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作者簡介

王(wang)羲之（303—361年），漢族(zu)，字逸少，號澹（dàn）齋，身長七(qi)尺有余(yu)（約1.83米），原籍(ji)瑯琊臨沂（今屬山東），后(hou)遷居會(hui)(hui)稽郡(jun)山陰(yin)縣（今浙江紹興(xing)），官(guan)至(zhi)右軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)，會(hui)(hui)稽內史，是東晉(jin)偉大的(de)(de)書(shu)(shu)法家，被(bei)后(hou)人(ren)尊(zun)為(wei)“書(shu)(shu)圣(sheng)”。他的(de)(de)兒(er)子(zi)王(wang)獻(xian)之書(shu)(shu)法也很好(hao),人(ren)們(men)稱(cheng)他們(men)兩人(ren)為(wei)"二王(wang)",另一(yi)(yi)個兒(er)子(zi)王(wang)凝之官(guan)至(zhi)左(zuo)將軍(jun)(jun)。因曾(ceng)(ceng)任右軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun)，世(shi)稱(cheng)“王(wang)右軍(jun)(jun)”、“王(wang)會(hui)(hui)稽”。代表作品有：楷(kai)書(shu)(shu)《樂毅論》、《黃庭經》、草書(shu)(shu)《十七(qi)帖》、行(xing)書(shu)(shu)《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行(xing)楷(kai)《蘭亭集序(xu)》等。精(jing)研體勢，心摹手追，廣采(cai)眾長，冶于一(yi)(yi)爐，創造(zao)出“天(tian)質自然，豐神蓋(gai)代”的(de)(de)行(xing)書(shu)(shu)，被(bei)后(hou)人(ren)譽為(wei)“書(shu)(shu)圣(sheng)”。其中(zhong)，王(wang)羲之書(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)《蘭亭集序(xu)》為(wei)書(shu)(shu)家所敬(jing)仰(yang)，被(bei)稱(cheng)作“天(tian)下第一(yi)(yi)行(xing)書(shu)(shu)”。王(wang)羲之對真書(shu)(shu)、草、行(xing)主體書(shu)(shu)法造(zao)詣都很深。今人(ren)劉鐸對王(wang)羲之的(de)(de)書(shu)(shu)法曾(ceng)(ceng)稱(cheng)贊(zan)道：“好(hao)字唯之（之，即(ji)王(wang)羲之）”。

作品介紹

永和九年(nian)，歲在癸（guǐ）丑，暮(mu)春之(zhi)初，會(hui)于會(hui)稽（kuài jī）山陰之(zhi)蘭亭，修禊（xì）事也。群賢(xian)畢至，少長咸(xian)集。此(ci)地(di)有崇山峻嶺(ling)，茂林修竹， 又有清流(liu)激(ji)湍（tuān），映帶(dai)左(zuo)右。引以為流(liu)觴（shāng）曲(qu)（ qū）水，列坐其(qi)次，雖無絲(si)竹管弦之(zhi)盛，一(yi)觴（shang)一(yi)詠，亦(yi)足以暢敘(xu)幽情。

是日(ri)也(ye)，天朗氣清，惠(hui)風和(he)暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lei)之盛，所(suo)以(yi)游目(mu)騁（chěng）懷，足(zu)以(yi)極視(shi)聽(ting)之娛，信(xin)可樂也(ye)。

夫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言(yan)一室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)內；或因寄所托，放(fang)浪形骸（hái）之(zhi)(zhi)(zhi)外。雖趣(qu)（qǔ）舍萬殊，靜躁(zao)不(bu)(bu)同，當其(qi)欣(xin)(xin)于所遇，暫(zan)得于己，怏(yang)（同“快”）然自(zi)足，不(bu)(bu)知老(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)將至。及其(qi)所之(zhi)(zhi)(zhi)既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。向之(zhi)(zhi)(zhi)所欣(xin)(xin)，俯仰之(zhi)(zhi)(zhi)間，已為陳跡，猶不(bu)(bu)能不(bu)(bu)以之(zhi)(zhi)(zhi)興懷。況(kuang)修短隨化，終期于盡。古人(ren)云(yun)：“死(si)生亦大矣(yi)。”豈不(bu)(bu)痛哉！

每覽(lan)昔(xi)人興感之(zhi)由，若合一(yi)契，未嘗不臨(lin)文嗟（jiē）悼，不能喻之(zhi)于(yu)懷。固知一(yi)死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(zuo)。后之(zhi)視今(jin)，亦(yi)(yi)猶今(jin)之(zhi)視昔(xi)，悲夫！故列敘時(shi)人，錄(lu)其(qi)所述。雖(sui)世(shi)殊事異，所以(yi)興懷，其(qi)致一(yi)也。后之(zhi)覽(lan)者，亦(yi)(yi)將有感于(yu)斯文。

真跡流傳

《蘭亭(ting)序(xu)》被稱為(wei)(wei)“天(tian)下第一(yi)行書”，歷代書法界將其奉(feng)為(wei)(wei)極(ji)(ji)品。這幅作(zuo)品，據(ju)說是王(wang)(wang)羲之(zhi)酒后(hou)揮筆一(yi)氣呵成(cheng)。以后(hou)王(wang)(wang)羲之(zhi)雖然又多(duo)次重(zhong)寫，但皆(jie)不如此次酒酣之(zhi)作(zuo)。為(wei)(wei)此，他曾(ceng)感嘆：“此神助耳，何吾(wu)能力致。”故他本人對其也十(shi)分珍惜，作(zuo)為(wei)(wei)傳家之(zhi)寶一(yi)直(zhi)傳到第七代孫王(wang)(wang)法極(ji)(ji)。

珍藏寺廟衍生幾多典故

王法極法號智永(yong)，他(ta)(ta)繼承(cheng)了王羲之(zhi)的(de)衣缽(bo)，精(jing)勤書(shu)法，尤工草書(shu)。據傳，著名的(de)“永(yong)字八法”就是由他(ta)(ta)所(suo)創，他(ta)(ta)所(suo)寫的(de)《真草千字文》也一直(zhi)流傳至(zhi)今(jin)。

智(zhi)永在浙江紹興的云(yun)(yun)門(men)寺(si)(si)出家，云(yun)(yun)門(men)寺(si)(si)的前身本為(wei)王獻之的舊宅，傳為(wei)王獻之隱居練(lian)字之所(suo)。因智(zhi)永及(ji)其(qi)侄子惠欣(xin)(xin)都(dou)曾在這里出家為(wei)僧，且二(er)人都(dou)為(wei)書法大家，所(suo)以(yi)云(yun)(yun)門(men)寺(si)(si)曾被賜名為(wei)永欣(xin)(xin)寺(si)(si)。智(zhi)永在云(yun)(yun)門(men)寺(si)(si)駐寺(si)(si)臨書30年(nian)，留(liu)下(xia)了(le)不(bu)少與書法有關的傳說。

據(ju)說(shuo)智永練字(zi)(zi)時(shi)，筆(bi)頭禿了(le)(le)，就取(qu)下丟(diu)進一個(ge)大(da)竹(zhu)筐(kuang)。時(shi)間一久，積了(le)(le)整整十大(da)筐(kuang)禿筆(bi)頭，智永便在(zai)寺(si)(si)前(qian)的(de)空地挖了(le)(le)一個(ge)深坑，把所(suo)有破(po)筆(bi)頭埋在(zai)土里，砌成墳(fen)冢，稱之為“退筆(bi)冢”，這就是“退筆(bi)成冢”典故(gu)的(de)來(lai)源。由于智永的(de)字(zi)(zi)寫得(de)好(hao)，前(qian)來(lai)求他寫字(zi)(zi)和題匾的(de)人絡繹不絕，以致寺(si)(si)內的(de)木門檻(jian)也被踏穿，不得(de)不用鐵皮(pi)把它裹起來(lai)，“鐵門限”的(de)典故(gu)就由此而來(lai)。

《蘭(lan)亭序(xu)(xu)》的真(zhen)跡，一直(zhi)被智永珍藏(zang)，臨去世時將其(qi)傳給弟子辯才(cai)。辯才(cai)博學多才(cai)，精(jing)于(yu)琴(qin)棋書(shu)畫，尤其(qi)精(jing)于(yu)書(shu)法。他得到《蘭(lan)亭序(xu)(xu)》后(hou)，十(shi)分珍視(shi)，秘不示人，在自己(ji)居住(zhu)的房間房梁上掏了一個暗龕，專門(men)用(yong)來珍藏(zang)《蘭(lan)亭序(xu)(xu)》。

那時的(de)(de)皇帝正(zheng)是(shi)唐太(tai)(tai)宗，酷愛書法藝(yi)術，對王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)墨寶(bao)更是(shi)情有獨(du)鐘，每每得一真跡，便視若珍寶(bao)，唯恐失卻。他(ta)(ta)(ta)先后三次(ci)將(jiang)辯(bian)才(cai)請到(dao)長(chang)安，熱情款待(dai)，同時詢(xun)問《蘭(lan)亭序》下(xia)落。但(dan)無論(lun)李(li)世(shi)民(min)怎樣百(bai)般盛情，辯(bian)才(cai)只是(shi)裝憨作癡，推說自己(ji)侍候先師智永時確(que)實見過《蘭(lan)亭序》，但(dan)經過幾十(shi)年的(de)(de)戰亂，早已不(bu)知去(qu)向。唐太(tai)(tai)宗無奈(nai)，只得改派監察御史蕭(xiao)翼(yi)(yi)去(qu)智取。蕭(xiao)翼(yi)(yi)是(shi)梁元帝蕭(xiao)繹的(de)(de)曾孫，為人狡(jiao)黠(xia)多詐。他(ta)(ta)(ta)向唐太(tai)(tai)宗提(ti)出兩個要求(qiu)：一是(shi)不(bu)要公開派他(ta)(ta)(ta)去(qu)，二是(shi)請唐太(tai)(tai)宗借給(gei)他(ta)(ta)(ta)幾件“二王”（王羲(xi)之(zhi)和王獻之(zhi)）的(de)(de)真跡字帖，以便見機行事。唐太(tai)(tai)宗欣然答應他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)要求(qiu)，由此上演了一出“蕭(xiao)翼(yi)(yi)賺(zhuan)（編者注：誑騙）蘭(lan)亭”的(de)(de)活(huo)劇。

連出三招御史騙帖獻唐王

唐人(ren)何延(yan)之(zhi)的《蘭亭記》記載，蕭翼為騙取《蘭亭序》，用(yong)了三招。

第一招(zhao)：套近乎。蕭(xiao)翼受命后，裝扮成書(shu)生模樣(yang)(yang)，接近辯(bian)(bian)才。初(chu)次(ci)見(jian)面，兩人一見(jian)如故(gu)，下棋、彈琴、談(tan)詩論文；辯(bian)(bian)才還命人打開(kai)新釀的酒(jiu)待客，酒(jiu)酣(han)耳(er)熱之際，二人詩酒(jiu)唱和，通宵達旦，一直玩到天亮(liang)，頗(po)有相知恨晚之感。就(jiu)這樣(yang)(yang)，第一次(ci)見(jian)面，蕭(xiao)翼就(jiu)獲取了辯(bian)(bian)才的信任。

第二招：激將法(fa)。蕭翼知(zhi)道，辯才(cai)肯定是不會承認私藏(zang)《蘭亭序》的(de)，只有想辦法(fa)讓他(ta)自己(ji)主動(dong)拿(na)(na)出來。一天，蕭翼拿(na)(na)了一幅自己(ji)臨摹的(de)梁元帝畫《職(zhi)貢圖》給辯才(cai)看，并就(jiu)此談論起了書(shu)(shu)畫。蕭翼說，自己(ji)自幼跟父親練習王(wang)羲之、王(wang)獻之的(de)書(shu)(shu)法(fa)，現在雖然(ran)流落(luo)他(ta)鄉，但身邊還珍藏(zang)了幾幅“二王(wang)”真跡。辯才(cai)聽(ting)后，趕(gan)忙請(qing)他(ta)拿(na)(na)來看看。

第二(er)(er)天，蕭(xiao)(xiao)翼(yi)果(guo)然帶來了幾幅“二(er)(er)王(wang)”的書(shu)法(fa)(fa)真跡。辯才(cai)(cai)反反復復看(kan)了好半天，然后說(shuo)：“真跡倒是(shi)真跡，可惜(xi)不(bu)是(shi)佳品。貧道(dao)有一(yi)王(wang)羲之的真跡，頗(po)不(bu)平常。”蕭(xiao)(xiao)翼(yi)忙問是(shi)何(he)帖(tie)，辯才(cai)(cai)回“蘭(lan)(lan)亭(ting)”。蕭(xiao)(xiao)翼(yi)假(jia)裝嘲笑說(shuo)：“數經戰(zhan)亂(luan)，王(wang)羲之的蘭(lan)(lan)亭(ting)帖(tie)怎么還會(hui)在(zai)世(shi)呢？一(yi)定是(shi)贗品！”辯才(cai)(cai)說(shuo)：“是(shi)智永禪師臨(lin)死前親手(shou)交(jiao)給我(wo)的，怎能有假(jia)？不(bu)信明天來看(kan)。”辯才(cai)(cai)書(shu)法(fa)(fa)雖(sui)好，但道(dao)行畢(bi)竟不(bu)深，中了蕭(xiao)(xiao)翼(yi)的激將(jiang)法(fa)(fa)，情急之下道(dao)出了實情。

第三招：亮底牌。第三天，蕭(xiao)翼(yi)(yi)如約前往。辯才(cai)從屋梁上的(de)暗(an)龕里取出(chu)(chu)《蘭(lan)亭序(xu)》。蕭(xiao)翼(yi)(yi)看(kan)了后，故(gu)意(yi)指出(chu)(chu)其中幾(ji)處疑點，并堅持說它(ta)是(shi)贗品(pin)。蕭(xiao)翼(yi)(yi)又故(gu)意(yi)把他(ta)帶來的(de)幾(ji)件(jian)真(zhen)帖放(fang)在一邊，讓辯才(cai)比(bi)照(zhao)參看(kan)。這樣一來，辯才(cai)對蕭(xiao)翼(yi)(yi)就完全沒了戒心，也不再把《蘭(lan)亭序(xu)》放(fang)回暗(an)龕，而是(shi)同蕭(xiao)翼(yi)(yi)拿來的(de)幾(ji)件(jian)墨寶，一齊放(fang)在書案上。沒事(shi)的(de)時候(hou)，就翻出(chu)(chu)來看(kan)看(kan)。

結果(guo)，蕭(xiao)翼抓住機會，盜走了《蘭亭序》，并找到當(dang)地(di)官府，亮(liang)明御史身(shen)份，說明事由，并讓(rang)人請(qing)來辯(bian)才，對他(ta)說奉(feng)旨前來取走《蘭亭序》。辯(bian)才一聽，方(fang)知(zhi)上(shang)當(dang)；再想(xiang)自己曾經幾(ji)次當(dang)著唐太宗的面否(fou)認有《蘭亭序》，現(xian)在(zai)證據確鑿，恐無(wu)法(fa)抵賴。又驚又氣又怕之(zhi)下(xia)，當(dang)場昏倒在(zai)地(di)。

蕭(xiao)翼(yi)回到(dao)(dao)長安，受到(dao)(dao)唐太宗(zong)的重(zhong)賞(shang)；而辯才(cai)犯欺君之罪，本應加刑，但(dan)念(nian)其(qi)年事(shi)已高，加上唐太宗(zong)已得到(dao)(dao)《蘭亭序》真跡，就不(bu)再追究了(le)，還賜給他谷物三千石。不(bu)過，辯才(cai)因此(ci)事(shi)受到(dao)(dao)驚嚇(xia)，身患(huan)重(zhong)病，一年后便去世(shi)了(le)。后來大畫家閻立(li)本根(gen)據這(zhe)個故事(shi)，創作了(le)著名(ming)的《蕭(xiao)翼(yi)賺蘭亭圖》。現遼寧省博物館藏有此(ci)畫的北宋摹(mo)本。

唐太宗得到《蘭亭(ting)(ting)序》后(hou)，命(ming)(ming)歐(ou)陽詢(xun)、褚(chu)(chu)遂良、馮承素等人(ren)(ren)分別臨摹(mo)，拓數本以賜皇太子及諸王近(jin)臣。李世(shi)(shi)民觀賞了一生(sheng)，還(huan)覺不夠，命(ming)(ming)將《蘭亭(ting)(ting)序》真跡作為自己死后(hou)的殉(xun)葬品，同(tong)其他(ta)書法珍品一起(qi)隨棺入墓。蘇東(dong)坡為此有詩道：“蘭亭(ting)(ting)繭(jian)紙入昭陵，世(shi)(shi)間遺(yi)跡猶(you)龍騰。”現今(jin)傳(chuan)世(shi)(shi)的是馮承素、歐(ou)陽詢(xun)、褚(chu)(chu)遂良、虞世(shi)(shi)南等人(ren)(ren)的臨摹(mo)本。

軍閥盜墓蘭亭下落終成疑

《蘭亭序(xu)》真跡的(de)命運并未(wei)就此結束。據《新五(wu)代(dai)史·溫(wen)韜傳》載，唐末五(wu)代(dai)時(shi)，軍閥溫(wen)韜在(zai)(zai)陜(shan)西關(guan)中一帶(dai)任節度使的(de)七年時(shi)間里，“唐帝之陵墓在(zai)(zai)其境內者，悉發掘之，取(qu)其所(suo)藏金(jin)寶”，唐太(tai)宗的(de)昭陵自然難以(yi)幸免(mian)。

據說昭陵被打開(kai)時(shi)(shi)，那些(xie)陪(pei)葬(zang)的(de)鐘繇、王(wang)羲之(zhi)等人(ren)的(de)書(shu)法真跡都在，而(er)且“鐘王(wang)筆跡，紙墨(mo)如新，韜悉取之(zhi)，遂傳人(ren)間”。被溫韜盜掘出來(lai)的(de)一些(xie)書(shu)法珍(zhen)品，宋朝時(shi)(shi)還有人(ren)說見過。如此看來(lai)，《蘭亭(ting)序(xu)》應該是(shi)被盜掘出來(lai)之(zhi)后再遺失的(de)。

當然(ran)，這個結(jie)果是(shi)不少人無法接受(shou)的。因此，后人關于《蘭(lan)亭(ting)序》的下(xia)落又有了種種說(shuo)法：有的說(shuo)，在溫韜盜掘出土的寶物清單上，并沒有《蘭(lan)亭(ting)序》，因而可能(neng)沒有被盜；也(ye)有人說(shuo)，《蘭(lan)亭(ting)序》并未隨(sui)李世民埋(mai)藏到昭陵(ling)(ling)之(zhi)中，而是(shi)埋(mai)在唐高宗李治的陵(ling)(ling)墓之(zhi)中；還有的說(shuo)，《蘭(lan)亭(ting)序》隨(sui)唐太(tai)宗下(xia)葬(zang)時，被他的姐(jie)妹用(yong)偽本調包了，真跡依(yi)然(ran)留(liu)存人間……各(ge)種說(shuo)法，不一而足。