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“王(wang)母”一(yi)詞，出自《山(shan)海經(jing)》的《大荒西經(jing)》：“西有王(wang)母之山(shan)，壑山(shan)、海山(shan)。”
“西(xi)(xi)王(wang)母”的稱謂，見于《莊子》、《山海經》等，因(yin)所居昆(kun)(kun)侖丘（昆(kun)(kun)侖山），于漢(han)中原為西(xi)(xi)，故(gu)稱西(xi)(xi)王(wang)母。是(shi)上古神話(hua)中的一位至高無(wu)上的女神。
西(xi)周金(jin)文即有“王母”的記載(zai)。
《管子(zi)·輕重己》：“以(yi)春(chun)日至(zhi)始，數(shu)九十二日，謂(wei)之夏至(zhi)，而麥(mai)熟。天子(zi)祀于太宗，其盛以(yi)麥(mai)。
清郝懿(yi)行(xing)《山海(hai)經箋疏·西山經》關于王母記載書(shu)影
麥者(zhe)，谷(gu)之始(shi)也(ye)。宗者(zhe)，族之始(shi)也(ye)。同族者(zhe)人（入），殊(shu)族者(zhe)處(chu)。皆齊，大材，出祭(ji)王母，天子之所以主始(shi)而忌(ji)諱(hui)也(ye)。”
《山海經》：“豹(bao)尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝”，這是早期(qi)的王母(mu)形象(xiang)，和女媧炎帝(di)黃帝(di)等神早期(qi)一樣(yang)，都帶有獸相。
《穆天子(zi)傳》：“西王母為(wei)天子(zi)謠(yao)曰：白云(yun)在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子(zi)無死，尚能復來。”郭(guo)璞注：“將，請也(ye)。”則(ze)西王母能夠賜予人(ren)年歲，使人(ren)長生。
《爾雅》：西王母于夏代(dai)時獻白玉玦(jue)。
在漢代中國(guo)儒(ru)教讖緯(wei)神學(xue)古籍中，多次記(ji)載西(xi)王母顯圣遣使下(xia)凡，曾經(jing)派她的徒(tu)弟九天玄女，幫助黃帝打敗(bai)蚩尤。漢初，有(you)四五小兒路上畫地戲。一(yi)兒歌曰：著青裙(qun)，入(ru)天門，揖(yi)金母，拜木(mu)公。《博物志》也稱：瑤池(chi)有(you)桃樹，“三千年一(yi)生實”。天上天下(xia)、三界內外十方(fang)，但凡女子得(de)道登仙者，都隸屬西(xi)王母管轄(xia)。
漢(han)《賈子修政篇》：“堯身涉流沙(sha)地，封獨山(shan)，西見王母。”授天(tian)下地圖予舜帝整治國家。遣二(er)十三女瑤姬（封為(wei)妙用真人）下凡助(zhu)大禹治水。
《神異經(jing)》云(yun)：“昆侖之山，有(you)銅(tong)柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三(san)千里(li)，周圍如削。下有(you)石室，方百丈，仙(xian)人九府治(zhi)之。上有(you)大(da)鳥(niao)，名曰(yue)希有(you)，南向，張左翼(yi)覆東(dong)王公(gong)，右翼(yi)覆王母。背上小處無羽，一萬九千里(li)。王母歲登翼(yi)，上之東(dong)王公(gong)也”。
道教主流全(quan)真道祖師(shi)。王(wang)母在道教中地(di)位極高，在中華道教形成(cheng)和發展中，一直是很重要的(de)角色(se)。據《集仙錄》載：西王(wang)母即九靈太(tai)妙(miao)龜山金母，又(you)號太(tai)虛(xu)九光龜臺金母元君(jun)，系先天西華至妙(miao)之氣化生(sheng)。
“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”（“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”一詞，出(chu)自元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)代的(de)《全(quan)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)曲雜劇(ju)》，或稱(cheng)(cheng)“瑤池金母(mu)”、“金母(mu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”、“西靈(ling)王(wang)(wang)(wang)母(mu)”、“九靈(ling)太妙龜山金母(mu)”、“西池極樂金慈(ci)圣母(mu)”、“白(bai)玉龜臺九靈(ling)太真金母(mu)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)”，全(quan)稱(cheng)(cheng)為“上圣白(bai)玉龜臺九靈(ling)太真無極圣母(mu)瑤池大圣西王(wang)(wang)(wang)金母(mu)無上清靈(ling)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)君(jun)(jun)(jun)統御群(qun)仙大天尊”）是道教(jiao)上古(gu)神靈(ling)。
上清(qing)道教興起，推崇(chong)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)奉為(wei)尊神(shen)，將(jiang)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)列(lie)為(wei)七圣之(zhi)一，說(shuo)西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)是(shi)盤古之(zhi)女，三界(jie)內(nei)外十方女子登仙得道者，都是(shi)西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)的(de)屬下。具有掌握宇宙(zhou)的(de)無上權力(li)。許多地方祠祀(si)的(de)西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)，左右有六(liu)位夫人，有兩送(song)子者、兩催生者、兩治瘟疹(zhen)者，為(wei)仁(ren)慈、至尊的(de)神(shen)明。
上(shang)清經(jing)派將西(xi)王(wang)母信仰吸收之(zhi)后，列為元始天王(wang)的(de)弟子，并且擔任傳(chuan)授寶經(jing)要訣的(de)職司，遍見于六朝上(shang)清經(jing)中。《漢武帝(di)內傳(chuan)》載：“七月(yue)初七，王(wang)母降”。
《枕中(zhong)(zhong)書》：“西漢九光(guang)夫人(ren)，始陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，治西方(fang)。故曰木公、金母(mu)，天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰(yin)陽，光(guang)明(ming) 日(ri)月，莫不由之(zhi)(zhi)(zhi)。”又(you)載：上古之(zhi)(zhi)(zhi)時，黃帝(di)討伐(fa)蚩(chi)尤之(zhi)(zhi)(zhi)暴時，蚩(chi)尤多方(fang)變(bian)幻，呼風喚雨，吹(chui)煙(yan)噴霧，王母(mu)即遣九天(tian)玄女授(shou)黃帝(di)三宮五意、陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)略，太乙遁甲、六壬步斗之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，陰(yin)符之(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)、靈寶五符五勝之(zhi)(zhi)(zhi)文。黃帝(di)遂克蚩(chi)尤于中(zhong)(zhong)冀。虞舜(shun)即位后，王母(mu)又(you)遣使(shi)授(shou)白(bai)玉環(huan)、白(bai)玉琯及地圖，舜(shun)即將黃帝(di)的九州(zhou)擴大為十二州(zhou)。
《墉城集仙錄(lu)》載：“金母(mu)(mu)(mu)元君者(zhe)，九(jiu)靈(ling)太(tai)妙龜(gui)山金母(mu)(mu)(mu)也。一號太(tai)靈(ling)九(jiu)光龜(gui)臺金母(mu)(mu)(mu)，一號曰(yue)西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)，乃西(xi)(xi)華之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)妙，洞陰(yin)之(zhi)(zhi)極(ji)(ji)尊。在昔道氣(qi)凝寂，湛(zhan)體無為，將欲(yu)啟迪玄功，生(sheng)化萬物(wu)，先以東(dong)華至(zhi)(zhi)真之(zhi)(zhi)氣(qi)，化而(er)生(sheng)木公焉(yan)(yan)，木公生(sheng)于(yu)碧海(hai)之(zhi)(zhi)上，蒼(cang)靈(ling)之(zhi)(zhi)墟，以生(sheng)陽和之(zhi)(zhi)氣(qi)，理(li)(li)于(yu)東(dong)方，亦號曰(yue)王(wang)(wang)公焉(yan)(yan)。又(you)以西(xi)(xi)華至(zhi)(zhi)妙之(zhi)(zhi)氣(qi)，化而(er)生(sheng)金母(mu)(mu)(mu)焉(yan)(yan)，金母(mu)(mu)(mu)生(sheng)于(yu)神(shen)洲伊川，厥姓緱氏(shi)，生(sheng)而(er)飛翔(xiang)，以主陰(yin)靈(ling)之(zhi)(zhi)氣(qi)，理(li)(li)于(yu)西(xi)(xi)方，亦號王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)，皆(jie)挺質大(da)無毓神(shen)玄奧于(yu)西(xi)(xi)方，渺(miao)莽(mang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，分大(da)道醇精(jing)之(zhi)(zhi)氣(qi)，結氣(qi)成(cheng)形(xing)，與(yu)東(dong)王(wang)(wang)木公共理(li)(li)二氣(qi)，而(er)養育天地(di)，陶鈞(jun)萬物(wu)矣。體柔順(shun)之(zhi)(zhi)本為極(ji)(ji)陰(yin)之(zhi)(zhi)元，位配西(xi)(xi)方，母(mu)(mu)(mu)養群品，天上天下三(san)界(jie)內外十方女(nv)子之(zhi)(zhi)登仙得(de)道者(zhe)，咸(xian)所隸焉(yan)(yan)。”
西王母乃西華(hua)至妙之(zhi)氣(qi)(qi)所(suo)化生，為先天陰氣(qi)(qi)凝聚而成，是所(suo)有(you)女仙之(zhi)首、掌管昆侖仙島(dao)。而所(suo)有(you)男仙之(zhi)首，為先天陽(yang)氣(qi)(qi)凝聚而成的(de)東(dong)王公，據(ju)《三教搜(sou)神大全》卷一釋曰：“東(dong)華(hua)者，以(yi)帝君東(dong)華(hua)至真之(zhi)氣(qi)(qi)化而生也，分治(zhi)東(dong)極，居東(dong)華(hua)之(zhi)上(shang)也。其掌管蓬萊仙島(dao)。各司其職，井然有(you)序。
《列(lie)仙全傳》：西(xi)王母是(shi)西(xi)華至妙之(zhi)氣(qi)化生而成，與東王公分掌天下三界(jie)內外十方之(zhi)男(nan)女(nv)仙籍，配位西(xi)方，其神(shen)格(ge)僅次于三清(qing)，是(shi)降誕于神(shen)州伊川的道教崇高女(nv)神(shen)。
《西(xi)游記》：西(xi)王(wang)母種的蟠(pan)桃乃(nai)仙樹仙根，小桃樹三千年(nian)(nian)一(yi)(yi)熟，人(ren)(ren)吃了(le)體(ti)健身(shen)輕，成仙得道(dao)；一(yi)(yi)般的桃樹六千年(nian)(nian)一(yi)(yi)熟，人(ren)(ren)吃了(le)白日飛(fei)升，長生不老；最(zui)好的九千年(nian)(nian)一(yi)(yi)熟，人(ren)(ren)吃了(le)與(yu)天地齊壽，日月同(tong)庚。
