對中國傳統文化稍(shao)有了解者，就一定對關于(yu)“八(ba)仙”得故事與傳說不會陌生，“八(ba)仙”是：漢鐘離(li)、張果老(lao)、鐵(tie)拐李、曹國舅、呂(lv)洞賓(bin)、韓(han)湘子(zi)、藍采(cai)和、何仙姑(gu)八(ba)位(wei)神仙，他們都是，勤(qin)修“正善明德(de)”，成就神仙職位(wei)者。
八仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)中，有一位唯(wei)一的女性，就(jiu)是何仙(xian)(xian)姑，相傳于(yu)北(bei)宋時(shi)期聚仙(xian)(xian)會時(shi)應(ying)鐵拐李之(zhi)(zhi)邀在石筍(sun)山位列八仙(xian)(xian)。
何仙姑是(shi)治世渡生(sheng)得(de)八仙之一，在(zai)華夏中國世界(jie)廣(guang)有(you)信眾。西安建有(you)八仙宮，在(zai)泰山(shan)王母池等處亦(yi)有(you)香火(huo)。自唐宋以來，有(you)關何仙姑與(yu)呂(lv)洞賓得(de)事跡，載世頗多(duo)。
何仙(xian)(xian)(xian)姑在“八(ba)仙(xian)(xian)(xian)”中，是富于人情(qing)得女仙(xian)(xian)(xian)。因(yin)此，廟會活(huo)動——"何仙(xian)(xian)(xian)姑誕(dan)"，各地慶者甚(shen)重，廣州得增(zeng)城慶祝誕(dan)期(qi)(qi)，是太陰歷：三(san)月初七，西安八(ba)仙(xian)(xian)(xian)宮得慶祝誕(dan)期(qi)(qi)則以四月初九(jiu)為(wei)準(zhun)——因(yin)地點不(bu)同而慶祝日期(qi)(qi)略有(you)差異(yi)。
何(he)(he)仙(xian)姑得(de)(de)家(jia)鄉與駐世來歷，也(ye)有(you)多(duo)地之說(shuo)(shuo)，有(you)廣東(dong)增城(cheng)說(shuo)(shuo)，還有(you)廣西(xi)、福建(jian)、浙(zhe)江、安徽、湖南等多(duo)種(zhong)說(shuo)(shuo)法。說(shuo)(shuo)法不一(yi)，大(da)概是(shi)因為一(yi)直以來，各地慶祝何(he)(he)仙(xian)姑誕辰者(zhe)甚多(duo)，人(ren)們出于敬禮之情，因此常常將何(he)(he)仙(xian)姑當(dang)作本地家(jia)鄉，靈應一(yi)方(fang)得(de)(de)長者(zhe)仙(xian)師。據(ju)《古(gu)今(jin)圖(tu)書集(ji)成(cheng)·神(shen)異典》引《安慶府志》《祁陽縣(xian)志》《福建(jian)通志》《浙(zhe)江通志》及《歙縣(xian)志》等方(fang)志記載，在安徽桐城(cheng)、祁門，福建(jian)武平，浙(zhe)江昌化等地，都有(you)"何(he)(he)仙(xian)姑"在當(dang)地治世渡生得(de)(de)靈跡仙(xian)蹤。
《浙江通志》與(yu)《歙縣志》中記(ji)載何仙(xian)姑，曾經于(yu)北宋、哲(zhe)宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
何仙(xian)(xian)姑，本名何秀姑，是(shi)廣(guang)州增(zeng)城縣(xian)小樓區新桂鄉(xiang)人，唐武則天某(mou)年夏歷三(san)月(yue)初七出(chu)生。是(shi)增(zeng)城縣(xian)以做豆腐為業(ye)的何泰之(zhi)女兒，十三(san)歲時(shi)在入山采茶時(shi)遇見(jian)一位(wei)道士(shi)。道士(shi)給她吃了一個桃子，從此不(bu)饑不(bu)渴，洞(dong)知世事休咎，后于唐中(zhong)宗景龍年間(jian)(707-710)白日登(deng)仙(xian)(xian)。
何仙姑(gu)，本(ben)名何秀姑(gu)，唐武則(ze)天某年(nian)夏歷三月初七出生(sheng)。是廣(guang)州增(zeng)城縣小樓區(qu)新(xin)桂(gui)鄉以做豆腐為(wei)業的何泰的女兒，秀姑(gu)自小聰明伶俐，十四歲時(shi)幸遇云游到此的呂(lv)洞(dong)賓。呂(lv)給她(ta)吃了一些云母(mu)(mu)片，從此能知人間禍福(fu)，并常去(qu)羅浮山里(li)訪仙。后父母(mu)(mu)為(wei)她(ta)找了個姓馮的婆家，秀姑(gu)不肯嫁人，于中宗景龍某年(nian)八月初八自投家門(men)前的水井(jing)(jing)。投井(jing)(jing)時(shi)只(zhi)穿著(zhu)一只(zhi)鞋，還有一只(zhi)鞋留(liu)在井(jing)(jing)臺上。此后，她(ta)從福(fu)建莆田的江河里(li)漂出來，原來那井(jing)(jing)與河是相通的。在當時(shi)傳(chuan)為(wei)奇案(an)，遂有秀姑(gu)已經“登(deng)仙”的傳(chuan)說(shuo)。
仙姑(gu)還在(zai)(zai)代宗大歷年間(jian)(766-779)現形于故鄉小(xiao)樓(lou)，有人看見她在(zai)(zai)西園寺(si)一棵(ke)荔枝(zhi)(zhi)樹下乘(cheng)涼，把綠綢腰帶掛在(zai)(zai)樹上。如今此(ci)地稱(cheng)“掛綠園”，而這棵(ke)荔枝(zhi)(zhi)所結的果實(shi)均有一條綠色彩帶，即增城(cheng)著名(ming)的“掛綠荔枝(zhi)(zhi)”。關于這棵(ke)奇樹，清屈大均《廣(guang)東新語(yu)》及《增城(cheng)縣志》均有記(ji)載。后來人們在(zai)(zai)小(xiao)樓(lou)建(jian)了(le)一座何仙姑(gu)家廟，此(ci)廟至今尚(shang)存(cun)，大門上有一副對聯：“千(qian)年履跡(ji)遺丹井，百(bai)代衣冠(guan)拜古(gu)祠”。
廣州有(you)何(he)(he)二娘，以織鞋為(wei)業，二十歲那年突然(ran)去(qu)羅浮(fu)山(shan)寺(si)(si)，常為(wei)寺(si)(si)眾采(cai)楊梅(mei)充齋，但(dan)羅浮(fu)山(shan)并(bing)無楊梅(mei)，故僧(seng)眾都(dou)不知這些楊梅(mei)從何(he)(he)而(er)來(lai)。羅浮(fu)山(shan)北四百(bai)里(li)外，有(you)循(xun)州山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)前(qian)有(you)楊梅(mei)樹，大數十圍(wei)。有(you)一次(ci)循(xun)州寺(si)(si)僧(seng)來(lai)羅浮(fu)山(shan)，談起某月(yue)某日有(you)仙女到他們寺(si)(si)前(qian)采(cai)梅(mei)，羅浮(fu)寺(si)(si)僧(seng)一聽，正是(shi)(shi)何(he)(he)二娘采(cai)梅(mei)充齋之日，于是(shi)(shi)遠近都(dou)知道她是(shi)(shi)“仙女”了。唐(tang)開元(713-741)中(zhong)，敕命黃(huang)門(men)使往廣州訪求何(he)(he)二娘，得(de)之，但(dan)她卻在隨黃(huang)門(men)使赴(fu)京途中(zhong)突然(ran)失蹤(zong)，從此絕(jue)跡人(ren)間。其(qi)后(hou)也有(you)學者猜測這個何(he)(he)二娘就(jiu)是(shi)(shi)增城的(de)何(he)(he)仙姑。
巧笑倩兮
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