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作者簡介

王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)（303—361年），漢族，字(zi)逸少，號(hao)澹（dàn）齋，身長七尺(chi)有余（約1.83米），原籍(ji)瑯琊臨沂（今屬山東），后(hou)(hou)遷居會稽郡山陰縣（今浙江紹興），官(guan)至右(you)軍(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)，會稽內史，是東晉偉大(da)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家，被后(hou)(hou)人(ren)尊為“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。他的(de)兒(er)子王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法也很好,人(ren)們(men)稱(cheng)他們(men)兩人(ren)為"二王(wang)(wang)",另一個兒(er)子王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)至左將(jiang)軍(jun)(jun)。因曾任右(you)軍(jun)(jun)將(jiang)軍(jun)(jun)，世稱(cheng)“王(wang)(wang)右(you)軍(jun)(jun)”、“王(wang)(wang)會稽”。代(dai)(dai)表作品有：楷書(shu)(shu)(shu)(shu)《樂毅論(lun)》、《黃(huang)庭經》、草書(shu)(shu)(shu)(shu)《十(shi)七帖(tie)(tie)》、行書(shu)(shu)(shu)(shu)《姨母帖(tie)(tie)》、《快(kuai)雪時晴帖(tie)(tie)》、《喪(sang)亂(luan)帖(tie)(tie)》、行楷《蘭(lan)亭集序》等。精研(yan)體(ti)勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天(tian)質(zhi)自然，豐神蓋代(dai)(dai)”的(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)，被后(hou)(hou)人(ren)譽為“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。其中，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)《蘭(lan)亭集序》為書(shu)(shu)(shu)(shu)家所敬仰(yang)，被稱(cheng)作“天(tian)下第一行書(shu)(shu)(shu)(shu)”。王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)對真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)、草、行主體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)法造詣都很深。今人(ren)劉鐸對王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法曾稱(cheng)贊道：“好字(zi)唯之(zhi)(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)(zhi)，即王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)）”。

作品介紹

永和九(jiu)年，歲在(zai)癸(gui)（guǐ）丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭(ting)，修禊(xi)（xì）事也。群賢畢至(zhi)，少長咸集。此地(di)有(you)崇山峻嶺，茂林修竹， 又有(you)清流激湍（tuān），映帶左(zuo)右(you)。引以為流觴(shang)（shāng）曲（ qū）水，列(lie)坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴(shang)（shang)一詠，亦足以暢(chang)敘(xu)幽(you)情。

是(shi)日也(ye)，天朗氣清(qing)，惠風和(he)暢。仰觀(guan)宇(yu)宙之(zhi)大，俯察品類(lei)之(zhi)盛，所以(yi)游目騁（chěng）懷，足以(yi)極視(shi)聽(ting)之(zhi)娛，信可樂也(ye)。

夫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)相與(yu)，俯(fu)仰一(yi)(yi)世。或(huo)取諸懷抱，悟言一(yi)(yi)室之(zhi)(zhi)(zhi)內；或(huo)因寄所(suo)(suo)托(tuo)，放(fang)浪形(xing)骸（hái）之(zhi)(zhi)(zhi)外。雖趣(qu)（qǔ）舍萬殊，靜躁不(bu)同(tong)，當(dang)其(qi)欣于所(suo)(suo)遇(yu)，暫得于己，怏（同(tong)“快(kuai)”）然自足，不(bu)知老之(zhi)(zhi)(zhi)將至(zhi)。及其(qi)所(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)既倦，情隨事遷，感慨(kai)系（xì）之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。向之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欣，俯(fu)仰之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，已為陳(chen)跡，猶不(bu)能不(bu)以之(zhi)(zhi)(zhi)興懷。況修(xiu)短隨化，終期于盡(jin)。古人(ren)云：“死生亦大矣(yi)。”豈不(bu)痛哉！

每覽昔人興感之(zhi)由，若合一契，未(wei)嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻(yu)之(zhi)于懷。固知一死生為(wei)虛誕，齊彭殤(shāng)為(wei)妄(wang)作。后(hou)之(zhi)視今(jin)，亦猶今(jin)之(zhi)視昔，悲夫！故(gu)列(lie)敘時人，錄(lu)其所述。雖(sui)世殊事異(yi)，所以興懷，其致一也。后(hou)之(zhi)覽者，亦將有感于斯(si)文。

真跡流傳

《蘭亭序》被稱(cheng)為(wei)“天下第一(yi)(yi)行(xing)書(shu)”，歷代(dai)書(shu)法界將(jiang)其(qi)奉為(wei)極品(pin)。這幅(fu)作品(pin)，據說(shuo)是王羲(xi)之(zhi)(zhi)酒后(hou)揮筆一(yi)(yi)氣呵成。以(yi)后(hou)王羲(xi)之(zhi)(zhi)雖然又多次重寫，但(dan)皆不(bu)如此(ci)次酒酣之(zhi)(zhi)作。為(wei)此(ci)，他曾感嘆：“此(ci)神助耳，何吾能力致(zhi)。”故他本人對其(qi)也十(shi)分珍惜，作為(wei)傳(chuan)家之(zhi)(zhi)寶一(yi)(yi)直傳(chuan)到第七(qi)代(dai)孫(sun)王法極。

珍藏寺廟衍生幾多典故

王(wang)法極法號智永，他繼承了王(wang)羲之的衣缽，精勤書法，尤工(gong)草書。據傳，著名的“永字(zi)八(ba)法”就(jiu)是由他所創，他所寫的《真草千字(zi)文》也(ye)一直流傳至今。

智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)在(zai)(zai)浙江紹興的(de)云(yun)門寺(si)(si)出家，云(yun)門寺(si)(si)的(de)前身本為王獻之的(de)舊宅，傳(chuan)為王獻之隱居練字之所。因智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)及(ji)其(qi)侄子惠欣都曾在(zai)(zai)這里出家為僧，且(qie)二人都為書法大(da)家，所以(yi)云(yun)門寺(si)(si)曾被賜名為永(yong)(yong)欣寺(si)(si)。智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)在(zai)(zai)云(yun)門寺(si)(si)駐寺(si)(si)臨書30年(nian)，留下了不少與書法有關的(de)傳(chuan)說。

據說智永(yong)練字時，筆頭(tou)(tou)禿了，就(jiu)取下丟進一(yi)個大竹筐。時間一(yi)久，積了整整十大筐禿筆頭(tou)(tou)，智永(yong)便在寺前的(de)(de)空地挖了一(yi)個深坑(keng)，把所有破筆頭(tou)(tou)埋在土里，砌成墳(fen)冢(zhong)(zhong)，稱之為(wei)“退(tui)筆冢(zhong)(zhong)”，這(zhe)就(jiu)是“退(tui)筆成冢(zhong)(zhong)”典故的(de)(de)來(lai)源。由于智永(yong)的(de)(de)字寫(xie)得(de)好，前來(lai)求他寫(xie)字和題匾的(de)(de)人(ren)絡繹不(bu)絕，以(yi)致寺內的(de)(de)木門(men)檻(jian)也被踏穿，不(bu)得(de)不(bu)用鐵皮把它裹起來(lai)，“鐵門(men)限”的(de)(de)典故就(jiu)由此而(er)來(lai)。

《蘭(lan)亭序(xu)》的真跡，一直被(bei)智永珍藏，臨(lin)去(qu)世時將(jiang)其(qi)傳給弟子辯(bian)才。辯(bian)才博(bo)學多(duo)才，精(jing)(jing)于琴(qin)棋(qi)書畫，尤其(qi)精(jing)(jing)于書法。他(ta)得到《蘭(lan)亭序(xu)》后，十分珍視，秘不示人(ren)，在自己居住的房間房梁上(shang)掏了一個(ge)暗(an)龕，專門用來珍藏《蘭(lan)亭序(xu)》。

那時的(de)皇帝正是唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)，酷愛書法藝術，對王羲(xi)之的(de)墨寶更(geng)是情(qing)有(you)獨鐘，每(mei)每(mei)得(de)一(yi)真跡(ji)，便視若珍(zhen)寶，唯恐失(shi)卻。他先后三次將辯才(cai)請到長安(an)，熱情(qing)款待，同時詢問(wen)《蘭(lan)亭(ting)序》下落。但無論李世(shi)民怎樣百般盛(sheng)情(qing)，辯才(cai)只是裝憨作癡(chi)，推說自己侍候先師(shi)智(zhi)永時確實(shi)見過《蘭(lan)亭(ting)序》，但經過幾(ji)十(shi)年的(de)戰亂(luan)，早已不知(zhi)去向。唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)無奈，只得(de)改派(pai)監察御史(shi)蕭(xiao)翼(yi)去智(zhi)取。蕭(xiao)翼(yi)是梁元帝蕭(xiao)繹的(de)曾(ceng)孫，為人狡黠多詐。他向唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)提出(chu)兩(liang)個要(yao)求：一(yi)是不要(yao)公開派(pai)他去，二(er)是請唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)借給(gei)他幾(ji)件“二(er)王”（王羲(xi)之和王獻之）的(de)真跡(ji)字(zi)帖，以便見機行事。唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)欣然答應(ying)他的(de)要(yao)求，由此上演了一(yi)出(chu)“蕭(xiao)翼(yi)賺（編者(zhe)注(zhu)：誑騙(pian)）蘭(lan)亭(ting)”的(de)活劇。

連出三招御史騙帖獻唐王

唐人何延之的《蘭亭記(ji)》記(ji)載，蕭翼為(wei)騙取《蘭亭序》，用了三招。

第(di)一招：套近乎。蕭(xiao)翼(yi)受(shou)命后，裝扮(ban)成書生(sheng)模樣(yang)，接近辯才。初次見(jian)面(mian)，兩人一見(jian)如故，下(xia)棋(qi)、彈琴、談詩論(lun)文；辯才還(huan)命人打開新釀(niang)的(de)(de)酒(jiu)待客，酒(jiu)酣耳(er)熱之際，二人詩酒(jiu)唱和，通宵達(da)旦，一直玩到(dao)天亮，頗有(you)相知(zhi)恨晚之感。就(jiu)這樣(yang)，第(di)一次見(jian)面(mian)，蕭(xiao)翼(yi)就(jiu)獲取了辯才的(de)(de)信任。

第二(er)招：激將法。蕭翼(yi)知道，辯(bian)才肯定是不會承認私藏(zang)《蘭亭序》的，只有想辦法讓他(ta)(ta)自己主動拿出來。一天，蕭翼(yi)拿了(le)(le)一幅自己臨(lin)摹的梁元帝畫《職貢圖》給辯(bian)才看，并就此談論起了(le)(le)書畫。蕭翼(yi)說(shuo)，自己自幼跟(gen)父親(qin)練習王(wang)羲(xi)之、王(wang)獻之的書法，現在(zai)雖(sui)然(ran)流落(luo)他(ta)(ta)鄉，但(dan)身邊(bian)還(huan)珍藏(zang)了(le)(le)幾幅“二(er)王(wang)”真跡(ji)。辯(bian)才聽后，趕(gan)忙請他(ta)(ta)拿來看看。

第二天(tian)，蕭(xiao)(xiao)翼果然帶來了(le)幾幅“二王”的(de)書法(fa)真(zhen)跡。辯(bian)(bian)才(cai)反反復復看(kan)了(le)好半天(tian)，然后(hou)說(shuo)：“真(zhen)跡倒是(shi)(shi)真(zhen)跡，可(ke)惜不(bu)是(shi)(shi)佳(jia)品。貧(pin)道(dao)有一王羲之的(de)真(zhen)跡，頗不(bu)平常。”蕭(xiao)(xiao)翼忙(mang)問是(shi)(shi)何帖，辯(bian)(bian)才(cai)回“蘭亭”。蕭(xiao)(xiao)翼假裝嘲笑說(shuo)：“數經戰亂，王羲之的(de)蘭亭帖怎么還(huan)會在世呢？一定是(shi)(shi)贗品！”辯(bian)(bian)才(cai)說(shuo)：“是(shi)(shi)智永禪師臨死(si)前(qian)親(qin)手交給(gei)我的(de)，怎能(neng)有假？不(bu)信明天(tian)來看(kan)。”辯(bian)(bian)才(cai)書法(fa)雖好，但道(dao)行畢竟不(bu)深，中了(le)蕭(xiao)(xiao)翼的(de)激(ji)將法(fa)，情急之下道(dao)出了(le)實情。

第(di)(di)三(san)招：亮底(di)牌。第(di)(di)三(san)天，蕭翼(yi)如約前往。辯(bian)才(cai)從屋梁上(shang)(shang)的(de)暗龕(kan)里取(qu)出《蘭亭序》。蕭翼(yi)看(kan)了(le)(le)后，故(gu)意指出其中幾處疑點，并堅(jian)持說它(ta)是(shi)贗(yan)品。蕭翼(yi)又故(gu)意把(ba)他(ta)帶(dai)來的(de)幾件(jian)真帖放(fang)(fang)在一(yi)邊，讓(rang)辯(bian)才(cai)比照參看(kan)。這樣一(yi)來，辯(bian)才(cai)對(dui)蕭翼(yi)就完全沒(mei)(mei)了(le)(le)戒心，也(ye)不(bu)再把(ba)《蘭亭序》放(fang)(fang)回暗龕(kan)，而(er)是(shi)同蕭翼(yi)拿來的(de)幾件(jian)墨寶，一(yi)齊放(fang)(fang)在書案上(shang)(shang)。沒(mei)(mei)事的(de)時候，就翻出來看(kan)看(kan)。

結(jie)果(guo)，蕭翼抓住機會，盜走了《蘭亭序(xu)》，并找到當地(di)官府，亮明(ming)御史身份，說(shuo)明(ming)事由，并讓(rang)人請(qing)來(lai)辯才，對他說(shuo)奉(feng)旨(zhi)前來(lai)取走《蘭亭序(xu)》。辯才一聽，方知上當；再(zai)想自己曾經(jing)幾(ji)次當著唐太宗(zong)的面否(fou)認有《蘭亭序(xu)》，現在(zai)證據確(que)鑿，恐無(wu)法抵賴。又(you)驚(jing)又(you)氣(qi)又(you)怕之下，當場昏倒在(zai)地(di)。

蕭翼(yi)回到(dao)(dao)長安，受(shou)到(dao)(dao)唐太(tai)宗(zong)的(de)(de)重賞；而辯(bian)才犯(fan)欺君之罪(zui)，本應加(jia)(jia)刑，但(dan)念其年(nian)事(shi)(shi)已高，加(jia)(jia)上唐太(tai)宗(zong)已得到(dao)(dao)《蘭亭(ting)序》真跡，就不(bu)再追究了，還賜給他谷(gu)物(wu)三(san)千(qian)石。不(bu)過，辯(bian)才因此事(shi)(shi)受(shou)到(dao)(dao)驚嚇，身患重病，一(yi)年(nian)后便(bian)去世了。后來大畫(hua)家閻立本根據這個故事(shi)(shi)，創作了著名的(de)(de)《蕭翼(yi)賺(zhuan)蘭亭(ting)圖》。現遼寧省(sheng)博物(wu)館藏(zang)有此畫(hua)的(de)(de)北宋摹本。

唐(tang)太宗得到《蘭(lan)亭序》后，命(ming)歐陽詢、褚(chu)遂良(liang)、馮(feng)承(cheng)素等人分別臨(lin)摹(mo)(mo)，拓數本(ben)以賜皇太子及諸王近臣。李世(shi)民觀賞了一生，還覺(jue)不夠，命(ming)將《蘭(lan)亭序》真跡作為自己死后的(de)殉葬(zang)品，同其他(ta)書法珍品一起(qi)隨(sui)棺(guan)入墓。蘇東坡(po)為此有詩道：“蘭(lan)亭繭(jian)紙入昭陵(ling)，世(shi)間遺跡猶龍騰。”現今傳世(shi)的(de)是(shi)馮(feng)承(cheng)素、歐陽詢、褚(chu)遂良(liang)、虞世(shi)南等人的(de)臨(lin)摹(mo)(mo)本(ben)。

軍閥盜墓蘭亭下落終成疑

《蘭亭(ting)序》真跡的(de)(de)命(ming)運并未(wei)就(jiu)此結(jie)束(shu)。據《新五代史(shi)·溫(wen)韜(tao)傳》載(zai)，唐(tang)末五代時(shi)，軍閥溫(wen)韜(tao)在陜西(xi)關中(zhong)一帶任節度使的(de)(de)七(qi)年時(shi)間里，“唐(tang)帝之陵(ling)墓在其(qi)(qi)境內(nei)者，悉發掘之，取其(qi)(qi)所(suo)藏(zang)金寶(bao)”，唐(tang)太宗的(de)(de)昭(zhao)陵(ling)自然難以幸免。

據(ju)說昭陵被(bei)打(da)開(kai)時，那(nei)些(xie)陪(pei)葬的鐘(zhong)繇、王羲之(zhi)等(deng)人(ren)的書法(fa)(fa)真跡都在，而(er)且“鐘(zhong)王筆跡，紙墨如新，韜(tao)悉取之(zhi)，遂傳(chuan)人(ren)間”。被(bei)溫韜(tao)盜掘出來(lai)的一些(xie)書法(fa)(fa)珍(zhen)品(pin)，宋朝(chao)時還(huan)有人(ren)說見過。如此看來(lai)，《蘭亭序》應該是(shi)被(bei)盜掘出來(lai)之(zhi)后(hou)再遺(yi)失的。

當(dang)然(ran)，這個結果是不少人(ren)無法接(jie)受的(de)。因(yin)此，后人(ren)關于《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》的(de)下落(luo)又有(you)(you)(you)(you)了種(zhong)種(zhong)說(shuo)法：有(you)(you)(you)(you)的(de)說(shuo)，在溫韜盜掘出土(tu)的(de)寶物清單上，并沒(mei)有(you)(you)(you)(you)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》，因(yin)而可(ke)能沒(mei)有(you)(you)(you)(you)被盜；也有(you)(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)，《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》并未隨李(li)世民(min)埋藏(zang)到(dao)昭陵之中，而是埋在唐(tang)高(gao)宗李(li)治的(de)陵墓之中；還有(you)(you)(you)(you)的(de)說(shuo)，《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》隨唐(tang)太宗下葬時，被他(ta)的(de)姐妹用偽本調包(bao)了，真跡(ji)依然(ran)留存(cun)人(ren)間……各種(zhong)說(shuo)法，不一(yi)而足。