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無字碑

乾(qian)陵無字碑，為武(wu)則(ze)天所立(li)。位(wei)于陜(shan)西省咸陽市區西北方五十公里處的乾(qian)陵，在乾(qian)陵司馬道東側，北靠土闕，南(nan)依翁仲，西與述(shu)圣紀碑相(xiang)對，奇崛瑰麗，巍峨壯觀。

乾陵(ling)，位于(yu)陜西咸陽市乾縣城(cheng)北6公里的(de)(de)(de)梁山上，是(shi)唐高宗李治(zhi)和武則(ze)(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)(de)合葬陵(ling)，陵(ling)前并立著兩塊巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)石碑(bei)(bei)，西側的(de)(de)(de)一(yi)塊叫“述圣碑(bei)(bei)（或稱述圣紀(ji)碑(bei)(bei)）”，東側的(de)(de)(de)就是(shi)武則(ze)(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)(de)無(wu)字(zi)碑(bei)(bei)。“述圣碑(bei)(bei)”是(shi)武則(ze)(ze)(ze)天(tian)為(wei)高宗歌功(gong)頌(song)德而(er)立的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)，她(ta)還親自撰(zhuan)寫了5000余(yu)字(zi)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)文，黑漆碑(bei)(bei)面(mian)，字(zi)填金(jin)粉(fen)，光(guang)彩照人。東側就是(shi)武則(ze)(ze)(ze)天(tian)的(de)(de)(de)無(wu)字(zi)碑(bei)(bei)。

無字碑因最初(chu)碑上未刻一字而得名，清乾隆(long)年間《雍州金石記(ji)》有記(ji)載：“碑側鐫(juan)龍(long)鳳形，其面及(ji)陰俱無字"。

石碑簡介

位置簡要

乾(qian)陵(ling)，位于陜西咸(xian)陽市乾(qian)縣城北6公(gong)里(li)的(de)(de)梁山上，是(shi)唐高宗李(li)治和武(wu)則天的(de)(de)合葬陵(ling)，陵(ling)前并立著(zhu)兩塊巨大(da)的(de)(de)石碑(bei)，西側的(de)(de)一塊叫“述圣碑(bei)（或(huo)稱述圣紀碑(bei)）”，東(dong)側的(de)(de)就(jiu)是(shi)武(wu)則天的(de)(de)無字碑(bei)。

“述圣碑(bei)(bei)”是武(wu)則天為(wei)高宗歌功頌德而立的碑(bei)(bei)，她(ta)還(huan)親自撰(zhuan)寫了5000余字(zi)的碑(bei)(bei)文，黑漆碑(bei)(bei)面，字(zi)填(tian)金粉，光彩(cai)照人(ren)。

東側就是武(wu)則天的(de)無(wu)字(zi)碑。自秦漢以來，帝(di)王將相無(wu)不希(xi)望死后能樹碑立傳，中國歷史上唯一一位正統女皇帝(di)的(de)石碑卻沒有刻一個字(zi)。

制式概況

無字碑是用一塊完(wan)整的巨石(shi)雕鑿而成的是中(zhong)國(guo)歷代群(qun)碑中(zhong)的巨制(zhi)，給人以凝重厚實(shi)，渾然一體(ti)的美感。

碑額(e)未題碑名，只有碑首雕刻了八條(tiao)螭龍(long)，巧妙地纏繞在(zai)一起，鱗(lin)甲(jia)分明，筋骨裸露，靜中寓動，生(sheng)氣勃勃。

碑(bei)的兩(liang)側有升龍圖，各(ge)有一條騰空飛舞(wu)的巨龍，線(xian)刻而成，龍騰若(ruo)翔，栩栩如生。

碑座陽面還有(you)線刻(ke)的(de)獅(shi)(shi)馬(ma)圖(tu)（或稱(cheng)獅(shi)(shi)馬(ma)相斗圖(tu)），其馬(ma)屈蹄俯首，溫(wen)順可愛；雄獅(shi)(shi)則昂首怒目，十分威嚴(yan)。

碑(bei)上(shang)還有許多(duo)花草紋飾(shi)，線條(tiao)精細流(liu)暢，因而這座無字碑(bei)歷來聞名遐邇。

據有關史書(shu)記載，唐(tang)高宗死后(hou)，乾陵的(de)選址(zhi)、設計(ji)以及(ji)營建(jian)，都是在武則天直接指導下(xia)進行的(de)。

作為乾(qian)陵地面的(de)主要(yao)大型(xing)石雕——無字(zi)碑也很(hen)有可能是當時樹立的(de)。又從無字(zi)碑與述圣紀碑相(xiang)互對(dui)應(ying)來(lai)看，很(hen)可能兩碑是同時樹起的(de)。

由(you)此看(kan)來，無(wu)字碑無(wu)疑是武(wu)則天(tian)樹立的。

這塊武則天精心設(she)計并樹立(li)的(de)(de)無字碑(bei)在整個乾陵陵園的(de)(de)石雕(diao)中(zhong)，不僅因(yin)處于顯著位置而引(yin)人注目，而且以其精湛的(de)(de)雕(diao)刻藝術，獨特的(de)(de)豐(feng)姿韻味，以及種種富于傳奇色(se)彩(cai)的(de)(de)傳說故事而倍受青睞(lai)，名播八方。

游客(ke)們到(dao)乾(qian)陵來，幾乎(hu)都要在無字(zi)碑前駐足，或凝眸注視(shi)，或攝(she)影留念，或指點評說。

無字碑在無數游人眼中不僅是(shi)乾(qian)陵的(de)象征，更是(shi)女皇武則(ze)天的(de)象征。

無字原因

民間說法

無字碑上為何無字，民(min)間出現了四種說法。

第一種說法認(ren)為，武則天立“無(wu)字碑”是用以夸耀自己，表示功高(gao)德大(da)非文字所(suo)能(neng)表達(da)。

武則天(tian)從(cong)公元655年(nian)做(zuo)皇后開始，到公元705年(nian)被迫退(tui)位(wei)，前后參(can)與(yu)和掌握最高權(quan)力達五十年(nian)之久(jiu)。

如果從唐高宗死(si)時算起，也有二十一年(nian)。

她是中國歷史上唯一的(de)、杰出的(de)女皇(huang)帝。

她(ta)在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)打擊(ji)豪(hao)門世族(zu)，并通過發展科舉制(zhi)度，使得大量人(ren)才進(jin)入(ru)政(zheng)治(zhi)舞臺，抑(yi)制(zhi)了豪(hao)門壟斷；她(ta)獎勵農桑(sang)、興修(xiu)水利，減輕徭役(yi)并整(zheng)頓(dun)均田(tian)制(zhi)，使社會經濟不斷上(shang)升，民戶數不斷增長；她(ta)知人(ren)善任，破格用人(ren)，鼓勵各級官吏舉薦人(ren)才，并虛心(xin)納諫，職是之故(gu)，“累朝(chao)得多士之用”。

她加強封建國家的(de)邊防，改(gai)善與邊境各(ge)族(zu)的(de)關(guan)系。

總(zong)之，武(wu)則天是一(yi)個(ge)富(fu)有政治(zhi)(zhi)才干和理想的人，在她(ta)統治(zhi)(zhi)期間(jian)做過許多符(fu)合民眾利益的事，穩固和發(fa)展了“貞(zhen)觀之治(zhi)(zhi)”，把歷史推進一(yi)大步(bu)，并對后來“開元(yuan)之治(zhi)(zhi)”起到了承前啟后的作(zuo)用。

第(di)二種說法(fa)認為，武則天立“無字碑”是因(yin)為自(zi)知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好。

第一，武則天以阿諛奉承的(de)手(shou)段取(qu)得信任，從(cong)地位(wei)較低的(de)“才人”，爬到掌握(wo)大權的(de)皇(huang)后，最后竊居皇(huang)位(wei)。

第二，培養黨羽、建(jian)立宮廷(ting)奸黨集團，并打著李唐“朝廷(ting)”的旗號，消(xiao)滅異己。

第(di)(di)三，任用酷(ku)吏(li)，實(shi)行告密和濫(lan)刑的恐怖政策(ce)。第(di)(di)四，唐初社會經濟(ji)發展(zhan)呈馬鞍形，而武則天當(dang)政時(shi)處于最低處。

第(di)五，在其當政期間，曾(ceng)失掉了安西四(si)鎮(zhen)，危害了國家的統(tong)一(yi)。職是之由，武則(ze)天無法為(wei)自己(ji)立(li)傳，而(er)只能以(yi)“無字碑”來為(wei)后世(shi)定基調。

第三(san)種說法認(ren)為(wei)(wei)，武(wu)則天是(shi)一(yi)個有(you)自(zi)知(zhi)之(zhi)明的(de)(de)人(ren)(ren)，立“無字碑”是(shi)聰明之(zhi)舉，功過是(shi)非(fei)讓后人(ren)(ren)去評論，這(zhe)是(shi)最好(hao)的(de)(de)辦法。因(yin)為(wei)(wei)武(wu)則天有(you)可以肯定的(de)(de)地方，也有(you)應(ying)該否定的(de)(de)地方。

武(wu)則天當(dang)政(zheng)期(qi)間(jian)，貞觀(guan)以來經濟(ji)發展的(de)趨勢，仍在(zai)繼續；在(zai)處理(li)唐(tang)高宗去世前(qian)后的(de)復雜局面中，她(ta)表現了不(bu)平凡的(de)個人才干(gan)；就(jiu)“納諫”和(he)“用(yong)人”這兩點(dian)，連許多(duo)具有封建正(zheng)統思想的(de)人士，為(wei)之贊嘆(tan)不(bu)已。

但是，武則(ze)天的(de)消極面(mian)也十分突出。她為了鞏固個人的(de)地位(wei)，任用“酷吏”，也曾(ceng)濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。

特別(bie)是(shi)統治(zhi)后期，朝(chao)廷政治(zhi)日趨腐敗，形成一批為武則(ze)天所縱容支持的新的特權貴族。

武則天被迫(po)交出權(quan)力，還政于(yu)唐中(zhong)宗，她(ta)知(zhi)道對自己的(de)一生，人(ren)們會有各種各樣(yang)的(de)評價，碑文(wen)寫好寫壞都是難事，因(yin)此(ci)決定立“無字(zi)碑”，由后人(ren)去評價。

第四(si)種：為(wei)維護道家(jia)統治，防(fang)止儒(ru)家(jia)登(deng)臺，把儒(ru)生殺的血(xue)流成河，武則天知道歷(li)史多數是儒(ru)家(jia)編寫，如果不立此碑，那(nei)一代女皇(huang)的名聲(sheng)將徹(che)底成黑。

另外，還有幾種說法認為(wei)：

一(yi)是，繼位的(de)唐中宗李(li)顯對武(wu)則(ze)天無法稱(cheng)謂，是稱(cheng)武(wu)則(ze)天為先(xian)帝呢？還(huan)是稱(cheng)其為太后？二是，唐中宗雖然(ran)是武(wu)則(ze)天的(de)兒子，卻曾被廢而復立，因而心懷嫉妒，在(zai)李(li)唐王(wang)朝中插進一(yi)個21年的(de)“武(wu)周”更是奇恥大辱，為了(le)雪恨，故意立碑(bei)，讓她難堪、出丑。三(san)(san)是，如何(he)撰寫碑(bei)文，評(ping)價武(wu)則(ze)天，一(yi)直(zhi)爭論不休(xiu)，由于(yu)沒完(wan)沒了(le)，那碑(bei)就始終空著。這(zhe)三(san)(san)種(zhong)說法可信(xin)之處在(zai)于(yu)，帝王(wang)一(yi)般不會死前下詔對如何(he)撰寫碑(bei)文評(ping)論自(zi)己發表意見(jian)的(de)。

還有一說，武則天離世后，政(zheng)局動蕩，無人過多關注，待人們重(zhong)新關注，他的那(nei)段歷史早已眾說紛紜(yun)，真假難辨。

發現推斷

陜西文(wen)物研(yan)究所在(zai)一次(ci)考(kao)查時，無(wu)(wu)意(yi)間發(fa)現(xian)在(zai)無(wu)(wu)字碑(bei)(bei)(bei)的(de)陽面，從上(shang)(shang)(shang)到下刻滿(man)了方(fang)格(ge)(ge)子(zi)，經(jing)考(kao)證，這些并不是(shi)后(hou)人刻上(shang)(shang)(shang)去的(de)。這些方(fang)格(ge)(ge)子(zi)每個長4厘(li)米(mi)，寬5厘(li)米(mi)，排列整齊。只有(you)一種可能，它們就是(shi)當初準(zhun)(zhun)備在(zai)石碑(bei)(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)刻字用的(de)，而且(qie)已經(jing)準(zhun)(zhun)備好(hao)了碑(bei)(bei)(bei)文(wen)。根據留在(zai)碑(bei)(bei)(bei)面上(shang)(shang)(shang)的(de)格(ge)(ge)子(zi)計算(suan)，碑(bei)(bei)(bei)文(wen)大約(yue)有(you)3300多字。那么(me)，為(wei)什么(me)已經(jing)準(zhun)(zhun)備好(hao)的(de)碑(bei)(bei)(bei)文(wen)沒有(you)刻在(zai)石碑(bei)(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)呢？

歷史學家做出了這樣(yang)的(de)推測：武(wu)則(ze)天(tian)生(sheng)前已經撰(zhuan)寫(xie)好(hao)了碑文，并交給了李(li)顯，武(wu)則(ze)天(tian)叱(chi)咤風(feng)云(yun)幾(ji)十年，但“神(shen)龍(long)政變(bian)”后(hou)，武(wu)則(ze)天(tian)被迫讓位給李(li)顯，將(jiang)國號“周”恢復為(wei)(wei)“唐(tang)”，李(li)顯雖是武(wu)則(ze)天(tian)的(de)親生(sheng)兒子(zi)，卻長(chang)期在惶恐中度日(ri)，重登皇(huang)位后(hou)雖然不能發泄憎(zeng)恨，但也講不出對母親歌(ge)功頌德的(de)好(hao)話(hua)，只好(hao)不說(shuo)不刻(ke)，為(wei)(wei)武(wu)則(ze)天(tian)留下了一塊無字碑。

后世題字

宋金(jin)（公元960—1234年(nian)）以后才有(you)游人題字(zi)(zi)于碑，成(cheng)為有(you)字(zi)(zi)碑。但是這些人大都沒有(you)正統觀念(nian)和(he)尊重歷史(shi)的(de)(de)態度，只顧自己(ji)宣(xuan)泄，逮著一(yi)塊地方就舞(wu)起文來，弄(nong)的(de)(de)諾(nuo)大一(yi)通碑成(cheng)了老和(he)尚的(de)(de)百(bai)衲衣，前(qian)面的(de)(de)文字(zi)(zi)漫漶不(bu)清，后面的(de)(de)文字(zi)(zi)又鐫(juan)刻上去，疊床(chuang)架屋，一(yi)盆糨糊。有(you)感(gan)慨(kai)莫名(ming)的(de)(de)：“女主(zhu)前(qian)朝(chao)事，千年(nian)恨未(wei)平”；有(you)感(gan)慨(kai)當地百(bai)姓對(dui)武氏懷(huai)念(nian)和(he)尊重的(de)(de)，詩(shi)云(yun)：“乾陵松柏遭兵(bing)燹，滿野牛羊(yang)青(qing)草齊(qi)。惟有(you)乾人懷(huai)舊德(de)，年(nian)年(nian)麥飯祀(si)昭(zhao)儀(yi)。”郭沫若《詠(yong)乾陵》云(yun)：“千秋公案翻(fan)云(yun)雨(yu)，百(bai)頃良田變(bian)土田。無(wu)字(zi)(zi)碑頭(tou)鐫(juan)滿字(zi)(zi)，誰人能識古坤元。”

由于年(nian)代久(jiu)遠，前人(ren)后人(ren)無(wu)法溝通、協調和照(zhao)應(ying)，搞的雞(ji)零(ling)狗碎，毫無(wu)章法，其中惟有1135年(nian)女真文(wen)字刻《大金皇弟都統(tong)經略(lve)郎君行(xing)記》保存比較(jiao)完整（旁有漢(han)字譯文(wen)）。女真文(wen)字現已(yi)絕跡，因此，碑上的文(wen)字成為研(yan)究女真文(wen)字和中國少數民族歷史文(wen)化不可多得的珍貴(gui)資(zi)料。

巍巍無字(zi)碑(bei)，歷經(jing)宋、金、元、明、清各代，鐫刻(ke)了許多(duo)文(wen)字(zi)，不(bu)僅在內容上(shang)(shang)自(zi)然形成了評價(jia)武(wu)則天的“碑(bei)文(wen)”，而且在書法(fa)上(shang)(shang)真、草、隸(li)、篆、行五體皆備。說得形象一(yi)點，它的確稱得上(shang)(shang)是一(yi)部跨朝代的石(shi)質巨書。這可能正(zheng)符合武(wu)則天當初立碑(bei)的本意。