日(ri)本(ben)(ben)天(tian)皇(huang)（英語：The Emperor of Japan）是(shi)日(ri)本(ben)(ben)君(jun)主的(de)(de)稱號，相傳為日(ri)本(ben)(ben)神話(hua)中的(de)(de)創(chuang)世之神天(tian)照大神的(de)(de)后裔，也(ye)是(shi)神道教最高(gao)領(ling)袖，日(ri)本(ben)(ben)國家象征。從神話(hua)傳說的(de)(de)神武天(tian)皇(huang)到現在(zai)明(ming)仁(ren)天(tian)皇(huang)共125代(dai)。
日(ri)本天皇名(ming)稱最早文(wen)字記載(zai)是(shi)689年日(ri)本頒布(bu)的《飛鳥凈御(yu)原(yuan)令(ling)》。而中(zhong)國開(kai)始稱日(ri)本元首為天皇約是(shi)在清末的同治年間。
日(ri)本(ben)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)制(zhi)(zhi)是世界歷史上最長的君主制(zhi)(zhi)度，近代明治維新(xin)后宣(xuan)稱“萬(wan)世一系”并寫入憲法，即日(ri)本(ben)從古(gu)代起沒有(you)改(gai)換朝(chao)代，始(shi)終都(dou)是皇(huang)(huang)(huang)(huang)室一系。由于年(nian)代久(jiu)遠加上大(da)量神(shen)話(hua)色彩，難(nan)以斷定古(gu)代天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)真實(shi)性。從崇神(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)開(kai)始(shi)考古(gu)學才(cai)能確認其實(shi)際存在，自應神(shen)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)(huang)(huang)開(kai)始(shi)的歷史之(zhi)可信(xin)度才(cai)大(da)為提高(gao)。
日(ri)(ri)本自1185年鐮倉幕府建立至1867年大政奉還，天皇權力被架空六百(bai)八十二年之久(jiu)。明治維新之后日(ri)(ri)本逐漸走上軍國主義(yi)道路，昭和天皇指(zhi)揮(hui)策劃相繼發動日(ri)(ri)本侵華戰(zhan)爭和太平洋戰(zhan)爭等(deng)侵略戰(zhan)爭，給亞洲(zhou)及世界各國人民以巨大深重的災(zai)難。
二戰后期日本(ben)(ben)以無條件投(tou)降為(wei)條件，允(yun)許(xu)天(tian)(tian)皇(huang)作為(wei)象征性(xing)國家(jia)元(yuan)首保留下來(lai)。并(bing)迫使(shi)其發表(biao)人(ren)間宣言，否定其人(ren)間“神”的(de)地位，承認不再具有神性(xing)，但是日本(ben)(ben)人(ren)民的(de)心里還是認為(wei)天(tian)(tian)皇(huang)是神。依照《日本(ben)(ben)國憲法》，天(tian)(tian)皇(huang)如今主要職責為(wei)任命內閣總(zong)理大(da)臣，批準法律(lv)、政令(ling)及(ji)條約，召集(ji)國會，批準國務(wu)大(da)臣的(de)任免(mian)，出席(xi)禮儀(yi)性(xing)外(wai)交事務(wu)活動和國家(jia)儀(yi)典等(deng)。日本(ben)(ben)皇(huang)室家(jia)徽為(wei)“十六瓣(ban)八重表(biao)菊紋”。
2017年(nian)(nian)12月8日，日本政府在內閣會(hui)議上正(zheng)式決定了規(gui)定明仁天皇退位(wei)日為2019年(nian)(nian)4月30日的政令。
日本天皇(huang)名(ming)稱最早(zao)的文字記載是在(zai)673年(nian)至(zhi)688年(nian)前(qian)后由天武(wu)天皇(huang)制(zhi)定的《飛鳥凈(jing)御原令》中。
自(zi)第一代(dai)神(shen)武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)起(qi)直至第三十三代(dai)推古(gu)(gu)天(tian)(tian)皇(huang)，這33位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)在(zai)(zai)日(ri)本(ben)《古(gu)(gu)事記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出現過。但自(zi)神(shen)武(wu)天(tian)(tian)皇(huang)至仲哀天(tian)(tian)皇(huang)，這14位(wei)天(tian)(tian)皇(huang)在(zai)(zai)歷史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)無法(fa)確認，應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)《古(gu)(gu)事記(ji)》及《日(ri)本(ben)書(shu)(shu)紀》 為(wei)了完成(cheng)從神(shen)代(dai)到人代(dai)的(de)(de)過渡而虛構出來的(de)(de)人物，而在(zai)(zai)仲哀天(tian)(tian)皇(huang)與(yu)應(ying)(ying)神(shen)天(tian)(tian)皇(huang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間填(tian)充(chong)長(chang)達(da)70年歷史(shi)的(de)(de)神(shen)功皇(huang)后，也不能說(shuo)是(shi)(shi)實際(ji)的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)。因此(ci)，有著(zhu)比較真(zhen)實的(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)依據的(de)(de)第十五代(dai)應(ying)(ying)神(shen)天(tian)(tian)皇(huang)，應(ying)(ying)該(gai)是(shi)(shi)號稱(cheng)(cheng)“萬世(shi)一系”的(de)(de)日(ri)本(ben)天(tian)(tian)皇(huang)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)祖先。此(ci)外，有稱(cheng)(cheng)第一個(ge)應(ying)(ying)用(yong)“天(tian)(tian)皇(huang)”這一稱(cheng)(cheng)號的(de)(de)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)推古(gu)(gu)朝攝政的(de)(de)圣德(de)太子(zi)(zi)。他在(zai)(zai)遣小野妹子(zi)(zi)給隋(sui)煬帝(di)的(de)(de)國書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫道“東天(tian)(tian)皇(huang)敬(jing)白西皇(huang)帝(di)”，曾引起(qi)過隋(sui)煬帝(di)的(de)(de)怒(nu)火。不過，隋(sui)書(shu)(shu)對此(ci)類國書(shu)(shu)的(de)(de)紀錄為(wei)「日(ri)出處天(tian)(tian)子(zi)(zi)致日(ri)落處天(tian)(tian)子(zi)(zi)」（之前都稱(cheng)(cheng)日(ri)本(ben)統治者“王”或“大王”）。《宋書(shu)(shu)·蠻夷傳》里所(suo)記(ji)載的(de)(de)“倭五王時代(dai)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)“倭贊、珍、濟、興、武(wu)”五王，即是(shi)(shi)指(zhi)自(zi)仁德(de)天(tian)(tian)皇(huang)起(qi)至雄(xiong)略天(tian)(tian)皇(huang)止(zhi)，除履中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)皇(huang)外的(de)(de)五位(wei)日(ri)本(ben)統治者。
日本統治者使用“天皇”稱號大概是在明治時期。（唐高宗曾使用天皇稱(cheng)號(hao)，與天(tian)(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)武(wu)則天(tian)(tian)(tian)(tian)并(bing)稱(cheng)二圣，這可能影(ying)響到(dao)日(ri)(ri)本(ben)(ben)“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇”稱(cheng)號(hao)的(de)(de)采用(yong)。）日(ri)(ri)本(ben)(ben)“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇”正(zheng)式(shi)對外的(de)(de)文字記(ji)載最早是(shi)(shi)1936年(nian)侵(qin)華前后(hou)(hou)。中國(guo)稱(cheng)日(ri)(ri)本(ben)(ben)皇帝(di)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇大約(yue)是(shi)(shi)在清(qing)末的(de)(de)同治(zhi)時期。在日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)歷史上(shang)，出現倭奴王的(de)(de)稱(cheng)號(hao)以后(hou)(hou)，還(huan)有天(tian)(tian)(tian)(tian)皇和皇帝(di)的(de)(de)稱(cheng)號(hao)并(bing)用(yong)的(de)(de)。這種兩(liang)個稱(cheng)號(hao)并(bing)用(yong)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇有4代(dai)。到(dao)了(le)近代(dai)明(ming)(ming)治(zhi)元年(nian)（1868年(nian)）后(hou)(hou)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)帝(di)國(guo)致(zhi)外國(guo)首腦信件、國(guo)際條約(yue)批(pi)準(zhun)書、宣(xuan)戰詔書使(shi)用(yong)的(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)皇帝(di)稱(cheng)號(hao)。從(cong)1936年(nian)以后(hou)(hou)，“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇”一(yi)詞(ci)就完(wan)全(quan)被(bei)向世(shi)界宣(xuan)戰的(de)(de)侵(qin)略者利用(yong)了(le)。現今，天(tian)(tian)(tian)(tian)皇作為(wei)日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)國(guo)家(jia)象征而存在，也(ye)是(shi)(shi)名義上(shang)的(de)(de)國(guo)家(jia)元首，雖然日(ri)(ri)本(ben)(ben)憲法(fa)沒有明(ming)(ming)定其(qi)(qi)國(guo)家(jia)元首的(de)(de)地位、昭和天(tian)(tian)(tian)(tian)皇裕仁(ren)以后(hou)(hou)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇也(ye)已宣(xuan)布完(wan)全(quan)放棄歷史上(shang)其(qi)(qi)被(bei)賦予的(de)(de)“神(shen)性”，但多數日(ri)(ri)本(ben)(ben)人仍認(ren)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇代(dai)表著(zhu)“國(guo)家(jia)”。現任(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇為(wei)明(ming)(ming)仁(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)皇。
日本(ben)(ben)最早的(de)神(shen)(shen)話(hua)(hua)書(shu)(shu)籍古事(shi)記(ji)稱，日本(ben)(ben)天皇乃是(shi)日本(ben)(ben)神(shen)(shen)話(hua)(hua)中的(de)創世(shi)之神(shen)(shen)天照大神(shen)(shen)之后裔(yi)，成為日本(ben)(ben)君(jun)權(quan)神(shen)(shen)授的(de)依據。舊時的(de)日本(ben)(ben)史(shi)(shi)書(shu)(shu)一(yi)(yi)直宣稱天皇是(shi)萬世(shi)一(yi)(yi)系(xi)的(de)，即(ji)所有(you)天皇都來(lai)自同一(yi)(yi)家族，日本(ben)(ben)歷史(shi)(shi)上(shang)從來(lai)沒(mei)有(you)出(chu)現過王朝更迭。
事實上，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古時(shi)期的(de)日(ri)(ri)本小(xiao)國(guo)林立，最后由位(wei)于本州(zhou)島中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)部（奈良(liang)）的(de)大和(he)國(guo)家(jia)實現統一(yi)，大和(he)也就成(cheng)了日(ri)(ri)本的(de)別(bie)稱。大和(he)朝(chao)廷成(cheng)立前出(chu)現過(guo)多次(ci)王位(wei)的(de)爭奪，或許也改易(yi)過(guo)多個朝(chao)代。然而(er)當時(shi)的(de)歷(li)史(shi)紀錄(lu)靠口頭(tou)背誦神話(hua)的(de)史(shi)官，而(er)沒有(you)可(ke)(ke)以(yi)證明的(de)文(wen)字史(shi)料留下(xia)，是以(yi)無由查證。僅(jin)有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)陳(chen)壽《三國(guo)志》的(de)東夷傳倭人條可(ke)(ke)做參考。然而(er)該紀錄(lu)卻(que)是轉錄(lu)而(er)來，并非一(yi)二(er)級(ji)史(shi)料，且文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)看(kan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)日(ri)(ri)語言(yan)誤譯的(de)問題。雖在《日(ri)(ri)本國(guo)史(shi)略》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“自天(tian)照皇(huang)太神創業(ye)垂統，而(er)神武天(tian)皇(huang)初(chu)都中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)、一(yi)統天(tian)下(xia)，歷(li)正天(tian)皇(huang)正統一(yi)系(xi)，亙萬世而(er)不革。天(tian)下(xia)即一(yi)人之天(tian)下(xia)”一(yi)辭(ci)，不過(guo)“萬世一(yi)系(xi)”四字則是到19世紀末(mo)明治維新左右(you)才形成(cheng)，寫(xie)入大日(ri)(ri)本帝國(guo)憲(xian)法之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
天(tian)(tian)皇(huang)作為日(ri)(ri)本(ben)名(ming)義(yi)上的(de)(de)最高統治(zhi)者的(de)(de)時(shi)間(jian)并不長。自鐮倉幕(mu)(mu)(mu)府(fu)建(jian)立(li)以來（1192年(nian)—1333年(nian)），日(ri)(ri)本(ben)歷(li)史(shi)上共(gong)經歷(li)了(le)(le)鐮倉幕(mu)(mu)(mu)府(fu)、室町(ding)幕(mu)(mu)(mu)府(fu)、德川幕(mu)(mu)(mu)府(fu)三個幕(mu)(mu)(mu)府(fu)歷(li)史(shi)時(shi)期，天(tian)(tian)皇(huang)權(quan)(quan)(quan)力(li)被架(jia)空了(le)(le)六百八十二年(nian)之久。直至1867年(nian)12月9日(ri)(ri)倒(dao)幕(mu)(mu)(mu)派發(fa)(fa)(fa)動“王政復(fu)古(gu)”政變，宣(xuan)布(bu)(bu)廢(fei)除(chu)幕(mu)(mu)(mu)府(fu)制度，德川幕(mu)(mu)(mu)府(fu)的(de)(de)最后(hou)一位“征(zheng)夷大將軍(jun)(jun)”德川慶(qing)喜才(cai)被迫宣(xuan)布(bu)(bu)“奉還大政”，日(ri)(ri)本(ben)朝廷、明治(zhi)天(tian)(tian)皇(huang)睦(mu)仁才(cai)重新掌握政權(quan)(quan)(quan)。自明治(zhi)時(shi)期后(hou)，天(tian)(tian)皇(huang)的(de)(de)權(quan)(quan)(quan)力(li)達(da)到了(le)(le)頂峰。從1868年(nian)10月23日(ri)(ri)（舊(jiu)歷(li)9月8日(ri)(ri)）宣(xuan)布(bu)(bu)改元明治(zhi)開(kai)始，日(ri)(ri)本(ben)走上了(le)(le)一條由天(tian)(tian)皇(huang)操縱并主導政權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)，向著封建(jian)軍(jun)(jun)國(guo)主義(yi)國(guo)家(jia)進發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)道路(lu)。昭和天(tian)(tian)皇(huang)（裕仁）在位時(shi)期發(fa)(fa)(fa)動了(le)(le)侵略中國(guo)和亞太(tai)其他國(guo)家(jia)的(de)(de)罪惡(e)戰爭(zheng)。
日本(ben)戰敗(bai)后，在美(mei)國(guo)(guo)的主持下(xia)建立議會(hui)民(min)主制。但為(wei)了順應日本(ben)民(min)意，允(yun)許天皇(huang)(huang)作為(wei)象(xiang)征性的國(guo)(guo)家(jia)元(yuan)首保(bao)留下(xia)來。1946年，美(mei)國(guo)(guo)迫(po)使昭和天皇(huang)(huang)裕仁(ren)發表了“人間(jian)宣言”，承認天皇(huang)(huang)也(ye)與平民(min)無異，只是(shi)受國(guo)(guo)民(min)擁戴(dai)的國(guo)(guo)家(jia)象(xiang)征。現(xian)代(dai)日本(ben)天皇(huang)(huang)的主要(yao)職責是(shi)任命內閣總理大臣(chen)（首相），批(pi)準(zhun)法(fa)律、政(zheng)令及條約，召集國(guo)(guo)會(hui)，批(pi)準(zhun)國(guo)(guo)務(wu)大臣(chen)的任免，出席禮儀性的外事活動和國(guo)(guo)家(jia)典禮等。
圣德(de)太(tai)(tai)子(zi)曾借道教辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)之說(shuo)(shuo)，編(bian)排了(le)“皇紀(ji)”。推(tui)(tui)(tui)古九年(nian)(nian)(nian)正(zheng)好是辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)，也是圣德(de)太(tai)(tai)子(zi)在斑鳩宮推(tui)(tui)(tui)行改(gai)革(ge)(ge)的(de)年(nian)(nian)(nian)份。辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)每60年(nian)(nian)(nian)出(chu)現(xian)一(yi)(yi)次，亦(yi)稱一(yi)(yi)輪。按道教的(de)說(shuo)(shuo)法，每一(yi)(yi)輪辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)是發生變(bian)革(ge)(ge)之年(nian)(nian)(nian)。而(er)第21輪的(de)辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)則是發生徹底的(de)大變(bian)革(ge)(ge)之年(nian)(nian)(nian)。于(yu)是，圣德(de)太(tai)(tai)子(zi)以推(tui)(tui)(tui)古九年(nian)(nian)(nian)（601年(nian)(nian)(nian)）為(wei)(wei)起點再往上推(tui)(tui)(tui)第21輪的(de)辛(xin)酉(you)年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)日本建國之年(nian)(nian)(nian)。規定該(gai)年(nian)(nian)(nian)的(de)陰歷(li)一(yi)(yi)月(yue)一(yi)(yi)日為(wei)(wei)神武天皇登極之日（陽歷(li)為(wei)(wei)2月(yue)21日）。按照這種(zhong)推(tui)(tui)(tui)算法，公元(yuan)1990年(nian)(nian)(nian)是皇紀(ji)2649年(nian)(nian)(nian)。結(jie)果把皇統向(xiang)前多推(tui)(tui)(tui)算了(le)大約(yue)一(yi)(yi)千(qian)(qian)年(nian)(nian)(nian)。在這一(yi)(yi)千(qian)(qian)年(nian)(nian)(nian)的(de)空白中(zhong)人為(wei)(wei)地安插了(le)10位虛構(gou)的(de)天皇。圣德(de)太(tai)(tai)子(zi)按照這種(zhong)邏輯編(bian)修了(le)日本史。后人便加以延用至(zhi)今。
大和國(guo)(guo)(guo)(guo)（日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)）君(jun)主的(de)(de)(de)正式稱呼原本(ben)是“大王(wang)(wang)”（治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)大王(wang)(wang)）。故中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)南(nan)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)正史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)稱五(wu)位遣使(shi)(shi)朝(chao)(chao)貢的(de)(de)(de)倭(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)主為(wei)(wei)(wei)倭(wo)王(wang)(wang)，史(shi)稱倭(wo)五(wu)王(wang)(wang)（贊、珍、濟、興、武）。隋煬帝時，大和的(de)(de)(de)圣德太子派(pai)小(xiao)野(ye)(ye)妹(mei)子出(chu)使(shi)(shi)隋朝(chao)(chao)，在國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)“東天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)敬白(bai)西皇(huang)(huang)帝”之(zhi)句，是首次在外交場(chang)合(he)使(shi)(shi)用“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)”一(yi)詞。不(bu)過，《隋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》對(dui)(dui)(dui)此類國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)紀錄(lu)為(wei)(wei)(wei)“日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)處天(tian)(tian)(tian)(tian)子致日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)落處天(tian)(tian)(tian)(tian)子”。（實際上，《隋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》所記(ji)(ji)錄(lu)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)小(xiao)野(ye)(ye)妹(mei)子所帶去(qu)的(de)(de)(de)那份(fen)。‘日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)紀’中(zhong)(zhong)(zhong)所記(ji)(ji)下(xia)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)第二份(fen)。在寒暄辭的(de)(de)(de)大意重(zhong)復。又，小(xiao)野(ye)(ye)妹(mei)子雖弄(nong)丟了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)所回信的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，卻沒有(you)(you)受罰。有(you)(you)學者認為(wei)(wei)(wei)依(yi)當時外交情況(kuang)，兩方大使(shi)(shi)皆有(you)(you)對(dui)(dui)(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與紀錄(lu)進行(xing)篡改以達(da)到兩國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)妥(tuo)協點。否則(ze)(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)用天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)一(yi)辭，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)可能(neng)接(jie)受其國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。反之(zhi)，如中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)對(dui)(dui)(dui)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)采用對(dui)(dui)(dui)下(xia)關系的(de)(de)(de)寫法(fa)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)也不(bu)會接(jie)受。按‘日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)紀’，來日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)大使(shi)(shi)裴(pei)世清(qing)重(zhong)擬的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫作(zuo)“皇(huang)(huang)帝問倭(wo)皇(huang)(huang)。”是即大使(shi)(shi)篡改國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)以符合(he)兩國(guo)(guo)(guo)(guo)底限。‘圣德太子傳歷’稱“天(tian)(tian)(tian)(tian)子賜諸侯王(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)式也。然皇(huang)(huang)帝之(zhi)字，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)一(yi)耳(er)。而(er)用倭(wo)皇(huang)(huang)字，彼有(you)(you)其禮。”可為(wei)(wei)(wei)佐證。）應當是其后的(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)本(ben)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)紀依(yi)大寶令規定(ding)，將“大王(wang)(wang)”、“大君(jun)”、“皇(huang)(huang)尊(zun)”等名詞一(yi)律更(geng)正為(wei)(wei)(wei)“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)”所致。“天(tian)(tian)(tian)(tian)皇(huang)(huang)”在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)道教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，表(biao)示北極星。
日(ri)本(ben)天皇是日(ri)本(ben)國(guo)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，是日(ri)本(ben)國(guo)民(min)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，其地(di)位以(yi)主權所在的(de)(de)(de)(de)全(quan)體(ti)日(ri)本(ben)國(guo)民(min)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志為依據。
皇(huang)位繼(ji)承(cheng)：皇(huang)位世襲，根據國會議(yi)決(jue)的皇(huang)室典范的規(gui)定(ding)繼(ji)承(cheng)之(zhi)。
日(ri)本天(tian)皇的(de)權(quan)限、天(tian)皇國(guo)(guo)事行為的(de)委任：（1）天(tian)皇只(zhi)能行使本憲法(fa)所規定的(de)有關(guan)國(guo)(guo)事行為，并無(wu)關(guan)于國(guo)(guo)政的(de)權(quan)能；（2）天(tian)皇可根據法(fa)律規定，對其(qi)國(guo)(guo)事行為進行委任。
日(ri)本(ben)天皇(huang)攝(she)政(zheng)：根據皇(huang)室典范(fan)的規定(ding)設置攝(she)政(zheng)時，攝(she)政(zheng)以天皇(huang)的名義行使有關國(guo)事的行為，在此場合(he)準用前條第一項之(zhi)規定(ding)。
日(ri)本天(tian)皇的(de)任(ren)命權：（1）天(tian)皇根據國會的(de)提(ti)(ti)名任(ren)命內(nei)閣(ge)總理大臣；（2）天(tian)皇根據內(nei)閣(ge)的(de)提(ti)(ti)名任(ren)命擔任(ren)最高法院院長(chang)的(de)法官。
日本天皇(huang)有關國事的一(yi)切(qie)行(xing)為(wei)，必須(xu)有內閣(ge)的建議和承認(ren)，由內閣(ge)負(fu)其責任。 天皇(huang)根據內閣(ge)的建議與承認(ren)，為(wei)國民(min)行(xing)使下列有關國事的行(xing)為(wei)：
一(yi)、公布憲法修正案、法律(lv)、政(zheng)令及條約(yue)。
二、召集國會。
三、解散眾議院(yuan)。
四、公告舉(ju)行國會議(yi)員的選(xuan)舉(ju)。
五、認證國務大臣(chen)和(he)法律規定(ding)其他(ta)官吏的任免、全權證書以(yi)及大使(shi)、公使(shi)的國書。
六、認證大赦(she)、特赦(she)、減刑(xing)、免除(chu)執行刑(xing)罰以(yi)及恢(hui)復權(quan)利。
七、授予(yu)榮譽(yu)稱號。
八、認證(zheng)批準(zhun)書(shu)以(yi)及(ji)法(fa)律規定的(de)其他外交文書(shu)。
九、接受外國(guo)大使及公使。
十、舉行儀式。
皇室財產授贈
授予(yu)皇室財產，皇室承受或賜予(yu)財產，均(jun)須根據國(guo)會的決議。
通常的君主(zhu)專制政體都是從封建制度向資本(ben)主(zhu)義(yi)制度過渡時期(qi)產生的，不能自(zi)身(shen)(shen)完(wan)成國家統一(yi)和中(zhong)央集權。天皇制是自(zi)身(shen)(shen)完(wan)成國家統一(yi)，并且(qie)在(zai)(zai)資本(ben)主(zhu)義(yi)高度發展階段(duan)依然存在(zai)(zai)。
天皇制(zhi)對(dui)資本主(zhu)義表現出異(yi)常的適應性。
君主制中(zhong)的君主是(shi)作為一(yi)個人(ren)參與政治，天皇制中(zhong)的天皇在很(hen)長一(yi)段時(shi)間(jian)內則作為神統治日(ri)本。
皇(huang)室是天皇(huang)和皇(huang)族的統稱。皇(huang)族包括皇(huang)后(hou)、太皇(huang)太后(hou)、皇(huang)太后(hou)、親(qin)王(wang)(wang)、親(qin)王(wang)(wang)妃(fei)(fei)、內(nei)親(qin)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)、王(wang)(wang)妃(fei)(fei)、女(nv)王(wang)(wang)。皇(huang)室中(zhong)無姓氏，天皇(huang)賜予皇(huang)室人(ren)員“宮”的稱號。明(ming)治(zhi)憲法(fa)時(shi)，皇(huang)室成員與一般臣民不同，不登記戶口，也不受國家法(fa)律的制約，只受到皇(huang)室令(ling)的約束。二戰后(hou)的新(xin)憲法(fa)規定，除繼承皇(huang)位即(ji)攝政資格外，無任何政治(zhi)特權。而(er)且(qie)規定皇(huang)室成員無選舉權和被選舉權。
皇(huang)(huang)(huang)位由(you)皇(huang)(huang)(huang)族血統的(de)男子(zi)繼(ji)承，如(ru)天皇(huang)(huang)(huang)長(chang)子(zi)、長(chang)孫以及長(chang)子(zi)的(de)子(zi)孫、天皇(huang)(huang)(huang)次子(zi)及其(qi)(qi)(qi)子(zi)孫、天皇(huang)(huang)(huang)兄弟及其(qi)(qi)(qi)子(zi)孫、天皇(huang)(huang)(huang)伯(bo)父、叔父及其(qi)(qi)(qi)子(zi)孫等(deng)。天皇(huang)(huang)(huang)駕崩之時，皇(huang)(huang)(huang)嗣（應該繼(ji)承皇(huang)(huang)(huang)位的(de)第一個人）立即(ji)繼(ji)位，天皇(huang)(huang)(huang)及其(qi)(qi)(qi)皇(huang)(huang)(huang)族不許收要(yao)養子(zi)。
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