1、幻術（傅氏幻術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
（3）保護單位：傅氏云機（北京）文化有限公司
2、幻術（周化一魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2014年(第四批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省
（3）保護單位：陜西省雜技藝術團有限公司
3、幻術（寶豐魔術），編號：Ⅵ-82
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省平頂山市寶豐縣
指(zhi)方(fang)士(shi)、術(shu)士(shi)用(yong)來玄(xuan)惑(huo)人(ren)的(de)(de)(de)法術(shu)。亦指(zhi)魔術(shu)。一種精神(shen)攻擊(ji)的(de)(de)(de)方(fang)法，通過自(zi)身強大的(de)(de)(de)精神(shen)意念，和一些看來是(shi)不經(jing)意但卻隱秘的(de)(de)(de)動作、聲音(yin)、圖片、藥物或物件使對方(fang)陷入精神(shen)恍惚的(de)(de)(de)狀(zhuang)態而在意識中產(chan)生各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)幻(huan)(huan)覺。幻(huan)(huan)術(shu)常見有以沉香，朱砂，檀香，曼陀羅花粉配置而成(cheng)點燃后對別人(ren)產(chan)生幻(huan)(huan)覺，還有用(yong)催眠術(shu)讓別人(ren)產(chan)生幻(huan)(huan)覺。
《顏(yan)氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶(you)能履火(huo)蹈刃，種瓜(gua)移井”。
《水滸(hu)傳(chuan)》第(di)九十四(si)回：“偶(ou)游崆峒山(shan)，遇異(yi)人傳(chuan)授(shou)幻術，能呼(hu)風喚雨，駕(jia)霧騰云(yun)。”
《西(xi)京雜(za)記(ji)》卷(juan)三：“余所知有(you) 鞠道龍 ，善為幻(huan)術……立興云(yun)霧，坐成山河(he)。”
《聊齋志(zhi)異·顛道人》：“有同游者止之(zhi)(zhi)曰：‘此不過翳眼之(zhi)(zhi)幻術耳，烏能噬人。
幻術是一種虛而不實，假而似真的方術。戰國列御寇所(suo)著的《列子·周(zhou)穆王》：“窮數達變(bian)，因形移易者(zhe)，謂之(zhi)(zhi)化，謂之(zhi)(zhi)幻。造(zao)物者(zhe)其巧妙，其功深，固(gu)難窮難終；因形者(zhe)其巧顯，其功淺，故隨(sui)起(qi)隨(sui)滅(mie)。知幻化之(zhi)(zhi)不異(yi)生死也，始可與(yu)學(xue)幻矣。”
《后(hou)漢(han)書·陳禪(chan)傳》：“永(yong)寧(ning)元(yuan)年，西(xi)南夷撣國(guo)王(wang)詣闕獻(xian)樂及(ji)幻人(ren)，能吐火(huo)，自支(zhi)解，易牛馬頭，明年元(yuan)會，作之(zhi)于庭，安帝及(ji)群臣共觀(guan)，大(da)奇之(zhi)。”當(dang)時，陳禪(chan)上(shang)言反(fan)對(dui)設夷狄之(zhi)技，尚(shang)書陳忠卻認(ren)為“禪(chan)國(guo)越流沙，逾縣度，萬(wan)里貢獻(xian)，非鄭衛之(zhi)聲，佞人(ren)之(zhi)比”。流沙在(zai)今西(xi)北，是古代中西(xi)交通的(de)必(bi)經之(zhi)地(di)。禪(chan)國(guo)如(ru)果(guo)是在(zai)西(xi)北以遠(yuan)，為什么被稱作西(xi)南夷？這個(ge)問(wen)題尚(shang)待今后(hou)進(jin)一(yi)步考證(zheng)。
漢(han)代劉歆的《西京雜記》也記載了漢(han)代幻(huan)術，《太平御覽·方術部》引其(qi)文：“余(yu)所知有鞠(ju)道龍善為(wei)幻(huan)術，向余(yu)說占事，有東海人黃公少時為(wei)幻(huan)，能刺御虎，佩(pei)赤金為(wei)刀，以(yi)絳繒束發(fa)立興云霧，坐成山河(he)。及衰(shuai)老氣(qi)力羸憊、飲(yin)酒過度，不能復行(xing)其(qi)術。”又曰：“淮南(nan)王(wang)好(hao)方士，皆以(yi)術見，遂后畫地(di)為(wei)江(jiang)河(he)，攝(she)土為(wei)山岳，噓呼為(wei)寒暑，噴嗽為(wei)雨(yu)露，王(wang)亦卒與(yu)諸方士俱去。”
這(zhe)種興云吐(tu)霧的幻術，傳(chuan)聞漢人樊(fan)(fan)英也有(you)一招，《后漢書·方術列(lie)傳(chuan)》記載：“嘗有(you)暴風從西方起，（樊(fan)(fan)）英謂學(xue)者曰：‘成(cheng)都(dou)市火(huo)甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日(ri)時。客后有(you)從蜀都(dou)來，云：是(shi)日(ri)大火(huo)，有(you)黑云卒(zu)從東起，須臾大雨，火(huo)遂得滅。”這(zhe)件(jian)事有(you)偶然的巧合(he)性，也可(ke)能是(shi)術士之間串(chuan)通(tong)，也可(ke)能樊(fan)(fan)英有(you)特異(yi)功能，存(cun)疑待考。
東漢孫奴善(shan)使(shi)一套割頭(tou)術(shu)(shu)。《異苑》云：“上(shang)虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初(chu)叛，建安中復出民(min)間。治(zhi)人(ren)頭(tou)風(feng)，流血滂(pang)沱，噓之便斷(duan)，創又即斂。”這種幻術(shu)(shu)類似于現(xian)代的(de)移頭(tou)魔(mo)術(shu)(shu)。
晉代有(you)位外來的方士(shi)身藏絕技，能斷(duan)(duan)舌(she)、吐火(huo)。《搜神記》卷二(er)記載：“晉永嘉中有(you)天竺胡人(ren)來渡(du)江(jiang)南，其(qi)人(ren)有(you)數(shu)術。能斷(duan)(duan)舌(she)復續(xu)(xu)、吐火(huo)，所在人(ren)士(shi)聚觀(guan)。將斷(duan)(duan)時，先(xian)以舌(she)吐示(shi)賓客(ke)。然后刀截(jie)，身流復地。乃(nai)取(qu)置器中，傳以示(shi)人(ren)。視之(zhi)(zhi)，舌(she)頭(tou)半(ban)舌(she)猶在。既而還，取(qu)含續(xu)(xu)之(zhi)(zhi)，坐有(you)頃，坐人(ren)見舌(she)則(ze)如故，不知其(qi)實(shi)斷(duan)(duan)否。其(qi)續(xu)(xu)斷(duan)(duan)，取(qu)絹布(bu)，與人(ren)各執一(yi)頭(tou)，對剪，中斷(duan)(duan)之(zhi)(zhi)。已而取(qu)兩斷(duan)(duan)合視，絹布(bu)還連(lian)續(xu)(xu)，無異故體。時人(ren)多(duo)疑以為(wei)幻(huan)，陰乃(nai)試之(zhi)(zhi)，真(zhen)斷(duan)(duan)絹也(ye)(ye)，其(qi)吐火(huo)，先(xian)有(you)藥在器中，取(qu)火(huo)一(yi)片，與黍糖合之(zhi)(zhi)，再三吹(chui)呼，已而張口，火(huo)滿口中，因就熱取(qu)為(wei)炊，則(ze)火(huo)也(ye)(ye)。又(you)(you)取(qu)書紙及繩(sheng)縷之(zhi)(zhi)屬投(tou)火(huo)中，眾共視之(zhi)(zhi)，見其(qi)燒(shao)了盡(jin)，乃(nai)撥灰中，舉而出之(zhi)(zhi)，故前物也(ye)(ye)。”燒(shao)紙事，在內地仍有(you)其(qi)術，1991年(nian)有(you)氣功(gong)師在武漢當眾燒(shao)人(ren)民幣(bi)，頃刻(ke)又(you)(you)復原(yuan)，復原(yuan)的人(ren)民幣(bi)與燒(shao)掉的人(ren)民幣(bi)在號碼上(shang)一(yi)樣，觀(guan)者瞠目結舌(she)，信以為(wei)真(zhen)。其(qi)實(shi)，這里面做(zuo)了手腳(jiao)，已有(you)人(ren)揭露。
晉(jin)代郭(guo)璞擅長幻術(shu)，能使人(ren)(ren)視黃豆如(ru)小人(ren)(ren)。《晉(jin)書(shu)·郭(guo)璞傳(chuan)》記載：“（璞）愛(ai)主(zhu)人(ren)(ren)婢(bi)，無(wu)由而得，乃(nai)取(qu)小豆三(san)斗，繞主(zhu)人(ren)(ren)宅散之(zhi)，主(zhu)人(ren)(ren)晨(chen)見(jian)赤衣人(ren)(ren)數(shu)千圍其家，就視則滅，甚惡(e)之(zhi)。”
北魏時，西(xi)北以遠的悅(yue)般國來(lai)獻幻術。《魏書·西(xi)域傳》記載悅(yue)般國“遣使朝獻，并送幻人(ren)(ren)(ren)，稱能割人(ren)(ren)(ren)喉脈(mo)令(ling)斷(duan)，擊(ji)人(ren)(ren)(ren)頭令(ling)骨陷，皆血出數升(sheng)或盈斗(dou)，以草藥內其(qi)(qi)口中，令(ling)嚼咽之(zhi)，須(xu)臾(yu)血止，養瘡(chuang)一(yi)月復常，又無痕瘢。世祖疑其(qi)(qi)虛，乃(nai)取死(si)罪囚試之(zhi)，皆驗。云中國諸名山(shan)皆有(you)此(ci)草，乃(nai)使人(ren)(ren)(ren)受其(qi)(qi)術而厚遇(yu)之(zhi)。又言其(qi)(qi)國有(you)大術者(zhe)，蠕(ru)蠕(ru)來(lai)抄掠，術人(ren)(ren)(ren)能作(zuo)霖(lin)雨狂風大雪及行潦，蠕(ru)蠕(ru)凍(dong)死(si)漂亡者(zhe)十二三”。這段材料說的前一(yi)個事(shi)例似有(you)可信之(zhi)處(chu)，用藥草治療外傷(shang)，一(yi)月復常，中醫確(que)有(you)此(ci)奇效。
五代有(you)(you)術(shu)士(shi)能招(zhao)鳥至。宋(song)郭若虛在《圖畫(hua)(hua)(hua)見聞志·術(shu)畫(hua)(hua)(hua)》記載：“昔(xi)者孟(meng)蜀(shu)有(you)(you)一術(shu)士(shi)稱善畫(hua)(hua)(hua)。蜀(shu)主(zhu)遂令(ling)于(yu)(yu)庭之東隅(yu)畫(hua)(hua)(hua)野(ye)鵲(que)一只，俄(e)有(you)(you)眾禽集而噪之。次令(ling)黃筌于(yu)(yu)庭之西隅(yu)畫(hua)(hua)(hua)野(ye)鵲(que)一只，則(ze)無有(you)(you)集禽之噪，蜀(shu)主(zhu)以故問筌，對(dui)口‘臣所畫(hua)(hua)(hua)者藝畫(hua)(hua)(hua)也。彼所畫(hua)(hua)(hua)者術(shu)畫(hua)(hua)(hua)也。’”
《閱微草堂筆記》中(zhong)有幻(huan)術篇(pian)：有僧游交河蘇吏部次公家(jia)，善幻(huan)術，出奇不(bu)(bu)窮，云與呂道士同師。嘗(chang)摶(tuan)泥(ni)為豕，咒(zhou)(zhou)之(zhi)，漸蠕動。再咒(zhou)(zhou)之(zhi)，忽作(zuo)聲。再咒(zhou)(zhou)之(zhi)，躍而起矣。因付庖屠以(yi)供客(ke)，味不(bu)(bu)甚美。食訖，客(ke)皆作(zuo)嘔(ou)逆，所吐皆泥(ni)也(ye)。有一(yi)士因雨留(liu)同宿，密(mi)叩僧曰(yue)：“《太平廣(guang)記》載術士咒(zhou)(zhou)片(pian)瓦(wa)授(shou)人，劃壁立開(kai)(kai)，可(ke)潛至(zhi)人閨閣中(zhong)。師術能及此否？”曰(yue)：“此不(bu)(bu)難(nan)。”拾片(pian)瓦(wa)咒(zhou)(zhou)良久，曰(yue)：“持此可(ke)往。但勿語(yu)(yu)，語(yu)(yu)則術敗(bai)矣。”士試之(zhi)，壁果開(kai)(kai)。至(zhi)一(yi)處，見所慕，方(fang)卸妝就寢。守僧戒，不(bu)(bu)敢語(yu)(yu)，徑掩扉，登榻(ta)狎昵。婦亦歡(huan)洽(qia)。倦而酣睡。忽開(kai)(kai)目，則眠(mian)妻(qi)榻(ta)上也(ye)。方(fang)互相凝詰，僧登門數之(zhi)曰(yue)：“呂道士一(yi)念之(zhi)差(cha)，已(yi)受雷誅。君(jun)更(geng)累我耶！小術戲君(jun)，幸不(bu)(bu)傷盛德(de)，后更(geng)無萌此念。”既(ji)而太息曰(yue)：“此一(yi)念，司(si)命(ming)已(yi)錄之(zhi)，雖無大譴(qian)，恐于祿(lu)籍(ji)有妨耳。”士果蹭蹬(deng)，晚得(de)一(yi)訓導，竟終于寒氈。
有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)，云游到交河蘇吏(li)部次(ci)公家里，他(ta)擅長方術(shu)(shu)，變(bian)化無窮。自稱與(yu)呂(lv)道士為(wei)同(tong)門弟子(zi)。他(ta)和(he)(he)(he)泥捏為(wei)豬(zhu)，念咒語(yu)，豬(zhu)就(jiu)漸(jian)漸(jian)蠕動；又念咒語(yu)，豬(zhu)發(fa)出(chu)叫聲；再念咒，豬(zhu)便跳(tiao)了(le)(le)起來(lai)。他(ta)把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)頭豬(zhu)交給(gei)廚師屠宰了(le)(le)供(gong)客人(ren)(ren)吃，豬(zhu)肉(rou)的(de)味道不(bu)(bu)(bu)太(tai)好(hao)。吃完，賓客都大吐不(bu)(bu)(bu)止(zhi)，吐出(chu)來(lai)的(de)全是泥巴。有(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)讀(du)書(shu)人(ren)(ren)因途中遇雨同(tong)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)住在一(yi)(yi)(yi)起，他(ta)偷偷向和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)詢問：“《太(tai)平廣(guang)記》記載(zai)：術(shu)(shu)士向瓦片(pian)念咒，將(jiang)瓦交給(gei)他(ta)人(ren)(ren)，用這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)瓦劃墻，墻馬(ma)上(shang)就(jiu)開了(le)(le)，可以偷偷地(di)進入別(bie)人(ren)(ren)的(de)閨房，大師的(de)法術(shu)(shu)能(neng)否達(da)到這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)程度嗎？”和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)難。”和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)于是拾起一(yi)(yi)(yi)片(pian)瓦，咒念了(le)(le)很(hen)長時間(jian)，說(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)拿這(zhe)(zhe)(zhe)片(pian)瓦去就(jiu)可以了(le)(le)。但不(bu)(bu)(bu)要(yao)說(shuo)(shuo)話，說(shuo)(shuo)話就(jiu)不(bu)(bu)(bu)靈了(le)(le)。”讀(du)書(shu)人(ren)(ren)用瓦片(pian)一(yi)(yi)(yi)試，墻果然(ran)開了(le)(le)。讀(du)書(shu)人(ren)(ren)來(lai)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)地(di)方，見到了(le)(le)他(ta)日夜思慕的(de)女人(ren)(ren)，正脫去衣服睡覺(jue)。他(ta)牢記和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)告誡，不(bu)(bu)(bu)出(chu)一(yi)(yi)(yi)聲，關好(hao)門直接(jie)上(shang)床(chuang)，與(yu)之(zhi)(zhi)親近昵愛，那(nei)女人(ren)(ren)也歡樂和(he)(he)(he)洽。第二天，讀(du)書(shu)人(ren)(ren)醒來(lai)一(yi)(yi)(yi)看，發(fa)現躺在妻古代歷史網子(zi)的(de)床(chuang)上(shang)。兩人(ren)(ren)正在相互疑問，和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)上(shang)門數落讀(du)書(shu)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)：“呂(lv)道士因一(yi)(yi)(yi)念之(zhi)(zhi)差(cha)，已(yi)(yi)被雷擊死，你(ni)(ni)還要(yao)連累我(wo)么？我(wo)施小術(shu)(shu)與(yu)你(ni)(ni)開玩(wan)笑，幸好(hao)沒損你(ni)(ni)的(de)大德，希望你(ni)(ni)以后(hou)不(bu)(bu)(bu)要(yao)再存這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)邪念。”之(zhi)(zhi)后(hou)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)(shang)嘆息說(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)生出(chu)的(de)邪念，陰(yin)間(jian)司命(ming)官已(yi)(yi)經(jing)記錄下來(lai)。雖(sui)然(ran)不(bu)(bu)(bu)受(shou)大的(de)懲罰(fa)，但對你(ni)(ni)將(jiang)來(lai)的(de)仕途會(hui)有(you)影(ying)響(xiang)！”后(hou)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)(wei)讀(du)書(shu)人(ren)(ren)果然(ran)一(yi)(yi)(yi)生坎坷(ke)，晚年才得了(le)(le)個(ge)訓導之(zhi)(zhi)職，一(yi)(yi)(yi)生窮困潦倒。
中(zhong)國古代的幻術還有許多，如穿著衣服(fu)在火中(zhong)走；空竿變魚(yu)；隔物透視；意念取物；不(bu)畏(wei)寒暑；米變金魚(yu)；燈上現龍(long)；燒(shao)紙現字(zi)；啐扇還原；耳(er)邊(bian)聽(ting)字(zi)等。
這些幻(huan)術(shu)大多(duo)來自(zi)中(zhong)原地(di)區(qu)，他們為了紀念黃(huang)帝。炎帝，發明了這些小把(ba)戲(xi)(xi)后來被西方的民族國家學去(qu)蠱(gu)惑(huo)帝王百姓。他們自(zi)稱(cheng)奇人(ren)，詐稱(cheng)有幻(huan)術(shu)，以(yi)(yi)便(bian)得(de)到(dao)賞賜(si)。據《太平御覽·方術(shu)部》引(yin)《唐書》：顯慶元年，唐高(gao)宗正在安福門樓宴飲，有胡(hu)人(ren)欲持刀(dao)自(zi)刺以(yi)(yi)為幻(huan)戲(xi)(xi)，高(gao)宗認為這種幻(huan)戲(xi)(xi)是惑(huo)弄百姓，不允，并下令不要大臣再進獻幻(huan)人(ren)。
我們認為(wei)，幻術(shu)無(wu)一非虛(xu)，無(wu)一非假，它實際(ji)就是魔術(shu)。每一種幻術(shu)都(dou)需要(yao)精(jing)心策劃(hua)，才能(neng)將虛(xu)作(zuo)實，以假為(wei)真。如“口吐字畫(hua)”，表演者噴水墻(qiang)壁，就能(neng)現出字畫(hua)。其原因在于事先以五倍子浸水，用這種藥(yao)水作(zuo)書畫(hua)于墻(qiang)壁，隱而不見，臨表演時以皂莢水噴之，便能(neng)顯出書畫(hua)，如筆墨(mo)所(suo)書。
幻術是生活(huo)經驗(yan)的(de)總(zong)結，觀察實踐中的(de)一些(xie)巧合現象(xiang)，進行加(jia)工和編排。表演(yan)在(zai)眾目昭彰之地，從容(rong)不迫，不露破綻，這(zhe)是需要一定技藝的(de)。
可能(neng)這(zhe)只是一種推測，人(ren)的身(shen)上(shang)會有許(xu)多潛(qian)能(neng)，比(bi)如飛、幻術(shu)......就如我們所說(shuo)的“特異(yi)功能(neng)”。但是人(ren)身(shen)上(shang)的潛(qian)能(neng)該如何(he)發(fa)掘，這(zhe)至(zhi)今(jin)任然(ran)是個謎。
有些(xie)人會誤認為(wei)，幻(huan)術(shu)是一(yi)種迷信(xin)。這個(ge)誰也說不準，沒有任何事(shi)實可以(yi)解(jie)釋幻(huan)術(shu)。而一(yi)些(xie)世界上(shang)的奇(qi)跡也許也與幻(huan)術(shu)有關。我想也許在(zai)以(yi)后，幻(huan)術(shu)便會大白于天下。
珍惜時光 
