yi)(yi)藥淵源相(xiang)通。

畬醫理論

畬(yu)醫認(ren)為(wei)人的(de)生命由心、肝、肺、脾、腎、膽六臟的(de)神(shen)來(lai)主宰（通常簡稱“六神(shen)”）。“六神(shen)”各司其職，指(zhi)揮人體三十六骨(gu)節，七(qi)十二筋脈(mo)，十二條血路，二十八脈(mo)活動。畬(yu)醫將疾病分為(wei)寒、風、氣、血癥(zheng)和(he)雜(za)癥(zheng)五大類，每類又根據(ju)癥(zheng)狀分為(wei)72種。

診斷方法

望診、問診為主，偶有(you)切脈。

理論特點

畬(yu)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)理(li)論產(chan)生于(yu)特(te)定的(de)(de)歷史條件和獨特(te)的(de)(de)自(zi)然(ran)環境，與中(zhong)醫(yi)(yi)有(you)著很深(shen)的(de)(de)淵源。在長期(qi)的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)遷(qian)移過程(cheng)中(zhong)畬(yu)族(zu)吸納了(le)(le)苗、瑤、壯等少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)理(li)論精華(hua)，發展了(le)(le)本民(min)(min)(min)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)文化(hua)，形成了(le)(le)獨具民(min)(min)(min)族(zu)特(te)色(se)的(de)(de)畬(yu)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)理(li)論體系(xi)。通過深(shen)入民(min)(min)(min)間調查、查閱有(you)關醫(yi)(yi)學文獻(xian)和相關地方史志資料，我們可以(yi)看(kan)出畬(yu)族(zu)醫(yi)(yi)藥(yao)(yao)理(li)論有(you)以(yi)下幾個(ge)特(te)點：

內外兼治

據(ju)文(wen)獻記載和畬族(zu)(zu)(zu)語言學考證(zheng)，隋唐時，畬族(zu)(zu)(zu)主(zhu)要聚(ju)居在粵、閩、贛(gan)三省交界地帶,所處地域多(duo)雨潮濕，瘴氣流行，極易引發(fa)瘧(nve)疾、結核病(bing)(bing)、絲蟲病(bing)(bing)、地方性(xing)甲狀腺(xian)腫、婦女病(bing)(bing)等(deng)，嚴重(zhong)威脅畬族(zu)(zu)(zu)群眾的身(shen)體健(jian)康，在這(zhe)種情況下，畬族(zu)(zu)(zu)群眾積累和掌握了(le)(le)與(yu)疾病(bing)(bing)作斗爭的經驗，逐(zhu)漸形成(cheng)了(le)(le)具有民族(zu)(zu)(zu)特色的畬族(zu)(zu)(zu)醫藥理論(lun)。明(ming)、清時，隨(sui)著畬族(zu)(zu)(zu)遷徙區域的變化(hua)，民間“痧(sha)氣”致病(bing)(bing)說開始形成(cheng)。畬族(zu)(zu)(zu)民間將身(shen)體不適、精神不爽(shuang)、頭痛胸(xiong)悶、四(si)肢乏(fa)力、嘔吐(tu)、腹部脹(zhang)痛等(deng)，統(tong)稱為“痧(sha)”。認為“痧(sha)”屬熱證(zheng)，夏暑(shu)之(zhi)季易發(fa)，為熱與(yu)濕阻滯(zhi)于皮表，影(ying)響臟(zang)腑(fu)尤其(qi)是脾胃功能而發(fa)病(bing)(bing)。

畬(yu)族地區氣(qi)候(hou)炎熱(re)，古之(zhi)“瘴氣(qi)”，今之(zhi)“痧(sha)氣(qi)”，皆(jie)為熱(re)毒，民間治療多以清熱(re)解毒藥(yao)為主。同時，也強調“寒(han)者(zhe)(zhe)熱(re)之(zhi)，熱(re)者(zhe)(zhe)寒(han)之(zhi)”的辨證施治法。注重(zhong)內服外(wai)治，內治服青草藥(yao)，用藥(yao)偏寒(han)涼，外(wai)治則刮痧(sha)、抓痧(sha)等，內外(wai)兼治，二者(zhe)(zhe)并重(zhong)。

擅長外療

畬醫認為，人(ren)的生命由心、肝(gan)、肺、脾、腎(shen)、膽(dan)六(liu)臟的神來主宰(zai)，“六(liu)神“即是六(liu)臟的簡稱(cheng)。“六(liu)神“各司(si)其職，協調人(ren)體三十(shi)六(liu)骨節、七十(shi)二(er)筋(jin)脈、十(shi)二(er)條血(xue)路、二(er)十(shi)八脈。病人(ren)多為風寒所(suo)襲或氣血(xue)不(bu)調所(suo)致。氣血(xue)旺盛(sheng)，筋(jin)脈順(shun)暢，生命活(huo)動正常(chang)，身體健康；若氣血(xue)不(bu)足(zu)，筋(jin)脈不(bu)暢，人(ren)的身體就羸弱；若氣血(xue)不(bu)調或氣血(xue)衰弱，筋(jin)痙脈止，則(ze)生命運動就停止。

畬族崇尚“六(liu)神“，認為(wei)(wei)“六(liu)神“受損就會(hui)得(de)“六(liu)神病(bing)“(也稱六(liu)辰(chen)病(bing))。畬醫(yi)(yi)治(zhi)病(bing)往(wang)(wang)往(wang)(wang)把時(shi)辰(chen)連(lian)在一起診(zhen)斷，認為(wei)(wei)人體有十(shi)(shi)二處(chu)氣(qi)血(xue)調(diao)和往(wang)(wang)來，按照十(shi)(shi)二時(shi)辰(chen)與二十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)的變化，周而復(fu)始。若某(mou)一處(chu)受傷(shang)，就會(hui)血(xue)脈(mo)不(bu)暢，導致內傷(shang)，常出現每天(tian)定時(shi)畏冷，甚(shen)至寒顫，但不(bu)發(fa)熱(re)，寒顫漸減后疲乏無力、失聲、咳血(xue)、喘憋等。通過問診(zhen)辨清病(bing)因，對癥施(shi)藥。“六(liu)神“病(bing)需及時(shi)采(cai)用“六(liu)神草“治(zhi)療，根據不(bu)同時(shi)辰(chen)，不(bu)同部位，不(bu)同癥狀，辨證施(shi)治(zhi)方為(wei)(wei)有效。現代畬醫(yi)(yi)在此理論(lun)基礎上，進(jin)一步發(fa)展了“六(liu)神”說。如畬醫(yi)(yi)蘭天(tian)賜認為(wei)(wei)，白(bai)血(xue)病(bing)乃人體氣(qi)血(xue)不(bu)暢，瘀積而成，他認為(wei)(wei)“六(liu)神草”可(ke)治(zhi)白(bai)血(xue)病(bing)，并經(jing)二十(shi)(shi)多(duo)年臨床(chuang)實踐，取得(de)明(ming)顯療效。

畬(yu)醫擅長外治(zhi)(zhi)和正骨、接骨療法(fa)。畬(yu)醫對傷的(de)治(zhi)(zhi)療強調新(xin)舊傷與輕重傷，按時辰辨證治(zhi)(zhi)療。治(zhi)(zhi)療多以青(qing)(qing)草藥為主(zhu)，輔(fu)以動物(wu)內臟(zang)或肌肉，取其(qi)通絡活(huo)血之性，使邪(xie)去正安，氣血旺盛(sheng)，達到恢復(fu)健康之目的(de)。正骨、接骨療法(fa)，手法(fa)獨特，捏、搓(cuo)、推、拿、提、按、端、擠、旋、轉、展、伸，因(yin)勢利導，資以整復(fu)。復(fu)位后(hou)外用(yong)(yong)小竹片或杉(shan)樹皮固定，再用(yong)(yong)寬2～3寸的(de)青(qing)(qing)布(bu)包扎(zha)，3～9天調整夾板一次，繼(ji)續上藥，直至痊(quan)愈。

以食為補

畬族(zu)民間歷來重視食(shi)物(wu)的(de)(de)補益作(zuo)用(yong)，畬族(zu)地區廣泛(fan)流傳“九藥(yao)不如一補”的(de)(de)說法(fa)。強(qiang)調以臟(zang)(zang)補臟(zang)(zang)，認為禽畜的(de)(de)內(nei)臟(zang)(zang)或肌肉(rou)與人體(ti)相應的(de)(de)內(nei)臟(zang)(zang)或組織有著某種特殊(shu)的(de)(de)補益關系。注重食(shi)物(wu)涼熱(re)屬性，體(ti)質寒者要(yao)用(yong)熱(re)性食(shi)物(wu)，體(ti)質熱(re)者要(yao)用(yong)涼性食(shi)物(wu)。提(ti)倡“以防(fang)為主”，強(qiang)調未病先防(fang)，練功健身(shen)，以達扶(fu)助正氣而(er)邪氣自退、不藥(yao)而(er)愈(yu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

畬(yu)(yu)(yu)族居(ju)住地區氣溫(wen)高，汗多(duo)傷氣，加之繁(fan)重的(de)體力(li)勞(lao)動，體力(li)消(xiao)耗過大，所以畬(yu)(yu)(yu)族人(ren)口患(huan)病多(duo)虛實錯雜，難以下藥(yao)(yao)，對此畬(yu)(yu)(yu)醫(yi)創造性地將(jiang)藥(yao)(yao)攻與(yu)食補(bu)(bu)有機結合起來，療效較好。如畬(yu)(yu)(yu)族群眾在(zai)四季(ji)更(geng)替(ti)或(huo)節氣轉(zhuan)換時，常(chang)采藥(yao)(yao)備于家中，根(gen)據節氣變化，選擇涼熱屬性之家禽或(huo)動物(wu)(通常(chang)宰殺雞、鴨、兔或(huo)羊(yang)等，也用狩獵之物(wu))配以青草藥(yao)(yao)燉服，以補(bu)(bu)益身體，消(xiao)除疲乏，增(zeng)強體力(li)，效驗顯著，充分體現了畬(yu)(yu)(yu)醫(yi)以食為補(bu)(bu)的(de)觀(guan)點。

依法而動

畬(yu)醫認(ren)為(wei)，用(yong)藥(yao)應因(yin)人、因(yin)地、因(yin)時而(er)靈(ling)活(huo)變通，“依法而(er)動”，不(bu)能機(ji)械，才(cai)能攻補(bu)恰當(dang)，藥(yao)到病除(chu)。如(ru)春夏季節，人體(ti)陽氣升發(fa)，皮(pi)腠開泄(xie)，治療外感(gan)疾病則不(bu)能用(yong)辛溫(wen)發(fa)散的(de)藥(yao)物(wu)；秋天氣候干燥，用(yong)藥(yao)宜偏(pian)潤；冬(dong)季寒冷(leng)，溫(wen)藥(yao)可適當(dang)加量。居于(yu)山區(qu)的(de)患者(zhe)(zhe)多為(wei)風寒濕(shi)氣所侵，治宜祛風散寒；居于(yu)平原地區(qu)的(de)患者(zhe)(zhe)常(chang)發(fa)熱(re)多汗，當(dang)慎用(yong)溫(wen)熱(re)藥(yao)。老少患者(zhe)(zhe)，用(yong)藥(yao)宜輕；青壯年(nian)患者(zhe)(zhe)，用(yong)藥(yao)稍峻無妨；婦(fu)女在經期(qi)及妊娠(shen)期(qi)慎用(yong)峻下、破血藥(yao)。

特色療法

針灸療法

畬(yu)醫(yi)(yi)針(zhen)刺療法(fa)與(yu)中(zhong)醫(yi)(yi)的針(zhen)灸(jiu)(jiu)(jiu)不盡相同，注(zhu)重(zhong)部位，多(duo)用(yong)(yong)銀制(zhi)三棱(leng)針(zhen)，有(you)(you)(you)挑針(zhen)與(yu)刺針(zhen)之分，挑針(zhen)又有(you)(you)(you)輕挑與(yu)重(zhong)挑之分：輕挑醫(yi)(yi)者斜握(wo)銀針(zhen)，針(zhen)尖(jian)露(lu)出(chu)(chu)(chu)半米粒，在表(biao)(biao)皮上(shang)重(zhong)壓上(shang)挑，以不出(chu)(chu)(chu)血(xue)(xue)(xue)為度（有(you)(you)(you)時也有(you)(you)(you)出(chu)(chu)(chu)現小(xiao)血(xue)(xue)(xue)絲）；重(zhong)挑在表(biao)(biao)皮上(shang)挑出(chu)(chu)(chu)血(xue)(xue)(xue)絲，有(you)(you)(you)的挑后(hou)還要從針(zhen)口中(zhong)擠出(chu)(chu)(chu)血(xue)(xue)(xue)珠(zhu)。畬(yu)醫(yi)(yi)認為人體生病(bing)是因體內氣血(xue)(xue)(xue)不調(diao)，輕針(zhen)調(diao)其氣血(xue)(xue)(xue)，放血(xue)(xue)(xue)去(qu)掉瘀血(xue)(xue)(xue)，使(shi)血(xue)(xue)(xue)脈(mo)流通。針(zhen)刺多(duo)采用(yong)(yong)重(zhong)針(zhen)，一(yi)(yi)(yi)般不留針(zhen)。灸(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)所用(yong)(yong)艾絨一(yi)(yi)(yi)般自制(zhi)，每塊都(dou)比較大，多(duo)用(yong)(yong)隔姜(jiang)或隔鹽灸(jiu)(jiu)(jiu)，一(yi)(yi)(yi)次僅1－2塊，也有(you)(you)(you)直接灸(jiu)(jiu)(jiu)，多(duo)數(shu)用(yong)(yong)于(yu)慢(man)性(xing)病(bing)，灸(jiu)(jiu)(jiu)后(hou)易形成癍(ban)痕，也有(you)(you)(you)稱(cheng)癍(ban)痕灸(jiu)(jiu)(jiu)。

祝由治病

祝(zhu)由科(ke)(ke)在(zai)金元時期是中(zhong)醫(yi)(yi)十三科(ke)(ke)之(zhi)一(yi)，到(dao)了清代不到(dao)九科(ke)(ke)之(zhi)中(zhong)，后(hou)又列為(wei)(wei)禁(jin)科(ke)(ke)；但在(zai)畬族地區仍在(zai)沿用(yong)，部分群眾也(ye)信仰。少數畬醫(yi)(yi)應用(yong)祝(zhu)由科(ke)(ke)的咒語、符(fu)錄等形式治療皮膚病、癤癰、魚骨鯁喉、蜈蚣蛇蝎咬傷、小兒受驚、精神病、難產(chan)、“掃風”等疾患，亦偶有(you)治愈者。現(xian)代有(you)些學者認為(wei)(wei)“祝(zhu)由”屬醫(yi)(yi)學心(xin)理學范疇，在(zai)醫(yi)(yi)學中(zhong)有(you)一(yi)定(ding)意義。