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無字碑

乾陵無字碑(bei)，為武(wu)則天(tian)所立。位于陜(shan)西省咸陽市區西北(bei)方五十公里處(chu)的乾陵，在乾陵司馬(ma)道東側，北(bei)靠土闕(que)，南(nan)依翁仲，西與述圣(sheng)紀碑(bei)相對，奇崛瑰麗，巍峨壯(zhuang)觀。

乾(qian)陵，位于陜西咸陽市乾(qian)縣城北6公(gong)里的(de)梁(liang)山(shan)上(shang)，是(shi)(shi)唐高宗李治和武(wu)則天(tian)(tian)的(de)合葬陵，陵前并立著兩(liang)塊巨大的(de)石碑(bei)(bei)(bei)，西側(ce)的(de)一(yi)塊叫(jiao)“述圣碑(bei)(bei)(bei)（或稱述圣紀(ji)碑(bei)(bei)(bei)）”，東側(ce)的(de)就是(shi)(shi)武(wu)則天(tian)(tian)的(de)無字(zi)(zi)碑(bei)(bei)(bei)。“述圣碑(bei)(bei)(bei)”是(shi)(shi)武(wu)則天(tian)(tian)為高宗歌功(gong)頌德(de)而(er)立的(de)碑(bei)(bei)(bei)，她還親自撰寫了(le)5000余(yu)字(zi)(zi)的(de)碑(bei)(bei)(bei)文，黑(hei)漆(qi)碑(bei)(bei)(bei)面，字(zi)(zi)填金(jin)粉，光彩(cai)照人(ren)。東側(ce)就是(shi)(shi)武(wu)則天(tian)(tian)的(de)無字(zi)(zi)碑(bei)(bei)(bei)。

無字(zi)碑(bei)因最初碑(bei)上未刻一(yi)字(zi)而得名，清乾隆年(nian)間(jian)《雍州金石記》有(you)記載：“碑(bei)側鐫龍鳳(feng)形，其面及(ji)陰俱無字(zi)"。

石碑簡介

位置簡要

乾(qian)陵，位于陜西(xi)咸陽市乾(qian)縣城北(bei)6公里的(de)梁山上，是(shi)唐高(gao)宗李治和武(wu)則(ze)天(tian)的(de)合(he)葬陵，陵前并(bing)立著兩塊(kuai)巨大(da)的(de)石碑，西(xi)側(ce)的(de)一塊(kuai)叫“述(shu)圣(sheng)碑（或稱述(shu)圣(sheng)紀碑）”，東側(ce)的(de)就是(shi)武(wu)則(ze)天(tian)的(de)無字碑。

“述圣碑”是武則(ze)天為高宗歌功頌德而立的(de)碑，她還親自撰寫(xie)了5000余字(zi)的(de)碑文，黑漆碑面，字(zi)填金粉，光彩(cai)照人(ren)。

東側就是(shi)武則天的(de)(de)無字碑。自(zi)秦漢(han)以來(lai)，帝王(wang)將(jiang)相無不希望死后(hou)能樹碑立傳，中國(guo)歷史上(shang)唯一(yi)一(yi)位正(zheng)統女皇(huang)帝的(de)(de)石(shi)碑卻沒(mei)有刻一(yi)個字。

制式概況

無字(zi)碑(bei)是(shi)用一塊完整的(de)(de)巨石雕鑿而成的(de)(de)是(shi)中國歷代群碑(bei)中的(de)(de)巨制，給人以(yi)凝重厚(hou)實，渾然一體的(de)(de)美感。

碑額(e)未題碑名，只有碑首雕刻了八條螭龍，巧(qiao)妙地纏(chan)繞在一起，鱗甲分明(ming)，筋骨(gu)裸(luo)露，靜中寓動(dong)，生氣勃勃。

碑(bei)的兩側有升龍圖(tu)，各有一條騰(teng)空飛(fei)舞的巨龍，線(xian)刻而(er)成，龍騰(teng)若(ruo)翔(xiang)，栩栩如生。

碑座陽面(mian)還有(you)線刻的(de)獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其(qi)馬屈蹄俯首，溫(wen)順可愛；雄獅則昂(ang)首怒目，十分威嚴。

碑上(shang)還有許多花草紋飾，線(xian)條精細流暢，因而這(zhe)座無字碑歷來聞名(ming)遐邇。

據(ju)有關史書記載，唐(tang)高宗死(si)后，乾陵的選址(zhi)、設計以(yi)及營建，都是(shi)在武則(ze)天直接指導下進(jin)行(xing)的。

作為乾陵地面的主(zhu)要(yao)大(da)型石雕(diao)——無字碑也很有可能是當時樹(shu)立的。又從無字碑與(yu)述圣(sheng)紀碑相互對應來看，很可能兩(liang)碑是同(tong)時樹(shu)起的。

由(you)此看來，無(wu)字碑無(wu)疑是武(wu)則(ze)天樹立的。

這塊武(wu)則天精(jing)心設計并(bing)樹立的(de)無字(zi)碑在整個乾陵陵園(yuan)的(de)石雕中，不(bu)僅因處于顯著位置而引人注目(mu)，而且以(yi)其精(jing)湛(zhan)的(de)雕刻藝術，獨特的(de)豐姿(zi)韻味，以(yi)及種(zhong)種(zhong)富于傳奇色彩的(de)傳說故(gu)事而倍(bei)受青(qing)睞，名播八(ba)方。

游(you)客們到乾陵來，幾乎都要(yao)在無字碑(bei)前駐足，或(huo)凝眸注視，或(huo)攝影留念，或(huo)指點(dian)評說。

無字(zi)碑在無數游人眼中不僅是(shi)乾陵(ling)的象征，更是(shi)女皇武則天的象征。

無字原因

民間說法

無(wu)字碑上為何無(wu)字，民間出現了四種(zhong)說法(fa)。

第一種說法(fa)認(ren)為(wei)，武則天立“無(wu)字(zi)碑”是(shi)用以夸耀自己(ji)，表(biao)(biao)示功高德(de)大非文字(zi)所能表(biao)(biao)達。

武(wu)則天從公元655年做皇后開(kai)始，到公元705年被迫退位，前后參(can)與(yu)和掌握最高權力(li)達五(wu)十年之久(jiu)。

如果從唐高宗(zong)死時算起，也有二十一(yi)年。

她是中國歷史上唯一的(de)、杰(jie)出的(de)女皇帝(di)。

她在政治(zhi)上(shang)打擊豪(hao)門(men)世族(zu)，并通過(guo)發(fa)展(zhan)科舉制(zhi)度(du)，使(shi)得大量人才進入政治(zhi)舞臺(tai)，抑制(zhi)了豪(hao)門(men)壟斷(duan)(duan)；她獎勵農(nong)桑、興修水利，減輕(qing)徭役并整頓(dun)均田(tian)制(zhi)，使(shi)社(she)會(hui)經濟不斷(duan)(duan)上(shang)升，民(min)戶數不斷(duan)(duan)增長；她知人善(shan)任，破(po)格用(yong)人，鼓勵各級官吏舉薦人才，并虛心納(na)諫，職是之故，“累朝得多士之用(yong)”。

她加(jia)強(qiang)封建(jian)國家(jia)的(de)邊防(fang)，改善(shan)與(yu)邊境各(ge)族的(de)關系。

總之(zhi)，武則天是一個富有政(zheng)治(zhi)(zhi)才干和理(li)想的人，在她統治(zhi)(zhi)期間做過許(xu)多符合民(min)眾利(li)益的事，穩固和發展了(le)“貞觀(guan)之(zhi)治(zhi)(zhi)”，把(ba)歷史(shi)推進一大步，并對(dui)后(hou)來“開(kai)元之(zhi)治(zhi)(zhi)”起到(dao)了(le)承(cheng)前(qian)啟后(hou)的作用。

第二種說法認為(wei)，武則天立“無(wu)字碑”是因為(wei)自知(zhi)罪孽重大，感到(dao)還是不寫碑文為(wei)好(hao)。

第一，武則天(tian)以阿諛奉承的(de)手段取(qu)得信任，從地位較低的(de)“才人(ren)”，爬到掌握大權的(de)皇后，最后竊居(ju)皇位。

第二，培養黨(dang)羽、建立宮廷(ting)奸黨(dang)集團，并打著李唐“朝廷(ting)”的旗(qi)號，消(xiao)滅異(yi)己。

第(di)三(san)，任用酷吏(li)，實行(xing)告密和濫刑(xing)的恐怖政(zheng)策。第(di)四，唐(tang)初社會經濟(ji)發展呈馬鞍形，而武(wu)則天當政(zheng)時(shi)處于最低(di)處。

第五(wu)，在(zai)其當政期間，曾失掉了安西四鎮，危害了國家(jia)的統一(yi)。職是之(zhi)由，武(wu)則天(tian)無法為(wei)自己立傳，而只能以“無字碑”來(lai)為(wei)后世定基調。

第三種說(shuo)法認(ren)為，武則(ze)天(tian)是一個(ge)有自知之明的(de)人，立“無字(zi)碑”是聰明之舉，功過(guo)是非讓后人去評(ping)論(lun)，這是最(zui)好的(de)辦法。因為武則(ze)天(tian)有可以肯定(ding)的(de)地方，也有應(ying)該否定(ding)的(de)地方。

武則天當政期間，貞觀以來經濟(ji)發展的趨(qu)勢，仍在繼續；在處理唐高(gao)宗去世(shi)前后的復雜局面中，她表現了(le)不(bu)平凡的個人才干(gan)；就“納諫”和“用人”這兩點，連許多具有封建正統思想(xiang)的人士(shi)，為之贊嘆不(bu)已。

但是，武則天的消極(ji)面也十分(fen)突出。她為了鞏固(gu)個人的地位，任用“酷(ku)吏”，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢(she)侈浪費。

特(te)別是統(tong)治后(hou)期，朝廷政(zheng)治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的(de)新的(de)特(te)權(quan)貴(gui)族。

武則天被迫(po)交出(chu)權(quan)力，還政(zheng)于唐中宗，她(ta)知道對自己的(de)一生，人們會有各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)評價(jia)，碑文寫好(hao)寫壞都是難事，因此決定立“無字碑”，由后人去評價(jia)。

第(di)四種：為維護道(dao)家統治，防止儒(ru)家登(deng)臺(tai)，把儒(ru)生(sheng)殺(sha)的血流成河，武則天知道(dao)歷史多數是(shi)儒(ru)家編(bian)寫，如果不立此(ci)碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑。

另外，還有幾(ji)種說法認為(wei)：

一是，繼位的唐中(zhong)宗李(li)顯對(dui)武(wu)則(ze)(ze)(ze)天無(wu)法(fa)稱謂(wei)，是稱武(wu)則(ze)(ze)(ze)天為(wei)先(xian)帝呢(ni)？還是稱其(qi)為(wei)太后？二是，唐中(zhong)宗雖然是武(wu)則(ze)(ze)(ze)天的兒子，卻曾(ceng)被廢而(er)復立，因而(er)心懷(huai)嫉妒，在李(li)唐王朝中(zhong)插進一個(ge)21年的“武(wu)周”更是奇恥大辱，為(wei)了雪恨，故(gu)意立碑(bei)，讓(rang)她難堪、出丑。三是，如何撰寫碑(bei)文，評(ping)價武(wu)則(ze)(ze)(ze)天，一直爭論(lun)不(bu)休，由(you)于沒完沒了，那碑(bei)就始終空著。這(zhe)三種說法(fa)可信之處在于，帝王一般(ban)不(bu)會(hui)死前下詔對(dui)如何撰寫碑(bei)文評(ping)論(lun)自己發(fa)表意見的。

還有(you)一說，武(wu)則天離世后，政局動(dong)蕩，無人過多關(guan)(guan)注，待人們重新關(guan)(guan)注，他的那段(duan)歷(li)史(shi)早(zao)已眾說紛紜，真假難(nan)辨。

發現推斷

陜(shan)西文物(wu)研究(jiu)所在(zai)一次考(kao)查時，無意(yi)間發現在(zai)無字碑的陽(yang)面，從上(shang)到(dao)下刻滿了方(fang)(fang)格子，經考(kao)證，這些并(bing)不(bu)是(shi)后人(ren)刻上(shang)去的。這些方(fang)(fang)格子每(mei)個長4厘米，寬(kuan)5厘米，排列整齊。只有(you)一種可能(neng)，它們就是(shi)當初準(zhun)備在(zai)石碑上(shang)刻字用(yong)的，而且已經準(zhun)備好了碑文。根據留在(zai)碑面上(shang)的格子計算(suan)，碑文大約有(you)3300多字。那么(me)(me)，為(wei)什么(me)(me)已經準(zhun)備好的碑文沒有(you)刻在(zai)石碑上(shang)呢？

歷史(shi)學(xue)家做出了(le)這樣的(de)(de)推測：武(wu)則天(tian)(tian)生前(qian)已經(jing)撰寫好(hao)了(le)碑文，并交給(gei)了(le)李顯，武(wu)則天(tian)(tian)叱(chi)咤風(feng)云幾十年，但(dan)“神龍政變”后(hou)，武(wu)則天(tian)(tian)被迫(po)讓位(wei)給(gei)李顯，將國(guo)號“周”恢復為“唐”，李顯雖是武(wu)則天(tian)(tian)的(de)(de)親生兒子(zi)，卻長期在(zai)惶恐中度日，重登皇位(wei)后(hou)雖然(ran)不能發(fa)泄憎恨，但(dan)也講不出對母親歌(ge)功(gong)頌德的(de)(de)好(hao)話(hua)，只好(hao)不說不刻，為武(wu)則天(tian)(tian)留下(xia)了(le)一塊無字碑。

后世題字

宋金（公(gong)元960—1234年(nian)）以后才有(you)(you)游人(ren)題字(zi)于(yu)碑，成(cheng)為有(you)(you)字(zi)碑。但是(shi)這些人(ren)大(da)都沒有(you)(you)正統觀(guan)念(nian)和(he)尊(zun)重歷(li)史的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，只顧(gu)自己宣泄，逮(dai)著(zhu)一(yi)塊(kuai)地方就舞起文來，弄的(de)(de)(de)(de)諾大(da)一(yi)通(tong)碑成(cheng)了老和(he)尚的(de)(de)(de)(de)百(bai)衲(na)衣，前面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)漫漶(huan)不清，后面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)又鐫(juan)刻上去(qu)，疊床架屋(wu)，一(yi)盆糨(jiang)糊。有(you)(you)感慨(kai)莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)：“女主前朝事，千年(nian)恨未(wei)平”；有(you)(you)感慨(kai)當地百(bai)姓(xing)對武氏懷念(nian)和(he)尊(zun)重的(de)(de)(de)(de)，詩云：“乾(qian)陵松柏遭兵燹，滿野牛羊青草齊。惟有(you)(you)乾(qian)人(ren)懷舊德(de)，年(nian)年(nian)麥(mai)飯祀(si)昭儀(yi)。”郭沫若《詠乾(qian)陵》云：“千秋(qiu)公(gong)案翻(fan)云雨，百(bai)頃(qing)良田(tian)變(bian)土(tu)田(tian)。無(wu)字(zi)碑頭鐫(juan)滿字(zi)，誰人(ren)能(neng)識古(gu)坤(kun)元。”

由于年代(dai)久遠，前人后人無(wu)法溝通、協調和照應，搞(gao)的(de)雞零狗碎，毫無(wu)章(zhang)法，其(qi)中(zhong)(zhong)惟有1135年女(nv)真(zhen)文(wen)(wen)字(zi)刻《大金(jin)皇弟(di)都(dou)統經略郎君行記(ji)》保存比(bi)較完整（旁(pang)有漢字(zi)譯文(wen)(wen)）。女(nv)真(zhen)文(wen)(wen)字(zi)現已絕跡，因(yin)此(ci)，碑上的(de)文(wen)(wen)字(zi)成(cheng)為研(yan)究女(nv)真(zhen)文(wen)(wen)字(zi)和中(zhong)(zhong)國少數(shu)民族歷(li)史文(wen)(wen)化不可多得的(de)珍貴資料。

巍巍無(wu)字碑，歷經宋、金、元、明、清各代，鐫刻了(le)許多文(wen)字，不(bu)僅在內容上自然形成(cheng)了(le)評價(jia)武(wu)則天的(de)(de)“碑文(wen)”，而且在書(shu)法上真、草、隸、篆、行五體(ti)皆備(bei)。說得(de)形象一點，它的(de)(de)確稱得(de)上是一部(bu)跨朝(chao)代的(de)(de)石質巨書(shu)。這可能正符(fu)合(he)武(wu)則天當初(chu)立(li)碑的(de)(de)本意。