日(ri)本天皇（英語(yu)：The Emperor of Japan）是(shi)日(ri)本君(jun)主(zhu)的(de)稱號，相傳(chuan)為日(ri)本神話(hua)中的(de)創世(shi)之神天照大神的(de)后裔，也(ye)是(shi)神道教最(zui)高領袖，日(ri)本國家象征。從神話(hua)傳(chuan)說(shuo)的(de)神武(wu)天皇到現在明仁天皇共125代。
日本(ben)天皇名(ming)稱最早(zao)文字記載是(shi)689年(nian)(nian)日本(ben)頒(ban)布的(de)《飛鳥凈(jing)御原(yuan)令(ling)》。而(er)中國開始稱日本(ben)元首為天皇約(yue)是(shi)在清末的(de)同治年(nian)(nian)間。
日(ri)本天(tian)皇(huang)制(zhi)是世界(jie)歷史(shi)上最(zui)長的君主制(zhi)度，近(jin)代明(ming)治維新后宣稱“萬世一系”并(bing)寫入憲法，即日(ri)本從古(gu)代起沒有改換朝(chao)代，始終都是皇(huang)室一系。由于(yu)年代久(jiu)遠加上大(da)量(liang)神話色彩，難以斷定(ding)古(gu)代天(tian)皇(huang)真實性(xing)。從崇神天(tian)皇(huang)開(kai)(kai)始考(kao)古(gu)學才能(neng)確認其實際存在，自應神天(tian)皇(huang)開(kai)(kai)始的歷史(shi)之可(ke)信度才大(da)為提高。
日本(ben)(ben)自1185年鐮倉(cang)幕府建(jian)立至1867年大政奉還，天皇權力被架空六百八十二(er)年之久。明(ming)治維新之后日本(ben)(ben)逐漸走上軍(jun)國主(zhu)義道路，昭和天皇指揮策劃相繼發動日本(ben)(ben)侵華(hua)戰爭(zheng)和太(tai)平洋戰爭(zheng)等侵略戰爭(zheng)，給亞洲(zhou)及(ji)世界各國人民以巨大深重的災(zai)難。
二戰(zhan)后(hou)期(qi)日(ri)本以無條(tiao)件(jian)投降為(wei)條(tiao)件(jian)，允許天(tian)皇(huang)作為(wei)象征性(xing)(xing)國(guo)家元首保(bao)留下(xia)來。并(bing)迫使其發(fa)表人間宣言(yan)，否定其人間“神(shen)(shen)”的(de)地位，承認不再具有(you)神(shen)(shen)性(xing)(xing)，但是日(ri)本人民(min)的(de)心(xin)里還是認為(wei)天(tian)皇(huang)是神(shen)(shen)。依照《日(ri)本國(guo)憲法》，天(tian)皇(huang)如今主要職責為(wei)任命內閣總理大臣，批準(zhun)法律、政令及條(tiao)約，召集國(guo)會，批準(zhun)國(guo)務大臣的(de)任免，出席禮儀性(xing)(xing)外交(jiao)事務活(huo)動和國(guo)家儀典等。日(ri)本皇(huang)室家徽為(wei)“十六(liu)瓣八(ba)重表菊紋”。
2017年12月(yue)8日，日本(ben)政府在內閣會議上正式決定了規定明仁天皇(huang)退(tui)位日為(wei)2019年4月(yue)30日的政令。
日本天(tian)皇名稱最早的文字記載是在673年至688年前(qian)后由天(tian)武天(tian)皇制定的《飛鳥凈御原令》中。
自(zi)第(di)(di)一(yi)代(dai)神(shen)(shen)武天(tian)(tian)皇(huang)(huang)起直至(zhi)第(di)(di)三十三代(dai)推古天(tian)(tian)皇(huang)(huang)，這(zhe)33位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)在(zai)(zai)日(ri)本(ben)(ben)《古事記》中(zhong)(zhong)(zhong)出現過。但自(zi)神(shen)(shen)武天(tian)(tian)皇(huang)(huang)至(zhi)仲(zhong)哀(ai)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)，這(zhe)14位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)在(zai)(zai)歷(li)史中(zhong)(zhong)(zhong)無法(fa)確認，應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)《古事記》及《日(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)紀》 為了(le)完成(cheng)從神(shen)(shen)代(dai)到人代(dai)的(de)(de)(de)(de)過渡而(er)虛構出來的(de)(de)(de)(de)人物，而(er)在(zai)(zai)仲(zhong)哀(ai)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)與(yu)應(ying)(ying)(ying)神(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)填充長達(da)70年歷(li)史的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)功皇(huang)(huang)后(hou)，也不能說是(shi)實(shi)際的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。因此(ci)，有著比較真實(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)依(yi)據的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)十五(wu)代(dai)應(ying)(ying)(ying)神(shen)(shen)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)，應(ying)(ying)(ying)該(gai)是(shi)號稱“萬世一(yi)系(xi)”的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)真正祖先。此(ci)外(wai)，有稱第(di)(di)一(yi)個應(ying)(ying)(ying)用“天(tian)(tian)皇(huang)(huang)”這(zhe)一(yi)稱號的(de)(de)(de)(de)，是(shi)在(zai)(zai)推古朝攝政的(de)(de)(de)(de)圣德太(tai)子。他(ta)在(zai)(zai)遣(qian)小野妹子給隋煬帝(di)的(de)(de)(de)(de)國書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)寫道“東天(tian)(tian)皇(huang)(huang)敬白西皇(huang)(huang)帝(di)”，曾引起過隋煬帝(di)的(de)(de)(de)(de)怒火。不過，隋書(shu)(shu)對此(ci)類國書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)紀錄(lu)為「日(ri)出處天(tian)(tian)子致日(ri)落處天(tian)(tian)子」（之前(qian)都(dou)稱日(ri)本(ben)(ben)統(tong)治(zhi)者(zhe)“王”或“大(da)王”）。《宋(song)書(shu)(shu)·蠻夷(yi)傳》里所(suo)記載的(de)(de)(de)(de)“倭五(wu)王時(shi)代(dai)”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“倭贊、珍、濟、興、武”五(wu)王，即(ji)是(shi)指自(zi)仁德天(tian)(tian)皇(huang)(huang)起至(zhi)雄(xiong)略天(tian)(tian)皇(huang)(huang)止，除履中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)皇(huang)(huang)外(wai)的(de)(de)(de)(de)五(wu)位(wei)日(ri)本(ben)(ben)統(tong)治(zhi)者(zhe)。
日本統治者使用“天皇”稱號大概是在明治時期。（唐高宗曾使用天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)稱號，與天后(hou)(hou)武(wu)則天并稱二圣(sheng)，這(zhe)可能影(ying)響到(dao)日(ri)(ri)本“天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”稱號的(de)(de)(de)(de)采用(yong)。）日(ri)(ri)本“天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”正式對(dui)外的(de)(de)(de)(de)文字(zi)記載最早(zao)是(shi)1936年(nian)(nian)侵(qin)華前后(hou)(hou)。中國(guo)稱日(ri)(ri)本皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)為(wei)天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)大約是(shi)在清(qing)末的(de)(de)(de)(de)同治時期。在日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)歷(li)史上，出現(xian)倭奴(nu)王(wang)的(de)(de)(de)(de)稱號以(yi)后(hou)(hou)，還有(you)天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)和(he)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)稱號并用(yong)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種兩個稱號并用(yong)的(de)(de)(de)(de)天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)有(you)4代(dai)(dai)。到(dao)了(le)近(jin)代(dai)(dai)明(ming)(ming)治元年(nian)(nian)（1868年(nian)(nian)）后(hou)(hou)，日(ri)(ri)本帝(di)國(guo)致外國(guo)首腦信件、國(guo)際條約批準書、宣(xuan)戰(zhan)詔書使用(yong)的(de)(de)(de)(de)還是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)稱號。從(cong)1936年(nian)(nian)以(yi)后(hou)(hou)，“天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”一詞(ci)就(jiu)完全被向(xiang)世界宣(xuan)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)侵(qin)略者(zhe)利用(yong)了(le)。現(xian)今(jin)，天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)作為(wei)日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)(jia)象征而(er)存在，也是(shi)名義上的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)(jia)元首，雖然日(ri)(ri)本憲法沒有(you)明(ming)(ming)定(ding)其(qi)國(guo)家(jia)(jia)(jia)元首的(de)(de)(de)(de)地位、昭和(he)天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)裕仁以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)也已宣(xuan)布完全放棄歷(li)史上其(qi)被賦予的(de)(de)(de)(de)“神性”，但多(duo)數日(ri)(ri)本人(ren)仍認為(wei)天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)代(dai)(dai)表著“國(guo)家(jia)(jia)(jia)”。現(xian)任天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)為(wei)明(ming)(ming)仁天皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。
日(ri)(ri)本最早的神(shen)話(hua)書(shu)籍古事記稱，日(ri)(ri)本天(tian)(tian)皇乃是(shi)(shi)日(ri)(ri)本神(shen)話(hua)中的創(chuang)世之神(shen)天(tian)(tian)照大神(shen)之后裔，成為日(ri)(ri)本君權神(shen)授的依據。舊時的日(ri)(ri)本史(shi)書(shu)一(yi)直宣稱天(tian)(tian)皇是(shi)(shi)萬(wan)世一(yi)系(xi)的，即所有天(tian)(tian)皇都來自同一(yi)家(jia)族(zu)，日(ri)(ri)本歷史(shi)上從來沒有出現過(guo)王朝更迭。
事實上，中(zhong)(zhong)(zhong)古時期(qi)的(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)小國(guo)(guo)林(lin)立，最后由位(wei)于本(ben)(ben)州(zhou)島(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)部（奈(nai)良）的(de)(de)大(da)和國(guo)(guo)家實現統(tong)一(yi)，大(da)和也(ye)就成(cheng)了日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)別稱。大(da)和朝(chao)廷成(cheng)立前出現過(guo)多(duo)次王位(wei)的(de)(de)爭奪，或許也(ye)改易過(guo)多(duo)個朝(chao)代。然而(er)(er)當時的(de)(de)歷史(shi)(shi)紀(ji)錄靠口(kou)頭(tou)背(bei)誦神(shen)話的(de)(de)史(shi)(shi)官，而(er)(er)沒有可以證明的(de)(de)文(wen)字史(shi)(shi)料留下，是以無(wu)由查(cha)證。僅(jin)有中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)陳壽《三國(guo)(guo)志》的(de)(de)東(dong)夷傳倭(wo)人(ren)條可做參(can)考(kao)。然而(er)(er)該紀(ji)錄卻是轉錄而(er)(er)來，并(bing)非(fei)一(yi)二級史(shi)(shi)料，且(qie)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)可以看出中(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)語言(yan)誤譯的(de)(de)問題(ti)。雖在《日(ri)本(ben)(ben)國(guo)(guo)史(shi)(shi)略》中(zhong)(zhong)(zhong)有“自(zi)天照(zhao)皇(huang)(huang)太神(shen)創業垂(chui)統(tong)，而(er)(er)神(shen)武天皇(huang)(huang)初(chu)都中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)、一(yi)統(tong)天下，歷正天皇(huang)(huang)正統(tong)一(yi)系，亙萬世而(er)(er)不(bu)革。天下即一(yi)人(ren)之天下”一(yi)辭，不(bu)過(guo)“萬世一(yi)系”四字則是到19世紀(ji)末明治維新左右(you)才形成(cheng)，寫入大(da)日(ri)本(ben)(ben)帝國(guo)(guo)憲(xian)法之中(zhong)(zhong)(zhong)。
天(tian)皇(huang)作為日本名義上(shang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高統治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間并(bing)不長。自鐮倉(cang)幕(mu)府(fu)(fu)建立以來（1192年(nian)—1333年(nian)），日本歷史上(shang)共(gong)經歷了(le)(le)鐮倉(cang)幕(mu)府(fu)(fu)、室町幕(mu)府(fu)(fu)、德川(chuan)幕(mu)府(fu)(fu)三(san)個幕(mu)府(fu)(fu)歷史時(shi)(shi)期，天(tian)皇(huang)權(quan)力被架空了(le)(le)六百八十二年(nian)之久(jiu)。直至1867年(nian)12月9日倒幕(mu)派發動(dong)“王政(zheng)(zheng)復古”政(zheng)(zheng)變，宣布(bu)(bu)廢除幕(mu)府(fu)(fu)制(zhi)度，德川(chuan)幕(mu)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)位“征(zheng)夷大將(jiang)軍(jun)(jun)”德川(chuan)慶喜才被迫宣布(bu)(bu)“奉(feng)還大政(zheng)(zheng)”，日本朝廷、明(ming)治天(tian)皇(huang)睦仁才重新(xin)掌握政(zheng)(zheng)權(quan)。自明(ming)治時(shi)(shi)期后(hou)(hou)，天(tian)皇(huang)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力達到(dao)了(le)(le)頂峰。從1868年(nian)10月23日（舊歷9月8日）宣布(bu)(bu)改元明(ming)治開始，日本走(zou)上(shang)了(le)(le)一(yi)條由天(tian)皇(huang)操縱并(bing)主導政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)，向著(zhu)封建軍(jun)(jun)國主義國家進發的(de)(de)(de)(de)道路。昭和天(tian)皇(huang)（裕仁）在位時(shi)(shi)期發動(dong)了(le)(le)侵略(lve)中國和亞太其他國家的(de)(de)(de)(de)罪惡戰爭。
日(ri)(ri)本(ben)(ben)戰敗后，在美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)主(zhu)持下建立議會民(min)主(zhu)制。但為了順應日(ri)(ri)本(ben)(ben)民(min)意，允許天皇作(zuo)為象(xiang)征性的(de)(de)(de)國(guo)家元首保留下來。1946年，美(mei)國(guo)迫使昭和天皇裕仁發(fa)表(biao)了“人間宣言(yan)”，承(cheng)認(ren)天皇也與平民(min)無(wu)異，只是(shi)受國(guo)民(min)擁戴(dai)的(de)(de)(de)國(guo)家象(xiang)征。現代日(ri)(ri)本(ben)(ben)天皇的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)職責是(shi)任(ren)命內(nei)閣總理大臣（首相），批(pi)準法律、政令及條約，召集(ji)國(guo)會，批(pi)準國(guo)務大臣的(de)(de)(de)任(ren)免(mian)，出席禮儀(yi)性的(de)(de)(de)外事活動(dong)和國(guo)家典(dian)禮等。
圣德太(tai)子曾借道教(jiao)辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)之說，編(bian)(bian)排(pai)了(le)“皇紀”。推(tui)(tui)古(gu)九年(nian)(nian)(nian)正好是(shi)(shi)(shi)辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)，也是(shi)(shi)(shi)圣德太(tai)子在斑鳩宮推(tui)(tui)行改革(ge)(ge)的(de)年(nian)(nian)(nian)份。辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)每(mei)(mei)60年(nian)(nian)(nian)出(chu)現一次，亦稱一輪。按道教(jiao)的(de)說法，每(mei)(mei)一輪辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)發生變革(ge)(ge)之年(nian)(nian)(nian)。而第(di)21輪的(de)辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)發生徹(che)底的(de)大變革(ge)(ge)之年(nian)(nian)(nian)。于是(shi)(shi)(shi)，圣德太(tai)子以推(tui)(tui)古(gu)九年(nian)(nian)(nian)（601年(nian)(nian)(nian)）為(wei)起點再往上(shang)推(tui)(tui)第(di)21輪的(de)辛(xin)(xin)酉(you)(you)年(nian)(nian)(nian)為(wei)日本建(jian)國(guo)之年(nian)(nian)(nian)。規定(ding)該年(nian)(nian)(nian)的(de)陰歷一月一日為(wei)神(shen)武天(tian)皇登極之日（陽(yang)歷為(wei)2月21日）。按照這(zhe)(zhe)種推(tui)(tui)算法，公元(yuan)1990年(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)皇紀2649年(nian)(nian)(nian)。結果把皇統向前多(duo)推(tui)(tui)算了(le)大約一千年(nian)(nian)(nian)。在這(zhe)(zhe)一千年(nian)(nian)(nian)的(de)空白(bai)中(zhong)人為(wei)地安插了(le)10位虛構的(de)天(tian)皇。圣德太(tai)子按照這(zhe)(zhe)種邏輯(ji)編(bian)(bian)修了(le)日本史。后人便加以延用至今。
大(da)(da)(da)和國(guo)(guo)(guo)(guo)（日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)）君(jun)主的(de)(de)正(zheng)式稱(cheng)呼原本(ben)(ben)是“大(da)(da)(da)王”（治天(tian)下(xia)大(da)(da)(da)王）。故中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)南朝的(de)(de)正(zheng)史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)稱(cheng)五位遣使(shi)(shi)(shi)朝貢的(de)(de)倭國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)主為(wei)(wei)倭王，史稱(cheng)倭五王（贊、珍、濟、興(xing)、武(wu)）。隋(sui)(sui)(sui)煬(yang)帝時(shi)，大(da)(da)(da)和的(de)(de)圣德太(tai)子(zi)(zi)派(pai)小(xiao)野(ye)妹(mei)子(zi)(zi)出使(shi)(shi)(shi)隋(sui)(sui)(sui)朝，在國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)“東天(tian)皇敬白西皇帝”之(zhi)句，是首次在外(wai)交場(chang)合(he)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)“天(tian)皇”一(yi)(yi)詞。不過，《隋(sui)(sui)(sui)書(shu)(shu)(shu)》對(dui)此類國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)紀(ji)(ji)(ji)錄為(wei)(wei)“日(ri)(ri)(ri)出處(chu)天(tian)子(zi)(zi)致(zhi)日(ri)(ri)(ri)落處(chu)天(tian)子(zi)(zi)”。（實際(ji)上，《隋(sui)(sui)(sui)書(shu)(shu)(shu)》所(suo)記(ji)錄的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)小(xiao)野(ye)妹(mei)子(zi)(zi)所(suo)帶去的(de)(de)那(nei)份。‘日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)(ji)’中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)記(ji)下(xia)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)則為(wei)(wei)第二份。在寒暄辭的(de)(de)大(da)(da)(da)意重復。又，小(xiao)野(ye)妹(mei)子(zi)(zi)雖弄(nong)丟了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)所(suo)回信(xin)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)，卻沒有(you)(you)(you)受罰。有(you)(you)(you)學者認為(wei)(wei)依當(dang)時(shi)外(wai)交情況，兩(liang)方大(da)(da)(da)使(shi)(shi)(shi)皆有(you)(you)(you)對(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)與紀(ji)(ji)(ji)錄進行篡(cuan)改以(yi)達到(dao)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)妥協點。否(fou)則日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)用(yong)(yong)天(tian)皇一(yi)(yi)辭，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)不可能接受其國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)。反之(zhi)，如中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)采用(yong)(yong)對(dui)下(xia)關(guan)系的(de)(de)寫法，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)也不會(hui)接受。按‘日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)(ji)’，來日(ri)(ri)(ri)大(da)(da)(da)使(shi)(shi)(shi)裴(pei)世清重擬的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)寫作“皇帝問倭皇。”是即大(da)(da)(da)使(shi)(shi)(shi)篡(cuan)改國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)以(yi)符合(he)兩(liang)國(guo)(guo)(guo)(guo)底限(xian)。‘圣德太(tai)子(zi)(zi)傳(chuan)歷’稱(cheng)“天(tian)子(zi)(zi)賜諸侯王書(shu)(shu)(shu)式也。然皇帝之(zhi)字(zi)(zi)，天(tian)下(xia)一(yi)(yi)耳(er)。而(er)用(yong)(yong)倭皇字(zi)(zi)，彼有(you)(you)(you)其禮。”可為(wei)(wei)佐證。）應當(dang)是其后(hou)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)紀(ji)(ji)(ji)依大(da)(da)(da)寶令(ling)規定(ding)，將“大(da)(da)(da)王”、“大(da)(da)(da)君(jun)”、“皇尊(zun)”等(deng)名(ming)詞一(yi)(yi)律(lv)更正(zheng)為(wei)(wei)“天(tian)皇”所(suo)致(zhi)。“天(tian)皇”在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)道教中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，表(biao)示北極星。
日本天皇是(shi)日本國的(de)(de)象征，是(shi)日本國民整體(ti)的(de)(de)象征，其(qi)地位以主權所在的(de)(de)全體(ti)日本國民的(de)(de)意志為(wei)依據。
皇(huang)位繼承：皇(huang)位世(shi)襲(xi)，根據國會議決(jue)的(de)皇(huang)室典(dian)范的(de)規定繼承之。
日本天(tian)(tian)皇(huang)(huang)的權(quan)限、天(tian)(tian)皇(huang)(huang)國事(shi)行為(wei)的委任：（1）天(tian)(tian)皇(huang)(huang)只能行使(shi)本憲法所規定的有(you)關國事(shi)行為(wei)，并無關于國政的權(quan)能；（2）天(tian)(tian)皇(huang)(huang)可(ke)根據(ju)法律規定，對其國事(shi)行為(wei)進行委任。
日(ri)本天皇攝(she)政：根據皇室典范的(de)規定設置(zhi)攝(she)政時(shi)，攝(she)政以天皇的(de)名義行使(shi)有關國事的(de)行為，在此場合準用前條(tiao)第一項之規定。
日本天(tian)皇(huang)的(de)任命權：（1）天(tian)皇(huang)根(gen)據(ju)國會(hui)的(de)提(ti)名任命內(nei)閣總理(li)大臣；（2）天(tian)皇(huang)根(gen)據(ju)內(nei)閣的(de)提(ti)名任命擔任最高(gao)法院院長的(de)法官。
日本天皇(huang)有關國(guo)事(shi)的(de)一切行為，必須有內閣(ge)的(de)建(jian)(jian)議和(he)承(cheng)認，由內閣(ge)負(fu)其責任。 天皇(huang)根據內閣(ge)的(de)建(jian)(jian)議與承(cheng)認，為國(guo)民行使下列有關國(guo)事(shi)的(de)行為：
一、公布憲法修正案、法律、政令(ling)及條約。
二、召集國會。
三、解散眾議院。
四、公告舉行國(guo)會議員的選舉。
五、認(ren)證國務大(da)臣和法律規定其他(ta)官吏的(de)任免、全權證書以及大(da)使(shi)、公(gong)使(shi)的(de)國書。
六、認證(zheng)大赦、特赦、減刑(xing)(xing)、免除執行刑(xing)(xing)罰以及恢復權利。
七、授予(yu)榮譽稱(cheng)號。
八、認證批準(zhun)書(shu)以及法(fa)律(lv)規定的其他外(wai)交(jiao)文(wen)書(shu)。
九、接(jie)受外國大使(shi)(shi)及公使(shi)(shi)。
十、舉行儀式。
皇室財產授贈
授予皇(huang)室財產，皇(huang)室承受或賜予財產，均須根據國會的(de)決(jue)議。
通常的君主專制(zhi)政體都是(shi)從(cong)封建制(zhi)度向資本(ben)主義(yi)制(zhi)度過(guo)渡時期(qi)產生的，不能自身完成國家統(tong)一(yi)和中(zhong)央集權。天皇(huang)制(zhi)是(shi)自身完成國家統(tong)一(yi)，并且在資本(ben)主義(yi)高度發展階段(duan)依然存在。
天皇制對資本主義(yi)表現出異常的適應性。
君主制中的君主是(shi)作(zuo)為(wei)一個人參與政(zheng)治(zhi)，天皇制中的天皇在很長一段時(shi)間(jian)內則作(zuo)為(wei)神(shen)統(tong)治(zhi)日(ri)本。
皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)是天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)和(he)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)族的統稱(cheng)。皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)族包(bao)括(kuo)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)、太(tai)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)太(tai)后(hou)、皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)太(tai)后(hou)、親(qin)(qin)王(wang)(wang)(wang)、親(qin)(qin)王(wang)(wang)(wang)妃、內親(qin)(qin)王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)妃、女(nv)王(wang)(wang)(wang)。皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)中無(wu)姓氏，天(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)賜予皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)人員“宮”的稱(cheng)號。明治(zhi)憲法時(shi)，皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)成員與一般臣民不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)登記戶口，也不(bu)(bu)受(shou)國家(jia)法律(lv)的制約，只受(shou)到皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)令(ling)的約束。二戰后(hou)的新憲法規定(ding)，除繼(ji)承皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)位即攝政(zheng)資(zi)格(ge)外，無(wu)任何(he)政(zheng)治(zhi)特權。而且規定(ding)皇(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)室(shi)成員無(wu)選舉權和(he)被選舉權。
皇位由皇族(zu)血(xue)統(tong)的(de)(de)男子(zi)(zi)(zi)繼(ji)(ji)承，如天(tian)皇長子(zi)(zi)(zi)、長孫(sun)(sun)(sun)以及(ji)(ji)長子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天(tian)皇次子(zi)(zi)(zi)及(ji)(ji)其子(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天(tian)皇兄弟及(ji)(ji)其子(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)、天(tian)皇伯父、叔父及(ji)(ji)其子(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)(sun)等。天(tian)皇駕崩之時，皇嗣（應該繼(ji)(ji)承皇位的(de)(de)第(di)一(yi)個人）立即(ji)繼(ji)(ji)位，天(tian)皇及(ji)(ji)其皇族(zu)不許收要養子(zi)(zi)(zi)。
聚焦中國 
