對中國(guo)傳(chuan)統文化稍有了解者，就一定(ding)對關于“八(ba)仙(xian)”得故事與(yu)傳(chuan)說不會陌生，“八(ba)仙(xian)”是：漢(han)鐘離、張果老、鐵拐李、曹國(guo)舅、呂洞賓、韓(han)湘(xiang)子、藍采(cai)和、何(he)仙(xian)姑(gu)八(ba)位神仙(xian)，他(ta)們都(dou)是，勤修“正善明德”，成(cheng)就神仙(xian)職位者。
八仙之(zhi)中，有一位唯一的女(nv)性(xing)，就是何仙姑(gu)，相(xiang)傳于北(bei)宋時期聚仙會時應(ying)鐵拐李之(zhi)邀在石筍山(shan)位列八仙。
何仙姑是(shi)治(zhi)世(shi)渡生得八仙之一，在華夏中國世(shi)界廣有(you)信眾。西安建有(you)八仙宮，在泰山王母(mu)池等處亦(yi)有(you)香火。自唐宋(song)以(yi)來(lai)，有(you)關何仙姑與呂洞賓得事跡(ji)，載世(shi)頗多。
何(he)仙(xian)姑(gu)在“八(ba)仙(xian)”中，是富于(yu)人情(qing)得女仙(xian)。因此，廟會活(huo)動——"何(he)仙(xian)姑(gu)誕(dan)(dan)"，各地(di)慶(qing)者甚重(zhong)，廣(guang)州得增城(cheng)慶(qing)祝誕(dan)(dan)期，是太陰歷(li)：三月(yue)初(chu)七(qi)，西安八(ba)仙(xian)宮得慶(qing)祝誕(dan)(dan)期則以(yi)四月(yue)初(chu)九(jiu)為準——因地(di)點不同而慶(qing)祝日期略有差異。
何(he)(he)仙姑得(de)家(jia)(jia)鄉(xiang)與駐世來(lai)歷(li)，也有(you)(you)多(duo)地之說(shuo)，有(you)(you)廣東增城說(shuo)，還有(you)(you)廣西、福(fu)建、浙江、安徽、湖南等多(duo)種說(shuo)法(fa)。說(shuo)法(fa)不(bu)一(yi)，大概(gai)是因為一(yi)直以來(lai)，各(ge)地慶祝何(he)(he)仙姑誕辰(chen)者甚(shen)多(duo)，人(ren)們出(chu)于敬禮之情，因此常常將何(he)(he)仙姑當作(zuo)本地家(jia)(jia)鄉(xiang)，靈應一(yi)方(fang)(fang)得(de)長者仙師。據《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志(zhi)》《祁陽(yang)縣志(zhi)》《福(fu)建通志(zhi)》《浙江通志(zhi)》及《歙縣志(zhi)》等方(fang)(fang)志(zhi)記(ji)載，在安徽桐(tong)城、祁門，福(fu)建武(wu)平(ping)，浙江昌化(hua)等地，都(dou)有(you)(you)"何(he)(he)仙姑"在當地治世渡(du)生得(de)靈跡仙蹤(zong)。
《浙江通志》與《歙(she)縣志》中(zhong)記載何(he)仙(xian)姑，曾經于(yu)北宋、哲宗(zong)、元佑年間(1086-1094)，駐世(shi)教化一方。
何仙(xian)姑，本名何秀姑，是(shi)廣州增城縣小樓區(qu)新桂鄉人，唐(tang)武(wu)則天某年夏歷三(san)月(yue)初七出(chu)生(sheng)。是(shi)增城縣以做豆腐為業的(de)何泰之女兒，十三(san)歲(sui)時在入山采(cai)茶時遇見一(yi)位道士(shi)。道士(shi)給她(ta)吃了(le)一(yi)個(ge)桃(tao)子，從此不饑不渴，洞知(zhi)世事(shi)休咎，后于(yu)唐(tang)中宗景龍年間(707-710)白日登(deng)仙(xian)。
何仙姑，本名何秀(xiu)(xiu)姑，唐武則天某年夏歷三月(yue)初七出(chu)生。是廣州增城縣(xian)小樓區新桂鄉以做豆腐為(wei)業的(de)何泰的(de)女兒，秀(xiu)(xiu)姑自(zi)小聰明伶(ling)俐，十四歲時幸遇云(yun)游到此(ci)的(de)呂(lv)洞賓(bin)。呂(lv)給她吃了(le)(le)一(yi)些(xie)云(yun)母片，從(cong)此(ci)能知(zhi)人(ren)間禍福(fu)，并常去(qu)羅浮山(shan)里(li)訪仙。后父母為(wei)她找了(le)(le)個(ge)姓馮(feng)的(de)婆家(jia)，秀(xiu)(xiu)姑不肯嫁人(ren)，于(yu)中宗景龍某年八(ba)月(yue)初八(ba)自(zi)投家(jia)門(men)前的(de)水井。投井時只(zhi)穿著一(yi)只(zhi)鞋(xie)，還(huan)有一(yi)只(zhi)鞋(xie)留在井臺上。此(ci)后，她從(cong)福(fu)建莆田的(de)江河(he)里(li)漂出(chu)來，原來那井與(yu)河(he)是相通的(de)。在當時傳為(wei)奇(qi)案，遂有秀(xiu)(xiu)姑已(yi)經“登仙”的(de)傳說。
仙姑還(huan)在代宗(zong)大歷年間(766-779)現形于故鄉(xiang)小樓(lou)，有(you)人(ren)看見她在西(xi)園寺一(yi)棵荔枝(zhi)樹(shu)下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹(shu)上(shang)。如今此地稱“掛綠園”，而(er)這棵荔枝(zhi)所結的果實(shi)均有(you)一(yi)條綠色彩帶，即增(zeng)(zeng)城著名的“掛綠荔枝(zhi)”。關(guan)于這棵奇(qi)樹(shu)，清屈大均《廣東新語》及《增(zeng)(zeng)城縣(xian)志》均有(you)記載(zai)。后來人(ren)們在小樓(lou)建了一(yi)座(zuo)何仙姑家(jia)廟，此廟至今尚(shang)存，大門上(shang)有(you)一(yi)副(fu)對聯：“千年履跡遺丹(dan)井，百代衣冠拜古祠(ci)”。
廣州(zhou)(zhou)有何(he)(he)二(er)娘(niang)，以織鞋為業，二(er)十歲那年突然(ran)去羅浮(fu)(fu)山(shan)寺(si)(si)，常為寺(si)(si)眾采(cai)楊(yang)梅充齋(zhai)，但羅浮(fu)(fu)山(shan)并無(wu)楊(yang)梅，故僧(seng)眾都不知這些楊(yang)梅從何(he)(he)而來。羅浮(fu)(fu)山(shan)北(bei)四百里外，有循州(zhou)(zhou)山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)前有楊(yang)梅樹，大(da)數(shu)十圍。有一次循州(zhou)(zhou)寺(si)(si)僧(seng)來羅浮(fu)(fu)山(shan)，談起(qi)某月某日(ri)有仙女(nv)到(dao)他們寺(si)(si)前采(cai)梅，羅浮(fu)(fu)寺(si)(si)僧(seng)一聽，正是(shi)何(he)(he)二(er)娘(niang)采(cai)梅充齋(zhai)之日(ri)，于是(shi)遠(yuan)近都知道(dao)她(ta)是(shi)“仙女(nv)”了。唐開元(713-741)中，敕命黃門(men)使往廣州(zhou)(zhou)訪(fang)求何(he)(he)二(er)娘(niang)，得之，但她(ta)卻在隨(sui)黃門(men)使赴京途中突然(ran)失(shi)蹤，從此絕跡人(ren)間(jian)。其后也有學(xue)者猜(cai)測這個何(he)(he)二(er)娘(niang)就是(shi)增城的何(he)(he)仙姑(gu)。
巧笑倩(qian)兮
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