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相關項目

1、畬族醫藥（痧癥療法），編號：Ⅸ-13

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2008年(第二批(pi))，新(xin)增(zeng)項目(mu)

（2）申報地區或(huo)單位：浙江省麗水市

（3）保護(hu)單位：麗(li)水市畬族醫(yi)藥(yao)研究會(hui)

2、畬族醫藥（六神經絡骨通藥制作工藝），編號：Ⅸ-13

（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或單(dan)位：福建省羅(luo)源縣(xian)

（3）保護(hu)單位：福建省羅源縣文化館

醫學介紹

畬醫簡史

為(wei)預防疾(ji)病(bing)(bing)，畬(yu)族(zu)(zu)人民家家戶戶都會自(zi)備一(yi)些青(qing)草藥(yao)，自(zi)用或互相(xiang)饋贈(zeng)；畬(yu)醫為(wei)人治病(bing)(bing)多(duo)數使用自(zi)采的青(qing)草藥(yao)，或用針灸、抓(zhua)痧等療法配合治療。畬(yu)族(zu)(zu)人民在與疾(ji)病(bing)(bing)作斗(dou)爭中(zhong)積累防病(bing)(bing)治療的經驗，逐步形成了(le)具有(you)民族(zu)(zu)特色的畬(yu)族(zu)(zu)醫藥(yao)，它與中(zhong)醫藥(yao)淵(yuan)源相(xiang)通(tong)。

畬醫理論

畬醫認(ren)為(wei)人(ren)的生命(ming)由心、肝、肺、脾、腎、膽(dan)六臟的神(shen)來主(zhu)宰(zai)（通(tong)常簡稱“六神(shen)”）。“六神(shen)”各司其(qi)職，指揮人(ren)體三十(shi)六骨節，七十(shi)二筋(jin)脈，十(shi)二條血路，二十(shi)八脈活動。畬醫將(jiang)疾病分為(wei)寒(han)、風(feng)、氣(qi)、血癥(zheng)和雜癥(zheng)五(wu)大類(lei)，每類(lei)又根據癥(zheng)狀分為(wei)72種。

診斷方法

望診(zhen)、問診(zhen)為主，偶有切(qie)脈。

理論特點

畬(yu)族(zu)(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)理論(lun)產生于特(te)定(ding)的(de)(de)(de)歷史條件(jian)和獨(du)特(te)的(de)(de)(de)自然環(huan)境，與中醫(yi)有著(zhu)很深(shen)的(de)(de)(de)淵源(yuan)。在(zai)長期的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)遷移(yi)過程中畬(yu)族(zu)(zu)(zu)吸(xi)納了苗(miao)、瑤、壯等少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)醫(yi)藥(yao)理論(lun)精(jing)華，發展(zhan)了本民(min)族(zu)(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)文化，形成了獨(du)具民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)色的(de)(de)(de)畬(yu)族(zu)(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)理論(lun)體系。通過深(shen)入民(min)間調查、查閱有關醫(yi)學文獻和相(xiang)關地方史志資料，我們可以看出畬(yu)族(zu)(zu)(zu)醫(yi)藥(yao)理論(lun)有以下(xia)幾個特(te)點：

內外兼治

據文獻(xian)記載和(he)畬(yu)(yu)族語言學考證，隋唐時(shi)，畬(yu)(yu)族主要(yao)聚(ju)居(ju)在粵、閩、贛(gan)三省(sheng)交界地(di)(di)帶,所處(chu)地(di)(di)域多雨(yu)潮濕(shi)，瘴氣流行(xing)，極易引發瘧疾、結(jie)核病、絲蟲病、地(di)(di)方性甲狀腺腫(zhong)、婦女病等，嚴重威脅畬(yu)(yu)族群眾的(de)(de)身體健康，在這種情況下，畬(yu)(yu)族群眾積累和(he)掌握了與(yu)疾病作(zuo)斗爭的(de)(de)經驗，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)(cheng)了具有民(min)族特(te)色(se)的(de)(de)畬(yu)(yu)族醫藥理論(lun)。明、清(qing)時(shi)，隨著(zhu)畬(yu)(yu)族遷(qian)徙(xi)區域的(de)(de)變化(hua)，民(min)間(jian)“痧(sha)氣”致病說(shuo)開始形(xing)成(cheng)(cheng)。畬(yu)(yu)族民(min)間(jian)將身體不適、精神不爽(shuang)、頭痛(tong)胸(xiong)悶、四肢乏(fa)力、嘔吐(tu)、腹部脹(zhang)痛(tong)等，統(tong)稱為“痧(sha)”。認為“痧(sha)”屬熱證，夏(xia)暑之(zhi)季易發，為熱與(yu)濕(shi)阻滯于皮表，影(ying)響臟腑尤其是脾胃功能而發病。

畬族地區氣(qi)候炎(yan)熱，古(gu)之(zhi)(zhi)“瘴氣(qi)”，今(jin)之(zhi)(zhi)“痧(sha)氣(qi)”，皆為熱毒，民間治(zhi)療多以清熱解毒藥(yao)(yao)為主(zhu)。同時，也強調“寒者(zhe)熱之(zhi)(zhi)，熱者(zhe)寒之(zhi)(zhi)”的辨證施治(zhi)法。注重(zhong)內(nei)服(fu)外治(zhi)，內(nei)治(zhi)服(fu)青草藥(yao)(yao)，用藥(yao)(yao)偏寒涼，外治(zhi)則刮痧(sha)、抓痧(sha)等，內(nei)外兼治(zhi)，二者(zhe)并(bing)重(zhong)。

擅長外療

畬醫認(ren)為(wei)，人(ren)(ren)(ren)的生命由心、肝、肺、脾、腎、膽六(liu)臟的神來主(zhu)宰(zai)，“六(liu)神“即(ji)是六(liu)臟的簡稱。“六(liu)神“各司其(qi)職，協調人(ren)(ren)(ren)體三十(shi)六(liu)骨節、七十(shi)二筋(jin)脈(mo)、十(shi)二條血(xue)路、二十(shi)八脈(mo)。病人(ren)(ren)(ren)多為(wei)風寒所襲或氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)(bu)調所致。氣(qi)(qi)血(xue)旺盛，筋(jin)脈(mo)順暢，生命活(huo)動正常(chang)，身體健康(kang)；若氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)(bu)足，筋(jin)脈(mo)不(bu)(bu)暢，人(ren)(ren)(ren)的身體就羸弱(ruo)；若氣(qi)(qi)血(xue)不(bu)(bu)調或氣(qi)(qi)血(xue)衰弱(ruo)，筋(jin)痙(jing)脈(mo)止，則生命運動就停(ting)止。

畬(yu)(yu)族崇尚“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“，認(ren)為“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“受損就會得“六(liu)(liu)神(shen)(shen)病(bing)“(也(ye)稱六(liu)(liu)辰(chen)病(bing))。畬(yu)(yu)醫治(zhi)(zhi)病(bing)往往把時辰(chen)連在一起診斷，認(ren)為人體(ti)有(you)十(shi)(shi)二處(chu)氣血(xue)(xue)(xue)調和往來，按照十(shi)(shi)二時辰(chen)與二十(shi)(shi)四節氣的(de)變化，周而(er)復始。若某(mou)一處(chu)受傷(shang)，就會血(xue)(xue)(xue)脈不暢，導致內傷(shang)，常出現(xian)每天定時畏冷(leng)，甚至寒(han)顫，但不發熱，寒(han)顫漸減后疲乏無力、失(shi)聲(sheng)、咳血(xue)(xue)(xue)、喘憋(bie)等。通過(guo)問(wen)診辨(bian)清病(bing)因(yin)，對癥(zheng)施藥。“六(liu)(liu)神(shen)(shen)“病(bing)需及時采用“六(liu)(liu)神(shen)(shen)草(cao)“治(zhi)(zhi)療(liao)，根據(ju)不同時辰(chen)，不同部位(wei)，不同癥(zheng)狀，辨(bian)證施治(zhi)(zhi)方為有(you)效(xiao)。現(xian)代畬(yu)(yu)醫在此理論基礎(chu)上(shang)，進一步發展了“六(liu)(liu)神(shen)(shen)”說。如畬(yu)(yu)醫蘭天賜認(ren)為，白血(xue)(xue)(xue)病(bing)乃人體(ti)氣血(xue)(xue)(xue)不暢，瘀積而(er)成，他認(ren)為“六(liu)(liu)神(shen)(shen)草(cao)”可治(zhi)(zhi)白血(xue)(xue)(xue)病(bing)，并(bing)經二十(shi)(shi)多年臨(lin)床實踐，取得明顯療(liao)效(xiao)。

畬(yu)醫(yi)擅長外治(zhi)(zhi)和正骨(gu)、接骨(gu)療法(fa)。畬(yu)醫(yi)對傷的(de)治(zhi)(zhi)療強調新舊傷與輕重傷，按時(shi)辰辨(bian)證(zheng)治(zhi)(zhi)療。治(zhi)(zhi)療多以(yi)青(qing)草(cao)藥(yao)為主，輔以(yi)動物內(nei)臟(zang)或肌(ji)肉，取其(qi)通絡活血之性，使邪去正安，氣血旺(wang)盛，達到恢復(fu)健康之目的(de)。正骨(gu)、接骨(gu)療法(fa)，手(shou)法(fa)獨特，捏、搓(cuo)、推、拿、提、按、端、擠、旋、轉(zhuan)、展(zhan)、伸(shen)，因勢利導，資以(yi)整(zheng)復(fu)。復(fu)位后外用小竹片或杉樹皮固定，再(zai)用寬2～3寸的(de)青(qing)布(bu)包(bao)扎，3～9天調整(zheng)夾板一次(ci)，繼續(xu)上藥(yao)，直至痊愈。

以食為補

畬(yu)族(zu)民間歷來重視食(shi)物(wu)的(de)(de)補益(yi)作(zuo)用，畬(yu)族(zu)地區廣泛流(liu)傳“九藥不如一補”的(de)(de)說法。強(qiang)調以臟補臟，認(ren)為禽畜的(de)(de)內(nei)臟或肌肉與人體相應的(de)(de)內(nei)臟或組織有著某種特殊的(de)(de)補益(yi)關系。注重食(shi)物(wu)涼(liang)熱屬(shu)性，體質寒者要用熱性食(shi)物(wu)，體質熱者要用涼(liang)性食(shi)物(wu)。提倡“以防為主(zhu)”，強(qiang)調未病先防，練功健身(shen)，以達扶助正氣(qi)而(er)邪氣(qi)自退、不藥而(er)愈(yu)的(de)(de)目的(de)(de)。

畬(yu)(yu)族居住地區氣溫高，汗多傷(shang)氣，加之繁重的體(ti)(ti)力勞(lao)動(dong)，體(ti)(ti)力消耗過大，所以(yi)畬(yu)(yu)族人口患病多虛(xu)實(shi)錯雜，難以(yi)下藥，對此畬(yu)(yu)醫(yi)(yi)創(chuang)造性地將藥攻(gong)與食補有機(ji)結(jie)合起來(lai)，療效較好。如(ru)畬(yu)(yu)族群眾在四季更(geng)替或節氣轉換時，常采藥備(bei)于家中(zhong)，根據節氣變(bian)化，選擇涼熱屬性之家禽或動(dong)物(wu)(通常宰殺雞、鴨、兔或羊等(deng)，也(ye)用狩獵之物(wu))配以(yi)青(qing)草(cao)藥燉服，以(yi)補益身體(ti)(ti)，消除疲乏，增強體(ti)(ti)力，效驗(yan)顯著，充分體(ti)(ti)現了畬(yu)(yu)醫(yi)(yi)以(yi)食為補的觀點。

依法而動

畬醫認為，用(yong)藥(yao)(yao)應因人、因地、因時而靈活變通(tong)，“依法而動”，不能機械，才能攻(gong)補恰當，藥(yao)(yao)到(dao)病(bing)除。如春夏季節，人體陽氣(qi)(qi)升(sheng)發(fa)，皮腠開泄，治療外感(gan)疾病(bing)則不能用(yong)辛溫(wen)(wen)發(fa)散(san)(san)的(de)藥(yao)(yao)物；秋天氣(qi)(qi)候(hou)干燥，用(yong)藥(yao)(yao)宜偏潤；冬季寒(han)冷，溫(wen)(wen)藥(yao)(yao)可適當加(jia)量。居于山區的(de)患(huan)(huan)者多為風寒(han)濕氣(qi)(qi)所侵，治宜祛風散(san)(san)寒(han)；居于平原地區的(de)患(huan)(huan)者常發(fa)熱(re)多汗，當慎用(yong)溫(wen)(wen)熱(re)藥(yao)(yao)。老(lao)少患(huan)(huan)者，用(yong)藥(yao)(yao)宜輕；青壯年患(huan)(huan)者，用(yong)藥(yao)(yao)稍峻無妨；婦女在經期(qi)及妊娠(shen)期(qi)慎用(yong)峻下、破血藥(yao)(yao)。

特色療法

針灸療法

畬(yu)醫針(zhen)(zhen)刺療法(fa)與中(zhong)醫的(de)針(zhen)(zhen)灸(jiu)(jiu)不(bu)盡相同(tong)，注(zhu)重部位，多用(yong)銀(yin)制三棱針(zhen)(zhen)，有(you)挑(tiao)針(zhen)(zhen)與刺針(zhen)(zhen)之分，挑(tiao)針(zhen)(zhen)又有(you)輕(qing)挑(tiao)與重挑(tiao)之分：輕(qing)挑(tiao)醫者斜握(wo)銀(yin)針(zhen)(zhen)，針(zhen)(zhen)尖露出半米粒，在表(biao)皮上重壓上挑(tiao)，以不(bu)出血(xue)為度(du)（有(you)時也(ye)(ye)(ye)有(you)出現小血(xue)絲）；重挑(tiao)在表(biao)皮上挑(tiao)出血(xue)絲，有(you)的(de)挑(tiao)后還要從針(zhen)(zhen)口(kou)中(zhong)擠出血(xue)珠。畬(yu)醫認(ren)為人體生病是因體內(nei)氣血(xue)不(bu)調，輕(qing)針(zhen)(zhen)調其(qi)氣血(xue)，放血(xue)去掉瘀血(xue)，使血(xue)脈流通。針(zhen)(zhen)刺多采用(yong)重針(zhen)(zhen)，一般不(bu)留針(zhen)(zhen)。灸(jiu)(jiu)法(fa)所用(yong)艾(ai)絨(rong)一般自制，每塊都比較大，多用(yong)隔(ge)姜或隔(ge)鹽灸(jiu)(jiu)，一次(ci)僅1－2塊，也(ye)(ye)(ye)有(you)直接灸(jiu)(jiu)，多數用(yong)于(yu)慢性(xing)病，灸(jiu)(jiu)后易形成癍痕，也(ye)(ye)(ye)有(you)稱癍痕灸(jiu)(jiu)。

祝由治病

祝(zhu)(zhu)由科(ke)在(zai)金元時(shi)期是中醫十(shi)三科(ke)之一(yi)，到(dao)了清代(dai)不到(dao)九科(ke)之中，后又列為禁科(ke)；但在(zai)畬(yu)族地(di)區仍在(zai)沿(yan)用，部(bu)分群眾(zhong)也信仰。少(shao)數畬(yu)醫應用祝(zhu)(zhu)由科(ke)的咒語、符錄等(deng)(deng)形式治療皮膚病、癤癰(yong)、魚骨鯁喉、蜈蚣(gong)蛇蝎咬傷、小兒受(shou)驚、精神病、難(nan)產、“掃風(feng)”等(deng)(deng)疾患(huan)，亦偶有(you)治愈(yu)者(zhe)。現代(dai)有(you)些學(xue)(xue)(xue)者(zhe)認為“祝(zhu)(zhu)由”屬醫學(xue)(xue)(xue)心理學(xue)(xue)(xue)范疇，在(zai)醫學(xue)(xue)(xue)中有(you)一(yi)定(ding)意(yi)義(yi)。