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人物身世

對中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化稍有了解者，就一定對關于(yu)“八(ba)(ba)仙(xian)”得故事與(yu)傳(chuan)說不(bu)會陌生，“八(ba)(ba)仙(xian)”是(shi)：漢(han)鐘離、張果老、鐵拐李、曹國(guo)舅(jiu)、呂洞賓、韓湘(xiang)子、藍采和、何(he)仙(xian)姑八(ba)(ba)位(wei)神(shen)仙(xian)，他們都是(shi)，勤修“正善明(ming)德(de)”，成就神(shen)仙(xian)職位(wei)者。

八(ba)仙(xian)(xian)之中，有一(yi)位唯一(yi)的女性，就是何(he)仙(xian)(xian)姑，相傳于北宋時期(qi)聚仙(xian)(xian)會(hui)時應鐵拐李之邀在(zai)石筍山(shan)位列八(ba)仙(xian)(xian)。

何仙(xian)姑(gu)是(shi)治(zhi)世(shi)渡(du)生得(de)八仙(xian)之(zhi)一，在華夏中國世(shi)界(jie)廣有(you)信眾。西安建有(you)八仙(xian)宮，在泰山王(wang)母池等處亦有(you)香火。自唐宋以來，有(you)關何仙(xian)姑(gu)與呂洞(dong)賓得(de)事跡，載世(shi)頗多。

何仙(xian)(xian)姑(gu)在“八仙(xian)(xian)”中，是(shi)富于人(ren)情得(de)女仙(xian)(xian)。因此(ci)，廟會(hui)活動——"何仙(xian)(xian)姑(gu)誕"，各(ge)地慶者甚重(zhong)，廣州得(de)增城慶祝(zhu)(zhu)誕期(qi)(qi)(qi)，是(shi)太陰(yin)歷：三月(yue)初七，西安八仙(xian)(xian)宮得(de)慶祝(zhu)(zhu)誕期(qi)(qi)(qi)則以(yi)四月(yue)初九為準——因地點不(bu)同(tong)而慶祝(zhu)(zhu)日(ri)期(qi)(qi)(qi)略有差(cha)異。

何(he)仙(xian)(xian)姑得家(jia)鄉與駐世(shi)來歷，也(ye)有多地之說(shuo)(shuo)，有廣(guang)東增城說(shuo)(shuo)，還有廣(guang)西(xi)、福建(jian)、浙(zhe)江(jiang)、安(an)徽(hui)、湖南等(deng)多種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)。說(shuo)(shuo)法(fa)不(bu)一，大概是因為一直以來，各地慶祝何(he)仙(xian)(xian)姑誕辰(chen)者甚多，人們(men)出于敬禮之情(qing)，因此常常將何(he)仙(xian)(xian)姑當作(zuo)本地家(jia)鄉，靈應一方得長者仙(xian)(xian)師。據《古今圖書集成·神異(yi)典》引《安(an)慶府志(zhi)》《祁(qi)陽縣志(zhi)》《福建(jian)通志(zhi)》《浙(zhe)江(jiang)通志(zhi)》及《歙縣志(zhi)》等(deng)方志(zhi)記(ji)載，在安(an)徽(hui)桐城、祁(qi)門，福建(jian)武平，浙(zhe)江(jiang)昌化等(deng)地，都有"何(he)仙(xian)(xian)姑"在當地治世(shi)渡生得靈跡仙(xian)(xian)蹤。

《浙江(jiang)通志》與《歙縣志》中記載何(he)仙(xian)姑(gu)，曾經于北宋、哲宗、元(yuan)佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。

修行軼事

吃桃成仙

何(he)(he)仙(xian)姑，本名何(he)(he)秀姑，是(shi)廣州增城(cheng)縣(xian)小樓(lou)區新桂(gui)鄉人，唐(tang)武則天(tian)某年(nian)夏歷三月初七(qi)出生(sheng)。是(shi)增城(cheng)縣(xian)以做豆腐為業的何(he)(he)泰之女兒，十(shi)三歲時在(zai)入(ru)山采茶時遇見一(yi)位(wei)道士。道士給她吃了一(yi)個桃子，從(cong)此不饑不渴，洞(dong)知世事(shi)休咎(jiu)，后(hou)于唐(tang)中宗景龍年(nian)間(707-710)白日(ri)登仙(xian)。

吃云母成仙

何仙(xian)姑(gu)(gu)，本名何秀(xiu)姑(gu)(gu)，唐武(wu)則(ze)天某(mou)年(nian)夏歷三(san)月初七出生。是廣州增城縣(xian)小樓區(qu)新桂(gui)鄉以做豆腐(fu)為業的(de)何泰的(de)女兒，秀(xiu)姑(gu)(gu)自(zi)小聰明(ming)伶俐，十四歲時幸遇云游到(dao)此(ci)(ci)(ci)的(de)呂洞賓。呂給(gei)她(ta)吃(chi)了一些云母(mu)片，從此(ci)(ci)(ci)能知(zhi)人間禍(huo)福(fu)，并常去羅浮(fu)山里(li)(li)訪仙(xian)。后父(fu)母(mu)為她(ta)找(zhao)了個姓(xing)馮(feng)的(de)婆家，秀(xiu)姑(gu)(gu)不肯嫁人，于中宗景龍(long)某(mou)年(nian)八(ba)月初八(ba)自(zi)投(tou)家門前的(de)水井(jing)(jing)。投(tou)井(jing)(jing)時只穿著一只鞋(xie)，還有一只鞋(xie)留在(zai)井(jing)(jing)臺上。此(ci)(ci)(ci)后，她(ta)從福(fu)建莆田的(de)江河里(li)(li)漂出來，原來那井(jing)(jing)與河是相通的(de)。在(zai)當時傳為奇案，遂有秀(xiu)姑(gu)(gu)已(yi)經“登仙(xian)”的(de)傳說。

仙姑還在(zai)代宗大(da)歷年間(766-779)現形于故鄉小樓，有(you)人看(kan)見她在(zai)西園(yuan)寺一(yi)棵(ke)荔枝樹下乘涼，把綠(lv)綢腰(yao)帶(dai)掛(gua)在(zai)樹上。如今此(ci)地稱“掛(gua)綠(lv)園(yuan)”，而這棵(ke)荔枝所結的果實均有(you)一(yi)條綠(lv)色彩(cai)帶(dai)，即增城(cheng)著(zhu)名的“掛(gua)綠(lv)荔枝”。關于這棵(ke)奇樹，清屈(qu)大(da)均《廣東新語》及(ji)《增城(cheng)縣(xian)志》均有(you)記載(zai)。后來人們(men)在(zai)小樓建了一(yi)座何仙姑家廟，此(ci)廟至(zhi)今尚存，大(da)門上有(you)一(yi)副對(dui)聯：“千年履跡遺丹井(jing)，百代衣冠拜古祠”。

羅浮山采楊梅

廣(guang)州(zhou)(zhou)有(you)(you)何二(er)娘(niang)，以織鞋為業，二(er)十歲那年突(tu)然去羅浮(fu)山(shan)寺(si)(si)(si)，常為寺(si)(si)(si)眾(zhong)采(cai)楊梅(mei)充齋，但(dan)羅浮(fu)山(shan)并無楊梅(mei)，故僧眾(zhong)都不(bu)知這些楊梅(mei)從何而來。羅浮(fu)山(shan)北四百里外(wai)，有(you)(you)循州(zhou)(zhou)山(shan)寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)前(qian)有(you)(you)楊梅(mei)樹，大數十圍。有(you)(you)一次循州(zhou)(zhou)寺(si)(si)(si)僧來羅浮(fu)山(shan)，談起某月某日有(you)(you)仙(xian)女到他們寺(si)(si)(si)前(qian)采(cai)梅(mei)，羅浮(fu)寺(si)(si)(si)僧一聽，正(zheng)是(shi)何二(er)娘(niang)采(cai)梅(mei)充齋之(zhi)日，于(yu)是(shi)遠近都知道她是(shi)“仙(xian)女”了。唐開元(713-741)中(zhong)(zhong)，敕命(ming)黃(huang)門使(shi)(shi)往廣(guang)州(zhou)(zhou)訪求(qiu)何二(er)娘(niang)，得之(zhi)，但(dan)她卻在隨(sui)黃(huang)門使(shi)(shi)赴京途中(zhong)(zhong)突(tu)然失蹤，從此絕跡人間。其(qi)后也有(you)(you)學者猜測這個何二(er)娘(niang)就是(shi)增城(cheng)的(de)何仙(xian)姑(gu)。