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人物簡介

巫(wu)(wu)山(shan)神女(nv)：相傳(chuan)是(shi)(shi)赤(chi)帝(di)之女(nv)名瑤姬(ji)，未嫁而卒，葬于(yu) 湖北云(yun)夢(meng)巫(wu)(wu)山(shan)之陽(yang)，楚懷王游 高唐 ，晝(zhou)寢(qin)，夢(meng)與其(qi)神相遇(yu)，自(zi)稱“巫(wu)(wu)山(shan)之女(nv)”。見宋玉《高唐賦(fu)》序及李善注(zhu)。從(cong)此，后(hou)人多以巫(wu)(wu)山(shan)云(yun)雨(yu)典故詩詞歌(ge)賦(fu)。宋 陳德武 《清(qing)平樂·詠雨(yu)》詞：“經旬一見通宵(xiao)，恍(huang)如身在 藍橋 ，記與 巫(wu)(wu)山(shan) 神女(nv)，不禁暮暮朝朝。”郭沫(mo)若(ruo)《屈(qu)原(yuan)》第四幕：“把 南(nan)后(hou) 恭(gong)維得(de)無以復加，說她是(shi)(shi) 巫(wu)(wu)山(shan) 神女(nv)下凡(fan)。”

瑤(yao)(yao)(yao)姬：1.女(nv)神名。相(xiang)傳為(wei)炎帝(di)(di)(di)的女(nv)兒，即(ji)巫(wu)(wu)山(shan) 神女(nv)。 北(bei)魏酈道(dao)元(yuan)《水(shui)經注·江水(shui)二(er)》誤作三峽為(wei)宋玉巫(wu)(wu)山(shan)：“ 郭景純 曰： 丹山(shan) 在 丹陽 ，屬 巴 。 丹山(shan) 西(xi)即(ji)巫(wu)(wu)山(shan)者也。又帝(di)(di)(di)女(nv)居焉(yan)。 宋玉 所謂天帝(di)(di)(di)之(zhi)季女(nv)，名曰 瑤(yao)(yao)(yao)姬 ，未行(xing)而亡，封於(wu) 巫(wu)(wu)山(shan) 之(zhi)陽，精魂為(wei)草，實為(wei)靈芝。所謂 巫(wu)(wu)山(shan) 之(zhi)女(nv)，高(gao)唐之(zhi)阻(zu)。”一說即(ji)西(xi)王(wang)母(mu)之(zhi)女(nv) 。《太平廣記》卷(juan)五六引《集仙(xian)錄》：“ 云華夫(fu)人 ，王(wang)母(mu)第二(er)十三女(nv)， 太真王(wang)夫(fu)人 之(zhi)妹也，名瑤(yao)(yao)(yao)姬。” 唐李賀《巫(wu)(wu)山(shan)高(gao)》詩：“ 瑤(yao)(yao)(yao)姬 一去一千年，丁香筇竹啼老猿。” 后蜀顧夐《浣(huan)溪沙》詞：“青鳥不來傳錦字， 瑤(yao)(yao)(yao)姬 何處(chu)鎖蘭房！”

2. 傳(chuan)說 瑤(yao)(yao)姬(ji) “精魂(hun)為草，實為靈芝(zhi)”。后因以“瑤(yao)(yao)姬(ji)”為花草之神。亦用指色(se)白如(ru)玉的花。 唐李商(shang)隱《木蘭》詩：“ 瑤(yao)(yao)姬(ji) 與神女，長短定何如(ru)？” 唐 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中姑射接 瑤(yao)(yao)姬(ji) ，成陣清香(xiang)擁路歧(qi)。”

主要經歷

未嫁而死

炎帝的女(nv)兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時髦最多情的，她好(hao)憧憬，好(hao)做花季少女(nv)粉(fen)紅色的夢，幾度夢中，英俊的少年已(yi)經踏著七(qi)彩祥云來接她了，卻(que)屢屢被靈鵲兒驚醒。

常(chang)言道天嫉紅顏(yan)，佳人薄命，姑娘無端地竟纏綿(mian)床塌(ta)，患起那無名(ming)的絕(jue)癥，花園里、小河邊，再也(ye)聽(ting)不(bu)到(dao)她(ta)銀(yin)鈴也(ye)似的笑聲。炎(yan)帝(di)雖是醫(yi)藥之神，但藥能醫(yi)病，不(bu)能醫(yi)命，姑娘終(zhong)于香消玉殞。

化為瑤草

她的(de)尸(shi)身葬在巫咸山南(nan)坡，香魂飄到姑瑤(yao)山化(hua)作芬芳的(de)瑤(yao)草(cao)(cao)(cao)。瑤(yao)草(cao)(cao)(cao)花色嫩黃，葉(xie)子(zi)雙生(sheng)，結的(de)果(guo)實似(si)菟(tu)絲。女子(zi)若服食了瑤(yao)草(cao)(cao)(cao)果(guo)，便會變(bian)得(de)明艷漂亮，惹人喜(xi)歡。

據說，瑤(yao)(yao)草在(zai)姑瑤(yao)(yao)山(shan)上，晝吸日精，夜(ye)納月華，若干年后，修煉成(cheng)巫山(shan)神女(nv)，芳(fang)名瑤(yao)(yao)姬。

夢會楚王

千年(nian)又千年(nian)，時至戰國，楚懷王赴(fu)湖北云夢澤畋獵，小憩于(yu)高唐館(guan)，朦朧中，見(jian)一(yi)女(nv)子裊(niao)裊(niao)娉(ping)娉(ping)，款款行來，自(zi)言：“我帝之(zhi)季(ji)女(nv)，名曰瑤姬(ji)，未行而亡，封于(yu)巫山之(zhi)臺(tai)，精魂為草，實曰靈(ling)芝。”楚王見(jian)她稟天地(di)陰陽造化(hua)之(zhi)妙(miao)，得天獨厚,含有天地(di)間一(yi)切之(zhi)美(mei)。「其(qi)(qi)象無雙,其(qi)(qi)美(mei)無極」,她的(de)相貌(mao)容顏(yan)，無人(ren)能比(bi)，「其(qi)(qi)狀峨峨,何可(ke)極言」，其(qi)(qi)狀貌(mao)之(zhi)美(mei)，已到了(le)無可(ke)言談的(de)地(di)步，驚為天人(ren)，愛慕心生，遂留下了(le)一(yi)段風流佳話(hua)。

楚王(wang)恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。王(wang)不能忘(wang)情于瑤姬(ji)，尋至云(yun)夢陽臺(tai)巫山(shan)，但見峰巒秀(xiu)麗(li)，云(yun)蒸霞蔚(yu)，鄉閭相傳，此云(yun)乃(nai)神女(nv)所化，上屬于天，下入于淵，茂如(ru)蒼松，美若(ruo)姣(jiao)姬(ji)。王(wang)在巫山(shan)臨(lin)江側修筑樓(lou)閣(ge)，號為“朝云(yun)”，以(yi)示懷念。

歲月(yue)悠悠，星移斗轉，神女(nv)(nv)峰默默地面對東(dong)逝(shi)水，她在想些什么(me)？是否(fou)掛念著(zhu)慈愛(ai)的父(fu)親(qin)炎帝？是否(fou)思想起淘氣的小妹女(nv)(nv)娃？ 參見《山海(hai)經現代版》

原始特征

《高唐賦》中的(de)(de)(de)神女(nv)最引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)地方是(shi)(shi)她自由奔放、大膽追求愛情的(de)(de)(de)舉動，所謂“聞君游高唐，愿薦枕席”，是(shi)(shi)未曾受到任何封建禮教(jiao)和倫(lun)理道德束(shu)縛(fu)的(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)直接張揚(yang)。神女(nv)追求愛情的(de)(de)(de)方式和神奇變(bian)化(hua)（旦(dan)為(wei)朝云、暮為(wei)行雨），充分說明她是(shi)(shi)一個具(ju)有(you)明顯原始神話特征的(de)(de)(de)神話式人(ren)物，一個地地道道的(de)(de)(de)女(nv)神。

以女喻賢人

“宋玉之(zhi)(zhi)賦有(you)《高(gao)唐》《神女(nv)(nv)》。小儒俗吏不(bu)通天人，罔識神女(nv)(nv)主山之(zhi)(zhi)由，莫察詩(shi)人托(tuo)喻(yu)之(zhi)(zhi)心(xin)，茍(gou)見奇(qi)異(yi)，肆為詼(hui)嘲。山靈(ling)清嚴，固不(bu)降懲，然不(bu)正其義(yi)，而(er)(er)欲守土(tu)之(zhi)(zhi)虔祠，弗可得(de)已。往(wang)者常說朝云之(zhi)(zhi)事，其必曰王因幸之(zhi)(zhi)者，托(tuo)先王后(hou)長子(zi)孫之(zhi)(zhi)義(yi)，以(yi)譏楚后(hou)王棄(qi)先君之(zhi)(zhi)宗廟，去(qu)故都(dou)、遠(yuan)夔、巫(wu)，而(er)(er)樂郢、陳(chen)，將(jiang)不(bu)保其妻子(zi)。使巫(wu)山之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)為高(gao)唐之(zhi)(zhi)客，高(gao)塘齊(qi)地，朝暮云散(san)，失齊(qi)之(zhi)(zhi)援，見困于(yu)秦。至(zhi)后(hou)作(zuo)《神女(nv)(nv)賦》，則不(bu)及山川(chuan)，專以(yi)女(nv)(nv)喻(yu)賢人。屈子(zi)之(zhi)(zhi)徒(tu)，義(yi)各有(you)取，比興(xing)意顯。”（清王闿(kai)運(yun)《湘(xiang)綺樓詩(shi)文集(ji)》文卷(juan)六《巫(wu)山神女(nv)(nv)廟碑》）

貢獻影響

巫(wu)(wu)(wu)山(shan)神(shen)(shen)(shen)女的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話傳說，引(yin)出了(le)歷(li)代一系列詩賦(fu)(fu)(fu)詞曲(qu)的(de)(de)文(wen)學作(zuo)品，形成了(le)描寫(xie)、詠(yong)嘆神(shen)(shen)(shen)女的(de)(de)韻文(wen)學長廊，足見其(qi)在文(wen)學史上影(ying)響(xiang)深遠。最早是東漢傅毅的(de)(de)《舞賦(fu)(fu)(fu)》，虛設楚襄王游(you)云(yun)夢(meng)(meng)，宴飲之(zhi)間(jian)，以歌舞助(zhu)興(xing)，使宋玉(yu)即(ji)舞作(zuo)賦(fu)(fu)(fu)。其(qi)結構方(fang)式也(ye)刻意模仿(fang)宋玉(yu)《高唐》、《神(shen)(shen)(shen)女》二賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)寫(xie)法。曹魏時曹植的(de)(de)《洛神(shen)(shen)(shen)賦(fu)(fu)(fu)》，序(xu)中(zhong)明言：“黃初三(san)年(nian)，余(yu)朝(chao)京師，還濟洛川。古人(ren)有言，斯(si)水之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，名(ming)日宓(mi)妃。感(gan)宋玉(yu)對楚王神(shen)(shen)(shen)女之(zhi)事，遂(sui)作(zuo)斯(si)賦(fu)(fu)(fu)。”正文(wen)中(zhong)也(ye)用“精移(yi)神(shen)(shen)(shen)駭”寫(xie)迷離惝恍的(de)(de)幻想(xiang)境界，有似(si)夢(meng)(meng)境一般；鋪敘洛神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)美(mei)麗，更是繼承(cheng)宋玉(yu)《神(shen)(shen)(shen)女賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)藝術技巧(qiao)而有所發展。以美(mei)人(ren)比(bi)喻(yu)對理想(xiang)的(de)(de)追(zhui)求(qiu)，則是承(cheng)楚辭(ci)精神(shen)(shen)(shen)而來，難怪(guai)有人(ren)視之(zhi)為“屈靈均之(zhi)嗣聲(sheng)”。南(nan)朝(chao)謝朓《七夕賦(fu)(fu)(fu)》：“曬陽云(yun)于(yu)荊夢(meng)(meng)，賦(fu)(fu)(fu)洛篇于(yu)陳想(xiang)。”江淹《別賦(fu)(fu)(fu)》：“君結綬兮千里，惜瑤草兮徒芳。”其(qi)中(zhong)“瑤草”即(ji)化用巫(wu)(wu)(wu)山(shan)神(shen)(shen)(shen)女精魂化為瑤草的(de)(de)典(dian)故。李白(bai)《惜余(yu)春賦(fu)(fu)(fu)》：“披衛情于(yu)淇水，結楚夢(meng)(meng)于(yu)陽云(yun)。” 詩詞中(zhong)更是大量運用巫(wu)(wu)(wu)山(shan)神(shen)(shen)(shen)女的(de)(de)典(dian)故以寄興(xing)抒情。又可分為以下(xia)幾類：

第一類

①感詠巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)女(nv)而表現艷羨或惆(chou)悵——如(ru)南齊(qi)王(wang)、融(rong)《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“彼美(mei)如(ru)可(ke)(ke)期(qi)，寤言紛在(zai)矚。憮然坐相思，秋(qiu)風(feng)(feng)下(xia)庭綠。”梁武帝(di)蕭(xiao)衍《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“張樂陽(yang)(yang)臺歌上謁，如(ru)寢(qin)如(ru)興芳畸暖(nuan)，容(rong)(rong)光(guang)既(ji)艷復還(huan)沒(mei)。復還(huan)沒(mei)，望(wang)不(bu)來(lai)。巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，心徘(pai)徊。”蕭(xiao)詮《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“別有仙(xian)云(yun)(yun)起，時向夢(meng)(meng)王(wang)宮(gong)。”隋(sui)李(li)(li)(li)孝貞(zhen)《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“枕(zhen)(zhen)席無由薦(jian)，朝云(yun)(yun)徒(tu)(tu)去來(lai)。”唐閻立本《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“欲暮(mu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐行雨送，今(jin)宵定(ding)入(ru)荊王(wang)夢(meng)(meng)。荊王(wang)夢(meng)(meng)里(li)愛秾(nong)華，枕(zhen)(zhen)席初開(kai)(kai)紅(hong)帳遮。可(ke)(ke)憐(lian)欲曉啼(ti)(ti)猿處，說(shuo)道巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)是妾家。”王(wang)勃《雜曲》詩：“若向陽(yang)(yang)臺薦(jian)枕(zhen)(zhen)，何(he)啻得勝朝云(yun)(yun)。”楊(yang)炯(jiong)《巫(wu)(wu)(wu)峽》：“美(mei)人今(jin)何(he)在(zai)，靈芝徒(tu)(tu)有芳。山(shan)(shan)(shan)(shan)空夜猿嘯，征客淚沾裳。”劉希夷《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)懷古》：“巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)幽(you)陰地，神(shen)女(nv)艷陽(yang)(yang)年(nian)。襄王(wang)伺容(rong)(rong)色(se)(se)，落日望(wang)悠然。歸來(lai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐夜，金(jin)鈕焰青煙。頹想臥瑤席，夢(meng)(meng)魂何(he)翩翩。搖落殊(shu)未已，榮華倏徂遷。”沈儉(jian)期(qi)《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“俯眺琵琶峽，平看云(yun)(yun)雨臺…何(he)忍啼(ti)(ti)猿夜，荊王(wang)枕(zhen)(zhen)席開(kai)(kai)。”李(li)(li)(li)白(bai)《宿巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)》：“雨色(se)(se)風(feng)(feng)吹去，南行拂楚王(wang)。高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘(qiu)(qiu)懷宋(song)玉(yu)，訪古一沾裳。”皇甫冉《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)峽》：“云(yun)(yun)藏神(shen)女(nv)館(guan)(guan)，雨到(dao)楚王(wang)宮(gong)。……清(qing)猿不(bu)可(ke)(ke)聽，偏在(zai)九秋(qiu)中。”李(li)(li)(li)端《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“回合云(yun)(yun)藏月，霏微雨帶風(feng)(feng)。……愁向高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)唐望(wang)，清(qing)秋(qiu)見(jian)楚宮(gong)。”孟郊(jiao)《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)曲》：“荊王(wang)獵時逢暮(mu)雨，夜臥高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘(qiu)(qiu)夢(meng)(meng)神(shen)女(nv)。輕紅(hong)流煙濕(shi)艷姿，行云(yun)(yun)飛去明(ming)星稀。目極魂斷(duan)望(wang)不(bu)見(jian)，猿啼(ti)(ti)三(san)聲夢(meng)(meng)滴衣。”李(li)(li)(li)賀《巫(wu)(wu)(wu)山(shan)(shan)(shan)(shan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)》：“楚魂尋夢(meng)(meng)風(feng)(feng)颼然，曉風(feng)(feng)飛雨生苔錢。瑤姬(ji)一去一千(qian)年(nian)，丁香(xiang)筇竹啼(ti)(ti)老猿，古祠近(jin)月蟾桂(gui)寒(han)，椒花墜紅(hong)濕(shi)云(yun)(yun)間。”李(li)(li)(li)群玉(yu)《云(yun)(yun)安》：“樹暗荊王(wang)館(guan)(guan)，云(yun)(yun)昏蜀客舟。瑤姬(ji)不(bu)可(ke)(ke)見(jian)，行雨在(zai)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)丘(qiu)(qiu)。”李(li)(li)(li)頻《過巫(wu)(wu)(wu)峽》：“暮(mu)雨晴時少，啼(ti)(ti)猿渴下(xia)難。一聞(wen)神(shen)女(nv)去，風(feng)(feng)竹掃空壇。”陸龜蒙《巫(wu)(wu)(wu)峽》：“年(nian)年(nian)自云(yun)(yun)雨，環佩(pei)竟誰逢?”……宋(song)、元、明(ming)、清(qing)亦(yi)續作不(bu)絕。

第二類

②借(jie)巫(wu)山神女諷諭女色禍國或斥(chi)子(zi)虛烏有——如魏阮籍《詠(yong)懷》之(zhi)十一(yi)：“三楚多秀士，朝(chao)(chao)(chao)云(yun)進荒(huang)淫。”唐陳《感遇(yu)》之(zhi)廿七：“巫(wu)山彩云(yun)沒，高丘正微茫。佇立望已久(jiu)，涕落沾衣(yi)裳。豈(qi)茲越鄉感，憶(yi)昔楚襄王(wang)。朝(chao)(chao)(chao)云(yun)無(wu)處所，荊國亦淪亡。”劉禹錫(xi)《巫(wu)山神女廟(miao)》：“何(he)(he)事(shi)神仙九天上(shang)，人(ren)問來就楚襄王(wang)。”李商隱(yin)《有感》：“非關(guan)宋玉有微辭，卻是襄王(wang)夢覺遲。”又《岳陽(yang)樓》：“如何(he)(he)一(yi)夢高唐雨，自(zi)此無(wu)心人(ren)武關(guan)。”韋(wei)莊《謁巫(wu)山廟(miao)》：“朝(chao)(chao)(chao)朝(chao)(chao)(chao)暮(mu)暮(mu)陽(yang)臺下，為雨為云(yun)夢國亡。”袁郊《云(yun)》詩：“荒(huang)淫卻入陽(yang)臺夢，惑亂懷襄父子(zi)心。”宋陸(lu)游《三峽歌(ge)》之(zhi)二(er)：“朝(chao)(chao)(chao)云(yun)暮(mu)雨渾虛語，一(yi)夜猿啼明月中。”

第三類

③借神女(nv)故事寄(ji)(ji)托男(nan)女(nv)愛情(qing)或身世政治——如南梁蕭繹(yi)《古意(yi)》：“妾在成都縣，愿作高唐云(yun)(yun)(yun)。”唐駱賓王《憶蜀地(di)佳人(ren)》：“莫怪嘗有千(qian)行(xing)(xing)(xing)淚，只為(wei)陽(yang)臺(tai)一(yi)段云(yun)(yun)(yun)。”李(li)白(bai)《寄(ji)(ji)遠》：“美(mei)人(ren)美(mei)人(ren)兮歸去(qu)(qu)來(lai)，莫作朝(chao)云(yun)(yun)(yun)暮(mu)雨兮飛(fei)陽(yang)臺(tai)。”又《搗(dao)衣篇》：“明(ming)年若更征邊(bian)塞，愿作陽(yang)臺(tai)一(yi)片云(yun)(yun)(yun)。”劉禹(yu)錫《和樂(le)天題真娘墓》：“吳王嬌女(nv)墳相近，一(yi)片行(xing)(xing)(xing)云(yun)(yun)(yun)應(ying)往(wang)來(lai)。”李(li)商隱《重過圣女(nv)祠》：“一(yi)春夢(meng)雨常飄瓦，盡靈風(feng)不滿旗。”李(li)群(qun)玉(yu)《贈人(ren)》：“曾留宋玉(yu)汨(mi)衣裳，意(yi)得巫山夢(meng)里(li)香。”宋柳(liu)永《傾杯》詞：“楚峽云(yun)(yun)(yun)歸，高陽(yang)人(ren)散，寂寞狂蹤跡。”賀鑄《鴛(yuan)鴦語》詞：“行(xing)(xing)(xing)云(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)雨，非花非霧，為(wei)誰(shui)來(lai)為(wei)誰(shui)還去(qu)(qu)。”辛棄(qi)疾(ji)《水(shui)龍吟·愛李(li)延(yan)年歌淳于髡語合為(wei)詞……》：“看行(xing)(xing)(xing)云(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)雨，朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)，陽(yang)臺(tai)下，襄王側。”金元好(hao)問(wen)《芳華怨》：“一(yi)片朝(chao)云(yun)(yun)(yun)不成雨，被風(feng)吹去(qu)(qu)落誰(shui)家?”這(zhe)類(lei)用典(dian)比興最多，不贅舉。

第四類

④借神(shen)女故事感嘆繁(fan)榮人事皆(jie)空(kong)——如(ru)唐張九(jiu)齡《巫山高(gao)》：“神(shen)女去已久，白(bai)云空(kong)冥(ming)冥(ming)。惟有巴猿嘯，哀音不可(ke)聽。”宋晏殊(shu)《寓意(yi)》詩：“油(you)壁香車不再逢，峽云無(wu)跡往西東。”黃庭(ting)堅《減字木蘭花(hua)》詞(ci)：“襄(xiang)王(wang)夢(meng)里，草綠煙(yan)深何處是；宋玉(yu)臺(tai)頭，暮(mu)雨(yu)(yu)朝云幾許愁(chou)?飛花(hua)漫(man)漫(man)，不管(guan)羈人腸(chang)欲斷。春(chun)水茫茫，要渡南陵更斷腸(chang)。”元馬致遠[四塊玉(yu)·巫山廟]散曲：“暮(mu)雨(yu)(yu)迎，朝云送(song)。暮(mu)雨(yu)(yu)朝云去無(wu)蹤，襄(xiang)王(wang)漫(man)說陽臺(tai)夢(meng)。云來也是空(kong)，雨(yu)(yu)來也是空(kong)，怎(zen)握十二(er)峰。”

戲曲

至于將巫(wu)山神女(nv)(nv)故事(shi)寫(xie)成戲曲的(de)也不少。據莊一拂《古典戲曲存目(mu)匯考》著(zhu)錄，金院本(ben)(ben)有《病襄王(wang)》，宋官本(ben)(ben)雜(za)劇有《楚巫(wu)山彩云(yun)歸》，元明雜(za)劇有楊訥《楚襄王(wang)會巫(wu)娥女(nv)(nv)》、王(wang)子一《楚陽臺》、佚(yi)名《巫(wu)娥女(nv)(nv)醉赴(fu)陽臺夢》、汪道昆《高唐夢》等。遺憾(han)的(de)是，除汪道昆的(de)《高唐夢》今存于《盛(sheng)明雜(za)劇》中外，其余劇本(ben)(ben)都全(quan)已(yi)散佚(yi)，具體已(yi)不可考。

人物評價

巫山(shan)(shan)神(shen)女(nv)為五方天帝中(zhong)南方赤帝之女(nv)，在(zai)中(zhong)國歷代詩文(wen)中(zhong)，慢慢積(ji)淀成(cheng)為一種排解不開(kai)的(de)(de)“巫山(shan)(shan)神(shen)女(nv)情結(jie)”，詩人的(de)(de)心(xin)目中(zhong)這種情結(jie)的(de)(de)內涵是(shi)豐富而深刻的(de)(de)。自有此(ci)情結(jie)以后，中(zhong)國文(wen)化中(zhong)對(dui)女(nv)性的(de)(de)態(tai)度(du)，出了(le)“昵(ni)”之外，又增添了(le)一分“敬”。比如，賈(jia)寶玉(yu)對(dui)于(yu)女(nv)性的(de)(de)態(tai)度(du)便(bian)是(shi)“昵(ni)而敬之”。神(shen)女(nv)的(de)(de)夢幻特(te)點，已經超越了(le)女(nv)性的(de)(de)本義(yi)。此(ci)時，原先描寫(xie)女(nv)性的(de)(de)文(wen)本，指向了(le)超女(nv)性的(de)(de)涵義(yi)：如美(mei)好的(de)(de)理想(xiang)、人生的(de)(de)追求等等。

從屈原的(de)《山鬼》，宋玉的(de)《高唐(tang)賦(fu)(fu)》、《神(shen)(shen)女賦(fu)(fu)》到唐(tang)朝李(li)白、劉禹錫、元鎮、薛濤、李(li)賀、李(li)商隱(yin)，宋代陸游、范成(cheng)大，明(ming)清(qing)黃輝、張問陶等(deng)等(deng)。一致認(ren)為：古往今來，贊頌神(shen)(shen)女的(de)詩(shi)篇(pian)何止(zhi)(zhi)干(gan)干(gan)萬萬在《神(shen)(shen)女賦(fu)(fu)》中(zhong)，神(shen)(shen)女貞亮清(qing)潔，意態(tai)高遠，以禮(li)自持，凜然難(nan)犯。“歡(huan)情未接，將辭(ci)而去”，楚(chu)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)在夢(meng)中(zhong)的(de)求愛遭(zao)到了(le)神(shen)(shen)女的(de)拒絕。于是襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)“惆悵垂(chui)涕，求之(zhi)至(zhi)曙。”傷感失意之(zhi)下(xia)淚(lei)流(liu)不止(zhi)(zhi)，苦苦等(deng)待直到天明(ming)。在《神(shen)(shen)女賦(fu)(fu)》中(zhong)，神(shen)(shen)女沒有(you)與襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)歡(huan)會，因此，楚(chu)襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)充其量只(zhi)是夢(meng)見了(le)神(shen)(shen)女，而無其他關系。此所謂(wei)“襄(xiang)(xiang)王(wang)(wang)有(you)夢(meng)，神(shen)(shen)女無心”。