1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省平頂(ding)山市寶豐(feng)縣
指(zhi)方士、術(shu)士用(yong)(yong)來玄惑人(ren)的法(fa)術(shu)。亦(yi)指(zhi)魔術(shu)。一種(zhong)(zhong)精(jing)神攻擊的方法(fa)，通過自身強大的精(jing)神意(yi)念，和一些看來是不(bu)經意(yi)但卻隱秘的動作、聲(sheng)音(yin)、圖(tu)片(pian)、藥物或物件(jian)使對(dui)方陷(xian)入(ru)精(jing)神恍惚(hu)的狀態而在意(yi)識中產(chan)生各種(zhong)(zhong)各樣(yang)的幻(huan)覺。幻(huan)術(shu)常(chang)見有(you)(you)以沉香(xiang)，朱(zhu)砂，檀香(xiang)，曼陀羅花粉配(pei)置而成點燃(ran)后對(dui)別人(ren)產(chan)生幻(huan)覺，還有(you)(you)用(yong)(yong)催(cui)眠術(shu)讓別人(ren)產(chan)生幻(huan)覺。
《顏(yan)氏(shi)家訓·歸心》：“世有(you)祝(zhu)師及諸(zhu)幻術，猶(you)能履火蹈刃，種瓜(gua)移井”。
《水滸傳》第(di)九十(shi)四回：“偶游崆峒(tong)山，遇異(yi)人傳授幻術，能呼風喚(huan)雨，駕霧騰云。”
《西京(jing)雜(za)記》卷三：“余所知有(you) 鞠道龍(long) ，善為(wei)幻術……立興云霧，坐成山河。”
《聊齋志異·顛道(dao)人(ren)》：“有同(tong)游者止(zhi)之曰：‘此不過翳眼之幻(huan)術耳(er)，烏能噬人(ren)。
幻術(shu)是一種虛而不實(shi)，假而似真(zhen)的方術(shu)。戰國列(lie)御寇所(suo)著(zhu)的《列(lie)子·周(zhou)穆王》：“窮數達變，因(yin)形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固(gu)難窮難終(zhong)；因(yin)形者其巧顯，其功淺，故(gu)隨起隨滅。知(zhi)幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”
《后漢書·陳禪傳(chuan)》：“永寧元年(nian)，西南(nan)夷(yi)撣國(guo)王詣(yi)闕獻樂及幻(huan)人，能吐火，自(zi)支解，易牛馬頭，明年(nian)元會(hui)，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)于庭，安帝及群(qun)臣(chen)共觀，大奇之(zhi)(zhi)(zhi)。”當時，陳禪上言反(fan)對設夷(yi)狄之(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)，尚書陳忠卻認(ren)為“禪國(guo)越流沙，逾縣度(du)，萬(wan)里貢獻，非鄭衛之(zhi)(zhi)(zhi)聲，佞(ning)人之(zhi)(zhi)(zhi)比”。流沙在今西北(bei)，是古代中(zhong)西交(jiao)通的必(bi)經之(zhi)(zhi)(zhi)地。禪國(guo)如果是在西北(bei)以遠，為什么被稱(cheng)作(zuo)西南(nan)夷(yi)？這個(ge)問題尚待今后進一步(bu)考(kao)證。
漢(han)代劉(liu)歆的《西(xi)京雜記》也記載了漢(han)代幻(huan)術(shu)(shu)(shu)，《太平御覽(lan)·方(fang)術(shu)(shu)(shu)部》引其(qi)(qi)文：“余(yu)所(suo)知有(you)鞠(ju)道龍(long)善為(wei)幻(huan)術(shu)(shu)(shu)，向(xiang)余(yu)說占事(shi)，有(you)東海人(ren)黃公少(shao)時為(wei)幻(huan)，能刺御虎，佩(pei)赤金為(wei)刀，以絳繒(zeng)束發立興(xing)云霧(wu)，坐成山河。及衰(shuai)老氣(qi)力羸(lei)憊、飲酒過度，不(bu)能復行其(qi)(qi)術(shu)(shu)(shu)。”又曰：“淮南王好方(fang)士(shi)，皆以術(shu)(shu)(shu)見，遂后(hou)畫地為(wei)江河，攝土為(wei)山岳，噓呼為(wei)寒暑，噴嗽為(wei)雨露(lu)，王亦卒與諸(zhu)方(fang)士(shi)俱(ju)去(qu)。”
這種興云(yun)吐霧的幻術，傳聞漢人樊英也有(you)一招，《后漢書·方術列傳》記(ji)(ji)載：“嘗有(you)暴(bao)風從西方起(qi)，（樊）英謂學者(zhe)曰：‘成都市火甚盛(sheng)。’因含水西向漱之(zhi)，乃令記(ji)(ji)者(zhe)日(ri)時。客后有(you)從蜀都來，云(yun)：是(shi)日(ri)大(da)火，有(you)黑云(yun)卒從東起(qi)，須臾大(da)雨，火遂(sui)得滅。”這件事有(you)偶然的巧合性，也可(ke)能是(shi)術士之(zhi)間(jian)串通，也可(ke)能樊英有(you)特異功能，存疑待考。
東漢孫奴善使一套割頭術(shu)(shu)。《異苑》云：“上虞孫奴，多諸幻伎(ji)。元嘉(jia)初叛，建安中復出民(min)間。治人頭風，流血滂沱，噓之便斷，創又(you)即斂。”這種幻術(shu)(shu)類似(si)于現代(dai)的(de)移頭魔術(shu)(shu)。
晉代(dai)有(you)位外(wai)來(lai)(lai)的(de)方士(shi)身(shen)藏絕技，能斷(duan)(duan)舌(she)(she)、吐火(huo)。《搜神記》卷二記載：“晉永嘉(jia)中有(you)天(tian)竺胡人(ren)來(lai)(lai)渡(du)江南(nan)，其(qi)(qi)人(ren)有(you)數(shu)術。能斷(duan)(duan)舌(she)(she)復(fu)續、吐火(huo)，所在(zai)人(ren)士(shi)聚觀。將斷(duan)(duan)時(shi)，先以舌(she)(she)吐示賓客(ke)。然后刀截(jie)，身(shen)流復(fu)地(di)。乃(nai)取置器中，傳以示人(ren)。視(shi)(shi)之，舌(she)(she)頭(tou)半(ban)舌(she)(she)猶在(zai)。既(ji)而還，取含續之，坐有(you)頃(qing)(qing)，坐人(ren)見舌(she)(she)則如故，不知其(qi)(qi)實(shi)斷(duan)(duan)否(fou)。其(qi)(qi)續斷(duan)(duan)，取絹(juan)(juan)布，與人(ren)各(ge)執一頭(tou)，對剪，中斷(duan)(duan)之。已而取兩斷(duan)(duan)合(he)視(shi)(shi)，絹(juan)(juan)布還連續，無異故體。時(shi)人(ren)多疑(yi)以為幻(huan)，陰乃(nai)試之，真(zhen)斷(duan)(duan)絹(juan)(juan)也，其(qi)(qi)吐火(huo)，先有(you)藥在(zai)器中，取火(huo)一片，與黍糖合(he)之，再三吹(chui)呼，已而張口，火(huo)滿口中，因就(jiu)熱(re)取為炊(chui)，則火(huo)也。又取書(shu)紙及繩縷之屬投火(huo)中，眾共(gong)視(shi)(shi)之，見其(qi)(qi)燒(shao)(shao)(shao)了(le)盡，乃(nai)撥灰(hui)中，舉而出之，故前物也。”燒(shao)(shao)(shao)紙事，在(zai)內(nei)地(di)仍有(you)其(qi)(qi)術，1991年(nian)有(you)氣(qi)功師(shi)在(zai)武漢當眾燒(shao)(shao)(shao)人(ren)民幣(bi)，頃(qing)(qing)刻又復(fu)原(yuan)，復(fu)原(yuan)的(de)人(ren)民幣(bi)與燒(shao)(shao)(shao)掉(diao)的(de)人(ren)民幣(bi)在(zai)號碼上一樣，觀者瞠(cheng)目結舌(she)(she)，信以為真(zhen)。其(qi)(qi)實(shi)，這里面做了(le)手腳(jiao)，已有(you)人(ren)揭(jie)露。
晉代郭(guo)璞擅長幻術，能使人(ren)(ren)視黃豆(dou)如小人(ren)(ren)。《晉書(shu)·郭(guo)璞傳》記載：“（璞）愛主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)婢，無由(you)而(er)得，乃取小豆(dou)三斗，繞主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)宅(zhai)散之(zhi)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)晨(chen)見赤衣人(ren)(ren)數(shu)千圍其家(jia)，就(jiu)視則滅，甚惡(e)之(zhi)。”
北魏時，西北以(yi)遠的(de)悅般國(guo)(guo)來(lai)獻幻術。《魏書(shu)·西域傳》記載(zai)悅般國(guo)(guo)“遣使朝獻，并送幻人(ren)(ren)，稱能(neng)割(ge)人(ren)(ren)喉(hou)脈令(ling)斷，擊人(ren)(ren)頭令(ling)骨陷，皆血(xue)出數升(sheng)或(huo)盈斗，以(yi)草藥(yao)內其口中，令(ling)嚼咽(yan)之(zhi)，須臾血(xue)止，養瘡(chuang)一月復常(chang)，又無痕瘢。世祖(zu)疑(yi)其虛，乃取死罪囚試之(zhi)，皆驗。云中國(guo)(guo)諸名山皆有此草，乃使人(ren)(ren)受其術而厚(hou)遇之(zhi)。又言其國(guo)(guo)有大術者，蠕(ru)蠕(ru)來(lai)抄掠，術人(ren)(ren)能(neng)作霖(lin)雨狂風大雪及行潦，蠕(ru)蠕(ru)凍死漂亡者十(shi)二三(san)”。這段材料說的(de)前一個事(shi)例似有可信之(zhi)處，用(yong)藥(yao)草治療外傷，一月復常(chang)，中醫確(que)有此奇效。
五(wu)代有術(shu)士能招(zhao)鳥至。宋郭若虛(xu)在《圖畫(hua)(hua)(hua)(hua)見聞志·術(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)》記載：“昔者孟蜀有一術(shu)士稱(cheng)善畫(hua)(hua)(hua)(hua)。蜀主(zhu)遂令于(yu)庭(ting)(ting)之東(dong)隅畫(hua)(hua)(hua)(hua)野鵲(que)一只，俄(e)有眾禽集而噪(zao)之。次令黃筌于(yu)庭(ting)(ting)之西隅畫(hua)(hua)(hua)(hua)野鵲(que)一只，則(ze)無有集禽之噪(zao)，蜀主(zhu)以故問筌，對(dui)口‘臣所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)者藝(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)也。彼所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)者術(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)也。’”
《閱微草堂筆記(ji)》中有(you)幻術(shu)篇：有(you)僧游交河蘇(su)吏部次(ci)公家(jia)，善幻術(shu)，出奇不(bu)(bu)窮，云與呂道士(shi)同(tong)師(shi)。嘗摶(tuan)泥為(wei)豕(shi)，咒之(zhi)(zhi)，漸蠕動。再(zai)咒之(zhi)(zhi)，忽作(zuo)聲。再(zai)咒之(zhi)(zhi)，躍而起矣。因(yin)付庖屠以供客，味不(bu)(bu)甚美。食訖(qi)，客皆作(zuo)嘔逆(ni)，所吐皆泥也。有(you)一(yi)(yi)士(shi)因(yin)雨(yu)留(liu)同(tong)宿(su)，密叩僧曰：“《太(tai)平廣(guang)記(ji)》載術(shu)士(shi)咒片(pian)瓦授人，劃壁(bi)(bi)立開(kai)，可潛至(zhi)人閨閣(ge)中。師(shi)術(shu)能(neng)及此否(fou)？”曰：“此不(bu)(bu)難。”拾片(pian)瓦咒良久，曰：“持(chi)此可往。但勿語(yu)，語(yu)則術(shu)敗矣。”士(shi)試之(zhi)(zhi)，壁(bi)(bi)果開(kai)。至(zhi)一(yi)(yi)處，見(jian)所慕，方卸妝就(jiu)寢(qin)。守僧戒，不(bu)(bu)敢語(yu)，徑(jing)掩扉，登榻(ta)狎昵。婦(fu)亦歡洽。倦而酣睡(shui)。忽開(kai)目，則眠妻(qi)榻(ta)上也。方互(hu)相凝詰，僧登門(men)數之(zhi)(zhi)曰：“呂道士(shi)一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)(zhi)差，已受雷誅。君(jun)更(geng)累(lei)我(wo)耶！小術(shu)戲(xi)君(jun)，幸(xing)不(bu)(bu)傷盛(sheng)德(de)，后更(geng)無萌(meng)此念(nian)。”既而太(tai)息曰：“此一(yi)(yi)念(nian)，司命(ming)已錄之(zhi)(zhi)，雖無大譴，恐于祿籍有(you)妨耳。”士(shi)果蹭蹬，晚得(de)一(yi)(yi)訓導，竟終于寒氈。
有(you)一(yi)(yi)(yi)個和(he)尚(shang)(shang)，云游到(dao)交(jiao)河蘇吏部次公家里(li)，他(ta)擅(shan)長(chang)方(fang)術，變化無(wu)窮。自稱與(yu)呂道(dao)士(shi)為同門(men)(men)弟子。他(ta)和(he)泥(ni)捏為豬(zhu)，念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)語，豬(zhu)就(jiu)(jiu)漸漸蠕動(dong)；又念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)語，豬(zhu)發出(chu)叫(jiao)聲；再(zai)念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)，豬(zhu)便跳了(le)起來。他(ta)把這頭豬(zhu)交(jiao)給廚師(shi)屠宰了(le)供客人(ren)(ren)吃(chi)，豬(zhu)肉的(de)(de)(de)味道(dao)不(bu)太(tai)好。吃(chi)完，賓客都大(da)吐不(bu)止，吐出(chu)來的(de)(de)(de)全是泥(ni)巴。有(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)因途(tu)(tu)中(zhong)遇雨同和(he)尚(shang)(shang)住在一(yi)(yi)(yi)起，他(ta)偷偷向和(he)尚(shang)(shang)詢問：“《太(tai)平廣記》記載：術士(shi)向瓦(wa)(wa)(wa)(wa)片(pian)(pian)念(nian)(nian)咒(zhou)(zhou)，將(jiang)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)交(jiao)給他(ta)人(ren)(ren)，用(yong)這片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)劃墻，墻馬上(shang)就(jiu)(jiu)開了(le)，可以偷偷地進入別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)閨房，大(da)師(shi)的(de)(de)(de)法術能否達到(dao)這種程度嗎？”和(he)尚(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“這不(bu)難。”和(he)尚(shang)(shang)于是拾(shi)起一(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)，咒(zhou)(zhou)念(nian)(nian)了(le)很長(chang)時間(jian)，說(shuo)(shuo)：“你拿這片(pian)(pian)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)去就(jiu)(jiu)可以了(le)。但(dan)不(bu)要說(shuo)(shuo)話，說(shuo)(shuo)話就(jiu)(jiu)不(bu)靈了(le)。”讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)用(yong)瓦(wa)(wa)(wa)(wa)片(pian)(pian)一(yi)(yi)(yi)試，墻果(guo)然開了(le)。讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)來到(dao)一(yi)(yi)(yi)個地方(fang)，見到(dao)了(le)他(ta)日夜思慕的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)，正脫(tuo)去衣(yi)服睡覺。他(ta)牢記和(he)尚(shang)(shang)的(de)(de)(de)告誡，不(bu)出(chu)一(yi)(yi)(yi)聲，關好門(men)(men)直接上(shang)床，與(yu)之(zhi)親近昵愛，那女人(ren)(ren)也(ye)歡樂和(he)洽(qia)。第二天，讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)醒來一(yi)(yi)(yi)看，發現躺在妻古代(dai)歷史網子的(de)(de)(de)床上(shang)。兩人(ren)(ren)正在相互疑問，和(he)尚(shang)(shang)上(shang)門(men)(men)數落讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“呂道(dao)士(shi)因一(yi)(yi)(yi)念(nian)(nian)之(zhi)差，已被雷擊死，你還(huan)要連累我么？我施小術與(yu)你開玩笑，幸好沒損你的(de)(de)(de)大(da)德，希(xi)望你以后(hou)不(bu)要再(zai)存這種邪念(nian)(nian)。”之(zhi)后(hou)和(he)尚(shang)(shang)嘆息(xi)說(shuo)(shuo)：“你這次生出(chu)的(de)(de)(de)邪念(nian)(nian)，陰間(jian)司(si)命官已經記錄(lu)下來。雖(sui)然不(bu)受大(da)的(de)(de)(de)懲罰，但(dan)對(dui)你將(jiang)來的(de)(de)(de)仕途(tu)(tu)會有(you)影響！”后(hou)來，這位(wei)讀(du)(du)書(shu)人(ren)(ren)果(guo)然一(yi)(yi)(yi)生坎(kan)坷，晚(wan)年才(cai)得了(le)個訓(xun)導(dao)之(zhi)職，一(yi)(yi)(yi)生窮困(kun)潦倒。
中國古代的幻術還有許多，如穿著衣服在火中走；空竿(gan)變魚；隔物透視；意念取(qu)物；不畏寒暑；米(mi)變金魚；燈(deng)上(shang)現龍；燒紙現字(zi)(zi)；啐扇還原(yuan)；耳邊聽(ting)字(zi)(zi)等(deng)。
這些幻術(shu)大多來自中原地區，他(ta)們(men)為了紀念黃(huang)帝。炎帝，發(fa)明了這些小(xiao)把(ba)戲(xi)(xi)(xi)后(hou)來被西方的民族國(guo)家學去蠱惑(huo)(huo)帝王百姓。他(ta)們(men)自稱(cheng)奇(qi)人(ren)，詐稱(cheng)有幻術(shu)，以(yi)便(bian)得到賞賜。據《太平(ping)御覽·方術(shu)部(bu)》引《唐書》：顯慶(qing)元年，唐高宗(zong)正在安福門樓宴飲，有胡人(ren)欲持刀自刺以(yi)為幻戲(xi)(xi)(xi)，高宗(zong)認為這種幻戲(xi)(xi)(xi)是惑(huo)(huo)弄(nong)百姓，不(bu)允，并下令(ling)不(bu)要(yao)大臣再進獻幻人(ren)。
我(wo)們認為，幻(huan)(huan)術無(wu)一(yi)非(fei)(fei)虛，無(wu)一(yi)非(fei)(fei)假，它(ta)實(shi)際就是(shi)魔(mo)術。每(mei)一(yi)種(zhong)幻(huan)(huan)術都需要(yao)精心策劃，才能(neng)將虛作實(shi)，以假為真(zhen)。如“口吐字(zi)畫(hua)”，表演者(zhe)噴水(shui)墻壁(bi)，就能(neng)現出字(zi)畫(hua)。其原(yuan)因在于事(shi)先以五倍子浸水(shui)，用這(zhe)種(zhong)藥水(shui)作書畫(hua)于墻壁(bi)，隱而不(bu)見，臨表演時以皂(zao)莢(jia)水(shui)噴之，便能(neng)顯出書畫(hua)，如筆墨所書。
幻術是生活經驗的(de)總結，觀察實踐(jian)中的(de)一些巧(qiao)合(he)現象，進行加工和編排。表演在(zai)眾目昭彰之(zhi)地(di)，從(cong)容不(bu)迫(po)，不(bu)露破綻，這(zhe)是需要一定技(ji)藝的(de)。
可(ke)能(neng)這只(zhi)是(shi)一(yi)種推測，人(ren)的身上會有許多潛能(neng)，比如飛、幻術(shu)......就如我們所說的“特(te)異功能(neng)”。但是(shi)人(ren)身上的潛能(neng)該如何發(fa)掘，這至今任然是(shi)個謎。
有(you)(you)些人會(hui)誤認為(wei)，幻(huan)(huan)(huan)術是一(yi)種迷信(xin)。這個誰(shui)也(ye)說(shuo)不準(zhun)，沒(mei)有(you)(you)任何事(shi)實可以解釋幻(huan)(huan)(huan)術。而一(yi)些世界(jie)上的奇跡也(ye)許(xu)(xu)也(ye)與幻(huan)(huan)(huan)術有(you)(you)關。我想也(ye)許(xu)(xu)在以后，幻(huan)(huan)(huan)術便會(hui)大白于天(tian)下(xia)。
珍惜時光 
