對(dui)中國傳統文化稍有了解者，就一定(ding)對(dui)關(guan)于“八仙”得故事與(yu)傳說(shuo)不會(hui)陌生，“八仙”是：漢鐘離、張果老、鐵拐(guai)李、曹國舅、呂洞(dong)賓、韓湘子(zi)、藍采和、何仙姑(gu)八位神仙，他們都是，勤修“正善明德”，成就神仙職位者。
八仙(xian)之(zhi)中，有一位唯一的(de)女性，就是何仙(xian)姑，相傳于北宋時期聚仙(xian)會時應鐵(tie)拐李(li)之(zhi)邀(yao)在石筍山(shan)位列(lie)八仙(xian)。
何仙(xian)姑(gu)是治(zhi)世(shi)渡(du)生得(de)八仙(xian)之一，在華夏中國世(shi)界廣有(you)信眾。西安建有(you)八仙(xian)宮，在泰山王(wang)母池等處亦有(you)香火(huo)。自唐宋以來，有(you)關何仙(xian)姑(gu)與呂(lv)洞賓(bin)得(de)事跡，載(zai)世(shi)頗多。
何仙姑在(zai)“八(ba)仙”中，是富于人情得(de)(de)女仙。因(yin)此，廟會活(huo)動——"何仙姑誕"，各地慶(qing)者甚(shen)重，廣(guang)州(zhou)得(de)(de)增城慶(qing)祝誕期(qi)，是太陰歷：三月(yue)初七，西(xi)安八(ba)仙宮得(de)(de)慶(qing)祝誕期(qi)則以四月(yue)初九為(wei)準(zhun)——因(yin)地點不同而慶(qing)祝日期(qi)略有差異。
何仙姑得(de)(de)家(jia)鄉與駐世(shi)來(lai)歷，也有(you)(you)多地(di)(di)之說，有(you)(you)廣東增城說，還有(you)(you)廣西、福建、浙江、安徽、湖南(nan)等多種說法。說法不一，大概是因(yin)為一直以來(lai)，各地(di)(di)慶(qing)祝何仙姑誕辰(chen)者甚多，人(ren)們出于敬禮之情(qing)，因(yin)此常(chang)常(chang)將何仙姑當作本地(di)(di)家(jia)鄉，靈應一方(fang)得(de)(de)長者仙師。據《古(gu)今圖書集成·神(shen)異典(dian)》引《安慶(qing)府志(zhi)(zhi)》《祁(qi)陽縣志(zhi)(zhi)》《福建通志(zhi)(zhi)》《浙江通志(zhi)(zhi)》及《歙縣志(zhi)(zhi)》等方(fang)志(zhi)(zhi)記(ji)載，在安徽桐城、祁(qi)門，福建武平，浙江昌化等地(di)(di)，都有(you)(you)"何仙姑"在當地(di)(di)治世(shi)渡生得(de)(de)靈跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣志》中(zhong)記載何仙(xian)姑，曾(ceng)經于北宋(song)、哲宗、元(yuan)佑(you)年間(1086-1094)，駐世教化(hua)一方。
何仙姑(gu)，本名何秀姑(gu)，是廣州增(zeng)城(cheng)縣小樓區新桂鄉(xiang)人，唐武(wu)則天某年(nian)夏(xia)歷(li)三月初七(qi)出生。是增(zeng)城(cheng)縣以做豆腐為(wei)業的何泰之女(nv)兒，十三歲時在(zai)入山采茶(cha)時遇(yu)見(jian)一位道(dao)士。道(dao)士給(gei)她吃了一個桃子，從(cong)此(ci)不饑不渴，洞(dong)知(zhi)世事休咎，后于唐中宗(zong)景龍年(nian)間(jian)(707-710)白日(ri)登仙。
何仙姑(gu)(gu)，本名何秀(xiu)姑(gu)(gu)，唐武則天某(mou)(mou)年夏歷三月初七(qi)出生。是(shi)廣州增(zeng)城縣小樓區新桂鄉以做豆腐(fu)為(wei)(wei)業的(de)(de)何泰(tai)的(de)(de)女兒，秀(xiu)姑(gu)(gu)自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游(you)到此(ci)的(de)(de)呂洞賓。呂給(gei)她(ta)吃了一(yi)(yi)(yi)些(xie)云母片，從此(ci)能(neng)知人(ren)間禍福，并常(chang)去羅浮(fu)山里訪仙。后(hou)(hou)父母為(wei)(wei)她(ta)找了個(ge)姓馮的(de)(de)婆家，秀(xiu)姑(gu)(gu)不肯嫁(jia)人(ren)，于中(zhong)宗景龍某(mou)(mou)年八月初八自投家門前(qian)的(de)(de)水井。投井時只穿著一(yi)(yi)(yi)只鞋，還有一(yi)(yi)(yi)只鞋留在井臺上(shang)。此(ci)后(hou)(hou)，她(ta)從福建莆田的(de)(de)江(jiang)河里漂出來，原來那井與(yu)河是(shi)相通的(de)(de)。在當時傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)奇案，遂有秀(xiu)姑(gu)(gu)已經(jing)“登仙”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。
仙姑還在代宗大(da)歷年間(766-779)現形于故鄉小樓(lou)，有人看(kan)見她在西園寺(si)一(yi)(yi)棵(ke)荔(li)枝(zhi)樹(shu)下乘(cheng)涼，把綠綢(chou)腰(yao)帶掛在樹(shu)上。如今此地稱“掛綠園”，而這棵(ke)荔(li)枝(zhi)所結的果實均有一(yi)(yi)條綠色彩帶，即增城(cheng)著名的“掛綠荔(li)枝(zhi)”。關于這棵(ke)奇樹(shu)，清屈大(da)均《廣(guang)東新(xin)語》及《增城(cheng)縣志(zhi)》均有記載。后來人們在小樓(lou)建了一(yi)(yi)座何仙姑家(jia)廟，此廟至(zhi)今尚(shang)存，大(da)門上有一(yi)(yi)副對(dui)聯：“千年履跡遺丹井，百(bai)代衣(yi)冠拜古祠”。
廣州有(you)何(he)二娘(niang)(niang)，以織鞋為業，二十歲那年(nian)突(tu)然(ran)(ran)去羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，常為寺(si)(si)(si)眾采楊梅(mei)(mei)充(chong)齋，但(dan)羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)(shan)并無楊梅(mei)(mei)，故僧眾都不知(zhi)這些楊梅(mei)(mei)從何(he)而來(lai)。羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)(shan)北四百里外，有(you)循(xun)州山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)前(qian)有(you)楊梅(mei)(mei)樹，大數十圍(wei)。有(you)一次循(xun)州寺(si)(si)(si)僧來(lai)羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)(shan)，談(tan)起某月某日(ri)(ri)有(you)仙(xian)女(nv)到他們寺(si)(si)(si)前(qian)采梅(mei)(mei)，羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)寺(si)(si)(si)僧一聽，正(zheng)是(shi)何(he)二娘(niang)(niang)采梅(mei)(mei)充(chong)齋之日(ri)(ri)，于是(shi)遠近(jin)都知(zhi)道(dao)她是(shi)“仙(xian)女(nv)”了。唐開(kai)元(713-741)中，敕(chi)命黃(huang)門使(shi)往廣州訪求何(he)二娘(niang)(niang)，得之，但(dan)她卻在(zai)隨黃(huang)門使(shi)赴京途中突(tu)然(ran)(ran)失蹤，從此絕跡人間。其后(hou)也有(you)學(xue)者猜測這個何(he)二娘(niang)(niang)就(jiu)是(shi)增(zeng)城的何(he)仙(xian)姑(gu)。
巧(qiao)笑倩兮
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