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人物身世

對中國傳統文化稍(shao)有了解者，就(jiu)一定對關于“八(ba)仙(xian)”得故事與傳說不(bu)會陌生，“八(ba)仙(xian)”是：漢鐘離(li)、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂(lv)洞賓(bin)、韓湘(xiang)子、藍(lan)采和、何仙(xian)姑八(ba)位神(shen)仙(xian)，他們都是，勤修“正善明德(de)”，成就(jiu)神(shen)仙(xian)職位者。

八仙之(zhi)中，有一位唯一的女性，就(jiu)是(shi)何仙姑，相(xiang)傳于北宋(song)時(shi)(shi)期聚仙會時(shi)(shi)應鐵(tie)拐李之(zhi)邀在石筍山位列八仙。

何仙姑是治世渡(du)生得八(ba)仙之一，在(zai)華夏(xia)中國世界廣有(you)(you)(you)(you)信眾。西安建有(you)(you)(you)(you)八(ba)仙宮，在(zai)泰(tai)山(shan)王母池(chi)等處(chu)亦有(you)(you)(you)(you)香火。自唐宋以來(lai)，有(you)(you)(you)(you)關何仙姑與呂洞(dong)賓(bin)得事跡，載世頗(po)多。

何仙(xian)姑(gu)在“八仙(xian)”中，是富于人情(qing)得女仙(xian)。因此，廟(miao)會活(huo)動(dong)——"何仙(xian)姑(gu)誕"，各地慶(qing)者甚(shen)重，廣(guang)州得增城慶(qing)祝誕期，是太陰歷(li)：三月(yue)初(chu)七，西安八仙(xian)宮(gong)得慶(qing)祝誕期則以(yi)四月(yue)初(chu)九為準(zhun)——因地點不同而慶(qing)祝日期略有差異。

何仙(xian)(xian)姑得家鄉與(yu)駐世(shi)(shi)來歷(li)，也有多(duo)(duo)地之說，有廣東增(zeng)城說，還有廣西、福建、浙江(jiang)、安徽(hui)、湖南等多(duo)(duo)種說法。說法不一，大概(gai)是因為一直以(yi)來，各(ge)地慶祝何仙(xian)(xian)姑誕(dan)辰者甚多(duo)(duo)，人(ren)們出于敬禮(li)之情，因此常常將何仙(xian)(xian)姑當作本地家鄉，靈應一方(fang)得長者仙(xian)(xian)師(shi)。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志(zhi)》《祁陽縣志(zhi)》《福建通(tong)志(zhi)》《浙江(jiang)通(tong)志(zhi)》及《歙縣志(zhi)》等方(fang)志(zhi)記載，在安徽(hui)桐城、祁門(men)，福建武平，浙江(jiang)昌(chang)化等地，都(dou)有"何仙(xian)(xian)姑"在當地治世(shi)(shi)渡生得靈跡仙(xian)(xian)蹤。

《浙江通志》與《歙縣志》中記載何仙姑(gu)，曾經于北宋(song)、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化(hua)一方。

修行軼事

吃桃成仙

何仙(xian)姑，本名何秀姑，是(shi)(shi)廣(guang)州增城(cheng)縣(xian)小樓(lou)區新桂鄉(xiang)人，唐(tang)武則天(tian)某年(nian)夏(xia)歷三月(yue)初七出生。是(shi)(shi)增城(cheng)縣(xian)以做豆腐為業的何泰之女兒，十三歲時在入山(shan)采茶時遇見(jian)一位道士。道士給她吃了一個桃子，從(cong)此不饑(ji)不渴，洞知世事(shi)休(xiu)咎，后于唐(tang)中宗景龍年(nian)間(707-710)白日(ri)登(deng)仙(xian)。

吃云母成仙

何仙(xian)姑，本名何秀(xiu)姑，唐武則天(tian)某(mou)年夏歷三月(yue)初七出生(sheng)。是廣州(zhou)增城縣小樓區新桂鄉(xiang)以做豆腐為(wei)(wei)業的(de)何泰(tai)的(de)女兒，秀(xiu)姑自小聰明(ming)伶俐，十四歲時(shi)幸遇(yu)云游(you)到此的(de)呂洞賓。呂給她吃了一(yi)些(xie)云母(mu)片，從此能知人(ren)間(jian)禍福，并常去羅(luo)浮山里訪仙(xian)。后父母(mu)為(wei)(wei)她找了個姓(xing)馮的(de)婆家，秀(xiu)姑不肯嫁人(ren)，于中宗景龍某(mou)年八月(yue)初八自投家門前的(de)水井。投井時(shi)只(zhi)穿著(zhu)一(yi)只(zhi)鞋(xie)，還有一(yi)只(zhi)鞋(xie)留在(zai)(zai)井臺上(shang)。此后，她從福建(jian)莆(pu)田的(de)江河里漂出來，原來那(nei)井與(yu)河是相(xiang)通(tong)的(de)。在(zai)(zai)當時(shi)傳為(wei)(wei)奇案，遂有秀(xiu)姑已(yi)經“登(deng)仙(xian)”的(de)傳說。

仙姑(gu)還在代宗大歷年間(766-779)現形于故鄉小樓，有(you)人看見她在西園寺一棵(ke)荔(li)枝樹下乘涼，把綠(lv)綢腰帶掛在樹上。如今(jin)此地稱“掛綠(lv)園”，而這棵(ke)荔(li)枝所結的果實均有(you)一條綠(lv)色彩(cai)帶，即增城著名(ming)的“掛綠(lv)荔(li)枝”。關于這棵(ke)奇樹，清(qing)屈大均《廣東新語》及《增城縣志》均有(you)記載。后來人們(men)在小樓建了一座何仙姑(gu)家廟，此廟至今(jin)尚(shang)存(cun)，大門上有(you)一副對聯：“千年履跡(ji)遺丹井，百(bai)代衣冠(guan)拜(bai)古祠”。

羅浮山采楊梅

廣(guang)州有(you)何二娘(niang)，以織鞋為業，二十歲那年突然去(qu)羅浮山寺，常為寺眾(zhong)采(cai)(cai)楊梅(mei)(mei)充齋，但(dan)羅浮山并無楊梅(mei)(mei)，故(gu)僧(seng)眾(zhong)都不知這些楊梅(mei)(mei)從(cong)何而(er)來(lai)。羅浮山北四百里外(wai)，有(you)循州山寺，寺前有(you)楊梅(mei)(mei)樹，大數十圍。有(you)一次(ci)循州寺僧(seng)來(lai)羅浮山，談起某月某日有(you)仙女到他們(men)寺前采(cai)(cai)梅(mei)(mei)，羅浮寺僧(seng)一聽，正是(shi)何二娘(niang)采(cai)(cai)梅(mei)(mei)充齋之(zhi)(zhi)日，于是(shi)遠近都知道她是(shi)“仙女”了。唐開(kai)元(713-741)中，敕命(ming)黃門使往廣(guang)州訪求何二娘(niang)，得之(zhi)(zhi)，但(dan)她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從(cong)此絕跡人間。其后也有(you)學者猜測這個何二娘(niang)就是(shi)增城(cheng)的何仙姑。