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作者簡介

王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（303—361年(nian)），漢族(zu)，字(zi)逸少，號澹（dàn）齋，身(shen)長七尺有余（約(yue)1.83米），原籍瑯琊臨沂(yi)（今屬山東(dong)），后(hou)遷居會稽(ji)郡山陰縣（今浙江紹興），官至右軍(jun)將(jiang)軍(jun)，會稽(ji)內史，是東(dong)晉偉大的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家，被(bei)后(hou)人(ren)尊為“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。他的(de)兒子王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)也很(hen)好,人(ren)們稱(cheng)(cheng)他們兩(liang)人(ren)為"二王(wang)(wang)(wang)(wang)",另一個兒子王(wang)(wang)(wang)(wang)凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官至左將(jiang)軍(jun)。因曾任(ren)右軍(jun)將(jiang)軍(jun)，世稱(cheng)(cheng)“王(wang)(wang)(wang)(wang)右軍(jun)”、“王(wang)(wang)(wang)(wang)會稽(ji)”。代表作(zuo)品有：楷書(shu)(shu)(shu)(shu)《樂毅(yi)論》、《黃庭(ting)經》、草書(shu)(shu)(shu)(shu)《十七帖(tie)》、行書(shu)(shu)(shu)(shu)《姨母(mu)帖(tie)》、《快雪時晴帖(tie)》、《喪亂(luan)帖(tie)》、行楷《蘭(lan)亭(ting)集序(xu)》等。精(jing)研體(ti)勢，心摹(mo)手追(zhui)，廣采(cai)眾長，冶(ye)于一爐，創(chuang)造出(chu)“天質自然，豐神蓋(gai)代”的(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)，被(bei)后(hou)人(ren)譽為“書(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。其中，王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)《蘭(lan)亭(ting)集序(xu)》為書(shu)(shu)(shu)(shu)家所敬仰，被(bei)稱(cheng)(cheng)作(zuo)“天下第一行書(shu)(shu)(shu)(shu)”。王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)真書(shu)(shu)(shu)(shu)、草、行主(zhu)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)造詣都很(hen)深。今人(ren)劉鐸對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)曾稱(cheng)(cheng)贊道：“好字(zi)唯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，即王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）”。

作品介紹

永和九年，歲在癸(gui)（guǐ）丑，暮春之(zhi)(zhi)初(chu)，會于會稽（kuài jī）山(shan)(shan)陰(yin)之(zhi)(zhi)蘭亭，修(xiu)禊（xì）事也(ye)。群賢畢至，少長咸(xian)集。此(ci)地有(you)崇(chong)山(shan)(shan)峻(jun)嶺，茂(mao)林修(xiu)竹(zhu)， 又有(you)清流激湍（tuān），映帶(dai)左右。引(yin)以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次(ci)，雖無絲竹(zhu)管(guan)弦之(zhi)(zhi)盛(sheng)，一觴（shang)一詠，亦(yi)足以暢敘幽情。

是(shi)日也(ye)，天(tian)朗(lang)氣(qi)清(qing)，惠風和(he)暢(chang)。仰觀宇(yu)宙之大，俯(fu)察(cha)品(pin)類之盛(sheng)，所(suo)以(yi)游目騁（chěng）懷，足以(yi)極視聽(ting)之娛，信可樂也(ye)。

夫(fu)人(ren)之(zhi)相(xiang)與，俯(fu)仰一世。或(huo)(huo)取諸懷抱，悟(wu)言一室之(zhi)內；或(huo)(huo)因寄所(suo)托，放浪形骸（hái）之(zhi)外。雖趣（qǔ）舍(she)萬(wan)殊，靜(jing)躁(zao)不同，當其欣于(yu)所(suo)遇，暫得于(yu)己(ji)，怏（同“快(kuai)”）然自足，不知老(lao)之(zhi)將(jiang)至。及其所(suo)之(zhi)既倦，情隨事(shi)遷，感慨系（xì）之(zhi)矣。向(xiang)之(zhi)所(suo)欣，俯(fu)仰之(zhi)間，已為陳跡(ji)，猶不能不以(yi)之(zhi)興懷。況修短隨化(hua)，終(zhong)期于(yu)盡。古人(ren)云：“死生(sheng)亦大矣。”豈不痛(tong)哉！

每覽昔人興(xing)感(gan)之(zhi)由，若合一契(qi)，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之(zhi)于懷。固知一死生(sheng)為(wei)虛誕，齊彭殤(shāng)為(wei)妄作。后之(zhi)視今，亦猶今之(zhi)視昔，悲夫(fu)！故列(lie)敘(xu)時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興(xing)懷，其致一也。后之(zhi)覽者，亦將有(you)感(gan)于斯文。

真跡流傳

《蘭(lan)亭序》被稱為(wei)“天下第一(yi)(yi)行書”，歷代書法界將其奉(feng)為(wei)極品(pin)。這幅作品(pin)，據說是王(wang)羲之(zhi)酒后揮(hui)筆(bi)一(yi)(yi)氣呵成。以后王(wang)羲之(zhi)雖(sui)然又多次(ci)重(zhong)寫，但皆不如此次(ci)酒酣(han)之(zhi)作。為(wei)此，他曾感(gan)嘆：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人對其也十分珍惜，作為(wei)傳(chuan)家(jia)之(zhi)寶(bao)一(yi)(yi)直傳(chuan)到第七代孫王(wang)法極。

珍藏寺廟衍生幾多典故

王法極法號智永，他(ta)繼承了(le)王羲之(zhi)的(de)(de)衣缽，精勤書(shu)(shu)法，尤(you)工(gong)草(cao)書(shu)(shu)。據傳(chuan)，著名(ming)的(de)(de)“永字八法”就是由他(ta)所創(chuang)，他(ta)所寫的(de)(de)《真草(cao)千字文》也一(yi)直流傳(chuan)至今。

智永在(zai)浙江紹興(xing)的云(yun)門(men)寺(si)出家，云(yun)門(men)寺(si)的前(qian)身(shen)本為(wei)(wei)(wei)王獻之(zhi)的舊(jiu)宅，傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)王獻之(zhi)隱居練字(zi)之(zhi)所。因智永及(ji)其侄子(zi)惠欣(xin)都曾在(zai)這里(li)出家為(wei)(wei)(wei)僧，且二(er)人都為(wei)(wei)(wei)書法大家，所以云(yun)門(men)寺(si)曾被賜名為(wei)(wei)(wei)永欣(xin)寺(si)。智永在(zai)云(yun)門(men)寺(si)駐(zhu)寺(si)臨書30年，留下了不少與書法有(you)關的傳(chuan)說(shuo)。

據說智永練字時(shi)，筆頭禿了，就(jiu)取下丟(diu)進一個大竹筐(kuang)。時(shi)間一久，積了整整十大筐(kuang)禿筆頭，智永便在(zai)寺前的(de)(de)空地挖了一個深坑，把所有破筆頭埋在(zai)土里，砌成墳冢(zhong)，稱之為“退筆冢(zhong)”，這就(jiu)是“退筆成冢(zhong)”典故(gu)的(de)(de)來(lai)(lai)(lai)源。由于智永的(de)(de)字寫(xie)得好(hao)，前來(lai)(lai)(lai)求他寫(xie)字和題匾(bian)的(de)(de)人絡(luo)繹不(bu)絕，以(yi)致寺內的(de)(de)木門(men)(men)檻(jian)也(ye)被踏(ta)穿，不(bu)得不(bu)用(yong)鐵(tie)皮把它裹起來(lai)(lai)(lai)，“鐵(tie)門(men)(men)限”的(de)(de)典故(gu)就(jiu)由此而來(lai)(lai)(lai)。

《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》的真跡，一(yi)直(zhi)被智永珍(zhen)藏，臨去世時將其傳給弟子辯才。辯才博(bo)學多才，精于(yu)琴(qin)棋書畫，尤其精于(yu)書法。他得到(dao)《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》后，十分珍(zhen)視，秘不示人，在自己居(ju)住的房間(jian)房梁上掏了一(yi)個暗龕，專門用來(lai)珍(zhen)藏《蘭(lan)(lan)亭(ting)序》。

那時的(de)皇(huang)帝(di)正是(shi)(shi)唐太宗(zong)(zong)，酷愛(ai)書法藝術，對王(wang)羲之的(de)墨寶(bao)更是(shi)(shi)情有(you)獨鐘(zhong)，每每得(de)一真跡，便視(shi)若珍寶(bao)，唯恐失卻。他(ta)(ta)先后(hou)三次(ci)將辯才請到長安，熱情款待，同時詢問《蘭亭序》下落(luo)。但無(wu)論李世民怎樣百般盛情，辯才只是(shi)(shi)裝憨作癡，推說(shuo)自己侍(shi)候先師智永(yong)時確(que)實見過(guo)《蘭亭序》，但經過(guo)幾十年的(de)戰亂，早已不知(zhi)去向。唐太宗(zong)(zong)無(wu)奈，只得(de)改派監(jian)察御史蕭翼(yi)去智取。蕭翼(yi)是(shi)(shi)梁(liang)元帝(di)蕭繹(yi)的(de)曾(ceng)孫(sun)，為(wei)人狡黠多詐。他(ta)(ta)向唐太宗(zong)(zong)提出(chu)兩個(ge)要(yao)求：一是(shi)(shi)不要(yao)公開(kai)派他(ta)(ta)去，二是(shi)(shi)請唐太宗(zong)(zong)借給他(ta)(ta)幾件“二王(wang)”（王(wang)羲之和(he)王(wang)獻之）的(de)真跡字帖，以便見機(ji)行事。唐太宗(zong)(zong)欣然(ran)答(da)應他(ta)(ta)的(de)要(yao)求，由此上演了一出(chu)“蕭翼(yi)賺（編者注：誑騙）蘭亭”的(de)活(huo)劇(ju)。

連出三招御史騙帖獻唐王

唐人何延之的《蘭亭(ting)記》記載(zai)，蕭翼為騙取《蘭亭(ting)序(xu)》，用了三招。

第(di)一招：套近(jin)乎(hu)。蕭翼受(shou)命(ming)后，裝扮成書生模(mo)樣，接近(jin)辯(bian)才(cai)。初(chu)次(ci)(ci)見面，兩(liang)人(ren)一見如故，下棋、彈琴、談詩論文；辯(bian)才(cai)還(huan)命(ming)人(ren)打開新釀的酒(jiu)待(dai)客(ke)，酒(jiu)酣耳熱(re)之際(ji)，二(er)人(ren)詩酒(jiu)唱和，通(tong)宵(xiao)達旦，一直玩到天亮，頗有(you)相知恨晚之感。就(jiu)這樣，第(di)一次(ci)(ci)見面，蕭翼就(jiu)獲(huo)取了(le)辯(bian)才(cai)的信任(ren)。

第二(er)招(zhao)：激將(jiang)法。蕭(xiao)翼(yi)知道，辯才(cai)肯定是(shi)不會承認私藏《蘭(lan)亭序》的，只有想辦法讓他(ta)自(zi)己主動拿(na)(na)出(chu)來。一天，蕭(xiao)翼(yi)拿(na)(na)了(le)一幅(fu)自(zi)己臨摹的梁元(yuan)帝畫《職貢圖》給辯才(cai)看(kan)(kan)，并就此談論起了(le)書畫。蕭(xiao)翼(yi)說，自(zi)己自(zi)幼(you)跟父親練習王(wang)羲之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)的書法，現(xian)在(zai)雖(sui)然流落他(ta)鄉(xiang)，但身邊還珍藏了(le)幾幅(fu)“二(er)王(wang)”真(zhen)跡。辯才(cai)聽后，趕忙請他(ta)拿(na)(na)來看(kan)(kan)看(kan)(kan)。

第二(er)天，蕭(xiao)翼果然帶(dai)來了(le)幾幅“二(er)王(wang)”的(de)(de)書法真(zhen)跡。辯(bian)(bian)(bian)才反反復(fu)復(fu)看(kan)了(le)好半天，然后(hou)說：“真(zhen)跡倒是(shi)真(zhen)跡，可惜不(bu)是(shi)佳品(pin)。貧道(dao)有一(yi)王(wang)羲之的(de)(de)真(zhen)跡，頗不(bu)平常(chang)。”蕭(xiao)翼忙問是(shi)何帖，辯(bian)(bian)(bian)才回“蘭亭(ting)(ting)”。蕭(xiao)翼假(jia)裝嘲笑說：“數經戰亂，王(wang)羲之的(de)(de)蘭亭(ting)(ting)帖怎么(me)還會在世呢？一(yi)定是(shi)贗(yan)品(pin)！”辯(bian)(bian)(bian)才說：“是(shi)智永禪師(shi)臨死前親手交給我的(de)(de)，怎能有假(jia)？不(bu)信(xin)明天來看(kan)。”辯(bian)(bian)(bian)才書法雖好，但道(dao)行(xing)畢竟不(bu)深(shen)，中了(le)蕭(xiao)翼的(de)(de)激(ji)將(jiang)法，情急之下道(dao)出了(le)實情。

第(di)三招：亮底(di)牌(pai)。第(di)三天，蕭(xiao)翼(yi)如約前往(wang)。辯才從屋梁上的暗龕里取出(chu)《蘭亭(ting)序》。蕭(xiao)翼(yi)看(kan)了(le)后，故意指出(chu)其中幾處疑點，并堅持說它是(shi)贗品。蕭(xiao)翼(yi)又(you)故意把(ba)他帶來的幾件真帖放(fang)在一邊，讓辯才比照參看(kan)。這樣(yang)一來，辯才對(dui)蕭(xiao)翼(yi)就完(wan)全沒了(le)戒心，也不再(zai)把(ba)《蘭亭(ting)序》放(fang)回暗龕，而是(shi)同(tong)蕭(xiao)翼(yi)拿來的幾件墨(mo)寶，一齊放(fang)在書案(an)上。沒事的時候，就翻出(chu)來看(kan)看(kan)。

結果，蕭翼抓住機會(hui)，盜走了《蘭亭序(xu)(xu)》，并找到當地官府，亮明御史身份，說明事由，并讓人請來辯才，對他說奉旨前來取走《蘭亭序(xu)(xu)》。辯才一聽(ting)，方知上(shang)當；再想自己曾經幾次當著唐太(tai)宗的面否認有《蘭亭序(xu)(xu)》，現在證(zheng)據(ju)確鑿，恐無法抵賴(lai)。又驚(jing)又氣(qi)又怕之下，當場昏倒在地。

蕭翼(yi)回到(dao)長安，受到(dao)唐(tang)太宗(zong)的重賞(shang)；而辯(bian)才犯欺君之罪，本應加(jia)刑，但念其年(nian)(nian)事已高，加(jia)上唐(tang)太宗(zong)已得到(dao)《蘭亭序》真跡，就不(bu)再(zai)追究了(le)，還賜給他谷(gu)物三千石(shi)。不(bu)過，辯(bian)才因此事受到(dao)驚嚇，身(shen)患重病，一年(nian)(nian)后便去世了(le)。后來(lai)大畫家閻立本根據這個故事，創作了(le)著(zhu)名的《蕭翼(yi)賺蘭亭圖》。現遼寧(ning)省博物館藏有此畫的北(bei)宋摹本。

唐太宗得到《蘭亭序》后，命(ming)歐(ou)(ou)陽(yang)詢(xun)(xun)、褚遂良(liang)、馮(feng)承素(su)(su)等人分別臨(lin)摹，拓(tuo)數(shu)本(ben)以賜(si)皇太子(zi)及諸王近臣(chen)。李世民觀賞了一生，還(huan)覺不夠(gou)，命(ming)將《蘭亭序》真跡(ji)作(zuo)為自己(ji)死后的殉葬品(pin)(pin)，同其他書法珍品(pin)(pin)一起隨棺入墓。蘇(su)東坡為此有詩道(dao)：“蘭亭繭紙入昭(zhao)陵，世間遺跡(ji)猶龍騰。”現今傳世的是(shi)馮(feng)承素(su)(su)、歐(ou)(ou)陽(yang)詢(xun)(xun)、褚遂良(liang)、虞世南等人的臨(lin)摹本(ben)。

軍閥盜墓蘭亭下落終成疑

《蘭(lan)亭序》真跡(ji)的(de)命運并(bing)未就此(ci)結束。據《新五代史·溫(wen)(wen)韜(tao)傳》載，唐(tang)末五代時，軍閥溫(wen)(wen)韜(tao)在(zai)陜西(xi)關(guan)中一帶(dai)任節度(du)使(shi)的(de)七年時間里，“唐(tang)帝之(zhi)陵(ling)墓在(zai)其境(jing)內者，悉發掘(jue)之(zhi)，取(qu)其所(suo)藏金寶”，唐(tang)太宗的(de)昭陵(ling)自(zi)然難以(yi)幸免。

據說昭陵(ling)被(bei)打開時(shi)，那些陪葬(zang)的鐘繇、王羲之(zhi)等人(ren)的書(shu)法(fa)真跡都在，而(er)且“鐘王筆(bi)跡，紙(zhi)墨如新，韜(tao)悉取之(zhi)，遂傳人(ren)間”。被(bei)溫韜(tao)盜(dao)掘出來的一些書(shu)法(fa)珍品(pin)，宋(song)朝時(shi)還有人(ren)說見過。如此看來，《蘭亭序》應該是被(bei)盜(dao)掘出來之(zhi)后再(zai)遺失(shi)的。

當然，這(zhe)個結果(guo)是不少人(ren)(ren)無法接受的(de)(de)。因此(ci)，后人(ren)(ren)關于《蘭亭序(xu)》的(de)(de)下落又有了(le)種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法：有的(de)(de)說(shuo)(shuo)，在溫韜盜掘出土(tu)的(de)(de)寶物清單上，并沒有《蘭亭序(xu)》，因而(er)可能沒有被盜；也有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，《蘭亭序(xu)》并未隨(sui)李(li)世民埋(mai)藏到昭陵之中，而(er)是埋(mai)在唐高宗李(li)治(zhi)的(de)(de)陵墓之中；還有的(de)(de)說(shuo)(shuo)，《蘭亭序(xu)》隨(sui)唐太宗下葬(zang)時，被他的(de)(de)姐妹用偽本調包了(le)，真跡依(yi)然留存人(ren)(ren)間……各種(zhong)說(shuo)(shuo)法，不一而(er)足(zu)。